Sunteți pe pagina 1din 89

Colecia AKADEMOS", iniiat de prof. dr.

CONSTANTIN FLORICEL, este ngrijit de IR1NA PETRA ISBN 973-30-4970-0


Tehnoredactor: ELENA STAN Coperta: LAUBA POANTA

ION VLAD

AVENTURA FORMELOR
GENEZA i METAMorfOZA "GENURILOR1' EDITURA DIDACTIC i PEDAGOGIC, R.A. BUCURETI 1996

l
.

Soiei mele, Carmen, ale crei ncurajri i sugestii au favorizat scrierea acestei cri. Ei i s-a asociat Oana, cu prezena totdeauna sonor. . .

O SIMPLA PRECIZARE Crile, n general, nu au nevoie de explicaii; justificrile sunt de aflat n text i Jn argumentele acestuia. Cu toate acestea sunt dator s explic viitorului meu cititor c e vorba de un proiect tot att de vechi precum prima mea carte aprut cu decenii n urm. . . Studiul formelor (genurilor) beneficiaz azi de o imens bibliografie. Totui, dasclul de teorie literar, n ntlnirile lui cu succesive promoii de filologi clujeni, e dator s lase n scris ceva din substana prelegerilor sale sptmnale. Cartea a devenit posibil datorit acestor cursuri, ncurajrilor indirecte ale studenilor i, acum, graie unui cercettor i editor exigent i avertizat: Irina Petra, creia i mulumesc neconvenional.
Ion VI ad

PROLEGOMENE (Argumente i metode)


Inteniile declarate i enunate acum sunt departe e cerinele unui tratat; mai degrab tentat de sugestiile ultimelor trei decenii, sugestii descinse din studiul semiotic i tcxtologie, din poetica postmodern i din experienele organice ale teoriei literare, mi asum dificila misiune de a pune n discuie categorii i concepte revendicate n primul rnd de ultima disciplin pomenit. Autorul acestui eseu propune cititorului un excurs n seciunea esenial i, evident, definitorie pentru disciplina aprut la finele veacului al XVIII-lea i care se situeaz n sistemul (subsistemul) a ceea ce cercettorii germani numesc tiina literaturii", cu toate nesiguranele semantice iscate. Teoria literaturii infirm astzi diverse i adesea surprinztoare accepiuni i reprezentri. n orice caz, orizonturile i conceptele sale nu mai au nimic comun cu sumarul" ratificat de nvmntul contemporan. Tinznd s-i depeasc funciile i sfera categoriilor consacrate", teoria literaturii a devenit, n mod cert i faptele sunt indeniabile o teorie a formelor, a morfologiei lor, un studiu de poetic ce ambiioneaz s determine i s explice mecanismele cauzale ale unor fenomene acceptate de cele mai multe ori tale quale. Poetic a formelor sau (de ce nu?) o posibil retoric a formelor, teoria literaturii fixeaz, nuanat i n termeni preluai din recomandrile unor discipline nrudite (o cercetare convergent s-a impus i spectacolul dialogului disciplinelor este adesea uimitor i incitant!), coordonatele morfologice (gramatica) ale formelor. Ideea se impune azi evidenei, ptrunznd (era i timpul!) n mentalitatea, relativ conservatoare, a universitilor. De ce o teorie a formelor? S precizez e, desigur, o chestiune mai puin nsemnat c operez cu conceptul de form/forme clorind s elimin sau, dac vrei, s evacuez din spaiile ameninate de scleroz termenii de ,.gen" i specie", inoperani, chiar clac, privii cu ngduin didactic, ar prea mai comozi pentru taxinomiile anchilozate ale manualelor. Formele ca entiti ^fundamentale (epic, liric, dramatic) i realitatea individualizat, structurat i organizat {specia) a formelor (roman, povestire, nuvel, poem, epopee, schi, memorii, epistol, jurnal, memorial de cltorie, sonet, rondel, elegie, od etc, etc.) sunt teritoriul investigaiei i refleciei declanate prin coroborarea i prin sinteza recomandrilor, refleciilor, sugestiilor i prelurii metodelor din diverse discipline. ' -.'- " Teoria formelor/teoria literaturii nu-i ndeprteaz alte categorii, dar autorul acestor pagini :credecie: mult vreme c explicarea, examinarea i cercetarea ntr-un excurs riguros i totodat nuanat sunt posibile numai din unghiul nelegerii concertate i exacte a categoriilor interne ale formelor. De altminteri, devenirea (evoluia) formelor realizeaz una dintre cele mai spectaculoase reprezentri ale istoriei reale a literaturii. Marea aventur istoric a formelor e, de fapt, itinerarul extraordinar parcurs n timp, prin x metamorfoze, prin numeroase mutaii. i prin aleatorii treceri ale formelor. Epocile i mentalitatea lor, istoria receptrii, a alegerii sau contestrii formelor apar ca un dramatic happening jucat pe scena a ceea ce poate fi o alt istorie a literaturii. Stabilind statutul actual al disciplinei nu am s neglijez treptele precursoare pentru o atare accepiune: teoria literaturii =-=. o teorie a formelor n interpretri care includ retorica, poetica i logica , formelor. Fi- ndoial c-destinul literaturii Adrian. Marino a demonstrat-o n succesivele elaborri ale Biografiei ideii de literatur se proclam n i prin destinul formelor, iar textele eseniale ale lui Platon i Aristoel, .retoricile ulterioare ale Antichitii precum i poeticile medievale nu nceteaz s demonstreze c istoria vie, real, palpabil a literaturii s-a scris prin actul genezei, devenirii, dispariiei, metamorfozei sau, pur i simplu, prin resurecia amor forme aparent revolute. Teoria formelor, n ipostazele - - credibile i argumentate pen-, tru autorul acestui text privilegiate;, poetica i retorica, este, in ultim analiz, n ali termeni, genoogie", i o disciplin a genurilor** (categoriale i individuale) reprezint nsi teoria contemporan .a literaturii, nerefuzndu-i alte concepte subiacente i aflate n raporturi de interdependen. Cred c ar trebui s precizez acum: teoria literaturii apeleaz la un concept precum acela de intertextualitate pentru c el funcioneaz ca element consubstanial al fiecrei forme, realitate organic a interferenelor, interaciunii i dezvoltrii. Loc geometric al manifestrii intertextualitii, forma (vezi epopeea, romanul, nuvela etc.) i decide fizionomia n
; :

10

timp prin regimul dialoga! al experienelor interne ale formelor abia;'aprute sau ale celor care le-au precedat. O schi precum cea alctuit de Gerard Genette (Introducere n rhitext) e de natur s indice - neascunznd inteniile polemice i soluiile taxinomiee noi cursul defel linear i

niciodat egal al evoluiei teoriei formelor identificat, n fond, cu teoria literaturii propriu-zise. Una dintre primele lucrri unde postulatele consacrate ale teoriei formelor sunt puse sub semnul ntrebrii i, implicit, revizuite radical, este cartea lui Northrop Frye, Anatomia criticii (3 957). Data apariiei crii nu c fr nsemntate pentru circumscrierea etapei reexaminrii categoriilor poeticii n cel puin dou direcii ale dezvoltrii lor. Cursul faptelor va fi de altminteri nfiat cu ptrunztoare nelegere a fenomenelor de ctre Umb'erto Eco n Limitele interpretrii (1990). Northrop Frye, extraordinarul exeget din ' Dubla viziune1, propune n cartea sa din 1957 principii cu adevrat noi pentru studiul faptului literar. Theoria, nsemnnd cum se tie contemplarea fenomenului, reprezentarea lui categorial n urma unei vaste mbriri de manifestri; ea reclam, subliniaz profesorul canadian, ntemeierea exegezei pe faptul propriu-zis: Axiomele i postulatele criticii trebuie s se dezvolte din arta pe care o studiaz. Criticul literar trebuie n primul rnd s citeasc litera- ' tur, s efectueze o cercetare inductiv de ansamblu a propriului su domeniu i s-i elaboreze principiile critice numai cu ajutorul cunotinelor pe care le posed n acest domeniu"2. Acel n afara literaturii" amendat de Northrop Frye avertizeaz, prin urmare, asupra inadecvrii cercetrii la teritorii fr tangen cu creaia literar, ceea ce nu nseamn eludarea rigorii tiinifice: Prezena unei concepii tiinifice n orice domeniu de cercetare precizeaz autorul Anatomiei criticii impune transformarea caracterului ntmpltor al acesteia ntr-unui cauzal, al accidentalului i intuitivului n sistematic" (s.n. LV.)3. Aadar, studiul sistematic i coerena deplin a conceptelor ' dincolo de ndrzneala interpretrii i de dislocrile provocate de o atare interpretare confer Theoriei un sens mai cuprinztor. Iat, n termenii profesorului de la Toronto, o posibil accepiune a viziunii teoretizante: Lumea gndirii i a ideilor individuale este -strns legat de vz i aproape toi termenii notri care denot gndirea, ncepnd cu grecescul theoria, se bazeaz pe metafore vizuale" (s.n. LV.)4. Iat o remarc extrem de interesant. Cred c nu e hazardat analogia sugerat de afirmaiile lui Northrop Frye ntre reprezentrile specifice enunului i discursului narativ i modul de percepere a faptului literar individual. Mai mult. mi se pare c a avea suficiente argumente pentru a lua n discuie de pe acura o ipotez pe care se ntemeiaz ntregul eseu: formele literare sunt expresia unui nucleu originar de natur epic. Vocaia imanent omului este aceea de a povesti/comunica i de a stabili relaii, sub specia alternativei ontologice i gnoseologice, cu un posibii i necesar interlocutor. HOMO NARRTIVUS este instana originar i, implicit, arhetipal a formelor literare, iar perceperea vizual poate fi interpretat, n afara speculaiilor imaginabile, ca mod de a gndi, elabora i recepta formele precum i recrearea lor ntr-o theorie, reprezentare global i general la nivel conceptual, a unei experiene definitorii pentru natura i supravieuirea n i prin memorie a acestui homo narrativus situat la , nceputul Povestirii ca mesaj prim al omului. S adaug, n aceste relfecii liminare, c mesajul autorului Dublei viziuni descinde din sugestii aristotelice, unde melosul, lexisul i opsisul se reunesc n spectacol, iar literatura, va afirma cercettorul n Anatomia criticii, se adreseaz cel puin ochiului minii"! (s.n. LV.5. Metaforele vizuale", convertibile n metonimii, mi permit s formulez o directiv esenial pentru excursul meu: textul literar, diagramele desemnate de acesta, trimit, ineluctabil, spre icleea literaturii-poves-tire, a iiteraturii-spectacol bazate pe un scenariu omniprezent n diferitele moduri" de comunicare verbal. Revenind la teoria literaturii conceput ca teorie a formelor, e de subliniat c directiva teoretic nu se poate dispensa de cooperarea"', n regim de dialog activ, a ctorva discipline convocate ntr-un proces complex i ndelungat la elaborarea conceptelor de forme (categorii generale, expresie a ipostazelor fundamentale ale fiinei n raport cu Lumea) i de forme individuale, structuri cu identitate inconfundabil, rezultat al demersului constructiv (arhitectonica operei), compoziional, al creatorului. Teoria formelor este, n primul rnd, poetica lor i examinarea (descriere, analiz, valorizare) a faptelor literare create exprim, fr echivoc i potrivit unui program neezitant, cerinele poeticii istorice i descriptive. Fiind, n acelai itimp, retoric, teoria formelor examineaz diteral i, mai apoi, sub specia literaritii formele narative, trimind spre gramatic (arta ordonrii cuvintelor'' precizeaz Northrop Frye) i spre logic, ultima avnd a pune n chestiune semnificaia mesajului, coerena sa narativ. Plurivalenta teoriei formelor nu vine doar din aceast tripl dezvoltare a studiului, vzut n multiple convergene i n perspectiva conjugrii diferitelor tipuri de discurs analitic. Dac pentru teoreticianul canadian ,,genul"/forma implic, organic, elementul intenional (intenia de

; a produce un anumit fel de structur verbal"6), nu e greu s regsim n demonstraia estetic a lui Luigi Pareyson (Estetica. Teoria
12

formativitii) termeni nrudii, desemnnd n procesul de creaie un mecanism considerat a fi intenia formativ a creatorului' (indiferent ck- forma de art profesat). : Sigur, triada (poetic, retoric, logic) nu epuizeaz orizonturile plurivalente ale cercetrii; formele sunt realiti complexe i ele realizeaz n fapt istoria literaturii, devenirea i procesele cele mai profunde, innd de programul epocilor literare, de, viziunea creatorilor, de ideologia i de substana propriu-zis a literaturii ca reprezentare a universului uman prin lumile create n plan ficional. Retorica absoarbe n ultim analiz logica i poetica, avertiznd totodat c un discurs menit s conving, s emoioneze (retorica, arta persuasiunii) angajeaz ca termen al unei necesare bivalente cititorul (receptorul). Or, ncepnd cu coala fenomenologilor germani (Hanfi Robert Jauss i, mai cu seam, Wolfgang Iser) teoria lecturii, ulterior interesat de natura i cauzele efectului (Wirkung), transforrnndu-i criteriile i metodele spre actul lecturii, are nu puine trimiteri spre studiul i explicarea formelor. Consemnnd astfel una dintre primele posibile definiii concentrate pentru form (gen) i avnd s-o reiau n alte numeroase conexiuni, pentru ca cititorul s-i poat reprezenta mai exact i mai nuanat diagrama interpretrilor, numesoase i adesea deconcertante prin distanele proiectate, anticipez civa termeni ai demonstraiei propuse de acest eseu. n primul rnd, teoria formelor este o poetic a, narativitii, i aminteam nainte c forma arhetipal trebuie s fie ontologic i gnoseologic vorbind - de natur narativ. Fiina care se povestete i care transmite, avnd vocaia relatrii i deinnd rolul de povestitor-cronicar stabilit de comunitatea sa, este homo narrativus situat ntre zonele sacrului i ale profanului. Exemplele sunt numeroase i argumentele sunt de aflat n. experiena formelor primordiale ale eposului, aa cum vom vedea. Pn atunci, un exemplu ne este oferit de eseul lui Marian Papa-hagi consacrat unui romancier aproape necunoscut cititorului romn: Guido Morselli. Punndu-l n relaie, ca destin, cu Giuseppe Tomasi di Lampedusa, cu Italo Svevo (evident, e vorba de destinul operei i nu de apartenena acesteia la aceeai formul literar), criticul nostru, un excelent cunosctor al fenomenului literar italian, semnaleaz natura i apartenena la postmodernism a prozei celui care a fost descoperit trziu, dup moartea sa. Prelum citatul transcris de Marian Papahagi clin Jurnalul lui Morselli: Criza romanului, poate. Dar cu siguran aceast criz nu este aceea a artei narative, care e o funcie etern a spiritului i fa de care romanul are aceeai poziie ca
i basmul sau poemul epic- (...) Naraiunea de 13

mine va lua forme extraliterare pe ct de extra-romnetl Dar nu va disprea nici mine, nici dup aceea (s.n. LV.)7. ntr-o pasionant carte consacrat mecanismelor i ritualurilor" naraiunii, variantei sale celei mai pure (literatura n foileton, romanul de aventuri, thriller-ul, n sens general, romanul inspirat din aventuri extraordinare ale crimei i a spionajului), Umberto Eco examineaz cu o extraordinar mobilitate i nelegere codul, regulile i mecanismele naraiunii cu suspense. Ideea crii i am s revin asupra ei n paginile consacrate formelor narative este c suntem nconjurai, n spaiul mitic al naraiunii, de aceste povestiri eterne", c ele aparin omului, avid de joc, de aventur, de senzaional; ntr-un cuvnt, de istorii epice. II supemomo di massa (Gnijio Editorial Fabbri Bompiani Sonzoguo, Milano, 1978), lucrare aprut ft 1993 n versiunea francez De superman au surliamme (Ber-nard Grasset, Paris, 1993) este una dintre lucrrile chemate s ple-'deze pentru preeminena formelor narative i pentru eternitatea acestei ipostaze umane: homo narrativus. Aflat permanent n dezbatere, categoria formelor continu s dein locul privilegiat n teoria literaturii i, interognd despre esena i natura formelor, cercetarea se situeaz n prelungirea tradiiei {secolul al XVIII-lea nregistreaz primele afirmaii clare despre un posibil demers teoretic, generalizator) i, ftotodat, n actualitatea studiilor ntreprinse n zonele de interferen ale meditaiei despre literatur. Este simptomatic faptul c o lucrare adesea citat n ultimii ani: La condition postmoderne, a lui Jean-Francois Lyotard8 pune n chestiune nu doar alternativa cunoaterii tiinifice, ci i cunoaterea non-tiinific, i, implicit, soluia fermelor comunicrii post-moderne. Ct de prezent este problematica formelor, ne putem face o idee din punctele de vedere ale unor semioticieni italieni, unii dintre ei reputai teoreticieni ai faptului literar; dialogurile lui Marin Mincu (Semiotica literar italiana, Ed. Univers, Buc, 1983) sunt elocvente. Pentru Mria Corti, cercettoare cunoscut

specialitilor notri din lucrarea Principiile comunimrii literare, aprut n versiune romneasc n 1983, formele sunt un complex de reguli i restricii care prezideaz la producerea textelor9; formularea ar prea restrictiv i relativ elementar, dac nu am sublinia c e vorba, n opiniile profesoarei italiene, de un sistem codificat1, unde s-unt angajate fore" de ordinul viziunii, motivelor i doctrinelor literare, angrenaj adesea n plin proces de metamorfoze, de transformri uimitoare, de adoptare a unei noi forme. Reinem din afirmaiile lui Cesare Segre un termen cu largi re-percursiuni pentru abordarea teoriei formelor n afara truismelor i clieelor taxinomice motenite. Avnd valoarea, precizeaz Cesare
14

Segfe, a unor hiperenunuri performative"11, formele i iat meniunea cea mai nsemnat sunt un produs cultural. Transgresm, sa.1 ar, spaiul propriu-zis al literaturii pentru a pune n dezbatere impactul formelor cu societatea, cu publicul, cu mentalitile unor eiocL cu aprehensiunile i cu opiunile adesea vehemente i pasionate ale unor categorii de cititori. n concepia autorului Condiiei post-moderne, conceptul de pest-modern, pus n circulaie de cercettorii americani, e de natur s examineze, oferind un diagnostic ct mai exact, condiia culturii i ansele cunoaterii umane, factorii care au generat fracturri ale circuitelor comunicrii,.rezervele fa de unele tendine ce s-au manifestat ncepnd cu finele secolului al XlX-lea n domeniul cunoaterii umane. O precizare a lui Jean-Francois Lyotard este demn de reinut pentru implicaiile procesului enunat: Mai nti, cunoaterea tiinific nu e singura cunoatere; ea a fost n competiie i n conflict cu un alt tip de cunoatere, pe care, pentru a simplifica, o vom numi narativ12". Pus n cheia relatrii/narati-vitii, dezbaterea liminar deschis de Lyotard nu poate descuraja teoreticianul formelor convins de valoarea semnului narativ n actul comunicrii i al cunoaterii, neles, aadar, ea limbaj originar al literaturii, proclamnd apariia, sub specia povestirii, a literaturii, de unde concluzia c teoria formelor este, nainte de toate, o poetica a narativitii. Poate c tocmai un atare postulat i afl, n contribuiile postmodernismului, o anume confirmare. De altminteri, crizele traversate de arte ia nceputul veacului XX i, mai trziu, n prima jumtate a secolului nostru, crize ale limbajului i ale soluiilor adoptate (Robert Musil, Schonberg, Hermann Broch, Kafka', Hermann Hesse etc.) pot legitima ceea ce autorul Condiiei postmoderne va numi sugestiv i argumentat Nostalgia istorisirii (recit) pierdute. . ."13.
15

Mai veche dect Universalele


Un eseu inclus n volumul Fiziologia criticii (1930) i consacrat n parte problemei genurilor" subliniaz atenia acordat conceptelor de ctre o personalitate critic precum Albert Thibaudet. S precizez, avertizndu-l pe cititor, c avem de-a face cu o mare i influent personalitate a literaturii franceze; studiile sale menite s analizeze i s explice poezia lui Mallarme, apoi creaia lui Paul Valery, opiunea sa pentru filosofia bergsonian recomand un cercettor influent i cu o prezen n contiina literar european mult dup dispariia sa (1936). Precizrile mele sunt menite s atrag atenia asupra punctelor de vedere formulate de Albert Thibaudet n problema formelor. Eseul Construcia n critic este vrednic de luat n considerare fiindc afirm n mod declarat nsemntatea teoriei genurilor" i intuiete unul dintre mecanismele organice ale devenirii formelor ca realiti structurate potrivit unei anume viziuni arhitecturale: ntreaga critic clasic, n Frana, subliniaz criticul s-a format cu prilejul problemei genurilor, care a ocupat, n critic, pn n secolul al XlX-lea, un loc la fel de considerabil ca problema universalelor n filosofia evului mediu. La fel de considerabil i de aceeai natur. Problema genurilor e problema universalelor i chiar problema Ideilor platoniciene; problem pe care orice filosofie nu face dect s o remprospteze. Cel ce nu-i pune problema genurilor nu e critic dup cum nu e filosof cel ce nu-i pune problema Ideilor"14. Consideraiile sunt, n continuare, interesante, dar substana lor merit o examinare ulterioar.

Deocamdat s reinem natura peremptorie a aseriunilor criticului francez. Analogia sa nu e lipsit de o conotaie mai larg. Fiindc, e bine s spunem, universalele" din gndirea filosofic medieval sunt Ideile/Conceptele destinate codificrii i staturii principiilor generale cu privire la raporturile definitorii ale existenei. Formele universale ale teoriei literare sunt categoriile destinate s dea fenomenului literar explicaiile generale n spaiile emblemaAventura formelor

17

tica i definitorii ale creaiei literare. Nu e vorba de simpla raionalizare a conceptelor, ci de excluderea taxinomiilor elementare, n cel mai bun caz derutante i primejdioase pentru modul de perce- pere a specificului discursului literar verbal. Mai toate truismele i clieele despre literatur, avnd drept de circulaie mai mult sau mai puin frauduloas n coli i universiti, sunt rodul clasificrilor tradiionale, scolastice, comode, ale manualelor despre... cele trei genuri literare" i despre ,,speciile lor"!. . . Etapele .precursoare ale. teoriei artei -'-'-- spxirteanv iiihte se gsesc n texte fundamentale ale gndirii filosofice antice: Republica sau dialoguri precum Ion i Gorgias, uimitorul Cratylos aparin lui Platon i mesajul acestor texte socratice este esenial. La, rndul lor, Poetica i Retorica ale lui Aristotel fixeaz definitiv liniile precursoare ale unei teorii care, pentru a relua afirmaia lui Thibaudet, anun, pregtesc i domin in artele poetice ale Evului Mediu; la rndul su, clasicismul va absolutiza cteva dintre principiile Antichitii, iar leciunea clasic se ncheie, inexorabil, ntr-o teorie rigid, fanatizant, ncrcat de interdicii i excednd prin regulile stabilite. O real istorie a teoriei formelor se inaugureaz n secolul al XVIII-iea. n cel de-al doilea volum al Biografiei ideii de literatur informaia este exact i vine s ratifice constatarea c abia acum, n plin ev al Luminilor, propensiunea spre elaborarea unor concepte cu valoare generalizatoare este caracteristic epocii. Asistm la treptata apropiere de proclamarea unei cerine: o teorie menit s mbrieze propietile literaturii ca art a semnului verbal. Dup Les Beaux arts reduits un meme principe (1746), lucrarea celebr, totui, a Abatelui Batteaux, unde conceptele aristotelice sunt absolut autoritare, sau dup Dei Principi fondamentali- delle lettere avllicaU oile belle arti (1775) a lui G. Parini, unde Adrian Marino observ treptata recuperare a conceptului de frumos pus n cheia cuvntului, un pas important e nregistat prin contribuia lui Fredrich von Schlegel. Scriitorul i omul politic (secretar ai cancelariei curii vieneze), pasionatul de studiul limbilor orientale, va formula pentru ntia oar cerina unei retorici a formelor; A sa Theoria der Dichtarten este prima afirmare a teoriei generale a formelor; filosoful mort la Dresda n 1829 asociaz'unui atare precept principiile scrisului", vznd1 n conjugarea termenilor / un mod de acces spre specificul literaturii; spre el aspira, subliniaz Adrian Marino, i Diderot, iar paginile din Enciclopedie se arudesc, evident, cu proiectul contemporanului su, Friedrich Schlegel15. Cum acest capitol i propune s familiarizeze eu principiile i cu opiunile teoretice ale autorului eseului, am proiectat nu un is18

toric mai larg, ci o posibil instan chemat s argumenteze n favoarea nsemntii i preeminenei categoriilor. Deocamdat sunt indispensabile elemente de natur s pun n pagin termenii i i-niile interpretrii decise s conving asupra locului teoriei formei concepute prin abandonarea, eliminarea i dislocarea unor termeni,- clasificri i definiii de mult infirmate de cursul ineluctabil al formelor i al poeticii lor. ncepnd cu anii '60 ai veacului nostru, n sfera teoriei literaturii i a disciplinelor dezvoltate n spaiul limbajului i al textului, al semnului lingvistic i al teoriei generale a semioticii au avut Joc uimitoare modificri de viziune, afirmarea unor concepte noi, profesarea unei cercetri capabile s zdruncine aseriuni ce preau ine-branlabile n teoria artelor n general i n aceea a literaturii n special. Noi paradigme se stabilesc i noi directive se impun n cercetare; procesul se manifest plural, anexnd discipline, conferindu-le unora dintre ele o finalitate cu totul inedit. Dac una "dintre coordonatele studiului literaturii este aceea a teoriei lecturii/efectului, i dac n sfera comunicrii/receptrii recomandrilor venite dinspre tiine (informatic, matematic) au vizibile consecine (vezi poetica matematic i paradigma nou, statuat pentru studiul specificului comunicrii literare/poetice), teoria formelor este, la rndul ei, beneficiara unor concepte metodologice absolut noi. Ecourile operei lui Charles S. Peirce; teoria efectului i ideea comunicrii circulare/ dialogale, aa cum este definit de Hans Robert Jauss10 n convorbirea sa cu Charles Grivel17;

pragmatica, poetica i diversele ei accepiuni au avut darul de a pune noi ntrebri n domeniul consacrat al teoriei formelor. Actul interpretativ a devenit primordial i apropierea textului, un principiu absolutizat i n acelai timp supus unor determinri restrictive n cercetrile structuraliste. Alt- , minteri fructuoase, avnd meritul de a fi smuls din inerie cercetarea textului, vzut ca realitate individual, structuralismul a a-nunat un timp privilegiat al textului, realitate imanent, disociabiJ i determinabil; pragmatica literaturii i, succedndu-i acesteia, teoria lecturii au produs categorii nebreuite la acea dat (n jurul anilor '60; cartea lui Hans-Robert Jauss, Istoria literaturii o provocare a teoriei [tiinei literaturii] Literaturgeschichte als Provoka-tion der Literaturwissenschaft, 1967 a inaugurat, ca dat semnificativ, noile concepte ale lecturii i ale efectului textului asupra interlocutorului" su). Funciile lecturii18, apoi demersul herme-neutic; postulatele deconstructivismului lui Jacques Derrida, att de incintante la un moment dat, au fost n cele din urm influenate de teoriile generate de fenomenologia lecturii. Ar fi s amintim 19 impresionanta lucrare a lui Wolfgang Iser, Actul lecturii, pentru a ne face o idee despre expansiunea acestei abordri relativ recente a fenomenului literar. . . Poate c e momentul s atrag atenia, riscnd s reamintesc adevruri elementare ale cercetrii teoretice a literaturii: termenii ecuaiei fundamentale: autorul textul i receptorul (variante multiple sunt posibile; depinde de unghiul interpretrii) sau emitorul textul/mesajul i receptorul sunt angajai, n diverse perioade, n planuri diferite ca importan. E posibil ca azi s asistm la echilibrul celor trei factori i s fim martorii unei judeci teoretice unde ecuaia se rezolv prin deplina abordare a textului ca form, ca realitate specific a discursului literar, ca expresie a viziunii constructive a scriitorului i ca destin decis de receptarea cititorului implicit (Der implizite Leser", conceptul emis de Wolfgang Iser n 1972). Dincolo de dezavurarea de dup anii '60 a structuralismului, mecanismele analitice profesate de metod au dus la nelegerea invarianilor, la de-montarea i re-montarea lor n structura unitar, coerent i indestructibil a textului literar. Umberto Eeo, semio-ticianul cunoscut cititorului romn i n ipostaza de romancier i de autor al lucrrii Lector in fabula sau, mai nainte, al studiului Opera deschis, pune n discuie, nu pentru a avertiza asupra evoluiei surprinztoare a naratologiei, aadar, a studiilor consacrate fenomenului i mecanismului narrii, o paradigm extrem de simptomatic i de elocvent pentru pledoaria noastr n favoarea alternativei epice originare. Cteva titluri de natur s confirme un atare demers paradigmatic sunt oferite chiar de Umberto Eco n Limitele interpretrii, lucrare absolut. remarcabil ca ncercare de sintez .i de evaluare a tendinelor numeroase i adesea contraversate aprute n studiul interpretativ al literaturii i al textului propriu-zis. S schim tabloul - nu lipsit de elocven al lecturilor cu predilecie interesate de poetica narativitii. Perspectiva e adesea foarte diferit, dar patosul refleciilor este descifrarea n i pripi structurile narative a mecanismelor generatoare ale textului i ale formei ca realitate creat, ca expresie a unui efort global i total. "De la Retorica romanului (1961) a lui Wayne Booth la eseurile aprute compact ntr-un numr devenit cunoscut, de unde i reproducerea" lui ntr-un volum independent. ntr-adevr, numrul 8 (1966) al revistei Communications (reprodus integral sub titlul L'analyse structurale du recit, Editions du Seuil, 1981) cuprinde studii semnate de Roland Barthes, A.J. Greimas, Claude Bremond (autorul crii Logica povestirii, 1973), Umberto Eco (exersndu-se asupra
20

unei teme regsite mai trziu n cartea pomenit, De superman au surhornme, i anume romanele care au proiectat mitul lui James Bond), Jules Gritti, Violette Morin, Christian Metz (cunoscutul teoretician al filmului), Tzvetan Todorov i Gerard Genette. n 1970, Julia Kristeva public Le texte du roman. n acelai an apare una dintre cele mai pasionante i cuceritoare cri consacrate mecanismelor naraiunii, codurilor arhetipale ale acesteia. E vorba de lucrarea lui Roland Barthes, S/Z, unde nuvela de inspiraie oriental a Iui; Balzac, Sarrasine, provouc la ndrznee i Incintante corespondene ratificabile oricnd in teoria formelor narative19. La rndul lor, Tzvetan Todorov este autorul Gramaticii Decameronului (1969), al seriei de eseuri din Poetica prozei, iar Seymour Chatman, al studiului Story and Discourse. Narrative Structure in Fiction and Film, ultima lucrare o sintez extrem de exact i nou, ca punct de vedere, asupra structurilor i componentelor mythosului narativ. Sunt doar cteva titluri menite s produc la cititorul familiarizat sau la cel pe cale de iniiere ideea c

proiectele cercetrii contemporane stau sub semnul protector al unor paradigme edificate sub impulsul cunoaterii i interpretrii textului literar vzut n Uteralitatea sa, mai nti, i apoi n teritoriul avertizat al literari-tii i al nelegerii specificului comuncrii i crerii structurilor universurilor fictive ale literaturii. n fine, dominanta acestor mrturii chemate s depun este aceea a poeticii concepute ca o poetic a. formelor narative, cercetare globalizant i generatoare de criterii funcionale viabile pentru ntregul sistem de manifestri ale literaturii

Argumentul Crilor
Teoria formelor i nfieaz treptat dosarul argumentelor i al pieselor depuse pentru a provoca reexaminarea unor enunuri i pentru a instala principii active, de natur s modifice atitudinea cititorului fa de categorii considerate; din nefericire, rezultatul unor clasificri fr nici o consecin asupra fenomenului literar. Acceptate, taxinomiie vechilor manuale nu au fcut altceva dect s perpetueze cliee i locuri comune fr nici o finalitate n ce privete obiectul lor. Suntem pui n faa unor texte eseniale, multe dintre ele cunoscute doar unui grup restrns de studioi. Or, temeiurile teoriei reale a formelor sunt fixate n astfel de construcii teoretice, unele de mult asimilate (de aceeav probabil, se eludeaz sursa i obligaia de a o cita. . .) i intrate n fondul de texte ale dosarului formelor. Eseul propus aici va trece n revist cteva piese". n 1946 apare a Zurich Die Grundbegriffe der Poetik {Les Concepts fondamentaux de la poetique, suivi de, La poetique phe-nomenologique d'Emil Staige*", text semnat de unul dintre traductori, Raphael Celis, Editions Lebeer Hossmann, 1990). ntlnirea cu lucrarea lui Emil Staiger este de natur s zdruncine cteva dintre propoziiile aparent imuabile ale teoriei formelor i ale poeticii tradiionale. Atrage atenia afirmarea de la nceput a ideii de concept generic, termen ntlnit, de altminteri; i la Paul Ricoeur (principiu generic"). Aflarea unui termen definitoriu pentru discursul liric, bunoar, cu alte cuvinte dorina, de a stabili semnificaia ideal" a liricului e de natur s indice un punct de vedere conturat treptat n carte. Opernd cu exemple ilustre din Jiteratura antic greac, i cu texte din secolul al XVIH-lea, apoi din romantism i simbolism, Emil Staiger elaboreaz o gramatic/stilistic a formelor prezidat de categoriile fenomenologiei. Postfaa autorului pune n pagin o remarc preioas: poetica -subliniaz Emil Staiger ordoneaz i dezvluie esena formelor,> observ interfepe.nele idince forme, jar disocierile un n general acceptabile .(poe:* i ^g liric: apeleaz Ja.-amintire; poezia epic.;.prod/uce reprezentri; | formele dramatice proiecteaz, patetiznd sau . problematiznd)^;-----'' '.",.'... Interesant este c :rnil Staiger trimite i ei la carte.!, lui Julius ;Peieren, .simptomatic, pentru, evoluia teoriei formei? la finele cldc-eniilui trei al secolului -nostru: Die Wisenschaft ven der Dich-p,mg, System und Methodenlehre der Liteintnrwisserischaft (Berlin, 1939). Aceast.tiin a Poeziei" afirma ideea conceptului generic, \ definitoriu, pentru tipurile fundamentale de comunicare: ejjosul_ fiind proiect ce ne trimite. TnwrnirT^^^ i, n aceIi timp, la un mod suplu de, unificare a modurilor de comunicare clasice (epic ^-__ liric -^dramatic), unde reprezentarea i relaia dialog monolsg sunt mai importante dect dominantele tradiionale, informate cum se vede. De altminteri, conceptul generic, pen-trp a relua sintagma lui Staiger-, e nfiat n roata44 desemnat de cercettorul german (roata" lui Petersen), vinde centrul originar i iradiant este Urdichtung, poezie a originilor, a nceputurilor21, Chiar dac, pentru Emil Staiger, conceptul de Urdichtung e mai degrab un principiu iluzoriu (p. 166167), interpretarea sa atinge treapta unor disocieri eseniale i, cred, decisive pentru teoria formelor edificat dup apariia crii sale de incontestabil i definitiv autoritate. Sunt dou directive adoptate i asimilate n anii urmtori. Prima se refer la relaiile le-am numit iv ertexttiale de permanent interferen icle ureprurdgre_nr-e forme, dincolo i prin categorica ignorare a triadei acum total compromise j5jL_abartdonate. Irjjuzia de

epic n alte forme ine de natura discursului, de experiena limbajului (exemplele lui Staiger sunt azi clasice: dominanta epic in tragedia shakespearian; "dramatica prozei tui Lev Tolstoi; scenariul dramatic al romanului dostoievskian). n fine, formularea devine acum principiu; el exclude orice echivoc. Categoriile evident convenionale avem s spunem neui-tand c e vorba de o taxinomie elaborat sub specia rigiditii scolastice simt pir i simplu' invariani stilistici, nuannd comunicarea, i nu pot rata- momentul pentru a reaminti cititorului familiarizat cu dialogurile socratice ale lui Platon sau cu Poetica lui Aristotel c cej_doi filosofi consider cele_ trei ti puri moduri de _conmnicare,.-fr^'ilt^ct^pofgrlaT^eTatuF oii!tologc!?Tr^ostfaa sS^^apfeael Celis (Poetica fenomenologic a lui Emil Staiger") rezum -excelent tezele i categoriile puse n discuie; perspectiva husserlian i ofer lui E. Staiger posibilitatea de a vedea fenome-ftul formelor ca structuri eidetice, avnd a exprima esena, sem22 23

nificaia uman. n ultim analiz, epic liric dramatic surit abstracii/convenii care vieuiesc n corporalitatea operelor: sunt "jjrjncipk irtprne ce duc~apunerea n /orm^La_japorturilor umane, j f "~~"ii ajumjlpr imaginate de creator?2. Manifestarea fenomenal "~~"spiritu~ TuXalctuirea i realizarea n form in de esena fiinei; cu alte cuvinte, aparin unei dominante antropologice. Iat o afirmaie esenial, fiindc autorul acestor pagini consider formele, categoriile generale drept manifestare a tendinei fiinei de a se comunica i de comunica, de se re-prezenta pe sine n actele i evenimentele lui definitorii. Emil Staiger extinde incursiunea sa i n zonele efectului prodis de text (el vorbete, astfel, despre o anume dispoziie afectiv proprie lecturii i este cu neputin s nu amintim de paginile absolut admirabile consacrate liedului, dup cum imaginea proiectat de cercettor d relief nceputurilor spectacolului, lueticului. Existena care gndete are drept atribut esenialmente uman producerea formelor, formarea. . . formelor, (p. 190). Fr exagerare,, cred c n tezele expuse de E. Staiger sunt concentrate, chinteseniai, datele pentru o teorie a formelor desctuat de prizonieratul ponei-felor i al pedagogiei abuzive. Similitudinile i, bineneles,' alianele n sfera teoriei formelor nu sunt puine nc din anii '30 ai secolului XX. Studiul lui Karl Victor puhlicat n 1986 n volumul Theorie des genres (Editions du Seuil, 1986), datnd, ns, cum avertizeaz autorul, din 1931, i aprut sub titlul Probleme de istorie a genurilor literare, ne permite s reinem cteva sintagme n perfect consonan cu tezele ulterioare ale lui Emil Staiger, teze cunoscute n deceniul patru i astfel ratificate de lucrarea aprut la Ziirich n 1946. Pentru Karl Vietor, istoria conceptelor cunoate un moment de cert semnificaie ideatic: acela al opiniilor formulate de Goeithe; poetul german prefer. termenul de .dichtarten" (forme poeticel_si. n consecin, epopeea, poezia liric i drama [sunt] ^forme naturale* (Naturformen)^3. Suntem, prin urmare, martorii unei categOJuieliTi^ dri a teoriei clasice; formele, categorii naturale, se ntemeiaz, comenteaz n totul ,c<3Tivins Karl Vietor, pe trei atitudini funda,--mentale ale poetului, atitudini naturale (. . .) atitudini fundamentale ale umanului n raport cu realitatea. . ,"24. E acum mai puin important dac o atare explicaie cu drept de definiie poate fi confirmat n cheie psihologic sau sociologic, n perspectiv stilistic sau de poetic. Elocvent este i profund ipoteza adoptat cu att mai mult cu ct studiile de importana lucrrii lui Emil Staiger descoper un sistem de argumente viabile, provenind din filosofia fenomenologic.
24

Invocnd texte i autori, lucrri devenite celebre sau, altele, cu rezonan strict istoric pentru posibila schi a istoriei teoriilor consacrate formelor/formei, avem s observm constana i nsemntatea acordat conceptelor chiar i n instane dominate de istorici literari, ei nii angajai n dezbateri de ordinul principiilor i metodelor dup eecul istoriei literare pozitiviste.

Lucrrile celui de-al treilea Congres de Istorie Literar modern (Helicon, 1939), aa cum ne dezvluie rezumatele comunicrilor, au drept obiect al dezbaterilor surprinztor, la prima vedere genurile literare. Noi mai poate fi vorba de o apropiere ntmpltoare de problematica formelor, ci de presiunea exercitat de ecourile structuralismului, proces curent la acea dat, i n directiva gestalt-ist. nc din deceniul trei al secolului nostru tentativele de a interoga i de a rspunde argumentat n domeniul formelor sunt numeroase i reamintesc contextul, fr ndoial influenat, chiar i indirect, de experiena colii formale ruse i de instrumentele incipiente ale structuralismului literar. n I29cercettorul german Giimther jyfuller opteaz pentru ideea de/form/n sensul de grupare unor constitueni ai formei, <1e natur s numeasc i s dea Identitate Linei structuri distincte. Mai important mi se pare c forma" i elementele acesteia nu sunt atribute exterioare; e vorba s reinem de forma intern" i mai apoi: construcie caracteristic, un anume mod determinat de organizare a operei poetice"25. Iat un determinant indispensabil pentru operaiunea ntreprins n aceast carte: forma intern i tipul de structurare/organizare, viziunea ordonatoare i arhitectonica textului sunt termeni inseparabili de categoria formei n accepiunea de realitate individual precum povestirea, nuvela, romanul, epopeea, oda, liedul, sonetul, rondelul, drama, comedia, tragedia etc. n dialectica relaiei concept general jform^ categorie abstract i totodat convenional, numind ipostazp alp atitudinii funriampntalf a fiintpj n raport ""CU Lumea), i forme, realiti individuale, create/produie7~avand~inva-riani specifici i inimitabili, edif iendu-se n spaiul mobil, dina-mic i aleatoriu al intertextualitii, teoria are s fixeze primatul textului-i perfecta familiarizare cu conceptele originare, arhetipale. u cazul nostru, acestea sunt de aflat n poetica comunicrii narative, a povestirii i rostirii de istorisiri nscute din memoria Lumii. Recursul, rareori atrerapt. de-a lungul marilor etape ale literaturii, la relatare narativ (la povestire), mi se pare a fi una dintre constantele literaturii. E ca i cum am asista, dup momente de criz, de ezitri sau de ncercri neratificate de experiena literaturii i de opiunile cititorului, la o recuperare a naraiunii i a epictilui. Eterna nostalgie a naraiunii prezideaz marile poeme cos25

m'ogonice ale Lumii, celebrnd memoria' umanitii, sacrlitatea povestitorului destinat acestei misiuni, ntr-un cuvnt rentoarcerea la sursele originare ale Logosului i ale Lexisului. Nu a afirma categoric rolul regenerator al naraiunii n etapele de criza sau de fragmentare/fracturare a coftunierii, n momentele cnd mefe-naraiunile i meta-textualitetea par s copleeasc respiraia vie a literaturii. Cred, ns, Cu rentoarcerea precum ntr-un mister Ui pc-vestire, la istorie romunesc, kt destine i la proiectarea lor epic e un fenomen simptomatic. Nu surprinde astfel faptul c uri serniclician uimitor ca polivalen a cercetrilor precum Umberto Eti-o propune un roman, Numele trandafirului, unde jocul (regulile) aventurii, al suspense-uhii, specific romanului de aventuri i celui portret, devine demonstraie; n acelai timp, n Marginalii i glosse la 'Numele Rozei' {Secolul 20, nr. 8 -910 din 1983) semi-oticiaif;;] romancier comenteaz categorii ale postmodernismului: fragmenta), bunoar; el sesizeaz pentru cititorul su procesul de resurecie :a intrigii, a trame-i nvluite n umbrele romanului de aventuri sau de cap i spad (Eugene Sue, Al. Dumas etc.) Regresiunea* n tlfo- v pul romantic al prozei n foileton poate prea simptomatic (s'he amintim de aseriunile lui Gaiido, Morselli, romancierul italian cite de Marian Papahagi! . . .) atta vreme cart literatura i devoreaz prin metalimbaje condiia de a fi istorie epic i reprezentare tulburtoare lumii i a destinelor umane. ' ' n una din Cugetrile lui Lucian Blaga (Pietre pentru [templul meu, 1;9196),: rein i transcriu reflecia filosofului culturii; ;ca are pentru mine - rezonane speciale, atuncr cnd e vorb s 'mi d-tm despre condiia etern a povestirii/istorie*: Cei care , s-au ocis-pat cu istoria problemelor, -- scrie Lucian Blaga j ce i le- jitis-mintea omeneasc, au putut desigur s remarce, c 'misteriosul* i 'enigmaticulY ee-l nlturm dintr-o ntrebare, -dintr-uri, lucru,' apare n aLt parte; Cu ct lmurim printr-un fenomen ori printr-b lege mai multe enigme, cu att devin ele Insele mai enigmatice: fes vorbi n privina aceasta foarte bucuros de-un 'principiu: al cevi-servrii enigmelor'" (s.n. I.V.).

Sintagma blagian, absolut memorabil, a principiului de conservare a enigmelor m oblig s fi*gerez o posibil analogie: cu ct suntem mai avertizai i mai pregtii, pentru cunoaterea mecanismelor i proceselor interne ale formelor, cu att enigma: arhetipului narativ, oscilnd ntre sacru i-profan, este mai profund i mai seductoare n: ^misterul" ei. : Menionasem; aproape de fiecare dat, anul de apariie al unor lucrri, situate: n Istoria semnificativ a teoriei formelor, nceprid cu-deceniul trei a) secolului XX. Iat'o carte, uitet mult - spre noi' fttr-xin moment fiaVorabil angajrii Unei
26

autentice despre forme, dezbatere decis s arunce peste bord for-' nuilriie scolasticii. universitare sau didactice. Cartea lui Andre Joies, Forme simple (titlul original: Einfaclie Forrnen. Legende, Mytlie, Rtsel, Spruch, Kasus, 'Memorabile, Mrchen, Witz, Max Nsemeyer Verlag, Tiibingen, 1 30), a intrat n circulaia poeticii moderne i prin traducerea ei la fiditions du Seuil n 1972, dat cnd lucrrile inspirate din destinul i morfologia formelor se nmuliser simptomatic, aa cum am vzut nainte, atunci cnd- am invocat lucrarea lui. Umberto Eco, Limitele interpretrii. Cartea lui Andfe Jolies pare azi de o surprinztoare actualitate, .dei, cum se va vedea, nu aduce teze neaprat spectaculoase; n sehimb, reconfirm natura total inoperant a taxinomiei n triada epic, liric i dramatic. n anul 1930, Andre Jolies (cercettorul s-a nixcut n Olanda.n 1S74 i a murit n 1946) adopt soluia studiu-hm morfologic al formelor, neuitnd s aminteasc27 faptul c premisele teoriei formelor se gsesc n demersurile secolului al XVOT-lea fGottsched, Marmontel, August Wilhelm Schlegel, f'riedrich Schlegel, Lassing etc':), Termenul german Gestalt numete forma, n accepiune, cred, filosofic, trimind la fiina real,-la conexiunea unor e5i>mente viabile. ''< ' .. ,. . :- .\:;.--r^.-. .-'\ - - .'Sigur, nu e vorba de psihologia gestalt-isV din secolul nostru i\ nici de referinele acesteia la form i la organizarea structu-i'tlar?*. Principiul, avnd a semnifica producerea formei, devine o categorie.cu rol. integrator. Pentru 'Andre1 Jolies, studiul morfologic -ve misiunea de a pune n oper forma, forele sale constitutive i procesul edificator, compoziional. Nu mai exist nici un fel de echivoc: forma este un produs al limbajului pr priu literaturii i siibsana sa este absolut, incomparabil mai.-pregnant, mai fasci-'i'^it dect realitatea imediat, fenomenal prin destinele proiee-taie definitiv n memoria lumii (Don Quijotev bunoar). Studiul n0trfologic ambiioneaz screeze, s compun {i^ s des-compun) fa^niele fundamentale2^. Succesiv,.cercettonil analizeaz cMeva for^ ;y..r, decantnd termenii Iote definitorii. Legenda i sursele ei medievale; gesta medieval (saga) i elementul;-su esenial: naraiunea i.'ifudit eu:: aceea a povetii i- a basritalui;. mitul i ,hieroglifa:'sa cosmologic; cazul" (am pus termenul n ghilimele pentru a-l de-iua, fiindc el merit atenia- noatr din unghiul constituenilor elementari ai- naraiunilor), categorie demn de. cteva meniuni. Sursele teoi-iei formelor sunt, ^an opinia lui A. JoHes, structurile sioapte, formele simple"; n transparena lor se-pot radiografia d eu-^ tendinele spre formele savante, complexe, spre seriile i de proporii.. Am putea -.deschide -:o .discuie cu implicaii i poetice ^niai vaste- plecnd da ia -.-.caz^i-de la evenimentul
;

epic, pentru a re-face structurile de ceremonial ale naraiunilb-serie de tipul Crii celor o mie i una de nopi. Probabil c Jofes are n vedere tranziia de la caz" (povestirea simpl, snoava, anecdota) la povestirea conceput n virtutea ceremonialului ciclic (Decameronul, Povestirile din Cahterbury, Istoria ieroglific, Hariu Ancuei etc). Fiindc am amintit cartea lui Dimitrie Cantemir, am s recomand selecia de povestiri exemplare" propus inspirat de Doina Curticpeanu, punnd astfel n cheia naraiunilor-serie Istoria ieroglific (vezi Melanholia neasemuitului inorog, Ed. Dacia, 1973). In fine, Andre Jolles ncheie panorama formelor simple" cu povestea le conte"), dei pentru terminologia romneasc distinciile poveste povestire basm (de fapt, disocierile opereaz nu doar terminologic i naratologia s-a pronunat, chiar clac inconsecvent i cu ezitri, asupra identitii inconfundabile a povestiriimatrice, structur arhetipal, poveste i basm) sunt foarte exacte astzi. Poate c nu e hazardat rentoarcerea la texte fundamentale ale gndirii filosofice. Prelegeri de estetic ale lui Hegel statueaz categorial relaia dintre semnificaie i form, dintre esenial i necesar. Semnificaia i forma exterioar (extern) nu sunt dect variante pentru relaia coninut form, semnificaie

i expresia acesteia (figura")30. Consideraiile lui Hegel sunt ntemeiate pe exemple (nuvelele lui Johann Ludwig Tieck, prozatorul romantic situat la nceputurile prozei nuvelistice moderne) i formuleaz principii unanim acceptate. Ca s ne facem o idee despre momentul prelegerilor" hegeliene, s amintim c ele sunt lecii prezentate n perioada 1817 1829 i c ecoul lor, graie discipolilor filosofului german, a fost extraordinar. Formulrile se nscriu n doctrina romantismului german. Iat o remarc: Din aceast cauz, reprezentarea autentic va trebui s fie cutat numai acolo unde fc-crul ofer lmurirea coninutului su spiritual prin apariia i. xn apariia sa exterioar, ntruct spiritualul se reveleaz complet in realitatea sa, iar corporalul i exteriorul nu e, n chipul acesta, nimic altceva dect explicitarea adecvat a nsui spiritualului .i interiorului" (s.n. LV.)31. Hegel e contient c artistul: se concentreaz asupra activitii de a plsmui forma artistica exterioar"32, avnd; a corespunde coninutului, Chiar dac relaia pare oarecum mecanic, s nu uitm c ea a fost acceptat i a circulat ca precept n estetica ntregului veac al XlX-lea. La o distan de un secol i mai bine, Martin Heidegger (1935 1936) conferea categoriilor vehiculate de Hegel un sens radical no i estetica heideggerian se situeaz n teritoriul cel mai fertil jal explicrii conceptelor fundamentale. E vorba de conferinele filo28

sofului german aprute apoi sub titlul Originea operei de art. Dinamica interioar a operei de art, regimul de produs al acesteia, sunt obiectul comentariului: Dimpotriv, scrie Heidegger, acum forma determin ordonarea materiei. Mai mult chiar, ea predetermin, n fiecare caz n parte, calitatea i alegerea materiei.. ,"33. Vocabularul heideggerian este extrem de sugestiv pentru comprehensiunea de-a dreptul impresionant a filosofului, pentru care substana creaiei (adevrul fiinrii") s-a pus n oper" (s.n.)34. i, mai departe, citim n Originea operei de art: Esena artei ar fi aadar aceasta: punerea-de-sine-n-oper a adevrului fiinrii"35. E mai mult dect o simpl consonan sau concordan (substan form, acea punere-de-sine-noper"), categorie dinamic, activ, structurant i formativ. A pune n oper reprezint, cred, un principiu creator de natur s elimine nelegerea mecanic i subelementar a relaiei dintre substana operei, act de creaie, i realitatea consubstanial care e forma, op_era__de_ant unde constituenii sunt, chiar i n operaii mentale convenionale, absolut inseparabili.

