CUM RSPUNDEM NOI PROVOCRILOR SATANISTE ALE GLOBALIZRII?

*
Dincolo de aa-zisele valori ale civilizaiei moderne, dincolo de publicitatea ispititoare i agresiv, dincolo de afirmarea erotismului, violenei i perversiunilor .a.m.d., se ascunde vrjmaul lui Dumnezeu satanismul ANTOLOGIE cu texte culese i comentarii de Iacoboaie Radu

SUCEAVA 2011

MOTTO: Doamne, aprinde iari evlavia n noi, Pe care au avut-o primii Ti cretini i ajut-ne s fim la Judecata de Apoi ncununai de Tine, mult mai senini. Ne ntrete pe noi n credin pe vecie, Gustnd mereu din ospul cel ceresc Iar viaa toat s i-o jertfim doar ie, Zdrobind pcatul i duhul cel lumesc.

autorul

Dac s-a pierdut ceva n om este simul sacrificiului, al jertfei, fundamental pentru om. Lipsete simul onoarei i al altruismului; omul de azi e pragmatic, realist, nu idealist, nu arde pentru idei. Pe vremea mea, am vzut cu ochii mei oameni care au mers pn la capt. Constantin Noica

CUVNT NAINTE
Aceste rnduri s-au nscut din dorina fierbinte a autorului de a oferi lumii de astzi, tot mai frustrate i dezndjduite, mesajul cretinismului ortodox, care este singurul cretinism adevrat i neschimbat de mai bine de dou mii de ani. Pentru c nvtura de credin a ortodoxiei este ntradevr antidotul maladiilor groaznice de care sufer omenirea n acest nou mileniu n care am pit. Este i motivul pentru care am acordat n aceast lucrare o atenie sporit MASS-MEDIEI i SINUCIDERII. Pentru c, tot mai muli tineri i pun capt zilelor, fie n mod incontient, fie din proprie voin, dintr-o dat sau mai lent, creznd c i manifest astfel libertatea. Din pcate, omul modern al ultimelor veacuri n special, s-a ndeprtat enorm fa de Dumnezeu, a optat tot mai mult pentru valorile materiale n detrimentul celor spirituale, a mbriat idoli i patimi de tot felul, pornind de la filosofiile umaniste i materialism. Abandonndu-se unui stil de via ,,nou i ,,progresist, nesntos n esena lui i adeseori chiar imoral, trind ntr-un ritm ameitor i stresant impus n mod premeditat i sistematic de ctre agenii globalizrii, omul zilelor noastre este tot mai convins c paradisul i fericirea pot fi create aici pe pmnt. n consecin, a decis c trebuie s-i triasc viaa frenetic, cu intensitatea la maximum, potrivit sloganului ,,s trieti puin, dar bine!. Ca simplu cretin ortodox i autor de carte (lucrri despre comunism, globalizare, masonerie, ecumenism, despre adevratul Mihai Eminescu i altele), nu am putut rmne indiferent naintea recentelor spectacole dezlnuite de nainte-mergtorii Antihristului. Nu poi sta deoparte asistnd nepstor la prbuirea tuturor valorilor i semenilor ti. ntocmai ca i alii, misionari, fie clerici sau mireni, propun tinerilor de astzi s ia aminte cu mult atenie la vremurile actuale, precum i la cele ce se pregtesc s vin peste noi. E TIMPUL S NE NTOARCEM LA DUMNEZEU. Nu cred c exist alt cale pentru ca omenirea s ias din impasurile n care se afl, cu voia i fr voia ei. Tinerii de astzi i noile generaii care vin, au datoria s-i salveze i neamul din care fac parte, valorile sale, s contientizeze provocrile globalizrii i riscurile acesteia, s combat realitatea mediatic ntreinut artificial prin aproape toate mijloacele de informare n mas. Aceast realitate virtual, contrafcut a fost inventat anume pentru ei, ca o adevrat curs pentru a se ajunge la anestezierea complet a simului critic i obiectiv. Amestecul valorilor, dispariia granielor dintre bine i ru, dintre adevr i minciun, inversarea valorilor, sunt realiti contemporane i tinerii au nevoie s vad i s neleag aceste realiti exact aa cum sunt. Spre exemplu, lumea nu este chiar att de violent aa cum ne apare pe micul ecran, dar mass-media dorete n acest fel s impun violena ca un model de urmat, chiar dac nu ntr-un mod direct. La fel se ntmpl i cu erotismul care debordeaz peste tot. Adevratele valori ns, nu sunt cele promovate cu atta abnegaie de uneltele globalizrii (majoritatea analitilor politici i economici, psihologilor i sociologilor, oamenilor de pres, regizorilor i scenaritilor etc.). Pe de alt parte, tinerii trebuie s contientizeze c atacurile mass-mediei i vizeaz tocmai pe ei, pentru a edifica ,,noua lume. Ei sunt cei chemai s-i pun temelie. i, din pcate, toate schimbrile majore care se petrec astzi n societatea noastr ,,postmodern i care vizeaz domenii vitale precum educaia, spiritualitatea, cultura i tradiia se vor rsfrnge n mod inevitabil i asupra fiecrui tnr n parte. 4

n opinia noastr, un prim pas pe calea ntoarcerii la Dumnezeu i la credina drept mritoare este redobndirea linitii sufleteti, pe care actuala societate o exclude cultivnd diverse tentaii i provocri, o zbatere permanent i inutil n fond. Avem nevoie vital de a ne gsi rgazuri n care s mai reflectm noi nine asupra vieii noastre i lumii n care trim. Al doilea pas ar putea fi cunoaterea istoriei romnilor i marilor noastre valori. De pild, s descoperim ce a nsemnat mult denigrata, ndeosebi de ctre comuniti, Micarea Legionar (n esena ei de la bun nceput antibolevic i mpotriva francmasoneriei). Aceste aspecte au fost tratate pe larg ntr-un alt volum, intitulat Jertfa tineretului naionalist din perioada interbelic. S nelegem c naionalismul nseamn de fapt patriotism i nu extremism, cum se ncearc a se acredita att de mult n media de astzi prin schimbarea de sens al acestui cuvnt. Este demn de reinut c, un fost preedinte al PNL i al senatului (1996-2000), Mircea Ionescu-Quintus, recunotea recent printre altele: n vremea aceea, tineretul i mai ales tineretul universitar nu cred c exagerez n proporie de peste 80% se apropiase sau chiar se nscrisese n Micarea Legionar. (n cotidianul Adevrul, din 11 martie 2011). Apoi, un alt pas ar trebui s fie identificarea provocrilor globalizrii, manipulrii i bombardamentului informaional la care am fost i suntem expui. Despre acestea m-am referit pe larg i n alte lucrri. Acum ns am insistat pe atitudinea sau rspunsul nostru fa de toate acestea. Suntem responsabili nu numai pentru prezentul nostru, ci i pentru viitor, pentru tot ceea ce lsm n urma noastr. Tinerii de azi vor fi adulii de mine i au dreptul la adevr. S ncercm a ne mpca prin rugciune i post cu Dumnezeu. Trebuie s recunoatem, n adncul sufletului nostru, c nu putem face nimic singuri, numai prin voina noastr. De aceea, ne rugm Lui, Creatorului nostru i al ntregii lumi, s ne dea mereu toate cele de folos i trebuin n fiecare zi. Vom ajunge s observm c exist un terifiant rzboi nevzut n jurul nostru i c rugciunea, postul i faptele bune sunt armele noastre. naintnd treptat n virtuile duhovniceti, prin jertf i rbdare, vom putea primi daruri i mai nalte. Vom ajunge s-i iubim pe toi semenii, inclusiv pe cei care ne ursc pe noi. Abia atunci, se va putea spune c binecuvntarea lui Dumnezeu este deasupra noastr n chip deplin. Abia atunci vom simi adevrata fericire, care este fericirea duhovniceasc. Tinerii s nu dezndjduiasc, orict de greu le-ar fi la nceput i orice perspective sumbre li sar profila la orizont. Chiar singurtatea nu exist de fapt. n toate ncercrile grele ale vieii, avnd credin i fapte plcute lui Dumnezeu, nu suntem niciodat singuri, pentru c nsui Dumnezeu ne poart pe braele Sale. Trebuie amintit i faptul c, Dumnezeu nu ne-a prsit pe noi nicicnd, ci unii oameni, n mndria lor luciferic i slujind satanei, l-au prsit pe El lepdndu-se de dreapta credin. Dumnezeu n-a murit, cum au declamat nenumraii corifei materialiti, nihiliti, gnostici sau anarhiti, hedoniti i existenialiti, atei i comuniti. Ci dimpotriv, a fost i este prezent mereu n creaia Sa pn la sfritul veacurilor. Sper de asemenea, c bunul Dumnezeu va reaprinde n sufletele a tot mai multor ortodoci curajul mrturisirii Adevrului, n aceste vremuri de mare cumpn, druite nou pentru a ne curi de patimile i pcatele noastre, inclusiv ale naintailor notri i a dobndi mult rvnita mntuire. Pentru c, aa cum spunea un printe, cel mai important lucru pentru cretinii ortodoci este tocmai unde aeaz Dumnezeu sufletul nostru. Adic, n grdina Raiului spre bucuria etern sau n Iadul cumplit spre osnda venic. S ne ntreasc bunul Dumnezeu n credin i s ne dea puterea de a merge pn la capt. Vor veni vremuri mult mai grele dar nu trebuie s ne temem sau s ne tulburm. Nu vom fi singuri. Cuviosul Paisie Aghioritul din Grecia ne avertiza n volumul ,,Trezire duhovniceasc (II), c

nsi monahismul este n pericol. Puini intr n mnstiri pentru a face pocin. Cei mai muli vin pentru a duce un trai mai uor, pentru a scpa de probleme i griji lumeti apstoare .a.m.d. Sfntul Grigorie Decapolitul ne ndeamn i ne ncurajeaz: ,,Mergi, ncepe lucrarea ta i Dumnezeu i va trimite ajutorul Su. Precizez pentru a nltura orice confuzie, c nu sunt antisemit (mpotriva arabilor, care sunt semii) i nici mpotriva tuturor evreilor. Cnd m-am referit la acetia din urm, am avut n vedere desigur oligarhia evreiasc i evreii extremiti (sionitii). Mulumesc pe aceast cale tuturor celor m-au ncurajat i sprijinit, mai cu seam domnului Dumitru Oniga, poet cretin sucevean de o mare sensibilitate i modestie, care a suferit ani grei de detenie n pucriile comuniste, asemenea lui Traian Popescu, Ion Gavril Ogoranu (pe care i-am cunoscut personal) i muli alii. Din ultimul volum de versuri al d-lui Oniga am reprodus o poezie (rondel) la finalul acestui volum. Ndjduiesc c nu am greit dac am ales fragmente dintr-un volum al domnului Dan Puric, avnd n vedere c asupra sa planeaz suspiciuni potrivit crora ar colabora cu oculta mondial. mi exprim regretul c altdat, am ales texte ale unor autori precum Silviu Brucan i Vladimir Tismneanu (pe care i-au impus sionitii), i am crezut n teoria nclzirii globale, avnd n vedere recente dezvluiri despre manipularea datelor tiinifice. Ndjduiesc c aceste lucrri vor fi lecturate mai ales de ctre tineri (pentru c de fapt, de ei depinde viitorul rii) i c le vor fi ct de ct folositoare, att credincioilor ct i celor care n-au descoperit nc adevrul i frumuseea Ortodoxiei. Recunosc c nu am nici un merit personal. Am fcut doar ceea ce mi-a dictat contiina i am simit c trebuie s fac. Poate ne este greu s acceptm ideea c vin vremuri mai grele. Dar Bunul Dumnezeu s ne ierte pe toi, s ne druiasc Harul Lui i s ne ntreasc n veci. Amin. Autorul, 28 aprilie 2011 Anticretinismul occidental a ajuns la apogeu. Dinspre acest Occident putred vorba unuia miasmele se scurg ctre Estul european. Neobolevici, cu glazur de ,,democrai (i ,,lupttori ai luminii n.a.), lupt ca i n trecut ,,pentru drepturile omului necretin i contra omului cretin, adic pentru a-i lua drepturile acestuia. Desigur, n numele ,,raiunii, ,,raiunii dumnealor strmbe. Tovarul Lenin i Apfelbaum, Brontain ar fi extrem de mulumii de realizrile neobolevicilor contemporani. Neobolevicii au abandonat metoda leninist aceea a folosirii frnghiei i folosesc presiunea psihologic, persuasiunea, ,,recomandarea pentru a-i atinge obiectivele. Identice cu cele ale lui Lenin i a ciracilor lui. Ei, la vremurile acelea? Acei oameni La vremurile actuale este nevoie de ali martiri, dar mai ales de alt tip de ,,martiri. De alte metode de lupt, de un alt mod de a combate. Scopul rmne mijloacele se schimb n funcie de epoc. Va fi generaia de acum capabil, n fapt, prin fapt, s rspund noilor provocri? Mult mai perfide i, infinit, mai periculoase dect fora brut a bolevicilor de nceput de secol XX. Bolevici nu erau doar n Rusia. Erau, mai ales, capitaliti n Occident. Cu ajutorul acelora au ctigat i ctig azi (neo)bolevicii. Neobolevicii sunt, mai cu seam, capitaliti. Au abandonat i folosirea ideologiei, ca metod, n favoarea folosirii banului, corupiei, desfrului, viciilor (duse chiar la extrem n.a.). Scopul l-au

pstrat! Atenie la neo 1

S NE APRM MPREUN IDENTITATEA, CREDINA I NEAMUL!

Credem c n faa acestei ofensive generale a GLOBALIZRII susinut de oculta mondial (i de uneltele lor, cozile de topor sau francmasoneriile locale), care e tot mai aproape de atingerea obiectivelor (guvern mondial, sistem economic unic, religie unic, mod de via consumerist .a.), noi trebuie s ne unim eforturile pentru a concepe o adevrat strategie de aprare viabil, care s contracareze i s ntrzie planurile lor diabolice. Prezentm mai jos un posibil model de strategie sau un program orientativ de la care putem pleca i pe care s-l mbuntim progresiv. 1. n primul rnd, noi romnii suntem peste 86% ortodoci n aceast ar. Mcar o parte consistent dintre noi s fie tare i statornic n credin. S ne trim credina efectiv i cu convingere. S ncercm s fim cretini adevrai i nu ortodoci cu numele! S-L mrturisim cu putere pe Hristos Mntuitorul nostru i s cutm n toate s fim un exemplu pentru cei din jur i pentru copiii notri, cultivnd mereu adevrul, buntatea, blndeea, smerenia i celelalte virtui cretine. S pzim ntocmai poruncile lui Dumnezeu. 2. n al doilea rnd, noi trebuie s contientizm rzboiul nevzut ndreptat mpotriva ortodoxiei i valorilor poporului romn. Masoneria mondial, condus de evreii sioniti (extremiti, ultranaionaliti, care se conduc dup crile Talmudului anticretin), i gsete rdcinile cele mai adnci n secta fariseilor i crturarilor care au cerut n faa guvernatorului roman Pilat rstignirea Mntuitorului Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Cavalerii Templieri, cavalerii iezuii, cavalerii cruciai au fost apoi precursorii masoneriei moderne organizate astzi n loji, ordine, asociaii, fundaii caritabile (paravan) etc. Credem c este necesar s nelegem mai profund totui ceea ce se ntmpl n jurul nostru, att n Romnia, ct i n ntreaga lume. Un atac direct la adresa ortodoxiei i cretinismului n general a fost i este comunismul. El a reprezentat doar prima etap a globalizrii. Evreul Karl Marx a mrturisit nu o singur dat c voia s loveasc n cretinism. Nu degeaba era membru al Bisericii Sataniste din Anglia iar Aliana Drepilor (loj creat de puternica organizaie evreiasc Bnai Brith n 1864) i-a ncredinat conducerea Internaionalei I-a Comuniste, avnd ca program Manifestul Comunist ntocmit de el. Observai toate atacurile din mass-media i nu numai, ndreptate mereu mpotriva ortodoxiei, inclusiv capcana ereziei ecumenismului (cu aa-zisul dialog ecumenic), discreditarea preoilor i Bisericii Ortodoxe. Observai rzboiul psihologic dus mpotriva poporului romn, identitii i valorilor sale. Ni se inoculeaz i astzi complexul ruinii de a fi romn i ni se cere implicit s devenim europeni renunnd astfel la identitatea noastr naional i la naionalism. Mai urmeaz s fim ademenii i obligai s devenim apoi ceteni universali ai unei ,,republici (dictaturi) mondiale. Vedem cum mass-media este foarte preocupat s cultive n permanen spiritul iudaic i pragmatismul, i tot ce este mai ru tocmai n rile ortodoxe pentru a le distruge cultura, spiritualitatea i tradiiile. Aceasta se poate verifica cercetnd cine sunt cei care conduc aproape toate posturile de televiziune i ziare, care sunt fie evrei sioniti, fie persoane abilitate de acetia,
1

Din revista Buna Vestire, periodic al Fundaiei Romne pentru cultur i educaie ,,Buna Vestire nr.113-114/ decembrie-ianuarie 2006-2007, p.1.

pricepui n prelucrarea i distorsionarea informaiei, n diversiune i n alte tehnici de manipulare n mas. Observai cum pn i televiziunea public naional a devenit n ultimii ani comercial ca i celelalte posturi private iar unele librrii importante etaleaz acum aceleai cri i edituri existente i n supermarketuri (,,opera lui Karl Marx, autori precum C. Jung, S. Freud, Dan Brown, Rowling i muli alii; teoriile evoluioniste, o mulime de cri bizare despre societile secrete, concepute ca s atrag curiozitatea unora i chiar n scop de prozelitism .a.m.d.). Observai cenzurarea i marginalizarea crilor, ziarelor i revistelor, emisiunilor, autorilor care ndrznesc s vorbeasc despre istoria real a masoneriei, despre adevrata ei fa, despre istoria Micrii Legionare din Romnia. Observai delimitarea care se face n privina operei unor autori precum Emil Cioran i Mircea Eliade, care n tinereea lor au fost profund legai de idealurile Micrii Legionare. De ce se ntmpl acest lucru? Doar pentru c Uniunea European nu agreeaz naionalismul? Nu. Pentru c aceast micare unic era profund anticomunist i antimasonic. De aceea opinia public nu trebuie s cunoasc adevrul. Mai vedem cum mass-media ne alimenteaz cu perseveren mai ales cu negativism i pesimism, ncercnd s ne mping n disperare, descurajare, resemnare, depresie i chiar suicid. Iar divertismentul oferit este n general de-a dreptul jalnic. 3. n al treilea rnd, noi trebuie s ne cunoatem ct mai temeinic valorile spirituale i naionale, Istoria Romniei. Vom vedea c avem muli oameni de cultur reprezentativi, o spiritualitate original i aparte (sintez ntre Orient i Occident) i mai ales o istorie presrat cu nenumrate pilde de eroism i jertfe pentru aprarea credinei i neamului romnesc. 4. n al patrulea rnd i nu ultimul, va trebui s lum noi nine atitudine pn nu e prea trziu. Nu putem sta la nesfrit nepstori fa de suferina semenilor notri. Romnia se confrunt cu multe probleme grave i ameninri. Avem peste trei milioane de romni bolnavi de depresie i muli alii cu alte probleme de sntate. Consumul de droguri i prostituia cresc alarmant. Se comit tot mai multe infraciuni. Mai puini tineri aleg s se cstoreasc i s aib copii. Numrul divorurilor realmente a explodat .a.m.d. Cuviosul Paisie Aghioritul din Grecia ne ndemna s fim tritori ai ortodoxiei: ,,Dumnezeu nu vrea cretini cldicei, ci adevrai. (...) i iubesc mai mult pe cei fierbini i druii cu totul celor lumeti dect pe cei cldicei n cele duhovniceti, deoarece primii, cu rvna pe care o au pentru cele lumeti, se vor ntoarce cndva ctre cele duhovniceti. Istoria cretinismului este plin de altfel de cazuri minunate de convertiri la ortodoxie (n traducere din limba greac: dreapta credin). Cel mai elocvent este cazul Sfntului Apostol Pavel, care dintr-un prigonitor mare al cretinilor a devenit Apostolul Neamurilor i ne-a lsat prin Scrisorile sale o adevrat comoar duhovniceasc. Indiscutabil, unii ajung s-L iubeasc cu o mare rvn pe Dumnezeu, pentru c li s-a iertat mult. Prin pocina lor adevrat i faptele lor, ncearc s-i rscumpere pcatele i s dobndeasc iertarea i intrarea n mpria Cerurilor. Este poate suficient s amintim cazul Sfintei Maria Egipteanca, care este cinstit de noi n una din duminicile Postului Mare.

ROMNIA I ATACURILE SIONISMULUI

Micarea sionist din ara noastr a reaprut o dat cu crearea Asociaiei Sioniste din Romnia n anul 2002 (n timpul guvernrii PSD). De fapt, ce nelegem noi prin sionism? Este acea form de extremism religios a unora dintre evrei, care nu au renunat la teza poporului ales de Dumnezeu i care se cred nc ndreptii s domine toate celelalte popoare. Prin sionism ns se susine i cauza statului Israel, prin orice mijloace i n orice mprejurri. Evreii sioniti consider c Ierusalimul trebuie s fie centrul lumii i pretind chiar c se trag din evreii biblici (iudeii) care aveau Vechiul Testament (Tora). n realitate, originea lor se afl n evreii khazari, care s-au format n nordul Mrii Caspice, unde au fost exilai n mare parte de ctre Tiberius, fiul mpratului Vespasian n anul 70 d.Hr., pentru revoltele lor mpotriva stpnirii romane. Fiind cucerii apoi de ctre rui, s-au putut rspndi unii n mai mari sau mai mici comuniti n Europa i Statele Unite. n fond, sionismul este forma de exprimare a imperialismului i mesianismului evreiesc, ultimul de acest gen, dup attea alte imperii cunoscute n istoria omenirii. Dar este un mesianism dus la extrem i programat sistematic pn la ndeplinirea obiectivului central: cucerirea puterii mondiale i a tuturor statelor lumii. Se tie c evreii, condui de evreii sioniti (care au ca ndreptar Talmudul, o compilaie de 63 de volume, adugate Vechiului Testament, cu multe ndemnuri pe fa anticretine) au spoliat avuiile statelor n care au fost primii. Romnia nu a fcut excepie. Dimpotriv, nu se pot contabiliza pierderile aduse statului romn (implicit contribuabililor romni) prin nenumrate afaceri ilegale. Exist relativ foarte puine lucrri care trateaz problemele legate de sionism, mafia mondial i crima organizat din Romnia, reelele firmelor evreieti. Dar despre mari afaceri evreieti i despre sionism, despre aciunile lor n ultimele secole, ne vorbete bine documentat Cornel Dan Niculae n volumul su ,,Rzboiul nevzut al evreilor sioniti cu romnii, aprut n anul 2003. Astfel, aflm despre dedesubturile multor afaceri, cum ar fi: falimentarea puternicei bnci Marmorosch Blank & Co dup 1930, devalizarea Bancorex-ului i Bncii Internaionale a Religiilor, preluarea mafiot a Bncii Dacia Felix de ctre viitoarea Eurombank, vnzarea sub valoarea real a Bancpost ctre General Electric Capital Corporation (condus de evreii americani), acapararea Bncii de Dezvoltare de consoriul evreiesc francez Socit Gnrale, ncercarea de mai muli ani de exploatare a zcmintelor mari de aur i argint de la Roia Montan de ctre Gold Corporation controlate de magnatul evreu Mark Rich (cu cetenie american i israelian) n pofida numeroaselor proteste i mpotriviri (20% dintre localnici nu i-au vndut proprietile, chiar pentru sume mari oferite; statului romn revenindu-i doar 2% din beneficii n 15 ani!), preluarea posturilor de televiziune Pro TV, Prima TV, Tele7ABC, B1, penetrarea n proporie de 80-90% a postului naional TVR1, conducerea TVR Internaional, ziarele Libertatea (grupul Ringier), Evenimentul zilei (concernul ,,german evreiesc Bertelsmann), afacerea cu afiele electorale dintre Ion Iliescu i evreul parizian Adrian Costea, privatizarea companiilor PETROM i Romtelecom, spolierea agriculturii romneti i valul de revendicri de terenuri i imobile de ctre evrei, ruinarea industriei de aprare romneti (de la un export de 750 milioane n 1989 la 31 milioane dolari n 2001),

sabotarea avioanelor MIG pentru a fi achiziionate alte avioane i sistemul electronic de ghidare israelian Socat, cedarea ntreprinderii de Avioane de la Ghimbav-Braov firmei Bell HelicoptersTextron (incluznd afacerea Dracula, cu 96 elicoptere Cobra, rebotezate Dracula), pclirea serviciilor secrete romneti cu echipamente de interceptare n sistemul GSM, privatizrile din staiunile Neptun i Olimp, privatizarea Hotelului Bucureti .a. Sunt menionate nume importante din rndul politicenilor, afaceritilor, funcionarilor de stat precum: Ion Iliescu, Adrian Nstase, Viorel Hrebenciuc, Mircea Geoan, Gelu Voican Voiculescu, Silviu Brucan, Petre Roman, Adrian Severin, Victor-Athanasie Stnculescu, Victor Babiuc, Mugur Isrescu, Nicolae Alexandru, Dan Ioan Popescu, Radu Srbu, Corneliu Ruse, erban Mihilescu, Rzvan Theodorescu, Ionu Costea, Dana Barb (sora lui Adrian Nstase), Radu Cornea, Alexandru Paleologu, Radu Vasile, Sorin Moisescu, Ion Ilie Mania, Gheorghe Stan, Andrei Florin Ionescu, Drago Andrei, Ilie imon, andru Ion, Mircea Gheordunescu, cunoscuii masoni Mihail Sadoveanu, Horia Hulubei, Mihai Ralea, N. D. Cocea, Victor Eftimiu, liderul masoneriei romne din exil Marcel Shapira, Dan Amedeo Lzrescu, Costel Iancu, Nicu Filip, Viorel Danacu, Mihai Musceleanu, Andre Szakvary, Ion Adlerberg, istoricul D. G. erbnescu. Apoi, nfocatul sionist Elie Wiesel, dar i Moses Rosen, Tiberiu Roth, Teu Solomovici (care a scris Romnia iudaic, i nc pe banii Ministerului Culturii!), Mark Meyer, Tom Lanto, Alexandru Bittner, Ronald Lauder, Mark Rich, Stephan Lwy, Hugo Weinstein, Motti Zisser, Tonya Halpern, Eliahu Rasin, Eli Papouchado, Bernard Shraer, Yoah Stern, Eric Rudosh, Liviu (Alfred) Mandler, Fredy Robinson, Sorin Beraru (Shmuel Bergovici), Moshe Pesah, Shimon Nahor, Sammy Ofer, Dan Fisher, Vladimir (Vova) Cohn .a. Desigur, mai sunt multe nume precum: Clin Popescu Triceanu, Silviu Prigoan, Dan Voiculescu i muli alii, unii chiar necunoscui. Important este s reinem c aproape toi sunt fie evrei sioniti, fie aliai ai acestora, scopul lor fiind acelai, acela de a falimenta Romnia. Pentru masoneria evreiasc, Romnia a reprezentat mereu o prad bogat i o int pentru atacurile lor, deoarece nc de pe vremea lui Eminescu romnii s-au opus crerii statului Palestina n aceast zon i exploatrii romnilor de ctre aceti venetici. Iar ei s-au rzbunat cumplit ori de cte ori au avut ocazia s preia friele puterii n statul romn: pe timpul regelui mason Carol al II-lea, n timpul lui Ion Antonescu prin apropiaii si, dup instalarea comunismului, cu precdere n anii 1949-1952 (cnd s-a derulat ,,Experimentul Piteti cu acordul lui Stalin), apoi dup 22 decembrie 1989 i pn la sfritul lui 2004. Dac evreii sioniti ar avea puterea, cu siguran ar face posibil avizarea proiectului de la Roia Montan prin care s-ar decapita cei patru muni, localitile din zon, s-ar muta locuitorii, cimitirele, bisericile i siturile arheologice, s-ar construi un bazin uria de decantare a cianurilor (o bomb ecologic, pentru c nu se poate garanta sigurana acestuia), s-ar deteriora iremediabil flora, fauna i peisajul zonei etc. Este incredibil influena nefast pe care au avut-o evreii sioniti asupra rii noastre n ultimele secole. Cine ar putea contabiliza efectele aciunilor ndreptate mpotriva intereselor Romniei i romnilor afectai? Peste tot acetia au dominat sau au ncercat s domine viaa popoarelor care au fcut greeala s-i primeasc i s-i tolereze. Istoria abund prin relatri despre abuzurile i practicile neloiale ale evreilor cmtari i comerciani, ba chiar i a unor medici care au fost complici n asasinate (otrviri). Puine cri i documente ns se mai pstreaz. Filmul ,,Negutorul din Veneia, care ne prezint un cmtar evreu ahtiat dup bani, a fost interzis n unele ri. Dup cum au i recunoscut chiar unii dintre ei, comunismul reprezint o creaie evreiasc i a fost instalat nc de la nceput prin evreii masoni. Acest comunism a produs deja

10

peste 200 de milioane de victime de cnd a aprut n lume. Ba chiar i astzi i exist numeroi oameni care sufer torturi i sunt ucii pentru demnitatea i nevoia lor de libertate. Numai n China s-au nregistrat n ultimii ani zeci de milioane de victime. O carte recent aprut (scris de un chinez anonim) ne dezvluie lucruri cutremurtoare i necunoscute opiniei publice mondiale. Credem c GLOBALIZAREA a nceput cu adevrat odat cu instaurarea comunismului. Apoi au nceput s fie create marile organizaii internaionale: Liga Naiunilor, ONU, NATO i celelalte. n 1947 apare statul Israel, cu un puternic lobby i sprijin american i britanic (englezii erau datori evreilor pentru atragerea Statelor Unite n rzboi de partea lor). nfocaii sioniti evrei (naionaliti i religioi n aparen doar) aveau nevoie de crearea acestui stat, nu pentru a rezolva problema evreilor de pretutindeni (care o duceau oricum mai bine n alte ri), ci pentru ambiiile lor nemsurate. Contieni sau nu, ei mplinesc profeiile legate de nscunarea unui mprat al lumii (antihristul) n Templul lui Solomon din Ierusalim. S-au cumprat prin interpui aproape toate proprietile din zon. Sunt pregtite deja materialele pentru a fi nlat. Singura problem este moscheea lui Omar, care ocup locul originar al templului (masonii i-l doresc pentru c pe vremea lui Solomon, Israelul a cunoscut cea mai mare bogie i pe care o doresc din nou). Exist multe organizaii, asociaii i loji masonice n toat lumea: marile loji naionale, Illuminati, Vaticanul, Ordinul Cavalerilor Templieri, Cavalerii de Malta, Asociaia Cavalerilor Cruciai, Rotary Internaional, ASPEN, Fundaia Sros, dar mai puternice sunt Marele Orient al Franei (cu filiale n alte ri), Consiliul Afacerilor Externe (care nglobeaz i Clubul de la Roma), Comisia Trilateral (G3), Grupul BILDERBERG (guvernul nevzut al lumii). Deasupra tuturor acestora rmne Ordinul Internaional BNAI BRITH, numit i Fiii Alianei sau Fiii Legmntului, nfiinat la New York n 13 octombrie 1843 de ctre 12 evrei sioniti. Astzi exist un Consiliu al celor 13, format din evrei, supranumit i nelepii Sionului. n simbolistica masonic, cifra 13 are un loc aparte i observm c multe ntruniri i aciuni importante ale lor au avut loc chiar n zilele de 13.

11

UN ATAC FR PRECEDENT N MASSMEDIA MPOTRIVA BISERICII ORTODOXE DIN ROMNIA!

Miercuri, 30 martie 2011, am avut curiozitatea s urmresc pe canalul TVR 1 (post public naional) emisiunea CU OCHII N PATRU, prezentat ntr-un nou format de moderatorul Cornel Mihalache, care nc din precedenta ediie a inut s fac precizarea c emisiunea cu acest nume s-a reluat dup o pauz de un an i jumtate. De unde am dedus cred pe bun dreptate, c ea a fost tras pe linie moart de ctre conducerea televiziunii ntruct i permitea s spun realitatea, s spun lucrurilor pe nume i devenise incomod pentru tot mai multe persoane din Romnia. Aceste reportaje, precum i cele de la OCHIUL MAGIC, erau investigaii mult prea curajoase. Ei bine, de data aceasta moderatorul nu a mai dat dovad de imparialitate i luciditate, atacnd un subiect complex i inexistent n fapt: imoralitatea averilor Bisericii Ortodoxe. nsi reclama emisiunii sugerase deconspirarea crerii ,,averilor uriae ale acesteia. Ceea ce nu s-a dovedit ns. Urmrind emisiunea cu reportajele prezentate i dezbaterile din platou cu civa autoerijai ,,reprezentanii societii civile, am rmas de-a dreptul stupefiat de acest atac perfid i fr precedent asupra ortodoxiei (amintind poate puin de cazul Tanacu). S-a mizat pe faptul c ortodocii sunt n post i pe lipsa lor de reacie n consecin. Celelalte culte, care i ele beneficiaz de sprijin din partea statului romn conform Legii cultelor, au fost doar pomenite n treact, fr a face obiectul criticilor sau dezbaterilor. Ba chiar moderatorul s-a trdat singur la un moment dat ca partizan al catolicismului. nc de la bun nceput s-a spus c la noi, vezi Doamne, sunt prea multe mnstiri i biserici (ca i cnd acest lucru ar fi ru!). Au fost prezentate publicului aa-zisele afaceri ale Bisericii (cu tot felul de societi din ar care lucreaz pentru ea n mod direct)?! S-au intervievat persoane diverse de pe strad care criticau pe slujitorii Bisericii, ns cum au fost alese astfel... S-au dat ca exemple ri n care statul este separat de Biseric dei nu exist nicieri o asemenea separaie total. Chiar i acolo, statul se ngrijete de restaurarea i ntreinerea lor. S-a repetat n mod eronat c, cei de alt confesiune contribuie la sprijinirea Bisericii Ortodoxe. S-au invocat mereu ,,averile fabuloase ale Bisericii, dei patrimoniul acesta este inestimabil i nu poate fi evaluat astfel. S-a uitat premeditat de cheltuielile care grefeaz mereu aceste bunuri mobile i imobile (legate de administrare i ntreinere, reparaii, restaurri etc.), precum i faptul c aceste terenuri i construcii nu sunt n proprietatea cuiva sau a unor preoi, ci a poporului romn dreptcredincios, care a contribuit de-a lungul multor generaii prin jertfa personal, prin donaii mai mici i mai mari. S-a invocat culmea c ar exista o lips de modele n ortodoxia noastr, pentru c nu pot fi acei preoi, duhovnici care simpatizeaz Micarea Legionar, potrivit opiniei jurnalistei Mirela Corlan de la ziarul Evenimentul zilei... Mesajul exprimat unanim de cei care au criticat n aceast emisiune Biserica Ortodox a fost destul de clar: statul trebuie s se despart cu totul de Biseric, n special de Biserica Ortodox majoritar (86,7% dintre romni). Pentru acesta au pledat jurnalista pomenit mai sus, Emil Moise

12

(Asociaia Solidaritatea pentru Libertatea de Contiin), Remus Cernea (Asociaia Umanist din Romnia), Toma Ptracu (Asociaia Secular Umanist din Romnia), Gabriel Masca (preedintele aa-zisului sindicat al preoilor Solidaritatea), Vasile Guri (fost preot ortodox, firete!), Andrei Chiper (iniiatorul unui forum antiortodox pe Internet) i altele cteva. Nu este greu ns s remarcm faptul c protagonitii enumerai se numr n mare parte tocmai printre cei care n ultimii ani au fcut eforturi s scoat din spaiul public (coli, spitale, sli de judecat etc.) simbolurile religioase (crucile i icoanele). Este incalificabil aceast intoleran a ateilor din Romnia, n condiiile n care i aceste organizaii nonguvernamentale primesc finanare de la bugetul statului pe motivul utilitii publice! Ne putem ntreba despre ce fel de ,,libertate de contiin ar putea fi vorba, tiind desigur c oricum contiina omului este liber reprezentnd glasul lui Dumnezeu care ne vorbete i ne mustr cnd greim. Nu cumva se aseamn mai degrab aa-zisei liberti a femeii de a face cu trupul ei tot ce vrea, inclusiv de a avorta i ucide pruncii nenscui? Frai ortodoci, a sosit vremea s renunm cu toii la indiferen i tcere. Altfel, ce rspuns vom da la Judecata de Apoi? Astzi, mai mult ca oricnd, avem aceast datorie de a mrturisi adevrul. Noi trebuie s lum atitudine. Trebuie s ne aprm la nevoie valorile cretine i naionale, familia i copiii. Nu putem admite niciun compromis n privina credinei noastre i adevrului. Este scandalos chiar i faptul de a arunca n derizoriu ortodoxia sau Biblia. Sfnta Scriptur nu-i o culegere de ,,poveti biblice, aa cum o numesc cei ce promoveaz reclama la Biblia pentru copii, n 12 volume ilustrate, care se vinde odat cu ziarul Gazeta Sporturilor. S respingem cu toii aadar, n mod hotrt orice atac i orice hul mpotriva lui Dumnezeu, Mntuitorului nostru Iisus Hristos, Maicii Domnului i sfinilor notri, nvturii ortodoxe, Bisericii i slujitorilor ei. S respingem ecumenismul (care astzi tinde s se extind inclusiv n rndul profesorilor de teologie, preoilor, monahilor!), ereziile i sectele, teoriile evoluioniste i materialiste, avorturile, metodele contraceptive, prelevarea de oragane de la cei aflai n moarte cerebral sau com, homosexualitatea, prostituia, yoga, astrologia, deschiderea psaltirii .a.m.d.

13

INDIFERENA NOASTR, CEA MAI CONCLUDENT DOVAD A SUFLETULUI BOLNAV A OMULUI CONTEMPORAN
Nu este nici o exagerare n a afirma c indiferena ucide. Ne ucide sufletete. Unora poate c aceast afirmaie li se va prea poate chiar hazlie ori de neneles. ns trebuie s recunoatem c, lipsa oricrei atitudini sau a vreunei reacii personale fa de ceea ce se ntmpl la ora actual n Romnia, n toate domeniile de activitate nu poate fi dect reprobabil. Din acelai motiv, nu pot s trec sub tcere prestaia unor personaliti publice, precum actorul Victor Rebengiuc (n emisiunea ,,Profesionitii de la TVR 1, prezentat de d-na Eugenia Vod), care recomanda printre altele boicotarea alegerilor, adic neprezentarea la urne pentru a-i vota pe aleii notri. Oricum, se tie c oamenii s-au cam sturat pn peste cap de politic i de politicieni i, chiar absenteismul la alegeri este dovedit statistic a fi tot mai mare. n opinia noastr, considerm c o astfel de ,,atitudine nu numai c nu rezolv problema, ba mai mult, o agraveaz. Oare a venit vremea cnd ne putem lipsi de conductori? Ori, nu suntem capabili a alege din toate relele pe cel mai mic cu putin? O astfel de atitudine iresponsabil nu poate promova dect anarhia i haosul. Acelai distins domn pomenit mai sus, mai era de prere c ,,numai sfinii comunic cu Dumnezeu, drept pentru care domnia sa nu poate face acest lucru. M ntreb atunci, rugciunile noastre ce sunt? S fie ele zadarnice? S nelegem c nu putem aspira la mntuire, pentru c nu am ajuns n rndul sfinilor? n opoziie cu aceast opinie, marele dramaturg Eugen Ionescu a detestat dintre toate lucrurile tocmai indiferena, starea aceasta de apatie i letargie, indus pe diverse ci de massmedia de pretutindeni. A asista impasibil la attea drame care se petrec n jurul nostru este o dovad a lipsei simului civic i iresponsabilitii. Este slbiciunea noastr, pe care se bazeaz puterea potentailor zilei, celor care i voteaz legi pentru a-i proteja propriile interese. Oare nu exist lucruri care v revolt i pe dumneavoastr? N-avei nici un motiv de nemulumire? Suntei de acord, de pild ca s v fie recoltate organe n cazul morii dumneavoastre cerebrale? Pentru c noua lege a acordului prezumat asta stipuleaz, pentru toi cetenii Romniei care n-au declarat la notariat c se opun sau n-au prevzut acest lucru printr-un testament valid. Suntei de acord cu corupia imens, pe care nu izbutesc organele abilitate ale statului s o reduc? Dau aici doar exemplul vilelor construite prin bani publici de ctre Agenia Naional de Locuine, care au fost achiziionate ulterior, n mod ilegal i extrem de avantajos de funcionari publici, politicieni i muli ali ,,oameni importani! S-au investit sume considerabile de la bugetul public pentru ca aceti ,,norocoi s le cumpere la preuri derizorii de garsoniere?! n plus, statul le-a oferit gratuit i pmntul i chiar utilitile publice, care ajung la circa 30% din valoarea acestor vile! Este strigtor la cer, n vreme ce ali semeni triesc n condiii inumane am putea spune. Ceea ce am afirmat sus este doar un caz. El a fost consemnat recent n emisiunea Reflector de la TVR 1. Apoi, nu mai vorbim despre apartamentele din toat ara, care n-au fost date toate celor care erau n drept s le primeasc (tineri cstorii, pn n 35 de ani, cu venituri modeste etc.). Sau s lum cazul introducerii pe scar larg a clonelor i alimentelor modificate genetic. n

14

prezent, sunt tot mai ntrebuinate i impuse rilor mai puin dezvoltate, care nu au o legislaie n domeniu. Ori, specialitii au atras atenia asupra efectelor nocive ale acestora asupra metabolismului uman, printre care slbirea rezistenei sistemului umanitar mpotriva viruilor. n cazul animalelor clonate, de asemenea s-a constatat riscul morii subite, dup un anumit timp, tot datorit vulnerabilitii n faa viruilor. Indiferena omului contemporan fa de problemele societii (deci i ale sale, ntr-o anume msur) este caracteristic vremurilor noastre. Ea i are izvorul n individualismul cultivat ndeosebi n Occident n ultimele veacuri i care i impune astzi influena sa devastatoare i n rile Europei de Est. Omul occidental a ajuns s se cread un adevrat zeu pe pmnt i datorit cunoaterii i abilitilor sale el nu mai are nevoie de Dumnezeu! Apatia i indiferena celor preocupai la maximum de cariera personal, de confort i plceri de tot soiul sau chiar de propria supravieuire, sunt simptome ale unei societi bolnave. n locul acestora putem aeza spiritul civic i atitudinea de cetean activ! Dumnezeu nu ne-a nzestrat cu daruri (talanii din pilda biblic) pentru a le ngropa sau lsa n paragin. Nici ca s-L scoatem pe Dumnezeu din spaiul public (din coli i din cultur). De aceea, trebuie s privim circumspect informaiile realitii mediatice, ntruct mare parte din ea este contrafcut cu grij de specialitii lor aservii celor care i-au propus nici mai mult nici mai puin dect dominarea lumii. Este vorba desigur de masonerie, care reprezint un imens conglomerat de organizaii i asociaii din toat lumea, creat anume pentru ntronarea antihristului care va veni. Cuvintele Sfintei Scripturi se vor mplini pn la ultimul.

