Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Curs № 10
JENA
suport de curs
F Autor: Conf. Dr. Dorin NASTAS G
2009-2010
Cuprins:
Definiţia jenei
Perspectiva „fenomenologică”
Perspectiva „normativă”
Funcţiile jenei
Recunoaşterea gafei şi căutarea reconcilierii
Căutarea suportului social
***
Definiţia jenei
Definirea oricărui concept psihologic, implicit a oricărei emoţii, se poate face în
maniere diferite. Concepţia emoţiei ca fiind o combinaţie a mai multor componente (vezi
tema 7) ne oferă o sugestie în acest sens: putem alege să definim o emoţie accentuând
particularitatea uneia sau a mai multor componente ale acesteia. Ghidaţi şi de experienţa
colectării unor date preliminare despre prezenţa jenei la adolescenţi, am ales să folosim
cu precădere o definire a jenei din perspectiva a două componente: cea subiectivă (sau
“fenomenologică”) şi cea obiectivă (sau “normativă”; Nastas, Onici & Cristea, 2010).
Perspectiva „fenomenologică”
Perspectiva „normativă”
Ruşinea, vinovăţia şi jena fac parte din „familia emoţiilor negative ce implică
conştientizarea sinelui” (în engleză negative self-consciousness emotions; Tangney et al.
1996, p. 1264; Tracy & Robins, 2007). Ne putem întreba dacă, dincolo de ceea ce reiese
din etichetarea de mai sus (faptul că implică sinele evaluat negativ), avem şi alte
elemente comune în cazul celor trei emoţii. În opinia unor cercetători un astfel de element
comun se regăseşte în faptul că toate cele trei emoţii implică transgresiuni ale unor
2
F Autor: Conf. Dr. Dorin NASTAS E Universitatea „Al. I. Cuza” Iaşi G
D Psihologie socială E Titlul cursului: Jena G
standarde socio-morale (Babcock & Sabini, 1990; Keltner şi Buswell, 1996). De fapt,
sinele ajunge să fie evaluat negativ şi apreciat ca imoral, pentru că nu a respectat anumite
standarde sociale (norme, reguli, principii, valori). Din acest punct de vedere cele trei
emoţii se pot distinge una de cealaltă în funcţie de specificul standardelor încălcate:
***
De regulă oamenii apreciază jena şi vinovăţia ca fiind emoţii diferite, dar le este
mai dificil să facă o departajare a jenei de ruşine. În viaţa de zi cu zi, în mod frecvent,
ruşinea şi jena sunt considerate greu de despărţit una de cealaltă. Oamenii (în calitate de
psihologi naivi) cel mai adesea nu le disociează, considerându-le etichete-sinonime
pentru a desemna ceea ce simt în interior în momentul trăirii emoţiei. Frecvent jena este
3
F Autor: Conf. Dr. Dorin NASTAS E Universitatea „Al. I. Cuza” Iaşi G
D Psihologie socială E Titlul cursului: Jena G
considerată ca fiind o trăire asociată ruşinii, fiind parte din aceasta. Uneori însă, mai ales
dacă sunt rugaţi, oamenii realizează o distincţie elementară şi intuitivă între ele: jena este
o formă mai puţin acută a ruşinii; ruşinea fiind mai intensă şi mai dureroasă. Altfel spus,
dacă ruşinea este dureroasă, jena este incomodă.
Mult timp aceeleaşi aprecieri au existat şi în spaţiul analizei ştiinţifice a celor
două emoţii. Până acum 15-20 de ani în urmă jena şi ruşinea erau considerate similare,
aproape identice, distincte în special din punct de vedere al intensităţii trăirii subiacente
(Borg, Staufenbiel, & Scherer, 1988; Kaufman, 1989; Lewis, 1971; Lewis, 1992;
Tomkins, 1987).
4
F Autor: Conf. Dr. Dorin NASTAS E Universitatea „Al. I. Cuza” Iaşi G
D Psihologie socială E Titlul cursului: Jena G
5% din antecedentele care provoacă jena pot provoca şi vinovăţia; 11% din antecedente
sunt comune pentru ruşine şi vinovăţie.
