Publicaie lunar editat de DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY

DiACIA magaz n
Director fondator: Dr. Napoleon Svescu Nr. 18 - decembrie 2004

KOGAION, de la mit la realitate

Al VI-lea Congres Internaional de Dacologie

Pentru lichidarea unui popor se ncepe prin a-i altera, a-i terge memoria: i distrugi crile, cultura, religia, istoria i apoi vine altcineva i va scrie alte cri i va da alt religie, alt cultur i va inventa o alt istorie (de origine latin ori slavic dup momentul politic). ntre timp poporul ncepe s uite ceea ce este sau ceea ce a fost, iar cei din jur vor uita i mai repede: limba nu va mai fi dect un simplu element de folclor care, mai devreme sau mai trziu, va muri de moarte natural. Noile forme istorice vor aduce elemente i simboluri noi de adoraie care le vor ndeprta pe cele vechi. Din vechiul start spiritual vor rmne undeva la un etaj inferior al cunoaterii, numai cteva cuvinte, expresii, tradiii, impresii, fragmente, nume de localiti, muni i ape, fr un neles aparent. Formele vechi care cndva, au ocupat valena transcedentalului vor fi deplasate de formele noi care vor dicta componena i funciile noului popor aa cum s-a ntmplat cu noi. Dr. NAPOLEON SVESCU

nr.18 ianuarie 2005 SUMAR Noi nu suntem urmaii Romei Dr.Napoleon Savescu pag.2

DACIA magazin

EDITORIAL

Geto-dacii popor de referin Prof. Viorica Enchiuc pag. 6

KOGAION, DE LA MIT LA REALITATE

Vladimir Brilinsky
Au trecut 6 ani decnd titlul unei cri avea s scuture prfuitele concepii despre naterea poporului romn.Mitul tradiionalei ncruciri dintre cuceritorii romani i femeile dace, avnd ca rezultat plmdirea neamului romnesc, avea s se clatine periculos, atunci cnd, cu pasiune dus la extrem,cu rbdare i cu druire, doctorul Napoleon Svescu avea s-i intituleze rezultatul muncii sale de o via, pe ct de simplu pe att de gritor NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI.Astfel suna titlul unei cri, care avea s strneasc un munte de controverse. Istoricii tradiionaliti au srit ca ari la auzul unor astfel de cuvinte considerate o erezie, nc de pe vremea roie, cnd istoria era ridicat la rang de troc politic.Munca lor de o via se vedea ameninat de noile dar att de vechile teorii ale realei origini a poporului romn. Ali istorici care avuseser curajul s crteasc n acele vremuri despre originea preponderent dacic a poporului romn i care fuseser pedepsii pentru ndrzneal, rsuflau uurai i priveau cu ncredere acest demers. Destul de repede, n jurul ideii c noi nu suntem urmaii Romei s-au strns oameni de diferite categorii sociale, pregtii n specialitai diferite, cu vrste diferite, cu toi avnd n comun respectul fa de adevrata istorie a neamului i aa cum minunat spune doctorul Nick Stoian, fa de spaiul de genez a poporului nostru dac. Aa s-a nscut ideea organizrii Congreselor de dacologie.Organizate anual, de cinci ani ncoace, la nceput mai timid i cu inerentele scpri ale oricrui lucru nou, congresele au devenit de la o ediie la alta tot mai puternice i mai credibile, onorate de nume de prestigiu ale istoriografiei romneti i strine.S-au numit pe rnd Sarmisegetusa 2000, Burebista 2001, Nicolae Densusianu 2002, Trtria 2003 i Civilizaia Dunrean- Rdcini 2004. Trei monumente de referin ale istoriei noastre, Statuia regelui Burebista, bustul lui Nicolae Densuianu i monumentul scrisului de la Trtria, au rmas pentru mai trziu mrturii ale respectului pe care organizatorii congreselor l-au avut i l au fa de realele valori ale istoriei noastre.Anul acesta este rndul Kogaionului s-i dea numele congresului cu numrul 6. Muntele Sfnt al dacilor a strnit multe controverse i va mai strni mult timp de-acum ncolo.Sfinxul din Bucegi, Muntele Godeanu, Ceahlul, Vrful Gugu,sau chiar Sarmisegetusa sunt numai cteva locaii carei disput dreptul de proprietate asupra Kogaionului. La fel i rolul acestui Munte Sfnt n spiritualitatea dacic este diferit n prerile unora sau altora. Si probabil aceste divergene vor continua.Important este ns ca dezbaterea de idei s rmn departe de patimi i ct mai aproape de cercetarea tiinific pluridisciplinar. Acesta este dezideratul Congresului Internaional de Dacologie Kogaion 2005 . Beneficiind de o echip organizatoric, fa de ediiile anterioare infuzat puternic de tineree i entuziasm, cu un colectiv tiinific onorant i competent, cu participri din toate colurile lumii,congresul acestui an se vrea un nou moment de referin n descoperirea istoriei pierdute a dacilor.
1

Aezrile dacilorCosteti Vladimir Brilinsky pag. 8

Plcuele de plumb de la Sinaia Adrian Bucurescu pag. 12

Reprezentri statuare ale lui Decebal Dr.Leonard Velcescu pag. 14

Cine sunt Basarabii prof Maria Ciornei pag. 18 Unirea Bucovinei cu patria mam pr.Cezar Vasiliu pag. 22 Comoara lui decebal prof. Gligor Haa pag. 24 Transilvania inima eternei Daco Romnii pag. 27 Zamolxis primul legiuitor al geilor Carolus Lundius pag. 31

DACIA magazin

nr.18 ianuarie 2005

Istoria netiut a romnilor

NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI

CUCERIREA SUMERULUI (IRAKULUI) DE CTRE CARPATO-DUNRENI
De la noi a nceput scrisul!

Dr. Napoleon Svescu

Aceiai pelasgi, arieni, carpato-danubieni nu numai c au cucerit toat Europa i au populat-o, dar s-au risipit spre Rsrit ptrunznd prin nordvestul Chinei (vezi mumiile de la Tarim Bassin), continundu-i drumul pn n insulele Japoniei, ori cobornd n sudul Asiei i cucerind India (vezi mcelul de la Mohendjo-Harappa). Faptul c au cucerit Anatolia (vezi poporul hittit), Asia Mic (ramanii troieni), nordul Africii (ga-ramanii) nu nseamn c ei s-au oprit aici. Faptul c au cucerit Sumerul, Mesopotamia, (zona Irakului de azi), aducnd cu ei prima scriere, cea pictografic, a fost confirmat i prin descoperirea celor trei tblie de lut de la Trtria pe rul Mure, n anul 1961. n anul 1877 un diplomat francez, Ernest de Sarzec, viceconsul n portul Basra din Capul Golfului Persic, va descoperi o civilizaie uitat acolo, pe teritoriul Irakului de azi. Cu un serviciu plictisitor, obosit de clrit, vnat de psri ori alte animale slbatice, Sarzec, care i crease un apetit arheologic prin serviciile avute n Egipt i Etiopia, este anunat de un director al unui oficiu potal francez de existena n zona numit Tellon, cam la 155 de mile sud-est de Bagdad, a unor inscripii antice ciudate pe crmizi, mpreun cu corpul unei statui umane. Sarzec, intrigat i avnd probabil spiritul aventurierului gata de orice, va fugi pn la Tellon, va angaja lo2

calnici i spturile vor ncepe, uitnd s-i anune superiorii francezi ori s cear permisiunea autoritilor otomane locale. El i va face o colecie personal de figurine, cilindri, pecei, tablete cu inscripii ciudate pe care harnic le va transporta n Frana pentru a le vinde muzeului Louvre n anul 1881 pentru suma de 130.000 franci. Chiar dac experii muzeului nu au realizat pe moment ce achiziionaser, ei i vor da seama mai trziu. Aveau n minile lor obiecte ce aparineau unei societi mai vechi ca cea babilonian ori assirian care i urmase. Ei aveau n minile lor civilizaia sumerian, veche de 6.000 de ani. Exhumarea civilizaiei sumeriene, carpato-danubiene, gsirea unor tblie de lut care se fapt reprezentau o ntreag bibliotec a antichitii, va deschide o u spre trecutul ndeprtat al omenirii. Dar ce era cel mai important la aceti sumerieni era faptul c tiau s scrie. Aparent aceti sumerieni au sosit n dou etape n acel spaiu dintre fluviile Tigru i Eufrat, suprapunndu-se peste o populaie aa-numit presumerian, negroid descoperit n urma spturilor lui Leonard Woolley, n 1929. Ei, sumerienii, aveau o legend despre Potop unde eroul principal Ziu-Sudra hotrte s se aeze pe pmntul Dilmun, de unde rsare soarele, indirect artnd c el venea dinspre apus. Legenda acestui potop i a eroului su Ziu-Sudra (cuvnt arian compus; Zeul Sudra), a fost gsit n templul de la

Nippur, printre 35.000 de tblie de lut, avnd nscris aceast poveste. Meritul de a le fi descifrat i-a revenit lui Sir Henry Rawlinson, n 1880. Legenda Potopului i a supravieuitorului lui va fi preluat dup cteva mii de ani de predecesorii lui semitici babilonieni i asirieni. Supravieuitorul Potopului se va numi Ut-Napishtim, care i va spune povestea lui Gilgamesh. Potopul descris de Ziu-Sudra se presupune c s-a ntmplat n anul 4250 .d.H. Mai avem i versiunea Hibru, a Potopului, preluat (ca s nu zicem furat) din legendele Mesopotamiei, pe care o gsim n Biblie. Dar, ca i la sumerieni, gsim legenda Potopului i la vedici. Astfel, n Book III, Brahmanism, Ch.I, The Early Vedic Religion, p.189, n Sata Patha-Brahmana, gsim cea mai timpurie descriere a Potopului, unde Manu, un OM sfnt, a fost anunat de ctre un pete despre potopul care va mtura toate animalele i toi oamenii de pe Pmnt. El, Manu, va construi o corabie pe care se va salva de Potop. Aceasta l va purta dincolo de munte, iar cnd Potopul va dispare, El va fi singurul supravieuitor, singurul OM lsat pe Pmnt. O fiic se va nate, n mod misterios i, n final, lumea va fi repopulat cu fiii lui Manu (vezi www.talkoriginis.org/faqs/faqmeritt/ flood.html). Aa c mitul Potopului apare la nceput la vedici i sumerieni, fiind mprumutat de babilonieni, evrei i cretini. i dac ne lum dup

nr.18 ianuarie 2005

DACIA magazin
zona Ungariei de azi) de asemeni nu este ceva nou, dar c prima scriere aprut n lume ne aparine tot nou, carpato-danubienilor, pentru unii a fost mult prea mult. Nu este simplu s ridici vlul a 7000 de ani i s spui: De la noi a nceput Europa s existe. De la noi a nceput scrisul n lume; noi suntem adevraii prini ai Europei de azi. Tceau martorii strvechiului ritual, al adultului ars lng doi idoli, dar vor tcea i inscripiile de pe tblie? Poetul rus Andrei Nadirov din Leningrad, orientalist de pregtire, a scris, avnd o imaginaie i inspiraie unic, o frumoas i sensibil poezie: O timp strbun a ta stihie S-a potolit gonind prin hu, Strig: unde eti tu Trtrie? Prin vremuri n-aud rspunsul tu. Se-ascunde gndu-n deprtare Deertul uitrii, mut Dar a-nviat a ta chemare n micul i-mpietritul lut. El a sosit ca ciocrlia Solia frailor pre-daci Nu, n-ai pierit n venicia Care-i ucide pe cei dragi Aud iar glasul Trtriei Un col de val e detrmat i caut a ei slav vie Ce nc nu a rsunat S-i mulumim poetului rus, Andrei Nadirov, i nu numai lui. S nu-l uitm pe arheologul rus V. Titov care crede c scrierea primitiv din rile Egeene (Mrii Tracice) i are originea n Balcanii mileniului IV d.H. i nu a aprut sub influena ndeprtatei ri Sumer, dintre cele dou ruri, Tigru i Eufrat. n cartea sa De la Trtria la ara Luanei dl. Paul Lazr Tonciulescu (de unde am luat i traducerea poeziei de mai sus) spune i pe deasupra este cunoscut c creatorii culturii balcanice Vincea, n mileniul V .d.H, au trecut prin Asia Mic n Kurdistan i Huzistan, unde n acea vreme se stabiliser pre-sumerienii. Academicianul bulgar Vladimir I. Georgiev, ntr-un interviu publicat n revista Magazin istoric #3/1972 despre originea scrisului: Mesopotamia sau sud-estul Europei, face urmtoarele precizri: tbliele de la Trtria sunt cu un mileniu mai vechi dect monumentele scrierii sumeriene. Dca n toate cele trei cazuri (n.n. tbliele de pe Mure Trtria i cele din Bulgaria de la Karanovo i Gracialnia) este vorba de scris, atunci se impune o concluzie surprinztoare: avem de-a face cu cea mai veche scriere din lume. Din nou trebuie s le mulumim savanilor rui, respectiv lui Boris Pterov care n anul 1975 a publicat n nr.12 al revistei Tehnica Tineretului i n volumul Tainele veacurilor, Moscova, 1975, p.171-179 articolul Cuvintele vii ale Trtriei, n care traducea scrierea ideografic de pe tblia rotund, pornind de la echivalentele sumeriene. Dar au fost i alii ca sumerogul german Adam Falkenstein care a scris c Trtria ar fi aprut sub influena
3

Biblie, Potopul a avut loc n 2000 .d.H., cnd piramidele egiptene existau deja. De ce oare Potopul nu le-a afectat, nu a lsat nici o urm pe ele! Dar s revenim la Tartaria i la originea poporului cuceritor al Sumerului. Cam la 20 km de Trtria se afl colina Turda. mi amintesc, copil fiind, cnd tatl meu fcea msurtori topografice n acea zon, stenii fiind foarte mndri de secretele i misterele locurilor. Cnd spturile arheologice preau c luaser sfrit, i c nimic nou nu mai era de gsit n zona Trtriei, iat c deodat se descoper, n stratul cel mai de jos al colinei, o groap umplut cu cenu. Pe fundul acesteia se gseau dou statuete ale unor idoli strvechi i uitai, o brar din scoici marine i trei tblie de lut, micue, acoperite cu nite mzglituri. Alturi de acestea se gseau oasele dezmembrate i arse ale unui adult. Surpriza nu a fost numai la gsirea acestor lucruri, ci dup cercetarea acestor tblie cu carbon radioactiv C14. Tehnica utilizrii C14 pentru datarea unor obiecte arheologice aparine profesorului american Willard Libby de la Universitatea din Chicago, pentru care a primit i Premiul Nobel. Metoda lui este destul de precis, avnd o eroare de numai +50100 de ani. Astfel tbliele cu scrierea pictografic au fost evaluate ca aparinnd anilor 5300-5200 .d.H., nsemnnd, de fapt, mai mult de 700 ani vechime, aparinnd culturii carpatodunrene Vincea-Turda. Trebuie s menionm i numele descoperitorului acestor tblie dl. Nicolae Vlasa. Dup prerea cercettoarei americane Matija Gimbutas ele au revoluionat concepia privind apariia scrisului fiind considerate primul mesaj scris n istoria omenirii, cu 1.000 de ani naintea primelor tblie scrise sumeriene. Faptul c Europa a nceput la noi, n Balcani, nu mai este un secret pentru nimeni, faptul c prima roat s-a descoperit tot pe teritoriul nostru carpato-danubian (n

Monumentul ridicat n anul 2003 de Fundaia Dacia Revival International la Trtria cu prilejul celui de-al IV-lea Congres Internaional de Dacologie

