Uimitoarea viaa a lui Francois Rabelais

S-a nscut n jurul anului 1494,n inutul Turena, din Frana central,la Deviniera, o ferm de lng Chion, a tatlui su,avocatul Antoine Rabelais. Se pare c studiile elementare, ncepute la abaia benedictina din Seuilly, aproape de ferm printeasc, i-au lsat amar amintire a colii indobodocitoare condus de preoi, fel de nvtura pe care, istorisind paniile eroului su Gargantua, l va condamna n termeni necrutori, rzbunnd cu biciul ironiei nenumratele vergi concrete pe care i mprtise, cu drnicie, pedagogia <<btii rupte din rai>>. n 1510,trimis de familie, intra ca nvcel eclesiastic novice ntr-o mnstire de clugri franciscani i dup nou ani este hirotonisit preot.Aici leag prietenie cu clugrul Pierre Amy, prin intermediul cruia v intra n corespondenta cu un mare nvat umanist francez,elenist i filolog al Renaterii, anume Guillaume Bude. mpreun cu Amy, folosind numeroasele rgazuri monahale, pe care ceilali frai clugri le petreceau ntr-o proverbial trndvie,ncepe s studieze limba i literatura elina, n ciuda marilor dificulti pe care le ntmpinau amndoi(cri scumpe i rare,greu de procurat in Frana, lipsa unor profesori, etc.). n 1523 ns, Facultatea de teologie din Paris Sorbona citadela a obscurantismului religios i a filosofiei catolice,nelinitit de comentariile filologice ale savantului olandez Erasmus din Rotterdam,asupra unor texte greceti ale Evangheliei, interzice studiul limbii eline. Stareul abaiei unde se afle Rabelais percheziioneaz chiliile celor doi eleniti i le confisca manuscrisele,crile i nsemnrile.Amy reuete s fug i trece la un alt ordin monahal iar Rabelais prsete la rndu-i locaul monahal i i gsete un protector n persoana lui episcopului i stareului Geoffroy dEtissac,al crui secretar devine.Pn n 1527 strbate cu protectorul su inutul Poitou, dar, plictisit de tutela patronului, l prsete timp de trei ani viziteaz marile centre universitare ale vremii :Bordeaux, Toulouse,Vlence, Bourges,Orleans, Angers i Paris. La nceputul anului 1530 se nscrie la cursurile de medicin iar la 17 septembrie, sosit n sudul Franei, la Montpellier, cel mai renumit centru de nvmnt medical de pe-atunci,este primit ca student la Facultatea de medicin, dobndind dup numai ase sptmni, primul grad de student.La nceputul anului 1531 participa alturi

de ali colegi la reprezentarea unei comedii, apoi i ntrerupe studiile i pleac la Poitou.Anul urmtor e stabilit la Lyon, c traductor de cri medicale latineti, ca doctor al spitalului din localitate i ca autor al primei lui lucrri literare, romanul ,,Uimitoarea viaa a lui Pantagruel , feciorul lui Gargantua pe care l semneaz cu pseudonimul Alcofrybas Nasier,anagram numelui su.La 23 octombrie 1533, Sorbona condamna cartea acuznd-o de ,,neruinatele ; sub acest epitet se ascundea ,,vina de a fi demascat frnicia concepiei filosofice religioase ct i matrapazlcurile foarte laice ale popimii. Aadar, romanul, care avea s fie cunoscut mai trziu sub numele generic de ,,Gargantua i Pantagruel, debuteaz cu ,,Pantagruel, cartea a doua,altfel spus. Dup doi ani apare ,,Viaa extrem de nfricotoare a marelui Gargantua,tatl lui Pantagruel care, n genealogia uriailor i n logica operei,este cartea nti. Abia dup zece ani apare ediia definitiv i revzut a celor dou cri, crora acum li se restituie cronologia evenimentelor descrise. De aici nainte,i de ast dat sub numele adevrat,se succed,,A treia carte a faptelor i-a spuselor eroice ale nobilului Pantagruel(1564) i ,,A patra carte(1552). Dup moartea autorului apare ,n 1562,,,Insula Suntoare cuprinznd primele 16 capitole ale crii a cincea, carte care va aprea n ntregime abia n 1564.De altfel,autenticitatea acestei ultime cri este contestat de numeroi cercettori ai operei rabelais iene. Probabil c n momentul n care a nceput s-i scrie opera,despre care nu se poate spune c a fost construit cu foarte mult rigoare,potrivit unui plan compoziional minuios elaborat(c,de exemplu,un roman balzacian), Rabelais pstra, ntr-o cut secret a memoriei,sugestia atmosferei i a tipurilor din romanele populare,de colportaj cum ar mai putea fi numite,romane care se ntemeiau pe foarte vechile tradiii ale folclorului francez. Poate c scriind ,,Pantagruel,Rabelais s-a gndit la un singur

lucru :s-i fac pe oameni s rd ,folosindu-se de dimensiunile lui Pantagruel. <<Prieteni cititori Eu numai despre rs scriu,se-nelege, Cci rsui partea omului,fireasc.>> Dar pe aceste date populare se grefeaz elemente satirice suspecte de protest social i o viziune violent i tragic realist a lumii, ctiguri literare care depesc modestul scop iniial. La urma urmei, ,,Gargantua i Pantagruele ,ntr-o anume msur,un fel de autobiografie nemrturisit, n care amintiri din copilrie i din tineree sunt transfigurate,deosebit de Creang,i strecurate dibaci,sub pretextul fantasticului i al fabulosului. Odat cu tiprirea lui ,, Pantagruel ncepe lupt deschis pe plan literar a crturarului umanist mpotriva teribilei Biserici catolice, lupta ce se nscrie n seria aciunilor anticatolice ale Reformei,marea micare social-politica din Europa occidental a veaculuial XVI-lea,micare aprut ca rezultat al luptei rnimii i a burgheziei ceva se ntea mpotriva ornduirii feudale i care a mbrcat forma luptei religioase mpotriva Bisericii catolice i a papalitii.ntr-adevr,nc de la nceputul secolului al XVI-lea, reforma a sfrmat unitatea catolicismului(simbol al exploatrii i spirituale exercitate de cler asupra poporului credul i superstiios),anihilnd puterea nemsurat a papalitii n cea mai mare parte a rilor din Europa de Nord.nlesnita de rsturnarea de false valori morale i de progresul ideilor Renaterii, micarea ncerca s elibereze gndirea din chingile catolicismului, cernd libertate deplin i egalitate pentru diferitele culte. n Frana, Reforma, propagata de Calvin(organizatorul unei republici <<protestante>>n Elveia), luase natere n timpul domniei regelui Francisc I(15151547),monarh care a tolerat-o la nceput,pentru ca s-o reprime necrutor mai trziu.Umanitii Renaterii, adversari ideologici nempcai ai catolicismului,erau asemeni lui Rabelais, simpatizani ai protestantismului.Prin ncercarea de a umaniza sau chiar de a suprima formele de cult religios, de a restrnge sau de a desfiina puterea clerului, de a nega valoarea tradiional a textelor evanghelice, pe care Biserica le

