PRINTELE DOMETIE DE LA RMEI

Ediie ngrijit de Costion Nicolescu Cartea a fost tiprit la Editura Bizantin n anul 2001

Ediie electronic

APOLOGETICUM 2005

Printele Dometie

Volumul poate fi distribuit liber pentru uz personal. Aceast lucrare este destinat tuturor iubitorilor de spiritualitate cretin ortodox. Ea poate fi utilizat, copiat i distribuit LIBER cu menionarea sursei. Scanare i tehnoredactare : Apologeticum Corectur: Otilia Digitalizare pdf : Apologeticum

Digitally signed by Apologeticum DN: cn=Apologeticum, c=RO, o=Apologeticum, ou=Biblioteca teologica digitala, email=apologeticum2003@yahoo.com Reason: I am the author of this document Location: Romnia Date: 2005.10.28 12:45:12 +02'00'

2005 APOLOGETICUM. http://apologeticum.net http://www.angelfire.com/space2/carti/ apologeticum2003@yahoo.com ISBN 973-9492-24-X 2

de la Rme

RAMEII PRINTELUI DOMETIE I DOMETIE AL RMEILOR SAU ALCTUIREA POETIC A MONAHISMULUI

Rmei
Pe drumul greu spre sear am ajuns n Apusenii sfini la mnstire Munii Trascului sub lun odihnesc Micuele vegheaz n psaltire. Schitul de piatr-1 ine un izvor Din vremi strvechi ce sare dintr-o piatr Schimnicii transilvani i eremii Pstreaz mila focului n vatr. Sofronie din Cioara i Iancu Avram Aici fptura lor a devenit fclie i pravila de tain pentru moi S-a scris cu snge-n piele pe vecie. Un ru subire picur din muni Cu zvon de clopoei i oseminte Acolo sus e neamul meu plecat Cu turmele pe plaiurile sfinte. Aici pe vale pururi drumul lor Candela sfenic blnd-1 privegheaz Vulturi cereti n hor i n cor in umbra pinii dreapt la amiaz. Ioan Alexandru Dometie de la Rmei Iat un om ce nu l-am cunoscut Nici dup fa nici dup glsuire Cnd fost-am eu ctre Rmeti smerit Era demult trecut la nemurire Crrile uoare-n urma lui Sunt vetede pe dealurile toate i-n cimitir la umbra unui nuc i lmpile de vnt sunt scuturate Toate se sting degrab cte in 3

Printele Dometie De-nfiarea din vremelnicie Iar unde plugul n-a intrat adnc Cresc buruieni cu-ntia vijelie I-un singur loc la cer i la pmnt n care poi rmne pe-nserate i se ptrunde numai prin cuvnt Ca s rodeti pentru eternitate Iar s-1 ajungi i-atta de uor i-att de greu i-att de cu putin Cci trebuie prin mii i mii de pori S sngerezi n strai de umilin S nu te lai o clip biruit De ndoial i amrciune Cci arpele pe muni desvlguit E treaz i-n somn ca focul n tciune S te strecori de viu prin crpturi Descul zdrobit de drumuri i piroane Iar cnd s luneci printre surpturi Vei fi sorbit pe lacrimi n icoane Dometie era pstor frumos M uit la voi surorile lui toate Eu cred c semna cu cei mai bun Din cte-au fost Ardealului lsate Ce v-a fcut s v inei de el Cci nu avea nimic de ce te ine Se lepdase fr sczmnt De cea din urm dragoste de sine. Eu cred c a murit fr de trup Nu mai era nimenea acas i sufletul prin moarte l-a trecut Cum treci prin ru n brae o mireas i de aceea este-ntreg aici i a plecat ntreg n alta parte Ca oriunde ai fi, s fii cu el i pe pmnt si dincolo de moarte Rmei, 29 iulie 79 Sf. Prohor, Nicanor, Timon, Parmena Ioan Alexandru

de la Rme

PRINTELE DOMETIE, UN MONAH ATT DE SIMPLU, DUP VORB, DUP PORT, CONTINUATORUL SFNTULUI GHELASIE
Un mare duhovnic, mort prea devreme, dar aproape canonizat de cei care l-au cunoscut a fost Dometie Manolache, de la Mnstirea Rmei, din Transilvania. (Mitropolitul Antonie Plmdeal)

Citind Raportul de activitate al Printelui Dometie, pe care l prezentm n chip de Curriculum vitae, nu poi s nu fi uimit de ct modestie cuprinde. Pare o via absolut obinuit, aproape banal, dac nu ai ti c este o via de printe adevrat, cu attea suflete pstorite, cu attea liturghii slujite. Spre deosebire de ceilali Prini prezeni n aceast colecie, pe Printele Dometie nu l-am cunoscut fa ctre fa. Am ajuns la Mnstirea Rmei, pe urma poeziilor lui Ioan Alexandru, de abia n luna iunie 1976, deci cam la un an dup ce Printele Dometie se cltorise la Domnul. Dar la mnstire era n continuare extrem de prezent. i a rmas pn astzi, cnd a trecut peste un sfert de veac din momentul acela. Este o prezen sfnt, care crete o dat cu anii. Mormntul su prea atunci nc proaspt. Peste tot, pe culoare, n chilii, la trapez te ntmpinau fotografii nfind un clugr simplu, blnd, extrem de uman n aspect, cu o fa de om btut de gnduri i de griji ca un marinar de vnturile mrii (la el era, n ceea ce privete mnstirea, ntreaga responsabilitate a mrii acestei viei!), cu o inut extrem de modest, amintind-o pe cea a pustnicilor sau a clugrilor rtcitori. Maicile erau nc puternic marcate de plecarea Printelui la o vrst totui destul de tnr. Mai ales cele tinere, avnd n acea perioad ntre 17 i 23 de ani, se simeau de-a dreptul orfane. Toate fuseser alese de Printele cu mult atenie, avnd n vedere inspiraia divin i vocaia lor. El considera c miresele lui Hristos se cuvine s provin dintre fiicele cele mai bune, mai frumoase, mai curate, mai drze pe care le are o familie, iar nu dintre acelea care nu-i pot afla un alt rost n via. Fiecare avea propria ei poveste cu Printele n ceea ce privete intrarea la mnstire, poveste venind uneori din copilria cea mai fraged. Cci s-ar putea spune despre Printele Dometie, printre altele, i aceasta, c avea vocaia de duhovnic ntr-o mnstire de maici, lucru cu totul rar. Cei mai muli dintre aceti duhovnici ajung n situaia respectiv din ascultare fa de ierarh i poart toat viaa n ei dorul mnstirilor de clugri din care au plecat. Dar el i-a consacrat ntreaga via acestui ideal, renaterea monahismului transilvan, att de maltratat i de decimat la jumtatea veacului al XVIII-lea. O gndea prin crearea unei puternice mnstiri de maici, dup rnduielile monahale cele mai autentice. i, n ciuda teribilelor impedimente pe care le presupunea timpul acela, a reuit! Smna aruncat i ngrijit cu atta trud sfnt la ncolirea ei de Printele Dometie a condus la nflorirea, astzi, a unei mari lavre a monahismului romnesc, probabil cea mai mare mnstire de obte din ar pentru maici. El nu a fost, aa cum se ntmpl n marea majoritate a mnstirilor de maici, numai slujitorul altarului, ci adevratul stare, implicat pn la capt n toate treburile, chiar i n cele mai mrunte. tia s fie i blnd i ierttor, i aspru i mustrtor, dup cum situaia o impunea. Dar totdeauna drept, totdeauna plin de dragoste, reuind s pstreze un echilibru de fond, lucru att de rar chiar i n aceast lume afierosit mai apropiat lui Hristos. O alt caracteristic definitorie a Printelui este aceea c probabil ca nimeni altul a mbinat slujirea clugreasc cea mai aspr cu slujirea total a lumii. O lume n care nelegea 5

Printele Dometie s ias i s i se pun la dispoziie, nu numai s o atepte s intre pe poarta mnstirii. Din acest punct de vedere, Rmeii, strvechi sla de eremii, cum l arat i numele, unde avea de slujit i la mnstire i n parohie, era un loc ideal, chiar dac prin solicitrile imense avea s-1 epuizeze fizic prematur. Mnstirea nu se mai mrginea la hotarele ei, ci irumpea n lume. O zon ntins se revendica duhovnicete de la ea. ntr-un fel, Printele Dometie dduse o inut clugreasc ntregului inut. i asta s-a petrecut nu numai la Rmei, ci i la Buzu, i la Aiud, i n alte locuri n care l-a purtat Dumnezeu spre pstorire, n orice caz, pot mrturisi c mocanii din multele sate ale comunei Rmei, dar i cei din comune vecine, pe care i-am cercetat, l ineau la inim ca pe un sfnt, ceea ce putem fi convini c a i fost. De la prima venire n Ardeal i-a dat seama c aici poate afla terenul optim pentru misiunea la care-1 conducea vocaia sa. Monahismul transilvan, mai rnesc, mai implantat n teritoriul nconjurtor, putea s-i ofere un contact mai apropiat cu credincioii, posibilitatea unei lucrri de o mai mare anvergur. Printele Dometie reuise ca s fac din viaa mnstireasc o via de mare bucurie zilnic, n ciuda marilor privaiuni n care petrecea atunci obtea i a unor munci titanice pe care le aveau de depus, ca s nu mai punem la socoteal, n unele perioade, icanele securitii i ale miliiei, instrumente de persecuie ale puterii comuniste. Numeroase mrturii spun cum Printele nu suporta s vad pe cineva trist n jurul lui (ci dintre noi mai tim c la nceputuri tristeea fcea parte dintre pcatele capitale?), i cu att mai puin pe tinerele novice, nc att de copile n multe ale lor. Desigur, era totdeauna vorba de o veselie duhovniceasc, dar bazat pe o imens dragoste i nelegere a omului n datele lui cele mai adevrate i mai vechi. Este gritor i semnificativ episodul n care, vznd o sor ntristat din cine tie ce motiv, s-a dus i i-a rsturnat cu cciula n poal civa puiori de gin abia ieii din goace, spre a o nveseli. Dar, ca un adevrat printe, nu ezita i s scoat centura spre mustrare i domolire a cerbiciei, atunci cnd o situaie sau alta o impunea. Mai era cu totul excepional acea tiin de a se plia cu slujbele la starea omului. Necrutor cu sine, era n schimb extrem de atent i de delicat cu cei din jur. Seara, cnd vedea biserica plin cu oameni venii de departe, obosii de drum i de necazuri, scurta ceea ce se putea scurta din slujb, pentru a-i lsa s se odihneasc i s se bucure apoi deplin de frumuseea celor de a doua zi, dimineaa. Nici o umbr de habotnicie, de rigiditate n comportarea acestui om att de aprins dup Domnul. Tria clugria cu o naturalee total, nu se vedea n nimic un chin sau o suferin n ai respecta condiia monahal. Cred c muli din cei care l-au cunoscut ar fi plecat ntr-o veselie spre a fi n turma pstorit de el. Destule au i fcut-o. tiu c pe multe a trebuit s le tempereze i s le refuze, deoarece vedea c, dincolo de acest prim foc, nu se ntrezrea o vocaie adevrat. A fost n toate ale Bisericii un combatant de linia nti, neprecupeindu-i forele, mereu expunndu-se, mereu gata de jertfa suprem. S-a zidit total, nu numai cu trupul, dar i cu sufletul pentru zidirea mnstirii sale. Prinii care i-au urmat, Ioachim Popa i Filotei Stoica, pstreaz ceva din chipul duhovnicesc al predecesorului lor, de la statur i agilitate pn la implicarea n rugciune, munc fr preget, smerenie, iubire i slujire de Dumnezeu i de oameni, milostivire. Exist la Rmei un cult vechi, echilibrat i puternic al Sfntului Ghelasie, canonizat de Biseric n anul 1992, dar venerat ca atare, de localnici n primul rnd, de mult timp. Printele Dometie mi apare n continuitatea cea mai apropiat a acelui Ghelasie, printe de acelai tip, modest i smerit, mereu n lucrare ntr-un teritoriu care se cerea aprat i, ntr-o anumit msur, recucerit. Printele Dometie s-a adugat frumos i cu cuviin naintaului su ntru sfinenie, ntemeietori, ei sunt acum, de bun seam, mpreun rugtori pe lng Cel cruia I s-au devotat, pentru cei crora li s-au devotat. Costion Nicolescu

