Publicaie lunar editat de DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY

DiACIA magaz n
Director fondator: Dr. Napoleon Svescu

CETATEA BLIDARU

Nr. 19 - februarie 2005

Foto EUGEN PESCARU

Marturie perena a geniului militar dacic

Pentru lichidarea unui popor se ncepe prin a-i altera, a-i terge memoria: i distrugi crile, cultura, religia, istoria i apoi vine altcineva i va scrie alte cri i va da alt religie, alt cultur i va inventa o alt istorie (de origine latin ori slavic dup momentul politic). ntre timp poporul ncepe s uite ceea ce este sau ceea ce a fost, iar cei din jur vor uita i mai repede: limba nu va mai fi dect un simplu element de folclor care, mai devreme sau mai trziu, va muri de moarte natural. Noile forme istorice vor aduce elemente i simboluri noi de adoraie care le vor ndeprta pe cele vechi. Din vechiul start spiritual vor rmne undeva la un etaj inferior al cunoaterii, numai cteva cuvinte, expresii, tradiii, impresii, fragmente, nume de localiti, muni i ape, fr un neles aparent. Formele vechi care cndva, au ocupat valena transcedentalului vor fi deplasate de formele noi care vor dicta componena i funciile noului popor aa cum s-a ntmplat cu noi. Dr. NAPOLEON SVESCU

nr.19 februarie 2005 SUMAR NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI dr.Napoleon Savescu- Pag 2 GETO-DACII POPOR DE REFERIN- dr.Viorica Enchiuc Pag 6 O POVESTE INVENTAT DE ISTORICI CUCERIREA LINGVISTIC A DACIEI DE CATRE ROMANI Valentina Ceaprazi Pag 10 EMINESCU I DENSUIANU dr.Napoleon Savescu Pag-12

DACIA magazin

EDITORIAL

ARA MONUMENTELOR NIMNUI

Vladimir Brilinsky
Puine ri din lumea larg au attea monumente ca Romnia. La fel de puine sunt i rile care acord o att de mic importan monumentelor ca ara lui Burebista i Decebal, a lui Mihai Viteazul i a lui tefan cel Mare. Dincolo de faptul c grija fa de vestigiile istorice este o ndatorire, n primul rnd moral, a celor ce diriguiesc la noi sau aiurea treburile culturii neamului, legislaia este cea care ar trebui, din punctul ei de vedere, s atribuie responsabilitile legale. Scriam, ,,ar trebui, cci, la noi, lucrurile stau cel puin pe dos. Este greu de gsit n dicionarul limbii romne cuvntul care s exprime starea legat de situaia monumentelor istorice ale romnilor. Halucinant, hilar, incredibil, nemaiauzit par cuvinte destul de srace, cnd vrei s caracterizezi aceast stare. Statul romn este stpn peste multe! Peste fabrici falimentare i uzine dezafectate, peste ogoare nelucrate i bli cu broate orcind. Peste domenii de mcelrit animale slbatice i stadioane de amestecat semine cu njurturi. Statul deci, vorba poetului, e n toate, n cele ce sunt i-n cele ce mine vor rde la soare. Un singur lucru nu are statul sta al nostru, bogat i frumos. Nu are monumente istorice. De nici un fel... Cum adic nu le are? Ele sunt peste tot. Unde te ntorci, dai de cte unul. Ceti, castele, situri arheologice, statui, i alte cele, sunt. Da, sunt. Dar ale cui? C, numai a statului nu-s! Sau cel puin aa reiese din hroage. n 2001 o hotrre de guvern,cu numrul 1352 (un HG cum zic conopitii), inventariaz toate bunurile aflate n proprietatea statului. De toate n listele anexe, dar cu monumentele istorice, mai ncet. Nici unul. n 2004 vine cu numrul 2060,revizuit, un alt HG, de la pe ultima sut, cu aceleai scop dar cu anexele mbuntite, ca nu cumva, Doamne ferete, guvernanii s lase cumva motenire ticloit urmailor. i monumentele tot nu apar. i lumea d din umeri i toi privesc a mirare i se ntrec n explicaii mai mult stupide dect logice. i nimeni nu-i d rspunsul. Ale cui sunt monumentele? Ale cui sunt de pild, cetile dacilor ? Ce lege d dreptul la proprietate asupra lor? i cui? C nainte, cu lege sau fr lege, totul era al statului, e una. Astzi pretindem c trim n normalitate. Iar statul i-a luat sub aripa de cloc de toate, mai puin monumentele. Paza i administrarea unora se face doar din zelul pe care l au unii oameni de treab sau unele instituii, n ineria motenit dinaintea lui decembrie 89, dar din pcate fr nici un drept legal. Alte monumente fa de care zelul s-a stins sau nu a fost prezent niciodat zac n uitare i mizerie, prdate de lichele i cuttori de comori. n fruntea culturii romneti a venit Adevrata Doamn a politicii romneti postdecembriste. Poate domnia sa se va ncumeta s ia taurul de coarne i s repare ceea ce predecesorii si, ilutrii triori ai culturii romne, n-au fost n stare. Dac domnia sa va reui s aduc normalitatea, va fi bine. Va nsemna c monumentele vor avea un stpn care le va ngriji pentru generaiile urmtoare. Va nsemna c lucrrile de restaurare vor fi fcute de specialiti i nu de buldozeriti, c aceste lucrri vor fi ncredinate, cum tot legea spune, doar pe baz de licitaie. Va nsemna c bandiii vor ti c prduiesc un bun al statului cnd le va trece prin minte gndul la cutatul de comori. Va nsemna, gndind mai simplu, c Sarmisegetusa va deveni ceea ce trebuia demult s devin. Eterna Mecca a romnilor, aflat de acum n proprietatea statului romn.
1

EMINESCU I FASCINAIA MITULUI prof. Maria Ciornei Pag 14 TBLIELE DE PLUMB DE LA SINAIA- Adrian Bucurescu Pag 16 CONTROVERSE ASUPRA UNOR PROBLEME DE LINGVISTIC Mioara Clui-Alecu Pag 19 TRANSILVANIA INIMA ETERNEI DACO-ROMNII Dan Ioan PredoiuPag 20 RZBOIUL RECE prof.univ.dr.Aurel Preda AEZRILE DACILOR Vladimir Brilinsky Pag.27 ZAMOLXIS PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR Carolus Lundius -Pag 30

DACIA magazin

nr.19 februarie 2005

Istoria netiut a romnilor

NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI

ALEXANDROS I MACEDONIA
O lume ntreag a vorbit i nc mai vorbete despre Alexandru Macedon. Dar ci dintre acetia, i n special dintre istorici, au vizitat Macedonia i au ncercat s vorbeasc cu un macedon, un vlah, un aromn? Ci dintre acetia au ncercat s descopere limba macedonilor? Ci dintre aceti istorici au urmrit istoria macedonenilor i a statului macedonean de la nfiinare i pn n zilele noastre, cnd este mprit ntre greci, bulgari, iugoslavi i albanezi, toi cutnd s-i adjudece teritoriul i pe macedoneni. Cui i pas c, astzi, macedonenii, la ei acas, sub jugul grecesc, o duc mai ru dect sub cel otoman, nefiind recunoscui de greci c ar exista pentru a nu li se acorda dreptul de minoritate? Ci tiu c n urma schimbului de populaie fcut ntre greci i turci, n jurul anului 1921, teritoriul macedonean a fost suprapopulat cu grecii disperai, zvrlii afar din Turcia i care au ocupat zona Tesalonicului iar acum sunt la ei acas chiar majoritari ca numr. L-am citat de curnd pe Ulrich Wilcken cu Alexander the Great (WW Norton & Comp., 1997), care la pagina 22 consider originea macedonenilor controversat, macedonenii fiind fie barbari (deci nu greci), fie greci (deci nu barbari). Cu ci macedoneni, vlahi, aromni o fi discutat dnsul nainte de a scrie aa o inepie? Subiectul nu este controversat, ci numai vopsit cu culorile politice, convenabile, care s nu le dea dreptul macedonenilor la pretenii legitime de a avea coli i ziare n limba lor, n dialectul lor aromn ori, de ce s nu spunem deschis, n limba civilizaiei creia aparin, limba daco-romn!

Dr. Napoleon Svescu

Macedonenii au fost, sunt i vor rmne acelai popor: traco-dacpelasgic, originar din nucleul carpatodanubian. Limba vechilor macedoneni a fost, este i va fi un dialect traco-dac. Cartea domnului B. Stefanoski publicat n urm cu 3-4 ani vine s confirme adevrul c daco-romna i macedo-romna sunt dialecte ale aceleiai limbi pelasgice, tracice, traco-dacice. Dl. Stefanoski cunoate n detaliu limba macedo-romn, fapt care-i permite s descifreze cu uurin textele vechi. Domnia sa arat c multitudinea de inscripii gsite la sud de Dunre prezint o limb diferit de cea greac i latin. Aceast limb nu este dect limba traco-dac, macedoneana fiind varianta sudic a acestei limbi vorbite pe un teritoriu vast: de la nord de munii Balcani i Dunre, pn la Marea Baltic. Una dintre cele mai cunoscute inscripii este cea de pe inelul gsit n 1912 n Ezerova, n Bulgaria, expus ulterior la muzeul din Sofia. Acest inel are vechime de circa 2.500 de ani, deci cu mult nainte de orice prezen roman sau greceasc n Balcani. Macedonia a devenit provincie roman pe la 150 .d.H., dup care dominaia roman a nceput s se extind spre nord. Dac opinia cercettorilor dinaintea celui sus-amintit a fost c textul gravat pe inel este de nedescifrat, s vedem cum poate fi el citit, prin latinizarea textului:

nr.19 februarie 2005 Aa este scris pe inel ROLISTENEAN ERENERTIL TEAN TEANESKOR ADOMEAN BAZEADOM EANTILEZV IITTAAMINE RAZ ELTA I-Aa se poate citi ROLIS TENE ANE RENE TIL TEANE SKOR RAZEA DO MANE TIL EZ VI ITTA MINE RAZE-L TA II-Sau aa ROLIS TENE AN ER ENER TIL ESKOR RAZE TIL EZ VI ITL TA MINE RAZELTA

DACIA magazin

n acest grup trebuie s nelegem c nu exist spaii ntre cuvinte, tot textul fiind scris pe pecetea unui inel cu diametrul de 3 centimetri. Cum tracodacii-macedoneni atinser un rafinament poetic nemaintlnit la vechile popoare europene, s ne reamintim de orele de literatur i de acrostihuri. Vom regsi, deci, pe acest inel, geto-dacomacedonean, vechi de peste 2500-3000 de ani, un acrostih. Citind doar primele litere de sus n jos, gsim: RE TRE IRE, ceea ce n latina vulgar, ori mai corect n limba daco-tracomacedonean nseamn: La al treilea (vers) oprete-te. Traducerea I: Vulture, ine o liter din doina (poezie), pentru ca Trandafirul s dea rod! La acest (inel, poezie) vei privi, dar la Trandafir i mai mult. Traducerea II: Rolis, ine mereu inelul la tine. E scris de Raze cu dragoste. La el s priveti, dar la Raze i mai mult! (vezi Dacia secret, Adrian Bucurescu, Ed. Arhetip R.S., Bucureti, 1998). tiind c ROLLIS (care nseamn i vultur poate fi asimilat cu numele unui brbat din acea vreme, iar RAZE (RA-ZE zeul RA, zeul Soare): Roza, Ruza, Trandafir, ar putea fi un nume de femeie (eventual soie a lui ROLLIS), s vedem nelesul versurilor, atunci cnd facem desprirea n cuvinte. Coloana a II-a s-ar traduce: Vulture ine o liter din poezie (doina) pentru ca Trandafirul s dea rod. La acesta (inelul cu poezia n.n.) vei privi, dar la Trandafir i mai mult. Coloana a III-a s-ar putea traduce: Rollis, ine mereu inelul la tine. E scris de Raze cu dragoste. La el s priveti, dar la Raze i mai mult.

Inelul se pare c a fost druit de Raze (Trandafirul)soului ei Rollis (Vulturul) care a stpnit Scythia Minor (Dobrogea de astzi) i Moesia. S ne mai amintim c la Celei (n judeul Olt), ntr-un mormnt de femeie a fost gsit inelul de aur pe care era scris: VRO LY THRIS VE INDRYN SOY A ROYLON Floarea cu epi (Trandafirul) va fi culeas numai de Vultur. Nu tiu de ce trebuie s cutm documente n care s se dovedeasc faptul c macedonenii nu erau greci i c vorbeau o limb diferit. Pe macedoneni, vlahi, aromni, nimeni nu-i ntreab, nimeni nu le ascult limba nimeni nu vrea s-i asculte! Ei continu s-i vorbeasc limba, veche de mii de ani cu schimbrile i transformrile pe care orice limb le sufer n decursul mileniilor. S nu uitm c limba vechilor greci a devenit aproape de neneles pentru grecii de astzi dar nc i mai pstreaz caracteristicile. Iar dac din dorine politice Filip al II-lea, tatl lui Alexandru Macedon, considera la vremea lui cel mai mare duman al grecilor ct i Alexandru Macedon cuceritorul absolut al tuturor grecilor i distrugtor al Imperiului Persan au ajuns ca n zilele noastre s li se atribuie origine greac, aceast eroare nu trebuie s persiste i trebuie denunat. De ce oare Herodot scrie c Alexandru I, fiul lui Amintas, regele Macedoniei, care a trit cu un secol naintea lui Herodot, i s-a contestat dreptul de a participa la Jocurile Olimpice pentru c nu era grec? Iar Strabo susine n Geografia sa: n Macedonia i n alte pri din Tesalia se afl traci, iar n Acarnania i Etolia se afl Epiroti?!

Epirotii erau o ramur a ilirilor care la rndul lor fceau parte tot din marea familie tracic-pelasgic. n alt parte, tot Strabo spune: n Macedonia, pn la rul Strymon sunt macedoneni i peoni (iliri n.n.). De la rul Strymon ncolo, pn la Pontul Euxin (Constana i Hemus Munii Balcani) sunt peste tot numai traci, exceptnd coasta, locuit de greci. Aceasta, spune Strabo, cnd Epirul i Macedonia erau provincii romane de 200 de ani, i deci nu se romanizaser, aa cum le place unora s spun. Mai mult, el, Strabo, aduce o informaie extrem de pretenioas, referindu-se la limba macedonenilor contemporani cu el, din care reiese c aceasta nu era limba greac: noi numim Macedonia pn la Corcyra, asta pentru c oamenii de aici se tund ca macedonenii i se mbrac n mantii groase, de ln, ca macedonenii, vorbesc aceeai limb cu ei (nu greaca n.n.). Nici la nume nu s-au schimbat prea mult n cei aproape 2000 de ani scuri de la Strabo ncoace, n sensul c dei muli macedoneni sunt azi bilingvi, nu vor s renune la limba lor, aa cum probabil ar dori muli greci, bulgari ori srbi. Am adus doar cteva exemple din care s reias adevrul despre originea macedonenilor i a limbii lor, dar dac avei curiozitatea, i putei ntlni la ei acas, n Macedonia, azi mprit ntre greci, bulgari i iugoslavi, vorbindu-i limba neneleas de nimeni dect de romni! Ei, macedonenii, nu au dreptul nici la un nume, nici la o ar a lor i nici la o limb a lor. Grecii le neag originea i existena, iar frailor daco-romni nu prea le pas. (Continuare n numrul viitor)
3

DACIA magazin

nr.19 februarie 2005

Aa este scris pe inel ROLISTENEAN ERENERTIL TEAN TEANESKOR ADOMEAN BAZEADOM EANTILEZV IITTAAMINE RAZ ELTA
4

I-Aa se poate citi ROLIS TENE ANE RENE TIL TEANE SKOR RAZEA DO MANE TIL EZ VI ITTA MINE RAZE-L TA

II-Sau aa ROLIS TENE AN ER ENER TIL ESKOR RAZE TIL EZ VI ITL TA MINE RAZELTA

nr.19 februarie 2005

DACIA magazin Victoriei nr.20, Ortie, jud. Hunedoara sau la telefon 0254 223853, specificnd adresa potal exact. Vei primi crile la adresa indicat i le vei achita prin ramburs potal la preul de 130.000 exemplarul, plus taxele potale.