considera de <<esen divin>>, prin protestul, n numele raiunii, contra interpretrilor dogmatice,dar mai ales prin combaterea susinut a catolicismului i a influenei lui politice i economice, Reforma a fost o form revoluionar de lupt mpotriva feudalismului. La nceputul lui ianuarie 1534, Jean du Bellay, arhiepiscop al Parisului,i ntrerupe cltoria spre Italia, la Lyon,din cauza unui atac de sciatic.Aici l ntlnete pe Rabelais,pe care l ia cu el, n calitate de medic,n cltoria din care va reveni n lun martie a aceluiai an. n primele zile ale lui octombrie, la iarmarocul de toamn din Lyon, se pune n vnzare ,,Viaa nemaipomenit a marelui Gargantua,tatl lui Pantagruel, <<cartea plin de pantagruelice>> a lui Alcofrybass Naiser. Scriitorul nu va uita momentele moderne, tiinifice, de studiu, pe care le-a deprins n compania umanitilor din Fontenay-le-Comte, cnd s-a aplecat asupra crilor filosofilor Antichitii sau cnd, sub supravegherea profesorilor de medicin, a descifrat elementele tiinelor,e drept, nedezvoltate ale vremii.Aceast experien i va sluji ca punct de plecare n fundamentarea unui sistem pedagogic nou, renascentist,doctrina de nvmnt umanist pe care a preconizat-o n <<Gargantua>.,de pild.Nemulumindu-se doar s condamne cruzimea i stupiditatea nvmntului elementar ngenunchiat de scolastic, Rabelais ataca inumanitatea medieval a culturii superioare, a nvmntului universitar.Dezvluind minciun concepiei filosofice retrograde, propagata de corpul profesoral eclesiastic, scriitorul se strduiete s nlocuiasc jalnic ruina e educaiei dogmatice, pur <<teoretice>>, cu un edificiu solid i sntos, dedicat unei culturi de tip renascentist ,n care zestrea de cunotine teoretice i caut i i gsete verificarea n practic muncii i a activitii omeneti zilnice.Astfel,sistemul de educaie pa care se bazeaz nou nvtura a lui Gargantua este un sistem de nvmnt modern,politehnic.ntr-adevr, toate detaliile teoretice pe care le dobndete Gargantua n studiul literelor i al artelor sau al tiinelor naturii i gsesc un fericit corolar practic n vizitele pe care elevul le face diferitelor ateliere meteugreti, pentru a se pune la curent cu <<tehnica >>vremii.Firete, expresia suprem a acestui sistem educativ tradus n programul de activitate al mnstirii

Thelema,simbol al artelor i al tiinelor umaniste se dovedete utopica, dar contribuia lui Rabelais la combaterea nvmntului napoiat, de factur medieval, pe de o parte, i la elaborarea unui sistem de nvmnt laic,tiinific, umanist, care s rspund cerinelor unei burghezii n plin ascensiune,pe de alt parte,rmne deosebit de nsemnat. Spre sfritul lunii octombrie 1534,Francisc I dezlnuie crncen persecuie mpotriva Reformei,arznd pe rug patruzeci de protestani,bnuii a fi implicai n afacerea afielor ce defimau liturghia i pe papa, i care fusese alipite pn i pe zidurile palatului regal.Rabelais prsete Lyonul n primvara anului urmtor,pornind n cea de-a doua cltorii italiana,tot mpreun cu Jean du Bellay,ajuns ntre timp cardinal.Datorit influenei acestuia,scriitorul va cpta n 1536 un rang eclesiastic,remunerat cu un anumit beneficiu bnesc,beneficiu la care se vor aduga puinele ctiguri medicale. n acel an 1536,Carol Quintul, rege al Spaniei i mprat al Germaniei, nvlete cu trupele n Provena, invazia fiind menit s pedepseasc o alian pe care Francisc I o ncheiase cu turcii, i cu protestanii din Germania ,mpotriva lui Carol.Rivalitatea dintre cei doi monarhi dat din 1519, cnd i disputaser coroana Germaniei.Din acest antagonism politic i economic au luat natere patru rzboaie de mai trziu.Dup nfrngerea de la Pavia(1525),luat prizonier de imperiali, Francisc este silit s semneze tratatul de la Madrid(1526).ndat ce se vede liber,monarhul francez negociaz cu statele italiene i cu regele Angliei o alian contra mpratului.Rzboiul rencepe i suveranul francez pierde, prin pacea de la Cambrai(1529), Italia.pentru a stvili tendinele de cuceritor ale mpratului, care visa stpnirea lumii,Francisc ncheie aliana cu protestanii i cu turcii,i atrage asupra Franei invazia din 1536.Patriotismul populaiei provenale, care s-a retras pustiind locurile n fata nvlitorului, l silete pe mprat s se retrag n Spania i s ncheie, la Aiguesmortes(1538)un nou tratat de pace.Rabelais, n calitate de raportor al consiliului de stat,asista la ntrevederea dintre cei doi suverani i apoi l nsoete pe rege la Lyon.ntre timp, n Flandra,care se rscoal, i Carol i cere lui Francisc I dreptul de a trece cu trupele prin Frana pentru a nbui rscoal.Francisc se nvoiete,punndu-i

mpratului o seam de condiii, pe care acesta nerespectndu-le provoac un nou rzboi ce se va ncheia abia n 1544. Toat aceast politic brutal i rzboinic, ale crei manifestri sngeroase i mpcri ipocrite se succed cu indiferen, ca un joc incontient al celor doi monarhi, nu se va terge din contiina autorului,care ,n episodul comicului rzboi picro colin nu se poate mpiedica s nu dezvluie,cutremurat,ororile rzboaielor.

Se cuvine, de asemenea,subliniat aici extraordinar capacitate de nelegere a mecanismului social al exploatrii,capacitate de care a dat dovad Rabelais.Grandgousier,atacat de Picrocol,dar animat de intenii panice,ezit s porneasc rzboiul ,totui,n fata inevitabilului,se hotrte s s intre n rzboi.Poate prea uimitor faptul c ideea de a-i apra supuii,redata precis,este exprimat de monarh,fie el bun i inimos ,cum este tatl lui Gargantua, dar ,n definitiv,exploatator. La 22 mai 1537,ntors la Montpellier, Rabelais capt titlul de doctor n medicin,iar n toamna aceluias an este primit n corpul profesoral al Facultii.Aici ine prelegeri strlucite,pn n vara lui 1538.n anul urmtor pleac din ara ndreptndu-se ctre Italia.Pn n 1543 cltorete necontenit,revenind din cnd n cnd n Frana,unde, n martie,descoper c <<Gargantua i Pantagruel>>sunt inserate n lista neagr a lucrrilor interzise de cenzur Faculti de teologie.n 1545 obine de la Francisc I dreptul de a-i tipri suprat urmrea romanului <<Pantagruel>> dar Sorbona rostete mpotriva lui o nou condamnare,care l determin pe autor s fug la Metz(Germania)unde e numit medic al oraului.ntors n Frana n 1547,pleac pentru a treia oar n Italia cu suita cardinalului Du Bellay,i ,trecnd prin Lyon,ncredineaz editorului sau primele dou capitole din <<A patra carte a lui Pantagruel>>,capitole ce vor aprea n ianuarie 1548.Revenit n Frana n noiembrie 1549,Rabelais este numit duhovnic onorific la bisericile St.Meudon i St.Cristophe din Jambet.A patra carte apare integral n ianuarie 1552,dar dup dou luni este condamnat de Sorbona.n ianuarie 1553, Rabelais renuna,i la 9 aprilie stinge din viaa <<la Paris,ntr-o cas de pe strada Grdinilor>>.

GARGANTUA SI PANTAGRUEL

Dup un prolog n care autorul pune n mod voit ambiguu problema sensului operei sale, romanul se deschide cu genealogia neamului de uriai al lui Pantagruel. Gargantua, tatl su, a fost purtat 11 luni n burta mamei, care, nsrcinat fiind, ia parte la ospee monstruoase, n plin indigestie, Gargamela l nate pe Gargantua prin ureche; autorul citeaz din textele antice i "dovedete" c lucrul acesta nu e imposibil. Pn la cinci ani, micul Gargantua triete aproape ca o slbticiune; inteligena s devine apoi sclipitoare: tatl su, Grandgousier, i-o descoper atunci cnd Gargantua inventeaz o tergtoare pentru fund genial. De aceea Grandgousier decide s-l dea la nvtur. Ani de-a rndul, teologi "sorbonari" l ndoap cu manualele lor. A ajuns un netot din cauza metodelor folosite. Gargantua e trimis de tatl su la un preceptor umanist, Ponocrates. Clare pe o iap uria care, pentru a se apra de mute, drma cu coada pduri ntregi, pleac mpreun cu noul su nvtor la Paris. Acolo ia clopotele de la Notre-Dame i le atrna de gtul iepei. Ponocrates reuete s fac din Gargantua un om nou datorit educaiei pe care i-o d dup noile metode umaniste.