15

CUM RSPUNDEM NOI OFENSIVEI ACTUALE MPOTRIVA ORTODOXIEI?

n condiiile actuale, cnd vrjmaii lui Dumnezeu lovesc tot mai mult n valorile i cetatea Ortodoxiei, datoria noastr este s ne pstrm credina, s ne ntrim mai mult n ea, s fim unii i netulburai chiar n faa unei prigoane generale. Oare nu spune Apocalipsa c va veni i o astfel de vreme la sfritul lumii? Pe lng rbdarea de care avem mare nevoie, se cere s lum atitudine i s nu stm nepstori cu braele ncruciate, desigur sub ndrumarea neleapt a duhovnicului. Mntuirea nu este astzi doar individual. Nici monahii nu se roag doar pentru ei, ci pentru ntreaga lume i pentru neamul nostru romnesc. Se cere s fim cretini adevrai, nu dintre cei care l iubesc pe Dumnezeu doar cu buzele. Noi trebuie s contientizm c tocmai lipsa de reacie, apatia, tcerea nu fac dect s grbeasc cursul evenimentelor i s-i ncurajeze mai mult pe dumanii de moarte ai ortodoxiei care lucreaz pe ascuns la introducerea dictaturii mondiale a antihristului. Observai cum apar tot mai multe legi cu un vdit caracter anticretin, mai ales viznd drepturile omului (de fapt ale homosexualilor, etc.) Preoii sunt lipsii de venituri sau impozitai peste msur. Nu mai au voie s slujeasc n armat pentru c... aa vrea NATO. Observai apoi toat aceast ofensiv din ultimele decenii a ecumenismului, sectarismului, materialismului de consum i formalismului. Sunt renviate concepii precum arianismul, care pretinde c Mntuitorul a fost doar un om excepional i profet. Vedei cum s-au nmulit n mass-media parodiile, blasfemiile i hulele mpotriva lui Dumnezeu. Apar noi evanghelii, coduri, Evanghelia satanei etc., la care aproape toi rmn impasibili. Se manelizeaz permanent cultura i modul de via. Se fac intense campanii de propagand n favoarea desfrului generalizat, violenei, magiei, ezoterismului sau ocultismului (prin anunuri care invit la conferine urmate de cursuri sptmnale pe teme de antropologie, filozofie, ezoterism i autodezvoltare personal; www.ageac.org, www.vopus.org etc.; cu un motto: ,,nelepciunea suprem care exist este cunoaterea de sine nsui... Galileo Galilei). Aadar, cum rspundem noi acestei ofensive anticretine mpotriva credinei noastre strmoeti i modului nostru de via cretin i al copiiilor notri? Considerm c e timpul s ne trezim pentru c am dormit destul. E timpul s fim cu adevrat cretini pn nu e prea trziu. Adic, s-L mrturisim cu curaj pe Hristos n toat vremea, s pzim cu sfinenie poruncile, s ne rugm i s postim mai mult, s fim mult mai unii, s facem mai mult milostenie... S ne asumm pe deplin condiia de cretini, urcnd i noi Golgota indiferent de greuti, necazuri sau umiline. Crucea noastr o va purta de fapt Dumnezeu n locul nostru, ne va da puterea s rezistm. E timpul mrturisirii. Noi tim de fapt c, fr fapte credina noastr nu valoreaz nimic, pentru c aa cum ne nva Sf. Apostol Pavel, dragostea e mai mare dect credina i ndejdea. De altfel, n iubirea lui Dumnezeu i iubirea aproapelui (mai ales a celor aflai n nevoi) rezid tocmai ESENA ORTODOXIEI.

16

Frai ortodoci, s lum aadar aminte la tot ce se ntmpl n jurul nostru i n lume, dar mai ales s urmm pe ct putem pilda sfinilor i naintailor notri care i-au aprat credina i neamul. Nu-i uitai nici pe sfinii noi mucenici ai nchisorilor comuniste, care nu au pactizat cu diavolul. i prin acetia s-a artat puterea nemrginit a lui Dumnezeu, care i-a ntrit i meninut n via spre mirarea clilor lor. Ei i-au asumat pcatele i suferina, dar puterea de a suporta chinurile, nfometarea, frigul, torturile fizice i psihice ndelungate i greu de imaginat nou, le-a dat-o bunul Dumnezeu. Comunismul a umplut cerul de sfini, ne mrturisea cineva. Ar trebui s nelegem c, dac nu ar fi existat aceti mrturisitori care nu s-au lepdat de Hristos, cu siguran am fi avut parte i noi de vreo 70 de ani de comunism precum a existat n Rusia. Vorbind despre admirabilul curaj i demnitate al acestora, Danion Vasile sublinia ntr-un articol: ,,E greu de imaginat ce-am fi fcut noi, n locul unor astfel de mrturisitori. Noi care ne temem s nfruntm necazurile din viaa de zi cu zi. S ne hrnim, iubiilor, din jertfele lor! (...) Aa cum au fost prigonii Sfinii nchisorilor n vremea lor, aa sunt prigonii i n vremurile noastre. (...) Sfinii nchisorilor ne-au nvat s fim demni, s fim curajoi i cnd dumanul lui Hristos vorbete, s vorbim i noi. S nu ne fie fric. Pentru c secretul prigonitorilor este tocmai trezirea fricii n sufletele celor prigonii. Sunt oferii ca exemplu mai ales Valeriu Gafencu, Costache Oprian, printele Marcu de la Sihstria. Observm de asemenea i faptul c fie n comunism, fie n globalizarea capitalist corporatist de astzi cenzura i restricionarea drepturilor sunt elemente importante n subjugarea maselor. Cenzura e prezent n special n presa de mare tiraj i televiziunile centrale. Mitropolitul Bartolomeu Anania ne sftuia c ,,noi nu mpotriva apocalipsei trebuie s luptm (cci ea va veni oricum), ci pentru capacitatea noastr, a fiecruia, de a o traversa fr vtmri sufleteti... Or, pentru aceasta exist o singur arm: rbdarea... (din revista Familia Ortodox, nr.2 (25) / 2011, p.13) ntr-un alt articol consemnat n aceeai revist de Ioana Prvu (p.40) scrie: ,,Purtm fiecare dintre noi, adulii de azi, o responsabilitate pentru starea lucrurilor... Suntem pui n faa unui fenomen de distrugere n mas, care aproape c anihileaz o generaie ntreag. Legislaia este slab. Lupta este grea. Dar s ne gndim c lupta noilor mucenici din temniele comuniste a fost incomparabil mai grea, iar jertfa a mers pn la ultima pictur de snge. Ei au murit pentru a ne lsa o mrturie de credin. Unde este mrturia noastr acum? Cci, dac nu o vom da, generaiile care vin dup noi s-ar putea s nu mai aib nici voina, nici fora de a opune o minim rezisten rului... ntr-un interviu, Florin T. Roman, autorul volumului ,,Idolii vremurilor noastre sublinia de asemenea: ,,Printele Iustin Prvu spunea c vina pentru dezastrul duhovnicesc n care se afl poporul romn o poart n primul rnd preoimea i intelectualitatea (care nu-i fac datoria n.a.)... Aa c nu ne-au mai rmas dect rugciunea, postul, faptele bune, evitarea mediilor imorale, spovedania i mprtania. E nevoie, de asemenea, de implicare social activ i de rbdare, foarte mult rbdare. Cci numai <<cel ce va rbda pn n sfrit, acela se va mntui>> (Matei 24:13)... Noi niciodat nu-L mrturisim suficient pe Hristos. ntotdeauna este loc de mai bine. Fiecare dintre noi trebuie s aib curajul de a lupta... Atunci dumnezeiescul har coboar nentrziat asupra noastr i ne ajut s biruim toate obstacolele... (revista cit., pp.50-52) Iat i un alt ndemn poate mai convingtor: ,,Realizm noi oare cretinii din Romnia unde a ajuns ara i neamul nostru, poate i pentru nepsarea i puina noastr credin, pentru lipsa acelora care s-L mrturiseasc cu curaj pe Hristos peste tot n societate?!... Ce ar mai trebui ca s se ntmple ca s ne trezim? Adevrat, nimic nu este cu desvrire pierdut, cci Mare este

17

Dumnezeu, dar parc noi ateptm ca altcineva s ia iniiativa, altcineva s acioneze n locul nostru, luptnd pentru dreptul nostru de a tri cretinete... (Gheorghe Fecioru, revista cit., p.5)

DESPRE MANIPULARE: SPLAREA CREIERULUI I REEDUCAREA TINERILOR DIN SOCIETATEA CONTEMPORAN

Regretatul Ion Gavril-Ogoranu, fost deinut politic i erou al rezistenei anticomuniste din muni, a lsat posteritii cteva volume care poart chiar titlul: ,,Brazii se frng, dar nu se ndoiesc. Adevrul despre comunism nu poate fi ascuns. Dei, cei care s-au opus sistemului comunist au fost torturai i omori chiar adeseori, libertatea nu le-a putut fi luat sau ucis. Amintindu-ne astzi de ,,Experimentul Piteti, s spunem mai nti c acesta a ngrozit pe muli oameni, fiind un atentat samavolnic i diabolic nu numai asupra trupului ci i sufletului. i totui, puini tineri sau aduli au auzit i neles ce s-a petrecut la Piteti cu studenii i intelectualii ncarcerai acolo, supui ntr-un mod slbatic schingiuirilor, umilirilor, nfometrii i nfricorii. S mai precizm c fenomenul Piteti a fost i este considerat nc, de ctre muli autori, cel mai diabolic i cel mai cumplit experiment care a avut loc n spaiul concentraionar al rilor Europei de Est nrobite comunismului. La Piteti, a fost decimat ntr-un fel sau altul, mergndu-se pn la forarea sinuciderilor, floarea studenimii romne, studenime care reprezenta factorul cel mai dinamic al societii, care desigur nu putea s agreeze ideologia extremist a comunismului. Dup cum mrturisete nsui unul dintre supravieuitorii acestui experiment petrecut ntre anii 1949-1952, dl. Traian Popescu - ,,Experimentul urmrea ca prin torturi fizice i morale asupra victimelor s se obin transformarea lor, tergerea contiinei etnice de apartenen la un neam i o cultur. Torturile i presiunile psihice permanente, timp de luni de zile sau ani au ncercat n mod ambiios s-i transforme pe oponenii comunismului (majoritatea fiind tineri din Friile de Cruce, viitori legionari) n oameni fideli i utili regimului. n fapt, Pitetiul era conceput ca un ,,Laborator, de unde rezultatele i metodele urmau s fie extinse la toate nchisorile comuniste, apoi n ntreaga ar i chiar mai departe, pe baza unui minuios i tiinific program. Reeducarea deinutului a constat n ,,inversarea omului fa de sine nsui i pregtirea lui n scopul de a-l determina s reeduce la rndul su pe alii. S-a ncercat practic schimbarea structurii sufleteti, caracterului i educaiei primite pn atunci. S-a dorit tergerea identitii i inocularea alteia, a omului de tip ,,nou, care s adere la ,,valorile comunismului. Cu alte cuvinte, a ncercat s impun metoda splrii creierului prin tortur iar ea a dat gre pentru c nu a putut fi ascuns lumii n ntregime. Se tie c muli s-au mntuit astfel, devenind martiri i sfini. Orict de incredibil ar prea la prima vedere, omenirea triete la ora actual un nou ,,Piteti. Desigur, ntr-o form mai aparte, dar asemntoare. S-a renunat la brutalitatea torturii pe fa slbatice n favoarea unei alte torturi, mai rafinate, prin constrngere i manipulare, prin cenzura discret i supravegherea omului. Sub paravanul luptei mpotriva terorismului internaional. Cnd vorbim despre splarea creierului, vorbim n primul rnd despre manipulare i

18

dezinformare. Omul i spal creierul desigur i prin yoga i prin aderarea la secte religioase (circa 6000 n ntreaga lume!), prin exacerbarea simurilor i viciilor, prin erotismul fr limite i deviaiile sexuale, prin ncurajarea libertii totale i violenei, prin stimularea abuzului de alcool, consumului de droguri i tutun, prin impunerea aa-zisei morale a banului i succesului, prin cutarea traiului ct mai comod i lipsit de griji. Splarea creierului se folosete din plin de mijloacele de informare n mas, pe care n mare parte masoneria le are la dispoziie. Ea este orientat astzi spre formarea noului tip de om homo globalis sau individul: apatrid (deznaionalizat sau separat complet de ara lui natal i devenit apoi cosmopolit sau cetean al << naiunii universale>> ); depersonalizat (adic devenit aproape identic cu oricare altul, ters, lipsit de iniiativ, conformist); obedient sau sclav (supus ntrutotul celor carei furnizeaz confortul su, inclusiv creditele ,,avantajoase i mijloacele de existen); desacralizat (nstrinat de Dumnezeu, secularizat, ateu sau liber-cugettor, sau de ce nu, chiar mason de grad ,,superior nchintor pe fa lui Lucifer); consumerist (fidel i supus necondiionat ,,spiritului de consum, inoculat de ctre cei care i permit s-i creeze ,,nevoile); nsingurat (dei triete printre muli oameni i ,,comunic destul de mult cu ei). Aceast nou identitate, global este rspndit astzi n rndul tuturor oamenilor. De ctre cine i n ce scop? Desigur, la ordinul artizanilor globalizrii, care sunt promotorii Noii Ordini Mondiale i Noii Ere. La ordinul masoneriei i grupului Bilderberg (faa totui vzut a masoneriei) n care activeaz vestitele familii Rockfeller i Rotschild, mari bancheri i afaceriti, care i-au propus nici mai mult, nici mai puin, s creeze un imperiu global n numele Antihristului. Se dorete astfel: un guvern mondial, o singur religie (care ar prelua chipurile ce este bun din toate religiile), un singur mod de via i de gndire. Prin reeducarea tinerilor se va edifica lumea globalizat de mine. Astzi aceast reeducare se realizeaz att prin vechile metode de manipulare a maselor, dar i prin altele noi, cum este i parapsihologia (renvierea practicilor magice pgne). Tinerilor le este inhibat gena gndirii i aciunea. Ei sunt determinai s nu mai gndeasc singuri, s nu-i mai pun niciodat ntrebri fundamentale, cum ar fi cele privind sensul vieii i lumea n care trim. i mpotriva lor se utilizeaz, cnd se mpotrivesc, rzboiul economic i psihologic, antajul i uneori altele mai dure. Acaparatorii sau obsedaii de putere i bani se folosesc desigur de internet, televiziune i radio. Cu ajutorul lor n special, se realizeaz manipularea alegerilor, dezinformarea i diversiunile asupra opiniei publice. Prezentarea tendenioas a informaiilor sau tirilor interne i externe creeaz aproape o imposibilitate pentru a se mai putea discerne ntre ceea ce este bine i ceea ce este ru, care informaii sunt reale i care sunt false i prelucrate. Un scriitor grec spunea chiar c ,,se lucreaz consecvent la ndobitocirea omenirii! Astzi, noi ar trebui s nelegem c marii bancheri i afaceriti au sponsorizat ambele tabere din toate rzboaiele ultimelor veacuri urmrind cu ambiie nemsurat banii i puterea. Prin dominarea lumii i tuturor indivizilor n parte, se ajunge fr ndoial la apusul libertii omului. Cineva a pus ntrebarea urmtoare: ,,Va fi generaia de acum (a internetului n.a.) capabil, n fapt, prin fapt, s rspund noilor provocri? Mult mai perfide i, infinit, mai periculoase dect fora brut a bolevicilor de nceput de secol XX. Prerea noastr este c, totui tinerii de astzi, cu ajutorul lui Dumnezeu, pot ntrzia deznodmntul i s resping satanismul i pseudo-cultura banului. Este timpul ntoarcerii la Dumnezeu. Este timpul ca tinerii s frecventeze mai des Sfnta Biseric i s lupte pentru aprarea credinei ortodoxe i valorilor tradiionale. Nu mai este timp de pierdut!

19

DE LA EXPERIMENTUL REEDUCRII LA ROBOTIZAREA OMULUI CONTEMPORAN

Actuala globalizare pe care o triete omenirea a nceput de fapt odat cu promovarea comunismului, care a reprezentat istoric o etap necesar n cadrul unui vast program de distrugere n mas la nivel mondial, care s impun crearea unui stat global atotputernic. Niciun imperiu i nicio dictatur nu au reuit vreodat ceea ce comunismul i globalizarea capitalist (corporatist) i-au propus ca obiectiv primordial: controlul i puterea absolut asupra ntregii omeniri. Imperialismul transpare chiar i din acel slogan prezent mereu n presa comunist ,,Proletari din toate rile, unii-v! Dup cum ne-au avertizat tot mai numeroi oameni de cultur i specialiti n domeniile lor, ne ndreptm ctre o aa-zis republic universal, n fapt ctre o dictatur teribil a unui imperiu global. i cum ntotdeauna un regim totalitar a debutat cu o supraveghere minuioas i nlturarea oricror opozani (deci i a democraiei), astzi se depun mari eforturi n direcia implementrii sistemelor de supraveghere i control bazate pe biometrie (cipurile RFID i biocipurile, adic cele care se vor implanta n corpul uman!). Noi trebuie s ne aducem aminte c s-a lucrat intens la ndobitocirea omenirii n ultimele secole, mai ales odat cu rspndirea teoriilor lui Karl Marx, Charles Darwin, Friedrich Nietzsche i Sigmund Freud, care au contestat n lucrrile lor implicit sau explicit morala cretin i cretinismul n general, mpingnd omul ctre comunism, ateism, respectiv evoluionism, materialism i revoluia sexual. Comunismul a avut ca int principal rzboiul mpotriva cretinismului i srcirea rilor ortodoxe. El a fcut deja n lume peste 200 de milioane de victime iar alte miliarde de oameni au avut de suferit ntemniri, torturi, privaiuni i alte icane diverse. Noi tim acum c n comunism se urmrea obediena deplin, ndobitocirea i sclavia omului. Nu erai lsat s gndeti i s te exprimi liber, ba mai mult trebuia s i demati pe ,,dumanii poporului sau ,,dumanii de clas. Exista i acel slogan ,,Noi muncim, nu gndim! Adic, nu trebuia s gndeti tu nsui, nu trebuia s pui ntrebri incomode, nu aveai voie s critici ctui de puin realitatea, sistemul comunist i oamenii partidului. Este demn de reinut faptul c n Romnia a avut loc un experiment halucinant i demonic, care s-a petrecut n nchisoarea Piteti i extins apoi la Gherla i Aiud n perioada anilor 19491952. Acest experiment poate suporta comparaie doar cu dezlnuirea satanic din Revoluia Francez din 1789. Ceea ce s-a petrecut la noi sfideaz orice imaginaie i aceast ur cumplit este desigur de neneles pentru raiunea uman. Deinuii politici din aceste nchisori au fost cobaii unui experiment malefic, care consta n transformarea omului cretin n opusul su i nlocuirea moralei cretine cu ideologia comunist. Mai mult, s-a urmrit distrugerea fizic i psihic total a celor care refuzau colaborarea i compromisul, fiind omori prin torturi groaznice i executai. Puini au reuit s se sinucid spre 20

a scpa de dureri i suferine. Practic, ei au fost supui unei splri a creierului i reeducai prin torturi fizice i psihice cu caracter PERMANENT pentru a deveni buni comuniti i torionari la rndul lor pentru ali camarazi. Ct de crud i demonic a fost aceast reeducare la noi (n China cel puin, tortura se rezuma la presiunile psihologice), reiese i din faptul c Eugen urcanu a inventat el nsui noi metode de tortur pe care le-a i consemnat n peste 2000 de pagini, n care fcea consideraii i analize asupra puterii de rezisten la tortur i mijloacelor de a zdrobi aceast rezisten. Reiese i din caracterul acestora (care ineau chiar de patologia mintal), din liturghiile negre (adic liturghii cretine, dar fcute anapoda sau invers), din blasfemiile teribile din perioada posturilor, din obligarea deinuilor de a-i mnca propriile fecale i a-i bea urina, din nsetarea lor programat dup administrarea prealabil n mod forat a unor buturi foarte srate etc. etc.). n volumul ,,Mrturisiri din mlatina disperrii, fostul deinut Dumitru Bordeianu precizeaz foarte bine i fazele acestei reeducri la care erau supui: ,,1 - Demascarea extern (denunarea tuturor legturilor pe care le pstra n afara nchisorii, ca i complicitile); 2 - Demascarea intern (denunarea celor care l-au ajutat s reziste n interiorul nchisorii, att din rndul deinuilor, ct i din administraia nchisorii); 3 Demascarea moral public (clcarea n picioare a tot ce avea mai sfnt, n primul rnd familia, pe Dumnezeu dac era credincios, soia sau iubita, prietenii, pe el nsui); 4 Reeducarea celui mai bun prieten al su dintre deinui (schingiuirea lui cu minile sale). Dac deinutul nu ddea dovezi convingtoare, relua de la capt reeducarea cu cele patru faze ale sale, care nsemnau alte sptmni de tortur cumplit. Mai trebuie precizat i faptul c aceast reeducare, care se dorea a fi extins la toate nchisorile din Romnia, a fost conceput n mod expres mpotriva tinerilor naionaliti cretini, ndeosebi celor aparinnd Friilor de Cruce, organizaii care constituiau pepiniera Micrii Legionare. Nu este nici ntmpltor faptul c a fost impus la noi prin ageni ai ocultei mondiale comuniste precum Ana Pauker, Teohari Georgescu, generalul Nicolski (mult vreme eful Securitii) i chiar ofieri sovietici care asigurau instruirea i supravegherea operaiunii. Interesant este i faptul c, pn i nchisoarea aleas, cea de la Piteti, fusese construit pe timpul lui Armand Clinescu pe una din proprietile acestuia, special pentru tineretul legionar pe care l ura de moarte. Aceasta era ideal pentru experimentul reeducrii datorit izolrii, pentru a nu fi auzite gemetele i strigtele de durere ale celor torturai aici zi i noapte. Apoi, n echipa de torionari a lui urcanu intraser i doi evrei arestai nainte pentru activitate SIONIST (deci ageni ai ocultei mondiale) Fuchs i Steier/Steiner, care spre deosebire de alii care au fost executai mai trziu dup procesul din 1954 (n care culmea, erau nvinuii tot legionarii, cei din strintate!), au fost absolvii de orice vin. Care a fost aadar misiunea lor? (evident supravegherea ndeplinirii planului!) Oprirea experimentului reeducrii a avut loc i la noi i n China n acelai an (1952), puin nainte de moartea lui Stalin, cnd ncepuse i epurarea evreilor din structurile de partid datorit asasinrii unor lideri de ctre medici evrei. De aceea i grupul evreilor condui de Ana Pauker i Teohari Georgescu au czut n dizgraia secretarului general al PCR, Gheorghe Gheorghiu-Dej. Care a fost motivaia sau sensul acestui terifiant experiment de distrugere? Masoneria roie (comunist) avea de rzbunat toi anii pe care comunitii romni i-au petrecut n ilegalitate. PCR fusese nfiinat la Moscova i interzis n Romnia din 1924 pentru c aciona ca structur aflat direct n slujba unei puteri strine i care pe deasupra milita pentru dezmembrarea statului romn, acuzat de imperialism.

21

Ori legionarii, nc de la nfiinarea Legiunii Arhanghelului Mihail, s-au declarat mpotriva bolevismului i francmasoneriei. Mai trziu, cnd legionarii deveniser imineni ctigtori ai alegerilor datorit popularitii i naionalismului lor, Cpitanul lor Corneliu Zelea Codreanu, ca deputat ceruse n 1937 n Parlament scoaterea n afara legii a francmasoneriei! n acelai an, n care Mitropolitul Nicolae Blan ntocmise un raport asupra ocultei i Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne l aprobase (aflat n vigoare i astzi). Nu ntmpltor, aa-zisa rebeliune din ianuarie 1941 (n fapt lovitura de stat a lui Antonescu fa de legionari) a avut loc la numai dou sptmni dup confiscarea arhivelor francmasoneriei din Romnia de ctre legionari! Acest lucru demonstreaz colaborarea lui Antonescu cu oculta (cndva fusese ataat militar la Londra!) i dorina de a conduce el nsui Legiunea nefiind legionar. Astfel se explic toat aceast prigoan slbatic mpotriva legionarilor, care au fost arestai n mas i torturai, trimii pe front n linia nti i mai ales n misiuni sinucigae (cum erau capturararea unor ofieri rui etc.). Dup cum vom observa, oculta mondial s-a implicat activ i direct i n lovitura de stat din 22-28 decembrie 1989 din Romnia. Mrturie st nedescoperirea aa-ziilor teroriti, care au ucis circa 1000 de romni i au rnit alte mii n toat ara. Mrturie este i rzbunarea generalului Nicolae Militaru (agent sovietic dovedit nc din vremea lui Ceauescu) mpotriva celor care i-au dovedit n trecut trdarea i din cauza crora a fost retrogradat i marginalizat. E suficient poate doar s amintim cazul profanrii cadavrelor militarilor din USLA (brigada de lupt antitero!), ucii la comand n faa chiar a Ministerului Aprrii Naionale de ctre ali militari, la ordinul generalului Militaru. Pe ei s-a scris ,,teroriti, peste care s-au urinat unii iar colonelului Gheorghe Trosca, care fusese decapitat, i s-a aezat chiar o igar n gur!... Un fost deinut afirma: ,,Re-educarea a fost pregtit de ocult (moscovit, romneasc i internaional) pentru tineretul legionar. Horia Sima spunea c distrugerea pepinierei Friile de Cruce de unde venea elita legionar, a fost unul din obiectivele asasinilor de la Piteti. (...) S-a urmrit nu numai distrugerea Micrii Legionare ca formaiune politic, ci s-au folosit de o metod pe care, probabil, o vor reedita. (...) Fenomenul Piteti-Gherla nu este numai unul ieit din comun ci, din punctul meu de vedere, este un fenomen mistic, pentru c acolo lupta s-a dat ntre cei ce-L slujeau pe Dumnezeu i cei posedai de duhurile satanei. (...) Comunismul nu este dect prezena satanei pe pmnt. Comunitii au fcut din ideologia lor o religie, care n opoziie cu cea cretin, este religia urii, a minciunii i a crimei, ridicate la rangul de <<virtui>>; i nu se rspndete dect prin minciun, nencredere, teroare i fric. (...) n comunism, vrei nu vrei, trebuie s spui i s faci numai ceea ce i se ordon. Nu trebuie s gndeti, nu trebuie s judeci, voina i libertatea nu mai exist. Iar, dac nu, pentru consolidarea puterii suntnchisori, gulaguri, lagre, canale, deportri, domicilii obligatorii i degradarea, siluirea contiinei, pierderea demnitii umane, robotizarea i dirijarea tuturor aciunilor. Aa s-a fcut comunismul dumnezeu. (Dumitru Bordeianu, vol. Mrturisiri din mlatina disperrii, Ed. Scara, Bucureti, 2001, pp.5-14). Observm desigur c reeducarea de astzi nu mai mbrac formele violente din trecut dar c ea exist! Este omniprezent prin controlul i dirijarea programelor publice de nvmnt, prin manipularea mediatic (propaganda concepiilor i teoriilor consumiste, materialiste, evoluioniste, libertinajului, drogurilor, exacerbarea toleranei i drepturilor omului, propaganda n favoarea avortului etc.; prezentate drept cuceriri ale civilizaiei moderne i progresiste!). Omenirea a regresat practic spiritual ncepnd cu mult ludata epoc a Renaterii, cnd a nceput s fie proslvit n locul lui Dumnezeu omul. nct s-a ajuns astzi la un proces perfid de robotizare n mas, adic de dezumanizare, prin care omul devine programabil i dirijabil de

22

ctre alt om, prin care i se anuleaz omului personalitatea, voina, libertatea i sentimentele. Ca i reeducarea, robotizarea este n mod evident parte a unui vast proiect diabolic ndreptat mpotriva omului de ctre urtorul de veacuri i milenii a acestuia.

FRAI ORTODOCI, DESFRUL VA ATRAGE CEL MAI MULT SFRITUL LUMII

Este un adevr dureros faptul c asistm astzi la prbuirea valorilor tradiionale spirituale i culturale autentice. Iar locul acestora este preluat de non-valorile unei pseudo-culturi n cadrul creia cretinismul este repudiat fiind considerat n mod greit nvechit i depit. Dar, analiznd aceast decdere a omenirii (n fond dramatic), nu ne este prea greu s anticipm deznodmntul: sfritul lumii i Judecata lui Dumnezeu. Aa gndim noi, vznd schimbrile care se petrec n ntreaga lume i provocrile i ameninrile tot mai explicite la adresa noastr, a cretinilor. Ortodoxia este lovit din toate prile. Vedem cum se ncearc consecvent smulgerea rdcinilor cretine ale societii i alungarea din spaiul public a lui Dumnezeu. Noi ar trebui s ne reamintim c Sodoma i Gomora au fost distruse complet prin pedeapsa divin tocmai datorit desfrului celor care triau acolo. Ar trebui s vedem ca i cei dinaintea noastr mna lui Dumnezeu n cazul cutremurelor, inundaiilor i altor calamiti, pe care alii le numesc ,,naturale... Amintii-v de cazurile mai recente, cnd valuri seismice au spulberat mari pri din litoralul Thailandei, cnd uraganul Katrina a lovit mai ales oraul New Orleans din SUA. Ei bine, poate nu tim c tocmai n aceste locuri exista un desfru generalizat, constnd n mult pornografie, prostituie, libertinaj i jocuri de noroc... Nimeni s nu desconsidere aceast patim a desfrnrii. Revoluia sexual a libertinajului care a debutat cu psihanaliza lui Freud a diminuat considerabil contiina pcatului n aceast privin. Nimeni s nu se laude nici mcar n sinea lui c a biruit aceast patim grea, pentru c ea poate renate oricnd cu putere. Este bine s descifrm cauzele, efectele i remediile acestei teribile maladii sufleteti i trupeti rspndit astzi peste tot n lume, n condiiile n care ipocrizia, minciuna, ignorana, uitarea i nepsarea noastr a tuturor au atins cote de nesuportat. Cnd vorbim despre desfrnare, ne referim la mai multe aspecte: lcomia la mncare i butur, onania (masturbarea i paza de a nu avea copii), frauda conjugal sau dintre parteneri fa de Dumnezeu (prin folosirea prezervativului, legarea trompelor uterine la femei), malahia ntre parteneri (atingerile sexuale), curvia (relaiile trupeti dintre cei necununai religios), preacurvia (adulterul sau relaiile trupeti extraconjugale), nenfrnarea n posturi, srbtori i n zilele de post din cursul sptmnii, avorturile chirurgicale dar i cele hormonale (prin folosirea pilulei contraceptive, steriletului i altor metode), homosexualitatea, sexul n grup, sexul prin schimbarea partenerului i alte perversiuni sexuale, prostituia i masajul erotic, consumul de

23

pornografie, vorbirea i comportamentul obscen, gndirea ptima fa de trupul unei persoane .a. Dac vom cerceta cauzele desfrnrii, vom constata c ele depind n mare msur de valorile dobndite prin educaia din familie i societate (coal, anturaj, mass-media). Mai importante credem c sunt: nenfrnarea noastr (provenind din curiozitate sau neputine trupeti i voin aproape inexistent n acest caz), promovarea n societate prin diverse programe de sntate i nvmnt i prin mass-media a desfrului sub toate sau aproape toate aspectele prezentate mai sus (la care se mai adaug promovarea feminismului, a relaiilor libertine, a educaiei sexuale nc de la grdini!, a cabinetelor de planificare familial etc.). O alt cauz ar putea fi i nivelul de trai precar sau srcia, cnd unele femei aleg sau sunt mpinse s ia calea prostituiei... Ct privete efectele desfrnrii, vom constata c ele afecteaz att sntatea, ct i personalitatea celor n cauz. Printre bolile frecvente care i afecteaz se enumer cele cu transmisie sexual (bolile venerice, SIDA) dar n ultima vreme i cazurile de cancer (n special de col uterin la femei i de prostat la brbai). n plan social, desfrnarea ne ndeprteaz de toate valorile morale, ba chiar ncurajeaz infracionalitatea (violuri, incesturi, crime etc.) Iar n plan duhovnicesc, ne ndeprteaz de harul lui Dumnezeu i de comuniunea cu El. Prin retragerea sau diminuarea harului primit de noi la Sf. Botez, avem parte de multe necazuri i suferine, fiind lsai o vreme la mna vrjmaului nostru i al lui Dumnezeu. Nu ntmpltor exist porunca a VII-a din Decalog care ne spune S NU DESFRNM. S ncercm s descoperim i remediile iar acestea vin mai ales prin trezirea contiinei noastre la realitate i prin cunoaterea pericolelor la care ne expunem, dac nu dorim s experimentm suferina ntr-un grad pn la care nu vom mai suporta. Doar puini, cu ajutorul lui Dumnezeu firete pot s se mai ntoarc din drumul acesta al pierzrii... De mult folos ne este participarea la slujbe i la Sf. Taine (spovedania, Sf. mprtanie, Maslul i celelalte). Apoi, lectura unor reviste i cri ortodoxe n care apare nvtura Sfinilor Prini. De asemenea, contientizarea faptului c suntem fiecare n mijlocul unui rzboi nevzut, c se duce un adevrat rzboi mpotriva familiei i valorilor cretine i naionale. Noul pgnism are drept idol SEXUL (SEXUALITATEA). Acest cult al sexului nengrdit i al amorului liber introduce un nou tip de cultur, o cultur a morii dar n acelai timp constituie un important MIJLOC DE CONTROL DEMOGRAFIC AL POPULAIEI! Fr ndoial, cercurile ocultei mondiale urmresc declinul sever al natalitii. i de ce se ncurajeaz desfrnarea mai ales n rile preponderent ortodoxe? Oare nu pentru a le ruina cu totul? De ce tot mai muli medici ginecologi recurg sau recomand uor operaia de cezarian? Nu tiu tocmai acetia c n acest caz, organismul femeii se reface mai greu, c pot rmne cu urmri, c o descurajeaz de a mai avea ali copii, c le mpiedic s aib o vreme alt copil? Ba, mai mult, le nva s se ,,protejeze prin legarea trompelor, sterilet i alte metode contraceptive. Evident, nu au niciun interes real pentru sntatea i viaa lor. Pentru c adevrul este c se pot declana n acest fel diverse forme de cancer i alte complicaii... Cine va reflecta ndelung asupra acestor probleme, va admite c sexul este CEL MAI PUTERNIC DROG. De aceea nu e deloc uor s lupi cu el. mpotriva acestuia Preacuviosul Casian Romanul spunea: ,,... rzboiul cu patima poftei trupeti este de neocolit pentru suflet pn cnd sufletul nu va cunoate c acest rzboi este mai presus de puterile sale, c nu este cu putin a primi izbnd asupra lui prin nevoina i sforarea proprie, fr ajutor i acopermnt de la Domnul.

24

Este recomandat de ctre un printe chiar vorbirea mai rar i mai puin cu femeile n acest caz sau ederea pentru o vreme departe de ele (la un schit sau o mnstire, precum la Frsinei sau n Muntele Athos din Grecia, unde nu au acces femeile). Cci ne spune Sf. Efrem Sirul: ,,Nu numai prin deprtarea de bucate, ci i prin oprirea ochilor, ca s nu vad deertciuni, se surp dracul curviei... S nu pierdem din vedere c orice patim ne nrobete pcatului i prin el ne pierdem libertatea druit de Dumnezeu. Iar ,,stpn adevrat este cel ce se stpnete pe sine i nu se las robit de pofte josnice..., ne spune nainte de a fi martirizat Sf. Ierarh Filip din Rusia din ordinul arului Ivan cel Groaznic. Chiar Sf. Apostol Pavel ne ndeamn struitor s fugim de desfrnare, pentru c trupul ,,este templu al Duhului Sfnt i ,,nu e pentru desfrnare, ci pentru Domnul... n aceeai Epistol ctre Corinteni zice: ,,Nu v amgii: Nici desfrnaii, nici nchintorii la idoli, nici adulterii, nici batjocoritorii, nici rpitorii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu. Cum este posibil ca n zilele noastre toate devianele sexuale s devin peste noapte normalitate i chiar recomandate nou? Cum e posibil ca unele posturi de televiziune s fac propagand fi desfrului, incitnd la excursii n zone exotice pe mari vapoare de croazier i pe care arat c se practic nudismul, sexul n grup, sexul prin schimbarea partenerului etc.? n vreme ce vechiul cretinism este numit fanatism... Putem noi oare s ducem o via lipsit de nfrnare i moralitate? Dumneavoastr ai cumpra bunoar un automobil defect, care nu are frne sau ai circula cu acesta tiind c acestea i lipsesc? Desigur cea mai bun soluie este nfrnarea din proprie voin i artarea c l cinstim mai mult pe Dumnezeu, potrivit primelor dou porunci din Decalog prin care avem o atitudine dreptslvitoare.

25

FEMEILE I TINERII DE ASTZI, NCOTRO?

Oricare dintre noi, dac va analiza ceea ce se ntmpl n Romnia i n general n ntreaga lume n mod onest i imparial, va observa o decdere i un regres al omenirii, cu precdere n planul spiritualitii, culturii, educaiei i n multe altele. Este tot mai evident pentru unii c societatea n ansamblul su se ndreapt i la noi spre un dezastru. i nu credem c exagerm deloc. Uitndu-ne mai atent n jurul nostru, vedem c vremurile se precipit devenind tot mai tulburi, stresul i problemele noastre cresc permanent, tot mai muli conaionali se descurajeaz i ajung la lehamite i nepsare. Contiina civic i cea naional (apartenena la neamul romnesc) sunt n grea suferin, dac nu pe cale de dispariie! Fiecare devine tot mai preocupat de supravieuirea personal i a celor apropiai, pentru c nivelul srciei crete de la an la an. Aa-zisa clas de mijloc se subiaz de fapt, n timp ce prpastia dintre cei bogai i cei sraci se lrgete i se adncete iar inechitile sociale sporesc. Mai putem observa c, femeile n general i cei mai muli tineri din ziua de astzi poart amprenta schimbrilor din lume n gradul cel mai ridicat. Iar aceste schimbri globalizatoare s-au produs i se produc mai ales la nivelul mentalului colectiv i stilului de via individual, sub indirecta dirijare i manipulare a aa-zisei elite mondiale (alctuit dup avere, putere, influen), formate din indivizi extrem de arogani, care sunt foarte siguri c pot face tot ceea ce vor i i propun, crora nu le pas ctui de puin de suferinele altora i de dorinele oamenilor, fie chiar unii n comuniti locale i naionale. Aceste schimbri vizeaz aadar n special reeducarea femeilor i tinerilor, prin tergerea identitii lor, mentalitilor i obiceiurilor tradiionale i imprimarea forat sau nu a altora, aazis moderne. Vom vedea astfel c aproape toat mass-media i nvmntul de stat acioneaz n acest sens. Vom observa c pretutindeni se deruleaz un diabolic proces de restructurare din temelii a fiinei umane (ndobitocire), nc de la cea mai fraged vrst a copilului. Uitai-v numai cum suntem tratai inuman ca simpli sclavi consumatori, care trebuie s nghit pe nemestecate i fr discernmnt toate serviciile i produsele impuse prin publicitatea massmediei aservite intereselor companiilor transnaionale. Nici ca alegtori, cu drept de vot, nu mai contm. E suficient s cercetai puin programele TV, emisiunile de la radio, revistele i crile, mai ales cele crora li se face o mai mare publicitate (i care evident cost muli bani, dar care desigur nu sunt pentru ei o problem) i vei constata i dumneavoastr c majoritatea covritoare a acestora i-au fixat ca int femeile i tinerii. Femeile, pentru c frecventeaz mai des magazinele i supermarketurile, sunt interesate de industria cosmeticelor etc. Iar tinerii,

26

pentru c din primii ani de via pot fi cu uurin orientai i influenai n dorinele lor neavnd discernmntul necesar. i care prini de astzi pot refuza mereu ceea ce i doresc copiii lor? Reeducarea vizeaz n primul rnd femeile, avnd n vedere faptul c rolul femeii n societate este foarte important, mai ales n ceea ce privete educaia oferit copiilor. Iar prin ndeprtarea lor de tradiie i de valorile cretine autentice (ale ortodoxiei) sau prin pasarea responsabilitii educaiei colii sau societii, se grbete procesul de secularizare i globalizare. Noile generaii devin tot mai rebele i descoper mai greu comuniunea cu Dumnezeu. Oare cte femei sau prini mai asigur o educaie cretin copiilor lor? Oare de ce se preocup att de mult s le ofere dac s-ar putea totul sub aspect material i pentru toat viaa, s le satisfac toate mofturile posibile i imposibile? De ce neglijeaz aproape complet sau n totalitate nevoile lor afective i spirituale? Din pcate ceea ce am semnat, acum adunm. Tot mai muli copii nu mai ascult nici de prini, nici de educatori i profesori, nici de sfaturile preoilor i persoanelor vrstnice. Adeseori se transform ntr-un gen de tirani. Iar atunci cnd i caut modele, i le nsuesc privind la televizor ori navignd pe internet, devenind fani unor idoli, care sunt de fapt creaia mass-mediei necretine. n mai tot ceea ce fac, caut ce este ,,cool, adic la mod. ns moda este impus tot de mijloacele de informare n mas, care nu ndrznesc s condamne pe fa fumatul, consumul excesiv de alcool i drogurile, libertinajul .a.m.d., ci dimpotriv le ncurajeaz ntr-o manier mai mult sau mai puin vdit. Aceste vicii duc la depersonalizare, alienare, depresie i n final la sinucidere. S lum de pild numai cazul sinuciderii recente a solistei Mdlina Manole, care prin comentariile aprute n mass-media a umplut de compasiune inimile a multor romni. ns s-a omis s se spun ceea ce era mai important. E vorba de suflet i de credin. E foarte trist faptul c un om poate ajunge att de uor la suicid (pcat foarte greu, care nu se iart) pentru simplul motiv al pierderii frumuseii fizice i iubirii de sine. Da, pentru c n mesajul lsat se insist pe aspectul fizic, cuvnt reprodus cu majuscule. Astfel de evenimente indic fr putin de tgad un simptom grav la bolii care macin astzi societatea contemporan, i anume necredina. Attea patimi devastatoare i fac loc acolo unde a disprut credina n Dumnezeu i n ajutorul divin. Iar dezndejdea se pare c se rsfrnge asupra a tot mai multor oameni.