DACIA magazin
Sumerului!!! Ori altul ca M.C. Hood care susinea c negustorii sumerieni au vizitat pe vremuri Transilvania (?!) i c tbliele acestora au fost copiate de btinai. Toate ar fi fost bune, dar, cum poi copia ceva ce nu exist nc, scrierea sumerian aprnd 1.000 de ani mai trziu, iar carbonul radioactiv C-14 putnd face greeli numai de +/-50-100 de ani. Ali specialiti i mai puin inspirai au legat scrierea de la Trtria de cea cretan, dar aceasta din urm va trebui s mai atepte 2.000 de ani pn s apar! Sumerologul rus Boris Petroiv red un tabel asemntor celor de la Trtria pe care-l voi completa cu anii apariiei lor. Un alt sumerolog rus, A. Kifisin, a publicat n aceeai revist Tehnica Molodioji noi date precum i o hart special ntocmit, privind influena pe care au exercitat-o asupra lumii antice, i n special asupra vechii Elade, Egiptului, Sumerului i Chinei, cultura carpato-dunrean. Dac comparm harta acestuia cu acea a lui Gordon Childe The Aryans The History of civilization 1993 Barnes & Noble, p.176-177, vedem c alii trebuie s ne descopere istoria formidabil pe care o avem, dar refuzm s o cunoatem. Cercettoarea american Marija Gimbutas consider c apariia acestei culturi aparinnd Neoliticului formeaz vechea cultur european, pe care o situeaz ntre 7.500-3.500 .d.H. cu o populaie pre indo-european i care cunoate apogeul dezvoltrii sale ntre anii 5.000-4.000 .d.H. Acelai A. Kifisin spune c apariia pe neateptate, ntr-o form pe deplin dezvoltat, a scrierii sumeriene la sfritul mileniului IV .d.H., indic faptul c ea trebuie s se fi format n alt parte (pe teritoriul nostru n.a.). n nr. 8/1980 a revistei Convorbiri literare Ariton Vraciu, n articolul intitulat Limba i scrierea tracodacilor spune c semne identice celor de la Vincea au fost descoperite la Troia. Aa c, orict ar aprea de paradoxal, inventatorii scrierii sumeriene nu au fost sumerienii ci carpato-danubienii din zona Transilvaniei. Dar s vedem cum au fost interpretate scrierile pictografice de pe tbliele Trtriei. 1.Simbolul de doi api avnd ntre ei un spic ar reprezenta bunstarea obtei care se ocupa de agricultur i creterea animalelor. 2.A doua tbli, cea mprit n linii orizontale i verticale, avea n fiecare sector zgriate diferite imagini simbolistice, care au fost considerate totemuri. Dac comparm desenele de pe tblia noastr cu cele de pe vasul ritual gsit la Dejamet-Nasra, vom remarca similitudinea dintre ei. Pe cea sumerian gsim un animal (un ied?), un scorpion, un cap de om sau zeu, un pete, o construcie ciu-

nr.18 ianuarie 2005

dat i, n sfrit, o pasre. Inscripia trebuie citit circular, n jurul gurii tbliei i n sensul invers acelor de ceasornic. Totemurile tbliei #2 de la Trtria sunt aranjate n aceeai ordine. S fie o simpl coinciden grafic? S nu uitm c semnele enigmatice scrierii proto indiene de la Harappa sunt similare cu cele din Insula Patelui, scrierea Kohau-Rongo-Rongo. Nu cumva toate acestea au o origine comun, iar rspunsul este faptul c avem de-a face cu migrarea carpato-dunrean n diferite etape ale vieii peste tot n lume? 3.A treia tbli de la Trtria, cea rotund, se pare c este de excepie. Ea a fost identificat ca scriere sumerian, avnd scrise pe ea urmtoarele: 4.NUN.KA.SA.UGULA.PI.IDIM.KARA.I tradus ar nsemna: De ctre cele patru conductoare(,) pentru chipul Zeului aue (,) cel mai n vrst (preot suprem) (n virtutea) adncei nelepciuni (,) a fost ars. La sumerieni, n cinstea marelui zeu aue, preotul suprem cnd i termina anii de conducere era ars. n documentele de la Djamet-Nasra se menioneaz cele patru surori preotese care se aflau fiecare n fruntea unui grup tribal. Aadar, la Trtria s-a gsit trupul unui sacerdot, preot al cultului zeului aue, ars. Ce legturi s avem noi cu acest cult, dar cu acest straniu zeu aue? Ce caut el pe meleagurile noas-

Unul din cele mai vechi alfabete de pe teritoriul nostru este cel al plutailor de pe Bistria, aa cum ni-l prezint Nicolae Densusianu n memorabila sa lucrare Dacia Preistoric. 4

nr.18 ianuarie 2005

DACIA magazin

tre cu 1.000 de ani nainte de a-i face apariia n Summer (Mesopotamia zona Irakului de azi?). Dar, cum se spune, cine caut gsete. S vedem ce putem noi gsi acas, n Ardeal! Azi, numele lui se gsete peste tot n zona adiacent Trtriei i numai acolo. Acelai prodigios scriitor, P.L. Tonciulescu, public i o hart cu titlul Urmele zeului aue, din care menionez: Pe Valea Mureului, la sud de Turda, gsim satul uleti. La nord de Trtria, tot pe malul stnd al Mureului, avem satul eua; Mai la nord ntlnim eulia de Mure, tot nspre nord gsim satul aua, comuna Ungheni (fosta aua de Cmpie) (aa le place urmailor carpato-danubieni, romnii de astzi, s schimbe unele nume de comune, sate, care pentru ei nu mai au nici un interes!) n dreptul satului eulia de Mure pe partea dreapt, se vars n Mure rul Ludu, care are afluent prul aulia. ntre izvoarele Criului Repede i ale prului Cpuu (afluent al Someului Mic) avem satul aulia. n judeul Bihor, comuna Nojorid, avem satul auaeu. i, dac ne deplasm spre Bistria-Nsud, lng comuna Uriu gsim satul Ili-ua. Pe valea rului ieu, ntre izvoare i confluena cu Someul Mare, plou cu tot felul de variante ale numelui marelui zeu sumerian (?) ca: ieut, ieu-Mgheru, ieu-Magheru-Vale, Cristur-ieu, ieu-Odorhei, ieu Sfntul i tot aa pn sus n Nord, spre Tisa. Descoperim nume romneti fr sens care, n antichitate, 7.000 de ani n urm, i aveau sensul lor. Aa c, teoria netiinific lansat de unii cercettori sumerieni privind originea sumerian a tblielor de la Trtria, copiate ori uitate de un negustor sumerian rtcit prin Transilvania

Elemente de scriere datate n perioade i locuri diferite

acum 7.000 de ani, cu 1.000 de ani naintea naterii Sumerului, este eronat (ca s spunem frumos). Faptul c n Ardealul nostru zeul Sumerului, aue, a fost la el acas cu o mie de ani nainte de a apare n Mesopotamia Sumer, nu face dect s arate migrarea carpato-danubienilor spre acele locuri. Este ciudat faptul c ei, sumerienii, tiau s prelucreze aurul, metal care nu se gsete n aceast zon. n schimb, l gsim (sau mai bine zis, l gseam) din belug la noi acas. Tracii au fost cei mai mari meteri aurari ai antichitii. Tot ei, sumerienii, au introdus roata i carul, gsite n Europa pe teritoriul Daciei, ca fiind plecate de aici. Sumerienii, precum cealalt ramur carpato-danubian-arian, care va cotropi India, erau albi, adorau ca zeu pe aue, n timp ce populaia cotropit, negroid vor fi numii Sag-gig capete negre, avea ca zei pe Gula. Dar s vedem dac, de acum 7.000 de ani mai putem gsi cuvinte asemntoare, romno-sumeriene: agarogor, annu-timp (an), ap-apa, ara a strivi, aradu-sclav (argat), bahar-olar (pahar), Bau Bau soia regelui rzboiului, buluuh a pleca n grab (buluc), butuk-ruptur (butuc), dur cetate de piatr, hidu paznic de noapte (haiduc), la-la, lu-ai lui (lu),

maru amar, nu-nu, sa a sa, salatu a nela, suti a pune mna pe ceva, a lua, a uti, ussuru a elibera, a uura, zu tu. S-i mai mulumim o dat d-lui Tonciulescu pentru informaiile de mai sus. Dup cum vedem, realiti de acum 7.000 de ani se mai pstreaz n limbaj, toponimie i hidronimie. Incinerarea morilor, asemntoare la daci ca i la sumerieni, probabil a lsat expresia mort-copt. Personal, cred c a sosit timpul s ne repunem istoria noastr n locul ei, s le spunem n coli copiilor notri cine sunt ei i cine le sunt strmoii, s fie mndri de neamul de care aparin. Este o crim social s nu le dm romnilor ceea ce le aparine. MNDRIA DE NEAM i cea mai frumoas, bogat i plin de demnitate istorie pe care un popor a cunoscut-o cndva. A sosit timpul s nu ne mai lsm jefuii material i, n special, spiritual. Este o adevrat ruine s i se recunoasc de ctre savani strini calitatea de leagn planetar de civilizaie iar tu, dac-romn, s-i declari dependena cultural de focare trzii latine, greceti, ori slave. Domnilor istorici, a sosit timpul adevrului, a sosit timpul s le dm romnilor napoi istoria lor milenar i mndria de neam!
5

DACIA magazin

nr.18 ianuarie 2005

GETO-DACII POPOR DE REFERIN AL ANTICHITII

Prof. Viorica ENCHIUC

Pentru a pune n eviden pe scara valorilor istoriei universale cultura material i spiritual a geto-dacilor, este necesar un studiu complex asupra modului de producie n cea de-a doua epoc a fierului; pn n prezent, studiile de specialitate nu au fcut dect referiri asupra unor factori componeni ai bazei tehnico-materiale a societii geto-dacice, cum ar fi generalizarea metalurgiei fierului i a roii olarului. S-a mers de cele mai multe ori n explicarea termenului civilizaie pe tradiia conservatoare, care considera c aceasta este evideniat n primul rnd de cultura oraelor. Cu alte cuvinte, civilizaia unui popor depinde de numrul i fastul oraelor. Prof. G. Thomson, pornind de la

criteriul produciei de mrfuri, consider c se poate atribui termenul civilizaie pentru ntreaga epoc a fierului, ridicndu-se mpotriva acelor istorici care, studiind problemele de istorie a societii omeneti unilateral, arunc ntunericul asupra multor valori materiale i spirituale. John Desmond Bernal, fizician i filozof englez, apreciaz atitudinea lui G. Thomson i subliniaz faptul c forma exterioar i structura social-economic s-au dezvoltat mpreun, deci rezultatul acestei dezvoltri comune poate fi definit ca civilizaie. Unii arheologi, studiind comparativ aspectul exterior al aezrilor getodacice i greceti, fr a aprofunda comparativ esena modurilor de pro-

Monede dacice de tip Koson descoperite n marea lor majoritate n zona Munilor urianului, presupunndu-se c emitentul lor ar putea fi unul dintre urmaii direci ai regelui Burebista, probabil Coson Cotiso. 6

ducie a societilor, au ajuns la concluzia eronat c civilizaia geto-dac ar fi inferioar civilizaiilor greac, sud-tracic i roman. Textele antice nu confirm o asemenea ipotez, notnd chiar aprecieri privind organizarea popoarelor din jurul Pontului. Platon (423-347 .e.n.) n LEGILE, VII, 804, referindu-se la educaia de care ar trebui s beneficieze femeile din Grecia, se ntreab dac n-ar fi mai bine ca acestora s li se statorniceasc prin lege aceleai porunci ca i brbailor, aa cum n vremea sa se ntmpla n jurul Pontului, unde femeilor sarmatide li s-a rnduit, ca i brbailor, s ia parte nu numai la clrie, ci chiar la mnuirea arcurilor i a celorlalte arme, exerciii pe care le fac i ele deopotriv cu brbaii. Tot de o asemenea educaie au beneficiat i femeile geto-dace, altfel nu s-ar explica scena nr.23 de pe Columna lui Traian, unde acestea pzesc prizonieri romani. Acest fapt se datoreaz unei suprastructuri generat de o baz tehnico-material existent, deoarece Platon se exprim clar c nu e vorba de o tradiie, ci de o rnduial existent. Tot datorit unor studii unilaterale asupra monetriei getodacice, nu s-a reuit s se efectueze dect o descriere detaliat a emisiunilor i catalogarea lor, precum i evidenierea urmtoarelor observaii: - Monedele geto-dacice sunt considerate imitaii dup emisiunile macedonene, greceti sau romane; unii cercettori sunt de acord c acestea ar fi fost btute n sudul Dunrii, iar alii n nordul Dunrii, ca urmare a faptului c s-au descoperit cteva tipare de monede n jud. Dolj. ncepu-

nr.18 ianuarie 2005

DACIA magazin
monedelor erau executate stngaci i c geto-dacii nu tiau s foloseasc corect negativul, fapt consemnat de unele cazuri cnd se constat inversarea legendei i a sensului micrii calului. - Cele mai controversate ipoteze s-au emis asupra monedelor de tip KOSON: se admite ipoteza c aceste monede ar fi fost btute de Brutus pentru regele dac KOSON, dei se remarc faptul c monedele avute n discuie difer de cele romane; unii cercettori consider c aceste monede s-au btut n sud, iar majoritatea sunt de acord c s-ar fi btut n Munii Ortiei, folosindu-se aurul de la Abrud i Roia, iar stngcia cu care au fost realizate confirm ideea c acestea nu s-au putut realiza n sudul Dunrii, la Koseia; se emite ipoteza c regele Cotiso ar fi acelai cu regele Koson, combtut de majoritatea specialitilor. Unele semne din cmpul monedelor care nu au putut fi identificate ca semne de scriere greceti au fost considerate ornamente, susinndu-se c geto-dacii nu suportau cmpul nedecorat. - Sunt contestate ipotezele emise de Nicolae Densuianu i G. Severeanu, potrivit crora semnele care noteaz cercul solar, crucea, X-urile, triunghiul, ar fi semne de comunicare ce trebuiesc puse n legtur cu zeitatea solar (N. Densuianu considera semnele menionate de origine local i Severeanu de origine celtic). - Se identific pe teritoriul Dobrogei monede de argint i bronz care au consemnat pe Rv. numele regelui, dar numai monedele de argint ale regelui Koson sunt considerate a fi ale unui dinast geto-dac, pe cnd celelalte emisiuni ale regilor Kanites, Tanusa. Acest fapt a fost posibil pentru c nu s-a inut cont c inventarea monedei consemneaz actul de trecere de la economia gentilic la cea bneasc, ceea ce aduce dup sine distrugerea obiceiurilor statuate din timpuri imemorabile, iar tezaurizarea ei contribuie la afirmarea puterii anumitor grupuri sau indivizi ai societii ce nesocoteau drepturi care mai nainte erau obligatorii pentru toi membrii comunitii. Deci, prin caracterul ei anonim i general, moneda aduce n prim plan drepturi fr obligaii, determinnd concentrarea puterii n mna celor bogai, fapt care, dup Bernal, i aduce pe cei sraci ntr-o stare de datorie cronic.

tul emisiunilor geto-dacice este considerat a fi n sec. IV .e.n., dup prerea cercettorilor V.Prvan, C. Preda i M.Gramatopol, i n sec. III .e.n., dup C. Daicoviciu, I. Winkler, Bucur Mitrea. V. Prvan este de acord c monetria geto-dacic funcioneaz i n timpul domniei lui Burebista, iar ceilali cecettori emit ipoteza ncetrii emisiunilor geto-dacice n jurul anului 80 .e.n. - Cronologia monedelor s-a efectuat inndu-se seama de tipurile i greutatea monedelor, dup C. Preda, sau tehnica baterii, privind relieful, nalt, mijlociu, sau gravura aplatizat, dup I.Winkler. - S-a subliniat faptul c teritorial s-a putut stabili circulaia anumitor tipuri monetare ce confirm existena mai multor uniuni de triburi care le-au emis. - Ct privete reprezentrile din cmpul monedelor, s-au emis urmtoarele ipoteze: acvila este reprezentat dup monedele lui Filip al III-lea Arideul i Alexandru Macedon; fulgerul, tridentul, caduceul, fclia, ramura i cununa sunt imitaii dup monede de tip Filip al II-lea, rozeta dup tetradrahmele de Tassos, iar roata, cercul i lyra dup monedele celtice; reprezentarea leului, mistreului sau a diferitelor psri este un obicei celtic; tieturile asupra monedelor sunt un model grecesc, iar contramrcile reprezint influene greceti sau celtice; se consemneaz i existena unor monograme (X, B, D, E, K, M, P, T, YV, F, etc.) sau cifre romane (II, III, IIII), fr a se specifica o anumit semnificaie; globulele i semnele de tipul S, C sunt considerate reprezentri ornamentale. - Cercettorii au ajuns la concluzia c tehnica de realizare a monedelor geto-dacice este mai puin perfecionat dect cea clasic greco-roman, dei se admite c ntr-o perioad mai trzie geto-dacii cunoteau i tehnica de batere a monedelor subaerate i argintate; se subliniaz ntotdeauna faptul ca de cele mai multe ori imaginile de pe reversul i aversul

Monede dacice de tip Hunedoara, care alctuiesc categoria cea mai numeroas de descoperiri monetare n zona podiului dintre Retezat i Apuseni, ndeosebi la Rduleti, Boze i Slaul de Sus. 7