Prezentăm în continuare antecedentele care, de cele mai multe ori, sunt
ingredientele situaţionale esenţiale pentru resimţirea jenei, precum şi o viziune de
înţelegere şi organizare sistematică a acestora.
După cum şi era de aşteptat, cea mai mare parte a antecedentelor situaţionale ce
declanşează preponderent emoţia de jenă (aproximativ în 2/3 din numărul total de cazuri
raportate) ţin de comportamentele individului. Printre acestea cele mai frecvente sunt
erorile comportamentale (erori ce vădesc o neîndemânare sau stângăcie cu privire la
acţiuni care în mod normal sunt controlate) şi erorile cognitive (incluzând judecăţi
greşite, uitarea, deficitul de atenţie sau stupiditate temporară). În aceeaşi categorie
urmează (în ordine descrescătoare ca frecvenţă în declanşarea jenei): pierderea
controlului (asupra, corpului, emoţiilor sau bunurilor), eşec în reglarea intimităţii,
rănirea neintenţionată a altcuiva, discrepanţă publică în raport cu standardele personale
(fără încălcarea unei norme sociale), atragerea nedorită a atenţiei celorlalţi, reacţii
exagerate la situaţie.
În aproximativ 10 % din cazuri jena este declanşată ca urmare a interacţiunilor
pe care le are individul cu audienţa. De cele mai multe ori este vorba de interacţiuni
penibile în care, fie că are loc pierderea coerenţei şi bunei derulări a scenariului
evenimentului, fie individul pierde coerenţa rolului personal pe motiv că „dă ochii cu
cineva” care cunoaşte aspecte jenante din trecutul său. Tot aici se regăsesc şi situaţiile în
care partenerul de interacţiune are o reacţia exagerată la o anume situaţie.
Ceilalţi sunt responsabili pentru declanşarea jenei în aproximativ 15% din
cazuri. Rowland Miller clasifică aceste antecedente după cum ceilalţi provoacă jena
intenţionat sau nu. În acelaşi timp provocarea jenei din partea celorlalţi poate sau nu să
fie asociată cu o transgresiune personală reală. De exemplu tachinarea (în engl. teasing)
este un comportament frecvent care poate induce jena (Keltner, Young, Heerey, Oemig,
& Monarch, 1998; Keltner, Capps, Kring, Young, & Heerey, 2001). În acest caz ceilalţi
pot provoca jena invocând şi exagerând o eroare reală a celui vizat sau inventând una
fictivă.
În altele aproximativ 15% din cazuri jena este trăită doar ca urmare a observării
celuilalt. De cele mai multe ori jena este resimţită atunci când individul urmăreşte
anumite transgresiuni ale convenţiilor sociale ce sunt realizate de membrii grupului din
care face parte. În acest context jena întruneşte calităţile unei emoţii de grup iar
5
F Autor: Conf. Dr. Dorin NASTAS E Universitatea „Al. I. Cuza” Iaşi G
D Psihologie socială E Titlul cursului: Jena G
mecanismul prin care se realizează „asumarea internă a transgresiunii altora” este cel al
identificării. În cazuri mai rare, jena poate fi trăită empatic (Miller, 1987).
În baza acestei clasificări a antecedentelor situaţionale Rowlnad Miller a realizat o
grilă de analiză a antecedentelor situaţionale a jenei 1 . Grila este un instrument foarte util
Lectura #2
în organizarea înţelegerii şi investigării antecedentelor situaţionale ale jenei (pentru un
studiu pe un lot de subiecţi români vezi Nastas, Onici, & Cristea, 2010). Avem
convingerea că ordonarea antecedentelor situaţionale conform măsurii în care emoţia
trăită este rezultatul implicării active şi directe a individului este de indicat în construcţia
oricărei grile ce urmăreşte identificarea sistematică a antecedentelor declanşatoare ale
oricărei emoţii. Credem că şi defalcarea consecinţelor situaţionale stării emoţionale se
poate face la fel, în conformitate cu acelaşi dimensiuni.