Dup un timp ncepe un rzboi ntre ara lui Gargantua i Lerna, iscat de o ceart ntre ciobani i plcintari. Grandgousier i scrie lui Gargantua s se ntoarc acas n grab i s ia parte la lupt. Rzboiul e o ocazie pentru Rabelais de a face s plou cu enormiti. Gargantua cu ai si i nvinge pe rii lui Picrocol, dar este apoi generos cu ei: elibereaz prizonierii, nu le acapareaz teritoriile, l desemneaz doar pe Ponocrates rege pn la majoratul fiului lui Picrocol. Fratele loan, care s-a remarcat n lupt, refuz s primeasc vreo mnstire, ns e de acord s conduc una care s funcioneze dup principiile sale. La Telem va construi aceast mnstire, deasupra porii creia st scris: "F ce-i place"; nu sunt admii aici bigoii, farnicii, clugrii ipocrii, judectorii i cmtarii, ci numai cinstit? cavaleri, tinere i sprinare domnie i cei care tlmcesc cu dreptate cuvntul Scripturii. Libertatea constituie singura regul de via a clugrilor i buntatea lor e cea care asigur o perfect nelegere ntre ei. Prologul Crii a II-a aduce laude puterii terapeutice a primea, autorul propunndu-i s ofere nc o asemenea capodoper. Dup ce reia genealogia lui Pantagruel i arat cum el a motenit apetitul prinilor, Rabelais i trimite eroul la studiu prin Frana, la toate universitile, prilej s sublinieze defectele fiecreia. Ajuns la Paris, Pantagruel primete o scrisoare de la Gargantua, o alt ocazie pentru autor s exprime idealul culturii umaniste. Pantagruel l cunoate aici pe Panurge, personaj pitoresc, jumtate vagabond, jumtate student, cu care va fi prieten toat viaa. Auzind c dipsozii au invadat Utopia, ara lui Pantagruel, Panurge l nsoete pe acesta pentru a lua parte la lupt. Dup ce svresc mpreun isprvi de toat laud, cei doi intr n cetatea amoroilor, unde Panurge i face regelui Anarhie o nunt de pomin. Pantagruel acoper apoi cu limb o armat ntreag, iar maestrul Alcofibras, aflat i el acolo, intr n gura lui i descoper o alt lume, asemntoare celei reale. Cnd iese, dup ase luni, cucerirea rii dipsozilor e terminat. Ultimul capitol aduce scuzele

maestrului Alcoribas Nasier i promisiunea c povestea va continua cu nunta lui Panurge i aventurile sale, i cu invitaie pentru cititori de a tri ca nite adevrai pantagrueliti. Aadar,acest roman fantastic - debordnd de vitalitate i de truculent,colorat i plin de verva,mpestriat de glume,nzbtii,calambururi,snoave,de proverbe,de tradiii i de referine savante,de sententii i de nascociri - se ncheie cu un cuvnt simbolic:<<Trink !>>adic <<Bea!>>. ,,Gargantua i Pantagruel este,n primul rnd produsul unei fantezii nesecate,uria ca eroii ei,o fantezie exprimndu-se ntr-o limb de o bogie fabuloas,croita pe msur personajelor i a faptelor relatate. ncepnd cu ,,Cartea a treia,Rabelais i lrgete orizontul investigativ i aria de explorare artistic,i adncete incizia satirica,ironia lui renuna parial la facil,devine mai amar,adic se preface n sarcasm,amrciunea l face mai dur,l apropie aparent de realism,l proiecteaz de fapt n tragicul marilor descoperitori de adevruri,descoperitori de talia lui Shakespeare i a lui Cervantes. Rabelais i ia epoca de guler,abordeaz probleme de actualitate ale vremii lui, ia atitudine n dezbaterea filosofic platoniciana,se amestec n antagonismul de principii care desparte Reforma de Biseric,i spune prerea n privina rzboaielor religioase.Autorul,care este credincios,deis de fapt,n orice caz nu ateu,rmne anticlerical i areligios,pentru c, dup el toate religiile se aseamn,i ntre zeii mitologiei pgne i sfinii mitologiei cretine deosebirile nu sunt de substan de form.Nu ine nici partea protestanilor nici pe cea a catolicilor ci echitabil condamna ambele tabere,stigmatiznd intolerana i crimele,cenzur mpotriva raiunii i a artei,sugrumarea liberaii de agandisi de o spune fr ovire.Asemeni oricrui intelectual demn de acest nume,Rabelais refuza constrngerea i amestecul forei n chestiunile care privesc spiritul i fantezia,creaia i art. Moral lui e blnd i tolerana,profesnd stoicismul,rbdarea,un fel de contemplare neleapt a evenimentelor,fermitatea,o contiin curat i,mai cu seam,studiul,pentru c numai prin studiu se poate ajunge la cunoatere.Acest tip de

moral antic justifica marele program de educaie umanista i primatul pe care autorul l acorda studiului tiinelor naturii,n pagub tiinelor abstracte,ba chiar a filosofiei,categorii de tiine pe care le considera zdrnicie i motenire a unui trecut ntunecat i detestabil.Nu uita totui s sublinieze ca ,,tiina fr contiin nu este dect ruin spiritului.Aceasta este maxima - cheie a romanului rabelaisian,roman care nu rmne numai o dezbatere de idei sau un haos de aventuri fantastice,dar i istoria unor personaje foarte vii,fore convingtoare,foarte reale :cele trei generaii de uriai : - bunicul Grandgousier-om al trecutului - naiv i simplu,cam incult i cam grosolan,dar plin de respect fa de tiin i de manifestrile spiritului. - Gargantua - omul Renaterii care incepe nelept,prudent,personaj de tranziie ntre Evul Mediu i timpurile noi,punnd mai presus de orice etic,dreptatea raiunii i virtutea,sinceritatea sufletesc a. -Pantagruel-omul deplin al Renaterile cum l visa Rabelais:inteligent,cinstit, drept, mpodobit cu virtuii,dar mai ales dornic de cunoatere,pretinznd de la prietenii lui s fie informai,culi i plini de nelepciune. Complementul lui Pantagruelic este Parcurge,puin punga,puin bun de gur,pururi pus pe otii,scprtor de inteligen,spiritual i bun de gur. Stilul lui Rabelais - torenial,luxuriant - este susinut de o vigoare i de o siguran inegalabile.Acest om uimitor folosete sistematic absolut toate resursele limbii franceze dar nu se sfiete s pun la contribuie i limbile strine(germana, engleza, italian, spaniol,olandez)sau cele clasice(latin,eline,ebraic)cu dialectele lor cu tot. Se mica n voie prin vocabularul filosofiei scolastice, da iama-n jargonul pedant al savanilor umaniti,desfoar mtsurile i catifelele alesului limbaj cult,trndu-le prin pulberea i prin hrtoapele expresiilor populare,uneori triviale.Recurge la termeni tehnici,la cuvinte obscene,la dialecte.Fabrica neologisme savante sau nscocete cuvinte glumee.Scoate de la naftalin expresii mbtrnite sau uitate,se folosete de o topic defuncta,risipete arhaisme pitoreti.i,mai presus de toate,i n aceasta const noutatea lui,folosete permanent limb vorbit,nu numai cea a lumii culte,ci i limba de la ar i cea de pe strad.

Cele cinci cri ale acestei enciclopedii rmn n n istoria literaturii i n istoria ideilor una dintre primele opere cu adevrat mari i,mai cu seam,moderne,una dintre cele mai cuprinztoare imagini ale unei epoci i ale unei crize(de contiin i de cretere) :Renaterea.