de la Rme

N LOC DE CURRICULUM VITAE

Raport de activitate Subsemnatul Protosinghel Dometie Manolache, duhovnic la Sfnta Mnstire Rmei, judeul Alba, nscut n anul 1924, luna octombrie, ziua 13, n comuna Blneti, judeul Buzu, fiul lui Ioan i Filofteia Manolache, raportez urmtoarele: Am absolvit apte clase primare n comuna Trlele - Filiu, judeul Brila, n anul 1937, dup care am intrat ca elev la Seminarul Teologic de opt ani din Buzu pe care l-am absolvit n anul 1945 ca ef de promoie, n anul 1945 m-am nscris la Facultatea de Teologie din Bucureti pe care am absolvit-o n anul 1949, fiind declarat liceniat n Teologie, cu calificativul excepional, conform Diplomei de licen cu nr. Sf Sinod 5951/1953 i al Institutului nr. 17. n anul 1949, ca student n anul IV, mpreun cu colegii de an, am fost trimii n Ardeal pe timpul vacanei de Sf. Pati ca misionari pentru ntrirea ortodoxiei, mie repartizndu-mi-se de prot. Reghin, judeul Mure, parohiile Teleac i Gurghiu. n acelai an, dup terminarea Institutului Teologic din Bucureti, am fost nchinoviat la Sfnta Mnstire Prislop, fiind hirotonit ntru diacon pe data de 6 august la Sfnta Mnstire Hodo-Bodrog din Episcopia Aradului i ca preot duhovnic pe seama Sfintei Mnstiri Prislop, la 7 august n acelai an, n Catedrala Episcopal a Aradului de Episcopul Andrei Mageru. n anul 1950 am fost numit stare la Sfnta Mnstire Prislop. Aici am lucrat ca misionar pentru ntrirea ortodoxiei romneti i unitatea noastr bisericeasc, depunnd o activitate intens prin predici, spovedanii i diverse alte servicii pe care le-am svrit dup crile de ritual tiprite de Sfnta Patriarhie. Am rmas n aceast ascultare pn n anul 1952, cnd am fost mutat tot cu aceast nsrcinare la Sfnta Mnstire Afteia-Cioara, veche ctitorie a Sfntului Sofronie. De aici, n acelai an, am fost mutat la Sfnta Mnstire Ciolanu din Episcopia Buzului, ca director de studii i profesor la colile monahale ale Sfintelor Mnstiri: Ciolanu, Rteti i Brbii, n care calitate am activat pn n anul 1957 cnd am fost mutat la Episcopia Buzului ca slujitor la Catedrala Episcopal. n anul 1958 am fost mutat la Sfnta Mnstire Fntnelele, judeul Bistria Nsud, ca preot al sfntului aezmnt i ca paroh la parohia Dornioara. n anul 1959 mi s-a dat rspunderea de stare i organizator al Sfintei Mnstiri Dragomireti, de unde n acelai an am fost mutat la Sfnta Mnstire Rmei ca preot duhovnic i preot paroh al parohiei Rmei Sat, unde activez pn n prezent. La Sfnta Mnstire Fntnelele am efectuat lucrri de ntreinere i reparaie, de asemenea la Sfnta Mnstire Dragomireti, unde am ridicat o clopotni, nzestrnd-o cu clopot i am zugrvit biserica sfntului aezmnt; lucrri evaluate la 60.000 lei. La Sfnta Mnstire Rmei am ridicat din temelii dou case parohiale, o coal primar, ateliere supraetajate pentru secia de covoare, o trapez cu buctrie pentru sfnta mnstire, un arhondaric cu apte camere, baie, o cas pentru ngrijitori i alte acareturi pentru gospodria sfntului aezmnt, refcnd paraclisul sfintei mnstiri. Cu sprijinul Sfintei Patriarhii am introdus curentul electric, avnd ca baz material acordurile Sfintei Mitropolii a Sibiului, al Departamentului Cultelor, al Prot. ort. rom. Braov, precum i donaia efectiv a salariilor vieuitorilor sfintei mnstiri pe tot timpul lucrrilor. Am introdus ap potabil din munte n ncperile sfintei mnstiri. Pentru a scoate bufetul i cabana din incinta sfntului aezmnt, n nelegere cu organele superioare ale judeului Alba, avnd aprobarea Departamentului Cultelor i a Sfintei Mitropolii a Sibiului, am ridicat 7

Printele Dometie din temelii o caban la o distan de 1,5 km de sfnta mnstire, dup proiectul dat de OJT Alba. Am acoperit bisericile de la parohia Rmei Sat i Filia Valea Uzii, am zugrvit bisericile Pleaa, Valea Uzii, Rpa Rmeiului i Olteni i le-am nzestrat cu cri de slujb ortodox, instruind pe enoriai n cntarea omofon. Am participat ca preot paroh la toate conferinele de orientare i administrative, la care am luat cuvntul lucrnd unele teme ca referent principal, pe care le-am susinut. Am fcut cursurile de ndrumare misionar de la Curtea de Arge. Actualmente sunt nscris la cursurile de doctorat n Teologie n anul al II-lea, secia Sistematic; anul I l-am absolvit cu zece. Pentru activitatea misionar n ogorul Sfintei noastre Biserici Ortodoxe Romne am fost decorat cu Medalia Jubiliar A XXV-a Aniversare de Patriarhat a Prea Fericitului Printe Patriarh Justinian. Toate aceste activiti le atern pe hrtie ntr-un cadru general, la ordinul Sfintei Mitropolii a Sibiului nr. 8669/1973, nou necuvenindu-ni-se a ne luda dect cum zice Sfntul Apostol Pavel: n slbiciunile noastre i n Crucea Domnului Hristos (Gal. 6, 14), cruia fie toat slava, cinstea i nchinciunea, mpreun cu Printele Ceresc i cu Prea Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. s.s. Ierom. Dometie Manolache

Not Fraii Manolache, ncepnd cu cel mai mare: Numele Ioana Gheorghe Ioana Stelian (Dometie) Virginia tefan Elisabeta-Ecaterina Marioara Ion Eugenia (Eudoxia) Milea-Ion Mihai - preot n viat decedat la un an la 70 de ani la 2 ani la 26 de ani la 40 de ani la 6 ani la 4 ani la 2 ani n. 1933 n. 193 5 n. 1940 Nota editorului Ar mai fi de completat la aceste date, raportate cu extrem smerenie i concizie de Printele Dometie, urmtoarele: Cu data de l octombrie 1973 a fost ncadrat oficial pe postul de duhovnic al Mnstirii Rmei, slujire n care a rmas pn la moarte. Pentru activitatea depus a fost distins cu ranguri bisericeti. n 13 august 1965 a fost ridicat de Episcopia Clujului la treapta de protosinghel, iar Sfntul Sinod, la propunerea mitropolitului Nicolae Mladin al Ardealului, i-a acordat n luna decembrie 1974 rangul de arhimandrit. A mai fost distins cu medalia 30 de ani de eliberare a Romniei de sub dominaia fascist. 8

n. 1924

de la Rme A ncheiat cursurile de doctorat cu media 10, n luna iunie a anului 1975. n cadrul acestor cursuri a publicat dou lucrri: Dogmele i valorificarea lor n viaa credincioilor ortodoci, n revista Studii Teologice, nr. 3-4/ 1975 i Teme dogmatice n pictura bisericii vechii Episcopii a Geoagiului, tot n revista Studii Teologice, nr. 10/1975. A plecat fulgertor din aceast via duminic 6 iulie 1975. Slujba nmormntrii a fost oficiat n curtea mnstirii, joi 10 iulie 1975, de un sobor de preoi i diaconi avnd n frunte pe episcopul vicar (pe atunci) Emilian Rinreanul, delegatul mitropolitului Nicolae Mladin al Ardealului.

Printele Dometie

VIAA I LUCRAREA PRINTELUI DOMETIE*

Naterea i copilria Printele Dometie Manolache s-a nscut la 13 octombrie 1924, n ctunul Mrculeti, aparinnd comunei Blneti, din judeul Buzu. Satul natal era situat la poalele munilor Pntu. Prinii si, Ion i Filofteia, rani, i-au pus numele Stelian. n noaptea dinaintea naterii, mama lui a avut un vis. Se afla pe coasta din spatele casei i acolo, peste drum, a vzut un fag mare i frumos. Pe cnd se uita la fag, au nceput s sar pe toat coasta aceea buci de carne; i, mirndu-se de aceast vedere n vis, s-a deteptat. Dup aceea n-a mai dormit, i dimineaa, pe la ora 8, l-a nscut pe Stelian, n ajunul zilei Sfintei Cuvioase Paraschiva. A fost cel de-al patrulea din cei 12 copii ai acestor prini evlavioi i muncitori, care, prin truda braelor lor, i-au crescut n frica lui Dumnezeu i n ascultarea i respectul de cei mai mari, cu simul rspunderii, al datoriei i al muncii cinstite. Botezarea A fost botezat n biserica satului, cnd avea patru sptmni de la natere. Nai i-au fost naii de cununie ai prinilor, Gheorghe i Virginia, din satul Bozioru. Copilul, de cnd a nceput slujba botezului i pn la sfrit, a plns aa de tare nct printele Toma, om n vrst de 70 de ani, a spus: Acest prunc se va face om mare, cci are glas puternic". Casa printeasc Frumuseea ncnttoare a locurilor natale, cu muni, dealuri i poieni pline de flori, cu apa limpede a prului Blneasa i cu cerul albastru al zilelor nsorite i-au imprimat micuului Stelian o mare sensibilitate pentru natur, de care avea s fie atras i fascinat toat viaa. Casa printeasc n care s-a nscut se afla pe o pajite verde, din care o mic parte era grdin, n spatele casei se ridica o coast, iar prin faa casei peste drum curgea o grl, care se vrsa la Prscov n Buzu. ncnttor era i faptul c n faa casei, peste grl, puin deasupra coastei, se nla ca o chemare biserica satului. Casa printeasc a rezistat pn la cutremurul din 4 martie 1977, cnd s-a drmat. Printele Dometie i aducea aminte mereu, cu nostalgie, de casa printeasc. De aceea a inut mult ca ea s nu fie nstrinat dup moartea, la numai 26 de ani, a surorii sale Virginia, creia i fusese dat la cstorie. Prinii Sarcina de a face fa greutilor cu ntreinerea celor nou persoane le revenea prinilor, oameni muncitori, cinstii, cu caracter frumos, apreciai i respectai de constenii lor. Fiind lipsit de pmnt n comuna natal, familia i-a schimbat domiciliul pentru o modest csu din satul Trlele-Filiu, din judeul Brila. Ion Manolache, care luase parte la primul rzboi mondial, fusese mproprietrit cu un hectar de teren arabil. Urma ca acum familia s se ntrein prin lucrarea acestuia. Cu hrnicie i cu o administrare chibzuit a produsului muncii lor, cu credin profund n puterea Celui de Sus, prinii au reuit s-i creasc copiii i s le cultive cele mai alese caliti i virtui cretineti, punnd n felul acesta baza unei educaii sntoase. Ion Manolache era din tineree cntre la biseric, fr s fi avut vreo pregtire 10