Rentoarcere la sursele originare


E sigur c studiul lui Gerard Genette, Introducere n arhiext (1979) a avut darul de a ntrerupe monotonia taxinomiilor bazate pe triada epic liric dramatic i pe retrospectivele care acordau lui. Platon i lui Aristotel primatul elaborrii .acestui sistem. Pentru ,-naratologu.l i poet ici ari ui francez (autor al studiilor reunite n ciclul Figures, IIII, 1966, 1969 i 1972, al unor lucrri precum Palimpseste.1}, 1982 i Nouveau discours du recit, 1983) genurile" impun, acum, un proces serios de revizuire i de eliminare a -tuturor erorilor, taxinomiilor arbitrare i fondate pe prejudecata unor leoturi iiuzionate de jocul interpretrilor acceptate tale quale, n virtutea unor lecii aureolate de celebritatea (aparent i fals) a unor autoriti. Cercettorul afirm categoric eroarea sau mai degrab iluzia retrospectiv"30 ale cror victime au fost generaii de cercettori i de discipoli obedieni. Mai exact, incriminarea filosofilor antici, Platon i Aristotel, este cu att mai nedreapt i mai ubred n argumentele invocate. n msura n care atribuirea teoriei celor 'trei genuri fundamentale' lui Platon i lui Aristotel este o eroare Istoric ce garanteaz i valorific o confuzie teoretic. . .<t37, scrie-Gerard Genette, formulnd concentrat n sintagma de mai sus (o eroare istoric") sensul pledoariei sale. 'Nu am s intru acum n amnunte; eseul lui Gerard Genette e, mai ales de la traducerea sa, bine cunoscut i a fost iun text de referin pentru poetica formelor. S precizm, ns, c G. Genettt: trece n revist, nu fr accente critice i uneori chiar polemice, istoria" contemporan a cercetrilor, descoperind (ceea ce rai mai e o surpriz) c multe contribuii de prestigiu au continuat s accepte, direct sau indirect, clasica taxinomie i s recunoasc paternitatea celor doi filosofi ai Antichitii greceti ntr-un capi-tol c\\ multiple i derutante repercusiuni. S
;

precizm de la nceput c Gerard Genette demonteaz tezele clasice, i salveaz. . . pe cei doi presupui vinovai" (lectura atent a textelor lor produce argu,10

mente peremptorii) i propune categorii flexibile, printre care cea tfc mod-:e de natur s ofere suplee i deplin micare formelor, d< mai eu seam discursului literar, alctuirii lui prin seria de nuiW uri specifice. Modul, afirm Gerard Genet-te^ reprezint categoria universal cea. mai cuprinztoare, totalizant, i categoria se ntemeiaz pe faptul, transistoric i translingvistic, al unor situaii pragmatice"33 (s.iit I.V.). Cum se va vedea, clin propunerea de lectur a textului Republicii lui Platon,. n special, modul ratific scriitura, enunul i discursul, acestea fiind singurele n msur s stabileasc fizionomia, organizat i structurat compoziional, a formelor. Modul ^ anuleaz categoriile abstracte i acord deplin pre^ eminen formelor individuale, vzute n destinul i invarianii lor, n gramatica i, mai larg, n retorica lor distinct. (Gerard Genelte? noteaz i contribuia mai recent a lui Klaus Hempfer, Gattungs-^ theorie, 1973; cercettorul german utilizeaz termenul Schreib-weisen", adic moduri de a scrie" i accepiunea este pertinenta n sensul c ea se dispenseaz definitiv de categoriile tradiionale ale genurilor"). Polemic cu discreie i cu msur, studiul lui Gerard Genette, Introducere n arhitext, se deschide cu un citat din Portret al artistului n tineree, autobiografia" extraordinar a lui James Joyce. Explicaia este evident dup ce parcurgem mai multe pagini din cartea lui Joyce39. Uimitorul spirit agresiv, corosiv i adesea vitriolant al autorului lui t/lise se exerseaz n aceast carte a copilriei, adolescenei i tinereii; ireverenioas uneori, nu lipsit de un anume fior nostalgic i generos, opera lui James Joyce, scris hi intervalul 1904 i 1914, apeleaz la parodie, la ceea ce numim, n teoria textului, pafatczttiaUtate, discursul, imitnd prin .deriziune un posibil dialog doct i erudit-ele tip socratic; interlocutorul simuleaz o anume -inocen prin ntrebri menite s instige la vin discurs despre ant, frumos, adevr i, bineneles, despre sistemul artelor i despre genurile" literaturii. Aluzia, transparent, e la estetica scolastic, anacronic i osificat, expus cu morg savant de Ste* phen Dedaius n faa lui Lynch, prietenul i partenerul- su, pcs'i^ patetiznd i. relund temele unor expuneri academice. . i Antica-! of ii i, mai cu seam, adversar intratabil al prostiei scolastice., Ste-phen- rsp-urade la ntrebarea-provocare a lui Lynch ce e arta? Ce frumosul pe care-l exprim ea?"40. Se declaneaz n jtiiet rarul lor pe strzile Dublinului - o veritabil filozofie estetic". Sunt convocai rnd pe rnd: Platon, Aristotel, dar mai cu seam Toma d'Aquino, interpretat Sui generis, ristotelismul actsiuia i concepia lui despre frumos fiind mi degrab parodiate. Un derutant galimatias .se .desfoar, iar interlocutorul su .ascult/.au J #iU'
33.

se amuza, jocal spectaculos i colorat al expunerii. Nu lipsesc, apoi, Darwin, poeii medievali etic., comentariul satisfcut e de natur s incite un discurs enorm, rabelaisian n ultim analiz. De fapt, textul lui Stephen descinde din Rabelais sau din Swift. Aadar, Goethe, Lessing cu al su Laocoon, configureaz teza clasic a frumosului, numai c, pentru coafereniar, toate sunt supuse unui rs interior enorm, dizolvant, parodic. i acum suntem pui n faa unei demonstraii de scolastic pur, aseriunile avnd a explica genurile" literaturii: Dac ii minte asta, vei vedea c arta se mparte prin urmare n chip firesc n trei forme, progresnd de la una ctre urmtoarea. Aceste forme sunt: forma liric, adic forma n care artistul i prezint imaginea n imediat relaie cu sine-nsui; forma epic, forma n care el i prezint imaginea n relaie intermediar cu sine i cu ceilali; forma dramatic, aceea n care el i prezint imaginea n relaie imediat cu ceilali"41. Taxi-noniia i definiiile nu au darul de a-l impresiona pe Lynch, de unde i digresiunea absolut absurd i deliberat aberant despre categoriile de tragic i comic, despre receptare i despre finalitatea obiectului artistic. Totul are, conchide Lynch, autentica duhoare scolastic"42. Glosele continu si categoriile triadei sunt din nou reluate. Lirismul e identificat hilar cu un ipt ritmic"; forma epic provine din tentaia artistului care zbovete i mediteaz asupra lui nsui ca centru al unui fapt epic", iar forma dramatic {Dedalus numete ansamblul forme) se definete drept momentul cnd vitalitatea care a curs i s-a nvolburat n jurul fiecrui personaj umple fiecare personaj cu asemenea vitalitate nct ea

sau el prinde o via estetic proprie i intangibil"4-". Formula concentrat e i mai sugestiv prin efectul hilar produs: Personalitatea artistului, la nceput un ipt sau o caden sau o anumit atmo sfer, iar apoi o naraie curgtoare i luminoas, n cele din urma se subie pn ce piere, se depersonalizeaz, ca s zicem aa"4'. Fina= iul este zdrobitor i ncheie, prin gustul irepresibil pentru caricatural, expunerea eruditului Stephen Dedalus: Artistul, ca i Dumnezeul creaiei, rmne nluntrul sau ndrtul lucrrii sale, sau dincolo de ea ori deasupra ei, nevzut, subiat pn la nefiin, impasibil, curindu-i unghiile"45. Textul joyce-ean mi se pare o introducere oportun n dezbaterea, anticipat, de altminteri, n paginile de pn acum. Teoria formelor s-a edificat, de fapt, nu pe leciunea eronat sau confuz EvuluiMediu i a Clasicismului, ci pe o fals proiecie de categorii i termeni proiecie retrospectiv asupra textelor lui Platon i Aristotel. E motivul invocat-acum .i aici pentru a. re-citi
32

fragmentele cele mai semnificative, ele nsele victime" ale confuziilor sau demontrilor (parodice) ale scolasticii, n general. Incontestabil, Republica este opera socratic a lui Platon unde concepia magistrului proiecteaz codul/legile statului, principiile i. raporturile dintre oameni, ierarhiile, funciile n stat, rolul codului etic i, n fine, finalitatea operelor de art; literatur este invocat aproape n exclusivitate, lui Homer i tragicilor fiindu-le reproate sau, mai rar, relevate unele aspecte ale creaiei. Severitatea opiniilor pronunate pare a fi inexplicabil, tiind c Platon a admirat, sensibil la frumosul homeric, eposul pus mai apoi n cauz n Republica*6. Contradicia, se observ din Partea a Ii-a a lucrrii, este flagrant47 i nceputul celui de-a patrulea capitol din Partea a . Ii-a este edificator pentru aceast aparent inextricabil nene1 legere (principiile socratice i severitatea condamnrilor sau a ameninrilor n caz de derogare de la Legile Cetii)48. Educarea i creterea" paznicilor devine acum, n Partea a Ii-a, obiect de comentarii dialogate. Adeimantos; fratele lui Platon, e chemat s ocupe rolul interlocutorului-discipol. i excursul este inaugurat astfel: Ei, haide, ca i cnd am spune poveti, i stnd n rtihn, s-i educm cu nchipuirea pe aceti brbai, aa ca ntr-o poveste!"49. Dac gimnastica are a forma trupul, arta Muzelor" va aciona asupra sufletelor"'0. Filosoful afirm, semnificativ i profund, c vorbele (Cuvntul), fiind ceva propriu artei Muzelor..."51, au rolul lor benefic sau, dimpotriv, nociv; concluzia Republicii este c obiec-t-^j^gaipi 1*1 '"pr^int istorisirea Miturilor. Responsabilitatea * se i gloseaz - - a celor care furesc mituri fiind enorm n educare, ei trebuie supravegheai, condiia ratificrii creaiei fiind miturile bune". . Evident, Homer i Hesiod sunt menionai pentru miturile bune istorisite", numai c ei au svrit eroarea de a compune i mituri mincinoase"52. Interdiciile sunt extrem de severe n ce privete reprezentarea zeilor; nici chiar Homer, n pofida admiraiei sugerate, nu este absolvit de la codurile Cetii. Vocea filosofului devine tot mai aspr: Cnd cineva ar afirma aa ceva despre zei, ne vom mnia i nu-i vom da cor poetului i nici nu vom ngdui ca dasclii s foloseasc astfel de poveti pentru educaia copiilor"53. Cen-zara se proiecteaz extrem de rigid (se vor alctui reglementri!). .. Iat, prin urmare, rezumate succint, principiile Cetii n orei; nea recursului la opera de art i a rolului acesteia n educarea viitorilor Paznici" ai Cetii. Ar fi aadar de recunoscut aici un cad al motivelor i al substanei Miturilor" (= creaiile puse n cheia ficiunii creatoare). Pasajele urmtoare sunt, ns, revelatoare i fundamentale n istoria real i nu contrafcut a teoriei forme Aventura t

lor (genurilor"). E vorba de un fragment din partea a H-a urxie discursul:socratic, dialogal, abordeaz pentru prima oar, cred,.in istoria spiritual a lumii i n istoria meditaiei despre art, problema textului, a modurilor de comunicare, a tipologiei acesteia; ntr-un cuvnt, asistm uluii la formularea unor precepte i categorii reconfirmate n devenirea secolelor. Modernitatea" expunerii i. profunzimea nelegerii tipurilor discursive n formele originare, n arhetipurile epicului, sunt absolut incontestabile i azi. Cci povestirea unor astfel de mituri"54 este nceputul unei veritabile autentice poetici narative! S-a epuizat retorica pretenioas ii a coninuturilor (ce fel de mituri trebuie spuse i ce fel nu?). i, odat ncheiat capitolul privitor la coninutul povetilor"5"', urmeaz. examinarea tipologiei modurilor"', adic: exprimarea acestora4*. iVFodalitile de exprimare sunt acum obiectul demonstraiei categoriile s-unt n mod evident specifice formelor narative: istorisirea simpl4 i imitaia".

Suntem situai acum direct n spaiul formelor: diegesis i mitnesis sunt ipostaze posibile, conjugate sau disociate. Pl-aton on-struiete poate pentru prima oar n istoria inaugural a poeticii un model inspirat, prin. citate i prin comentarii, de Iliaiia lui Homer. Naraiunea auctorial i cea heterodiegetic, soluia relatrii la persoana nti i relatarea obiectivat a persoane!! a treia; naraiunea pus n dialog, disocierea autor-narator; funiiJa personajului (Aadar, avem istorisire i atunci cnd poetul h'f^ ieaz vorbele fiecruia, dar i at-unei cnd el nsui spune [ceea ce se petrece] ntre momentele rostirii acelor vorbe?"58) sunt pe rnd puse n ordine. n fine, pentru ca atare clasificri s nu par abstracte, magistrul construiete, pe temeiul textului homeric, un model textual pentru fiecare ipostaz a discursului. De unde, apt, concluzia demn de a fi transcris n ntregime: Cred c at;:m i-am explicat limpede ceea ce mai nainte n-am fost n stare. anume c, n poezie i n povestirile mitologice, exista un [tip de istorisire] ntemeiat ntru totul pe imitaie aceasta este, ei/rn spui, tragedia i comedia; exist apoi un tip ntemeiat pe'expunerea fcut de ctre poetul nsui vei gsi acest tip cel mai tanc [reprezentat] n ditirambi; i, n sfrit, mai este un tip bazat pe ambele feluri, pe care l afli att n poezia epic ct i n muJ-le alte locuri, dac nelegi ce vreau s spun"57. Recitesc a cta oar? - - fragmentele Prii a H-a i m ntreb de unde au puri/ut nate premisele celor trei genuri* i, din nou;>mi dau seama c textul platonician a fost, de fapt, ignorat i. c asupra, lui s-a, proiectat un. model trziu,' medieval i-, ulterior, clasic, cftffei iiteresat
'!! ,-;WSir.i> -

rie lectura atent i de cerinele unei reale fideliti fa de nvtura socratic. In ce privete sensul dialogului Ion, eseu consacrat artelor, singurul, de altminteri, cum domnstreaz Constantin Noica n Interpretare la text"'8, rolul lui Homer este "afirmat (Homer ndeosebi, care e cel mai bun i mai zeiesc"59)" fr echivoc. Important e faptul c Socrate afirm, n dialogul su cu Ion, rolul interpretului (a tlmci gndurile poetului!), al rapsodului (i-atunci n-am putea spune c suntei interpreii" interpreilor?"60), aseriune de na-' tura s trimit, cred, la afirmarea poeticii textului. Or, n Republica, lucrare elaborat n perioada 389369 ..e.n., poetica devine, fr s exagerm prin terminologia de azi, o veritabil teorie a textului narativ, mai mult chiar, o hermeneutic a textului! Poetica lui Aristotel (redactat aproximativ n perioada 334 -323 .e.n.), n schimb, este prima lucrare destinat examinrii, descrierii (poetic), analizei i de-construirii formelor; e vorba, n primul rnd, despre textul dramatic al antichitii i despre epopee. -Un lucru este cert: Aristotel pune formele sub semnul mimesis-ulnl, dar i al diegesis-ului, ignornd n mod natural alte tipuri/moduri de comunicare. Ele nu aveau cum s fie inventate", ntruct ceia dou moduri", independent sau n combinaii multiple, exprim condiia de a fi a literaturii nu elemente specifice, autotelice. Arta poetic aristotelic, rstlmcit, deformat i trdat mai trziu n Inteniile i preceptele ei, e consacrat jormelor, structurii i ,,alctuirii" lor. Iat cum ncepe Poetica stagiritului:. Vom vorbi dejprearta poetic i despre f'ormele__ei^_ despre influena fiecreia "uTparte i despre felul cumjj^buie~salctuim fabula, dac vrem ?a_ poezia (== citii creaia literariy sa fie frumoasa^'. J^use~ sub semnul mimesis-ului, singurul destlnaf"s "preaeze natura forrrie-

irl
f _ ij

ddII^^Ii~i^ilLdia, dfii-

rvbulsunt analizabile sub semnul iinor_crierii_ disociativeTTimij-l^i

modul diferit" fobiectul distinct al procesului da creaie (p. 11). ' Consecvena discursului poetic aristotelic a fost nu o dat subli-uat (vezi Umberto Eco); fr ndoial, filosoful asre n vedere n exclusivitate legile reprezentrii (mimesis), deoarece categoriile invacate sunt: caractere, pasiuni i aciuni"62 sau: operele scriitori-U ,,nfieaz oameni n aciune"63. n fine, punnd n parantez, deocamdat, analiza pertinent a structurilor narative i dramatice, itJ?ag atenia asupra unui pasaj n totul edificator pentru patosul berarii, n exclusivitate interesat de bivalenta diegesis mime-*--v; -Mai exist ntre aceste arte i o a treia deosebire, care con-sista n felul de a imita fiecare dintre aceste obiecte ( .) cu aceeai modele, se poate imita povestind (fie c se povestete pr'm gura altuia, cum face Homer, sau autorul i pstreaz propria-i persoan, fr a o schimba) sau nfind toate personajele n aciune, n micare"64. Disocierile sunt de ordinul ,,modului" s reinem - altminteri, termenul comun, imitaia, Ai reunete n acelai discurs i pe Sofocle i pe Homer sau pe Aristofan. Aristotel procedeaz n virtutea legilor naturale" ale comunicrii i nu vd de ce nu am considera, in

nuce, c Poetica_j)Toc\arr}ii vocaia fiinei de a comunica (imita) potrivit mor atribuite eseriiSlmente "umane, de natur existenial. ,,A imita - - proclam Poetic esTe^uh _dar__firesc liT oamenilor $r~se~ aTa!jl_jjTiar din copilria lor C~T7j; pe_J.ng aceasta, toi oamenii simt plcerea cHT a irmta^KEsfe un pasaj extrem de important pentru a risca ipoteza dirnens'iujnLjmro_poloqice i^^pjj^^j^^jynji^jjoj^aie ('P'c'- ~l?r~ ^T^oi-oriinare_jde_ literaturii. Oricum, Poetica nu ofer nici vn fel~de argumente n favoarea ecuaiei epic liric dramatic, \: e de natur s infirme categoric toate construciile ulterioare, n. special artele poetice i poeticile Evului-Mecliu i alo Clasicismului ntins pn n plin veac al XVIII-Iea. Fanatismul secolelor XVI XVII in materie de forme este bine cunoscut i exacerbarea regulilor, definiiilor i taxinomiilor, tot mai severe i mai rigide, canoniznd prin interdicii creaia, nu va nceta nici mcar n romEr;-tism. Dei voci precum aceea a lui Goethe pun sub semnul ntrebrii triada i mecanismele ei severe. i, n ciuda evidenelor transmise de textele filosofilor greci, comentariile despre triad nu au ncetat secole la rnd. deveniml una dintre obsesiile ilustrative pentru spiritul nchistat, scolastic al unei magistraturi ce s-a dovedit mai trziu n plin eroare. Cjg= sificrile s-au nmulit; regulile statuate pentru diverse forme (tragedia mai cu seam) au devenit mai pretenioase i mai categorice; mentalitile, subjugate de atari precepte cu autoritate indiscutabil n epoc, au continuat s refuze tot ce nseamn derogare de la reguli". Nu este oare semnificativ c un spirit deschis i curajos precum Voltaire rmne tributar poeticilor clasice, refuznd (n perioada exilului londonez) s accepte ororile" teatrului shakespearian? i exemplele pot fi nmulite, fiindc lipsa de receptivitate nu e cauzat doar de limitele literaturii frecventate, ei de rezistena unor prejudeci instalate n calitate de principii. Poate tocmai de aceea, judecile emise de Goethe au dobndit o semnificaie istoric aparte. Nu numai Gerard Genette va fi atras de momentul interveniei lui Goethe, numeroi ali cercettori vor invoca depoziia" re mare prestigiu a marelui scriitor66. Reprezentarea grafic goetheaB (un triunghi avnd la cele trei unghiuri: eposul naraiunea; i-^ 36 rismul situaia i drama dialogul; laturile menite s uneasc sunt marcate prin monolog, aciune i reprezentare) exclude un. termen denominativ specific; aa cum atrage atenia Gerard Genette, e fixat, n schimb, o trstur tematic"'". Dar dincolo de posibile speculaii, reflecia goet-hean exclude formulele rigide i inaugureaz un spirit desctuat de poncife, decis s nu mai accepte un sistem tot mai mult erodat i supus rezervelor-critice. De altminetr, ..roata" figurat de Julius Petersen (reprodus de Gerard Genette) este opera unui cercettor format la coala autoritii lui Goethe*b. Crile se succed i teoria formelor i alctuiete o Bibliotec tot mai avid de noi perspective i de interpretri argumentate, innd de contribuiile cele mai recente n disciplinele lingvisticii i ale tiinei literaturii". Teoria literaturii devine tot mai permea-, bil la rezultatele spectaculoase ale teoriilor limbajului i ale semioticii lui Charles S. Peirce, iar categoriile formelor obin, n cadrul naratologiei, un statut prioritar, avnd s explice i s reveleze mecanisme definitorii pentru proprietile discursului literar propru-zis. n- seria att de generoas i de bogat n lucrri plasate sub semnul tutelar al naraiunii i ai naratorului, cartea lui KMte -Haro-burger, Die Logik der Dichtung (1957)60, mi se pare una dintre cele mai surprinztoare ca premise teoretice i ca soluii cu valoare de concluzii. Gerard Genette, prefand ediia francez a crii, o socotea unul dintre cele mai celebre monumente ale poeticii moderne"70 i aduga, pentru a-i avertiza cititorii, c Logica genurilor literare (am adoptat traducerea n limba francez a titlului ntruct el exprim mai-exact natura i obiectul crii) a produs numeroase comentarii, dezbateri i dispute. Din multe puncte de vedere, cartea este un text incitant i provocator, decis s radicalizeze teritoriul poeticii formelor; vehemena pledoarei i ardoarea acesteia sunt remarcabile, chiar dac unele teze ridic numeroase -semne de ntrebare. Ea se revendic, n sens foarte larg, de la poetica aristotelic a reprezentrii (mime-sis) i a lumilor fictive, statund un regim discriminatoriu absolut i exclusivist n ce privete acceptarea discursului persoanei nti In spaiul literaritii/fieiunii. Nu e mai puin adevrat c unele concepte se deduc din estetica hegelian, dar ceea ce este important pentru noi e poziia cercettoarei germane n problema formelor (genurilor). ; Kte Hamburger consolideaz imaginea unei teorii desprinse din sistemul prezidat de triad, formele fiind tipuri de producie
verbal, avnd drept caracteristic a literaritii tra.nscenderea realului prin ficiune;. logica literaturii {i, implicit, a genurilor) se sprijin pe logica limbajului {logica, n accepiunea iui Northrop Frye, se referea la

natura structurilor semnificative), teoria preeminent fiind teoria enunurilor i a enunrii {Aussagetheorie). Eliberarea radical de .teoria clasic a formelor crede autoarea german s-a produs dup ce, n prealabil, afirmaiile lui Goethe :au avut un impact puternic, deplasnd dezbaterile spre conceptul, de forme naturale*, independente de.triada incriminat. Urmndu-i lui Emil Staiger, fr ndoial primul teoretician de formaie fenomenologic decis s modifice percepia tradiional prin conceptul" sau principiul generic" proiectat drept calitate originar nscut din relaia omLume, presupunnd o viziune ontologic i o clar afirmare a atitudinii fiinei n raport cu lumea, -Kte Hmburger fructific, pn la un punct, teoriile emise. In prelungirea tezelor lui Emil Staiger, ar fi s amintim (cronologic, ele. sunt ulterioare, cum vom vedea) cercetrile ntreprinse de Ro-berft Hari, partizan al ideii c formele sunt atitudini fundamentale, definitorii pentru om, n relaiile acestuia cu realitatea, n demersul omului de a cunoate i a explora zonele realului, care impune conceptul de forme ale experienei" umane; dincolo de atare variante (cele emise de Robert Hartl sunt din 1924), important e c influena geotheean d roade, i teoreticieni, precum Staiger sau Hartl vorbesc despre forme naturale'*, oricum un act esenial i net desprit de amintirea triadei. \ .- Kte Hmburger are perfect dreptate cnd afirm imperativul unei hermeneutici, cu disponibiliti interpretative la nivelul .-textului/textelor, cu stpnirea criteriilor de analiz i de decantare a invarianilor acestor forme structurate -ca realiti create. Ireductibil, teza autoarei Logicii genurilor literare se fixeaz pe criteriul, primordial i cu valoare arhetipal, al aarativitii, singurul n care -rr crede autoarea relaia creatoare realitate - - ficiune se mpuns ca instan paradigmatica absolut. Suntem, vom vedea n pasajul transcris, n faa unui sistem original, polemic chiar, /exclusivist, cum spuneam altdat, dar important pentru c: indicii si sunt opui ineluctabil tendinelor de a concilia vechea poetic a genurilor cu teoria tiinific i raionala a formelor. Explicaiile sunt perfect inteligibil i, avertizez din nou, chiar dac ele par restrictive i segregaioniste, reprezint rodul unei meditaii- de poetic extrem de bine articulat. Doar din raiuni teoretice, propritv-zis lingvistice, ncepem descrierea sistemului literaturii prin naraiunea femeii) la persoana a IlI-a, altfel spus. prin ficiunea epic. .Jdentifi-fii .epice i a relatrii (naraiunii) persoanei a HI-a, ce se opereaz graie acestei definiii, nu e valabil pentru ansambk;] literaturii narative: ntr-adevr, aceasta include n egal msur te-raiunea (recit) Ia persoana nti. Gr, aa cum o vom arta, aceasta din-urm nu este ficiune n sensul conferit de noi (i care, ara spus-, provine din teoria lingvistic a literaturii). Paginile precedente neau-ngduit s stabilim: conceptul de ficiune nu e eiri n mod satisfctor prin noiunea de invenie, ceea ce ar avea drept, efect-faptul c o naraiune la persoana nti imaginar, i Sn acest fel 'fictiv', ar satisface conceptul de ficiune; dar nu >s!rnctura_ji'a^ rtiv ;< literaturii persoanei nti, ci numai acee"a"7r;ei-aturii persoanei a treia, ficionul n sensul cel mai strict al cuvntului. PQej>ervi_ ca_ punct de plecare pentru descrierea lingvistic a J-teratiirjill1. Kte' Hmburger construiete cu o anume amploare dis-cursa argumentelor i retorica sa pare acum atrgtoare: ntr-adevr, ficiunea narativ deine locul decisiv n sistemul limbii, ea marcheaz frontiere ntre genuj ficional sau mimetic, (ficiunea epic, sau, n consonan cu ea, cea dramatic) i sistemul enuni-atie al limbii" (s. .y>2. ' - -. :-

;-; O teorie coerent, desigur, producnd nu puine rezerve .la; o parte a cercetrilor ultimelor decenii, dar articulat, argumentat, pus.n cheia nucleului narativ, unicul generator, la nivelul limbajului; al unor structuri literare n cea mai pretenioas accepiune a.cuvntului. : ., ..-..
, : . , Naratologia contemporan ar fi greu de imaginat n absena iniiativelor i a contribuiilor colii formale ruse63, moment inaugural eu consecine extraordinare n studiul literaturii, n cercetarea-structurii textului, n nelegerea mecanismelor productoare i n temistifiearea textului literar, eliberat de toate prejudecile unui impresionism primitiv, visceral. O lucrare precum Morfologia basmului (1928) a lui Vladimir I. Propp a ndeplinit un ro esenial n cristalizarea naratologiei moderne; venind nspre Sfritul activitii ^formalitilor" rui, studiul consacrat basmului depete perimetrul unei forme, a folclorului i recomand criterii pentru examenul oricrei structuri narative, re.evndu-i funciile, apartenena la -t}Ji sistem, de relaii intratextualc, revelatoare pentru morfologia /gramatica unei forme epice. n climatul, inaugurat de coala forma, definit prin .fervoarea i eotuzaismul lucid al investigaiilor aplicate ndeosebi formelor epice {n versuri sau n proz), lucrrile.lujM. Bahin dein un Joc. absolut privilegial. S subliniem c poetica universal, ndeosebi cea american ca i teoria literar european au fructificat lecia interpretrilor exemplare i a studiului concentrat asupra textului i fidelitii' acestuia. Antologiile de texte p-y-blioate de: Tzvetan Todorov 5(p*efa*fe de Roman Jakofoson; TUe-3S

orie de la litterature, Editions du Seuil, 1965) i Russian. Poetics, culegerea de studii redactate de Departamentul de Limbi i Literaturi Slave al Universitii California n 1983 sunt doar dou exemple relevante pentru orizonturilor deschise de contribuia unei generaii obligate, dup 1917, s ia calea exilului sau s se refugieze ntr-un cvasianonimat, aa cum a fost n parte -- cazul unui mare savant: M. M. Bahtin. Stigmatizat n URSS, interzicndu-i-se- s-i semneze crile (primele au aprut sub

diverse nume), M. M. Bahtin realizeaz unul dintre cele mai dramatice destine de savant i de intelectual. Autor al unei ptrunztoare analize a poeticii closto-ievskiene (Problemele poeticii lui Dostoievski, 1929), al volumului Francois Rabelais i cultura popular n Evul Mediu i n Renatere (1965); M.M. Bahtin este un teoretician al formelor, elabornd concepte nsuite ulterior cu un entuziasm i o unanim adeziune la Ideile puse de el n circulaie. . nc din studiul din 1928, Metoda formal n tiina literaturii (numit de el nsui o cercetare critic de poetic sociologic"), M. M. Bahtin exprim un punct de vedere nuanat Ia problema formelor; ideea c Genul e forma tipic a operei ntregi, a ntregului enun" (s.n. LV.)74, depete net orizonturile formalitilor, cu att mai mult -eu .ct elemente regsite mai-trziu la teoreticieni de talia lui Kte Hamburger! poetica, socotete M.M. Bahtin, este n primul rnd disciplina genurilor, adic a demersului constructiv, generator al operei reale".: Opera este real -- scrie M.M. Bahtin numai n forma unui anumit gen"7^. Conjuncia construcie limbaj (enun) este infinit superioar, ca interpretare, edificiului colii formale ruse, sistem teoretic preluat i amplificat n poetica european i nord-american. Este evident c M.M. Bahtin are n vedei'e, n afara oricror speculaii, forma n alternativa ei strict individual, format, structurat i elabo-ra-i n virtutea unui efort constructiv adesea extrem de laborios; Ea este o unitate finalizat i elucidat41, aspectul finalizrii*, ine s avertizeze autorul lucrrii aprute n 1928, fiind o chestiune esenial pentru teoria genurilor76. De ce anume? M.M. Bahtin o va demonstra n lucrrile sale de mai trziu, dar avem s nelegem acum un element indeniabil al teoriei generale a formelor: ca structur, forma este expresia conjugat a unei viziuni compoziionale, a unui demers constructiv ncheiat ntr-o realitate palpabil, real, individual, n care invarianii (constituenii) exist-ca unitate'indestructibil, demontabil doar n abstract. Constantele formei,' n aceast accepiune, sunt a construi i a finaliza, operaiuni cu elemente conexe finalizarea avnd,, cred, n vedere ntregul, coerena,. totalitatea finit, rezultat al unei vaste operaiuni (procesul de creaie) constructive. Important e c, de pe acum, M.M. Bahtin ia n considerare receptorul (Opera este orientat, n primul rnd, spre asculttori i receptori i spre condiiile determinate ale elaborrii i receptrii" (s.n. LV.)77. Auditorul" i comportamentul su (dimensiunea sociologic, n cazul cercettorului rus, nu este eludat), reacia acestuia, iat termeni corelai de natur s antieioeze, premonitoriu, teoria formelor n viziunea fenomenologilor lecturii din deceniile de mai trziu. Un fapt este evident de la nceputul lecturii operei teoretice a lui M.M. Bahtin: formele se constituie, ca act creator i ca proces de elaborare, n spaiul limbii, sau, cum l va numi frecvent cercettorul, iri acela al enunului. El realizeaz sinteza dintre coninutul tematic", stilul i construcia compoziional78. Tipurile de limbaje compun genurile discursului"79, diversele moduri de comunicare marcnd genurile", (dialogul, nararea/relatarea etc.). O meniune special i se cuvine urmtorului pasaj din Genurile discursului: el vine s reaminteasc faptul c istoricul formelor nu a ignorat specificitatea i. natura diferenelor intergenerice", clar c studierea formelor ca tipuri particulare de enunuri verbale"80 se conecteaz abia n poetica modern cu teoria general a formelor. Clasificarea sugerat de IVI. Bahtin (discurs prim/simplu i discurs secund/complex) poate orea, pn la un punct, mai puin operant, dei, dincolo de nscrierea ntr-o anume categorie, importante sunt explicaiile (bunoar, printre genurile secunde" se gsesc romanul, dramaturgia etc, remarcndu-se disponibilitatea lor absorbant, asimilatoare). - Perspectiva stilistic funcioneaz prin extrapolri fertile ale categorilor stilistice propriu-zise. Un studiu precum Discursul n roman1 permite identificarea conceptelor bahtiene, neuitnd e textul cu acest titlu dateaz din perioada 19341935, cnd M.M. Bahtin i clarific propriile opiuni, altele dect ale colii Formale i, bineneles, mult deosebite de postulatele structuralismului n plin proces de edificare. Cred c, alturi de studiul Discursul in roman, unul dintre cele mai comentate n poetica romanului modern, exegeza poetic, exemplar i perfect adecvat la opera scriitorului, destinat analizei operei lui Dostoievski (Problemele poeticii lui Dostoievski) ofer numeroase referine i puncte de sprijin pentru o nou considerare a teritoriului privilegiat al formelor. Considerat o structur heterogen sub specia stilisticii i a poeticii (Romanul ca ansamblu este un fenomen pluristilistic, plurilingual i plurivocal"82), se definete n consecin drept o form polifonic,
41

absorbanta, indicnd un proces intertextual. plural (aciunea genurilor intercalate"). Mobilitatea vocilor" (discurs auctorial, discurs al persoanei nti sau al persoanei a treia), se?cristalizeaz nforme (Uniti compoziionale fundamentale*'33).. Micarea genurilor' intercalate" este afirmat

foarte clar: Homanul ~- scrie M.M. Bahtin n Discursul n roman permite includerea^ n structura sa a tot felul de genuri, att literare, (nuvele, poezii lirice, poeme, scenete dramatice etc), ct i extraliterare (familiare, retorice, tiinifice, religioase .a.). n principiu, orice gen :poate fi introdus n construcia romanului. . .u84. Precizrile continu prin. serii de alte genuri*, asimilate in structura discursului romanesc. Sunt -genuri", scrie M. M. Bahtin, care joac im rol constructiv esenial n romane, #r uneori determin direct structura ansamblului romanului, crearid variantele speciale ale genului romanesc"83. Poetica, romanului' include, astfel, sub semnul heterogenitii i al proteismuiui (polifonia bahtian avnd o accepiune mult mai strict, aa cum vom vedea), confesiunea, jurnalul intim, memorialul de cltorie, scrisoarea, biografia, genernd forme noi de roman prin interaciunea textelor de acest tip. . - . '-,*:.: Versiunea prim a Problemelor poeticii lui DostoievsM, revzut i dezvoltat n dou succesive ediii (1963, 1972) de ctre autor (versiunea romneasc prezint cititorului nostru cea de a Ii-a ediie) devine esenial pentru exegetul poeticii lui M.M. Bahtin, pentru c ea reprezint pilduitor o analiz ampl i deschis, transgresnd vdit limitele poeticii structuraliste i depind perimetrul desemnat de stilistic. Cartea este astfel modelul aplicat al unui demers structurat conceptual i, prin urmare, d socoteal asupra disponibilitilor i viabilitii soluiilor. E vorba de o ipotez consolidat n timp pentru paradigma genurilora conceput de M.M. Bahtin. Se tie c romanul dostoievskian a impus comentatorilor examinarea relaiilor acestei opere cu romanul de aventuri (Eugne Sue, printre alii) i, n general, cu literatura narativ aprut n .prima jumtate a veacului trecut n foileton'. Trama, .personajul, scenariul narativ, mytlios-v, strategia dezvoltrii, personajelor, elipsele,, funciile dialogului etc. aparin experienei celui mai mare romancier, cred, al secolelor XIXXX.. Ceea ce este important pentru tema noastr se desprinde din examenul aplicat la e oper i ofer ansa de a extrage termenii i aspectele de natur s pun n pagin o mai exact definire a formei individuale (specia). Un element defel lipsit de nsemntate este acela al aciunii interextualitii n orizontul i teritoriul formelor; M.M. Bahtin pune, aadar, n discuie sursele tramei romaneti d'ostoievskieme, surse aflate n romanul de aventuri, cum observam nainte. Atri42

butele i situaiile de aventuri"', cum le numete autorul poetici consacrate operei lui Dostoievski, vin clin multiple relaii cu forme ; adesea extraliterare (confesiunea, vieile sfinilor). Heterogenitatea^., termen definitoriu nu doar pentru roman, ci i pentru alte forme narative, procesul intertextual in, pe drept cuvnt, de poetica istoric, profesat de cercettorii] rus, de unde conceptul cel mai* nsemnat pus n circulaie de poetician: polifonia narativ. . ... Cteva pasaje sunt ns de departe contribuii la integrarea criteriilor i caracteristicilor in definirea argumentat a formelor: categoria \ scrie M.M. Bahtin -,.renate i se nnoiete cu fiecare nou etap n dezvoltarea literaturii i n fiecare oper individual a genului dat'm (s.n. LV.). Diacronia opereaz, n consecin, punnd n u-min natura "i morfologia formei, dinamica acesteia, procesul permanent de metamorfozare, de transoendere a modelelor i experienelor' dobndite n. structura i fizionomia formelor, cci forma reprezint memoria artistic n procesul dezvoltrii literaturii" (s.n. LVrfM: ,__ . Exemplaritatea analizei diacronice depete net cantonarea Ia opera unui scriitor, orict de mare ar fi el. opea i ir, oit de ae a f el. ;M;_JaJh^_drniaa tre-az, ntr-o cercetare impresionant ca .vastitate a perspectivei (condiie a" unei reaIe~Teorfi~ir~fbrmeIor[), _c geneza formei, rs-t.unle"j5nstalfz"te ale~~unei forme structurate sunt rezultaii] unui proces" Indetfflg ce se CuVliiu pait-ui-y n Slliflhl. Aadar, poetica rotarea unei cercetri laborioase, ample ca sistem jle__relrinle^-i_*a dimensiuni" ale " intexi^^iaH^ffriT' cazul Imforului Frailor.-Xm'a-mazdTgvoaree"-"s^SmFeHe: absolut~strlucit ca fervoare i erudiie) sunt^crnavale^cul^ (,,li6ratrj_arnavalizat"), proza^diajogal( (diaogursoeratic")" i satira meni|2pee _oate vzute i '..percepute n devenirea istoric a modelelor cunoscue_.scriitorului i -fruetifj-cate~m interaciunea si convergena textelor3_ndeosebi proprii roma-, mjIur~clTTorrh poJifonc37 aBsorban, rod^l sintezelor fecunde i cuprinztoare^ a~^Interca]rior88.~"Sub semnul jutelar al. carnayaJes-culuij al mtii, in'fluente~cfetectate*vlo'c[er'a Boccaccip^ Rabelais, ' Sha^e^^ar^^rvante^jGrmfmelslhaus^^^ proza"picaresc, Lesage, iar TTe varianeljteliteratur carnavalesc s_uf5ZIeIrQffllnui_?

aventirr_Qfe_ttpul Eugene Sue. FfecTerJc_Soulie. Duma-fiul, Balzac, VicToFHugo~etc., n timp ce dialoga! i "m'enppeea (.,libra7~m>-l teaz M.M. Bahtin) au produs corespgndehe "'mportajite (Voltaire, Diderot), K.'TrS". Hoffmftn _P7 QPPJ^ E<laar~ Poe83^Se nelege, cred, , din comeniTriile autorului studiului cvg^forua'este, pn la uh \ punct, termen_uiseparb^al poelkn^omanSnrjmodje^^|^r~Fi de ' vzut fn ce msur nu devine, dincolo de viziunea prozatorului i de soTuRile^con^pozibnalfr^ale fofnTeT~snoWnTuI heterogenitii ai proteisrnului, atribute definitorii ale acestei structuri n permanent nnoire i continu nelinite ordonatoare. . Sigur, poetica lui M.M. Bahtin incorporeaz numeroase alte concepte deduse am vzut din componenta lingvistic a cercetrii sale; formele se elaboreaz i n prin enun (limbaj) i prin proprietile discursului. Plurilingvlsmul bahtian nregistreaz mutaiile limbajului, teritoriu al edificrii i structurrii formelor. Dar fiindc Dostoievski este obiectul poeticii sale n cartea aprut, ntr-o prim versiune, n 1929, substana cercetrii se gsete n relaii de strns interdependen cu abordarea i clarificarea teoretic a categoriilor formei/formelor. E motivul insistenelor din aceste pagini; ele reclam o succint referin provocat de identitatea obiectului i de necesitatea resimit de cercettor de a convoca i instana teoretic a formelor. E vorba despre opiniile adesea categorice i uneori infirmate de evoluia literaturii ale lui Jose Ortega y Gasset, personalitate fascinant a gndirii filosofice spaniole i europene. Meditaii despre Don Quijote i Gnduri despre roman sunt texte minate de o oarecare inconsecven. Elogiindu-l pe Dostoievski i sesizndu-i ou finee ;Valoarea (II considerm un scriitor formidabil", un desvrit: tehnician'''), operei dostoievskiene i se refuz legturile, intime i transparente, de altminteri, cu romanul de aventuri (romanul-foileton) al secolului al XlX-lea. Contrazicndu-se, Ortega subliniaz,, totui, tensiunea tramei, concentrarea acesteia, neobservnd, n schimb, funcia scenariului narativ i ciudat e c tot el va vorbi, atent, i ptrunztor, de stratagema de dezorientare" a cititorului, practicat de romancier ui extrem de avertizat asupra soluiilor menite s produc siispense-ul. De fapt, dincolo de unele diagnostice hazardate (romanul, -pentru Ortega, este o form epuizat i se afl n mod sigur n ultima sa perioad i sufer de o asemenea .srcie. de .teme-posibile... ..B0), dincolo de incapacitatea filosofului i esteticianului, de a recepta mari scriitori (Balzac i se pare, exceptnd unul dou romane, insuportabil"; Comedia uman e dominat, de convenionalism!. . .), refleciile despre roman din Prima meditaie, subintitulat Scurt tratat despre roman" (1914), i din Gnduri despre roman l asociaz, seriei de teoreticieni/poeticieni cu certe intuiii n problemele formelor. E i motivul anexrii lui Ortega la comentariile despre categoriile i invarianii formelor. Suntem, cred, n continuarea tradiiei hegeliene (defel singulare ca ipotez de lucru i de interpretare) atunci.cnd formele sunt definite i examinate sub specia relaiei dintre, fond" i form"; nu exclud o anume inconsecven chiar i n explicarea acestei legturi, pe de o parte conceput cu un raport ntre doi termeni
44

Inseparabili (,,..- i fondul poetic curge liber, fr a i se putea impune norme abstracte"91), pe de alt parte, disocierile par a se .cltina, mai cu seam c fondul" se confund cu tema", iar forma e identificat, relativizam, cu organul". Alte variante par s simplifice categoriile (forma e aparat expresiv al fondului"?), chiar dac este incriminat mentalitatea scolastic de separare a celor dou categorii; cum rmne, ns, cu ele, cnd Ortega nsui re-eLam disocierea lor?. . . n fine, o definiie mult mai atrgtoare ar putea fi, ntr-o accepie cu o arie mai larg, forma: ,, . .. expansiunea unei anumtie teme poetice fundamentale"92; aadar, forma construiete; fondul e tendina sau elementul intenional. Mecanismul e, n. general, uor demontabil i relativ arbitrar, ngduind, totui, s deducem* c forma este mplinire, desvrire a coninutului, element potenial, cu virtualiti de substan i, eventual, de directiv ideatic. Definiiile lui Ortega par s se deplaseze, avnd un caracter aleatoriu, dei, aparent, pun n micare dou categorii tratate didactic (fond form). Istoricul formelor nu e lipsit, aadar, de manifestri dintre cele mai diverse, polariznd atitudini i principii, partizani i adversari vehemeni ai unor ipoteze lansate; tradiiile la rndul lor, i perpetueaz punctele de vedere formulate, iar poieticile, artele 1 poetice, retoricile i lucrrile filosofilor lanseaz directive dintre cele mai contraversate, n unele momente ale devenirii literaturii i ale teoriilor despre arta literar. Cert e c micarea ampl de idei, doctrinele, programele, manifestele literare etc. influeneaz sau fac efortul s impun modele, i ele transgresate ntr-un proces inexorabil

de depire a experienelor care preced. Teoria formelor i-a consolidat statutul i autoritatea n sfera extrem de agitat a ideilor i disciplinelor. Semiotica, poetica, teoria literaturii, retorica modern, psiho-sociologia literaturii, psihologia artei, teoria textului, pragmatica lingvistic, teoria lecturii i a actelor de lectur i, evident, istoria literaturii colaboreaz, iar locul geometric al formelor continu s atrag atenia cercetrii. Cnd Vladimir I. Propp revoluiona optica studierii basmului*/ i oferea noi criterii, concepte i taxinomii funcionale, ideea era c \ studiul formelor e de fapt o cercetare morfologic, potenial disponibil pentru demontarea invarianilor, structurilor, personajelor,; pentru logica acestor structuri. \ V. I. Propp indic coordonatele posibilei abordri a obiectului"', n cazul nostru, o anume form: Este greu de presupus - scrie V. I. Propp c s-ar mai pvitea pune la ndoial faptul c .fenomenele i obiectele lumii nconjurtoare pot fi studiate sub felurite aspecte: al alctuirii i structurii lor, al proceselor i modificrilor la care sunt supuse, al originii lor"9"* (s-n. I.V.). n fine, i remarca proppian ne situeaz n orizontul structuralismului anunat de coala formal rus, studiul formelor are a stabili taxinomii, ru-mai n funcie de indicii formale" i de structur"94, nefiind eludat dimensiunea antropologic. i de la mesajul inovator, modern, deschis, i cu implicaii cor.--siderabile n poetica secolului nostru, la mecanismele comunicrii i ale naturii semnului distana este semnificativ, reconfirmr-d condiia necesar a diacroniei i a poeticii istorice. O lucrare precum Principiile comunicrii literare a profesoarei Mria Corti i pstreaz, cum vom vedea, semnificaia pentru evoluia studiului lingvistic i literar. Semiotica nu-i poate refuza un punct de vedere asupra formelor (genurilor); Mria Corti discut natura i specificul comunicrii, relaia emitent" destinatar", semnul, limbajul poetic etc, dar nu uit s se pronune i n problema formelor (cap. V: Genuri literare i codificri"). Nucleul de unde se instituie categoria formei este textul, jar funcia lui semnic l face s graviteze spre alte semne". Un atare ansamblu", cum l numete Mria Corti, este genul" literar, ca un loc n care'opera intr ntr-o complex reea de relaii cu alte opere"95. n mod firesc, teoria formelor devine (s ne reamintim demersurile lui Emil Staiger, Kte Hamburger, Northrop Frye, Gerarc Genette, Roland Barthes etc.) o teorie a discursului literar. Reme-morndu-ne istoria i protoistoria meditaiilor despre forme, reafirmnd statutul de categorii normative, restrictive, decise s amenine natura ireductibil i organic a formelor din poeticile medievale, ale secolelor XVII i XVIII, presiunea scientismului i a pozitivismului veacului al XlX-lea (evoluionismul; genuri spe-cii"; selecie natural etc), re-facem traieciile unor metaiti i inerii ale spiritului, fiindc, e momentul s-o spunem, teoria formelor ine de altitudinea i cultura unei epoci. Desigur, observaia Mriei Corti potrivit creia formele propun un anumit model de interpretare a realitii" (s.n. I.V.)96 e de examinat n relaie cu invarianii textului (subliniez: ai celui narativ n primul rnd!) precum: personajul, motivul etc, dobndind prin form o fizionomie de plecare"97 (p. 158); cu alte cuvinte, structura, tipul de utilizare contextual" e corect explicat08. Poate c mai concludent este afirmarea naturii deschise a formelor, expresie a unor procese, a unor micri corelative, dinamice n cele din urm. Am invocat lucrri i personaliti, teorii, directive, doctrine i ipoteze; ele sunt, aproape ntotdeauna, rezultatul unui ndelung, complex i adesea sinuos proces de cristalizri, conflicte i regrupri. Su'it poetici i texte filosofice; arte poetice i lucrri consacrate i_ specializat unor teritorii ale cunoaterii n sfera, n continu evoluie, a literaturii. Din concertul general istoric al discursului critic sau filosofic, istoric sau poetic, de semiotic sau de teorie general a literaturii nu pot lipsi categoriile receptrii i ale receptorului, avnd s modifice i s influeneze prin alegere destinul formelor. ';, '.]'. i --::. Lucrrile comentate i tezele, unele gravitnd spre aliane i consonane de idei, altele aservite codurilor tradiionale i unei scor lastici anacronice, suferind de imobilism i inerie, au pledat de-a lungul secolelor pentru categoriile intrate n contiina de sine a literaturii. Avem acum de stabilit mai exaot condiia formelor individuale, structuri edificate ca rezultat al unei viziuni constructive i al naterii unor realiti organice, consubstaniale ca semnificaie, mesaj i aciune n timpul i n spaiul literaturii universale.

Instituia" formelor

Spre sfritul comentariilor de natur teoretic, dominate cum sper c s-a vzut de rezonana istoric a unor lucrri fundamentale, i, odat schiat ' sumar, e drept directiva general a poeticii istorice n problema formelor vzute drept categorii generale, expresie a unor atitudini fundamentale, ontologic i gnoseologic vorbind, ar fi de privit succint natura formei individuale, a categoriei ce rezult din procesul de elaborare, avnd etapele i criteriile sale, invarianii si. n opinia unei semioticiene italiene precum Mria Corti, citat , i pus n paginile consacrate categoriilor generale ale formei, categoria individual, structura organizat, format n cadrul unui proces laborios (poiesis), poate fi studiat din unghiul ctorva 'proprieti i caracteristici general valabile, dincolo de particularitile compoziionale i de soluiile adoptate n enun i discurs de scriitor, in una dintre convorbirile" lui Marin Mincu", Mria Corti lanseaz urmtoarele puncte de reper: o. forma, ca expresie a demersului comunicativ, dialog al fiinei, se ntemeiaz pe un numr determinat de coduri literare, adic, pe un anumit sitem de reguli statuate n timp, n procesul de devenire i transcendere a modelului/modelelor, cred eu, adugnd la enunul profesoarei italiene; b. formele" aparin fenomen subliniat n eseul nostru, i cadrul unor comentarii anterioare unui sistem cultural, unor tipuri de cultur"1'*; S" c. regulile prezideaz n actul producerii, al crerii formei; d. conexiunile i relaiile indisolubile, consubstaniale, ale invarianilor (motiv, personaj etc. i elementele formante) sunt relevante; in fine, e. textul elaborat/produs tinde, ntr-un proces intern, imanent, spre depirea codurilor, spre o permanent tendin de metamorfozare i adecvare a formelor101. Termenii utilizai de Marja Corti pot fi regsii la un teoretician i poetician al formelor ca Tvetan Todorov (codificarea diverselor proprieti formate ale dis48

cursului literar independent), partizan-al ideii c formele au daru de a' instituionaliza, prin codurile fixate n timp, legislaia" (regulile) formelor. n studiul prilejuit de analiza primului episod din romanul lui Lev Tolstoi Rzboi i pace, Benjamin Hrushovski gloseaz asupra naturii modelului i a constituirii lui; considerndu-I conjugarea unor principii (al echivalenei i al asemenea-realului"), cercettorul enun ideea c formele sunt rodul i expresia material a unor instituii literare; mai exact, ele sunt veritabile instituii lite-... rare102. . Ceea ce teoria formelor, ndeosebi ncepnd cu coala Formal rus, a pus rt oper cu pregnan i aplicaie analitic este aspectul. crerii formelor, al formrii" formelor. Una dintre cele mai inteligente perspective o gsim n lucrarea filosofului italian Luigi Pareyson(Estetica. Teoriaformativitii). n Prefa, ntlnim cei doi ter-meni-cheie ai lucrrii: producerea i formativitatea"103. Cel de-al doilea termen, precizeaz i n ordinea unei semantici necesare autorul, substituie termenul de form", ntruct forma are un sens mult mai ambiguu i duce, crede Luigi Pareyson, spre categoriile coninutismului*, cu o inoportun antinomie materie" - coninut". Terminologia. esteticianului filosof este relativ simpl i nu vd de ce nu ar fi convingtoare ntr-un domeniu unde teoria tradiionalista a impus relaii mecanice i ngheate, compromind nelegerea procesului organic al elaborrii structurilor literare. Intim asociate, forma i procesul" sunt indicii unei realiti formante (termenul i aparine, de asemenea, lui Luigi Pareyson) i nu e vorba de un simplu joc de cuvinte atunci cnd filosoful italian formuleaz, sintagma: form formant, form format"104. Pe traseul unui proces formativ, forma se constituie la mplinirea (sau, poate, la ncheierea?) procesului. S transcriem: ...n afar de existena ei ca form format, la captul producerii, forma acioneaz deja ca formant n cursul acesteia"105. S-ar putea ca teoria formelor s rein din. consideraiile, incitante altminteri ale acestui filosof, mai ales ideea de proces i de lege; aceasta din urm are n vedere s subliniem organizarea i finalitatea intern a formei, aspectul su de artifex luntric". Dac legea este sinonim cu codul/sistemul de operaiuni care guverneaz procesul de structurare a unei forme (specii), atunci, fr ndoial c aflm n comentarii o excelent trimitere la mecanismele examinate i de-construite ale structuralismului i ale cercetrilor ulterioare. i mai clar este urmtoarea precizare din lucrarea lui Luigi Pareyson: . . .forma nu este \ dect procesul nsui al formrii sale, ajuns la ncheiere, adic deve-^ \
4 Aventura form'e)or

49

nit total i ntreg"1?6. Prile-i ntregul aparin, s-e tie,, logicii interpretative a structuralismului interesat de fenomenul.organic al alctuirii, compunerii i coerenei interioare, conceput ca act indestructibil107. : Natura proceselor, interaciunea i devenirea n timp a formelor {poetica istoric) sunt de natur s

pun n lumin uri aspect textual important n cercetarea de azi, dincolo de diversitatea interpretrilor i revendicrilor n acest domeniu. E vorba de aspectele i manifestrile transtextualitii, de aboidarea acestui fenomen din unghiul lingvisticii i din acela, extrem de relevant, al literaturii. Relaiile care pot determina i declana modificri, unele la nivel intertextual, altele avnd s determine transcenderea textului, sunt multiple i Gerard Genette ie-a examinat, sub specia aciunii n literatur, n lucrarea Palimpsestes. Procesele au fost chiar privilegiate n studiile romneti i Irom meniona doar numrul din Studii i cercetri lingvistice {an. XXXVI, 1985, nr. 1, iartuarie-februarie), dedicat n ntregime intertextualitii108. Fenomenul nu e de fel simplificabil i, ncepnd cu definirea categoriei graie contribuiei Juliei Kristeva (Semeidtike, 1969: intertextualitatea fiind manifestarea unei anume co-prezene a dou sau mai multe texte sau prin intervenia unui.text n cellalt), categoriile transtextuali-, taii au avut o evident preeminen n cele mai diverse cercetri.)}. Raporturile, interaciunea i difuziunea textelor, sistemul referenial produs au stimulat cercetarea polivalent a textelor/formelor, o net i limpede integrare a operelor n sistemul genurilor"; n lucrarea pomenit a lui Gerard Genette, literatura, aa cum ne avertizeaz subtitlul crii din 1982, este vzut n nivelul unde arhitextulfarhitextualitatea relev nelegerii cercettorului un ansamblu de categorii precum discursurile, modurile de enunare" {!), genurile" literaturii etc. prin depoziia (mrturia) fiecrui text literar vzut n individualitatea i integralitatea sa structural. Dincolo de terminologie, discutabil i nu de puine ori redundant {ea poate fi redus, de fapt, la elemente simple ca percepie a obiectului analizat: textul literar), manifestrile transtextualitii, spu-! neam, sunt: intertextualitatea, paratextiialitatea, metatextualitatea, j hipertextualitatea i, ceea ce numisem mai sus, n. dorina de a ! arage atenia, arhitextualitatea. Ultima c de natur s intereseze, strict delimitat, teoreticianul formei, ntruct relaia discret, organic, poate indica apartenena la o form anume precum romanul, povestirea, poemul etc. 50 Sigur, JntertextMai'1 Htea prov^' celg_rnai numeroase obSer-vaij^joat-e fructuoase pentru stua^ul_formelor_i pentru nelegerea mpoxurjjbr (n diacronie i in sincronie) genera^reZJe^evemri iexprimri ale formelox.indivMiiaie^E un dialog real ntre texte109 .. p j icfirrjto"~mvelul* poietiai (a ^producerii i ~al^fac7p^ extrem de numeroase~i de edificaare. ntrun text al lui Umberto Ecou0 (Lire, nr. ilY. iunie 1985). autorul NihneliuTm!idu!iriLtm~T5s^~ ptadea curiozitii criticilor i, probabil, mai_ales__Ja-cititorilorsi, ni dea expliciii de tipul celor (cunoscute): cum am lfi7~

scris...". Glosnd _asu^ra_l^ufui7~exemplele lui despre "semnificat titlurilor ca element paratextual sunt concludente^ clar mult mii importante s-im. rTpyvSTnTrtTr asiipr texteBr {lecturilor) preg-^! {poietic) i invocarea_Jor_ftr-atate 5ispre otrVuri, cataloage7 e'bibli^tea.'rhive explorate, lucrri d-arfittectur medieval, cro-nici medievale) ne plaseaz direct n spati.uLinlfirtextualiii. Mi-am ctiis aminte, pentru a prelungi, extinde i mbogi spaiul interactiv al intertextualitii, de textul lui homas Sfann, (Dam am scris Doctor Faustus, mrturisire care urmeaz romanului DoctorTaustws. AcesTT.roman. aJ romanujiu^_a^ei_2iu_niit de autoriir~Munteturvr-jit, dateaz din 1949 ?i descoper cilitorulS^bFofurscriitorulul, nnverul lecturilor i al meditaiei, al Bibliotecii, aidoma celei bor-geslene. imens i activ^eneroas n_conotaii si n sugestii. Izvoarele operei sunt de aflat, desigur, "i n drama poporului german, cutremurat, ca destin, de ntunericul erei naziste, dar i luminat de aripile geniului unui alt Faust, eroul lui Thomas Mann: compozitorul Adrian Leverkiihn. Un proiect vechi (datnd nc din 1901) i atrage atenia (pactul cu diavolul al artistului) i apoi numeroase, uneori paradoxale aparent lecturi, precum: Gesta Roraanorum. (ciclul de povestiri medievale, multe inspirate din seriile orientale ale Crii celor o mie i una de nopi, motiv pentru una dintre creaiile muzicale ale protagonistului crii de mai trziu, Adrian Leverkiihn), cartea celebr a lui Robert Louis Stevenson, Ciudatul caz al doctorului Jekyll i cd domnului Hyde (sunt ispitit s amintesc, sub specia surselor i a naratologiei", c prozatorul engez este auto rul unei surprinztoare serii Noile nopi arabe, trimind, aadar, la ciclurile inepuizabile ale Orientului), lucrri despre Nietzsehe; lucrri de istorie a muzicii; E.T.A. Hoffmann {nuvela fantastic de un fabulbs extraordinar!); despre opera i viaa lui Arnold Schonberg, creatorul dodecafonismului i al unui Tratat de armonie; Shakes-Peare; Adorno, biografii ale unor mari compozitori; bineneles Faus al lui Christopher Marlowe (Tragica istorie a doctorului Faust, scris n secolul al XVI-lea); cri despre

Luther i scrisorile aces7 tuia; Grimmelshausen, o carte despre James Joyce a lui Harry Levin
51

(scriitorul noteaz c, dei nu avea o legtur direct cu proiectul su, l-a ajutat s-i cristalizeze atitudinea fa de viitorul su erou)'; Kierkegaard (romanul, recunoate Thomas Mann, se nrudete QU gndirea filosofului); lecturi din Dante etc. Revin, explicabil, motivnd, de altminteri, una dintre confesiunile acestui Jurnal" de creaie, lecturile din i despre Nietzsch.e, corespondena filosofului german, precum i Richard Wagner. Am lsat deschis lis.ta acestor izvoare" dintr-o poietic pn la un punct unic n istoria elaborrii unor proiecte narative de mari^pro-porii. Afirmaiile scriitorului sunt mai mult dect elocvente pentru mecansimele creaiei: ,,ntr-o sear, dup o lectur, Leonhard Frank m-a ntrebat dac pentru Adrian am avut naintea ochilor vreun model oarecare. I-am spus c nu i am adugat c tocmai n asta consta dificultatea: n a inventa din nimic o via de muzician care s se nscrie plauzibil printre personalitile reale ale vieii muzicale moderne. Leverkuhn er, ca s zic aa, o figur ideal, un erou al timpurilor noastre, un om care poart in el suferina epocii111 (s.n.). '.; Iat, prin urmare, de unde explicaia pentru^ exemple i pentru aceast seciune numai aparent digresiv: manifestarea inter-textualitii. cel puin una dintre ipostazele posibile ale acesteia, f iindc'_^ la nivelul formelor, iriterextualitatea se exprim i prin ^aciunea TnodelvjAnlmQdsl LQL^ prin inemaignaliatea" realir~a_Jormelor, prin circulaia lor n spaiile tuturorjiiteraturilor i "prin efectul extraordinar al urd7~qj5ere-cheieJ creaii^ fanjiamerP tale^lfle memojueTJpinulefa umanitii, aa cum am s arat. , lTnTbe"ro~Ecoavea perfect dreptate,jaraf rznd, parc, o exact . definiie a intertextuafitii._n ^acelai tex_ des'p.re Numele trandq.-firului i desgre^ sursele poetice ale crii, semioticianul jajian inea. siToteze: ,,. . .crile vorbfsc mp-pn desprp a.Up prisT orice n-T povesteTe~~~b altZlsmp_lare_deja povesti"fa*t~T~O Stta* jp p__j p Homerj_ o tia Ariosto, ca s nu mai vorbim ciespre Kabelais sau despre Cervantes***r~ "*"" Intertextualltatea este, fr ndoial, procesul cel mai dinamic i^^totocTat, mT fecuncTin orclmea devenirii sr^modernizrIiK formelor; .nit e mai puin adevrat c relaiile intertextuale^natura acestei interaciuni i a difuziunii, pornind de la un anumr' text considerai: locui geometric al procesului de iradiere, de transmitere i _carjare, se observ nu numai la mvielul enunului sau al discur-sului_(mai pronunat), dar i la acela al unor invariani ai semnific catului. Un exemplu ar putea fi acela al~rirculaiei i milueneLJnflz Avelor i m-am gndit la opere, celebre fr ndoial, cum ar fi
52

Jurnal din anul ciumei (1722) alfujjDaniel^efoe, Ciuma, (1947) fomanul-alegorie i.jrnjgljaLJui AUye7<CXS3must~Husarul de pe aco-jieri (l^MTadmirabUa proz a lui Jean Glono, j^ini^ine. ~W amor en. lo tiempos de chbTera^l$86), fascinantul i tuf5uraorui_jp.mari jiJjjLbirilox delirante i ievastatqare^al lui^GabrielGarcJaJr_qiJez. Circulaia i, de ce nu, influena motivelor pune n form texte unde viziunea, cronotopul i semnificaiile, natura figurilor i dimensiu-nea'lor etefmin i evidenta structurare TnTr-un spaiu j: ntr-un orizont de fiecare' datalteic a operelor memorabile ale :elbr ititi nsemntatea proceselor intertextuale, decelabile. nluntrul re-uiilor dintre creaii, poalefi-,de o natur aparte i am s invoc opiniile luifMichagX Riffaterre./ Refleciile sale au n vedere dubla iimensiune ~enomenuiui,pimpor1^jtr^r*perltru f-eceptorul ^anTsesi-zfeaz interferenele, i interacuinea modelatoare a textelor n sis-mULdalrciarpitate si ^e cumulare de noi elemente~? Id~m3^T~ (ghiul hipotextului fopera aflata la nceputul, .s spunem, al ure aeyeniridecj^ive, cum ar fi, bunoar,- obsedanta influen a epo-.sului~~~Fionieric n numeroasele_. recureiuTni^motiw7~sinTboIuri i scenarii) sau-, al foipertextuluiJJunSe au loc prefaceri i deplasri igsea radicale prin parodie^sau prin ,,ps^orforrnTtHi", cum r~fi [Jli.se al lui James Joyce__n raport cu modelul antic sau, la noi, Tganiada, epopeea lui I. Budai-Seteanu). Pentru citi tor,"T^mTc* jvlichael Kiitaterre, mtertextualitatea se confunda, in .ultim, analiz.
cti

__a|cjrovocator_^|^sljfnulEor al coresporP i demersului comparatist propriu-zis n spa-"ToTacum c cercetarea tematologic n crca (motive, circulaia motivelor, alianele" acestora*este

inimaglnaBTa' i ~afara unei perspective capabile' sfi perceap TnecmsmTuintef-'textual, de unde - spurife Kiffaterre captarea, semnifiraipi^}3 ftfm feiiojnengT^r^Ie^jajxgjxJjja^^ este larg i interfgrgne'le inertextualitii cu paratextul. sunt legitimate de natura textuhii. -Titlurile, preleeie, postfeele, notele, ilustraiile i, in general, toate elgroenlele (inclusiv cele de~*DTTtn vizual), proiectele, bruioanele, pianurile"~sehiate de scriitori funcioneaz n ""^rrDtarra~~^rtilaa7" PQtenial a unei creaii, ca^eremente^e~l3aT1^xT^^ in. litefTuTa rumria:Jurnalul lui Liviif Rebreanu aprut n ' Editura Minerva OT"^ele~d*ouar* vofuTne," deocamdat, i co-iU^L^Zunm^jmpi^Ed. Minerva, 1981 precum i dosreie's~lctuite de Niculae GHern pentru seria de QggTe^suntabsolut revelatoare pentruJ:orturantujLlaborator al scri3 ^lui_luXILisdSlRebregnUj pentru treptele procesului de creaie si ucenicia de galerian a scriitorului).

