Sub acest titlu generic ne-am obisnuit sa asezam toate productiile literare create, transmise si pastrate de masele populare, prin

indivizi inzestrati iesiti din rindul acestora, din cele mai vechi timpuri pina astazi. Literatura populara este in fond o componenta a ansamblului de fapte de cultura pe care il numim cu un cuvint de circulatie internationala folclor (de la engl. folk-lore= „intelepciune populara"). Considerat ca o secventa constitutiva a culturii populare, folclorul cuprinde literatura, muzica, dansul si teatrul popular, deci toate manifestarile artistice datorate creatorilor populari si destinate poporului. Spre deosebire de arta culta, de literatura, muzica, teatrul create de autori cunoscuti si pastrate in scris, in manuscrise sau carti tiparite - folclorul a fost creat, transmis si perpetuat timp de multe secole pe cale orala, prin viu erai, direct, de la interpret la ascultatori, fara mijlocirea paginii tiparite,-sau, mai recent, a discului ori a benzii de magnetofon Din aceasta trasatura fundamentala a sa, numita oralitate, decurg alte caracteristici, definitorii ale folclorului si, implicit, ale literaturii populare. Este vorba, mai intii, de caracterul colectiv, prin care intelegem ca la producerea unui bun folcloric au contribuit, in timp (mai rar si simultan) mai multi creatori; in circulatia lor orala textele folclorice sufera modificari, transformari, fiecare interpret adaugind ceva de la sine sau lasind ceva deoparte, contribuind dupa puterile sale, dupa talent, la infrumusetarea piesei respective sau, dimpotriva, la degradarea ei. S-ar putea spune ca fiecare interpret este, intr-un fel, si creatorul bucatii respective, creatia unuia nesemanind niciodata perfect cu a altuia. Mai mult, acelasi cintec sau acelasi basm spus de mai multe ori, de acelasi interpret, va prezenta, de fiecare data, deosebiri rezultate din omisiuni, adaosuri, modificari etc. Fiecare noua creatie, deosebita intr-un grad mai mare sau mai mic de celelalte, poarta numele de varianta. Textele folclorice vietuiesc prin variante, a caror valoare este inegala, a caror soarta este greu previzibila: unele au sansa de a fi culese, transcrise si editate in colectii, altele dispar indata dupa ce au fost zise, cele mai multe se transforma, se innoiesc, devin cu totul altceva decit au fost mai inainte. in acest proces de creatie si transmitere orala, prin variante, a faptelor de folclor, numele creatorilor au fost rareori pastrate, mentionate in vreun fel. De aici rezulta caracterul anonim al creatiilor populare, faptul, deci, ca de cele mai multe ori nu putem sti cu certitudine (si nici nu intereseaza prea mult) cine a fost „au-toruj" unei doine, al unui basm sau al unei ghicitori. In transmiterea lor orala cele mai multe dintre productiile folclorice prezinta o impletire a mai multor moduri de expresie artistica, o simbioza a mai multor arte: versul se ingemaneaza cu melodia, itneori cu tactul jocului, cu gestica si cu mimica celui care il zice. insotirea aceasta a mai multor modalitati artistice in producerea unui singur bun folcloric poarta numele de sincretism. intelegerea naturii sincretice a faptelor de folclor este foarte importanta pentru aprecierea corecta a unor fenomene care altfel ar fi greu de explicat, ca de exemplu limitarea lungimii versului popular cintat la 5-6 sau 7-8 silabe, impartirea versului in picioare metrice bisilabice cu accentul pe prima silaba, absenta strofei, natura specifica a rimei, dispunerea acesteia in perechi (aa, bb, ce.) sau in lungi perioade monorimice (aaaa...) etc. Toate aceste particularitati ale versului popular cintat, datorate