27

EXIST I DROGURI ATIPICE SAU NECONVENIONALE

Fcnd abstracie de tutun, alcool, cafea sau drogurile interzise de lege precum heroina, cocaina i altele, putem s identificm o serie de droguri speciale care ucid mai lent sau foarte lent, dar care i ele anihileaz voina omului i i provoac chiar dependen. ndeobte se tie c toate aceste droguri pomenite i altele i mbogesc pe unii i i srcesc pe muli alii.. nsi indivizii consumatori ai acestora sunt mult mai uor controlai i manipulai. Dar pentru c, manipularea n mas nu era suficient, s-au creat i s-au avut n vedere alte droguri mai sofisticate, ascunse, care s nu poat fi combtute. Ei bine, aceste noi droguri ieite din tiparele convenionale, sunt cu att mai periculoase cu ct oamenii nu sunt contieni de existena lor i de nocivitatea lor. Acestea atac mai nti sufletul i mintea, aducnd bolile sufleteti care sunt cu mult mai grave dect cele trupeti. Cercetri mai recente demonstreaz fr echivoc c TELEVIZIUNEA este un veritabil sedativ i drog. Ea are efecte de relaxare la nceput precum medicamentele cu efecte calmante, pentru ca mai trziu s induc stri specifice hipnozei. Vedem cum televiziunea exploateaz la maximum puterea imaginii, cum recurge la efecte tot mai speciale care s impresioneze. Fiind un mijloc uor de procurat i prezent peste tot, ea a devenit un instrument ideal manipulrii n mas i uniformizrii (omogenizrii) modului de via i de gndire al oamenilor de pretutindeni. V-ai pus ntrebarea de ce ne desprindem tot mai greu de televizor i internet? Doar pentru c le considerm moderne, s-au banalizat i sunt indispensabile? De ce ne lsm captivai i vrjii ore n ir fr mcar s nvm ceva sau s ne informm cu adevrat? Sau de ce nu le respingem dei suntem contieni c sunt ncrcate de erotism, violen, practici magice etc.? n mare parte, putem constata c televiziunea i internetul nu asigur o informare corect i real, ci mai degrab o dezinformare i o intoxicare, c multe din mesajele lor ndeamn la apostazie, la lepdarea de credin. n vreme ce, spiritualitatea ortodox, tradiiile i cultura clasic i autentic sunt reduse mereu la modul cel mai drastic, sunt minimalizate i tot mai ignorate. De pild, marul homosexualilor se bucur de atenia presei, n vreme ce marurile mpotriva avortului sau n favoarea familiei cretine trec aproape neobservate! INTERNETUL i JOCURILE AGRESIVE SAU VIRTUALE DE PE CALCULATOR au devenit i ele droguri pentru muli tineri de azi, concepute anume pentru refugierea sau evadare din perimetrul vieii reale ntr-un spaiu unde nu exist responsabiliti i reguli morale bine definite. Oare ci dintre ei ajung s contientizeze faptul c li se inoculeaz violena ca mod de via, erotismul obsesiv ca centru al existenei (ca scop n sine) i chiar practicile oculte?

28

Ar trebui s ne ntrebm de ce la nceput, televiziunea, internetul i jocurile pe calculator preau foarte utile, interesante, chiar educative pe alocuri i ce nu mai sunt astzi la fel, ci dimpotriv. Oare nu pentru a le accepta mai uor, considerndu-le pozitive? De fapt, ceea ce a urmat este o deturnare, care a avut loc treptat. Spaiul micului ecran a fost i este invadat de tot ceea ce este mai ru pentru sufletul omenesc. Aceast invazie a rului n spaiul public le-a transformat pe nesimite n mijloace de nrobire i ndobitocire, n adevrate maini de splare a creierului. Este greu de spus n ce msur a fost afectat pn acum gndirea i evoluia omenirii n ultimele decenii. Aceste droguri pot fi ncadrate n categoria armelor psihotronice n mas, pentru c ele opereaz asupra psihicului uman, producnd modificri importante. De ce credei c, n 1979, Uniunea Sovietic ncerca pe atunci s obin un tratat internaional de interzicere a armelor electromagnetice i a celor cu radiaie acustic infrasonor, n cadrul edinelor O.N.U.? Pentru c rmseser la vremea respectiv n urm cu cercetrile i voiau s recupereze decalajul fa de SUA i alte state. ns pe noi ne intereseaz faptul c aceste arme exist i evolueaz, c sunt direcionate mpotriva omului, pentru a-l aservi i a-l lipsi de libertate. Ori Dumnezeu i-a druit din iubire omului libertatea pentru a se bucura de ea.

29

INVAZIA ECONOMIC I CULTURAL A OCCIDENTULUI

Experimentul comunismului n-a fost pn la urm doar un experiment. Comunismul a fost impus forat n Rusia i apoi n rile Europei de Est cu obiectivul clar de a ruina economic i cultural aceste ri ortodoxe n perspectiva globalizrii. Aa prevedeau nsi planurile ntocmite din timp de ctre mai marii lojelor masonice. Astzi putem observa o nou invazie a Occidentului (actul al doilea), pe terenul pregtit de comuniti, care n fapt nici nu credeau cu adevrat n valorile comunismului, ci n cele ale partidului i conductorului. Comunitii erau de fapt, n toat regula capitaliti ,,cu fa uman. Lovitura de graie dat economiilor rilor din Est a fost prbuirea pieelor de desfacere ale acestora i invadarea lor de ctre concurena capitalist. Momentul prbuirii comunismului a fost regizat cu grij i speculat la maximum. Aa se explic nchiderea a nenumrate uniti economice, dintre care unele chiar eficiente i cu dotri destul de bune. Aa se explic srcia tot mai pronunat a pturilor largi ale populaiei, condamnat la omaj sau la unica speran plecarea la munc n strintate. Iar aceasta din urm a fost prevzut i ncurajat de masonerie, pentru a spori bogia Occidentului prin mna de lucru ieftin a muncitorilor, care acceptau s lucreze aproape n orice condiii i n cele mai proaste i mai puin cutate locuri de munc. Pe fondul srciei generalizate au venit ,,salvatorii, adic investitorii strategici din strintate, care i-au mai tiat o porie din tort, adic din bugetul public. Profitul a luat cel mai adesea calea ctre Occident, nemaifiind reinvestit n Romnia. De asemenea, legislaia privind concurena neloial s-a aplicat defectuos sau nu s-a aplicat deloc. Monopolurile au nflorit de la un an la altul. Aici se ncadreaz i hipermarketurile de tipul Metro, Carrefour i alte mall-uri, n care peste 80% din produse sunt din import. i acestea nu sunt de oriunde, ci chiar din Uniunea European n care tocmai am intrat. Am devenit o nou pia de desfacere pentru produsele ei. n schimb, productorii autohtoni sunt tot mai mult defavorizai i descurajai, nu numai prin preurile concurenei (de pild, de dumping, practicate de marile companii preuri mici la nceput, poate sub costul de producie, pentru formarea unei clientele), ci i prin impunerea unor taxe aberante: taxa de raft, taxa de vizibilitate ori a unor preuri mici (pentru produsele textile etc.). Aceasta se repercuteaz negativ desigur i asupra angajailor, care sunt meninui ntr-o salarizare necorespunztoare i indecent fa de nevoile lor reale. ntrebarea care se pune astfel, este cum protejm noi economia naional i pe productorii romni n faa invaziei produselor strine? Pentru c am ajuns s importm aproape orice iar

30

productorii notri dau faliment dup faliment. Cum ne putem proteja salariaii, pentru a nu pleca i ei n strintate, n vreme ce marile companii nregistreaz profituri fabuloase i i creeaz mereu locuri de munc? Suntem obligai s ne desfiinm toate firmele noastre pentru a le face loc celor strine? S dm lovitura de graie economiei i chiar familiei, care se dezmembreaz mai mult ca oricnd prin plecarea unor membri ai si n alte ri? De asemenea, nu putem s ne facem c nu observm intensa ofensiv cultural a Occidentului. Ni se servete practic modelul cultural al acestuia. i unde? Tocmai n marile magazine, n care i fac cumprturile tot mai muli oameni, atrai de preurile mai sczute la multe din produsele alimentare sau electrocasnice, ori pur i simplu de aceast plcere de a cumpra (la mod astzi, pentru multe dintre femei). Nu tiu dac ai ncercat sau nu s rsfoii puin paginile revistelor i volumelor luxoase din supermagazinele de astzi. Nu cred c ai gsi vreo carte de nvtur ortodox, vreo carte critic la adresa masoneriei sau de istorie adevrat (de pild, care s trateze obiectiv fenomenul Micrii legionare din perioada interbelic .a.). Nici mcar nu vei gsi vreo referire la Ortodoxie n crile ce trateaz istoria lumii! n schimb, vei gsi din plin autori scoi de la naftalin (precum Karl Marx, Friedrich Engels, Albert Camus, Che Guevara (un terorist comunist) .a.) ori care au aderat la masonerie. Vei gsi, dac vei citi cu atenie, nenumrate erori n ceea ce privete istoria, religiile lumii. Vei gsi o ntreag apologie a darwinismului sau evoluionismului, care pariaz pe puterea suprem a cunoaterii omului. Ct privete teoriile evoluioniste, am dedicat aproape un ntreg volum din antologia comentat ,,Ofensiva masoneriei i mpotriva Ortodoxiei, intitulat ,,Ofensiva materialismului mpotriva tinerilor i familiei! Masoneria mondial i subminarea cretinismului prin teoriile evoluioniste (filosofia lui Antihrist). Despre manipularea opiniei publice i tinerilor, prin televiziune i internet. n esen, aceste teorii evoluioniste prezente att de mult n mass-media i nu ntmpltor (n emisiuni documentare pe Discovery, National Geographic etc., n cri i chiar n manualele colare!), nu au nicio baz tiinific solid. Savani de renume i n general cercettorii au renunat demult la acestea. Nici pn n prezent nu s-a adus mcar o singur dovad a faptului c o specie a putut evolua ntr-o alt specie. Cu att este mai aberant s credem sau s admitem c omul, ncunarea Creaiei lui Dumnezeu i ,,administratorul acestui pmnt cu toate vietile sale, este urmaul maimuelor, care i ele se trag din reptile i din ,,ciorba universal primordial. Din punctul nostru de vedere, este revolttor faptul c aceste hipermarketuri lucreaz pentru Occident, pentru prosperitatea acestuia i al grupurilor de interese desigur, ruinnd pe tot mai muli dintre micii comerciani sau productori mai mici sau mai mari din Romnia (pe care statul i impoziteaz dar nu i i protejeaz) i transformndu-ne ncet pe toi, n consumatori fideli ai unui stil nou de via i unui nou tip de cultur pseudocultura globalizrii. E timpul s ne aprm de toate principiile societii de consum. E timpul s nelegem c materialismul de tip comunist a fost doar cosmetizat i reambalat pentru a edifica o nou societate, n care toi oamenii se prefac c sunt mulumii i fericii, pentru c le este team s protesteze ctui de puin, pentru c i-ar pierde locul de munc i multe altele. Aadar, trebuie s recunoatem c materialismul este imoral i anticretin, fie i numai pentru faptul c impune dictatura valorilor materiale i a pragmatismului. Comunismul arta i el o profund consideraie materiei i filosofiilor umaniste. i tim c aceast utopie a cunoscut falimentul, cel puin ntr-o parte a lumii. Este paradoxal c n numele valorilor ,,nalte ale comunismului s-au svrit cele mai numeroase i odioase abuzuri i crime din istoria omenirii. Iat de ce, i n cazul actualei globalizri (iar internaionalismul i

31

unirea proletariatului comunist din ntreaga lume era tot o form de globalism), se cuvine s fim cel puin sceptici i vigileni. Putem fi transformai destul de uor ntr-o imens mas de manevr, plin de spiritul turmei i deci, numai bun de exploatat. Att comunismul, ct i capitalismul globalist au n comun anticretinismul i spiritul masonic. Dac nu suntei de acord cu aceast afirmaie, v invit s vizitai cteva hipermarketuri i s analizai crile de istorie i literatur, chiar volumele care trateaz subiectul masoneriei. Vei vedea c ele promoveaz masoneria (care este anticretin i imoral, dup cum rezult clar dintr-un volum al antologiei amintite i intitulat ,,Jertfa tineretului naionalist din perioada interbelic. Confruntarea masoneriei cu Micarea legionar. Reabilitarea adevrului). Am putea spune, fr teama de a grei c masoneria reprezint pentru Antihrist ceea ce este Biserica pentru Iisus Hristos. Privit din exterior, ea este o imens organizaie, cu nenumrate ramificaii (asociaii cum sunt i lojele masonice, fundaii i ONG-uri) i satelii (sectele de orice fel, politicienii cumprai etc.). O caracati mpotriva creia nu putem lupta n mod evident dect mpreun i strns unii n jurul Bisericii lui Hristos. Este bine s se uneasc cretinii ntr-o frie ortodox, care s lupte pentru cunoaterea adevrului n lumea secularizat de astzi, care s reacioneze prompt cnd naintemergtorii lui Antihrist sunt n ofensiv i nu-i oprete nimeni. Nu putem rmne indifereni vznd cum sub ochii notri, dumanul de moarte al Ortodoxiei (satanismul) inverseaz i maimurete n mod indescriptibil toate valorile cretine i naionale, tot ce avem noi mai sfnt. De aceea, acest subiect ar merita toat atenia noastr i unele dintre refleciile noastre zilnice. Satanismul este un cretinism inversat. Valorile cretinismului sunt blamate i li se contrapun noile valori. Acestea din urm nu au pn la urm nimic n comun cu mesajul iubirii adus pe pmnt de Mntuitorul. Dimpotriv, constatm c din faptele satanitilor rezult o religie a urii i rzbunrii. Se poate vorbi astfel de o continuare a legii Vechiului Testament. Numai c satanitii merg mai departe, i n secta denumit Biserica satanist se nchin pe fa chiar lui Lucifer (ca i n cazul unora dintre lojele masonice, cele superioare). De unde ura i rzbunarea, care au inundat i mass-media? Izvorul lor e foarte ndeprtat. Satana (cum mai este denumit Lucifer i exponentul satanismului) dorete s le sdeasc adnc n sufletul omului, pentru a-l distruge. Nu poate admite c Dumnezeu umple Raiul cu sfini i drept credincioi, aezndu-i n locul fotilor ngeri deczui, devenii diavoli. De aceea invidia lui e nemrginit, ca i ncpnarea de a-i cere iertare, de a se ci. A propune ca tem de reflecie i pentru dumneavoastr identificarea i alturarea, din punct de vedere lingvistic, a termenilor care se nrudesc cu cel de baz satanism. Exist termeni cu sufixul ,,-ism avnd conotaie pozitiv sau neutr, ns cei mai muli am constatat c au o conotaie negativ. De aceea, am ncercat s gsesc ct mai muli termeni dintre acetia din urm, pentru c simpla lor alturare ne poate spune totui ceva: SATANISM, demonism, ezoterism, alchimism, anticretinism, pgnism, neopgnism, politeism, iluminism, ateism, umanism, sionism, mesianism, COMUNISM, marxism, leninism, socialism, cooperatism, stalinism, ceauism, egalitarism, fariseism, internaionalism, cosmopolitism, GLOBALISM, mondialism, colonialism, neocolonialism, liberalism, neoliberalism, capitalism, imperialism, despotism, corporatism, ultranaionalism, extremism, nazism, hitlerism, fascism, terorism, fundamentalism (n opoziie cu alt termen, de ast dat pozitiv dogmatism, pentru c Ortodoxia se fundamenteaz pe dogmele sale), antisemitism, xenofobism, negativism, machiavelism, MATERIALISM, idealism, consumatorism / consumism, pragmatism, afacerism, ECUMENISM, sincretism, secularism, laicism, pietism,

32

puritanism, sofism, arianism, maniheism, stoicism, gnosticism, EGOISM, egocentrism, individualism, EVOLUIONISM, darwinism, neodarwinism, nihilism, anarhism, freudism, antropocentrism, hedonism, erotism, feminism, modernism, postmodernism, nonconformism (n sens negativ, de anarhism), avangardism (tot n sens negativ), cinism, sadism, masochism, exhibiionism, primitivism, barbarism, SECTARISM, canibalism, separatism (pe principiul satanic ,,divide et impera, adic divide i vei stpni), snobism, aventurism, nepotism, senzaionalism (procedeu exploatat de mass-media), automatism (n ceea ce privete gndirea de exemplu), RELATIVISM, raionalism, cartezianism, pozitivism, existenialism, scepticism, stoicism, scientism, libertinism (mai ales sexual), lesbianism, bigotism, SPIRITISM, sentimentalism, subiectivism .a.m.d.

CE REPREZINT EMO I MAI ALES DE CE SE SINUCID TINERII EMO?

Un subiect care tinde s capete tot mai mare importan astzi este legat de noul fenomen emo. Ce nelegem prin acest termen? De ce tinerii care ader la aceast micare sau curent, i pun capt zilelor? Sunt ntrebri care merit un rspuns din partea noastr. n opinia noastr, aceast micare este legat foarte mult prin coninut i mai ales prin consecinele sale de Micarea New Age (Noua Er) promovat din umbr de adepii globalizrii i satanismului. Nu e nevoie de dovezi palpabile. Spiritul satanismului e prezent n actul sinuciderii. Comentnd unele texte care au aprut pe internet, mi s-a prut foarte interesant originea termenului emo. S-a apreciat bunoar c el a aprut ca fiind un subgen al rockului. i ceea ce tim sigur este c rockul, cel puin n cteva subgenuri precum hard rock, mettalica .a. au legtur cu satanismul. Versurile folosite sunt adeseori satanice sau de inspiraie satanic. Muzica aceasta emo este ntr-adevr o muzic aparte, mai lent, ,,caracterizat prin arpegii uoare ale chitrilor cu vocalize uoare la care se d drumul ntr-o orchestr de chitri distorsionate i aduse dup aceea din nou la partea uoar. Ceea ce intrig sau pe unii i atrage sunt acordurile stranii de chitar i atmosfera nfricotoare de ,,film de groaz. n continuare se apreciaz urmtoarele aspecte: ,,Muzica EMO acoper o mare varietate de formaii, de la melodii uoare a celor de la American Football la melodii hard de la At the drive in. Cum poate un gen aa de larg s fie legat de ceva? [] Cei mai muli oameni cnd se gndesc la emo azi, se gndesc la formaiile The Get Up Kids, Mineral i altele ce provin din formaia Sunny Day Real Estate aprut n oraul Seattle n 1992. Se cnt mai mult despre iubirea pierdut i amintiri uitate, fcndu-se exces aadar de sentimentalism. Muzica emo a aprut la sfritul anilor 80 i a ptruns ncet, pe nesimite ca un arpe sau ca un ru care nu vrea s fie remarcat. Astzi a intrat ntr-o nou faz, n faza prozelitismului. Devine tot mai mult o mod. Tinerii adolesceni, aflai la o vrst critic, care i descoper propria identitate i i fac planuri de via, cad n capcana ntins datorit anturajului nefast i ignoranei. Din pcate, micarea emo nu se reduce la muzic. A devenit un nou stil de via. Se retrag n cercuri foarte restrnse sau n solitudine. Refuz participarea la orice proiecte sociale, refuz autoritatea printeasc sau de orice fel, nu-i controleaz emoiile, devin anarhiti n felul lor. Tinerii emo dovedesc un gen de inadaptare social dar marea lor problem este afectivitatea (de unde i termenul de ,,emo, prescurtare de la ,,emoional). Tulburrile emoionale inerente 33

vrstei lor sunt amplificate de gndurile de sinucidere. Sunt destul de uor de recunoscut: prul relativ lung, pieptntura mprtiat (pentru fete ieind n eviden prin culorile folosite prin contrast), uvie peste ochi, tricouri sau alte piese de vestimentaie cu desene reprezentnd cranii de om sau oase, brri de piele cu ghinturi, mbrcmintea de regul debordnd n negru, unghii pictate n negru, inele cu o cruce neagr ptrat (trimind la simbolistica masonic) etc. Portretul tnrului emo ar putea fi descris astfel. Tnrul ,,emo este un tnr ultrasensibil, impresionabil, influenabil, foarte subiectiv, spirit solitar (sau cu tendine de izolare). Se pare c un rol important n formarea acestor trsturi l au unele decepii serioase sau traume legate de anumite experiene avute n familie sau n anturajul lor. Din toate acestea rezult c tinerii emo pot fi corupi, influnai i manipulai foarte uor. Ei exacerbeaz sentimentele sau emoiile n detrimentul raiunii i voinei, producnd un dezechilibru major al acestor faculti sufleteti. Ceea ce conduce ntr-un final la hotrrea de sinucidere.

AVORTURILE N CONTEXTUL GLOBALIZRII

Bun ziua asculttorilor postului de radio FXNet Romnia (care emite pe internet) i l salut din nou pe Sergiu Ctlin zis i Dj CoBrA. Le mulumesc invitailor din aceast sear care au onorat aceast ntlnire, d-lui dr. Mircea Pucau i respectiv, unui printe ortodox din Suceava. Vom ncerca mpreun s subliniem i noi gravitatea avortului i s convingem tinerii de astzi c AVORTUL este ntr-adevr un lucru extrem de nociv, att pentru sntatea lor trupeasc, dar mai ales pentru cea sufleteasc. n prima parte a emisiunii, v propun, ca fiind unul dintre moderatorii acestei ntlniri, s ne exprimm opiniile cu privire la acest subiect, fiecare pe domeniul su ca s zic aa. Apoi, s purtm un dialog i s rspundem chiar la ntrebrile adresate de asculttorii notri. Suntem la emisiunea ,,Cu crile pe fa, dup ce anterior s-a numit ,,Romnia e timpul s te trezeti. Tema de astzi este ,,Avorturile n contextul globalizrii i alte probleme ale tinerilor. Dac n precedentele ediii v-am vorbit despre globalizare, mai mult la modul general, ca o introducere, pentru a trezi contiina noastr fa de uriaa manipulare ce se exercit ndeosebi prin mass-media, am vorbit despre tinerii emo i sinucidere, consider c tema cea mai potrivit pentru a relua aceast problematic o reprezint avorturile. Dac sinuciderea constituie n viziunea multor autori, clerici i mireni cel mai mare pcat, pentru c este svrit mpotriva Duhului Sfnt i sinucigaul nu mai poate obine iertarea i mntuirea, pentru c nu mai are timp de pocin i de ndreptare, avortul sau asasinatul asupra pruncului zmislit, ct ar fi de mic, dar nenscut reprezint unul dintre cele mai grele pcate, pentru c atenteaz la viaa unui om lipsit de aprare i distruge un suflet pe care L-a pus Dumnezeu. n contextul globalizrii, care lupt astzi pe toate cile mpotriva valorilor cretine, naionale, tradiionale i culturale, avorturile se ncadreaz n atentatul mpotriva familiei. Cum bine s-a spus n anumite materiale ce sunt postate pe internet, avortul este ,,rana de moarte a iubirii (potrivit pr. Ilie Moldovan). Care iubire este vizat? Este atins n special relaia sau iubirea dintre soi. Aa cum practicarea perversiunilor sexuale conduc n mod cert la suprimarea respectului i sentimentului curat al iubirii, la acelai deznodmnt se ajunge i prin svrirea contient a crimei asupra pruncului nenscut. Observm poate n zilele noastre cum apare implicit aceast lozinc i mesaj: ,,s trieti puin, dar bine. Cutarea plcerii i traiului comod i fr griji este cultivat astzi printr-o mare parte a mass-mediei (televiziuni comerciale, radio, internet, literatur, teatru .a.m.d.). De la aceast lozinc deriv apoi i principiul nesntos: ,,Iubete i f ce vrei!. ntlnim tot

34

mai des tineri crora, dac li se face cea mai mic observaie sau li se dau sfaturi, i rspund cu promptitudine: ,,fac ce vreau cu viaa mea!. Revenind la avort, ,,fac ce vreau cu viaa mea s-ar traduce prin ,,fac ce vreau cu trupul meu!. Aa gndete ,,mama care i-a pus n gnd ,,s-i triasc viaa liber i s nu mai aib griji. Astfel gndete cineva care nu are n mintea sa contiina svririi unui pcat nfiortor. A-i ucide propriul copil, indiferent de vrsta lui este n opinia noastr mai mult dect un pcat strigtor la cer. A vorbi astzi despre avorturi consider c este un lucru binevenit i o mare necesitate. Ca romni, ar trebui cred s ne amintim c prima lege adoptat la noi dup aa-zisa revoluie din decembrie 1989 (o revoluie dirijat i confiscat de ,,comunitii cu fa uman din ealoanele inferioare), a fost tocmai liberalizarea avorturilor! Urmrile dramatice pentru Romnia, numai din acest punct de vedere, le resimim pn astzi. Pe plan internaional exist convenii i tratate care privesc drepturile omului i chiar dreptul copilului dar nu exist legi internaionale care s interzic avorturile i s ocroteasc dreptul copilului nenscut la via. Marii bancheri i afaceriti care activeaz n lojile masonice au hotrt c lumea ntreag trebuie s se globalizeze, s fie aadar nglobat forat ntr-un unic sistem, desigur nedemocratic, ntr-o dictatur global, care nu se poate realiza dect prin dispariia tuturor statelor lumii i naterea unui imperiu atotputernic, primul de acest fel n istoria umanitii. Acesta va institui o singur religie, sincretist (cu elemente preluate din diverse religii), cuprinznd de fapt esena ideologiei Micrii New Age. Observai de asemenea, cum nsi lumea modern se ndeprteaz tot mai mult fa de Dumnezeu, se laicizeaz sau trece la secularizare. Chiar dac masoneria capitalist (lsnd deoparte pe cea comunist, oricum atee) se declar chipurile cretin. Faptele omului ilustreaz astzi ns cel mai bine decderea moral i spiritual din societatea contemporan. Se vorbete tot mai des de existena erei postcretine ca de un fapt consumat, ca i cnd cretinismul i-a dovedit ineficiena i inutilitatea. Ca i cnd ar fi ceva nvechit i depit ori o simpl poveste. A spune c se impune cteva ntrebri. Cum v explicai astzi exacerbarea sexualitii, prin apariia disciplinei sexologiei, a planning-ului familial, a programelor de educaie sexual (nc de la nivelul grdiniei!)?! Cum v explicai mentalitatea modern de experimentare a sexului nainte de cstorie, a ,,cstoriei de prob? Cum se face c exist organizaii care militeaz astzi pentru promovarea n mas a anticoncepionalelor, ca pe ceva foarte firesc? Nu realizeaz ele oare c acestea sunt abortive? Sau ce sunt campaniile de ,,informare a femeilor, ndeosebi din lumea rural, pentru folosirea lor i a prezervativelor chiar, prin publicitate? Ori, utilizarea prezervativului este o metod contragestiv, refuzul de a colabora cu Dumnezeu i este o form de onanie (masturbare, malahie). E timpul s ne trezim la realitate. S ne trezim contiina n cazul n care ea este amorit sau anesteziat de-a binelea. i ce este contiina altceva dect glasul lui Dumnezeu sdit n om, care ne mustr printete atunci cnd greim sau svrim pcatul? V mrturisesc c nu sunt un liber-cugettor. Nici intelectual n sensul acesta. nainte de a fi un intelectual sau gnditor, sunt cretin ortodox. Nu putem s i numim intelectuali autentici pe aceia care mbrieaz individualismul, pragmatismul i cultul banului i plcerilor, pe cei care nui dezvolt o contiin critic i nu se angajeaz civic. Un intelectual adevrat promoveaz n societate morala cretin i ortodox, pentru c este singura moral care poate ajuta ntr-adevr viaa cetii, cu sprijinul lui Dumnezeu. Interesul naional sau general este pus deasupra celui individual. n locul devizei ,,Iubete i f ce vrei!, care poate lsa loc unor diverse interpretri, a vrea s

35

v propun alta: ,,Fii ct mai bine informat i analizeaz tu nsui realitile din jur, dar nu n afara lui Dumnezeu sau excluzndu-L, iubete-i aproapele i f ntotdeauna ceea ce-i dicteaz propria ta contiin, n virtutea libertii druite de Dumnezeu sau liberului arbitru. S mai observm c astzi, are loc i denaturarea unor termeni precum iubire, dragoste, sex. Ultimul este chiar aprut mai recent i cred c iniial avea doar rolul de delimita partea masculin de cea feminin. Noi, cnd auzim pronunndu-se cuvntul sex, gndul ne trimite imediat la raportul sexual dintre brbat i femeie. Nu ntmpltor cred c a aprut i termenul (neologismul) de ,,sexy. Se spune despre cineva c ,,ar fi sexy, c ,,arat sexy. Care este ns mesajul? Se pune n prim plan sexualitatea, provocarea deliberat a fanteziilor erotice i implicit a patimii desfrnrii. Mai mult, este chiar o invitaie la desfrnare, desigur ceva mai voalat dar subversiv. Cu alte cuvinte, se cultiv n mas predispoziia spre sexualitate. Ne mai mirm de ce tinerii de astzi sunt att de atrai i preocupai de sex i nc de la vrste tot mai fragede? Iar unii devin chiar obsedai de sex. Ne mai mirm cnd avem cazuri precum cel al fetiei de 11 ani, care a ajuns n postura de a fi mam? Un caz recent ne arat c o feti de numai 11 ani, abuzat sexual de un unchi a fcut avort apelnd la o clinic din Marea Britanie. Pe internet exist materiale interesante despre avort i a vrea s v ofer doar cteva extrase: ,,Astzi toat lumea << bun>> arat sexy i face sex Ct de muli adolesceni care au fcut sex se mai afl acum mpreun? Ei bine, cele mai multe relaii dintre adolesceni nu dureaz. Doar pentru c trupurile lor sunt apte pentru sex nu nseamn c i mintea i inima lor este Cnd faci sex cu cineva e foarte greu s spui ce anume iubeti: persoana sau sexul. Pe calea asta nimic mai uor s te afli ntr-o relaie sau chiar cstorie cu cine nu trebuia. A atepta pn la cstorie te ajut s-i dai seama dac e cu adevrat persoana potrivit Mulime de adolesceni caut i accept s fac sex pentru a ine pe cineva. i apoi acela tot i prsete Cnd te ncrezi n cineva foarte mult i acela te prsete te simi abuzat i folosit. De fapt, sex poi s faci de multe ori, dar virginitatea o pierzi numai o dat. Dac o dai cui nu trebuie, nu mai e nevoie de un copil sau o boal ca s te doboare. Aa c, ateapt. O s fi surprins ct de bine i va fi. Iar printele tefan Slevoac spune: ,,Fac o neiertat greeal prinii care vneaz avere pentru copiii lor, tinerii care caut situaii nalte prin cstorie. Averea cea mai scump este un tovar de via cinstit, de caracter Cum spune i Isus Sirah: ,,Cel ce i-a gsit o femeie bun, ia dobndit cea mai mare avuie, un ajutor de care are trebuin, un stlp care s-l sprijine. ntr-un material intitulat ,,Sfaturi pentru tineri se comenteaz astfel: ,,Poate ai auzit de deviza Make love, not sex! Am vzut c n ultima vreme aceast deviz e slogan al unor tineri din Occident care, contieni de faptul c sexul a devenit miezul oricrei poveti de iubire, protesteaz fa de nelegerea greit a sexualitii. Ei observ ct publicitate se face pentru amorul n lift, pe plaj sau n alte locuri publice i i dau seama c s-a ajuns la o pervertire total a dragostei. Ce este interesant la aceti tineri protestatari? C sunt contieni c exacerbarea sexualitii la care s-a ajuns n ziua de astzi nu a adus i un plus de dragoste. Totui, ei nu neleg c viaa sexual a tinerilor necstorii poart pecetea pcatului, ci au neles doar c plcerea sexual nu poate fi centrul unei relaii. Ei sunt susintorii unei sexualiti copleite de iubire Dar pentru c Dumnezeu exist, noi nelegem deviza tocmai ca pe un imbold pentru cstorie: cei care se iubesc s caute s primeasc binecuvntarea dumnezeiasc pentru dragostea lor. Revenind la avort, s amintim c regretatul printe Ilie Cleopa, vieuitor n mnstirea Sihstria, ne spune: << Toate pcatele sunt pcate, dar pruncuciderea (adic avortul) este mai

36

mare dect toate. O femeie care a fcut un singur avort, este oprit de la Sfnta mprtanie 20 de ani. Este ucidere de om.>> Astzi, canoanele prinilor duhovnici sunt mai blnde, poate i datorit ispitelor mai mari din vremurile noastre, dar cina pentru pcatul svrit trebuie s fie adevrat i fapta s fie rscumprat prin multe fapte bune. Sunt realmente revoltat citind de pild, c n Marea Britanie i n alte ri, multe mii de embrioni umani sunt utilizai n laboratoarele de experimentare! Nici nu suntem i nici nu putem fi de acord cu fertilizarea in vitro, cu copiii concepui n eprubet, n cazul persoanelor care nu pot avea copii. Exist posibilitatea adopiei, exist copii orfani Sau, cum s nu te indignezi cnd afli c, ,,embrioni umani, aflai n surplus, au fost utilizai pentru obinerea de produse cosmetice! nchipuii-v i dumneavoastr pn unde au mers lucrurile! Interesant este i mrturia preotului Vasile Mihoc, tat a 13 copii, din care redm selectiv cteva scurte pasaje: ,,V-ai pus ntrebarea vreodat ce nseamn viitorul neamului pentru noi? Vedei dincolo de ziua de mine? Ce viitor putem prevedea cu o ar sectuit de copii? Noi suntem o ar de pensionari. Pentru c n Romnia pensionarii sunt vreo 6,5 milioane, iar ncadraii activi sunt sub 4 milioane. E ceva ce nu s-a mai auzit. colile s-au golit. Dac mergei acum n sate n care colile s-au creat cu foarte mare greutate, au disprut pur i simplu din lips de copii Este un adevr foarte simplu i esenial, fundamental: copiii nu mai sunt binecuvntare, ci sunt blestem De multe ori cnd vezi btrni cu totul neajutorai, ajuni de plns, i te uii mai de aproape la ei, i dai seama c i merit soarta. Ei i-au fcut-o, cu voia lor. Ei n-au vrut copii. i acum au ajuns de arunctura tuturor. Dar ne-o spune firea nsi, dac suntem ateni la ceea ce nseamn omul i la ceea ce nseamn familia, ne dm seama c ei sunt binecuvntarea lui Dumnezeu. Ce lucru mare e un copil! tii c Romnia este o ar scldat n sngele pruncilor nevinovai (al cror numr nu-l putem ti noi n.a.). i de aceea, la toate devierile vieii noastre rzbate prezena acestui blestem. i chiar dac vom intra n comunitatea european (ceea ce s-a ntmplat ntre timp n.a.), chiar dac vom ncepe s avem bani i maini frumoase, chiar dac vom ncepe s avem osele i autostrzi, ca-n occident, blestemul tot va strui asupra noastr, atta vreme ct nu ne vom ntoarce, ct nu ne vom da seama de marele pcat n care ne aflm. (fragmente din emisiunea ,,Cu crile pe fa, din 19 iulie 2008, difuzat la Radio FXNet Romnia)

37

ADEPII GLOBALIZRII I DEVALORIZAREA CUTRII ADEVRULUI I SENSULUI VIEII

Mrturisesc c am urmrit recent, cu o strngere de inim, un film intitulat ,,Monty Pitton i sensul vieii. Am rmas cu un gust amar i mi-am dat seama c regia lui se aseamn izbitor cu al altor filme concepute de scenariti i regizori evrei. mprirea n acte ca ntr-o pies de teatru, parodiile la adresa catolicilor i chiar a protestanilor, trimiterea n derizoriu a problematicii sensului vieii prin glume de foarte prost gust, unele scene erotice i de educaie sexual fa de elevi i alte asemenea aspecte, m ndreptesc a spune c spiritul masonic este prezent fr nicio ndoial. De altfel, n ultimele luni au fost prezentate tot mai multe filme cu un profund caracter anticretin, disimulate sub form de parodii, comedii i n special musical-uri (cum este de pild i filmul ,,Dogma, litera ,,o din titlu, avnd n interior o cruce ptrat, ca simbol sau pecete a masoneriei). S-a preluat n acestea ca model stilul de dans colectiv i muzic specific filmelor indiene. S-au promovat n schimb ,,repere culturale, modele de oameni imorali i ,,liberi (ca n filmul vizionat recent ,,Pcat originar, cu Antonio Banderas i Angelina Jolie). Iar la loc de cinste figureaz filmul ,,Alexandru, cu actorul Anthony Hopkins n rolul unui faraon care dicteaz scribilor si povestea vieii lui Alexandru cel Mare. n acest din urm film, constatm influena nefast a ,,iubitului su de origine egiptean, precum i a altuia din India (de care este legat cred i moartea lui pn la urm), acolo unde armata lui Alexandru nregistreaz primele mari pierderi i chiar se revolt parial datorit campaniei militare lungi i obositoare de mai bine de 8 ani de zile n Asia. Exist scene care sugereaz aspecte legate de homosexualitate. Mnia lui rbufnete mpotriva oamenilor celor mai apropiai i de mare ncredere, pe care i ucide (pentru c l-au contrazis i i-au atras atenia asupra unor greeli). n film, reiese destul de clar orgoliul i mndria lui nemsurat datorit celor peste 50 de victorii n lupte (nici mcar o nfrngere), invocndu-i adesea tinereea lui. Murise la vrsta de 33 de ani. Mai rezult i motivul pentru care pornise s cucereasc rsritul (i planificndu-i apoi s cucereasc i nordul Africii i vestul, toat lumea cunoscut pe vremea sa). Nu e vorba de ,,civilizarea lumii. Purta dorina mamei sale (glorie, avuii) dar n acelai timp fugea de ea, pentru c ea a ordonat n ascuns asasinarea tatlui su, pentru a deveni el rege al Macedoniei. Nu ntmpltor, realizarea artistic este la un nivel foarte nalt. Pentru c, adepii globalizrii actuale au avut nevoie de celebrarea acestui erou al antichitii, de o legitimare. Era comparat cu Ahile, unul din eroii legendari ai Greciei antice. Exist chiar o scen n finalul filmului, n care se spune c el i-a inspirat ulterior pe muli ali conductori ai lumii. Cu alte cuvinte, pe marii dictatori 38

i conductori de imperii, cum ar fi Napoleon i Hitler. i ei au pornit s cucereasc rile din partea de rsrit a lumii i au euat. Masoneria a dorit s arate de fapt, c legenda continu i astzi, cnd se profileaz la orizont un nou imperiu cu pretenii hegemonice. Rspunsul nostru la aceste provocri sataniste ale globalizrii, care ncearc s suprime contiina omului (care-i dicteaz comportamentul sau faptele) este un scurt articol recent aprut, care l citeaz pe scriitorul grec Georgios Mantzaridis, unul dintre cei mai titrai autori despre fenomenul globalizrii. Sursa este site-ul www.crestinortodox.ro de pe internet. Cutarea sensului vieii nu constituie doar o problem a filosofiei, ci i o necesitate elementar cotidian. Imediat ce dobndete contiina sinelui, omul se ntreab care este rostul vieii sale. Iar prin rspunsul pe care l d ntrebrii acesteia i determin poziia lui fa de fiecare din problemele pariale ale cotidianului. Rspunsul satisfctor la ntrebarea despre sensul vieii creeaz maturitatea necesar corectei abordri a acesteia. Lipsa unui rspuns satisfctor devine pricin de confuzie i provoac focare permanente de incoeren i tulburare. Transformrile continue ale opiniilor morale, sociale, filosofice sau de alt natur dau la iveal lipsa unui rspuns satisfctor la ntrebarea despre sensul vieii i descoper profunda dorin de a-l afla. Neputina tragic ironie. n epoca noastr domnete o nemaivzut incoeren n viziunea asupra vieii. Aceasta, desigur, este legat i de schimbrile vertiginoase care s-au semnalat i se semnaleaz n lume. nainte de a se instaura deplin o stare a lucrurilor, se schimb i se creeaz una nou, care cere o nou abordare a ei. Omul nu mai are puterea de-a urmri toate evoluiile acestea, este dus de ele, rmne dezorientat i sfrete n confuzie i impas. Speranele pe care le nutrise n ceea ce privete dezvoltarea tiinei i tehnologiei sunt dezminite, adesea ntr-un mod dramatic. i este relevant faptul c neputina cea mai mare n faa ntrebrii despre sensul vieii se semnaleaz tocmai astzi, cnd omul realizeaz progrese extraordinare n tiin i tehnologie, extinzndu-i stpnirea i dincolo de planeta pe care o locuiete i, pe de alt parte, reuind s-i cartografieze i propriul sistem genetic. Astfel, neputina aceasta a omului apare ca o tragic ironie. Existena. Aadar omul, care nregistreaz attea succese n tiin i tehnologie, eueaz n ceea ce privete cutarea sensului vieii sale. Dar lucrul acesta, din punct de vedere cretin, nu este paradoxal, ci ct se poate de firesc. Omul, care provine din nimic i se raporteaz la Dumnezeu, nu i poate afla sensul vieii dac l caut nuntrul hotarelor lumii, care i ea provine din nimic. Ct vreme se mrginete la lumea creat este rob necesitii naturale. Prin raportarea la Dumnezeu se elibereaz, ns, de aceast necesitate i se mplinete ca persoan. Aadar limitarea la imanent caracteristic omului epocii noastre mpiedic accesul la sensul vieii. Viaa fr Dumnezeu este anost i adesea insuportabil. Cel ce o abordeaz imanent nu vede n ea nici un neles sau scop substanial. Cel mai sincer rspuns n acest caz este, poate, cel dat de existenialismul ateu, negnd orice sens al vieii. Dac exist n clipa aceasta, zice Sartre, este pentru c ursc existena. Eu sunt acela care m trag pe mine nsumi de la inexistena pe care o rvnesc; ura i sila fa de existen sunt exact modurile care-mi fac sinele s existe, care m arunc n existen. Sensul vieii fr Dumnezeu, osteneal zadarnic. i ntr-adevr, existena omului departe de obria existenei constituie un proces de autonimicire. De aceea, cutarea sensului vieii fr Dumnezeu este osteneal zadarnic.Toate sunt fr rost, spune Sartre, chiar i eu nsumi. Tot ce exist se nate fr motiv, rmne n neputin i moare la ntmplare. Cnd cineva dobndete simirea aceasta, este stpnit de grea. Iar perspectiva vieii lui este eecul. Aceast

39

experien, la care omul lumii apusene a fost dus de duhul raionalismului i de iluminism, a provocat cutarea unor soluii metafizice pentru ieirea din impas. i ntruct secularizarea ce a dominat apusul i-a sectuit credina cretin, s-a nscut interesul fa de religiile orientale, autoconcentrare, meditaie transcendental i magie. S-a creat astfel un melanj ciudat de raionalism occidental i misticism oriental, care i-a gsit expresia n micarea Noua Epoc sau Noua Er (New Age). Micarea aceasta, dup cum nimerit s-a remarcat, ar putea fi numit expresia crizei n cutarea sensului vieii. Procesul de globalizare. n societatea contemporan, ca scop al vieii umane este promovat satisfacia senzual, speculndu-se orice prilej n acest sens. Mulimea produselor, varietatea ofertelor, multitudinea de servicii, abundena posibilitilor, promovarea sistematic a unor nevoi de prisos i incitri senzuale prin reclamele i programele mijloacelor de informare colectiv converg n impunerea acestui scop. Lozinca triete-i viaa! a cptat caracter de porunc categoric. De aceea i societatea noastr a fost numit, corect, societatea experienei intense. n aceast societate factorul unificator principal al membrilor nu este o anumit int sau aspiraie comun pozitiv, ci frica obteasc n faa viitorului sau pericolul comun resimit naintea acestuia. Astfel societatea experienei intense coincide cu societatea fricii sau societatea pericolului i, prin procesul de globalizare, devine societatea fricii globale sau a pericolului mondial. n cutarea sensului vieii. Ct vreme societatea mai pstra anumite configuraii stabile, omul mai putea gsi oarecare suporturi vieii sale. n societatea contemporan, ns, totul se frmieaz i se descompune. Iar omul triete i exprim frmiarea i descompunerea societii n viaa lui personal i n relaiile lui sociale. Cutnd autoconfirmarea i mplinirea prin sine, sfrete n autodezminire i pierderea propriei existene. i sporete activitile i mobilitatea, pentru a-i confirma existena, i schimb profesia pentru a ncerca noi experiene. i dezolv familia, pentru a crea noi legturi. Cltorete n diferite puncte ale pmntului, pentru a cunoate lucruri noi i a-i umple golul ce exist nuntrul lui. Cu toate acestea, ns, nicieri nu gsete sens vieii. 2

Daniela Micuariu, n art. Sensul vieii (I), Monitorul de Suceava, 4 iulie 2008, p.19.