de la Rme special, formndu-se la stran i prin citirea crilor sfinte. Dragostea mare artat de prini fa de biseric a constituit un viu i puternic exemplu pentru copiii lor, crora le-au dezvoltat gustul pentru citirea Sfintei Scripturi i a altor cri religioase. Rezultatul a fost faptul c toi copiii au rmas apropiai de Biseric, unii dintre ei intrnd n cler. Fiul cel mai mare, Gheorghe Manolache, a ajuns dascl de stran n comuna Trlele-Filiu; un alt fiu, Mihai, a devenit preot n Braov; Stelian i Eugenia au intrat n monahism; la sfritul vieii, i mama lor, Filofteia Manolache, rmas vduv, a intrat n monahism, la Mnstirea Rmei. De altfel, Printele Dometie a influenat n mod decisiv orientarea n via a frailor si, dei ei i prinii lor i fcuser alte proiecte de viitor, n acest sens, fratele su, printele Mihai Manolache mrturisete: Printele Dometie urmrea altceva, poate tocmai traducerea n fapt a cuvintelor despre care a vorbit o dat la parastasul tatei n satul Trlele-Filiu, n biseric: Eu i casa mea vom sluji Domnului (Iosua 24,15)". Tata-mare (un bunic aparte!) O impresie deosebit asupra copilului a fcut-o bunicul su din partea mamei, epitrop la biserica din satul su, care i-a acordat o atenie deosebit. Era un om voinic, solid i nalt. O dat, cnd tata-mare (aa-i spuneau copiii acestui bunic) a venit de la munte la cmp, la Trlele-Filiu, s-a aezat n pat, cu faa n sus, i l-a luat pe biat pe burta lui, ca s se joace cu el. L-a ntrebat: Ce vrei s te faci tu, Stelic?" - Eu vreau s m fac pop, tatamare, s am aa o burt mare, ca a matale". La vrsta de aproape 70 de ani, tata-mare a czut bolnav de moarte la pat. Stelic, care tocmai se nscrisese la Seminarul Teologic la Buzu, s-a dus cu mama s-i mai vad o dat bunicul. De pe patul de moarte bunicul i-a vzut groapa. Vorbea n graiul lui: Uite i groapa, pietriul, nisipul, uite i cuitul, i lanul...". i a vzut i mortul din groapa aceea. Uitndu-se ctre u, a zis: Uite diavolul!" Pe urm s-a uitat n dreptul capului, n sus, i a zis mirat: O, uite i Domnul! Fiecare cu ale lui". S-a ntors cu faa spre mas i a zis: Ei, fiule, ct trieti s serveti Domnului, c nimic nu folosete dac nu serveti Domnului". Aceste cuvinte au rmas n mintea de copil a lui Stelian ca un testament pentru toat viaa. Peste muli ani, Printele Dometie le-a evocat cu emoie ntr-o predic inut n biserica din satul natal (predic intitulat Pe margine de mormnt"), cu ocazia deshumrii osemintelor bunicului i a celor ale surorii sale Virginia, care a murit la 26 de ani. Dup ce a spus acele cuvinte n ziua morii lui, bunicul a adormit puin i, trezindu-se (era diminea), a ntrebat cine este lng el. Fata lui i-a rspuns: Eu sunt, tticule". Dar Gheorghi (fratele cel mai mic al ei, un om nalt, frumos i voinic) este pe aici?" - Da, este." - Ia cheam-l i pe el." - Am venit, tticule." - S-mi spui, te duci astzi pe undeva?" Nu." S stai toi pe aici, c astzi poate mor. Cred c pe la ora patru dup-masa." A trimis apoi s vin i mama-mare i i-a spus: Lino, avei o lumnare?" Avem." - Ia adu-o aici! Cheam i pe Mriua (o alt fiic)! S vedem cum mi inei voi lumnarea. Pune-i-mi lumnarea n mn. Nu aa. Punei-o dreapt i strngei-mi bine minile, cu stnga pe deasupra. Nu murii voi, eu mor. Acum lsai-m jos, culcat. Aprindei lumnarea! Stingeio!" Pe urm, i-a ntins picioarele i minile pe lng corp i a cerut s fie aprinse dou lumnri. Una o inea un brbat i una o femeie. Dar femeii i-a fcut semn cu mna s plece. Unul dintre gineri a luat lumnarea i i-a pus-o n mini, aa cum dorea el. A murit pe la ora patru dup-masa, cum spusese. Cu dou zile nainte i spusese soiei lui: Lino, s-mi facei tot ce trebuie, nici mai mult, nici mai puin. S luai grul din tocitoare, s-l mcinai, s facei capetele (prescurile) toate cte trebuie, s facei toate pomenile, s nu rmn nici una nefcut i s dai pomelnicul. Toate cheltuielile pentru nmormntare s le faci din banii notri, nu din ai copiilor."

11

Printele Dometie coala primar Din fraged copilrie Stelian s-a remarcat prin respectarea posturilor i prin fapte bune, manifestnd o buntate care avea s-l caracterizeze n toate mprejurrile. Cele ase clase primare le-a absolvit Stelian Manolache n comuna Trlele-Filiu. n coal a fost un elev srguincios i deosebit de contiincios. I-a avut nvtori pe Gheorghe i Maria Trandafir. nvtorii mrturiseau mai trziu c nva foarte bine, nct ajunsese de le arta i altor colegi la lecii. Unele mrturii spun c la nceput, la coal, nu putea s nvee deloc. La sfatul mamei sale, s-ar fi rugat la Maica Domnului ca s i se deschid gura i s poat s nvee. i aa, cu ajutorul Maicii Domnului, a ajuns s fie dotat intelectual i s poat s nvee mai mult dect oricare copil de vrsta lui. ntr-un timp mai slbise cu cartea. Mama se mbolnvise grav de dalac la ochi. Doctorul i-a spus c dac mai ntrzia zece zile murea. A stat ase sptmni la spital, timp n care soul ei era tot pe drum, de acas la spital, la Ianca, i napoi. Pe atunci, Eugenia (viitoarea maic Eudoxia) nu avea dect zece luni i a rmas n grija celorlali frai. Dintre acetia, Stelian, care era n vrst de zece ani, a ales s aib grij de feti, s o narce pe negndite, s o obinuiasc s mnnce gris cu lapte. Ceilali frai se ocupau de celelalte treburi pe lng cas - care cu vitele, care cu oile, care cu psrile. Stelic a avut grij timp de ase sptmni de feti i fcea mncare i pentru ceilali, aa cum putea i el. Mergea i la coal. Aici, o fat, Jana, coleg de clas, a rs o dat de el pentru c avea ciorapii rupi. Stelic i-a zis: S taci din gur, c mama este la spital". La sfritul anului, la serbare, fratele lui cel mai mare a luat premiul nti, i s-a pus coroan de flori pe cap i i s-a dat i o carte. Stelic a venit plngnd acas, c el n-a luat nici coroan i nici mcar o carte. N-a putut fi mpcat nicicum. Ca elev la cursul primar, Stelian a excelat la nvtur, aprofundnd cu uurin orice tem, orict de abstract ar fi fost. Avea o inteligen natural sclipitoare, care l-a ajutat mai trziu s-i desvreasc cunotinele teologice. Datorit excelentei comportri, att n coal, ct i n afara ei, a fost notat tot timpul cu note mari. Studia i-l interesau nc din primele clase toate aspectele vieii, dar mai cu seam cele ale vieii spirituale. Citea multe cri religioase. Cu logic i maturitate n gndire i n comportare, fcea s fie privit nu ca un elev, ci ca un om format. Trecea pentru nvtorii i stenii din comun drept un copil cu frumoase aptitudini, care-i crease deja, dup cum se prea, un ideal pentru via. i plcea s mearg la biseric i s asculte slujbele, iar acolo s rosteasc Crezul, Tatl nostru i s cnte, dup puterea vrstei lui. Se juca mai puin dect ali copii, n vacane i n timpul liber prefera s i ajute pe prini la munca cmpului. Seminarul teologic Dup absolvirea colii primare, prinii s-au hotrt s-l dea la Seminarul Teologic din Buzu, n care scop a fost pregtit, la materiile cerute pentru examen, de profesorul Vasilescu din Buzu, rud din partea tatlui. La vizita medical de dinaintea examenului a intervenit singura dificultate, cci Stelic, mic de statur i slbu la chip, avea numai 24 de kilograme la vrsta de 13 ani, deci sub greutatea cerut. Dar, ntruct medicul a zis c este sntos tun, a fost admis la examen, pe care l-a luat fr greutate. S-au mirat toi de glasul lui, atunci cnd a cntat Frunzuli verde, verde de stejar". A cntat att de tare i de frumos, nct prea c te afli undeva ntr-o pdure. Plecnd de la examenul reuit, pe cnd mergea la munte, ar fi zis ctre prini: Zidurile astea mi-or mnca mie capul". Pentru viaa n internat i s-au dat dou cearafuri de in pentru pat, o pern, o plapum, dou cearafuri pentru plapum, dou ervete, cmi vreo patru, toate esute din bumbac simplu, i o cma de noapte cusut cu arnici rou i negru. Ca elev la seminar s-a comportat de o manier ireproabil att n ce privete nvtura, ct i purtarea i disciplina colreasc. Colegii l porecliser tocilarul". Nu ieea. 12