tocmai insotirii sale cu melodia, il fac de neconfundat, il diferentiaza net de versul poeziei culte, ne permit sa-1 recunoastem cu usurinta orieind. Desigur, in manualele scolare, in colectiile si antologiile de literatura populara textele sint publicate cel mai adesea fara partea lor muzicala si noi le studiem, le comentam si le apreciem ca opere literare* faeind abstractie de sincretismul lor firesc, desi chiar in denumirile unora dintre ele latura muzicala este implicata: „cintec liric", „cintec de haiducie", „cintece epice sau cintece batrinesti" etc. Sint productii folclorice carora le lipseste componenta muzicala, melodica (basme, legende, snoave etc), dar si aici textul literar propriu-zis este insotit in timpul spunerii de gestica, de mimica si de intonatia povestitorului. Fara indoiala, interpretarea literara a textelor folclorice nu pierde foarte mult daca nu se tine seama^in masura cuvenita de partea muzicala, gestuala etc. a acestora. „in poezia populara, textul (spre a fi judecat esteticeste) - spunea G. Calinescu - nu numai ca se dispenseaza de melodie dar, eliberat de ea, apare in toata plenitudinea, cu o ritmica, cu o leganare proprie si pe

Prislea cel voinic. cunoscute in mare masura tuturor pqparelor lumii.meditatiei. trebuie. de o imprejurare prielnica. Ajungem. uriasi. create de autori cunoscuti. intr-o masura) suprapuneri cu genurile literare invatate la scoala: genul liric. avind . Ochila. insotita de melodie (colinde. deci. cea mai simpla si mai vizibtja diferenta fiind aceea dintre textele in versuri si textele in proza. cintecul de leagan. alcatuiesc ceea ce se cheama lirica populara.). La rindul lor. moartea (cintecul bradului. Tugulea. in timp. intr-atit folclorul depaseste . altele . in ceasuri de tihna sau in clipe de tulburare. bucatar). geniului dramatic si alcatuind ceea ce numim teatrul popular. merele de qur.toate -nevoie de un cadru adecvat. alcatuind ceea ce se numeste epica populara. sa aratam ca un „plugusor" citit este mult mai putin exprexiv decit un „plugusor" ascultat si vazut in desfasurarea vie a obiceiului. spusa. strigatura prin caracterul lor individual. desigur. a unui mare critic si istoric literar care a scris pagini admirabile despre folclorul romanesc. Muma Padurii si alte fiinte monstruoase. dintr-o imparatie in alta. basmul este o naratiune ampla. strigaturile se zic la joc. cum este Anul Nou (colinde. legende si basme culte. recitata (plugusor. totusi. in mare. ci sint inglobate in obiceiuri si datini. sorcova). de urs) tratate de el cu blindete si omenie.masura ce prin mijlocirea cartii ne obisnuim a recita versuri populare. eroul este ajutat de tovarasii nazdravani (Gerila. si rau reprezentat de zmei.nasterea. sint zise in sezatori sau la claca. in afara acestei impartiri a productiilor folclorice in functie de ocazia sau imprejurarea zicerii lor.gustul unor anume grupuri umane spre a interesa pe toti iubitorii de literatura chiar refractari compromisurilor cu muzica. In sfirsit. de sarbatori sau evenimente deosebite. snoava in proza pun in prim plan povestirea. vizitiu. Capra. de lup. desein-tec. epic." Este aici. In linii generale. doine. Obiectul disputei il constituie felele de imparat. In ciuda vechimii sale considerabile. infatisind. Adesea eroul este tradat chiar de fratii sai. unele manifestari precum Jienii. intre cele dintii se poate opera distinctia dintre poezia cintata. S-a conturat.de muncile de peste an (cintecele de seceris. din aceasta sumara discutie in legatura cu genurile si speciile (mai corect spus categoriile) literaturii populare romanesti imaginea de ansamblu a extraodinarei sale