40

DATORIA DE A-L MRTURISI PE HRISTOS

Este de-a dreptul incredibil faptul c n ultimul timp, unii prelai catolici promoveaz liberalismul tot mai mult n Biserica lor, acreditnd teza c aceasta trebuie ,,s se adapteze vremurilor pe care le trim. Imaginai-v i dumneavoastr dac putei, c n prezent au nceput s admit filosofia sau teoria rencarnrii i a multiplelor viei, n care poi face ce vrei, numai n ultima s te dedici mntuirii sufletului! O tez desigur incompatibil cu cretinismul (dei adepii ei susin contrariul) i promovat de yoghini. Imaginai-v c au acceptat unii dintre ei cel puin, chiar i teza existenei extrateretrilor i astrologia! i nu s-au oprit aici. n acord cu ,,reforma, au czut la pace i cu evoluionitii, acreditnd posibilitatea naterii universului din nimic potrivit teoriei bing-bang. Iat pn unde merg concesiile i slbiciunile unei Biserici fr Hristos. Compromisurile sunt fcute fa de grupurile puternice de presiune din interiorul i exteriorul ei. Iat de ce, Biserica Ortodox, care a rmas de dou mii de ani ferm pe poziiile ei, este considerat de dumanii ei inamicul numrul unu. Frai cretini i ortodoci, avem datoria s-L mrturisim pe Hristos. Nu putem tri doar pentru noi i pentru propria noastr mntuire. Dar mntuirea neamului romnesc de pild, pe umerii cui o lsm? i noi suntem romni. S avem ct mai des gndul la Judecata de Apoi i la nviere. Aa cum credem n nvierea Mntuitorului, tot astfel s credem i n viaa viitoare i n nvierea noastr. Spun unii tineri c astzi fr tupeu nu facem nimic. Nimic mai fals. Fr ajutor de la Dumnezeu nu realizm nimic. Nimic important naintea Sa i care s treac proba timpului. n consecin, a adresa un modest apel ctre toi ortodocii. n aceste vremuri de prigoan voalat i ocult (vezi infiltrarea ecumenitilor n Biseric i alte aspecte), se impune cu hotrre s ne rugm mai mult, s postim mai mult i s facem faptele bune plcute lui Dumnezeu. Masoneria lupt pe multe ci mpotriva Ortodoxiei, naionalismului curat, culturii i tradiiei. Lupt mpotriva familiei i moralei cretine. Lupt n special mpotriva tinerilor, pe care voiete s-i alture n mas planurilor diabolice anticretine.

41

DE CE NU MAI MERG TINERILA SFNTA BISERIC?

Orict de banal li s-ar prea unora dintre noi, lumea contemporan este grav bolnav. Este profund infectat de virusul materialismului, microb care ne ucide lent puterile sufleteti: voina, sentimentul i raiunea. Iar acest materialism transpare pretutindeni i ne orienteaz sensul vieii spre cutarea plcerilor i acumularea bunurilor pmnteti. Observm n zilele noastre nc un fapt ngrijortor i totodat paradoxal. Numrul tinerilor care sunt cretini practicani, ortodoci care au o credin vie sau tritoare i care sunt prezeni la Tainele Bisericii, este tot mai mic n pofida faptului c astzi nu le este ngrdit accesul, aa cum se ntmpla de regul n perioada comunismului. Dac nainte, sentimentul religios trebuia ascuns adeseori pentru a avea o carier profesional sau a nu suporta eventual alte consecine neplcute, ne ntrebm firesc ce anume i determin acum pe tot mai muli tineri s nu mearg sau s nu mai mearg la Sfnta Biseric. Cauzele sunt desigur multiple. n primul rnd, factorul hotrtor este educaia cretin primit n familie. Dac tnrul a fost nvat de mic copil s se roage, s posteasc din cnd n cnd, s se spovedeasc cu adevrat i s se mprteasc, s participe chiar i la alte Taine ale Bisericii Ortodoxe, atunci desigur el nu va renuna s participe la comuniunea cu Dumnezeu, care se realizeaz n cadrul acestor slujbe i rnduieli bisericeti. n al doilea rnd, intervine hotrtor asaltul mass-mediei (cu tot bombardamentul su informaional), care ntr-o proporie nucitoare, prin televiziune i internet, i atrag tot mai mult pe tineri prin oferta extrem de generoas de pseudo-modele (idoli) i de idei pguboase pentru viaa lor spiritual. Materialismul societii de consum actuale continu cu mult vigoare materialismul i ateismul comunist, cultivnd obsesia banului, obsesia carierei, cultul eroticului, cultul violenei i rzbunrii .a.m.d. n acest caz, noi putem vorbi realmente de manipulare. i n special despre manipularea tinerilor. Tineretul de astzi este practic nvat i determinat s nu mai mearg la Biseric pentru c acest lucru nu mai este ,,la mod, adic a devenit demodat i chipurile ceva de rsul lumii, ceva ruinos i umilitor. Tinerii sunt nvai s nu cread cu adevrat n Dumnezeu sau cel mult s aib o credin formalist, afiat doar pentru lumea din jur. n al treilea rnd, unii tineri resimt confuzia care planeaz n viaa Bisericii. Exist o tot mai mare repulsie fa de preoi n general. i acest lucru se datoreaz mediatizrii compromisurilor unora dintre preoi, a acestor slujbai ai diavolului, care s-au lepdat de Dumnezeu. Chiar subminarea din interior a Bisericii prin cei care rspndesc molima sau pan-erezia

42

ecumenismului este responsabil de lrgirea confuziei din mintea credincioilor de astzi. n acest sens, spunea recent i cunoscutul actor, regizor i om de cultur Dan Puric: ,,n clipa actual n Romnia, tineretul nu poate s se duc nicieri, pentru c nu gsete zone de autenticitate. Tineretul adevrat nu se poate duce ntr-o biseric care amestec lucrurile Tineretul nu mai are valori. i atunci noi trebuie s crem valorile, prin credina i prin felul lor de a fi ca ele s aib capacitate contaminant. l vede i ncepe s-l imite. Printele Iustin Prvu este un model de verticalitate i de demnitate cretin. Dac te-ai prins de chestia asta mergi pn dincolo de moarte. Restul nu mai conteaz. Cei care au murit n nchisorile comuniste sunt exemple de demnitate. Tinerii de astzi au o mare nevoie de repere morale i spirituale adevrate. Au nevoie de modelul suprem Iisus Hristos i de cel al sfinilor prini ai Bisericii Ortodoxe. Au nevoie de modelele culturale autentice ale trecutului i ale prezentului, care s nu aparin masoneriei anticretine. Au nevoie de profesori cu vocaie (nematerialiti) care s struie pentru a le descoperi i pune n valoare aptitudinile. Au nevoie de ndrumtori care s le ofere un itinerar orientativ n planul culturii i spiritualitii. Numai astfel, tinerii se vor apropia din nou, cu smerenie i recunotin, de Sfnta Biseric. Iar preoii i ntreg clerul bisericesc cred c ar trebui s lucreze puin asupra limbajului, care s devin ceva mai accesibil i mai apropiat de sufletul tnrului de astzi.

43

NU TREBUIE S CONDAMNM MATERIALISMUL CARE DOMIN LUMEA CONTEMPORAN?

Dup prerea noastr, materialismul reprezint acea concepie a omului despre via, care pune accentul doar pe dimensiunile ei materiale, biologice sau trupeti i care neag explicit sau implicit existena sufletului i a transcendentului. Omul materialist crede n orice, cum ar fi n bani, putere sau dominaie, succes, glorie ori prestigiu, dar nu i n Dumnezeu. El este n general, fie ateu, fie un credincios formalist ori chiar ipocrit. Credem c este interesant de analizat cu ct materialism au fost impregnate toate filosofiile umaniste din ultimele veacuri, aa-zis moderne. Amintim astfel, n special pragmatismul, utilitarismul, existenialismul, evoluionismul, materialismul dialectic i istoric promovat de comunism i mai ales materialismul societii de consum din perioada contemporan. Se tie c muli filosofi, ncepnd din antichitate cu Epicur (care identifica drept scop al omului cutarea plcerii) au mbriat teza potrivit creia utilul sau ceea ce ne poate aduce maximum de fericire trebuie s fie principiul suprem al aciunilor noastre. Putem aminti astfel i pe Thomas Hobbes, Helvetius, Jeremy Bentham, John Locke i J.J. Rousseau. Astzi, utilitarismul a mbrcat forma adecvat vremurilor noastre moderne, adic aceea a materialismului societii de consum. Aceast form de materialism care se bazeaz pe ncurajarea i ntreinerea permanent a nevoii omului de a consuma noi i noi produse, gsindu-i n aceast ndeletnicire plcere i fericire, este exclusivist i reduce pn la anulare necesitatea moralei cretine i dorina omului de comuniune cu Dumnezeu, Creatorul su i al ntregului univers. Acest consumerism impus de globalizarea actual promoveaz un alt tip de om omul secularizat, adic alipit total fa de lucrurile pmnteti i de viaa aceasta pe care dorete s o triasc plenar i la intensitate maxim. Nu ne putem ndoi de faptul c, lumea material nu poate oferi bucurii i satisfacii adevrate. Ea nu poate aduce fericire sufletului, pentru c acesta aspir permanent la ntlnirea cu Dumnezeu, Cel care i-a dat natere. De aceea sufletul omului tnjete dup Dumnezeu, precum copiii orfani dup prinii lor, i uneori, n cazul sfinilor, are bucuria de a pregusta nc de aici de pe pmnt fericirea deplin, duhovniceasc, care exist n mpria cereasc. Dac vom contempla lucrrile lui Dumnezeu, existente pretutindeni, uimitoare prin complexitate, diversitate i perfeciune, vom nelege c adevrata fericire este cea duhovniceasc, cea legat de credina vie i tritoare n Dumnezeu; n respectul, comuniunea i 44

dragostea noastr fas de cei din jur; n naterea, creterea i educarea copiilor notri. Iar fericirea poate cea mai mare este aceea de a ne jertfi, asemenea Mntuitorului pentru semenii notri. Prin urmare, este de neneles cum pot unii s-i gseasc fericirea n bani sau bunuri materiale. n Noul Testament, se vorbete la un moment dat de mamona sau duhul satanic. nsui Fiul lui Dumnezeu ne spune: ,,Nimeni nu poate s slujeasc la doi domni, cci sau pe unul l va ur i pe cellalt l va dispreui; nu putei s slujii lui Dumnezeu i lui mamona. Iar mai departe, zice Domnul: ,,De aceea zic vou: Nu v ngrijii pentru sufletul vostru ce vei mnca, nici pentru trupul vostru cu ce v vei mbrca; au nu este sufletul mai mult dect hrana i trupul dect mbrcmintea? [] Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate acestea se vor aduga vou. (Matei, 6, 24-33) Observm ct de important este sufletul omului i c trebuie s lepdm din grijile noastre lumeti. Desigur, nu vom neglija total trupul sau nu vom alunga orice grij fa de noi nine sau fa de alii. Accentul ns trebuie s cad pe viaa noastr spiritual i pe datoriile pe care le avem fa de Dumnezeu i semenii notri. Pentru a nu aluneca pe panta materialismului, individualismului i egoismului, care este iubirea luciferic de sine. Au rmas absolut memorabile cuvintele filosofului sau gnditorului cretin Petre uea. Iat ce ne spune la un moment dat: ,,Eu cnd discut cu un ateu, e ca i cum a discuta cu ua. ntre un credincios i un necredincios nu exist nici o legtur. Acela e mort, sufletete mort, iar cellalt e viu i ntre un viu i un mort nu exist nici o legtur. Credinciosul cretin e viu. Ateii i materialitii ne deosebesc de animale prin faptul c nu avem coad. Ateii s-au nscut, dar s-au nscut degeaba. [] Comunitii au vrut s ne fac fericii cu fora: b, s fii fericii, c v ia mama dracului! Adic s mnnci bine, s bei bine, s dormi bine i la loc comanda! Iat de ce trebuie s condamnm cu hotrre materialismul. Pentru c este un atentat la viaa spiritual, care ne aduce fericirea. Omul materialist i ndeprteaz semenii prin iubirea banului i goana dup bani. El nu mai nva, nu mai citete, nu mai ajut pe nimeni, nu mai poate iubi pe cineva, ajunge s se cread adeseori un dumnezeu aici pe pmnt. i cultiv patimile, viciile, obsesia banului i averii, gloria deart i carierismul. ntr-o carte intitulat ,,Credina ortodox scrie: ,,Iubirea de argint este pofta nenfrnat dup bunurile pmnteti, considernd ctigarea lor drept scopul principal al vieii. Ea se arat, pe de o parte, prin strdania de a pstra cu ndrtnicie cele adunate, adic prin zgrcenie. Pcatul acesta se mpotrivete dreptii i ndurrii, aducnd mari pagube semenilor notri. Iar Sf. Ap. Pavel ne spune c: << Iubirea de argint este rdcina tuturor relelor i cei care au poftit-o cu nfocare au rtcit de la credin i s-au strpuns cu multe dureri>> (I Tim. 6, 10) Omul materialist vede n bani i bunuri un scop n sine. Dar banul n-a fost conceput astfel iniial. Nu spunem c nu este folositor dar trebuie s ne pstrm noi nine msura i distana fa de el. Ori, etica protestant a multor secte leag succesul i virtutea de bani! Adic, dac ai bani eti n graiile lui Dumnezeu iar dac nu i ai eti un mare pctos! Cu alte cuvinte, srcia este vzut ca o pedeaps, o povar, o ruine i o urmare direct a pcatelor svrite ns acelai Petre uea, reproducnd cuvintele unui preot btrn, spune: ,,Circul o zical c banul e ochiul dracului. Eu nu-l concep ca ochiul dracului, eu l concep ca pe o scar dubl. Dac-l posezi, indiferent n ce cantiti i te miti n sus binefctor pe scar, nu mai e ochiul dracului. Iar dac cobori, atunci te duci cu el n infern, prin vicii, prin lcomie i prin toate imperfeciile legate de orgoliu i de pofta de stpn. Orict de banal li s-ar prea unora afirmaia, lumea contemporan este realmente grav bolnav. Boala este una sufleteasc i ea avanseaz rapid ctre cancer. Lumea de astzi este infectat de VIRUSUL MATERIALISMULUI, microb care ne ucide lent sufletul i trupul de

45

care este legat, condamnndu-l prin cutarea plcerilor i bunurilor pmnteti la osnda venic a muncilor i durerilor Iadului. Iar singurul antidot al acestei maladii este NTOARCEREA LA DUMNEZEU I LA BISERICA SA ORTODOXIA. Materialismul satanic n esena lui, este aadar cel care conduce aceast lume spre autodistrugere i moarte spiritual. Omul materialist se sinucide lent i devine un om mort sufletete, un om mortificat i mpietrit. El nu mai are sentimente. Are doar o voin mai puternic i o raiune proprie bolnav. Nu ntmpltor unii autori au pomenit de sintagma ,,morii vii. Pentru c, dei vii, oamenii materialiti sunt cu adevrat mori n ceea ce privete spiritul. n timp ce cretinii, sunt dimpotriv asemenea lumnrilor care ard i lumineaz, ndeprtnd tot ntunericul din jur, prin flacra credinei lor adevrate n Dumnezeu.

PUTEM OARE S CREDEM CU ADEVRAT C BANII NE ADUC FERICIREA SAU O NTREIN?

ntr-o revist mai veche, o ironie cultural spunea astfel: ,,Dac vrei s-l umileti, n public pe un biniar ahtiat dup bani, ntreab-l ce carte a citit n ultimii zece ani! ntr-adevr, am putea aduga c ntre cultura autentic i ,,cultura banului exist o prpastie de netrecut. Lucrul acesta l putem observa din decderea dramatic a culturii n prezent, din investiiile mrunte care se fac pentru conservarea valorilor de patrimoniu naional, sau n neglijarea educaiei i nvmntului. l putem sesiza i din secularizarea actual, prin care omul se ndeprteaz tot mai mult fa de Dumnezeu. Pe de alt parte, banii devin chiar mobilul multor infraciuni i crime, motiv de dezbinare ntre prieteni, rude sau chiar n familie. Adeseori, ei stau la baza ncheierii multor cstorii, bazate pe interese egoiste i meschine. Ceea ce-i face pe unii s-i nchipuie c, avnd bani i pot permite orice fa de oricine sau pot cumpra orice i pe oricine. Dar iat ce spune ntr-un articol, d-l erban Filip: ,,Cred c toi copiii mei tiu c banii nu sunt totul. Cel mai important este s fii iubit i fericit aceasta este cea mai mare avere pe care o pot dobndi. Iar criticul Tudor Vianu, n cartea ,,Studii de filosofia culturii preciza: ,,Ce poate nsemna bogia i onorurile acestei lumi pentru un suflet gata s treac n alt lume i care nu tie dac Dumnezeu nu-l va chema la el, chiar n aceast noapte? Crezi tu c vei putea lua cu tine n mormnt bogia i onorurile tale? ncearc mai bine a resimi nevoile pe care nici un fel de ban nu le poate satisface. Banul nu poate dect s agraveze, nu s uureze servitudinea n care te ine pcatul. O srcie cinstit nu este ea cu mult mai dulce dect bogia iubit ntr-un mod att de exclusiv? Cuget c bogia face mntuirea mult mai grea i gndete-te la cuvintele sfntului Luca: << Este mai uor unei cmile de a trece prin urechile acului dect bogatului n mpria cerului >> . Gndete-te, de asemenea, c iubirea de bani este izvorul tuturor relelor [] Banul ntoarce sufletul omului de la Dumnezeu i l orienteaz ctre creatur. El ne face surzi la cuvntul lui Dumnezeu Scriitorul David C. Korten n ,,Corporaiile conduc lumea analizeaz printre altele i impactul pe care l are acest cult al banului asupra societii: ,,Cu ct mai dominani au devenit banii n viaa noastr, cu att a fost mai puin loc pentru simul datoriilor spirituale care este temelia societii i al unui raport echilibrat cu natura. Cutarea mplinirii spirituale a fost nlocuit tot

46

mai mult de o obsesie devoratoare i tot mai autodistructiv a banului, o creaie uman folositoare, dar total lipsit de substan i fr valoare. [] Concepia materialist i parial a naturii noastre, nglobat n monismul materialist ofer o explicaie a paradoxului fundamental dup care societile moderne au ajuns s defineasc succesul n termenii producerii banilor, un simplu numr pe o bucat de hrtie, pe o moned sau ntr-un computer. [] n alte locuri i timpuri, nu oricine dorea s aib bani, mai presus de orice; oamenii doreau mntuire, frumusee, putere, plcere, proprietate, explicaii, alimente, aventur, cucerire, confort. Dar acum i aici, banii, nici mcar neaprat lucrurile care se pot cumpra cu ei, ci banii sunt ceea ce vrea fiecare. Cheltuirea n exterior a energiei umane se exprim acum i prin bani n concluzie, dac cineva dorete s neleag viaa, el trebuie s neleag banii, n aceast etap actual a istoriei i civilizaiei. [] Definindu-ne pe noi nine n termenii banilor, am ajuns s fim prini n capcana unei spirale descendente de nstrinare crescnd de via, de propria natur spiritual. Spirala se construiete astfel. Goana dup bani lrgete prpastia dintre noi, familie i comunitate. Adncirea alienrii creeaz senzaia interioar de pustiire social i spiritual. Reformele ne asigur c produsele lor ne vor perfeciona. Cumprarea produselor lor necesit mai muli bani. De unde iari ajungem la goana dup bani Ct despre fericire, care ine desigur de sufletul omului, Sf. Martinus de Bracara n ,,Opere morale spunea: ,,Nu poi fi i bogat i fericit. E doar o amgire. Iar Doru Cosma ntr-o carte zice: ,,Socrate n-a fost un gnditor cufundat cu capul n norii abstraciunilor sterile. [] elul strdaniilor lui a fost unul precumpnitor practic: s-i ndemne semenii pe calea virtuii aductoare de fericire. [] ncredinat c scopul vieii omeneti este fericirea, care nu poate fi realizat dect prin nfptuirea binelui, filosoful i-a pus nainte de toate ntrebarea dac i n ce fel poate fi svrit binele i evitat rul. i a rspuns c la temelia binelui st cunoaterea, tiina, iar la originea rului, ignorana. Pentru c, argumenta el, nimeni nu ar svri rul dac ar ti n ce const binele aductor de fericire. Prerea noastr este c fericirea este legat de iubire iar nefericirea este o consecin a lipsei iubirii din viaa noastr. Fiecare iubire, inclusiv cea printeasc sau cea fa de neamul i ara ta, ori cea dintre frai ori n ultim instan prietenia, reuete s ne druiasc adeseori o stare de fericire sau o stare ,,de bine. Scriitorul Gheorghe Neagu n cartea sa ,,Templul iubirii ne spune urmtoarele: ,,ncercrile materialitilor sau ale idealitilor de definire a domeniului erotic pur i simplu, sunt sclmbielile unui savantlc ieftin i degradant, care distrug prin explicaii, ceea ce nu poate fi explicat. [] De fapt, nu exist motiv pentru a fi ndrgostit. Motivaia n iubire aduce moartea iubirii. Iubeti fiindc iubeti. [] Iubirea care nu aduce fericire, nu are nimic frumos n esena ei. [] Cei care se iubesc, i ncearc tria sentimentelor prin fora pe care iubirea o nate n sufletul lor. Iar fora aceea le d tria de a lupta mpotriva a toate cte le stau mpotriv. Numai legai de o iubire puternic, oamenii pot nvinge piedicile vieii. [] Ce poate s-i fac mai fericii pe cei ce se iubesc cu adevrat dect iubirea? [] Suntem fericii numai n msura n care aspiraiile noastre se mplinesc. [] Unii sunt fericii prin bunurile agonisite, alii prin devenire, alii lng omul iubit. [] i totui, din goana dup fericire s-a nscut frumuseea existenei umane. [] Iubeti cu sufletul i nu cu trupul. [] Echilibrul vieii este ntre brbat i femeie. Din acest echilibru se nate viaa. [] Dac toat viaa noastr ar fi o sum permanent de fericire ne-am plictisi i n-am mai putea defini ce este iubirea fr puncte de referin n nefericire. Un filosof din antichitate, Democrit, preciza att de limpede: ,,Nici frumuseea, nici banul nu fac pe om fericit, ci numai nelepciunea i cumptarea. Iar Ben Kubassek n volumul ,,De la epuizare la echilibru ne spune: ,,Pentru a fi fericii i optimiti este absolut necesar s fim

47

nconjurai de oameni fericii i optimiti. [] Dac o persoan iubit ajunge la depresie, te rog s fii rbdtor, dar aceasta nu nseamn c trebuie s simpatizezi prea mult cu ea. Nenorocirea nu iubete compania. Acelai autor mai crede c unul din factorii generatori de depresie i de nefericire este mass-media: ,,Suntem puternic influenai de ceea ce citim i vedem cel mai mult. Mass-media alimenteaz minile noastre cu negativism, deoarece negativismul este cel care face ziarele s se vnd i rata vizionrii TV s creasc. Cu alte cuvinte, exploatarea senzaionalului pentru a cuceri i uimi publicul, artndu-i aspectele cele mai ntunecate i sumbre ale existenei sau unele aspecte superficiale, produce negativismul i o stare de disconfort moral. Se ajunge astfel la dezndejde i nefericire, n condiiile n care se vorbete n general foarte puin despre valorile cretine i naionale. Se ajunge la relativizarea adevrului i la o lips de repere i certitudini. Suntem n situaia ca i cnd, ne-am deplasa ori ne-am construi o cas pe nisipuri mictoare.

S CINSTIM CUM SE CUVINE MEMORIA EROILOR NEAMULUI ROMNESC

Ziua de 28 mai 2009 este o zi cu o rezonan deosebit i cu mai multe semnificaii. Este n primul rnd Ziua nlrii Domnului, cnd asupra apostolilor s-au pogort darurile binecuvntrii i bucuriei, prin care am primit i fgduina venirii Mntuitorului la sfritul veacurilor. n al doilea rnd, Biserica a rnduit n aceast zi s fie cinstit i memoria eroilor neamului, care s-au jertfit pentru ar i pentru semenii lor. Dintre acetia noi l cinstim mai ales pe domnitorul tefan cel Mare i Sfnt, un adevrat erou al cretintii i cel care, credem c va merge n fruntea neamului romnesc la Judecata de Apoi. Iat ce ne spune despre el cronicarul polonez Jan Dlugosz, n anul de graie 1475: ,,i nu s-a ngmfat tefan n urma acestei biruine, ci a postit 40 de zile cu ap i cu pine (pentru sufletele celor peste 8 000 de moldoveni care au murit la Vaslui n.a.). i a dat porunc n ara ntreag s nu cuteze cineva s-i atribuie lui acea biruin, ci numai lui Dumnezeu.... Iar cronicarul Grigore Ureche, care l-a zugrvit ca ,,iute la mnie i degrab vrstoriu de snge... (ceea ce nu corespunde opiniei multor istorici i nici realitii n.a.), consemnnd durerea moldovenilor l-a numit totui pe tefan ,,un printe. i chiar merita. Cci, la moartea lui, l-au plns cu toii, ntreaga suflare a Moldovei, pe care a iubit-o ca nimeni altul i a aprat-o fa de toi cei care au ncercat s o jefuiasc i s o nrobeasc. Un alt erou al neamului a fost Mihai Eminescu, care n tineree a adunat studenimea romn la mormntul lui tefan de la Putna, care a ncercat prin scrisul su i aciunile sale curajoase s contribuie la propirea i naterea Romniei ntregite, ideal pe care l-au mplinit romnii n anul 1918. Apoi, putem vorbi desigur de Mihai Viteazul, Constantin Brncoveanu i fiii si, Alexandru Ioan Cuza i muli alii, cunoscui i necunoscui. n al treilea rnd, pe plan local a fost dezvelit i sfinit n Suceava monumentul dedicat martirilor Bucovinei, eroilor cretini care i-au dat viaa pentru ar sau pentru aproapele lor. Dup trei ani de munc, sculptorul Mircea Dneas i-a vzut acest proiect mplinit. i statuia cu aripile ridicate (ale devenirii fiinei umane) a fost botezat inspirat ,,Bucovina naripat.

48

O ultim semnificaie a acestei zile este una de ordin personal. n aceast zi am finalizat cred un ciclu de lucrri (volume i articole) pe tema provocrilor contemporane i rspunsului cretin fa de acestea. i mulumesc bunului Dumnezeu c m-a nvrednicit i pe mine, s aduc o mrturisire cretin n aceast lume dezndjduit i tot mai ndeprtat de mesajul adus de Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Amin.

SPRIJINUL RECIPROC DINTRE STAT I BISERIC

Dup nvtura Sfintei noastre Biserici Ortodoxe, Statul prin care nelegem o societate organizat, este voit de Dumnezeu. Rostul Statului este ca prin ntocmiri, aezminte i legi ntemeiate pe dreptate, s nlesneasc i s ocroteasc viaa cinstit, drepturile i libertile fireti ale tuturor cetenilor si fr nici un fel de deosebire ntre ei. De asemenea, s le pun la ndemn mijloacele potrivite pentru luminarea, creterea i rodirea nsuirilor i puterilor cu care i-a nzestrat Dumnezeu. Aadar, datoria Statului este ca s se ngrijeasc de nflorirea i aprarea binelui obtesc i s dea putin fiecrui cetean de a se folosi, n pace, de bunele nfptuiri ale strdaniei omeneti. Din acest fapt, izvorsc anumite datorii ale ceteanului fa de Stat, numite datorii ceteneti. Acestea sunt: 1. Dragostea ctre patrie i poporul din care facem parte. 2. Supunerea i ascultarea de ocrmuitorii i legile Statului, dup cuvntul Sfintei Scripturi.. 3. Munca contiincioas pentru sporirea binelui obtesc, ca: ndeplinirea ndatoririlor legate de chemarea n Stat a fiecrui cetean, participarea neleapt la treburile publice, plata impozitelor, etc. (...) 4. Rugciuni pentru sntatea i luminarea ocrmuitorilor (I Timotei 2, 1-2), pentru nflorirea rii i ferirea ei de dumani. 5. Aprarea rii, chiar cu preul vieii, n timp de rzboi... 3 * Statul este forma superioar cea mai naintat i cea mai larg a organizaiei sociale. Dar statul a avut, de cnd tim, i preocupri religioase. (...) Pentru Fericitul Augustin, teologul latin normativ n Occident, marea misiune cretin i social a statului este s asigure pe pmnt dreptatea i prin dreptate ordinea; cerin vital i indispensabil, ca pinea zilnic i ca aerul, pentru indivizi, pentru instituii, pentru popoare. Dreptatea i ordinea sunt condiia pcii, a armoniei sociale, a prosperitii; a echilibrului i a bunului mers social. E statul n slujba binelui, aa cum l-a neles Mntuitorul, aa cum l-a justificat Sfntul Apostol Pavel? (...) Biserica reprezint n viaa poporului nostru nu o instituie oarecare, de azi pe mine, ci cea mai veche, cea mai sfnt i cea mai respectabil dintre toate, pe cnd statul nu nelege i nu
3

Patriarhul Justinian al Bisericii Ortodoxe Romne, nvtura de credin ortodox, Ed. Credina Strmoeasc, Iai, 2010, pp.517-518.

49

servete interesele poporului, dac ignor sau lovete pe ale Bisericii, mai ales pentru c este, cum i place s se cread, stat laic i democrat, statul poporului suveran. Cci laic nseamn tocmai popular. Cnd statul laic ar recunoate i ar satisface toate cerinele poporului, afar de cele religioase, el ar comite o flagrant contrazicere ntre vorbe i fapte, pentru c poprul se tie i se vrea religios. Statul laic i democrat, statul drepturilor omului, trebuie s realizeze, pentru a fi consecvent cu principiile sale, suveranitatea poporului, s satisfac deci mai mult i mai bine dect orice alt form de stat, interesele legitime ale ,,naiunii, de la care eman puterea. i ar rezulta deci dac principiile ar fi fcute ca s se aplice cu consecven c religia i instituia menit s-o reprezinte i cultive, Biserica, au nu numai dreptul de a nu fi ignorate cu indiferen i cu nimic atinse, ci i pe cel de a ine n preocuprile statului oficial locul pe care-l in n via i n respectul poporului: adic cel dinti, pentru c poporul nu cunoate stpn mai mare ca Dumnezeu, nici aezmnt mai sfnt ca Biserica. (...) Biserica trebuie respectat i ngrijit ca o garanie a vieii sufleteti a neamului, pentru c religia este aspectul lui cel mai solid i mai durabil, fiind aspectul lui spiritual. (...) Este un mare interes al statului ca s aib ceteni buni i nicio instituie nu contribuie la aceasta ct Biserica. Ajutnd Biserica, statul se ajut deci pe sine. Statul este dator astfel, prin reciprocitate, s susin Biserica material i moral, pentru a o pune n situaia de a-i ndeplini ct mai bine misiunea (...) Statul trebuie s promoveze i s uureze lucrul Bisericii, crend condiiile n care Biserica s poat lucra mai bine i mai ales cu folos pentru obte. Trebuie recunoscut i pstrat Bisericii, ntre instituiile de stat, locul de cinste pe care-l merit prin rostul su. (...) Biserica este dezavantajat fa de celelalte instituii i probleme de stat. Se poate chiar zice c a rmas cea din urm n preocuprile lui. Este doar tiut c sportul, turismul, vnatul, fumatul sunt probleme de stat mai urgente i mai importante dect orice problem bisericeasc, i c o expoziie de cini, un spectacol hipic, sau un concurs de frumusee merit mai mult atenie oficial dect o nevoie sau o realizare religioas. i ce e mai trist, tocmai Biserica naional dominant, cea Ortodox, se bucur de mai puin consideraie i bunvoin. Printr-o politic de mari greeli, a fost sporit importana, puterea i averea Bisericii Unite, asimilate prin concordat cu cea Romano-Catolic, ntr-o msur nejustificat de niciun drept logic sau istoric i de niciun interes naional. De n-ar fi dect chestiunea semnificativa favorizrii politice i bugetare din ultimii ani i cea a aa numitului ,,status romano-catolic ardelean, imens scandal naional. i nc este destul ca s se vad, c n politica noastr de stat, att ct ea privete Biserica, s-au comis greeli grave intenionate n dauna prestigiului i a intereselor Bisericii Ortodoxe ,,dominante i chiar n dauna intereselor de stat. S-au creat deci privilegii confesionale provocatoare, la baza crora st poate superstiia, c dac nu satisfacem dezideratele papale ne ateapt nu tiu ce catastrof la Societatea Naiunilor, unde, de nu m nel, Vaticanul dicteaz mai puin dect lojile masonice, i c trgul iezuit de la Blaj are n destinele romnismului nu tiu ce rol providenial. Parc Romnia aceasta a creat-o Vaticanul i parc au fost unii cu Roma i ntemeietorii principatelor romne i marii notri voievozi i vldici. i parc Biserica Ortodox i nu cea Unit a lipsit de la ncoronarea regal de la Alba-Iulia. (...) Baptitii i adventitii amenin uneori s ne pun sub suzeranitatea Americii, iar secte indigene, ca partizanii vechiului calendar, s-au ntrit cu concursul autoritii de stat, care a avut pentru ei cndva o slbiciune interesat. Un cretin nu se poate atinge de locaurile de cult sau de perii capului unui necretin, fr a primi, cum e i drept sanciunea cuvenit. Un preot romn ortodox poate fi jignit, arestat sau i lovit n vemintele sale liturgice n exerciiul unei funciuni sacerdotale de ctre autoriti de stat. S nu mai vorbim de nerespectarea Duminicii i srbtorilor

50

bisericeti legale, de profanri i blasfemii, care ating Biserica i pe Dumnezeu, fr a interesa i a mica pe nimeni. Exist o crim a ofensei maiestii regale i se pedepsete promt i aspru; exist i o crim a ofensei maiestii politice, de asemenea pedepsit. Nu exist i nu se sancioneaz o crim a ofensei ,,Maiestii Divine, dei cel mai bun mijloc de a asigura respectul pentru oameni, este a asigura nti respectul pentru Dumnezeu. Cci de la Dumnezeu, nva Biserica, vine i autoritatea stpnirii. i nu poate s aib ruine de oameni cine nu are fric de Dumnezeu. (...) Dac alturi, n Rusia bolevic, cretinismul este combtut cu cea mai mare nverunare, nseamn c el este cel mai temut principiu al ordinii sociale normale i este de aceea cel mai serios motiv, ca noi s-l pstrm i s-l aprm la noi cu toat convingerea i puterea sufleteasc. i chiar dac n luminatele ri europene, pe care ne grbim s le imitm cu o uurin condamnabil, Biserica a fost scoas cu dumnie i dispre din programul preocuprilor de stat, este i acesta un motiv ca noi s-o meninem i s-o preuim pe a noastr, care este Biseric naional, i s ajutm lucrarea ei, care este o necesitate de stat. (Misiunea cretin a statului, conferin inut de prof. univ. Teodor M. Popescu, 8 martie 1934) De aceea, nu stric s nirm aici cteva observri spre a nlesni ct de puin orientarea tinerilor, care caut modele de via, apropiat de idealul cretinului. Oamenii pot fi mprii n trei mari grupe: 1. OFENSIVII n categoria asta intr toi cei lacomi, ndrznei i acaparatori, care dau buzna. Puterea lor se manifest ndeosebi prin pofta de a rzbi. Latura cea mai pronunat a acestor suflete este voina: vor, vor, vor... cu orice pre; cer, cer, cer... fr ncetare. (...) 2. CONTEMPLATIVII Din categoria aceasta fac parte cei cu o mare capacitate de abstracie. Polul existenei lor e cugetarea. Aici numrm ca modele mari pe savani i filosofi (cretini mai ales n.a.). De unii ca acetia, nimic din vulgaritile vieii nu se lipete. (...) 3. SENZITIVII n sfrit, ultima categorie este a celor caracterizai prin emotivitate. i aici, nuanele spectrului sunt foarte numeroase i divers colorate. ntr-o parte, ne apropiem de slbiciune i boal, n alta de sntatea perfect a celui care din natere e nzestrat cu un sim etic superior... (Cum s-ar putea ajuta cretinismul n Romnia, conferin inut de prof. univ. Simion Mehedini, 29 martie 1934) 4

Probleme actuale n Biseric i Stat (Conferine inute la Fundaia ,,Dalles, 25 ianuarie 26 martie 1934 sub auspiciile Consiliului Central Bisericesc), Ed. Credina Strmoeasc, Iai, 2009, pp.194-297.