de la Rme Sttea n internat i nva, citea, scria. De cte ori se duceau prinii la Buzu, pe el l gseau ntotdeauna la internat. i toi profesorii cu care se ntlneau prinii le spuneau: Stelic este biat cuminte i nva foarte bine". N-a fost niciodat ca ei s zic ceva de ru despre el. Era rezervat fa de manifestrile tinereti ale colegilor, dar totui comunicativ i prietenos fa de toi, grabnic s-i neleag i s-i ajute la nevoi. De la nceput s-a remarcat prin vocea sa deosebit i prin plcerea pe care o avea s cnte mereu, mai ales cntri religioase i patriotice. Acas, n vacanele colare, lua parte din plin la toate treburile gospodreti, ncla opincile i se ducea la cmp s-i ajute prinii la muncile agricole. Atunci cnd nu mergea la cmp, sttea n camera bun" i mai citea. n timpul liber medita copiii din sat i din satele vecine care voiau s mearg mai departe la coal. La hor i la petreceri nu se ducea. Nu-i plceau i le evita politicos, dar categoric, n schimb organiza serbri cu tineretul din sat, fete i biei. El era ntotdeauna n centrul pieselor, recitrilor, cntecelor. Cntrile l nsoeau peste tot. Cnta foarte mult cntece patriotice. Era atent i delicat cu toat lumea din sat i nu trecea pe lng nimeni, oricine ar fi fost, fr s-i dea bun ziua i s-l ntrebe ceva, s discute ceva de folos sufletesc. Toat lumea din sat i din satele vecine l stima i l iubea pentru felul lui de comportare. De asemenea, pentru nvtori i profesori era o plcere s stea de vorb cu el. Cu prilejul unor vizite fcute nvtorilor lui de odinioar, le citea acestora pn trziu n noapte din Vechiul i din Noul Testament, explicndu-le cu mult patos cele citite. i plcea s fie curat, ordonat, cu nclmintea lustruit. nelegea s-i duc viaa dup modul de via slujitor al Apostolilor. S-a dedicat nvturii i a aprofundat toate laturile tiinelor teologice, formndu-i un bagaj de cunotine i o dicie care-l fceau capabil s in frumoase predici n biserica satului, captivnd sufletele credincioilor. Era o mare plcere pentru toi credincioii s-i asculte frumoasele predici sau cntrile. A terminat seminarul teologic de opt ani din Buzu n anul 1945, ca ef de promoie. Facultatea de Teologie n acelai an, tnrul Stelian Manolache, a crui personalitate ncepea, de acum, s se contureze, s-a nscris la Facultatea de Teologie din Bucureti. A avut o studenie grea, cu multe lipsuri, fiind cel mai modest dintre studeni n privina mbrcmintei. Cu toate acestea, nu manifesta semne de invidie fa de colegii care erau bine mbrcai i care aveau bani suficieni ca s-i acopere nevoile personale. Nu-i dorea nici haine bune, nici bani i nici chiar o alimentaie mai consistent. Se mulumea cu puin, avnd pe primul plan nzuina de a se desvri n cunoaterea nvturilor sfinte i a se forma pentru a deveni capabil s propovduiasc credincioilor Patimile Domnului Iisus Hristos, viaa i faptele pline de minuni ale Sfinilor Apostoli, drumul ce trebuie de urmat pentru mntuirea sufletului. Greutile materiale din timpul cursurilor la facultate au fost rezolvate prin acordarea de burse din partea Bisericii Ortodoxe Romne i a Oficiului de Asisten Universitar din Bucureti, fapt ce atest meritele deosebite ale studentului Manolache Stelian n ce privete nvtura i conduita sa exemplar. Smbta seara i duminica, aproape toi studenii din internat plecau n ora, la baluri, ceaiuri, ntlniri etc. Se ntorceau noaptea trziu, dup ora 1. n dormitor nu rmnea dect studentul Manolache, pe care ceilali studeni l gseau, la napoierea lor, n genunchi, ntr-o cma de pnz cusut cu amici rou, fcnd rugciuni sau citind din anumite cri sfinte. Nu lua parte la baluri sau la reuniuni studeneti care erau n contradicie cu morala cretin. Se ferea de toate ispitele omeneti ce considera c i-ar putea altera credina i linia dreapt a conduitei ce i-o impusese. Nopile de odihn pentru ceilali studeni erau pentru el nopi de rugciune. Nu cunotea viaa de student dect sub aspectul strict al nvturii. Avea un drum, avea un el precis i ca s ajung acolo unde i propusese trebuia s se druiasc nvturilor 13

Printele Dometie sfinte i s fie un om curat, demn de a propovdui aceste nvturi. Ca student teolog, n vacane, i petrecea timpul liber mai mult n biseric, fie c era zi de srbtoare, fie c era zi de lucru. Se ruga, citea cri duhovniceti... n anul 1949, n vacana de Pati, ca student n anul IV, a fost trimis n Transilvania mpreun cu ali colegi, ca misionar pentru ntrirea Ortodoxiei. Pentru muli trecea drept un copil minune, excepional, care lsa prin comportarea i prin pregtirea lui s se ntrevad orizontul unei ascensiuni, al unei bune poziii sociale pe linie clerical. Cei din jur se i gndeau asupra viitoarei sale viei de familie, plnuind cstoria cu fiica unic a preotului din sat, considerat a ntruni toate condiiile pentru a-i deveni o soie corespunztoare. Tnrul teolog Stelian Manolache primea sfaturile fr s se arate entuziasmat i fr s-i dea consimmntul, totdeauna terminnd cu cuvintele: Lsai problema asta i avei rbdare, c eu singur mi voi gsi mireasa". A absolvit facultatea n anul 1949, fiind declarat liceniat n teologie cu calificativul excepional", nscris pe diploma de licen, al crui subiect a fost Mrturisirea ortodox a lui Petru Movil. Studiu istoric - exegetic - dogmatic". Intrarea n monahism la Mnstirea Prislop Este foarte probabil ca gndul de a intra n monahism s-i fi venit n acea vacan de Pati a anului IV, cnd a fost n misiune, n Ardeal, mpreun cu mai muli colegi. Se pare c a fost atunci la mnstirea Brncoveanu de la Smbta de Sus i la mnstirea Prislop. Sigur este ns c aceast hotrre neclintit a fost determinat mai ales de sensibilitatea sa pentru cele spirituale, de setea sa de a se avnta cu un entuziasm unic spre nlimile luminoase ale desvririi dup care este nsetat nencetat sufletul omenesc. Pentru nceput n-a spus nimic prinilor despre intenia sa. Familia avea de gnd s-l cstoreasc cu Anioara, fata preotului din sat. El a explicat mamei sale c nu se cstorete cu nici o fat, c vrea s mearg la o via modest i s-i slujeasc numai lui Dumnezeu. Tatl l-a ntrebat atunci direct: Ce vrei s te faci tu, Stelic? Las, c doar i-a spus mama. Atunci l-a mai ntrebat o dat: Ce vrei s te faci tu, Stelic? Vreau s m fac preot clugr! Dumnezeu s-i ajute! Aceasta am vrut i eu!, a exclamat Stelian. Plecarea sa la Mnstirea Prislop din Transilvania a fost ferm, plin de entuziasm i s-a petrecut n ziua de 6 iulie 1949, n aceeai zi i lun n care, peste 26 de ani, avea s treac la cele venice, ca o stranie coinciden. N-a vrut s ia nimic, spunnd c acolo unde merge el are de toate. Timp de trei ani ai si nu l-au mai vzut deloc. A lsat o anumit durere n familie i n inima ntregului sat. Nimeni nu se ateptase la aceast decizie. Semnificative n privina hotrrii sale de a se consacra exclusiv i pentru totdeauna vieii monahale sunt i urmtoarele cuvinte spuse cu prilejul ultimei serbri organizate n satul su: Eu voi merge n Ardeal, unde am primit chemarea la clugrie, i acolo vreau s-mi rmn i oasele! n Transilvania viaa mnstireasc nu era ntr-o stare nfloritoare asemenea celei din Muntenia i Moldova, realitate pe care Printele Dometie o cunotea att din studiul Istoriei Bisericii Romne, ct i nemijlocit. El a dorit s-i nchine toat puterea sa de munc, dup ndemnul Patriarhului Justinian, pentru ntrirea credinei strmoeti i a unitii de neam. Or, Printele Dometie a socotit c nu putea s slujeasc mai bine acestui ideal dect printr-o renviorare a vieii mnstireti n Transilvania. De aceea, dup ce a fost hirotonit ntru preot la 6 august la Mnstirea Hodo-Bodrog, s-a hotrt s intre n cinul monahal, ceea ce s-a i petrecut la 14 septembrie 1949, la Mnstirea Prislop. A fost clugrit mpreun cu Antonie Plmdeal, viitorul mitropolit al Ardealului, fost coleg de facultate i bun prieten, n acea zi a 14

de la Rme fost de fa mult popor, fiind ziua Sfintei Cruci, hramul mnstirii, i vreme frumoas. Clugrirea s-a fcut n mijlocul naturii. Dup tunderea n monahism, ntr-o scrisoare datat 27 septembrie 1949, fcea familiei, printre altele, i aceast mrturisire: Regret c nu am putut s am pe nimeni la intrarea n monahism dintre ai notri, dar m bucur c a asistat tot cerul, cu ngerii lui pe care mi i-am prins de frai i muli pmnteni din prile acestea, de pe aici, care au ntrecut cteva mii..." Dei tnr, avnd doar 25 de ani, era ptruns adnc de responsabilitatea luat n faa lui Dumnezeu prin cele trei voturi monahale, pe care a neles nc de la nceput s le aplice cu consecven, fr ovire, n duh de smerenie i jertf total. Dup hirotonie a nceput s slujeasc la sfntul altar cu deosebit evlavie i rvn, fiind nzestrat de Dumnezeu i cu darul deosebit al cntrii, fapt pentru care a fost numit Cucuzel de ctre printele Arsenie Boca. Pe msur ce se adncea n slujire la sfntul altar, ieea n eviden capacitatea sa de druire pentru aproapele su, cci zile i nopi ntregi le consacra credincioilor venii la aceast mnstire, n entuziasmul su pentru mngierea sufletelor venite la mnstire cu diverse rni sufleteti, ieea cu credincioii n mijlocul naturii, pe dealuri i prin poieni, i-i desfta prin cntri duhovniceti, petrecndu-i aa pn aproape de satul Silva. De acolo, de la Prislop, el comunica celor dragi c i-a gsit mireasa". Mireasa pe care i-o alesese era Biserica. La schitul Afteia - Cioara n mai 1952, Printele Dometie a fost mutat la schitul Afteia-Cioara, ctitoria Sfntului Sofronie. Dei a stat puin aici, n acest timp a renviat acest aezmnt att din punct de vedere gospodresc, ct i spiritual. A construit din temelii dou chilii, o buctrie cu cmar la subsol i a fcut amenajri la biseric. De asemenea, a mbuntit drumul de acces de la Purcrei-Strungari pn la mnstire. Att de mult l urma poporul, nct, la apelul su, au venit ntr-o singur zi credincioii cu 30 de care cu boi i, n frunte cu Printele, au lucrat la acest drum. Cu fiecare om sttea de vorb, i asculta durerile i necazurile, i adresa cuvinte de mngiere i de mbrbtare, i apoi i chema pe toi la mnstire pentru mrturisire i pentru ndrumri morale, de unde plecau linitii i deplin mpcai. Gndul pentru zidirea unei mnstiri Dup scurt timp a trebuit s plece de la acest schit. Era hotrt s ntemeieze o mnstire de clugrie n Transilvania, dup cele mai autentice reguli monahale ortodoxe. n acest scop, nc de la Prislop i de la Afteia-Cioara, se grupaser n jurul su peste 20 de tinere de pe Valea Sebeului, care deciseser s intre n cinul monahal: Muntean Ana (monahia Antima), Ghibu Ioana (monahia Ierusalima, viitoarea stare a Mnstirii Rmei), Vulcu Mria (monahia Macrina), Iacob Mria (monahia Heruvima), Ghibu Ana (monahia Anastasia), Martin Ioana (monahia Ioanichia), Rotaru Ana (monahia Amfilohia), Lucan Raveca (monahia Teodosia), Bogdan Elisabeta (monahia Eufimia), Martin Marina (monahia Melania), Cristea Ana (monahia Agaftonica), Ptracu Mria (monahia Heruvima). Se gndea s ridice pentru ele o mnstire la locul numit Dintre Vi, pe Valea Sebeului, lng comuna Strungari, avnd sprijinul att al prinilor fetelor mai sus menionate, ct i pe cel al credincioilor din aceste locuri. Nefiind posibil acest lucru atunci, s-a gndit ca pentru nceput surorile ce-l urmau s capete pregtire pentru viaa monahal n alte mnstiri, iar dup trei ani s se ntoarc pentru zidirea mnstirii plnuite. n Eparhia Buzului Cu binecuvntarea episcopului Antim Angelescu, n vara anului 1952 cele 23 de fete au fost primite n eparhia Buzului, fiind nchinoviate jumtate la Mnstirea Rteti i jumtate la Mnstirea Barbu. Printele Dometie, mpreun cu ucenicul i colaboratorul su apropiat, ieromonahul Varsanufie de la Rmei, au fost nchinoviai la mnstirea de clugri 15