Una dintre cele mai frumoase pagini destinate comentrii rit textualitii aparine IuifHoI*nd Barthes^ Citind un. text relatat e Stendhal dar care nu este~al lui)7 l regsesc pe Proust printr~na detaliu minuscul- (...) Altundeva, dar n acelai chip, n Flaubert, merii normanzi in. floare sunt cei pe care i citesc plecnd de ';; Proust, Savurez regatul formulelor, rsturnarea originilor, deztrir-voltura care face s vin textul anterior din textul ulterior. neleg c opera lui Proust este, cel puin pentru mine, opera de referina, mathsis general, mandata al oricrei cosmogoniii literare aa cum erau Scrisorile Doamnei de Sevigne pentru bunica naratoruii'3, romanele de cavalerie pentru Don Quijote etc; aceasta nu nsearnjw nici pe departe c sunt un specialist- al lui Proust: Proust este ceea ce mi vine n minte, nu ceea ce chem; nu este o -autoritate.-, ci pur i simplu o hinintire circular. i chiar asta e iner-texty: imposibilitatea de a' tri. in afara textului infinit fie c acest text este Proust, sau ziarul cotidian, sau ecranul vizual: cartea face sensul, sensul face viaa"114. Michael Riffaterre avea perfect dreptate atunci cnd afirma c intertextualitatea se refer la capacitatea cititorului de a asocia textele citite unui alt text, mecanismul fiind revelator i pentru semnificaia operei interpretate, pentru actul genezei operei (poiesis) precum i pentru o privire ntemeiat pe tematisro critic, de unde relaiile de includere/excludere din spaiul textului obiect de cercetare__a altor texte115. Se tie c |rnet-lextullHea^are accepkrni_cfiverse, fincolo I\P surse i de finalitatea acestora; analog sau nu__cu_accepiunea re-carnosclTEa^TnTTngvistica de azi, eategdrT~ cFe metatextualate^(in ~-teratuTy^in^^rr^Tecere^ un j^oces^mult mai vechi de fapt dect. 6 stabiTTf~ln~g:en'er~aI7 n j^are^^ntg^S^Qiai^^^^ interprelare/col^ntrTu^^^_rriextr. Trimiterile fcute^T Am;K Gide~Iri~TaTteaT_ PtiMies "JT895), cfar mai cu~~sem romanul Lei FMA'^I^Sf unde JumluF scriitoruIuT (Edouani ( pregtete romanul. .. Les Faux-Monnayeurs", sau n literatura erigleza romanul lui AJdous Huxey (Punct contrapunct) ca i tetralogia lui Lawrence Durrell pun n cheia metatextualitii opere ale refleciei i inteligenei lucide a scrisului. Fiindc menionez procesul intertextualitii, ciclul romanesc -al lui Lawrence Durrel mi se pare unul dintre cele mai pasionante i mai spectaculoase pentru veghea" metatextual a prozei moderne. Att vocea naratorului auctorial, istorisind ptimaele i sfietoarele nopi ale Alexandriei, ct i destinele din Clea i din Balthazar, din Justiie sau din Mountolive sunt reluate i dezvoltate dup principiile structurilor muzicale {tem i variaruni), iar paginile se rescriu din alte i uluitoare unghiuri. Cnd naratorul trimite Caietele" pentru ta 54 fialtriazar s le amendeze, completeze sau pur i simplu s le ad:-asteze, avem revelaia c e vorba de substana primului volum fj-ustine); btrnul poet grec sau ciudatul prozator Pursewarden : romanul la persoana nti al lui Jacob Arnauti (un jurnal al vieii du} Alexandria vzxtt. de un strin n anii '30"ue; jurnalele, frag-.tentele paralele de romane (romanul lui

Arnauti, Moeurs) etc. sint variaiuni pe o tem simfonic major: iubirea i devorantele ale \ manifestri n spaiul paradisiac i de infern cutremurtor al Cititorul, acestui eseu areV poate, s se ntrebe dac fenomene e preluarea" unor motive sau simboluri, parabole i istorii epice" de ctre scriitori prin lecturile* lor (adic, prin noi creaii provocate de motivele sau de scenariile unor texte fundamentale ale lumii) nu reclam, neaprat un studiu pus sub semnul transtextUci-ltii. Sigur, literatura comparat, chiar i cea tradiional, dominat posesiv de ideea influenelor, fcea i ea trimiteri pertinente Li surse,, iar critica. genetic nu a ignorat atari manifestri ale literaturii. E cunoscut faptul c William Faulkn-er reia istoria lui Abesalom, fiul regelui David, a fratelui su i a Tamarei, sora lor, n, romanul Absalom, Absalom; c nu doar Cartea Regilor a inspirat dramatica unor mari creaii. Marcel Proust confer n Du cte de chez Sivann, un rol contextual referinelor care includ, n text, alte texte" : (sonata. pentru pian i vioar a lui Vinteuil). .S. S'iot i acompaniaz poezia cu generoase comentarii (metatext) iar Paul Valery contempl n oglinzile propriei sale creaii mecanismele operei, ntr-un fel de dublu (privirea i facerea") al meta-lextualitii, fcndu-ne s observm c procesul s-a adncit tot mai mult pe msur ce avansm n spaiul literaturii veacului nostru, pn la post-modernism. Suntem la finele veacului trecut cnd Paul Yalery i expune cu metod i o lucid estimare a condiiilor poieticii i ale poeticii tezele despre actul lecturii" demitizahte, raionalizate ca distan i detaare de propria sa creaie. Suficient seij n spaiul autotelic al operei, scriitorul crede Paul Valery -- se poate pronuna n deplin cunotin de cauz (Introducere n- metoda lui Leo-nardo da Vinci, IntrodAiccre n poetic, O sear c%l domnul Teste) i i poate privi propria creaie n oglinzile acestei bivalente lucide. Criza comunicrii literare, examinat i ana-Uzat cu fine antene ale sociologiei i teoriei comunicrii n post-modernism, n-a ignorat simptomul metatextualitii ca act, cred eu, al fracturrii i devitalizrii limbajului i a comunicrii artistice.. Mi se pare vrednic de amintit aici punctul de vedere categoric i defel binevoitor al lui Emil Cioran n problema atrtoana-iizeiK i explicitrii operei. ntr-un eseu, Valery face ses idoles117,
55 filosoful nu-i ascunde, din perspectiva unor principii inflexibil, rezervele fa. de viciul" poetului de a se explica. Luciditatea lui Valery i se pare filosofului un balast pozitivist, iar tendina, tot mai pronunat, a unora de a comunica nu prin oper, ci prin proiecte, duce,'invariabil, la un anume dogmatism. Mallarme, dar mult mai pronunat i mai contaminat de viciu", Valery, au pus scrie Cioran poetica mai presus de poezie, demersul teoretic sau teoretizant sufocnd creaia autentic, mesajul acesteia. Pail Valery, acest gaferien de la nuance", cum se exprim sugestiv Cioran, n-a neles c poetica nu poate substitui creaia; referin-du-se la experiena mult mai veche a lui Edgar Poe i la textul consacrat poemului de ctre scriitor. (Geneza unui poeyn), avertizeaz asupra conveniei, jocului i mtii mistificatoare, deliberat adoptat de Poe, manifestare rmas inextricabil pentru poetul francez de mai trziu. Ludicul nu e strin de ambivalena transtextualitii, mai cir seam exercitat n efectele paratextualitaii precum i n mecanismele de data aceasta- simulatorii ale metatextualitii. n definitiv, atracia generaiei de scriitori din anii '80, autorii unor proze inserate n ^olumul Desant '83 (Editura Cartea Romneasc, 1983), cum ar fi: Mircea Nedelciu, Sorin Preda, Nicolae IliescUi, Cristian Teodorescu, Geo'rge Cunarencu, Ioan Lcust, Haniba Stnciulescu, Ion Bogdan Lefter,. Gheorghe Iova, Gheorghe Crciun, Mircea Crtrescu etc. au anexat soluiilor paratextuale i celor intertextuale un talent absolut remarcabil i, mai cu seam, o inteligen adesea sclipitoare; jocul corespondenelor livreti; parafrazele la opere celebre ale umanitii; jocul i masca, dublul naratorului auctorial, i simularea, inepuizabilul parodiei interpretate etc. sunt remarcabile. Textul (denumirea de textualiti" mi se pare cel puin nefericit i neinspirat!) devine provocarea altor texte, angajndu-le ntr-o competiie cu performane textuale de mare ingeniozitate. S-i alturm, neaprat, pe Bedros Horasangian sau pe Mircea Horia Simionescu, n timp ce Costache Olreanu sau, n direcia livrescului pur i a jurnalului" (cultul fragmentului, ci-tatului etc), Radu Petrescu, ntregesc un peisaj literar de-a dreptul ncrcat de tensiunea spiritului, a imaginarului i a ficiunii. Un roman cum este Tainele inimei" al lui Cristian Teodorescu, invocnd textul cu acelai titlu al lui Mihail Koglniceanu,

proclam formula intertextului. Parodicul are ns un magistru i. dac vrei, un precursor avertizat al textualitii: I.L. Caragiale. De la Tem F~l>uriullhpJ J Groaznica sinucidere din strada fidelitii; de ia rempora. . . ia Siuaiune, scriitorul profeseaz formula, iar multitudinea conola56

uior^orizontul acestora e de natur ejoai de~~m d^IrLjaagialeaix_.Tneria. fragmentul de ziar, co-lauj,. citatul, notele sunt jjpera unui interpret total atr-ua_spec-t-^epi memorabil i_compiet. Cnd Mircea Horia Simionescu, pu-btkg n 1969 un DiciQtifirs:Qfyprnstc~(E.\JT,.Y] In ciclul parafrazat ,7nTgenlosul bine temperat" ei inaugura o literatunTa "parodicului, celebram!, parc, jocuj^bivaleTigTTas'Ca Penormul" cohotaiilor decla nte~He~ mecanismul inter~~si: naFalexiualT^ibiio^Juicjenefal (Ed. Eminescu, 1970) realizeaz performana livrescului i a eru-clifcjei parodice. Fielefr*sunt o mvitaie^ La-joc i la fantezie, - ine-fKiizabil i adeseaTnspTrata pnn^ootTITxIoTe^ponjflene...i discurs u^rudit cu,al absurdului suBrarealist de tip urmuzian. Scriitorul a continuat cu prozele din volumul"Dup 1VUU, pe ia" amiaz (Ed. Eminescu, 1974) i a, prelungit o formul de. tip metatextual n Nesfritele primejdii (1978) sau n nvturi pentru Delfin (1979). Nu e de exclus ipoteza c structurile discursului suprarealist i anticiprile acestuia n proza romneasc (I.L. Caragaile i, mai eu seam, Urmuz) precum i experiena unor scriitori celebri precum Jorge Luis Borges i A. Bioy Casares s fi stimulat livresc atare exerciii ale inteligenei. Cronicile ku'Bustos Domecq" (Cronicas de Bustos Domecq, Losada, Buenos Aires, 1967; versiunea francez aprut la Denoel, 1970) prilejuiesc ntlnirea cu. cei doi mari scriitori ai literaturii de limb spaniol ntr-o proz-joc, paginile celebrnd, de fapt, parodicul' enorm. Se simuleaz cu gravitate i morg prezene ale unor cronicari literari i de art. Sunt cre (inventate) ale unor scriitori cu o invenie aproape supraomeneasc", care au avut orgoliul de a nu scrie mcar un singur ivnt. ., Operele sunt de fapt creaii ale unor scriitori ai lumii, de la tragicii greci la Conan Doyl.e sau altele, supraconoentrate, avnd doar. titlul. Sunt inventate hilar biografii sau doctrine artistice reduse n cele din urm la absurdul elementeldr parodiante. Surprinznd nuanat i exact, diagrama unei perioade literare, directivele acesteia, revitalizndu-se prin alegerea receptorului i , pin funcia dobndit (de model cu influene prelungite i ratificate ,de opiuni i de mentaliti), formele, codificarea ntr-o structura format" sau ntr-o compoziie pus n form definitiv, coe-reat i perfect articulat, cu rolul, .spuneam, al unor instituii, .eclipsnd alte fenomene artistice i numind, prin autoritatea lor, di-uvjosiunea spiritual a unor epoci (epopeea pentru lumea antic;
57

tragedia, misterul medieval, poemul secolelor XIV-XVII!, 'soiieyt renascentist, povestirea novella" Evului Mediu -S romnul cavaleresc, romanul gotic, romanul-foileton, nuvela secolelor XIX--XX, drama secolului al XlX-fea etc). Naterea unor forme, consolidarea lor, instituirea modeulci (Dante, Cervantes, R-abelais, Boccaccio, Shakespeare, Goethe, E.T. A. Hoffmann, Edgar Poe, Balzac, Dickens, Flaubert, Laurerifc Sterne, Proust, Joyce, Maleolm Lowry. William Faulkner, ThorMs Mann, Robert Musil, Mallarme, Rimbaiid, Baudelaire, Llosa, Bor^es, Gabriel Garcia Mrquez etc), tranziiile, mutaiile, numeroase i capricioase uneori, metamorfozele, devitalizarea unor forme sat1,, surprinztor, resurecia altora, aparent condamnate la dispariie, sofii fenomene importante. Ele nregistreaz sensibil i simptomatic istoria literaturii, aventura extraordinar i vie a creaiei vzute" a n i prin formele ei; adic, prin nzuina perpetu de a pune'in forme Lumea. Istoria formelor prilejuiete i alte observaii; unele dintre acestea sunt obiectul unui studiu de poetic istoric sau de istone literar debarasat de obsesiile pozitivismului sancionat, cum fe tie, cu asprime nc din perioadi 19051912 de ctre Marcel Proust m celebrul su eseu. Contre SainteBeuve118. Un proces interr, ce- se manifest uneori discret i aproape insesizabil, alteori exploziv i brutal, este acela al disoluiei" formelor. Diversele aspecte ale punerii n form (ale formrii formelor") nu pot ; fi nelese, n cazul ctorva structuri, n absenta acestei aciuni cu repercusiuni adesea eseniale. Absorbirea unor elemente n alte forme; yn-fuzii i aliaje noi; transferuri de elemente ale enunului i de e)t-m,ente discursive de la o form Ja cealalt reprezint adesea sursa potenial a schimbrii radicale de fizionomie a formei/formeki sau pur i simplu de transformare dus pn la instalarea caracteristicilor unei noi alctuiri, cu o apartenen modificat i cu funcii de alt natur.

Exist, de asemenea, dezvoltri simptomatice i printre acestea una este preeminent, reafirmnd sensul i rolul nucleelor narative originare i suprem modelatoare. EpiO-zarea" formelor (poezia medieval, vom vedea, trece prin .ni'ivUfoi n acest curent, ai narativizrii", s-i spunem, al formelor); interferenele de discurs n' proz; natura prin excelen narativ a" fer logului i narativizarea structurilor dialogale sunt tot attea W-pecte semnalate i argumentate n poetica istoric. IVto se pere semnificativ ((veritura baladei medievale (cultivat n structuri prozodice regulate d'e etre un Pranois Villon. dar'evolund ea scenariul poetic n creaia mimiesngeri-lar:- secolele XII XIII). Un exemplu e de natur s edifice: o veritabil personalitate a poeiuei gennan-e, Walther von der Vogelweide cultiv o poezie dedicat iubirii i fiinei adorate, ns treptat se insin-ueazii scenariul meditaiei i al reprezentrilor" capabile s mbrace meditaia n poem ev, un suflu epic foarte viu: Am ascultat un ru vuind, / i peti ta el vzui roind; / privii n lume cte sunt: / pomi, iarb, codri, fcaf, pmnt, / tot ce-i n zbor, ce se trte, i tot ce umbl i pete, / i-am priceput, i-acum v spui: / fr dumani fptur uu-i. / De-s trtoare sau dc-s fiare, / se-ncaier fr cruare; / se tiu chiar psrile bate, / doar c la gnd is una toate: / s-^ar crede nsei de ocar, de n-ar. fi-ntemeiat o ar. /Aleg deregtori j. regi, / pun slujitori i-nal legi. / In schimb, popor german, vai ie! / Ce ar ai? i ce domnie? / Au chiar narii mprat, / ciad slava ta-i pe scptat! / Te-ntoarce, te ridic iar! / Stau prinii lacomi la hotar, /: i regi vasali te-ar sfia: / pe Filip tu pe tron aeaza-l, iar ei / la vatra lor s stea!"119. n definitiv, pendulnd ntre naraiunea n versuri, o poezie cu prozodie riguros controlat, Q balad ele inspiraie folcloric, cultivnd fabulosul i, apoi, substituind epopeea prin extensiune i evocare de legende istorice, de cale mai multe ori medievale ca timp al istorisirilor, evolund apoi spr@ un poem cu esene narative (n poezia romneasc exemplul iuL.Ion Barbu definete o poetic, un crez poetic i o atitudine: Riga Crypto | lapona Enigel, Isarlk, D mnioara -Hus), creaia are un traseu de-a dreptul spectaculos. -. . .
. Evoluia paralel a romanului (medieval i, mai apoi, ,,gotic") i a epopeei; miturile romanului cavaleresc de sorginte epopeic i, altele, preluate, pn n romanul contemporan, n ipostaza de se/nne fundamentale i simboluri generale ale existenei i ale cu-naaterii; revenirea, obsedant, cu o nostalgie, niciodat satisfcut, a epopee n romanul secolelor XIXXX; ciclurile de tipul Comediei umane balzaciene, romanul unor gen-eraii i al Familiilor, ntins pe decenii ntregi de evenimente precum n romanul-cronic (E. Zoia, Georges Duhame, Jules Romin-s, Thomas' Mann, Roger Mar-f:n; du Gard, John Galsworthy. etc); romanul-cpopee, ca viziune ,i dimensiuni interioare, precum Rzboi i pace. al lui Lev Tolstoi; ciclul..,,familiilor" lui William Faulkner din miticul, inut Yoknapa-ti.wpha, al crui singur stpn i proprietar" este William Faulkner! . .. etc.) nu sunt dect relativ .puine exemple valabile pentru itbria acestor procese interne ale creaiei. Formele 'triesc viaa lor subteran, cunosc manifestri violene, ostentative,, mari btlii, patimi, prozelitism (drama romantic i. btlia .pentru II emani, de pi-t). ' ... ". ./:'... '.. '.;.;' . '_... Aceeai form -.- romanul -respir epopeic i prin infuzia de tii|bl_i alegorii, de parabole, iar reflexivitatea 59;

unor opere, avnd drept consecin apariia unui narator ca o voce omniscient i omniprezent, prezidnd universul recreat, se conjug n tipuri diferite de oper; de altminteri, romanul secolului al XVIII-lea (Diderot, Lesage) anticipase, pn la un punct i acest gen de roman, ca i pe cel parodic de tipul tetralogiei lui Thomas Mann, losif i fraii si. Scriitori ca Hermann Hesse, Robert Musil, Herman Broeh, Ernst Jiinger ilustreaz romanul-meditaie i'romanul naratorului chemat s mediteze asupra lumii, a moravurilor, a caracterelor i asupra fascinaiei Ideii. Teatrul, dincolo de codurile spectacolului i de legiferarea unor experiene, dar i a unor limite, cunoate transformri de natur s reinstaleze modelele tragicilor greci i ale teatrului shakespearian, dei spectacolul medieval propriu-zis nu e lipsit de consecine n ordinea parabolei i a simbolului, a conveniilor i a jocului improvizat precum un veritabil happening. Expresionismul teatral a influenat i el, iar dramaturgia de la Ibsen i Cehov la Strindberg i Pirandello a fost modelat de mari experiene regizorale ntr-un proces de interaciuni fecunde. Misterul" lui Lucian Blaga, bunoar, teatrul lui G. Cipriari i al lui George-Mihail Zamfirescu atrag atenia asupra unor mutaii, dup cum teatrul american (Eugene O'Neil], Tennessee Williams, Edward Albee) ne permite s ' sesizm o teatralizare prin suflu epic. De altminteri, teatrul epic" de dup cel de-al doilea rzboi mondial i, ntr-o direcie nu lipsit de precursori, teatrul absurdului al lui Eugen1 Ionescu, al lui Samiiei Beckett etc. deregleaz natura discursului tradiional. Nu mai puin original i strbtut de aceeai tendin de radicalizare a structurilor tradiionale este teatrul englez al secolului nostru, i cel mai bun exemplu,

cred, e acela al teatrului lui Harold Pinter. v" Un caz particular ar putea explica, elocvent, procesul devenirilor, transformrilor i asumrii unor motive, simboluri i funcii diferite de cele anterioare. M gndesc, bunoar, la romanul oe inspiraie istoric; l numesc astfel pentru c o categorie distincta: roman istoric", mi se pare inoperant i n cel mai bun caz derutant. Echivocul i posibila ambiguizare provin din statutul unei literaturi atrase sau pur i simplu tentate s evoce evenimente din trecut; ratificate documentar sau inventate, dar reprezentate n spiritul verosimilitii istorice, creaiile de acest gen au parcurs etape de natur s suscite interesul teoreticianului romanului. Diversitatea de forme ale romanului (formul epic, viziune romanese, struc-' tur i compoziie narativ, dimensiuni, soluii pentru relaia timp-spaiu etc.) a generat nu puine clasificri. Cele mai multe s-au fiXftt pe natura i orizonturile motivelor, pe formula literar n numeroase variante ae realismului: tram, universul personajelor, atm<>sfer, heterogenitate motivic i asimilare de tipuri de discurs/Social sau psihologic, roman al mediilor, al diverselor spaii, roman rural" i urban"/citadin, Bildungsroman, roman-epopee, romanjurnal, epistolar, roman-anchet sau roman-reportaj, roman-docu-ment i multe alte clase au avut darul de a prelungi i chiar amplifica frecvente confuzii. n ce privete aa-zisu] roman istoric, evoluia sa invoc n unele interpretri drept precursori romanul cavaleresc, cntecul de gest i, mult mai trziu, romanul gotic al veacului al XVIII-lea. Intervenia scriitorului autentic se petrece n secolul al XlX-lea, dar din acelai nceput de veac sunt inaugurate i confuziile; este istoric, oare, romanul lui Alexandre Dumas-Tatl (Cei trei muchetari, Regina Margot, Doamna de Mon-soreau, Cei patruzeci i cinci etc.) sau romanul lui Balzac? Este Salammbo roman istoric sau e mult mai angajat n reflecia asupra timpului romanul Educaia sentimental? ntrebarea dac romanul istoric" exist, devine cu att mai insistent cu ct marile opere (Rzboi i pace, Idiotul, Zgomotul i furia, Sartoris, Rzboiul sfritului lumii, Toamna patriarhului, Omul fr nsuiri, Muntele vrjit, Condiia uman, Zodia Cancerului sau Vremea Duci-Vod sunt n egal msur puse sub semnul tutelar al Timpului,' ca i sub acela al contemporaneitii celei mai acute i dramatice chiar. Tolstoi i Dostoievski, Faulkner, Llosa, Gabriel Garda Mrquez, Musil, Thomas 'Manii, Malraux, Sadoveanu nu scriu din dorina de a re-constitui sau de a reface recuzita i butaforia istoriei oricum revolute. Indiferent de unghiul din care am privi romanul de evocare i, firete, stabilind criterii strict artistice, innd de literaritatea textelor (dimensiunea universurilor fictive, celebrul pasaj al lui Aristotel din Poetic, unde istoria/tiina i poezia/literatura sunt privite sub specia naturii lor specifice), documentul istoric are adesea conotaii i o for epic infinit superioare unor aa-zise romane istorice. O carte profund i fundamental precum Rscoala lui Horea a lui David Proclan pune n form narativ micarea evenimentelor, tumultul i respiraia lor unic. Romanul istoric" nceteaz s fie doar operaiune de reconstituire; anacronismele intervin pentru ca simbolurile i mesajul unor momente revolute din istorie s-i dezvluie semnificaii adesea de mare actualitate. Romanele lui Robert Graves, defel indiferente la documentul istoric, l transcend n spiritul unui discurs modern i adresat lumii noastre (Claudius zeul, Corniele Belizarie). Proiecia epocii lui Nero sau a anilor de domnie ai lui Justinian sunt, firete, nu doar un pretext, ci un mod de a dialoga cu epocile si cu lecia lor asupra devenirii. Puse fa n faa, paginile din Istoria secret a lui Procopius clin Caesarea i
61

romanul iui Robert Graves ndreptesc meditaia scriitorului englez despre destinul personalitilor i despre lumea Bizanului; m gndesc, de asemenea, la Creanga de aur i la aventura cunoaterii trit de Kesarion Breb, personajul acestei cri miraculoase a lui IVOhail Sadoveanu. Nu mai puin semnificative sunt romanele lui Marguerite Yourcenar. Renaterea din Piatra filosofal este mai degrab meditaia unui mare scriitor asupra gndirii i spiritului creator, .nelinitit, adesea ultragiat sau ameninat, al Renaterii, n timp ce Memoriile lui H adrian par s dea rspunsul prin refleciile scriitorului nsui, aa cum sunt transcrise n ,.Carnetul de note" la roman , :Cei care aeaz romanul istoric jijtr-o categorie aparte tiit c romancierul nu face dect s interpreteze, cu ajutorul procedeelor vremii sale, un numr de fapte aparinnd trecutului, amintiri contiente sau nu, personale sau nu, esute din aceeai materie ca i Istoria. Ca i Rzboi i pace, opera lui Marcel Proust este reconstituirea unui trecut pierdut. Romanul istoric de la 1830 cade, este adevrat, n melodram i foileton de cap i spad; nu mai mult dect celebra Duces de L-angeals sau uimitoarea1 Fat cu ochii de aur. Fiaubert reconstituie cu minuie palatul lui Hamilcar cu ajutorul unor mici detalii; n acelai chip procedeaz f cu Yonville. In vremea noastr, romanul istoric, sau ceea ce din comoditate s-a

admis s fie numit astfel, nu poate fi dect scufundarea ntr-un timp regsit, luarea n stpnire a unei lumi interioare'*120. : Poetica istoric are meritul de a scrie scenariul formelor, de a proiecta n timp destinul i evoluia lor, cariera unora precum i imitaiile survenite n epoci i n. climatul unor directive, opiuni, mentaliti i opere. Exercitndu-i dreptul de a fi istoria, real a literaturii prin geneza i devenirea formelor, exprimnd, la un moment dat, universul spiritual al unor perioade, categoriile individuale sunt codificarea unor complexe procese: ale producerii, comunicrii i receptrii, ale doctrinelor i ale prestigiului modelator al unor creaii fundamentale pentru spiritualitatea i gndirea popoarelor. Ele compun Istoria formelor.

In cutarea arhetipului
Are dreptate Adrian Marino521 atunci cnd disociaz genul* epic de categoria epicului, atribut inalienabil al comunicrii, al acelui homo narrativus nzestrat cu aptitudinea funciarmente uman de a povesti. Genul" e prezentat de ctre autorul Biografiei ideii de literatur (volumele aprute acord categoriilor un loc generos, prezentndu-Ie n diacronie, n treptata lor cristalizare i nelegere) prin reluarea tezelor, de natur s infirme, contrazicnd, taxinor miile i tripartii a genurilor; n ce privete epicul, perspectiva este selectiv, depind condiia teoriei clasice" a genurilor. Expunerea diverselor teze ar fi -~ cred - neproductiv; se pat, n schimb, schia, direciile principale i din perspectiva poeticii istorice (categoriile de materie" i figur", fond" - - form"), dar i din aceea a unei poetici descriptive permeabile la sugestiile i recomandrile metodologice ale lingvisticii. Epicul, gen" al intercondiionrilor narative, nlnuite n succesiunea i logica enunurilor (categoriile discursului), aduce o concepie a sa asupra realitii, a referentului, crend i reprezentnd lumi posibile"122. Epicul i eposul nu se confund i, prin urmare, nici nu se. pot identifica: Mecanismele eposului, detectabile i analizabile prin modelul epopeei homerice, au rolul de a desemna caracteristicile principale ale formelor narative, urmate, reluate i transgresate -eofe de-a rndul. Desigur, nu e vorba doar de eposul homeric, important pentru contiina cultural i spiritual a Europei. Sursele sunt mult mai largi i modelele acioneaz n spaiul mitului, al Istoriei, al vocaiei diegesice, al ceremonialului rostirii (epos p cuvnt,, zicere, spunere),: l atributelor unei naraiuni totale, n absolut. Epopeea lui. Ghilgame (datnd din perioada 19001600 .eia:), Mahft-Bharata (secolele IV III i.e.n.) i Rainayana (din secolul II i-e.n.). depun mrturie pentru lumile mitice, sacre i profane, totdeauna generate de viziunea -unui rapsod desemnat de colectivitate. Eposul homeric se crede c a fost elaborat n jurul anului 800 .e.n., posibil deci, oricum, n secolul al VlII-lea. Ne intereseaz modelul homeric din perspectiva edificrii unui discurs narativ de atare proporii, din aceea a semnificaiei dobndite pentru vechii greci i pentru c modelul homeric va exercita o influen modelatoare nu doar n lumea antic, i nu va nceta s aprind proiectele recrerii n noi structuri a unui epos al totalitii, al lumilor posibile, al destinelor proiectate pe fundalul marilor mituri ale umanitii. Evenimentele istorice i legendare care au inspirat eposul homeric s-au petrecut n jurul anilor 1280 .e.n., iar rzboiul Troiei intr definitiv n memoria lumii, n structurile uimitoare generate parc de viziunea pitagoreic a unei geometrii supreme, realiznd idealul cosmicitii prin compoziia sever, de figur euclidian, a poemului transmis prin rostire* prin de,stinul rapsozilor care au urmat Cntreului Orb. Latinitatea a preluat, uimit i cucerit, modelul, iar Eneida lui Vergiliu (scris, probabil, n jurul anului 18 .e.n.) este cel mai elocvent exemplu pentru sensul general al modelului homeric, resimit ca autoritate nu doar prin .prestigiul aedului, ci prin dimensiunea lui. de poem al unei Lumi, istorie i interpretare mitic a unei comuniti ce-i apr de la uitare trecutul i semnele lui simbolice. Istoria aheilor i a trizilor, rzboiul dus timp de zece ani, cltoria extraordinar a lui Ulise (Odiseea), zeii i participarea lor la lumea fabulosului i a miracolelor aparin unei Istorii povestite genial de Poetul Orb, rapsod i cntre, aa cum l vom regsi n Odiseea n ipostaza lui Demodocos. Invocaia, cunoscut, de altminteri, de la nceputul Ilia-ei, are darul de a.fixa teritoriul mythos-ului, al evenimentelor i al personajelor ce se vor nfrunta: ,,Cnt, zei, mnia Peleidului Ahile, pierztoarea mnie pricin aheilor de dureri fr seamn. Zvrli nenumrate suflete de viteji zeului Hades, iajunser prad cnilor i hultanilor trupurile lor, ca vrerea lui Zeus s fie mplinit, nceptura este din ziua n care Atridul, crmuitor de. oti, i falnicul Ahile crunt s-au dezbinat"1^. Basm al lumilor, vechi, dar i un extraordinar roman de aventuri"124, Odiseea continu fascinanta Istorie alctuit duj o ordine pitagoreic n cte 24 de cnturi. Unul dintre acestea ne ine n continuare sub vraja unei veri-

tabile ..poetici" a cnturilor, sensurilor i aurei mitice a Cntreului Orb. Importana fragmentului din cntul al VlII-lea al Odiseei cred c e dat de enunarea imor caracteristici reluate i fructificate i mai trziu n literatur n general i n epopei, poeme eroice, cntece de gest i legende istorice": prestigiul suprem al aedului, respectul pentru memoria poemelor rostite n acompaniament de iir.(')-, efectul textelor rostite .asupra oamenilor convini c rostirea
-64

are in ea adevrul sacru al Istoriei trite. E un comandament al rostirii i ascultrii, al efectului cathartic i al locului deinut de aed, ales pentru a fi depozitarul inspirat, coaform unui ceremonial sacru, al memoriei acelei lumi ce se regsete n basmele spuse. . . n Odiseeal-'', cntul VIII al ospului dat de Alcinou, regele fea-Ciior, tatl lui Nausicaa, n onoarea vestitului lor oaspete ajuns la rmul feacilor. Iat cteva versuri din Odiseea: . . Nici unul / S nu lipseasc. Ba i Demodocos, / Dumnezeiescul cntre, s vie /poftit de voi, cci muza-i dete darul / S cnte-aa frumos ca nimeni altul, / S desfteze astfel pe oricine, / Cnd de la sine e pornit pe cntec" ( ) Sosi apoi i crainicul i-aduse / Pe scumpul cntre, pe care muza / Nespus l ndrgise, dar i dase / i buri i ru: vederea i-o luase / i-i druise-n schimb vrjitul cntec. / Pe el l puse Pontonou s ad / n mijlocul mesenilor pe scaun". Sacrul e omniprezent, fiindc el oficiaz prin acte simbo-Itce; le vom gsi, faptul cel mai important de altfel, n ceremonialul savant i definitiv, nemodificabil, precum ntr-ro interdicie, al. povestirilor de mai trziu, nu doar n cnturile unor epopei. (Vezi Chaucer, Boccaccio, Anatole France, Mihail Sadoveanu n Hanii Ancuei etc). Punndu-i un paner cu bunti i-o cup, / Ca el s bea oricnd avea plcere", Demodocos se pregtete pentru celebrarea Cntecului: Povuit de muz cntreul, / Lun-d'u-i lira din cuier, se puse / Isprvile vitejilor s cnte. / De care* merse vestea chiar n slav, / Sfdirea lui Ulise i Achite, / Cum ei cu vorbe grele se sfdir / La un bogat osp de srbtoare, / Iar Agamemnon, fruntea vitejimii, / Se bucura c se certau vitejii / Din fruntea oastei lui, cci el n asta, cci el ntr-nsa / Vedea-mplinit ceApollon i menise /'* (. . .). Versurile despre scenariul acestui spectacol-ceremonial se ncarc de semnificaii simbolice abia de acum, i avem s aflm exprimat, poate pentru prima-dat, un ideal/concept al nruririi/efectului operei asupra fiinelor cutremurate de taina poemului: Povestea asta. o cnt slvitul /Maestru cntre, iar el, Ulise, / Cu-a lui vnjoase mni lundu-i straiul / Cel lung i porfiriu, pe care i1 trase / i-acoperi aa frumoasa-i fa. / Se ruina de oameni, s nu-l vad / Cum lacrimile-i picurau din gene"126. Teodor Naum, autorul traducerii Eneidei (cnturile IIV), ex-uuend raiunea demersului su i importana epopeei, o considera ..poema naional a Romei i a latinitii"l-7. Latina gint" i ge-neza unei comuniti, avnd contiina originii i a devenirii, sunt eseniale n poem, iar dimensiunea simbolurilor, altitudinea viziunii ontologice in de sensul conferit acestui nceput i de actele fundamentale ale edificrii Lumii: Eu arme cnt acum i pe brbatul /
turmelor

65

Cel care, de pe plaiurilei Troiei, / EI, cel dinti, veni mnat de spart / Pe rmurii lavinici, n Italia / (...) Aa nscutu-s-a latin gint"28! Dominant, covritoare, fora mesajului artistic al poemelot homerice nu vine din noutatea discursului, ci din monumentalii*-tea evenimentelor, din destinul protagonitilor, clin sensul existenei lor, din raporturile dezvluite-n planul etosului, al instituiilor, Audiiilor, credinelor i al gravelor sentimente, tulburnd viei i izbucnind spre marile adevruri ale naturii umane. Nu surprinde^ desigur, recursul la epopee n cazul lui Platon, n pofida reprourilor aduse lui Homer potiivit codului gndit pentru Cetatea ideal. al lui Aristotel i al poetului amintit nainte, Vergiliu129. C lliada i Odiseea au continuat s exercite asupra contiinelor o influena magnetica, stpnindu-i pe gnditori, poei i cititori se explic prin faptul c opera este istoria, basmul mirific, transfigurnd miturile, convocndu-i pe zei i pe oameni la aventur, rzboaie, patimi, prietenie i ur, -turpitudine i minciun, felonie i eroism, iubire inefabil i pofte grosolane. Timp de zece veacuri, scrie Feiix Br;i-fiere anticii n-au ncetat de a se apleca asupra miturilor Iui Homer pentru a cuta planuri secunde, pentru a descoperi o gndire. .. propria lor gndire. Iat un fapt istoric de o ciudat amploare. / S-ar prea c miturile popularizate prin tragedie, ca de "pild cel al lui Oedip, i care exercit atta atracie asupra dramaturgilor de azi, nu i-a interesat prea mult pe antici. Ulise i-a preocupat mai mult dect Antigona. Toate cutrile lor s-au concentrat asupra iui Homer i pentru explicarea

personajelor si dramelor sale au imaginat, fr s oboseasc, diverse grile"130. Basm i aventur, zeii n plin participare la dramele oamenilor, Homer invit la recrearea zeilor i la a gndi asupra destinului. De fapt, ca toate marile epopei, eposul homeric este o opera a totalitii absolute i nu exist dimensiune uman ignorat sau lipsit de o posibil interpretare. Cosmicul,' etosul, fizica i metafizica, miturile, Istoria, Cetatea (alta, desigur, dect cea socratic), ipostazele existenei i ale cunoaterii sunt concentrate n epos. E ceea ce a nzuit permanent s realizeze eposul n diverse variante, pn la romanu-epopee sjj pn la romanul-fluviu sau cronic. De la Edda scandinav la poemul eroic i tragic, totodat, Bec-ivulf; istorisirea germanic din secolul al X-lea; de 3a pateticele evenimente de pe timpul lui Carol cel Mare celebrate n Cntarea lui Roland din secolul al Xl-lea, receptat n epoc i prelucrat n versiuni numeroase (germane, scandinave etc), la Cntecul Ci-dului sau la Parsijal131; e la Cntecul Nibelungilorm, la Ciclu? breton" de romane ale "Cavalerilor Mesei Rotunde, unde mitul Graalului, proiecia tutelar a figurii regelui Arthur genereaz un numr impresionant de poeme epopeice. Romanul cavaleresc medieval, literatura secolelor XIIXIV devin impresionante ca nuixi.lv d'e opere, ca interes manifestat pentru ele, dar mai ales pentru semiotica uluitoare a acestor cri, unde simbolurile i miturile invadeaz, pregtind destinul romanului modern. Sunt, ns. i opere uriice printre acestea; Divina Commedia obine un relief aparte, cci opera lui Darite, scris n secolul al XlV-lea, decide modelul incomparabil. Puici Ariosto, Tasso, Gamoens i, mai presus de toate, romanul lui Cervantes, Don Quijate, anun o alt mentalitate i aspiraie estetic. Ea fusese, cred, pregtit de Gargantua i de Pantagruel unde eposul triete, e drept, nu pentru ntia oar, o degradare" prin parodic i prin enormul parodic; epopeicul devine un uria spectacol liber i desctuat, exprimnd, de altmniteri, spiritul Renaterii, cruia i aparine integral Rabelais'33. Reamintind cteva elemente proprii structurii epopeei, e momentul s-i stabilim acum dominanta estetic i specificul ei, ca structur narativ cu funcii i finaliti uneori aflate dincolo de regimul mai mult sau mai puin autotelic al unei forme. Atributele structurale ale formelor sunt ntr-o legtur organic, desigur, cu izvoarele formelor i cu funciile originare ale arhetipurilor create cu milenii n urm. Dou exemple sunt de natur s restabileasc momentele inaugurale puse sub semnul tutelar al sacrului, dar i al cunoaterii i aventurii, al datelor definitorii pentru natura existenial a oamenilor. lliada i Odiseea au n urma lor texte animate de aceleai coordonate ale Timpului i ale Spaiului, ale raporturilor interumane i ale legilor hybris-ului, etosului i ale Cetii. Dar, e de amintit, marile poeme cosmogonice ale lumii, tlmcirea nceputului, extraordinar nfiate n Vechiul Testament al Bibliei1"4, au nu puine antecedente i textele care preced meditaia ebraic sau mai apoi cea greac sunt adesea un argument pentru o ^sorie a naraiunii-matrice. Scris n prima parte a mileniului doi .e.n, poemul cosmogonic Enunia Eli are, n esen, caracteristicile unei epopei a genezei i a semnelor lumii create. Vocea povestitorului are solemnitatea revelaiilor supreme: Cnd, sus, cerul nu fusese (nc) numit / (Iar) jos, pmntul (nc) nu purta un nume, / [Cnd] nu exista dect Apus, primordialul, nsctorul lor, / Mummu i Tiamat, cea care le-a dat natere la toi; / Ci numai apele lor amestecndu-se ca un singur corp, / Nici un loc de pune nu fusese format (i) nici mcar un mrcini nu apruse, / Cnd nici unul dintre zei nu fusese adus ntru fiin, / [Cnd] ei (nc) nu fuseser pe numele lor chemai / destinele lor / nc nu h> seser fixate, / [n acest timp] fur creai zeii irf<~**n ior"13a. 67 Nu e greu de neles c naraiunea" (istoria epic) este rodul unei voci alese, sacre, avnd a aminti lumii babiloniene, cutremurat dg emoie i tulburat de gravitatea revelaiei, originile i elementele Cosmogonici, vaste i determinate de participarea nu doar a zeilor invocai, ci mai degrab a elementelor vitale ale Lumii. n spaiul Mesopotamiei, o oper ni se pare a ntruni toate atributele epopeei, proclamnd motivele, miturile, i destinele unei umaniti situate n cadrul ei istoric i n spaiul genetic al acesteia. Epopeea tui Ghilgame, n tbliele conservate, este istoria lai Ghilgame, domnind tiranic peste Uruk, crud i sfidndu-i pe ceilali; sperana c ,,A aprut un om" (. . .) cel mai puternic din ar; trie (mare) are", Enkidu, pare a se mplini. Adus la Uruk, Enkidu, scrbit i mniat de spectacolul dezmului lui Ghilgame, ajunge s lupte cu stpnul Urukului; nfrnt, eroul venit de departe se mprietenete cu Ghilgame i pornesc ntr-o aventur :e-merar, dar la finele ei Enkidu cade rpit de boal i moare. Urmeaz o parte a tblielor care relateaz drumul lui Ghi:-game spre Utnapitim, strmoul cutat pentru darul nemuririi; neleptul i va spulbera sperana nemuririi, iar Ghilgame revine din cltoria-

aventur cu contiina nfrngerii. Gndirea asiro-ba-bilonian i universul populat de mituri i zeiti dominatorii descoper o oper unde motivele (cltoria, aventura, cunoaterea, semnele vieii i ale morii, prietenia, valorile umane i suprema lor ordine etc.) triesc n spaiul unei naraiuni extraordinare, ea ritm, culoare i atmosfer. Ceea ce este cu adevrat interesant este incipitul. E un text unde vocea Naratorului este a povestitorului omniscient i omniprezent, sugernd cosmica armonie i totalitate a lumii: Cel care a vzut totul / pn la marginea / pmntului, // Cel care toate lucrrile / lea trit i a / cntrit / totul, // . . . /mpreun / ... /, / / . . . / ale nelepciunii, care toate lucni-rile /..././ Ceea ce-i /as/cuns el a vzut, / a dezvluit / ceea ce- tainic. / El a povestit cele dinaintea potopului, / A nfptuit o lung cltorie, grea i obositoare. / Tot zbuciumul su el l-a spat pe' o stel. / Zidul mprejmuitului Uruk, el l-a construit / (i) altarul cel sfnt al veneratului Eanna. / Iat zidul lui exterior, pe care nimeni nu-l poate egala! / Pete peste pragul ce este din vechime! / Vino aproape de Eanna, locuina lui Itar, / Pe care r.ici un viitor rege, nici un om, nu-l poate egala // Urc-te i mergi pe zidurile Urukului, / Observ mortarul de la temelie, cerceteaz zidria. / Au nu-i zidria din crmid ars? / N-au pus temelia lui cei apte nelepi?"136. ' ' Vooea premonitorie a Naratorului, elogiul adus zeilor i Privirii eroului ispitit a ceremonialul cltoriei, nareaz o aventur grea i decisiv pentru actele fundamentale ale lumii: cunoaterea si autocunoaterea.'Recursul la totalitate trebuie citit, cred, ca semn al hiperbolicei priviri ndreptate spre erou i spre fora lui. Vocaia nelepciunii i a povestirii coexist i gireaz definitiv natura formei, a vocii naratoriale i a sensului unui poem al ncercrilor i al cunoaterii supreme. Pn i datoria sacr de a nsemna pe o stel experiena trit unic i extraordinar, ine de postulatul epopeei i al aedului. Omul scria Umberto Eco n Marginalii i glosse la 'Numele Rozei' , prin natura sa, este un animal fabulator"137; vocaia, imperativul i plcerea povestirii, atribute esenialmente omeneti, iri de viziunea totalizant a Naratorului omniscient, omniprezent i omnipotent, sacr reprezentare a aedului, a rapsodului. Mitul povestitorului, travestit mult mai trziu n mitul romancierului - de-miurg13S.E lumea cunoaterii i a comunicrii139. Epicul intr n diverse sisteme de interpretare, iar poetica propriu-zis a formei subliniaz, spuneam, cteva coordonate de pus n paradigma definitorie a epicului: comunicare, regim dialogul, narator i naratar, aadar prezena destinatarului (oralitate sau text scris); calitile naratorului, evenimentul narat, istoria epic, trama, succesiunea, timpul i spaiul, vocea, punctul de vedere, mecanismul relatrii, ceremonial narativ, sacrul i funciile acestuia etc. Pn la etapele prezentrii naratologiei i a poeticii constituite, un singur exemplu mi ngduie s atrag atenia asupra fascinaiei, rolului i puterii de a exorciza, iertat s-mi fie alegerea cuvntului, ale naraiunii, indiferent de proporiile i de caracteristicile ei particulare de natur s duc ]a identificarea unei forme sau a altea:. ntr-o carte ciudat i amar a lui Jorge Semprun, scriitor spnol emigrat n Frana dup rzboiul civil i devenit prozator de limb francez, carte intitulat Cea de a doua moarte a lui Ramon Mercader, scriitorul, autor al unui memorabil roman, Marea cltorie (Premiul Formentor), proiecteaz o ampl i prolix naraiune inspirat din lumea spionajului sovietic, a aciunilor K.G.B.-uiui JS Europa occidental. Sunt dezvluite fapte abominabile, eu lotul inedite, privitoare la moartea lui Troki, la rzboiul civil din Spania etc. Autentic thriller, amintind, pn la un punct ele proza unor celebri autori de romane de spinaj precum Frederick Forsyth sau John le Carre, textul lui Jorge Semprun apeleaz la un discurs derutant, uimitor ca mobilitate, i trecere de la persoana nti la alte voci" naratoriale; de la confesiune la modificarea subtil a unghiului relatrii, romanul (a obinut Premiul Femina" n 1 69) include un episod trit, ca experien concentraionar, de un tnr student, K., nchis la" Riga sub acuzaia fantezist de... trokism.
69