bogatii si varietati. expunerea faptelor. El este adesea insotit si sfatuit de calul sau nazdravan care il poarta in zbor „ca vintul si ca gindul". ghicitonle . de regula. Brezaia au un pronuntat caracter spectacular. zisa. furca. Fugila etc. furnici. Unele dintre temele si motivele lui vin din cele mai indepartate timpuri. balauri. basmul a continuat sa fle povestit si ascultat cu interes de generatii si generatii de oameni. Dragan Cenusa etc. Greuceanu. Fenomen vechi si nou. balada sau cintecul batrinesc din folclorul versificat. dramatic. ca specie a prozei populare. In lupta lui. dar impreuna cu ajutoarele . in folclorul literar s-au cautat (si s-au gasit. de vietatile (albine. cintecele despre soarta si noroc . pe de alta parte. pui de vulpe. casatoria (oratia de nunta). plugusor. reconstituirea spectacolului muzical ni se pare de domeniul arheologiei. exista. este prigonit de falsul erou (tigan. la alta particularitate a creatiilor folclorice: de cele mai multe ori ele nu au o existenta independenta. Dragaica) sau de momentele cele mai importante ale existentei omului . folclorul se schimba o data cu oamenii. in sfirsit. de pe un tarim pe altul. textele de literatura populara pot fi clasificate si dupa modalitatea lor specifica de realizare artistica. de un anumit public. si se diversifica m spatiu.la petreceri etc. astfel. opinia unui literat. aducind pina la noi ecouri ale unor stari de fapt si de mentalitate de mult trecute. conflictul dintre bine. nu exista in sine si pentru sine. naratiunea. Unele sint legate de anumite date fixe. balade) si poezia neeintata. reprezentat dcFatFru-mos.la seza|ori. legenda. Basmul. balade. Soarele si Luna furate de raufacatori si duse pe tarimul celalalt. pasari. in acelasi timp. Setila. pratie de nunta). cinteculpro-priu-zts. Trebuie spus ca asemenea similitudini intre literatura populara si literatura culta au fost cautate si la nivelul speciilor. nu sint totusi „spuse" orirind si oriunde. cinteculzorilor. personal. doina. Ileana Cosinzeana. doina de jale din poezia populara co-respunzind elegiei din literatura culta. dupa modelul speciilor populare respective. apartinind. bocete). pluri-episodica. strigatura epigramei etc. pesti. Cintecele epice se ziceau la nunta. trateaza teme de o extra-ordinata arhaicitate. snoavele . Chiar acetepro-ductii folclorice a caror zicere nu este intru totul dependenta sau conditionata de asemenea ocazii. Irozii. basmul. basmele se spuneau in serile lungi de iarna.

dragostea fraterna sau materna.Mioritei eterne" il facea pe marele scriitor M. dar eroismul sau nu este mai putin emotionant dedt al altor eroi ai checului batrinesc. prin cin tec oamenii dind glas sentimentelor de dragoste si de ura. inclusiv nunta la care tinarul doban nu ajunsese inca. Frumusetea fara de seaman a . anumite evenimente (catania. in final. dupa savirsirea sa din viata. intre sentimentul mesterului. lumea pe care o infatiseaza basmul este o lume deosebita. o oglindire in orice caz a viejii in moduri fabuloase". sub forma acelei prea frumoase alegorii.sale. potera). balada este o naratiune versificata in care se povestesc faptele de vitejie ale unor personaje emblematice pentru spiritualitatea romaneasca. doina. lumi subpamintene. aceasta balada este asa. precum si cu cintecele lirice propriu-zise. argint sau arama etc. basmul propune un model uman ideal. cu iminenta sau cu posibilitatea de a fi ucis. sotia credindoasa. pe de alta parte. copilul abia nascut si. „Cine-a zis dainu. El se ingrijeste ca. Emotionanta este. md egoismul domnului feudal. De o varietate extraedinara. doina. Badiul. plina de o simtire asa de