Printele Dometie Ciolanu, din aceeai eparhie, la 22 august 1952. Episcopul Antim Angelescu, cunoscnd i apreciind pregtirea i valoarea sa moral, dei era tnr, i-a dat Printelui Dometie binecuvntarea de a fi duhovnic att al acestor tinere, ct i al altor vieuitoare i vieuitori din mnstirile menionate. Concomitent a fost numit director i profesor al colilor monahale ce funcionau la cele trei mnstiri: Rteti, Barbu i Ciolanu. Att ct a condus aceste coli monahale, la mnstirile Rteti (care avea peste 300 de clugrie), Barbu (cu alte 150 de maici i surori) s-au pus bazele unei serioase pregtiri pentru viaa i rnduiala monahal, dup cel mai autentic tipic i conform rnduielilor ortodoxe. Maicile i-au nsuit temeinic, pe lng celelalte cunotine de baz, i muzica psaltic. Tot acum, multe dintre ele s-au calificat n meseria de esut covoare, lucrnd n atelierele respectivelor mnstiri. n anul 1954, Printele Dometie a adus-o n grupul de surori de la Rteti pe sora sa Eugenia, viitoarea monahie Eudoxia Manolache. Pentru a se achita onorabil de rspunderile pe care le avea n aceste caliti, de profesor i duhovnic, trei zile pe sptmn era la Rteti, unde slujea zilnic Sfnta Liturghie, iar dup-amiaza preda la coala monahal materiile de baz, inclusiv muzica psaltic. Restul zilelor din sptmn depunea aceeai activitate la celelalte dou mnstiri, Barbu i Ciolanu. Mnstirile erau la distane relativ mari una de alta - 8 i respectiv 9 km. Neexistnd alte posibiliti de deplasare, mergea pe jos prin pdure, pe un drum cu urcuuri abrupte, pe orice vreme, orict de aspr ar fi fost. De multe ori i-a riscat viaa fcnd acest drum n toiul iernii sau trecnd rul Buzului cufundat pn la bru n ap, atunci cnd barcagiul nu era la mal, mai ales noaptea. n acest timp s-a nfiinat la mnstirea Rteti Obtea Acopermntul Maicii Domnului, format din maici, grup de ndrumarea cruia se ocupa efectiv i permanent, ca un adevrat printe. Activitatea sa duhovniceasc intens din aceti ani nu s-a limitat numai la monahii i monahiile din cele trei mnstiri, ci s-a ndreptat i spre credincioii din aceste locuri, care n numr mare l cutau i l solicitau pentru nevoile sufleteti. Preasfinitul Antim Angelescu, apreciind calitile misionare ale Printelui Dometie i zelul su, l-a trimis pentru o perioad de timp n prile Adjudului, n Moldova, pentru combaterea stilismului. Dorina de rentoarcere n Ardeal Planul cu zidirea mnstirii Dintre vi", de pe Valea Sebeului, la Strungari, nu s-a putut realiza. Printele Dometie, timp de trei ani ct a stat n eparhia Buzului, a fcut multe demersuri la forurile nalte bisericeti i de stat pentru edificarea unei mnstiri de maici n Ardeal, dar nu i s-a dat nici un fel de aprobare, alegndu-se doar cu promisiuni. Mitropolitul Nicolae Blan al Ardealului, vznd dorul Printelui, l-a ncurajat zicndu-i: Printe Dometie, avem ziduri, avem ziduri destule, dar n-avem suflete s le nclzeasc". Cu acest sfat printesc n suflet, Printele Dometie a pornit s caute o mnstire n Ardeal, n care s poat s se nchinovieze grupul de surori de la mnstirile Rteti i Barbu. A descoperit mnstirea Rmei, care i-a plcut foarte mult. Ultimul stare fusese printele Evloghie Oa, care hotrse s treac la stilul vechi cu toat obtea. Influena sa asupra localnicilor era destul de mare. La propunerea printelui Gherman Baciu, delegatul trimis de Episcopia Clujului, de care aparinea mnstirea, Sfntul Sinod decisese, n anul 1955, transformarea Rmeilor din mnstire de clugri n mnstire de maici. n anul 1956, cele 23 de surori (jumtate din grupul de la Rteti, cci cealalt parte a rmas acolo, i cu ntreg grupul de la mnstirea Barbu) au fcut cerere la episcopul Nicolae Colan al Sfintei Episcopii a Clujului s fie nchinoviate n sfnta mnstire Rmei. Lucrurile nu au decurs deloc uor. Episcopul Antim Angelescu, voind s ntreasc pe de-o parte mnstirile Rteti i Barbu, iar pe de alt parte cunoscnd situaia precar a mnstirilor din Ardeal, nu a fost iniial de acord cu plecarea celor 23 de surori. El ar fi dorit ca Printele Dometie s renune la ideea rentoarcerii n Ardeal. Vznd c nu poate s-l 16

de la Rme conving, i-a chemat pe prinii Printelui, ndemnndu-i s-l opreasc pe fiul lor de la acest gnd, oferindu-i n eparhia Buzului tot ceea ce ar fi putut s-l mulumeasc pentru o bun via monahal. De ce tot trage fiul dumneavoastr spre Ardeal? Nu-i nscut aici? Nici noi nu tim, Prea Sfinite, cci noi am fi dorit s se cstoreasc i s rmn lng noi, dar se vede c alta-i chemarea lui Dumnezeu i noi nu ne-am opus i nici acum nu-i putem opri, au rspuns prinii lui. n plus, nici episcopul Nicolae Colan nu prea era de acord s le primeasc, deoarece cunotea slbticia i srcia locurilor de la Mnstirea Rmei i-l ngrijora existena deosebit de aspr care se ntrevedea pentru grupul de surori. Printele Dometie a mers la cei doi episcopi, rugndu-i cu mult insisten s nu se opun realizrii scopului propus i lund asupra sa toate obligaiile de ordin spiritual i material, avnd n acest sens i asentimentul prinilor grupului de surori care-l urmau. Pentru nceput surorile au plecat n Ardeal fr nici un fel de aprobare, mai mult ca fugite. Aici au fost primite n anul 1956, pe la Sfntul Pantelimon, de prima maic stare a mnstirii, Pelaghia Pric, numit de episcopie dup desfiinarea obtii de clugri de aici. La rugmintea Printelui Dometie, aceasta le-a primit fr nici o aprobare de sus, cu gndul c pe parcurs se vor limpezi lucrurile. i s-au i limpezit, dar tot aa, cu multe greuti. Pn la urm, dup multe tergiversri, episcopul Nicolae Colan a ngduit, n anul 1956, nchinovierea grupului la mnstirea Rmei. La venirea n Transilvania s-au mai adugat la grupul iniial, la date diferite, i alte vieuitoare, i anume: Bularc Elena (monahia Eufrasia), Cojocaru Dobria (moniahia Xenofonta), Filip Elena (monahia Nimfodora), Prvan Victoria (monahia Vichentia), Rusen Filofteia (monahia Fevronia) i Drgoi Ana (monahia Teodora), care au ajuns clugrie de baz n obtea mnstirii Rmei. La 2 iunie 1957 a avut loc clugrirea primelor maici, a monahiilor Lavrentia, Antima, Ierusalima, Macrina, Eudoxia i Mihaela, sub salcia pletoas de lng strvechea biseric. Maica Lavrentia a fost clugrit de printele Gherman Baciu, iar celelalte de Printele Dometie Cu acest prilej, Printele Dometie a spus printre altele, n predica inut: Aici vreau s-mi rmn oasele mele, ntre aceti muni", afirmnd pentru a doua oar hotrrea sa neclintit de a nu se abate de la calea pe care i-a ales-o. La 7 iunie 1957 Printele Dometie le scria maicilor de la Rmei, de acolo, de la Episcopia Buzului, unde rmsese i unde pentru o perioad scurt a funcionat n ascultarea de canonarh: Bunele mele intenii trec dincolo de tot ceea ce este omenesc i de tot ceea ce ine de acest veac deert. (...) Dei am fost ascultat i neles n gndurile mele de cteva suflete nobile, apoi nu eu am fost ascultat, ci nsui Mntuitorul nostru Iisus Hristos, care a spus cu cuvinte dumnezeieti: Cine pe voi v ascult pe Mine m ascult, iar cine se va lepda de cuvntul vostru de cuvntul Meu se va lepda i de Cel ce M-a trimis pe Mine, de Tatl din cer. (...) Pentru aceste cuvinte ale Mntuitorului nostru Iisus Hristos, eu fericesc acele suflete care m-au ascultat, plecnd din lume i lsnd toate, prini i frai i veri i case, cci tiu bine c nu le-am artat o cale greit, ci dimpotriv, le-am artat cea mai sfnt cale de pe acest pmnt, care duce direct la fericirea cea venic i la linitea cea desvrit. (...) Ct de mult am iubit eu aceast cale tie Bunul Dumnezeu, c de-abia mi-am terminat examenele ultimului an de facultate i mi-am dat licena n Teologie i am apucat pe drumul mnstirii, nemaiprecupeind nimic i nemaifcndu-mi nici un fel de judecat. (...) Acum m simt renviorat n ducerea i mai departe a jugului sfnt ce l-am luat cu ajutorul lui Dumnezeu i numai din dragoste pentru El i doresc tuturor acelor suflete ce i-au luat adio pentru totdeauna de la aceast lume i s-au nrolat n falanga cea mare a nevoitorilor n Domnul, o inim curat, plin de toat bucuria duhovniceasc. (...) Cine are minte curat are cheia linitii desvrite. Cine are mintea curat are cheia adevratei fericiri, pe care deie Domnul s o dobndim cu toii ntru nesfriii vecii vecilor, Amin".