51

SIONISMUL - CREATORUL ECUMENISMULUI

Ecumenismul este o micare mondial a sionismului internaional i are ca unic scop cucerirea politic i religioas a lumii! Ecumenismul apare n ochii lumii ca o micare mondial ce urmrete unirea politic, economic i religioas a umanitii. La prima vedere, desigur, un astfel de el care vizeaz unirea omenirii pare bun i folositor. i acesta, pentru c n ecumenism este trmbiat cu insisten acea lozinc despre pace i unitate, pe care i le doresc cu toii. Se vorbete, de asemenea, la unison despre iubire. i cine nu-i dorete dragoste?! ns iubirea promovat de ecumenism este o nelare. Ea nu pornete din suferina pentru aproapele, aa cum ne-a nvat Hristos, ci, n realitate, din ur, ipocrizie i minciun, cu scopul supunerii tuturor. De aceea, n timp ce i auzim vorbind de unitate, pace, iubire, conlucrare economic i moned unic, vedem ns, pe de alt parte, cultivarea diferenelor, disputelor i a urii. (...) Ecumenismul religios de astzi este, n prima faz, o micare de unire a mrturisirilor eretice ale Apusului cu Ortodoxia. Iar n a doua faz se are n vedere unirea tuturor religiilor ntruna singur, uria, ntr-o panreligie. Scopul ultim, ns, este s dispar n acest creuzet Cretinismul, i n special Ortodoxia, cea care deine Adevrul. Se urmrete, aadar, ca n ultima faz a acestui plan ntunecat s fie nlocuit nchinarea adus Lui Dumnezeu cu cea adus satanei. Aceasta poate prea la prima vedere de necrezut. (...) Ecumenismul lumesc i potrivnic lui Dumnezeu nu dorete i nu recunoate misiunea dumnezeiasc, duhovniceasc i ecumenic a Bisericii Lui Hristos. El rzboiete cu furie cretinismul ortodox ecumenic, precum i apostolia mntuitoare i ecumenic a Bisericii. i face aceasta prin silnicie, viclenie, minciun, ipocrizie, politic i crime. (...) Ecumenismul papal. Papa, prin egoismul su luciferic, a vrut s domine religios i politic ntreaga lume. El a vrut s cucereasc mpriile lumii pe care s le conduc n numele cretinismului. Papalitatea l-a substituit pe Hristos, Dumnezeu-omul, cu omul pap! i dei Hristos S-a ntrupat, papa L-a dezntrupat pe Dumnezeu-omul i L-a exilat n cer. A transformat Biserica ntr-o mprie lumeasc. A fcut din ea un regim lumesc, uzurpnd desigur i titulatura de Biseric catolic. De ce toate acestea? Pentru ca un om, papa, episcopul Romei, s ia locul lui Hristos din Biseric. (...) n timp ce n papism infailibilitatea aparine papei, n protestantism dimpotriv, fiecare protestant devine infailibil. Adic i revendic infailibilitatea sa personal n materie de credin. (...) Au pregtit mai dinainte pe protestani, inndu-i n indiferen, n confuzie i ntr-o stare cldicic. L-au gsit astfel potrivit (pe potriva lor) i-l folosesc ca baz a planurilor lor. l pun nti ca promotor al ecumenismului antihristic, al ecumenismului din vremea noastr. Ecumenismul 52

protestant este prima treapt a ecumenismului potrivnic lui Hristos, ce se desfoar astzi. 5 * Ecumenismul actual am putea s-l numim ecumenism al sionismului, ntruct slujete planurilor infernale ale acestuia. Iar scopul sionismului internaional este s ajung, ntr-o zi, s stpneasc politic i religios ntreaga lume. Urmrete s creeze o dominaie evreaiasc la scar mondial. (...) ns sionitii ateapt nc s vin pe pmnt un Hristos dup cum le-ar plcea lor, dup cum l-au plsmuit n fantezia lor bolnav i n visele lor egoiste... Voiesc i ateapt un Mesia, nu smerit ca Dumnezeu-Omul, ci ca un mprat atotputernic. (...) Sionitii vor un Hristos care s aib putere material i autoritate lumeasc i care s le confere n continuare atotputernicie i dominaie mondial (precum poporul ales din Vechiul Testament n.a.). i nchipuie un Mesia care s fie croit dup msurile vanitii lor, s corespund msurilor unei fericiri, nu duhovniceti i cereti, ci materiale i lumeti. (...) Sionitii nii spun c masoneria este creaia lor, avnd rolul de a duce la mplinire obiectivele ce i le-au propus. i masoneria la rndul ei, aceast creaie a sionismului, se ascunde i ea n spatele diverselor asociaii i organizaii care i promoveaz scopurile ei ascunse care sunt i scopurile sionismului. (...) Avnd n vedere acest plan antihristic al sionismului de conducere a lumii i mecanismul lui complex prin care influeneaz i direcioneaz micrile religioase i sociale ce servesc scopurile acestuia, vom constata cu date concrete, c ecumenismul actual, n profunzime, nu este o micare cretin, ci una politic, avnd o faad cretin, dar un scop antihristic. (...) Primul strmo al ecumenismului actual i-a fcut apariia pe la mijlocul secolului al XIXlea. n 1844, la Londra, George Williams a nfiinat YMCA sau altfel spus ,,Asociaia cretin a tinerilor. Aceast organizaie de tineret a reuit s se extind n foarte puin timp n toat lumea. n 1952 numra 10000 de filiale i 4 milioane de membri. n 1855, adic la 11 ani de la nfiinarea YMCA, S-AU ORGANIZAT N Anglia dou asociaii de femei. O tnr din sudul Angliei, pe nume Ema Roberts, a pus bazele unui cerc, ce i-a propus realizarea de ntlniri n vederea rugciunii mpreun. La Londra, doamna Kinerd a nfiinat o asociaie pentru doamne tinere care avea ca scop practicarea filantropiei. n 1894, cele dou asociaii s-au unit ntr-una singur, lund numele YWCA sau ,,Uniunea tinerelor cretine. YMCA i YWCA nu au avut nicio doctrin clar stabilit. Au avut ns o ideologie neclar, neprecis i semi-cretin. Au avut o teorie umanist asupra lumii, n care nu se face referire nici la pcatul strmoesc i nici la mntuirea sufletului. (...) n cartea ,,Dou sute de ani de masonerie greceasc a lui Marino Polato, membru al lojei masonice ateniene ,,Prometeu, editat n 1952, citim la pagina 168 despre vizita n Grecia din 1932 a unor americani i de primirea pe care le-a fcut-o loja masonic local. n carte se scrie printre altele i despre unele lucruri demne de atenie i care scot la lumin multe: scoate la lumin cteva aspecte deosebit de importante: ,,Aceste grupri aflate n vizit aparineau acelor organizaii cunoscute cum ar fi Crucea Roie, YMCA i Mngierea Orientului Apropiat (pag.52). Masoneria greceasc a acordat conducerilor acestor organizaii toat cinstea ce se cuvenea conform uzanelor masonice, ca unele ce sunt formate din masoni n proporie de 90 la sut. Ceea ce ne descoper cartea aceasta editat n 1932, la Athena cu aprobarea Marii Loje i naltului demnitar al Consiliului de gradul 33, este faptul c masoneria penetreaz toate sectoarele importante ale vieiim publice. Preia poziiile cheie n conducerile organizaiilor, cum ar fi YMCA, YWCA, Crucea Roie etc. Trebuie precizat, nc o dat aici, c masoneria, pentru a-i mplini obiectivele propuse, nu creeaz doar propriile organizaii, ci se infiltreaz i n cele deja constituite, ce au o anumit importan, punndu-i oamenii ei n funcii de conducere. Pasul urmtor este s fac aceste organizaii instrumentele ei n realizarea scopurilor sale ntunecate, iar
5

Arhim. Haralambie D. Vasilopoulos, Ecumenismul fr masc, Ediia a III-a, pp.13-25.

53

acum, unirea Bisericilor. (...) n ce privete averea YMCA, nu ascund c dovedirea faptului c ea provenea din contribuii americane, ne-a surprins n mod neplcut. (...) n al doilea rnd, s nu uitm faptul c att Statul grec ct i muli greci de peste hotare i-au adus contribuia fie prin ajutoare, fie prin donaii anuale la nfiinarea i funcionarea YMCA. Dac mai este ns cineva care se ndoiete de legturile strnse ce exist ntre YMCA, YWCA i masonerie, nu trebuie dect s fie atent la sigla celor dou asociaii. Este prezent acelai semn ca al masoneriei triunghiul rsturnat cu vrful n jos, care este triunghiul satanic. 6 * Nu este admis ca o organizaie strin s se ocupe pe viitor de situaia tinerilor notri. (...) De altfel statul grecesc are dreptul incontestabil de a-i educa tineretul rii n consonan cu acele idei i convingeri i s asigure ncrederea absolut i exclusiv n dogmele Bisericii Ortodoxe, ntruct ea este legat indisolubil de neamul nostru, de-a lungul unei istorii de secole. Iar o diferen ct de mic fa de cele ce privesc Biserica Ortodox Greac nu se mpac cu integritatea noastr naional. Avnd n vedere c majoritatea covritoare a populaiei este ortodox (la 8 milioane de ortodoci fiind doar 200000 de neortodoci), statul se oblig s le protejeze contiina religioas. (...) Organizaia cercetailor este cel de-al doilea predecesor al ecumenismului. Lordul mason Baden Powell nfiineaz n 1908, n Anglia, organizaia mondial a cercetailor. Secretarul ei general, Martin evreu i mason -, a dat n 1917 acestei organizaii internaionale un coninut eminamente masonic. Dup doar 2 ani, n 1910, a fost nfiinat i n Grecia. Aceast organizaie, att de cunoscut astzi, are ca obiectiv educarea tineretului ntr-un spirit defensiv, sub idealul unei nfriri umane mondiale. (...) Scopurile anticretine ale cercetailor se vd din faptul c a reuit cu miestrie s-i scoat pe tineri din Biseric, organiznd n timpul Sfintei Liturghii excursii i tot felul de adunri. (...) ,,ROTARY este antecamera masoneriei, fiind condus de aceleai puteri malefice ca i ea. Peste tot n lume, ct i n ara noastr, Rotary se gsete n minile lojei masonice. Conductorii i membrii ei de ncredere sunt masoni. Rotary sprijin mult organizaia cercetailor, care este curat masonic.... (...) n 1910 a fost nfinat o asociaie purtnd titulatura de ,,Consiliul Cretin Mondial al Vieii i Aciunii care a fost convocat n 1925 la Stockholm i n 1937 la Oxford. Consiliul mai sus menionat ncepe s arate ncet, ncet, adevrata fa a puterilor ntunericului. ncepe s-i dea la iveal planurile. La dou congrese vorbete despre importana studierii i cercetrii relaiilor reciproce dintre diferitele Biserici cretine. Acesta este primul nceput vizibil de negociere a credinei. (...) n paralel cu asociaia menionat mai sus a luat fiin i s-a devoltat o alt asociaie cu numele ,,Consiliul Mondial al Credinei i Ordinii, avnd un rol de administrare. Aceast organizaie a fost convocat de dou ori, prima oar la Lozan n 1927 i apoi la Edinburg n 1937. Scopul acestei asociaii a fost s clarifice toate dificultile i piedicile dogmatice ce stau n faa ,,Unirii Bisericilor. (...) i pentru aceasta lucreaz. S uneasc adic, n primul rnd, Ortodoxia, papismul i protestantismul. Cine sunt, ns, cei care au nfiinat asociaiile acestea ce au un neles att de larg? (...) ,,Consiliul Cretin Mondial al Vieii i Aciunii i ,,Consiliul Mondial al Credinei i Ordinii s-au unit n 1932 ntr-un organism ce poart astzi numele de ,,Consiliul Mondial al Bisericilor (CMB). (...) Periodicul ortodox ,,Apocalipsa, din 1964, prezint o list de organizaii ecumeniste: World Fellowship of Faiths, World Congress of Faiths, World Council of Relgions, Universal Spiritual Church, Universal Religious Alliance, World Parliament of Religions, World Religious Congress, Universal Brotherhood, Peace and Brotherhood, Universal Religious Fellowship, World Spiritual
6

Ibidem, pp.25-35.

54

Congress, World Alliance for International Friendship Through Religion. Toate aceste organizaii sunt conduse din umbr de ctre un centru unic luciferic care urmrete distrugerea tuturor religiilor. Observai c foarte multe denumiri ale acestor organizaii seamn ntre ele. i cum s nu semene, din moment ce toate sunt tentaculele aceleiai organizaii a ntunericului. Toate aceste organizaii sunt ecumeniste. 7 * Aceste organizaii sunt vzute. n spatele acestora ns i al micrii ecumenice n general se afl cineva mai puternic care organizeaz i le dirijeaz. n spatele lor, dup cum vom vedea n continuare, acioneaz masoneria i, n ultim instan, sionismul internaional. Nu uitai c masoneria este creaia sionismului i slujete lucrrii lui. De aceasta ne ncredineaz sionitii nii care spun: ,,E firesc s fim noi i nu altcineva, cei care vom conduce afacerile francmasoneriei, pentru c tim unde mergem i cunoatem scopul final al fiecrei lucrri. (Protocoalele nelepilor Sionului, cap.al XV-lea). (...) Faptul c masoneria direcioneaz din umbr i cu viclenie ecumenismul n-o spunem pur i simplu la ntmplare, ci reiese din lucrurile petrecute, iar asta o spun chiar masonii nii. Iat: Revista ,,Templul ce apare la Paris ca organ oficial de pres al Masoneriei de rit scoian, a publicat n 1946 un articol cu privire la ,,unirea Bisericilor, n care este ludat contribuia masoneriei la micarea ecumenic. Alfel spus, masonii declar cu mndrie c planul ,,unirii Bisericilor provoac un viu interes organizaiei lor. (...) Masonii mrturisesc, aadar, fr nicio reinere c se afl n fruntea micrii ecumenice, i se bucur de lucrarea lor, c se afl pe ,,drumul cel bun. (...) Dar cine sunt masonii sau sionitii ce se arat att de interesai de ,,unirea Bisericilor? Sunt oare cretini credincioi? Sunt mdulare devotate ale Bisericii? Dimpotriv, ei sunt dumanii lui Hristos. Atunci de ce atta entuziasm nestpnit din partea lor? De ce sunt interesai att de mult de ,,unirea Bisericilor aceti dumani nenduplecai ai Bisericii? (...) n ,,Protocoalele Sionului (cap.17) se vede clar furia sionitilor mpotriva Bisericii (...) Iat ce lucruri nfricotoare i blasfemiatoare scria n 1881 masonul Fleri: ,,S terminm odat pentru totdeauna cu Rstignitul. Tu care ii deja de 18 veacuri lumea sub jugul tu, trebuie s tii c mpria Ta a apus. Dumnezeu nu ne este necesar. Un alt mason pe nume Sicard de Plozol spunea n 1913 urmtoarele: ,,Dac exist o pace cu care nu putem fi de acord, o dezarmare pe care n-o putem semna, un rzboi pe care suntem datori s ducem fr ncetare pn la biruin sau moarte; este rzboiul mpotriva tuturor soiurilor de dumani ai libertii de contiin, a raiunii, a tiinei i dreptii omeneti, care se regsesc n toate dogmele tuturor Bisericilor. Congresul masonic din 1900 a hotrt distrugerea religiei. ,,Nu este suficient s zdrobim influena clerului i s lipsim Biserica de autoritatea ei... Este necesar s distrugem religia nsi. Un membru al Marii Loji din Frana spune rspicat: ,,S lucrm, s esem cu dibcie acel giulgiu care ntr-o bun zi va nfura toate religiile, i atunci vom putea provoca zdrobirea n toat lumea a puterii clericale i a superstiiei pe care aceasta o cultiv de veacuri. 8 * Cu aceste scopuri este n consonan i naul Sionismului, brbatul cel mai de seam al Israelului, Ben Gurion, dup cum reiese chiar din declaraiile sale publicate n periodicul demn de ncredere ,,Crucea i steagul, numrul din noiembrie 1970: ,,Cu excepia USSR ca stat federat euro-asiatic, toate celelalte state vor deveni unite ntr-o alian mondial, la dispoziia creia va fi o for poliieneasc internaional. Toate armatele vor fi desfiinate i nu va mai fi rzboi.
7 8

Ibidem, pp.34-40. Ibidem, pp.41-45.

55

Naiunile Unite vor construi la Ierusalim un altar al profeilor care va deservi uniunea federativ a tuturor continentelor. Acesta va fi sediul Curii Supreme a umanitii... Declaraiile de mai sus ale lui Ben Gurion sunt aproape identice, n acelai duh, cu planul sionismului trasat mai demult, aa cum apare n ,,Protocoalele nelepilor Sionului. Ele sunt, ntr-un anumit sens, identice cu erezia hiliatilor. Toate instrumentele sionismului vorbesc n mod direct sau acoperit despre nfiinarea unui stat unic care s dureze venic i care va avea sediul i conducerea la Ierusalim. (...) De aceea prima lor int este s desfiineze statele i n special pe cele ortodoxe, care constituie o piedic n faa dominaiei lor mondiale. Rzboiul dus de sionism i de masonerie, care se ascund n spate, se extinde i dincolo de aspectele ce in de credin, pn la autoritatea statal. Statele i conducerile cretine sunt luate cu asalt prin toate metodele pentru a fi destabilizate i zdrobite, cci numai astfel vor putea s-i duc la capt planurile lor secrete. (...) Sub aceste deziderate politice sunt desfiinate n mod automat graniele, coeziunea i contiina etnic a fiecrui neam, iar apoi, ncet-ncet, unitatea statal. Iar toate acestea se ntmpl pentru ca popoarele s devin o prad uoar pentru ei i s ajung ntr-o zi s le conduc. Conductorii popoarelor care sunt responsabili s ia aminte la toate acestea! n continuare vom trece la analizarea celei de-a doua inte a lor: dispariia programat a Bisericii. Acesta este i scopul ascuns al ecumenismului, cel mai important de altfel, dispariia de pe pmnt a Bisericii Lui Hristos. Motivul l constituie faptul c credina cretin i mai ales cea ortodox le este cea mai puternic piedic n faa scopurilor lor infernale. (...) Ca i n celelalte situaii, puterile ntunericului au pus baza unui program de lung durat. Ultima etap a acestui program o constituie unirea tuturor religiilor de pe pmnt ntr-o panreligie unitar exprimat prin trei litere ,,MRA. Iar n final va avea loc o nlocuire treptat a tuturor zeitilor celorlalte religii printr-un zeu comun care nu va fi altul dect satana. S nu v par lucru de mirare, ns acesta este planul i scopul final MRA. MRA este un cuvnt vechi de provenien egiptean, care a nceput s fie folosit n secolul al XIII-lea Hr, n timpul faraonului Amenhotep. El a ncercat s desfiineze toate zeitile egiptene i deviaiile lor doctrinare i s le contopeasc ntr-o religie unitar cu un singur zeu. Acelai lucru ncearc s fac acum i ecumenitii prin micrile lor de unire care s-i cuprind pe toi. (...) Acum, ns, se ncearc prin diferite manevre s ne fac s-l respingem pe singurul Dumnezeu adevrat i s ne nchinm diavolului. Desigur c acest program nu se poate realiza dintr-o dat, el cere mult timp. De aceea el a fost numit ,,de lung durat. ntre timp se depun eforturi ca toate religiile s-i piard coeziunea interioar, iar mai pe urm, prin ceea ce ele au n comun, vor fi mpinse spre unire. Desigur c aceast unire nu putea s aib loc direct de la nceput, spre exemplu a ortodocilor cu mahomedanii sau a papistailor cu evreii. Sunt mai mari posibiliti de unire a ortodocilor, papistailor i protestanilor pe de-o parte, iar pe de alta a islamicilor cu restul religiilor. (...) Primul pas al planului MRA a fost ncercarea unirii Ortodoxiei cu papismul, pentru a merge apoi la unirea cu protestanii i n final cu cei de alte religii. Cei care au acceptat cu bucurie planul MRA i s-au dovedit campioni n promovarea lui au fost papistaii. Acest lucru a fost posibil ntruct planul respectiv coincidea exact cu propriul lor program de a-i supune pe toi cretinii sub un pap, dup cum a declarat reprezentantul Vaticanului n 1969: ,,Ortodocii neleg unirea ca apropiere iar noi o vedem sub un pap. 9 * Cretinii au propovduit i propovduiesc chiar sub prigoan credina. Aceasta pentru c suntem convini de caracterul absolut al credinei noastre, de exclusivitatea religiei noastre n a oferi mntuire, atta timp ct Scriptura zice clar c ,,nu este ntru altul mntuire (Fapte 4,12) fr
9

Ibidem, pp.47-61.

56

numai n Iisus Hristos. n dialogul ecumenist sunt puse pe picior de egalitate principial toate religiile, ncercndu-se, ca plecnd de la principiul monotelismului, s se ajung la un adevr comun. Acest fapt ns, cel puin pentru noi, ortodocii, este de neacceptat. (...) De ce se duce aceast lupt pentru ,,unirea Bisericii, pentru crearea unei ,,Biserici aa cum viseaz ecumenismul? Un exemplu de astfel de religie care accept toate religiile i orice compromis exist deja. Aceasta este masoneria. Este bine tiut c ea i accept pe toi. Ea poate reui compromisuri n credin la cei slabi de minte. Ea poate aplana contradiciile religioase. De ce se caut oare soluii conciliante n privina diferenelor dogmatice ale ,,Bisericilor i nu se avanseaz la unirea religiilor prin intermediul masoneriei? De altfel, la ora actual suficieni conductori religioi importani i cu renume au ajuns s fie masoni, fapt afirmat deschis de masonerie. (...) Care este scopul sionismului? O spun ei nii: s distrug credina i s fie creat o alt religie. ,,Regele iudeilor va fi adevratul pap al lumii, patriarhul bisericii internaionale. (,,Protocoalele nelepilor Sionului, cap.XVII) Ecumenismul, exact pentru aceast biseric internaional lupt i el. Or, prin acest proces de unire a toate i a tuturor care a cptat o aa amploare la ora actual, se nainteaz fr stavil la nimicirea credinei, la rsturnarea Ortodoxiei i la realizarea unei noi ,,Biserici i religii mondiale. (...) Ecumenismul ne cheam s lum parte la discuii despre credina ortodox n numele iubirii. Adic s ncepem un dialog ca s aflm adevrul. ns noi ortodocii ce adevr mai putem afla atta timp ct l avem? Ni l-a fcut artat Dumnezeu-Omul, Domnul nostru: ,,Am aflat credina cea adevrat, nedespritei Sfintei Treimi nchinndu-ne. C Aceasta ne-a mntuit pre noi, mrturisim, cntnd la fiecare Sfnt Liturghie. ,,Nu! ne spune ecumenismul nu suntei voi care deinei adevrul, pentru c el este fragmentat. Pri din adevr se gsesc pretutindeni. Trebuie s cutm n toate mrturisirile de credin i n toate religiile pentru a le gsi. Apoi putem s le punem n discuie, n aa fel nct din toate aceste fragmente s construim auzi ndrzneal! o nou Biseric i o nou religie. 10 * i totui, Biserica Ortodox a ajuns membru al acestei uniri cu ereticii contemporani. Acesta este marele pcat al ei. Unionitii nu in cont de faptul c Biserica, n perioada marilor erezii, nu a deschis un ,,dialog al dragostei cu ereticii. Sfinii Prini nu purtau deloc convorbiri (tratative) cu ereticii, nu se uitau la amabiliti i politeuri; ei doar mrturiseau adevrul. (...) Ce se ntmpl ns astzi? n zilele noastre Biserica Ortodox a intrat n capcana ntins de ecumenism, devenind membru n CMB, ntr-o organizaie a ereticilor. Iar acolo s-a ncurcat tot mai mult n labirint cu ereticii (...) Pentru ca ecumenitii s poat altera i pe teologii ortodoci din Grecia, au pus la dispoziie burse pe la universitile catolice i protestane din strintate. (...) S-a instituit regula ca nimeni s nu poat ocupa o catedr n sistemul universitar dac nu a studiat mai nti n Apus, la heterodoci. (...) CMB-ul organizeaz reuniuni i manifestri de simpatie fa de nfometai, precum i alte aciuni de ajutorare a sracilor. Face un fel de filantropie. Are un plan umanitar, de solidaritate uman, pe care l rspndete i l face cunoscut public prin diferite moduri. Face uz de tactica tuturor propagandelor. Fiindc toate propagandele folosesc ca mijloc filantropia, ca s-i duc la ndeplinire scopurile lor mrave. Prin urmare, ecumenismul nu putea rmne mai prejos, care este nu doar o propagand sau erezie, ci panerezie. Aceste alimente pe care le trimit, haine de mna a doua, burse, congrese, conferine sunt doar manifestri la artare. Sunt manifestri de vitrin. Astfel amgesc o parte din lumea cretin, care din pcate se afl n netiin. (...) S lum ca exemplu al III-lea Sinod Panortodox din Rodos, unde au luat hotrrea
10

Ibidem, pp.64-72.

57

catastrofal ca Bisericile locale ortodoxe s poat purta dialoguri cu eterodocii. Au propus acest lucru, dup cum spun, cnd sinodul se terminase. Fr ca nici mcar subiectul s fie pus n discuie, au luat semnturile i bineneles, fr ca semnatarii s apuce a pricepe despre ce este vorba. n baza acestei decizii, n continuare, Biserica Rus a purces la greeala de neiertat i nfricotoare, adic aceea de a da Sfintele Taine papistailor. 11 * Distinsul Arhimandrit srb Justin Popovici, rvnitor al Ortodoxiei, fost profesor de Dogmatic, la Universitatea din Belgrad, a tras un semnal de alarm asupra pericolului ce amenin Ortodoxia odat cu ntrunirea Sinodului Ecumenic ce se are n plan, printr-o epistol de mare importan adresat sfntului Sinod al Bisericii Serbiei. n scrisoarea sa, de o importan istoric major, Arhimandritul Justin Popovici acuz c se ncearc o ntrunire a Sinodului fr Hristos i reliefeaz: ,,Dac problemele contemporane ale Bisericii Ortodoxe nu se rezolv prin Dumnezeu-Omul i ntr-o manier dumnezeiesc-omeneasc, apostoleasc i patristic, este cu neputin ca ele s se rezolve ntr-un mod ortodox i plcut lui Dumnezeu. Va duce neaprat la catastrof, schisme, eresuri i la o varietate de rtciri umaniste, la nihilism i anarhism... (...) Ecumenismului, dup cum am menionat deja, nu i pas de dogme i credina lui Hristos. (...) Nu ovie s colaboreze pn i cu comunismul ateu. S nu i se par, cititorule, acest lucru ieit din comun! Amndoi joac acelai joc perfid pe seama cretinismului, ncercnd fiecare din ei s nele i s ctige teren n detrimentul lui, deoarece niciunul din ei nu crede n Dumnezeu. Sunt amndou unelte ale antihristului, dar cu chipuri diferite. Comunismul este constrngere, asemenea fiarei din Apocalips. Iar ecumenismul este erezie, asemenea proorocului mincinos din Apocalips. (...) n epoca noastr lupta antihritilor mpotriva credinei Ortodoxe, mpotriva lui Hristos, este una perfid, care nu iese n prima linie. Ecumenismul ntrebuineaz n aceast lupt mrav, metoda calului troian. (...) La fel fac i ecumenitii astzi. Nu rzboiesc Ortodoxia numai din afar, ca pn astzi, ci au introdus mijloace perfide. Rnduiesc n funciile bisericeti corespunztoare oamenii lor. Iar aceste marionete otrvesc pliroma Bisericii. Otrava ereziei, nu este propovduit doar din afar. Este inserat n Trupul Bisericii lui Hristos, treptat, de ctre unii capi bisericeti, ce au uitat c sunt doctori duhovniceti i au ajuns acum vnztori i cli. Otrava ecumenismului este adus n Biserica Ortodox de ctre unii teologi i clerici care au primit burs de studii n strintate unde au plecat pentru studii. (...) Acetia ns, se furieaz n Biseric, n Facultile de Teologie i n funcii bisericeti nalte i de acolo, fie ei patriarhi, arhiepiscopi, mitropolii, clerici, ieromonahi sau teologi moderniti, lucreaz cu zmbetul pro-unionist pe buze, pentru a submina Ortodoxia. 12 * Momeala ,,progresului, pe care ecumenismul o ntrebuineaz pe scar larg, este invenia sionitilor i masonilor. n ,,Protocoalele nelepilor Sionului, pe noi, cretinii, ne numesc ,,secturi, deoarece ne supun foarte lesne prin cuvntul ,,progres. n capitolul 15 din ,,Protocoale sionitii recunosc c: ,,Progresul, ca fals idee, este folosit ca s ntunece adevrul, astfel nct nimeni s nu-l cunoasc, dect noi aleii lui Dumnezeu i pzitorii lui. (...) Ecumenismul este dumanul de moarte al Ortodoxiei. Curentul su ncearc concretizarea unei uniri forate, exterioare, a Ortodoxiei cu papismul i confesiunile protestante. La aceast unire mincinoas suntem chemai s lepdm credina noastr i s acceptm ,,supremaia i ,,infailibilitatea papei. S acceptm adic ,,erezia ereziilor dup cum a zis cinstitul dogmatist
11 12

Ibidem, pp.73-98. Ibidem, pp.101-112.

58

srb, Arhimandritul Justin Popovici. ns aceste dou erezii ale papismului, supremaia i infailibilitatea, deformeaz dogma Bisericii, de vreme ce papa se propovduiete pe sine drept singura voce infailibil... Ne cheam s ne lepdm pe aceast cale de titanii Ortodoxiei: Sfntul Marcu Evghenikos i toi aprtorii Ortodoxiei, Marele Fotie, Sfntul Grigorie Palama, Sfntul Nectarie fctorul de minuni, care s-au luptat mpotriva papismului, aprnd Ortodoxia. (...) i doresc un tineret bolnav, cldicel i neputincios n a apra credina, Ortodoxia i patria lor. Un tineret pe marginea prpastiei, care s cad fr mpotrivire n cursele dumanilor lui, n mbriarea ecumenismului cea purttoare de moarte. Aadar, dumanii notri se lupt s destrame i s ndobitoceasc marea surs de energie: tineretul. De aceea prin tiprituri bolnave, scene de teatru i secvene de cinematograf i televizor distructive, cntece oribile, muzic cu ritm slbatic i prin toate roadele strine ale depravrii morale, lovesc n tineretul nostru. n toate rile ce se numesc ,,avansate, au creat o literatur obscen i respingtoare. Drogurile secer tineretul de pe tot globul. Toate acestea au drept scop ca s atrag tineretul de partea lor i s-l descretineze. (...) Fenomenul hippy nu e ntmpltor. A trecut prin multe stadii i o pregtire distructiv de muli ani, ca s pregteasc de mai nainte un tineret drept prad uoar pentru ceea ce urmresc ecumenitii prin planurile lor ntunecate. L-au plmdit ncetul cu ncetul. De aceea, de vreme ce tinerii hippy sunt dezinteresai de toate, fac jocul ecumenismului. i preocup i pe ei unirea religiilor. Ba se grbesc, n felul lor, s ajung la o religie a ecumenismului. (...) Primii i cei mai buni colaboratori ai ecumenismului fr de Dumnezeu, n planurile sale antihristice, sunt ereticii, adic aceia ce se abat de la dreapta credin i rmn cu ndrtnicie ancorai n nelarea lor. Ecumenismul mbrieaz, ca pe nite odrasle ale sale iubite, pe toi susintorii ereziilor i face totul ca s nesocoteasc i rspndeasc noi erezii. (...) Pentru promovarea i izbnda planului su lupttor mpotriva cretinismului, se folosete de puternicii lumii i stpnitorii necredincioi. Folosete ca unelte ale sale pe masoni, sau guvernani de state pseudo-cretini. (...) Cel mai cumplit e c Ecumenismul satanic i pune n aplicare, adesea, planurile sale cu ajutorul unor demnitari bisericeti. S nu vi se par ciudat asta, deoarece Ecumenismul, cu ajutorul ,,alor si conductori lumeti, ridic n tronuri, dup bunul plac i n mod nelegiuit, patriarhi, arhiepiscopi i episcopi, iar pe aceti ,,ndatorai i folosete apoi ca s aduc la ndeplinire scopul su. 13 * Cu o ur de moarte, evreii (mpini de farisei i crturari n.a.) au svrit crima cea mai cutremurtoare din toate veacurile, Rstignirea Celui fr de prihan, a Fiului lui Dumnezeu. ,,Sngele Lui asupra noastr i asupra copiilor notri au strigat atunci. Ce-au izbutit, ns, cu asta? Nu s-au descotorosit de Hristos, aa cum credeau, ci dimpotriv, de atunci a nceput tragedia lor. Sngele lui Hristos i urmrete. n anul 70 d.Hr., s-a ntors asupra capetelor lor i a copiilor lor, aa cum ceruser, nfricotoarea urgie a lui Dumnezeu Cel Drept. Ierusalimul a fost nconjurat de armata romanilor condui de Tit. Pe durata asediului o foamete crunt a cuprins pe poporul evreu. Mamele i mncau pruncii, ca s potoleasc fiara nemblnzit a foamei, dup cum ne relateaz istoricul evreu Iosif. A urmat cderea Ierusalimului n minile romanilor i dezlnuirea urgiei Dumnezeieti. Atunci romanii au rstignit att de muli evrei, c nu mai gseau alte lemne ca s continue rstignirile. De asemenea au vndut milioane de evrei prizonieri de rzboi ca sclavi n pieele din Alexandria i Egipt. Ierusalimul a fost ras de pe faa pmntului. De atunci evreii au fost mprtiai n cele patru zri ale pmntului (...) Dar evreii, care nau crezut niciodat n Hristos i n cuvntul Su venic i neclintit, au voit
13

Ibidem, pp.115-135.

59

s reconstruiasc templul lui Solomon i s scoat drept mincinos cuvntul Lui cel profetic. n 363 d.Hr., n vremea lui Iulian Paravatul, au gsit prilejul s fac reconstrucia templului. mpratul lupttor mpotriva Cretinismului Iulian, i-a susinut i ajutat material s-i reconstruiasc templul. Atunci episcopul Ierusalimului Chiril, sub a crui privire se ntmplau toate acestea, spune naintea tutror proorocia lui Daniil i a lui Hristos nsui cu privire la cele ce se ntmplau. Mustr aceast ncercarelupttoare de Dumnezeu, ct i truda zadarnic a lor. El i dojenea pe fa ca un vrednic Printe apostolic. Iudeii ns s-au ncpnat s-l reconstruiasc. i n clipa n care ei lucrau cu ndrjire, s-a pornit un cutremur, ce i-a speriat de moarte. Apoi, au ncercat de trei ori s pun temelia, dar de fiecare dat ieeau din pmnt flcri, nisip fierbinte i pietre mprtiind pe evrei i vtmndu-i. (...) Prin secolul al VI-lea vd evreii cum Cretinismul se ntinde i cuprinde toat lumea. Vor ns cu orice chip, s opreasc rspndirea lui. i nelinitete naintarea impetuoas a credinei i nvturii lui Hristos. Se adun atunci n tain mai-marii evreilor, Sanhedrinul i plsmuiesc o religie lupttoare mpotriva Cretinismului, mahomedanismul. (...) Inventeaz comunismul. Asta poate c pare de necrezut i, mai cu seam, nsui comunitilor. i totui este adevrat! i comunismul fr de Dumnezeu tot de evrei este inventat. Karl Marx era german de origine evreiasc. Se trgea din iudei. Pe jumtate evreu era i Vladimir Lenin, care a fost mare prigonitor al Ortodoxiei i al oricrei religii, care, n opinia lui era ,,opiul popoarelor. Lenin, al crui nume este deja cunoscut n orice col al lumii, a nceput Revoluia Bolevic din Rusia, n 1917, cu un grup de 217 colaboratori, dintre care doar 8 erau rui, iar toi ceilali erau evrei! El nsui era mason de gradul 33. (...) Sionitii evrei au creat nc un monstru antihristic, pe Adolf Hitler. Hitler era pe jumtate evreu. n cercul su de prieteni erau muli evrei, ca vrjitori, sataniti, spirititi. Era ahtiat dup slav. Copiii luciferici ai Sanhedrinului, sionitii i promit c-l vor ajuta s ajung sus, cu condiia s fac s dispar Cretinismul i s-l nlocuiasc cu religia zeitilor teutonilor. Hiler accept... Pe 4 Ianuarie 1933 marele bancher german de origine evreiasc Kurt von Schroeder primete n tain pe Adolf Hitler, n palatul su din Kolonia, de fa fiind i Franz von Pappen i ali sataniti! Acolo monstrului fascist i satanic Hitler ce are ca simbol crucea frnt a magiei negre, zvastica i se pune la picioare aurul lumii. i cu ajutorul i banii evreilor ajunge la putere un antihrist...14 * Toi cretinii ortodoci din lume, toi episcopii i pstorii, preoii i teologii, tot poporul credincios, Ortodoxia de pretutindeni n mod unanim, trebuie s se opun vitejete planurilor unioniste ale ecumenismului. Am fost rnduii toi de Dumnezeu, clerici i laici, neadormii strjeri i paznici veghetori pentru pstrarea vistieriei celei de mult pre a omenirii: ADEVRUL, pe care Dumnezeu l-a revelat n istorie. Trebuie s ne mpotrivim ca s nu pierdem aceast vistierie a credinei Ortodoxe, pe care Domnul ne-a ncredinat-o. Am fost pui de Dumnezeu s pzim neptat Ortodoxia. S o aprm cu orice pre de ecumenismul abil i ntunecat. (...) Dup ocuparea Cehoslovaciei de ctre comunitii ,,secerii i ciocanului, nu s-a pierdut doar libertatea naional a rii, ci ndat Ortodoxia a fost ameninat serios. Uniii papistai (grecocatolicii) din Praga au gsit atunci prilej bun, artndu-i slbticia evident mpotriva cretinilor ortodoci. (...) Ca s vedem cine sunt papistaii care ne vorbesc ntr-una de dragoste, s ne aducem aminte de cei 800.000 de ortodoci (da! chiar optsute de mii), mcelrii de uniii papistai (numii Ustashi) n urm cu abia 25 de ani, n timpul celui de-al II-lea Rzboi Mondial, n Iugoslavia, Slovenia i Croaia (la care se adaug muli alii din rzboiul de separare al Croiei, Bosniei i Heregovinei, din Kosovo, din Serbia intens bombardat de NATO... n.a.) (...)
14

Ibidem, pp.139-144.

60

Odat cu lmurirea, pe care suntem datori s-o facem noi credincioii, toi vor afla urmtoarele: c masoneria, ce lupt n prima linie pentru ,,unirea Bisericilor mulumit ecumenismului, nu este ocrotit prin lege de ctre Constituia greac. A fost condamnat n unanimitate i definitiv de ctre Tribunalul de prim instan din Athena, prin hotrrea cu numrul 2060 / din 1969, fiindc urmrete ,,propagarea Francmasoneriei, religie ocult i drept consecin, neocrotit de dispoziia 16 / 2 din 1968, prevzut de Constituie. nc va afa, c masoneria a fost condamnat i de Biseric prin hotrrea Bisericii Greceti din 1933, potrivit creia masoneria este incompatibil cu Cretinismul. Prin urmare, orice mason nu este cretin. Va afla, de asemenea, c ,,Rotary, care organizeaz mesele comune n cinstea Patriarhului Ecumenic Athenagoras, nu este o asociaie nevinovat, ci calul troian al masoneriei i o organizaie filosionist. 15 * Despre autor. Printele Haralambie Vasilopoulos a fost unul dintre cei mai mari aprtori ai Ortodoxiei din Grecia secolului XX. Credina lui n Dumnezeu era vie i ferm. Prin predicile lui nflcrate, prin crile lui revelatoare, a demascat pe cei care lupt mpotriva Ortodoxiei i a neamului elen. I-a demascat pe masoni, pe ecumeniti, pe iehoviti i pe toi ereticii contemporani care lupt mpotriva Adevrului. A organizat manifestri temerare, a nfiinat o asociaie antieretic (Presa Ortodox Elen) i a scris o mulime de articole. De asemenea, este autorul a zeci de cri cu duh patristic, care zidesc duhovnicete, ntresc i trezesc sufletele binecredincioilor. Multe din ele sunt traduse n alte limbi, spre folosul dreptcredincioilor de pretutindeni. A publicat temerarul ziar Orthodoxos Typos (Presa Ortodox) care este, probabil, realizarea lui cea mai important. (...) Iat ce spunea nainte s o nfiineze: Vom nfiina o Organizaie Antieretic Panelen. O Asociaie Cretin legal de Rezisten mpotriva dumanilor cu diferite denumiri religioase ai rii noastre, care fr piedici neal suflete i prin metode viclene de convertire recruteaz ,,ieniceri. Vom denuna activitile lor ilegale de convertire. Vom dezvlui masca lor neltoare. Vom divulga neltoriile lor. i toate acestea prin publicaii, prin lansri de cri antieretice, prin omilii, prin adunri de proteste, prin lupte judiciare i, n general, prin toate mijloacele legale de rezisten. n anul 1961 public, prin marea lui druire, ziarul Presa Ortodox. Pn la trecerea lui ctre Domnul a publicat sute de cri antieretice, moralizatoare, omilii, Tlcuirea Noului Testament, Vieile Sfinilor, care au adus i aduc mare folos cititorilor. Din anul 1962 pn n anul 1968 a fost stareul mnstirii Petraki, cu hramul Sfinilor Arhangheli, de unde a fost ndeprtat n timpul dictaturii. A adormit ntru Domnul pe 14 februarie, n zorii zilei de duminic a anului 1982 i nmormntat n ziua urmtoare n satul lui natal. Printele Haralambie Vasilopoulos tria pentru Hristos, vorbea pentru Hristos, scria pentru Hristos. ntreaga lui via a fost un neobosit i temerar aprtor al Ortodoxiei, al Sfintei Tradiii i al patriei sale. Un lucrtor nflcrat al Evangheliei, care i-a nmulit talantul primit. S avem binecuvntarea lui! 16 * ,,Cruciadele sunt un fenomen complex i adesea greit neles, deoarece sunt privite numai din punctul de vedere al Occidentului i doar ca fenomen de natur religioas. n realitate, rolul cel mai important n desfurarea cruciadelor l-au jucat interesele politice i economice, numai c ele au fost disimulate de ideologia eliberrii locurilor sfinte. Papii nii, care doreau s lichideze schisma din 1054 i s readuc Orientul sub autoritatea lor, nu au fost ntotdeauna slujitorii puri ai
15 16

Ibidem, pp.147-167. Ibidem, pp.171-173.