GIOVANNI BOCCACCIO

Cel de al doilea mare umanist italian, contemporanul lui Francesco Petrarca, cel care l-a cunoscut cnd era copil pe Dante Alighieri spre ultimii ani ai vieii acestuia n Ravenna, este autorul nemuritorului Decameron, Giovanni Boccaccio. Sub influena direct a lui Dante n ceea ce privete orientarea poeziei i sub aceea a lui Francesco Petrarca n ceea ce privete preocuprile pentru tiinele umanistice, n special pentru filologie, Giovanni Boccaccio i-a considerat ntotdeauna, i cu cea mai mare mndrie, ca pe maetrii si pe cei doi mari scriitori italieni crora personalitatea sa li se va aduga n curnd, pentru a nalta cea mai extraordinar triad literar pe care a cunoscut-o vreun secol, faimoasa trinitate trecentista, care a ridicat la cea mai nalt treapt nceputurile literaturii,artei i culturii italiene. n timpul vieii sale, Giovanni Boccaccio nu a cunoscut gloria i faima lui Francesco Petrarca, dar n opera sa literar se ntlnesc mai multe particulariti i caracteristici ale orientrii progresiste care prevestete cotitura Renaterii italiene, epoca descoperirii omului i a lumii, epoca laicizrii culturii, a dezvoltrii personalitii umane i a unui splendid optimism. ndeosebi prin opera lui Boccacio, cultura nceputurilor Renaterii cunoate aspectul su caracteristic italian, amprenta specificului naional.

Giovanni Boccaccio s-a nscut la Paris,n 1313, din dragostea nelegitim a negustorului florentin Boccaccio din Chellino i a unei franuzoaice care provenea, se pare, dintr-o familie aristocratic. Se tie sigur numai c aceast femeie se numea Giovanna i c dup naterea lui Giovanni a fost repede prsit de iubit, care i-a copilul,ducndu-l n Florena. Spre 1327, cnd Giovanni avea paisprezece ani ,a fost ndrumat de tatl su spre comer i trimis la Napoli, ora care avea cu Florena multe legturi de afaceri. Giovanni a rmas la Napoli vreo 3 ani, neartnd ns nici o nclinare pentru afaceri sau nego. Tot pentru a-l asculta pe tatl su a cutat s nvee legile,nc ase ani ,dar nu a reuit s i termine studiile nici n acest domeniu.Giovanni Boccaccio a fost mai ales un autodidact, nclinat spre o via liber,pstrnd totdeauna o puternic admiraie pentru tiin i o profund vibraie pentru tot ceea ce este frumos. Acest sens al frumosului i al realitii l-a fcut, dup o lung i tenace munc i pregtire s devin un studios i un cercettor neobosit,un artist care atinge valoarea maxim a desvririi. n vremea aceea la Napoli era cel mai mare centru cu amprent feudal al Peninsulei, opus republicanei Florene .La curte lui Roberto d'Angio, acela care fusese i prietenul lui Petrarca, erau chemai ,spre a-i da strlucire, literaii i savanii pe care regele i proteja. Se fceau manifeste la aceti savani primele semne ale concepiilor umaniste, ale dragostei pentru lumea antichitii,pentru om i natur.Giovanni Boccaccio venea cu toat marea curiozitate a omului nou,a burghezului ieit din snul plebei,conductorul comunei florentine. Giovanni Boccaccio a avut multe i facile iubiri,dar pasiunea care l-a dominat cu adevrat i care se reflect n numeroase i variate moduri n oper s literar este aceea pentru Maria d'Aquino,fiica natural a regelui Roberto al Neapolelui i soia unei gentilom de la curte napolitan.Maria d'Aquino a devenit inspiratoare lui Boccaccio,aa cum fusese Beatrice Portinari pentru Dante Aligheri i Laura de Noves pentru Francesco ,o comedie uman Petrarca.Dar iubirea i raporturile dintre Giovanni i maria sunt cu totul altele dect cele dintre Dante,Petrarca i femeile lor iubite i inspiratoare.Beatrice Portinari,cu toat existena ei istoric,a fost de multe ori simbol.Petrarca a reprezentat-o pe iubita lui ca pe o femeie real,care a cobort din cer pe pmnt n mijlocul naturii n

floare.Dar i iubirea lui avea puternice culori platonice i idealizante.Giovanni Boccaccio a mpins mai departe aceast orientare nou a lui petrarca,evocnd iubirea natural,senzual,sntoas,uman.Iubirea pentru Maria a fost,dincolo de semnificaia literar,evenimentul cel mai important al tinereii lui Boccaccio,al intensei lui triri.Dar iubirea nu a durat i Giovanni a fost repede trdat. Pentru orice observator atent,opera lui Boccaccio s-ar putea mpri n dou perioade distincte.n tineree poate fi considerat un nuvelist,romancier,poet,care are drept principal preocupare tematic iubirea.ntr-o a doua perioad l putem considera c pe un umanist,ca pe unul dintre cei mai savani oameni ai vremii sale.Printre primii n lume,Boccaccio,precursor al Renaterii, a adunat multe cri greceti,a nvat s l citeasc pe Homer n original.Prin genealogiile zeilor,crile de geografie,crile asupra femeilor i brbailor ilutri lucrri ale ultimilor si ani - Boccaccio se nfieaz ca un precursor foarte apropriat de vast micare a Renaterii.Dante i Vergiliu au fost maetrii poeziei sale,iar studioii de la curtea napolitan au orientat ctre erudiie i clasicism. Giovanni Boccaccio este desigur cel mai mare povestitor al literaturii i unul dintre cei mai de seam ai literaturii universale.Capodopera sa Decameronul este o creaie desvrit a sinceritii,a realismului n art. Revoluia literar nceput cu Dante Alighieri,care ridic raiunea i cunoaterea mpotriva autoritii religioase i a scolasticii i susine imperiul laic mpotriva autoritii temporare a Bisericii ,este desvrit de Boccaccio,care opune bunul-sim popular ipocriziei clericilor,criticnd i Biserica i Imperiul .Revoluia literar capat astfel un caracter popular. Decameronul este o mare oper artistic ce poate fi considerat,n raport cu Divina Comedie ,o comedie uman reprezentat pe fondul naturii,sub lumina clar a raiunii .Marea carte a lui Boccaccio este un document de cea mai nalt valoare artistic,un monument al gndirii umane.n paginile Decameronului pot fi surprinse i subliniate cele mai caracteristicas imptome ale revoltei mpotriva ideilor i formelor nlnuitoare medievale.Sunt numeroase nuvelele care l arat pe autor ca pe cel mai

ndrzne propagator al libertilor contiinei ,ca pe un flegelator al ipocriziei,al neltoriei ,al clugrilor fali-fctori de miracole sau al preoilore atenteaz la cinstea familiei. Decameronul,cartea care st la temelia prrozei artistice italiene,a fost scris ntre anii1352-1354.Ea constituie o lovitur puternic dat concepiei teologale i reprezint lumea real,Italia secolului al patrusprezecelea,reprezint fuga de moarte i de teroarea Evului Mediu,pe carew nu numai c l neag sau respinge,ci l i-a n rs,ridiculizndul cu cele mai caustice accente satirice.Lumea mistic este dincolo de natur i de om,caracterul Evului Mediu fiind transcendena,nclinarea ctre ceea ce ar exist dincolo de lume,dincolo de graniele naturii.Eroul literaturii medievale este contemplatorul cu ochii ndreptai ctre ceruri,aprini de credin.Omul,eroul lui Boccaccio,protagonistul nuvelelor sale are,dimpotriv,ochii aintii ctre pmntul generator,ctre care i ndreapt ntrebrile i de la care primete rspuns deplin. Am artat noul sens pe care-l dau literaturii primele poere ale lui Boccaccio.Pe fondul lumii alegoriilor i al viziunilor teologale se nal senin i calm ,lumea laic,lumea pgn,cu cel mai viu sentiment i sens de a surprinde i de a oglindi n profunzime frumuseea. Acum timpurile noi s-au maturizat,Italia a ntors spatele Evului Mediu.Viaa nu mai este dispreuit,nici blestemat,nu ami este socotit c antitez a binelui,a fericiri,a virtiii.Din ceurile misticismului oamenii se nal ctre zone mai senine,n care se mbriseaz frumuseea i adevrul.Omul renate i o dat cu renaterea lui raiunea uman i reia drepturile.Mereu mai vaste orizonturi se deschid n faa gndirii emancipate. Aceast rentinerirea forelor umane care aproape se extenuaser n ascentismul medieval i n silogistica scolasticii,aceast rentoarcere a gndirii la pmnt i umanitate i aceast palpare a naturii vor putea educa la coala raiunii i experienei pe toi aceia care vor pregti apariia civilizaiei moderne. Giovanni Boccaccio este ntradevr o oglind a societii din Trecento.n Decameron el prsete mitologia,alegoria,lumea clasic ,reminescenele danteti,se nchide n mijlocul societii,trind viaa comun a colectivitii.Dup faimoasa formul

desanctisian,lumea spiritului dispare,apare lumea naturii.Comedia pentru Dante fusese beatitudinea celest;pentru Boccaccio este beatitudinea terestr.