DACIA magazin

nr.18 ianuarie 2005

AEZRILE DACILOR CETATEA COSTETI

Vladimir Brilinsky
Se tie c dacii erau oameni ai rea din localitatea imediat urmtoare, bun vizibilitate este cea sud-estic, munilor. Deosebit de pricepui n arta Costeti. Aici valea se strmteaz spre Valea Grditei pn la Godeamilitar ei au tiut s-i aleag strate- brusc cptnd pe alocuri accente de nu. gic locurile cele mai bine protejate trectoare, de pas, rareori depind De departe este cea mai ngrijit exploatnd la maxim avantajele na- 100 de metri cu firul apei cu tot. i mai bine conservat cetate din toaturale pe care munii le ofereau. Lann acest loc geniul militar dacic a te cte se cunosc descoperite n comul aezrilor dacice, cuprins ntre ales locul a ceea ce noi i spunem as- plexul Munilor urianului. Aici, mna Mure la nord, Jiu la sud, Strei la vest tzi cetatea Costeti. Situat pe dealul de gospodar a Eugeniei Zgvrdean, i cu ndrzneal se poate spune Ci- Cetuie la o cot de 561 de metri, custode al cetii, se cunoate pe tot bin la est, reprezint fr ndoial cetatea nu beneficiaz numai de o nal- locul. De generaii ntregi, naintaii si, nucleul de baz al statului dac n pe- ime apreciabil cu pante abrupte greu locuind n acelai loc, pe una din platrioada de nflorire maxim a acestu- accesibile, dar i de o vizibilitate per- formele care nconjoar cetatea, i-au ia. n acest adevrat dispozitiv genis- fect spre valea Mureului i dincolo, transmis misiunea ca acest impresiotic complexul cetilor i aezrilor spre latura sudic a patrulaterului au- nant monument al antichitii s arate dacice din Munii urianului ocup un rifer al Munilor Apuseni. La fel de potrivit valorii i importanei sale. loc aparte, dar nu seDrumul parat de restul teritospre cetate se riului amintit. desprinde spre Firul Apei Oradreapta din druului, n amonte botemul principal ce zat al Grditei, probaduce spre Sarbil legendara Sargemisegetusa Reia, ud de-alungul vii gia, dup aprope care o strbate poaximativ 1500 lele a numeroase aede metri de la zri i ceti situate de ieirea din satul o parte sau de cealalCosteti.Trat. versnd Apa Pornind din Grditei,druOrtie, urmm firul mul cotete la acestei ape aproximadreapta i, dup tiv 16 kilometri. Prali 500 de mesind satul Ludeti i tri o curb continund n amonte strns tot la se poate observa o ndreapta anun Scara monumental de acces la turnullocuin,construit din gustare tot mai proi nceputul urdale de calcar, fiind prevzut pe margini cu canale de drenaj. nunat a vii, care se cuului spre cecontinu pn la ieitate.Cnd ab8

nr.18 ianuarie 2005

DACIA magazin

rupt, cnd domol, dup vreo 15 minute de mers ntins drumul tiat n versantul nord-vestic ne duce lng gospodria familiei Zgvrdean. De aici dup ce se domolesc cinii i se d binee cum se cuvine, pn n vrful cetii mai este o arunctur de b. Una singur, dar cea mai grea pe o pant care cadorisete copios plmnii cu un aer binecuvntat. Este greu de precizat, aa cum recunosc i specialitii, datarea exact a construirii i amenajrii acestei ceti. Cert este ns perioada premergtoare domniei lui Burebista, precum i cea contemporan cu acesta. Volumul imens de piatr fasonat de calcar specific acestei perioade, folosit la construciile civile, militare dar i la cele de cult, respectiv la sanctuare, vorbete de la sine despre intervalul mare de timp n care s-a desvit lucrarea. Dealul Cetuia abund, pe diferite niveluri, de terase tiate n versant pe toate laturile sale, terase care au servit la construirea att a elementelor de cult cum ar fi sanctuarele, ct i a celor de tip civil i militar. Pe pantele de est, sud i vest, pante relativ mai uor accesibile a fost construit un val de pmnt care se pare c la vremea respectiv avea mai bine de 350 de metrii i o nlime ce depea 3 metri, val cu rol de fortificaie a cetii. Se poate spune pe bun dreptate c cetatea Costeti gzduiete extrem de importante i bine conservate elemente de arhitectur dacic, aa cum n nici o alt aezare nu se pot ntlni. n interiorul cetii, pe platoul cel mai nalt, se remarc dou construcii de dimensiuni impresionante, n comparaie cu toate celelalte elemente asemntoare descoperite n arealul Munilor urianului. Ele au fost botezate turnuri-locuine, dat fiind nlimea care se presupune c ar fi avut-o. Att la aceste

Turnlocuin din partea de nord a cetii, ale crui ziduri sunt construite n tehnica murus Dacicus.

construcia ct i cele patru turnuri pe care le putem vedea n partea de sud-est a cetii, apare foarte vizibil tehnica de construire a zidurilor cunoscut sub numele de murus Dacicus, tehnic n care erau construite dou iruri paralele de blocuri de calcar, distanate ntre ele. Acest spaiu dintre ele era umplut cu pmnt i, pentru ca zidul s nu se drme datorit marii cantiti de pmnt, se folosea coada de rndunic o tehnic pe care o ntlnim i astzi la construciile localnicilor din zon. n fapt, aceast coad de rndunic reprezenta o incizie pe partea superioar a blocurilor de calcar, i de o parte i de alta a zidurilor, larg spre exterior i mai ngust spre interior, loca n care se fixau brne de lemn care nu permiteau deplasarea zidului din cauza presiunii pmntului. Cu timpul, aceste brne putrezeau, dar pmntul dintre ziduri se tasa aa de bine nct reprezenta un adevrat liant. Un alt element de construcie deosebit de impresionant l reprezint scara monumentala din partea de

sud-est a cetii, care duce la primul turn-locuin, o scara construit din lespezi masive de calcar prevzut de ambele pri cu canale de drenaj . Pn n acest moment arheologii au identificat n aezarea Costeti patru sanctuare, care att prin forma lor ct i prin dimensiuni se deosebesc de cele de la Sarmisegetusa. Ele au forma unor aliniamente de tamburi de calcar. Toate cele patru sanctuare au tamburii de dimensiuni apropiate, diferena fcnd-o doar eroziunea la care au fost supui de intemperii. Cu un diametru de aproximativ 60 de centimetri i cu o nlime de aproximativ de 30 de cm ele sunt grupate n aliniamente la dimensiuni egale, cte 60 n fiecare sanctuar. Cu toate c trei dintre aceste sanctuare sunt n afara cetii i doar unul n interior, se presupune c ntre cele dou rzboaie de cotropire a Daciei, deci dup 102, dacii au demontat tamburii celui din interior pentru a-i folosi la ntrirea valului de pmnt care avea rol de protecie. Dup cum se apreciaz de spe9

DACIA magazin
cialiti, din pcate suntem nc departe de a avea o confirmare arheologic asupra elementelor arhitecturale care s dea posibilitatea reconstituirii sanctuarelor. Propuneri de reconstituire s-au fcut, unele cu mai mult, altele cu mai puin suport tiinific, firete au aprut i speculaii, mai mult sau mai puin fondate. Probabil ns c numai cercetrile pluridisciplinare minuioase beneficiind de tehnici moderne i fcute n echipe adevrate,vor deslui aceste taine. Pn atunci va trebui s ne mulumim la a visa, a presupune, i a intui. Peste toate acestea ns, rmne frumuseea inegalabil a acestui loc, misterul care l nconjoar i invitaia de a vizita cetatea Costetilor, veritabila poart spre mpria lui Zamolxis.

nr.18 ianuarie 2005

Sanctuarul de pe terasa de sud-est a cetii conceput ca un aliniament de plinte de calcar.

Parte din sistemul de fortificaie al cetii Costeti, format din valul de pamnt i zidul unui turn de observaie pe latura sudic a cetii. 10

nr.18 ianuarie 2005

DACIA magazin Victoriei nr.20, Ortie jud. Hunedoara sau la telefon 0254 223853, specificnd adresa potal exact. Vei primi crile la adresa indicat i la vei achita prin ramburs potal la preul de 130.000 exemplarul, plus taxele potale.

Dac dorii s avei n biblioteca dumneavoastr cele dou cri NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI de Dr. NAPOLEON SVESCU i ZAMOLXIS PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR, putei trimite o comand la adresa - Daniela Gridan, Piaa

Dac dorii un abonament la DACIA MAGAZIN Trimitei prin mandat potal suma de 250 000 lei pe adresa Daniela Gridan 2700 Ortie Piaa Victoriei 20. Vei primi ncepnd cu luna urmtoare dousprezece numere ale publicaiei noastre V rugam s specificai pe mandat adresa potal corect la care dorii s primii revista.

n fiecare seara de luni de la orele 12 putei asculta pe Radio Romnia Actualiti emisiunea Noapte Albastra al carei realizator Marian Megan va invit la rubrica deja consacrat PERSOANA NTI.Vei putea fi n legtur direct cu New York-ul de unde doctorul Napoleon Savescu v va aduce ultimele nouti din lumea dacilor.Alturi de domnia sa i de invitaii pe care i va avea,vei putea patrunde n direct n aceast lume fascinant a dacilor.
11

DACIA magazin
O CRONIC A POPORULUI DAC PE PLCUE DE PLUMB

nr.18 ianuarie 2005

TBLIELE DE PLUMB DE LA SINAIA

ADRIAN BUCURESCU

Despre originea i istoria plcuelor de plumb se tiu prea puine lucruri. n cel mai bun caz exist controverse susinute de diferii istorici care le-au dat atenie de-alungul timpului. Pn la aflarea adevrului legat de aceste plcue, traducerea, interpretarea sau tlmcirea lor este un lucru care intereseaz mai mult. n premier, inginerul Dan Romalo, dup o munc asidu de zeci de ani, public Zamolxis, Ft Frumos LAFTUS ION CERESE ALTON SON GERTI ROT COCON LIOZE YAMOLXSYO. DESO LYS CADYN O CATYRE ACEZATO AMO SAAGETO RA SCHZTO. DAEN SZOSA GENIOCLO COPO VISICA JYOS. Traducerea: S-a luptat Divinul cu tlhari muli, fiul viteaz, frumosul cocon vestit, Zamolxis. Se spune c a plecat din sat pe un catr aezat i a fost sgetat de Scyi. Fermectoarea prezictoare Genucla capul Pisicii a scufundat. Lexic: LAFTUS- s-a luptat; s-a rzboit. Cf. rom. a lupta; lobod; lift. ION- divinul. Cf.alb. hyjni zeu ;divinitate ; geto-dac. KOG-A-ION. CERESE- cu tlhari .cf. rom. a ceri; gioars; CERSIE- loc. n Dacia ALTON- muli; mari. Cf. lat.
12

un volum intitulat Cronic Apocrif pe plci de plumb, aprut la editura Arvin Press n 2003, volum n care prezint traducerea plcuelor odat cu clasificarea acestora. n luna mai 2004 la Academia Romn, Drd. Aurora Petan susine o comunicare public n care face o istorie a plcuelor, anunnd nceperea unui studiu sistematic aplecat asupra acestora. La congresul de dacologie din luna iunie, reputatul lingvist Altus nalt; mare; rom. a altoi. SON- fiul. Cf. engl. son fiu ; copil rus. sn fiu. GERTI- viteaz ; rzboinic. Cf. rom. a(se) certa; joard; jordie. ROT- frumos; rumen. Cf. got. rauths rou; rom. a rde. COCON- cocon. LIOZE- vestit; vrednic. Cf. lat. laus laud; elogiu. ZAMOLXSYO- Zamolxis. DESO- se zice c. Cf. rom. zis. LYS- a plecat; a prsit. Cf. rom.

Adrian Bucurescu, autor printre altele a volumelor Dacia Secret i Dacia Magic prezint n plenul lucrrilor traducerea a dou dintre aceste plcue. Continund cu consecven, n acest numr, Dacia Magazin public traducerile n tlmcirea lui Adrian Bucurescu. Toate aceste traduceri vor fi reunite n volumul Tainele tablielor de la Sinaia n curs de apariie la editura Arhetip. DACIA MAGAZIN la; le; a lsa. CADYN- din sat. Cf. rom. ctun. O CATZYRE- pe un catr. ACEZATO- aezat AMO SAAGETO- i a fost sgetat. RA SCHYTO- de Scyi. DAEN- fermectoarea; ncnttoarea. Cf. rom. doin; tain. SYOSA- prezictoare; prevztoare. Cf. alb. sy ochi; rom. saiu. GENIOCLO- Genucla soia lui Boerovisto. COPO- capul. VISICA- pisicii. Pisic era una dintre poreclele lui Boerovisto, aa cum apare i n alte texte de la Sinaia. JYOS- a scufundat. Cf. alb. zhyt a scufunda; rom. jos. Not: Dup ce ucigaii i-au tiat capul lui Boerovisto, Genucla s-a dus la rul Naparis Divinul i i-a scufundat capul lui Boerovisto n ap. Aa se spune i ntr-un alt text de la Sinaia.

nr.18 ianuarie 2005

DACIA magazin

LUPTELE DIN DOBROGEA

TYOR NATO DYO OROELIU DA SOVA CHYREN VYSYCA AYO JEOT. DYON IM IT TE UTI POF SON SUYU. PORTO DEGYO PATELA PANTEDA TO SONTA DAPYGYU. MATO DAVU OPA DA VYE. Traducerea: Tyor, fiul domnului Oroeliu, de neamurile regelui Pisic a fost dobort. Domnul cel Mare, mnios, de la Apa Divin s-a ridicat. A plecat Degyo la rzboi, convins de conductorul Dapyx. Mai-marii rii l-au rugat s vin. Lexic: TYOR- Tyor; Taurul- fiul regelui Roles. NATO- fiul . Cf. lat. natus fiu; copil. DYO- domnului. Cf . lat. deus zeu; persoan important. OROELIUOroeliu; Roles; Vulturul. Cf . sl. orilu vultur. Roles, ce domnea n Cadrilaterul Dobrogei, era aliat al Romanilor. DA SOVA - de neamurile: de familia. Cf. got. sebja familie ; rom. sob (reg.) cas. CHYREN- regelui: mpratului. Cf. rom. coroan; crai. VYSYCA- Pisic; Lynx o porecl a lui Boerovisto. AYO- a fost. cf. Rom. i (vb.) JEOT- dobort; cobort . cf. Alb zhyt a se scufunda. DYON- domnul: nobilul: rzboinicul; viteazul. Cf. rom. a duna; doin; tain; tun. IM- cel (mai) mare. Cf. alb. shume mult; foarte. YT- mnios. Cf. Alb. cyt a sci; a aa; rom. ciud. TE UTI- de la ap. Cf. alb. ujt ap; rom. ud. POF- divin; sfnt; proaspt; nenceput. Cf. rom. pop; puf. Apa Divin era rul Naparis, pe al crui mal drept se nal cetatea Helis, reedina celui mai mare fiu al lui Boerovisto, D(i)egio. SON- s-a; pe sine. SUYU-ridicat. Cf. rom. a sui. PORTO- a plecat; s-a dus; a mers. Cf. rom. a purta; a se purta. DEGYO-D(I)egyo; Conductorul. Cf. rom. toiag. Era fiul cel mare al lui Boerovisto, motenitor al Munteniei i Vrancei. Diegio se numea i fiul cel mare al lui Decebal. PATELA- la rzboi. Cf. Rom. btaie; btlie; poter. PANTEDA- convins; ascultnd. cf. alb pandeh a crede ,a nchipui, bindes convingtor, persuasiv; i bindur convins; asculttor; supus. TO SONTA de conductorul. Cf alb sundoj a domina DAPYGYU- Dapygyu; Dapyx. cf. rom. dibaci; Dabija. Dapyx era nepot al lui Boerovisto, i motnise Dobrogea Mijlocie. M AT O mai-marii. Cf. alb. i madh mare. DAVO- rii . cf. Alb. dhe pmnt. OPA- au chemat. rom. a ipa. DA VYEs vin. Cf. rom. s vie; alb. vij a veni. Cf.