Imaginea gulagurilor, a crimelor comandate de Stalin e ilustrat i prin acest caz". K. este nchis ntro celul cu mai muli condamnai de drept comun. Atmosfera pare de infern. Dezbrcat, desclat, lundu-i-se hrana primit, tnrul este condamnat la moarte de slbtcia unui asasin care terorizeaz i decide, suveran suprem, n celul. Dar iat c, ntr-o zi, eful recunoscut i temut al celulei izbucnete, spre marea nedumerire a supuilor si: Ce plictiseal! Te poi tmpi de moarte! Nimeni nu tie s spun ntmplri, s istoriseasc?". Tcerea se aterne amenintoare, pentru ca apoi s interogheze din nou, mai agresiv: Ei bine? Nimeni? Povestiri, pentru bunul Dumnezeu!" Nu fr ezitri, K. ndrznete s promit povestiri. Toi ateapt decizia stpnului: Cum? tu, student trokist, tii s spui povestiri?1' i ameninndu-l c nu accept aiureli, politic", ci adevrate istorisiri"1*0, povestirile ncep n tcerea respectuoas, la nceput, mai apoi captivat a auditoriului". Viaa lui K. se

schimb rdicai: hainele cele mai bune; nclminte; raii majorate prin contribuia celorlali etc. n ziua aceea astfel ncepe seria unei noi, posibile Cri a celor o mie i una de nopi , cu o voce sigur, calm, descoperind ritmul istorisirilor, cnd detaliate, cnd aprinse, K. ncepe povestea contelui de Monte-Cristo, poveste al crei succes a fost imediat.. ." Povestitorul a fost recunoscut, legalizat parc, indispensabil pentru ceilali, iar ritualul se infirip treptat: zilnic, la o anume or, K. putea savura bucuriile creaiei". n linitea deplin a ..auditorului", K. relata cu fidelitate evenimentele, ntmplrile, tensiunile i surprizele tramei romanului lui Alexandre Dumas; bucuriile creaiei", retrite n ceasurile ceremonialului povestirii i al ascultrii l ndemn, n ordinea fireasc a povetii i a povestirii-matrice la completri, la imaginarea de noi situaii, inventnd cu o anume voluptate. Capodopera narativ a lui K., descoperindu-i autorului ei virtuile i deprinderile romanului-foilelon, avea s fie episodul iubirilor, vai, nefericite, ale lui Monte-Cristo i a'e Ntaei Rosova. Snii, nmei, spaii ntinse, pdurea ruseasc, clinchetul argintinu al clopoeilor de la snii, ntlniri ptimae, zvonul btliilor: plngeau toi impresionai". . . Nu tiu dac episodul rezumat aici nu poate reprezenta, mcar aproximativ, sensul diegesis-xiKii, al comunicrii i al povestirii, al nceputului, al raporturilor dintre oameni, al comuniunii lor, al cunoaterii i al ceremonialului inepuizabil i mereu acelai n eternitatea povestirii. Mircea Eliade141 stabilise, n funcie de natura religioas a fiinei, relaiile cunoscute dintre homo faber, homo sapiens, homo religiosus i homo ludens. Nu m ndoiesc c savantul (aici) ar fi indus, n virtutea demonstraiilor viitoare, consacrate primelor manifestri ale spiritualitii lumii, i pe homo narrativu.s, cred, subneles ca act inaugural al comunicrii, prin povestire, a omului. De altminteri, lectura lucrrii lui Mircea Eliade nu faee dect S ratifice prezena acestui homo narrativus, ipostaziind i menifest-rile unui homo ludens, jocul superior fiind al fiinei ce se exprim prin jocul rostirii i al interpretrii mai cu seam. Mai mult, motivele povestirii, miturile kirbii i ale nelepciunii (Copacul lumii. Arborele cosmic, imago mundi, ziggurat-u], adic Muntele sacru, sau, n fine, axis mundi) se gsesc,-in exprimarea lor originar, primar, n naraiunea menit s produc revelaii. Dei Mircea Eliade nu-l numete, povestitorul, onivl-narator, destinat acestui act sacru, conservnd fibrele memoriei lumii sale i perpetund o motenire indelebil, nu este uitat sub specia cunoaterii i a credinelor. De la textele sumeriene - - subliniaz Mircea Eliade texte de pn n mileniul trei, naraiunile sunt, implicit, mrturii ale meditaiei despre lume, poeme cosmogonice, furind imaginea unui Cosmos unic i zei tutelari pentru geneza i soarta oamenilor. Enufna- Eli i reprezentarea lumii primordiale, originare in de o filosofie" a Existenei; i Mircea Eliade atrage atenia , fenomen extrem de semnificativ c poemul era rostit n fiecare an, n a patra zi a ceremoniilor consacrate noului an, n tcerea solemn a templului babilonian142. S nu uitm, mai apoi, c aventura cltoriei are semnificaia unui act iniatic i avem s-l gsim cu aceeai concentrat tlmcirea a ipostazelor existeniale n romanul medieval cavaleresc, n Don Quijote, n ciclul lui Swift, n cltoriile numeroase i fecunde ale secolului al XIH-lea, n pelerinajul inaugurat de Cruciade, n proza secolului XX (Faul-fcner, Ursul, Hemingway, Mrquez, Llosa, Malraux, Antoine de Saint-Exupery etc). Ct de puternic este autoritatea marilor opere epice ale lumii ne putem face o idee din. mrturia unui bizantinolog ilustru. Charles Diehl evoc n Figuri bizantine (1927) imagini caracteristice pentru viaa cotidian a Bizanului. Romanul" unei familii obinuite din secolul a! Xl-ea ne dezvluie lecturile i tradiiile aristotelice nc foarte solide. Copilul studiaz, nvnd nu doar regulile ortografiei, ci i integral Hiada, ca pe ,.carte a crilor"; dar faptul ar putea fi considerat comun, dac nu am reine c colii ftu- este strin hermeneutica, fiindc lectura operei homerice este nsoit de stpnirea regulilor prozodice, a retoricii figurilor i de o e u-care a sensibilitii discipolului capabil s sesizeze frumuseea operei. n acelai timp, diagrama lecturilor preferate, numind astfel
70 71

mentaliti i gusturi, observa opiunea pentru romanul medieya! cavaleresc, dar i pentru opere scrise n Bizan, care, scrie Charles Diehl, au cptat o culoare cu totul latin, din contactul cu francii. Nu lipsesc confruntrile i duelurile, omagierea femeii frumoase precum n acea confrerie fideli d'amore". Mai mult, literatura trece printr-un proces de adecvare i de metamorfozri: . . . Ahile devine un cavaler frumos, strbtnd lumea cu cei doisprezece tovari n cutarea aventurilor, un erou

de ntrecere, un ndrgostit de prinese frumoase, un paladin cretin, care moare, asasinat mielete de Paris n biserica din Troia"143. O alt oper, cu un destin impresionant ca itinerar n geografia spiritual a multor popoare, ca traduceri i versiuni adugite, mbogite i adaptate ca recuzit istoric", este dartea celor o inie i una de nopi. Voi reveni asupra operei i asupra destinului el celebru, sitund-o printre Crile" fundamentale ale spiritului uman. Deocamdat s spunem c postulatele naraiunii i ale narati-vitii sunt proclamate n textul-nchinare sau, poate, n textul menit s invoce divinitatea pentru scrierea operei. E un prilej li-mnar; el ine locul invocaiei specifice epopeei i reinem impresionai sensurile comunicate precum ntr-un mesaj solemn: i apoi: storisirile^celor de demult s fie de nvtur celor de acum, aa ea oricine s vad ntmplrile prin care nu ei ci alii au trecut" (...) nct slav celui ce a pstrat povestirile noroadelor dinpi ca nvtur ntru folosul celor din urm! / Oi', chiar dintre atare nvturi au fost scoase povetile numite O mie i una de nopi, cu toate ntmplrile nemaipomenite i cu toate pildele cte se afl In ' ele"1". Fascinante, revenind n memoria literaturii i n contiina marilor scriitori ai lumii, Crile" reediteaz n absolut programul dialogului existenial mijlocit de povestire, una dintre modalitile de a fi, de a supravieui uitrii, .spaimelor i morii. Circulaia crilor este adesea uimitoare. Metamorfozele sunt de-a dreptul eseniale, radicale, nct textele-matrice, originare i reclam de la nceput dezvoltri, completri, mbogiri spectaculoase i schimbri de decor. Un ciclu masiv al Ciii. . . este suita de aventuri i cltorii din Sindbad marinarul, el nsui extraordinar prin ave,nfuros, fabulos i semnificaie uman pilduitoare; iar istoriile epice destinate s celebreze nelepciunea i meditaia situate mai presus de putere i de judecata arbitrar a puterii l au n centrul lor pe Sindipa filosoful". Exemplul ultimului ciclu amintit permite o.trimitere la ecoul n timp al textelor vechi persane (s nu uitm c primul strat de istorii narative din Cartea celor o mie i una de nopi e de sorginte persan, probabil absorbind i alte naraiuni
72

venite din Orientul ndeprtat). Divanul persian (1940), una dintre cele mai tulburtoare cri de povestiri datorate lui Mihail Sado-veanu, poart n ea mesajul invocaiei ctre Alah din nceputul seriei celor o mie i una de nopi* hrzite povestirilor. n nainte cuvntare" citim urmtorul pasaj: Povestea cu feciorul de mprat i filosoful Sindipa e veche ct i mpriile rsritene". i, atrgnd atenia c povestirile s-au rostit n virtutea unui imperativ existenial n primul rnd, scriitorul continu: Au fost vremuri ndelungate cnd, trind n mlatina nelinitii sub ameninarea asupririlor, rzboiului i molimelor, bietul muritor nu-i putea gsi aprare fiinii i izbvire sufletului dect n asemenea de ce nu le-am spune pe nume? minciuni. / Astfel au ptimit i prinii notri n veac i Sindipa le-a fost i lor mngiere145. Itinerarele rostiririi i ale recrerii crilor, succesiunea povestirilor exemplare, organizarea lor sever, geometric, repetarea cifrei apte" (cifr-simbol i n textele Veehiului-Testarnent, de altminteri), numrul istorisirilor celor apte filosofi i povestirile lui Satur] intr n sistemul general al ceremonialului i al geometriei numrului de aur precum ntr-un text sacru. Ct de extinse sunt legturile, combinaiile i transmisiunile de istorisiri ne dm seama dintr-o culegere veche precum Gesta Ro~ manorum, culegere de snoave, anecdote i povestiri exemplare n ordine moralizatoare situat la nceputul Evului Mediu european. Iat, n. lectura" (relatarea) lui Serenus Zeitblom, naratorul-martor i cronicar din Doctor Faustus al lui Thomas Mann, cum se nfieaz colecia de povestiri preluat de Adrian Leverkiihn pentru libretul uneia.dintre compoziiile sale. Lucrarea intitulat Apocalipsis cum figuri? este o suit amplificat prin grotescul i micarea surprinztoare a marionetelor. De altminteri, n jurnalul" romanului scriitorul noteaz: Am citit, i m-au nveselit, povetile din Gesta Romanorum"U(i. n discursul narativ al cronicarului asaltat de mrturiile eseniale pentru viaa compozitorului se nregistreaz, printre altele, despre aceast veche carte", traducere din latinete a celor mai vechi culegeri de basme i legende cretine"147. Relatarea devine i mai minuioas, fcnd cunoscute sursele i motivele naraiunilor att de fascinante pentru Adrian Leverkuhn. Sunt istorii morale, naive; despre paricide, adultere, incesturi, despre mprai romani nscui din fantezia povestitorilor; despre cavaleri plecai spre ara Sfnt; soii lascive i dezmate", i de aici constatarea naratorului: Erau, n cel mai nalt grad, adecvate s stimuleze la Adrian simul lui acut al parodiei i gndul de a dramatiza muzical ntr-o form concentrant, cteva din aceste istorii, pentru un teatru de marionete"'48. Serenus Zeitblom nu expediaz subiectul uneia
73

dintre povestiri i avertizeaz, n bun cunosctor, despre motive regsite ulterior n seria boccaccian a Decameronului. E vorba de po-rea (cum se vede, ne este oferit i titlul ei) Despre nelegiuita viclenie a babelor. Suntem n plin ciclu oriental i avem impresia c ne aducem aminte de istorii similare extrase din Cartea celor o mie i una de nopi, din Boccaccio sau din Heptameronul Margaretei de Navarra. Codoaa izbutete, s converteasc o tnr soie,, credincioas, la adulter eu un tnr,i seductor cavaler,.apelnd la o minciun menit s nspimnte naiva soie.. .1.49. Aadar, epicul reunete,\ n universul su vast i totdeauna inepuizabil, memoria istoriei i a miturilor eseniale ale umanitii, legendele, povetile i basmele, ele nsele ipostaze ale miturilor .rememorate de oameni; de fapt, epicul exist, prin extensiune i prin sursele salo regeneratoare, n toate tipurile de discurs artistic: n scenariul sau n absena acestuia n film; n dialogul dramaturgie; n spectacolul i n comunicarea cu cele mai noi instrumente de comunicare audiovizuale; n faptul cotidian; n banalul unui gest, n spaiul luxuriant al semnelor vizuale i, n general, in oale lim-, ba jele, verbal i nonverbale. Rolul istorisirilor n viaa oamenilor, in sfera celor mai. importante manifestri (dimensiunea antropologic), funcia lor, precum i efectul produs angajeaz, cum se poate observa, perspective diferite de studiu: naratologia propriu-zis, antropologia cultural, pragmatica, teoria receptrii i a lecturii. Natura discursului, strategia relatrii, enunul, innd de naratologie, reclam i alte contribuii ntr-un teritoriu unde, ncepnd cu Vla-dimir I. Propp, asistm la o evoluie spectaculoas, cred, ilustrat n modul cel mai strlucit de ctre. Roland Barthes. Natura relatrii epice i elementele consubstaniale ale naraiunii (orale/scrise), n pofida vechimii lor, dobndesc treptat caracteristici ratificate n succesive experiene narative i n manifestri de art situate dincolo de cuvnt i, prin urmare, independente de discursul literar. De fapt, strategia i compoziia narativ, actul povestirii i codul/codurilor acestuia se mbogesc i au e una dintre caracteristicile "adesea subliniate natura unui spectacol total, angajant, provocnd toate facultile i toate elementele unei veritabile competiii ce tinde spre performane superioare, inedite, incitante pentru1 auditoriu sau pentru cititor. Comjwnenta vizual a reprezentrii epice, trimind la imaginaia,.i fantezia cititorului, capabil s recreeze i s re-fac universul fictiv ai textului narativ, explic i ea, la rndul ei, perceperea actului, narrii ca pe. un spectacol. Paul Zumthor n ncercarea de ,poetic' medieval observa modul particular de a percepe fenomenul artistic n Evul Mediu: e perceperea obiectului artistic precum un spec?4

taco de happening (...ea. nu este lipsit de asemnare cu happemng-ul din vremea noastr, spontaneitate ce se inventeaz singur pe msur ce se exprim, i chiar cu o psihodrarn in care membrii unui grup aspir s scape de unele frustri individuale sau colective" (. . .) Cel mai pertinent caracter general al' poeziei medievale este (poate) aspectul ei dramatic. De-a lungul ntregului ev mediu, textele par -s fi fost destinate, cu rare excepii, funcionrii n condiii teatrale: ele constituiau comunicarea ntre im cntre sau. un recitator sau cititor, i un auditor. Textul are, literal, un 'rol de jucat' pe o scen. Pe asculttori i intereseaz mai nti de toate, ca rolul s fie bun, iar jocul izbutit"150. Poez-ki narativ (pomeneam, nainte, de destinul liricii trubadureti sau a minnesngerilor) urmeaz legilor spectacolului vizual, interpretat i realizat n virtutea unei competiii extrem de pretenioase, de unde. performanele narative n diverse tipuri de discurs narativ. O afirmaie similar avem s gsim n cartea consacrat de G. Clineseu lui Ion. Creang. Comentariul la Mo Nichifor Cocariul. nuvel" nscris n. seria povestirii renascentiste, decameronice, relev ria-tura dialogal proza lui Creang, scrie G. Clineseu, este n bun parte dialogic"151, cci Povetile -- continu autorul vieii i operei" lui Creang -- nu sunt opere propriu-zise de prozator, valabile n neatrnare, ci pri narate dintr-o ntocmire dramatic cu un singur actor, monologic. Creang este aci povestitor de basme, aci aetor de compuneri ce intr n definiia veche a nuvelei"'5-. i ca analogiile n interpretare s fie mai frapante, transcriu pasajul clinescian, conclusiv: O povete. nespus de cineva e un scenariu de commedia dell'arte nejucat''1"'3! C epica nseamn reprezentare pusi n cheie vizual ne-o demonstreaz i mrturia convingtoare a lui Gabriel Garcia Mrquez.. Refleciile sale au n vedere tocmai relaia dintre reprezentarea vi-. zual i spaiile imaginarului, dintre text i imaginea cinematografic n special. O coproducie'cinematografic internaional ecraniza la finele anului 1982 nuvela scriitorului columbian, Fantastica si trista poveste a Candidei Erendira i a nesbuitei sale bunici154. Prilejul ecranizrii strnete la autorul Unui veac de singurtate observaii valabile pentru poetica epicului i pentru caracteristicile sale principale: preeminena vizualului (vezi Northrop Frye), n ordinea

elaborrii reprezentrilor care provoac n imaginar fe-crearea lumii (;, .. . eu vd Uimea i ncerc s povestesc ceea ce vd i cum vd"); sursa naraiunilor, ine s precizeze scriitorul mai departe, este.imaginea, iar n istoria tragic i aproape fabuloas prin'dimensiunea ei-, a Erendirei imaginea a rmas indelebil i obsedant n memoria vizual a copilului: ...aveam vreo paisprezece sau cinsprezece ani i am vzut ntr-un sat o cas de toleran ambulant, trecilnd precum Circurile marqueziene prin satele i trgurile Caraibilor. . ." i mai departe, Mrquez se confeseaz: .. . nc din primul moment am realizat-o ca pe o ntmplare vizual" (s.n. LV.)18*. Admirabilul eseu al lui Roland Barthes,. Introducere n analiza structural a povestirilor1, ofer, cred, cea mai exact i mai sugestiv definiie a formei epice, a naraiunii n calitatea ei de structur originar, esenial pentru ipostazele fundamentale ale comunicrii narative. A povesti, observ Roland Barthes,- este un atribut existenial, e modul nostru de a fi i a ne manifesta/comunica. Avnd in centrul ei, precum un ax coordonator, evenimentul, acesta este reprezentat n forma povestirii prin narator, iar reprezentarea ca atare este i remarca este aproape identic, n esena ei,, cu aceea a lui Garcia Mrquez o oper de interpretare. Lumea exist n pluralitatea povestirilor comunicate prin cuvnt, prin rostire, imagine, gest, mit sau legend, epopee sau nuvel, roman sau fabul, eveniment istoric, dram sau tragedie, pan-tomim sau mister etc Povestirea, scrie Roland Barthes, ncepe cu nsi istoria umanitii". Povestirea, dincolo de regulile, de gramatica sa, dincolo de natura discursului, neles ca ansamblu de fraze, este printre noi, ,ca viaa"157. /, .
;-.

n Discours du recit1** Gerard Genette.reia conceptele barthe-siene i. dezvolt tipologia discursului narativ precum i:principiile de natur s guverneze structurile epice. Un veritabil post-seriptum la textul din cel de-al treilea volum din Figures este Nouveau discours du' recit159. Frecvena termenului inod, substituindu-l, n virtutea unei tradiii aristotelice i platoniciene, pe acela de gen; afirmarea naratologiei ca disciplin, variant a poeticii (Tzyetan Todo-rov este autorul punerii n .circulaie a termenului naratologie"); constatarea graie poeticii istorice c imensa majoritate a textelor literare, inclusiv a celor poetice, se bazeaz pe..modul narativ (mode narratif")160; rolul naratologiei n decantarea i observarea mecanismelor textului"101 sunt de. natur s sublinieze constantei^ disciplinei i, n egal msur, ale poeticii formelor narative. ...-.;" E important s subliniem, n ordinea prezentrii caracteristicilor formelor narative (epice), rolul jucat n ecuaia productor - text destinatar (receptor) de ultimul factor al relaiei. Reaciile, comportamentul, refuzul sau, dimpotriv, alegerea uneia sau a alteia dintre forme (specii) sunt obiectul de studiu nu doar al sociologiei literaturii, ci, mai cu seam, al pragmaticii, disciplin intens programat pentru a pune n lumin funciile factorilor port? eniti i mai ales situaiile create prin actul comunicrii i al receptrii n spaiul lingvistic dat162. Vechile teorii n domeniul formelor apoi rolul structuralismului; momentul teoriei formelor (Gestalt-tl %gorie), relaiile mecanice (fond-form sau figur"), depite de mult i' intrate n zona umbrelor, au permis mai trziu apariia perspectivelor stimulate i alimentate de conceptele i metodele lingvisticii moderne. Naratologia este rezultatul acestor convergene metodologice, iar termenii. cu care opereaz i azi sunt: istorisire (histoire), actul diegesic propriu-zis, evenimentele i protagonitii acestora, naratorul i, n relaie cu el, naratorul1**. Meritul nara-tologiei este acela c a demonstrat prin realitatea individual a textelor i printr-o poetic analitic i interpretativ natura textelor literare (poezie, dramaturgie), c ele se elaboreaz n mecanisme analoge celor narative, avnd comportamente i nuclee epice n ultim analiz. n capitolul, simptomatic i extrem de bine organizat, din Dicionarul enciclopedic al pragmaticii, Anne Reboul164 (coautor, mpreun cu Jacques Moeschler, al lucrrii) pune n pagin din unghiul pragmaticii invarianii naratologiei. Evident, sub specia obiectului pragmaticii, natura ficiunii narative i a universului ficional se situeaz pe primul plan, dar conceptul Lumii posibile"105, intim legat de acela de univers fictiv, nu este strin naratologiei. n primul rnd, pentru c naraiunea este istorisirea unor evenimente inventate sau reale; ultimele prin mecanismul narrii se convertesc, iranscend spre ficiune i spre infidelitate" fa de parametrii faptului imediat. Mecanismele narrii, relatarea propriu-zis, enunul, discursul etc. ca i naraiunea constituie un ansamblu de acte, procese i procedee intrate n sfera de interes a poeticii narative. Ea permite relevarea unor momente identice sau analoge n alte moduri sau tipuri de discurs (forme). Categoriile implicate n textul narativ au funcii eseniale i, unele dintre acestea, determinante. Este, n primul rnd, timpul, iar relaiile temporale n istorisire, n relatare i n percepia cititorului, uneori

n funcie de naratar (cititor implicit, angajat n mecanismul narrii, al evenimentelor i al desfurrii lor prin dialogul" cu naratorul) sunt adesea decisive pentru fizionomia literaturii narative. Cronologia de tip s zicem balzacian sau dickensian (la ultimul, cu treceri, elipse i reveniri pasionante); dilatarea temporal, regresiunea n timp etc. confer prozei aspecte diferite i opera iui Marcel Proust sau a lui James Joyce, a lui Rober-t Musil sau romanul-matrice al lui Franz Kafka (n special Castelul) demonstreaz c variaiile temporale sunt organice, in de viziunea consubstanial a operei. Mult mai clar este categoria ^modului, de natur s ne arate cum se petrece relatarea, ce alte moduri de conru.77

nicare particip (stilul direct, stil-ul, indirect liber, dialogul, moioc-logul interior etc). Vocea i punctul de vedere ngduie ejtitorului-interpret s sesizeze ipostazele, att de diferite ale .'.naratorului, }k> ca o voce din off**, fie ca o identitate distinct de a naratorului propriu-zis, fie ca narator Ominiscient i omniprezent, fie n deplin consonan cu evenimentul narat, rememornd, altfel, sau ani-cipnd premonitoriu. ' ' Sigur, ipostazele naratorului (persoanei nti, al persoanei doua sau al persoanei a treia) i relaiile acestei categorii cu autorul operei sunt, de asemenea, aspecte extrem-de angajanfe pentru tematica naratologiei contemporane. .Naratorul sadovenian sau povestitorul lui Ion Creang; vocea din romanul lui Liviu Rebreanu si mobilitatea agentului, n Patul lui 'Proeust, romanul hu Camil Pe trescu; micarea supl a vocilor n romanul .Hortensiei Papadat-Bengescu sau mecanismele persoanei nti n proza unor scriitori precum Anton Holba'n, M. BJecher .sau Mirce Eliade sunt azi aspecte bine cunoscute i unanim acceptate graie naratologiei. Confuziile de. tipul autorul povestete cum.. .", identificnd naratorul cu autorul textului nu sunt total risipite, mai ales n mediul colar unde literatura autobiografic" sau jurnalul sunt prezentate ca. . . participare a vocii autorului (m gndesc, bunoar, la- fascinanta literatur a persoanei -nti datorat lui Radu Petrescu). Poate c nu ar fi inutil un exemplu pentru mobilitatea vocilor i pentru statutul naratorului pus n situaii dintre cele mai diverse. n Doctor Faustus, romanul lui Thomas Mann, ne ntlnim cu o formul, n general cultivat nc din romanul secolului al XVIII-lea (Laurence Sterne, Henry Fielding), cu mari liberti n relatare, n modificarea brusc a punctului de vedere, cu digresiuni, pagini parodice etc. Romanul lui Thomas Mann este conceput ca mrturie a unui cronicar, martor i apropiat al eroului crii: compozitorul Adrian Leverkiihn. Serenus Zeitblom este autorul acestei viei1* reconstituite i argumentate, mrturisite i urmrite cu sentimentul generos i statornic al prieteniei manifestate chiar i atunci cnd Leverkiihn. se va afla n perioada tragicului su sfrit, att de nrudit cu al lui Nietzsche. Timpul relatrii i al scrierii crii (timpul convenional al naratorului) este anul 1943, iar fila transcris acum e datat, precum n pagina unui jurnal, 23 mai 1943. Timpul povestitorului i al textului evolueaz, i n capitolul XXVI al romanului ne aflm n aprilie 1944. Iat marcate distanele temporale, flexibila trecere de la un timp i de la o situaie la altele: Firete, neleg prin aceasta data la care mi desfor activitatea nu aceea pn la care am ajuns cu povestirea mea, adic toamna lui 1912, douzeci de luni nainte de izbucnirea rzboiului trecut, cnd
78

Adrian se ntorsese cu Rildiger Schildknpp de la Palestrina la MCmchen i se instalase singur, ntr-o pensiune pentru strini din cartierul Schwabing (Pensiunea Gisella"). Nu tiu de ce sunt att de obsedat de aceast dubla-cronologie i de ce m simt tentat s atrag atenia asupra ei: cea personal i cea obiectiv, timpul n care evolueaz naratorul i cel n care se petrece naraiunea. E j asta o stranie ntretiere a dou epoci n desfurarea lor, sortite de altminteri s se ntlneasc ntr-o bun zi cu o a treia: anume cu aceea considerat de cititor propice s primeasc relatarea mea, aa c el va avea a face cu o tripl cronologie: a sa proprie, aceea a cronicarului- i cea istoric. / Nu vreau s m pierd n speculaii inutile, chiar i n ochii mei, ci vreau numai s adaug c termenul 'istoric' se potrivete cu o mult mai sumbr vehemen timpului n care scriu dect celui despre care scriu. n zilele din urm au avut Ioc lupte crncene pentru Odesa, o btlie sngeroas, cu mari pierderi, terminat cu cderea n minile ruilor a faimosului ora de pe malul Mrii Negre. . ."m i relatarea continu, n tonuri grave, profetice, anunnd .atacurile aeriene ale aliailor asupra oraelor germane, distruse, arse (Leipzigul, care joac un rol att de important in dezvoltarea luntric a lui Leverkiihn, n tragedia vieii lui, a-fost lovit recent, cu toat puterea. . /aGT). Comunicarea dintre naratorul-cronicar, martor (biograful compozitorului), timpul relatrii, timpul memoriei i timpul evenimentelor situate ntr-un prezent acut i dramafic este relatat precum. n diagrama exact a unei poetici demonstrate n virtutea unui model

ipotetic. ~ Variaiile de ordin temporal i spakd ocup un loc important vin poetica lui M. M. Bahtin. Conceptul'de cronotop i aparine i' explicarea lui e de natur s fixeze caracteristicile de baz ale epi-cjlui. Corelaia spaio-temporal devine definitorie i se manifest ca un to indestructibil. C fizica lui Einstein ar fi influenat pers-; peefiva teoreticianului rus sau c filosofia kantian se afl la temelia acestei categorii mobile1(iS rmne s vedem n funcie de preeminena timpului fa de spaiul narativ. C spaiul e dinamizat de viziunea temporal este adevrat, numai c romanul modern i creeaz dimensiuni spaiale, adesea determinante pentru micarea timpului epic (vezi William Faulkner sau Fr. Kafka, Robert Musil i James Joyce). Important e, ns, faptul c . M, M\ Bahtin clarific unele concepte, eseniale pentru formele .epicului i mai ales, pentru roman. M. M. Bahtin, se tie, nclin spre cronotopul su favorit: Istoria, neleas ca timp al destinului Hinte, al epocilor, al comunitilor umane. Un timp ciclic, n.accepiunea lui M. M. Bahtin, are n vedere devenirea inexorabil a na-turii, ritmul i succesiunea anotimpurilor, durata etern. 79 O veritabil taxinomie se instituie n funcie de cronotop i de aciunea conjugat a factorilor constitutivi: drama i epopeea se nscriu n timpul mitologic, iar refleciile generate de o atare categorie- nu sunt nensemnate pentru fizionomia' romanului mitic modern sau pentru varianta romanului.magic-fabulos (James Joyce sau William Faulkner, prozatorii sud-americani Gabriel Garcia Mrquez, Llosa, Roa Bastos etc, dar i, nainte, romanul lui Marcel Proust sau al lui Maleolm Lowry). Cred c spaiul mitic i simbolurile spaiale din romanul cavaleresc i, mai trziu, din romanul gotic (romanele Cavalerilor Mesei Rotunde", ale cutrii Graalului, L-an-celot, Cavalerul cu leul; explozia romanului cavaleresc spaniol, apoi romanele gotice" ale lui Arin Radcliffe, Horace Walpole, M. G. Lewis, Charles Robert Maturin etc.), din romanul de aventuri sau din creaiile unui Walter Scott, pregtesc rolul activ al spaiului i prin acesta al simbolurilor sale: cltoria, drumul, inuturile misterioase, teritorii puse sub semnul stigmatului, al blestemului etc. Din nou, cred, nu ar fi lipsit de interes un exemplu pentru romanul medieval al secolelor XIIXIII, unde valoarea i dimensiunea simbolurilor este de natur s atrag atenia asupra relaiei timp-spaiu, o relaie situat, aadar, n plin moment de edificare a unei mentaliti deschise i favorabile cititorului de romane. Ciclul regelui Arthur, proliferarea romanelor nu ne scutesc de a observa ntr-un caz anume valoarea cronotopului miticim. Motivele, conjugate, ale erosului i ale aventurii cavalereti apar surprinztor n dedicaia-invocare din incipitul romanului (Deoarece voina primei doamne din Champagne este s se scrie un roman, eu nsumi 51 voi porni cu mare bucurie"170). Aventurile cavalerului din cru" debuteaz cu ceremonialul sosirii la Carlion a regelui Arthur i ideea simbolurilor menite s lumineze ceremonialul aflat ntre sacru i profan este perfect explicat de Mircea Eliade n volumul al treilea al Istoriei credinelor i ideilor religioase111. Esoterismul cultivat de trubaduri i de minnesngeri, actele de elogiere i divinizare a femeii, preluarea modelelor arabe, proiecia tulburtoare din opera lui Dante, funcia de-a dreptul soteriologic a Erosului i a Femeii, mistica acestei mntuiri (vezi actele iniiatice ale membrilor acelei Fideli d'Amore) produc numeroase simboluri ncifrate, inextricabile uneori, favorizeaz anumite manifestri ale cltoriei, cutrilor etc. Perspectiva activ i dinamic prezideaz viziunea compoziional, structurant a naratorului i formele narative i descoper surse vechi, unde invarianii sunt esenialmente aceiai, revelndu-j cititorului de azi constana unor structuri i a unor trsturi fixate i ratificate n milenii de comunicare narativ. Un exemplu poate (eventual) s confirme aseriunile naratologiei i am n vedere 6 carte unic, admirabil prin mobilitatea i prin demonstraia desvrit provocat de postulatele poeticii narative. E vorba de S/Z, unde interpretarea i demersul hermeneutic au drept obiect nuvela lui Balzac, Sarrasin-e112. Era inevitabil ca sintagmele alese de semio-tician s nu furnizeze elemente pentru un comentariu naratoogic, nuvela lui Balzac situndu-se n spaiul specific relatrii de povestiri n virtutea plcerii de a nara i de a asculta. Prin urmare, enunul cercettorului fixeaz un principiu al ceremonialului narrii, acela al povestirilor (recits") provocate de un pact (Les recits-contrats"). La originea Povestirii se gsete subliniaz Roland Barthes dorina, o dorin intrat ntr-un sistem de echivalene i de metonimii"; pentru a fi produs, povestirea reclam schimbul precum n mecanismele economice ale schimbului" i con-: form acestui pact ncheiat ntre narator i naratar (chiar i n cazul nuvelei balzaciene Sairasine). ntotdeauna exist cineva care are de schimbat o povestire pentru altcineva, provocat, incitat de dorina de a asculta. Aadar, noteaz Roland Barthes avnd, desigur, n minte modelul istorisirilor eherazadei, povestirea este o veritabil moned de schimb aidoma unei mrfi. Ar fi de vzut care este preul povestirii i ce prevd, n ordinea obligaiilor

reciproce, contractele" ncheiate. n Cartea celor o mie i una de nopi, afirm autorul lui S/Z, graie povestirii dobndeti viaa! i avem s ne amintim c Roland Barthes comentase n cteva ocazii aspectul fundamental existenial al relatrii, mod de a supravieui, de a fi, de a rezista agresiunii timpului. Circulaia motivelor, corespondenele sau simetriile n sfera legendelor i miturilor diferitelor popoare dau epicului aura inegalabil a revelaiilor n ordinea cunoaterii i a meditaiei ontologice. Cu totul diferite, ca moment al scrierii i al rostirii, Odiseea i ciclul proteic al aventurilor lui Sindbad Marinarul au momente similare (uriaul cu un singur ochi l va lua prizonier pe Sindbad i pe ai si, fiind asemntor lui Polyphem din aventurile lui Ulise n drumul su spre cas). Dac o poveste/povestire valoareaz ct viaa unui om (Cartea celor o mie i una de nopi), atunci misiunea povestitorului are autoritate i un prestigiu absolut n faa comunitii sale. Jorge Semprun rostea, printr-unul dintre personajele sale aflate n cltoria spre infern, adic spre lagrele de exterminare germane: Sunt ntotdeauna unii care se ntorc pentru a le povesti altora"173. Tulburtor e mesajul istoriilor venite din lumea Indiei i a Chinei, a Persiei i, mai apoi, a arabilor i captate sub semnul tutelar al simbolului existenial n Cartea celor o rie i una de nopi. Istoria regelui ahriar i a suferinelor lui, istoria vizirului i a celor
80
6 Aventura formelor

81

dou fiice, eherezada i Doniazada, precum i a nopilor i zilelor ce au urmat pentru a celebra povestirea pilduitoare ne ofer un extraordinar avertisment asupra surselor POVESTIRII: Cea mai mare, eherezada, citise crile, letopiseele, hronioile cu vieile regilor de demult i cu istoriile noroadelor de odinioar. i se spune c avea sumedenie de cri de istorie despre neamurile din vremile apuse i despre regii din strvechime i despre poei. i era tare iscusit la grai i tare dulce la povestit"174. O impresionant dezvluire ne ngduie s nelegem sensul simbolic al Crii, loc al ntlnirii i al absorbirii altor Cri fundamentale pentru memoria i gndirea umanitii, centru geometric al meditaiei i al Totalitii puse sub semnul protector al Cunoaterii. Sunt cri, hronici, letopisee, vieile regilor precum ntr-o trimitere la hermeneutica marilor cri sacre (vezi Crile Regilor din Vechiul-Testament"), aadar se alctuiete harta Istoriei, a trecutului, dar sunt i cri despre-poei" i, desigur, cri ale poeilor, se poate deduce. Ele sunt izvorul nopilor ce vor urma, subliniind a cta oar n istoria epicului? continuitatea, venica revenire la sursele originare, la arhetip. Formele i formulele-ceremonial, semnificaiile i natura acelui timp. al povestirii, unic i inimitabil, demonstreaz valoarea matricial, primordial a povestirii ca Istorie i ca etos exemplar al lumii. Una dintre istoriile" amplu dezvoltate ca scenariu, tram, personaje i dramatism este Cartea Iuditei din Vechiul-Testament" al Bibliei i rememoreaz un episod din istoria ncercat a evreilor. Avem s observm c suntem n faa unei compoziii de-a dreptul romaneti, iar conjugarea istoriei (reale) cu legendele i cu aventura, cu destinul unor fiine ine de respiraia unui fragment dintr-o mai vast epopee. Incipitul e de proz cu rezonane n timpul epic al istoriei: Era n anul al'doisprezecelea al lui Nabucodonosor, care domnea peste Asirieni, la Ninive, cetatea cea mare"175. Au trecut anii unei mprii n venice rzboaie i cuceriri; suntem n anul al optsprezecelea n ziua a douzeci i doua din prima lun", cnd mpratul l numete pe Olofern n fruntea armatelor sale, trimise pentru a pedepsi i pentru a cuceri. Ajuns n faa marelui es al lui Iuda", n teritoriile israeliilor, pericolul pare iminent; se nal rugciuni la ndemnurile marelui preot Ioachim, evreii smerindu-se (i tot Israelul, brbai, femei i copii, locuitori ai Ierusalimului, au czut cu faa la pmnt n templu, i-au presrat cenu n cap i au ntins minile naintea Domnului"). i dup ce Ahior, cpetenia fiilor lui Amon, i-a avertizat pe Asirieni, iar Olofern l-a trimis . drept pedeaps n Betulia, israeliii l primesc i, avertizai,
82

se pregtesc s reziste n cetatea asediat a Betuliei. Au urmat zile grele i ncordate i n cetate era mare umilin".

E ceasul n care Iudita, fiica lui Merari" i soia lui Mnase (soul murise noteaz Cronicarul ,.pe vremea seceratului orzului"), se decide pentru o fapt cumplit. Chemndu-i pe mai marii cetii, speriai i aproape gata s cedeze Betulia, decizia ei este inflexibil: va iei noaptea din cetate, mpreun cu roaba ei i ,.n zilele pe care voi le-ai fgduit c vei preda cetatea n mna vrmailor notri, Domnul va scpa cetatea prin mna mea". Misterul nconjoar, deocamdat, proiectul Iuditei (Voi ns nu cutai s ptrundei cu mintea fapta mea, cci eu nu v voi spune nimic pn nu voi mplini ceea ce vreau s fac"). Aventura e pregtit, suspense-ul este provocat, iar evenimentele se vor precipita de-acum. Naratorul nu neglijeaz efectul unor detalii, precum n povestirile pregtite cu savant dozare a tuturor elementelor menite s produc efecte i s alimenteze curiozitatea auditorului: i scond sacul, s-a dezbrcat de vemintele ei de vduvie, s-a mbiat i s-a uns cu miresme, i-a pieptnat prul, i-a pus turban n cap i s-a mbrcat cu hainele ei de veselie (...) / Apoi s-a nclat cu sandale, i-a pus colierele, brrile, inelele, cerceii i toate podoabele ei. i s-a nfrumuseat att ct s poat cuceri privirile tuturor brbailor care ar vedea-o*. Ieind din cetate, e dus de strji n faa lui Olofern: i cnd el i cpitanii lui au dat cu ochii de Iudita, s-au minunat de frumuseea chipului ei. i ea, cznd cu faa la pmnt, i s-a nchinat, iar robii si aii ridicat-o". Strategia Iuditei pare s izbuteasc; chemat noaptea n cortul lui Olofern, unde ospul avea s celebreze frumuseea femeii i cucerirea acesteia, are loc actul proiectat de ea: l va ucide i i va tia capul, revenind, noaptea, n cetatea Betuliei. Asirienii, cuprini de spaim, vor renuna la asediu i sunt nfrni n retx*agerea lor. Chemat n Ierusalim, unde poporul srbtorete victoria, Iudita se va ntoarce la Betulia, unde, la vrsta de o sut cinci ani .. .a murit n Betulia i a fost ngropat n petera n care se odihnea brbatul ei Mnase". Axa povestirii este desvrit, tehnica narativ controleaz acumularea de elemente de natur s provoace decizia personajului principal; strategia naratorului nu neglijeaz nici un detaliu, iar succesiunea n timp a evenimentelor, transferul acestora n alte locuri, alternana de elemente pregtitoare i de fapte propriu-zise este remarcabil, augmentnd suspense-ul i conferindu-i logic n strategia narrii i a aventurii. E prezent aici Naratorul, cunoscnd lecia relatrii, transmis de la un aed la cellalt, de la un croni-car-martor la succesorul su, ntr-o devenire profund i grav
83

a legendelor i parabolelor lumii. In romanul lui Marin Preda, Cel mai iubit dintre pmnteni, Victor Petrini, personajul principal al crii, descoper marea exultant a scrisului, notnd la un moment dat o reflecie provocat de bucuria scrisului: De mult contiina colectiv s-a angajat att de tare n cultur i creaie, nct aceste dou forme de via au intrat n legile statistice. E tot att de fatal s scrii o carte cum sunt i celelalte fenomene ale existentei, naterile, morile, accidentele i, pe un plan mai mare, desigur, seismele sociale. Oamenii au nevoie s ia cunotin de faptele lor, e o lege a timpurilor moderne, care a aprut nti la vechii greci. i adesea aceast lege sacrific pe unul care s le spun. Un italian, spirit nzestrat, a trit aizeci de ani fr s scrie nimic, apoi deodat s-a aezat la mas, a nceput s scrie, n trei luni. a terminat cartea (admirabil!) i ndat dup aceea a murit"176. Fiina aleas, n cea mai larg accepiune semantic, i asum, n virtutea unui imperativ moral i social, religios i istoric, misiunea povestitorului, destin nconjurat de autoritatea Cetii, avnd s pstreze arhiva" vie a oamenilor i a faptelor lor, viziunea lor asupra lumii i asupra genezei, asupra vieii i a morii. Marin Preda ncheie aluziv, trimind de fapt la destinul lui Giuseppe Tomasi di Lam-pedusa, autorul Ghepardului, prinul palermitan ajuns la aproape aizeci de ani cnd dintr-un impuls irepresibil scrie frenetic romanul su, cronic a Siciliei veacului al XlX-lea, cntecul de lebd al familiei prinului Salina i al alctuirilor Italiei de altdat. Lam-pedusa moare nainte dea-i vedea cartea publicat, dar Ghepardul va avea. o carier extraordinar, fiind romanul unei..lumi crepusculare, cntecul i poemul acestei lente pierderi n trecut. ,,Olimpul palermitan" i Casa

Salina sunt motivele elegiei romaneti a lui Giuseppe Tomasi di Lampedusa.. .

Sub semnul) tutelar al Povestirii


Excursul propus Iii paginile de pn acum se inspir, n cea mai mare parte, din experienaj povestirii, forma arhetipal, origi- ; nara a comunicrii narative, ipostaz existenial fundamental pentru fiina capabil s transmit i s recepteze. Structur riguroas i imuabil, cultivndu-i invarianii (aceiai) n virtutea ceremonialului inebranlabil al relatrii i al ascultrii, al istoriilor rostite i al auditorului provocat s participe, povestirea ocup locul cel raai nsemnat n exegeza naratologie, i poetica formelor narative se construiete ncepnd cu modelul etern" cil povestirii. Vocaia rigoarea diegesis-ului, sensul mesajului comunicat de narator, funciile naraiunii i ale componentelor acesteia dein un loc privilegiat n poetica epicului. -, " Am pomenit naratologi precum Roland Barthes, Tzvetan Todo-rov, Claude Bremond, Seymour Chatman, Gerard Genette, Umberto Eco, M. M. Bahtin, Wayne C. Booth i, naintea acestora, V. I. Propp, * pentru ca sistemul de concepte pus n discuie s argumenteze na-tara i locul rezervat povestirii n analiza formelor epice, considerarea povestirii drept matrice a tuturor metamorfozelor experimentate n curgerea mileniilor, de cnd fiina a trit impulsul sau, poate, imperativul de a transmite fapte/evenimente trite semenilor si i, mai trziu, prin contiina dinuirii i a succesiunii generaiilor, urmailor ei. Regulile descoperite i statuate de naratologie au atras atenia asupra sintaxei invariabile a povestirii i de aici asupra performanei realizate ntr-un numr consacrat i ireductibil de modaliti. De asemenea, poetica povestirii, valabil, n esen, pentru toate celelalte forme, indiferent de proporiile i de numrul i complexitatea invarianilor lor, a pus n oper rolul evenimentului, al istoriei" i al istorisirii", al naratorului persoanei nti, al auditorilor transformai adesea n naratari. Funciile fiecrui element, zonele predilecte ale motivelor, constana lor frapant, preferina pentru teme general-umane i pentru
85

dimensiunea moral, exemplar a faptelor narate, plcerea i gustul frust al ntmplrilor, adesea licenioase, mecanismul introducerii n povestire, savanta regizare a ritmului, provocarea asculttorilor/cititorilor, intervenia auditorului ca interlocutor activ i posibila lui convertire n narator (din naratar, aadar un cititor implicit) suni tot attea elemente dintr-o gramatic narativ perfect studiat sub specia morfologiei formei i a sintaxei ei riguroase, de-a dreptul benedictine. n totul impresionante sunt studiile produse n chestiunea naratorului i a-modurilor sale de .manifestare, fiindc persoana nti i'stilul direct al povestirii nu reduc variantele interveniilor povestitorului' diegesic.-'Implicat direct n evenimentul povestit sau martor al acestuia, conservnd ri memorie mrturiile altora i strduindu-se n consecin s fie fidel" celor care -au investit, cronicar sau grefier" al faptelor, naratorul i asum nto-deauna .misiunea de a povesti i, ntr-o extraordinar competiie cu timpul i cti-auditorul su, s relateze n aa fel nct s trezeasc interesul, curiozitatea, entuziasmul sau satisfacia asculttorilor si, cititori peste timp. Nu e greu de neles - i, de altminteri, am observat un atare aspect c povestitorul este un interpret, un actor total, histrionic chiar, tiind adesea c cele povestite in de un fond etern al povestirii Lumii. Spectacolul magic al povestirii are durata istoriei umanitii, iar perpetuarea formei se face prin celelalte structuri narative, cum, de altminteri, ea exist in nuce n orice tip de discurs i n oricare dintre modurile literaturii, liric sau dramatic, cotidian, istoric, memorialistic, epistolar etc. Unde si cnd ncepe povestirea ca atitudine i impuls uman? ntrebarea/ntrebrile mi se par a ine mai degrab de scolastic, fiindc povestirea exist n realitatea imanent a fiinei ca atribut inalienabil al acesteia, furind din impe-rative acute, stringente un homo narrativus. Adic, o realitate uman nscut din. necesitile vitale ale comunicrii i ale trans- miterii de informaii/evenimente. Poemele cosmogonice, poemele i legendele inspirate din miturile lumii, ele nsele poteniale i tulburtoare istorii ale geografiei umane, fabliaux-urile, cntecele de

gest, misterele medievale interpretate n biserici sau n pieele Cetilor, commedia dell' arte, trubadurul sau minnesanger-ul sunt, n cele din urm, povestitori n virtutea ritualului parcurs, realiznd, n imaginar, un scenariu narativ ca extracie i ca virtuala dezvoltare. Apariia scriitorilor i confirmarea prin autoritatea operei a povestirii, influenele exercitate n secolele Renaterii i ale clasicismului, cultivarea povestirii n plin veac al XVIII-lea, n formele romanului (diferite ca intenie, substan i protagoniti), prezena
86

povestirii n romanul gotic i de aventuri, n romanul balzacian i jlckensian, resurecia povestirii graie unor prozatori atrai de savanta regizare a povestirii-ceremonial n secolele XIX i XX reprezint fenomenul viu i niciodat alterat de experiene mai mult sau mai puin fructuoase pentru evoluia discursului narativ, iar intenia de devitalizare a acestuia, se tie, a euat n mod evident. Alternativa eludrii tramei i a personajului, a dramaticii naraiunii s-a autoepuizat n artificii uneori nu lipsite de inventivitate - dar, pn la urm, fr ecou. Creaia epic i-a reclamat dreptul la narator i la extraordinarul aventurii destinelor. Un prozator, Petru Popescu, cunoscut pentru romanele, sale, i pentru producii literare intrate abia n -ultimii ani n circuitul literaturii romne (vezi romanul nainte i dup Edith, 1993), publica la Editura Eminescu n 1974 O legend muntean", intitulat Copiii Domnului, elogiindu-l n textul liminar al crii pe Gala Galaction, povestitor situat alturi de Mihail Sadoveanu, Vasile Voi-culescu, Ion Creang. Textul, Galaction i legenda muntean, cuprinde urmtorul pasaj edificator pentru perspectiva romneasc asupra povestirii considerate o form autonom, independent de alte tipuri de discurs narativ; e vorba de un comentariu la povestirile lui Gala Galaction, cum se va vedea, dar avnd calitatea unui succint text de poetic a povestirii: ,,Cultura clasic, gndirea biblic ndeamn n acelai timp spre concizie, i naturalee. Sunt scrise ntr-un spaiu ritual i mitic, unde exist o tensiune aprioric i unde evenimentele au o permanent calitate iniiatic i simbolic, totul fiind simplu, dar arhetipal, firesc pn la naivitate i adnc pn la filosofie. Regulile obinuite ale prozei par nite frivoliti fa de aceste compoziii bogate n savanterie implicit, att de bine ncorporat i trit de autor, nct ea devine spontaneitate (. . .) n literatura romn 'povestitor' nseamn ceva. A ti s povesteti e n Sine un mare dar orientul, i darul de povestitori l-au avut, dup mine, toi bunii prozatori romni, chiar aceia moderni i constructivi" (p. 10-l1). Sigur, ar fi de discutat asupra disocierilor operate de Petru Popescu pentru povestire i povestitor n spaiul cultural romnesc sub influene bizantine i, n special, oriental cretine i experiena defel neglijabil, a folclorului nscut n aceast zon de interferene spirituale i culturale. Nu e mai puin adevrat c povestirea are aceeai fizionomie i urmeaz acelorai funcii n occidentul european unde contactul cu aria arab a avut se tie enorme consecine i n literatur. Interaciunile sunt numeroase i Nicojae Cartojan artase ptrunderea n etape succesive, sedimentnd i trezind gustul pentru lecturi, a literaturii apocrife, apocaliptice, a legendelor biblice i
87 hagiografice, a romanelor medievale occidentale i orientale, a w-! manelor greceti i orientale precum Sindipa i Halima sau a celor cavalereti fetei" Sursele sunt, cum se tie azi, mult mai vechi. Sindipa, modelul arhetipal pentru Divanul persian al lui Mihail Sa-doveanu, vine din spaiul indian, de unde a trecut n Persia, n Siria i de aici n Bizan. Exist, mai influent, un original arab de unde a ptruns n Occidentul Europei n versiunea latin , apoi, n diferitele limbi europene. E povestirea regelui Kira, a fkj-lui su pregtit de filosoful Sindipa i a celor apte soii ale mpratului. n ce privete Halima, ea descinde din Cartea celor o mie i una de nopi. La fel ca n cazul crii nelepilor i a mpratukii Kira, suntem n faa unei serii vechi intrate n micarea uluitoare a timpului i a recrerilor, pornind de la nuclee indiene trecute prin spaiul persian i apoi arab17?. Povestire^ceremonial, structur savant conceput i impermeabil la modificri, sever i riguroas n gramatica ei exemplar, pretinde i precizri de ordin terminologic, mai exact, de denumire. Termenul romnesc are o perfect acoperire semantic i corespunde categoriei de structur narativ unde se relateaz prin intermediul unui narator situat ]a persoana nti un eveniment, o ntmplare menit s

capteze atenia i plcerea unui autoditoriu (cititorii), angajat n actul ascultrii /lecturii prin procedee devenite, prin natura lor, invariabile' ca elemente ale ritualului narrii. Confuzia ncepe din momentul n care n peisajul literaturii europene povestirea i face apariia la nceputul Evului-Mediu i dobndete denumirea de nouvelle" (n francez), novella" (n italian), n timp ce n alte literaturi disocierea e simplificat prin denumiri distincte: n literatura german Erzh.'ung"; n literatura engleza short story", i unde noveifi denumete romanul n general, iar n spaniol novela corta" distinge povestirea de novela", nsemnnd roman. Aa se face c, odat aprut, nuvela, structur amplu dezvoltat i compoziie diversificat prin numrul de planuri sau prin relieful conferit unui personaj principal desenat psihologic i pus n relaie cu alte personaje pe un plan secund, identitatea termenilor refuz disocierile structurale indispensabile ntre povestire i nuvel considerate forme distincte i inconfundabile. Cu att mai mult cu ct nuvela i obine personalitatea i structura ei autonom abia "la finele veacului al XVIII-lea i se afirm n plin secai al XlX-lea; afirmaiile despre povestirea-nuvel sau clasificrile profesate prin includerea n aceeai clas a povestirii i a nuvelei, In afara oricror disjuncii, sunt infirmate de realitatea structural i de natura invarianilor organizai n discursul literar propriu-zis Faptele sunt confirmate i de poetica istoric. Din momentul seriile narative ale Orientului ptrund n rsritul i n pu-sii Europei prin traduceri n latina vulgar, n greac, mai apoi, dobndind o audien extraordinar pentru nceputurile Evului Mediu i, ulterior, pentru perioada Renaterii i a secolelor XVII XVIII, naraiunea i face loc exploziv, modelul acionnd fulgurant i cu ecouri extrem de largi. Povestirea i asum rolul literaturii ia accepiuni ierarhizate de autori i de <eititcri; plcerea, humorul, sonsul moralizator, pilduitor, exprimarea nelepciunii, i observaiei caracterologice a epocii, normele etice destinate s prezideze mentalitatea epocii. Povestirea satisface tot mai profund pe cuttorii de parabole i. sensuri mitologice, de legende i de fantezie stimulatoare pentru imaginaia oamenilor. Francheea fabimix-urilor, libertatea de a gndi a spiritelor epocii, cutezana viziunilor i a reprezentrilor, sentimentul c povestirea desfat nvnd se regsesc n mrturisirile scriitorilor, n proclamarea modelului literar. Mai mult, povestirea are adesea funcii iniiatice i cititorul, descoper sensuri originare ale comunitii sale, iar interferenele de real (dp. i de realism" medieval) i de fabulos, de fantastic i'de verosimil, Indicul alternanelor de real i de ireal, .de logic i de I-Logic etc. pregtesc contactul de mai trziu cu marea nuvel european din plin epoc a romnatismului sau cu nuvela realismului clasic al secolului trecut (Stendhal, Balzac, Merime, Dickens, Gogol, Dostoievski, Cehov, Lev Tolstoi, iar n secolul nostru: Thomas Marin-, I. Bunin, Leonid Andreev, William Faulkner, E. Hemingway, Gabriel Garda Mrquez etc. n literatura noastr fenomenul fiind nq mai puin concludent, dup cum vom vedea). Cred c un concept platonician precum acela al Ideii ca amintire i apriori", nu e lipsit de semnii'iean pentru poetica i pentru funciile povestirii. n Fedon, Platon formuleaz teoria reamintirii (-namnesis), preciznd: Sufletul i reamintete ceea ce a vzut n viaa lui venic, etern"178. Asistm la Platon (conceptul de anam-nems) la o veritabil mitologizare a amintirii. Or, povestirea este prin excelen amintire retrit i celebrat, avnd s. exprime ideea uael memorii ancestrale, originare a unei comuniti decise s-i retriasc i s-i re-vad, sub semnul povestirii, amintirile eseniale ale vrstelor i ale miturilor genezei i ale forelor tutelare ale existenei. Aflate la originea arhetipurilor narative, miturile declaneaz imaginarele interpretri ale micrii lumii (basmul provine, Ut yltim analiz, din surse mitice); motivul -.observa D'Arco Silvio Avalle n dialogul semioticianului italian cu Marin Mincu - e ntocmai arhetipului lui Jung i se comport n consecin,, ge-d i prolifernd n diverse povestiri, basme i legende119. In89 varianii gramaticii povestirii au stabilitatea, inflexibilitatea unor -iegorii generale^ de unde i natura etern" a povestrii, repetrid fr abateri, regulile i ceremonialul relatrii: eronotopul inimljtabi (un spaiu a relatrii i un timp prielnic povestirilor i ascultri lor), un enun liminar, de foarte multe ori exprimnd o reflecii general-uman, reprezentnd o indirect formulare a motivului. i abil introducere n povestire avnd darul de a-i prezenta pe na rator i pe naratari; prelungirea ateptrii pentru intrarea n po vestire; strategia captrii ateniei prin supralicitarea evenimentuh; povestii din unghiul unui martor sau al participantului la faptele es urmeaz a fi povestite; povestirea propriu-zis a istoriei"; re'0 zarea interveniilor, a ntreruperilor; eventuala punere n pagiiii i a unui narator auetoria situat dincolo de locul i. timpul relatrii ntr-un plan secund de ,.cronicar" avertizat; finalul