DECAMERONUL Decameronul conine o sut de nuvele ,probabil concepute n anul ederii sale la Napoli,la ndemnul cert al Mariei dAquino;i lui Boccaccio i s-a prut oportun s le ncadreze mpreun ntr-o corni,care le acord o unitate de simetrie exterioar,cum o va spune el nsui n prezentarea Decameronului o sut de poveti ori basme,ori parabole,ori istorioare ,cum vei vrea s le numii,istorisite n zece zile de ctre o preacinstit ceat de apte doamne i trei tineri...pe vremea pctoas a molimei de odinioar...Din care povestiri se vor vdi plcute i dureroase ntmplri de dragoste ,precum i alte norocoase fapte,petrecute att n vremurile noastre,ct i n cele de demult. Boccaccio imagineaz c aceste zece personae (toate tinere) se ntlnesc n biserica Santa Maria Novella din Florena (n 1348) n timp ce ciuma se abtuse catastrofal peste ora, umplnd casele i strzile de cadavre i de sufletele de teroare. Iubind viaa i dorind-o cu att mai mult n mijlocul unor asemenea neliniti i terori, aceti tineri se retrag ntr-o vil fiesolan, hotri s petreac acolo cteva zile, n mijlocul dansurilor, al jocurilor i al plcutelor conversaii. n fiecare zi aleg cte un rege sau o regin i n fiecare dup-amiaz (excepie vinerea i smbta dedicate postului) se aeaz ntr-o livad pentru a spune fiecare cte o poveste care s intre ntr-o tem generic, indicat de ctre rege sau regin, n afar de prima i a nou zi, cnd teme nu sunt indicate, ci se las deplin libertate de alegere. Inspirndu-se din subiectele date de culegerile medievale,de naraiunile orientale i de micile povestiri umoristice franceze denumite fablieaux,Boccaccio desvrete ,ca un mare plastician,schia sumar prezentat de aceste povestiri anterioare.El le-a refcut cu o mare sensibilitate i libertate de artist perfect,combinnd

situaiile,introducnd noi personaje,imprimndu-le amprenta propriei sale personaliti creatoare. Dar Boccaccio a adaptat materia naraiunilor sale la realitatea naional italian(dintre cele 100 de nuvele,87 i dezvolt aciunea n Italia),portretiznd tipuri nemuritoare italiene,caracteriznd ascuit relaiile sociale din Italia vremii sale.Marele povestitor ne prezint o galerie infinit de eroi i de personaje luate din cele mai diverse straturi sociale ale contemporanittii sale,realizate n trsturile lor eseniale.Exist n Decameron tipuri nemuritoare,simboluri ale societii n celeriate aspecte ale ei,Se simte puternic cum eroi literari ca Ser Ciappeleto,fra Cipolla,Martellino,Rustico,Monaco etc. dau lovituri de moarte vechii societi:celebreaz veselele funerarii ale Evului Mediu,cntnd zorile lumii moderne. Analiza atent a Decameronului arat poziia umanist a lui Giovanni Boccaccio n toate problemele mari pe care le pun viaa i realitatea.Ca o cotitur hotrtoare n orientarea scrisului,ca cea mai caracteristic trstur a Decameronului se prezint grupul masiv de nuvele care au drept tem demascarea i satirizarea ascuit a clerului,a bigotismului i ipocriziei preoilor i clugrilor care speculeaz ignorana poporului.Capodopera lui Boccaccio va da natere acelei literaturi anticlericale,dar nu anticretine,care n Italia numr multe i valoroase lucrri literare de toate genurile.Pentru Giovanni Bocaccio mbrcarea unei rase nu transform condiia uman,nu izbutete s ascetizeze,s ucid dorinele.ntregul grup de nuvele cu aceast tem este n realitate un mare protest mpotriva barbarului obicei de a interzice cstoria,de interzice n felul acesta viaa i bucuria de a tri. Decameronul a fost scris ca un omagiu pentru femei, iar o parabol aflat n introducerea grupului de nuvele din ziua a IV-a arat cum un tnr pustnic venit pentru prima oar din solitudini ntr-un ora, vznd femeile, le-a considerat ca pe fiinele cele mai minunate i mai demne de a fi vzute de lume. Pentru cucerirea lor i a iubirii au loc n Decameron cele mai extraordinare aventuri, n care protagonitii sunt reprezentani ai tuturor structurilor sociale, negustori, nobili, rani, clugri, tot atia inflcrai

ndrgostii. ntotdeauna a descris cu cea mai mare plcere triumful iubirii ce ncununa lungul ir ntmplri prin care trec unii ndrgostii. n centrul crii sale Boccaccio a aezat omul,pe acela pe care natura l-a creat armonic.El exalt calitile omului pe plan fizic i moral,artnd c natura i-a fcut pe oameni nu din lemne i din diamante,ci din carne i snge,i c nici o constrngere,nici o dogm ascetic nu-l va putea opri pe om s se apropie,s guste i s se bucure de viaa de aici,de pe pmnt.De aceea Giovanni Boccaccio prin Decameronul,carte a bucuriei vieii pmntene,d cea mai puternic lovitur eticii religioase,pregtitoarea ipotetic a unei foarte iluzorii viei de dincolo de pmnt.Cartea lui este un protest uria ,un strigt mpotriva a tot ceea ce constrnge,a tot ce siluiete i nu este natural,mpotriva tuturor regurilor i normelor ce mutileaz aceat minunat i armonioas fiin care este omul,De aceea el se ridic cu atta violen mpotriva acelora care-l siluiesc pe om,sufletul i trupul lui. Boccaccio este ntradevr un mare scriitor realist.El a artat totdeauna c vericiditatea constituie calitatea principale a operei literare.Realismul su este bazat pe observarea obiectiv a realitii,pe o deosebit capacitate de a analiza detaliile,de a sintetiza fenomenele vieii.El a folosit pentru aceasta nuvel,al crei volum mic trebuie s concentreze aspectele realitii n episoade vii i expresive. O alt trstur esenial a realismului lui Boccaccio este subtil analiz psihologic,profund caracterizare a nemuritoarelor tipuri prezente n vasta fresc a Decameronului.i dau mna ntr-o sprinten hor sutele de figuri feminine din nuvelele sale,spirituale,vioaie,frumoase i ndrgostite alturi de nesfrita ceat a clugrilor veseli i elegani,sinceri cu dorinele i gusturile lor.Psihologismul lui Boccaccio se manifest culminant n ciclul de nuvele care sunt n realitate un roman n germene i care au drept protagoniti pe pictorii Bruno i Buffalmaco,inteligeni i mucalii,i pe biata lor victim,prencreztorul Calandrino. Giovanni Boccaccio a deschis literaturii italiene vastele perspective ale sinceritii absolute n faa vieii i a sentimentelor umane.Emancipndu-se de conveniene,de strmtele prejudeci feudale,el nchide Evul Mediu,elibernd cu Decameronul cultura de tutela bisericii.Idealul artistic i att de uman al lui Boccaccio

este acela de a scruta n profunzimile sufletului omenesc,de a cuta i de a zugrvi iubirea n cadrul cel mai natural,acordnd astfel artei literare un nou i mare teritoriu,trecnd departe,dincolo de barierele scolastice i teologale.