13

DACIA magazin

nr.18 ianuarie 2005

STA REPREZENTRI STA TUA RE ALE REGELUI DECEBAL

dr.Leonard Velcescu

Pentru prima dat, o posibil identificare a regelui Decebal a fost dat de Emil Panaitescu [1] , n anul 1923, care considera c un bust (nceputul sec. II d. Hr.) de nobil dac conservat la Muzeul Vaticanului reprezinta suveranul dac. Aceast ncercare de a demonstra ca portretul lui Decebal ar fi reprezentat i n ronde-bosse este de talie i nu lipsita de interes [2]. Aceast sculptur a fost descoperit n cursul anului 1822, n Forul lui Traian de la Roma, de ctre guvernul francez, care a ntreprins sapaturi arheologice cu autorizaia Papei Pio VII. Bustul i gtul au fost restaurate;

nlimea total este de 1,05 m, numai capul msoar 0,60 m; bustulsuport este modern, ca i o parte din sprnceana stang, parte din barb. Expresia acestui personaj este natural, realist, privirea dreapt, ptrunztoare i ager, dndu-i aspectul unui brbat cu o mare hotrare de sine. El poart barb scurt, ngrijit, musta bine desenat, pomeii uor proemineni, nasul este drept, nrile relativ largi, arcadele i sprncenele sunt mari, arcuite, bine proporionate cu restul, gura este potrivit, buza de jos este puin mai groas dect cea de sus, forma brbiei este ovala, disimulat de barba sa. Toate aceste caracteris-

Fig. 1. Bustul de la Braccio Nuovo din Muzeul(Tapae); Vatican (foto autorul). 14

Fig. 2. Columna lui Traian scena XXIV detaliu dupa Florea Bobu Florescu, Die Trajanssule, Bukarest-Bonn, 1969

tici i dau nfiarea unui om inteligent i cult. Capul este acoperit de bonet dacic (pileus), cu moul aplecat nainte. Acest impozant bust este pstrat n galeria numit Braccio Nuovo, n Muzeul Vaticanului din Roma, sub numrul de inventar 127 (fig.1). Comparnd, acest bust de la Vatican cu portretele lui Decebal de pe basoreliefurile Columnei lui Traian, asemnrile sunt evidente. Dar, trebuie totui inut cont c nu toate aceste reprezentri de pe Column sunt n stare bun. Dintre figurile lui Decebal de pe Column, cea mai bine conservat, pentru un mai bun studiu de observare, este aceea din scena XXIV confruntarea de la Tapae, care, dup toate probabilitile, l-ar reprezenta pe regele Decebal [3]. Figura nobilului dac de la Braccio Nuovo prezint multe asemnri cu profilul de la Tapae: forma capului, forma frunii, forma sprncenelor, urechea, perciunii, pomeii, nasul, gura, barba (fig. 2). Dintre numrul nsemnat de statui reprezentnd personaje dace, o alt sculptur (nceputul sec. II d. Hr.) de nobil dac, avnd o statur i o noblee impresionante, mi-a atras n

nr.18 ianuarie 2005

DACIA magazin
tre cele dou sculpturi i felul de a purta cciula (pileus) prezint similitudini. Observnd mai n detaliu, se vede c pliurile formate de cele dou cciuli sunt aceleai, iar prile neacoperite (ale capetelor), n spate i la frunte, sunt egale ca suprafa i distan. Pe urm, forma urechilor, a sprncenelor uor arcuite i puin ncruntate, proeminena pomeilor, lungimea i forma nasului, gurile ncadrate de mustile i brbile tunse n acelai fel. Se poate deci constata c asemnrile ntre cele dou portrete sunt att de mari nct nu pot trece neobservate. Prin urmare, se poate afirma c cele dou capete de nobili daci sculptate n marmur, respectiv cel al statuii dinGiardino di Boboli la Florena i cel al bustului de la Vatican, ne prezint n fond una i aceeai persoan. Aceast identificare devine i mai interesant prin faptul c un al treilea cap al unui nobil dac (nceputul sec. II d. Hr.), din marmur alb, conservat la Museo dell Opera di Santa Maria del Fiore de la Florenta, asemntor celorlalte dou (Muzeul Vaticanului iGiardino di Boboli la Flo-

relativ bun fiind legat de corp printr-un gt modern. Nobilul poart cciula dacic (pileus), chipul sau este ncadrat de o barb puin alungit. Costumul su, specific dacic, nvemnt personajul cu o mantie lung ce-i depete genunchii, prins pe umrul lui drept cu o fibul n form de disc, pantaloni largi, legai n jurul gleznelor cu ajutorul ireturilor de la opinci (opinca nclminte la Daci). Aceasta statuie este menionat pentru prima dat pe la nceputul seFig. 3. Statuia din Giardino di colului al XVI-lea la Roma, n colecia Boboli la Florenta (foto autorul). din Palazzo Valle-Capranica. Pe urm, n 1584 ea a fost cumparat, cu comod deosebit atenia. Ea face parte lecia de antichiti a cardinalului Deldin aa zisa categorie de statui mo- la Valle, de ctre cardinalul Ferdinannumentale ce imortalizeaz figuri de do de Medici. Aceste antichiti au Daci, n porfir rou-viiniu care se fost, bineneles, expuse n Villa Megsesc la Florena. dici, i fr ndoial, printre acestea Mai precis spus, statuia care ne se gseau de asemenea i acest nobil intereseaz impodobete astzi una dac. Dup unele mrturii, n anul 1785 dintre cele mai frumoase i cunos- [5] sau n 1788 [6] sculptura intr n cute grdini (ce aparine palatului colecia dinPalazzo Pitti, ca apoi n Pitti) din Florena i Italia, numi- anul 1819 [7] ea s fie adus nGiartGiardino di Boboli [4] (fig. 3). dino di Boboli. Toate aceste nsemAceast sculptur strjuie mpreun nri nu ne transmit deloc data i locul cu o alta, reprezentnd tot un Dac, unde a fost descoperit statuia. dar cu capul descoperit (un comaDin punct de vedere compoziiotus), de o parte i de alta a aleii care nal, sculptur de la Florena se aseapornete de lnga marele portic al mn cu Dacii din porfir rou de la parcului din imediata vecintate a Muzeul Luvru din Paris [8]. n ceea palatului Pitti. ce privete datarea, analiza stilistic Statuia este sculptat n porfir i analogiile, susinute i de o serie de rou-viiniu nchis cu o granulaie informaii istorice, indic perioada destul de mare (feldspat), alb ce- aproximativ cuprins ntre anii 107 nuie, capul i partea inferioar a i 115 d. Hr. [9] braelor sunt din marmur, crenPrivind cu mult atenie capul du-se astfel o frumoas i armonioa- sculptat al nobilului dac de la Florens simbioza ntre porfir i mar- a, am constatat o mare asemnare mura alb. nlimea ei total este de cu cel conservat la Muzeul Vaticanuaproximativ 2,20 m. n decursul tim- lui, din sala numitBraccio Nuovo, nr. pului, i-au fost fcute o serie de re- 127. Comparnd cele dou portrestaurri i completri: la cap, partea te, am observat cu o mare uimire c inferioar a braelor pn la ncheie- trsturile lor se aseamn foarte tura minii, i la vrfurile de la pi- mult, pentru a nu spune c sunt chiar cioare. Capul se prezint ntr-o stare identice: forma capului la fiecare din-

Fig. 4. Cap de nobil dac conservat la Museo dellOpera di Santa Maria del Fiore din Florena (foto autorul). 15

DACIA magazin

nr.18 ianuarie 2005

Fig. 5, I-IV. Detalii: (I) Roma, Columna lui Traian, scena XXIV (dup Florea Bobu Florescu); (II) Muzeul Vaticanului, sala Braccio Nuovo (foto autorul); (III) Florena, Giardino di Boboli (foto autorul); (IV) Florenta, Museo dell Opera di Santa Maria del Fiore (foto autorul).

rena), a fost semnalat n anul 1992 de Gabriella Capecchi. LocYul unde a fost descoperit aceast sculptur este necunoscut. n anul 1587 este semnalat pe faada de la Santa Maria del Fiore la Florena. Dimensiunea capului de la nivelul brbiei pn la vrful cciulii (pileus) este de aproximativ 0,45 m (fig. 4). Chiar dac aceast oper antic este foarte deteriorat, datorit faptului c a fost expus timp ndelungat la exterior, se pot vedea nc trsturile ei care sunt asemntoare cu cele ale sculpturilor de la Muzeul Vaticanului i de la Giardino di Boboli [10] n aceast situaie, se poate pune ntrebarea: de ce oare au fost

Fig. 5. Detalii: (V) Muzeul Vaticanului, sala Braccio Nuovo (foto autorul); (VI) Florena, Giardino di Boboli (foto autorul); (VII) Florenta, Museo dellOpera di Santa Maria del Fiore (dupa Gabriella Capecchi).

sculptate trei statui de nobili daci reprezentnd unul i aceiai persoan, lucru nemaintlnit pn acum? Rspunznd la aceast ntrebare se poate deduce c acest

personaj este un foarte important nobil dac, nsui regele Decebal. Ipoteza noastr ar fi una din cele mai plauzibile explicaii ale enigmei (fig. 5, I-XI).

Fig. 5.Detalii: (VIII) Roma, Columna lui Traian, scena CXLIV (dup Florea Bobu Florescu); (IX) Muzeul Vaticanului, sala Braccio Nuovo (foto autorul); (X) Florenta, Giardino di Boboli (foto autorul); (XI) Florenta, Museo dellOpera di Santa Maria del Fiore (foto autorul). 16

nr.18 ianuarie 2005

DACIA magazin

17

DACIA magazin

nr.18 ianuarie 2005

Cine sunt Basarabii

Prof. Maria Ciornei Suceava

Istoria consemneaz prezena acestei familii n puine documente, dinainte de Evul Mediu. Existena ei e legat, prin ascenden, de unul din miturile fundamentale ale istoriei universale, i anume de cel al lui Pelasgus, Munteanul nscut din Pmnt Negru. Pausania spune c dup cum povestesc arcadii, cei mai vechi locuitori ai Eladei, consider pe Pelasgos cel dinti om nscut pe pmnt. Era din neamul Titanilor, i acest lucru s-a pstrat n memoria colectiv a daco-romnilor pelasgi. Este considerat i de N. Densusianu (Dacia Preistoric) patres progenitoresadic primul strmo, de acelai snge. Pelasgus este la originea neamului titanilor. Cuvntul titan(o)s- are n rdcin pe acela de tat- titanii devenind ttni, asimilai, mai trziu cu tta()ri, prin fenomenul fonetic numit rotacism. Acest termen l ntlnim i n Codicele Voroneean i n Dumer(n)eca 7 a Sfinilor ttari, adic a sfinilor prini i n-are nici o legtur cu populaia de origine asiatic. Pelasgos era numit i Uranus-adic Cerescul, Divinul, Alesul. Nu ntmpltor se spune despre el c vine din pmnt negru el nsui primind denumirea de Cel Negru. Dac neamul Basarabilor i are rdcinile att de adnc n timp, s-l urmrim n istorie . Plutarh (Opere. tom I-784), vorbete de unul din cei 7 iniiai ai antichitii, despre filozoful schyilor, Anacharsis, fiul lui Niurun grecete Niuros, n limba pelasg Niurus, adic Negru, la rndul su rege. Dei acest cuvnt s-a pstrat n hidronimul Nera, l-am descoperit, cu surprindere, fiinnd pn astzi, ca derivat, ntr-o hore (doin) din ara Lpuului. Tremes-ampratul carte/ La fetile de pe sate/ S nu-i fac rochii-n flori/ C nu le-au rmas feciori / S-i fac rochii nerie/ C-au murit feciori o mie. S vedem care este legtura ntre Basarabi i titulatura miticului Pelasgus. Basarabii sunt reprezentanii alei, de snge albastru(negru), ai lui Saturn (zeul, fiul lui Pelasgus), acelai cu Ianus, Cel cu doua fee, cu Zalmocsis-Stpnul Vieii i al Morii i mai trziu cu Dumnezeu. Ei i au rdcinile n ara Neagr cu muni maiestuoi pe care o identificm cu Dacia, Pelasgia hiperborean, primordial, cu centru de iradiere n Carpai.
18

Toi Basarabii-daci voevozii daco-romni, erau, ca i n perioada de primordialitate, reprezentanii castei sacre, sacerdotale-regale, a iniiailor. Aceast contiin a aleilor, a iniiailor, au pstrat-o voevozii romni pn n sec. al XIX-lea. Lexemul basarab este alctuit din - ba(n) i sarab. Avnd n vedere c acetia erau iniiai n tainele cerului i ale pmntului, conductori de neamuri nobile, admitem c ban este cel bogat, i istoria consemneaz pe aceti conductori regionali, cei mai bogai, iar sarab - nseamn cel negru, din neamul negru, adic a celor alei, nobili. Cuvntul sarab d, prin aferez, termenul arab, care n limbaj popular nseamn negru. Basmul lui Ion Creang (H)arap Alb are sigur filon popular, i nu e o ntmplare c eroul principal, este de stirpe regeasc. Nu se pune nici o clip n discuie, dup cum se vede, rasa neagr din Africa. Homer (Odis., IV-84) amintete de arimii de la Dunre, sub numele de erembi-arambi, care sunt, desigur (s)arabii, cei negri, despre care am vorbit. Iniial negru -aa cum s-a vzut, nsemna o funciune, ce reprezenta pe Marele Creatorcum afirm Vasile Lovinescu (Dacia Hiperborean). Timpul a reinut semnificaia primordial, dar a adugat i noi sensuri noiunii de negru, reprezentnd culoarea neagr, ca un element din simbolistic, innd de cei nobili, sau de nsemnele sacerdoilor regi . Mult mai trziu culoarea pare a se fi desacralizat, spunem pare, pentru c memoria colectiv a pstrat n mituri nealterate, dar ncifrate, semnificaiile primordiale fiind percepute ca elemente caracterizatoare, de identificare. Stemele Principatelor pstreaz simboluri ale cror culoare e negrul Valahia are n stem trei capete de negri, iar Moldova cuprinde n stema ei dou chei ncruciate, avnd fiecare dou capete de negri. Simbolul saturnian al culorii arat persistena denumirii pn n timpurile moderne. Aceste simboluri trimit la numele conductorilor lor i conin informaii despre fondatorii acestor ri, acetia fiind din stirpea cea mai nobil de pe pmnt, descinznd din titanul - ttnul cum spune N. Densusianu n Dacia Preistoric, adic strmoul. Toi ntemeietorii de ar i urmaii lor imediai, sau

nr.18 ianuarie 2005

DACIA magazin

mai ndeprtai purtau numele de Negru Voievod sau de iesc n apropiere de Cmpulung atribuie schitul Cetuia legendarului Negru Vod-bisericua din stnc fiind de fapt Basarab() Voievod. De altfel antichitatea avea contiina nobleei i supe- mult mai veche-considerat de unii cercettori fr vrrioritii lor. Nu ntmpltor Ptolemeu numete rul Jiu, st. Sigur este c primii Basarabi au gsit aici un punct strategic i chiar o fortrea, un posibil loc de refugiu, n Arabon patamos. Mai aproape de zilele noastre, etimologul Bezsanov care puteau s se adposteasc mpreun cu familiile. Sarabii cu tiar, adic regii i marii preoi se recrutau confirm, prin afirmaiile sale, cele spuse mai sus, cci poeziile populare ale srbilori ale bulgarilor,cai ale n antichitate din rndurile nobilimii dace, ce, la daci, purta ucrainenilor, populaii nconjurtoare Romniei, vorbesc numele de tarabostes. Vom ncerca s convingem c Dacia n-a fost niciodat de romni numindu-i arabi, iar inutul lor ara arabilor. Dup retragerea roman i venirea barbarilor, dacii, n prsit de masa covritoare a populaiei i c nu exist frunte cu nobilii i cu iniiaii sacerdoi, s-au adpostit n pete albe n istoria noastr, aa cum au susinut i nc munii de neptruns i slbatici ai Carpailor. mai susin unii istorici, nu de puine ori, tendenios. Istoria nu admite segmentarea ei. Ea este continu, Viaa capt alt curs. Locuitorii Daciei aparin unor organizri economice sociale i religioase gentilice. Dis- dar nu liniar; parcursul ei admind i desfurarea n pare viaa citadin, chiar i o ocupaie de baza agricultu- zigzag i n spiral. Numai ignorana admite aceste pete albe. ra. Putem s ne nchipuim pe dacii cei mari i negri, trind Dac documentele aa-zis scrise nu vorbesc, fie c ntr-un timp mitic, arhaic i ncremenit, revenind la nde- ele nu exist, fie c nu s-au gsit nc, n schimb exist altfel de documente certe, dar scrise n alt mod, consemletnicirea primar oieritul. Tradiiile strvechi daco-pelasge s-au manifestat n nnd evoluia istoric. Un document important este limba, dar ei i se adaug continuare ns. nconjurai de pduri necuprinse de ochiul omenesc i elementele construciilor existente pn astzi, care trimit neatinse de mna omeneasc, locuitorii Daciei au ieit din la semne arhetipale, ce se gsesc nu numai pe case i pe pori, dar i pe ii i pe fote, ori istoria cursiv au rmas pe ceramic i pe covoare. ntr-o Dacie Felix, originar, Nu n ultimul rnd etern. amintim mitologia, cu miezul Dup ce s-au retras poascuns ntre straturile povetii, pulaiile barbare, dacii au reca document de excepie, n feluat firul existenei fr sinnomenul cunoaterii. cope. Astfel, cnd n secolele Rmne numai s putem inal XIII-lea i al XIV-lea printra n interiorul simbolului i scipatele Moldovei, Valahiei i l putem decodifica. al Transilvaniei devin o realiAadar, noi considerm batate istoric, tradiiile i norsarabii (negri) una din verigile mele legislative se transmit din lanul aa-zisei discontinuineatinse, ca pe timpul lui Ler ti a vieii dacilor, timp de o mie mprat, spune Vasile Lovinescu (Dacia Hiperborean). de ani. Aa cum am mai spus, regii n momentul cnd descalec n locurile de unde au pleca i Marele Preot, n general iniiaii, se recrutau din rndul cat cndva, aduc cu ei organizarea stabil, cunoscut din celor numii tarabostes, nobili daci. timpuri imemoriale, mitice, n Considerm c aceti taracare rolul principal l au Babostes sunt Basarabii de mai sarabii, sarabii cu tiar adic nobilii, regii supranumii negri trziu-ntemeietorii rilor romneti. S nu uitm c Sunt amintii n documenei sunt aleii, deci de snge tele istorice mai muli voievozi, ncepnd cu legendarul albastru, ca i n antichitate, Negru Vod ntemeietorul Vai n primordialitate, reprezentanii castei sacre. lahiei. Basarab I ntemeietorul Vechimea i continuitatea i astzi locuitorii ce tr19