Dac dorii s avei n biblioteca dumneavoastr cele dou cri NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI de Dr. NAPOLEON SVESCU i ZAMOLXIS PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR, putei trimite o comand la adresa - Daniela Gridan, Piaa

Dac dorii un abonament la DACIA MAGAZIN Trimitei prin mandat potal suma de 250 000 lei pe adresa Daniela Gridan 2700 Ortie Piaa Victoriei 20. Vei primi ncepnd cu luna urmtoare dousprezece numere ale publicaiei noastre. V rugm s specificai pe mandat adresa potal corect la care dorii s primii revista.

n fiecare seara de luni de la orele 12 putei asculta pe Radio Romnia Actualiti emisiunea Noapte Albastr al carei realizator Marian Megan va invit la rubrica deja consacrat PERSOANA NTI.Vei putea fi n legtur direct cu New York-ul de unde doctorul Napoleon Savescu v va aduce ultimele nouti din lumea dacilor. Alturi de domnia sa i de invitaii pe care i va avea,vei putea ptrunde n direct n aceast lume fascinant a dacilor.
5

DACIA magazin

nr.19 februarie 2005

GETO-DACII POPOR DE REFERIN AL CIVILIZAIILOR ANTICE

Prof. Viorica ENCHIUC

CTEVA PROBLEME N LEGTUR CU SUBSTRATUL DAC N LIMBA ROMN

Originea unei limbi este legat de dezvoltarea gndirii, determinat de modul de producie al unei societi umane. Problema apariiei diferitelor limbi, alturi de dezvoltarea istoric, filozofic, sau a relaiilor dintre popoarele antice a preocupat pe numeroi scriitori sau filozofi greci i romani (Platon, Aristotel, Lucreiu), vechi indieni (Panini i Vararuci); aceste cercetri au fost continuate de diferii oameni de tiin i cultur, printre care amintim pe Dante, Locke, Bacon, Leibniz, Rousseau, Lomonosov, Radicev, Hadeu i alii. Cele mai importante rezultate privind originea diferitelor limbi s-au obinut ncepnd cu secolul al XIX-lea cnd, prin elaborarea unei noi metodologii n lingvistic, bazat pe metoda comparativistoric, s-au clasificat limbile dup originea lor. Prin aceast metod s-a stabilit c limbile n care se constat apropierea lexical, comunitate n structura gramatical sau al fondului vechi lexical, precum i evidenierea unor corelaii fonetice regulate, au o origine comun. Astfel s-au clasificat limbile
6

existente astzi pe glob i cele disprute n familii de limbi: indoeuropene, ugro-finice, caucaziene, samito-hamitice, uraloaltaice, paleosiberiene, chinotibetane, ameridiene, negroafricane, indoneziene, etc. La rndul lor, aceste familii de limbi se mpart fiecare n mai multe grupe, n funcie de evoluia istoric a societilor umane. Apropiat, deprtat sau izolat la un moment dat. n cadrul limbilor indo-europene s-a sesizat existena mai multor grupe de limbi, cum ar fi greaca, armeana, albaneza, limbile slave, limbile indiene, limbile romanice, limbile germanice, limbile celtice, limbile iraniene, limbile baltice, etc. Limba romn face parte dintre limbile romanice. Limbile vechi care astzi nu se mai vorbesc se recunosc ca substrat n diferite limbi moderne i contemporane. Problema studierii substratului dac n limba romn a fost iniiat de B.P.Hadeu i continuat apoi de Al.Philippidi, Ov. Densueanu, Th.Capidan, Al. Rosetti, Al.Graur, I.I.Rusu, Ariton Vraciu.

Studiile cercettorilor amintii se refer ndeosebi la recunoaterea cuvintelor de origine traco-dacic i daco-moesic din fondul principal de cuvinte al limbii romne, prin corespondena lor n limba albanez, sau care nu au putut fi explicate ca provenind din latin, greac, slav, etc. O importan deosebit n studierea substratului dac n limba romn o prezint cercetrile lingvistului Ariton Vraciu, prof.univ.dr. la Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai, care ne-a prezentat, prin diferite publicaii, rezultatele obinute pe plan internaional de cercettorii romni i strini n problema pe care o avem n discuie n prezentul studiu, ct i contribuiile proprii n clarificarea unor probleme controversate sau obscure. Pentru a prezenta rezultatele importante n lingvistic obinute i confirmate pe plan internaional, n problema care ne intereseaz, ne vom referi succint n cele ce urmeazla una din lucrrile prof.univ.dr. Ariton Vraciu, Studii de lingvistic general, capitolul III

nr.19 februarie 2005

DACIA magazin
strat c aceast ipotez nu are nici un suport tiinific), ntruct cuvintele care fuseser atribuite acestui substrat, cnd au fost analizate temeinic, au putut fi explicate prin limba dacomoesic (de exemplu cuvintele argea, baci, br, bucur, bunget, buz, ctun, ciuc, ciut, copil, fluier, gard, gata, gu, mgur, pru, strung, tir, ap, urd). Cu toate c cele consemnate mai sus sunt cunoscute pe plan internaional prin numeroase studii de specialitate, mai sunt cercettori care, cnd se refer la substratul dac al limbii romne, n loc s foloseasc termenul de limb dacomoesic, folosesc termenul de limba traco-dacilor, care nu mai corespunde adevrului istoric i lingvistic. n cadrul cercetrilor pe care le-am ntreprins pentru clarificarea unor probleme n legtur cu prezena substratului dac n limba romn, am remarcat c multe erori se datoresc n primul rnd lipsei unei metode de lucru n clarificarea etimologiei cuvintelor. De exemplu: - Toate cuvintele din limba romn crora li s-a putut atribui o origine latin au fost considerate ca provenite din limba latin. n acest caz nu s-a inut seama de faptul c, n orice moment istoric, orice limb posed n vocabular mprumuturi lexicale din diferite limbi contemporane. Astfel, cercetrile lingvistice au reuit s pun n eviden c n vocabularul limbii latine au existat mprumuturi din limbile greac, trac, daco-moesic, celt, persan, etrusc (limbi indoeuropene) sau din alte limbi neindo-europene contemporane. n limba romn, cuvntului coal i se atribuie o origine latin (lat. schola, ae); dar n limba latin cuvntul este un mprumut din limba greac skole. - Cuvntului din limba romn scena i se atribuie o origine latin (lat. scena); n limba latin acest cuvnt este mprumutat din greac, skene. - Cuvntului din limba romn camera i se atribuie, de asemenea, o origine latin (lat. camera); n latin provine din limba greac kamara. n limba greac cuvntul se refer la orice acopermnt boltit. Este necesar s precizm c descoperirile arheologice au pus n eviden existena unor locuine prevzute cu cte o absid cu acopermnt boltit n perioada sec. IV-I .e.n., la geto-daci. - Cuvntului barb din limba romn i s-a atribuit o origine latin; se cunoate ns c unii dintre romani au nceput s poarte barb ncepnd cu mpratul Hadrian (acesta i lsase barb pentru a acoperi un defect al feei); Horaiu folosete cuvntul ntr-un context, barba sapientem pascere, cu nelesul de a lsa s creasc o barb neleapt, filozofic lung sau se crede filozof. Avnd n vedere faptul c dacogeii aveau o coal filozofic apreciat de greci nc din vremea lui Herodot i c n timpul mpratului roman Domiian textele antice consemneaz faptul c cei care se ocupau cu filozofia erau persecutai, i c acetia se retrgeau n Dacia, termenul barb este un cuvnt
7

(Consideraii asupra elementelor autohtone ale limbii romne), aprut n Editura Junimea, n anul 1972. S-a demonstrat prin studii de lingvistic i acceptat pe plan internaional c limba dacomoesic este diferit de limba trac, dar nrudit ndeaproape. Aceast idee, promovat de Hadeu, a fost demonstrat a fi verosimil. n sprijinul acestei concluzii se aduc numeroase argumente tiinifice: -n cazul n care dacomoesica i traca ar fi dialecte dar nu limbi deosebite, atunci, n referirile etimologice, lingvistul ar trebui s aib posibilitatea de a reconstitui o limb comun, nu s recurg la norma indoeuropean. -Dac ar fi dialecte i nu limbi diferite, nu ar trebui s existe deosebiri n repartiia geografic a numelui de locuri. -Trsturile caracteristice foneticii istorice ale limbii dacomoesice prezint unele deosebiri n evoluie de la norma indo-european fa de cele ale limbii trece. Cercetrile lingvistice au pus n eviden faptul c dacomoesica este limba de origine a albanezei, n care se remarc i o component iliric. De asemenea, studiile de lingvistic au precizat c n limba romn nu se poate identifica un substrat neindo-european (explicat prin ipoteza aa-zisei indo-europenizri a populaiilor neolitice de pe teritoriul rii noastre de ctre populaii indoeuropene venite aici, dup prerea unor arheologi romni, pe la sfritul mileniului III .e.n.; cercetrile noastre au demon-

DACIA magazin
provenit n limba romn din limba daco-moesic. - S-a trecut cu vederea c n limbile indo-europene din diferite grupe (nu numai n cadrul aceleiai grupe de limbi) au existat (dac ne referim la limbile care astzi nu se mai vorbesc), sau exist (dac ne referim la limbile indo-europene moderne i contemporane) teme ale cuvintelor care au un aspect sonor asemntor i se refer la aceeai noiune. De exemplu, cuvntului din limba romn i se atribuie o origine latin; dar acest cuvnt provine din limba daco-moesic. Astfel, n limba romn dinte, n daco-moesic din, n limba latin dens, ntis, n greac odois (gen. odoitos), n sanscrit danta-s, n litv. danti-s, n cimric. dant, n englez tooth, n german Zahn. Cuvntului a pzi din limba romn i s-a atribuit o origine slav. Acest cuvnt ns se afl n limba daco-moesic veche pas, n slava comun pa-s- (n rus pasti), n latin pa-s-tor, n toharic A pas- , n toharic B pask, a pzi, a pate. Cuvntul dap sacrificiu, jertf din limba daco-moesic veche se ntlnete i n alte limbi indo-europene: n latin daps, n anatolian dapuwa, n lycian dap(ara). Deci cuvintele care intr n aceast categorie sunt n majoritatea limbilor indoeuropene (sau n toate) nu ca urmare a mprumuturilor, ci ca urmare a originii lor comune. - n Dicionarul explicativ al limbii romne se consemneaz o serie de mprumuturi din diferite limbi, din evul mediu i
8

nr.19 februarie 2005

pn n prezent, indoeuropene sau neindoeuropene, fapt explicabil datorit raporturilor social-economice i politice ntre popoare. ns nu ntotdeauna s-a studiat cu atenie fenomenul lingvistic i istoric n stabilirea etimologiilor cuvintelor. Astfel, cuvintele a tmdui i beteag sunt explicate ca mprumuturi din limba maghiar tamadni, cu nelesul a se scula, a se ridica i beteg cu nelesul bolnav. I.I. Rusu accept aceast explicaie, subliniind faptul c n limba romn exist i termeni diferii preromani cu acelai neles a nsntoi pentru a tmdui i a vtma pentru beteag. CARE ESTE ADEVRUL ? Cercetrile noastre au remarcat c termenul tmdui este format de fapt din trei teme indoeuropene: TA MA DUI. TA se ntlnete n lyc. ta-, n hittit dai-, n i.e. dhe- cu neles a pune, a aterne, a depune. Tema MA se ntlnete n limba veche hittit -mi cu nelesul de mine. Tema DUI se ntlnete n hittita veche tuwala a ndeprta, tuwa departe , n karian tovl, anatoloan tuwala. Corelnd nelesul temelor care formeaz cuvntul, obinem sensul a depune de mine departe (boala). Cuvntul beteag se poate mpri n dou teme indoeuropene: BETE i AG. Tema BETE se ntlnete n hittit, peda a lua , aduce, n lydian bita a deposeda, a scade. Tema AG se ntlnete n greac y/uk-, n ikarian uok, n anatolian uwa, n lycian uwe;

og uk we/ak cu nelesul de om. Corobornd nelesul celor dou teme obinem sensul cuvntului a scdea din om. De fapt, n limba romn, beteag se refer la un anume defect al corpului omenesc: lipsa unei mini, a unui picior, ochi, etc. Cele consmnate mai sus duc la concluzia c cuvintele a tmdui i beteag provin, att n limba romn, ct i n limba maghiar, din substratul dacomoesic. - Posibilitatea transmiterii n limba maghiar a unor cuvinte daco-moesice este confirmat de urmtoarea descoperire arheologic. La Brigetio, n Panonia Superior (n Ungaria), sa descoperit o inscripie n limba latin, din vremea mpratului Caracala, n care se afirm c Marcus Ulpius Celerinus din legiunea a II-a Adiutrix era translator din limba dac, interprex Dacorum. De fapt, despre existena unor cuvinte indoeuropene vechi n limbile ugro-finice s-au scris studii, dar este regretabil c nu s-a continuat adncirea acestei probleme ce este aproape abandonat n prezent (m refer n mod special la lucrarea cercettorului Bernat Munkacsi, Arja es kaukazusi elemek a FinMagyar nyelvekben, aprut la Budapesta n 1901). Nu toate regulile fonetice se aplic ntotdeauna n toate limbile nrudite sau n toate cazurile consemnate de Dicionarul explicativ al limbii romne. Astfel, qu latin trece n limbile greac, briton i umbrian la p, dar n romn aceast lege fonetic nu se aplic n toate cazurile, cum

nr.19 februarie 2005

DACIA magazin
acestea s-au folosit sau se rostesc n majoritatea cazurilor n teritoriul locuit de dacii liberi. Dup cum m-am convins, unele cuvinte pot fi explicate prin teme ale limbii daco-moesice; de exemplu, cuvntul acer din limba romn, cu origine necunoscut, este de fapt format din dou teme ale limbii daco-moesice, AK i ERU, care nseamn omul-vultur. Probabil c n vechime acest cuvnt consemna totemul vultur; cuvntul amiant, considerat de origine necunoscut sau explicat de cuvntul amiante din limba francez, este de fapt un cuvnt de origine daco-moesic; n aceast limb, amiant se numea amestecul de silicat dublu de calciu i magneziu cu care getodacii nfurau cadavrele nainte de a le arde, pentru a pstra cenua i resturi de oase calcinate, cu scopul de a le depune n urne funerare sau pe solul mormintelor. Alturi de cercetrile lingvistice, cele etnologice demonstreaz c att n arta popular ct i n folclorul romnesc se pstreaz nealterate pn n prezent tradiii i obiceiuri ale poporului geto-dac. Problema de care s-au lovit i continu s se loveasc cercettorii notri este de fapt ideea fundamental greit despre formarea poporului romn; considernd c poporul nostru i implicit limba a nceput s se formeze abia dup anul 106 e.n., n urma cuceririi a 14% din teritoriul Daciei de ctre romani se ncearc s se pun aceste lucruri mpreun i nu se reuete. ntruct se poate demonstra c influena substratului dac n limba romn, aa cum am artat mai sus, nu se remarc numai n vocabularul limbii ci i n fonetic i gramatic, i c tradiiile poporului dac s-au pstrat pn n zilele noastre prin arta popular i folclor, se impune CONCLUZIA, c de fapt, nu a avut loc n istoria poporului dac o romanizare, ci o mpletire a elementelor civilizaiei acestui popor cu elemente latine. Stpnirea roman asupra unei pri din Dacia (Banatul, sudul i centrul Transilvaniei, Oltenia, vestul Munteniei i Dobrogea) ntre anii 106-271 e.n. a prilejuit mprumuturi directe din limba latin, folosit ca limb oficial, FAPT care a dat limbii romne un caracter romanic: deci nu se poate susine c baza limbii romne o formeaz limba latin, aa cum se consider i astzi de ctre muli cercettori, ca urmare a faptului c n-au coroborat rezultatele obinute n ramurile interdisciplinare ale tiinei dezvoltrii societilor omeneti i a limbilor, prin viziunea materialismului dialectic i istoric, care i-ar fi ferit de consemnarea unor asemenea erori care deprteaz n loc s clarifice un adevr istoric ce nu mai poate fi ocolit.

s-a crezut pn n prezent; astfel, cuvntul apa din limba romn este explicat prin origine latin cu trecerea lui qu la p (n latin aqua). Aceast explicaie nu mai poate fi valabil, deoarece cercetrile lingvistice au pus n eviden existena cuvntului appa n limba trac, cu nelesul de izvor i de aceea nu se impune a fi aplicat legea fonetic amintit, ca un ablon. - Este necesar s amintim c limba romn prezint n gramatic o serie de trsturi caracteristice care nu pot fi explicate prin intermediul altor limbi romanice, sau prin origine latin. n legtur cu problema avut n discuie, amintesc c n limbile romn, neogreac, bulgar i albanez se remarc n gramatic urmtoarele trsturi caracteristice comune pe care cercettorii le-au explicat ca provenind dintr-un substrat vechi balcanic: cazul dativ coincide cu genitivul, infinitivul aproape c nu se utilizeaz, timpul viitor se formeaz cu ajutorul verbului a voi, articolul hotrt se folosete nu naintea numelui ci dup el. |innd seama c aceste caracteristici se ntlnesc n limba albanez, considerm c n limba romn provin din limba daco-moesic. - Nu s-a acordat atenia cuvenit cuvintelor din limba romn trecte n Dicionarul explicativ al limbii romne cu origine necunoscut: subliniem i faptul c nu se mai precizeaz teritoriul n care acestea s-au rostit sau se rostesc astzi. Consultnd Dicionarul limbii romne de Lazr ineanu, am remarcat c