17

Printele Dometie La Mnstirea Piatra Fntnelelor Printele Dometie a fost reinut la Buzu pn la 2 august 1957, cnd, vznd episcopul Antim c nu-i poate clinti de la gndul lui cu nici un argument, i-a dat binecuvntare s mearg n eparhia Clujului, unde a primit numire, la 25 august 1957, nu la Rmei, unde-i dorea, ci la schitul Piatra Fntnelelor, din zona Bistria Nsud. Printele Dometie a nviorat att viaa duhovniceasc din acest loca, ct i pe aceea din parohia Dornioara, unde a funcionat ca preot paroh, n acelai timp. De la acest schit adreseaz obtii de la Rmei, la 14 septembrie 1957, o scrisoare n care, printre altele, spunea: Cred c cerul se va milostivi de mine i ntr-o bun zi mi va face dreptate. (...) Am aceast credin att de puternic la Dumnezeu c nimic nu se trece cu vederea din ce este drept i sfnt. (...) Vreau ca aceast credin s o avei cu toatele, peste toate vorbele i ndoielile ce vi se arunc n suflet. (...) De nu m-ai cunoate i de n-ai ti de ce jertfe sunt capabil, nu v-a cere acest lucru. (...) Aici fac ascultare de la coteul de gini, curat la grajd si tot ce ine de cele mai de jos ascultri pn la ascultarea cea mai mare ce mi-a druit-o Dumnezeu, slujirea la stran i la sfntul altar. Cu printele Stare merg att de bine, ca fiul cu tatl lui, iar cu ceilali prini i frai, mai mulumitor dect att i mai mult nici nu se poate atepta; nimic n viaa clugrului nu este mai de cinste i mai odihnitor dect s tie s fac orice ascultare, fr cea mai mic crteal: la tiat lemne, la crat ap, la mersul cu vitele, la pune, la curatul n grajd i n coteul ginilor, la coas, la adunat fn, la maturatul prin curte i curenia chiliilor, la curenia arhondaricului, la splatul rufelor, la btut toaca, la cntat la stran; iat attea ascultri i ndeletniciri care formeaz farmecul vieii clugreti. Din acest punct de vedere s m credei c sunt fericit: deci, iat c monahul din mine nu doarme, ci este la datorie i v rog i pe sfiniile voastre s v aducei aminte de toate nevoile sfinilor notri prini. (...) O!, dac a putea s-mi revd tot scrisul meu! (...) Se nelege, tot ce am scris pn acum a rezuma la o singur fraz: Crede, ndjduiete, rabd, smerete-te, iubete ca Iisus! (...) n puterea acestor cuvinte st toat taina mntuirii i fericirii noastre. (...) Cine nelege s neleag i cine poate s cuprind i s mplineasc, ferice de el". O zi mai trziu trimitea o alt scrisoare: Le-am spus c m mulumesc s stau i pe un mrcine, numai s m tiu n aceast eparhie... Dac am un col de pine i-l dau lui (stareului de la Mnstirea Piatra Fntnelelor - n.n.) ca s-l mnnce cu ceai, lui mmliga nu-i face bine; eu m mulumesc i cu mmlig; se vede treaba c cerul a tiut ce cruce am, de aceea mi-a druit o sntate i o rezisten destul de bun, ca s pot trece peste orice greuti. De altfel eu pe unde am mers n-am plecat din cauza oamenilor, ci din cauza unei idei sfinte ce-am avut-o la inim i o am pn voi intra n pmnt". La Mnstirea Dragomireti n anul 1958, la 17 mai, arhiepiscopul Teofil Herineanu al Clujului l-a mutat de la Mnstirea Fntnele la Mnstirea Dragomireti din Maramure, ca stare i duhovnic. i aici s-a ocupat intens spre a o organiza att din punct de vedere administrativ, ct i duhovnicesc. A acoperit biserica n ntregime, a pus s fie zugrvit, a construit o clopotni din lemn, pe care a nzestrat-o cu clopote, i a construit i cteva chilii. Totodat a ajutat duhovnicete, n stilul su caracteristic, entuziast i neobosit, pe muli credincioi din aceast parte de ar.

La Mnstirea Rmei La 5 martie 1959 Printele Dometie a fost numit, n sfrit, tot de ctre arhiepiscopul Teofil Herineanu al Clujului, preot duhovnic la Mnstirea Rmei i, concomitent, preot paroh al parohiei Rmei. De la venirea n Transilvania, la diferite date calendaristice, au fost clugrite de 18

de la Rme Printele Dometie maicile: Melania, Magdalena, Paraschiva, Fevronia, Rafaila (sora Printelui Stniloae), Daniela, Andreia, Ambrozia, Stavrofilia, Mitrodora, Eufrasia, Filotimia (mama Printelui Dometie), Xenofonta, Anastasia, Ioanichia, Teodosia, Amfilohia. Alte maici, primite de Printele Dometie n mnstire, au fost tunse n monahism (au depus jurmntul) dup ce Printele Dometie a trecut la cele venice: Teodora, Eftimia (sora printelui Pilotei Stoica), Veniamina, Mina i Pavelida (surorile printelui Serafim Bdil), Eufrosina, Ambrozia, Melania, Apolinaria i Ghelasia (surorile printelui Nicolae Barb), Sofronia, Spiridona andor, Teofana, Ioresta, Meletia, Isidora (sora printelui Ioachim Popa), Petronia, Marina, Veronica, Teoctista, Rafaela, Hristofora, Andreia de la Pian. Aadar, n primii ani ai njghebrii mnstirii de maici de la Rmei era o obte de peste 40 de vieuitoare. Mnstirea se gsea n mari nevoi materiale i spirituale, ntr-o situaie extrem de critic, n stare aproape de ruin. Erau greuti mari n aprovizionarea cu cele necesare, din cauza distanei pn la Teiu, localitatea cea mai apropiat, aflat la 20 km. Aceast distan era parcurs sptmnal de Printele Dometie i de vieuitoarele obtii pe jos, cu poveri n spate. Nu erau alte mijloace de transport dect un clu i un cru, cu totul insuficiente pentru a aduce la mnstire materiale pentru atelier, alimente etc. Rul Geoagiu trebuia trecut de douzeci i dou de ori pe puni nguste. Uneori, cnd punile erau luate, se trecea direct prin ap. Apoi obtea se confrunta cu o acut lips de spaiu, chiliile fiind insuficiente pentru personalul ce se strnsese n acest loca. Atelierul pentru covoare era necorespunztor. Existau mari dificulti n procurarea hranei, a mbrcmintei, a medicamentelor. Tot timpul Printele Dometie se ngrijea de viaa spiritual a vieuitoarelor i de hrana lor, s nu duc lips de cele strict necesare, le ncuraja mereu, le mbrbta n clipele grele de ndoial i ispit, nvndu-le treptat i cu deosebit sim pedagogic s se hrneasc cu hrana cea tare a clugriei. Puterea de convingere fa de vieuitoare venea din exemplul su personal de rbdare n munc, de rugciune nencetat, de smerenie adnc i de druire total binelui obtesc, de milostenie, toate acestea fcndu-le dintr-o dragoste fierbinte de oameni. Dar aceste neajunsuri nu au fost destule cci s-a abtut asupra mnstirii un cntec trist de pustiire, n urma Decretului 410 din anul 1959. Conform acestuia, tnra obte de maici i de surori, toate aflate sub vrst de 50 de ani, trebuia s se risipeasc, n luna mai din primvara anului 1960, pe la casele prinilor sau s intre n producie, n fabrici i uzine. Printele Dometie, cu inima lui de printe al acestei obti greu ncercate, credea ns ferm c Dumnezeu i Maica Domnului le vor hrzi ca ntr-o bun zi s se adune iari cu toii la aceast mnstire i bucuria lor s fie desvrit. i aa a i fost. Dar dup l0 ani de zile de pribegie. Printele Dometie i ntrea mereu, direct sau prin scrisori, obtea de maici risipit n toat ara. n acest timp cele mai multe maici au stat la Teiu i la Aiud, n mai multe grupuri care lucrau la esutul de covoare, efa seciei de covoare fiind maica Ierusalima Ghibu. Aceast secie era dependent de Cooperativa Record" din oraul Aiud. Printele Dometie nu era linitit s le tie pe maici tot pe la gazde, pe la ui strine, i le-a cumprat dou case n Aiud, una pe str. Crian nr. 10, iar cealalt pe str. tefan cel Mare, ca s locuiasc laolalt. n perioada desfiinrii ei, cldirile Mnstirii Rmei au fost luate la stat cu fora i transformate n caban i bufet. Dup multe intervenii pe la cei mari ai timpului, s-a aprobat ca maicile s revin mai nti ca civile cu secia de covoare, cu angajamentul c le vor da i fetelor localnicilor o surs de existen la aceast secie. n martie 1969 grupul de maici i surori a revenit la Mnstirea Rmei. Mnstirea depindea acum direct de Mitropolia Ardealului, cu sediul la Sibiu, la a crei conducere se afla mitropolitul Nicolae Mladin. Din acest moment, Printele a nceput la mnstire o intens activitate, att din punct de vedere duhovnicesc, ct i gospodresc. n zilele de 16 i 17 martie 1969 Printele mpreun cu maicile au stricat zidurile despritoare din paraclisul mnstirii, care fusese transformat n camere de cazare, ncperea fiind reamenajat ca paraclis. 19

Printele Dometie Maicile revenite la mnstire nu mai erau stpne, ci chiriae, locuind la un loc cu turitii, ncet-ncet obtea crescuse i maicile n-aveau nici loc unde s doarm. La nceput dormeau de-a latul cte apte n dou paturi. Cabana i bufetul aflate n perimetrul mnstirii deranjau grav viaa maicilor. Neputnd s mai suporte acest fel de iad n incinta Mnstirii Rmei, valoros monument istoric al trecutului romnesc n Transilvania, Printele Dometie a fcut numeroase demersuri, cu riscurile aferente, la toate forurile superioare bisericeti i de stat, pn la preedintele rii, artnd situaia grav n care se afla mnstirea. La 12 iulie 1969 s-a nfiinat muzeul mnstirii. Printele a ajutat la dotarea i nzestrarea acestuia cu icoane pe sticl i pe lemn, colecionate de pe la localnici sau din alte pri, cumprate i donate. Au mai fost achiziionate tot felul de obiecte etnografice, monede, documente etc. Apoi s-a nceput construirea atelierului de covoare, pentru a avea maicile i surorile unde s lucreze. Acesta a fost terminat n anul 1970. Tot n acel an s-a construit un local pentru un bufet n afara zidului mnstirii, pentru a putea fi scos bufetul ce funciona n trapeza mnstirii. n cteva luni a construit din temelie, lng mnstire, o coal pentru copiii satului. n vederea crerii de condiii optime vieuitoarelor mnstirii, s-au mai construit n continuare, n aceeai perioad, o trapez cu buctrie, un arhondaric, o cldire pentru streie i pentru persoanele oficiale, precum i o cldire cu 12 chilii. A mai ridicat dou case parohiale. Din cauza opoziiilor de tot felul, toate edificiile au fost construite fr acte sau aprobri oficiale. A sdit o livad n mnstire, n care a instalat o stupin, cumprnd peste 20 de stupi. A fcut un lac de pete, a zidit case n vie. Apoi s-a introdus curentul electric n mnstire, cu sprijinul Patriarhiei, cu aprobarea Departamentului Cultelor i cu ajutorul material al Mitropoliei Sibiului i al Protopopiatului Braov. Dar baza material principal a constat din donaiile salariilor vieuitoarelor i a contribuiei lor efective n munc. n continuarea acestei activiti gospodreti s-a realizat instalaia pentru introducerea apei potabile i au nceput pregtirile pentru nclzirea central n tot complexul de cldiri al mnstirii. Totodat, Printele s-a ngrijit permanent de restaurarea bisericii vechi, important monument istoric. Printele Dometie nu a avut pace i linite atta timp ct vieuitoarele obtii nu au ajuns s aib linitea necesar pentru activitile practice i rugciuni. Pentru a rezolva definitiv aceast problem, n nelegere cu organele superioare ale judeului Alba i cu aprobarea Departamentului Cultelor i a Sfintei Mitropolii a Sibiului, a ridicat din temelie o caban cu etaj, la o distan de 800 de metri mai sus de mnstire, ctre cheile Rmeilor, dup un proiect dat de OJT Alba. Aprobarea s-a dat pentru o cas de pensionari a preoilor, urmnd ca la vremea cuvenit s fie mutate acolo cabana i bufetul din incinta mnstirii, sub forma unui schimb de locuin", ceea ce s-a realizat, dup multe osteneli ale Printelui Dometie, cci ajutor bnesc sau material nu a avut de niciunde. Aceast lucrare a fost terminat dup moartea Printelui. Pentru toate aceste lucrri Printele Dometie a depus eforturi deosebite, muncind efectiv alturi de maicile i surorile din obte i de lucrtorii angajai. La transportul bolarilor pentru caban, spre a-i proteja minile nsngerate, i-a folosit osetele din picioare ca mnui, n fiecare zi era cu minile pe roab i pe lopat, crnd materiale pentru construcii alturi de muncitori, constituind permanent un exemplu stimulator. Cu toate aceste preocupri, rnduiala celor apte Laude nu a fost stingherit, cci noaptea fcea slujb, n zorii zilei terminndu-se slujba Acatistului, Ceasurile i Sfnta Liturghie, iar seara, dup ce nceta lucrul afar, suna clopotul pentru slujba de sear, care se oficia dup tipicul mnstiresc. Dei era obosit, era foarte exigent la slujbe, pe care le oficia 20