DACIA magazin
folosirii termenului a dus la evoluii spectaculoase, uluitoare. Lexemul tarabostes a dezvoltat forme care incit la meditaie i reconsiderare a unor atitudini i preri. Evoluia fonetic a tremenului este diferit. Cuvntul tarabostes admite forma pelasg de singular cu terminaia atestat vezi Decebalus n us rezult forma tarabostus. Avnd n vedere o pronunie n grai local, se ajunge la forma barabustus. Terminaiile cuvintelor, n procesul de evoluie fireasc a limbilor, cad i ajungem la lexemul barabustu. Legea comoditii n vorbire impune forma barabusu; prin anagramare devine basurubu, i prin atracia lui u de a, se ajunge la cuvntul Basarab. Deci urmrim fluent evoluia fonetic (tarabostes-tarabustus barabusu-basurab(u) - Basarab. Aceast evoluie vorbete de la sine i ne face s nelegem c retragerea n muni nu a nsemnat i uitarea. Tot tarasbostes-Basarabii conduceau n noile condiii obtea, aceasta i recunoate n aceast postur de conductori, cci ei i-au pstrat poziiile economice, politice i religioase, datorit prestigiului i a averii lor. Dar s mergem mai departe. Acelai cuvnt b(t)arabostus st la originea termeului sarab care are urmtoarea evoluie, dup aceleai legi fonetice, prezentate mai sus tarabostus sarabosus sarabus - sarab. Aa cum am artat mai sus, exist o evoluie paralel; din basarabus prin descompunere se ajunge la ba(n)i sarab; ban(ul) fiind conductorul unei regiuni, cel mai bogat i sarab neam ales,cel mai vechi. Dintre sarabii cu tiar-sarabos tereos-se consacrau regii i sacerdoii de rangul cel mai nalt. Cu timpul cuvntul tarabo(u)stus a cptat noi accepiuni, prin lrgire de sens. Termenul e format din tara i bostus-bosus- bos(u). Cuvntul t(i)ara poate fi ntlnit i cu forma greac tereos deci coroan i, prin extensie, desemnnd domeniul peste care domnete bos-ul, - nsemnnd, n sensul cel mai strict, cel cu putere mare. De altfel, cuvntul bos - a dezvoltat i forma bos-b. Tot cuvntul t(i)ara, ca parte component a termenului t(i)arabosus conductorii cu coroan, a dezvoltat un alt lexem - de la forma pelasg tiaranus, care d, prin cderea terminaiei finale s, forma tiaranui se ajunge la tiranu-tiran cel cu drept de via i de moarte asupra supuilor. E, dup cum se vede, un atribut al regilor. Acelai cuvnt tara, component al lexemului tarabost(u)es st la originea termenului ar, adic spaiul, pmntul peste care domnete bos(t)us conductorul,i apoi, prin derivare, de la ar se ajunge la ran. Puterea de influen i vechimea extraordinar a cu20

nr.18 ianuarie 2005

vntului taraboste(u)s se vede i prin aceea c este i etimonul pentru termenul Burebista. Urmeaz s demonstrm. Tarabostus (forma pelasg cu terminaia us) admite cum am artat, termenul, n graiul vorbit firesc, de barabus(t)u i de aici formele burubustus - burubistus Burebistus; aceasta e forma originar pelasg, Burebistas este numele regelui n limba greac. De altfel, istoricii antici l numesc pe marele conductor dac, cu fonetisme uor schimbate, datorat fenomenului numit alunecarea de sunete, cnd Burebistas, cnd Buerebistas sau Boerebistas. ntrind ideea c lanul continuitii existenei dacilor pelasgi - hiperboreeni a fost nentrerupt pe aceste meleaguri, putem merge mai departe i s justificm afirmaia c daco - romnii au pstrat n limba lor fapte nume, tradiii eseniale neschimbate, doar evoluia limbii a impus aparent alte denumiri aa cum am artat. i iat din nou un exemplu; Burebistas-Buerebistas are n radical cuvntul buer- boier, clasa din care s-a ridicat marele rege. Prolificul termen tarabost(u)es a format o familie de cuvinte, ce exprim o realitate istoric uluitoare, prin adevrul i concreteea sa: de la tarabostus s-au format cuvintele: 1.sarabii, 2 sarabii cu tiar 3 Basarab, 4 Burebista, 5, boier 6 ar, 7 ran (prin derivare). S ncheiem rotund demonstraia care a rspuns la ntrebarea: Cine sunt Basarabii? Tarabostes sunt nobilii daci, din care se trag sarabii cu tiar, sau tiranii care au dat un nume de rege vestit n antichitat, Burebista i pe neamul cel mai vechi i nobil al Basarabilor, al Negrilor (Arabilor) ntemeietori ai rilor romneti, susinui de boieri, conducnd o ar, sprijinii de rani. Dacii nobili, tarabostes ne fac s ne gndim la un arc peste timp - un pod care a legat existena noastr de miticul Pelasgus cel Mare, de rdcinile lumii, a cror existen o simim pn astzi, cci ei se afl i n toponime - Basarabii Dobrogei sau n Basarabi, unde s-a nscut sfntul Dimitrie cel Nou, n sudul Dunrii, l aflm n numele unui inut .i anume al Basarabiei, n hidronime n oronime nenumrate ca i n antroponime, care conin lexemul negru identificat cu basarab. i demersul nostru ar putea continua amintind de numeroii voievozi cu titlul de Negru Vod, sau Basarab Vod, dar nu aceasta i-a propus subiectul nostru. Istoria are mijloacele ei de a consemna toate, rmne numai s-o ascultm i cu inima, cci n ea st lumina minii iscoditoare, ce vibreaz la sonurile profunde, mai aspre sau mai melodioase ale timpului. Numai vibrnd, cu adevrat, n cutarea rdcinilor noastre, vom putea descoperi adevruri ce par att de ascunse, pentru c sunt prea aproape de noi.

nr.18 ianuarie 2005 MULT E DULCE I FRUMOAS LIMBA CE-O VORBIM

DACIA magazin

Legturi
Camelia Tripon

Dac n epoca trecut era doar pomenit etnogeneza limbii romne n liceu, azi, nc din gimnaziu, se fac presiuni asupra contiinei copiilor notri. i astfel toi termenii bine selectai ca exemple sunt doar de origine strin, de te mai ntrebi a cui limb o vorbim. La televizor frecvent se continu aceeai politic, de a ne nva c limba ce o vorbim este format din mprumuturi. La fel se ntmpla i la 1843, atunci cnd Aaron Florian a spus: nceputul ce ai este necunoscut, numele ce pori nu este al tu, nici pmntul pe care locuieti... nceputul ni s-a tgduit, numele ni s-a prefcut, drepturile ni s-au clcat n picioare numai pentru c n-am avut contiina naionalitii noastre, numai pentru c n-am avut pe ce s ne ntemeiem i s ne aprm drepturile. Trim vremuri n care contientizm la nivel planetar c numeroase teorii ce preau sigure sunt nlocuite cu altele, mai profunde. Oare pruncii au uitat limba milenar a mamei lor, i au preluat rapid limba latin de la nite veterani nelatini cuceritori a unei pri din teritoriul getodacilor? Aa ne sugereaz cu ndrdnicie cei care, dintrun complex de inferioritate sau din netiin, au iniiat sau acceptat un sistem etimologic aflat n dezacord profund cu realitatea. Acelai lucru l constata i Robert Charroux despre strmoii si, celii. Pn i primul cuvnt din lume, mam, este legat de ctre autorii DEX-ului de latinescul mamma, care nseamn . Ca i cum pn la cucerirea unei pri din Ardeal i a unei pri din Oltenia, populaiile tracice, germanice, celtice i scitice din spaiul CarpatoDunrean se nteau prin inginerie genetic, fr mame. Aceast obsesie de a cuta cu orice pre o etimologie se pare c are legtur i cu lipsa de credin. Polarizarea lumii a nceput n ziua n care Dumnezeu a spus S fie lumin. Atunci dualismul a devenit creator i generator de progres. ntr-un cult monoteist exist doar ntregul. De aici o singur limb, cea a lui Dumnezeu, iar celelalte sunt graiuri determinate de modul de via i tradiia comunitilor umane, de modul de percepere a cuvntului divin. Dou mari popoare nrudite cu noi ne pot oferi o dat aproximativ asupra vechimii cuvntului mum sau mam. Numele zeiei Mut este rdcina termenului egiptean pentru mam. Aceast zei ne duce n urm cu peste 5.000 de ani. Conform unor savani, acum peste 10.000 de ani un cataclism sau un conflict ideologic (dup

mine) a dus la desprirea populaiilor de la Marea Neagr. Atunci arienii au pornit spre actuala Indie. Acum mai bine de 10.000 de ani, indoeuropenii rosteau cuvntul mam n limba sacr a hinduilor, sanscrita (unde pentru mam se folosete Mtr, cu nominativul Mt). Cu aceeai rdcin ca n egiptean, MUT, se formeaz arhaicul MUM i germanul MUTTER sau englezescul MOTHER. Autorii francezi remarc: sanscritul MTR este cf. grec, alld. russe, ect. Autorii DEX-ului poate peste dou secole vor descoperi limba sanscrit, pe care Mihai Eminescu a studiat-o nc de acum o sut treizeci de ani. Atunci vor afla c toi europenii n snul familiei spun mam astfel: n francez maman, n englez mam(m)a sau mammy, n german mama, n greac mamma; numai pentru spanioli mama nseamn ca i pentru latini, care pentru mam folosesc mater. Poate c atunci cnd teoriile etimologice se vor perfeciona nu va mai fi necesar nici explicaia ridicol de transformare a silabei gu n b - pentru a iei pasiena faptului c romnii, provensalii i locuitorii Sardiniei spun limba n loc de latinescul lingua. Limba, gras, greu sunt termeni care cofirm vechimea i legturile de rudenie cu neamuri ce azi sunt n extremele continentului european, dar care au avut odat aceeai MUM cu noi, cu egiptenii i hinduii, i aceeai limb care exista dinaintea Turnului lui Babel, adic nainte ca oamenii s se fleasc c-l pot ajunge n creaie pe nsui Dumnezeu. Limba, cnd este ncrcat cu iubire, ofer ansa de a fi neleas de toate nemurile; de aceea a vrea ca iubirea s purifice neamul nostru de rul cu care unii ne ntunec istoria. Noi ne-am format, ca i ali europeni, pe fondul genetic i lingvistic al primilor locuitori ai Europei care au vorbit indoeuropeana. Atta timp ct n ara asta mai exist un copil care ridiculizeaz afirmaiile specialitilor, spunnd Pn au venit slavii, dacii n-au fcut agricultur, dac plug vine din slav? nc n-am disprut. nc mai putem demonstra c i n german exist pflug i pfluger pentru plugar, i n n englez exist plough(plug), ploughman (plugar), to plough(a ara) - ca o dovad vie a locuirii nemurilor germanice n spaiul geto-dac, precum bastanii din sec.III Hr. i burii care au fost aliaii lui Decebal n 101. Cu aproape o mie de ani naintea apariiei slavilor n istorie, geto-dacii aveau legturi cu popoare germanice despre care putem spune ne erau rude apropiate.
21

DACIA magazin

nr.18 ianuarie 2005

Dacia de ierii de azi

UNIREA BUCOVINEI CU PATRIA MAM

Pr. Prof. Dr. Cezar Vasiliu. Canada

Acum 86 de ani, la 28 noiembrie 1918, a avut loc proclamarea unirii Bucovinei cu Romnia, moment istoric important n furirea statului naional unitar romn, alturi de unirea Basarabiei la 27 Martie i a Transilvaniei la 1 Decembrie 1918. Bucovina, n traducere Pdurea de fag, este numele dat rii de Sus a Moldovei lui tefan cel Mare i Sfnt de ctre austrieci n 1775. Dup pacea de la Kuciuk-Kainargi din 1774, n rzboiul ruso-turc nceput n 1768, austriecii ca recompens c-i ajutase pe turci ceruser o rectificare de frontier n sudul Galiiei, necesar trecerii din Transilvania, n Galiia nou anexat. Astfel, contra bani grei i daruri scumpe, Turcia ceda Austriei un coridor care cuprindea nu o fie ngust de teren, ci ntreg inutul Cernauilor, cea mai mare parte din inutul Sucevei, vechea capital a Moldovei, cu mausoleul desclectorilor de la Rdui i mormntul lui tefan de la Putna. n zadar protestar boierii i clerul, n frunte cu domnitorul Grigore Ghica, ucis de turci la 1 Octombrie 1777 ; timp de 144 de ani acest teritoriu romnesc a rmas sub ocupaie strin, pna n anul de graie 1918. Austria a nesocotit sistematic drepturile limbii romne, a stingherit dezvoltarea cultural i a spoliat bogiile provinciei. Muli patrioi bucovineni au fost nevoii s emigreze. Timp de zece ani, Bucovina a stat sub administraie militar, iar n 1786 a fost nglobat Galiiei. Abia prin con22

stituia austriac din 1849 a fost desprit de Galiia i declarat provincie autonom a Casei de Austria. n 1860 Bucovina i-a ales o Diet, cu stem i drapel propriu. Bucovina era reprezentat n Parlamentul vienez prin deputai romni. Fa de Viena, fruntaii politici bucovineni au avut o politic protestatar, ncepnd cu episcopii Dosoftei Herescu i Isaia Blescu, cu fraii Hurmuzache, cu mitropolitul Silvestru, cu dr. Gheorghe Popovici i Iancu Flodor i ntreaga generaie a Unirii. La baza politicii bucovinene a stat ideea naional, care - aprat de generaiile mai tinere - i-a gsit cea mai elocvent expresie n votul unanim al Congresului Naional de la Cernui din 28 Noiembrie 1918, Unirea cu Romnia. nvmntul secundar se pred ntr-o serie de licee, n german, de exemplu, Cernui (1808) - cu catedra romna n 1848 a lui Aron Pumnul ; Suceava (1860), Rdui (1872). Preoimea se pregtea la Institutul Teologic din Cernui, nfiinat de episcopul Isaia Blescu n 1827, cu limba de predare latina, iar - din 1848 - romna. Acest institut s-a transformat n facultate de teologie n 1875, cu ocazia crerii Universitii din Cernui, cu facultile teologie oriental, drept i filozofie. Astfel, tinerii nu mai luau drumul Vienei, ci studiau acas. Romnii bucovineni au nceput opoziia fa de politica de desnaionalizare a guvernului austriac. O prim aciune a fost manifestaia stu-

deneasc de la Putna din 1871, cu ocazia mplinirii a 400 de ani de la sfinire. Au participat personaliti ca Mihai Eminescu, Mihail Kogalniceanu, Vasile Alecsandri, viitorul istoric A.D. Xenopol i Ciprian Porumbescu. Bucovinenii au salutat independena de stat a Romniei din 10 Mai 1877, voluntari dintre ei participnd la rzboiul din 1877-1878. Exista o serie de asociaii academice ca Arboroasa, Junimea, Bucovina, Moldova sau Dacia, alturi de societi politice, Concordia (1885), cu Gazeta Bucovinei (1892). n 1905 se ntemeiaz Partidul Naional Romn, iar din 1906 reapare Gazeta Bucovinei, sistat n 1897. Din 1907 se introduce votul universal direct i secret, exercitat de barbai n vrst de peste 24 de ani. Bucovina, aflat la grania celor dou imperii, habsburgic i arist, a devenit n 1914 - o dat cu declanarea razboiului mondial - teatrul unor operaiuni militare. La 2 septembrie 1914, cazacii generalului Pavlov ocup Cernuii, iar n Octombrie austriecii reocup provincia. La 17 iulie 1916, Ion I.C. Bratianu semna la Bucureti, cu ministrii Rusiei, Franei, Angliei i Italiei, o convenie prin care garanta integritatea teritorial a Romniei i reunirea Bucovinei, Transilvaniei i Banatului la Regat. n August 1916, Romnia intr n Rzboi de partea Antantei, dar n Decembrie 1916 armata romna este nevoit s se retrag n Moldova, inamicul ocupnd dou treimi din terito-