61

unui ideal exclusiv religios. (...) Pentru meninerea ordinii n rndul populaiei cucerite i pentru nlturarea rscoalelor s-au nfiinat ordine militaro-clugreti: ordinul ioaniilor i templierilor, organizat la nceputul secolului al XII-lea de clugrii papistai francezi i ordinul german al teutonilor, spre sfritul aceluiai veac. Ordinele cavalereti care provin din acestea, acioneaz i azi, n peste 120 de ri, declarnd c scopul lor este unul filantropic; mai afirm c lucreaz pentru aprarea civilizaiei cretine. Ordinul cavalerilor ioanii a avut sediul iniial la Ierusalim; dup 1530, sediul se stabilete n insula Malta, insul druit ordinului de ctre mpratul Carol Quintul. De atunci se numesc ,,cavaleri de Malta. (...) Ordinul cavalerilor templieri avea un sprijin important n persoana lui Bernard de Clairvaux, un cleric papista de frunte, i nepot al unuia dintre cavalerii fondatori. El a vorbit i a scris n numele lor; n 1129, la Conciliul din Troyes, ordinul templierilor a fost recunoscut de adunarea papistailor (aa numita ,,Biseric Catolic). Odat cu acest act formal, templierii au nceput s primeasc mari sume de bani, pmnturi i fii de nobili de la familii dornice s i sprijine. (...) Templierii au rmas n istorie i prin ritualul obscen din cadrul ,,procedurii de iniiere prin care se realizeaz primirea n ordinul lor, aa cum au stabilit Hughes de Bure u Raoul de Gisy. De asemenea, ei venerau pe baphomet (idolul cu cap de ap, venerat de sataniti). (...) Despre ordinul cavalerilor teutoni se tie c a fost ntemeiat n 1191. n anul 1211, cavalerii teutoni i-au nceput activitatea n Transilvania, stabilindu-se n Braov (numit de ei Kronstadt) (...) ,,Cruciada a patra a fost predicat de papa Inoceniu al III-lea (1198-1216), cu scopul aparent al eliberrii Ierusalimului. (...) n urma unui act de trdare din interiorul Imperiului Bizantin, prin care se promitea supunerea Bisericii greceti autoritii scaunului papal, flota veneian i modific traseul i n loc s se ndrepte spre Egipt, merge ctre Bizan, unde ajunge n 1204. (...) ,,Cruciaii iau cu asalt Constantinopolul n Vinerea Patimilor a anului 1204. Timp de trei zile i trei nopi au loc atrociti nemaivzute, care le ntreceau i pe cele comise de pgni. S ascultm ce zice martorul ocular Nicetas: ,,Icoanele s-au clcat n picioare; relicviilele (Sfintele Moate, n.n.) s-au aruncat n locurile cele necurate; Sfnta Cuminectur s-a vrsat pe pmnt; sfintele vase s-au furat, zdrobit sau folosit spre scopuri profane; caii i catrii s-au bgat n altariu. O femeie depravat, o curv public s-a aezat pe tronul patriarhal, a cntat versuri obscene, jucnd naintea altariului. N-au fost cruate nici doamne venerabile, nici fecioare, nici clugrie. Furia devastrei domnea pe la Locurile Sfinte. n locul Imperiului Bizantin, ,,cruciaii au creat imperiul latin de Constantinopol (1204-1261), punnd rege pe Balduin de Flandra (...) Papa dorea s fie conductor al ntregii Biserici i mprat al mprailor. 17 * Eu personal lupt de ani de zile mpotriva ecumenismului i pot spune c roadele acestei lupte se vd. Dumnezeu ne ntrete n luta noastr bun. Biserica lui Hristos are nevoie de mrturisitori astzi, mai mult ca oricnd, acum cnd mrejele papismului diabolic se ntind peste tot n lume prin viclenie, ca s nele de s-ar putea i pe cei alei, adic pe cretinii ortodoci de pretutindeni. (...) Nefericita vizit a papei paote fi considerat ca un seism puternic ce a zguduit ntreaga societate elin. Fericesc pe Printele mrturisitor Justin Prvu, strjer neadormit al dreptei credine, pe care l doare inima pentru neamul su romn ortodox i l rog s m poarte n rugciunile sale. (...) Mrturisirea de credin: Spune NU venirii papei n Romnia o vom publica n revista noastr Theodromia i n toate celelalte publicaii mrturisitoare ortodoxe, imediat ce va
17

Ioan Vlduc, art. Supremaia papal i cruciadele (Despre ereziile papale), rev. Atitudini, Nr. 16 / aprilie 2011, pp.52-57.

62

fi tradus n limba elin. Mrturisirea de credin, semnat pn acum de mii de credincioi: Papa nu are ce cuta n Romnia! De ce spunem nu venirii papei! Mrturisirea este mntuitoare, c fii ai Bisericii, clerici i laici putem s mrturisim adevrul, care este Hristos! Orice diplomaie cade n faa adevrului! 1. Se creeaz confuzie i muli dintre ortodoci vor crede c Biserica Ortodox i papistaii ar fi o Biseric, n timp ce Biserica este una i anume cea ortodox. Cei care au afirmat teoria ramurilor sunt anatemizai de Sinodul Bisericii Ruse din exil, anatema preluat i de Biserica Rusiei i prin urmare de Biserica Ortodox n plenitudinea ei. 2. Papa este eretic i aceasta o spun toi sfinii i sinoadele ecumenice i locale. (...) 3. Nu se cuvine ca ortodocii i ereticii papistai s se adune n lcauri de cult mpreun, conform tuturor canoanelor Bisericii. 4. Papa vine ca ef al ereziei catolice i e primit ca episcop canonic al Romei cu succesiune apostolic de ctre patriarhia romn, ceea ce este blasfemie, pentru c papistaii odat ce au intrat n erezie au pierdut i susccesiunea apostolic i episcopia Romei! 5. Suntem de acord ca papa s vin ca simplu vizitator sau ca ef de stat dar s nu fie primit la sfintele slujbe n bisericile ortodoxe i nici vreun ierarh al B.O.R. s particie la mesa papista! 6.Printele Dumitru Stniloae afirm n Dogmatica cum c papistaii se nchin la alt dumnezeu dect cretinii prtodoci, i anume un Dumnezeu n sens budist, Dumnezeul nirvanic impersonal. Prin erezia filioque desfiinnd persoanele Sfintei i de via fctoarei Treimi! Respectm pe credincioii papistai i pe Papa i le dorim ntoarcere grabnic la Biserica cea una, adic cea Ortodox prin botez, mirungere, sfnta mprtanie i celor numii clerici dintre ei hirotonie ortodox. Aa s le ajute Dumnezeu! 18 * Sfnta Scriptur poate fi neleas uor? Nu. nelegerea Sfintei Scripturi nu este la ndemna fiecruia dintre noi, oamenii, fiindc adevrurile, pe care ea ni le prezint, sunt mai presus de mintea noastr omeneasc, sunt adevruri dumnezeieti care se adreseaz celor credincioi i cu via duhovniceasc. De altfel, ea nsi mrturisete c tlcuirea ei nu e lucru uor. (...) Sfinii Prini i Scriitori bisericeti au artat n repetate rnduri greutile ntmpinate pentru nelegerea Sfintei Scripturi. (...) Fericitul Augustin ne recomand ca prile nenelese din Scriptur s le apropiem unele prin altele. Sfntul Ioan Damaschin ne ndemna ca: ,,dac citim odat, de dou ori, i nu nelegem ce citim, s nu ne trndvim, ci s struim, s meditm, s ntrebm. (...) Porunca a aptea este: ,,S nu fii desfrnat (Ieirea 20,14). Ce se oprete prin aceast porunc? Prin aceast porunc sunt oprite toate cugetele i dorinele necurate, toate cuvintele i faptele necuviincioase de care cretinul trebuie s se ruineze naintea lui Dumnezeu i a oamenilor. De asemenea, porunca aceasta oprete toate acele lucruri i fapte care pot duce pe cretin la pcatul desfrnrii, precum: mbrcmintea necuviincioas, necumptarea n mncare i butur, citirea crilor pornografice, jocurile i cntecele necuviincioase, beia i lenea. Tot de pcatul desfrnrii ine i clcarea credinei dintre so i soie... (i altele n.a.) (...) Desfrnarea este un pcat foarte mare, fiindc rpete omului curia trupeasc i sufleteasc, vatm sntatea, tmpete mintea, mpietrete inima i ndeprteaz pe credincios de Dumnezeu. Pe de alt parte ea mai ndeamn i la alte pcate, ca: minciuna, furtul, omorul. 19 *
18

Pr. Theodoros Zisis, art. Mesaj pentru fraii mrturisitori ortodoci din Romnia despre nefericita vizit a papei, rev. Atitudini, Nr. 16 / aprilie 2011, pp.62-63. 19 Patriarhul Justinian al Bisericii Ortodoxe Romne, nvtura de credin ortodox, Ed. Credina Strmoeasc, Iai, 2010, pp.38-482.

63

SCURTE RSPUNSURI ORTODOXE LA INOVAIILE PAPISTAILOR. (...) 1. Filioque. Cea dinti nnoire a fost Filioque (,,i de la Fiul), adugirea la al optulea articol privitor la purcederea Sfntului Duh. Aceasta vine n direct contrazicere cu cuvintele Mntuitorului (...) 2. Botezul. A doua inovaie citat este nlocuirea Sfntului Botez cu udarea sau vrsarea, cnd apa este turnat pe capul celui ce se boteaz sau cu stropirea cnd fruntea sa este stropit cu ap. (...) 3. Ostia sau pinea nedospit. Episcopii ortodoci, n rspunsul lor, au denunat i o a treia nlocuire, nlocuirea pinii dospite, folosite pn atunci n Taina Sfintei mprtanii, cu pinea nedospit sau azima. (...) 4. Sfinirea Darurilor. A patra nnoire este legat de sfinirea ce are loc n Messa catolic. Romano-catolicii cred c pinea i vinul se sfinesc numai prin rostirea cuvintelor lui Hristos: ,,Acesta este Trupul Meu... Acesta este Sngele Meu (Mt. 26,26; Mc. 14,22 i 24). n Liturghia Bisericii Rsritene ortodocii au avut totdeauna chemarea pentru prefacerea pinii i vinului n nsui Trupul i Sngele lui Hristos. (...) 5. A cincea nnoire este cea a mprtirii sub o singur specie, excluznd pe mireni de la mprtirea potirului. Potirul este ngduit numai clericilor, contrar poruncii Domnului: ,,Bei dintru acesta toi (Mt 26,27). (...) 6. Purgatoriul. A asea nnoire a papalitii este credina n focul curitor sau purgatoriu. Conform nvturii romano-catolicilor, purgatoriul este locul sau starea de pedeaps vremelnic, unde cei ce au murit n harul lui Dumnezeu i ispesc pcatele mai puin grave. (...) 7. Imaculata concepie (Neprihnita zmislire). O alt dogm specific latin acord Fecioarei Maria privilegiul de a fi fost zmislit fr pcatul strmoesc. (...) 8. Supremaia papal. Iat ce spune o proclamaie oficial a Conciliului Vatican I (1870): ,,Papa este Hristos prin dregtorie, Hristos prin Jurisdicie i putere... Ne nchinm naintea glasului tu, Sfinte Printe, aa cum ne-am nchina naintea lui Hristos nsui. Papa Leon al XIII-lea declara: ,,Noi inem pe acest pmnt locul lui Dumnezeu cel Atotputernic. Papa Pius al X-lea (1903-1914) a spus: ,,Papa este nu numai un reprezentant al lui Iisus Hristos, ci este Iisus Hristos nsui, ascuns sub vlul trupului. Vorbete Papa? Iisus Hristos nsui este cel ce vorbete. Papa Pius al XI-lea (1922-1939) a rostit urmtoarele: ,,Voi tii c sunt Sfntul Printe, reprezentantul lui Dumnezeu pe pmnt, Vicarul lui Hristos, ceea ce nseamn c eu sunt Dumnezeu pe pmnt. Conform Conciliului Vatican I, Papa era infailibil cnd definea o doctrin privitoare la credin sau moral. (...) ALTE INOVAII. Statuile. O alt inovaie a Romei este folosirea statuilor n locul icoanelor. Evanghelistul Luca a pus nceput pictrii icoanelor. El a pictat-o pe Maica Domnului n timpul vieii ei i a primit binecuvntarea sa pentru continuarea acestei arte sfinte. Biserica Ortodox nu se nchin statuilor i nu face statui. (chipuri cioplite n.a.) (...) Celibatul obligatoriu al preoilor. (...) Canonul 7 al celui de-al II-lea Sinod Lateran din 1139, convocat de Papa Innochentie al II-lea (1130-1143), fcea cstoria preoilor nu numai ilegal, ci i invalid. (...) Calendarul gregorian. Reforma calendarului Iulian a fost plnuit de ctre Papii din vechime. Schimbarea calendarului a fost necontenit zdrnicit de ctre obtile monahale din Rsrit i din Apus, sprijinite i de atenionrile, mustrrile nfricotoare i anatemele Sinoadelor (...) Sfntul Maslu. O alt inovaie latin observat de ortodoci este ungerea ,,extrem, adic maslul svrit pentru un bolnav aflat pe patul de moarte, nu cu scopul nsntoirii trupului i sufletului acelui om, ci ca ultim hran pentru moarte. (...)

64

Toi cei ce doresc s afle faptele amnunite privitoare la inovaiile i preteniile Bisericii Papale pot studia istoria bisericeasc, scrierile nvailor i, mai ales, Pidalionul Bisericii Ortodoxe. Cititorul onest nu va mai avea nici o ndoial care dintre cele dou obti este adevrata Biseric a Sfinilor Apostoli i Prini, nestricat de erezie i nnoire. (...) ntre acestea se numr credina n ,,pcatul originar i predestinare, apoi stigmatele, viziunile mariane, raderea brbilor, scaunele din biserici, Cruciadele aprobate de Papa (sau chiar iniiate de acesta pentru a-i impune autoritatea i n Rsrit n.a.), Inchiziia etc. Astfel, cu anii, diversitatea a devenit deosebire, privilegiul a devenit drept i inovaia a devenit tradiie. 20

FRAI ROMNI, SPUNEI NU SCLAVIEI ELECTRONICE!

Avem nevoie s trim sentimentul dragostei ca s depim strmtorrile ce ne mpresoar. Lumea, din cauza srciei, a czut ntr-o descurajare ce apas pe fiecare n parte. Att de dezndjduit i afectat este de starea n care se afl, nct nici nu mai are timp s discute cu vecinul su. M gndesc cum era altdat o comuniune deplin n comunitatea noastr cretin. Srbtorile bisericeti, nunile, botezurile erau un prilej de comuniune i manifestare a dragostei cretine. Pi cnd era vorba s cununi pe cineva, sau s botezi pe cineva era o srbtoare pentru ntreg satul, nu doar pentru familiile respective. De ce se duce cretinul la nunt? Se duce s se bucure alturi de cei doi miri, dar i s dea un mic ajutor financiar noii familii, care tocmai se integreaz n comunitatea cretin a satului. (...) Acum ns lucrurile s-au schimbat. Astzi nu mai exist potec spre casa vecinului; omul nu mai are timp s se gndeasc la vecinul lui. Srcia i grijile l-au mpins pe bietul romn s nu mai vad casa vecinului. Nu mai exist o nunt, un botez, un eveniment comun de care s se bucure mpreun obtea cretin. Dispariia acestor obiceiuri ale tradiiei romneti arat de fapt starea critic a vieii cretine. (...) Acum a venit schimbarea aceasta de civilizaie, chipurile mai evoluat. Dar s vedem cum ne-a evoluat aceast civilizaie? L-a dezbrcat pe bietul om nti de obiceiurile lui frumoase, i-a luat i haina de serbare i serbarea la care nici nu mai are timp s ajung. Apoi aceast civilizaie l-a desprit pe om de familia lui, nct tnjete soia dup soul ei plecat prin ri strine. Se duce bietul om s adune ceva hran pentru copii, prin Italia, Frana, Canada, Germania; i n Sudul Africii l gseti pe bietul romn, muncit, obosit i tot distrus de srcie. Din pcate am lsat ca situaia economic s ne influeneze viaa cretin i structura noastr sufleteasc. Este dureros s vezi ct de mult depinde credina noastr de aspectul material, de bani, nct parc i la biseric vin din ce n ce mai puini oameni. Necazurile, n loc s ne aduc n biserici, ne ndeprteaz? S-a scumpit benzina i nu se mai duce omul la mnstire sau la biseric. Unde este credina noastr? Lsm s ne-o fure vltoarea lumii? Omul are ceva mult mai de pre dect trupul sufletul. De ce nu dm valoare sufletului? S mbogim sufletul i nu vom mai simi srcia trupului. 21 * Acum se ncearc o uniformizare prin tehnic. E aceeai Marie cu alt plrie. Toi s fim la fel, adic nite numere de data aceasta. (...) Tehnica n sine nu are nimic ru, dar folosirea
20 21

Ibidem, pp.545-571. Pr. Justin Prvu, ntr-un interviu, Jugul erei electronice (Romnul poate da terenuri, poate da bogie, aur i grne, dar nu i d sufletul cu atta uurin), rev. Atitudini, Nr. 16 / aprilie 2011, pp.26-28.

65

greit a ei aduce o mare pagub. i cea mai mare pagub este aceea c l alung pe Dumnezeu din lume, din societate. Ce nevoie mai are omul modern de azi de Dumnezeu, dac el are tehnica la ndemn? Aceast tehnic i d omului o aa ncredere n puterile lui, nct el se crede alpha i omega, c el poate s comunice i cu luna i cu soarele, nu mai are el nevoie de Dumnezeu; deasupra omului tehnic nu mai exist nimic. Aceast civilizaie dorete ca omul s nu mai aib nevoie de Dumnezeu. i nu este la fel omul tehnic cu omul socialist? Devierea de la axa dragostei l mpinge pe om n ateism. (...) ns omul a venit nu numai cu tiin din strintate, dar i cu foarte multe rele din lumea aceasta occidental, vicii pe care au nceput s le cultive n familiile lor. Cel mai mare ru mprumutat a fost avortul i mamele au ieit din fgaul lor. Mult mai ,,civilizate, chipurile, au preferat s stea mai mult la televizor, la internet, s participe la lumea monden i astfel s-a ndeprtat cu totul de rostul i de chemarea femeii. i iat cum se descompune viaa de familie i de naiune. Ce a fcut strintatea din bietul romn? (...) Televizorul ca televizor, dar mamele, prinii ce pzesc? Prinii trebuie s orienteze copilul de mic ce s priveasc la televizor, cu toate c mai bine ar fi s se lipseasc de tot de el. Dar i la televizor acolo, sunt o sumedenie de posturi, unele cu otrav, altele cu lucruri de folos. Nu trebuie lsat copilul s aleag ce vrea el. Pi dac i se pune n fa dou pini una otrvit i alta neotrvit ce faci, pe care o alegi? Televizorul l tmpete pe copil de la nceput. Ce s mai priceap el mai trziu? (...) Semntura aceasta electronic (acum pentru firme, ca s-i achite impozitele, de la anul pentru toi cetenii! n.a.)consider c este ultimul jug pe care acest sistem i-l pune omului. (...) Dac alte sisteme politice au njugat drepturile oamenilor, acest sistem electronic dictatorial, va njuga sufletul, gndirea uman. Pentru c ei vor s devenim nite numere, cum purtam, noi, deinuii, s desfiineze relaiile interumane i relaia omului cu Dumnezeu. Este o robotizare a societii, din care va dispare uor, uor omul obinuit, i vor rmne robooo supravegheai de oamenii ,,superiori, careconduc lumea. Ceteanul nostru de azi nu i d seama, n orbirea lui, de situaia n care se afl, i de faptul c accept ca o vit propria-i desfiinare. Trebuie s strpim acest sistem electronic din fa i s facem tot posibilul s nu acceptm aceast nou ordine electronic, aceast civilizaie virtual, pe internet. Asistm la declinul omului de la persoan, de la nume, la numr. Omul este dup chipul lui Dumnezeu i are n el toate resursele de a rmne n Harul divin i de a nu pica n aceast capcan extrem de neltoare prin care ne vindem libertatea i dreptul de afi asemenea Celui Preanalt. Omul demn, liber, n integritatea persoanei lui, are i o alt atitudine fa de nedreptile sociale ale unui sistem sau altul. De aceea ei prefer oamenii tmpi, pe care s i prosteasc uor. i ncep din copilrie, de altfel, s tmpeasc copilul prin televizor, apoi prin nvmnt, unde i se administreaz o materie aleas de ei, cu noiunile pe care vor s le inoculeze, cenzurnd o mare parte din istoria popoarelor i cunoaterea este astfel influenat. Cunoatem zicala de pe vremea lui Gheorghiu Dej: ,,Voi nu avei voie s gndii. Partidul gndete pentru voi. El v gospodrete i v d ceea ce trebuiete. Noi suntem cei care v dirijm i v dm pinea de toate zilele. 22 * Semntura electronic este o succesiune de coduri numerice care au la baz un program de criptare (de cifrare) a datelor personale. Mai pe neles, semntura electronic este un card cu microcip n care funcioneaz dou coduri formate din cifre: unul de identificare a persoanei iar cellalt cod este de control al primului. n prima faz, deintorul semnturii electronice nu va mai plti cu bani pein, la ghieu, taxele ctre stat, ci folosin e-semntura (adic semntura electronic n.n.), plata se face automat din contul bancar. (...)
22

Ibidem, pp.28-32.

66

De ce nu trebuie s acceptm semntura electronic. Se ridic din nou problema securitii datelor personale care pot fi colectate i utilizate n alte scopuri fr consimmntul expres al persoanei care solicit certificatul, dei legea interzice acest lucru. Aceeai lege prevede, n cazul utilizrii unui pseudonim, c identitatea real a titularului nu poate fi divulgat de ctre furnizorul de servicii de certificare dect cu consimmntul titularului. Deocamdat, n Romnia, sunt numai trei furnizori de certificate calificate (certificatul pentru semntura electronic): CertSign, Digi-Sign i Trans Sped. Cine gestioneaz datele noastre personale este un domeniu foarte ambiguu i dubios. De ce Fiscul d pe mna unor tere persoane (cum sunt aceti trei furnizori misterioi) o activitate care se refer doar la el i la mine? Ca i cum Poliia ar da uno srl-uri s fac buletine. De ce trebuie ca aceste firme private s aib acces la datele firmei mele? (...) n baza Deciziei Comisiei din 31 ianuarie 2011 n temeiul Directivei 95/46/CE a Parlamentului European i a Consiliului privind nivelul de protecie a datelor cu caracter personal, aflm c toate aceste date se vor centraliza nicieri altundeva dect n Israel. 23 * Dic ni se explic, prin toate canalele de pres i prin politica de management a instituiilor publice, c singura, reala i eficienta rezolvare a tuturor problemelor acestei ri i implicit a crizei se va face prin implementarea programului e-Romania, a informatizrii totale, adic totul: bunuri, servicii, tranzacii, informaii i... persoane se vor afla n eviden unic, stocat la nivel central, ntr-un supercomputer comndat deja la IBM care va funciona la Bucureti, cu perspectiva declarat, a guvernrii internaionale unice la nivel mondial. (...) Intelectualii ns, tinerii inteligeni ai acestei ri, profesionitii serioi, medici, profesori, juriti, cadre militare, psihologi, agronomi etc., au obligaia s aib o cu totul alt perspectiv i comprehensiune asupra celor ce se ntmpl i care ar trebui s ia atitudine la locul lor de munc, la nivelul de decizie la care se afl. Culmea este c toat lumea privete cu nencredere i groaz acest proiect, dar... execut n continuare totul fr s ia atitudine, s pun ntrebri sau s caute soluii reale. (...) Am atenionat anul trecut, pe cnd prea o utopie atenionarea mea, despre dictatura fr precedent care se pregtete. Iat c acum este tot mai evident c trim acest lucru. De ce este fr precedent? Pentru c acum nu mai e de tipul dictaturii explicite de interzicere, cu nchisori, torturi i execuii cum a fost oadt, acum este de tip Matrix, atac n principal la nivelul contiinei, al mentalului, al spiritualitii profunde a omului, nctueaz viaa privat, te face robul unui sistem tehnologic, te nscrie ntr-o baz de date devenind un simplu numr controlabil la orice pas. 24

23 24

Art. Semntura electronic (Premizele sclaviei electronice), rev. Atitudini, Nr. 16 / aprilie 2011, pp.74-75. Carmen Pduraru, art. Dictatura electronic de tip Matrix (Controlul total prin programul E-Romnia), rev. cit., pp.78-81.

67

EXPERIMENTUL CODEX ALIMENTARIUS NCEPE CU ROMNIA

De la 31 decembrie 2009, Guvernul din Romnia a fost obligat din exterior s nceap implementarea Codexului alturi de alte 165 de state semnatare (95% din populaia planetei). Codex Alimentarius este un pachet de norme dup care se vor alimenta populaiile rilor semnatare. Acesta pornete de la principiul c Terra nu mai poate hrni pe toat lumea natural, ca atare se va trece la hrana artificial, din produse chimice, cea modificat genetic etc. Depii naturalismului susin msura nu este altceva dect una de exterminare, care va reduce populaia globului la cca dou miliarde, o mas mult mai uor de hrnit i de controlat de forele oculte. Nu a trecut o lun i iat c apare tirea c Romnia este prima ar din lume care va folosi n agricultur un compus chimic pe baz de initium, un ingredient activ din noua clas a substanelor chimice impuse de Codex Alimentarius. Produsele vor fi furnizate de compania german BASF i vor fi folosite pentru culturile de struguri, cartofi, roii, castravei i ceap i vor fi comercializate n Romnia sub numele de Enervin i Zampro. Pentru publicul larg se spune c beneficiile pe care le-ar aduce aceast substan sunt legate n primul rnd de combaterea duntorilor, dar, totodat ea micoreaz i durata n care se obine recolta. Dup ce acest produs va fi experimentat n Romnia, urmeaz s fie omologat utilizarea lui i n Olanda, Germania, Frana, SUA, Canada i Marea Britanie. Neoficial, conform cercetrilor care combat Codex Alimentarius, folosirea produselor cu initium sporete cu pn la 65% rata riscului de cancer de colon, substan, care intr rapid n combinaii chimice, devenind rezidual n organism. De pild, 1 mg de initium intrat n organism o singur dat se elimin n aproape un an. Or, dac acest produs este folosit zilnic, practic el nu mai este eliminat din organism. Apoi aa cum initium ajut la creterea rapid a celulelor leguminoase, la fel de repede va conduce la mrirea tumorilor maligne. (S.L.)

CTEVA SUBSTANE OTRVITOARE DIN ALIMENTE (Aditivi alimentari sau E-URI)

68

TARTRAZINA (E 102) l gsim n sucuri, mutar. Acest colorant galben pentru ln produce agitaie, crize de astm i este cancerigen. SUNSET YELLOW (E 110) l gsim n sucuri i prjituri. Acest colorant galben produce agitaie, dureri abdominale i este cancerigen. CARMIN (E 120) l gsim n sucuri i bomboane. Acest colorant rou obinut din insecte produce agitaie i erupii cutanate. BENZOAT DE SODIU (E 211) l gsim n sucuri. Acest conservant produce crize de astm i erupii cutanate i este cancerigen. METABISULFIT DE SODIU (E223) l gsim n sucuri i biscuii. Acest conservant provoac dureri de cap, tulburri intestinale i este cancerigen. GUM GUAR (E 412) l gsim n sucuri i ngheate. Acest agent de ngroare provoac tulburri intestinale. ACESULFAM K (E 950) l gsim n sucuri. Acest ndulcitor artificial afecteaz tiroida. ASPARTAM (E 951) l gsim n sucuri. Acest ndulcitor artificial provoac dureri de cap, oboseal, insomnie, anxietate, tulburri comportamentale. EVITAI FOLOSIREA ALIMENTELOR CU ADITIVI!!!

69

DESPRE CEI CARE URSC DE MOARTE CRETINISMUL

Va fi un asemenea rzboi mare nct att de muli se vor pierde c vor rmne foarte puini care vor supravieui, dar cei ce vor rmne nu vor putea scpa dect dac se vor adposti prin crpturile pmntului, prin peteri. n acest rzboi se vor distruge attea state nct pn la urm vor mai rmne doar dou sau trei. Atunci ei se vor hotr s-i aleag un singur mprat peste tot pmntul. n ultimele timpuri, la sfrit, va ncepe prigoana mpotriva adevrailor cretini, care vor trebui s scape fugind. Vine timpul, i nu e departe, cnd foarte multe biserici i mnstiri se vor deschide n slujba Domnului i se vor repara, le vor reface nu numai pe dinuntru ci i pe dinafar. Vor auri i acoperiurile att ale bisericilor, ct i ale clopotnielor, dar preoimea nu va lucra la sufletul credinciosului ci numai la crmizile lui Faraon. Preotul nu va mai face i misiune. Cnd vor termina lucrrile nu se vor putea bucura de slujbe duhovniceti n ele c va veni vremea mpriei lui antihrist i el va fi uns mprat. Rugai-v ca Bunul Dumnezeu s mai lungeasc acest timp ca s ne putem ntri n credin, cci vremuri groaznice ne ateapt. Luai aminte la toate cele ce v spun cci totul se pregtete cu foarte mare viclenie. Toate bisericile i mnstirile vor fi ntr-o bunstare imens, pline de bogii, ca niciodat, dar s nu mergei n ele. Antihrist va fi ncununat ca mprat n marea biseric din Ierusalim cu participarea clerului i a Patriarhului. Intrarea i ieirea din Ierusalim va fi liber pentru orice om, dar atunci s v strduii s nu v ducei, cci totul va fi spre a v lingui pe voi, ca s v atrag n ispit. Cretinul care nu va primi semnul satanei (666) nu va putea nici s vnd i nici s cumpere nimic. Dar nu v pierdei ndejdea i nu v descurajai, c Dumnezeu nu-i va prsi turma Sa. S nu v fie fric, nu cumva s v dezndjduii! Bisericile vor fi deschise, dar cretinul ortodox (tritor, viu cu sufletul) nu va putea intra n ele s se roage, cci n ele nu se va mai aduce jertfa fr de snge a lui Iisus Hristos. n ele va fi toat ,,adunarea satanic. (Sf. Lavrentie de Cernigov) 25 * Afurisania mpotriva Francmasoneriei dat de ctre Ciprian, Arhiepiscopul Ciprului (1815). ,,Prin urmare, spunem c, oricine fiind mbrcat n sfintele veminte cu epitrahil i omofor, i un astfel de om v va bine vesti vou o alt Evanghelie afar de ceea ce am bine vestit vou, mcar
25

Saccsiv, n art. Ce ne spun Sfinii despre antihrist, vremurile apocaliptice i semnul fiarei, rev. Axa, Nr. 49/01-15 noiembrie 2010, pp.32-33.

70

de ar fi i nger din cer, anatema s fie. (Galateni, 1, 8-9). Deci, orici se altur cu grbire acestei slujbe drceti i nelegiuite a Francmasoneriei i toi cei ce i urmeaz n mndria i rtcirea lor, s fie afurisii i dai anatemei de ctre Tatl, Fiul i Sntul Duh. Dup moarte, ei nu vor avea parte de iertare i dezlegare... Hotrrea bisericii ortodoxe ruse din strintate (1932). Atitudinea Bisericii Ortodoxe Ruse n problema Francmasoneriei a fost proclamat cu trie de ctre Mitropolitul Antonie, ntistttorul Sinodului Sremsky-Karlovtsy din Iugoslavia, ce conducea toate bisericile ortodoxe ruse din strintate. La data de 15 august 1932 Mitropolitul a emis o enciclic pastoral ctre credincioi, care coninea urmtoarea declaraie: ,,s nu credei pre tot duhul; ci s ispitii duhurile de sunt de la Dumnezeu. C muli prooroci mincinoi au ieit n lume. (1 Ioan 4, 1). Apoi a fcut un scurt istoric al Francmasoneriei, spunnd c este una dintre cele mai vtmtoare i mincinoase nvturi din istoria omenirii: ,,Francmasoneria este o organizaie secret internaional ce lupt mpotriva lui Dumnezeu, a cretinismului i a tuturor guvernelor naionale, n primul rnd a celor cretine. n aceast organizaie internaional, pe primul loc ca influen i importan sunt membrii jidovi. Din aceast cauz, i din altele la fel de importante, toi cretinii ortodoci sunt oprii s intre n Francmasonerie. Toi cei din cler au datoria de a ntreba la spovedanie pe cei ce vin dac nu fac parte din vreun ordin masonic, iar de se va vdi c sunt masoni i mprtesc credine i nvturi masonice, s le spun c apartenena la oraganizaia masonic este incompatibil cu cretinismul ortodox, i prin urmare trebuie s se ndeprteze de ndat de masonerie, iar de nu o vor face vor fi judecai nevrednici de Sfnta mprtanie, iar de se vor ndrtnici n nepocin vor fi afurisii din Biserica Ortodox. 26 * Declaraie Oficial a Bisericii Greciei privind masoneria (1933). ,,Francmasoneria nu poate fi compatibil cu cretinismul att timp ct ea rmne o organizaie secret acionnd i propovduind n ascuns, glorificnd raionalismul. (Una dintre schimbrile de strategie ale lojelor francmasonice n perioada de dup rzboi a fost s schimbe termenul de ,,secret cu ,,discret. Probabil din pricina faptului c toate constituiile moderne interzic societile ,,secrete, din motive de siguran naional n.n.) Francmasoneria accept n rndurile membrilor si nu numai cretini, ci i iudei i musulmani. Ca urmare, clerului nu-i poate fi permis s fac parte din aceast organizaie. Orice cleric care o va face trebuie depus. Este absolut necesar s fie atras atenia acelora care au intrat n Masonerie fr gnduri ascunse i fr s se fi lmurit ce este ntr-adevr Msoneria, s rup orice legtur cu ea, cretinismul fiind singura religie care nva adevrul absolut i care satisface ntru totul nevoile morale i religioase ale omului. n unanimitate i ntr-un singur glas, episcopii Bisericii Greciei au aprobat cele spuse i declar c toi fiii credincioi ai Bisericii trebuie s se fereasc de Francmasonerie. (...) Acestea fiind spuse, toi cei care au luat parte la iniierile masonice, de acum trebuie s rup orice legtur cu lojele i activitile masonice, asigurndu-se astfel de rennoirea legturilor, slbite de ignoran, cu Dumnezeul i Mntuitorul nostru. Adunarea Episcopilor Bisericii Greciei ateapt cu dragoste acest lucru de la cei iniiai n loje, fiind ncredinat c muli dintre ei au primit iniierea masonic netiind c prin aceasta ei au trecut la alt religie, ci au fcut-o din ignoran creznd c nu au fcut nimic potrivnic credinei prinilor lor. ncredinndu-i dragostei, i n nici un caz ostilitii sau adversitii fiilor credincioi ai Bisericii. Adunarea Episcopilor i ndeamn s i se alture n rugciune ca Domnl Iisus Hristos
26

.P.S. Nicolae (al Ardealului), Studiu asupra francmasoneriei (votat de Sfntul Sinod n edina de la 11 martie 1937), rev. Axa, Nr.30/01-31 decembrie 2009, pp.23-25.

71

Calea, Adevrul i Viaa s-i lumineze i s-i ntoarc la adevrul de care prin ignoran s-au deprtat. 27 * Ce este Francmasoneria? ,,Francmasoneria este o societate secret, rspndit azi n lumea ntreag, pretinznd a avea un scop filosofic i umanitarist. (...) nceputurile Francmasoneriei formeaz un subiect de interminabile discuii. n forma de astzi ea exist din 1717, cnd 4 loji engleze s-au ntrunit la Londra i au format Marea Loj a Angliei (deci ele existau nc dinainte n.a.). La 1723 Andersen ntocmi Constituiunile acestei organizaii pe baza Constituiei mai vechi a lojilor de zidari din Anglia. (Aceste loji de zidari rmseser cu timpul numai cu numele de zidari, n ele intrau orice fel de oameni). Constituiunile lui Andersen sunt legea fundamental a Francmasoneriei. (...) Iat jurmntul prestat de ucenicul Francmasoneriei ioanite: ,,Jur naintea Marelui Arhitect al pmntului c nu voi descoperi nimic, nici prin semne, gesturi sau altceva ce poate descoperi i indica ceva ce nu trebuie descoperit. n caz de clcare a jurmntului primesc s mi se taie beregata, s mi se scoat ochii, s mi se gureasc pieptul, s mi se smulg inima, s mi se scoat mruntaiele din trup, s se ard, s se prefac n cenu i s se arunce n fundul mrii sau s se mprtie n cele patru vnturi pe faa pmntului. (...) Francmasoneria lucreaz n ateliere. Atelierele n care lucreaz primele grade se numesc loji simbolice, formate fiecare din vreo 50 de persoane. Atelierele gradelor superioare au alte denumiri. n fruntea fiecrei loji se afl un venerabil cu rol de preedinte ajutat de mai muli demnitari. Toi sunt alei pe un an de ctre membrii lojei. 28 * Evreii au rol preponderent, chiar dominant n Francmasonerie. Toate gradele nalte i invizibile au fost create i sunt ocupate de ei. (...) n lojile Marelui Orient din Romnia, care e o filial a Marelui Orient din Frana, evreii se afl n majoritate de 90 la sut. n lojile Marei Loji Naionale Romne, ce se pretinde naional, se gsesc de asemenea evrei, dei ntr-un numr mai mic. Dar, dei Marea Loj Naional Romn se prezint cu masca celui mai pur romnism i afecteaz dumnie fa de Marele Orient din Romnia, pe fa jidovit, totui ea are legturi ascunse cu Marele Orient i cu celelalte organizaii francmasonice mondiale, toate fiind nglobate ntr-un sistem unitar. De altfel, Marea Loj Naional Romn e ntemeiat prin D. I. Pangal, de ctre Francmasoneria Rusiei Sovietice. Conducerea ntregii Francmasonerii de ctre evrei se realizeaz rin mijlocirea ordinului Francmason pur evreiesc Bnai Brith (care i-a deschis filial i n Romnia n.a.). Lojile acestui ordin, mprtiate n toat lumea sunt conduse de un comitet executiv din Chicago. Membrii acestor loji, exclusiv evrei, sunt cei mai muli i membri ai lojilor Francmasonice n care intr i cretinii. Ei mijlocesc astfel sugestiile i poruncile comitetului evreiesc de la Chicago lojilor celorlalte Francmasonerii. (...) Evreul Dr. G. Karpeles spune: ,,Ideea Francmasoneriei a izvort ca necesitate intern din iudaism. Ca ntemeietor al ei e considerat Solomon, care a vzut cea mai nalt nflorire a lui Israil. Cuvinte i semne sunt n cea mai mare parte luate din limba ebraic. n revista Francmasonic ,,Symbolisme, Iulie 1928 se spune: ,,Misiunea cea mai important a Francmasoneriei este s glorifice rasa iudaic care a pstrat nealterat coninutul dumnezeiesc al cunoaterii. Apoi ea trebuie s sprijine rasa iudaic, pentru a terge graniele naionale. 29
27 28

Ibidem, p.22. Ibidem. 29 Ibidem, pp.22-23.

72

* ntreg complexul ceremoniilor st ntr-o referin mai deprtat sau mai apropiat de misterul central al Francmasoneriei care este moartea i nvierea lui Hiram, arhitectul templului lui Solomon, identificat simbolic cu un zeu nscut din Isis, adic din natur. Legenda lui Hiram e luat din Talmud. Participanii la ceremoniile Francmasonice repet simbolic, prin gesturile i cuvintele lor, omorrea i nvierea lui Hiram, ntocmai ca n misterele sincretiste precretine. Avem de-a face deci cu un fel de cult misteriaco-cabalistic. Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe din Grecia se exprim n actul de condamnare a Francmasoneriei din 1933, asupra acestui punct astfel: ,,Francmasoneria nu este numai o simpl reuniune filantropic sau coal filosofic, ci alctuiete un sistem mistagogic, care reamintete de vechile religii sau culte misteriaco-pgne, din care i trage obria, alctuind o urmare i o renviere a lor. (...) Astfel, Francmasoneria, n chip clar, este o religie misteriac cu totul diferit, separat i strin de religia cretin... Masoneria are slujbe religioase proprii, ca ceremonia nvierii n chip de lup, sau botezul masonic, ceremonia recunoaterii cstoriei sau cstoria francmason, parastasul francmasonic, inaugurarea templului masonic etc. (...) Francmasoneria este raionalist. Ea ndeamn pe membrii si s supun totul cugetrii raionale ca filtru suprem pentru tot ce au s admit. Iat ce zice un alt francmason: ,,Nici fora statului, nici cerina nu sunt eterne... Atunci ce poate regenera poporul czut n dezordine? Nimic altceva dect stpnirea msurat a raiunii... Idealul F.M. const n a construi pe nesimire o republic universal i democrat a crei regin va fi raiunea, iar consiliul suprem, adunarea nelepilor (Acesta este fr ndoial dezideratul suprem al conductorilor lumii actuale, chiar dc sub o denumire nou: ,,globalizarea n.n.). n virtutea principiului care a prezidat la naterea Francmasoneriei, ea va putea, bazndu-se nu pe voia unui Dumnezeu inaccesibil, ci pe imperativele Raiunii, s dea o via moralei cretine. Din acestea rezult i raportul francmasoneriei fa de cretinism. Mai putem aduce cteva citate pentru a arta atitudinea direct a F.M. fa de cretinism. Tot autorul din care am citat mai sus, declar: ,,Mai vedei mntuirea oamenilor ntr-o renatere religioas? O! Visul imposibil! Boltele sanctuarelor ale cror ruine voii s le reparai, nu vor mai vedea niciodat dect un ecou slab al rugciunilor de odinioar. Nu mai exist Dumnezeu pentru a nvia morii i Acela (Hristos) (pe care se ferete a-L numi direct n.a.) ale crui accente magice deschideau mormintele, nu mai poate spera c un miracol asemntor va opri coborrea Lui lent n groapa uitrii. Mai mult ca totdeauna o credin laic se substituie unei credine supranaturale. 30 * Dar Francmasoneria nu reprezint o concepie static, ci se mulumete s existe i ea alturi de cretinism. Francmasoneria e prin excelen dinamic. Ceea ce cere mai mult adepilor e aciunea, recldirea lumii, conform principiilor ei. Astfel, F.M. lupt cu ndrjire s elimine din omenire concepia opus ei, cretinismul, i instituia care-l susine, Biserica. Devizele ei sunt: Separarea Bisericii de Stat, coala laic, cstoria civil, difuzarea principiilor anticetine n masele largi. n unele state cum sunt Frana, Spania, Rusia, devizele acestea au fost realizate (la vremea respectiv, n 1937... n.a.) n alte ri se merge cu pai repezi spre aceast stare. Biserica st n faa ofensivei puternice a unui duman necrutor. (...) Ziarul francmason ,,Latomia scrie (Iulie 1849, p.237): ,,Nu putem dect s salutm socialismul ca pe un excelent aliat al F.M. n munc de nnobilare a omenirii, n strduina de a promova binele omenirii. Socialismul i masoneria mpreun au nit din acelai izvor. Scopul Francmasoneriei st n legtur cu soarta ntregii omeniri. F.M. lupt pentru o
30

Ibdem, pp.23-24.