SHAKESPEARE

Poate c numai rspndirea ideilor Antichitii n literatur i n arta epocii moderne s fi reprezentat un fenomen a crui amploare s poate fi comparat cu aceea a receptrii operei lui Shakespeare n cultura celor patru secole care au trecut de la moartea "lebedei de pe Avon". S-a spus chiar c aceast creaie este "un adevrat barometru al mrilor micri culturale europene, relevnd fundamentul romantic sau clasic al unei ntregi epoci". Raporturile dintre diversele elemente care alctuiesc istoria culturii sunt, firete, mai complexe dect ar tinde s le nfieze o asemenea definiie; pe de alt parte, e greu s se accepte reducerea doar la dou moduri de expresie a spiritului uman. S-a observat, ns, opera lui Shakespeare a reprezentat "un teritoriu n

care s-au ntlnit i s-au confruntat judecile i patimile epocilor succesive". Dar dac Shakespeare se adreseaz ntregii umanitii, dac a fost numit cndva "mai etern dect nsi eternitatea", nu e mai puin adevrat c el cuprinde n substana creaiei sale o lume specific unei epoci, unei mentaliti. C el concentreaz o ntreag viziune caracteristic acelei cumpene dintre veacurile al XVI-lea i al XVII-lea, n gloriosul amurg al Renaterii engleze. Crearea operei shakespeariene a fost posibil ntr-o vreme n care se reconsidera viziunea tradiional a Evului Mediu; se acorda un nou neles relaiilor omului cu natura , msura suprem a tuturor lucrurilor devenea din nou ca n Antichitatea clasic fptura uman, puternic, sortit biruinei. Fr ndoial, cuvintele unui contemporan al lui Shakespeare care-l nvinuia pe dramaturg c "s-a mpodobit cu pene strine" sunt nedrepte i las a se deslui cu uurin invidia celui care a cutat zadarnic celebritatea. Dar nu emai puin puin adevrat c s-au putut releva ecouri ale unor opera ale naintailor i ale contemporanilor "marelui Will" pe care acesta le-a amplificat n creaia sa. Cultura trecea printr-o perioad de complexa afirmare: romanul pastoral Arcadia , publicat n 1580 de Philip Sidney, introducea analize psihologice adesea subtile; cele ase cri ale poemului Regina znelor, compus de Edmund Spencer, asocia ntr-o viziune semnificativ, tradiiilor cavalereti medievale alegorii inspirate de mitologia greco-roman, elemente ale folclorului strvechi britanic. Drama englez. n operele unor Kyd, Peele, Greene, s mai ales Christopher Marlowe personalitatea uman. Copleitoare n aspiraiile ei de a-i afirma ntreaga putere creatoare, "modelnd lumea pe msura nou a unui eroism generos". Dup o lung perioad de imitare timid a operei lui Geoffrey Chaceur, cel mai de seam scriitor englez al Evului Mediu, epoca n care a trit Shakespeare i-a proclamat ncrederea n capacitatea literaturii de a integra temeiurile raionale ale alctuirii Naturii i Omului. Istoria mai veche i cea mai recent a Angliei, dramele din viaa meteugarilor i a ranilor sunt socotite vrednice a constitui materia poetic a unei literaturi n care s se recunoasc sufletul omenesc de totdeauna i de pretutindeni. Cei aproape treizeci de ani ai carierei de actor i de poet a lui Shakespeare coincid, astfel, cu afirmarea unei literaturi a crei suprem virtute este ncrederea n puterile fpturii omeneti de a descoperi adevrurile fundamentale ale lumii.

n acest peisaj spiritual, att de divers, creaia lui Shakespeare ocup, precum bine se tie, un loc cu totul deosebit. Controversele pe care le-a strnit dateaz nc din anii vieii scriitorului; cu scurte perioade de rgaz, ele au fost reluate, uneori cu o violen menit s despart omul de oper. William Shakespeare s-a nscut n luna aprilie a anului 1564, ntr-un trguor din centrul Angliei, Stratford-upon-avon, unde tatl su mnuarul John Shakespeare, descendent al unei familii de rani, se stabilise cu un deceniu n urm. Linitea orelului era doar rareori tulburat de turneul vreunei trupe de actori londonezi; mai dese erau, ns procesele sngeroase puse la cale de nobilul Thomas Lucy. La coala de gramatic din Stratford, William Shakespeare va dobndi cunotine destul de temeinice de dar, fr ndoial, nu foarte ntinse de limba latin i de retoric. Unul dintre contemporani, cultivatul poet Ben Johnson, care altminteri, l-a admirat mult pe Shakespeare, va spune despre el, cu nite vorbe rmase celebre , c "tia puin latin i nc mai puin greac". La 18 ani s-a cstorit cu Ann Hathaway, n anul urmtor era tatl unei fetie i peste civa ani a nc doi copii gemeni. n asemenea mprejurri, nici vorb nu mai poate fi de continuarea colii; aa nct c Shakespeare va rmne s-i completeze cultura fr ajutorul dasclilor. Pn n 1592-93, datele (i aa ndeajuns de srace) lipsesc; se tie ns, c atunci sosit la Londra se bucura de o oarece faim actoriceasc. Dei, mai trziu, nu se cunosc roluri importante, nici chiar din propria oper, pe care s le fi creat chiar el. La Londra Shakespeare a lucrat ctva vreme la un tipograf vestit, francezul Vautrollier; a fost la nceput, pesemne, corector i apoi s-a ndeletnicit cu "repararea" unor piese vechi care stilizate i adaptate erau din nou aduse pe scen, unde erau cu greu recunoscute de spectatori i, uneori, de nii autorii lor. Poate c nainte de a se fi simit atras de viaa teatrului, s fi compus poemele lirici inspirate de mitologie, o mitologie galant, nfiat n versuri i cu o structur destul de complicat. Cele dinti tragedii (pe care le compune n ultimii ani ai deceniului al noulea) mrturisesc efortul de a se conforma gustului vremii. Titus Andronicus, de pild, inspirat din istoria apocrif a Romei, este compus n stilul pieselor "de snge i de tunet", pe care l-au fcut celebru piesele lui Thomas Kyd. Rzbunri fioroase, asasinate,

intrigi demonice se succed cu repeziciune, construcia gramatic ntemeindu-se pe aceste violene extreme, cu siguran foarte plcute publicului, de vreme ce s-au putu semnala mai multe tragedii cu acelai subiect, reprezentate cam n aceiai vreme. S-a discutat n amnunt faptul c Shakespeare a reluat adesea opere ale nuor predecesori i le-a prelucrat, jucndu-le i publicndu-le sub propriul su nume. Pe de o parte, trebuie precizat c o asemenea practic era foarte frecvent pe atunci, istoria literar oferind alte exemple, numeroase , pe care etica scriitoriceasc nu le numete plagiat. Pe de alt parte (i aceasta e cu mult mai important), se observ absolut ntotdeauna o mare deosebire ntre versiunea iniial acestor piese i aceea prelucrat de pana shakespeariana. Dar e tot att de adevrat c, aa cum s-a spus, diferena dintre textul original i cel al lui Shakespeare rezid, la piesele de tineree, mai ales ntr-o iscusit tehnic a versului i doar mai rar ntr-o construcie dramatic ,ai puternic. Influentele pe care le recepteaz opera shakespearian sunt, n primul rnd, cele are descind din piesele lui Marlowe (n ceea ce privete tragediile) sau din tehnica eufuistic ( n comedii). Christopher Marlowe, cu siguran cea mai proeminent figur de dramaturg dintre toi contemporanii lui Shakespeare, a creat o oper de o mare for a caracterizrii eroilor; personajele sale, construite pe o singur dimensiune dominant, sunt supuse unui sentiment pe care-l triesc cu o intensitate aproape halucinant. Titanismul eroilor marlowieni poate fi regsit n structura psihologic a unor personaje din tragediile de tineree ale lui Shakespeare ( de pild n Richard al III-lea). Astfel tragedia Richard al III-lea pstreaz urme evidente ale influenei retoricii lui Marlowe; se desluete concepia extremelor puse n opoziie, nuntrul creia Richard ( la fel ca Edmund, Goneril sau Regan din Regele Lear, ca Lady Macbeth sau Iago) se nfieaz ca o ntrupare a duhului rului. Dar n tragedia lui Shakespeare, comportarea eroului (a crei explicaie apare din cea dinti replic a sa) nu e pus pe seama unei fataliti luntrice; ea este rezultatul unei intenii lucide, se supune unei voine de a atinge un scop, i tocmai de aceea devine mai nspimnttoare : Dar eu, ce nu-s strujit pentru hrjoane