1
Prima versiune a grilei a fost propusă de Rowland Miller în 1992 (vezi Lectura #1, p. 193); pentru o ultimă versiune a grilei a se
vedea Miller 1996, p. 52; această grilă este reprodusă şi în Anexa 1 din Lectura #2: Nastas, Onici, & Cristea, 2010, p. 13)
6
F Autor: Conf. Dr. Dorin NASTAS E Universitatea „Al. I. Cuza” Iaşi G
D Psihologie socială E Titlul cursului: Jena G
„Dacă cineva [cel ce resimte jena] crede că de fapt nu a manifestat [prin comportamentul
ce produce gafa] o veritabilă carenţă de caracter dar, în acelaşi timp, că audienţa s-ar
putea să creadă că o astfel de carenţă a devenit vizibilă, atunci acea persoană va resimţi
ori jenă ori furie după cum crede că audienţa era îndreptăţită sau nu să-şi imagineze o
astfel de carenţă” (p. 109; în parantezele pătrate sunt texte inserate de noi)
Ţinând cont de citatul de mai sus şi modelul propus de Tracy şi Robins (2004;
2007) putem identifica un alt antecedent cognitiv specific jenei: prezenţa publicului. Deşi
ruşinea şi vinovăţia sunt trăite preponderent în situaţii ce implică prezenţa publicului, ele
pot fi resimţite şi în absenţa acestuia. În cazul jenei prezenţa publicului este o condiţie
necesară, obligatorie (Miller, 1986; 1996). El poate exista fie în mod real, obiectiv (ca
antecedent situaţional obiectiv) dar poate fi doar o prezenţă imaginară (doar ca un
antecedent cognitiv). Ceea ce contează este ca, atunci când s-a produs gafa, în mintea
subiectului să „fulgereze” gândul: „dacă m-ar fi văzut cineva!” (Miller, 1986).
Mai e un ultim aspect important şi specific aprecierii situaţiilor în momentul
resimţirii jenei. Situaţiile în care este resimţită jena sunt, de cele mai multe ori, situaţii-
surpriză: ele intervin pe neaşteptate, pe nepregătite. Acest aspect este implicit situaţiilor
jenante asociate comportamentului personal „accidental eronat”.
7
F Autor: Conf. Dr. Dorin NASTAS E Universitatea „Al. I. Cuza” Iaşi G
D Psihologie socială E Titlul cursului: Jena G
Paternul fiziologic
Roşirea în jenă
Jena se caracterizează şi prin prezenţa unui patern fiziologic care ajunge inclusiv
vizibil: roşirea. Înroşirea obrajilor şi gâtului este o reacţie fiziologică locală care, în
opinia unora, este specifică în exclusivitate jenei (Miller, 2004; 2007; Edelmann, 2001).
Alţi autori sunt de părere că o astfel de poziţie este radicală, roşirea nefiind absolut
necesară şi specifică pentru funcţionalitatea jenei (de ex., Keltner & Busswell, 1997).
Majoritatea se situează la mijloc: ei consideră că roşirea este cel mai adesea asociată
epizodelor jenante (de ex.: Leary, Britt, Cutlip, & Templeton, 1992), fiind mai frecventă
în cazul persoanelor ce sunt susceptibile să trăiască jena (Leary & Meadows, 1991). De
asemenea marea majoritate a participanţilor chestionaţi consideră că roşirea este mai
curând prezentă în jenă (92%) decât în ruşine (8%; Miller & Tangney, 1994).
Faptul că roşirea nu poate fi controlată (Drummond, 2001) face din acest indicator
fiziologic (care uşor ajunge unul non-verbal, vizibil) un semnal important pentru
reperarea de către semeni a reacţiei afective de jenă. Este important de precizat că roşirea
ca urmare a jenei (în engl. blush) este diferită de înroşirea produsă de exerciţiile fizice,
excitarea sexuală sau intoxicare (în engl. flush; Leary, Britt, Cutlip & Templeton, 1992).
Expresia non-verbală
Dasher Keltner este cel care a făcut primul o încercare de a vedea dacă jena este
identificabilă din punct de vedere non-verbal în contextul altor emoţii (Keltner, 1995).
După mai multe cercetări (Keltner, 1995; Keltner & Buswell, 1996; 1997) s-a identificat
faptul că jena are un set specific de manifestări non-verbale. Cea mai prototipică expresie
statică a jenei se poate urmări în Cadrul 1.