nr.18 ianuarie 2005

DACIA magazin
Marea zi pentru Bucovina sosise. La 28 Noiembrie 1918, n sala de marmor a Mitropoliei Ortodoxe din Cernui, 74 de membri ai Consiliului Naional au nceput lucrrile Congresului, alturi de 7 delegai germani, 6 polonezi i 13 din comunele ucrainene. Erau de fa i reprezentanii Basarabiei n frunte cu Pan Halippa. Cu o sear nainte, tricolorul romnesc fusese abordat i pe cldirea Universitii. Preedintele Consiliului Naional, Dionisie Bejan, a rostit cuvntul de salut, din care citm : ntrunii astzi n acest mre lca, care este i trebuie s ramn simbolul unirii n credina cu Dumnezeu i n neamul nostru, salut cu nermuit dragoste pe reprezentanii viteazei armate romne, care la ordinul M.S. Regelui Ferdinand I ne-a ntins mna de ajutor n clipele de cea mai grea cumpn. Salut cu aceeai dragoste pe reprezentanii frailor notri din Basarabia, Transilvania i Ungaria. V salut pe voi, fruntaii neamului romnesc din Bucovina, care ai venit cu inima nsufleit din tuspatru unghiuri ale rii, ca s aezai piatra fundamental care s cldeasc trainic i de neclintit Romnia Mare. Implor harul ceresc i binecuvntarea dumnezeiasc asupra hotrrilor ce vei lua. eful guvernului, Iancu Flodor, ddu apoi citire Declaraiei de Unire, care preciza c de la fundarea Principatelor Romne, Bucovina, care cuprinde vechile inuturi ale Sucevei i Cernuilor, a fcut parte din Moldova, care n jurul ei s-a nchegat ca stat; c n cuprinsul hotarelor acestei ri se gsesc vechiul scaun de domnie de la Suceava, gropniele de la Rdui, Putna i Sucevia, precum i multe alte urme i amintiri scumpe din trecutul Moldovei ; ca fiii acestei ri (. . .) au aprat, de-a lungul secolelor fiina neamului lor mpotriva tuturor nclcrilor din afar i a cotropirii pagne; ca 144 de ani poporul bucovinean a ndurat opresiunilor unei crmuiri strine care i nesocotea drepturile naionale; ca n 1774, prin vicleug Bucovina a fost smuls din trupul Moldovei i cu de-a sila alipit coroanei habsburgice ; ca 144 de ani, bucovinenii au luptat ca nite mucenici pe toate cmpurile de lupt ale Europei pentru gloria Austriei; c a sosit ceasul ca rile Romne dintre Nistru i Tisa s formeze un singur stat unitar(...) hotrm Unirea necondiionat i pe vecie a Bucovinei, n vechile hotare pna la Ceremus, Colacin i Nistru, cu Regatul Romniei (Ion Nistor, Istoria Bucovinei, ed. Humanitas, Bucureti, 1991, pag. 396-397). Ion Nistor a facut o ampl expunere a motivelor istorice ale acestei declaraii de unire, care a fost adoptat n unanimitate. Votul Congresului a fost adus la cunotina Regelui Ferdinand printr-o telegram, care a raspuns cu urmtorul mesaj: Salut cu nespus bucurie actul mare prin care Congresul General al Bucovinei, ca expresiune a voinei ntregului popor al acestui vechi pmnt romnesc, a hotrt unirea complet a Bucovinei cu Regatul Romn. Din adncul sufletului mulumesc Proniei divine c mi-a ngduit ca, sub domnia mea, fiica rpit acum 144 de ani s se rentoarc la snul rii-mam, aducnd noi fore pentru propairea neamului. n aceste clipe nltoare, gndul meu se ndreapt ctre oamenii patrioi, care cu toate suferinele ndurate n cursul vremurilor, au tiut s in vie n inimile poporului memoria lui tefan cel Mare i Sfnt i sentimentul naional, pregtind astfel, fr ovaire i nsufleii de un patriotism cald, ziua binecuvntat de azi. Cu adnc recunotin primesc, dar, n
23

riul rii, inclusiv Bucuretiul. Habsburgii vor dezlnui o adevrat prigoan mpotriva romnilor bucovineni, muli lund drumul exilului. Ei au alctuit la Bucureti. Comitetul refugiailor bucovineni, condus de istoricul Ion Nistor. La 9 Iunie 1917 are loc primirea oficial, n Piaa Unirii din Iai, a primelor detaamente de voluntari bucovineni i transilvneni. La 22 Octombrie 1918, profesorul Sextil Pucariu i ali patrioi bucovineni scot primul numr al ziarului Glasul Bucovinei, difuzat n Vechiul Regat, n Transilvania i n Basarabia. La 27 Octombrie 1918 se reunete la Cernui. Adunarea Constituant sub preedenia lui Dionisie Bejan, care hotrte unirea Bucovinei cu celelalte ri romneti ntr-un stat naional independent. Adunarea a ales un Consiliu Naional compus din 50 de membrii, care la rndu-i instituie un guvern alctuit din 14 secretari de stat, condus de Iancu Flodor. Noul guvern cere ajutorul armatei romne... Astfel la 9 Noiembrie 1918, Divizia a 8-a, condus de generalul Iacob Zadic, intr n Bucovina, iar dou zile mai trziu intr n Cernui, rezervndu-se o primire entuziast. De acolo, ea ajunge pn la vechea grani a Bucovinei de la Ceremus, Colacin i Nistru. La 11 Noiembrie 1918, a avut loc un schimb de telegrame ntre Consiliul Naional i Regele Ferdinand privind eliberarea Bucovinei. A doua zi, Consiliul voteaz Legea fundamental din 12 Noiembrie 1918 asupra puterilor rii Bucovina, prin care i asum nteraga putere n Bucovina. Consiliul Naional, completat cu 12 fruntai dintre refugiaii bucovineni, hotrte convocarea la 28 Noiembrie 1918, a Congresului General al Bucovinei pentru stabilirea raportului politic al Bucovinei fa de Regatul Romniei.

DACIA magazin
numele poporului meu, ntruparea Bucovinei la Regatul Romn, asigurnd populaia Bucovinei c n mine va gsi mereu un sprijin tare i o dragoste printeasc Congresul a ales o delegaie de 15 persoane care, a doua zi, la 29 Noiembrie, a prezentat, la Iai, Regelui Ferdinand Actul Unirii. Duminic 1 Decembrie 1918, Suveranii romni au dat o mas de gal la Palatul Regal din Bucureti, n timpul creia a sosit i telegrama de la Alba Iulia vestind unirea Transilvaniei cu Romnia. Apoi, actul Unirii Bucovinei cu ara a fost adus la cunotina guvernelor din Viena, Paris, Londra, Roma i Washington. La 31 Decembrie 1918 apare Decretul-lege privitor la unirea Bucovinei cu Romnia, cu urmtorul cuprins : Bucovina, n cuprinsul granielor sale istorice, este i rmne de-a pururi unit cu Regatul Romniei. Semna Regele Ferdinand I i Ion I.C. Brtianu, preedintele Consiliului de minitri i ministru al afacerilor externe. Tratatul de pace cu Austria, ncheiat la 10 Septembrie 1919, preciza c Austria renuna la fostul Ducat al Bucovinei n favoarea Romniei, iar Camera i Senatul romn au ratificat la Bucureti, la 31 Decembrie 1919, Unirea Bucovinei cu ara. Prin recunoaterea Unirii de ctre Congresul de pace de la Paris i prin includerea ei n Constituia Romniei din 1923, memorabilul act al Unirii Bucovinei cu Romnia din 28 Noiembrie 1918 a rmas definitiv. Istoricul Ion Nistor a fost numit administrator al Bucovinei, cu rang de ministru. El a sosit la Cernui la 5 Aprilie 1919, lund parte la slujba de Sf. Pati svrita de Mitropolitul Vladimir Repta n catedrala mitropolitan. A convocat un consiliu pentru alctuirea programului de guvernare, care a luat hotrrea reintroducerii lim24

nr.18 ianuarie 2005

bii romne ca limb oficial n administraie, justiie i coal. La 24 Octombrie 1920 s-a inaugurat Universitatea romneasc din Cernui, n prezena Familiei Regale. Reorganizarea universitii s-a fcut cu ajutorul profesorilor de teologie, n frunte cu Vasile Tarnovski, noul rector devenind Ion Nistor. Dup votarea Constituiei Romniei Mari din 1923, Bucovina s-a integrat cu totul n viaa politic i administrativ a Regatului Romn. Biserica Bucovinei i-a pstrat mitropolia la Cernui, cu episcopia sufragan a Hotinului, cu reedina la Bli. Noul mitopolit a fost Nectarie (1924-1935), urmat de Visarion Puiu (1935-1940) i de Tit Simedrea (1940-1945). Pentru promovarea artei s-a nfiinat Teatrul Naional i Conservatorul de muzic i art dramatic din Cernui. Din nefericire, epoca de pace a Bucovinei avea s fie de scurt durat. Urmare a ultimatumului dat de rui din 27 Iunie 1940, armata roie a ocupat Bucovina de Nord, ocupaie care a durat pna la 5 Iulie 1941, cnd trupele romne izgonir pe invadatori din Bucovina. Generalul Calotescu este desemnat de ctre Marealul Antonescu ca guvernator militar al Bucovinei, iar autoritile civile i bisericeti se rentorseser la Cernui. n August 1944 ruii ocup din nou Bucovina, iar la 12 Septembrie Romnia a fost obligat s semneze la Moscova Convenia de armistiiu cu guvernele Naiunilor Unite, prin care nordul Bucovinei, cu Cernuii, a rmas sub stpnire sovietic. Tratatul de pace de la Paris din 10 Februarie 1947 a ratificat aceast nedreptate istoric. Bucovina, ara fagilor, a dat numeroase personaliti, ca istoricii Eudoxiu Hurmuzachi, Dimitrie Onciul i Ion Nistor; juriti ca Gh. Popovici

i Teodor tefanelli; entomologul Constantin Hurmuzachi; folcloristul Simion Florea Marian; scriitorii Iraclie Porumbescu i Constantin Morariu, poetul Dimitrie Petrino, pictorul Epaminonda Bucevski sau compozitorul Ciprian Porumbescu, alturi de profesorii de teologie Eusebiu Popovici sau Vasile Tarnavski., precum i marii si Ierarhi Isaia Blescu, Silvestru Morariu, Nectarie Cotlarciuc, Visarion Puiu sau Tit Simedrea. Plecndu-ne cu pioenie n faa celor care acum 86 de ani au realizat Unirea Bucovinei cu Patria-Mam, ncheiem cu cuvintele unui fiu al Bucovinei, poetul Vasile Posteuc : Dac ne lum rgazul s poposim un pic pe pragul cernit al rii Fagilor, ziua de 28 Noiembrie 1918 este o carte deschis a durerii i mririi neamului nostru. Bucovina, cu Putnele, Suceviele, Voroneurile i Cosminele ei, este nssi inima istoriei noastre. Cci Bucovina nu este o grani, ci vatr. Inima unui neam. Leaganul unei istorii. i vatr, inima, nu poate fi dat numanui niciodat. Ea poate fi nclcat, pus-n lanuri i inut, pn ce dreptatea Providenei vine i-i trntete pe asupritori la pmnt. i ziua aceasta a restaurrii dreptii n lume va veni! (. . .) Credem prea mult n viitorul de aur al Neamului, ca s nu profeim nvierea bisericilor lui tefan cel Mare i mplinirea din nou a geografiei romneti. Avem nevoie de aceast integritate geografic pentru a ne da msura n istorie i a drui lumii nnebunite de materie i dominaie lumesc o spiritualitate nou, n sens profund cretin i omenesc (. . .) S ne oprim o clip n loc i s ascultm chemarea pmntului cu mnstiri de fagi. S auzim glasul criptei de la Putna la 28 Noiembrie (Cuvntul Romnesc, Nov 1992,).

nr.18 ianuarie 2005

DACIA magazin

COMOARA LUI DECEBAL

Prof. Gligor Haa

Epilogul, tristul epilog al rzboaielor daco-romane, a devenit un scenariu mereu adugit sau ciuntit de istorici, cu insisten pe comoara lui Decebal, dus la Roma. Din pcate, izvoarele scrise sunt laconice n lipsa nsemnrilor medicului Crito i a jurnalului mpratului, De bello dacicum, care s-a pierdut. Scenele de pe Column, spre final, arat c se dau lupte n jurul unor ceti, care pot fi din Munii Ortiei, dar i din alte pri ale Daciei. Am mai afirmat n ton cu istorici probi c pe o raz de peste 50 km ptrai nu s-au gsit arme i morminte (sau urne), c un strateg de talia lui Decebal nu se putea lsa m-

presurat la Sarmizegetusa Regia i c, dac tot s-ar fi ntmplat, nu ar mai fi putut iei din cetatea asaltat din toate prile. Posibilitatea unei ieiri secrete, care mai aprinde imaginaia, nu este confirmat de cercetri, cercetri, care, e drept, nici nu s-au prea fcut, aa cum nici cealalt parte a comorii, constnd n obiecte de cult, din aur i argint, ascunse de Vezina ntr-o peter, nu a fost cutat de... teama de a nu fi gsit. Scena sinuciderii, ilustrat pe Column, cea n care capul i mna dreapt ale marelui rege sunt nfiate lui Traian la Ranistorum (Ortie?), inscripia de pe stela funerar a lui Tiberius Maximus, des-

coperit la Gramini, n Grecia, confirm, totui, c ultimele lupte s-au purtat n acest amfiteatru de rzboi, ntre Mure, Strei, Rul Sebe sau Rul Mare al Cugirului. Aici, undeva, se afl Petera Sacr a unui ir de sacerdoi ca Zamolxis, Deceneu, Scorilo, Vezina. i, de ce nu s-ar putea afla n ea sau n alta, din sistemul carstic Ponor-Ponorici, Cioclovina, urnele cu cenua morilor?! Ce este certificat prin izvoare epigrafice i scrierile istoricilor antichitii: 1. Decebal a preferat s-i ia zilele dect s fie umilit n urma carului de triumf al lui Traian la Roma;

Celebra i multcomentata scen a sacrificiului regelui Decebal de pe Columna de la Roma. 25