DACIA magazin

nr.19 februarie 2005

O poveste inventat de istorici: cucerirea lingvistic a Daciei de ctre romani

Prezentare, adaptare i traducere din limba franceza de Valentina CIAPRAZI

n 1862, Felix Colson, cunoscut istoric francez romanofil, publica la Paris, la librarul editor E. Dentu , Nationalite et regeneration des paysans moldo-valaques, lucrare ce venea s completeze, dup aproape un sfert de veac, o alta, publicat n 1839, despre viitorul Principatelor Moldovei i Valahiei.
n lucrarea sa din 1862 Felix Colson se simea dator s-i desvreasc opera din tineree, de data aceasta propunndu-i s pun n lumin adevarata naionalitate a vlahilor:voi ncerca s dovedesc naionalitatea lor anticoare se va recunoate unitatea rasei, se va observa vocaia unei naiuni[moldo-vlahe] printre ndrile coloniilor formate de Traian, colonii populate de Latini, Egipteni, Germani, Celi, Mauri, Iberici? Traian a transportat n Dacia coloni ex toto orbi romano [Eutropius, cartea a VIIIa,Adriano] Oare nu ar trebui s cutm n alt parte originea vlahilor din Moldo-Vlahia ? Opera lui Felix Colson a fost, evident, destul de cunoscut istoricilor romni. n Izvoare i mrturii strine despre strmoii poporului romn Mircea Muat l citeaz n capitolul V: Spiritualitatea geto-dacilor, n paragraful referitor la limba i scrierea getodacilor [pag.85] ara a aprofunda , din motive lesne de neles, [lucrarea sa a fost publicat n 1980], afirmaiile istoricului francez. Prndu-ni-se c opera lui Felix Colson prezint un interes cu totul special pentru istoria neamului nostru, ne permitem s publicm traducera paginilor privitoare la mult discutata chestiune a
10

preexistenei limbii dace pe teritoriul ce avea s fie cucerit de romani, respectiv 14% din teritoriul Daciei, fr a mai lua n consideraie 86% din teritoriul ei, niciodat clcat de picior de soldat roman. Care a fost dialectul vorbit de vlahi? Filologii l-au considerat ca find importat de la romanii cuceritori. Nu este dect o aseriune, ea pare puin fondat. Idiomul vlahilor este acela al pelasgilor, el s-a format de treizeci de secole. El a fost vorbit pe Pind, cu mai mult de o sut de ani naintea cuceririi lui de ctre soldaii lui Traian. Niebuhr se mir de uurina cu care pelasgii din Panonia se familiarizaser cu folosirea limbii latine. Sub Augustus, foarte puin timp dup ce populaia acestui inut a fost supus de Roma, latina era deja rspndit printre ei ,in omnibus Pannoniis non disciplinae tantummodo sed quoquae linguae, notitia Romanae [Villejust, II,110]. n Peonia, n Pelasgonia, n Macedonia de sus, pe care Eschil o numete Pelasgia, n cantoanele din Epir i din Tesalia, ocupate de pelasgi, dialectul vlah nu a fost mprumutat de la stpnii lumii. Dimpotriv, romanii vorbeau limba pelasgilor. S ne amintim c pelasgii, enotrienii , italieii, siculii, tirenienii, formau naia italilor, dup cea mai

mare semnificaie indigen a acestui cuvnt. Pare s se fi uitat c mai muli autori i-au desemnat pe pelasgi sub numele de Italici, c siculii se numeau latini, c troienii lui Eneas, a cror consanghinitate cu pelasgii este atestat de toate istorisirile, au adoptat cu indigenii din Latium numele comun de latini, i c limba latin n-a ncetat niciodat sa fie limba lor comun. Mai avem i alte dovezi istorice de trecut n revist. Care a fost numele regelui legislator al pelasgilor , al italietilor, al siculilor,al prinului care i-a facut s renune la starea de pstori, al regelui sub care ei s-au dedicat agriculturii, al efului care i-a condus n Latium? Oare nu se numea el Italicus sau Italius? Pelasgii nvini pe malurile Tibrului inferior, supui de o naiune strin cobort din Abruzi, nu vor fi compus, cu nvingtorii lor, al cror nume nu s-a pstrat, un singur popor, numit latin? Niebuhr {vol.I} aduga: n interiorul peninsulei, numele de locuri i a numeroase vestigii dovedesc prezena naiunii pelasgice. Aceste vestigii se numesc Acherentia, Telena, Argyppa, Sipontium, Malaventum, Grumentium. inutul care se ntinde de la o mare la alta i pe care sunt mprtiate oraele, formeaz adevrata Italie. Herodot i numea

nr.19 februarie 2005

DACIA magazin
turilor romni pentru a revela lumii existena dialectului pelasgic valah n Dacia. El nu a fost importat nici de la legiunile romane, nici de la colonii razboinici , transplantai pe punctele limite i fortificate ale regatului lui Decebal. Acetia au trit aproape un secol dincolo de Dunare, aproape complet izolai, prin nsi constituia lor, de mas naiunii dace. Putem chiar avansa ideea c n afar de ceti, raporturile cu romanii s-au limitat la acelea pe care nvinii le-au avut cu publicanii. Dialectul vlah preexista. Imediat dup cucerirea roman, el s-a revelat spontan n Dacia, n Panonia i pe Pind. A subzistat mai ales n toate prile rii care nu au fost ocupate de cuceritori. Un fapt nea frapat pe parcursul acestui studiu. Pelasgii,care s-au numit brutieni, sclavi, vorbeau greaca n Italia, ba chiar i-au meninut folosina. ntori n Tesalia, pe pmntul natal, ei au abandonat aceast limb strina, odat cu lanurile, relund nc odat i pentu totdeauna dialectul pelasgic vlah. S chemm istoria n ajutorul nostru. Traian a supus ntreaga naie a dacilor? Vom ncerca s dovedim c o mare parte dintre pelasgi s-au sustras dominaiei romane.Ei au trit departe de taberele i coloniile ridicate de romani. Doar sub Caracalla masa naiunii a nceput s se gseasc n contact cu romanii. Este incontestabil c dialectul naional era vorbit de aceste grupuri rmase independente. Nu am citit nici ntro istorie c dacii ar fi fost constrnsi de nvingtori s adopte limba latin. Ei erau nvini i au trit ca toi nvinii imperiului. Presupunnd, ceea ce nu se poate, c Roma ar fi avut gndul de a extirpa idiomul lor, ar fi lipsit timpul pentru a desvri aceast mrav opera .S-a stabilit prin date istorice c aizeci de ani s-au scurs de la Caracalla la Aurelian. Nu putem admite c denazalizarea se poate mplini ntr-un timp att de scurt! S-a scurs un secol de cand Rusia lovete Polonia, iar victima ei e mai vioaie ca oricnd;acum cteva secole turcii i germanii din Austria decapitau inutul Madjarelor i-i trgeau n eapa pe cretini; niciodat aceste dou imperii n-au fost mai aproape de ruin. Suntem ntru adevr avansnd ideea c a fost imposibil n aizeci de ani s se distrug idiomul dacilor,care au fost foarte ataai de tradiiile lor naionale. Persecutai de aptesprezece secole,ei sunt nc aa cum au fost reprezentai pe columna lui Traian. Plugarul moldo -valah a conservat n toat puritatea sa tipul nvinilor gravai n bronzul triumfal al romanilor. Fideli moravurilor prinilor lor, pelasgii vlahi poart sandale [opinci], boneta de piele de miel [cciul] ceea ce a facut sa fie numii Pileati domiti;nvinii purtau cciula de piele; ei purtau de asemenea vesta ,pantaloni i haina de piele de oaie ,umil vemnt secular ,costum al nvinilor,dispreuit de mndrii romani, stpnii lor. Doar cei eliberai i puteau pune cciula n zilele de Saturnale. A trebuit ca istoria s nregistreze povestea despre colonii care au adus n Dacia limba latin.n acest scop scriitorii au inventat povestea sngeroas a exterminrii naiunii dace de ctre Traian. Felix Colson Nationalite et regeneration des paysans moldovalaques,Paris, E.Dentu, libraireedituer,1862, pag.20-28.

tesalieni i originari ai acestui inut pe pelasgii care au colonizat Italia Este evident c descendenii pelasgilor care locuiesc n numr de mai multe sute de mii n munii care au fost leaganul rasei lor antice, cei care populeaz fosta Dacie, vorbesc nc limba naional, care n Italia a dat natere limbii latine. tim de la Herodot ,care distingea elenii de pelasgi, ca acetia din urm formau o naiune diferit. Ei vorbeau o limb proprie, care nu era greac i pe care elenii o calificau drept barbar. Totui nu exist ntre dialectul lor i limba greac, diferena care separa limba lui Demostene de aceea a Iliriei i Traciei. S mprumutm un alt citat de la Jules Michelet. Civilizaia nu s-a nscut nici de la populaia iberiana a ligurilor, nici de la celii cambrieni; cu att mai puin din slavii venei sau venzi, nici mcar din coloniile elenice , care, cu cteva secole nainte de era crestin,s-au stabilit n sud ;ea pare s aiba ca principal autor aceast rasa de pelasgi,sora mai mare a rasei elenice. Se pare c pelasgii au adus n Italia piatra cminului domestic [Hestia Vesta ] i piatra de hotar [Zeus Herkeios], fundament al proprietii. Pe aceast dubl baza s-a ridicat edificiul dreptului civil, mare i distincta originalitate a Italiei. Nu ne mai este permis s ne ndoim ca naiunile pelasgice nu au fost poporul latin .Totul concura spre a dovedi c dialectul lor a devenit limb latin. Este incontestabil c pelasgii au contribuit la fondarea Romei. De ce s ne mirm atunci c un mare numr de autori, ca pelasgii panonieni,, ca pelasgii brutieni din Tesalia,din Macedonia, din Epir, ca pelasgii din Dacia au vorbit i pstrat dialectul lor naional, pelasgica valaha, care a purtat n Italia numele de latin. A fost suficient prezena vul-

11

DACIA magazin

nr.19 februarie 2005

EMINESCU I DENSUIANU, MOMENTE DE REFERIN A DACISMULUI I PATRIOTISMULUI ROMNESC

Dr. Napoleon Svescu
Revista Familia, Foaie enciclopedic i beletristic cu ilustraii, n anul 1865 prezint n paginile ei alturi de personaliti de talia lui Shakespere i operele unor romni demni s figureze n ceea ce Iosif Vulcan numea cu mndrie Panteonul romn. Astfel i gsim n paginele ei pe : Bogdan Petriceicu Hasdeu, Dimitrie Bolintineanu, Costache Negri, Anton Pann, Ion Heliade Radulescu i Andrei Mureianu. Apreau ns, n anii 1866, n revista Familia i creaiile de debut ale lui Mihai Eminescu i Nicolae Densuianu. Proasptul student al Academiei sseti de drepturidin Sibiu, N.Densuianu, debuteaz n nr. 20 din 10/20 iulie 1866 al revistei cu poezia Zna mea n care poetul exclam: ...Doamne arde necuraii i-i trimite n infern.. Sau : A ta ginte-a fi ilustra, dar steaua ei divin Este-n ceaa primverii, i nc nu s-a ivit. La mai puin de un an Eminescu va publica tot n paginile Familiei, pornind de la aceeai tem , a viitorului patriei, Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie: Vis de rzbunare negru ca mormntul, Spada ta de snge dusman fumegnd, i deasupra idrei fluture cu vntul Visul tu de glorii falnic triunfnd. Poezia patriotic pornind de multe ori de la aceeai tem, viitorul patriei, avnd ritmuri nltoare i pasiuni clocotitoare i-a preocupat n anii 1866 pe Nicolae Densuianu i M.Eminescu, cel din urm reuind s ating ns culmile perfeciunii. Ei intrau n competiie cu poezii de mult consacrate, cum ar fi Hora Unirii a lui V.Alecsandri sau Umbra lui Mircea la Cozia de BolintineanuViitor de aur ara noastr are/ i prevd prin secoli a ei nlare. Iosif Vulcan, nzestrat cu o intuiie deosebit n a descoperi valori n tinerii lui colaboratori, va acorda prima pagin a revistei pentru Misterele nopii de Mihai Eminescu, n nr.34, i deasemeni poeziei Melancolia de Nicolae Densuianu, n nr.36. Ca s putem nelege victoria i satisfacia acestor doi tineri, trebuie s amintim c prima pagin a nr.33 a revistei fusese rezervat meditaiei lui Dimitrie Bolintineanu cu poezia Scopul omului. Dar s vedem un vers din poezia lui Nicolae Densuianu pentru a putea nelege muzicalitatea care-i apropia aa de mult pe cei doi: Pe punte eternal ce lumile le-mbin, M trece ca i-o tain, a ta mn de crin; Tu eti, copil dalb, o umbr peregrina, Iar eu al tu suspin! n toamna anului 1866 M.Eminescu a venit la Sibiu s-l ntlneasc pe fratele su de snge Nicolae Eminovici. Mihai Eminescu va gsi n gazda sa binevoitoare, n vrst de 20 de ani, N.Densuianu, un frate de spirit, iar n preocuprile acestuia privind mitologia i istoria veche a poporului nostru va gsi o surs proaspt, i continu, de inspiraie ce se va reflecta n poezia sa, ca de altfel i n toat activitatea sa de viitor. Dar s ne rentoarcem la tinerii M. Eminescu si N. Densuianu ca poei. ntlnirea celor doi de la Sibiu i-a redeschis lui N. Densuianu pofta de a culege i chiar a prelucra versuri populare. Rima de data aceasta ncepe va fie ncruciat, mult mai sofisticat i ne sugereaz sonoriti ntlnite
12

nr.19 februarie 2005

DACIA magazin

mai trziu la M.Eminescu. Dar s-l ascultam pe N.Densuianu cu poeziile lui botanice: Floarea soarelui- 1867, Legenda lacramioarei-1875, i Legenda crinului-1888. Printre lanuri lin se vede Luna-n plcuri de fantomi, Iar pe malul moale,verde Doarme umbra sntei domi Unei legende culese de N.Densusianu, probabil prin Muntenia, el i localizeaz aciunea ntr-o mnstire de pe malul Dmbovitei, prelucrnd schematic ideea unei promisiuni nerespectate n dragoste el ne spune: Dar copila prsit, Pre nisipul cel pustiu, Singur'geme ofilit Ca o fal pe sicriu. Dup nou ani de suspine apare un emir care o invit s stea lnga el i s fie o regin dezmierdat de serai: Ea surde i-apoi plnge Ctre Febul lucitor....... Vino! i cu braul strnge Valul moale curgtor. Sigur c se vor auzi i vocea plin de repro a iubitului uitat: Mi-ai uitat amorul , juna, Pentru aur i paftal'. Mihai Eminescu va prelua i el ideea unei promisiuni nerespectate n dragoste, prelucrnd basmul, tot din Muntenia, Fata n grdina de aur cules de Richard Kunisch, va cizela muzical i va crea gndirea filozofic a diamantului poeziei romneti a Luceafarului. Trecutul glorios i pasioneaz pe cei doi poei. Dar dac la M.Eminescu poezia este mult mai complex i mai sofisticat, la N. Densuianu ea este mai simpl mai srac, aa cum putem vedea i din versurile urmtoare: tefan, Domnul mare tia de rzbunare La lei i la ttari. Eminescu va da ns imagini de fresc unui asemenea subiect, vezi Scrisoarea III-a n 1877 ambii sunt stabilii la Bucureti i vechea lor amiciie se reia i se poate vedea n poemul lui M.Eminescu Gemenii . S nu uitm c n 1898 Eminescu va declara c : n

Bustul lui Nicolae Densuianu ridicat la Densu prin grija fundaiei Dacia Revival International Romnia totul trebuie dacizat, n perioada n care N.Densuianu ncepuse s lucreze la volumul Dacia preistoric lucrare n care alturi de arheologia material, disciplina istoric riguroas, el va introduce, pentru prima oara, i arheologia spiritual din mulimea de mrturii scrise ale antichittii greco-latine, asociind probe gsite la mii de ani sau la mii de kilometri distan. Dac din punct de vedere poetic N.Densuianu a fost att calitativ ct i cantitativ un poet minor, nu acelai lucru putem spune despre el ca istoric. ns n studiul Poei i critici(1886), Titu Maiorescu trece n revist cele mai importante succese ale literaturii romne i alturi de Alecsandri, Eminescu, Vlahu, Caragiale, Delavrancea apar i lucrrile tiinifice ale d-lor Hadeu i Nicolae Densuianu. Aceast lectur a poeziilor publicate de Eminescu i N.Densuianu cred c dezvluie preocupri comune, gnduri comune, modele ritmice comune ct i motive tematice, pe care ns Eminescu le va dezvolta magistral n versuri,s iar N.Densuianu n scrierile sale istorice.