73

anumit direcionare, pentru o anumit int a ntregii viei omeneti colective i individuale. Care este acest scop? Dintr-o mulime de mrturisiri masonice i din descifrarea sensului ce se desprinde din toat activitatea de pn acum a F.M., rezult c acest scop este: ntemeierea unei republici mondiale, condus de francmasoni, adic de evrei. O republic cu desvrire laic, cu o omenire ndobitocit de mizerie i de patimile inferioare dezlnuite. Iat ce spune acelai Fr. Osw. Wirth, n manualul maestrului: ,,S avem curajul s ne zicem religioi i s ne afirmm apostoli ai unei religiuni mai sfinte dect toate celelalte. S propagm Religia Republicii, care va forma inima cetenilor i va cultiva virtuile republicane. Tema ntemeierii republicii mondiale sub stpnirea Francmasoneriei a format obiectul Congresului mondial al F.M., din 1900, inut la Paris. Cnd vorbesc metaforic, francmasonii se prezint ca zidarii care au s rezideasc, sub conducerea lui Hiram, templul lui Solomon din Ierusalim. Aceasta nseamn, fr metafore, restabilirea dominaiei lui Israil asupra lumii ntregi. Numai din tendina F.M., dup republica laic, internaional i extrem de democratic se explic de ce toate revoluiile de la cea din 1789 ncoace, toate loviturile date cretinismului, principiului monarhic i naional, principiului autoritii, sunt opera francmasonilor. Din aceste motive, toate statele care recunosc valoarea principiului naional i a factorului cretin au desfiinat Francmasoneria. Aa a fcut i Italia prin Mussolini n 1925, i Germania prin Hitler. n Ungaria a fost desfiinat dup prbuirea comunismului lu Bela Kuhn, dovedindu-se c acest comunism a fost creaia lojilor. 31 * Din cele ase grupe francmasonice romne, una e pur evreiasc: Bnai Brith, alta Federaia lojilor simbolice de rit ioanit din Romnia e evreo-ungureasc (n Ardeal) i n 1933 s-a unit cu Marea Loj Naional Romn, iar o a treia e evreo-nemeasc: Marea loj german din Romnia. Romnii se gsesc numai n celelalte trei: Marea Loj American din Romnia (afiliat la Marea Loj American din New York), Marele Orient din Romnia afiliat la Marele Orient din Frana, i care cuprinde 90% evrei i, n sfrit, Marea Loj Naional din Romnia, care afieaz tricolorul, afecteaz lupta contra celeilalte Francmasonerii, pe motiv c e jidovit, dar aceasta e numai o masc cu scopul de a vna ct mai muli ofieri i ali buni romni. (...) Despre opiniile de mason ale d-lui M. Sadoveanu citm doar urmtoarele rnduri din cuvntarea rostit la adunarea din 2.VII.1933, a Marii Loji Naionale. Sub un vl eufemist se ntrezrete toat adversitatea masonicfa de credina cretin i ideea naional: ,,Liber cu adevrat e numai acel maestru care izbndete a-i domina pasiunile i a se elibera de prejudeci. Cel care pstreaz ura de ras, obscurantismul violenelor, suficienele dogmatice, e un sclav ca i cel care nu-i poate domina pasiunile degradante. Foarte sistematic zeflemisete dl. M. Sadoveanu credina cretin ortodox pe care o socotete o credin pentru naivi, mult inferioar tiinei ,,egiptene a ,,Magului superior n romanul ,,Creanga de aur. Numrul masonilor din Romnia era nc n 1932 ntristtor de urcat. Astzi se pare c sunt i mai muli. n 1932 aveam 3300 de masoni. Cehoslovacia avea 60, Iugoslavia 900, Polonia 450, Bulgaria 500. Se va recunoate c Romnia fa de aceste ri vecine are enorm de muli. Influena masonilor n viaa mai nou a Statului nostru se resimte dureros, dictnd din toate locurile de conducere. De altfel i n Marea Loj Naional se afl evrei. (...) Francmasoneria se socotete dac nu un adversar al Bisericii, n orice caz un concurent al ei, cu o credin proprie a ei. Cci iat ce se spune n pasajul citat puin mai la vale: ,,masonii, cele mai virtuoase elemente ale tuturor credinelor... caut s demonstreze superioritatea credinei pe
31

Ibidem, p.24.

74

care o profeseaz. 32 * Msurile cele mai eficace ce are s le ia Biserica mpotriva acestui duman al lui Dumnezeu, al ordinei social-morale i al naiunei, sunt urmtoarele: 1. O aciune persistent publicistic i oral de demascare a scopurilor i activitii nefaste a acestei organizaii. 2. ndemnarea intelectualilor romni, care se dovedesc a face parte din loji, s le prseasc. n caz contrar, ,,Fria Ortodox Romn extins pe toat ara va fi ndemnat s izoleze pe cei ce prefer s rmn n loji. Biserica le va refuza la moarte slujba nmormntrii, n caz c pn atunci nu se ciesc. De asemenea, le va refuza prezena n corporaiile bisericeti. 3. Preoimea va nva poporul ce scopuri urmrete acela care e francmason i-l va sftui s se fereasc i s nu dea votul candidailor ce aparin lojilor. 4. Sf. Sinod acompaniat de toate corporaiunile bisericeti i asociaiile religioase se va strdui s conving Guvernul i Corpurile legiuitoare s aduc o lege pentru desfiinarea acestei organizaii oculte. n caz c Guvernul nu o va face, Sf. Sinod se va ngriji s fie adus o astfel de lege din iniiativ parlamentar. 33 * Este greu s trecem peste un specific al vieii romneti interbelice: cel al nmulirii lojelor masonice. n Constituia Marelui Orient al Franei se spune: ,,Francmasoneria, instituie esenialmente filantropic, filozofic i progresist, are drept obiect cutarea adevrului, studiul moralei i practica solidaritii. Ea lucreaz la ameliorarea material i moral precum i la perfecionarea intelectual i social a omenirii. Evident, cutarea adevrului nu poate constitui funcia unei instituii su organizaii; de pild, Biserica nu este instituie de cutare a adevrului; nici Academia, nici Universitatea, nici Institutele de cercetare tiinific, nici Justiia nu afirm c rostul lor social este s caute adevrul. De altfel ar fi i confuz: despre ce adevr e vorba i care ar fi obiectul la care s-ar referi adevrul? Pretinde, prin afirmaia sus citat, francmasoneria c se substituie religiei, tiinei, justiiei i moralei? Dac da, e absurd s caui adevrul care s ntruneasc patru validiti dintr-o dat: s fie religios i tiinific i moral i juridic! Francmasoneria studiaz morala? Dar morala nu e studiat de o instituie, ci de etnici, de psihologi, de sociologi, de antropologi care nu-i necesar s fie nrolai ntr-o organizaie pentru a ajunge la concluzii teoretice, iar dac sunt, totui, aceasta impieteaz asupra obiectivitii demersurilor lor datorit partizanatului inevitabil. Atunci de ce ai avea nevoie de slujbai proprii dac poate lua de-a gata concluziile teoreticienilor din toat lumea? Francmasoneria are ca obiect practica solidaritii? Solidaritii cui? A claselor sociale? A naiunilor? A statelor? De ce i propune francmasoneria asemenea obiectiv cnd el exist n cadrul cretinismului, iubirea cretin constituind, teoretic i practic, finalitatea ndestultoare pentru fiina persoanei, a naiunilor i statelor? Consider oare francmasoneria c solidaritatea promovat de ea e superioar iubirii cretine? Dac da, ea se ntlnete cu comunismul care, de asemenea, consider c solidaritatea sa e superioar iubirii cretine. Or, ce este solidaritatea uman exterioar iubirii, n afara lui Dumnezeu? Simplu: este un pact, o convenie, ca orice pact, nu are rdcini, nu are fructe. E important s reinem c solidaritatea e ntotdeauna mpotriva cuiva pe cnd iubirea e ntotdeauna absolut unificatoare, integratoare. 34 *
32 33

Ibidem, pp.24-26. Ibidem, p.27. 34 Alexander E. Ronnett, art. Neam fr noroc sau blestemul lui Zamolxe, rev. cit., p.36.

75

Este cel puin straniu ca o instituie care se dedic filantropic ameliorrii materiale i morale, s pretind membrilor si s jure: ,,M angajez s pstrez n mod inviolabil secretul masonic... etc. E natural s te ntrebi: ce fel de secrete poate ascunde o instituie filantropic, moral ce-i propune cutarea adevrului i ameliorarea condiliilor ei umane? i de ce s aib secrete? Se teme masoneria c dezvluirea secretelor ei ar prejudicia filantropia, cutarea adevrului i progresul moral? Ar veni cum c acela care intr n Asociaia Mondial a Juritilor, Uniunea Sociologilor Europeni, Asociaia Internaional a Etnicilor, Societatea Cultural Mondial a Filozofilor s jure s pstreze n mod inviolabil secretul juritilor, sociologilor, eticienilor, filozofilor etc.? Pare ridicol, cu o singur condiie: ca respectivele asociaii s existe cu alt scop dect cel declarat i, ipso facto, acel ,,alt scop trebuie pstrat secret. (...) Dac Partidul Comunist (chinez, filipinez, haitian, columbian, canadian, francez, englez, german, italian, romn etc.) este filiala (seciune) a Cominternului (Internaionalei Comuniste), iar conducerea Cominternului de la Moscova hotrte ceva, hotrrea trebuie executat ntocmai de toate organizaiile-filiale chiar dac ea ar contraveni intereselor naionale sau statale. La fel i cu Masoneria: Consiliul Mondial Francmasonic ca i Internaionala Comunist are Filiale n diferite ri (organizaii inferioare); ceea ce decide el trebuie executat fr crcnire chiar dac decizia contravine intereselor naionale, populare sau etatice. Lenin a nvat de la Francmasonerie i nu invers. n acest sens ar fi deosebit de captivant s se tie: Armand Clinescu, ministru de interne sub Carol II, era Mare Maestru al Lojii Masonice Romne. El de cine asculta? De regele Carol II sau de Consiliul Mondial Francmasonic? Presa romn a publicat n 1990 lista politicienilor notri liberali i naionali-rniti, i nu numai, membri ai Francmasoneriei care vizeaz ,,perfecionarea intelectual i social a omenirii. Prin urmare, Consiliul Mondial Francmasonic i arog dreptul, se declar n drept, s hotrasc sorta popoarelor, naiunilor, categoriilor sociale, statelor, destinul culturii tiinifice romneti, italiene, nigeriene etc., cnd i unde s fie sau s nu fie rzboi, s fie sau s nu fie foamete, s fie sau s nu fie o maladie contagioas, s moar sau s nu moar oameni n revoluii, rscoale, catastrofe sociale etc. Pe scurt, se substituie Istoriei. 35 * Se poate presupune bunul sim logic ne dicteaz c fie Francmasoneria e o organizaie la dispoziia iudeilor pentru satisfacerea intereselor lor particulare (cu dubl motivaie ideologic: una exterioar pentru marele public alta interioar, pentru iniiai) fie o o organizaie de tip mondialist ca i comunismul deci anti-naional i anti-religioas. n ambele cazuri secretul ei const n scop i mijloace; la dispoziia iudeilor masoneria vizeaz o ordine economic i culturalpolitic planetar n favoarea unei comuniti religioase iudaismul, care ar constitui i elita conductoare mondial astfel putem socoti c Ierusalimul e un nume dat planetei ntregi iar templul rezidit e victoria deplin i universal a iudaicilor asupra tuturor popoarelor, a lui Elohim asupra tuturor celorlali zei n alte cuvinte, ierusalimizarea Terrei, domnia ,,poporului ales de ctre Elohim, el nsui devenit domnitor, reprezint nelesul, finalul perfecionrii morale a omenirii, al progresului i filantropiei francmasonice. Evident, societatea se va mpri n dou mari grupuri: cel al conductorilor, privilegiat poporul ales, iudaicii i marea mas a neiudaicilor creia i va reveni sub control riguros munca, sexul, ,,circul i pinea. n al doilea caz, se va impune o ,,Nou Er (New Age) post-cretin i post naional, cci cretinismul i naionalismul ar fi cele dou ,,piedici n instaurarea unei pci universale raionale i durabile. (Criticul literar Nicolae Manolescu, ef al Partidului Alianei Civice din Romnia se strduie s
35

Ibidem.

76

arate c marele poet Mihai Eminescu este izolaionist i xenofob - ,,Romnia Literar 1/1993 -, Octavian Buracu declara c ,,scopul lui Iisus Cristos a fost de jefuire a averilor i bogiilor nejidanilor i sclavizarea lumii de ctre jidani The New Right, 2/1993 -, Anca Manolescu declara c ,,cretinismul nu e singura religie adevrat Dilema, 1/1993 -, Buchezar Boyadjiev susine c mai tot ritualul cretin seamn cu manifestrile comuniste Art.4/1992 -, un poet pe nume Adrian Punescu afirma c ,,Europa e biserica bisericilor i c o ,,dogm cretin, n.n. e o greeal etc. Reviste ca ,,22, ,,Dilema, ,,Cuvntul, ,,Romnia Literar, ,,Adevrul, ,,Tineretul liber, ,,Libertatea, ,,Evenimentul zilei .a. promoveaz homo rationalis i statul universal. ,,Noua Er? Woodrow Wilson nota n The New Freedom c unii din cei mai importani oameni din SUA se tem de ceva sau de cineva (1913). Ei tiu, ne spune Wilson, c exist undeva o putere att de organizat, att de subtil, de atent, de complet, universal nct prefer s vorbeasc n oapt cnd i exprim dezaprobarea. Numrul lucrrilor anti-naionaliste i antireligioase sporete an de an, fie din perspectiva comunist, fie din perspectiva necomunist; Consiliul pentru Relaii Externe (1919) condus de E. M. House proclam familia i naiunea ca realiti desuete n viaa societii, surse de dezechilibre sociale foarte periculoase i militeaz pentru un guvern mondial (dl. House este unul dintre cei mai remarcabili membri ai francamsoneriei avnd una din cele mai nalte funcii).

77

NTOARCEREA LA ORTODOXIE ESTE SINGURA CALE PENTRU ADEPII ECUMENISMULUI

Este de-a dreptul incredibil faptul c n ultimul timp, unii prelai catolici promoveaz liberalismul tot mai mult n Biserica lor, acreditnd teza c aceasta trebuie ,,s se adapteze vremurilor pe care le trim. Imaginai-v i dumneavoastr dac putei, c n prezent au nceput s admit filosofia sau teoria rencarnrii i a multiplelor viei, n care poi face ce vrei, numai n ultima s te dedici mntuirii sufletului! O tez desigur incompatibil cu cretinismul (dei adepii ei susin contrariul) i promovat de yoghini. Imaginai-v c au acceptat unii dintre ei cel puin, chiar i teza existenei extrateretrilor i astrologia! i nu s-au oprit aici. n acord cu ,,reforma, au czut la pace i cu evoluionitii, acreditnd posibilitatea naterii universului din nimic potrivit teoriei bing-bang. Iat pn unde merg concesiile i slbiciunile unei Biserici fr Hristos. Compromisurile sunt fcute fa de grupurile puternice de presiune din interiorul i exteriorul ei. Iat de ce, Biserica Ortodox, care a rmas de dou mii de ani ferm pe poziiile ei, este considerat de dumanii ei inamicul numrul unu. n consecin, a adresa un modest apel ctre toi ortodocii. n aceste vremuri de prigoan voalat i ocult (vezi infiltrarea ecumenitilor n Biseric i alte aspecte), se impune cu hotrre s ne rugm mai mult, s postim mai mult i s facem faptele bune plcute lui Dumnezeu. Masoneria lupt pe multe ci mpotriva Ortodoxiei, naionalismului curat, culturii i tradiiei. Lupt mpotriva familiei i moralei cretine. Lupt n special mpotriva tinerilor, pe care voiete s-i alture n mas planurilor diabolice anticretine. Fiind cretini, avem datoria s-L mrturisim pe Hristos. Nu putem tri doar pentru noi i pentru propria noastr mntuire. Dar mntuirea neamului romnesc de pild, pe umerii cui o lsm? i noi suntem romni. S avem ct mai des gndul la Judecata de Apoi i la nviere. Aa cum credem n nvierea Mntuitorului, tot astfel s credem i n viaa viitoare i n nvierea noastr. Spun unii tineri c astzi fr tupeu nu facem nimic. Nimic mai fals. Fr ajutor de la Dumnezeu nu realizm nimic. Nimic important naintea Sa i care s treac proba timpului. Europa Unit a secolului XXI i caut propria identitate. ,,Identitatea european nu constituia subiectul unei problematici serioase, de vreme ce era modelat numai de factori 78

economici i politici. ns, din momentul n care factorii culturali i mai ales cei religioi au trebuit s fie luai n considerare pentru cutarea ei, s-au ivit discuii serioase, dezacorduri pronunate i certuri aprinse n jurul raportrii sau nu a Constituiei Europene la identitatea cretin a Europei. [] n prezentul referat se cuvine s se semnaleze c nsi contiina de sine ortodox nu ne ngduie s trecem cu vederea faptul c Ortodoxia nu poate constitui mpreun cu Cretinismul Apusean o ,,identitate cretin unitar, ci, dimpotriv, contiina noastr ne oblig s accentum c Ortodoxia este credina primar a Europei dat uitrii de ctre Europa, credin care va trebui cndva s constituie din nou identitatea ei cretin. [] Pentru a nu-i pierde ndejdea mntuirii celei venice ntru Hristos, popoarele din Balcani au pstrat, n vremuri grele, Credina lor Ortodox, prin jertfa a mii de neomartiri, mpotrivindu-se att islamizrii, ct i trecerii la Uniaie. De aceea recenta revigorare a Uniaiei, dup prbuirea regimurilor ateiste, i activitatea confesiunilor neoprotestante desfurat printre ortodoci constituie provocri foarte serioase pentru noi; i ele trebuie combtute ca atare, deoarece pun n primejdie mntuirea sufletelor simple ,,pentru care a murit Hristos (vezi Rom. 14, 15). 36 * Din pcate, o direcie contrar urmeaz Ecumenismul sincretist pe care l promoveaz organele instituionale ale Micrii aa-zis Ecumenice i exponenii ecumenismului papal. ntruct trec cu vederea eclesiologia ortodox i susin teoria protestant ,,a ramurilor sau teoria mai nou a romano-catolicilor despre ,,Bisericile surori, consider c Adevrul Credinei Apostolice, sau o parte din el, se pstreaz n toate bisericile i confesiunile cretine. De aceea i direcioneaz eforturile pentru realizarea unei uniti de suprafa a cretinilor, care nu este legat sau nu are nevoie de o adevrat unitate n Credin. Sub acest neles, ,,teologia ecumenist pune pe picior de egalitate Botezul ortodox (ntreita afundare) cu stropirea romano-catolic, consider erezia lui Filioque echivalent din punct de vedere dogmatic cu nvtura ortodox despre purcederea Duhului Sfnt numai din Tatl, interpreteaz primatul de stpnire al Papei de la Roma ca fiind primat de slujire, numete teologumen nvtura ortodox despre deosebirea dintre fiina i energiile lui Dumnezeu, despre Harul dumnezeiesc necreat i altele. [] Totodat, confesiunile protestante care au ajuns pn la lepdarea dogmelor fundamentale de credin (istoricitatea nvierii, fecioria Nsctoarei de Dumnezeu i altele) i acceptarea unor moravuri antievanghelice (cstoria homosexualilor .a.m.d.) sunt puse pe acelai nivel cu Sfintele Biserici Ortodoxe locale n cadrul Consiliului Mondial al Bisericilor. Teoria mistificrii, ,,teologia morii lui Dumnezeu, hirotonia femeilor n diferite trepte preoeti, svrirea cstoriei homosexualilor fr nici o ndoial c nu constituie elemente ale identitii noastre cretine. Protestantismul a sfrit ntr-o profund criz de credin. 37 * Prelungirea i consecina de nenlturat a sincretismului intercretin o constituie sincretismul interreligios, care recunoate posibilitatea mntuirii i acelor care aparin religiilor monoteiste. Un episcop ortodox a scris c ,,n esen, o biseric i o moschee intesc nspre o aceeai nlare spiritual a omului. Mai mult, sincretismul interreligios nu ezit s admit ci mntuitoare n toate religiile lumii. Cu civa ani n urm, un profesor al Universitii din Atena scria c poate s aprind o lumnare naintea icoanei Maicii Domnului la fel de bine ca i n faa statuii uneia dintre zeiele hinduismului. []
36

Arhim. Gheorghe Kapsanis, stareul Sfintei Mnstiri Grigoriu de la Sfntul Munte Athos, Ortodoxia: ndejdea popoarelor Europei, Ed. Evanghelismos, Bucureti, 2006, pp.3-9. 37 Ibidem, pp.10-14.

79

n ceea ce privete felul n care mentalitatea ecumenist creeaz modelul unei identiti cretine de suprafa a Europei, sunt semnificative ,,angajamentele luate de reprezentanii bisericilor cretine care au semnat Charta Ecumenica la 22 aprilie 2001. Dar aceast identitate ,,cretin a Europei este foarte departe de adevrata identitate cretin a popoarelor europene. Trebuie s subliniem faptul c Europa este nedreptit atunci cnd i atribuim o identitate care nu este cu adevrat cretin, ci numai una de suprafa. Acest cretinism bolnvicios i ,,diluat nu mai este cretinismul catacombelor Romei, al Sfntului Irineu de Lugdunum, al monahilor ortodoci din Scoia i Irlanda, n general cel al primului mileniu. Un cretinism falsificat nu poate apra Europa de intrarea n societile ei a concepiilor i etosurilor necretine. 38 * Deja este cunoscut faptul c muli europeni au obosit de atta raionalism sec. Tnjesc dup mistica pierdut i de aceea mbrieaz mahomedanismul, budismul sau hinduismul, se predau ezoterismului sau caut experiene metafizice n micrile new age-iste. Se menioneaz c numai n Italia funcioneaz n jur de 500 de moschei, n timp ce n Frana 5% din populaie este musulman. Biserica Ortodox deine Adevrul. n centrul ei l are pe Hristos. n ea toate sunt teandrice, deoarece toate cele ce sunt aduse ca prinos Dumnezeu-Omului devin teandrice, umplndu-se de Harul necreat al Sfntului Duh. De aceea ea poate odihni sufletele care cu bun intenie i caut libertatea, i caut scparea din strnsoarea asfixiant a raionalismului, scientismului, materialismului, idealismului i tehnocraiei. De aceea Ortodoxia nu trebuie s se lase trt n cloaca sincretist; nu trebuie ca aceast ndejde a lumii, care este Ortodoxia, s se piard. [] Putem contribui la formarea unui ecumenism sntos, cu desvrire ortodox, descoperind cretinilor eterodoci taina Dumnezeu-Omului i a Bisericii Sale i propovduind mpreun cu fericitul mrturisitor, Sfntul Iustin Popovici: ,,Ieirea din toate fundturile umaniste, ecumeniste, papistae, este Dumnezeu-Omul istoric, Domnul Iisus Hristos, i edificiul Su istoric, teandric, Biserica, al crei Cap venic este El i care este Trupul Lui venic. Credina Ortodox Apostolic, Patristic, a Sfintei Tradiii, a Sfintelor Sinoade, Universal este medicamentul nvierii din toate ereziile, oriicum s-ar numi acestea. Cci, la o ultim analiz, orice erezie e de la om i ,,dup om; fiecare din ele aaz pe om n locul Dumnezeu-Omului, nlocuiete pe Dumnezeu-Omul cu omul. i prin asta tgduiete i leapd Biserica 39

38 39

Ibidem, pp.15-18. Ibidem, pp.18-22.

80

V-AI NTREBAT CINE SUNT DE FAPT AUTORII ADERRII NOASTRE LA ORGANIZAIILE GLOBALISTE?
Una din cele mai fie declaraii n sensul construirii <<noii ordini mondiale>> a fost fcut ns de Henry Kissinger, fost secretar de stat american, membru vechi i de baz al Clubului Bilderberg i al altor <<masonerii>> cu caracter oficial. (...) O astfel de <<masonerie>>, oficial un think tank, este ASPEN, o societate care are filial i n Romnia, din care fac parte Mircea Geoan, preedintele Senatului (n vechea legislatur n.a.) i preedinte al PSD, i Clin Popescu Triceanu, fost prim-ministru i lider al PNL (conform site-ului www.aspeninstitute.ro). n cadrul membrilor de onoare al ASPEN o gsim i pe Madeleine Albright, fost secretar de stat american i cea care a ntreprins lobby puternic pentru vaccinul Gardasil pe lng colegul su ASPEN, C.P. Triceanu, pe cnd era prim-ministru. 40 * Dragi romni, v chem s regsim mpreun drumul acestei ri ctre o via mai bun. (comunismul mascat al Uniunii Europene n.a.). S redevenim o societate unit n jurul valorilor noastre naionale familia cretin (?! n.a.), munca cinstit i solidaritatea ntre oameni. (...) Mircea Geoan i-a completat experiena academic n 1992, fiind absolvent al prestigioasei Ecole Nationale d'Administration din Paris (unde a fost racolat cel mai probabil de masonerie n.a.). De asemenea, el i-a dobndit doctoratul n Economie Mondial la Academia de Studii Economice din Bucureti. Recunoscut astzi ca fiind unul dintre principalii lideri politici care au contribuit la aderarea Romniei n structurile euro-atlantice, Mircea Geoan a absolvit n 1994 Cursul NATO despre Instituii democratice. n perioada n care a fost ambasador al Romniei la Washington, a urmat Programul de dezvoltare managerial al Grupului Bncii Mondiale, n cadrul Harvard Business School. (...) n februarie 1996, la doar 37 de ani, Mircea Geoan a fost numit ambasador extraordinar i plenipoteniar al Romniei n Statele Unite ale Americii. (...) n decembrie 2000, Mircea Geoan a fost desemnat Ministru al Afacerilor Externe (pe timpul guvernrii lui Ion Iliescu n.a.). Ca ef al diplomaiei romneti, a fost unul dintre principalii artizani ai aderrii Romniei la NATO n primvara anului 2004 i a avut un rol decisiv la
40

n pragul sclaviei universale sau ultima pagin din istoria libertii (ndosarierea electronic atentat mpotriva demnitii umane i a libertii religioase), Ed. Cuget Ortodox, 2009).

81

ncheierea negocierilor de aderare a Romniei la Uniunea European. Ca ministru de externe, Mircea Geoan a deinut funcia de Preedinte n exerciiu al Organizaiei pentru Cooperare i Securitate n Europa (OSCE) n anul 2001. (...) n 2004, Mircea Geoan a asigurat pentru dou luni preedinia Consiliului De Securitate al ONU. (...) Mircea Geoan a lansat proiectul Romnia social, o propunere vizionar asupra dezvoltrii societii romneti, ntemeiat pe principiile social-democraiei europene. n centrul acestei propuneri st convingerea c toi romnii vor tri mai bine atunci cnd ntreaga societate va fi aezat pe valori precum munca cinstit, solidaritatea i dreptatea social (o utopie n fond n.a.). n 2004, Mircea Geoan a fost ales senator de Dolj, preedinte al Comisiei Parlamentului Romniei pentru Integrare European. n luna ianuarie 2006, el a fost ales Preedinte al Comitetului Internaionalei Socialiste pentru Europa de Sud-Est. (...) El este preedinte al Institutului Aspen Romnia, organizaie apolitic ce are drept scop promovarea dialogului ntre conductorii politici, intelectuali i oameni de afaceri (o alian larg de tip mafiot?! n.a.). Mircea Geoan este i membru n Consiliul de Conducere al Institutelor Aspen Italia i SUA. Mircea Geoan se numr printre membrii fondatori ai Clubului Harvard Romnia-Moldova, nfiinat n noiembrie 2004 i parte a Consoriului Romn pentru Educaia Copiilor i Tinerilor Supradotai i Talentai (destinai racolrii majoritii acestora n masonerie prin bursele acordate n Occident... n.a.). (...) Este un membru de baz al Global Progressive Forum, o iniiativ comun a Partidului Socialitilor Europeni i a Internaionalei Socialiste, din care fac parte personaliti din toat lumea i din toate domeniile de activitate, oameni care mprtesc valorile progresiste ale Stngii moderne (masoneriei comuniste n.a.). (...) La sfritul anului 2005, el i-a lansat primul volum - ,,Drumul spre Europa i Lumea transatlantic al crii ,,Politica extern a Romniei la nceputul secolului XXI, publicat de Editura Univers Enciclopedic. n anul 2006, Mircea Geoan a publicat ,,America, Europa i Modernizarea Romniei Fundamente pentru un proiect romnesc de societate (adic de societate globalizat i masonic n.a.), iar n 2008, a lansat volumul ,,Modelul Social Romnesc Calea ctre o alt Romnie.

82

SINUCIDEREA ESTE VICTORIA ANTIHRISTULUI I BAROMETRUL SOCIETII N CARE TRIM ASTZI

Este indiscutabil c trim vremuri grele. Una din principalele caracteristici ale acestora o reprezint sinuciderile, care s-au nmulit n lumea ntreag ntr-un mod nspimnttor n ultimele decenii n special, devenind un flagel mpotriva cruia trebuie s luptm. Cunoatem poate poziia Bisericii lui Hristos sau a Ortodoxiei fa de suicid. De ce este condamnat ca fiind unul din cele mai grele pcate? Pentru c este o insult major adus lui Dumnezeu i un act de nerecunotin fa de Creatorul nostru, care ne-a dat n dar viaa. Tot din punct de vedere cretin, sinucigaul prin fapta sa nu mai are posibilitatea i rgazul pocinei, care l-ar fi putut salva pn n ultimul moment. El nu mai are aadar acces la mntuire. Pentru el nu mai exist iertarea divin i nici chiar slujba de nmormntare, unde nu pot fi rostite unele rugciuni datorit faptului ca atare. De aceea, socotim sinuciderea ca un pcat capital i o victorie a Antihristului asupra sufletului nefericit care i-a czut n plasa lui viclean. E drept c lumea contemporan nu i ofer prea multe satisfacii. Dar nimic nu trebuie s ne mping la disperare, deprimare, tristee nemrginit. Dimpotriv, tocmai n momentele mai grele avem nevoie de mngierea i ajutorul lui Dumnezeu. Necazurile vin uneori tocmai pentru a ne apropia mai mult de Dumnezeu. Ne sunt date din iubire printeasc, ca mici pedepse care s ne ndrepte viaa spre desvrire i mntuire, nu spre ndobitocire i osnd venic. Nu demult, presa britanic comenta sinuciderea n lan a unor tineri adolesceni. Se vorbea despre ,,epidemia sinuciderilor. Prin tirea respectiv eram informai c apte adolesceni i-au pus capt zilelor, inspirndu-se unul de la altul, dup ce comunicaser pe internet n prealabil. Toi acetia se cunoteau deci i s-au sugestionat reciproc. E greu de presupus c toi acetia sufereau de o singurtate insuportabil sau c nu mai aveau nicio porti de scpare din ,,labirintul vieii. S fie la mijloc vreo sect sau mesaje satanice care i-au mpins la acest gest disperat? Rmne de vzut. Statistica din Romnia afirm i ea, o cretere alarmant a numrului sinuciderilor. La un singur an dup intrarea rii noastre n concertul european, avem cazuri mai numeroase de sinucidere, cu circa 20% mai mari n 2007 fa de anul precedent! Este o realitate pe care n-o putem ascunde sau neglija. Apoi, mai este un tip de sinucidere despre care se vorbete mult mai puin, sau aproape deloc. Este vorba despre sinuciderea duhovniceasc, cnd sufletul omului este druit patimilor satanice. Ce 83

este altceva ,,setea de vianestvilit, pomenit n unele reclame ale companiei Coca Cola? Nu este un ndemn de ,,a tri clipa i de a te sinucide sufletete? Dac viaa este att de frumoas, cum se explic actul sinuciderii, renunarea de bun voie la via? Sau, cum se face c unii oameni, cu o situaie material bun sau foarte bun i pun i ei capt zilelor? Este de-a dreptul anormal opinia potrivit creia suicidul ar fi un act de curaj. Cum s confunzi nebunia unei clipe cu curajul? Adevratul curaj este s lupi, chiar din greu cu patimile i greutile vieii. Eroism este atitudinea curajoas a cretinului care este permanent ntr-un rzboi nevzut cu vrjmaul, care i poart crucea cu demnitate i ndejdea mntuirii. Cum putem califica altfel sinuciderea dect ca pe un gest de mare nerecunotin fa de Dumnezeu? Nu este o lepdare de darul primit la natere? Nu este un gest care se petrece sub auspiciile spiritului satanismului i o mare amgire sau ispitire? Nu este tristeea grea o stare de dezndejde i nencredere fa de Dumnezeu? De cteva secole, Occidentul a cunoscut odat cu modernitatea i secularizarea (n sens larg, ndeprtarea fa de Dumnezeu) i o nmulire fr precedent a dramelor personale. Dincolo de aparenele neltoare, muli occidentali au avut n gnd sinuciderea sau chiar s-au sinucis. Mentalitile induse de spiritul masonic prin mass-media nu au fcut dect s amplifice acest fenomen. n opinia noastr este important s identificm toate cauzele care mping omul spre depresie i suicid. Atta vreme ct statul nu ia msuri pentru a diminua acest fenomen ngrijortor, este datoria noastr s facem ceva ct mai urgent, fie i numai prin popularizarea unor informaii utile. Fr ndoial c prima cauz a depresiilor i sinuciderilor este pierderea legturii cu Dumnezeu. Cretinul ortodox nu recurge la aceast practic i nvinge ispita. O alt cauz important este ofensiva masoneriei pentru a cuceri mapamondul, ncepnd mai ales dup revoluia american dintre anii 1776-1783 (soldat cu mari pierderi de viei omeneti) i crearea primului stat masonic. Revoluia francez din 1789, importat apoi prin marchizul Lafayette (a crui statuie se nal ca cinstire n vecintatea Casei Albe din Washington) i sprijinit i de Benjamin Franklin (care l-a iniiat n masonerie pn i pe celebrul Voltaire), precum i alte revoluii (inclusiv cea din octombrie 1917 din Rusia), poart pecetea fiarei sau satanismului. O alt cauz este alienarea omului i lipsa comuniunii sale cu cei din jur. i acest lucru se ntmpl i datorit celor care promoveaz n mass-media tot ceea ce este mai urt i mai puin folositor. ntre lumea virtual (fictiv) de pe micul ecran sau din pres i literatur, i realitatea vieii s-a deschis o prpastie, care sfie personalitatea omului i o fragmenteaz. S-a mers astzi pn acolo nct, unii ,,specialiti au declamat c jocurile virtuale de pe calculator (prin care i poi alege identitatea, sexul, o via ,,nou .a.m.d.), ar dezvolta inteligena i capacitatea de a lua decizii rapide cu circa 20% mai mult dect n mod normal. Nu spun nimic ns despre nstrinarea fa de semeni, de dependena de aceste jocuri. Tnrul nu mai dorete contacte directe cu cei din jur, refugiindu-se tot mai mult n noul ,,sport, n ceea ce-i place la nebunie i i strnete mereu imaginaia. Este limpede c asistm la ofensiva unui nou tip de cultur. Posturi de radio precum Radio 21 sau Europa FM, Kiss FM .a., canalele de televiziune comerciale ProTv, Prima, Antena 1, se ntrec n devalorizarea valorilor cretine (preoii fiind inta favorit) i impunerea noilor ,,valori moderne. Umorul a devenit bclie, deteptciunea romnului este substituit acum de prostie. O alt cauz este criza educaiei i lipsa moralitii cretine. Globalizarea lovete astzi tot mai mult n sectorul educaiei i nvmntului, pentru a pregti noua generaie de mine. Iat i cteva citate relevante n acest sens: Dac ne oprim la cazul educaiei e pentru c, din mai multe puncte de vedere, este lmuritor.

84

E miza unei lupte de acaparare: serviciul public e pus n discuie pentru c azi educaia poate deveni un sector interesant de pia. Prin educaie mai ales se ctig sau se pierd btliile ideologice. Ne gndim, de pild, la grupul Vivendi care, prin filialele sale, se situeaz ca al treilea grup mondial de editur i care pndete cu o mare aviditate sfritul serviciilor publice de educaie, inclusiv n Frana. Acest grup a i nfiinat structurarea centrelor de folosire a timpului liber i a vacanelor cu scopul de a ptrunde n sectorul educaiei populare. Trebuie s amintim c acordurile de la Maastricht prevd finalmente dispariia serviciilor publice de educaie. Totul va fi atunci deschis iar presiunea asupra prinilor va deveni extrem de puternic, ca n Japonia unde cea mai mare parte a veniturilor disponibile ale prinilor se duc pe cheltuielile legate de cursuri suplimentare i pe meditatori. Copilul devine un ostatic, succesul lui viitor depinde de sacrificiile financiare ale prinilor i bunicilor. Presiunea exercitat asupra lui devine att de puternic nct Japonia se situeaz la un nivel aiuritor de sinucideri infantile. 41 * Viaa este darul lui Dumnezeu, iar acest dar trebuie s-l pstrm curat, ferit de ntinciunea pcatului. Viaa noastr pmnteasc se sfrete prin moartea trupului la sorocul rnduit de Dumnezeu, iar viaa noastr sufleteasc, sufletul, continu i dup moartea trupului, continu n viaa venic. [] Numai credina n nvierea Mntuitorului i o dat cu ea i cea a nvierii noastre ne d deplina bucurie a vieii pmnteti, via care nu se sfrete la marginea mormntului, adic nu pierim, trecem n nefiin, cum adesea se spune i se scrie n ziare anunurile decesului oamenilor. Sinuciderea este cauzat de lipsa ndejdei cretine, ndejdea n viaa veacului ce va s fie n viaa venic. Lipsa ndejdei este cauzat, la rndul ei, de lipsa legturii noastre sufleteti cu Dumnezeu prin sfintele rugciuni i mai ales prin mprtirea cu Trupul i Sngele Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Lipsa ndejdei cretine i a legturii noastre cu Dumnezeu este cauzat de pcatele svrite, dar nemrturisite i iertate n Sfnta Tain a Spovedaniei. Pcatele nemrturisite aduc tulburare n funcionarea corpului omului, aduc o slbire i chiar o ntunecare a facultilor minii. Acest adevr este constatat i mrturisit i de medicii psihiatri. Ca urmare, astzi mai ales, n lumea noastr desacralizat, ndeprtat mai mult sau mai puin de Dumnezeu, recomand ca remedii discuia ,,pacientului cu psihologul, discuie care este un fel de mrturisire. Acest procedeu este un paliativ care nu aduce nsntoirea celui bolnav. Este ca i cum ai merge la medic, i spui boala, durerea, medicul i cu pacientul descoper cauza, dar nu-i d i medicamentul cuvenit sau ceea ce i este, ca un paleativ, o ameliorare de scurt durat. [] Poi s te destinui i s spui frmntarea sufletului tu celei mai apropiate persoane sufletului tu, cu gndul s te uurezi sufletete, dar niciodat nu vei simi deplina uurare a sufletului ca atunci cnd te mrturiseti preotului duhovnic cu umilin, credin i ndejde i auzi cuvintele ,,te iert i te dezleg de toate pcatele tale mrturisite. [] La duhovnic s mergem cu ncrederea c mrturisim preotului, dar n chip tainic, nevzut de ochiul trupului, este prezent Dumnezeu care primete mrturisirea i d iertare pcatelor. 42 * n revista ,,Biserica din sufletul copilului, editat de Mnstirea ,,Sfntul Ioan cel Nou din
41 42

Anne Fournier, Catherine Picard, Secte, democraie i mondializare, Ed. 100+1 Gramar, Bucureti, 2006, p.81. .P.S. Arhiepiscop Pimen al Sucevei i Rduilor, n art. Pcatul sinuciderii, rev. Candela, mai-iunie 2008, p.4.