i ecourile 2; ntmplrile istorisite. ; Exist, desigur, variaii la o, atare schem; incontestabil e, insa faptul, c regia spectacolului rmne n general aceeai i avem Ei o regsim n povestirile, Renaterii, n romanul picaresc i n p manul secolului al XVIII-lea, roman adesea de factur picareti": Bunoar, romanele lui Tobias Smolet i, n special, Aventurile Iu Roderick Randorn (1748) suift operele unui narator, excelent eunost tor al tehnicii relatrii i a stimulrii ateniei pentru suita nesfrit de aventuri pe mare ale personajului principal. n Diavolul chiop-; lui Lesage (varianta definitiv e din 1726), suita de aventuri extra ordinare provocate de demonul Asmodee, retrite prin istorisire studentul madrilean Zambullo, ine de plcerea i inepuizabili povestirii-nucleu pentru acest roman" incisiv i vitriolant ca sa tir. Interesant e c ceva din zborul imaginar al jocului din Maes -rul i Margareta, cartea lui Mihail Bulgakov, se regsete n n manul lui Lesage. Exemplele ar putea fi nmulite, desigur, da constatarea c povestirea se situeaz n structura nucleie a oricn; text narativ este ratificat de experiena marii literaturii a lumi Spectacolul povestirii capt amploare i rafinamentul deplin 5 povestirea-serie, adic n povestirile relatate n succesiune, n lan' prin declanarea unor situaii i personaje-pretext, ntr-un spai i ntr-un timp favorabile desfurrii ciclului de naraiuni. Modelul absolut, spuneam n alt parte, este Cartea celor o rfd i una de. nopi, oper impresionant i prin avatarurile ei n strc cesive geografii, prefaceri, anexri de alte serii, ramificri etc. Spfc iul oriental unde s-au nscut i s-au dezvoltat prin amplifkw aleatorie este i a! ciclului Sindbad marinnd (e explicabil, guix pentru cltorie i pentru aventurile mrii n romanul picaresc secolului al XVIII-lea) sau al istoriilor celor apte filosofi de 1 curtea mpiatului persan Kira. Se tie azi, devenind un loc comun, ci influen a exercitat ciclul istoriilor eherezadei. Scriitorii pre--c;m Gozzi, Ariosto, Montesquieu, Voltaire (cele douzeci de povastiri filosofice i alegorice sunt relevante), Wieland, Biirger, Lesage, Goethe, Stendhal, E. T. A. Hofmann, Dickens, Balzac (ale sale Contes drolatiques, licenioase, vulgare, n maniera fabliauxucilor, resimte acut influena lui Rabelais), Anatole France triesc sub atracia fascinant a povestirii. In literatura romn, povestirea deine un loc privilegiat i seria marilor povestitori este impresionant, nu doar n varianta seriei unde sunt de reinut: Istoria ieroglific a lui Dimitrie Cane-mir, oper alegoric, baroc, vast ca intenie i meditaie, O eztoare la ar sau Cltoria lui Mo Albu a lui Anton Pann, oper nencheiat, anticipnd modelul consacrat la noi de Mihail Sado-veanu n Hanu Ancuei, i unde' un anume topos, locul unde ranii adunai petrec reunii n jurul focului, pregtete seria de istorii pilduitoare rostite de cei prezeni i acceptai la ceremonialul petrecerii i al povestirii, acte conjucate inseparabil, n general. Chiar dac numai fragmentare, povestirile lui Ion Creang, una dintre ele. Mo Nichifor Cocariul, fac parte dintr-un ciclu de tip boccaccian; povestirile -- nuvele ale lui I.L. Caragiale (Kir Ianu-le-sc, Pastrama trufanda, La Hanul lui Mnjoal, La conac, Abu Ha-sa. Calul Draxuluij, unele vin, direct sau indirect, din seriile orientale, altele fiind inspirate de motive i istorii populare romneti etc. Un loc important l deine V. Voiculescu cu povestirile sale aprute n 1966, la civa ani dup moartea scriitorului. Motivele, fabulosul, alegoriile i anecdota de extracie oriental, amintind de povestirea arab, l situeaz pe V. Voicuescu printre marii povestitori ai unei literaturi unde alturi de Mihail Sad^veanu suntem datori s-i numim pe Al. Macedonski (el nsui frecventnd seriile orientale), Ion Ghica, Ion Agrbiceanu, Srmanul Klop-sfcock (mpotriva unor opinii critice, prozele-stampe ale scriitorului dto volumele Feciorul lui Nenea Tache Vameul, dintre anii 1934 943, mi se par de un indicibil farmec, fcndu-rie s recunoatem gustul pentru stilulartist al prozatorilor munteni). Cezar Petrescu, Gaia Galaction, Mircea Eliade, Panait Itrati, Oscar Lemnaru (povestirile fantastice sunt, fr nici o ezitare, de cert valoare poesc), Tudor Arghezi, tefan Bnulescu, Fnu Neagu, Eugen Barbu, D.R. Popescu, Marin Preda (povestirile din ntlnirea din P'xmnturi pstreaz foarte clare liniile scenariului din poves-tirile-*ecie) etc. Mecanismul povestirii-serie (francezii o numesc conte ti-. >ir>; n german denumirea sugereaz sistemul de n-cadrare: 91 Rahmenerzhlung") este revelator pentru procesele i situaiile specifice povestirii n general; e motivul pentru care poetica, ?n calitate de disciplin consacrat regulilor/mecanismelor discursului, acord o nsemntate aparte formulei, cu att mai mult cu ct ea propune i statueaz modelul general al formei, precum i prestigiul ei. Istoria regelui ahriar i a fratelui su, regele ahzaman, nelai de soiile lor, ca i istoria sngeroasei decizii a regelui ahriar se transform, graie nelepciunii fiicei

vizirului, eherezada, n fermectorul ciclu al povestirilor menite s amne i s plteasc nemplinirea poruncii regelui (uciderea, n fiecare noapte, a unei fecioare aduse jertf regelui). Strategia deconspirat de eherezada are nevoie de un colaborator: e sora sa mai mic, Do-niazada. Iar prima povestire din aceast serie miraculoas a nopilor este Povestea cu negustorul i cu efritul. n virtutea regiei* proiectate, se stabilesc regulile". eherezada i pregtete sora: Cnd am s ajung la rege, am s trimit dup tine; iar dup 'ce ai s vii i dup ce ai s-l vezi pe rege isprvindu-i treaba Pui cu mine, s-mi spui: 'O, sora mea, povestete-mi nite poveti minunate, ca s ne petrecem noaptea!' Eu atunci am s-i povestesc nite poveti care, de-o vrea Allah, au s fie temeiul izbvirii fetelor musleminilor!". Stratagemele continu, iar prezena Doniazadei lanseaz ispita povestirii: ...O, sora mea, povestete-mi o poveste care s ne fac s trecem mai uor noaptea! /.Iar eherezada i rspunse: / Din toat inima i ca o datorie de cinstire cuvenit! Dac, de bun seam, binevoieti s-mi ngduiasc regele nostru cel bine crescut i druit cu purtri alese! Cnd auzi vorbele eherezadei, i cum de altminteri era muncit de nesomnie regele nu fu potrivnic a asculta povestea eherezadei"180. Ia,r preparativele, nu mai puin ingenioase i ulterior svafte, perfecionate, desvrite i menite s prind" n reeaua istorisirilor, sunt acum enunate doar: Cnd povestea ajunse aici, eherezada vzu zorii mijind i, sfioas, tcu*, fr a se prilejui mai mult de ngduin. Atunci, sora ei, Doniazada i zise: / O, sora mea, ce dulci i ce gingae i ce miezoase i ce zemoase sunt vorbele tale! / Iar eherezada rspunse / Ci ele nu sunt chiar nimic pe lng ceea ce am s v povestesc la amndoi, noaptea urmtoare, dac am s mai fiu cumva n via i dac regele va binevoi s m pstreze"181. Alte elemente se prefigureaz acum, unul dintre acestea fiind promisiunea pentru o alt istorie mai frumoas i mai extraordinar. ntreaga literatur european st sub semnul tutelar al textelor orientale i avem s reinem doar textele de rezonan. Sens ntre 1352 -l354, Decameronul, opera lui Giovanni Boccaccio, este 92 creaia cu cele" mai multe referine ulterioare n literatura european; mrturisite i proclamate sau nu, influenele operei lui Boccaccio sunt considerabile. Formula este cristalizat i avem s asistm la un veritabil ceremonial pregtitor, nsumnd motivul (pretextul) i condiia de a fi ale serie de ,,novelle": un povestitor cu funcie regizoral, prezidnd i facilitnd legtura de Ia o povestire la cealalt, locul unde se povestete, spaiu favorizant i securizai! t al rostirii i ascultrii, ritualul mesei, ea nsi (ospul) menit s creeze ambiana prielnic i stimulatoare pentru spectacolul povestirilor i al competiiei. Motivul este expus n termenii unei cronici grave: Spun, dar, c se mpliniser o mie trei sute i patruzeci i opt de ani de la prearodnica ntrupare a Fiului lui Dumnezeu, cnd n cinstita i mreaa cetate a Florenei, mai mndr ca oricare alta dintre cetile Italiei, s-a ncuibat ciuma cea ucigtoare"182. apte tinere doamne i trei tineri cavaleri se ntlnesc potrivit soartei i ntmplrii, desigur, iar una dintre femei este aleas regina acestui grup, Pampinea, de-a dreptul feeric, cu grdini i poieni fermectoare. Ajuni la un palat ceata de cavaleri i doamne sunt invitai la a spune povestiri spre o mai plcut petrecere a timpului: Dar dac ar fi s-mi ascultai ndemnul, n-am petrece aceast vreme de ari a zilei jucnd ah sau table ~-cci jocul aduce unuia dintre prtai i mhnire, fr s-l mulumeasc din plin nici pe cellalt sau pe aceia care privesc , ci incd degrab povestind, c.ci cel ce spune o poveste desfat deopotriv pe toi ci l ascult. N-o s apucai a isprvi fietecare o istorioar, c soarele va da n apus, aria va pieri i vom putea s ne petrecem care cum vrea i i place (...) / i ntorcndu-se ctre Pam-fio, care edea la dreapta ei, i spuse cu dulcea n glas s fac nceputul cu o poveste de a lui. Iar Pamfilo, auzind porunca, fiind ascultat de toi, prinse a gri fr zbav aa precum urmeaz"183 (s.n. LV.). i prima istorisire se nfirip n formula povestirii exemplare, cu tlc i cu haz, iar taifasul se instaleaz, ca ceremonial, pe durata celor o sut de povestiri rostite n cele zece zile ale acestui miraculos spaiu al naraiunii lumii. L-au continuat, se tie, nu puini scriitori fascinai de formul, de istoriile spuse i de succesul lor exploziv: Matteo Bandello, Franco Sachetti cu ale sale Trecento novelle, Geoffrey Chaucer, Povestirile din Can-lerbury; Les Cent Nouvelles nouvelles (1455) ale lui Antonin de la Sale, i au urmat opere obsedate de modelul boccaccian precum Ileptameronul Margaretei de Valois sau Nuvelele exemplare ale lui Cervantes, publicate n 1613. Suntem n plin secol al XlV-lea cnd i scrie Geoffrey Chaucer Povestirile din Canterbury. Ele merit un succint comentariu,

cel puin dintr-un motiv mai puin stimulat de camparatism, ct de similitudini de formul i pretext narativ (locul, timpul, ambiana, protagonistul, interlocutorii lui etc). Pn prin secolul

al XVI-lea, Canterbury a devenit un loc de pelerinaj i de rugciuni: acolo fusese ucis, n secolul al XH-iea, Thomas Becket, personaj legendar, declarat de credincioi un sfnt". Nu este exclus, crede Zoe Dumitrescu-Buulenga184, ca n cltoriile sale n Italia, cu misiuni diplomatice, s-i fi cunoscut pe Boccaccio, i pe Petrarca i n itinerariile sale s fi ascultat, amuzndu-se, nu puine jahliaux-uri. Sigur e c formula nu se abate de la ceremonialul i codurile statuate nainte de ilustrul su predecesor. Pretextul este enunat n Prologul" istorisirilor: ,,i s-a fcut ca-n vremea cea din an, / Cum poposeam n Southwark la un han, / La Tabard, eu, cu foc pios n piept / Spre Canterbury paii s-mi ndrept, / Au mas s steie-acolo pn-n zi / Vreo douzeci i nou de hagii". Aadar, un narator-martor i asum relatarea circumstanelor de timp i de ioc: Pe scurt, de cum btu de noapte ceasul, / Atta da plcut ezum ia sfat / C m-au primit n snul lor de-ndat', / i-am hotrt s ne urnim din zori / Spre sfnt lcaul cela, cltori*185. Cei douzeci i nou de hagii" (de fapt, sunt ceva mai muli) aparin tuturor categoriilor vremii: clugri, o stare, cavaleri, arcai, negustori, notari, un dulgher, un estor, un buctar, un rze, uri doftor", dar i un pop", i apoi: un logoft, un aprod, un vnztor de iertciuni etc. Prnitre ei sunt i naratorul alturi de hangiu i este firesc s ne gndim la adunarea de rani i de felurii oameni de la hanul Aneuei celei tinere, unde Comisul Io-n prezideaz spectacolul i micarea rolurilor puse n serviciul povestirii. Aidoma lui loni Comisul, hangiul lui Chaucer invit, provocnd, la istorisiri: Ba iac-mi vine-n minte una lat / Ca s petrecei bine fr plat. / Spre Canterbury Domnul v-nso-easc. / Iar mucenicul s v rsplteasc! / Eu sunt ncredinat c-n multa cale / Avei s stai cu basme i taclale". (. . .) S nu-mi luai cuvntul n dispre; / E vorba ca s nu fiu vorbre / S ne nire fiecare nou, / Spre a scurta din drum, istorii dou / La dus spre Canterbury, zic, i iar s / Mai spun dou-ncoa la calea-ntoars, / Istorii despre ptranii vechi; / Iar cel mai meter lancntat urechi, / Adic cel ce-n drumurile-aceste / Va spune cea mai stranic poveste, / Pe banii obtii fi-va osptat, / Taman n jilu acesta-nscunat / De-ndat' ce hagialcul vom sfri"186. Mecanismele sunt uor recognoscibile; pretextele funcioneaz, stimulentele sunt invocate n numele competiiei i al'performanelor narative regizate i scontate din unghiul deliciului i 94 al plcerii ateptate, iar trimiterile la Hanu Ancuei, opera unic i inimitabil a lui Mihail Sadoveanu, sunt pefect legitimate. . Refuznd s accepte influena sau prezumia de influen a nuvelei-povestire a lui Boccaccio, Cervantes i public ale sale Novelas ejemplares n 1613, aadar n intervalul dintre apariia primei pri i a celei de a doua din Don Quijote. Nuvelele exemplare^1 urmeaz de fapt preceptele vremii i un Prolog ctre cititor nu face altceva dect s reediteze modelul potrivit cruia povestirea este totdeauna pilduitoare n ordine moral bineneles (,,rodul gustos i cinstit ce s-ar putea scoate deopotriv din toate laolalt ca i din fiecare n parte"183). Am amintit n treact de evoluia povestirii, plutind, terminologic vorbind, n confuzia termenilor (povestire sau nuvel?), dar i de atracia secolului al XVIII-lea pentru povestirea filosofic, apelnd adesea la alegorii dup modelul vechilor povestiri orientale (faptul c n 1704 orientalistul Galland public n traducere francez fragmente din Cartea celor o mie i unu de nopi vine doar s ratifice un interes mult mai vechi i culegerile de povestiri medievale gustaser savoarea istoriilor orientale). Mult mai elocvent e faptul c scriitorii secolului al XlX-iea, unii dintre ei creatorii unor opere fundamentale ale literaturii universale, nu au abandonat povestirea. Exemplul, probabil cel mai impresionant, este al lui Edgar A. Poe i al Istoriilor extraordinare" (sau Povestiri extraordinare"), definitorii nu doar pentru literatura american sau, n general, pentru cea de limb englez, ci pentru o nou contiin estetic inaugurat n Europa. Entuziasmul unui Charles Baudelaire, traductorul Jor n francez, este justificat de tendina prozei i a poeziei spre directiva simbolist. Misterul, fabulosul, enigma, bizarul, atmosfera (mai cu seam!) sunt ale unui

povestitor i geniul Iui Poe este contaminant. Scrise i publicate n deceniile patru i cinci ale secolului trecut, ele conserv uimitor tradiia povestirii i ipostazele naratorului-martor sau participant, precum i pe acelea ale naratorului auctoria. Povestiri precum: Metzergerstein, Manuscris gsit ntr-o sticl, Berenice, Crbuul de aur stabilesc un narator chemat s demonstreze" i s ilustreze" atunci cnd naraiunile debuteaz printr-o sintagm reflexiv, de ordinul observaiei morale, caracterologice, urmnd a fi pus n form printr-o povestire, cteodat n prezena unui interlocutor, instan necesar i obligatorie pentru regimul dialcgal al naratorului i ai nara tarului {Balcrca de Amontillado, tradus de I. L. Caragiae,. n 1893, sau chiar mai amplele Crimele din Rue Morgue i Mjsteru Mriei Rogt). Ultimele dou sunt importante i pentru c pun ntr-o cheie cu totul nou gramatica naraiunii i codurile acesteia.
05

Ceva mai trziu, istoriile scrise dup modelul originar al fabli-<n<x-uri!or de ctre Anatole France impun un narator omniprezent si omniscient (Jerome Coignard) n La Roiisserie de la Re ine Peaauque (1893) sau n Les opinions de M. Jerome Coignard, iar naratorul su este Jacques Menetrier, zis Tournebroche. Pentru scriitorul francez, istoricul povestirii franceze e obiect de comentarii n eseul Domnul Guy de Maupassant i povestitorii francezi, recunoscnd textele tradiionale i subliniind, printre altele, c nc din secolul al XV-lea ntlnim scriitori adevrai, capabili s scrie o poveste frumoas.. ."189. Important este faptul c evoluia formei nu s-a ntrerupt nici mcar n perioada expansiunii masive a romanului realismului clasic, iar Guy de Maupassant, scriitorul intrat n atenia , lui Anatole France, poate fi invocat n calitate de model cel puin pentru povestitorii notri de la nceputul secolului XX (Mihail Sadoveanu i Ion Agrbiceanu). De altminteri, Guy de Mapassant este un povestitor fidel formei i procedeelor acesteia, mecanismelor compoziionale i punerii n micare a naraiunii propriu-zise. O aventur parizian, bunoar, debuteaz clasic: o observaie de ordin caracterologic (Exist un sentiment mai ascuit dect curiozitatea, femeilor? Ah! s tie, s cunoasc, s ating ceea ce au visat! Ce n-ar face pentru asta?") i dup un scurt excurs n domeniul fiziologiei" caracterului feminin, urmeaz intrarea n povestire: Cea a crei poveste vreau s-o spun acum era o mic provincial, pn atunci de o cinste searbd"19*1. Alteori, funcioneaz dialogul* naratornaratar, factor declanator al relatrii ateptate potrivit, pactului ncheiat i cunoscut din nenumrate exerciii de virtuozitate: -- Ascult prietene, i-am spus lui Labarbe, iar ai rostit aceste trei cuvinte 'porcul de Morin'. De ce naiba n-am auzit niciodat vorbindu-se despre Morin fr s fie fcut porc? / Labarbe, astzi deputat, m privi cu ochi de huhurez. / - - Cum, eti din Rochele i nu cunoti povestea lui Morin? / I-am mrturisit c nu cunoteam povestea lui Morin. Atunci Labarbe ncepu smi spun, ixecndu-i minile.. ."191. n alte povestiri, variantele introduc un pretext frecvent utilizat: leit-motivele memoriei, ale -aduceriiaminte, ele- nsele sprijinite i provocate de apariia unor figuri, de un anume peisaj sau de un. anume loc, evocnd, stimulnd rentoarcerea ntr-un timp pierdut i regsit pentru o clip graie miracolului povestirii. Un exemplu n povestirile lui Guy de Maupassant are darul de a atrage atenia asupra stratagemei att de familiare lui Mihail Sadoveanu, cititor asiduu al operei scriitorului francez, ca i Ion Agrbiceanu. de-.altfel, influenat ntr-o oarecare msur, nu numai n romanul Arhanghelii. n povestirea Nebuna, incipit-ul pune n pagin harM

i
torul, nara tarul i pre-textul amintirii: Uite, spuse domnul Mathieu d'Endolin, sitarii mi aduc aminte de o poveste grozav din rzboi. / Cunoatei proprietatea mea din Cormeil. Acolo locuiam n momentul n care au intrat prusacii. / Aveam pe vremea aceea o vecin, un fel de nebun care se icnise din pricina unor nenorociri. Pe vremuri, pe cnd avea douzeci i cinci de ani, i pierduse iotro singur lun pe taic-su, pe brbatu-su i pe copilul ei nou-nscut (. . .) A venit rzboiul i n primele zile ale lui decembrie, prusacii au ptruns n Cormeil / Mi-aduc aminte de parc ar fi fost ieri",
(s.n.)192.

Exerciiul relatrii, respectarea etapelor, timpilor i msurii ca s apelm la vocabularul muzicii - - sunt termeni inseparabili i obligatorii, cunoscui i respectai de toi cei implicai, angajai n. confreria" povestirii i a rostirii. Un exemplu strlucit ofer Mihail Sadoveanu n Divanul

persian (1940). Scris ntr-o perioad cnd rzboiul i tragicele sfieri erau o realitate acut i ineluctabil, cartea lui Sadoveanu era o invitaie la nelepciune i la lecia povestirii exemplare. Scriitorul i declar fr nici un echivoc modelul: seria persan" a celor apte nelepi, serie a unei idei dominante: povestirea i nelepciunea pot nvinge n faa rului si a crimei, fiindc, scrie naratorul, n fiecare adevr (. . .) se afl o poveste; i n fiecare poveste un adevr" 193. Povestitorul i asum riscul unei competiii, i anume de a re-scrie i de a recrea o oper celebr a Lumii. Istoria mpratului Kira, a mprtesei atun, a fiului de mprat, Ferid, i a acelor filosofi sfetnici" este celebrat prin dovezi i pilde iscusite"194; Sindipa, filosoful, cu nvtur de la btrnul preot de la Egipet", iniiindu-l pe fiul mpratului n logic i parabol, n geometrie i n tiina numrului de aur, oficiind, aadar, sub semnul tutelar al cunoaterii, patroneaz salvarea tnrului discipol, ameninat de furia tatlui su din pricina intrigilor tinerei soii a mpratului. Istoriile ca i n Cartea celor o mie i una. de nopi vor aduce amnarea sentinei i apoi vor salva viaa. i alternnd, ntr-un adevrat dialog al povestirilor-replici (la istoriile lui atun), filosofii i inaugureaz lucrarea" n formulele consacrate i inflexibila ale formei; Istoria lui Nurevan, filosof, nti sfetnic al mpriei, despre urma leului i despre negutor, muiere i papagal" are un nceput solemn n virtutea ritualului ce urmeaz s fie svrit: O prea mrite stpnitor al Rsritului i al Apusului, a grit liosoful, ngduie umilitului tu rob s spuie dou cuvinte. / mpratul s-a uitat la el, l-a cunoscut i a zis ngreoat: / Ai vzut ce-a fcut copilul? / N-am vzut, mria ta, a rspuns filosoful. i n-ai putea spune nici mria ta c ai vzut. (. . .) Niciodat
7 Aventura formelor

97

mpria n-a osndit fr cercetare. Cnd judecm, s nu ascultam numai pe unul; s auzim i pe cellalt. ...95. i pentru ca formele savante' menite s pregteasc istorisirea '. i finalitatea ei s fie respectate, filosoful enun, credincios stratagemelor de mult nvate: neltoare sunt nfirile vieii, slvite stpne, i vorba omului nu-i fcut s spuie numai adevrul. De aceea nu crede t.Qt ceea ce auzi i tot ceea ce vezi. / S ngdui, mria ta, s spun o ntmplare"m. (s.n.). n ordinea replicilor, dup o istorisire a lui atun, filosoful Aban apeleaz la modalitatea i ea verificat i adesea utilizat a enunrii prin provocare a unei sintagme oarecum suspendate: ,,Kira mprat i-a scuturat barba i a mormit cu ndoial: / mpraii nu trebuie s atepte; hotrrea lor nu trebuie s se clatine. / Ba statornic e numai Dumnezeu, iar mpratul e om, slvite stpne. S nu se ntmple mriei tale ce s-a ntmplat negutorului. / Cum? ce i s-a ntmplat negutorului? Care negutor? S-mi spui numaidect. / Ascult porunca nlimii tale, doamne. Negutorul de care vorbesc eu tria chiar n aceast cetate a mriei tale; l chema Cajdamir i l-am cunoscut toi ci se afl aici de fa. Aa este? / ! ntocmai aa'1'197. Prezena auditoriului i chiar recursul la acesta; supralicitarea prin adevrul celor relatate sau prin superioritatea unei istorii fa. de p alta sunt convenii ratificate i acceptate n virtutea regulilor spectacolului. Replica mprtesei apeleaz la formula amintit nainte: Vreau s spun mriei tale o ntmplare ciudat. / - - Altn-Ghiul, a ameninat-o mpratul cu degetul, dac vrei s-mi spui o poveste, bag de sam s fie mai frumoas dect cealalt. / Frumoas, mria ta, i mai ales adevrat. Era odat un mprat care avea cocon"198. : Astfel conceput, povestirea-serie (,, tiroir") i continu cariera universal glorioas i contaminant, pentru plcerea nedisimulat a cititorului, ncepnd cu istoriile Indiei, ale romanului" medieval chinezesc din seria mitologicului rege-maimu", ale vechii Perii, ale arabilor i evreilor i, apoi, ale povestitorilor din spaiul european rsritean sau occidental. Metamorfozate, punnd n micare noi teritorii i modificndu-i recuzita, decorul, ambiana, psihologia povestitorilor i a asculttorilor, ele nau ncetat s circule, conservnd uimitor i impresionant totodat structura originar a povestiriinucleu, a povestirii-arhetip pentru fiina nsetat de noi i noi istorii". . Scriam nainte c n spaiul literaturii romne povestirea este darul pmntului i al raporturilor interumane. ,,Taifasul'1 nu este simpl influen oriental. Divanul" este locul i mediul pentru
.98

reflecie, pentru decantarea nelepciunii vechi i pentru ilustrarea acesteia prin argumentul povestirii, adevrat n superba ei. . . minciun rostit. Cred c punerea n lumin a povestirii n calitatea ei de form literar distinct, structurat, riguros compus i articulat ca procedee, coduri i mecanism ar fi de natur s argumenteze preeminena povestirii n literatura romn, iar eposul >::dovenian, Hanu-

Ancuei (1928), reprezint ncununarea unei experiene literare romneti reconfirmat de V. Voiculescu. nc din seria Crma lui Mo Precu (1904), scriitorul produse o prim oper-sere. Perspectiva este a naratorului-copil, martor rscolit de amintiri (Demult, eram eu copil, mo Precu inea crm ntre trgul omuz i ntre satul Broteni, drept la jumtate de cale"199. Locul este cunoscut i legendarul plutete n jurul su: Se dusese vestea btrnilor i a crmei peste nou sate, i de cnd mi aduc eu aminte, vara, sub opron, la umbra nucilor, totdeauna era chef i glgie" (s.n.)-00. Ca i n operele viitoare (Cocostrcul albastru, fi amu Ancuei), locul este nvluit n umbrele i tainele feerice ale munilor, apelor, i nu departe de crm, un alt loc propice tainei i fabulosului: moara neagr a Zadoinei"201. Iar prima povestire, boccaccian, e Povestea babei carne" spus ntr-un rnd, vara, sub opron, la mo Precu, butorii adunai vorbeau ba de una, ba de alta"202; e momentul de nceput al povestirii savant prelungit, o dat cu apariia povestitorului: mo Gherasim, o amarnic fire de cretin, totdeauna cu pilda pe buze. . Z'203. Personajul provine, fr nici o ndoial, din universul mitologic al lui Ion Creang; nelepciunea e dublat de o sete enorm, homeric (avea o sete ca aceea: bea de stngea, parc numai pentru asta i dduse m-sa drumu-n lume"204. i trecerea unui flcu, Zaharia lui Za-doina, anun pretextul istorisirii lui Gherasim, provocat de regizorul seriei, mo Precu, crmarul, avertizat de taina" si de fantasticul ntmplrilor cunoscute numai de Gherasim. ndemnat s povesteasc, i ncepe povestirea cu numeroase ntreruperi necesare, de natur s sporeasc interesul auditorului, supralicitnd misterul i amnrile regizate, respectnd ceremonialul paharului de vin: S vedei cum a fost, zise el ceva mai linitit. Zaharia era cru, era adic argat la un gospodar, i cra scnduri. Bine. ntr-un rnd se oprete crdul de car la o crm, n marginea i pduri"205. E de reinut discursul cu o sintax proprie cu acel , g pduri"205. E de reinut discursul cu o sintax proprie, cu acel ..Bine", avnd a nsemna pauza ntre dou intervale ale timpiior ;u-eai prin rostire. De altminteri, continuarea povestirii este un veritabil spectacol, cu redarea dialogului celor prezeni (Aho! aho! si au toi si intr n crm s trag cte-un ciocan de rachiu. Era ;a nspre sar"200. Povestirea are drept loc de desfurare tot o - 99

.;

-AC"'1*

...

crcilm (han), iar metamorfoza btrnei, dezlnuind nebunia t-nrului/ifie,' 'firete, de motivul spaiului negativ, nociv i blestemat al locului (vezi povestirea-nuvel a lui Gala Galaction, Moara lui Clifar sau La Hanul lui Mnjoal, povestirea lui I. L. Caragiale). A urmat Cocostrcul albastru (1921), unde scenariul se ntemeiaz pe formula seriei, imaginnd un sat izolat, cu un narator instalat n singurtate, dar observnd cteva siluete pitoreti aJe satului, cu tradiii, eresuri, relaui interumane i etos. Privirea naratorului reine casa gazdei sale (Profira Crlan), amintiri ale anilor 18961897, ale locurilor, i convoac drept martor al instanei narative Cartea celor o mie i una de nopi: Ploaie vijelioas vine din munte; i, n chilioara mea strmt i singuratic, ncetncet simt nvluindu-m farmecul vechiului basm; parc a fi stpn pe tichia fermecat din O mie i una de nopi'1'. Cred c lectura Hanului Ancuei valideaz ideea de epopee romneasc, dup cum Amintiri din copilrie, opera fundamental a lui Ion Creang, aparine aceleiai categorii supreme. Ipostazele i psihologia poporului romn, comunitate luminat de anume principii etice, trind ntr-un spaiu geografic inimitabil, respectnd atribute fundamentale ale comunitii: demnitate, generozitate, spirit tolerant, epicureic, a-vnd ncredere n zeii tutelari ai pmtnului i ai omeniei; iubiri n-praznice, vijelioase, spirit justiiar, credin n valorile spiritului; nelepciune i o filosofie a sa proprie, nscut din legile pmntului-, ale tradiiei i ale miturilor sale fundamentale sunt de recunoscut n cele dou opere. Epopeicul nu este sinonim cu operele de pro-. porii vaste, ample; dimensiunile interioare ale operelor lui Ion ("Creang i Mihail Sadoveanu precum i prezena ipostazelor defi-' nitorii ale etniei romneti legitimeaz viziunea ampl, cosmic, solar a scriitorilor. M-am pronunat n mai multe prilejuri asupra acestei cri de cpti a literaturii romne207. Perpessicius considera povestirea o feerie epic": poem de melancolii din timpuri de basmuri apuse"208; i opera vine, ntr-adevr, din mit i din basm, din universul baladei i al cntecelor btrneti. Viziunea ontologic, categoriile tragicului, ale comicului i ale grotescului, tendina spre enorm vin din epopee. De altfel, spaiul (hanul), unde celebreaz o Ancu etern, tnr n metamorfozele ei miraculoase, i timpul, etap mitic din scurgerea anotimpurilor, suii elemente coordonatoare pentru respiraia epopeic. Naratorul-

mar-tor i comentator e prezent ntr-o toamn aurie", cnd ,,am auzit multe poveti la Hanul Ancuei"209. E vorba de un anotimp, preferat, fecund, dionisiac, cnd e celebrat vinul nou din ara de Jos a Moldovei i se alctuiesc lungi nopi ale povetilor i petreeeioo . .<>' -..

BIBLIOTECA JUDEEAN 1 OCTAVIAN GOGA"


rilor. Perspectiva este, ns, afclinie, iarcornu^fljfl (j^p linic pregtete polifonia epic. MlSta i untimp mitologic, anistoric: Dar asta s-a ntmplat- ntr-o deprtat vreme, demult. n anul cnd au czut de Snt Ilie ploi nprasnice i spuneau oamenii c ar fi vzut balaur negru n nouri, deasupra puhoaielor Moldovei"210. Semnele sunt simbolice; au semnificaia hieroglifelor (Iar nite paseri cum nu s-au mai pomenit s-au nvolburat pe furtun, vslind spre rsrit". Mo Leonte 2odierul descoper semnele tainice ale rzboaielor, dar i bielug la via de vie". Hiperbolicul funcioneaz: mustul curge mbelugat, iar cruii au pornit cu el spre munte. Miracolul e pregtit prin opulen, prin homeric: -atuncea a fost la Hanul Ancuei vrernea petrecerilor i a povetilor". Iat rspunsul, e timpul povestirii (vremea povetilor"), numai c ea e inseparabil legat de ceremonialul pregtitor: pstrecerile. Ele fac parte din actul, a spune religios, sacru, al oficierii povestirii potrivit ritualului obligatoriu. Hiperbola continu, rabe-laisian: f armate", hartanele" de berbeci i de viei, cleanul i mreana i, prezidnd aceste ospee enorme, Aneua cea tnra", n sfrit, preludiile sunt aproape epuizate, o dat cu sintagma: acele zi.'e grase i vesele". Suntem aruncai n timpul mitologic al povetilor, iar protagonitii sunt adui dintr-un timp imemorial, avnd s oficieze acum i aici pentru a perpetua actul sacru al povestirii motenit i conservat nc din timpul genezei i nceputurilor acestor locuri. Chiar dac Hanul Ancuei este un loc real, verificabil i azi, chiar dac metaforica enunare din discurs poate duce la descifrarea timpului istoric (probabil nceputul rzboiului Crimeii: mpratulAlb i-a ridicat muscalii lui mpotriva limbilor pgne"), suntem de fapt instalai n ateptarea ritualului profan, al unui act sacru. Urmeaz povestirile dirijate, provocate i inaugurate de un personaj i el descins din basm: Comisul Icnit, personaj att de nrudit cu un alt Don Quijote (i venise clare pe un cal vrednic de mirare. Era calul din poveste, nainte de a mnca tipsia cu jar. Numai pielea i ciolanele"). Rzeul mndru i n acelai timp nduiotor de naiv va deschide seria, promind, pn la ceasul somnului, spre zori, o alt i mai extraordinar' povestire, fiindc, se cuvine mereu subliniat, povestirea este prin excelen teritoriul extraordinarului nu prin senzaionalul, insolitul sau terifiantul ntmplrilor, ci prin plcerea recunoscut i trit din plin de toi cei prezeni. i iapa Comisului e pretextul primei povestiri nsoite de uimirile, zmbetele \i semnele de ntrebare ale auditorului (Iapa lui Vod). Suntem ntr-un loc al miracolelor unde nu exist interdicii Pentru pactul narator-naratar i unde sunt acceptate, fr nici 'o

721384
101

ezitare, toate conveniile (Trebuie s tii dumneavoastr c hanul acela al Ancuei nu era han, era cetate. Avea nite ziduri groase de ici pn colo, i nite pori ferecate cum n-m vzut de zilele mele" (s.n.). Rostirea are nevoie de preliminariile vinului, stimulnd amintirile, chemnd adueerile-aminte, umbre care au fost, dar nerefuznd humorul, chiar i humorul gras n prima istorisire. Interesant, ns, c toate celelalte povestiri, ntr-un registru nuanat i n tonaliti variate, prefer accentele grave i chiar tragice uneori. Celebrnd curajul, iubirile, dreptatea, fora prieteniei, buntatea i cumptarea, experiena cunoaterii etc. povestirile ne iniiaz n tainele unei comuniti extraordinar de bogate n nelepciune i nelegere a semnelor lumii. . Povestirile, spuneam n mai multe prilejuri, sunt interpretate, jocul, fiind nu doar un accesoriu al lor, ci substana nsi a acestei monodrame. Comisul Ioni interpreteaz scena ntlnirilor cu Vod Mihalache Sturza", iar finalul este de asemenea jucat, prin invocarea unei stratageme: ,,i-acum s mai primim vin n ulcele i s ncep alt istorie pe care de mult voiam s v-o spun.. /' Aceast povestire ,,maj stranic i mai minunat" nu se va mai spune, fiindc ceremonialul introduce, prin subterfugii, mai nti un clugr (Gherman), apoi un cititor n zodiac, reprezentnd nelepciunea i filosof ia locului: mo Leonte Zodierul, apoi un cavaler, cpitanul Neculai Isac, eroul unei iubiri teribile, un' coropcar", negustor ambulant de podoabe, un cioban de la Raru, un negustor umblat prin marile trguri ale Europei, uri cuttor de fntni i, inversnd ordinea ultimelor dou istorisiri, fiind vorba de

cea de a opta, un btrn orb adus de aromele bradului la locurile de batin. Sunt nou povestiri; ciclul are succesiunea aparent controlat de Comisul Ioni. n realitate, naraiunile aparin aceluiai ceremonial desfurat n faa unui auditoriu avertizat, bun cunosctor al legilor nescrise ale ntlnirilor n jurul focului i al roadelor pmntului. Orb srac relev aspecte de natur s sublinieze vocaia povestirii i a povestitorilor, interferene de, voci naratoriale i o transparen poetic" a formei. E motivul alegerii ei pentru a ilustra mecanismele acestei structuri narative. Exist la Mihail Sadoveanu o micare menit s sugereze plastic spectacolul, dar mai cu seam, scena, avnd s-i nfieze pe protagoniti. Iat cum ncepe Ch~b srac: O bab -un moneag ieir ctr lumin dinspre carle lipscanului". Subliniind sintagma plasticizant, relatnd gestica, suntem n plin spectacol al luminilor i umbrelor; un narator-comentator, amintind rolul i interveniile corului antic, cronicar chemat s depun mrturie, i face de la nceput simit prezena: Btrnul e orb, mi-am zis eu pfi'102 vindu^l" (s.m.); rolul acestui:narator va crete,. ntruct avem de-a face-cu o povestire de un: tip aparte ,prin structura i substana personajului; orbul:este cntreul, orb, simbolul homeric, iar dru.rnurile sale n tagma ceretorilor, pn n peninsula Crimeii sau IA Kievul medieval,- sunt drumuri ale., experienei i ale cunoaterii, n virtutea unui imperativ; acela al destinului. O filosofie a pmntului, a mpcrii, a echilibrului anim spiritul btrnului. Ceea ce este cu adevrat impresionant este ritualul povestirilor (e singurul povestitor; cruia i se admite relatarea a dou istorii: una despre drumurile sale i o: alta,, inspirat din filele Letopiseului lui Ion Neculce), preludiile lor muzicale urmeaz ntocmai eposului homeric acompaniat muzical de cntreul Demodocos din Odiseea. Un dialog extraordinar, jocul subtil al prelungirii cunoaterii i acceptrii orbului printre iniiaii acestei confrerii", faciliteaz preparativele. Asistm la proclamarea condiiilor de a fi n povestire, i anume:-plcerea ntlnirilor i a taifasului, a ospului i, bineneles, a ascultrii i rostirii unor istorii: ,, Mie-mi plac tovriile vesele, vorbi el c-o voce blnd i joas. mi place i vinul nou, i friptura de pui n igl. Foarte-mi place s-asoulfc istorisiri. i s spun i eu cte tiu din trecute vremi". E un discurs de o extraordinar rigoare retoric, iar preferina pentru metafor i pentru metonimii d somptuozitate rostirii orbului, cum, de altfel, vorbirea fiecruia, prezentndu-se sau ngduindu-i digresiuni necesare, este nflorat dar niciodat fastidioas. Declaraia este total: plcerea, celor pmnteti (rodul pmntului i al soarelui), afirmarea teluricului, dar, n acelai timp, examenul e pregtit prin mrturisirea celor dou ipostaze: ascultarea i/sau rostirea povestirilor! Aa nct ntrebarea Comisului Ioni. Dar istorisiri tii s spui?" nu face altceva dect s pregteasc atmosfera i scontata ateptare a celor de la han. Acum se svrete taina sacr a povestirii de odinioar, din ceasurile originare ale acestui mod de a comunica al oamenilor. Orbul i preludiaz povestirile Prin cntec acompaniat de cimpoi, iar cntecul, spus parc precum i/i-tr-o vraj, ca un act obligatoriu ce nu poate fi cu nici un pre eludat, este Cntecul Mioarei". i alte amnri intervin In spectacol; jocul este prelungit acum savant: cu pregtiri pentru noi celebrri ale bunurilor pmntului, cu omagii aduse Ancuei i cu. un interludiu despre tinereea apus, elegiac rostit, aa cum toate privirile sunt ndreptate spre trecut i readuse n istorisiri graie aducerilor-aminte. E anamnesisul platonician, mitul timpului trecut i al amintirii (Ad-i -aminte, M ^alomie, de vremea cnd purtai la gt mrgrintar"). Cntecul are de a -convoca un timp anistoric (un viers, de mhnire din
103

deprtarea anilor de demult"); este timpul acestui cntec vechi de la nceputuri, cntecul mioarei i al crimei, al morii i al trecerii. Abia acum povestirea orbului dobndete dimensiunea marilor poeme arhetipale, fiindc povestitorul (naratorul) martor, aflat n zona dintre asculttori i povestitorii propriu-zii {orbul, Ioni Comisul) i rostete comentariul su liric. E CORUL, n acorduri elegiace i grave de poem al trecerii, un poem ontologic suprem: Iar izbucni n surl chemarea de demult. O simeam n mine ca o btaie de inim a oamenilor care au fost i nu mai sunt pe acest pmnt. Auzeam pentru ntia oar cntecul acesta al pstorilor. i luam aminte la mioara care se tnguia i vorbea omenete cu stpnul su despre moartea lui. . ."21. Spectacolul devine -un aot total, nregistrnd reacii de virtuali i foti naratori i naratari. Ciobanul de la Raru i monahul, precum i ceilali au contiina c asist la un ceremonial unic, fr precedent, refcnd taina cosmic a nceputului: Aa c pot vorbi i eu fr sfial de acea ntmplare, cnd am lepdat lacrimi pentru. nite nchipuiri".

i de aici, de la prima povestire, trecerea este imediat; este, n fond, confesiunea unei experiene de via printre ciobani i apoi n breasla ceretorilor, avndu-i fiecare regulile i conduita lor. Cea de a doua reia Letopiseul rii Moldovei de la Dabija-Vod pn la a dona domnie a lui Constantin Mavrocordat al lui Ion Neculce, iar pasajul transpus n povestirea orbului re-face scenariul legendei, amplificndu-l pn la fabulos. Iat pasajul din capitolul intitulat Domnia Duci-Vod celui Btrn a <tria n ara Moldovei": i intrnd leii i cazacii i moldovenii, au luat-pre Duca-vod i pre ali boieri, pre toi dezbrcndu-i, i-au lsat cu peile goale. i s-au ntorsu poghiazul cu dobnd -au dus pe Duca-vod n ara Leasc, i acolo au murit. i cndu-l duce pe drum, i puses ntr-o sanie cu doi cai, unul albu i unul murgu, i cu hamuri de teiu, ca vai de dnsul. Ocri i sudlmi, de audze cu urechile. S-agiungndu la Suceav, la un sat, anume (. . .), au poftit puintel lapte s mnnce. Iar femeia gazda i-au rspunsu c 'n-avem lapte s-i dm, c-au mncat Duca-vod vacili din ar, de-l va mnca viermii iadului cei neadormii'. C nu tie femeia acie c este singur el Duca-vod. Iar Ducavod, dac au audzit c este ase, ndat-au nceput a suspina i a plnge cu amar*211. Poetica povestirii consolideaz alte cteva caracteristici prezente n aceast oper exemplar ca organizare a invarianilor i ca dezvoltare amplificat, somptuoas a ceremonialului narativ. Orbul respect cerina supralicitrii adevrului" istoriei povestite, cu att mai mult cu ct ea' se situeaz n memoria legendelor i cronicilor moldoveneti: ,,am auzit poveste adevrat de la un bunic
104

al maicii mele"212. Istoria orbului are alte dimensiuni, apocaliptice, de autentic scenariu dramatic. E o dram interpretat, cu Demonul (a czut pe vnt demonul la curtea domneasc"213); un Mefisto decis s primeasc n schimbul iscliturii date Rului viaa acestuia ( A venit vremea, luminate Doamne, s-i dai socotelile i s plteti ce-ai isclit"214). Iar spectacolul devine o veritabil reprezentaie: Duca-Vod a ngheat n patul lui de argint"215, faptele petrecndu-se n continuare n linia fragmentului din Letopise. Elogiul adus orbului btrn, recunoaterea, act specific romanului medieval i romanului gotic {Ancua are revelaia c orbul este o rud ndeprtat, Costandin, rtcit prin lume), omagiul tinereii Ancuei i reacia auditorului, impresionat, ncheie ritualul orchestrat- de data aceasta de Mihail Sadoveanu dup legile cele mai severe i mai riguroase ale unei forme intrate n zona exemplaritii supreme, eterne. ntr-o lucrare consacrat povestirii, mecanismelor i naturii discursului, invarianilor textului povestirii, Seymour Chatman produce sinteza caracteristicilor analizate de naratologia francez, n special216. Autorul ordoneaz structurile, categoriile planul coninutului" i planul expresiei", pentru a decanta cel de-al doilea nivel, identic cu discursul n accepiunea de sistem de enunuri. Evenimentele n succesiunea lor (histoire"); enunurile verbale i cele non-verbale (asimilate, desigur, adugm noi), cadrul, ntmplrile, statutul naratorului i a naratarului; punctul de vedere; vocea; ordinea, logica naraiunii (sub specia cauzalitii); strategia conflictului, cu amnri, digresiuni, elipse etc; timpul relatrii/timpul evenimentului narat; ritmul, locul i, bineneles, conveniile asumate de cei doi termeni ne trimit, din nou, la Gerard Genette, la Claude Bremond i la Roland Barthes. Referinele invocate ne reamintesc, dup excursul propus, c povestirea transgreseaz condiia unei forme, intrnd n teritoriul fiinei, al antropologicului i, desigur, al unei ontologii a fiinei. Autor al unor proze de o mare finee stilistic, scriitorul francez Michel Tournier (ntre altele, autor al unor opere ca Vineri sau limburile Pacificului, Pictura de aur) public la Gallimard n 1989 volumul Le Mdianoche amoureux217. Povestirea d i -titlul volumului, fiind prima n sumarul crii. ncheiem comentariul la povestire, un comentariu probabil mult prea sumar, cu metafora din Amanii taciturni. E o istorie despre supravieuirea prin povestire i prin miracolul acesteia; nu e vorba de via i de moarte, ci de existena cuplului i de resurecia sentimentelor. Yves Oudalle. Pescarul devenit cpitan pe vasele pescreti, i Nadege, femeia cu studii universitare, se iubesc, se cstoresc, dar o dat cu sfritul
105

carierei de navigator n zonele nordicei cuplul1 triete1 ameninat de tceri tot mai prelungite. S-a rupt, am spune, codul necesar i salvator al dialogului, al cuvintelor: EA. (.;.) Apoi dialogul-ctig n suprafa. Trebuie s ctige i h: adncime. Cuplurile mor cnd nu mai au ce s-i spun"218. Povetile sunt devitalizate: EA. (. . .) Un bun povestitor trebuie s tie s fie mereu nou / EL. Nu neaprat. Repetiia face parte din joc. Exist un ritual al povestirii' pe care-l respect copiii, de exemplu. Fr s le pese de noutate, ei cer s li se povesteasc aceeai poveste n aceiai termeni (. . .)

Tot aa, exist un ritual al vieii de zi cu zi, al sptmnilor, al anotimpurilor, al srbtorilor, al anilor"219. Cum- magia cuvintelor pare s nu mai funcioneze, paralizat, decizia ar fi desprirea, nu nainte d'e! o cin pentru prieteni, o cin nocturn: un medianoche, cum se spune n spaniol"220. -. Aadar, o mas, cu ceremonialul ei, apoi cu povestiri despre cuplu i despre dragoste"221. Seara solstiuiului e rezervat acestui act final; i, dincolo de orice proiect premeditat, ncep povestirile: Nici Nadege, nici Oudalle n-ar fi putut spune cine a avut ideea de a depna prima poveste"222. i, nregistrate, 19 povestiri: erau cnd poveti, inaugurate prin formula magic i tradiional 'a fost odat', cnd nuvele povestite la persoana nti, crmpeie de via adesea sfietoare i sordide"223. Iar ficiunile acioneaz, exorciznd demonii tcerilor, ca un veritabil farmec magic. Iar finalul este, ntraclevr, extraordinar, fiindc apare ca pt' al vieii: Dar mai ales ultima poveste, cu /sele 'doua banchete, salva,, se pare, viaa conjugal de zi cu zi, ridicnd gesturile repetate zilnic i-n fiecare noapte la nlimea unei ceremonii intime, plin ds fervoare"-24. Povestirea e procesul suprem i instaleaz o nou cas de cuvinte" pentru cuplul revitalizat prin ceremonialul unic al povestirilor decameronice, de fapt., E sensul suprem, relevat i analizat de Roland Barthes, al povestirii venite din timpuri imemoriale spre noi pentru a da substan comunicrii umane. . . ,"
106

n zonele interferenelor
Sub specia diegesis-ului, a povestirii, permanen a fiinei, dat inalienabil al omului n raporturile sale cu Timpul i cu Lumea, o categorie de texte au ele mult drept de cetate n teritoriul literaturii, iar literaritatea lor, recunoscut i ratificat n poetica formelor narative, vine tocmai din vocaia unui liomo narrativus cu formaie i activiti adesea situate ceva mai departe de finalitatea textului literar. Fiindc, e bine s reamintim cteva date, n general cunoscute, texte precum scrisoarea i dialogul epistolar, memoriile, jurnalele (n variante i funcii diferite), memorialele de cltorie (vechi i cu destinaie strin de literatur sau de intenia de a. literaturiza" n domeniul notelor de cltorie: nsemnri, jurnale de bord, note de drum etc), Numit, n termeni relativ consacrai, literatur de frontier", diversitatea de texte se situeaz n zonele limitrofe ale literaturii, iar definitorii sunt: interferena, combinaiile i, evident, relaia intertextual; aceasta opereaz mai ales la nivelul memoriilor i al jurnalelor, iar n epistolarii i n memorialul de .cltorie intertextualitatea este validat de conjuncia perpetu de texte, de referine intra i intertextuale; n absena acestor procese, textele ar fi greu de imaginat. Proprietatea comun, coagulant este, ns, calitatea relatrii i, prin urmare, vocaia povestitorului; fie c el dialogheaz epistolar ntr-un limbaj intim, familiar, secret, relatnd, animnd ntmplri, scene, amintiri rscolite de replica epistolar etc. fie c ambiioneaz s evoce evenimente i mprejurri intrate n istorie, sau avnd rezonan istoric, iar cronicarul" se consider un istoric", participant sau martor la evenimentele relatate adesea ou deliciu, cu gustul destinuirilor, al indiscreiilor sau al judecii detaate, reci, obiective. . . Prin excelen subiectiv, jurnalul tinde n unele cazuri s devin o veritabil pagin memoralistic, iar nsemnrile pe filele de calendar pot avea valoarea unei confesiuni, a unei fine i nedisimulate diagrame sufleteti a autorului. Alteori,
107

jurnalul consemneaz ritmurile i existena -torturant a: scrisului, a creaiei, n timp ce memorialul de cltorie obine, graie privirii i observaiei cltorului, sugestivitate, atmosfer i fervoare epic. Scrisoarea este n Antichitate una dintre modalitile discursului poetic de factur didactic, prelugindu-i cariera pn n plin clasicism european, dar scrisoarea propriu-zjs influeneaz literatura i discursul confesiv n romanele epistolare de tipul Le-gturilor primejdioase al lui Choderlos de Laclos. Suntem n secolul al XVIII-lea (1782) cnd apare romanul cu largi influene ulterioare i formula discursului epistolar prolifereaz, atingnd per-. formane uimitoare ca profunzime analitic i flux al memoriei sau exersare savant a tehnicii punerii n abis. Cltoriile vor influena viziunea i gustul irepresibil al cltoriilor, simbol al cunoaterii i al aventurii temerare a omului. Proza lui Andre Malraux (Calea regal, Condiia uman), dar mai cu seam extraordinara poezie a spaiilor, asociat meditaiei grave asupra condiiei fiinei din prozele lui Antonin de Saint-Exupery (Curierul de sud, Zbor de noapte, Pmnt al oamneilor, Pilot de rzboi) ilustreaz interferenele i zonele preferate. Constatarea e valabil i pentru serii--torii britanici Rudyard Kipling, Somerset Maugham, cu marea poezie a spaiilor Orientului sau ale Pacificului, n timp ce proza ui Joseph Conrad triete i azi pus

sub semnul spaiilor i al nemrginitului (Condamnatul din insule, Lord Jim, Taifun, etc). Mult mai numeroase ca formul analitic (psihologia i fantasticul interior al fiinei) sunt romanele-jurnal, profesate-n plin veac al XX-lea, dei jurnalul poate fi ntlnit n proza romantic i n experiena romanului secolului al XlX-l-ea n general. Sigur, textele omologate, aparinnd de fapt epstolarilor, sunt cele strict autentice i nu cele care simuleaz, apelnd la enunul i discursul scrisorilor. E momentul s subliniem, potrivit cu statutul acestor tipuri de texte, atributele de natur s favorizeze sau s ratifice apartenena la zonele literaritii. Teoria formelor este unanim atunci cnd consider c principalele caracteristici sunt: spontaneitatea, autenticitatea, spiritul accentuat anticalofil. Prim trstur spontaneitatea - mi se pare condiia sine vua non, fiindc ea legitimeaz discursul nedisimulat, refuzul artificiilor, al preocuprilor obsedante pentru stil, pentru ,.scrisul frumos", factori devitalizani i puin convingtori. Naratorul, dincolo de finalitatea textelor, povestete, relateaz, noteaz, schieaz un portret sau face fine observaii caracterologice sub imperiul spontaneitii, al imediatului, n afara oricror trucaje. Auctorial sau autodiegetic, profesnd persoana nti n naraiune, rememornd, mtorcndu-se n timpul amintirilor sau al experienelor de via, naratorul nsemneaz. n ce privete autenticitatea, sunt necesare cteva precizri. Din unghiul creaiei literare, autenticitatea este un termen descins din ideea de veridicitate i de credibilitate artistic, din logica discursului literar i din relaia text ficiune. Oper de imaginaie, creaia literar inventeaz lumi posibile, iar conformarea la realitate este opiunea uneia dintre direciile literaturii. Suprarealitatea creat i ceea ce Ion Barbu numea infrarea-litatea (transcenderea realului n virtutea logicii autotelice a literaturii) sunt termenii definitorii pentru literatur. Autenticitatea n literatura de frontier" are n vedere logica naraiunii i nu neaprat realitatea certificabil, atestat documentar, a faptelor relatate (nici mcar n memorialistic). Erin natura sa, literatura interferenelor este noncalofil; ea este expresia unor oameni (uneori) fr vocaie sau contiin estetic;7, or, tocmai spontaneitatea relatrii i a expresiei, privirea inocent i candoarea relatrii fac deliciul acestor texte. Camil Petrescu se extazia n faa Amintirilor Colonelului Lcusteanu (publicate i adnotate de Radu Cretzeanu n 1935) pentru spiritul lor anticalofil i, mai cu seam, pentru autenticitatea notaii Lor de memorialist. Episoadele relatate de conservatorul colonel, adversar feroce al Revoluiei din 1848, precum: Mazilirea lui Alexandru Ghica, Amintiri din zilele Revoluiei de la 1848, Luptele din DealuhSpirei sunt veritabile fragmente de memorialist, cu exclamaii, indignri, ntrebri retorice, dar avnd o tiin uimitoare, imprevizibil i, bineneles, involuntar a animrii grupului, a tehnicii planurilor simultane, alternate i paralele, iar dialogurile i replicile au o autentic fluen i coeren. Pompiliu Constantinescu era surprins (ntr-o cronic din 1936 la Teze i antiteze) de faptul c un teoretician precum Camil Petrescu admir Amintirile. .. , cnd tot el condamn scrisul artificios i calofl al lui Paul Valery. In realitate (Emil Cioran sanciona scrisul i obsesia metatextualitii la Paul Valery n Exerciii de admiraie225), opiunea pentru scrisul spontan i autenticitate e manifestat n entuziasmul scriitorului, chiar dac i aici are desigur dreptate Pompiliu Constantinescu unele afirmaii ale autorului Patului lui Procust pot fi socotite excesive: Amintirile colonelului Lcusteanu, scrie Camil Petrescu, au o atmosfer ciudat tolstoian"226. Aadar, scrisoarea cu o destinaie familial, intim, neproiectat pentru posteritate, s zicem, precum aceea a doamnei de Sevigne (epistolar adresat fiicei sale, publicat postum, n 1726), scrisorile lui Voltaire, Flaubert, Kafka, Joyce, Thomas Mann sau, la noi, epistolarium-ul extraordinar al lui Mateiu I. Caragiale227, al lui Duiliu Zamfirescu, Ion Barbu, G. Clinescu (scrisorile, adresate ui Al. Rosetti n anii pregtirii i redactrii Istoriei literaturii ro108 109