13

DACIA magazin

nr.19 februarie 2005

EMINESCU i fascinaia mitului

Prof. Maria CIORNEI
O atracie irezistibil a exercitat-o pentru Eminescu, nc din copilrie, mitul, cum mrturisete n poezia Fiind biet pduri cutreieram, n care spune c povetile i eresurile i-au ncntat sufletul, n vremea trmului fericit rmas n urm, pstrnd din el o stare de spirit aparte, n legtur cu ntreaga creaie popular. Pe firul mitului, Eminescu ptrunde pn n vremea dacilor, n patria lor legendar, n matricea stilistic Dacia Felix; n inima codrului avndu-i i locul de plsmuire, de furire i lmurire a neamului getodacilor; a daco-romnilor. Este o reconsiderare poetic a patriei originare a protoprinilor, a ttnilor, cum spune Nicolae Densuianu n opera Dacia preistoric. nclinarea romanticului spre luminarea timpurilor prin onirism, este dublat de un real interes pentru mito-istoria i istoria neamului su. Poemul Strigoii ultima creaie eminescian de la sfritul anului 1876, perioada foarte fecund, de dup moartea mamei sale, ine i de legtura sa cu Veronica Micle. Suntem mpini departe, n perioada trecerii barbare. O poveste de dragoste; impresionant, se ntrupeaz ntre Arald stpn peste avari i regina dac. Dragostea devine mai puternic dect ambiiile de cucerire ale regelui, care nainte de a o cunoate pe Maria regina dunrean, dorea S fumege nainte-mi oraele-n ruin S se mplineasc visu-mi din codrii cei de brazi Soarta ns i schimb drumurile i gndurile. ndrgostitul e-n stare, n schimbul iubirii, s pun la picioarele reginei Pmntul cu Roma lui antic. Coroanele cu regii pe frunte le aez i stelele ce vecinic pe ceruri colindeaz Cu toate la picioare-i eu le puneam n vaz Dar nu-l mai vrei pe Arald, cci nu mai vrei nimic Pag. 94 vol. II opere Este constatarea de sfrit, pentru c Regina dunrean a murit. Atmosfera creat de poet, reface un timp n care miraculosul i povestea, sunt trmuri, planuri, propice manifestrii irealului. Avem senzaia c trim n plin epoc a dacilor, adunai de ritualul impresionant, ce desfoar gesturi i micri anume, cu semnificaii adnci, simbolice. Fcliile ridic, se mic n line pasuri, Ducnd la groap trupul reginei dunrene, Monahii, cunosctorii vieii pmntene Cu barbele lor albe, cu ochii stini sub gene, Preoi btrni ca iarna, cu gngavele glasuri. Prezena cu funcii revelatoare a monahilor cu barba alb i a preoilor btrni ca iarna duce cu gndul la epoca dacilor, n timpul crora btrnii moii mocsus gentes, erau considerai nelepii neamului pentru c se confundau cu sarabii cu tiar, cu regii i monarhii, cei de rang nobil dar, cu rol sacerdotal. Ne transpunem n acel timp i intrm prin tunelul vremii, ntr-o epoc a simbolurilor semnificante, a unei organizri religioase a societii, n care miturile nu mai aveau miezul ascuns, ele erau realiti; ritualuri, invocaii, exerciii de intrare n consonan cu Cerul, cu Zalmocsis. Arald devine o funciune, un simbol al ndrgostitului, al dragostei, mai tare ca moartea. El va svri fapte care-l vor duce n locurile unde i are originile neamul reginei dunrene. Cadrul natural transmite un fior dincolo de fizic, avnd puterea miraculoas de a terge liniile demarcatoare ntre real i ireal. Timpul i spaiul se relativizeaz. Locul de natere al unui neam nu suport transformri, el este tipar unic pstrat peste timp, n atemporalitate. Ajuns-a el la poala de codru-n munii vechi Izvoar vii murmur i salt sub piatr, Colo cenua sur n prsita vatr n codrii adnci celul pmntului tot latr Ltrat cu glas de zimbru rsun n urechi. Eminescu creeaz imagini care au rol edificator, a cror nelegere face ca s treac fiori peste inima celui ce se las purtat de mit, ce se las condus dincolo de graniele realitii simple. Arald caut rspunsuri la ntrebrile legate de existenialitate, de interferena trmurilor. i acestea nu le poate afla dect gsind pe neleptul nelepilor btrn ca piatra. Pe-un jil tiat n stnc st apn, palid, drept Cu crja lui n mn, preotul ce pgn, De-un veac el ede astfel de moarte uitat, btrn, n plete-i crete muchiul i-n muchi pe al su sn, Barba-n pmnt i-ajunge i genele la piept. Idem p. 95 Dei regina a domnit peste un popor cretin, suntem n perioada n care miturile cretine nu exclud pe cele aa-zis pgne, este perioada n care seva miturilor circul dintr-unele n altele i acest lucru fiind posibil datorit faptului c miturile cretine preiau multe din simbolurile, chiar sensurile celor pgne ale dacilor, care de fapt n-au fost niciodat pgne, avnd n vedere sensul strict al cuvntului pgn, dacii chiar au premers cretinismul. Se poate vorbi chiar de un cretinism avant la lttre cci dacii erau monoteiti. i la dacii vechi i la cei din timpul lui Arald regele avarilor, btrnii sunt depozitarii experienelor i cunotinelor tainice ale misterelor transmise pe cale oral. Se tie c dacii nu consemnau, asemenea practici legate de misterele zalmocsiene, n scris, tocmai pentru a nu li se pierde puterea, prin golirea de miezul - esen, nlocuit prin profan. n codri daci, se afla preotul cel btrn a crui existen pare c a ncremenit; timpul nu mai are importan. El nseamn poarta i posibilitatea de a descifra enigmele. Aparent, uitat de oameni i de vremi, el totui exist - dovad vie a timpurilor vechi, care ateapt refacerea verigii, din lanul existenei neamului dacilor acum cretini. Preotul pare a nu avea nici o semnificaie, nici un rol, pare a se fi mineralizat. De veacuri el st orb, Picioarele lui vechie cu piatra-mpreun. Arald cunoate puterea acestui preot.

14

nr.19 februarie 2005

O mag de zile vecinic, la tine am venit, D-mi napoi pe-aceea, ce moartea mi-a rpit. Fr cuvinte btrnul care se identific cu piatra - l conduce spre un dom de marmur. Drumul este iniiatic. Btrnul face gesturi ce semnificaie magic. El bate n poarta prbuit ce duce-n fund de munte bate de trei ori cu crja lui cea veche. Obiectele i se supun: poarta cu zgomot cade din vechii ei uori Btrnul se nclin Magul stpnete prin a farmecelor vraj, invoc puterea de a da via a lui Zalmoxis, pentru a reda-o pe Maria, regelui Arald. Prins n vrtejul gesturilor, ce au dezlnuit forele altui trm, Arald rmne martorul uimit al spectacolului renvierii, ori al intrrii n lumea de dincolo. Fantoma Mariei, devine dovada intrrii ntr-o realitate diferit, peste care regele zeu Zalmocsis - Stpnul Vieii i al Morii- domnete. Preotul mag are funciunea de mijlocitor dar i de paznic i dovad totodat a existenei, fr moarte - n venicie a unei noi lumi, oricnd putnd fi prezent prin puterea lui Zalmocsis, prin renvierea fantomelor deci n irealitate, n alt spaiu i timp n indisticiune, a patriei originare, a magilor conductori de neamuri i translani dintre pmnt i Cer. Moartea nu e un sfrit, un dat pentru totdeauna o ncheiere, ci doar o petrecere peste granie existeniale, n lumi cu dimensiuni distincte. n lumea contururilor abia simite, descarnate, Maria cere magului s mijloceasc pe lng Regele Lunii s treac pe Arald n timpul ei. Rege a venit Maria i-i cere pe Arald. De atunci n haina morii el s-a-mbrcat Ades clare pleac n mndre nopi cu lun i cnd se-ntoarce, ochii lucesc cu voie bun Cei doi dei au intrat n spaiul fantastic al fantomelor sunt supui temporalitii, spaiului segmentat, dar ctignd n schimb venicia. Ei trec ca vijelia cu aripi fr numr Cci caii lor aleag alturea-nspumai Vorbind de-a lor iubire iubire fr sa,; strigtul Mariei devine semnalul cheia reintrrii n spaiul ntunericului Arald, striga criasa las faa s-mi ascund N-auzi tu departe cocoul rguit. E conturat, n esenialitate, structura imaterial a personajelor strigoii care penetreaz imaterialul, o compensaie poate pentru condamnarea de a fi numai umbrele nopii, Ei zboar-o vijelie, trec ape frde vad Ei trec n repegiune de ruri fr punte. n tabloul final, reapare Magul-brn, predestinat i Magul prenchipuie, prin prezena sa, marca, semnul lumii vechi care n-a murit i nici nu moare. Este n amorire. Iniiaii, ca i ndrgostiii pot, prin mijlocirea preotului btrn, s intre n lumea naintailor lor, dac se supun legilor lui Zalmoxsis. Magul e nsoit de un corb alb i de unul negru. n disticiune ca i n indisticiune albul e ziua, viaa, iar negru noapte, moartea. Stpn peste aceste trmuri ale vieii i ale morii e Marele Zeu, Zeul Mo, Zeul Zalmocsis, moul, magul, preotul este sacerdotul, cel ce vine din illo tempore, care ine n mini crja lui cea veche axul Lumii legnd Cerul cu Pmntul.

DACIA magazin
El este iniiatul cunoate cuvintele cheie. Invocaiile le spune cu sigurana apariiei i a efectelor lor. Din inima-i, pmntul la mori s deie via iar duh d-i tu Zalmoxis, smn de lumin Din duhul gurii tale ce arde i nghea. Iat trmurile existenei n coordonatele eseniale i toate cuprinznd, viaa -gura arde, i moartea - i nghea. Prin iniierea magului, se realizeaz un transfer de putere. Stihii a lumii patru, supuse lui Arald Strbatei voi pmntul i a lui mruntaie. Ochii lui Arald, care a acceptat s intre n lumea negurilor, pentru Maria, pot vedea acum mari taine, metamorfoze. Atuncea dinaintea lui Arald, zidul piere El vede toat firea amestecat afar Ninsoare, fulger, ghea, vnt arztor de var De parte vede oraul pe sub un arc de par i lumea nebunise, gemnd din rsputeri. Concluzia ne duce cu gndul la faptul c mitul nu este doar o poveste; este o nmagazinare de date reale, venite din indistinciune. Ochii minii, dublat de o sensibilitate a nelegerii lumii sacre, pot desprinde foile ce s-au aternut n straturi, care constituie garania ncifrrii codului originar, chiar dac, sau cu att mai mult, cu ct acesta este aruncat n lume. Memoria colectiv i asigur venicia, fr a putea ptrunde cifrulsemnificatul. Nemurirea sufletului este o realitatea pe care o gsim n panteonul spiritual al dacilor, dar i al daco-romnilor de astzi. Nemurirea, desfurat n spaiul nopii, a dat natere mitului despre care vorbete Eminescu explicat n motoul capitolului al III-lea. ...Cum de multe ori cnd mor oamenii, muli dintre acei mori zic, se scoal de se fac strigoi ndreptarea Legii 1652 Din tensiunea emoional, descifrm, pe vistorul i romanticul Eminescu, n spaiul iubirii pasionale; dincolo de datele misterelor din acest poem, este vorba de Maria istoric regina unui popor, a celui dac, ce s-a nchegat n vremuri imemoriale i care exist i astzi. Eminescu e fascinat de mit. Pe lng cel cunoscut al zburtorului, acesta renvie vremurile dacilor cnd Dochia, fiica regelui dac, e nconjurat de ursitoare (Povestea Dochiei i a ursitoarelor). Acestea l pasioneaz, l incit, i stimuleaz imaginaia, se las furat de trmuri de dincolo de fizic, populate de figuri miraculoase (Ursitoarele). Codrul este locul n care misterele pot fi oficiate prin ritualuri care dau puteri unor personaje emblematice (Muatin i codrul; Drago Vod Cel Btrn). Codrul nseamn densitate, ntunecime, deci mister i acesta nu se pot manifesta n magia i semnificaiile lui la lumina solar, ci numai n cea a nopii ,sau a celei ce se cerne slab prin desime. Eminescu este n fapt magul, vrjitorul ce descifreaz de pe tmpla timpului aceste mistere, este Dacul rtcit ntr-o lume strin i ostil ,care n strfundurile sufletului pstreaz ecouri ale timpului mitic, n care se refugiaz. Trecerea n revist a acestor opere este doar o incitare la studiu, ce poate fi mult mai amplu. Noi ne-am permis s ncercm a ptrunde n interiorul fascinant al unei felii din creaia eminescian, care, iat, poate nc fi surs excepional de bogat, pentru descifrarea spiritualitii unice a unui popor vieuitor de zeci de milenii pe acest pmnt, izvortor de creatori de geniu.

15

DACIA magazin

nr.19 februarie 2005

O CRONIC A POPORULUI DAC PE PLACUE DE PLUMB

Despre originea i istoria plcuelor de plumb se tiu prea puine lucruri. n cel mai bun caz exist controverse susinute de diferii istorici care le-au dat atenie de-a lungul timpului. Pn la aflarea adevrului legat de aceste plcue, Traducerea, interpretarea sau tlmcirea lor este un lucru care intereseaz mai mult. n premier, inginerul Dan Romalo dup o munc asidu de zeci de ani public un volum intitulat Cronic Apocrif pe plci de plumb, aprut la editura Arvin Press n 2003 ,volum n care prezint traducerea plcuelor o dat cu clasificarea acestora. n luna mai 2004 la Academia Romn, Drd.Aurora Petan susine o comunicare public n care face o istorie a plcuelor, anunnd nceperea unui studiu sistematic aplecat asupra acestora. La congresul de dacologie din luna iunie, reputatul lingvist Adrian Bucurescu ,autor printre altele a volumelor Dacia Secret i Dacia Magic prezint n plenul lucrrilor traducerea a dou dintre aceste plcue. Continund cu consecven, n acest numr, Dacia Magazin continu publicarea traducerilor n tlmcirea lui Adrian Bucurescu.Toate aceste traduceri vor fi reunite n volumul Tainele tablielor de la Sinaia n curs de apariie la editura Arhetip. Dacia Magazin

TABLIELE DE PLUMB DE LA SINAIA

Adrian Bucurescu
CRONICA RII ROMNETI

Una dintre cele mai spectaculoase tblie de la Sinaia este aceea pe care e scris cronica secret a rii Romneti., n vechiul grai al geilor. Se tia de o cronic n limba romn, comandat de Mihai Viteazul, care ns s-a pierdut. Toi regii i voievozii pomenii n cronica secret au domnit n ara Romneasc. Registrul din stnga-sus i dreaptasus este dedicat lui Zalmoxis, respectiv lui Pythagoras, regele Scyilor, care, vrnd-nevrnd, a rmas n istorie ca marele persecutor al zeului get. n registrul din stnga, sub chipul lui Zalmoxis, apare un text privindu-l pe Boerovisto, care, dei a avut ca mari reedine cetile de la Miercurea Ciuc i Ortie, a plecat totui de la Helis, actualmente Piscul Crsanilor, judeul Ialomia. Inscripia este aceasta: BOEROVYSETO // UTY TARIO DALMATOY SYRAONI MEGAS COREY. Traducerea: Boerovisto // La Apa Divin (Naparis), cpeteniile dalmate l-au slvit pe rege. n stnga jos, la dreapta unui templu, zis n graiul getic SAB-A-DIOS Casa Zeilor, apare nobilul VRA-ZAR Cel de pe (cu) Ap (cf.rom. prea; zer; iezer; vr), variant pentru AIS-EPOS (cf.rom. ap; isop), alt supranume al
16

tatlui adoptiv al lui Apollon-Zalmoxis, zis n romnete Sfntul Iosif. Cam n centrul cronicii, n dreaptaoblic deasupra lui VRA-ZAR, apare i regele OROLIO - Oroles, adic Vulturul (cf. slav. orilu vultur; rom. raru uliu; erete), care, dac mergem n spiritul cronicii, a domnit n viitoarea ar Romneasc. Dar, naintea lui, sus, n centru, se afl regele DROMYO, abreviere din DROMICHAITES, care i el a domnit la Helis, pe Ialomia. n dreapta lui VRA-ZAR este chipul lui REMO sau REMIO Conductorul; Crmuitorul (cf.lat. remus vsl), tatl lui Boerovisto, care apare aici cu numele VASOLO (cf.gr. vasileos judector; rege; mprat; rom. vsl). Jos, al doilea de la dreapta la stnga, se afl voievodul SE-NES-LAV Cel de la Apa (Curat) Sfnt (cf.rom. na; neao; a lia; Neajlov), aici cu numele de SANI-APO Cel de la Apa Vrjit (cf.rom. de seam; seme; ap). El era socrul lui DEMAROE, abreviere pentru TO-CHOMERIU Cel cu Comoara, supranumit de popor Negru Vod, al crui chip se afl sub cel al lui NATYHO Blestematul, porecl a regelui scyth Pythagoras. Sub un alt chip al lui ApollonZalmoxis, care e n dreapta-sus, se afl, sub numele getic de MYRYSIEO Strlucitorul, Mircea cel Btrn. Din faa

lui Mircea, scrie vertical-orizontal-vertical: NATYS OR BISORAPO DOMBYO, adic Urmai ai lui Basarab cel Mare. Basarab se afl sub chipul lui Mircea. Fa n fa cu Mircea se afl nepotul su, Vlad epe, care, la stnga, are urmtoarea legend: NATO DE MAROEON SONTO ANTEI O NEO MAHEDONOI JIOON. Traducerea: Cel nscut de (ca) moroi (strigoi) a fost ntiul care a nlturat sfetnicii murdari (ptai; compromii). Chipul lui Vlad este nconjurat, n stnga vertical i jos orizontal, de inscripia: NATYH COMANYSEOY Dumanul Cumnailor (Turcilor!). Fa n fa cu Orolio e Mihai Viteazul, cu legenda MAIHAI I MAY Mihai cel Mare, ce era iniiat n tainele Daciei i cruia i era dedicat cronica . n dreapta lui Mihai se afl mama sa, Theodora, cu legenda MAT YHDO OYHA Miaca de la Apa Minunat. Se tie c Theodora se nscuse la Trgul de Floci, la vrsarea rului Naparis (Ialomia) n Dunre. Este singura femeie care apare n aceast cronic ilustrat. Textele i ilustraiile celelalte vor fi dezvluite n volumul Tainele tblielor de la Sinaia, n curs de apariie la Editura Arhetip.