de la Rme cu mult cldur i adnc trire, insistnd permanent asupra sobonalui s fie cu rnare luare aminte la ceea ce se citete i se cnt n biseric. n pauzele dintre slujbele din biseric sacrifica odihna pe care ar fi meritat-o din plin i efectua lucrri gospodreti ca: spat n grdin, aducerea lemnelor din pdure . a. Adesea a fost vzut sprgnd pinteni de piatr din munte, pentru a construi trapeza, buctria i alte cldiri. Alt dat a fost vzut n apa Rmeiului pn la bru, mpreun cu ali credincioi, strduindu-se s rostogoleasc buci de stnc de cte 200-300 de kg dislocate din munte, pentru a consolida malul dinspre mnstire i a proteja drumul de acces al autobuzelor IRTA. Aici, la Rmei, timp de 16 ani, pn la fulgertorul su sfrit, a luptat zi de zi printro munc jertfelnic n vederea consolidrii idealului su de o via: ntemeierea unei obti de maici n Transilvania. A desfurat n toi aceti ani o neobosit activitate duhovniceasc i edilitar. Paroh al unor sate ale comunei Rmei Slujea singur la cinci biserici din comuna Rmei. Erau biserici nenclzite. A nzestrat aceste biserici cu icoane, le-a zugrvit i le-a acoperit. Ca preot paroh la biserica satului Valea Mnstirii a construit dou case parohiale i a finisat biserica parohial, n care a slujit timp de nou ani. Din cauza distanelor mari ntre bisericile de aici i a terenului muntos, cu pante accentuate, eforturile depuse pentru a merge la ele erau considerabile. Pentru a ajunge la biserica Olteni, de pild, mergea din greu dou - trei ore, fiind necesar s schimbe i dou cmi pn acolo. De multe ori, dup ce ajungea transpirat la biserica respectiv, neavnd cu ce s se schimbe, i mbrca puloverul de ln n loc de cma, ntorcea dulama ud pe dos, apoi se mbrca cu odjdiile i ncepea slujba, observndu-se adesea cum ieeau aburi din corpul su n timpul slujbei, mai ales iarna, cnd n biseric era frig. Duminicile, cnd urca la bisericile din parohie, era nsoit de muli credincioi venii de departe numai c s participe la slujbele fcute de el. Aici l ateptau mocanii, enoriaii locului. Unii i cereau s-i spovedeasc. Apoi ncepea Utrenia. Urma Sfnta Liturghie. Predica ntotdeauna. La sfrit slujea parastasele, dup care mergea pe la casele i urile ranilor pentru sfetanii, dup obiceiul locului. Distanele fiind mari de la o cas la alta, Printele termina trziu aceast activitate istovitoare. Se ntorcea la mnstire pe nnoptate, cu cmile ude n strai, extenuat, dar fericit c-i fcuse datoria. Niciodat Printele Dometie nu primea bani de la acei oameni sraci pentru slujbele fcute, dei ei nu erau mulumii ca Printele s plece cu minile goale din casele lor. Pentru a nu-i mhni, primea de la ei mici daruri, adic brnz, lapte i ou, altele asemenea, pe care le aducea n spate i le mprea vieuitoarelor din obte. Era iubit de toi moii, pentru c, aa cum mrturisesc ei singuri, nu au avut niciodat astfel de printe, care s-i ajute i s-i neleag n toate nevoile lor, fr s-i mpovreze cu ceva. Se strduia Printele Dometie ca tot poporul s participe activ la slujbe, cu emoie i trire. Iubitor de cntri i excepional cntre, nva poporul i-l ndemna spre cntare omofon. Niciodat nu i-a luat concediu de odihn i nici nu a conceput s se duc la o staiune pentru ngrijirea sntii. A participat activ la conferinele administrative i de orientare organizate de centrul eparhial, susinnd referate apreciate de cei n drept. A urmat cursurile de ndrumare misionar de la Curtea de Arge. Pentru multipla i rodnica sa activitate, pentru vredniciile sale n ogorul sfintei Biserici, i s-a decernat medalia jubiliar A XXV-a aniversare de Patriarhat a Prea Fericitului Printe Patriarh Justinian", emis cu acel prilej. La 12 decembrie 1974, prin Decizia nr. 4200, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne i-a acordat rangul de Arhimandrit.

21

Printele Dometie Cursurile de doctorat n teologie Printele Dometie nu s-a lsat ns copleit de activitatea administrativ gospodreasc, ci a pus un mare pre i pe studiu. Astfel, n anul 1972 s-a nscris pentru doctorat n teologie la institutul teologic de grad universitar din Bucureti, n ultimii trei ani ai vieii, cu toate ocupaiile pe care le avea, n primele trei zile ale sptmnii se afla la Bucureti pentru cursurile de doctorat. Pleca duminica dup Vecernie, iar joi dimineaa era napoi la mnstire, unde era ateptat cu dragoste de obte i de muli credincioi. Imediat slujea Sfnta Liturghie. A ncheiat cursurile de doctorat cu media 10, cu o lun nainte de fulgertorul lui sfrit. n cadrul acestor cursuri a publicat dou lucrri: Dogmele i valorificarea lor n viaa credincioilor ortodoci, n revista Studii Teologice, nr.3-4/1975 i Teme dogmatice n pictura bisericii vechii Episcopii a Geoagiului, tot n revista Studii Teologice, nr. 10/1975. Schi de portret Predicator. Dup fiecare Sfnt Liturghie predica cu nflcrare i cu o for de convingere deosebit, care i avea acoperirea n trirea i exemplul su personal. Duminica i n zile de srbtori ncepea Sfntul Maslu la ora cinci, dup care inea un cuvnt de nvtur scurt referitor la puterea acestei Taine. Trecea apoi la spovedirea credincioilor rmai nemrturisii din seara precedent. Cnd timpul era frumos, din cauza mulimii poporului svrea Sfnta Liturghie afar, la altarul de sub salcia pletoas. Tot datorit mulimii credincioilor, mprtirea dura cte o or, o or i jumtate. Primitor de strini. Mai ales la srbtori, cnd numrul credincioilor era deosebit de mare, depind spaiul de cazare existent, Printele nu-i gsea linitea pn ce nu vedea pe ultimul om aezat undeva pentru odihn. Chilia sa - dac se poate numi a sa", cci locuia mpreun cu prinii Varsanufie i Filotei - era cea dinti ocupat pn la refuz de copii, btrni i bolnavi. La fel se ntmpla i cu chiliile maicilor, n aceste situaii, trapeza, coridoarele, paraclisul chiar, erau puse la dispoziia credincioilor pentru odihn, iar Printele se mulumea s aipeasc puin pe un scaun sau pe jos, n sfntul altar. Modest. Era simplu i modest n mbrcminte, comportare i hran. Avea un singur rnd de haine, cci mbrcmintea pe care o primea n dar sau i se confeciona de ctre obte o ddea celor lipsii. Hrana era mai mult vegetal i de multe ori se mulumea cu pine, mmlig, ceap sau cartofi fieri. Milostiv i generos. A fost un exemplu viu de lepdare de sine i de druire pentru obtea pstorit, pentru toi cei care l-au cunoscut. Din tot ce primea, ce era mai bun i mai frumos ddea altora, iar pentru sine oprea ce era inferior sau de multe ori nimic. Nu era linitit niciodat cnd avea un lucru n plus i tia c altuia i lipsete lucrul acela. Era att de milostiv nct i ddea hainele de pe dnsul i chiar i nclmintea din picioare atunci cnd ntlnea un om lipsit de acestea. Nu pleca nimeni din mnstire, dintre cei necjii i mpovrai de nevoi, nehrnit i nemngiat mcar cu un cuvnt. Nu fcea deosebire dac erau romni sau igani, n multe situaii ddea bani din buzunar celor sraci, pentru drum sau alte nevoi urgente. ndrepttor pe calea cea bun. n neobosita sa activitate misionar era natural, sincer i deschis. Certa cu asprime abaterile, dar nu rnea inima, cci era drept i cu simul msurii n toate. Duman nenduplecat al patimilor de tot felul care i robesc pe oameni, combtea aceste patimi cu cuvntul su autoritar, dar totui delicat, att n predic, ct i la mrturisire. Att era de convingtor n aceast privin, nct i determina pe fumtori s-i lase igrile i uneltele de fumat n faa lui sau s le arunce singuri n sob, legndu-se cu hotrre s nu mai fumeze niciodat. Fctor de pace. Prin puterea sa de convingere, aducea mpcare ntre oamenii nvrjbii i dezbinai, adesea pentru motive nensemnate. Nu o dat aceste certuri le afla i le vindeca n cadrul unor familii. Jertfitor. Se simea deosebit de bine n mijlocul obtii. Unde era ceva mai greu de 22