i nici s m rsf n dulci oglinzi, Eu, crunt, ciuntit, ce nu pot s m-nfoi Pe lng-o nimf legnat-n olduri; Eu,cel cumplit deopotriv, Prdat la trup de firea necinstit, Nentreg i sclciat prea timpuriu Zvrlit n lumea asta vie, i-nc Aa pocit, sclmb c pn' i cinii M latr cnd ontciesc pe drum; Da, eu, n piuitul slab al pcii Nu jindui s-mi petrec rgazul astfel Dect privindu-mi umbra lung-n soare i amnunindu-mi strmbciunea mea. Deci, cum nu pot s fiu nici curtezan, Nici s m-mbii la galee taifasuri, Mi-am pus n gnd s fiu un ticlos, Urnd huzurul zilelor de azi. Portretul devine, astfel determinat, pentru nelegerea unei atitudini morale i, n cele din urm, pentru ntreaga desfurare a intrigii piesei. Tema rzbunrii, frecvent n dramaturgia vremii, dobndete astfel alte dimensiuni: Richard urte ntreaga lume pentru c este plmdit altfel dect este el. "O caricatur care nu atinge grotescul, ci spaima", l definea un exeget. Raiunea rzbunrii sale este, din punct de vedere psihologic, explicabil. Invidia se nsoete aici cu dorina de afirmare a puterii sale, demonstrnd n felul acesta celor care l dispreuiesc i care rd de el c le sete superior. Bineneles, construcia caracterului nu era scopul suprem al dramaturgiei shakespeariene; ea era doar un mijloc de a contura o aciune, i o dat cu aceasta, de a transmite o idee filosofic, de a adnci nelegerea personalitii umane n general. Din acest punct de vedere, Shakespeare este purttorul unei concepii foarte diferite de aceea lui Marlowe, pentru care ntreaga

aciune era subordonat edificrii unui portret caracterologic. Pe msura ce ne apropiem de ultimii ani ai veacului al XVI-lea, opera dramatic al lui Shakespeare se nfieaz ntr-o varietate din ce n ce mai mare de soluii ale construciei literare. Ele afirm, tot mai pregnant, o concepie nou, foarte diferit n esen de acelea ale tuturor contemporanilor. n dramaturgia acestei perioade a creaiei shakespeariene se desluete o tendin care, aparent, nu se deosebete prea mult de aceea a multor opere ale vremii: construcia dramatic se ntemeiaz pe ntmplri petrecute odinioar, aa cum erau relatate n cronici sau chiar transformate n substana literar a unor scrieri mai vechi. Sa comentat mult sub acest aspect al operei lui Shakespeare; n-au lipsit nici unele exagerri ale implicaiilor acestui fenomen, punndu-se n eviden mai ales coninutul pur narativ al operei literare. Temei "mprumuturilor" ce pot fi depistate i n lirica shakespearian i-au fost consacrate studii amnunite; dar cele mai multe dintre acestea aminteau tocmai aspectul fundamental al creaiei, msura n care subiectul (real sau imaginar) se preschimb n oper de art, cuprinznd aportul decisiv al unei personaliti. Se tie, de pild, c legenda lui Romeo i a Julietei a nceput s circule nc de pe la sfritul secolului al XV-lea, povestind trista ntmplare petrecut la Verona n 1303, pe care tragedia lui Shakespeare s-a sprijinit fr a o modifica n esena ei epic. Dar adevrat semnificaie pe care o cuprinde dezvoltarea dramatic a temei iniiale trebuie cutat n transformarea sentimentului tragic, a sensului su uman; ntmplarea real, aa cum o relatau sursele directe, avea ea nsi dimensiuni tragice puin obinuite, i rspndirea pe care a cunoscut-o povestirea o demonstreaz. Dar interpretrile medievale insistau asupra nelesurilor dramei celor doi ndrgostii, descoperindu-le n moartea lor nprasnic, desprind pentru vecie dou fpturi ce se iubeau. Tragedia shakespearian adaug ideea conflictului dintre puritatea sentimentului de dragoste i meschinria orgolioas a relaiilor dintre cele dou case vrjmae. De fapt moarte celor doi ndrgostii , aducnd din nou pacea n cetatea nsngerat a Veronei, are semnificaia izbnzii iubirii asupra urii. La alte dimensiuni, ntr-o construcie alegoric mai evident, acesta este i sensul Negutorului din Veneia, scris n aceeai perioad. Determinrile conflictului

sunt, aci, mai complexe; pentru c, n esen, i Shylock este o victim a relaiilor aspre dintre oameni, a prejudecilor. Eroul shakespearean nu acioneaz doar potrivit fatalitii propriului temperament; ca i Richard al III-lea, el este mpins la fapte de un halucinant sentiment al rzbunrii, explicabil n sensul pe care nsui eroul piesei l dezvluie: Am vrea parale, Shylock zicei voi Care-ai fcut din barb mea batist, i, cu piciorul, m-ai gonit, ca de la prag Pe cinele strin... Ce pot s v rspund? S v spun, oare: Un cine are bani!... Sau s m-aplec adnc i-n grai de rob, Cu frnt rsuflet, i-n smerit oapt S ngimez: Signore, m-ai scuipat deunzi, miercuri, Aldat cu piciorul m-ai izbit, A treia oar, cine m-ai fcut... i pentru toate-aceste curtenii, Eu cat s v dau atia bani? Shylock ncearc ameitorul sentiment al puterii pe care l d banul; din acest punct de vedere, el l anticipeaz mai curnd pe gobseck al lui Balzac, dect pe Harpagon, ntruchiparea zgrcitului n comedia lui Moliere. Patima lui nu este pur i simplu aceea a unui dezechilibrat; el ncearc acest sentiment copleitor al puterii, satisfacia de a-i vedea pe oameni umilindu-se naintea lui, cu toate c l detest. Eroul balzacian va transforma aceast bucurie ptima ntr-o adevrat satisfacie filosofic. La Shakespeare, tema rzbunrii (definitorie, de altfel, pentru o categorie ntreag a tragediei renanscentiste) ncorporeaz, n felul acesta, modaliti foarte

diverse. Sngeroasa rzbunare din Titus Andronicus, rzbunarea lucid a lui Richard al III-lea, rzbunarea dezndjduit, dezumanizant a lui Shylock, toate sunt explicate nu prin tendina de a se supune exigenelor uni motiv literar, ci prin declanarea unor resorturi psihologice pe care dramaturgul le observ cu minuie. Ceea ce se cuvine subliniat e c Shakespeare proiecteaz aceste patimi omeneti pe un fundal n care se recunosc cu uurin situaii i tendine proprii nsi epocii contemporane cu el. Vremea aceea agitat, strbtut de rzboaie civile, de conspiraii, n care rzboiul victorios cu Spania i expansiunea spre India i America de Nord ddeau iluzia c va veni un timp al belugului i al puterii engleze, atotstpnitoare n lume, este , de fapt, nfiat n dramele shakespeariene. O vreme a rspntiilor morale, n care dorina de afirmare a spiritului uman era brutal contrazis de scepticismul izvort din amara experien acelor care observau c starea pturilor de jos ale poporului se schimbase prea puin. De altminteri, istoria vorbete despre acest moment (care coincide cu sfritul domniei Elizabetei, ultima reprezentant a monarhiei Tudorilor, i cu nceputul guvernrii Stuarilor) ca despre criza Renaterii engleze. Unitatea naional pe care pruse c o prevestea instaurarea Tudorilor, prin Henric al VII-lea, bunicul Elizabetei (mprejurare evocat de Shakespeare n finalul operei Richard al III-lea) se dovedise a fi fragil, fiind grav ameninat de rscoale i de continu cretere a puterii Parlamentului. Seria dramelor istorice nu urmrete, de aceea, s relateze doar ntmplri de demult ale istoriei Angliei. n perspectiva faptelor cunoscute de Shakespeare n timpul vieii sale, ea dobndete semnificaii cu totul particulare. "Cronicile" evoc timpurile aprige de demult, domniile despotice ale nuor monarhi nsetai de putere : unii precum regele Ioan sau Richard al III-lea, uzurpatori; alii precum Henric al IV-lea slabi, incapabili s neleag exact sensul celor ce se ntmpl n jurul lor. Unul singur dintre toi regii Angliei pe care i nfieaz dramele shakespeariene Henric al V-lea care face excepie de la modelul acesta polemic de portretizare a monarhilor.. la prima vedere, aureola cu care Shakespeare nconjoar acest chip, spectaculoasa transformare a tnrului petrecre, nepstor la datoriile princiare, ntr-un monarh nelept, ar prea de neneles. Dar, n anii aceia de ncercri dramatice pentru Anglia, pilda oteanului