S-a constat însă că cea mai bună recunoaştere a exprimărilor non-verbale ale jenei
(dar şi a altor emoţii sociale complexe, de ex. a ruşinii sau mândriei) se poate face dacă în
locul unei imagini statice (de regulă o poză cu expresia feţei) subiecţilor li se prezintă
secvenţe filmate care includ şi alte părţi ale corpului.
8
F Autor: Conf. Dr. Dorin NASTAS E Universitatea „Al. I. Cuza” Iaşi G
D Psihologie socială E Titlul cursului: Jena G
Cadrul 1
Imaginea statică prototipică expresiei non-verbale a jenei
Secvenţa non-verbală tipică pentru jenă se compune dintr-o serie de acţiuni ale
feţei şi posturi ale corpului şi capului care durează aproximativ 5-6 secunde. Ea include,
în ordinea enumerării, următoarea succesiune de acţiuni:
evitarea privirii fixe, privirea în jos;
zâmbet inhibat / controlat, doar cu partea de jos a feţei (“ochii nu zâmbesc”);
întoarcerea buzelor înspre jos arătând un zâmbet jenat;
din nou un zâmbet inhibat;
privire migratoare (stânga-dreapta);
mişcarea capului în jos;
completată opţional cu tendinţa de atingere a feţei (în special umbrirea buzelor
sau a ochilor)
S-a constat că acest afişaj emoţional diferă de cele specifice amuzamentului sau
ruşinii (Keltner, 1995 ; Keltner & Buswell, 1996 ; 1997) iar subiecţii sunt abili în a
recunoaşte această secvenţă non-verbală drept expresie a jenei, chiar dacă sunt dintr-o
cultură mult diferită de cea nord-americană. Astfel, Haidt & Keltner (1999) au arătat
expresia non-verbală a jenei (poze similare celor din Cadrul 1) împreună cu pozele altor
emoţii unor subiecţi din India şi aceştea au reuşit să identifice în ea manifestarea emoţiei.
Tendinţa acţională dominantă este cea de politeţe: după ce ai comis o gafă îţi cer
scuze şi încerci să repari greşeala. Dacă în cazul vinovăţiei tendinţa de reparare a
transgresiunii se referă la încercarea de a remedia paguba produsă celuilalt, în jenă se
încearcă în primul rând salvarea „feţei eului public”. Împreună, afişajul non-verbal şi cel
verbal, prezintă manifestarea unei recunoaşteri a statutului inferior faţa de ceilalţi; cel
9
F Autor: Conf. Dr. Dorin NASTAS E Universitatea „Al. I. Cuza” Iaşi G
D Psihologie socială E Titlul cursului: Jena G
jenant pare să spună „am greşit, îndurare fraţilor!”. Pentru că situaţia are o natură mixtă
tracico-comică, pentru a fi pe plac audienţei şi a fi în ton cu aceasta, audienţă ce este deja
simultan scandalizată, dar şi se amuză, individul poate potenţa mai mult latura comică
prin chicotire sau chiar râs.
Irvin Goffman (1967) este sociologul care primul atenţionează asupra faptului că,
odată ajunşi a fi actori în spectacolul vieţii, toţi indivizii bine crescuţi trebuie să respecte
cu diligenţă scenariile şi riturile socio-culturale, precum şi prescripţiile de roluri. Fiecare
actor social trebuie să-şi depună toată silinţa pentru aşi executa cât mai competent şi
armonios rolurile, având grijă să nu pericliteze interacţiunile sociale.
În continuarea ideilor formulate de Goffman, jena apare atunci când cineva
produce o periclitare, o ruptură în buna derulare a interacţiunilor sociale (Parrott, Sabini,
& Silver, 1988). Actorul social eşuează în primul rând în rolul său public, iar mai apoi, pe
cale de consecinţă, dă peste cap scenariul evenimentului în care juca acel rol. Din acest
punct de vedere jena este cauzată în mod direct de conştientizarea de către actor a
faptului că a eşuat în rolul său şi a periclitat scenariul interacţiunilor sociale la care
particupa (Silver, Sabine & Parrott, 1987). Această perspectivă nu leagă resimţirea jenei
nemijlocit de scăderea stimei de sine.