85

Suceava, un elev de clasa a VII-a de la coala ,,Miron Costin Suceava ncerca s creioneze chipul eroului n devenire dup modelele pe care le ofer mass-media. Aceasta dovedete o maturitate surprinztoare constatnd c:,,Radioul, televiziunea i internetul sunt toate mpnzite de idoli. Vedetele promoveaz un stil de via care este o alternativ greit pentru tinerii de astzi: alcool, droguri, igri, muzic rock. Pentru cei mici, desenele animate sunt, din pcate, o surs de modele: Superman, Batman, Harry Potter, Barbie, eroi creai aparent pozitiv, dar care au laturi negative evidente, adic violena, dorina de putere, magia, cochetria sau vrjitoria. [] Mass-media ridic moralul tinerei generaii, cultiv virtutea brbiei ca s putem purta poverile vieii? Sau, ltfel spus: Acestei generaii i se ofer lumina sau ntunericul? [] Biserica mplinete cuvntul Domnului zi de zi; nu cumva i societatea trebuie s fac acelai lucru? Nu cumva mass-media trebuie s renune la ,,a prezenta, a acuza i a critica, n favoarea lui a nva i n dauna lui a ne distra, a prezenta tot ce este educativ n dauna divertismentului denat din fiecare zi? Se observ o lips aproape total de colaborare ntre Biseric, instituiile de cultur i massmedia, dei implicarea lor n viaa social este evident, dar scopurile difer [] Instituiile de cultur i mass-media se rezum la a crea divertismente pentru a smulge ct mai muli tineri din braele Bisericii n zilele de srbtori cnd se svrete Sfnta Liturghie, s le asigure sear de sear emisiuni-concurs gen ,,Ziua judecii, filme i reportaje n care ororile ,,se mnnc pe pine, astfel nct generaia aceasta rmne flmnd i se ndreapt cu pai repezi spre adevrata zi a judecii. Dintre acetia, unii, lipsii de sprijinul moral al Bisericii pentru c au fost smuli din braele ei prin ofertele deja amintite, nu mai rezist ,,valurilor nvolburate ale mrii acestei viei, traduse prin ,,stres i, fr a se ridica la chemarea Mntuitorului, ,,venii la Mine c Eu v voi odihni pe voi (Matei 11, 28), cad n dezndejde i recurg la cea mai nefast hotrre se sinucid, creznd c aceasta este soluia care rezolv toate, fr a fi contieni c abia acum ncepe chinul, fiind ,,aruncai n ntunericul cel mai dinafar. Sinuciderea apare ca ultim pas pe care-l face cel ce a confundat lumina cu ntunericul [] Ei bine, nu poi avea spiritul sntos cnd din toate prile eti ,,bombardat cu ,,informaii care produc halucinaii n mintea fragil a copiilor i tinerilor! Biserica tie i se strduiete s vindece aceast boal care se instaleaz n mintea celor ce nu s-au pus sub aripa ocrotitoare a lui Dumnezeu. De aceea se generalizase dictonul biblic ,,NIHIL SINE DEO (,,Nimic fr Dumnezeu) n perioada interbelic [] S-a reuit, totui, ceva: mass-media a nceput s neleag c a venit vremea s ia atitudine, i aici a meniona emisiunea de la ora 18.00, ,,6, vine presa a Postului B1TV (cu siguran c i alte posturi TV au fcut-o) n care s-au analizat cauzele nmulirii suicidului i s-a ajuns la concluzia c ,,unele programe au fcut publicitate suicidului prin prezentarea exagerat i cu lux de amnunte a unor cazuri, zdruncinnd astfel pe cei cu probleme psihice i cu lacune mari n gndire. [] Spuneam la o emisiune radio intitulat ,,Cuvnt pentru minte i suflet c ,,sinuciderea este un act de revolt mpotriva voii lui Dumnezeu i se manifest prin hotrrea proprie de a curma viaa, care poate fi socotit cauz luntric, acum ns este timpul ca s recunoatem c sinucigaul i sprijin hotrrea pe ,,argumente care vin din afar. Acestea i creeaz senzaia c i el poate face ce a vzut sau ce a citit, i mpropriaz atitudinile i acestea l determin s spun: ,,Acesta sunt eu, pot s o fac pentru c fac ce vreau, cum a fcut i acela! i, din nefericire, o face fr a sta pe gnduri. Cauza? Lipsa educaiei spirituale: bagatelizarea orei de educaie religioas din coli,

86

preocupri de week-end, n care nu se regsete Sfnta Liturghie sau serviciul divin n general, mediatizarea excesiv a unor cazuri similare, cri sau filme care fac din sinuciga un erou. Soluia? Formarea unor repere precise de conduit n toate: n mass-media, n coli, n familie i n societate, ntoarcerea lui ,,NIHIL SINE DEO n viaa noastr i ndeprtarea lui ,,fac ce vreau, ntoarcerea la viaa liturgic i la valorile sfinte ale Ortodoxiei n dauna divertismentului care ncepe luni i se termin duminic, ntr-un cuvnt, este necesar ACCEPTAREA LUI DUMNEZEU N VIAA NOASTR chiar mpotriva celor care nu-L vor; aa vor fi mult mai puine cazuri de suicid. 43 De altfel, i n Romnia au aprut tot mai multe cazuri n ultima vreme, legate de copii care sau sinucis, lsnd bileele prin care ncercau s-i justifice gestul disperat. i e tulburtor s constai c n-au putut face fa exigenelor prinilor sau tutorilor legali. Noi credem c pretenia de a avea note foarte bune la nvtur (sau chiar numai de 10!) este una total absurd i inuman n felul ei.

S IDENTIFICM ADEVRATELE CAUZE ALE SINUCIDERII

Caracteristici ale adolescentului aflat n situaia de risc suicidar: Funcionare familial perturbat; Trirea unor experiene dificile, cum ar fi pierderea unei persoane apropiate sau experimentarea unor evenimente traumatizante; Trirea unui suicid n cadrul familiei sale sau n rndul cercului de prieteni; Identificarea cu o persoan pe care a pierdut-o i n care vede un model; Dificulti de identificare sexual, homosexualitate; Adoptarea unor comportamente deviante: delicven, prostituie, etc.; Consum de droguri, alcool, medicamente; Fuga de acas, plasamente multiple n centre sau n familii substitutive; Una sau mai multe tentative de suicid. 44 * n cutarea soluiei, o imagine brusc, neateptat, legat de moarte, poate aprea printre soluiile posibile. Soluiile care par ineficiente n reducerea crizei vor fi respinse. Ideea sinuciderii apare tot mai des i este luat din ce n ce mai mult n serios, se insist asupra ei, se elaboreaz avantaje ale scenariilor posibile. Disconfortul devine din ce n ce mai greu de suportat i dorina de a scpa de aceast situaie se intensific. Incapacitatea de rezolvare a crizei i sentimentul de a fi epuizat toate posibilitile de soluionare provoac o angoas foarte mare. Ideea sinuciderii revine constant i cu regularitate, genernd frmntri i anxietate nsoite de suferin i durere. Persoana este copleit de disperare. Suicidul devine soluia pentru toat suferina sa. n acest stadiu se elaboreaz un plan precis ce conine data, ora, modul i locul. 45 * Din punct de vedere psihologic, adolescentul este impulsiv, instabil, emotiv. Se afl mereu n dezechilibru, ntr-o stare de conflict. Este dornic s experimenteze nainte de a reflecta. Din aceste motive, perioada de vrst a adolescenei este susceptibil de a angaja comportamente suicidare. Procesul este mai rapid la a doua tentativ, mesajele sunt mai voalate iar metoda utilizat este mai
43 44

Preot Ionel Filon, n rev. Tinerii azi, nr.3, octombrie 2007, pp.18-21. Din art. Suicidul la adolesceni, Monitorul de Suceava, 7 iunie 2008, p.19. 45 Ibidem.

87

violent. Suicidul nu se produce fr avertismente. n general, persoanele suicidare ne dau mesaje i indicii care anun inteniile lor n scopul de a-i alerta anturajul. Acestea sunt strigte de ajutor, urme de speran i ele pot fi: Mesaje verbale i aluzii la moarte: ar fi mai bine s mor, aa n-a mai suferi, voi no s m mai vedei mult timp, mi-e fric s m sinucid, etc.; Ameninri cu suicidul: vreau s m omor, etc.; Comportamente auto-mutilante, periculoase; Aluzii indirecte la suicid: n curnd voi avea parte de pace, sunt inutil, vreau s fac o cltorie foarte lung, v va fi mai bine fr mine, etc.; Pregtiri pentru o plecare, aranjamente finale, scrisori de adio; Druirea unor obiecte care au o valoare personal foarte mare; Atracie brusc pentru arme sau produse toxice; Tulburri ale somnului (insomnie/hipersomnie); Tulburri de alimentaie (anorexie/bulimie); Lipsa de energie, agitaie extrem n anumite momente; Incapacitatea de a resimi plcere; Tristee, plns, descurajare; Indecizie, iritabilitate, furie; Devalorizare, slab stim de sine; Anxietate crescut; Pierderea interesului i a plcerii pentru orice fel de activiti; Retragere, cutarea solitudinii; Ruperea contactelor cu familia, prietenii, etc.; Refuzul de a comunica, absena emoiilor; Absentarea de la cursuri i diminuarea randamentului colar; Atracie i preocupare pentru subiectul morii, al rencarnrii; Schimbri n aspectul su, neglijen; Consum excesiv de alcool i/sau droguri, medicamente. (Sursa: Forum de psihologie, www.paradigma.ro) 46 * n opoziie cu jertfa de sine, care exprim iubire dezinteresat, sinuciderea dovedete egoism i meschinrie. Cnd omul se nstrineaz de Dumnezeu i de semenii lui, se nstrineaz de via i de sensul ei. Dar astfel devine prizonierul propriului ego i poate ajunge pn la sinucidere. Aceasta este sinuciderea egoist, care trebuie deosebit de sinuciderile datorate diferitelor boli psihice. n fine, o alt form de sinucidere, deosebit de actual n zilele noastre, este aa-zisa sinucidere indus, realizat n scopul eutanasiei. [] n afar de aceste sinucideri exist, ns, i aa-zisa sinucidere anomic, alimentat de dezorganizarea vieii sociale, adic de << anomia>> social. [] n vremea noastr anomia social este cultivat i prin ,,masificarea oamenilor, care duce la numerotarea i izolarea lor. Filosofia civilizaiei contemporane, economia, modul de via, mijloacele de informare i comunicaie zdrobesc persoana, o depreciaz transformnd-o ntr-un simplu numr i o nstrineaz de mediul natural i de cel social. Raporturile personale primordiale dispar nu doar din cercurile sociale mai largi, dar i din cele mai restrnse. Omul i prsete legturile tradiionale de rudenie sau de prietenie i ajunge la singurtate. Aceasta, la rndul ei, cultiv fobiile de tot felul, care i macin viaa social i l
46

Ibidem.

88

chinuiesc. Astfel se deschide lesne drumul ctre dezndejde i sinucidere. [] De altfel sinuciderea vine n contradicie cu porunca limpede a lui Dumnezeu, care zice << s nu ucizi>> . n literatura patristic sinuciderea este nfiat ca pcat mai mare dect omorul, iar Biserica refuz s svreasc sinucigailor slujba nmormntrii, cu excepia cazurilor de bolnavi psihici. Ca fapt a dezndejdii, sinuciderea dovedete i necredin. Punndu-i capt vieii, omul neag lui Dumnezeu nsuirea de Domn i manifest necredin fa de iubirea Lui i purtarea Lui de grij. Cretinul adevrat crede c Dumnezeu i poart de grij i c nu ngduie s fie ispitit<< mai mult dect poate>> . Nu doar c l poate izbvi din orice ru venit asupra sa, dar l poate i ajuta s l nfrunte pe acesta pentru folosul su real i venic. Un mijloc indirect de sinucidere, care n zilele noastre se rspndete tot mai periculos n rndul tinerilor, este cel ce se realizeaz prin folosirea drogurilor. Recurgerea la droguri d iveal lipsa satisfaciei sau chiar dezamgirea adus de via. La aceasta contribuie mult, se pare, singurtatea, plictisul, relele raporturi ale prinilor cu copiii, precum i a prinilor ntreolalt. Folosirea drogurilor se face n vederea unei fie ea i scurte satisfacii sau a fugii de via. Aceasta, ns, provoac dependen i toxicomanie, care l nrobesc pe om i l duc la autodistrugere. Pericolul acesta are proporii mondiale i apare independent de hotarele i normele naionale, sociale, economice i religioase. Amenin n special pe tineri, dar i pe copii, care pot cdea cu uurin victime cercurilor traficului i consumului de droguri. Pe de alt parte aceast form disimulat de sinucidere este favorizat de anomia social i de duhul egocentric i hedonist dezvoltat n societatea contemporan. Saturaia la care ajunge omul n urma supraofertei de bunuri materiale i mrginirea lui la proximitate datorit lipsei adevratei viei religioase creeaz cele mai propice condiii pentru recurgerea la droguri. Acestui lucru se datoreaz, de altfel, i extrem de larga folosire a medicamentelor psihice n societile postindustriale. Un mare coeficient al sinuciderilor se datoreaz abuzului de buturi alcoolice. Abuzul acesta, devenit, devenit stare cronic, l distruge pe om att psihic, ct i somatic, i denatureaz caracterul i l duce la insensibilitate moral. Beivii, dup Sfntul Apostol Pavel, << nu vor moteni mpria lui Dumnezeu>> . De aceea este nevoie de o deosebit atenie la consumul de buturi alcoolice, n special la vrsta tinereii, dat fiind c poate lesne crea dependen, cu consecine distructive. Abuzul de buturi alcoolice poate, de asemenea, duce i la sinucideri involuntare sau la omoruri involuntare, prin accidentele rutiere pe care le provoac. n fine, nu este deloc neglijabil distrugerea vieii omeneti prin fumat. Iar aceast distrugere este n plin cretere, pentru c obiceiul fumatului se extinde nencetat i asupra celor de vrst mai mic. Dup un raport recent al comisiei speciale a Organizaiei Mondiale a Sntii, n anul 2002 patru milioane i jumtate de oameni au murit datorit fumatului i se preconizeaz c n 2005 numrul acestora va ajunge la zece milioane. Datele acestea provoac deja ample micri internaionale n vederea limitrii rspndirii fumatului i a protejrii populaiei de aazisul fumat pasiv. 47 * Din punctul de vedere al spiritualitii cretine, sinuciderea este, evident, un mare pcat, cel mai mare i mai grav din cte pot exista, cci dac n cazul celorlalte pcate exist ntotdeauna posibilitatea ntoarcerii i a refacerii vieii, datorit milei lui Dumnezeu i a capacitii omului de schimbare, n cazul sinuciderii aceast posibilitate nu mai exist. Gravitatea acestui pcat st tocmai n faptul c sinucigaul renun de bunvoie tocmai la ansa pocinei i, spre nefericirea lui, la iubirea lui Dumnezeu care st la baza existenei. De aceea, sinuciderea nu intr n nici o
47

Pr.dr. Georgios I. Mantzaridis, Morala cretin, Ed. Bizantin, Bucureti, 2006, pp.495-499.

89

categorie de pcate pentru c nu poate fi clasificat sau comparat cu nimic din cte este omul n stare s fac. 48 * Tratatul de moral cretin al profesorului grec Georgios Mantzaridis prezint sinuciderea ca cel mai josnic act al naturii umane, care dovedete ,,egoism i meschinrie, n opoziie cu jertfa de sine, semn de iubire suprem care nnobileaz firea (jertfa de sine pentru alii, pentru aproapele nostru n.a.). Actul suicidar are, ns i diverse cauze sociale cu implicaii majore, determinnd o larg responsabilitate moral a tuturor membrilor comunitii. ,,Cnd omul se nstrineaz de Dumnezeu i de semenii lui, se nstrineaz de via i de sensul ei. Dar astfel devine prizonierul propriului ego i poate ajunge pn la sinucidere n general, coeficientul sinuciderilor premeditate este foarte mic. n covritoarea lor majoritate, sinuciderile sau ncercrile nereuite de sinucidere se datoreaz unor stri psihice rele pasagere sau unor impasuri i urmresc s transmit prin dramatismul lor implorarea ajutorului i a sprijinului. De aceea, de regul, las deschise toate posibilitile acordrii de ajutor din partea celorlali. 49 * Sinuciderea este sfidarea cea mai grosolan pe care omul o aduce lui Dumnezeu i sensului creator al existenei. Viaa este darul cel mai de pre pe care Stpnul universului l-a fcut omului din cea mai profund iubire, pentru ca acesta s se poat bucura plenar i s ating fericirea suprem a veniciei. A respinge un dar, care ni s-a fcut cu dragoste spre binele nostru, este cea mai mare umilin la care l supunem pe druitor i semnul supremei ruti. A prefera moartea i consecinele sale n locul vieii i a bucuriilor sale, chiar dac acestea vin uneori cu greu, este nu numai o imens nesbuin din partea unui om cu judecat, dar i trstura profund a nefericirii i a eecului. Sinucigaul prin actul su nefericit i se substituie lui Dumnezeu i se crede el stpnul vieii i al morii, delimitndu-se total de condiia sa n raport cu existena (Kirilov). Acesta este pcatul mpotriva Duhului Sfnt despre care Hristos a spus c nu se va ierta (niciodat) nici n veacul acesta nici n cel viitor (Matei 12, 32), tocmai pentru faptul c nu mai exist pocin, producnd revolt mpotriva lui Dumnezeu cu puternice antecedente demonice. De aceea moartea sinucigailor este cea mai trist dintre toate morile posibile, neputnd fi egalat nici mcar de marile genociduri criminale i catastrofale ale umanitii. 50 * Dar cele mai grele consecine sinuciderea le are la nivelul spiritual al persoanei. ,,Ca fapt a dezndejdii sinuciderea dovedete i necredin. Punndu-i capt vieii, omul neag lui Dumnezeu nsuirea de Domn i manifest necredin fa de iubirea Lui i purtarea Lui de grij. Cretinul adevrat crede c Dumnezeu i poart de grij i c nu ngduie s fie ispitit mai mult dect poate. Nu doar c l poate izbvi din orice ru venit asupra sa, dar l poate i ajuta s l nfrunte pe acesta pentru folosul su real i venic. (G. Mantzaridis). De aceea, Biserica Ortodox, dincolo de orice insensibilitate i prejudecat, nu poate svri slujba nmormntrii pentru sinucigai, cu excepia celor bolnavi psihic, dintr-un motiv de logic a credinei: la nmormntare noi ne rugm pentru ,,robul lui Dumnezeu adormit n dreapta credin i n ndejdea nvierii, iar sinucigaul prin gestul su tocmai a renunat la aceast calitate, devenind rob al dezndejdii, care nu moare, nicidecum, n ndejdea nvierii i a vieii venice, el nsui respingnd astfel nmormntarea cretineasc. 51
48 49

Prof. Adrian Cherha, n art. Sinuciderea act de nesbuin i disperare, rev. Rost nr.55 / septembrie 2007, p.43. Ibidem, p.44. 50 Ibidem, pp.43-44. 51 Ibidem, p.44.

90

* Printele Timothei Kilifis spune c viaa este o ,,jungl, care implic o lupt continu cu greutile i ispitele de tot felul, iar datoria omului este de a lupta. ,,Cei care spun c sinuciderea este o dovad de curaj, cred c sunt oameni nebuni Curaj nseamn s te lupi din toate puterile cu realitatea deosebit de mpovrtoare din jur. De altfel, numai astfel se formeaz personalitatea omului. Restul este vorb n vnt. Atunci cnd nu este rezultatul unei boli psihice, sinuciderea este cea mai mare dovad de laitate Tinerii sunt construii pentru eroism, nu pentru autodistrugere i sinucidere. Tnrul normal lupt pn la capt i, fr ndoial, el va triumfa. Marile greuti i furtuni arat cine sunt marii oameni. i nu uitai c n mijlocul celei mai cumplite furtuni, cpitan alturi de voi n corabia vieii, poate fi atotputernicul Hristos. Cu un asemenea echipaj nu vei ajunge niciodat la sinucidere. 52 * ,,Vreau s pier n bezn i n putregai, / Ne-ncercat de slav, crncen i scrbit, / i s nu se tie c m dezmierdai / i c-n mine nsui, Tu vei fi trit Cuvintele psalmului arghezian mi rsun i acum n minte, privind spectacolul trist al lumii, n care domnete nesigurana, disperarea i dezamgirea, n care cu greu reueti s ajungi la echilibrul unei viei cu adevrat plcut lui Dumnezeu. Ne ntrebm, poate, de unde vine atta disperare? Tot ce e abunden n viciu, cu tot ce nseamn acesta (droguri, alcool, sex, mbuibare) provine dintr-un gol imens, care reprezint desacralizarea lumii, paradisul n destrmare blagian, ,,moartea lui Dumnezeu, propovduit de ntreaga filozofie existenialist, care preamrete omul i att, nu omul n relaia sa cu Dumnezeu. Aici este rana care sngereaz nc. ntrebarea este: pn cnd lsm aceast ran s sngereze fr s facem nimic? Att timp ct suntem nchii n propriul ego, atotsuficient i orgolios, nu vom reui nimic. i trebuie s recunoatem cauza rului, pentru a-l putea strpi n mod real. 53 * Suicidul este, dac se poate spune aa, apogeul disperrii, punctul maxim n care putem ajunge s svrim un pcat mpotriva templului Duhului Sfnt, atentnd la darul sacru al vieii. Aa cum nu ne-am ales momentul naterii, n mod normal, nu avem dreptul de a dispune de un moment anume al sfritului nostru. Dumnezeu cunoate ceea ce noi nu putem vedea, El singur tie ce e mai bine pentru a ajunge la desvrire, scopul pe care nu ar trebui s-l pierdem din vedere. Sub aspect etic, de-a lungul istoriei, suicidul a fost interpretat, fie ca laitate n faa vieii, fie drept curaj n a depi dezonoarea i umilina. Totui, n ciuda interpretrilor multiple, s nu uitm de instinctul de conservare, instinct nscris n fiina omului. La acesta se refer Esop n fabula ,,Btrnul i moartea, n care apare imaginea btrnului, care, sleit de puteri, ducea o povar de lemne. La un moment dat, apsat de greutatea lemnelor, arunc povara i cheam moartea. Cnd aceasta apru i ntreb de ce a fost chemat, btrnul rspunse: ,,ca s-mi duci tu povara. Fabula mrturisete o eviden: viaa ne este dat spre a fi trit. 54 * Suicidul a existat din timpuri imemoriale, de cnd omul nu i-a mai putut suporta viaa, din diferite pricini mai mult sau mai puin ntemeiate. Popoarele antice civilizate, precum grecii i romanii, au avut atitudini contradictorii fa de suicid. Era o vreme cnd l-au condamnat,
52 53

Ibidem. Ramona Suciu, n art. Pe marginea sinuciderii, rev. Rost nr.53-54 / iulie-august 2007, p.61. 54 Ibidem.

91

neadmind nici nmormntarea legal a sinucigaului. A urmat apoi o alt mentalitate, potrivit creia suicidul era socotit act de eroism i demnitate. Pe plan filosofic, sinuciderea a fost combtut cu hotrre de Platon i Aristotel care afirma: ,,A muri pentru a evita srcia, sau dragostea sau ceva dureros, nu este dovad de curaj, ci mai mult de laitate; este o slbiciune a spiritului s evii greutile. Numai muritorii superficiali, neputnd s suporte chinul, i ridic viaa. 55 * Pe plan opus, stoicii, pornind de la idealul libertii de afirmare a omului ca fiin raional, spun c atunci cnd nu-i poate mplini acest ideal, va fi salvat de curajul sinuciderii. Aceast problematic a suicidului ca drept ontologic al omului e rspndit i de filosofia existenialist. n Mitul lui Sisif, A. Camus spunea: ,,Nu exist dect o singur problem filosofic cu adevrat important: sinuciderea. A hotr dac viaa merit s nu fie trit, nseamn a rspunde la problema fundamental a filosofiei i timpurile de acum sunt favorabile unei astfel de mentaliti, inducnduni-se la tot pasul idei de genul: ,,E viaa mea, fac ce vreau cu ea! sau ,,E corpul meu, dispun de el dup bunul plac! (dup cum afirm prostituatele sau femeile care practic avortul n.a.). ntr-adevr, avem libertatea deplin de voin legat de propria via, dar s nu uitm nelepciunea Sfntului Apostol Pavel: ,,Toate ne sunt ngduite, dar nu toate ne sunt de folos. Cu att mai mult suicidul ar trebui s ne atrag atenia, ca pcat ireversibil. n acest sens, atitudinea Bisericii este ferm, toi teologii punnd fapta la stlpul infamiei, dup cuvintele Sf Apostol Pavel: ,,Cci dac trim, pentru Domnul trim, iar dac murim, pentru Domnul murim. Cci i Hristos spre aceasta a murit i a nviat, ca s domneasc i peste cei mori i peste cei vii. (Romani 14, 79). 56 * Lund trup omenesc, Fiul lui Dumnezeu a sfinit pe cruce firea noastr, deopotriv sufletul i trupul, deschizndu-le perspectiva venic a comuniunii cu Dumnezeu. Aadar, ne natem cu trup firesc, dar menirea acestuia este aceea de a-l transforma n trup duhovnicesc. Drept urmare, suicidul este act al revoltei contra lui Dumnezeu ca i Creator i Rscumprtor. Socotindu-l ca o ,,total lips de credin, S. Bulgakov socotete suicidul ca blasfemie fa de Dumnezeu, iar pe cel ce-i ia viaa ca pe un ,,descendent al lui Iuda trdtorul, respingndu-l pe Dumnezeu i fiind respins de Dumnezeu. 57

55 56

Ibidem, pp.61-62. Ibidem, p.62. 57 Ibidem, pp.62-63.

92

FRAGMENTE ALESE CARE NE POT FI DE MARE FOLOS PE CALEA MNTUIRII NOASTRE

,,Ai grij s nu fii fundamentalist! Aa se formuleaz sau se definete unul dintre cei mai nocivi virui mentali care au infestat vreodat popoarele lumii. Astzi nu i se mai zice: ,,ai grij s nu priveti cu poft la femeie strin, ,,s nu mini, ,,s nu judeci sau s mhneti pe aproapele; nici mcar ,,s nu desfrnezi, ,,s nu furi i ,,s nu ucizi nu i se mai spune. Dimpotriv: ,,Bag de seam s nu fii extremist!. Ai dreptul ,,s iubeti i ,,s-i refaci viaa (ori de cte ori se ntmpl), ai ,,dreptul asupra propriului corp, adic eti liber s faci avort, ba chiar i se recomand pentru o mulime de motive. La fel, i se cere s cunoti ct mai multe religii i s fii deschis la nchinarea la ct mai muli dumnezei, c doar ,,Dumnezeu e acelai. Altfel, te numeti fundamentalist. (...) Ai contientizat oare vreodat c virusul autocenzurii, de team s nu fim luai drept fundamentaliti, ne impune tot timpul s trim i s gndim ntr-un duh complet strin Evangheliei? V-ai gndit vreodat c atunci cnd lumea se va afla ntr-un stadiu avansat al patologiei obsesiei de a nu fi extremist ni se va impune s ne lepdm de Sfnta Scriptur, ca fiind o carte extremist, homofob i incorect politic? n unele pri ale lumii occidentale, lucrul acesta a nceput s fie afirmat deja pe fa. i, n contextul credinei n corectitudinea politic, cei ce o fac sunt consecveni cu ei nii, cci Biblia este o carte prin excelen fundamentalist, dup cum este definit astzi acest virus. C doar Dumnezeu spune: ,,Eu sunt Cel ce sunt; s nu ai ali dumnezei afar de Mine!, iar n cartea Psalmilor se precizeaz clar: ,,Toi dumnezeii neamurilor sunt draci. Mntuitorul nu las loc de confuzii, spunnd: ,,Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa; nimeni nu vine la Tatl meu dect prin Mine deci nu prin Buddha, Brahma, Mahomed sau prin altcineva. (...) n ntreaga istorie a cretinismului, de la martirii primelor secole i pn la cei din pucriile comuniste, de la asceii pustiei Egiptului i pn la cuvioii prini ai zilelor noastre, cretinii au mrturisit cu putere n mijlocul lumii n care au trit credina n Hristos, s-au nevoit, au rbdat, au suferit pentru Evanghelie, pentru a dobndi harul Duhului Sfnt aici pe pmnt i a ctiga astfel mpria Cerurilor. Acesta este mesajul nvierii lui Hristos: fr asumarea unei viei cu adevrat cretine, a cii celei nguste i a crucii, nu se poate intra n mpria lui Dumnezeu. Totul este s scoatem ct mai mult din viaa noastr duhul lumii, al relativismului, al amestecului binelui cu rul, adevrului

93

cu minciuna i luminii cu ntunericul. 58 * Nicolae este un om care, din copilrie, a dus o via adncit n pcat. i, ca orice suflet deprtat de Dumnezeu, dei avea o situaie material destul de bun, nu a gsit linitea, pacea i mplinirea sufleteasc pn nu s-a ntors cu tot sufletul ctre Cel ce l-a zidit. (...) De doi ani nu mai consumm TV i pres, cu excepia celei ortodoxe. Chiar dac zici c te uii puin, televizorul te deprteaz de Dumnezeu, pentru c i mprtie mintea. n plus, ai tendina s comentezi ceea ce ai vzut, s judeci anumite fapte, anumii oameni, i i faci pcate, idoli, vrnd-nevrnd. Nu m uitam mult, dar ntr-o zi am luat decizia s nu m mai uit deloc i m simt mult mai bine sufletete. Unii prini i las copiii la desene animate. Dar acestea sunt create ca s fac copiii mai violeni, s-i ndeprteze de Dumnezeu, s-i fac se ncread n spiridui, n diferite personaje foarte puternice. (...) Din pcate, televiziunea prezint viaa Bisericii ca pe ceva de senzaie, ca pe un ,,cancan. i asta pentru a distruge i frma de credin care este n sufletul unora. Ce vedem la televizor? n ce pcate a czut nu tiu ce preot, cum se nghesuie oamenii la aghiasm sau la sfintele moate. Extrem de rar poi vedea o emisiune ziditoare, n care s se prezinte lucrarea misionar a unui preot. (...) Din pcate, copiii notri sunt astzi obligai s priveasc la imagini pornografice pentru c pe de o parte mai pe toate panourile publicitare sunt imagini pornografice, iar pe de alta toate chiocurile de ziare au expuse la vedere ziare cu astfel de imagini. Ca s nu mai vorbim de fetele care merg pe strad mai mult dezbrcate dar nu e numai vina lor, aa ,,se vrea s fim. (...) Fiecare dintre noi trebuie s fac ceva pentru a schimba lumea n bine. Dar lupta ar trebui s o nceap fiecare cu sinele su. Spunea Sfntul Serafim: ,,Dobndete pacea i mii de suflete n jurul tu se vor mntui!. S avem pace n suflet i prin viaa noastr s fim modele pentru cei din jur. Pentru c orict de mult le-am vorbi oamenilor despre necesitatea de a face bine, despre Sfini, despre Dumnezeu, nu i vom convinge atta vreme ct nu vor vedea la noi c i nfptuim ceea ce le spunem. 59 * Ct putem, s fim lng Hristos. Dac suntem cu Hristos, ne vom teme de Antihrist? Oare nu exist duh antihristic acum? Rul face duhul antihristic. i dac se va nate i un monstru antihrist i va face unele neghiobii, va fi luat n rs la sfrit. Se vor petrece multe evenimente. Poate vei apuca s trii i voi multe din semnele scrise n Apocalips. ncet-ncet destule ncep s ias la iveal. (...) Ecumenism, pia comun, un stat mare, o religie dup msurile lor. Acesta este planul diavolilor. Sionitii pregtesc pe cineva de Mesia. Pentru ei Mesia este mprat, adic va stpni aici pe pmnt. Martorii lui Iehova i ei viseaz la un mprat pmntesc. Sionitii vor prezenta unul i martorii lui Iehova l vor primi. Vor spune: ,,Acesta este. Se va face mare zpceal. n mijlocul acestei zpceli toi vor cere un Mesia, ca s-i mntuiasc. (...) Vin ani grei, vom avea ncercri mari. Cretinii vor avea mare prigoan. i uit-te: oamenii nici nu neleg c trim n semnele vremurilor, c pecetluirea nainteaz. Triesc ca i cum nu sar ntmpla nimic. De aceea spune Scriptura c va cuta s nele, de va fi cu putin, i pe cei alei (Mt. 24:24; Mc. 13:22). Cei care nu vor avea intenie bun, care nu vor fi luminai, se vor nela n anii apostaziei. Pentru c cel ce nu are harul dumnezeiesc, nu are claritate duhovniceasc, asemeni diavolului. (...) Semnul c se apropie mplinirea proorociilor va fi drmarea templului lui Omar din
58

Gheorghe Fecioru, art. De team s nu fim numii extremiti, renunm s mai fim cretini, rev. Familia Ortodox, Nr. 4(27)/2011, pp.4-6. 59 Articol-interviu intitulat Mrturia unui om care a fost scos de Dumnezeu din ,,iadul cel mai de jos, consemnat de Raluca Tnseanu, n rev. Familia Ortodox, Nr. 4(27)/2011, pp.20-26.

94

Ierusalim. l vor drma, ca s rezideasc Templul lui Solomon, care, precum se spune, a fost zidit n locul acesta. n cele din urm, sionitii l vor aeza acolo pe Antihrist ca Mesia. Am auzit c evreii deja se pregtesc s rezideasc Templul lui Solomon. (...) Cu 2000 de ani n urm s-a scris n Apocalips c oamenii se vor pecetlui cu numrul 666. ,,Cine are pricepere s socoteasc numrul fiarei; cci este numr de om. i numrul ei este ase sute aizeci i ase (Apoc. 13:18). Pentru evrei numrul 666 este simbolul economiei. Evreii, precum se arat nVechiul Testament, au pus impozit concret neamurilor pe care le-au supus n diferite rzboaie. Impozitul anual era de 666 talani de aur. (3 Regi 10:14 i 2 Par. 9:13). Acum, ca s supun toat lumea, pun iari acest numr de impozit vechi, care se leag de trecutul lor slvit. De aceea nu vor s-l nlocuiasc cu alt numr. Adic 666 este simbolul lui mamona. (...) Mai trziu, cel care nu va fi pecetluit cu nr. 666 nu va putea nici vinde, nici cumpra, sau s ia mprumut, s fie numit ntr-un post etc. mi spune gndul c Antihrist cu acest sistem vrea s prind toat lumea i, dac cineva nu este n sistem, nu va putea lucra etc., fie el rou, fie negru, fie alb, adic toi. Va supraveghea astfel printrun sistem economic care va controla economia mondial i numai aceia care au primit pecetea cu numrul 666 vor putea avea acces la schimburi comerciale. Dar ce vor pi oamenii care se vor pecetlui!... Mi-a spus un specialist c prin razele laser se pricinuiesc vtmri. Oamenii care se vor pecetlui vor atrage astfel razele soarelui i vor fi att de vtmai, nct i vor mnca limbile de durere (Apoc. 16:10). Cei care nu se vor pecetlui vor petrece mai bine dect ceilali,pentru c Hristos i va ajuta pe cei ce nu s-au pecetluit. Acesta nu este puin lucru! (...) Unele televizoare trimise n ultimul timp n Grecia au i un aparat care urmresc pe cei ce privesc la televizor. Peste puin toi cei ce vor avea televizor, vor privi la televizor, dar vor fi vzui i ei. Adic vor urmri i vor fi urmrii. Li se va controla astfel prin computer toat viaa lor! La Bruxelles au o cldire ntreag cu 666, n care-i adpostesc computerul. Acest computer poate controla miliarde de oameni sunt aproape 6 miliarde toat lumea. Toate le vor fi cunoscute printr-o rsucire de buton. Unii europeni s-au mpotrivit, deoarece se tem de dictatura mondial. Noi, ortodocii, ne mpotrivim, pentru c nu-l vrem pe Antihrist i, firete, nici dictatura. Ne ateapt evenimente, dar nu vor dura mult. Pe ct s-a vtmat Ortodoxia prin comunism, pe att se va vtma i acum. (...) Biserica trebuie s ia opoziie corect. S vorbeasc; s explice credincioilor ca s neleag c de vor lua buletinul de identitate (cu cip n.a.), asta va constitui o cdere. n acelai timp s cear de la stat ca noul buletin cel puin s nu fie obligatoriu. Dac Biserica ia o poziie serioas, se va respecta libertatea credincioilor, aa nct cel ce vrea i va lua noul buletin, iar cel ce nu vrea, s-l pstreze pe cel vechi; atunci vor plti numai cteva nuci tari, pentru c ceilali le vor sta mpotriv. Cei ce vor voi s se foloseasc (lumete) vor avea noul buletin, iar ceilali, srmanii, cei credincioi, vor avea buletinul vechi i-i vor chinui. 60 * Cnd m-am referit la cdere din Har (prin acceptarea buletinelor cu cip n.a.), n-am cutat s desfiinez fiina uman n divinitatea ei. Chipul lui Dumnezeu rmne, numai c este pervertit. Omul, chiar i n pcatele lui, nu este lipsit de Harul lui Dumnezeu. (...) Evident c Harul crete sau descrete n viaa omului, n msura n care el lucreaz virtutea, sau pcatul. n msura n care a dobndit virtutea se gsete n Harul lui Dumnezeu, la nlimea aceasta dorit de Creator. Dac ns omul accept s se lase pervertit i njosit prin pcat, atunci harul lui Dumnezeu nu mai lucreaz n toat plintatea lui, pentru c este mpiedicat de voina rea a omului. Noi colaborm cu Dumnezeu atta vreme ct ne aflm n concordan cu voina Lui. Dar n momentul n care noi nu
60

Pr. Paisie Aghioritul, Despre Antihrist i pecetluire, interviu aprut n rev. Atitudini, Nr. 12/august 2010, pp.2228.

95

ne mai aflm n concordan cu voina lui Dumnezeu, atunci ne cuprinde energia negativ a rului, care ne ndeprteaz de Har. (...) Cnd am spus c se pierde Harul lui Dumnezeu, nu m-am gndit la o prsire a noastr, fiinial. Ci este mai mult o rcire n raporturile noastre cu Dumnezeu. Rcirea asta, ntr-adevr, dac se perpetueaz n viaa omului, poate duce la o pierdere mai mare a Harului. Cu ct sunt mai nvechii n ruti i n compromisuri, nepocite, cu att i posibilitatea ridicrii este mai anevoioas, i uneori aproape imposibil. Pi, diavolul de ce nu mai poate s se pociasc i s redevin nger de lumin? Pentru c el este nvechit n ruti, a uitat frumuseea Dumnezeirii, a uitat gustul Harului. (...) Ce cretin adevrat poate s se nsemneze cu pecetea nainte-mergtorului lui antihrist? Cretinul adevrat tie c la cea mai mic lepdare l prsete Harul lui Dumnezeu, i cu ct este mai sporit, cu att simte aceast prsire pe pielea lui. M minunez cnd aud despre preoi i monahi sihatri, spunnd c nu reprezint niciun pericol acest cip. Mai bine ar tcea (dect s sminteasc i pe alii n.a.). Clugrii, mai cu seam, sunt aceia care renun la toate cele lumeti i acced spre cea mai nalt treapt a desvririi. Clugrilor, ca ascei trezvitori, nu li se permite s fac nici mcar compromisuri mici, dar astfel de devieri? Avem o responsabilitate mare, pentru c lumea ne vede pe noi, monahii, ca pe nite modele, vase alese ale Duhului Sfnt. (...) Dac noi, cretinii, nu vom lupta mpotriva compromisurilor, ceilali nici att. i atunci nu ne facem vinovai pentru generaiile viitoare pentru c nu le-am lsat un model de rezisten? Dac noi primim acum cipul, ceilali de dup noi vor primi linitii pecetea. (...) Aa este i cu viaa cretinului n parte, cu ct se urc mai la nlime n virtute i n necompromis, cu att are o vedere mai clar a patimilor i a luptei cu ele. Nu este o lupt uoar, este o lupt grea pentru omul care se dezbrac de vechimea acestui vemnt i se mbrac n sfinenia cmii celei noi a lui Hristos. Dar ca s ajungi la cmaa lui Hristos, se ntmpl fenomenele cotidiene ale vieii: prigoan, osnd, batjocur, nemulumiri i greuti. Aceasta este haina de nunt, cmaa lui Hristos, cmaa jertfei, nu a compromisului cu bucuriile i comoditile acestei lumi. (...) i cu ct ne vom sui la nlime, cu att ne va fi mai uor s ne lepdm de toate podoabele false ale lumii. Adesea confundm falsul cu realul. Dar de la nlime se disting lupii din spatele mtilor. (...) Au fost ncercri foarte grele, dar de acum nainte vor folosi altele. Acum ei se muncesc ca s foloseasc o modalitate nou de chinuire. i pentru c toate formele trupeti, materiale s-au epuizat, ncearc altele la nivel nevzut. Au gsit, ntr-adevr, forma aceasta a sfritului prin chinurile ngerului digital (cipul implantabil sau biocipul n.a.). Acolo sunt nite chinuri care aproape depesc limitele Pitetiului (dureri psihice i fizice, o dezndejde cumplit, imposibilitatea de a face cruce i de a te ruga etc. n.a.). (...) ncercrile care vor veni, i deja au nceput, vor fi aa de puternice, c greu i vei putea pzi mintea de nelrile lumii. Numai rugciunea luntric ne va pzi. Va trebui s ias pustnicii din pustieti i s-i nvee pe cretini rugciunea prin care s se pzeasc de nluciri i nelri, i s i pzeasc mintea necontrolat. nc mai sunt pustnici bineplcui lui Dumnezeu, netiui de nimeni (mai ales n munii Moldovei i n Muntele Athos din Grecia n.a.), i care se roag pentru omenire. (...) Dar rzboiul deja a nceput. Noi suntem deja