DACIA magazin
2. C scena nu se putea petrece departe de teatrul rzboiului i de cetatea (castrul) unde se regrupau trupele romane i unde era cartierul general al mpratului; 3. C scena de pe Column, ba chiar i cea gravat pe stela de la Gramini, nfieaz o ap mare, de trecut cu luntrea, ap curgtoare (vezi esenele lemnoase simbolizate pe metop: arin, salcie, plop) care nu poate fi alta dect Mureul (A se citi fragmentul Ultimul drum al lui Decebal); 4. C gestul sinuciderii regelui dac a fost greit interpretat, acesta fiind un sacrificiu voluntar adus zeilor pentru ca acetia s izbveasc neamul, gest similar cu al regelui Vercingetorix; 5. C de teama rezistenei i revoltelor, Traian d dispoziii s fie distrus ansamblul fortificaiilor din jurul capitalei dacice i s se construiasc o alt capital, la loc deschis, n Depresiunea Haegului; dacii sunt silii s prseasc munii, aa cum mrturisesc scenele de pe Column, i s coboare la val, nct curnd strvechile vetre de locuire i civilizaie vor fi uitate (Prin graba strmutrii ne explicm noi attea comori i atia mii de cosoni intrai pe mna cuttorilor de vreo trei secole ncoace i mai ales astzi); 6. n minile romanilor au czut imense bogii: Dio Cassius vorbete de comorile lui Decebal ascunse sub rul Sargeia (care nu poate fi Streiul, aa cum greit bat moned pe ipotez istoricii care cunosc doar din lecturi munii Ortiei cu apele lor). Dup Criton, comoara adus de Traian din Dacia se ridica la cinci milioane livre de aur i o cantitate dubl de argint, pe lng podoabe de pre. Cu bogiile aduse din Dacia, Traian va relua campania de cuceriri n Asia i de consolidare a puterii la Dunre; o sut douzeci i trei de zile la Roma s-au organizat serbri cu lupte de gladiatori i fiare slbatice, ba chiar i adevrate btlii navale cu echipaje alctuite din comandani. S adugm la acestea ct au putut agonisi, prin jaf, ofierii i soldaii romani!; c cetenii Romei au fost scutii un an de impozite, primind i un premiu de cte 650 de dinari de persoan. O prad hunic sau gingishanic, din care s-a nfruptat Roma! Despre comoara nedescoperit vorbesc aceeai istorici: obiectele de cult, podoabele i vemintele ascunse de marele preot Vezina ntr-o peter. Probabil c i acestea vor fi fost fabuloase. Despre soarta Marelui Preot nu mai d tire nici un izvor. Probabil c, ascuns dimpreun cu ali sacerdoi n aceeai peter sacr, a supravieuit rzboiului i au sftuit i ndrumat n tain neamul; dac nu vor fi ajuns la Dacii Mari din Maramure sau la Costobocii i Carpii de seminie dacic din Bucovina i Moldova. Dac ne gn-

nr.18 ianuarie 2005

dim la legendele cu nepoii lui Decebal i Dochia, la desele atacuri ale dacilor liberi asupra noii provincii romane, aa s-a ntmplat. Dinastia regilor daci a supravieuit. n vremea lui Atila (sec.V e.n.), cronica rzboiului crimhildic vorbete despre un falnic rege al dacilor rsriteni, Pieporus, i despre Rumnuc, care nsoete un falnic alai de clrei la nunta regelui hun cu frumoasa Ildic. Probant i probatorie ar fi i ipoteza conform creia aceast parte de comoar strmoeasc i mai ateapt norocosul descoperitor n zona carstic a Cetelor Dacice, nu departe de Sarmizegetusa Regia. n romanul Comoara lui Decebal, autorul acestui volum a nchipuit, pornind de la izvoare i tradiii orale, un astfel de scenariu. Cu peste zece ani n urm, ntre Ponorici i Cioclovina, civa tineri speologi din Hunedoara au descoperit, ntmpltor, o mare peter, simind c din pmntul acoperit cu lespezi de piatr se prelinge un aer foarte rece. Ce s-a mai ntmplat? Ce se ntmpl cu mai toate la noi! S-a turnat dop de font i s-a nchis intrarea (de teama jefuitorilor). Oare cte zeci de astfel de peteri, printre care i Petera Sacr, nu i ateapt cercettorii? Pe cei adevrai, nu pe cei care i spun istorici i speologi i care ncep, elaboreaz i finalizeaz cercetrile n... birou! Poate c eu nu voi mai fi atunci cnd se va exclama: scriitorul a avut dreptate.

Oare comoara aparat de Decebal cu atta dibcie s fie reprezentat doar de monedele de aur i de argint descoperite de cuttorii de comori sau ea va aprea n toat mreia ei dezlegnd enigme i strnind patimi? 26

nr.18 ianuarie 2005

DACIA magazin

TRANSILVANIA, INIMA ETERNEI DACO-ROMNII

Dan Ion Predoiu

Teama, gndul c marea majoritate a populaiei Transilvaniei, romnii autohtoni, i doreau unirea cu patria mam, cu Principatele Unite surori, Moldova i ara Romneasc, i-au fcut pe austrieci s cedeze i s accepte nglobarea acestui teritoriu strvechi romnesc Ungariei, n anul 1867. Transilvania i meninuse de-a lungul secolelor autonomia i caracterul preponderent majoritar romnesc, indiferent dac suzeranitatea asupra acestui teritoriu a aparinut fostului regat al Ungariei, desfiinat n 1526, a Turciei ntre 1526 i 1699, pn la pacea de la Carlowitz, sau a Austriei, Curii de la Viena, respectiv monarhiei Habsburgice din 1699 pn n 1867. Expresia popular de supus austriac a reflectat de fapt starea de subordonare a Principatului Transilvaniei ctre Austria. Ungurii, popor migrator de secole din Asia, condui de Arpad (889-907) ptrund n Cmpia Panonic n anul 896 e.n. Incidentul pomenit de Anoninus, din cauza unor rvnite teritorii n Transilvania, i pune n conflict cu Menumorut, diferend care se ncheie prin cstoria fiului lui Arpad cu fata lui Menumorut, la nceputul sec. X. Este greu de crezut c fata de mprat se putea cstori cu prinul nomad ce-i fusese hrzit, fr ca nunta s nu fi fost oficiat i la biseric. Numai c n zon, biserica era subordonat Constantinopolului, Imperiului Bizantin Roman de rsrit. De remarcat tonul omenos cu care Menumorut se adreseaz lui Ar-

S priveasc Ardealul lunei i-e ruine C a robit copiii pe sub mini streine. M. Eminescu (Horia, 1867) pad ntr-o scrisoare, consemnat n cronica lui Anoninus, nainte de nceperea conflictului: Spunei lui Arpad, ducele Ungariei, domnului vostru: datori i suntem ca un amic, cu toate c-i sunt necesare fiindc e un om strin i duce lips de multe. Teritoriul ce l-a cerut bunei voine a noastre nu l vom ceda niciodat, ct vreme vom fi n via. Dar, dup ncuscrire, invazia ungar a continuat n Ducatul lui Glad dintre Mure i Dunre i n Ducatul lui Gelu (Gelou dux Blachorum) dintre porile Meseului i izvoarele Someurilor, dovad a existenei unor formaii statale care cuprindeau perimetrul minelor de sare i de aur n funciune, anterior nvlirii proaspeilor sosii n Transilvania. Dar i Simon de Keza menioneaz existena romnilor n Panonia, att nainte de venirea hunilor, ct i dup dispariia acestora din istorie. Suplimentar, acelai Simon de Keza, referindu-se la secui, afirm: De aceea amestecndu-se cu Blackii (romnii) se zice c se foloseau de literele lor. Dup ce s-au aezat ntre Dunre i Tisa, avnd spatele asigurat, ungurii se reped cu violen, cruzime i brutalitate n hoarde, spre occident, semnnd groaz, spaim i oroare peste tot pe unde au trecut. Jefuitori i feroci (dup Halphen) timp de 56 de ani, din 889 pn n

955, ungurii organizeaz 33 de raiduri dezastruoase n apusul Europei, n Lombardia, Bavaria, Saxonia, Westfalia, Franconia etc. n 955, Otto I, fiul lui Henric Psrarul, se pregtete intens i-i ateapt, la ntoarcere, dintr-o incursiune de prad, la Lechfeld, nu departe de Ausburg, unde i bate, i zdrobete, le captureaz conductorii pe care-i execut, i i risipete punnd capt forei care iniia incursiunile de prad. Astfel, mpuinai, au fost obligai s devin sedentari i s-i organizeze o via panic n Cmpia Panoniei, chiar cretinndu-se la Constantinopol. Groaza incursiunilor ungare a dinuit mult n contiina populaiilor din teritoriile pe unde acetia au prdat, au ucis, au jefuit. Se pare c la aceea dat Panonia era situat la grania zonelor de influen a celor dou Biserici predominante: de la Roma i de la Constantinopol. Conflictele dintre cele dou Biserici erau la acea dat n toi i cretinarea iniial a ungurilor la Biserica de la Constantinopol a trezit pizma, invidia i ranchiuna celor de la Roma care fac oferte generoase regelui tefan I (997-1038) al ungurilor pentru a trece, din punct de vedere religios, de partea lor. Toate acestea s-au petrecut nainte de marea schism de la 1054. Succesul pe care Biserica de la Roma nu l-a avut timp de peste ase secole cu populaiile urmae ale dacilor, dup recunoaterea oficial a cretinismului de la nceputul sec. al IV-lea, le-a surs
27

DACIA magazin
acum cu noi veniii, doritori de mrire, de fapt i de privilegii. Informaia scoas la lumin din negura istoriei abia n zilele noastre, de ctre cercettorul ungur Csallany Deszo, n 1972, cuprins n scrisoarea Papei Silvestru care l dojenea pe regele tefan al Ungariei c supuii si folosesc o scriere dacic, de la dreapta la stnga, n alfabetul vulgar al localnicilor, este plin de semnificaii. Documentul, mrturia, referina n sine, confirm faptul c nici pn la ceea dat, de cumpn ntre milenii, papalitatea nu se consolase cu gndul c localnicii, urmai ai dacilor, refuzaser n continuu afilierea i subordonarea lor ctre biserica de la Roma. Oastea ungar sub Bela al IV-lea (1235-1270), din dinastia arpadian, este nimicit de ttari la Mohi n anii 1241 i 1242, dar acelai rege viteaz l nfrnge pe mpratul german Frederic de Badenburg (1212-1250), n anul 1246, de la care Bela al IV-lea i recupereaz prile de vest ale Ungariei la care atentase Frederic. Carol Robert de Anjou (13081342) instaureaz dinastia Angevian ns dorina-i de mrire i este retezat de Basarab I (1310-1352), domnul rii Romneti, n 1330, la Posada, dup ce, n prealabil, lui Basarab I i fusese respins o ofert de pace. n calitate de conductor al cruciailor, Sigismund de Luxemburg, regele Ungariei (13871437), este nfrnt de turci n 1387, la Nicopole, atunci cnd acesta a refuzat s ofere conducerea ostilitilor lui Mircea cel Btrn (1386-1418) domnul rii Romneti. Sigismund de Luxemburg este btut, n 1395 de domnul Moldovei tefan I Muat (1394-1399). Rscoala rneasc de la Boblna, din 1437, determin nfiinarea unei uniuni freti ntre unguri, sai i secui, la Cplna, sub denumirea de Unio trium nationum, fr romni,
28

nr.18 ianuarie 2005

pe care neleg n acest fel s-i pedepseasc pentru rscoal. La acea dat Iancu de Hunedoara era n ascensiune politic. Din momentul n care la conducerea Ungariei, n 1446, a venit dinastia romneasc a corvinilor, ungurii au nregistrat momente de mare glorie. Iancu de Hunedoara este numit guvernator al Ungariei ntre 1446-1453. Cu toate c Iancu de Hunedoara venise la conducerea Ungariei de pe postul de voievod al Transilvaniei (din 1441 pn n 1446) el nu nglobeaz

Iancu de Hunedoara Guvernator al Ungariei 1441-1446

acest teritoriu Ungariei, care rmne s fie crmuit pe mai departe de voievozi autonomi. ntre 1458 i 1490 domnia lui Matei Corvin, fiul lui Iancu de Hunedoara, asigur apogeul Regatului Ungar. Dei n 1467, la Baia, este nfrnt de ctre tefan cel Mare (1457-1504), domnul Moldovei, Matei Corvin, dup ce i bate pe cehi n rzboiul dintre

1468 i 1478, ia n stpnire Moravia, Silezia i Lusacia. Matei Corvin ocup chiar Viena n 1485, dup rzboiul cu mpratul german Frederich al III-lea (1440-1489), purtat ntre anii 1481 i 1485. Chiar i n perioada domniei de mare glorie a lui Matei Corvin, de 32 de ani, cnd la conducerea Transilvaniei se perind zece echipe de voievozi autonomi, principatul nu intr n componena regatului ungar. La numai 36 de ani dup domnia lui Matei Corvin, decderea regatului ungar i face s nu mai fie n stare s reziste atacurilor turceti crora le fcuser fa, cu atta ardoare, Iancu de Hunedoara i fiul su Matei Corvin. Ca urmare, anul 1526 este fatal pentru Ungaria. Armata ungar, dei ajutat de austrieci, este zdrobit de turci la Mohacs, regele Ludovic al II-lea (15161526) este ucis n lupt, iar Buda ocupat. Moartea regelui Ludovic al II-lea, permite casei de Habsburg de la Viena s vin, s se instaleze i s preia conducerea Ungariei. Numai c Ungaria este mprit la acea dat n trei pri de nord, de centru i de sud, iar Casei de Habsburg i revine numai fia de Nord. Prile Central i de Sud ale Ungariei ajung paalcuri turceti, iar Buda devine capital de paalc. Turcii se instaleaz n zon pn n 1699, iar Ungaria este desfiinat ca stat i rmne strivit sub turci i apoi sub austrieci timp de trei secole i jumtate. Ca o dovad c nimeni nu a considerat Transilvania ca parte integrant a Ungariei, Transilvania i regiunile de nord-vest ale Transilvaniei (denumite Partium) devin principat autonom sub suzeranitatea Imperiului Otoman. Unirea celor trei ri romneti fcut de Mihai Viteazul (1593-1601), gsete Ungaria mprit n dou pa-

nr.18 ianuarie 2005

DACIA magazin
da de aspru / prelung i cu durere / Furtuna s v smulg / nu are aa putere. // Eu plec de-aici spre Nordul nvluit n cea / Iar tu rmi cu bine, O, Dacie Mrea! S fi fost acest poem sursa suplimentar de documentare i de inspiraie pentru principele Transilvaniei Gabriel Bertlen (1613-1629), care n 1627, la nici 30 de ani de la momentul unirii celor trei principate romneti, vorbitoare de limb romn? Poarta Otoman se opune. Dar independena i chiar ostilitatea fa de Viena de la acea dat este confirmat i de faptul c Transilvania particip, ca stat independent, n perioada 1618-1648, la rzboiul de 30 de ani, nceput cu rscoala antigerman din Boemia. Transilvania este aliat n coaliia antihabsburgic cu Frana, Suedia, Danemarca i cu principii protestani germani sprijinii de Olanda, Anglia i Rusia. mpotriva Vienei, a blocului Habsburgic (spanioli i austrieci) unii cu principii catolici germani. n anul 1643, la Alba Iulia, se ncheie un tratat ntre Transilvania, Suedia i Frana prin care Principatul Transilvaniei primete subsidii pentru ntreinerea armatei n vederea luptei mpotriva Imperiului Habsburgic. n 1648, la ncheierea rzboiului de 30 de ani, Principatul Transilvaniei particip, ca stat suveran, n n-

alcuri turceti, iar zona de nord preluat de Viena. Ca urmare, problemele lui Mihai Viteazul priveau numai relaiile lui cu mpratul Rudolf al II-lea (15761612) de la Viena, interesat n a zdruncina autoritatea Turciei i nicidecum cu Ungaria, tears din istorie la momentul respectiv. mpratul Rudolf al II-lea, urmrindu-i interesul, mediaz o mpcare ntre Mihai Viteazul i Gheorghe Basta, comandantul trupelor imperiale, dar acesta, dup victoria de la Gorslu mpotriva lui Sigismund Bathory, omul turcilor, pune la cale uciderea lui Mihai Viteazul, la Cmpia Turzii, marcnd nc o dat nesfritul ir al neltoriilor la care au fost supui romnii de-a lungul secolelor, atunci cnd au contat pe buna credin a altora. i totui poporul romn a avut parte i de nelegere, bunvoin i cinstire din partea unor oameni de nalt cultur din Europa. Este cazul lui Martin Opitz (15971636), german din Silezia, poet, umanist i istoric, considerat astzi printele poeticii germane moderne, care n anii 1622-1623 a activat ca profesor la Alba-Iulia la Colegiu Superior, nfiinat de principele Gabriel Berthlen. Aici, Martin Opitz scrie poemul ZLATNA, publicat la Strasbourg n 1624. Martin Opitz i vede pe romni (pe valahi) ca fiind urmai ai dacilor. Poemul, inut ascuns peste dou secole, este semnalat de M. Koglniceanu n 1841 i tradus de G. Cobuc n 1888, n Tribuna i apoi de Mihai Gavril, n 1997, sub forma unei cri cu note i comentarii. Versurile sunt scrise cu uimitoare duioie, admiraie i cldur: Valahul ce triete / n munii lui departe / Nu tie de-a cetii / pierzanii i pcate // Valahul om de cinste / iubete brazda care / I-aduce rodul dulce / i-aleasa desftare // O Lisabon, iubite / pe unde am fost umblat / inut ca Zlatna noastr / s vd nu mi-a fost dat. // Suntei ca o pdure / cu rdcini adnci / ce prins n cleanuri / abrupte i de stnci / i-or ct ar

Hart din secolul 10 n care apare Dacia ocupnd spaiu din Cmpia Panoniei i n imediata apropiere a Insulei Margareta (Budapesta de astzi) insul formata de braele btrnului Istru (Dunrea de astzi). 29