nr.19 februarie 2005

DACIA magazin

17

DACIA magazin

nr.19 februarie 2005

CONTROVERSE ASUPRA UNOR PROBLEME DE LINGVISTIC

Mioara Clui-Alecu
1. Cuvinte autohtone Arheologii i istoricii au dovedit c geto-dacii alctuiau un popor numeros, care tria pe arii mai ntinse dect partea din Dacia ocupat timp de 165 de ani de romani i care avea o civilizaie remarcabil. Lingvitii romni au admis aceste concluzii, dar, prin ipotezele lor asupra formrii limbii romne, le-au contestat. Ca i vechii cronicari, impresionai de asemnarea izbitoare dintre romn i latin, lingvitii contemporani au emis ipoteza c limba ocupanilor latini a nlocuit pe cea a autohtonilor geto-daci. B. P. Hasdeu, nelegnd c aceast ipotez este absurd, s-a strduit s justifice motenirea de la autohtoni a unor cuvinte romneti care au corespondent n limba albanez. Ca urmare, lingvitii au admis ipoteza c sunt autohtone cuvintele romneti care nu au corespondent asemntor n latin sau slav, nu au fost mprumutate de la popoarele vecine i au corespondent n limba albanez. S-au evitat ntrebrile: Dac limbile latin, dac, trac, ilir i slav sunt indo-europene, deci nrudite ntre ele, aa cum s-au motenit n romn i albanez din dac, trac sau ilir cuvinte nrudite, oare nu s-au motenit n romn cuvinte dace care erau nrudite cu cele latine sau slave? Care este originea cuvintelor de baz din limba romn? n lucrarea de fa, se consider ca sigur motenite din substrat cuvintele gsite ca atare n scrierile vechi. Asupra originii altor cuvinte romneti se pot face mai multe ipoteze cu probabiliti mai mici sau mai mari de a fi adevrate. Certitudinea nseamn
18

probabilitate 1 (100 %). Demonstraiile se pornesc de la limba romn, deoarece ea este cunoscut cu certitudine. n argumentri se folosesc comparaii cu limbile vechi, mai ales cu sanscrita, limba vechii Indii, fiindc aceast limb indo-european s-a pstrat n scrieri, i se cunoate pronunarea i s-a desprit de limbile getodac, trac, latin i slav cu mult nainte de ocuparea Daciei de romani, poate cu mai multe milenii. Se consider c deduciile fcute de lingviti privind reconstrucia unei limbi indo-europene comune sunt ipoteze care au o probabilitate acceptabil de a fi adevrate. 1. Cuvntul ap este considerat de lingviti c descinde din latinul aqua,ae. n limba sanscrit i corespunde ap, apas (2, p. 30). n Avesta, celebra carte persan a lui Zarathustra, descntecul de purificare a apei ncepe: apo...(1). Nicolae Densuianu cita vechi denumiri de ape sau localiti cu rdcina ap, ca Apamari din Mesopotania, lng Eufrat (4, XLI, p. 683). Un ru n Dacia, poate Cara, este citat n scrieri Apos, Appion (6, p.174). i n limba indo-european reconstituit exist rdcina ap pentru ap. Nu este probabil ca dacii s fi adoptat denumirea aqua de la romani i s o fi transformat tocmai n forma mai veche apa, mai ales c litera p se pronun mai greu dect qu. Rezult c apa este un cuvnt vechi motenit de la autohtoni. 2. Cer este considerat de lingviti c provine din latinul caelum,-i. n limba romn morfemul cer este o rdcin prolific i apare n variante ca: cear, cer, cior, ciur...Ea indic pe cel ce

se mic n cuvntul cer, (deoarece cei vechi vedeau c cerul se mic), i n cuvintele cioar, ciur, picior... Acest rdcin arat locul prin care se face micarea - loc de trecere - n cerdac, Cerna, Cernavoda, Cernobl...sau micare, agitaie n ceart, cercetare, cert...Sunetul r se pronun mai greu dect l, deci nu este probabil ca de la l s se fi trecut la r. Ovidiu era impresionat de frecvena mare a lui r n limba get. La ea se referea prin expresii: vox fera, vox ferina, barbara verba, murmur, in ore (4, XXVI, 6, p.381). n limba sanscrit, car (pronunat car), indic pe cel care se mic (2, p.240). Este probabil c exemplele date de lingviti, n care cer sugereaz negru, au aprut cnd obiecte mictoare negre, ca cioara de pild, au fcut s i se asocieze n unele cuvinte rdcinii cer i culoarea neagr (3, p. 18, 34, 60, 104). Este probabil c nelesul de negru a fost adoptat, n romn, sub influena limbilor slave, n cuvinte ca cerneal, cernit... Faptul c toponimul Cerna apare n vechile scrieri: Dierna, Tierna, Statia Tsiernensi, colonia Zernensis, Zerne, (6, p. 175) ridic problema unei pronunii diferite a lui ce n latin fa de dac, dar nu contest motenirea toponimelor analizate i semanticii lor din limba daco-geilor. n concluzie cuvintele: cer, a cerceta, cerdac, cioar, picior... au o probabilitate mare de a fi motenite de la autohtoni. 3. Cum cererile se adresau cerului, este probabil c vorba cer a generat verbele a cere i a ceri (n continuu-i, a cere-cer). Ipoteza lingvitilor c a cere provine din verbul latin

nr.19 februarie 2005

DACIA magazin
probabilitatea de a fi vechi, autohtone este mult mai mare dect aceea de a descinde din corespondentele latine sal, salis i salio, -ire care se pronun mai uor. Omul tinde s-i uureze i simplifice vorbirea, iar sunetul r se pronun mai greu dect l. Limba geto-dac pstrase multe sunete r din limba veche comun. n limba sanscrit, ara nseamn mers, micare, sgeat, sare, cdere de ap... (2, p.697). 8. Dup lingviti, cuvntul sfnt provine din latinul sanctus. n Avesta, legea sfnt este numit Daiana Spenta (1, 3), iar n paleoslav sfnt se spune svetu. N. Densuianu considera cuvntul sfnt (sfinx) din greac (4, XLI, 10, p. 703). Aceste cuvinte corespunztoare celui romnesc ne ndreptesc s emitem ipoteza c i cuvntul sfnt este autohton, motenit de geto-dac din vechea limb comun. Este totui posibil ca forma prescurtat care apare n vorbirea popular ca Snt Nicoar, Snt Toader s fi aprut ulterior sub influena limbii latine, mai exact a misionarilor care au cretinat pe daci, misionari latini, trimii de Roma. Tot din latin provin i alte cuvinte nrudite ca sanctuar... 9. Soare este un cuvnt motenit din limba geto-dacilor, limb care a pstrat n cuvintele ei tradiii indo-europene i chiar egiptene foarte vechi. Soare conine silaba regal ra- re care apare n cultul Soarelui din vechiul Egipt i n mantra - silab sfnt evocatoare - a Soarelui i a focului la yoghinii din India. Cuvntul romnesc rsare arat c Soarele - Ra - sare peste orizont, i, n adevr, Soarele apare pe cer printr-o sritur, nu ridicndu-se printr-o micare continu deasupra orizontului. n limba sanscrit este numit sura i surya (2, p. 721, 727), cuvinte care amintesc de numele muntelui Surianul i de cuvntul arsur, care indic efectul Soarelui. n limba latin, arsura nseamn cldur. n Eneida, Eneas evoca un zeu Soranus (3, p. 64). n scrierile bizantine, se pomenete de unul din sfinii prini care se numea Soranus, adic purta numele Sfntului Soare. Aceste argumente ne ndreptesc s considerm c vorba soare este autohton i nu descinde din latinul sol, solis, cum au presupus lingvitii. 10. i conjuncia care leag este, dup lingviti, descendent din latinul sic, care nseamn aa. n limba sanscrit, si, i nseamn a lega, a ataa, a noda...(2, p. 666, 712), sens care corespunde semanticii sugerat de morfemul i n limba romn n cuvinte ca a nira, niruire, ir, irag...; cu sensul puin alterat, este ntlnit n verbul francez dechirer. Conjuncia i este deci autohton i nu provine din latinul sic. Acesta, se constat c, n romn, corespunde lui sc, dar fr s se poat preciza gradul de nrudire. Mai muli cercettori au afirmat c multe din cuvintele de uz curent din limba romn sunt autohtone. S-a argumentat aceasta pentru peste 300 de astfel de cuvinte (3, p. 60-61). Poziia central a Romniei, i a limbii romne ntre limbile centum i satem arat importana studiului limbii romne pentru lingvistica indoeuropean. Pentru a ajuta i ncuraja obinerea unor rezultate corecte, ar fi foarte de folos alctuirea unui dicionar sanscrit-romn. n actuala situaie, un astfel de dicionar serios ar putea fi alctuit numai printr-o colaborare cu sanscrititi indieni. Cartea de verbe alctuit de Danil Incze, care se numete Dicionar sanscrit-romn aprut la ed. Universitii Bucureti, n 1995, este o realizare, dar ea este departe de a satisface nevoile unei cercetri corecte a limbii romne.

quaerere este prea puin probabil (3, p. 60). 4. S-a presupus c jivin este un cuvnt adoptat de la slavi i corespunde n rus. Existena cuvntului jivana - animal viu - n limba sanscrit (2, p.270) justific ipoteza c i cuvntul jivin ar putea avea rdcini autohtone. 5. Lupt este un cuvnt reprezentativ pentru geto-daci, nrudit, fr ndoial, cu numele lupului. Aceast fiar avea putere de simbol pentru ei. Steagul lor dragonul-dracul avea cap de lup. Unii istorici antici au asociat chiar numele dacilor cu numele frigian al lupului. Romnii au motenit respect pentru lup. n snoavele care circulau n Frana cu lupul pclit de vulpe, la romni, lupul era nlocuit de urs. n limba sanscrit, rdcina lup sugereaz spargere, rupere, distrugere (2. p. 555). n latin, lupta se numete luctatio, -onis i luctatus,-us. Rdcina sanscrit i nrudirea cuvntului lupt cu lup arat c vorba romneasc descinde din rdcini indo-europene vechi i n romn pt nu a provenit din latinul ct. 6. Plug este un cuvnt care nu are corespondent nrudit n latin, dar are n limbile slave i baltice. Corespondenele slave pentru numele unor unelte agricole romneti a dus la presupunerea c romnii, care adoptaser denumirile latine, s-au retras n muni i s-au lsat de plugrie n timpul migraiilor barbare. Ei s-ar fi reapucat dup venirea slavilor (5, p. 5670). Cercetrile arheologice contest aceast ipotez i dovedesc continuitatea de vieuire i n cmpie. Existena cuvntului plug i n englez, limb care nu a suferit influene slave, argumenteaz o ipotez c acest cuvnt, rspndit pe o arie mare, este motenit din limba veche comun i este autohton n limba romn. 7. Pentru cuvintele sare i a sri

19

DACIA magazin

nr.19 februarie 2005

TRA NSILV NIA, TR A NSILVA NI A, INIMA ETERNEI DACO-ROMNII

Ing. Dan Ioan PREDOIU
Conducerea treburilor principatului a fost atribuit unui guvernator, demnitate care fusese nfiinat anterior din anul 1691, de cnd Principatul Transilvaniei fusese subordonat direct mpratului. Inocentie Micu Klein, membru n Dieta Transilvaniei din 1729, episcop romn greco-catolic, ncepe o lupt aprig pentru acordarea romnilor, care trec la greco-catolocism, a drepturilor cuprinse n diplomele leopoldine, lupt care dureaz pn n 1751, cnd este silit s renune la funcia de episcop i s ia calea exilului, la Roma, unde moare n 1768. n 1737, lui Inocentie Micu Klein nu i se d dreptul de a prezenta textul unui memoriu adresat Dietei, deoarece mnstiri ortodoxe din Transilvania. Nedreptile fcute ranilor iobagi romni, i fac pe acetia s prezinte Curii imperiale de la Viena, personal mpratului Iosif al II-lea (1765-1790), mai multe plngeri mpotriva abuzurilor administraiei, patronate de nobilii unguri, secui i sai. Horea, ran romn iobag din Albac, prezint plngeri mpratului Iosif al II-lea la Viena, n anii 1779, 1783 i 1784, dar drepturile acordate de mprat, ranilor romni, nu sunt respectate de nobili. Rscoala lui Horea, Cloca i Crian din 1784 zguduie din temelii o ornduire care sub masca feudalismului, oprima alte naionaliti, printre care i naiunea romn. Faptul c rsculaii au cerut ca nobilii, care voiau s se boteze ortodox arat att caracterul naional al rscoalei, ct i impactul redus al greco-catolicismului n rndul ranilor romni. Spusele lui Horea de pe eafod din ultimele clipe ale vieii: Mor pentru naiune sunt un grav i cutremurtor avertisment dat peste timp ntregii suflri romneti de pretutindeni i din totdeauna. Rscoala lui Horea, Cloca i Crian a avut un extraordinar ecou n ntreaga Europ, evenimentul fiind relatat pe larg n toate rile vest europene, prin vehemente luri de poziii n publicaii, brouri, calendare, articole de pres, rapoarte diplomatice, gravuri etc. Jean Pierre Brissot, viitor conductor girondin n revoluia francez i-a adresat personal o scrisoare mpratului Iosif al II-lea n care arat c romnii au avut dreptul s se revolte cci erau la bunul plac al stpnilor lor. De remarcat c rscoala romnilor transilvneni din 1784 s-a produs cu numai 5 ani n avans fa de revoluia francez din 1789, construindu-se astfel ntr-un extraordinar exemplu de demnitate, drzenie i vigoare, n dorina lor de schimbare i de nlturare a rului, din societate. Din anul 1784 Viena declar limba german ca limb oficial n Transilvania. La fel i Ungaria. De unde rezult c la acea dat regimul habsburgic trata n mod identic att Transilvania, ct i Ungaria. Supplex Libellus Valachorum este titlul petiiei din 1791 compus de nvaii romni Samoil Micu, Petru Maior, Gheorghe incai i alii, prin care acetia cereau din nou pentru romni: egalitate n drepturi cu celelalte naiuni din Transilvania. mpratul Leopold al II-lea (1790-1792) remite documentul Dietei din Transilvania n componena creia din 471 de membri doar unul, Ioan Bob, episcop unit,

Horea aprtor al drepturilor iobagilor din Transilvania, cunoscut capitala imperiului Viena, drept REX DACIAE

acesta a refuzat s nlocuiasc termenul de naiune romn prin cuvintele romni sau plebe romneasc. De unde s bnuiasc vrjmaii neamului nostru, care cutau la acea dat s-i dezrdcineze pe romnii transilvneni de la credina strmoeasc ortodox, c de atunci i pn n zilele noastre peste veacuri, greco-catolocii ardeleni se vor dovedi dintre cei mai mari patrioi romni, la fel cum a fost i naintaul lor Inocentie Micu Klein? Credincioii neamului lor, patriei i limbii romne materne cu care au crescut, chiar dac ulterior au vorbit i ungurete sau nemete sau li s-au schimbat i numele. n anul 1761, generalul Buccov recenzeaz n Transilvania 2.716 dascli romni, stare care atest dorina de a se ridica a naiunii romne. Ceea ce nu-l mpiedic pe generalul Buccov s ordone, n acelai an 1761, incendierea sau drmarea unui impresionant numr de biserici i
20

nr.19 februarie 2005

DACIA magazin

era romn. Dieta respinge documentul. Cu toat oprimarea ndreptat mpotriva romnilor i a msurilor de maghiarizare forat, datele statistice de la nceputul sec. al XIX-lea (pn n anul 1821) atest caracterul majoritar al populaiei romneti, n entitile istorico-geografice Banat, Criana, Maramure i Transilvania. Astfel, din totalul de 2.807.075 locuitori, 2.202.542 (78,46%) erau romni, iar restul de 604.533 (21,54%) de alte naionaliti: unguri, sai, secui, igani, evrei, armeni etc. Din totalul de 3.774 aezri omeneti (96,08%) erau n mediul rural i numai 148 (3,92%) erau n trguri i orae. Dintre romni: intelectualii reprezentau 0,2%, mica nobilime 2,8%, oreni 5,2%, rani liberi 10,5%, rani dependeni 81,3%. Analiza de ansamblu a datelor statistice de la nceputul sec. al XIX-lea, privind populaia din spaiul amintit, scot n eviden elemente care converg ctre concluzia c teritoriul, cuprins n arcul carpatic denumit generic Transilvania, este categoric romnesc atta timp ct 78% din totalul populaiei reprezenta la acea dat etnia romneasc, dintre care peste 91,8% locuiau n mediul rural, ce constituiau 96,8% din totalul aezrilor omeneti, locuitorii fiind n mare majoritate de religie ortodox i parial greco-catolic. Suprastructura era constituit n principal din etniile infiltrate n spaiul romnesc ulterior nvlirii ungurilor n zon sau a colonizrilor cu populaia germanic. Din punctul de vedere al structurii populaiei, Transilvania nu era singurul spaiul n care marea majoritate a populaiei btinae era stpnit de o minoritate etnic strin. Statisticianul austriac JA Demjan, cu referire la structura etnic a populaiei din Transilvania, spunea n 1804: ntre naiunile mai vechi, romnii ocup necontestat n privina numrului, locul cel dinti i Ei sunt rspndii n ntreaga ara, pe de o parte n grupuri locuind n ntregime satele sau jumtatea din populaia acestora, pe de alt parte la marginea aezrilor ungureti, secuieti i sseti. n 1806 Sfntul Imperiu Roman de naiune german sub loviturile lui Napoleon i nceteaz oficial existena. Francisc al II-lea (1792-1830) renun la coroana imperial rmnnd rege i apoi mprat al Austriei cu numele de Francisc I. Ideea c romnii din Transilvania, Banat, Moldova i ara Romneasc sunt de acelai neam i face loc tot mai pregnant n lucrrile vremii i n aciuni ale unor societi cu caracter secret. Att Istoria lui M. Koglniceanu din 1837, ct i Societatea revoluionar secret romno-polon din 1834, confirm acest aspect. n prima jumtate a anului 1840 apare din iniiativa lui M. Koglniceanu revista Dacia literar. n 1841, Timo-