mne de la origini pun n prezent) sunt de o mare sugestivitate, spontaneitate i indiscreie" cu privire la raporturile criticului i istoricului literar cu diverse personaliti ale vremii (cum ar fi D. Caracostea ajuns, se tie, director al Editurii Fundaiilor Regae prin demiterea lui Al. Rosetti i crendu-i dificulti autorului n editarea i difuzarea Istoriei"), apoi scrisorile lui Lawrence Durrejj i dialogul su epistolar cu Henry Miller de o sinceritate tulburtoare i conceput ca o confesiune definitiv, deloc trucat sau ipocrit pregtit pentru publicare. Aspecte infinit mai numeroase fac din memorii un capitol extrem de pasionant, iar vechimea lor prilejuiete un spectacol istoric i moral, spiritual i uman de o inepuizabil diversitate. Nu ncape

ndoial c memoriile pstreaz un interes documentar i valoarea lor depinde n mare msur de spiritul de observaie, ele rezonana evenimentelor nregistrate (evocate) i, bineneles, de talentul povestitorului-memorialist. Eugen Lovinescu vroia, de pild, s realizeze imaginea unui timp (,,... de a fixa memorialistic fizionomia vieii literare din cursul ultimului sfert de veac*228). Ochiul memorialistului este adesea exersat prin itinerare prelungite, iar n cazul unui autor de memorii ca Andre Malraux, cltoria este termenul asociativ, corespondent al aducerilor-aminte.. Antimemoriile sunt cartea extraordinar a tuturor crilor sale i acum memoria produce resurecia sentimentelor i a creaiei; La Tentation de l'Occident, Les Conquerants, La Voie Roycde, La Condition humaine, L'Espoir sunt rememorate n paginile, inimitabile ale Antimemoriilor; cronicarul triete sub imperiul cltoriilor, al ntlnirilor fecunde, specifice chiar i memorialistului. Un scurt pasaj din primul volum al Antimemoriilor229 poate edifica: scriitorul se afl din nou n India, unde ntlnirea cu Nehru invit la meditaie: Istoria trecea prin faa mea, ducnd cu sine ceea ce nu va reveni vreodat. La ceasul acesta, intelectuali occidentali, la cellalt capt al lumii, introduceau India n micile lor cutii marxiste sau democratice. Iar Nehru ncerca una dintre cele mai profunde metamorfoze ale lumii. . ."230. Ce sunt memoriile i cum se scriu, n timp i n micarea supl a raporturilor temporale? Sunt ntrebri cu rspunsuri diferite n texte memorabile ale genului; Cele 21 de volume ale Memoriilor despre secolul lui Ludovic al XlV-lea i despre Regen (primele fragmente apar de prin 1781, iar prima ediie dateaz din 1829^1830) sunt cronica unui romancier exersat, avertizat, tiind prea bine n ce raporturi se gsete mrturia cronicarului cu istoria propriu-zis. Aceast povestire scrie Saint-Simon pregtindu-i viitorii cititori se numete istorie, iar istoria cuprinde toate evenimentele ce s-au petrecut n toate veacu110 file i in toate locurile. Dar dac s-ar .mrgini la expunerea despuiat i seac a acestor evenimente, istoria, ar deveni o povar uuitil i copleitoare..."231. Disocierile sunt semnificative pentru contiina .cronicaruTui-povestitor decis s se distaneze de o anume reprezentare :a evenimentelor: "Numesc istorie general istoria care este ntr-adevr aa ceva prin cuprinderea mai. multor naiuni sau mai multor secole ( . .) Prin istorie particular neleg istoria vremii i a rii n care trim. Aceasta, ntruct este puin ntins si se petrece sub ochii autorului, trebuie s fie mult mai bogat n amnunte i n circumstane i s aib drept scop aducerea citi-' torului n. mijlocul actorilor tuturor celor povestite de el. . /<232. Varianta a doua e a memoriilor i cronicarul e neezitant atunci cnd e vorba de a statua retorica formei prin trimiteri sigure la cititorul de memorii. Portretist admirabil, avnd gustul i voluptatea brfei, a indiscreiilor, Saint-Simon anim o perioad de cteva decenii clin. micarea vie a Curii i a Franei secolului al XVII-lea' ndeosebi. Cu.piuit nainte de lucrarea vast i celebr a lui Saint-Simon, citit-cu imens plcere de Stendhal i de Marcel Proust, n lumea Bizanului o cronic absolut unic anun vocaia real a povestitorului atras de mirajul evenimentelor i al marilor /personaliti: litoria, secret a lui Procopius din Caesarea. -.Scris n anii 555+^ 558,. ea. relateaz cu o tiin remarcabil a reprezentrilor, domnia Iui Iustinian i a mprtesei Teodora, evocnd figuri celebre ale timpului . precum Velisarie. Primele propoziii din Istoria secret reamintesc opera sa anterioar, Rzboaiele, dar n acelai timp anun o povestire ntemeiat pe atributele general-valabile ale acesteia: noutatea i ineditul faptelor dezvluite; Am povestit ^.avertizeaz cronicarul ,- cum. am putut, ntmplrile petrecute pn acuma n rzboaiele purtate de poporul.roman, rnduind. aceste fapte dup timpuri i la locurile potrivite; iar amnuntele din cartea, de fa vor vor fi scrise n alt chip. . ."233. Memorialistul intuiete (suntem, repet, n secolul al Vl-lea) valoarea memoriilor, afir-nnd la acea dat condiia superioar a genului; i anume, far-Tfiecul. evocrii i supralicitarea autenticitii faptelor relatate. Mai mult, Procopius. cunoate, fiindu-i familiar literatura greac,-sem-flificatia povestirii i a lumilor imaginare furite de povestitorul de asme i de mituri: Pesc acum n alt lupt,, neplcut i plin 4e.primejdii; voi povesti ntmplrile trite de Iustiniari i Teodora. Dar e'foarte greu s le numr pe toate, pentru c faptele scrise <3e mine vor prea urmailor notri mincinoase i de. .necrezut.. Pe Qe alt parte, dac va trece mult timp i va slbi amintirea lor,
111

m tem s nu dobndesc faim de scriitor de mituri i s fiu rnduit printre furitorii de tragedii* {p. 25). O anume nuan sugereaz de pe acum natura extraordinara a faptelor revelate, senzaionale cteodat,

inimaginabile n paginile de istorie (faptele sunt de necrezut"), iar invocarea scriitorilor de opere de ficiune e mai degrab la un povestitor nzestrat i inepuizabil n dezvluiri o invitaie la a-l accepta n lumea furitorilor de mituri i de tragedii. . . Nu e de mirare c un scriitor amintit n aceste file de teorie literar , Robert Graves, autorul Comitelui Belizarie, se inspir, evident, din celebra Istorie secret a lui Procopius din Caesarea! Diversitatea este prezent i n memorialistic nu numai n jurnale, oricum mai nuanate, mai dispuse s se adapteze discursului narativ romanesc sau nuvelistic. O pagin, pn la un punct unic n istoria memorialisticii, o reprezint Memorialul din Sfnta-Elena al lui Las Cases, unul dintre puinii apropiai ai lui Napoleon, aflai alturi de mprat n exilul de pe insula Sfnta-Elena. Djn 1815, Las Cases; este permanent .alturi de fostul mprat, notndu-i refleciile, nregistrnd n memoria a. lungul excurs al celui nvins n victoriile sale anterioare i n nfrngeri. E un caz aproape singular de memorii unde umbra celui evocat este omniprezent prin cuvintele i confesiunile lui, pstrate de fidelitatea i de devokmea memorialistului. Prima ediie a Memorialului a aprut n 1823 i ecourile crii au intrecM- toate ateptrile. Cronologia, transcrierea unora dintre mrturisirile lui Napoleon, explicaiile, digresiunile (frecvente) etc. alctuiesc o carte pasionant i prin diagrama unei existene nfrnte, dup o glorie suprem, n Europa nceputului de veac al XLX-ea. Iat i mrturia cronicarului, innd s explice viitorului cititor mecanismele i natura rememorrilor: n locul acela mpratul sttea adesea de vorb ore ntregi; i acolo am auzit, pentru ntia dat, o parte -din cele ce v voi povesti, prevenindu-v totodat, c transpun aici i ceea ce am adunat mai trziu n multele convorbiri ulterioare, propunndu-mi s prezint astfel acum i grupat, tot ce am notat ca fiind remarcabil despre acest subiect. Poate c aici este locul de a spune sau a repeta o dat pentru totdeauna c n jurnalul acesta e prea puin ordine i metod, deoarece timpul m preseaz, deoarece contemporanii l ateapt, l doresc, i pentru ca starea sntii mele mi interzice orice migal: mi-e team c nu voi avea timp s-l termin (. . .) reproduc n grab ceea ce gsesc n note, rmn aproape la prima redactare"234. Cine vrea s refac itinerarul literaturii noncalofile i autenticiste" are s afle n cartea lui Las Cases. una dintre cele mai tulburtoare mrturii despre valoarea nsemnrilor directe, fruste, scrise n absena stilului, dar n prezena timpului narativ, altfel spus, a timpului povestirii. EI este acela care acord Memorialului ratificarea literaritii. 'Nu. e de mirare c epistolarul lui Ion Ghica, pentru a reveni la literatura romn, este de un farmec unic, irezistibil prin graia evocrii i prin descripia uimitoare a unui timp revolut. Un veritabil spectacol narativ se desprinde din Generalul Coletti la 1835 sau din O cltorie de la Bucureti la Iai nainte de 1848, unde aducerea-aminte declaneaz vocaia povestitorului fermecat el nsui de lumea colorat evocat (mi aduc aminte c, odat, plecam din Bucureti spre Moldova. . ." i istoria cltoriei, veritabil aventur n necunoscut, cu hanuri, cpitani de pot etc. poate ncepe spre deliciul indicibil al cititorului-asculttor). Cnd1 G. Clinescu stabilea liniile disociative sau nrudirile duse pn la regimul unor simetrii ale istoriei i ale istoriei literare n Istoria literaturii ca tiin inefabil i sintez epic (1947), el oferea, indirect, un rspuns pentru specificul memoriilor i relaiile acestora cu istoria evenimenia sau a unei existene, a unui destin. Proiecia narativ este valabil n toate ipostazele discursului i ideea fusese afirmat, nc din 1941, de ctre Tudor Vianu ntr-un text scris pentru a justifica rememorrile cu accente autobiografice (tot memorialistic!) sau amintirile despre oameni de altdat. Considernd istoria" o construcie" i o sintez imaginativ" i c faptele ei nu devin adevruri dect n msura n care le nviem prin spiritul nostru, le facem ale noastre i le producem oarecum din nou", Tudor Vianu proclama dreptul la ratificare literar a memoriilor, o istorie inventat, creat, reproiectat prin personalitatea naratorului, recrend, precum la actul creaiei, lumea i timpul, ca timp narativ239. Ordinea declarat de Las Cases, ca i dezordinea" povestirii se regsesc n cele mai rezistente pagini ale memorialisticii de ia Confesiunile Sfntului Augustin la acelea ale lui Jean-Jacques Rous-seau. Literatura de memorii este una din formele luptei omului cu destinul"236, ncheie Tudor Vianu nsemnrile sale liminare, adu-cndu-ne n memorie afirmaia unui alt celebru autor de memorii: Andre Malraux. Unul dintre personajele sale din Cuceritorii se ntreba, absolutiznd de fapt: Ce cri merit s scrii n afar de memorii?", reducnd astfel la clauza confesiunii literatura ca mrturisire suprem a fiinei n lupt cu ngerul pn n zori!237. Jurnalele-confesiune ale lui Benjamin Constant; Autobiografia lui Benjamin Franklin; nsemnrile lui Chateaubriand i memorialistica intim a lui Stendhal (Amintiri egoiste, Viaa lui Henry Bru-lard);

paginile autobiografice ale lui Lev Tolstoi; Memoriile din viaa literar scrise cu minuie de arhivar de fraii Edmond i Jules Goncourt; jurnalul de creaie al lui Andre Gide (la Falsifi112
8 Aventura formelor

113

cat orii de bani), confesiunea luiThdmas Marin consacrat romnului Doctor Faustus; Jurnalul Mi Franz Kafka, cu accentele Sale de un tragic existenial suprem etc. aparin literaturii i ele trec dincolo de memoria unui timp anume, crend un. timp al ficiunii i al spaiilor vrednice de condiia literaturii nsi. /. . Reacia la memorii i la jurnal este diferit; unghiul valorizrii nu poate, ns, absenta i unul dintre criterii a fost formulat chiar i indirect de ctre, Anatole France, comentnd Confesiunile Sfntului Augustin; dup opinia lui Anatole France, ele '.. . .au contribuit mai mult dect toate celelalte cri ale acestui sfnt s-l fac s fie cunoscut i iubit de-a lungul veacurilor", iar jurnalul lui Rousseau, crede autorul Insulei Pinguinilor, va fi mereu citit, n schimb Aproape nimeni nu mai citete Emile i Noua Eloiz"23S. Explicaia e simpl: scriitorul a povestit propria lui experien din ,,lumea asta trist"239, ncheie A. France. Mai mult, i avem s apreciem intuiiile scriitorului francez, literatura persoanei nti, jurnalul i memoriile etc.. . . .se sustrage oricrei, mode,, oricror convenii ce se impun lucrrilor spiritului"240. Setea de autentic (O autobiografie scrie Anatole France pe marginea Jurnalului" frailor Goncourt nu datoreaz modei nimic. Nu cutm n ...ea dect adevrul omenesc"241). Adevrul transcende. simpla conformare la real, se nelege;.n locul acestuia, adevrul vieii devine criteriu artistic i produce, avnt ila lettre, o literatur a experienei de tip autenticist. . . Controversat i adesea sancionat vehement, iar alteori primit cu entuziasm i adeziune plin de fervoare, jurnalul i autobiografiile din familia mai larg a memoriilor subiective, personale (n fond memorialistica -este, prin excelen, subiectiv i. foarte personal!) au valoarea incontestabil a documentului uman, adesea unic, tulburtor i avnd o dramatic interioar indelebil. .Jurnalul lui Pavel Dan, paginile de jurnal ale lui Octav uluiu (prelungite n romanul su extraordinar, mbigen), Pseudojurnal-vl lui Anton Holban, dramaticul zbucium al lui Mihail Sebastian, transcriind n Cum am devenit huligan (1935), seismele unei cri unde metafizica iudaic este pusa n chestiune .n chip dramatic (De dou mii de ani. ...) recomand^apetena pentru non-calofilism i pentru o literatur decis s nu mai simuleze viaa, ci s-i confere o ncletare existenial superioar. E nostalgia Unui roman situat dincolo de conveniile proprii/discursului fieional. Acelai Mhail Sebastian e un autentic.teoretician al romanului i poetica edificat de el este simptomatic pentru deceniile trei-patru ale secolului nostru. Scriind un eseu despre romanul i despre poetica gidian (Romanul pur), autorul romanului Accidentul comenteaz 114 ideea genului detaat de condiia sa stilistic, psihologizant, optnd pentru o poetic a faptului i a evenimentului i devenind, n cea mai exact accepiune a termenilor, o povestire. Sigur, discutabil un atare roman, nu e mai puin simptomatic c n 1927, glosnd asupra romanului lui Andre Gide, Les Faux-Monnayeurs, scriitorul romn aspira spre autenticitatea netrucat, dar pstrat n zonele autentice ale ficiunii (Este de scris o carte, noteaz Mihail Sebastian, care s fie n acelai timp critic, autobiografia i poveste)"242. Mai precis circumscris domeniului, articolul lui Mihail Sebastian Jurnalul Katherinel Mansfield elogiaz, evident din unghiul unei poetici prefereniale, jurnalul pentru adevrul lui nefalsificat pe care literatura nu-l realizeaz niciodat pe de-a-ntregul. Fiindc literatura, orict ar fi de bun, simuleaz" (s.a.)243. Nu suntem departe, cum vom vedea imediat, de alegerea unei literaturi unde Stendhal sau Marcel Proust figureaz la loc de cinste tocmai din perspectiva acestei anti-literaturi proclamate n numele autenticitii" treate. De aici i mrturisirea din Jurnalul proustian -Tratat asupra artei romanului. M. Sebastian aspir la o lucrare subteran de re-facere i re-compunere a unei opere din momentul unei poietici rsturnate parc: ,,M ispitete un jurnal de experiene scriitoriceti, nsemnnd nu momentele crerii unei opere, ci etapele nelegerii sale. nchipuii-v Journal des FauxMonnayeurs refcut dintr-un punct de vedere opus lui Gide, subliniind, de cealalt parte a romanului, cu ochii nefamiliarizai ai unui prim ceti-tor, descoperirile evenimentelor, logica lor, nebnuitul lor sens"244. n total opoziie, un scriitor precum Lawrence Durrell, profesnd se tie foarte bine jurnalul i

caietele" personajelor, confesiunea i discursul epistolar, textul i inseria lui n alt text etc. n tetralogia consacrat Alexandriei, noteaz n Balthazar, unul dintre romanele cuartetului" su genial: Jurnalul intim eultimul lucru pe care s-l cercetezi cnd vrei s descoperi adevrul despre cineva. Nimeni nu ndrznete observ Balthazar n scrisoarea trimis naratorului s-i fac mrturisiri decisive pe hrtie: sau, n orice caz, nu cnd e vorba de dragoste"245. La rndul su, G. C-linescu nu este mai puin sever cu memorialistica. nseamn zilnic pe hrtie cine nu poate transforma experiena n ficiune artistic. Dac jurnalul e -un caiet cu note, el devine inutil dup ce notele au fost folosite; dac este o culegere de observaiuni inutilizabile, asta dovedete sterilitatea"246.. i, cu toate acestea, o remarc formulat dup rezervele de mai nainte este cu adevrat ptrunztoare: Luat ns ca o scriere spontan, jurnalul stendhalian seamn grozav cu nsemnrile pe scoara ceasloavelor a simplilor
115

notri boieri de altdat"247. Iat o precizare extrem de fin i p-trYfWzttoare, subliniind spontaneitatea unor texte puse sub semnul autenticului i, al spontanului, al candorii i inocenei scrisului non-caofil. i acelai G. Clinescu noteaz incisiv, nu fr legitimitate n lumea unor texte adesea megalomane sau pur i simplu ipocrit modeste". Scrie G. Clinescu: n general, memoriile sunt nite autobiografii populate cu umbre n mijlocul crora n plin lumin a lustrelor st memorialistul" (Contemporanul, nr. 20, 17 mai 1963). Cri profunde ca O via de om. Aa cum a fost, veritabil Bildungsroman al unui destin proteic precum acela al lui Nicolae lorga, Jurnalul lui Liviu Rebreanu, filele de memorii, unele cu un pronunat caracter autobiografic, ale lui Tudor Vianu, romanul" epistolar Radu Stanca I. Negoiescu, autobiografia de un dramatism nedisimulat a lui I. Negoiescu (Straja Dragonlor), Amintirile de o mare candoare ale lui Ion grbiceanu, paginile despre Junimea" ale lui G. Panu sau ale lui lacob Negruzzi, memorialistica lui loan Slavici (n afara oricrei cronologii!) aparin unei literaturi unde discursul, vocaia diegesic i spontaneitatea transgreseaz hotarele, ptrunznd n spaiul literaturii. Un memorabil dra-7natis personae prezideaz sub semnul tutelar al povestirii i al aducerilor aminte. n zonele unde literatura i afl revitalizri frecvente, iar demarcarea liniilor adesea nesigure i sinuoase este anevoie de ntreprins, memorialul de cltorie reafirm precepte din poetica posibil a intertextuaitui, proces complex i dinamic al referinelor, corespondenelor, interferenelor i impactului cu alte texte. Dar dincolo de atributele definitorii ale acestei literaturi situate n spaiile de interferen i de frontier", n memorialul de cltorie simbolurile i livrescul dein un loc nsemnat i nu o dat preeminent. Mai nti, nsemnrile primilor cltori temerari, convini de infinitatea spaiilor i de infinitul universurilor umane (Renaterea are misiunea revelaiei absolutului), sunt simple note de cltori uimii sau nsemnri pentru uzul navigaiei, ale unor viitoare explorri n domenii ca geografia, oceanografia, meteorologia, climatologia, biologia, antropologia etc. E da ajuns s numim disciplinele i tiinele pentru a nelege c nsemnrile fenicienilor, primii navigatori de-a lungul Mediteranei, ale lui Marco Polo, Ma-gellan etc. sunt mai puin interesate ele peisajul uman i mai degrab produc informaii utile. n Cinquecento, ns, cltoria devine o ipostaz a cunoaterii i a curajului, a observaiei i a refleciei.
116

Abia n secolul al XVIII-lea cltorii sunt scriitori, iar impulsul irepresibiF de a cltori vine, n primul rnd, din sugestii livreti, peninsula Iberic, Italia, Grecia, mult mai trziu rile nordice, Orientul mijlociu i Orientul ndeprtat, Africa intr n luminile i fascinaia scriitorilor. Confruntarea crilor i a orizonturilor spirituale ale continentului nostru sau, dimpotriv, tentaia necunoscutului, a unor lumi necercetate vreodat devin mobiluri ale unor itinerare fecunde. Scriitorii englezi par a fi cei mai numeroi, cel puin pentru un timp. Henry Fielding cltorete n Portugalia (Jurnalul unei cltorii la Lisabona, 1755); romancierul de factur picaresc Tobias Smolett public dou volume cu note de cltorie n Frana i Italia, apelnd la discursul epistolar (Cltorii prin Frana i Italia, 1766). Poate c cele mai apropiate de cerinele lite-raritii sunt, deocamdat, paginile scrise de Laurence Sterne (Cltorie sentimental n Frana i Italia, 1769), unde observaia nud, frust, direct substituie sub semnul narativitii informaia preluat, eventual, din cri. Nu mai puin celebre sunt notele de cltorie ale lui Goethe, Cltorie n Italia, 1816, 1817, 1829, unde fila de jurnal alterneaz cu scrisoarea, iar observaia direct produce revelaia strzii, a culorilor, a oamenilor. '. Suntem acum n teritoriul unde omologarea literar a textelor se petrece n conformitate cu aceleai condiii precum cele valabile pentru memorialistic n general. Rmn n literatur numai memorialele

unde erudiia fastidioas, livrescul, transcrierea unor file din ghiduri celebre sunt ignorate sau pur i simplu abandonate. Cine transcende informaia i i asum nsemnarea direct are ansa intrrii n spaiul literarului. Ion Codru-Drguanu, Vasile Alecsandri, Nicolae Filimon, Tudor Vianu, Ai. Rosetti, Camil Pe-trescu sunt de amintit n literatura romn, unde, de altminteri, memorialul este prezent mai cu seam n secolul al XlX-lea sub influena programelor romantice i ale unor directive sociale i naionale cunoscute, fiindc de la candoarea scrisului lui Dinicu Go-iescu din nsemnare a cltoriei mele. . . sau de la notele de drum ale lui D. Rallet i pn la refleciile saturate de livresc ale lui G. Clinescu sau M. Ralea drumul parcurs este asemntor n totul cu cel din celelalte culturi europene. Rezonana notelor de drum este ns, mult mai uuternic i cu accente infinit mai largi n literatura unde cltoria este motiv i, de cele mai multe ori, simbol al cunoaterii, al deschiderilor spre alte i noi orizonturi ale lumii vzute ca uri vast cosmos. Raison-neur-ul recurge la simbolurile i la parabolele nscute din referinele i semnele cltoriei pentru a medita asupra existenei. Andre Malraux, Andre Gide, Antoine de Saint-Exupery, Somerset 117 Maugham, E. Hemingway, i, naintea lor, Joseph Conrad sau Her-man. Mei viile au transfigurat, graie simbolurilor i >unor alegorii de o tulburtoare profunzime, cltoria ntr-o lume a aspiraiilor i a cugetrii filosofice. Cnd Herman Melville, autorul unor romane inspirate (ca i ale lui Joseph Conrad sau, apoi, Somersei Maugham) din lumea mirific a mrilor Sudului, public n 1851 Moby Dick, romanul modern i obinea una dintre cele mai profunde cri. Revendicat de romanul veacului nostru, de experiena romanului mitic i magic, cartea lui Melville confer simbolului iniiatic, cltoriei i semnelor acesteia funcii alegorice multiple, tinznd spre un vast epos i crend romanului nord-american temeiurile viitoarelor sale capodopere (Willian P^aulkner n primul rnd). Acea extraordinar intrare n Leviatan"-48 este nceputul romanului poematic, alegoria fiind modul crerii orizonturilor gndirii prin sistemul de simboluri proiectat.. S mai precizm, tot acum, c Melville este autorul unor pagini de cltorii, nu fr ecou n opera sa fundamental. n alt ordine de idei, .cltoria, semn al cunoaterii, al iniierii i al maturitii fiinei cugettoare, produce un numr de simboluri cu largi conotaii. ntr-un eseu intitulat Le point supreme et Vage d'or travers quelques oeuvres de Jules Verne249, Michel Butor remarca valoarea operei unui scriitor intrat definitiv printre marile personaliti ale literaturii lumii. Miturile cltoriei i se datoreaz acestui scriitor citit n chei diferite i la vrste deosebite. El poate fi considerat ca, inspirnd fantasticul lui Lautreamont, iar ediia Hetzel, celebr i adesea reprodus, cu gravurile i cu ilustraiile ei, a pregtit intrarea n misterul cltoriei, a hrilor i stampelor, a unor semne greu de descifrat, a tiinelor devenite atrgtoare prin enigmele de dezlegat. Sunt cri-promisiune pentru imaginaia provocat a cititorului nsetat de spaii, de plutirea corbiilor, de visurile unor descoperiri senzaionale, anticipndu-I, indirect, pe Edgar Poe. Acea. mistuitoare i nelinitit cutare a Graalului e un simbol valabil i pentru cltorii, pentru infinitul deschis privirilor oamenilor, visului i suprarealului. Nu doar pentru povestire, form unde persoana nti desemneaz natura, tonalitile i registrul discursului epic, ci i pentru celelalte structuri narative aspectele morfologiei persoanei nti ocup un loc nsemnat. E motivul pentru care poetica formelor narative i stabilete strategii specifice i statueaz raporturi nuanate n cazul literaturii autobiografice, al relatrii unor biografii
118

(imaginare sau nu) sau n acela al cmpului de comunicare. Doua lucrri sunt de menionat n problema literaturii autobiografice i a persoanei nti, a raporturilor cu realul, cu modele i cu prototipuri declarate, E vorba de crile lui Philippe Lejeune, Le. pact utobiographique (1975) i Je est un autre (1980). n ultim analiz, chestiunea e dac prin recursul la persoana nti identitatea naratorului i profesarea naraiunii autodiegetice sunt de natur s produc sau nu confuzii. Exerciiul elementar, potrivit cruia personajul situat la persoan nti este simpla proiectare a scriitoru-lui, este de mult eliminat, exclus, numai c enunurile sunt nc frecvente i tentaia identificrii acestui eu cu al scriitorului nu nceteaz s funcioneze. n memorii, n jurnale, autobiografii etc. liniile incerte persist. E drept c ele se datoreaz mai cu seam supralicitrilor de ordin autobiografic; cititorul avertizat, iniiat n pactul cu proza autobiografic, disociaz i tie c transcenderaa realului este logic, legitimat de transferul realului n naraiune i, prin urmare, n univers fictiv. De aici unele capcane precum n cazul Amintirilor. . . lui Ion Creang sau a! romanului" lui Lucian Blaga, Luntrea lui Caron, autobiografie trucat i adesea de o transparen uor jenant. . .

Pactul cu sistemul de convenii operante n aceste forme ale literaturii narative reglementeaz relaia cu cititorul i funciile perfect inteligibile (prin convenii!) ale literaturii persoanei nti. Cea cie a doua lucrare consacrat eu-lui naratorial, Je est un autre250 pleac de la sintagma, azi celebr, a lui Rimbaud, ,,Je est un autre". Pus sub semnul conotaiilor acestei propoziii rimbaldiene, cercettorul analizeaz termenii je" i acest autre" al literaturii, termeni ai gramaticii textului, unde primul (,,je") e de natur s ss manifeste bivalent, n sens auctoriai i ca personaj inventat. Vocea naratorial din autobiografie controleaz, asigur transcenderea realului, ordoneaz universul evocat. De altminteri, dialogul instituit ntre narator i destinatarul operei este potenial prezent n literatura persoanei nti; cel de-al doilea element cunoate perfect limitele conveniilor i mecanismul lor, iar supralicitarea eului nu stnjenete defel pactul ncheiat cu cititorul avertizat. Philippe Lejeune examineaz retorica stilului indirect liber i funciile acestuia (elipsa; modul cum se integreaz un. discurs n altul; suprapunerile de voci; mcipit-ul n cazul stilului indirect liber etc.) i aceeai lucrare face observat.ii pertinente despre natura comunicrii dialogale n textele autobiografice" (orice subiect vorbitor remarc Lejeune poart cu sine dublul clivaj al emitorului i al destinatarului,
119

precum i un dialog al dialogurilor. Naratorul-interpret, prezent n ipostaze felurite n povestire, i asum, n fond, toate celelalte roluri. De aceea literatura subiectiv", s-i spunem: autobiografic se poate realiza, ca tipuri de enunuri, i la persoana a doua). ntr-un cuvnt, pentru a apela la categoriile sugerate de Gerard Genette, suntem instalai n cadrul unei ecuaii incitante i n relaii cu un narator disponibil i pentru naraiunea heterodiegetic i pentru cea autodiegetic251.

Disciplina Nuvelei
Suntem n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea cnd proza cunoate evoluii dintre cele mai surprinztoare pentru ochiul avertizat al esteticianului i al creatorului interesat de devenirea formelor. Dup ce romanul cunoscuse experiena romanului gotic", influenat de istoria i miturile medievale, iar romanul englez realizase, prin Henry Fieiding (Istoria aventurilor lui Joseph Andreivs, Tom Jones, istoria unui copil gsit), Samuel Richardson (Pamela.. . , Clrissa) i prin extraordinara oper a lui Laurence Steme, Tris-tram Shandy (scris ntre 17601767), dimensiuni profunde ale unei forme cucerite de destinul fiinelor, de raporturile dintre oameni i dintre instituiile Istoriei, literatura descoper o alt modalitate de comunicare epic: nuvela. Romanul francez al secolului al XVIII-lea (Lesage, Marivaux, Prevost, Diderot, extraordinarul roman al lui Laclos, Legturile primejdioase, Voltaire etc), proza romanesc german (n primul rnd Goethe: romanele Suferinele tnrului Werther i Anii de ucenicie ai lui Wilhelm Meister) produc climatul favorabil unor experiene narative tinznd spre profunzimi ale fiinei, spre mecanismele contiinei sau spre conflictele interioare ale unor destine cutremurate de neliniti, purtnd stigmatul unor suferine definitive, incurabile. Sigur, vocile romanului sunt infinit mai bogate dect cele amintite. Ar fi s greesc neamintindu-i mcar pe Defoe (Robinson Crusoe, Moli Flanders), pe Sade, Swift, sau pe inepuizabilul narator de factur picaresc, Tobias Smolett (Roderick Ran~ dam, Aventurile lui Peregrine Pickle). Suntem, aadar, nconjurai de formule diverse, de teritorii epice adesea neexplorate nainte sau de o tipologie uman infinit mai bogat acum prin descoperiri n universul sufletesc al personajelor create. In fond, romanul i anun variantele discursului consolidat n secolul urmtor, secol ai romancierului-demiurg, genernd mituri ale scriitorului, rapsod,
121

cronicar i interpret, filosof i vizionar, analist subtil i polemist adesea imbatabil. Cred c nuvela, aprut la finele secolului al XVIII-lea i recunoscut ca o structur ambiioas i (de cele mai multe ori) dificil, benedictin ca efort creator n secolul al XlX-lea, era obligat s aprofundeze i s verifice (n laborator!) soluiile discursului romanesc proteic i de o eterogenitate de pe acum anunat, proiectat pentru veacul XX. Expansiunea literaturii romantice i proclamarea unei viziuni declarat subiective, exacerbnd eul creatorului, restituindu-ne lumea din unghiul acestei supreme subiectiviti, are s influeneze noua form literar, nuvela. Fabulosul din nuvelele-basme ale lui E.T.A. Hoffmann, prozele lui Novalis (mivea Ucenicii din Sais apeleaz la soluia alegoriei i a fantasticului), nuvelele-basme ale iui E.T.A. Hoffmann, prozele lui Novalis (nuvela listic a lui Heinrich von Kleist (Michael Kohlhaas), caracterizat prin tensiunea interioar a naraiunii, prin structura dilematk, minat de grave conflicte ale personajelor sunt edificatoare pentru o form impus acum. Ea va pricinui nu puine confuzii aa cum mai sublimasem n alte capitole ale eseului din

pricina denumirii; nuvela/novella,. novelie etc. numeau n plin Ev Mediu i mai trziu povestirea, structur distinct i mcohfundabil, fr nici o legtur cu nona nuvel, compoziie epic modern, aprut ~ aa cum afirmam mai sus ..... abia la finele veacului al XVIII-lea i ratificat prin criterii valorizante severe n secolul urmtor, al XlX-lea. Am amintit n paginile consacrate povestirii despre fluctuaiile termenilor i despre capricioasa lor utilizare, n absena unor clarificri strict necesare. Cred chiar c funcioneaz n acest capitol al teoriei genurilor" (ca s revin abia aici asupra denumirii revolute a domeniului) o anume frivolitate terminologic, ndeosebi la cercettori abstrai, din nefericire, fenomenului literar viu, atrai, n schimb, de aspectele exclusiv conceptuale. Or, desigilarea formei, a invarianilor, enunurilor i, n cele din urm, a discursului (sintaxa i morfologia din gramatica" formei) cu proprietile sale individuale, distincte i n planul (esenial) al compoziiei i structurii, nu poate abandona rigoarea denumirii i a terminologiei; nu e o simpl chestiune de disciplin didactic, metodologic, ci de recunoaterea i de identificarea formei literare cu datele ei specifice. Nuvela se impune sub specia unor trsturi inconfundabile. prin originalitatea lor; acestea sunt nsemnate i pentru motivul c au funcii multiple, modelatoare, acionnd asupra prozei ntregului veac al XlX-lea i, mai cu seam, asupra romanului secolului/ XX: Astfel, nuvela are considerabile merite n descoperirea rolului per122

t* sonajiilui central al unei creaii epice, iar sondajul analitic, tehir-cile introspeciei, ale punerii n abis'4, ale relaiei dintre protagonist i planurile secunde ale textului (personajele din planul larg al nuvelei), mecanismul actanil etc. sunt de natur s extind dimensiunea i relieful personajului, ca invariant al compoziiei nuvelistice. Sub raport compoziional, nuvela evolueaz prin veritabile performane ordonatoare, prin proliferarea planurilor narative i ale aciunii, prin alternane sau chiar simultaneitate da planuri, prin experimentarea simetriei i a paralelismului de planuri. In ce privete substana nuvelei,' e de remarcat faptul c asistm la o impresionant diversificare de motive i de stri eonflictuale supuse analizei n plan epic. Predilecia pentru strile tensionale, pentru situaiile i personajele dilematice, pentru conflicte ireconciliabile, puternice, este de asemenea demn de reinut i de regsit, ulterior, n romanele vremii. Nuvela produce, cred, rezultatele cele mai frapante la nivelul unei categorii narative (i dramatice, bineneles) precum atmosfera. E un element consubstanial nuvelei, relevnd capacitatea acestei forme de a construi planuri i interferene multiple pentru un orizont de ateptare" al cititorului capabil s coopereze" la realizarea efectului: atmosfera. Interioare, tensiunea analitic, luminile, obiectele, cu sugestia lor adesea extraordinar, elementele conotative, exprimate, desigur, prin limbaj, clar-obscu-riirile, vagul, muzicalizarea dac o pot numi astfel spaiului narativ, ludicul, structura intim a personajului, tenebrosul, biza-tul (sugerate, evident, prin anume semne) aparin atmosferei, ter-men inseparabil al nuvelei. n lucrarea, remarcabil prin efortul de a verifica fiecare afirmaie prin texte literare i prin dorina motivat tiinific - - de a extinde explicaiile despre categoria atmosferei, Mariana Ne observa: ,,Atmosfera este un efect gradual a! lumii textului, caracterizat prin zone de intensitate maxim --- culminnd cu reduplicarea, la scar redus, a structurii macro-textuale ntr-o efigie i zone de intensitate minim. Acestea din urm sunt situate la periferia sublumii de atmosfer si faciliteaz interferena acesteia cu celelalte mulimi textuale"252. Incontestabil e faptul c o atare categorie are darul de a amplifica tensiunea i interaciunea planurilor create, descripiile, dramatica personajelor si biografia lor fragmentar, iar romantismul este, fr nici o ndoial, prima direcie unde atmosfera este potenat i prin alte nivele i lumi" precum fabulosul, mitul, legenda, fantasticul interior, miraculosul etc. Misterul prozei nuvelistice romantice, straniul i bizarul, situaiile i strile singulare, unice intr n acest joc superior'al prozei de atmosfer. n nuvela secolului XX, pentru a da
123

neaprat cteva exemple: nuvelele lui Jorge Luis Borges, cteva dintre nuvelele absolut extraordinare ale lui Gabriel Garda Mr-quez, Albert Camus, William Faulkner (exemplul cel mai elocvent mi se pare Ursul, nuvel a miturilor Sudului crepuscular, a iniierii, a Pdurii, spaiu al cunoaterii, al verificrii brbiei), Thomes Mann, Leonid An'dreev, Vlad'imr Nabokov, William Saroyan, iar la noi: Mircea Eiiade, Oscar Lemnaru, Pavel Dan (Copil schimba" este o pagin unic, de antologie), Cezar Petrescu etc. aciunea acelorai factori i a unor modaliti descoperite i validate strlucit de

nuvela secolului a] XlX-lea vine s argumenteze asupra duratei i valorii formei. Poetica nuvelei i-a edificat astfel, timp de dou secole, un regim de o mare distincie i extrem de pretenios n ordinea elaborrii severe, riguroase i ostile inegalitilor. Se' cuvine s semnalm faptul c nuvela devine terenul favorabil a.l experienelor i n direcia inovrii compoziiei, iar n ce privete substana propriu-zis a formei, e de remarcat un element extrem de preios: nuvela atrage motivele grave, conflictele interioare ale fiinei devorate de lumea n care triete sau aflate sub presiunea unor interdeterminri de natur psihologic. O manifestare literar precum naturalismul" pare ar fi intim legat de experiena de laborator a nuvelei. E drept c primele declaraii, aparinndu-i lui Emile Zola, se refer Ja roman (1886), dar n intervalul 1866--l880 nuvela ilustreaz mult mai. pregnant i mai condensat directiva naturalist. Les Soires de Medan, culegere antologic de nuvele aprut n 1880, asociaz numele lui Emile. Zola, prezent n sumarul volumului numit astfel dup localitatea nvecinat Parisului, cu nuvela Atacul morii, cu acea al lui Guy de Maupassant {nuvela Boule de suif), J.-K. Huysmans, Henri Cerd, L. Hennique, Paul Alexis. . Toate cele ase texte sunt : - sreji-, nem nuvele i. au un. motiv comun: dezastrul Franei n rzboiul din 1870, motiv cu adevrat obsedant cel puin pentru proza iui Guy de Maupassant. Lectura nuvelelor pune n eviden diversitatea, dar i comuniunea n ce privete plcerea experimentului analitic, a tensiunii i a dramatismului, a scenelor tari, apropiate de situatiile-limit, cu reacii i manifestri violente ale protagonitilor. Nuvela romneasc atrage atenia asupra unor corespondene semnificative pentru asumarea acelorai motive sau a unor soluii proprii poeticii formei. n vreme de rzboi (obsesia, strile de vis i de comar, pcatul, culpa, dezechilibrul mental etc), O fclie de pate, Kir Ianulea, operele lui I. L. Caragiale, aparin unei tendine vdite de experimentare a formelor, modalitilor de narare, soluiilor analitice etc. Un scriitor ca Ion Agrbiceanu este autorul uneia dintre cele mai-dramatice nuvele romneti, Jandarmul, unde obse124

sia erotic i drama raporturilor umane creeaz o atmosfer de o suprem tensiune mpins pn la metamorfozarea realului n fantastic, un fantastic interior att de frecvent ntlnit n proza secolelor XIXXX. La rndul su, Li viu Rebreanu cultiv nuvela n expresii diferite ca viziune. Un realism direct, nu fr conotaii ce transcend realismul clasic (Protii, Dintele, Ocrotitorul, Catastrofa, Hora Mo fii), evolueaz spre structura strict, analitic, unde descripiile, efectele provocate de intervalele de tcere, perceperea ritmului interior prin cadenele prozei (msura, timpi specifici!), semnele naturii (iarn, o lume ncremenit tragic, polar) i uluitorul dialog al personajelor, dialog al tcerilor, al cuvintelor fracturate i suspendate, realizeaz, cred, cea mai bun nuvel romneasc: Iic trul, dezertor. E un text exemplar pentru regizarea i distilarea filtrat a atmosferei rezultat din polifonia soluiilor mbriate cu o extrem austeritate de prozator. n interviul luat n 1934 de ctre Zaharia Stancu (De vorb cu Anton Holban"), autorul extraordinarelor nuvele Conversaii cu o moart, Halucinaii, Bunica se pregtete s moar, Icoane la mormntul Ir-inei, Preludiu sentimental etc. i exprima, neezitarit, opiunea categoric pentru nuvele, dei, dac mai e nevoie sa reamintim, Anton Holban era autorul ctorva romane, e drept, concentrate ca proporii (Ioana, O moarte care nu dovedete nimic). Oroarea pentru spaiile prelungite, pentru redundana enunurilor (Am oroare de adjectivul inutil''), dar, n acelai timp, admiraia pentru -efortul constructiv presupus de nuvela ( .. . pretinde o puritate perfect"), demersul sever, benedictin253 situeaz interesul lui Anton Holban la nivelul nuvelei europene a vremii, De altminteri, n , alte' doij articole, Nuvela (1935) i Romanul i nuvela (1935), scriitorul, eseist remarcabil i excelent cunosctor al literaturii franceze n special (textele despre Racine, La Fontaine i Marcel Proust sunt elocvente ca sensibilitate i gust sigur), sesizeaz revenirea nuvelei, chiar dac exemplele clin literatura francez mi se par absolut discutabile, i nesemnificative, exceptndu-l pe Prosper Merimee, pentru nuvela secolului al XX-lea. n schimb, perfect informat, i va aminti insistent pe Thomas Mann i pe Ivan A. Bunin, ceea ce e de natur s indice o bun cunoatere a unei forme caracterizate foarte exact: concentrare (echivalentul concentrrii este Paul Va-lery pentru poezie!), conflicte puternice i ireconciliabile, refuzul textului diluat i, ceea ce desigur rmne important: o compoziie laborios conceput (precum n teatru), esenializarea, discurs ncrcat de sugestii (!), tehnica (nenumit) a punerii n abis (o anume polarizare a aciunii i personajelor spre un punct nodal) i, n fine, capacitatea nuvelei de a ,, . . . estompa linia dintre real i ireal"254.
125

Gel de-al doilea articol al prozatorului fusese prilejuit de apariia,, n acelai an, a antologiei Nuvele inedite (Ed. Adevrul), unde Anton Holban era reprezentat prin Castele pe nisip. Cele douzeci de proze sunt comentate i de ctre Pompiliu Constantinescu, el nsui atras de concentrarea indispensabil n structura nuvelistic, de condiia unei tensiuni realizate prin amplificarea crizei; totul, scrie criticul, ncadrat ntr-o atmosfer organic", produs i prin modul specific nuvelei de a concentra luminile asupra unui centru", ceea ce mi se pare a nsemna, indirect, utilizarea tehnicii focalizrii prin punerea n. abis255. Nu sunt mai puin semnificative, prin consonana remarcilor, comentariile lui Liviu Rebreanu din comunicarea prezentat de scriitor la Academia Romn n 1940, la o sut de ani de la apariia nuvelei lui Constantin Negruzzi, Alexandru Lpuneanul, fr ndoial cea mai deplin realizat pagin a nuvelei veacului al XlX-lea romnesc. Ideea e c nuvela are fora recrerii vieii, credibile, profund verosimile ( . . . dac nu creeaz oameni vii n cadrul unei ntmplri, adic dac nu reconstituie un col de via nu mai e nuvel"), i c ea prefer obiectivarea naratorului256. Nu avem motive s nu amintim c nuvela romneasc izbutete s fie mai reprezentativ adesea pentru anumii scriitori ntlnii i n istoria contemporan a romanului romnesc. Nuvela provocator de modern a lui Al. Macedonski (ntre cotee, Nicn Dereanu), a lui Duiliu Zamfirescu (Subprefectul, text conceput dup un scenariu uimitor ca siguran a dezvoltrii discursului), Ion Agrbi-ceanu (Pscliend, Popa Mart, Jandarmul), Gib I. Mihescu (La Grandijlora, Vedenia, Troia), Pavel Dan (ciclul Urcneti'or, Priveghiul), Mircea Eliade (La ignci, Pe strada Mntuleasa, Domnioara Christina etc), Cezar Petreseu (Drumul cu plopi, Omul din vis, Omul care i-a gsit umbra), Mateiu I. Caragiale (Remember) ilustreaz un spaiu literar extrem de exigent i remarcabil valoric. Am reamintit atare texte i scriitori i acum pentru c repet nuvela pretinde o reestimare din unghiul unei poetici eliberate de confuzii i de instabiliti terminologice, de absena unor criterii disociative reale i nu inventate din plcerea crerii unor noi taxinomii, oricum inutile i inoperante n sfera naratologiei i a textelor epice. Incontestabil e faptul c nuvela este supus unui cod mult mai exigent i c poetica ei nu admite derogri de la principiul ordonrii, concentrrii, profunzimii, dramaticii substanei i a personajelor. Oper de virtuozitate (fr a deveni artificioas), reclamnd, parc, experimentul i provocarea laboratorului de creaie, nuvela i-a formulat n deceniile trei-patru ale secolului al XIX-lea condiia ei compoziional i a invarianilor. E vorba de
120

comentariul, .celebru, al lui.Edgar Alian Poe, adevrat fondator a] nuvelei moderne, exemplar ca structur i tensiune.interioar, fantastic interior, atmosfer i efecte proprii atmosferei epice. ntr-un text epistolar, al lui William Faulkner (romancierul este, nu mai puin profund i exemplar, un nuvelist, strlucit; o nuvel precum Ursul, rmne, aa cum" remarcase Michael Butor. cheia destinat s dezlege destinul Familiilor din Sudul transformat n epos de ctre marele prozator american), datnd din 1953, nuvela producea cteva reflecii autorului lui Saratoris: O nuvel - noteaz Faulkner este cristalizarea unei clipe alese arbitrar, unde un personaj este n conflict cu un alt personaj, cu mediul su ori cu el nsui (.. .) e genul cel mai dificil dup poezie"257. Identitatea de vederi, n comentariile vrednice de reinut prin natura lor pertinent, comentarii necontaminate de abordrile amalgamate i elementare despre structura distinct a nuvelei, este azi evident. Un exemplu e n msur s sublinieze orientarea contemporan n poetica nuvelei secolului XX. Un studiu al lui JeanFrangois Masso, La nouvelle et le roman-fleuve'~ryS, dei cerceteaz" proza lui Roger Martin du Gard, are nu' puine elemente demne de reinut pentru identitatea pomenit mai sus; autorul studiului tie prea bine c azi examenul formelor este inimaginabil n afara poeticii i a teoriei formelor, interognd nuvela din unghiul codurilor statuate: concentrarea, vocaia perfeciunii i, ca un element al prozei post-moderne, tendina spre fragmentarism, unde tehnica punerii n abis (,,mettre en abyme") este frecvent reclamat. Gustul, pentru enigm i pentru mister (Edgar A. Poe), ceea ce unii cercettori au numit construcie n enigm", se asociaz' unei surprinztoare reveniri asupra propriei sale faceri", de unde apariia, relativ veche, a mettextualitii (Prosper Merimee (Venus din Iile, Colomba, Lo-kis). ntr-o carte, altminteri elementar i plin de confuzii, Rene Godenne259 face o singur observaie pertinent: specificul nuvelei, spune autorul acestei liste de titluri i de termeni subelementari, se gsete, n fond, n preeminena problemelor de poetic, adic de tehnic i de structur a naraiunii nuvelistice. Nu e mai puin adevrat c afirmaia are nevoie de cteva amendamente, i nc unele de substan: nuvela i construiete riguros i laborios structurile, e drept; dar nu mai puin adevrat este faptul c aceste structuri pun n form conflicte, drame, stri-limit, destine i universuri interioare

fr precedent n literaturile lumii la data apariiei formei (finele veacului al XVIII-lea i nceputul secolului, urmtor), c nuvela devine structura unde tensiunea, atmosfera, focalizarea sunt termeni ai unei priviri nluntrul fiinei devorate de nelinite, de spaime, de grave suferine i unde fantasticul, mite127 rul, bizarul, straniul sunt o invitaie la explorri n zone nc necercetate de ochiul scriitorului. Dou opere fundamentale pentru istoria nuvelei vor avea, cred, argumente convingtoare pentru nelegerea dinluntru a poeticii suprem exigente a structurii ei perfect articulate. E vorba de Moartea lui Ivan Ilici, oper scris de Lev Tolstoi ntre 18811886, i Moartea la Veneia (1912) a lui Thomas Mann. Se nelege c nu neaprat motivul textelor ne-a determinat s ne oprim asupra lor. De altminteri, confruntarea cu moartea i nelinitea existenial au cauze i manifestri total diferite. Personajele aparin unor medii net separate, etane, fr nici o legtur, iar viziunea celor doi scriitori difer i prin opiunile lor estetice, sociale i morale. Lev Tolstoi este i aici obsedat de motivul morii i al existenei, al finalitii vieii, al sensului conferit - n ordinea unei etici superioare existenei. Altfel, ar fi de observat c n faa morii oamenii triesc experiene ultime rscolitoare, de un tragism absolut. i nu e defel indiferent cum i trieti viaa. Giovanni Drogo, din extraordinara carte a lui Dino Buzzati, Deertul Ttarilor, vrjit de locul unde se gsete pn n pragul morii (Fortreaa Bastiani), sau Oscar Thibault, tatl aflat n ultimele ceasuri ale vieii, avnd revelaia vidului interior, a dezndejdii, a lipsei de speran, sau moartea Lenorei din romanul Hortensiei Papadat-Bengescu Drumul ascuns, sau a prinului Maxeniu din Concert din muzic de Bach, oper a aceleiai prozatoare reprezint, de fiecare dat, o alt experien ontologic fr comparaie cu celelalte destine. Ivan Ilici Golovin, consilier la Curtea de Apel dintr-o capital de gubernie ruseasc, moare la vrsta de 45 de ani i Buletinul oficial" anun celorlali magistrai, consilieri i procurori, colegii lui Ivan Ilici, decesul fostului lor coleg la Palatul ele Justiie. Cele 12 capitole ale nuvelei sunt de o rigoare absolut i geome-trismul* compoziional ine, de fapt, de simetriile, etapele i cronologia (rememorat) a bolii i a carierei personajului-eheie al nuvelei. Evenimentele, amintirile, ntregul sistem referenial al nuvelei se concentreaz asupra personajului operei: slujbaul satisfcut de evoluia acestei cariere, de strategiile utilizate pentru a-i dobndi echilibrul social, dominat de ideea deplinei respectri a convenienelor sociale i familiale. A tri comme ii faut devine principiul suprem al vieii acestui magistrat realizat n cele din urm. Dar Lev Tolstoi apeleaz la soluia extinderii referenilor cu funcii psihologice, creatoare de atmosfer i de sugestie pentru lumea, mentalitile i tarele morale ale celor din teritoriul drag protagonistului. Scenariul este programat extrem de atent i micarea privirii este uimitoare ca sugestie i ca for a reprezentrilor. Sunt.
128

.s wne dintr-un mai larg spectacol al deertciunii lumii: prozatorul procedeaz dup modelul prozei realismului de la finele secolului trecut, preciznd data decesului, reproducnd anunul mortuar din gazet', panoramnd un alt blci al dertciunilor' din microcos-mosil Palatului de Justiie. Reaciile, apetiturile i gndurile ascunse sunt dezvluite ntr-o scen polifonic conceput, n relief: ,,n afar de refleciile pe care aceast moarte le strnea n mintea fiecruia i de probabilele transferri i micri n magistratur, pe care avea s le aduc n urma ei, dispariia acestei cunotine apropiate trezi, ca de-obicei, n sufletul tuturor celor de fa un sentiment, de satisfacie la gndul c a murit el i nu eu"-00. Naratorul comenteaz, iar n discursul su ptrunde reacia imediat a celorlali. Observaia lucid devine incisiv, amintindu-ne de proza balzacian i dickensian, pn la un punct. Unul dintre magistrali, Piotr Iva-noyjci, este desemnat s reprezinte corpul magistrailor la transmiterea condoleanelor, iar scena (a 2-a n regimul secvenial al nuvelei) este nregistrat cu minuie: Piotr Ivanovici intr, fr s tie bine cum se petrec de obicei lucrurile n asemenea cazuri i ce anume are de fcut. tia un singur lucru: c a-i face cruce n astfel de mprejurri nu stric niciodat. (...) O btrnic sttea nemicat. O doamn cu sprncenele ndreptate n sus n chip ciudat, i spunea ceva n oapt. Un dascl voinic, n redingot, citea cei-a.cu. glas tare, cu o expresie de hotrre care nu admitea replic; ranul Gherasim, rndaul, trecnd cu pai uori prin faa lui Piotr Ivanovici, presr ceva pe jos. Piotr Ivanovici simi pe dat un rniros slab de cadavru n putrefacie". Privirea, lipsit de orice tristee, jenat, a magistratului trimis s oficieze n numele celorlali,-cinic i involuntar lucid, anuleaz orice evlavie i transform totul .ntr-o corvoad, a convenienelor. ;.. . O data cu cel de-al doilea capitol,

naratorul, ca o veritabil vocp.din off", re-face viaa lui Ivan Ilici Golovin, alternnd, interfernd comentariul naratorial cu al personajului chemat s depana mrturie: Povestea vieii apuse a lui Ivan Ilici era dintre cele mai simple, mai obinuite i mai zguduitoare". Spaimele n-au nc-fora avertismentului, sunt nc departe de a se insinua. Suntem naraiune clasic", unde naratorul recompune o via precum a lui Ivan Ilici membru inutil al mai multor instituii inutile*. Suntem n.universul lui Dostoievski sau al lui Gogol, dar i n acela ai l'ui Kafka prin mecanismele oarbe chemate s guverneze viei sii'ivitc, procese de alienare ineluctabile. Antecedentele biografice. (suntem, sub influena nuvelei zoliste) sunt examinate: echilibru, -departe de anxieti existeniale, studii, intrarea n ierarhia slujbailor (funcionar eu nsrcinri speciale pe lng guvernator"),
AVer." ura formelor

129

corect, profitnd de pe urma relaiilor edificate cu migal, intrnd n magistratur i procednd totdeauna cum se cuvine". Magistratura, avansrile, familia, copiii i, n cele din urm, o funcie dorit realizeaz apogeul carierei. De aici nainte, ncepnd cu cel de-al treilea capitol, nuvela devine istoria unei maladii, cu etiologia ei, mai degrab psihologic urmrit, cu reacii, stri, amgiri, autoiluzionri i, n cele din urm, cu prezena morii, inexorabil, prilej de reestimare a ntregii existene prin revelaia vidului, a lipsei de sens a existenei sale irosite ipocrit i sub vlurile bunei cuviine". O existen tern, aparent egal, aparent plin de satisfacii mondene; finalul nuvelei ine de ritmurile i tonurile cronicii: Aa i petreceau ei viaa. Aa se scurgea ea fr nici o schimbare, i toate mergeau struna*. Capitolul al patrulea este nceputul sfrmrii convenienelor i a ipocriziei unei lumi goale; durerile sunt tot mai insistente; certurile n cas se nmulesc i se instaleaz ura., ca i faptul c soia ncepu s-i doreasc moartea, dar se gndi c nu se poate, pentru, c ar fi trebuit s se lipseasc de leafa lui: i asta o fcea s fie i mai pornit mpotriva lui". Relaiile sunt grav degradate; se succed: spulberarea iluziilor, maladia insinuat n cas j n durerile tot mai atroce. Boala, cu evoluia ei, cu anamnesa ei medical, nu este dect avertismentul pentru nelinitea interioar tot mai acut. Capitolul al Vlea este anticipat de observaia naratorului despre nelinitea existenial infiltrat n contiina personajului: Nu se mai putea amgi: ceva nspimnttor, nou i de mare nsemntate, mai nsemnat dect tot ce i se ntmplase vreodat n via, se petrecea acum cu el. i asta o tia numai ei, toi cei din jurul lui nu-i ddeau seama sau nu voiau s-i dea seama i credeau c toate merg pe lume ca mai nainte. Acest lucru l chinuia pe Ivan Bici mai mult dect toate". Capitolul urmate? (al cincilea) aduce micarea timpului; ritmul nuvelei este altul; timpii sunt mai profund marcai de zilele i orele suferinei cu eo~ tinua simetrie: boal i suferin sufleteasc, revelaie a unei grave decepii, vidul existenial. Aa trecu o lun i nc o un. . ." iar motivul suferinei este substituit cu altul, mai grav i cu o for suprem: Nu-i vorba nici de intestinul gros, nici de rinichi; e vorba de via i. . . de moarte". Transcendena nseamn acum revelaia nelinitii existeniale, nu simpla spaim de moarte. Capi-tolul^VI este al nceputului drumului spre moarte: Ivan Ilici vedea c moare i-l stpnea o necurmat dezndejde". Paravanele auto-amgirilor sunt treptat doborte; minciuna din jurul su nu roi are nici un efect (capitolele VIIVIII), iar capitolul IX produce sintagma ntregii analize a stuaei-limit alese de Lev. Tlki 130 Tensiunea nuvelei este n evident cretere i discursul indirect liber se concentreaz asupra ntrebrilor monologate ale persona-ktlui- Dar cum asta? Pentru ce? Nu se poate. Nu se poate ca viaa s fie'att de lipsit de neles, att de dezgusttoare. Dar dac a fost att de dezgusttoare i lipsit de neles, atunci de ee s mori si nc. s morj aa, n chinuri. E ceva cum n-ar fi trebuit s fie / 'Poate c n-am trit cum se cuvine' i veni deodat in snd*. Capitolul al X-lea aglomereaz scenariul rememorrilor transformate n instana acuzatoare pentru lipsa de sens a existenei Dar dac ntr-adevr toat viaa mea n-a. fost ceea ce ar fi trebuit s' fie?" Lumea din afar, familia, dar mai cu seam singura fiin rmas credincioas (Gherasim), i sporesc suferina interioar: In ei se vedea pe, sine, tot ce nsemnase pentru el viaa, i vedea limpede c nu era ceea ce trebuie, c nu era dect o minciun uria, groaznic, oare nu-i ngduie s vezi nici viaa; nici moartea". Atroce, torturante i tot mai acute, durerea i suferinele morale sunt acum infernul agoniei i al morii. E un strigt al disperrii: i de atunci se porni i acel strigt care nu mai conteni vreme de trei zile, att de nspimnttor, nct nu puteai s'-l asculi nici chiar de dup dou rnduri de ui, fr a te ngrozi".