DACIA magazin
cheierea Pcii Westfalice. Ca document istoric de mare importan, Mitropolitul Varlaam public, n 1645, cartea care se cheam Rspunsul mpotriva catehismului calvinesc, n a crui prefa autorul afirm explicit unitatea de neam a romnilor din Transilvania cu cei din ara Romneasc i Moldova, confirmnd de fapt punctul de vedere confirmat, cu peste o sut de ani n urm, n 1536, de Nicolae Olahus la Bruxelles, primul nvat care a afirmat n scris n lucrarea Ungaria existena, realitatea i evidena unitii de neam i de origini a muntenilor, a moldovenilor i a transilvnenilor. n perioada rzboiului de 30 de ani, principi mai importani ai Transilvaniei au fost Gabriel Berthlen, din 1613 pn n 1629, i Gheorghe Rakoczi I, din 1630 pn n 1648. Sub Gheorghe Rakoczi al II-lea (1648-1657), vduva lui Gheorghe Rakoczi I, pe nume Suzana Larantffy, nfiineaz n anul 1657 coala romneasc Fgra. Tot n anul 1657, principele transilvan G. Rakoczi al II-lea ncheie cu domnul rii Romneti, Mihnea al III-lea, la Trgu-Mure, un tratat de alian n condiii de deplin egalitate. n 1659 principele Acaiu Barcsau scutete pe preoii ortodoci romni din Transilvania de obligaia de a da dijma i nona din cereale i vite, scutire reconfirmat n 1663. Sinodul de la Alba Iulia din 1675, al Bisericii Ortodoxe din Transilvania, hotrte s suspende pe preoii care nu slujeau n limba romn, ci n slavon. De unde rezult c n acea perioad era susinut romnismul din Transilvania cu toat rezonana strin a numelor de principi. Poate c nu este lipsit de interes s se consemneze c, la 1685, istoricul romn Miron Costin (1633-1691), n De neamul Moldovenilor, insereaz prerea istoricului sas L. Topelltinus cum c saii din Transilvania sunt urmaii direci ai dacilor, confuzie preluat din Getica lui Iordanes
30

nr.18 ianuarie 2005

(sec. VI) care, sub codul get-got, a atribuit istoria geilor ctre goi. Eroarea a fost corectat abia n 1853 de ctre lingvistul i filologul german Iacob G. Grimm (1785-1863). Astzi se tie c saii au venit n Transilvania n sec. al XII-lea unde au nfiinat apte orae, Silbenburgen, aa cum este i astzi denumit Transilvania de ctre vorbitorii de limb german. ntre 1683 i 1699 se desfoar n cea mai mare parte, pe teritoriul Ungariei, rzboiul austroturc. n acea perioad, ncep aciunile de preluare a suzeranitii Transilvaniei de ctre Imperiul Habsburgic. Una dintre cile prin care Viena ncerca s atrag de partea sa pe romnii din Transilvania a Nicolaus Olahus (Nicolae fost aceea de a acorda faValahul) ciliti romnilor care treceau la religia greco-catolic patro- ctre mirenii inclusiv rani care nat de Papa de la Roma. vor accepta Unirea cu Roma. Astfel, n 1691, mpratul LeoDar aceast nlesnire nu se respold I (1658-1705) promulg o Di- pect, nu se acord i nu se aplic plom Leopoldin, n care se speci- niciodat, prevederii n sine opunnfic faptul c Principatul Transilva- du-i-se nobilimea de origine ungar, niei este subordonat direct mpra- sseasc sau secuiasc. tului, care acord drepturi celor paPentru o mai bun coordonare a tru religii recepte: catolic, calvin, provinciei de ctre Curtea de la Vieluteran i unitarian. n 1697 Sino- na, din 1712 titlul Mare Principe al dul ortodox de la Alba Iulia, sub mi- Transilvaniei a fost preluat de mtropolitul Teofil, accept Unirea cu prat, care la acea dat era Carol al Roma. n 1699, dup pacea de la III-lea de Habsburg (1712-1740). Carlovitz, n care att Ungaria, ct i Ultimul principe al Transilvaniei Transilvania sunt cedate de ctre a fost Francisc Rakoczi al II-lea Poarta Otoman Habsburgilor, mp- (1704-1711). ratul Leopold I d prima Diplom Leopoldin n care recunoate clerului unit din Transilvania aceleai privilegii de care beneficia i clerul catolic. n 1701, mpratul Leopold I d a doua Diplom Leopoldin care extinde drepturile preoilor unii i

nr.18 ianuarie 2005

DACIA magazin

ZAMOLXIS, PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR

CAROLUS LUNDIUS
De ce trebuie s auzim de la Carolus Lundius despre Zamolxis ca fiind cel care a dat lumii primele legi scrise? De ce nici unul din istoricii notri nu-l pomenete? Oare de ce suedezii se mndresc cu ce noi refuzm s ne mndrim?Cnd oare istoria noastr n loc s nceap cu nfrngerea noastr ,cu sfritul nostru ca stat,cu nfrngerea lui Decebal, va ncepe cu istoria Daciei i a regilor ei ? Iat de ce ne facem o datorie de onoare n a publica n serial ntregul volum ZAMOLXIS, PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR. Prima ediie a acestui volum sub titlul Zamolxis Primus Getarum Legislator, scris de Carolus Lundius a aprut n Suedia, n anul 1687. Am gsit-o rtcit ntr-un anticariat din Upsala-Suedia, de unde am cumprat-o la un pre mare, ncredinnd-o spre traducere doamnei Maria Crian . Dr. NAPOLEON SVESCU

(Continuare din numrul trecut)

Rezumat Cap. III, 1-21. Exist unii care resping vechimea legilor noastre, iar n fruntea acestora se afl Coringius (Hermann Conring - 16061681 fondatorul istoriei dreptului german; lucrarea lui de baz este De origine juris germanicii (Despre originea dreptului germanic), 1643, n.t.). Principalul lui argument este c Goii (Geii) la acea vreme nu ar fi avut litere. Acest motiv este evident fals, deoarece folosirea literelor gotice (=getice) n patria noastr este strveche. Lex Attinis, lex lata pe care o demonstreaz Messenius. Grecii i alte popoare au luat litere (alfabetul) de la Gei. La Herodot i Diodor gsim opinii directe despre rspndirea acestor litere 2. Alt argument al lui Conringius - o pan mai uoar. 1. S v fie clar pentru toi, c cei pe care Antichitatea i-a numit cu o veneraie aleas Gei, scriitorii i-au numit dup aceea, printr-o nelegere unanim, Goi. n acest sens, a fost un mare numr de scriitori, dintre cei mai diferii, iar eu nu i-am enumerat chiar pe toi. Goii (Geii) au ntrecut, n glorie i fapte, toate neamurile i toate naiunile, pn n ziua de azi; cei mai muli, relatnd despre rzboaiele i btliile dus de Goi (i Gei), rmn nmrmurii i plin de admiraie

fa de ei. Niciodat nu s-au scris attea opere literare i istorice, niciodat nu s-au promulgat attea legi civile i sacre - sunt fr egal n lume! Despre toate acestea ne stau mrturie attea genuri literare grind despre acele vremuri strvechi. De aici, i tocmai fals judecatul Andreas Bureus (Descript. Sueon. Polit., p. m 20), ale crui cuvinte, urmrite punct cu punct, constatm c nu se abat de la adevr: C vechimea legilor noastre vestgotice s-ar cuveni s fie socotit din perioada n care goii au plecat de aici sau puin dup aceea, este departe de orice dubiu, cci ne st mrturie prezena Goilor n Grecia i Tracia, unde se stabiliser. Cu el alturi sau cel puin pe acelai teren va fi aezat i strlucitul Hermannus Conringius (De orig. Jur. Germ., c. V). i aceast disput, arat dup cum se instrumenteaz: dac s-a recurs numai la jocuri ridicole, ceva arme, aparat scenic, trecnd peste cele serioase; pe acele Herculeene le-a trecut cu vederea, le-a nlturat pe dat. De aici i prima reclamaie, ba nc foarte vehement. Fr ndoial c nainte de Wulfila, acestea au fost literele runice pe care le-au folosit popoarele nordice; iar lui Wulfila nici nu i-ar fi trecut prin minte s inventeze alte caractere noi, dac Goii se foloseau deja de cele runice (dar aa cum aflm din cartea lui Bonaventura Vulcanius, De literis et lingua Getarum sive Gothorum, Lyon, 1597 i din cea a lui Johannes Magnus, Got-

hus, Historia de omnibus Gothorum Sueonumque regibus, Roma, 1554, carte n care s-a publicat, pentru prima oar, att alfabetul getic, ct i legile lui Zamolxis, Wulfila s-a folosit de alfabetul getic ca s-l creeze pe cel gotic n care a tradus apoi Biblia cunoscut sub numele de Codex argenteus, n.t.). Aadar, Goii nu ar fi avut, la acea vreme, alfabet i nici legi scrise. Acestea s-au nscut de la Wulfila ncoace, adic cam n jurul anilor 460. Conringius se sprijin i pe relatrile lui Soganienus (istoric grec din sec. V, n.t.) n care n a sa Istorie ecleziastic (VI, 37), l laud pe Wulfila pentru meritul de a fi fost cel dinti inventator al alfabetului gotic i care a tradus n acest alfabet i Biblia. i apoi, printr-o mic evitare, adaug nvalnic: Desigur Wulfila nu a fost primul care a gndit i pus la punct literele gotice, ci numai le-a dezvoltat i adaptat pe cele greceti, descoperindu-le pe f i Q. La fel i Claudius, comentatorul Analelor lui Tacitus (XI, 14), care ar fi descoperit trei litere noi i le-a adugat n numrul celor vechi latineti, litere care, zice el, sunt foarte necesare. Despre formele acestora, a se vedea Vertranius. Lucru sigur este c folosirea alfabetului fonetic de ctre Geii din patria noastr (i.e. Suedia) dateaz imediat dup Potop, alfabet descoperit pe nite pietre splendide de o mrime considerabil, aa cum ne relateaz foarte limpede Joannes Magnus (Historia omnibus Gothorum
31

DACIA magazin
Sueonumque regibus, Roma, 1554, c. I, cap. 7, tot aici sunt publicate i Legile lui Zamolxis, n.t.): De adugat, din acelai motiv, legea celui dinti Attin pe care o evideniaz Messenius din Cronicile lui Joannes Martinus i care sunt n deplin concordan cu cele mai vechi codexuri de legi naionale: aceast lege de o mare bogie s-a elaborat n secolul al XVIII-lea de la Facerea Lumii. De ce? Pentru c se dovedete, socotete Stiernhielmius c limba greac este aceeai cu cea care a fost a vechilor Goi (adic Gei). i, ca s nu te ndoieti de nimic, literele acestei limbi, ca i ale celorlalte de altfel, au fost luate de la Gei (Nu numai Lundius, dar i M. Crian susine acelai lucru n toate comunicrile prezentate la congresele internaionale din acest an, Trgovite, Constana, Bucureti, deja publicate, n.t.). i, cel mai apropiat de spiritul meu, i ca s nu rmn nimic neclar n privina literelor acestei limbi care toate provin de la gei - ca de altfel n cazul tuturor celorlalte alfabete, vezi ce spune Cl. Rudbeckius n Atlantice, unde acest adevr este dovedit cu o for cu totul aparte. Dar i Cl. Salmasius o spune clar i direct c primii oameni care au populat Grecia i sunt i autori ai limbii eline au fost cei venii din regiunea nordic i scitic. i la fel stau lucrurile i n alte privine (ca s nu vorbesc nimic aici de Palamede i Simonide) - fr un motiv ntemeiat probabil vei obiecta i vei persista n asta: c acesta ar fi fost Cadmus, care cel dinti ar fi adus literele din Fenicia n Grecia, prin aceasta ns nu se poate nega c primele litere nu au aprut la popoarele nordice, dup cum estimeaz mai sus pomenitul Rudbeckius. Cci pe drept cuvnt, btrnul Herodot (V, 58) mrturisete clar c Grecii, nainte de a folosi literele aduse de la fenicieni de Cadmus, le-au adus nite mbuntiri (le-au adaptat graiului lor). Metarruqmizw, adic ajustez, adaptez, corectez; metarruqmisante, zice Herodot, sfewn oliga, adic opernd unora din ele simple modificri; sfewn este ionic folosit n loc de autwn = lor nii / acelorai; interpretarea popular este mai puin reuit: dup ce au operat nite schimbri pe ici, pe colo, au nce32

nr.18 ianuarie 2005

put s le foloseasc. Cam n acelai chip s-a exprimat i Diodor din Sicilia (V, p. 235, Edit. Laur. Rhodom.): ouk ex arh eurein, alla tou tupou twn grammatwn metaqeinai monon (nu ei -Fenicienii - au fost primii care le-au inventat, ci primii care le-au folosit). i nsei literele, din respect pentru adevr, i-l arat, cci sunt destul de convingtoare. n aceast privin, chiar i Tacitus ( Annal. d.l. XI, c. 13, la final) cu totul justificat, amintete c literatura greac nu este absolut i imuabil. Dup prerea multor teologi, Fenicienii ar fi luat literele de la Iudei, iar iudeii de la Moise. Poziionarea nu este de negat: Pmntul i axa lui care nclin spre rsrit se sfresc cu Arabia; la sud se afl Egiptul; la apus, fenicienii i marea; la nord, lateral, de-a lungul Siriei, dup Tacitus ( Hist., lib. V, c. 6, Annal., l.d. XI, c. 14; vezi i Eupol. Lib. de regibus, Clement. Strom., lib. I, Horn De convers Ind., lib. I, c. 4). Cel care afirm totui c literele feniciene au ptruns n Grecia prin Egipt, susine i vanitatea egiptenilor, cci se poate prea bine ca inventatorii literelor s fie unii, iar grecii s le fi primit de la alii (n cazul de fa, geii, iar grecii nu le-au primit direct de la ei, ci prin intermediul fenicienilor sau egiptenilor; dar cum geii locuiser deja Grecia n Antichitate, era foarte firesc ca lucrurile s stea cum au fost artate mai sus; apoi, ntr-un al doilea val, s fi fost aduse i de Cadmus, n.t.). 2. Totui, rmne ferm pe aceeai poziie Conringius, susinnd c nainte de sueoni i goi, danii (i.e. Dacii din Dacia de Vest, azi Danemarca, n.t.) au fost aceia care s-au folosit, cei dinti, de legi scrise: cci se obinuia ca primii autori ai legilor s laude regii, pe Valdemar I i pe Valdemar II la al cror nume se mai aduga i adjectivul Scanicae i Sialandicae, cum a fost cazul legii promulgate n anul 1163, sub Valdemar I, i Cimbricae (n legile noastre figureaz sub numele de Jutarum, Dacia de Vest), cazul legii promulgate n 1240, sub Valdemar II i aceste legi erau, n mare parte, ntocmite dup modelul jurisdiciei saxonice, dup cum relateaz Arnoldus Huitfeldius, Mare-

le Cancelar al regelui Daniei. (Praef. Leg. Prov. Fion.). Dar ncpnd pe mini neexperimentate, a fost simplu s se cad de acord n privina acelui drept (legi), aa cum s-a putut vedea, fie c a fost vorba de corectori princiari, fie de autori prea zeloi care s-au situat deasupra regilor, ludai mai sus de ctre Conringius. Dar la nceput nici nu era nevoie de un consens, cci printre altele, i prin diferitele chipuri de a pleda i prin acordarea de termeni spaiai, n darea hotrrilor n procese avnd ca tem cultul profan al zeilor, acestea erau primite din partea celor cu putere de discernmnt sau aplaudnd sau respingnd zgomotos hotrrea (Nu am certitudinea nelegerii corecte a frazei, n.t.). Iat c este o ntreprindere grea s fac o incursiune n istoria strveche a unui popor foarte cultivat, la care au fost legi de tipul celor pomenite. i ceea ce ine separat de scani (scandinavi) cu siguran c sunt foarte asemntoare cu cele ale goilor, pentru c din simpla comparare a legilor, socot c se clarific totul destul de bine, care, aa cum sunt, sunt cenzurate prin erudiia acestor legi. i nici nu este de mirare, cci mai de mult Scania a fost o parte a Regatului, a fost cmara Goiei (un adevrat dulap unde se pstrau alimentele pentru goi). Regele Amundus /Slemme/ a fost cel care a separat Goia de celelalte ri, prin granie. Vezi i fragmentele de legi ca anex la legile vestgotice: Am gamble Wstgiotha Kmrken emillan Swerige och Danmarck (Despre graniele vechi ale Goiei de Vest cu Sueonia i Dania). Ct privete legile Danilor (Dacilor de Vest), nchipuiete-i o ngrmdire de cuvinte alandala (n text este verbotenus, cuvnt care nu figureaz n Quicherat, n.t.), fiindc distinsul Conringius cam aa nelege (lucru cu care nu poi fi de acord fr a roi); poate tocmai de aceea nu este urmrit cu seriozitate, cci chiar i n legtur cu sueonii i goii, n faa cuvintelor clare despre legi, ncrederea n autori este de nenvins i prin permanena foarte sigur a unor documente de arhiv se poate sigur trage o concluzie trainic fr nici, o ovire. (Continuare n numrul urmtor)

5 948394 040019

07