Mihail Koglniceanu autor al ISTORIEI i iniiator al DACIEI LITERARE

tei Cipariu public la Blaj Extract de ortografie cu litere latine. Faptul c Ungaria era tratat de Viena n acelai mod ca i Transilvania, c limba oficial era germana, c n colile i bisericile catolice limba latin era pe primul plan, i face pe ungurii din Ungaria, n anii 1822-1823, s duc o aprig campanie de rezisten pasiv mpotriva regimului habsburgic. n 1843, Lajos Kossuth, slovac ataat cauzei maghiare, lider al radicalilor unguri, nfiineaz ziarul Pesti Hirlap care lupt pentru identitatea i eliberarea naional a ungurilor. ngrijorat de frmntrile din imperiu, Curtea de la Viena manifest nelegere pentru acceptarea limbii maghiare ca limb oficial n Ungaria. Clasa politic privilegiat din Transilvania format din unguri, sai i secui, privete favorabil ideea. n 1842 Dieta voteaz un proiect de lege care prevedea introducerea n mod progresiv (ntr-un rstimp de zece ani) a limbii maghiare n locul limbii latine n administraie i justiie i n locul limbii romne n coli i n biseric; proiectul de lege provoac un grav conflict ntre episcopul greco-catolic de Blaj, Ioan Lemeni, prieten al nobilimii maghiare i un grup de profesori i elevi din Blaj n frunte cu Simion Brnuiu. Abia din 1843 limba maghiar devine limb oficial
21

DACIA magazin

nr.19 februarie 2005

Episcopul ortodox Andrei aguna petiionar la curtea de la Viena

chiar n Ungaria. n 1843 Consistoriul din Blaj cere episcopului Ioan Lemeni s fac demersuri pe lng mprat mpotriva legii privind obligativitatea introducerii limbii maghiare, votat de Dieta Transilvaniei. n toamna anului 1844 pn n iarna anului 1845 n Banat se manifest o puternic micare politic naional romneasc condus de Eftimie Murgu care a militat pentru desprirea de Ungaria a Banatului i unirea lui cu Transilvania, ara Romneasc i Moldova. n anul 1845 se nfiineaz la Paris Societatea studenilor romni care a militat pentru unirea politic a rilor romne. Din anul 1845 apare la Bucureti revista istoric Magazin istoric pentru Dacia, condus de August Treboniu Laurian i Nicolae Blcescu. ngrijorai de perspectiva regruprii celor trei principate ntr-un unic stat distinct i, dorind s par mai puternici n faa Vienei, ungurii ncep s solicite alipirea Transilvaniei la Ungaria. n 15 martie 1848, se declaneaz rscoala antihabsburgic la Pesta care marcheaz nceputul revoluiei burghezo-democratice din Ungaria. Printre principalele cereri, alturi de dorina de a avea un guvern independent, figureaz i pretenia unirii Transilvaniei cu Ungaria. Dieta din Pozsony (Bratislava) chiar voteaz unirea Transilvaniei cu Ungaria, act sancionat formal de mprat n 11 aprilie 1848. Dar mpratul Ferdinand V (1830-1848) mobilizeaz armata austriac i ncepe, din octombrie 1848, reprimarea revoluiei i lupta mpotriva armatei naionale maghiare, n fruntea creia se instalase Lajos Kossuth. n aceeai perioad, n Transilvania, pentru romni, situaia era cu totul alta. Revoluia romnilor din Transilvania nu viza nlturarea habsburgilor, ci dreptul de afirmare naional a lor, a romnilor. Dup ce n ianuarie 1847, este arestat Ecaterina Vraga (Doamna moilor)
22

conductoarea aciunilor de protest a moilor de pe domeniul Zlatna, iar Nicolae Blcescu rostise la Paris, la 1 ianuarie 1847, discursul n care, printre altele, spusese c: inta noastr socotesc c nu poate fi alta dect unitatea naional a romnilor, nobilimea ungar din Transilvania cere, la 9 martie 1848, anexarea Transilvaniei la Ungaria, care va figura apoi ca principal cerere a revoluionarilor unguri la 1848. La 12 martie 1848 Simion Brnuiu lanseaz o proclamaie prin care cheam pe romnii transilvneni s se ridice la lupt pentru recunoaterea lor ca naiune politic i pentru desfiinarea iobgiei, stare aproape general a romnilor din Transilvania. La 18 aprilie 1848, la Blaj pe Cmpia Libertii are loc prima adunare politic a romnilor transilvneni. Simion Brnuiu obine la Conferina romnilor transilvneni de la Sibiu, din 26 aprilie, aprobarea programului care cuprindea n esen: - recunoaterea politic a naiunii romne; - depunerea jurmntului naional; - protest mpotriva unirii Transilvaniei cu Ungaria. La 2 mai, n catedrala de la Blaj, Simion Brnuiu afirma i sublinia voina de unire a poporului romn de pe tot ntinsul vechii Dacii. n 3 mai, are loc Marea adunare naional (a doua) de la Blaj, n care se prezint cele 16 puncte cuprinse n petiiunea naional n fapt programul revoluiei burghezo-democratice a romnilor din Transilvania. Ideea central din program era: Naiunea romn se declar i se proclam naiune de sine stttoare Adunarea a ales dou delegaii: - prima, cu episcopul ortodox Andrei aguna care s nmneze petiiunea mpratului la Viena; - a doua, cu episcopul unit Ioan Lemeni pentru a o nmna Dietei din Cluj. S-a creat de asemenea prima gard naional romneasc. Romnii din Banat i Ungaria i cer drepturile la 3-9 mai la Pesta, iar cei din Cara la 4 i 5 mai i la 15 iunie la Lugoj. n 29-30 august la Orlat (lng Sibiu) are loc Adunarea de protest al romnilor ardeleni mpotriva unirii Transilvaniei cu Ungaria. La 31 august are loc mcelul din satul Luna (Turda) mpotriva mulimii adunate pentru a protesta mpotriva unirii cu Ungaria. n 2-16 septembrie, are loc a treia adunare naional la Blaj unde ranii romni (cca. 60.000) vin narmai. Adunarea declar c nu recunoate unirea Transilvaniei cu Ungaria i ncepe formarea unei oti populare romne cu Avram Iancu n frunte. n 16 septembrie 1848, se adreseaz Parlamentului de la Viena Memoriu al poporului romn din Transilvania, adoptat la Blaj, n care se cere unirea tuturor romnilor ntr-o uniune liber de popoare libere, sub conducerea

nr.19 februarie 2005

DACIA magazin

Austriei, romnii doreau de fapt unirea tuturor principatelor romne ntr-un stat unic. n septembrie-octombrie 1848, Comitetul Naional Romn de la Sibiu organizeaz 15 legiuni romneti narmate, care ncep lupta pentru ndeprtarea administraiei ungare din Transilvania. n 20 noiembrie 1848, Franz Joseph I (1848-1916) urc pe tronul Austriei, n locul lui Ferdinand al V-lea care a abdicat. n nelegere cu Kossuth, armata revoluionar maghiar, condus de generalul polonez Iosif Bem, intr la 13 decembrie 1848 n Cluj. Kossuth i fcuse oferta lui Bem s cucereasc Transilvania i s o mpart pe din dou ntre ei. Deci la acea dat, implicit Kossuth, recunoate c Transilvania nu aparine ungurilor. n 16 decembrie 1848, Adunarea naional a fruntailor romni transilvneni, protesteaz din nou mpotriva unirii forate a Transilvaniei cu Ungaria i decide, printre altele, narmarea grzii naionale romne, fapt care a permis nceperea eroicei epopei de aprare a Munilor Apuseni de ctre armata rneasc condus de Avram Iancu. Rzboiul rnesc de aprare s-a derulat n prima jumtate a anului 1849, din ianuarie pn n iunie, n Munii Apuseni. n 13 februarie 1849 episcopul ortodox Andrei aguna nmneaz mpratului, n fruntea unei delegaii, Petiiunea general a fruntailor romni din Transilvania, Banat i Bucovina, prin care cerea drepturi politice pentru romni, administraie n limba romn, realizarea unui organism statal unitar romn, n cadrul monarhiei, reprezentarea proporional n parlamentul imperial etc. Ca urmare, mpratul Franz Joseph I promulga la 20 februarie/4 martie 1849 o constituie (Constituia din 4 martie), prin care recunoate Transilvaniei o autonomie limitat. n replic, generalul Bem ocup la 27 februarie Sibiul, iar Comitetul naional romn se refugiaz n ara Romneasc. n 2 aprilie 1849, Dieta Naional Ungar, ntrunit la Debreczen, voteaz detronarea Habsburgilor i proclam Ungaria stat liber i independent. Kossuth este ales guvernator al Ungariei. Dup 10 aprilie 1849, ncepe o serie de tratative ntre trimisul lui Kossuth, deputatul Ioan Drago i Avram Iancu, pe timpul crora se convine oprirea ostilitilor printr-un armistiiu. nclcnd armistiiul, n 24 aprilie, maiorul ungar Hatvani ocup Abrudul i captureaz prefecii Petru Dobra i Ion Buteanu, pe care-i ucide. La 28 aprilie, moii elibereaz Abrudul, iar Ioan Drago, trimisul lui Kossuth, considerat trdtor al cauzei romneti, cade victim nerespectrii armistiiului. Conductorii unguri Hatvani i Kemeny sunt zdrobii de armata lui Avram Iancu ntre Roia i Abrud, la 6 mai 1849. De remarcat c ungurii n-au cucerit i n-au reuit s

Avram Iancu, Criorul munilor al moilor i al tuturor romnilor

ptrund niciodat n ara Moilor din Munii Apuseni care a rmas dintotdeauna o redut romneasc. Speriat de amploarea conflictului cu ungurii, Curtea de la Viena solicit ajutor trupelor ariste care sosesc, n iunie 1849, pentru nbuirea revoluiei armate ungare. Este de consemnat aici ncercarea naiv de mpcare a celor dou naiuni de ctre Laios Kossuth, ca ungur i Nicolae Blcescu i Cezar Bolliac, ca romni, din 2 iulie 1849, crora primul le promite i le garanteaz romnilor transilvneni satisfacerea tuturor cererilor naionale. Pentru prima dat, ntr-un document oficial, este consemnat numele de Romnia, pentru cele dou principate: Moldova i ara Romneasc. La 16 iulie 1849, Camera deputailor din Ungaria asigur romnilor i slavilor din Ungaria drepturi naionale, conform promisiunilor lui Laios Kossuth. La 29 iulie, se produce nfrngerea decisiv a armatei revoluionare ungare la sud de Timioara, dat la care, printr-o uimitoare coinciden, se anun i ncetarea oficial a luptelor dintre romni i unguri, Kossuth emind n acest sens un decret. De fapt n acel moment au czut de la sine toate demersurile Ungariei de a ncorpora Transilvania. n 12 octombrie 1849 este abolit Constituia Ungariei, iar Ungaria este subordonat din nou Austriei. Practic, Avram Iancu, n dorina de a apra independena naional a romnilor transilvneni, a luptat alturi de armata austriac i arist mpotriva invadatorilor unguri. Vorbele mincinoase, mrave i mieleti cum c el ar fi chemat armata arist n Transilvania, l-au costat i l-au durut enorm pe marele patriot Avram Iancu. n decembrie 1851, printr-o patent imperial, Viena suspend Constituia din 4 martie 1849 care acorda Transilvaniei o autonomie limitat, Transilvania redevenind principat subordonat Austriei. n iulie 1852, Avram Iancu refuz invitaia de a-l ntlni pe mpratul Austriei, Franz Joseph I, aflat n vizit n Transilvania, mprat care, la acea dat, avea vrsta de 22 de ani. 23

DACIA magazin

nr.19 februarie 2005

DACIA DE AZI

Rzboiul rece
Prof. univ.dr. AUREL PREDA Rzboiul dintre forele binelui i rului s-a instalat n Europa i n lume, instantaneu, dup victoria bolevicilor de la 25/7 noiembrie 1917, n Rusia, cnd lumea s-a divizat n dou sisteme social-politice i economice profund diferite: lumea capitalist i cea comunist1 . Inutil de spus c cele dou sisteme nu aveau nimic n comun n afara urii atroce pe care liderii acestora o nutreau reciproc; prin urmare de la aceast dat au coexistat dou sisteme, fiecare cu ideologia sa n numele creia au murit milioane de oameni. Cu toate acestea, extremele celor dou luni, fascismul german i comunismul sovietic, au convenit asupra unei poziii comune la 23 august 1939, cnd Germania i URSS au semnat Pactul de neagresiune HitlerStalin sau Ribbentrop-Molotov (dup numele minitrilor de externe ai celor dou ri). Cum a fost posibil un astfel de Pact, o astfel de alian, dac avem n vedere c nazismul i comunismul aveau baze economice i ideologice profund ireductibile ?! Comunitatea de interese care a catalizat cooperarea dintre Germania hitlerist i Uniunea Sovietic a avut ca piloni extremismul i dimensiunea rasial ca politic de stat. Totui, economia i sistemul de proprietate complet diferite existente n cele dou ri au fcut ca numai dup doi ani de la semnarea la Kremlin a acestui Pact, Hitler s atace sovietele considerate de el a fi rul cel mai mare al omenirii i care, deci, trebuia extirpat de la rdcini ! Dup cum se tie, Hitler, care a venit la putere n Germania pe cale democratic, profitnd de slbiciunea marilor puteri europene a folosit pentru atingerea scopurilor sale de dominaie
24

Motto: Dup 70 de ani de chinuri, comunismul s-a dovedit a fi un dezastru economic, politic i moral n Europa, ntre altele, i metode specifice care ineau de dimensiunea rasial. Nu a fost de loc inspirat pentru c politica sa de oprimare, arestare i lichidare a unor categorii de oameni evrei, igani, etc., indiferent de cetenia acestora, s-a dovedit a nu fi productiv i chiar s-a ntors mpotriva Germaniei ca un bumerang. Astfel, ncercrile Germaniei de a se apropia de marile puteri europene occidentale, care debutase promitor, a suferit un eec lamentabil, ntruct, n ciuda marilor discrepane existente ntre acestea din urm, factorul catalizator al forjrii alianei antihitleriste a constituit-o n ultim instan lupta comun mpotriva ideologiei fascisto-rasiste. n faa acestei situaii, Germania a cerut i a obinut nelegere de la Stalin. Cum a fost posibil aa ceva pentru c, aa cum se tie, Stalin a fost acela care dup nfrngerea Germaniei lui Hitler a preluat tafeta exclusivismului rasial, plnuind imediat dup 1947 edificarea unui imens gettou, undeva n Asia Central, unde evreii aflai pretutindeni n URSS s aib un cmin stabil sub soare: Republica Sovietic Birobidjan . Ne ntrebm dac Birobidjanul, n concepia stalinist, nu era altceva dect o replic la proiectul Madagascar, pe care, iniial, Hitler l-a contemplat ca un loc n care s fie adui manu militari, toi evreii din Europa i nu numai ? n faa unor astfel de perspective, conductorii occidentali au trecut peste inconvenienele de ordin economic i

Arthur Schlesinger Jr.

ideologic i, n faa pericolului german, au colaborat cu Stalin de ndat ce Germania i aliaii su au atacat Rusia Sovietic n iunie 1941. Aadar, Occidentul capitalist care avea un sistem economic similar celui german, bazat pe proprietatea privat asupra mijloacelor de producie a preferat s coopereze, de ndat ce a fost posibil, cu URSS, dumanul de moarte al capitalismului pentru a nfrnge rul cel mare reprezentat de puterile Axei, n primul rnd de Germania fascisto-rasist. Cu toate acestea, rul cel mai mare a rmas esena economic total diferit aliatului sovietic i, de aici, opoziia ireductibil dintre ideologia capitalist i ideologia marxist-leninist. Ca urmare, dup ce rul reprezentat de Ax a luat sfrit prin nfrngerea acesteia pe continentul european, urmat la scurt timp de zdrobirea i a militarismului japonez, disensiunile de esen ntre cele dou sisteme au rbufnit cu o for care a luat prin surprindere chiar i pe protagonitii de frunte ai confruntrii, pe aliaii URSS i SUA. Mai mult, la numai 2-3 ani de la nfrngerea fotilor dumani, SUA i Anglia au acionat pentru aducerea alturi de ele a Germaniei, Japoniei, Italiei etc., cu care mpreau de acum aceleai valori economice i, pe cale de consecin, i politice, n primul rnd, libertatea omului i a iniiativei economice. Aadar, rzboiul ntre cele dou sisteme a debutat nc din anul 1917, a continuat n tot intervalul pn n anul

nr.19 februarie 2005

DACIA magazin
Marea Britanie i URSS n special, privind estul Mediteranei i, chiar, ntre Anglia i SUA n problemele colaborrii atomice i ajutorului economic. Nenelegerile se refereau att la controlul i administrarea zonelor ocupate din Germania i Polonia, dar i a restului Europei de Est eliberat inclusiv de libertate de ctre Armata Roie. Aadar, pe fundalul unor contradicii de natur economic i ideologic, aflate nc la finele rzboiului n stare latent, URSS, cu concursul viitorilor manageri (exemplu Romnia: Ana Pauker, Walter Roman, Saul Brukner .a.m.d.) fac s reizbucneasc,cum am mai zis, rzboiul celor dou sisteme, un rzboi dus la relanti n timpul celei de-a II-a conflagraii mondiale. Excepia fcnd acordul fotilor aliai asupra coninutului tratatelor de pace impuse n februarie 1947 rilor nvinse (Romnia, Ungaria, Finlanda, Bulgaria i Italia), devenise clar chiar mai nainte de aceast dat, c lumea postbelic va fi marcat de tensiune i chiar de conflict (armat) i c din cooperarea existent n timpul rzboiului a rmas doar amintirea. Conceptul celor patru poliiti ai lumii2 ce a aparinut lui F.D. Roosevelt este nlocuit cu Doctrina Truman i a avut n vedere climatul nou politic bazat pe gsirea urgent de soluii menite s mpiedice deteriorarea dezvoltrii economiilor Marii Britanii, Franei i Italiei, trecute pe picior de pace, deteriorare exacerbat i de iarna vitreg dintre anii 1946-1947. Eecul dialogului sovieto-occidental asupra Germaniei n problema reparaiilor de rzboi care s-a petrecut n timpul Conferinei de la Moscova din lunile martie-aprilie 1947, a fost urmat, operativ, dat fiind, slbiciunea economic a Europei de vest, de oferta american de ajutor pe termen lung pentru reconstrucie. Cnd n iulie 1947, la Paris, sovieticii au respins la Conferina minitrilor de externe ai celor 4 (inclusiv Frana), Planul Marchall, ministrul de externe al Angliei Ernest Bevin a avut impresia c a asistat la naterea blocului occidental3 . Eecul unei reuniuni similare a celor 4 din decembrie 1947 de la Londra a pus capt definitiv alianei din timpul rzboiului i a lsat locul unei propagande de rzboi intensificate, plin de invective privind, de pild, remilitarizarea Germaniei, formulate de partea sovietic, Controlul sovietic total asupra Europei de Est privind comunizarea forat a acestui spaiu a devenit o realitate sumbr. Ceea ce numim rzboiul rece se instaleaz temeinic i formal n 1949, prin crearea NATO4 , apariia celor dou state gemene pe fostul teritoriu al Germaniei nfrnte, RFG i RDG, formarea celor dou blocuri occidental i sovietic, ireductibil opuse, i apariia n 1956 a Pactului de la Varovia. Ostilitile de natur ideologic i diplomatic din Europa continental a potentat declanarea i a altor surse de conflict ca de pild n Mediterana (n zona Greciei i, apoi, a Palestinei n Asia etc). Potrivit lui John Lewis Gaddis5 , odat declanat rzboiul rece au aprut, inevitabil i specialitii n domeniu, care dup acest autor s-ar fi mprit n trei curente: ortodox, revizionist i postrevizionist. Protagonitii ortodoxismului (ntre care destui americani), martori oculari dup cum afirmau ai naterii i dezvoltrii rzboiului rece, au crezut c fenomenul n cauz i are sorgintea n dorina URSS de a extinde sistemul comunist (lagrul comunist), fapt ce ar fi determinat SUA s adopte o politic defensiv, de contracarare, i care, ntre altele, urmrea i ncercuirea URSS. Revizionitii se situau pe poziii contrarii atunci cnd, considernd c imperialitii din SUA, n frunte cu atotputernicile cercuri sioniste ce conduc lumea, ar fi dorit s-i extind influena i asupra zonei esteuropene controlate de URSS, folosind, de pild, planul Marshall, adic metode i strategii ce in aparent de dimensiunea economic. Indiferent dac unii sau alii din autorii aparinnd acestui curent pun accentul pe expansiunea economic a SUA, i pe dorina lagrului capitalist de a proteja i chiar de a extinde
25