biruitor care sporise prestigiul rii sale, avea o valoare limpede. Aa cum s-a observat, ns importana acestor drame nu trebuie cutat n capacitatea lor de a reconstitui istoria, nici numai n demonstraiile de filosofie politic, ncercnd s stabileasc ndatoririle regelui fa de supuii si. Ele sunt, n acelai timp, comentarii asupra comportrii omului pus n nite mprejurri specifice. Opoziiile create de Shakespeare ntre personajele cronicilor sunt de aceeai natur ca i acelea din dramele al cror sens psihologic este predominant. Din acest punct de vedere, o mprire prea rigid a operelor shakespeariene este lipsit de temei. Ioan, Richard al III-lea, Henric al IV-lea i ceilali sunt, mai presus de orice, nite oameni i evoluia lor trebuie neleas n acest chip; proporiile dramei sunt, e adevrat ns, modificate de repercusiunile pe care comportarea eroilor, violena reaciilor lor o au asupra soartei unor categorii mai largi de oameni. Dincolo de caracterul generalizam al psihologiei lor, personajele teatrului istoric al dramaturgului sunt purttoare unor trsturi specifice, se mic ntr-un mediu n care "culoarea local", att de important n drama romantic, este clar definit. n dramele lui i fac apariia i unele personaje comice, scenele bufe alterneaz cu cele solemne; complexitatea construciei dramatice este nsi complexitatea vieii obinuite. Relaia cu tradiia literaturii populare poate fi descifrat n numeroase aspecte ale teatrului shakespearean. Nu numai comediile primei perioade (Visul unei nopi de var) revalorific mitologia popular englez. Nu numai spiriduul Puck, elfii i znele care se ntlnesc n versurile operei, cu zeii i cu eroii Antichitii evoc tradiiile folclorului anglo-saxon. i n dramele perioadei de maturitate, elemente ale acestei tradiii sunt prezentate, deinnd adesea un rol foarte nsemnat n evoluia nsi a operei. Duhurile din Macbeth, fantome regelui ucis, n Hamlet, puterile magice ale lui prospero n Furtun, reprezint sinteze ntre apariiile miraculoase din strvechile basme i fpturile supraomeneti din tratatele de escatologie medieval. E adevrat c, n unele cazuri, ele "urmresc mai curnd s produc efecte imediate asupra spectatorului, dect s determine modificri ale aciunii nsi". Aa se ntmpl pn la un punct cu apariiile din Macbeth care contribuie, n primul rnd la crearea unei atmosfere prielnice conturrii misterului dramei ce se va desfura, mai apoi, ntr-o lume al crei nceput a

fost spaima. Precedentul a putut fi semnalat i n unele piese medievale. Dar simplul fapt c poetul Renaterii recurge la aceste creaii ale dramei i ale eposului popular e plin de semnificaii. De altminteri, comedia shakespearian pstreaz chiar n modalitile de construcie, n sistemul de metafore, n unele alternane de ritmuri amintirea literaturii populare. i, mai presus dect acestea, ea ncorporeaz acel spirit trepidant, setea de via, exuberana creaiei populare care-i afla n viziunea renascentist un mediu pe msura aspiraiilor autorilor anonimi de odinioar ai acestor opere. Bineneles, sursa de inspiraie nu o constituie doar mitologia folcloristic i nici numai unele cntece (Othello) incluse n textura dramatic ci i aciune ai atmosfera unor piese. Dar chiar i n dramele perioadei de maturitate, elementul folcloric rmne s defineasc trsturi ale concepiei estetice a dramaturgului. Regele Lear debuteaz cu o fabul, clovnul care i aici ca i n alte piese ale lui Shakespeare, comenteaz nelept mprejurrile vieii, descinde i el din tradiia folcloric. Dac tragedia Regelui Lear dezvolt o tem tradiional, aceea a nerecunotinei filiale, ea o aaz ntr-un context mai amplu de idei, dezvluind dimensiunile unei drame umane cu nelesuri mai adnci. Ea este o tragedie a patimilor omeneti, dar n acelai timp ea proslvete frumuseea sufletului uman, neprihnirea Cordeliei, cinstea lui Edgar, prietenia capabil de sacrificri a lui Kent. nfruntarea celor dou tabere are o semnificaie mai larg dect aceea a ciocnirii dintre dou oti vrjmae; atunci, la nceputul veacului al XVII-lea, cnd a fost creat piesa, profundele transformri din structura i din mentalitatea societii impunea o reconsiderare a poziiilor etice. Renaterea nu a fost, aa cum s-a susinut n virtutea unor prejudeci, indiferent la valorile morale; dimpotriv, ea le-a conferit un sens activ. Pentru oamenii acelei vremi, nsuirile etice erau sterpe dac se manifestau doar n contemplaie i nu i n comportarea individului, aspirnd s cldeasc o lume pe msura sentimentelor i gndurilor lui. ntr-o msur, acest neles al moralei active nnobileaz i gndurile lui Hamlet. El nu este, aa cum s-a mai spus, incapabil de aciune, ci e chinuit de povara uria a gndului. Hamlet este un elogiu al contiinei umane care descoper nu doar nefericirea propriului destin, ci pe aceea a ntregii umaniti. Monologul din prima scen a actului al

III-lea (care reia n parte, teme prezente n sonete) e concludent: ...Altfel cine-ar mai rbda A'lumii bice i ocri, clciul Tiran, dispreul omului trufa, Chinul iubirii-n van, zbava legii, Neobrzarea crmuirii, scrba Ce-o zvrlu cei nevrednici celor vrednici....! Este acelai spirit uman care, n Furtun, izbndete prin Prospero, nu numai mpotriva lui Caliban, fiina lipsit de raiune, mpins de instinct pe calea rului; ci i mpotriva lui Stephano i a lui Trinculo, ticloii care se poart fr omenie, josnic, batjocorind numele de om. Shakespeare a fost un om al eternelor aspiraii umane; dar a cuprins n oper lui i gndurile avntate ale propriei epoci. Rspntie a Renaterii, creaia shakespearian afirm (ca i aceea a contemporanului lui, Cervantes) ncrederea n destinul umanitii. O umanitate ntemeiat pe egalitatea ntre indivizi, afirmat cu atta patetic lirism n Othello; pe libertatea crei necesitate o proclam dramele istorice (i tragediile inspirate din istoria Romei, de fapt comentarii ale situaiei din Anglia secolelor XVI-lea i XVIIlea); pe frumuseea dragostei, pe puterea gndului nobil. Ceea ce ndreptete splendida exclamaie a lui Goethe: "Aceasta nu e literatur, te crezi n faa formidabilelor cri ale Destinului, larg deschise i n care sufl uraganul vieii....Natur! Natur! Totul e natur n eroii lui Shakespeare; asemenea lui Prometeu el a creat oameni, dar de statur colosal. "

OPERA LUI SHAKESPEARE