Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1
teologie până la moarte. Tot în acest timp a ajuns la concluzia justificării prin
credinţă. Citind Rom. 1:17 a ajuns la convingerea că numai credinţa în Hristos
putea justifica pe cineva în faţa lui Dumnezeu. În această universitate el şi un
grup loial de colegi profesori şi studenţi au acceptat credinţa care urma să se
răspândească în toată Germania.
Luther a început să ţină prelegeri asupra cărţilor Bibliei în limba
naţională. De asemenea, a studiat limbile în care a fost scrisă Biblia iniţial.
Treptat a ajuns la concluzia că autoritatea adevărată poate fi găsită numai în
Biblie.
În 1517 Tetzel, vicleanul agent al arhiepiscopului Albert, a început să
vândă indulgenţe la Juterbock. Tetzel pretindea că cel ce cumpăra indulgenţa nu
mai trebuia să se pocăiască, deoarece aceasta îi dădea iertare completă de păcat.
La 31 octombrie 1517 Luther şi-a afişat pe uşa bisericii castelului din
Wittenberg cele 95 de teze în care condamna abuzurile sistemului cu
indulgenţe. Dar, între anii 1518 şi 1521 el a fost forţat să accepte ideea separării
de sistemul roman ca singura cale de a ajunge la o reformă care să cuprindă o
întoarcere la idealul Bisericii revelat în Scriptură.
2
Deosebirea principală în ceea ce priveşte teologia şi filosofia educaţiei
dintre Renaştere şi Reformă este cea dintre umanism şi mişcarea evanghelică. S-
ar putea spune că Renaşterea l-a avut în centru pe omul autonom, în timp ce
Reforma l-a avut în centru pe Dumnezeu, Cel care a vorbit în Biblie.
În vremea lui Luther aproape întreaga educaţie se afla sub controlul
statului, iar nivelul ei era destul de scăzut. Să nu uităm că, Luther niciodată nu a
pledat pentru o separare între stat şi Biserică, ci, mai degrabă, a considerat că
principii erau responsabili de educaţie. Astfel, Luther dorea să „elibereze”
învăţământul de capcanele scolasticii medievale care puneau în pericol
dezvoltarea morală a tinerilor. Educaţia trebuie să se concentreze asupra citirii,
scrierii, gândirii şi a studierii Scripturii. Luther a susţinut că este datoria
principilor reformaţi să insiste să se facă acest lucru. De asemenea, el credea că
scopul principal al educaţiei era să promoveze smerenia prin citirea Scripturii.
„Neglijarea educaţiei, spunea Luther, va produce ruinarea Evangheliei”.
3
Etica socială a lui Luther
După Luther, dragostea este legea care susţine toate relaţiile interumane.
Creştinul nu trebuie să-şi limiteze relaţiile doar la alţi creştini, ci trebuie să
lărgească cercul, intrând în relaţie cu toţi vecinii. Implicaţiile educaţionale ale
eticii dragostei susţin că toate principiile învăţării sunt bune dacă îl revelează pe
Dumnezeu şi rele dacă îl ascund în vreun fel. De vreme ce dragostea adevărată îl
revelează pe Dumnezeu, ea este un aspect important al educaţiei. De aceea,
educaţia creştină adevărată trebuie să se ocupe permanent, mai înainte de toate,
de valorile eterne.
4
Luther a fost unul dintre primii educatori din istorie care a pus accentul pe
nevoia generală a unui învăţământ obligatoriu, mai ales fiindcă pe el îl interesa
ca fiecare cetăţean să poată citi Biblia. Pe lângă studiile biblice, Luther a
îndemnat la concentrare asupra limbilor, gramaticii, retoricii, logicii, literaturii,
poeziei, istoriei, muzicii etc. În privinţa programei sale şcolare, Luther a fost un
puternic critic al clasicilor şi al misticilor. După Scriptură, catehismul constituia
cel mai important obiect din programă.