Timpul a ncetat s mai msoare finalul; suntem n zonele morii, unde dure-raa nceteaz pentru toi. Simfonica organizarea a treptelor; modificrile de timpi i de msur, precum ntr-o partitur a suferinei i a revelaiei tragice, profunda -tensiune a nuvelei, ascensiunea spre clipa durerii i a descoperirii sensului .fac din Moartea lui Ivan Ilici una dintre capodoperele lui Lev Tolstoi. Gustav Aschenbaeh, sau von Asehenbaeh, cum suna numele lui legiuit, n ziua cnd mplinise cincizeci de ani pornise, ntr-o dup-amiaz-din "primvara anului 19..., an care timp de luni ntregi se nfiase continentului nostru cam posomort, pornise de la locuina lui de pe Prinzregentenstrasse din Miinchen, s fac o plimbare mai lung"261. Acesta este mcipit-ul nuvelei lui Thomas Mana i el ne introduce, brusc, n elementele vizibil marcate de o anume ameninare surd, de acel ton de cronicar grav, chiar i prin fixarea datei, anotimpului, i curios nu sub semnul pri-raveriia, ci mai degrab al acelui ton de .^comunicat" despre timpul posomort" al Europei. Inevitabil, parc, e trimiterea spre nce-ptifeul romanului lui Robert Musil, Omni fr nsuiri, un nceput 131 vrednic de un autentic comunicat meteorologic menit s plaseze sub semnul discursului ironieoparodic destinul lui Ulrich. Moartea la Veneia este nuvela unde motivul creatorului i al creaiei, al nelinitii interioare i al crizei fiinei consacrate arici are dimensiuni simbolice, anunnd, desigur, romanul de mai trziu, Doctor Faustus. Sugestia platonician din Symposion i 8jh Phaidros referitoare la eros i la principiul Ideii, la iubirea de Valori n sine, ca mbriare a sferei Ideii, precum i evidenta trimitere la conceptul platonician potrivit cruia obiectul iubirii este fruirt-su-l, categorie, la rndul ei, consubstanial Ideii supreme de Bie se regsesc n nuvela lui Thomas Mann. Analogia cu -atitudinea filosofului este elocvent nfiat in nuvel; aa cum filosoful cant n cele mai pure abstracii Frumosul, eroul din Moartea la Veneia caut, nelinitit i profund tulburat, mplinirea. n Phaidros, continuarea dialogului socratic la Symposion, iubirea e un mod de a ajunge la Idee. Aflat la Veneia, Gustav Aschenbach are revelaia frumosului n adolescentul Tadgio: Aschenbach observ c biatul e de o frumusee desvrit" i amintea de statuile greceti djp cea mai nobil perioad elin, cu forma lor desvrit, i avea un farmec personal att de curat i de exclusiv, nct Aschenbac'h era convins c nu mai ntlnise niciodat, nici n via i nici io plastic, ceva de 6 asemenea perfeciune". Sistemul de referine este de aflat n acelai timp al Eladei (asemenea statuii adolescentului care-i scoate'spinul intrat n picior, buclele prului i atrnau peste frunte, peste urechi i mult peste ceaf". Imaginea ideal a Frumosului pur i etern trimite la perfeciunea i armonia cosmic. Cosmicitatea, echivalentul suprem al Frumosului, verificabil i n structurile epopeei precum i n manifestrile arhitecturii i ale sculpturii vechii Grecii, devine motivul contemplaiei scriitorului plecat din Miinchen i ajuns la Veneia, dup o tentativ euat de a afla un loc al singurtii purificatoare (pe rmurile Adriaticei); cutarea este prilejul reexaminrii ntregii sale viei i a creaiei sale. Sentimentul insatisfaciei, conjugat cu acela al nelinitii provocate de criza unei contiine minate dinluntru, pare a-i afla un prag al revelaiei frumosului mereu cutat ca o aspiraie intangibil. Suntem n plin filosofie antic prin vocea naratorului i a protagonistului: Reprezentare plastic i oglind! Ochii lui mbriau acolo, pe marginea albstruiul mrii, fptura aceea cu trsturi att de nobile, i n exaltarea lui entuziast i nchipuia c aceast simpl privire l fcuse s neleag esena'nsi a frumosului, forma ca expresie a Ideii divine, acea perfeciune unic i pur ce slluiete n spiritul muritorului i care ridicase aici unchip simbolie-omenesc, plin de graie i frumusee, menit s fie adorat de ctre ceilali. Era ca o. beie i, fr s ovie, cu sete chiar artistul, n pragul btrneii, se lsa prins de aceast beie. Mintea lui simea zbuciumul creaiei, cultura lui ncepu s clocoteasc" (s.n. I.v!). Simbolurile tind spre dimensiunea parabolei creaiei avnd a ncifra de fapt tragica alternativ a creatorului ndrgostit da Idee i trezit, la vrsta uneTcrize irepresibile, 3a ansa contemplrii, pentru ntia oar, a Frumosului ntruchipat n zeul Tadgio. Din nou, referentul principal este mesajul Antichitii i al lui Socrate. Vedenii paradisiace l nsoesc pe Gustav Aschenbach, resuscitate imagini ale Eladei. Suntem ntr-un spaiu mirific, edenic: Pe iarba de pe pajitea nclinat, pe care dac stteai ntins puteai ine capul mai ridicat, se odihneau doi ini, ferii de aria zilei: unul mai btrn, altul mai tnr, unul urt, aJtul frumos, neleptul alturi de cel frumos. i slujindu-se de tot felul de drglenii i cuvinte de haz, alese cu tlc, Socrate l lumina pe Phaidros cu privire ja dorin i virtute". Revelaia Frumosului este nsoit, n dimensiunea ideatic a nuvelei. (sensul ei esenial) de

provocarea creaiei i a Logosului: Nu simise niciodat att de puternic ca acum dulceaa cuvntului, niciodat nu-i. dduse att de bine seama c Eros slluiete n miezul cuvntului, ca n aceste ceasuri att de delicioase i pline de primejdie, cnd, stnd la masa lui negeluit de sub umbrarul de pnz, avndu-i naintea ochilor idolu i n ureche muzica glasului acestuia, punea pe hrtie, inspirat de frumuseea lui Tadgio, acea bucat de proz aleas doar o pagin i jumtate a crei puritate, noblee i avnt naripat trezir admiraia multor cititori". Creaia n substana ei cea mai pur i contemplaia Frumosului cu ardoarea unui. ndrgostit, celebrnd Erosul, iat una dintre coordonatele nuvelei lui Thomas Mann. Oper despre tensiunea i sensul creaiei, despre destinul creatorului i despre natura sacrificiului asumat de creator, proiectarea mitului Frumosului pur i al Operei de art este organic legat de efigia autorului adesea sortit nfrngerii i adesea ameninat de exaltarea (beia) spre care l duce, inexorabil, pactul ncheiat precum n mitul faustic: Adevrul e ns c scriitorul pe cale de a mbtrni nu voia s fie trezit, c se simea mult prea bine n braele beiei ce-l cuprinsese. Cine poate tlmci esena i caracteristica firii artistului? Cine nelege adnca contopire a celor dou instincte, al disciplinei i al desfrului, de care depinde aceast fire?" Patima, dualitatea personalitii unui creator cunoscut pn atunci pentru echilibrul i pentru statutul su social perfect acordate a comandamentele societii augmenteaz tensiunea nuvelei, drarna132
J33

tica acesteia, dup ce Thomas Mana supune unei analize incisive, necrutoare dublul acestei personaliti, E uri motiv predilect n opera acestui prozator consumat de sfera ideii.' n Multele vrjit, n Doctor Faustus> dar i n Tonjo Kroger, n Lotte la Weimar sau chiar i n Mrturisirile escrocului Felix Kndl devoranta condiie a fiinei demonic puse n micare de jocul adesea tragic al dublului este exprimat n pagina creaiei sub semnul meditaiei i al tensiunii confruntrilor. Supunerea la un veritabil proces al propriei sale contiine i magistratura revelaiei trite la Veneia permit naratorului s refac, n atenia instanei chemate s judece, evoluia scriitorului cuprins brusc n aparen de nelinitea i dorina clarificrilor. Triete .o criz cvasi perpetu, nesatisfcut de rezultatele operei sale, avnd mai degrab sentimentul unei, datorii ndeplinite iar elanul autentic al creaiei^-stpnit de raiunea' menit s reprime ispite, s cenzureze porniri sancionate (altfel) de principiul datoriei rigide, reci i ptimae". Dorina de a se ndeprta pentru o vreme de scrisul su; absena acelei indicibile bucurii a creaiei plenftudinare, rceala operei, aparenta ei perfeciune8; con-venionalitatea raporturilor sale cu' lumea i mereu left-motivul datoriei, al statutului su oficial, cu nuana de demnitate" ncremenit sunt semnele unei ngrijortoare abandonri. Acesta e momentul nelinitii trite i al dorinei de a se rechema, dincolo de locurile unde triete, pentru un examen fcut fr menajamente n faa propriei sale contiine vinovate. n liniile motivului, veritabil proces al unei contiine creatoare, Thomas Mann construiete, n sensul cel mai profund i mai substanial al cuvntuluii scenariul acestui destin i convoac un numr de reprezentri simbolice, diagrama nelinitii i a suferinei, a clipelor de contemplaie i, de frenezie a privirii ndrgostite de Bras. -Treptele acestui itinerar" al cutrii febricitare sunt perfect armonizate n partitura desemnat de Thomas Mann: I. n drumul (el nsui un semn al nceputului pentru conflictul interior tot mai agitat) parcurs: n acea zi de primvar, nsemnnd, intrarea n zonele viitoarelor clarificri, Aschenbach ajunge i apropierea cimitirului oraului, acolo unde cioplitorii n piatr celebreaz memoria morilor;' cldirea bizantin" unde se oficiaz ceremoniile funebre i descoper brusc nfiarea unei fiine ciudate, stranii, apariie de-a dreptul misterioas (avea, noteaz naratorul, ,,o nfiare neobinuit"). Privirea acestui personaj necunoscut aduce prima insinuare a nelinitii; privit cu mnie, drept n ochi", Gus-, tav Aschenbach se simte, deodat, sgetat de pulsul spaimei, ai singurtii i al insecuritii fiinei, o dat cu dorina de a evada:
1 *4 A

.".-. prea c-l bntuie o nelinite hoinar, o sete tinereasc de a cutreiera deprtrile". Ca ntro inexplicabil rtcire a simurilor" i cutreierat de un sentiment necunoscut al morii, scrii-

torul stpnit, pn atunci, de contiina datoriei (e un scriitor recunoscut, studiat n manuale, cu o oper masiv, obiect de recunoatere oficial) pleac, mnat brusc de gndul cutrii adevrului creaiei i al vieii sale. 2. Momentul urmtor, marcnd o treapt nou n viziunile agitate i cuprinse de neliniti ale lui Aschenbach, este cltoria pe un vas vechi, delabrat, unde o alt siluet^devine motiv al obsesiilor: un brbat, cu aere de director de cinf de mod veche" i, nu departe de el, un grup de slujbai ai imperiului austro-ungar, avnd printre ei un exemplar grotesc, urt, fardat- excesiv i ostentativ, purtnd peruc, suspect, asemenea comportrii lui echivoce, potennd grotescul mtii prin beie, prin gesturile vulgare. i promiscue. '.?.', Q a treia masc, asociat acestor priveliti comareti, d'intr-uri panopticum uluitor (un fel de , circ lamentabil, degradat i trist dincolo de orice limite), este a gondolierului, clandestin, ciudat, disprnd fr urm, ca un proscris. 4. n fine, grupul de cntrei, avnd n cadrul sn un brbat, posesorul chitarei, un fel de briton-buf",' cu o .mimic inepuizabil, strnind rsul cu faa lui mobil, un msc-rici44, deiicheat n gesturi, provocator, avnd o figur spat de vicii, reprezentnd, ca i mtile anterioare, Urtul. Finalul nuvelei, declanarea epidemiei de holer-,, plecarea iui Tadgio i, moartea lui Aschenbach,'- contemplnd ntinsul: apelor ncheie simfonica reprezentare a acestui socratic destin druit chinurilor creaiei i unei aspiraii pierdute...,, , . Nuvela i reconfirm, n cele dou texte exemplare, capodopere ale formei, poetica ei ambiioas i suprem sever. Austera, invitnd la concentrare i focalizare analitic, favoriznd motivele grave ale existenei, cu un inegalabil patos al ontologicului, experimentnd, n cariera ei exclusiv modern, soluiile analizei psihologice, ale stilului indirect liber i ale monologului interior, ca-racterizndu-se prin mobilitate narativ, prin atmosfer, dramatism i esenializare, hefiindu-i strine simbolurile i conotaiile, este forma experimentului narativ prin excelen.
135

Heterogenitatea romanului
Printre recomandrile fertile ale semioticii, una dizitre ele a fost asimilat rapid de teoria formelor:. nlocuirea definitiv i irevocabil a vechii teorii a genurilor" cu o tipologie de texte, de-inindu-li-se specificitatea, pe de o parte, modul propriu de organizare textual, iar pe de alta, de a integra' textele individuale intr-o categorie anume, un text general, echivalent chintesenial al culturii. Cum semiotica a pus n chestiune, la puin vreme dup ce Charles S. Peirce i-a pus bazele, rolul limbii n comunicare i, prin urmare, i n semiotic, indiferent de natura semnului, Ro-land Barthes262 a produs argumentele convingtoare pentru aceast constatare valabil n demersul i interpretarea semiotic. In afara limbajului, semnul este inimaginabil. De la semiotica textului literar, n cazul Juliei Kristeva e vorba de roman, la; principiul in-terexualitii, principiu definit de aceast proteic cercettoare, ne situm n plin angajare a lecturii rwnanuh! i e normal ca intortextualitatea s fie convocat la conturarea unei posibile poetici a romanului, deoarece interferenele de enunuri, de texte, ncrucirile, diversele conjuncii care trimit la alte texte sunt definitorii pentru o form larg structurat precum romanul. Relaiile intertextuale iniiaz n lectura unei forme, uncie resursVle absorbante i asimilatorii sunt inepuizabile: romanul. Recursul la istoria romanului este. el nsui un mod de a demonstra intertextualitatea. De la primele romane medievale Roinanul Thebei^ Romanul Troici, ciclul deschis al romanului bre-> ton, al Cavalerilor Mesei -Rotunde, Romanul Trandafirului, Romanul VulpiPi:>?> se pot recunoate i stabili invariani de o extraordinar rezisten, prezidai de cel mai important semn al scriiturii, naraiunea, adic relatarea unor istorii". E un roman, va sublinia cu inteligen J.ulia Kristeva204, opera unde mitul i recuperarea acestuia prin prezena unor uniti mitice"-03 rememoreaz destinul epopeei, a crei nostalgii o va duce mereu cu sine. Mai important e faptul c autoarea crii cunoscut i tradus n limbi de circulaie observ pertinent mutaiile istorice ale romanului, iar poetica istoric a formei ne atrage atenia asupra unui coritinuum, cu modificri, cu o micare perpetu de adecvare i de adaptare a formelor romaneti prin natura invarianilor animai de principiul diegesis-u]ui. Romanul, de altminteri, descoper dimensiunile miturilor n zonele unde el exploreaz sensurile existenei, raporturile interumane i semnele fundamentale ale lumii. Nu e vorba, prin urmare, de. a recupera sau de a rein-venta miturile

fundamentale ale memoriei Lumii; romanul are fora interioar de a descoperi i de a descifra sensul miturilor fiecrei noi epoci, iar secolul XX este elocvent pentru o mitologie romneasc generat de noi relaii i de evoluia civilizaiei i a vieii spirituale. Istoria continu s transmit semne pentru noi mituri; prefacerile spectaculoase dirk tiine, revoluiile in sfera tehnicii i a tiinei; accelerarea civilizaiei contemporane; mentalitile, ameninrile marilor rzboaie, gravele contraste ntre diversele continente ale lumii, raporturile omului cu religia, cu marile cataclisme ale naturii etc. sunt productoare de alte i alte semne de natur mitologic. Ar fi imposibil reprezentarea lumii de azi fr miturile cinematografului, ale fizicii einsteiniene, fr televiziune, publicitate, automobil, trenuri de mare vitez, arhitectura zgrie-norilor, cursele de formula 1, sport, performane cos-mlice, superman, benzi desenate, dar i marea, inegalabila cultur a Muzeului imaginar al lumii, aa cum l proiectase Andre Malraux. Romanul. mitic i, prin adncirea unor semnificani tradiionali, romanul magic, unde natura i varietatea semnelor trimit spre celebrarea unor valori ancestrale, originare, reprezint realiti indeniabile: romanul latino-american domin, fr ndoial, graie lui Mario Vargas Llosa, Gabriel Garcia Mrquez, Jorge Luis Borges. Roa Bastos, Alejo Carpentier etc, n timp ce romanul nord-american al lui William Faulkner ilustreaz prin motive aceeai obsedant recreare a miturilor unei lumi convulsionate de contraste. Un roman ca La poalele vulcanului al lui Malcolm Lowry; Dctor Faustus, opera lui Thomas Mann, tetralogia consacrat Alexandrie* a lui Lawrence Durrell, extraordinarul roman al suferinei i al mediilor condamnate, al fiinei stigmatizate de rzboi i de incapacitatea de adaptare la legile crude ale lumii moderne, scris de unul dintre cei mai mari prozatori ai secolului nostru, Celne, ofer parial desigur fizionomia acestui curs al romanului magic. De la epopee la roman, aventura formei este aceea a descoperirilor i redescoperirilor, a receptrii sensibile i permeabile a
J36 137

condiiilor lumii n. plin micare. Dar, ri cele din urm, romanul rta i-a trdat invarianii si originari: povestire, personaj, aventur, istorii captivante, reprezentri ale unor Lumi posibile, credibile sub semnul Istoriei i al destinului fiinei. Ideea c romanul continu s rmn relatarea unei aventuri'4, n timp ce experimentul metatextual i jocul oglinzilor orientate spre poetica formei genereaz un roman unde relatarea devine scop n sine (mecanismele), adic aventura unei relatri"266 are o valabilitate strict parial i servete mai degrab supralicitrii romanului francez postbelic, devitalizat prin tehnic, prin abandonarea invarianilor si definitorii (tram, personaje etc). Iluzia realitii, produs de prima variant de roman, nu este neaprat elementul distinctiv, cum. ine s sublinieze disociativ cercettorul francez Jean Ricardou, avocat ntrziat al noului roman" francez, specie sortit de la nceput eecului, nereceptat i trdat de creatorii ei. Romanul produce, cum e i firesc, aceast iluzie a vieii", recrend semnificaiile lumii, n reprezentri unde pulsul existenei, destinele, istoria, exist; autotelic, nu sub semnul, de mult abandonat, al rornanului-oglind a realitii. Fapt cert este c ntr-un timp cnd Robert Musil ncepe s scrie istoria formidabil a unei lumi vzut i strbtut de UMch, eroul su mitic din Omul fr nsuiri (Elias Canetti, autorul romanului Orbirea, considera capodopera lui Musil: nu exist o opei' comparabil n literatura german")267, romanul are marea for de a reinventa imperii i lumi prin imaginea cutremurtoare a unor destine definitiv fixate n memoria oamenilor, prin semnificatul lor profund. '; ' N-au lipsit, relativ puine ns, vocile unor sceptici, cu pre-moniji. ~ infirmate ijiemolate' sumbre asupra soarbei romanului; \Ortega y Gasset1' considera romanul aproape sfrit (se afl n mod sigur.n ultima sa perioad i sufer de o asemenea srcie de temfe posibile. . .")', iar un romancier oa Balzac i inspira observaii extrem de severe; cu excepia a una-^dou cric un scriitor insuportabil" din pricina' convenionali taii i artificiilor (!?)." i nu poi fi dect derutat cnd te gndeti c acelai filosof i teoretician spaniol comenteaz admirabil romanul dostoievskian, att de important pentru etapele ulterioare din evoluia for--mei...268

Curios c acelai profet sumbru are observaii nuanate despre proza dostoievskian, cum scriam mai sus, observnd la autorul Frailor Karamazov performanele structurii, ale organismului romanesc, iar Dostoievski (un scriitor formidabil", un desvrit tehnician" cunosctor al stratagemelor menite s dramatizeze
138

trama) este propus ca model exemplar, fapt, de altfel, incontestabil i confirmat de mrturia marilor romancieri ai secolului nosjtm^-fiomanul i asum, urmnd unui proces ndelung f "extrem" de complex, teritorii dintre cele mai diverse ale vieii, mecanisme interne complicate i pluraliti de planuri i voci; mai mult, cum inea s observe Umberto Eco, romanul este un mod de a interpreta, nu doar de a zugrvi, de a nfia": Un povestitor nu trebuie s furnizeze interpretri despre propria sa oper, alti'el n-ar mai fi scris un' roman, care este o main de produs interpretri" (s.m.),269. Nu tiu dac am putea defini romanul n absena nucleului narativ, a povestirii, termen paradigmatic pentru o form unde istoriile" se reunesc, se asimileaz n altele roai vaste, sau se concentreaz ntr-un loc l semnificaiilor transmise notia' printr-tin. sistem impuntor de simboluri i metafore epice. Romanul continu povestirea i, poate mai profund i mai bogat . n simboluri,.-b.amt, trind. intens plcerea aventurii, a tramei, a neateptatului, a micrii i neprevzute a personajelor. Spectacolul Madridului vzut din zborul regizat de Asmodee, diavolul chiop, pentru privirea, uluit i cucerit a studentului Cleophas Leandro Perez Zambulo este panorama lumii, cu oameni, caractere, vicii i nenumrate ntmplri alternate de povestiri: . .. lucruri ca acestea nu, se petrec n fiecare zi; dar ele exist nu numai n natura romanului, ci i n minunata natur a omului"270. Zborul imaginarului i povestirile compun caracteristicile acestui roman picaresc scris de Lesage n 1707; dar, n ultim analiz, romanul secolului XX continu s fie povestire i seducie a naraiunii, un vast basm al lumii moderne, cu alte alegorii i simboluri i cu alte metafore vaste ale fiinei. RomanuKcontinu s pstreze misterul chemat s celebreze povestirea, nucleu al tuturor nceputurilor, genez i devenire a Lumii. ntr-o nsemnare de Jurnal, Kafka inea s noteze: Mi-ar plcea mult s scriu Mrchen...."; altfel spus, s scrie basme/poveti dnd curs imaginaiei i visului.' Povetile sale s-au scris, dar ele sunt tragice, iar visul devine un comar insuportabil. , , . Poetica romanului, dincolo de apartenena formei la directive i programe statuate n perioade '^diferite ale istoriei acestei structuri, nu-poate ignora o anume viziune asupra realului; de la romanul secolului al Xll-lea al lui Chretien de Troyes i pn la romanul ultimului deceniu al secolului nostru, romanul contempla i reinventeaz realul prin transeenderea lui 'i prin edificarea unei suprarealiti: .. .cnd zic art n roman scrie G. Cli-nescu n 1932 nu m gndesc n primul rnd la stilf ci la talentul de a strni contemplaia n jurul faptului, de a proiecta
139 ziua n eternitate, ridicnd-o la valoarea unui amplu simbol"2". Interesant de observat e faptul c G. Clinescu intuiete nevoia unei mitologii noi, moderne a romanului, ca o posibil justificare a structurii permeabile i sensibile la semnele Timpului272. Structurile romaneti se adecveaz la cerinele acelui mecanism interpretativ despre care scria Umberto Eco, i el devine o posibilitate de analizare a faptelor, de radiografiere a lor sub specia semnificaiilor i a universului interior al personajelor. Tot autorul Crii nunii, roman scris parc pentru a demonstra aseriuni precum cele de mai nainte, avertiza ns: Fundamental rmne putina de transfigurare a lumii, de absorbie a ei n lumea interioar"373. Romanul graviteaz ntre istoriile" narative i ansa de a interpreta prin transcenderea n planul ficiunii romaneti a evenimentului epic; el observ i creeaz universul simbolurilor existeniale fundamentale. Cine citete romanul" lui MarioVargas Llosa Rzboiul sfritului lumii are sentimentul c descoper un continent al suferinelor, drumurilor, credinei, patimii "i zvrcolirilor, fiinei disperate sau rtcite, aflate n cutarea unui adevr suprem. Dar romanul este n acelai timp Istorie. Suprarealitatea rorrianesc produce o alt ordine cosmic, fictiv, dar esenial pentru privirea noastr. ...

-> i Cred c orice tentativ de a fixa caracteristicile romanului) e sortit celui mai lamentabil eec. Complexitatea formei refuz ta-xinomiile, se tie, iar cele care au funcionat sunt oricnd contestabile i, bineneles, amendabile. Sub aspect tematologic sau din unghiul tipologiei personajelor, al timpului evocat sau al dominantei soluiilor utilizate etc., romanul neag, contrazice atare ncercri. Plcerea manualelor de a stabili, clasificri devine, n cazul structurilor romaneti, cel puin ridicol. Chiar si criterii de tipul celor aplicate de ctre un cercettor remarcabil i bun cunosctor al genului precum Nicolae Manolescu mi se par contestabile i arbitrare. Diversitatea scap clasificrilor i le demoleaz fr dificultate. Cred mai degrab n studiul atent al romanului, indiferent de momentele acestuia, unde sunt cutai termenii poeticii, recunoscndu-se, aa cum o face o apreciat teoreticiana precum Irina Mavrodin, marea variabilitaite a formelor, evoluia i istoria devenirii, acestora; cci structurile, remarc Irina Mavrodin,27-* sunt ntr-o continu evoluie (fenomen obiectiv i istoric)", trecerea de la o etap la cealalt dndu-ne posibilitatea's .urmrim metamorfozele formelor. Altminteri, clasele stabilite:, de N. Manolescu (doricul, ionicul i corinticul) sunt artificioase, i substituie, n termeni diferii, clasificri tradiionale i n totul discutabile (vezi Arca lui Noe, Ed. Minerva).
140

n poetica lui M. M. Bahtin regsesc termenii cei mai activi pentru stabilirea unei poetici general-valabile n evoluia i n marea diversitate a formei. Cnd spun poetic general-valabil" nu am intenia s absolutizez; ar fi s comit o eroare dintre cele mai mari, fiindc romanul i permite liberti i o fluiditate inimaginabile, pn la un punct, nct stabilirea unor termeni consuni de. natur s defineasc, n general, romanul devine o operaiune riscant oricnd. M. M. Bahtin a remarcat natura proteic a romanului, heterogenitatea sa i, ceea ce el numea n termenii ..stilisticii" sale, plurilingvism". Aadar, proteic, heterogen, pluri-\ingv i, a aduga, din unghiul aspiraiei epopeice, tinznd spre reprezentarea totalitii (cosmos),, romanul se impune ca structur polimorf, cu o. sintax variabil, existnd sub imperiul construciei i al viziunii compoziionale. Nu exist mare romancier, de la Salzac- i tle. la.proiectul Comediei umane;, la Marcel Proust, William Faulftner, Liyiti Rebreanu, Lev Tolstoi, F. M. Dostoievski etc. care s nu fi fostl obsedat de geometria" n spaiu -a operei sale. In c8 privete literatura romn, dosarele" operei lui Liviu Rebreanu, alctuite admirabil de Niculae Gheran, depun mrturie asupra demersului constructiv al romancierului modern, urmrit de sugestiile transtextualitii, i mai cu seam de. efectul unor modele absolute. n mod cert, ns, aflm un rspuns, preluat de altminteri de poetica ultimelor decenii, n textele lui M. M. Bahtin. Romanul ca structur absorbant, reunind n spiritul proceselor inter-textuale - limbaje i tipuri de texte diferite , propune un anume regim dkiiogic prezent T n monologul romanesc; acea diaQgiz'are interioar a discursului"275 sugereaz, n analiza acestui rtfare; poetician, marea mobilitate a discursului i a enunului romanesc prin excelen plurilingual, cu multiple structuri ale limbajului. Romanul este un text' unde rostirea i. scriitura se con-iug,- se completeaz, intercalnd, interfernd i combinnd i la nivelul plurivocitii formei (naratorul, ipostaze ale persoanei utilizate i dispunerea, personajelor). > Poate c modelul cel mai apropiat de formula bahtian ar putea fi romanul lui Laurence Steme, ',. Tristram Sharidy (1760-l767), oper celebr pentru ndrznelile ei narative profesate de scriitorul englez cu o dezinvoltur i cu un talent uimitor al discursului verbal. Digresiunea, intercalrile, suprimarea cronologiei obiective i proiectarea uneia subiective, na-ratoriale, trecerea de, la un tip de discurs la altul, citatele, inseria de referine (Rabelais, Cervantes), parodicul i simularea etc. fac din acest text al secolului al XVHI-lea un exemplu de hete-rogenitate narativ i de proteism epic. 141
Romanul este, o afirm i M. Bahtin, o form n perpetu devenire, mobilitatea sa este expresia unei permeabiliti maxime "ia semnele cele mai variate ale lumii. Forele constitutive ale genului observ M. Bahtin acioneaz sub ochii notri: geneza i devenirea genului romanesc au loc la lumina zilei istoriei"276. Form cu o aciune puternic, zdruncinnd spectacolul celorlalte structuri,

destrmnd sau pur i simplu pulveriznd unele creaii prin fora i masivitatea sa interioar, romanul are o devenire de natur s acioneze, absorbind, asimilnd, vital, tnr mereu i capabil s-i restructureze formele cu o extraordinar suplee. Poate c nu, este lipsit de o serioas doz de adevr reflecia lui Milan Kuhdera, i anume c fiecare roman al unui prozator autentic deine, p structura sa, o posibil reprezentare simbolic desigur a istoriei formei; fiecare oper se structureaz, n virtutea unei experiene ndelungate, dar neignornd, ci, dimpotriv, pstrnd memoria tuturor tentativelor din cariera impresionant i spectaculoas a genutai. Eseurile (scriitorul le consider un eseu n apte pri") din alctuirea crii sale Arta romanului sunt consacrate romanului i sunt aici opera unei adeziuni totale, sentimentale aproape, la disponibilitile unei forme ilustrate de scriitori precum Kafka, personalitatea tutelar pentru refleciile lui Kundera. Romanul, scrie ptrunztor scriitorul ceh, are nelepciunea ga. Poetica istoric pare a ne demonstra c marile texte ale romanului sunt totdeauna cu ceva mai inteligente dect autorii lor. Romancierii care sunt mai inteligeni dect operele lor ar trebui s-i schimbe meseria"277. Exemplul dat de autorul eseurilor este acela al proiectului tolstoian pentru destinul Anei Karenina (o fiin antipatic i cu un sfrit n totul legitimat de caracterul ei urt); dar, cum se tie, proiectul a fost modificat n afara oricror schimbri de concepie moral la autorul romanului:',,.., a spune, mai degrab, comenteaz Milan Kundera c, n timpul scrierii, el auzea o alt voce dect aceea a convingerilor sale morale"278. Vocea naratorialQ. are i o atare accepiune i nu explic doar plurivodtatea personajelor, numeroase i aflate n raporturi adesea complicate n marile romane ale lumii (vezi familiile Compson i Varner la William Faulkner; Buendia la Gabriel Garcia Mar-quez; universul ciclului Hallipilor al Hortensiei Papadat-Bengescu). Zonele explorate de roman sunt situate ntre frontierele existenei i raiunea de a fi a romanului este de a se pronuna asupra unui teritoriu inexplorabil altfel i cu alte instrumente. Un exponent al existenei e romancierul n concepia lui Kundera i remarce sa despre faptul c romanul a descoperit cel puin cu patru se142 cole nainte ceea ce face obiectul refleciei heideggeriene nu ni se pare defel exagerat. Nu e vorba, se nelege, de a pune cum . s-a fcut nc din secolul trecut romanul n competiie cu istoria, cu economia politic, sociologia, psihologia etc, Romanul este Un teritoriu autotelic i, suficient siei, i continu opera de investigare a lumilor interioare ale fiinei, crendu-i propria lui ontologie "i. a spune, o veritabil epistemologie. ntr-un elogiu fr rezerve al operei lui Cefvantes, autorul Artei rOmanului ne propune o privire extrem de sugestiv asupra devenirii romanului ca oper a cunoaterii i meditaiei existeniale. Pasajul din primul eseu merit s fie reprodus: Unul dup altul, romanul a descoperit, n maniera sa i potrivit logicii sale, diferitele aspecte ale existenei-: alturi de contemporanii lui Cervantes, romanul se ntreab ce este aventura; cu Samuel Richardson ncepe s examineze 'ce se petrece nluntru', s dezvluie viaa secret a sentimentelor; cu Balzac descoper nrdcinarea omului n Istorie; cu Flaubert exploreaz, acea terra pn atunci incognita a cotidianului; cu Tolstoi se apleac asupra interveniei iraionalului n hotrrea i comportamentul uman. Romanul sondeaz timpul: insesizabilul moment trecut cu Marcel Proust; insesizabilul moment.prezent cu James Joyce. Interogheaz cu Thomas Mann' rolul miturilor care, venite din strfundul timpurilor, cluzesc paii notri*-79, ;/;'- ,;, Patosul explorrilor, al descoperirilor i al cunoaterii prin mesajul specific al discursului romanesc, construiete, n fond, paradigma principal, a romanului modern, dac acceptm c acesta i inaugureaz cariera n secolul al XVHI-lea, cum sunt tentat s cred tof mai mult. 'Abia prin romanul lui Franz Kafka romanul cunoate o radical modificare de perspectiv, n plan ontologic i cognitiv. ntrebrile sfietoare, tragice, ale personajului kafkian sunt legate de spectacolul copleitoarei striviri a fiinei de factori ' ; Multipli aflai n afara existenei eului. i Ceea ce mi se pare cu adevrat demn de reinut pentru poetica unificatoare a unor caracteristici precum: proteismul, pluriv0-ctfeotea, pdiimorfismul, plurilingvismult natura intertextual prin excelen a romanului, heterogenitatea i deschiderea spre noi sin-t ze absorbante este reafirmarea, n ultimele decenii ale acestui veac, a ideii c romanul rmne relatare, aciune, personaj, tram, avnd o mare disponibilitate absorbant (poezie, filosofie, tiin), unic i cu adevrat extraordinar pentru reprezentarea n totalitate a lumii. i conceptul totalitii sau, poate mai aproape de condiia originar, epopeic a romanului, cosmicitatea sa nseamn, cum fericit' se exprim Milan

Kundera: romanul este una dintre 143 ultimele poziii meninute unde omul poate nc pstra raportori cu viaa n ntregul ei"2S0. Fascinaia romanului rmne, aadar, o tem continu, nsoind, n acelai proces de devenire i de multiple metamorfoze, avatarele formei, destinul ei nelinitit i niciodat prsit de cititori. O poetic a romanului nu poate ignora, de altminteri, rolul cititorului, iar retorica acestei relaii (aa cum o concepea Northrop Frye) continu s preocupe sociologii romanului i psitoo-sociologia literaturii. Noi vrste ale cititorilor formai la coala romanului alimenteaz audiena celei mai citite structuri literare, indiferent c e vorba de un roman al marilor mituri ale lumii sau c cititorii ateapt seriile/coleciile genului poliist, ale romanului negru sau de spionaj, forme ale unei literaturi simptomatice pentru lumea modern. Setea de aventur romanesc, de istoria pasionat a unor personaje, sau atracia pentru acea metafizic a realului, creat prin fora de transfigurare a acestuia n suprarea-litatea fictiv a romanului, forma i ecourile ei, o veritabil instituie edificat n jurul crilor i al autorilor lor, romancierii, nu pot fi neglijate. Marea putere de atracie a formei, difuziunea operelor, semnalele provocate, influena exercitat asupra cititorilor, rolul mass-mediei, romanul i cinematografia etc. aparin civilizaiei contemporane. Mi se pare c nu greesc vorbind i acum despre mitologia romanului i a romancierului, aa cum se instituia o dat cu scriitori precum Balzac. Corespondena, jurnalele, mar-' turiile contemporanilor, biografiile de vaste proporii cteodat, dar din pcate i biografiile romanate ale unor scriitori, autori de romane alctuiesc teritoriul acestei structuri. Lumea de- azi ar .fi inimaginabil fr Rabelais, Cervantes, Laurence Sterne, Fielding, Gogol, Balzae, Dickens, Melville, Proust, Joyee, Hermann. Hesse, Tolstoi, Dostoievski, mai ales Dostoievski, "Mihail Bulgakov, Ca-mus, Musil, Thomas Manii, Louis-Ferdinand Celine, Heinrich Boli, Faulkner, Hemingway, Steinbeck, Llosa, Mrquez, Ernst Junger sau Musil. Romanul nu va nceta s ne povesteasc, iar personajele s ne vorbeasc prin intermediul unui sistem de semne cu un cod descifrabil numai prin cultura pasionat a romanului. Cnd Paul Valery i apoi Jean-Paul Sartre i reproau luii Marcel Proust instabilitatea unor opinii, unele structuri digresive, faptul c ignor de fapt Frana, cantonat la foburgul Saint-Ger-main, cei doi eseiti i scriitori treceau pe lng profunzimile de tain ale operei proustiene, profunzimi nscute din cunoaterea lumii invizibile i greu perceptibile a fiinei luntrice a omului; metafizica acestui spirit ptrunztor i tulburtor prin revelaiile lui
144

e, astfel, ignorat probabil. Rene Girard nota, comentnd rezervele celor doi eseiti: Numai mediocrii i geniile ndrznesc s scrie:. 'Marchiza a ieit la ora cinci'. Talentul obinuit se codete n faa acestei platitudini umilitoare, sau a acestei supreme ndrzneli"281. Desigur, istoria romanului modern este plin de surprize, iar adecvarea cititorului la romanul modern, adesea radical prin modificrile de structur, prin optica spaio-temporal, prin tendina de a conceptualiza i de a construi un discurs reflexiv, prin-interferenele poematice, dialogale, sau pur i simplu.prin reconstruirea unei compoziii refractare la obinuinele cititorului, nu este lipsit de perioade controversate sau de o anume reducere a audienei. ]Setea de remane a rmas, ns, inepuizabil,, vie, proaspt, pstrnd o anume inocen a cititprului avid de aventur i de destine cuceritoare ca for interioar. Poate oare surprinde c mari opere ale romanului au fost ntmpinate, "pentru un timp, cu rezerve sau chiar cu ostilitate? Malcolm Lowry, autorul romanului alegoric, ncrcat de simbolurile unui cronotop unic (teritoriul mexican), La poalele vulcanului, James Joyce (iar, cu multe decenii nainte, Flaubert) sunt victimele acestei incapaciti de a recepta pentru Un timp. De altfel, proza proustian, nclcnd regulile" cronologiei pentru cititorul obinuit cu o derulare obiectivat'- a timpului narativ, a fost i ea anevoie acceptat. Iat i un exemplu: Virgmia Woolf i nsemna n jurnalul su impresiile despre Uiise, romanul lui James Joyce, impresii total nefavorabile. Suntem n 1922, anul notelor din Jurnal: Primele dou sau trei capitole, pn'la sfritul scenei din cimitir, m-au amuzat, m-au stimulat; m-au captivat, m-au interesat. Apoi am rmas nedumerit, plictisit, iritat i decepionat de. un student greos care i stoarce courile (. . .). Dup prerea mea este o carte incult i grosolan, cartea unui autodidact i tim cu toii et de deprimani sunt' acetia, ct de egoiti, insisteni, rudimentari, ocani i n ultim instan dezgusttori". Apoi, o alt nsemnare datat tot. 192,2: Am terminat de citit Ulysses i l consider un eec. Cred c nu este lipsit de geniu, dar geniu de o calitate inferioar. Cartea este difuz i greoas; pretenioas i vulgar nu numai n sensul obinuit, ci i n sens literar"282.

Poetica romanului este, desigur, mult mai bogat i mai nuanat dect n schia sumar produs aici; argumentul este, ns, acelai n toate paginile eseului: relevarea nucleului narativ i a modelului diegesic, prezidnd mpreun istoriile narative aflate de-a lungul secolelor n spaiul larg, multicolor i inepuizabil al romanului283. .
10 Aventura fermelor 45

Sub semnul unui nou Don Quijote


Dou cri mi se par reprezentative pentru destinul contemporan al romanului. Castelul, oper scris ncepnd cu anul 1922 i aprut postum, n 1926, definitorie pentru evoluia romanuluipa-ratx>l i pentru romanul simbolurilor existeniale, i tetralogia nchinat Alexandriei i universului su de ctre Lawrence Durrell (19571960). Intervalul dintre cele dou cri, fundamentale pentru experiena romanesc, include nu puine direcii, semnificative i fertile pentru natura proteiform a structurilor formei. De la experiena proustian la James Joyce sau de la Robert Musil la Thotnas Mann i de aici la William Faulkner sau Hermann Hesse, romanul re-scrie toate tipurile de discurs i recreeaz marile motive ale romanului secolului al XlX-lea nu fr a verifica resursele unor tehnici noi sau a redescoperi farmecul povestirii mitologice, al aventurii umane n proza post-modern. Livrescul i magicul, suprarealul i metaforicul, ontologicul i visul, realitatea dur i determinrile Istoriei etc. dau geografiei" romanului extensiune i un relief totdeauna nou i surprinztor. Singurtatea tragic, eecurile i dislocrile fiinei, incapacitatea de a cunoate i de a strpunge vlurile necunoscutului, nelinitea i disperarea existenial (Camus, Heidegger) sunt motive prezente n Procesul, unde procuristul Joseph R. este arestat fr ca vreodat s descopere resorturile unei inextricabile culpe. Mi-lan Kundera observa n comentariile sale consacrate lui Kafka284 fora monstruoas a Istoriei, strivind i copleind fiina nspimntat i neputincioas; de aici, continu Kundera, incompatibilitatea romanului modern cu regimurile totalitare, oarbe, ostile omului. Libertatea lui e definitiv i necrutor sancionat, iar determinrile istoriei anuleaz fiina ca destin interior, ca mobiluri interioare, n partea a V-a a eseurilor scriitorului ceh avem s citim o ptrunztoare i foarte exact caracterizare a romanului kafkian i, prin el, a romanului universurilor concentraionare n general. 146 n lumea lui Kafka, scrie Kundera, dosarul se aseamn cu Ideea platonician. El reprezint adevrata realitate, n vreme ce existena fizic a omului nu este dect imaginea proiectat pe ecranul iluziilor. In adevr, i arpentorul K., i inginerul praghez nu sunt dect umbrele fielor lor; ei sunt mult mai puin dect acestea; ei sunt umbrele unei erori dintr-un dosar, altfel spus, umbre ce n-au nici mcar dreptul la a fi umbre"285. Arpentorul K. din Castelul face parte din lumea personajelor tragice ale literaturii greceti; numai c spre deosebire de forele oarbe generatoare ale destinului tragic, aici, n opera secolului XX inaugurat emblematic de Kafka, personajul nu mai are nici- mcar ansa erorii umane. Puterea (CASTELUL), muntele sunt inabordabile, inaccesibile acestui nou Don Quijote. Sau, cum inspirat se exprim Kundera: Don Quijote, dup trei secole de cltorii, revine n sat travestit n arpen-tor (!). Jocul iraionalului (nu doar al erorii), al absurdului i al dereglrii definitive a logicii anuleaz personalitatea uman. K. nceteaz de a mai fi o fiin cu atributele ratificate n poetica acestei categorii romaneti, personajul. n irealitatea imaginat de scriitor, cu semne premonitorii nfricotoare, personajul nu mai are identitate, biografie, dar i mai grav nu mai are memorie, frustrat de amintiri. Umbre ale umbrelor, personajele devin semnul incorporat ntr-un sistem de relaii derutante, confuze, nchise nelegerii. Acionnd terori zant, copleitor, personajele-umbre ale Castelului", mesageri i reprezentani ai acestuia, produc spaime, urmnd unui mecanism care oculteaz i mai mult cauzele, eludnd pn i cele mai infime elemente de natur s dea o vag explicaie pentru condiia celorlali. Castelul mi se pare c realizeaz, pentru criteriile i pentru istoria acestei forme, o poetic

sugestiv: condiia personajului, funciile cronotopului (eseniale ca proiecie simbolic), fracturarea i fragmentarea nivelului narativ, evenimenial, precum i descompunerea celorlali invariani ai romanului Simularea parodic i desfurarea aparent haotic a naraiunii, planurile ficiunii i mai cu seam atemporalitatea scenariului dau iluzia unei suprare-aliti, a unei lumi artificiale, micate dup resorturi ce aparin unei mecanici paroxistice. Geografia" kafkian accentueaz elementele simbolice nzestrate cu o for oarb, necrutoare, pus n micare de ageni ai unui imperiu al Rului. Iat prima fraz a crii: Era sear trzie cnd K. sosi. Satul zcea nzpezit. Muntele cu castelul nu se zrea, era nvluit n cea i bezn; nici cea mai mic licrire de lumin nu arta unde se afl marele castel. K. se opri pe podul de lemn, care ducea de pe osea spre sat, i 147
rmase o bucat de vreme cu ochii ridicai spre spaiul n aparena gol286. Amnuntele din acest indpit argumenteaz starea de nelinite, treptat sporit prin nesigurana drumului nchis, bezna, ceaa i suspendarea n gol a oricrei tentative. Voita obscurizare a planului oferit privirii duce spre abstragerea din mecanismele spaio-temporale. Vidul se instaleaz insinuant i terifiant, iar. K. se gsete ntr-un teritoriu fr ieire, umilit, incapabil s stabileasc legaturi cu cei din jur i cu natura efectelor resimite. Suntem n spaiul n aparen gol" din vecintatea castelului, el nsui un loc interzis, labirintic, cutreierat de nenumrate coridoare precum ntr-un univers concentraionar unde se succed interogatoriile. Castelul marcheaz desprinderea romanului european, n special, de formele tradiionale, fr a renuna, ns, la tram i la personaje, la relaiile multiple dintre acestea sau la situaiile con-flictuale puternice. Important e faptul c romanul radicalizeaz viziunea asupra timpului i spaiului i c semnele-simbol substi- . tuie analiza psihologic, automatismele acesteia. Sunt abolite con-^ veniile consacrate n desenul personajelor. i n Castelul simbolurile funcioneaz dobndind valoarea unor semne codificate, criptice de cele mai multe ori. Drumul i spaiile nchise (coala, birtul, hanul, camerele, avnd mai degrab rolul unor spaii celulare; curtea domneasc, Hanul Podului) fac parte din sistemul de hieroglife menite s poteneze itinerarul orb al arpentorului sosit la castel n urma unei angajri ciudate, uitate de frecventele ntreruperi ale memoriei. Pn la un punct, K. pare a ndeplini condiia paradigmei fixate de Vladimir Jankelevitch2?7, unde puritatea e categoria destinat s semene cu moartea, s numeasc condiia fatal a fiinei, n timp ce impuritatea este prilejul celor mai fascinante naraiuni, ea fiind zona unde se pot descoperi cele mai vaste situaii. Despre puritate, condamnat la vid, nu se poate spune nimic, observ filosoful288. K. este un Don Quijote, iar inocena/puritatea sa l condamn la neant, la ruperea oricror legturi cu lumea cealalt. Un vast cortegiu de semne acioneaz des-tructiv: telefonul, simbol al necunoscutului i al spaimei continue, interogatoriile, seciile i instanele de gradul II, calvarul, nchisoarea, interdiciile etc, puse n calea unui destin definitiv condamnat. Altfel dect n Omul fr nsuiri, lumea se dovedete nu doar ostil fiinei n permanent tentativ de a nelege, ci ea opereaz precum un mecanism cu o micare inexorabil, instalnd Rul. Treptata pierdere a speranei, eecul unor ncercri (Frieda i lamentabila infirmare a ceea ce ar fi fost s devin iubirea), refuzul brutal la dreptul singurtii i al propriei existene (pre143 zeua falilor secundani) sunt numai cteva etape n ceea ce m putea fi numit motivul aparentei liberti a omului. Cred c putem vedea n opera lui Kafka cea mai tulburtoare nfiare a ameninrilor acumulate n plin veac al XX-lea i transformate apoi n crime monstruoase, stpnite de mpria Rului. Universurile concentraionare i mecanismele Puterii, fiina supus i fiina revoltat, pierderea speranei, ca i umilina, umilina dosto-ievskin (chiar i prezena desemnat a copilului, simbol al inocenei altfel Interpretat dect n Fraii Karamazov) par s ilustreze dramatica absen a instanelor morale. Rul este svrit sadic, cu o cruzime inimaginabil n afara acestui infern, veritabil mprie a ntunericului. Lumea din Castelul triete n imperiul Rului, contaminant, dezumaniznd, aliennd prin absena unor sentimente elementare precum mila; n schimb, instana furit, pus n serviciul autori-taii Rului, cunoate mecanismele subtile ale culpabilizrii i distrugerii demnitii umane prin instalarea unei stri noi: fricQ>. Prohibii c paginile consacrate familiei lui Barnabas, fiicelor Olga i Araalia, sunt cele mai edificatoare pentru leit-motivele simbolice ale operei. Metafora pierderii libertii, a

izolrii i stigmatizrii prin mecanismele autoritii este absolut extraordinar i premonitorie pentru ceea ce s-a petrecut n deceniile imediat urmtoare apariiei crii lui Franz Kafka. Marea literatur a lagrelor, a gu-iagurilor i mrturia unor experiene cutremurtoare (Solienitn, n special) nu au fcut altceva dect s ratifice viziunea ooma-resc a lui Kafka. Povestirile Olqi si ale Amaliei despre condamnarea la ostracizare a Familiei i despre instalarea ineluctabil a Fricii sunt relevante i pentru funcia povestirii ca instan simbolic a comunicrii: ,,Doar toat lumea rupea relaiile cu noi. Lumea de aici, ca i castelul. Pe cnd ns remarcam, firete, cum se retrgeau oamenii din sat, din partea castelului nu se putea observa nimic (...) Aceast linite era lucrul cel mai grav i nici pe departe faptul c oamenii ne ntorceau spatele, cci n-o fceau din convingere proprie, poate nici nu aveau nimic mpotriva noastr, dispreul de acum nu exista nc, o fceau numai de fric, i apoi ateptau s vad cum o s mai decurg lucrurile. (...) Aa c edeam laolalt, cu ferestrele nchise, n plin ari, n iulie i august. Nici o citaie, nici o veste, nici o vizit, nimic. / Pi, dac nu se ntmpla nimic, zise K., i nu era de ateptat o pedeaps expres, de ce v temeai? Ce soi de oameni suntei! / Cum s-i explic? zise Olga. Nu ne temeam de ceva ce avea s vie, sufeream de pe atunci chiar de ce era n prezent, triam n plin pedepsire259. 149