inalta pentru natura eterna. sau fiinte umane supradimensionate (arapul buzat) sau reprezentati ai claselor suprapuse (domnitor. un luptator. Doicin bolnavul. viers cu foc / / Cind rasuni eu stau in loc!". Nici el nu infrunta cruzimea. tovaras nedespartit. sa se jertfeasca pe sine insusi. Dupa cum se vede. il ajuta pe Corbea sa iasa din captivitate si il poarta pe Toma Alimos in urmarirea perfidului Manea. de nadejde si de jale. astfel. in cazul ca va fi omorit. In sfirsit. Radu Iu Anghel. razboiul). de ceata de haiduci. Ce importanta au avut dntecele in viata oamenilor se vede chiar din asa-numitele dntece ^despre dntec": „Doina. Prevenit de mioara nazdravana ca tovarasii lui au hotarit sa—1 o-moare. sa-i pedepseasca pe dusmani. reuseste sa invinga toate piedicile. de data aceasta. Erou baladelor lupta singuri sau ajutati de tovarasi. d un creator. spunindu-i-Se aceeasi poveste a casatoriei sale cu „o fata de crai". ultimele dorinte. ducindu-i la indeplinire. „basmul este o opera de creatie literara cu o geneza^ speciala. multe dintre ele avind pentru noi astazi valoarea unor adevarate documente. pasto-ritul). tinarul cioban se gindeste. Lupta e aid mai mult o lupta interioara. de artistica. ca in basme (zmei. Miorita are atingere eu bocetele si cu dnte-cele ceremoniale de inmormintare. metamorfoze spectaculoase^ viteze ametitoare. care iese din limitele realului: animale vorbitoare. in testamentul pe care il lasa mioritei. dar asemanatori cu el sint si Iovan Iorgovan. Anumite ocupatii (agricultura. ca o nunta cosmica. dntic dulce/ Ond te-aud nu m-as mai duce! / /Doina. dobindeste mari bogatii. pe de o parte. si dorinta de a-si desavarsi creatia. Moartea lui apare. intre dragostea lui fata de sotie si copil. daina / / Arsa i-a fost inima" etc. universul liricii populare acopera . perfidia sau pofta de marire a adversarilor din baladele eroice. de asemenea. omenia eroului etc. Miu haiducul. Manole nu ezita sa—si sacrifice. careia ar vrea sa i se ascunda adevarul mortii. Calul. structura ei. serpi). generozitate. boieri. in mijlocul naturii protectoare. Calinescu. Un alt personaj plin de semnificatie propune balada Mesterul Manole. rascoalele) au generat cintece speciale. Cel mai aproape de eroul din basme sta Toma Alimos. ca mesterul Manole. Corbea. de bucurie si tristete. in ciuda numeroaselor elemente care tin de fantastic. Protagonistul nu mai este. ci el se confrunta cu amenintarea mortii. cei ramasi (oaia nazdravana. Sadoyeanu sa scrie: „In toata. intre eroii baladelor romanesti se distinge efigia luminoasa a ciobanului mioritic. vitejie. anumite stari soda-le (haiducia. fiind in cele din urma recompensat cum se cuvine. in eventualitatea mortii. sa elibereze fetele de imparat. de supranatural. • . basmului nu-i lipsesc notele realiste si sociale: saracia unora dintre personaje. Dupa G. Adversarii lor pot fi fiinte supranaturale. palate care la o pocnitura de bici se transforma in nuci sau mere de aur. aducind eroului fericirea: el se casatoreste cu fata cea mai frumoasa. de fabulos. dragostea lui pentru maicuta batrina.toate sferele vietii individuale si colective. Pintea si multi altii. in numele idealului sau de artist. in primul rind) sa-i faca toate cele de cuvinta in astfel de cazuri. inrudita cu basmul prin epicitate. incit eu o socotesc drept cea mai nobila manifestare poetica a neamului nostru." Prin lirismul sau. sa readuca Soarele si Luna pe cer. eroul intruchipind trasaturile fizice si morale celejnai pretuite de popor: frumusete. Finalul basmului este de regula optimist. In fond. . este inscaunat imparat. in primul rind la destinul sau. balauri.