Într-o astfel de tratare a jenei se poate remarca o tentă vădit sociologică. Mai jos
prezentăm o viziune preponderent psihologică asupra jenei.
Conform poziţiei exprimate de alţi autori (de ex. Miller & Leary, 1992) jena este
resimţită în special ca urmare a unui proces de evaluare socială a sinelui. Acastă evaluare
socială a sinelui se realizează de două instanţe: una internă (prin auto-evaluare) şi una
externă (prin evaluarea din partea audienţei). Individul care a gafat se auto-evaluiază şi
constată o anume pierdere a respectului de moment faţă de sine însuşi. În acelaşi timp el
este evaluat de audienţă şi resimte că aprecierea de moment din partea celorlalţi este şi
ea pierdută. Astfel, eul public al individului care a gafat are două “căderi”: în faţa sa şi în
faţa celorlalţi.
10
F Autor: Conf. Dr. Dorin NASTAS E Universitatea „Al. I. Cuza” Iaşi G
D Psihologie socială E Titlul cursului: Jena G
Într-un studiu realizat ulterior Sabini, Siepmann, Stein, & Meyerowitz (2000) au
revenit asupra disputei dintre cele două teorii afirmând că ambele ar avea dreptate, dar
fiecare cu privire la un subset din situaţii ce determină jena. Astfel, autorii ajung la
11
F Autor: Conf. Dr. Dorin NASTAS E Universitatea „Al. I. Cuza” Iaşi G
D Psihologie socială E Titlul cursului: Jena G
Funcţiile jenei
Funcţiile pe care le îndeplineşte prezenţa jenei în repertoriul psiho-afectiv al
individului şi în interiorul societăţii se mulează oarecum pe consecinţele celor două teorii
majore expuse mai sus.
Cel care a periclitat buna derulare a ritualurilor sociale riscă pedeapsa oprobiului
social, chiar ostracizarea. În acelaşi timp, dacă individul recunoaşte public şi imediat gafa
sau greşeala comisă, anunţând scuze verbale şi sau afişând nonverbal manifestări de
căinţă şi căutare a împăcării cu ceilalţi, el poate fi iertat. În viziunea lui Dacher Keltner
(1995) manifestările non-verbale ale jenei seamănă foarte mult cu manifestările similare
ce se regăsesc la alte specii sociale. Etologii le clasifică drept comportamente de
reconciliere sau de „căutare a împăcării” cu ceilalţi (în engl. appeasement). Prin astfel de
comportamente se arată simultan recunoaşterea transgresiunii, acceptarea scăderii în
rangul social dar şi cererea tacită de a fi iertat şi re-acceptat în grupul de semeni şi
circuitul interacţiunilor sociale.
Manifestările non-verbale ale jenei la oameni ar avea acest rol de căutare a unei
reconcilieri cu audienţa afectată de gafa produsă. Şi ele chiar reuşesc să producă acest
12
F Autor: Conf. Dr. Dorin NASTAS E Universitatea „Al. I. Cuza” Iaşi G
D Psihologie socială E Titlul cursului: Jena G
13
F Autor: Conf. Dr. Dorin NASTAS E Universitatea „Al. I. Cuza” Iaşi G
D Psihologie socială E Titlul cursului: Jena G
Lecturi obligatorii
pentru iniţiere în temă şi pregătirea pentru examinare
Lectura #1
Miller, R. S. (1992). The nature and severity of self-reported embarrassing circumstances. Personality and
Social Psychology Bulletin, 18, 190-198.
Lectura #2
Nastas, D., Onici, O., & Cristea, M. (to appear in 2010) 2 . Systematic and comprehensive investigation of
situational antecedents of embarrassment and other socio-moral emotions. Bulgarian Journal of
Psychology.
2
Sudenţii au primit varianta română a articolului; faţă de original această variantă este suplimentată cu o anexă în plus: grila folosită
de Miller (1996).
14
F Autor: Conf. Dr. Dorin NASTAS E Universitatea „Al. I. Cuza” Iaşi G