1941, cnd a cunoscut o pauz necesar supravieuirii n condiiile rzboiului cu tent rasial dus de Hitler, ca dup 1945 s reizbucneasc cu o for sporit, intrnd definitiv n istorie sub denumirea de rzboiul rece. De ce rece ? Prima explicaie la ndemn este c a urmat unui rzboi prea cald, uneori ucigtor de cald (vezi Hiroshima, Nagasaki i, chiar, Drezda), un rzboi n timpul cruia au murit n Europa i Asia milioane de oameni (20 de milioane de victime, de sovietici de pild). Acest veritabil holocaust a fost urmat, ntre altele, de: problematica refugiailor; lipsa acut a hranei i combustibilului; distrugerile masive n domeniul comunicaiilor .a.m.d. Lista efectelor care nu se numeau nc colaterale poate continua cu precizarea c singura ar din lume care nu a avut de suferit, comparabil cu Europa i Asia, a fost SUA, unde, prin contrast, PIB-ul s-a dublat n timpul rzboiului datorit incredibilelor comenzi de rzboi. ntlnirea celor 3 mari la Postdam, n iulie-august 1945, reuniune care se nscrie n irul marilor reuniuni care au precedat-o la Teheran i Yalta i la care au participat aceiai protagoniti, nu a reuit s-i ating scopul, cu excepia confirmrii principiilor care urmau s guverneze Controlul aliat asupra Germaniei mprit n zone de ocupaie american, englez i francez (zona urma s se cheme decenii la rnd Germania Occidental sau RFG) i zona sovietic la est (Germania de Est sau RDG). Astfel, pentru cca. 3 ani pn n anul 1949, Germania a disprut ca subiect de drept internaional. n toamna aceluiai an 1945, din nou minitrii de externe nu au reuit s se neleag asupra rolului armatelor eliberatoare n Italia, Europa de Est, pe litoralul nord African i n Asia, ceea ce a condus la instalarea crivului ntre Est i Vest, n general, ntre

DACIA magazin
zonele sale de influen, folosind, la nevoie, i diplomaia atomic, esena lucrrilor de acest fel pleac de la ideea c SUA este vinovatul numrul unu, adic o ar care prin politica sa neonest ar fi distrus aliana ce ar fi funcionat excelent n timp de rzboi6 . n fine, postrevizionitii, s-au strduit s sintetizeze cele dou abordri, menionate mai sus, ncercnd o abordare a rzboiului rece, care ca fenomen politico-militar ar fi aprut datorit unor factori structurali inereni de ordin economic i cultural, de natur a determina paranoia lui Stalin sau teama lui Truman c SUA s-ar putea trezi din nou n izolaionism, de data aceasta fr voia lor. n realitate cele trei abordri sunt periferice i nu explic apariia acestui fenomen, dei unii autori au ncercat o explicaie ce ine de esena complet diferit a bazei economice i, de aici a proprietii dominante n cele dou lagre ostile. Totui, nici una dintre cele trei abordri nu ofer o analiz solid, la obiect, a apariiei i dezvoltrii rzboiului rece, care nu poate fi corect neles ca fenomen politico-militar, n afara dimensiunii economice (asupra creia am insistat deja la nceputul tratrii acestui subiect), la care se adaug neaprat factorii ideologici i geostrategici, derivai, se nelege, din diferenele uriae de structuri economice dominante n sfera capitalist i, respectiv, comunist a lumii. Conceptul ideologic Motivaia ideologic ar fi, potrivit unor analiti 7 , cauza principal a rzboiului rece, mai precis, ideologia marxist-leninist dominant n statele de tip totalitarist8 , cum au fost URSS i celelalte state comuniste, state cu care a fost imposibil s se stabileasc i, mai ales, s se ntrein relaii diplomatice normale, cu toate c nou-creata Organizaie a Tratatului Atlanticului de Nord (NATO) a ncercat o echilibrare nu numai a balanei/ echilibrului puterii, ci i a celei de principii (?!). Aceast tez fantezist, care nu ine
26

nr.19 februarie 2005

seama de natura economiei i tipului dominant de proprietate existente n cele dou emisfere, a fost contrazis, n fapt, de comportamentul URSS fa de rile Europei de Est i Germania dup Conferina de la Yalta, de atitudinea aceleiai URSS la Postdam, ct i la conferinele minitrilor afacerilor de externe n perioada 1945-1947, ca s ne oprim numai la aceste exemple. Cazurile prezentate mai sus, credem c sunt edificatoare, n sensul c URSS, de acum stpn pe situaie n Europa de Est, nu numai c nu dorea s dezvolte i s ntrein o politic internaional panic dar, i c Uniunii Sovietice i era perfect indiferent atitudinea fotilor si aliai, cu excepia SUA, pe care i considera ca fiind prea slabi (mai ales cei europeni), pentru a colabora n continuare cu Moscova pe baza status quo-ului din timpul rzboiului. Discursul lui Stalin la Teatrul Baloi din 9 februarie 1946, reprezint, n fapt, un ndemn public la reluarea politicii externe agresive a URSS vis--vis de Vest, adic n direcia unde se aflau dumanii de moarte ai Uniunii Sovietice, victorioas la acea dat, n ncletarea cu Hitler. Aadar, ideologia sovietic nu avea nimic n comun cu cea occidental, cu excepia temerii reciproce i profunde fa de natura i sistemul economic advers, recte capitalist i, respectiv, comunist, care n cazul extinderii ar fi condus aa cum s-a i ntmplat de altfel peste ase decenii, la demantelarea URSS i reasigurarea dominaiei economice a capitalismului pierdut n 1917, o dat cu victoria revoluiei bolevice ruse. Aceasta a fost, n realitate, dinamica conflictului n cadrul cruia fiecare dintre cele dou sisteme au ncercat s se domine reciproc pn la dispariia total a uneia dintre ele. n acest context, dimensiunea ideologic a fost doar locomotiva conflictului dintre cele dou blocuri. Cu alte cuvinte, natura economic profund diferit a capitalismului i a comunismului a asigurat energia necesar conflictului ireductibil dintre cele dou sisteme, astfel cum s-a manifestat n sferele politice, militare, culturale etc. Aadar, factorul ideolo-

gic nu poate fi avut n vedere pentru a explica singur cooperarea militar i politic dintre URSS i puterile occidentale (care a culminat cu faimosul Trg Churchill-Stalin din octombrie 1944 de la Moscova), ci teama c promotorii dimensiunii rasiste, impus de ctre rile Axei i care a condus la motivaia ducerii mpreun cu URSS a celui de-al doilea rzboi mondial, vor ctiga dominaia mondial. Aa s-a fcut c n anul 1945 dumanii de moarte, cum au fost comunitii i capitalitii, i-au dat mna pentru a nltura fascismul. Dar odat nfrnt Germania i Japonia militarist, cei doi parteneri i-au recptat libertatea de aciuni. Dar cu ce pre?9 Vom vedea n numrul viitor.
Vezi n principal: -Anne Deighton n Nagaire Woods, Explaining International Relations, Oxford University, 2002. -Larson, Deborah Welch, Origins of Cold War: a Psychological Explanation (Princeton, 1985) -Thomas Parish, Enciclopedia Rzboiului rece, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2002. -Henry Kissinger, Diplomacy, New York, 1994. 2 H.Kissinger, Diplomaia, Ediia n limba romn la Editura Bic All, 2002, Bucureti, p.373 3 Anne Deighton, The Cold War in Europe and in the World, in Nagore Words, Explaining International Relations, since 19991, Oxford University, 2002, p.82. 4 Organizaia Tratatului Atlanticului de Nord (North Atlantic Treaty Organization) a luat natere prin semnarea la 4 aprilie 1949 a Tratatului Atlanticului de Nord. Pretextul a fost Blocada Berlinului (1948-1949). 5 John Lewis Gaddis The Emerging Post revisionist Thesis on the Origins of the Cold War, Diplomatic History, 7 (Summer 1983) 6 n acelai sens vezi i Joseph S. Nyr Jr., Kunderstanding International Conflicts (New York, 1993), pp.110-112 i Kenneth Walts, Man, the State and War (New York, 1959). 7 Vezi Anne Deighton op.cit., p.84. 8 Expresie folosit, laudativ, pentru prima oar de Mussolini, la adresa statului fascist italian. 9 Fred Halliday, Rethinking International Relations, Londra, 1944. Vezi, de asemenea, prof. univ.dr.Aurel Preda, ambasador, Relaii internaionale moderne i contemporane, Ediia a doua revizuit, Bucureti, 2003, Editura Lumina Lex, Capitolul IX.
1

nr.19 februarie 2005

DACIA magazin

AEZRILE DACILOR

CETATEA BLIDARU
Vladimir BRILINSKY
De la cetatea Costeti pe care am cutreierat-o n numrul trecut, traversm doar o vale ngust, Valea Fieragului, i piepti ncercm o crare care ne poart spre cetatea Blidaru, probabil cea mai bun dovad a geniului militar dac, de care vorbesc i pe care l demonstreaz unii istorici. Drumul pn la cetate este ceva mai lung i mai anevoios ca cel spre Costeti, cu poriuni n care se pun serios la ncercare calitile de drume ncercat ale oricrui vizitator. Ca o particularitate a acestui drum este faptul c pe tot parcursul su ntlnim fel i fel de vestigii, care formeaz laolalt o imagine deosebit de complex a ceea ce a reprezentat aceast aezare dincolo de fortificaia principal,situat n vrful dealului Blidaru. nsui toponimia acestor locuri vorbete de la sine despre lunga istorie a inutului. Locuri mpletind armonios denumiri vechi cu denumiri mai noi devin mrturie clar a continuitii pe aceste meleaguri.Valea Chietoarei, La Vmi, Poiana Primarului sau a Fieragului, esul Ciorii, La Curmtur, Poaina lui Mihu, sunt numai cteva din aceste denumiri. Fiecare poart mrturii care le definesc precis locul i rolul avut n contextul vieii cotidiene a populaiei dacice. Dac resturi ceramice i de chirpici demonstreaz n Poiana Primarului, prima ntlnit n drumul nostru, o aezare civil, nu acelai lucru se poate spune despre Poiana Fieragului, care gzduiete chiar n mijlocul ei urma a trei turnuri de dimensiuni impresionante, mrturie a caracterului militar al zonei. Gritoare n sprijinul demonstrrii complexitii acestei aezri sunt reelele de ap prin conducte ceramice descoperite n aproape toate zonele. Drumul spre cetate marcat n prezent cu cruce roie, se parcurge n aproximativ o or i jumtate fr grab, pantele abrupte mpletindu-se cu poteca lin, iar pdurea de fag i mesteacn alternnd cu poieni i platouri care de care mai frumoase. Ultima poriune de drum ne poart prin Poiana Perii, unde se pot observa urmele unui turn n partea de nord-vest, turn deosebit de celelalte prin grosimea zidurilor sale. Din poian, drumul pn la cetate este pe ct de scurt pe att de impresionant. Pe vrful Blidaru, odinioar nivelat i amenajat ca o platform propice costruciei propriu-zise, zrim de la poalele acestui deal, bine conservate, ziduri din blocuri mari de calcar, ziduri ce nconjoar ntreaga fortificaie demonstrnd i n condiiile actuale de pstrare mreia unui astfel de loca.Orice privitor cu puin imaginaie poate creiona ansamblul a ceea ce a fost acum mai bine de dou mii de ani aceast adevrat fortrea. Probabil c aceste monumentale ziduri reprezint una din cele mai bine conservate fortificaii dacice din ntreg complexul de ceti dacice din Munii urianului. Ne aflm deja la captul drumului spre ceea ce se numete astzi Cetatea Blidaru, la peste 700 de metri altitudine,ntr-un loc perfect ales pentru controlul total al vii care duce la Sarmisegetusa. Amplasarea acestei ceti ntrun loc strategic de o asemenea importan vorbete de la sine despre avansata tiin militar a dacilor. De la aceast nlime, Valea Mureului cu Lanul Munilor Metaliferi sunt foarte vizibile i uor de controlat. Dac presupunem c n acea perioad vegetaia nu era aa abundent ca astzi, putem constata c vizibilitatea spre Valea Grditei i de acolo mai departe, spre vrfurile Godeanului i, mai ales, al Muncelului, la poalele caruia se afl Sarmisegetusa, era una demn de cea mai impozant i mai bine fortificat cetate din ntregul areal. Dou perioade diferite au fost cele n care s-a ridicat aceast cetate. Prima, datnd din perioada lui Burebista sau imediat dup domnia acestuia, este nconjurat, n forma unui trapez neregulat, de un zid msurnd 230 de metri cuprinznd o suprafa de peste 3500 de metri ptrai. Aceast incint era strjuit la cele patru coluri de turnuri de observaie ale cror urme s-au pstrat n condiii destul de bune pn astzi. Intrarea n cetate este probabil cea mai bine conservat i mai impresionant dintre toate cte au fost descoperite la celelalte ceti din zon. n interiorul acestei suprafee se pot admira astzi ruinele unui turn de observaie n partea de sud-vest i a unui turn, locuin n partea de sud, ambele construite n tehnica deja cunoscut sub numele de Murus Dacicus. Pe multe dintre blocurile de calcar, att cele din zidul de aprare ct i pe cele folosite la construcile interioare, apar inscripionate litere bine definite, care nu fac dect s demonteze tradiionala idee a lipsei scrisului la daci. A doua perioad de desvrire a construciei se situeaz se pare, din preajma rzboaielor de cotropire romane. O dovad n acest sens ar fi abaterile de construcie i, soluiile adoptate care n mare parte se deprteaz de tehnica de construire tradiional dacic. Construcia este, de fapt, o adugire la
27

DACIA magazin

nr.19 februarie 2005

Monumentala poart de intrare n cetate construit din blocuri masive de calcar

la zidul iniial, lipirea fcndu-se de zidul de vest al primei faze de construire. De altfel, zidul de vest a i fost demolat, materialul obinut fiind folosit la noile ziduri. Un nou turn, de data aceasta n extremitatea vestic a cetii, face legtura ntre dou ziduri msurnd la un loc 86 de metri. Noua mprejmuire fusese cu siguran fcut datorit pericolului roman care se ivise. Aceasta se poate constata, i observnd zidurile interioare situate perpendicular pe noile ziduri de mprejmuire de la nord i vest. Acestea traseaz locurile n care au fost amplasate -aa cum susin cercettorii arheologi- cazemate care aveau la baz spaii de depozitare a proviziilor, iar deasupra erau instalate maini de rzboi. Se estimeaz c nlimea zidurilor era

de 5-6 metri. Dar cel mai spectaculos lucru la Blidaru se afl, paradoxal, nu n incinta cetii ci n afara ei. Este vorba despre cis-

aproximativ 50 de metri mai jos de turnul vestic al mprejmuirii din etapa a doua, cobornd brusc n padure, cisterna avea, se pare, o capacitate de aproximativ 200 de metri cubi de ap. Pereii ei erau tencuii pentru a deveni impermeabili,iar tehnica construirii este, n opinia acelorai cercettori, una roman clasic ceea ce denot c mult timp nainte de cotropirea roman existau legturi ntre cele dou naii. Iniial se estimase caracterul pur militar al ntregii zone din complexul Blidaru. Dar la aproximativ 500 de metri de cetate, n partea sud-vestic, pe un deal ce poart numele de Pietroasa lui Solomon au fost descoperite i cercetate n ultimii ani dou sanctuare de calcar de genul aliniamentelor. Potrivit dr. Adriana Pescaru director al Muzeului Civilizaiei Dacice i Romane Deva fiecare fortificaie, indiferent de caracterul su are n componena sa arhitectural i constructiv sanctuare. Aceste

Unicat n construciile dacilor, cisterna de ap msurnd 8m x 6,20 m i cu o nlime de 4 m Ruinele turnului-locuin din partea sudic a primei mprejmuiri

terna care asigura necesarul de ap pentru locuitorii cetii. Situat la

28

sanctuare sunt fie rectangulare, de tipul aliniamentelor de plinte din calcar sau andezit fie circulare, simple sau complexe.

nr.19 februarie 2005

DACIA magazin
Vedere aerian a fortificaiei Blidaru, n care se pot observa perfect cele dou faze de construire

Detaliul unei cazemate, pe partea nordic i vestic a fortificaiei

Zidul de sud al fortificaiei din faza ntia de construire, ridicat n tehnica binecunoscut de tip Murus Dacicus Urmele sanctuarului de calcar descoperite la Pietroasa lui Solomon

vast complex al uneia dintre cele mai importante i mai impresionante locuiri din zona Munilor urianului.