cantecele de ciobanie si cintecele de haiducie. Omul isi gaseste alinarea in mijlocul naturii protectoare.Desi in popor productiile lirice de acest tip sint cunoscute mai mult sub numele de „dntec" sau „cintare". „Corb la corb nu^si scoate ochii". asocierilor sporesc dificultatea ghicitului. Sentimentul naturii il degaja cu o egala vigoare. fie pentru a comenta. la Sadoveanu si Rebreanu. pentru a ne limita doar la citeva exemple simple. Ce ar fi fost. fie pentru a-i da mai multa culoare. de la cronicari la Alecsandri si Ne-gruzzi. acelasi text poetic se poate cinta in unele zone pe o melodie de doina. ca sursa inepuizabila de inspiratie creatia de veacuri a nestiutilor fauritori de frumos de pe aceasta „gura de rai" care este pamintul romanesc. dupa gradinile cu flori. Mai mult. adesea metaforica. pina la cei mai reprezentativi poeti si prozatori contemporani. de instrainare etc. Emiriescu) care este literatura populara si au recurs adesea la undele lui cristaline pentru a-si improspata propria creatie. cum se vede. „Caciula nrtatului in mijlocuFsatului" (Soarele). fie. prin luarea la oaste. pe atit de dificila. Ineditul combinatiilor. stari sufletesti etc. La rindul lor. cu starile de suflet generate de evenimentele si intimplarile vietir zilnice. pentru a o innoi si a o invigora. in catanie. Dar nu toate cintecele (lirice) sint. povestile lui Creanga fara basmul popular. mama noastra" este asteptata cu nerabdare de plugar si de pastor. Literatura romana nu ar fi atins piscurile pe care a ajuns daca nu ar fi avut ca punct de plecare. astfel. „Meseria e bratara de aur". dar dau o satisfactie si mai mare celor care izbutesc sa patrunda sensul acestei poezii pe cit de simpla. fiinte. sl mai departe. la izvor. mai ales. In sfirsit. care a devenit sinonim cu „dntec". fie prin plecarea la lucru prin oras. in codru. In proverbe. fenomene ale naturii. Cintecul liric se afla. creatorii populari concentreaza. intr-o relatie directa cu realitatea imediata. de la acestia la Eminescu. intre care metaforele pentru dor ocupa un loc principal.proverbele si ghicitorile. Creanga si Cosbuc. „Cine se scoala de dimineata departe ajunge". pe cimp.. Cosbuc fara obiceiurile populare ele la nunta si inmormintare? Toti marii nostri scriitori au casit in folclor un filon nepretuit pentru imbogatirea si innoirea propriilor lor creatii. „Servetel vargat peste mare aruncat" (Curcubeul). dojne. scurta. „Nu iese fum fara foc" etc. un loc aparte in literatura noastra orala il ocupa asa-numitele „specii scurte" sau „genul aforistic si enigmatic . o expresie de viata. in colectii si manuale scolare se foloseste adesea termenul „doina".la Arghezi si Blaga. Nunta Zamfirei si Moartea lui Fulger de G. intr-o formula lapidara. de despartire. . El se innoieste o data cu oa-menji care il creaza si il perpetueaza. prqpunind ascultatorilor un joc de inteligenta: descoperirea sensului care se afla in spatele unor matafore precum „Curelusa unsa sub pamint ascunsa* (Sarpele).. Dorul este provocat de dragoste. cu precadere in Transilvania. de singuratate. Luceafarul lui Eminescu fara Fata in emtina de aur. ghicitorile inci-freaza in metafora obiecte. uneori chiar pe o melodie de joc. ca si de haiduc. expresivitate. fie prin casatoria in alte sate. din care se degaja o invatatura: „Buturuga mica rastoarna carul mare". dupa fetele din sezatori domina cintecele de instrainare zamislite de cei plecati in straini. Nostalgia dupa locurile natale. ca model original. o cugetare cu valoare generalizatoare. Asemenea sentinte pot fi aplicate in varii imprejurari de viata. cantecele lirice au dezvoltat imagini poetice de o mare frumusete. in altele pe o melodie de cintec propriu-zis. „Primavara. Ca texte literare. cel putin din punct de vedere muzical. in gradina. fie pentru a sintetiza situatia respectiva. Scriitorii nostri au descoperit de la inceput acest „izvor pururea reintineritor" (M. dupa sat.