Intre cotidianul cenuiu" anunat nc din primele enunuri ale crii, i spaima instalat treptat, insinundu-se precum nlr-c hart a nelinitii; ntre telefon (semn al ameninrilor oarbe) i slujbaii Castelului; ntre demonismul inextricabilului i metafizica spaimei, a puritii i incoerenei, reeaua de elemente menite s ofere simbolurile-cheie ale crii alctuiete un scenariu absolut memorabil. Drumul spre castel; interogatoriile; nchisoarea; clovnescul prezenei celor doi ,,secundani"; relaia mereu chemat s sugereze spaimele dintre aproape departe; urtul i promiscuitatea; frustrarea; instinctualul i, mai cu seam, absena comunicrii sunt termenii acestei construcii narative. Cnd Kafka scria Castelul, apreau Muntele vrjit al lui Thomas Mann, Les Faux-Monnayeurs, romanul experienei metatextuale al lui Andre Gide i Punct-contrapunct; cunoscutul roman al lui Adous Huxley. Sunt, fr ndoial, cri semnificative pentru fizionomia nnoit a romanului. i cu toate acestea, Castelul se instaleaz ca o carte-simbol pentru meditaia romancierului, dar i pentru resursele literaturii receptive la o infinitate de semne menite s comunice diagrama grav a existenei. Arpentorul K., victima i martorul unei lumi de comar, absurd i ininteligibil, reprimnd orice tentativ de comunicare are la un moment dat rgazul unei observaii: K. avu impresia c rupseser cu toii relaiile cu el, i c acum era desigur mai liber ca oricnd, putnd atepta ct va pofti aici, n acest loc, altdat interzis pentru el, i c-i cucerise prin lupt aceast libertate, aa cum cu greu ar fi putut-o face altcineva, i c nimeni nvr avea voie s se ating de el, sau sl alunge, ba nici s intre n vorb cu el, dar c i aceast convingere era cel puin la fel de puternic - n acelai timp nu exist nimic mai absurd, nimic mai dezndjduit dect aceast libertate, aceast ateptare, aceast inviolabilitate"200. Aparenele i iluziile, spulberate, destrmate i, prin urmare, cu att mai nelinititoare, sunt unul din motivele fundamentale, ale operei lui Kafka i, mai apoi, ale literaturii sfritului de veac al XX-lea. Sigur, romanul nu este strin de elemente preluate din viziunea expresionismului german (urtul, grotescul, masca, absurdul, contrastele ireductibile etc), dar dincolo de acestea i de operele ulterioare ale romanului universal. Castelul este o carte-simbol: este imaginea profetic a condamnrii fiinei de imperiul Rului. Istoria devine o categorie abstracte,. dar Timpul existenial marcheaz orele acestei condamnri.
150

ic" .Universul heraldic


lntr-o scrisoare expediat din insula Corfu, unde se gsea n anul 1936, Lawrence Durrell i mprtea interlocutorului su epistolar, Henry Miller, proiectul construciei sale narative, formulnd categorial ideea universului heraldic" al viitoarei opere: Ceea ce mi propun

s fac, cu mare solemnitate, e s-mi creez UNIVERSUL MEU HERALDIC unic. li zidesc ncet fundaiile, DISTRUG TREPTAT, DAR CU MULTA GRIJA I FRA PRE-IVLEDITARE, TIMPUL"281. nsemnate cu majuscule'n textul scrisorii, cuvintele vor s pronune un program ndrzne, fiindc abolirea,1 distrugerea Timpului narativ (dincolo de experienele familiare scriitorului, excelent cunosctor al literaturii universale contemporane) i substituirea lui prin acest univers heraldic", emblematic i tutelar, nseamn renunarea la conceptul einsteinian chiar, relativizant, depirea condiiei Timpului persoanei, al Timpului proustian i, evident, transgresarea soluiei adoptate de James Joyee n Ulise. Autorul Cuartetului Alexandria, spuneam adineauri, este perfect informat despre literatur i despre conceptele vehiculate n cultura deceniilor 47 ale secolului nostru. Chiar relaia epistolar cu Henry Miller depete cadrele unei prietenii comune; judecile de valoare nu lipsesc, iar mai tnrul Durreil nu-i refuz plcerea de a comenta opera scriitorului mult mai vrstnic (scriindu-i lui Miller despre romanul acestuia, Tropicul Cancerului). Lawrence Durrell are opinii limpezi despre D. H. Lawrence, despre James Joyce sau despre filosofia Iui Jung, citit i comentat n cunotin de cauz. Cunoscndu-l pe T. S. Eliot, unul dintre sprijinitorii autorului Cuartetului, va ajunge (1938) s gseasc numeroase puncte comune; Gheorghios Seferis i devine prieten (ntr-o scrisoare datat 1944, trimis din Alexandria, noteaz: E cel mai bun prieten al meu n Egipt"292). Paul Valery devine termen de referin i, ntr-un alt text epistolar (1938), scriitorul fran151 cez devine modelul pentru conceptul matematic menit g-i sprijine universul heraldic", oferindu-i ceea ce Durrel] numete ^ideograma heraldic". Dac e s stabilim anumite afiniti, i sunt tentat s le numesc n ali termeni: sursele intertextuale ale tetralogiei, atunci sunt sigur c trebuie s plecm de la Tristram Shandy, modelul absolut al heterogenUii create de scriitorul ndrgostit de peisajul uman al Alexandriei, portul de la Mediteran. Dar pasajul citat nainte din scrisoarea ctre Henry Miller, text unde conceptul de univers heraldic" est pronunat pentru ntia oar, are o continuare nu mai piiin important pentru poetica acestui ciclu romanesc unic: Un obiect nu are dect trei dimensiuni. Timpul, acest btrn corp anexat inutil, e tiat. E nevoie. aadar, de o atitudine nou. O atitudine imde memoria este exclus. O existen spaial, dup cum scriu eu acum"293. In acelai an, scriitorul anexeaz alte precizri de natur s cristalizeze ideograma" sa, concept al absenei timpului i al omniprezenei spaiului narativ. Din aceeai lume mirific a arhipelagului grecesc, Lawrence Durrell serie pentru a lmuri liniile poeticii sale inedite: Am ales cuvntul 'heraldic' din dou motive. Mai nti pentru c, n relaia dintre artist i oper sa, mi s-a prut c el exprim cu exactitate calitatea cutat de mine. n al doilea rnd, pentru c n tiina heraldicii mi se pare c gsesc aceasi calitate magic i aceast form de existen spaial pe care a dori s-o anexez artei"294. Aadar, o posibil cunoatere ntemeiat pe noi experiene, fundamentale, o anume gnoz, i o anurr.e cutare a misterului, a magiei universului interior. Impresia este de univers pitagoreic, poietica fiind un demers extraordinar, urmnd unor ci nestrbtute spre acea lupt luntric menit a reveleze omul luntric". Sub semnul dezvoltrii ciclice, universul heralnc are funcia cunoaterii i descoperirii unor experiene existeniale n spaiul Lumii i al oraului-personaj. E un spaiu apocaliptic, agonic, ntr-o lentti stare de descompunere. nc n 1945, Lawrence Durreil descoperea, fascinat, un grup cabalistic, deseinznd direct din or-fici, care de-a lungul istoriei Europei a lucrat fr zgomot la o morfologie a experienei"295. Iat o nsemnare epistolar extrem de interesant, fiindc morfologia experienei", esoteric cercetat de adepii Kabalei, ne plaseaz n spaiul unui pi-tagoreism pur, nrudit cu lucrarea sa heraldic, avnd a se reflecta n arhitectonica operei,. n compoziia ei. Oraul descompus, agonic i lepros, levantin spaiu al Erosului, hete152

rodit prin amestecul su uimitor de rase, este un ora al singurtii devastatoare. El este n centrul compoziiei, iar simfonismul prilor (Justine, Balthazar, Mountolive i Clea)2'^ este treptat deconspirat de confesiunile nregistrate n dialogul su epistolar cu Henry Miller. Oraul cu farmecul lui ciudat, misterios i enigmatic; siluetele descinse dintr-o viziune tulbure a lumii, femeile i patimile

devoratoare, totul triete ca univers spaii n oraul-fiin, respirat extatic prin dezlnuirea simurilor, prin magnetica vraj a mrii i a deertului. Singurtatea i tragicul prezideaz i sunt nscrise n ideogramele pictate de scriitor. rmurile ioniene, Marea Egee, insula Corfu i Rodosul, Ciprul fertilizeaz imaginaia scriitorului. O poetic a comunicrii luntrice, a cunoaterii misterului i a celebrrii acestuia se materializeaz n fragmente de jurnal, prin extrase i colaje, prin inserii de texte-fragment aparinnd personajelor angajate n scenariul polifoniei narative. O cunoatere metafizic nseamn, n acest text-partitur, revelaie. Fie c e vorba de Jitstine, celebrare a feminitii i a pasiunii, sistemul general de simboluri este menit s exprime acea cunoatere luntric unde timpul este interzis. Cartea devine cu adevrat construcie prin alternanele uimitoare de planuri i de scriitur: naraiune obiectivat (Mountolive), jurnal i fragmente de scrisori, confesiuni i proz (romanul imaginar al lui Jacob Arnauti, Moeurs); fragmentele unde se profeseaz analize i tensiunea analitic; dosarele menite s comploteze o alt memorie" a oamenilor i, n fine, caietele'4 naratorului, amendate i completate prin lectura celorlali, realizeaz acest timp al unor destine puse n relief, n afara legilor fir zicii moderne despre relativitatea timpului. Justine i Melissa; Clea si Leila; Mountolive i Nessim; infernul lui Pursewarden i frizeria babilonian" a lui Mnemjian; Georges Pombal i Scobie (cel care pare mai btrn dect naterea tragediei, mai tnr dect moartea atenian"); Capodistria, Cohen; demonicul Balthazar fac parte din acest spaiu heraldic proiectat de Durrell. Rezonanele esoterice 'ale crii i Inspiraia spre puritatea matematic a ideogramelor abstrase timpului, simbolurile-semn ale existenei, alternanele, planurile metatextuale (romanul lui Arnauti coninea un jurnal al vieii din Alexandria, vzut de un strin n anii '30" i unde Justine este implicat!), introspecia opus investigaiei freudiste, extazul i erosul, recrearea prin Caiete" a planurilor anterioare i re-scrierea lor prin alte depoziii eto. reprezint lumea heterogen a acestei cri simfonice, fr asemnare n proza secolului XX.
153

Poate c formula romanului este exprimat n cuvintele rostite de Justine cu privirea ndreptat spre oglinda cu mai multe fee: Uite! Cinci imagini ale aceluiai subiect. Dac a fi scriitoare, a ncerca s redau un aspect multidimensional al caracterului, un fel de 'prismatism'. De ce si arate oamenii doar cte un singur profil o dat?"207. Iar nsemnrile naratorului angajat n regizarea dosarelor" i mrturiilor sunt edificatoare pentru o viziune temporal obsedant reluat i corectat: Ceea ce trebuie s fac n primul rnd este s nregistrez experienele, nu n ordinea n care au avut loc cci asta nseamn istorie ci n ordinea n care au cptat nti, i nti neles pentru mine''298; Pasajul din Justine reia motivul Timpului, un timp subiectiv, proclamat aici doar ca un subterfugiu, fiindc dincolo de acest exes-ciiu digresiv al naratorului se afl depoziiile Lumii proteiforme i enigmatice a Alexandriei, simbolurile-semn ale existenei i aJe delirului acestui spaiu otrvit, contaminant, mitologic. Tetralogia este cartea unui scriitor cerebral, lucid i, totui, mptimit, trindu-i demonii universului su, exorcizndu-i prin lumea-spectacol a Alexandriei imaginate de el i existnd doar prin Lawrence Durrell.
.

n loc de alte concluzii...


Aici se ncheie nsemnrile despre metamorfozele formelor i despre ipostaza originar, arhetipal a povestirii. Omul nva s comunice povestind, celebrnd cunoaterea i descoperind cile cunoaterii de sine. Un demers dramatic i patetic l pune n faa propriilor lui aventuri existeniale, povestindu-le pentru semenii si i povestindu-se pe sine ntr-o ncercare de a descoperi cile spre lume. Homo narraPvus se asociaz lui homo faber i celui care gndete, homo sapiens. rjar condiia fiinei de a exista se serie prin semnele comunicrii verbale, iar aceasta este totdeauna povestire. optit sau rostit puternic de rapsod sau de homeridul chemat s celebreze; jucat n faa lumii i anexndu-i astfel ipostaza jocului, ntre povestitor i acest homo hidens se nfirip c nelegere secret n beneficiul Lumii: ei aduc povestirea, mitul povestit, basmul i povestea, istoriile teribile i dramele cutremurtoare, pentru ca oamenii s asculte, precum ntr-o tain i ntr-un miracol, istoria fiinei de la

nceputurile ei i pn la ceasul acelui prezent etern al umanitii. Formele acestei comunicri au primit nume diferite; dincolo de vocabularul poeticilor, rmne valabil constatarea c formele sunt ipostaze ale aceluiai text" originar, generic. Metamorfozele sunt numeroase, i istoria literaturilor devine spectacolul acestor transformri. O uimitoare gramatic" se alctuiete, invitnd oamenii s pun n forme, formndu-le, dep-indu-le i recrend noi i noi forme sau aceleai structuri. Ele compun universul literaturii. Punctele de vedere formulate aici vin, nu din seducia conceptelor i a categoriilor; ideea e inspirat de opere i de depoziia lor. Fr acestea, teoria formelor i poetica nu sunt dect surse de comentarii involuntar parodice precum ale manualelor sancionate de spiritul rabelaisian.
155 Teoria formelor se justific doar n msura n care disciplina se ntemeiaz pe destinul individual, inconfundabil al operelor, fie c ele se numesc Enuma-Eli sau lliadai Comedia uman" sau tragica nfrngere a personajului dostofevskian. O istorie agitai/, i mereu spectaculoas e interpretat pe scena literaturii i povestirea despre forme poate rencepe oricnd.

kttiOO
, .,:...:

Sili* ^ Cluj, maioctombrie lfiS5


.... ...

.) . .

''.:-,>,'.

.':<>.

NOTE i Dublei viziune. \Limbaj i semnificaie n religie. Eseul scris n 1991 de Northrop Frye, aprut n tlmcire romneasc Ia Editura Fundaiei Culturale Romne, 1993, aste o impresionant interpretare a textului Biblici. 2 Northrop Frye. 1972, p. 6. ^ Ibid., p. 7. 4 Ibid., p. 304. 5 Ibid., p. 304. 8 Ibid., p. 307. 7 n Faa i reversul, Iai, Institutul European, 1993, p. 10109, tu-mancierul e prezentat prin totalitatea operei romaneti, creaie prezidat de plcerea relatrii i a evocrii unui timp revolut, cu parfumul su inimitabil. Vezi traducerea romanului Divertisment 1889, Cluj, Editura Echinox, 1992. 8 Jean-Francois Lyotard, La condition postmodeme, I.es Editions de Minuit, 1979. o Mria Crti, 1983, p. 46. 10 Ibid., p. 4849. 11 Marin Mincu, 1983, p. 64. 12 Jean-Francois Lyotard, op. cit., p. 18. 13 Ibid., p. 68. Albert Thibaudet, 1966, p. 23. 15 Adrian Marino, 1992, p. 87. 16 Vezi grupajul de texte despre ..efectul lecturii". n Revue des sciences humaines". torn. XLIX, 1980, nr. 177, ianuarie martie. 17 Ibid., p. 821. s prefaa }u; Jean Starobinski la antologia de texte jauss-iene este extrem de elocvent' pentru evoluia fenomenologiei lecturii. Hans Robert Jauss, 1978. 1!i . Pentru comentarii la SZ, vezi Jean-Didier Urbain, Le S ei $es doubles, n Langages. an. 19, nr. 75. septembrie 1984, p. 112 114. a > Emil Staiger, 1990, p. 156. 2J Gerard Genette, 1994, p. 5759. O informaie de-a dreptul uimitoaie pane n lumina demersul de sincronizare a cercetrii literare romneti la linele deceniului patru al secolului nostru: n Lecia de deschidere a lui )->. Popovici, rostit la 22 noiembrie 1939 la Facultatea de litere a. Universitii din Cluj, intitulat Tendina de integrare n ritmul cultural occidental, lucrarea lui Julius Petersen este citat n ordinea semnalrii condiiei teoretice a istoriei literare i a imperativelor conceptuale n analiza i interpretarea literaturii. In Idealul universitii moderne, prelegeri inaugurale la Universitatea din Cluj n perioada interbelic, Ecli-

157
tura Fundaiei Culturale Romne, 1994, Centrul de Studii Transilvane, Cluj-Napoca, p. 195. 24 Emil Staiger, op. cit., p. 189. 83 Theorie des genres, 198t> p. 1011. *< Ibicl, p. 11. r> Apud Karl Vietor, Ibid., p. 15. ss Lucian Blaga 1968, p. 24. 2 Adrian Marino. 1992. 13 La noi, G. Ciinescu n Curs de poezie (Principii de e tetic, 1939) profeseaz un' Gestaitism limitat; criticul vorbete, astfel, despre retorica poeziei, adic, despre ansa cercettorului de a explica natura poeziei, cum este poezia"; ea pretinde observ G. Ciinescu organ izaiune". structur, idee poetic: .. .orice poezie, ntruct exist ca atare, trebuie s apar ca o structur, ca o organizaiune, n care prile se supun ntregului" G, Ciinescu, 1968, p. 16. Andre Jolles, 1972, p."26. G. W. Friedrich Hegel, 1966, p. 386387. * Ibid., p. 433. Ibid* p. 448.

35

Marttn Heidegger, 1982, p. 42. Ibid., p. 50. 35 Ibid., p. 50. 3 Gerard Genette, 1994, p. 18. 37 Ibid., p. 74. 83 Ibid., p. 78. :ii James Joyce. Portret al artistului n tineree, ediia a I-a, Bucureti, Editura Univers, 1987. * Ibid., p. 287. Ibid., p. 29?. ibid., p. 397. 43 Ultimele citate fac parte din acelai discurs, p. 298. < Ibid., p. 298. Ibid., p. 299. M Andrei Cornea, Interpretare la 'Republica', n Platou, Opere, V, 'Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1986, p. 5435. " Opere, V, 1986, p, 145169. 45 Constantin Tsatsos, 1979. Platon, 1986, p. 145. 50 rbld., p. 145. 3i Ihid., p. 146. re /Did., p. 147. : ;i ' /6/., p. 135.
54

Ibid., p, 164.

55

Jbid., p. 165. 5* /bW p. 166. ** Ibid., p. 167. 5S Ptaton, Op0-e, II, Bucureti, Editura tiinific m 1976, p. 129 3. 13 ..,.'! si: ^ * Ibid.. p. 135.
n,id., p.
""
w

i Enciclopedic,

141.
12. 14.

:,r.)Mm
l.t.;i<;.) ;i--j oisiim; :; :-. Viif iwV,!- '-4
. f"; '; l

Aristotel, 1957, p.

''
63 M

Ibid., p. Jbid., p. Jbtd., p.

6S

f<l

16. :.

>'.j ni ' ii.'.".'-l ni*'.

158
p. 7. Ibid., p. 18. Gerard Genette, 1994, p. 5659 Ibid., p. 58. /birf., p. 59. Ernst Klett Verlag, Stuttgart, 1957. Kte Hamburger. 1986 (Prefaa e Ibid., p. 72. Ibid., p. 7273. semnat de Gerard Genette),

? coala formam ru 70 m 83 fi8

^ mx

Ibid., p. 173. Ibid., p. 174. /bM., p. 175. Mikfyal Bakhtine, 1984. ibid., p. 265. /bid., p. 266. M. Bahtin, 1982. Ibid., p. U5 / id p. U6. Ibid.. p. 181, Ibid., p. 181. M. Bahtin, 1970. p. 147. Ibid., p. 147. Vezi ap. cit., p. 145168. Ibid., p. 199 i 221. Ortega y Gasset, 1973, p. 171

Ibid., p. 115. /bid., p. 115. Vladimir I Propp p 9 /bid., p. ii. Mria Corti. 198], p. 156. /bW., p. 158 Ibid., p. 158. Ibid., p. 139. Marin Mincu, 1983 p 4647 Ibid., p. 46. /btd., p. 47. (e VOrba %

de

studiul

Segmeniation and Mo-

f Uterar
IW

Th
Ibid;, >* /btd.,

fi

Luigi m Ibid., form

p mui

Pareyson, 1977, p 31 p. 114 p. 5. p. 142. ,Dicionaree de Armeni literari, n pofida inad- rtminORiCe Cate9e Sormvi u Jpsesc n In A1eirda Juli^n Greima i Jeweph Courtes, UOn de la mri du lan9a!>e> Hachette, 1979 t "ante, reflectnd evoluia semioticii iro- f ^"d'entui epistemologic al teoriilor des- >tern^nul de "mtee. accentund permanente i e nregistrat i noiunea de /orm (= structur

199
= Gcstalt); e reamintit vechea dichotomie coninut form", preci-indu-se, n alt ordine de idei, c n structuralismul american forma este singura susceptibil de a se supune analizei lingvistice. Se vorbete, apoi, despre o ,,clas de discursuri" (p. 146), n timp ce taxinomia ,.teoriei genurilor" e, pe drept cuvnt, respins ca non-tiinific. n schimb, e de reinut o tipologie a discursurilorl-, ntruct se recunoate natura specific a formelor propriu-ztse. n fine, teoria postclasic" a formelor, numit astfel de autorii Dicionarului, are drept premis conceptul de reaiitate" (referentul), permind distingerea unor categorii precum ..Lumi posibile", nlnuiri narative, conforme unor ..genuri" subiacente: gen fantastic, miraculos, realist, suprarealist etc. (p 155, 164). ii. Dicionarul lui Patrice Davis, Dictionnaire du Thctre, Paris, fiditions Sociale, 1930, propune urmtoarele sensuri pentru termenul gen" (gtenre): a. forme istorice" i b. categorii ale discursului" (p. 181185 i 186187). iii. Substaniale i perfect informate sunt accepiunile pentru gen" n Dicionar de idei literare, I, al lui Adrian Marino (Bucureti, Editura Eminescu, 1973, p. 703734, 563575 i 576603). 108 Smaranda Vultur. n Caiete critice, 1980, nr. 2 i Cahiers roumains d'etudes litteraires, 1981, nr. 3. di 1982 s li, , 1(13 Irina Mavrodin, 1982. 110 n Lire, 1985, nr. 117. 111 Thomas Mann, Doctor i Thomas Mann, Doctor Faustus, Bucureti, E.L.U., 1966, p. 652. ns Textul citat din Lire, 1985. De confruntat eu Umberto Eco, Marginalii i gosse la Numele rozei", n Secolul 20", nr. 8910, 1983, P- 91. :! Michael Riffaterre, 1979. 114 Roland Barthes, 1994, p. 5658. 113 Smaranda Vultur, 1981. 116 l.awrence Durrell, Justine, Bucureti, Cartea Romneasc, 1983, -n. 67. 7 " Cioran, 1986, p. 7595. 118 Marcel Proust, 1976, p. 74 i passim. tis Poezia trubadurilor provensali, italieni, portughezi, a truverilor i a minnesngerilor (n traducerea lui Teodor Boca), Cluj, Editura Dacia, 1980, p. 207208. ' 120 Marguerite Yourcenar, Memoriile lui H adrian, Bucureti, Cartea Romneasc, 1983, p. 235236. 121 Adrian Marino, 1973. 122 A.. J. Greimas i J. Courtes. 1979, p. 164. 153 Iliada, Bucureti, Editura Minerva, 1981 (traducerea Sandei Dia-mandeswu i a lui Radu Hncu). 124 Tudor Vianu prefaeaz traducerea n proz (reeditare a Odiseei, versiunea E. Eovinescu, printr-o Scrisoare ctre un tnr cititor despre Odiseea" i Homer, Editura Tineretului, 1955. ' "1"> Am apelat ]a traducerea excepional wr a lui George Murnu, Odiseea, Bucureti, Editura Univers, 1979. l2li Odiseea, 1979, p. 186188. . 127 Eneida, Cluj, Editura Dacia, 1979, p. 5. m Ibid., p. 11. . 12il Vezi Robert Flaceliere, Istoria literar a Greciei antice. Bucureti, Editura Univers, 1970, p. 386, 340361 i 397405; sunt pagini consacrate lui Platon i lui Aristotel privii nu numai din perspectiva ' filosof iei

160

;w. Apar interesante consideraii despre actul receptrii i al efectului K- artistice. 1 Ftelix Buffiere, Miturile lui Homer i gndirea greac, Bucureti, Editura Univers, 1987 tst Vezi traducerile n limba romn. Poemul francez apare la Editura Univers, 1974; celelalte opere, n Poeme epice ale Evului Mediu, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1978. k tas Versiunea romneasc (repovestit") i aparine lui Adrian Ma-ntu, Bucureti, E.S.P.L.A., 1938: '3;i Traducere de Alexandru Hodo, Bucureti, E.L.U., 1967. iw Northrop Frye, 1993.

s*> n Gndirea asiro-babilonian n texte, Bucureti, Editura tiinific, 1975, n. 14 15. i* idem, p. 108. v Umberto Eco, 1983, p. 90. w* n acelai text (Secolul 20, nr. 8910, 1983), semioticianul italian face urmtoarea afirmaie: neleg c pentru a povesti trebuie nainte de toate s construieti o lume" (s.n. I.V.), p. 91. 13!1 Jean-Francois Lyotard, 1979. Conceptul de cunoatere non-tiinific'' este expresia unor culturi ce tind s acorde, necesar, preeminen formelor narative! (p. 42 i 47). l ** Jorge Semprun, La deuxieme mort de Ramon Mercader, Galli-tnard, 1984, p. 268271. >4t Mircea Eliade, I, 1981, p. 7. Ibid., p. 76. ' >*3 Charles Diehl, Figuri bizantine, II, Bucureti, E.P.L., 1969, p. 7374. 144 Cartea celor o mie i una de nopi, 1, Bucureti, Editura Minerva, 1978, p. 3. 145 Divanul, persian, Iai, Editura Junimea, 1976, p. 5. ... IW Thcmas Mann, Doctor Faustus. Viaa compozitorului german Adrian Leverkuhn povestit de un prieten. Cum am scris Doctor Faustus. Romanul unui roman. Bucureti, E.L.U., 1966, p. 612. Ibid., p ,'84. 148 Ibid., p, 384. 149 Ibid., p. 385. <5a Paul Zumthor, 1983, p. 63. 131 G. Clineseu, 1964, p. 296. . iJa /bicL, p. 297. 153 Ibid., p. 299. 134 Nuvela, d titlul culegerii de nuvel-e: Gabriel Garca Mrquez, Bucureti, Editura Univers, J978. 1S> Citez din eseul La originea povestirilor mele st imaginea, n itRo-mftia literar", XVI, 1983, nr. 40 i 41, 6, 13 octombrie. 156 [R] Barthes, 1977. Textul a aprut iniial n Communications, nr. 8. 1966, numr celebru pentru motivul c el confirm i consacr poetica naratalogiei. Ceva mai trziu, 1981, Editions du Seuii va reproduce integral .umrul revistei ntr-un volum independent intitulat L'analyse structu-" du recit, colaboratori fiind: Roland Barthes, A. J. Greimas, Claude oremond, Umberto Eco, Jules Gritti, Violette Marin, Christian Metz, Tzve-"'" Todorov. Gerard Genette. U1 Roland Barthes, 1977, p. 78. j-l8 Gerard Genette, 1972. 8 Gerard Genette, 1983. -K i#V tw'i2> .att t:' ' ' wa Ibid*, p. 7. . MKxf. ^-i. ^-<xjiii.<..fc-i>.tfbi

U>-;.. ".r-iBi iu ., p. 8. -:"<- "" ' -';"" >->s.;-': ';^'";;:v .;; .....:;

162

Cf. Marcel o Pa.gnini, 1979. . , . , .. ., ''."'..':. ^.! " - "i3-GeraM Prirce,Introduciion Vetude du ndrr'qi.aire, in Poetique*, nr. 14, 1973. ' .'"'""' ' ""
164

Anne Rtebdul 19'94': p. 423^-426. Capitolul Naraiune i ficiune.


>'* 'Vezi- I.ewis. 1983.
'

'
!GS

' '"

'

"' ::"-'- "

'

/ .'

'''l '.'."'. "'

i'iS Thomas Mann, 1966, p. 313. " -':""'


' < ibid., p: 314. "<- :" .:=;'-" . " .;'.'..',

'

'

""' '

...;*'

: Vezi Henri Mitterand, Chronotopies romanesques: ,,O'ermihl"; in Poetique", nr. 81, 1996, p;'"9i:" " '' '' '''''''.''.:'"' "' . " "\ .'. .-. ies Vezi postfeele. lui Mihail Stnescu la Cavalerul Lancelot,. Bucureti, Editura Albatros.' 197*3 i la Yvdin-Cavalerul cu Leul, Bucureti, Editura Albatros, 1977. .. ' .'. '' : 170 Cavalerul Lancelot, p. 78. ....-. 171 Citm dup ediia francez, voi. UI, Bayot; 1983, p. '110^-l12. : :: 172 Rolnd "Brthes," 1970, p. 9496. ' ': : . ....'. ,; ; 173 Mrea cltorie, Bucureti, E.L.U., 1964. ' '"''" ' ;' \' : '''.. ' .' 174 Cartea celor o mie i una de nopi, 1, Bucureti; Editura' Minerva, 197; nopile I24, p. 14;"-" ' '" ..'..-... ' 'I75"1Biblia:' s'u Sfnta Scriptur, Bucureti, Editura""Institutulfi Biblic si de Misiune ortodox..., 1975; de aici se citeaz pasajele: p. 92,': #29, 933, 934 935, 936, 941. -,-.. ",:?-. -v-. 176 Cel mai iubit dintre pmnteni, I, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1980, p. 358359. '
t ; ;

177

Nicolae Cartojan. 1974, p. 353391. :? >78 Constantin Tsatsos, 1979, p. 99100; '' " "...-' 179' Marin Mincu. 1983,- p. 32....... " ' ''' 8o Cartea celor o mic i una de nopi, 1, 1978, p. 1920.
181

';
:
."

:: :

" ''- .. "'

; ''"''
' "" ' ' "'' :-

Ibid., p. 27.

''-'> ' -' '

'

"" "

'" '

.,182 Decameronul, Bucureti, Editura Univers, 1978; p. 31. (traducerea Etei 'Boeriii}:
- ' .:. :-.:.;.>:.,:

183 Ibid., p. 4849.


184 ;

'

'

' '' . \;.;

''"

Geofrey Chaucer i opera sa, studiu introductiv la Povestirile din Canterbury, Bucureti, E.L.U.. 1964. ' : 1 Geoffrey Chaucer, I, 1964, p. 4748. -: " : >so Ibid., Ibid., p. 8485. '. 187 Cervantes, Nuvele exemplare, Bucureti, Cartea Romneasc, 1981; Sorin Mrculescu traductorul prozelor este si autorul unui excelent studiu introductiv O ipoteza de lectura faina rodului gustos", studiu bogat n sugestii penti u analiza po\(stim piopnu-zise ' :' ' ' " 1S * Cervantes, 1981 p 1 - ; .'i; .;- ,^ iOT Anatole rrance 1978, p 40 ' . ' -:' 1 Cuy de Maupassant Nuiele sz schite, ESPI A, 1056; pv; 14|."';v'c m a Iind . p 171 (nuvela Porcul de 1/OJm) ' ' tJ - Ibid,, p 184185 ' :r' : ."*- :' *> Mihail SidoveanU, op cit 197b p 137 '">;":;3%!i;'
<<M

Ibid., p 7

'

" ->-

:;'.*. '::'

ii' Ibtd , p 29 >!0 rbid., p 29 30

' '

<

''' ;'^]:^'U
: y

' ;-'v

w Ibid., p. 37.

_,,

. .....,

_ . ., :.:..;.~' ^% '"'"'

18 Ibid., p. 41.
IM

"""'

' ':>.>

... "- 1"! -.'"- -"-"".

Mihail Sadoveanu, Crma lui Mo Pre'cu, n Optr6, .2, Bucureti, Editura Minerva, 1985, p. 271. . ,'-." '
' . : .... .. ..

..^..

; pr::274.' 2.01 Ibid., p. 275. '"'"' '* rbid.; p. "275. 203 Ibid., p. 275. ibid. p. 276. ' 205 Ibid., p. 278. /bici, p. 278.
2M

'' ' '

'

207

Ion Vlad, Treptele povestirii. Ascultnd istorisiri la ,,H'anui An-cuei", 1970, Povestirea. Destinul unei structuri epice..'.;.'1972,"' fiogiiii povestirii, 1972, i a [ost povestitorul.. ., 1975, 'Crile' lui: MViC] Sadovea~ nu, 1981. n Partea a H-a" din Povestirea.... (1972), ceremonialul, arta i plcerea Ve'latni, relfa nar'atornaratr-uditor, cronotop, povestlrea-seri'e alctuiesc substaria discursului teoretic din carte. , '
208 Perpessicius,' 1934, p.' 144.' ;" > t: '; 'ul ' ; > ; >>209 Hanu Ancuei, n Opere, 8, E.S.P.L.A., 1956, p. 463. "'"' 210 Citatele de la p. 463, 464, 465, 471,. 556, 557; 558; .559 '560,' 561, 561562. ' -
211

'

Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei i O sam Iordan). 212 Mihail Sadoveanu, 1956, p. 564. " '
2 Ibid., 565."
214

de

cuvinte, Bucureti, E.P.L.A., 1955, p. 162 (ediia Iorgu

Ibid.,"p: 565. ";':

'

'.
- .. .s,^

i "'' :';

.i:i, ;

25

' Ibid.,"p: 565". ""'

vil-'--

,"

, . .: :>
.* i- *.;.(:: >

21(1

Seymour Chatman, 1980. '' 2)7 Micliel Toiirnier, Amanii taciturni, Bucureti Editura Univers, 1992...
218

. '' '
:

';

'

< '

.-

' '

''..

Mi'che Tourhier, 1992,'p'3O

*w Ibid., p. 31. ' , . ; : ' Ibid.. p. 36. ' ; ' 221 Ibid., p 37 222 Ibid., p. 38. ! 223 /Wd., p. 38 224 Ibid., p. 39. ' 225 Cioran, 1986, p. 7595. . ** Pompiliu Constantinescu, 1970, p. 272. *!7 Dosar al existene'l. Mateiu I. Caragiale un personaj, Muzeul literaturii Romne, 1979.' Ediia Mateiu I. Caragiale. Opere, Editura 'Fundaiei Culiturale Romne, 1994 (ediia' Brbii Cioculescu) ne prilejuiete lectora' Jurnalut-liii, Agenda '--'Acta Membranda (19231936)' i ' Corespondena (cu N. A. Boicescu i cu Marica Sion). !;';"*' ' : ' " 2 s '- E. l.ovineseu. Scrieri, Bucureti, Editura Minerva, 1970; al il-lea volum din- Scrieri (1970) reproduce Aquaforte (1941). Autor al Memoriilor (1930, 1932, 1937), E. Lovinescu tia foarte bine c personalitatea rnemo-naiistului' se proiecteiz definitiv n filele consacrate rememorrii ti'mpu-l(U: Scrieri, 2, 1970, p. 5. ' . : ' 2!) Andre Malraux, Antimemoires I, Gallimard, 1967.
m

Ibid.. p. 206.'31

:;...

."

-, < -

Saint-iSi-moh, Mi'morii. Bucureti. Editura Univers, 1990; p'36.' 832 Pr( >copius din Caesarea, Istoria secret, Bucureti, Editura Acade; Ibid. p. 37. m;n- T-> , pubiicii Socialiste Romnia, 1972, p. 23. nerva ion Ca*es' Memorialul din Sfnta-Elena, Bucureti, Editura Mi:

a Tudor Vianu, Opre, 1, Bucureti, Editura Mmerva, 1971, p. 99 5'E Ibid., p. 101. 337 Cf. Dan Hulic, Andre Malraux sau Lxvpta cu ngerul, n Secolul 20, 1963, nr. 5, p. 87. ss Anatole France, 1978, p. 5960.
a* 76M., p. 60.

s /bid., p. 6081. i Ibid., p. 61. ...... 3 Mihail Sebastian. 1972, p. 47. .-.... a /bid.; p. 189. . , * f bid., p. 63. "''.. 245 Lawrence Durrell, Batthazar, Bucureti, Cartea Romneasc, 1983, p. 11
fi

G. Clinescu, Jurnalul lui Stendhal, I, 1973, p. 349350. a*7 Ibid., p. 350. <s Marcel Pop-Corni. 1982. . Michel Butor. 1964, p. 39: 23o phHippe Lejeune, 1980. .. . . ssi Ibid., p. 36, 38, 6061. i ,, ^ Mariana Ne, 1989, p. 23. 233 Vezi Romanul romnesc in interviuri, II, Partea I (ediie Aurel Sasu, Mariana Vartic), Bucurti, Editura Mtnerva, 1986, p. 105106. 2< Anton Holban, Opere, III, Bucureti, Editura Minerva, 1975, p. 352253 i 279281. . 253 Pompiliu Constantinescu, 1972, p. 83 (articolul Renaterea nuvelei). 838 Liviu Rebreanu, Amalgam, Cluj, Editura Dacia, 1976, p. 96.

837

William Faulkner, Lettres sur l'ecriture, in La Nouvelkv Revue Francaise", 1981, nr. 336, ianuarie, p. 67. i ~ss Jean-Franois Massol, La nouvelle et le roman-fleuve, in Poetique ar. 31, februarie 1990. ** Rene Godenne, La nouvelle francaise, P.U.F., 1974. 280 Lev Tolstoi, Moartea tui Ivan Ilici, Bucureti, E.S.P.L.A., 1953. (Citatele din aceast ediie, de la p. 11, 1213, 20, 39, 40, 4546, 51, 53, 73. 77, 78, 80). *i Thomas Mann, Moartea la Veneia, E.P.L., 1965, p. 250. Citatele din ediia menionat de la p. 180181, 281, 305, 306 307, 308, 310, 256, 252, 233. 267. . .,. 2p Rednd Bartlies, Le degre zero de l'ecriture, Gonthier, 1965, p. 80. as Versiunea romneasc: Renart Vulpoiul, Cluj, Editura Dacia, 1977. 261 Julia Kristeva, 1979. 2f Ibid. p. 1517. : 'im Jean Ricardou, 1971, p. 143. Intervenia sa se intitula Esquisse d'une theoric des generateurs. _ - _ : w Elies Canetti, Jocul privirilor. Povestea vieii, 19311937, Cluj, Editura Dacia, 1989, p. 117. SBS ortega y Gasset, 1973, p. 171. . Umberto Eco, in Secolul 20, nr. 8910, 1983, p. 87. 2 Lesage, Diavolul chiop. Bucureti, E.L.U., 1966, r>. 158. 2" G. Clinescu. 1967, p. 429. 272 Vezi i Roland Barthes, Mythologies, Editions du Seui. 1957. 273 G. Clinescu, 1967, p. 437. 274 Irina Mavrodin, 1977, p. 9. 575 M. Bahtin, 1982, p. 134.

164
278 m

Ibid., p. 536. ; : Milan Kundera, 1986, p. 192 2" ibid., p. 192. 2'9 Ibid., p. 19. 2o Ibid., p. 89. M> Ren6 Gitrard, 1972, p. 235. 888 Virginia Woolf, Jurnalul unei scriitoare. Bucureti, Editua Univers, 1980, p. 61, 63 , 283 Bibliografia romanuJui este dezarmant de vast. Menionez aici cteva titluri asimilate, ntr-un nume fel, n discursul din carte; Jean Ricardou, Probleme du nouveau ro-man, 1967, Francoise van Rossum-Gu-yon, Critique du roman, 1970, Positions et oppositions sur le roman con-tempomin, 1971, Ihab Hassan, Radical innocence, 1971, Romul Munteanu Noul roman jrancez, 1973, Viktor Sklovski, Despre proz, III, 1975, 1975' Mi'hai Zamfir, Imaginea ascwis, 1976, Nieolae Manolescu, Arca lui ' Noe 1980, 1981, Nieolae Creu, Constructori ai romanului, 1982, De la N. Pilimon la G. Clinescu. Studii de sociologie a romanului romnesc. Institutul de Lingvistic i Istorie iiterar Chij-Napoea, 1982, Marthe Robert, Romanul nceputurilor i nceputurile romanului, 1983, Ovid S. CrohmJniceanu, Chici prozatori n cinci feluri de lectur, 1984, Jean Ricardou, Noi probleme ale romanului, 1988. 284 Milan Kundera, 1986 p. 2056. 285 Ibid., p. 128. 286 Franz Kafka, Castelul, Bucureti, E.P.L., 1968, p. 1. 287 Vladimir Jankelevitch, Le pur et l'impur, Flammarion, 1978. Ibid. p. 10. m Franz Kafka. Castehil, 1968, p. 270271 280 Ibid., p. 141142. 291 Lawrence Durreli Beory MiHer 1963, p 32. a Ibid., p. 315. aM Ibid., p. 32. 2M Ibid., p. 36. 2! Ibid., p. 252. 2m Romanele tetralogiei au aprut, n versiunea romneasc, s tiel: Iustine, Balthazar i Mountolive, 3083, iar Clea n 1984, toate voiumrfe aw Eparut la Editura Cartea Romneasc. ' Justlne, p. 67. Ibid:, p. 182.

.:>- : ' !

BIBLIOGRAFIE"/.
I' A'.'irdas Julieri' Greimas, Joseph, 'Cburtes, Semiotique. piciiiiinaire rai-! .s.o.rzJie <fe la theorie dii''.laricjagc. Paris, Hach.ette, 197.9. ' '.,',. ../' ''.">,. Jacques :'Moeschier,, Anne ' Reboai;, Dickionn.aire-c.ncyolopedique- de prcig- matique, Editions du Seui, 1994.- ' l Theorie de la litterature, Textes des Formalistei russes reunis,' p'resen-tes et traduits par TiVetan Todorov, Edi'tions'' 'du1 Soiiii," 1965. ' '"" Posilions ct oppositions sur le roman contfTnporain, Actele'C'o'ocyxului'eonsa-crat romanului, Strasbourg, aprilie, 1970, Editions KHncfoisek, 1971. R.Barthes, W. Kayser, W. fiooth, Ph.' Hamon, Potique' du' recit, ffiditions du Seuil, 1977. ... , L'cmalyse structurale du Recit (Communications", >, : Edttorts du
'.' 'SsuiSj 1981. " :. - '.-.' .,"
;:

;!-;;"-*\' '"'

Ce este literatura? coala Formal rusii. Antologie i p.refa....de"Mlhai Pop, Bucureti, Editura Univers, 1983. ' .<: Russian Poetics. Proceeding of the International Colloqium At U.C.L.A., Ssptember, 2226, 1975, edited by Thotnas Eckman and Dean V/orth, 1333.

G. Genette, H. R. Jauss, J.-M. Schaeffer, R. Scholes, W. D. Stempel. K. \ietor, Theorie des genres, Editions du Sauil, 1986. III Jean-Miehel Adam, Le recit, P.U.F., 1984. Aristotel, Poetica, Bucureti, Editura tiinific, 1957.

166
TI

Bahtin. ..Problemele,-poeticii lui Dastoievski,.wBucupe.i, Editura.Jni-

ver.s, 1970.
M Bahtin, I'rancois Rabelais i cultura popular n Evul Mediu'-i n Pcvatcre, Bucureti, Editura Univers, 1974. M Bahtin, Probleme de literatur i estetic, Bucureti,'Editura Univers, 1982. .... ...

._ ._ _ _ . ._ ._ ^.; . JMikhal BakhUn, Esthetique, .c ,la creation verbqle, Editi-ans . Galli-' mard'.' 1984. Prefaa e semnat de Tzvetan Todorov. M. N. Bahtin, Metoda formal n tiina literaturii. Bucureti, Editura Univers 1992. Roland Barrthes, 'Sj7., Editions du Seuil (fragmente n., romnete, n Secolul 20, nr. 8910, 1981) ' '' '""'' ''"" : : - RoIaVicl"BarHYes,' 'Plcerea textului, Cluj, Editura' Echinox, 1994!''" Lucian EMaga, Zri i etape, Bucureti; E.P.,.,-l968: "'' K:-'-' '' ' ' Wayne C. Booth, Retorica romanului. Bucureti, Editura Univers, 1976. Ciaude Breniond, Logica povestirii, Bucureti, Editura Univers, 1981. Mehel Butor, Essais sur Ies modernes, Gallimard/Les Editions de Minuit,
. Nicpjze.,Q(irioj\n,..Crile...populare n literatMra romneam., -^J-I. Bucureti, Editura Enciclopedic Romn, 1974. ..>f,: tO .ta G. Cljnescu, Ion Creang (Viaa sj opera), Bucureti^ ,^E,P.L., .3,964.. G. Clinescu, Ulysse, Bucureti, E.P.L., 1987. . . . . -. G, Clinescu, Principii de estetic. Bucureti, E.P.L.'," 1968.

G. CTtlmecu, G~lcei~a mei'eptului' cu "lumea"' j\],"Bucureti, Editura Minerva, 1973, 1974. ''' '''" '""' Cbaim n;'-Sto-ry-anel Diseourse:--'Na-Ffafive Stnic-tMre'-in and Film. Corneli University Press, 1978. ediia a Ii-a 1980.
LE.] Cior-.-.n, Exercices d'admirati n, Esgais et.parti-its,i;'G.'aiiHBard;-.i986.

167 Pompliu Constantinescu, Scrieri, 4 i 6, Bucureti, Editura Minej^a, 1970 i 1972. Mria Corii. Principiile comunicrii literare. Bucureti, Editura Univers, 1881. Lawrenee Durrell Henry Miiler, Unc corrcspondance priveet Buchet-Chastel, 1963. Umberto Eeo, Opera dex-chis, Bucureti, E.L.U., 1969. Umberto Eco, Lector in fabula. Le role du lecteur ou Ia Cooperation interpretative dans Ies te.xtes narratifs, Editions Grasset et Fasquele, 1985. Umberto Eco, Lcs limitez de V'interpretation, Paris, Editions Grasset et Fasquelle, 1992. Umberto Eco, De superman au stirhomme, Paris, Bernard Grasset, 1SS3. Mi'rcea Eliade, Istoria cTedinelor i iSeilbr religioase, I, Bucureti, Editura tinific i Enciclopedic, 1981. Anatole France, Viaa literar, Bucureti, Editura Univers, )9?8. Nortlirop Frye, Anatomia criticii, Bucureti, Editura Univer.s, 1972. G<srard Genette, Fig-ures., IIII, Edition-s du Seuil, 1966, 1969, 1972. Grard Genett, Palimpseates, I,a litt^ratitre au secnd degre, ) <fiticns du Seuil, 1982. Gtrard Genetic, Nouveau dis-cours du recit, Editions du Seuil, 1S83. Grard Cienette, Introducere n arhtext. Ficiune i diciune, Bucureti. Editura Univers, 1994. Jen6 Girard, Mind.un rom-antic i adev-r romanesc, Bucureti, Editura Univers, 1972. Kte Hamburger, Logiquc des genres litteraires, Editions du Seuil, 1986. Ihab Hassan, Radical innocence. Studies in thc contemporary american novei, Princeton University Press, 1971.

168
Georg WilbelfB Frietlrich Hcgel, Prelegeri de estetic, I, Bucureti, Kdi-tiira Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1966 (traducerea lui D. D. Roea). Martin Heidegger, Originea operei de art, Bucureti, Editura Univers^ 1982. Johan Hizinga, Homo ludens, Bucureti, Editura Univers, 1977. Wolfgang eer, L'acte de lecture, Liege, Bruxelles, Pierre Mardaua edi-ter, 1985. Han-s Bober Jauss, P-our une esthetique de la reception, Galimard, 19?8. Andre Jolles, Formes simples, Editions du Seuil. 1972. Juia Krsteva, Le texte du roman. Approctee semiologique d'une structure discursive transf'orrrrationeilc, Mouton Publishers, The Hague, Paris, New-York, 1976 (ediia a HI-a, citat aici, e din 19T9). Milan Kundera, L'art du roman, Galimard, 1986. Philppe l,ejeune, Je e.it un autre, Editions du Seuil, 19-80. Jaap Lintvelt, ncercare de tipologie narativ. Punctul de vedere, Bucureti, Editura Univers, 1994. E. Ixwinesscu, Scrieri, I, Bucureti, E.P.L., 1969; Scrieri, 2 i 3, Bucureti, Editura Mnerva. 1970.

Adrian Marino, Dicionar de idei literare, I (AG), Bucureti, Editura Emineseu, 197,1. Adrian Marino, Biografia ideii de literatur, voi. 1 (1991), voi. 2 (1992), val. 3, partea I (1994), Cluj-Napoca, Editura Dacia. Irina Mavrodin, Romanul poetic, Bucureti, Editura Univers, 1977. Irina Mavrodin, Po-ietic i poetic, Bucureti, Editura Univers, 1982. Marin Mneu, Semiotica literar italian. Convorbiri cu..., Bucureti, Editura Univers, 1983.
;

Mariana Ne, O poetic a atmosferei, Bucureti, Editura Univers, 1 89.

169
-,-tefan. Ol.teanu, Teoria axtuji. iiaratip.i disc.w;ul indirect..liber,..lini-veritntea. Babe-Bolyai", Facult9tea.de Utere, J9M., ... ... .....;, " Tudor Olteanu, Morfologia romanului european n secolul al XVHI-lea, "Bucureti; Editura" Univers, 1S74:' ~ , >'
:

.-..-:,:

:.:...:,.

Tudor Olteanu, Morfologia romanului european in secolul al XlX-lea, Bucureti, Editura Univers, 1977. " Jose Ortega y Gasset, Meditaii despre Don Quijote i Gnduri dsspre roman, Bucureti, Editura Univers, 1973. Marcello Pagnini, Pragmatica della letteratura, Palermo, Sellerio ediore, 1979. Luigi Pareyson, Estetica. Teoria formativitlii, Bucureti, Editura Uni.. vers, 1977... . ..... .... . .... .. .. , ._ , . . .. . .... Perpessicius, Meniuni critice, ,2, Bucureti, EundaU-M pentru. Literatur i Art, Ptegele Carol II", 1934. Liviu Pet'rescu, Vrstele romanului, Bucureti, Editura Eminescu, 1992. Platon, Opere, V, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1986. Marcel Pop-Corni, Anatomia Balenei albe, Bucureti, Editura UniVers, 1982. Vladimr I. Propp, Morfologia basmului, Bucureti, Editura' Univers,
Marcel Proust, Contra lui Sainte-Beuve, Bucureti, Editura Univers, 1.976. . ._.... _ ., ,. .... ,. . .. Michael Riffaterre, La production du texte, Editions du Seuil, 1979. Mihail Sebastian, Eseuri, Cronici. Memorial, Bucureti, Editura Minerva,
197Sv ..... . .-. :--.:i-,r.; .,-.- :. :*: .-;.. ,

Emil Staiger, Les. Conceptsfanclaraenaiixds- ia..-peMiqu . uivi: le,;.-..La poetique phenomenologique d'Emil Staiger" de Rtjshaeie. Celii; ,ditions

.ebeer Hossmanfi, 199Q,...,


*,.-; .-.. ;.::

110
Albert Thibaudet, Fiziologia criticii, Bucureti, E.L.U., 1966. Tzetan Todorov, Poetique de la prose, Editions du Seuil, 1971. Tzvetan Todorov, Poetica. Gramatica Decameronului, Bucureti, Editura Univers, 1975. Constantin Tsatsos, Filosofia social a vechilor greci, Bucureti, Editura Univers, .1979. Ion Vad, Descoperirea operei, Cluj, Editura Dacia, 1970. Ion Vlad, Povestirea. Destinul iniei structuri epice (Dimensiunile eposului), Bucureti, Editura Minerva, 1972. Ion Vlad, Convergene, Cluj, Editura Dacia, 1972. Ion Vlad, Lecturi constructive, Bucureti, Cartea Romneasc, 1975. Ion Vlad, Crile" iui Mihail Sadoveanu, Cluj, Editura Dacia, 1981. Ion Vlad, Lectura romanului, Cluj, Editura Dacia, 1983. Ion Vlad, Lectura prozei, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1991. Paul Zumthor, ncercare de poetic medieval, Bucureti, Editura Univers, 1933.
:

"> -J! i -

..IM . . . ' lii/itoa. ,jul^. .iA.v.j.i'i fi'si !. '.: ' ., .r

CUPRINS
Prolegomene. Argumente i metode Mai veche dect Universalele . Argumentul Crilor .... Rentoarcer; la sursele originare n cutarea arhetipului Sub semnul tutelar al Povestirii' n zonele interferenelor Disciplina nuvelei , . . . ' Heterogenitatea romanului . . Sub semnul unui nou Don Quijote Universul heraldic" .... tn loc de alte concluzii . . ' .' Note ...... Bibliografie . . .'.."

,'.

9 17 .32 30 Instituia" formelor........... 40 63 85 Io7 166 Coli -de tipar: 11 Nr. plan: 7784, Bun de tipar: 2 febr. 1996 Format: 16.61X86 Tiparul executat la Imprimeria ARDEALUL" Cluj Municipiul Cluj-Napoca, B-dul 21 Decembrie nr. 146 Comanda nr. 532
n colecia AKADlMOS" au mai aprut: .Ion Toboarii, Retorica iubirii (versuri) ... ._ t . i . Dumitru Dumitracu, Triumful lui Icar , , '....... ,, Paul Dimitriu, Paradoxele politice . , :. Gabrie! epelea, Rememorri de istorie, cultur i literatur naional Mircea Zaciu, Clasici i contemporani Constantin Cublean, Eminescu n contiina critic Ion Toboarii, Somnul i plutirea nvierii (versuri) ^ Alexandru Darie, Mireasa de peste Prut. Antologie de poezie basarabean,. 19361944 \ _ ':' ' ^ Vasile Macovieiuc, Versuri pentru caii slbatici Pavel Pitea, Excelsior (versuri) Dinu Ianculescu, O lumin de cuvinte (versuri) Adrian N. Mihalache, Riscul declinului i'on Maxim Danciu, Partea i ntregul. Liniameyite n antropologia [filosofic romneasc "'. Aurel Ru, n povesti cu Ion Creang Irina Petra, Literatur romn contemporan. Seciuni Petru Poant, Scriitori contemporani. Radiografii O utopie tangibil. Convorbiri cu Nicolae Breban. AntoJofie de Ovidiu Pecican tefan .1. Fay, Moartea baroanei (roman) Ernest Verzea, Creaia in art Marian Papahagi, Interpretri pe teme date Ion Pop, Recapitulri (Goga, Baeovia, Maniu, Vinea, Arghezi) Rodica I,ascu-Pop, De la istorie la ficiune. Convorbiri cu i trttnceri din Julien Green, Pierre de Boisdeffre, Marcel Moreau ... George Lzrescu, Prezente romneti n Italia Diana Adamek, Trupul nendoielnic . Mircea Muthu, Critv.cullUi Leonardo ^' tei!' "^ Marii Petreu, Jocurile manierismului loqit Ion Vartic, Ib'sen i tedttul invizibil" Mircea Popa, Estuar

174
tefan Borbey, Grdina magistrului Thomas, Eseuri Valeriti L. Bologa, Rememorri sentimentale Mihai Vasiliu, Istoria teatrului romnesc George Corbu, Sunet de lumin (versuri) Elena Drago, Elemente de sintax istoric romneasc Costache Olreanu, Caiete vechi i sentimentale. Poezii. Ion Deaconescu, Retorica oglinzii (versuri). D. D. Roea, Atitudini, Antologie de Clina Mare i Cornel Pop Bazil Gruia, Mixaje n timp Dumitru Brdan, Gheare de lumin. Fantezie dup Blaga. Noemi Marin, Apa timpului (versuri) Alexandra Medrea, Grecia sauf nostalgia lipsei de msur Mariana Filimon, Mti la vedere. Poezii , Vor aprea: Dorin tefnescu, Sensul i imaginea Teohar Mihada, Chemri spre nicieri i niciodat (versuri) loan Milea, Lecturi bacoviene i alte eseuri Radu Sergiu Ruba, Reeducarea sentimental (versuri) Adrian Popescu, Lancea frnt. Lirica lui Radu Gyr Petru Uu, Structurile axiologice loan Pop, Trziu de toamn. Poezii Cornel Morarii, Obsesia credibilitii Bori's Viinski, Corabia pe munte (trad. tefan Damian) Constantin Schifirnet, Civilizaie modern i naiune

175
ION VLAD (Vlad Ionel-Silviu) s-a nscut la 26 noiembrie 1929, n corn. Archiud, jud. Bistria-Nsud. Absolvent al Facultii de Litere a Universitii din Cluj (19481952), specialitatea limba i literatura romn. Licen n literatur.. Doctor n tiine (1971), cu lucrarea Povestirea. Destinul unei structuri epice.

Asistent (19521956); lector (19561963); confereniar (19631972); profesor (din 1972). titular al disciplinei Teoria literaturii. 1965 1966, prodecan al Facultii de Filologie i decan (19661968); rector (19761984); ef de catedr (19851990). Cri aprute: Intre analiz i sintez. Repere de metodologie literar, 1970;Des-coperirea operei. Comentarii de teorie literar (Premiul pentru critic literar al Asociaiei Scriitorilor, Cluj, 1970); Povestirea, destinul unei structuri epice (Premiul pentru critic al Uniunii Scriitorilor 1972); Convergene. Concepte i alternative ale lecturii, 1972; Romanul romnesc contemporan, 19441974. Studiu introductiv, note, alegerea textelor, 1974; Lecturi constructive, 1975; Lectura un eveniment al cunoaterii, 1977; Crile lui Mihail Sadoveanu, 1981; Lectura romanului (Premiul pentru critic literar Bogdan Petriceicu Hasdeu" ai Academiei Romne 1983). Pavel Dan, Zborul frnt al unui destin, 1986; Lectura prozei, 1991. Studii redactate i publicate n volume consacrate scriitorilor: Marin Preda, Zaharia Stancu, Eugen Barbu, Geo Bogza, Ion Barbu, Nicolas Iorga, Ion Breazu, Mihail Sebastian, Dimitrie Anghel, Ion Agrbicet.nu, Liviu Rebreanu,' Dumitru Radu Popescu, Ioana Em. Petrescu. Studii consacrate unor categorii teoretice, publicate n volume: Raalismul clasic, critica literar, istoria literaturii, poetica, periodicul Romnia literar" (19391940). Prefee i postfee.

EDITURA DIDACTIC i PEDAGOGIC, R.A., BUCURETI ISBN 973-30-4970-0 LEI 5000