Prezena acestor sanctuare alturi de Cetatea Blidaru nu fac dect s ntreasca faptul c cetatea propriu-zis nu poate fi scoas din contextul unui

Fotografiile au fost puse la dispoziia noastr de Muzeul Civilizaiei Dacice din Deva, prin amabilitatea domnului Eugen Pescaru, cruia i mulumim pe aceast cale.
29

DACIA magazin

nr.19 februarie 2005

ZAMOLXIS, PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR

CAROLUS LUNDIUS
De ce trebuie s auzim de la Carolus Lundius despre Zamolxis ca fiind cel care a dat lumii primele legi scrise? De ce nici unul dintre istoricii notri nu-l pomenete? Oare de ce suedezii se mndresc cu ceea ce noi refuzm s ne mndrim? Cnd oare istoria noastr n loc s nceap cu nfrngerea noastr, cu sfritul nostru ca stat,cu nfrngerea lui Decebal, va ncepe cu istoria Daciei i a regilor ei? Iat de ce ne facem o datorie de onoare n a publica n serial ntregul volum ZAMOLXIS, PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR. Prima ediie a acestui volum, sub titlul Zamolxis Primus Getarum Legislator, scris de Carolus Lundius, a aprut n Suedia, n anul 1687. Am gsit-o rtcit ntr-un anticariat din Upsala-Suedia, de unde am cumprato la un pre mare, ncredinnd-o spre traducere doamnei Maria Crian . Dr. NAPOLEON SVESCU

(Continuare din numrul trecut)

Rezumat Cap.III- 3-5 3. Sub influena scriitorilor antici care susin c scrierea a aprut mai nti la Gei, Jornandes (la Lundius l vom gsi numai sub aceast form a numelui, n timp ce la noi sa ncetenit JORDANES, n.t.) recomand cu toat convingerea legile scrise ale lui Zamolxis i Deceneu. Bellaginele este mai corect s fie numite BIJLAGINES, conform codicelor scrise de mn. Expunerea lui Vulcanius. 4. Ce este Vittod? Ce este Lagh i ce este Biuths ? Care este originea lui Lagh? 5. Este ludat Bureus (jurist). Este explicat strvechea lege a Vizigoilor n afara regatului Goilor de batin. n documentele vechi se menioneaz desele incursiuni fcute de strmoii notri n Grecia. Cnd au fost puse la punct codicele de legi ale Goilor de Vest de ctre juritii provinciilor? 3. Cu ct claritate ni-l nfieaz Jornandes pe Deceneu ca filosof (care la Strabon lib. VII, 16 i XVI, este numit Dekaineo)? Cum triau concetenii lui prin legi fcute de el, care scrise fiind sau numit pn astzi Bellagine. Ce vrea s exprime cu adevrat
30

cuvntul Bellagines sau Bylagines, cum figureaz n codexurile manuscrise. neleptul i prea vestitul om de litere i de tiin Bonaventura Vulcanius, n notele sale la Jornandes (p.m. 179 i urm.) socotete c Bylagines nu este un cuvnt gotic, ci un cuvnt corupt provenit din limba gotic. Crede c lucrurile au stat astfel: Welhagen este forma contras - din motive de economie de limb - a lui Welbehagen, ce vrea s nsemneze bine, foarte plcut i de fapt Bellaginele nu sunt altceva dect principiul bunului plac. Dar n adnotrile fcute la Paulus Warnefridus (De reb. Gest. Longob., lib. IV, p.m. 281), se susine c prin cuvntul Bylagines se nelege quaerendum (ceea ce trebuie s fie cutat/ voit/ dorit, n.t.). Cl. Verelius, ntr-un schimb de scrisori purtate de mine cu el, este de prere c, n consens cu toate operele manuscrise, prin Bylagines nu se poate nelege altceva, la cei vechi, dect dreptul civil: aa concep legile patriei erudiii notri. Expunerea fcut de ilustrul Vulcanius, n afara noutii temei, ne pune la curent cu scrieri inedite, cu vestigii de o valoare cultural-tiinific inestimabil. Prerile mele se gsesc n prefaa crii lui Verelianus, pe care

acum o posed distinsul Wolff, pe care se vede clar i nscrisul de mn al li Verelius. Ce mai ncoace i ncolo? n fragmentele juridice ale patriei noastre strvechi se ntlnete mai ales acelai rhsi (vorb, cuvntare), pe care deopotriv l demonstreaz legile tiprite (c. XV, Tinghr.; Wessman l. c. XIX, Tinfbr., Wesig.) 4. Dar la Goi (i.e. Gei) aceste legi au fost negate (refuzate), n timp ce se foloseau de ele; pe vremea lui Deceneu ns, au cunoscut o perioad de maxim nflorire; Vittod nu era neles de ei ca latinescul Lag, dar foloseau acest cuvnt n vorbire, cci adesea se ntlnea cuvntul Vittod n loc de cel de Lag; printre altele, l gsim i n scrierile lui Wulfila, i nu numai Vittod, ci i biuths care era folosit de cei vechi, tot n loc de Lag de la cuvntul gotic Biuthan, nsemnnd a porunci; tocmai de aceea, dreptul nescris sau obinuina / obiceiu / cutuma era adesea numit biuths (vezi i Stiernhook, De jur. Vet. Sueonum Gothorumque, lib. I, c. 1). Iat un exemplu: Pentru c, nu fr temei, se pstreaz n loc de lege cutuma nveterat (consuetudo) i aceasta nsemneazx drept constituit de obinuin. (vezi i obiceiul p-

nr.19 februarie 2005

DACIA magazin
a zcea, n timp ce Lggia = ponere, locare = a pune, a aeza; laga = fundare, disponere = ordinare = a stabili, a aeza solid, a pune n ordine, a aranja. Cci iat-l pe Cato (De re rustica, la nceput), cum spune: Majores nostri sic habuere et sic in legibus statuere (= Strmoii notri aa cum s-au administrat, tot astfel au statuat prin legi). De ce ? Pentru c lagian se ntlnete la Wulfila, n locul latinescului ordinare (a pune n ordine), cci acesta pare s fi fost n uz chiar i la acei Goi care, pe atunci, locuiau n afara granielor naionale, deci limba lor, din cauz c triau amestecai cu alte neamuri, era i ea mixt; dar nu neg nici faptul c chiar i n epocile precedente, fusese corupt. Cel mai important lucru, dup cum se vede, este c dreptul (jus) nostru se numea Lag. n prefaa lui Birgerus la legile regale Uplandice (?) pot fi citite urmtoarele: Land skulu med Lagum byggias / och ey med wldzwrkum: ty att tha stande Land wl / tha lagum filgies (Regiunile au nevoie de legi care s nu fie statuate prin for, cci ocrotirea lor se urmrete prin cutuma / interpretarea corect a legilor). De aceea este nevoie de cuvinte explicative de tipul celor existente n prologul legilor Wessmanice (?). Dintr-o raiune cu totul justificat, vom gsi adugat n preambulul legilor lui Helsingius: Wari ey lag Lande / tha gate engin boody firi (dac o lege nu este n vigoare n provincie nimeni nu este obligat s se slujeasc de esena ei). n prefaa lui Waldemar II (n Leg. Jur. ) st astfel scris: Wet lod skal mand Land bygge. Se cuvine s se bazeze pe lege i provincia (regiunea) i populaia. Iat ce spune mpratul Justinian n Digestele ctre Tribonieni (Culegere de hotrri ale celor mai strlucii jurisconsuli romani, alctuit din ordinul lui Justinian; Tribonianus a fost cel mai vestit jurist sub acelai mprat, de aceea tagma, colegiul lui a cptat epitetul de tribonian, n.t.): autoritatea legilor const n aceea c ea ordoneaz corect lucrurile divine i cele umane. i cel mai corect o spune Samuel Puffendorf (1622-1694, publicist german i autor al unei lucrri intitulate Dreptul naturii i al oamenilor, n.t.) care (n J.N. et G., lib. VII, c. 1 i ultimul spre final), subliniaz: Cci Plutarch a privit lucrurile cu mult nelepciune, dat fiind nclinarea oamenilor spre obligaii cu mult peste puterile lor naturale, cnd a socotit c fiind abolite legile ceteneti (dreptul civil), se pot institui onoarea i pacea neamului omenesc, prin decretele lui Parmenide, Socrate, Platon i Heraclit. Aadar, acesta este efectul legilor: cele sfinte i tainice s fie dezvluite justiiei, cci ntotdeauna trebuie acionat cu sentiment religios i respect fa de cel drept i bun, numai aa vor putea fi ascultai cu cel mai mare sim de rspundere - cci nomoethmata w para oun Qeoun nomizomena (normele legislative trebuie s fie n conformitate cu religia). 5. Chiar din primul capitol al Codexului de legi ale Goilor de Vest, colecionate de diveri magistrai ai acestei regiuni, Bureus menioneaz emigrarea Goilor n Grecia i Tracia. Capitol, ce-i drept, plin de neliniti, cci trateaz despre plecarea lor din patrie spre ara Sfnt, din care unii, dup ce au purtat lupte cu o serie de mprai orientali, fiind n trecere prin rile lor, sau rentors acas n Regat, iar alii s-au aezat n rile acestora. Cine ar putea s conceap cu mintea i
31

mntului n legislaia noastr, n.t.), o subliniaz Julianus (XXXII, D. de legibus), unde, dup cteva interpolri, urmeaz: Cci iat ce este important: oare prin sufragiu i exprim poporul voina sa i nu prin lucrurile nsei i prin fapte? Desigur c da. Tocmai de aceea s-a reinut acest lucru, foarte just de altfel, ca legile s poat fi abrogate nu numai prin sufragiul legislatorului, ci i printr-un consens tacit, adic dezobinuina. Aceasta nu nseamn deloc c Lag era pe atunci ignorat de Goi. Aa cum biuths vine de la biuthan /biuda , tot astfel Lag vine de la Lagian / Laga. Trebuie artat, nainte de toate, c este fals ideea c lag este de origine roman. Pentru c Lag, azi ieit din uz, mai folosit fiind lgh , nseamn umil, drmat, culcat la pmnt, exact cu acelai sens cu care l gsim la Vergilius (Ecl., II, item, lib. XII, Aeneid. spre final, conf. Liv. Lib. VIII, c. 35, Nep. Atit. CXII, Cic., Orat., III i VI, In Verr., p.m. 108, lib. IV, Orat., X, p. 261, lib. I, De Invent., p. 71 et lib. I, p. 118, precum i la Heren., lib. I, p. 7). Iat exemplul luat din Vergilius ( Ecl. XI) unde adjectivului latin umil, dobort la pmnt i corespunde n gotic lgh: Humiles habitare casas. Et / Ille humilis, supplexque, oculos dextramque, precantem Protendes; equidem merui, nec deprecor, inquit; utere sorte tua. (Cei umili locuiesc n colibe. i acel umil ridicnd minile i ochii, implornd mila zice: Eu nu cer s te nduri de mine, mi-am meritat soarta; bucur-te de soarta ta!), unde trebuie notat totodat deosebirea dintre verbul precari (a ruga, a cere prin rugmini) i deprecari (a abate din drum prin rugmini). Deci Liggia nsemneaz jacere i cubare, a fi culcat,

DACIA magazin
s nsemneze cu pana de trestie cte procente de eroare conin toate acestea? Dar din rndurile anterioare reiese c ar fi plecat din motive religioase. Tu ce crezi? Eti sigur pe ce spui? Cntrete, rogu-te, toate ca s nu te decepioneze confuzia fcut de tine ntre legi corecte i vicioase. Dac ai consulta manuscrisele vechi, atunci ai vedea c exist numai dou legi care se deosebesc puternic ntre ele: una din ele este foarte veche, iar cealalt este de dat mai recent. Cea despre ultracunoscuta plecare a Goilor (Geilor), despre care am pomenit mai sus, este demonstrat cu cuvinte absolut convingtoare, precum este stabilit i n textul urmtor: Ingsins mans Ars taker then Man i Gircklandi sittr (Aadar absolut nimeni nu are dreptul s-i revendice dreptul la motenire n acest regat, care i-a fixat reedina n Grecia). i acum, iat cum se pledeaz cauza celor care au plecat de foarte curnd. Wnder man hl oc nacka at hemkyunum / oc stiger fotum af fosterlandi: ther skulu arwer wara r skyldasti waru hanum / tha han heman for / an hn komber eig apter till hemkynna. (Cel care ntoarce clciul i capul spre vecini i piciorul a ieit din patrie, acela nu mai are dreptul s se ntoarc n ea: rudele pe linie civil (agnaie) sau bazate pe consanguinitate (deci, rude naturale numite i cognatio, spre deosebire de agnatio, n.t.), care n momentul emigrrii acestuia se aflau n preajma lui, acetia l vor moteni). Ce s-o mai lungesc? Dac mai exist vreun codex n manuscris n care acestea se citesc confuz, nu cred s se fi ntmplat n toate cazurile la fel: deci trebuie examinat fiecare n parte cu propriii ochi. Ce raiune a impus finalmente acest lucru ? La
32

nr.19 februarie 2005

tipografie s-a scris altfel ? Oare? Dar se editeaz nenumrate alte codexuri n aproape toate domeniile i disciplinele activitii umane, nu-i aa c nu sunt cu greeli? Dar n ziua n care se aduc manuscrisele celor mai bune opere scrise, nu le corecteaz alii? Apoi se impune autoritatea unei lecturi populare (vulgate). Aceasta ns nu poate fi n dauna celorlalte situaii, de vreme ce i n acest caz / proces totul este separat prin paragrafe: orict de bun orator ai fi i un foarte puternic legiuitor n procesele cu care te ntlneti i n care, de regul, se obinuia s se dea o hotrre rapid, tot poi grei. n afar de aceasta, sunt situaii - vreo 60 de legi i de codexuri mai recente care sunt amestecate cu altele mai vechi /legate n aceeai culegere vulgat; n cazul lor sau sunt spuse clar lucrurile sau pot fi lesne distinse unele de altele. Te vei grbi s spui c celelalte legi sunt mai puin probabil s se raporteze la un context referitor la primirea de ctre Goi - care au fost mai nti n Sarmaia, - ba chiar secole apoi au emigrat n Tracia i Grecia - a unei moteniri pe care o ateptau din partea patriei. Dar spiritul legii este altfel prefigurat dect i lau nchipuit ei, cci s-a reflectat ndelungat, spre a apra ct mai bine adevrul faptelor. Aici se cuvine s pomenim ultima colecie de legi a Goilor de Vest, toate legile reperate i toate constituiile tuturor timpurilor, fr discriminare, care s-au adunat prin propria lor autoritate, aceast adunare de legi neavnd nevoie de vreo recunoatere sau de vreo confirmare solemn din partea regilor. Aceasta pentru c, mpreun cu mine, sunt toi aceia care iau aruncat privirea pe vechile documente (incunabule) care o mrturisesc i o susin; i, dac noi t-

cem, atunci o mrturisete cu prisosin codexul de legi. Aadar, legea, de abia de la imensa emigrare ncoace exist i mai exist i astzi, dei, secole n ir dup aceea, nu a putut fi consultat. Tot astfel sunt i astzi nenumrate legi, vechi i deteriorate i nimeni nu tie de ele. Acestora li se adaug coloane funerare uriae i monumente de piatr ale cror inscripii griesc de la sine; aceste pietre au fost ridicate ntru pomenirea venic a unor eroi de seam, czui n Grecia i Tracia sau n alte locuri care au folosit armele victorioase ale Goilor, au rmas ca semne fulgertoare ale virtuii lor. Pe vechile pietre i incunabule este scris Girkia, Grikia i Girklandi, nsemnnd cuvntul Grecia, corupt. S-a gsit deseori i Grikum, Grikium i Girkium (urmeaz un text scris cu litere runice care n traducere nseamn: dedicat unui peregrin care a murit n Grecia, n.t.). i ntr-un viitor apropiat, dup cum bine ne dm seama, vom dispune de volumul integral privind inscripiile gravate pe pietre, scrise cu caractere runice de tipul acesteia, prin aleasa strdanie a eruditului Hadorsius Johannes, volum a crui apariie a nceput deja, sub auspicii bune.
(Continuare n numrul urmtor)