de la Rme lucru i mai dificil de suportat, la treburile inferioare, era prezent primul cu aceeai voie bun. Era oricnd dispus s ia asupra sa orice treab dificil care producea altora repulsie sau oboseal deosebit. Rugtor i ndemntor la rugciune. Recomanda cu struin obtii i credincioilor si s se roage nencetat i cu toat puterea credinei. Se pronuna pentru rugciunea scurt, dar aprins de dragostea lui Dumnezeu. Spunea c viaa ntreag trebuie s devin o rugciune. Promotor al sinceritii. Nu pierdea nici un prilej pentru a insista ca vieuitoarele s fie de o sinceritate total ntre ele. Asculttor. Considera ascultarea cu smerenie i inim vesel ca pe o mucenicie alb. Lupttor mpotriva sectelor. n predicile sale combtea cu argumente temeinice pe cei care s-au rupt de Biserica Ortodox plecnd la sectani, ct i superstiiile din popor. A ntors pe muli sectani din alte pri de la rtcirea lor. n tot acest inut al Apusenilor, unde a slujit el, nu exist secte. Smerit. Pentru greelile mici pe care le fcea ca om, avnd n grij i sub ascultare attea vieuitoare, care l mai suprau uneori, se mhnea mult i degrab se ntorcea cu mngiere, cernd iertare, ca s nu rmn vreo ran ascuns nevindecat. Punctual. La toate activitile obtii era de o promptitudine i punctualitate exemplar, cu deosebire la biseric i la mas, n trapez. Ucenici ai Printelui Dometie Printele Dometie a n drumat, a ncunrajat i chiar a ajutat material muli tineri, elevi i studeni teologi, spre preoia adevrat, ideal, jertfelnic, care arde n iubirea de Dumnezeu. Printre acetia se numr printele Theodor Burcu dle la Sibiu, printele Filotei Stoica, un vrednic urma la parohia Rmei, i alii. Orientarea spre preoie a printelui Mihai Manolache, fratele su mai mic, s-a datorat tot Printelui Dometie, care l-a ndrumat nc de copil spre seminarul teologic. Un loc aparte n activitatea misionar a Printelui Dometie l-a avut printele Varsanufie Stirban, care l-a urmat nc de la nceput n toate ncercrilee prin care a trecut, ca cel mai credincios ucenic i coolaborator i care a slujit i el un timp la mnstirea Rmei. n fine, un alt ucenic, indirect, este prinatele Ioachim Popa, de loc din satul Pleaa al comunei Rmei, care se strduiete cu chibzuin i rvn s poarte mai departe lumina aprins la mnstirea Rmei, cu attea jertfe, de Printele Dometie. Moartea Sntatea Printelui Dometie slbise mult n urma necontenitelor eforturi fcute, fr nici o crruare, n cei 26 de ani de munc nentrerupt, ncordat, ca preot i duhovnic de o deosebit vocaie misionar. Drumurile peste muni, postul, neodihna, slujbele i cntarea cu pasiune, afar i n biserici nenclzite, vara i iarna, privaiunile n folosul altora de lucrurile cele mai necesare, toate acestea i-au spus cuvntul. A trebuit s suporte o dificil intervenie chirurgical la gt, prilej cu care i s-a agravat o mai veche suferin cardiac. Dei continua s-i fac datoria fr repro, Printele era tot mai obosit i tot mai rezervat, n contrast cu firea sa energic. n noaptea Anului Nou 1975, ntre altele, a spus n predic: Ce va fi aceasta, frailor? Cnd am aipit, am vzut un mormnt nou, gol, cu o cruce la un capt, iar eu eram pe marginea lui. Al cui va fi acest mormnt?" i n anul acela a murit. n sptmna de dinainte de sfritul su a predicat zilnic, la fiecare mas, uneori chiar i la gustarea de diminea. Prelungea ca niciodat sfaturile duhovniceti. Inundaiile de la nceputul lui iulie 1975 au distrus drumul spre Teiu n mai multe locuri, precum i podurile peste rul Geoagiu, izolnd mnstirea. Eforturile depuse n acele zile au constituit o grea ncercare pentru inima i aa destul de ubrezit a Printelui. n zilele de 2 i 3 iulie a nceput s vin valea mare de la Mogo, aducnd tot felul de 23

Printele Dometie copaci i de pietre. Tocmai atunci a sosit de la Bucureti un pictor cu soia lui i cu copilul. Printele s-a dus s le ajute s treac bagajul. L-a btut apa pe punte pn la bru. Doar ce a reuit Printele s pun un picior pe pmnt de partea cealalt, c a i fost luat puntea. Au rmas dincolo de vale. Ceilali s-au adpostit pe la mocani. Dar Printele, care era ud tot, cuta s treac din nou pe partea mnstirii. S-a dus la puntea ce mai nalt de pe Valea Mnstirii, la Turcu morarul. i acolo btea apa n punte, dar totui s-a ncumetat s treac. Doar ce a trecut, i iari, pe loc, apa a luat puntea. De dou ori, n aceeai zi, a fost salvat de Dumnezeu i de Maica Domnului. S-a ntors n mnstire pe coastele abrupte, cum numai el a tiut. Ploua. Era tot ud pn la piele. De vreo trei ori a crezut c nu mai poate merge. Se sufoca, l supra operaia de la gt, fcut n urm cu 11 luni. Aa, cu sufletul la gur, soborul s-a trezit cu el la mnstire. S-a schimbat de hainele ude i a mers la biseric foarte inimos, c aa-i era firea, s porneasc Vecernia i apoi Utrenia. Smbt, 5 iulie 1975, dimineaa, n ajunul morii sale, Printele Dometie a inut cu tot dinadinsul s dea pentru toat obtea o lecie de ascultare i punctualitate la mas. A mustrat i a pretins ca ceilali doi prini s fie i ei prezeni ntotdeauna la mas cnd se d n clopot. A spus: Eu am s plec de la voi, ce exemplu o s dai la obte?" (Aceti prini erau ucenicii sfiniei sale: printele Filotei, preot la parohia Rmei, i printele Varsanufie). Cum ei s-au ndrjit i n-au vrut s mnnce, a zis: Tot soborul nu va pleca din trapez pn nu vor mnca i prinii". Acetia continund nc, s-a sculat o maic i le-a spus cu ton energic: Haidei, mncai, c are dreptate Printele; cnd d n clopot de mas, unul v ducei ntr-o parte i altul ntr-alt parte; noi n-avem timp s stm dup sfiniile voastre". Vznd ei c n-au ncotro, au mncat i i-au cerut iertare de la Printe n faa obtii. Smbt dup mas, Printele s-a necjit de-a scos gardul de srm de la cote din nisip i din nmol, cci nici nu se mai cunotea de mpotmolit ce era; l-a pus n picioare dup inundaia care fusese acolo. Apoi a stivuit lemnele de construcie. Smbt seara s-a fcut o vecernie i o priveghere frumoas, simit, cu mult entuziasm. A fost foarte bucuros, dndu-i i sfinia sa concursul la slavoslovie. Seara i-a invitat pe seminaritii de la Bucureti la masa sfiniei sale; la trapeza obtii. (Acetia fuseser angajai cu plat pe timpul vacanei de var la lucrul construciilor din mnstire.) Le-a inut o predic despre felul cum trebuie s fie un preot n societate i naintea lui Dumnezeu. Apoi i-a pus de-au cntat Axionul Maicii Domnului, o priceasn, ncheind cu Pre Tine, Dumnezeule...". A fost foarte bucuros de felul cum s-au prezentat elevii. Parc-i amintea prin ei viaa lui de seminarist. De altfel, le-a i vorbit atunci despre Seminarul din Buzu. Duminic dimineaa, 6 iulie 1975, pe la ora 5, se plimba prin curte i prin grdin. Se uita pe tot locul aa, dus pe gnduri, la toate construciile din mnstire, la casa din vie, la ateliere i la celelalte. Atta le fixa, de parc i lua rmas bun. Parc fiecare pas l msura... S-a dat n clopote pentru Sfnta Liturghie i obtea s-a adunat n paraclis. Slujba a decurs cu mult via. S-au fcut, dup rnduial, Acatistul, Ceasurile i Sfnta Liturghie. Printele Dometie a slujit ns mai monoton. Printele Varsanufie, care a fost cu el n altar, mrturisea c n timpul Sfintei Liturghii Printele n-a ridicat ochii din pmnt. La sfritul slujbei, Printele Dometie a inut predic explicnd versetul din Scriptur: Cine pune mna pe coarnele plugului i se uit napoi nu este vrednic de Mine" (Luca 9, 62). La mas, dup ce a dat unele sfaturi, s-a discutat despre urmrile inundaiilor att pe Valea Mnstirii, ct i n ar. Apoi, Printele a povestit n faa obtii c n noaptea aceea a avut o descoperire n vis. A visat c a venit o femeie n mnstire i a dezbrcat-o pe mama sa (maica Filotemia) de hainele ei i i-a dat o rochie neagr s o mbrace, zicndu-i: De astzi s pori aceast rochie neagr". i Printele a spus c a mai fost ceva, o descoperire, pe care o va povesti la masa de sear. La ora dou i jumtate, dup mas, a plecat mpreun cu un grup de maici i surori, care s-au oferit s-l nsoeasc, la Geoagiu, ca s aduc alimentele ce se aflau n maina mnstirii, rmas acolo din cauza drumului distrus. Drumul prin pdure a fost cu voie bun i 24

de la Rme cu cntri, ca de obicei. Ajuni acolo, Printele a dat fiecruia, dup putere, cte ceva din alimente, avnd grij s nu fie prea mult. La napoiere s-a simit ru, fcnd popasuri dese, dar continua s discute cu ele... La barci, sora Varvara l-a ntrebat dac i este ru. Printele i-a rspuns: Dac ai ti, nu m-ai mai ntreba. Rmi n urma mea legat de obte", cuvinte care au fost privite dup aceea ca o porunc duhovniceasc i ca un testament pentru ea, cci era mereu vizat cu plecarea din mnstire. A urcat ncet dealul din faa bisericii parohiale. Chiar n dreptul ei, n faa sfntului altar unde a slujit atia ani, vorbind pn n ultima clip, s-a lsat uor n genunchi cu ochii ridicai spre cer, nclinndu-se pe o parte. A nghiit de dou ori i i-a dat sufletul. A fost contient pn la ultima suflare, cci s-a lsat pe partea dealului, i nu spre dreapta, unde era malul rului, riscnd s cad n ap. A lsat din mini povara cu alimente pentru obte, pe care a crat-o de la Geoagiu, numai n momentul ultimei ngenuncheri. Aa a fost sfritul cltoriei Arhimandritului Dometie Manolache pe Golgota acestei viei. n Telegraful Romn", n articolul O plecare timpurie, episcopul de Alba Iulia din acea vreme, Emilian Birda, scria, printre altele: n plin i rodnic activitate bisericeasc i patriotic s-a stins ca o lumnare de cear curat, la 6 iulie 1975, Printele Arhimandrit Dometie Manolache, duhovnicul Sfintei Mnstiri Rmei, judeul Alba. A fost unul dintre osrduitorii devotai fa de nvturile cele de suflet mntuitoare ale sfintei noastre Biserici i care i-a consumat ntreaga sa via, de altfel att de scurt (50 de ani - n.n.) pentru mntuirea altora prin mntuirea sa proprie i care ne aduce aminte de marile figuri de sfini ai sfintei noastre Biserici. Pretutindeni pe unde a peregrinat i-a lsat amprenta sa de bun gospodar, de zelos propovduitor al Cuvntului lui Dumnezeu, fiind regretat de toi cei care lau cunoscut. Dar marea sa personalitate administrativ-gospodreasc i duhovniceasc rmne legat de vastele realizri i nnoiri pe care le-a adus la strvechea mnstire Rmei." nmormntarea Slujba nmormntrii s-a oficiat n curtea mnstirii joi 10 iulie 1975 de un sobor de preoi i diaconi avnd n frunte pe episcopul vicar Emilian Rinreanul, delegatul mitropolitului Nicolae Mladin al Ardealului. Dup terminarea slujbei au luat cuvntul, scond n eviden anumite aspecte din viaa printelui Dometie, mai muli preoi: Cornel Erneanu de la parohia Ernea; arhimandritul Gamaliil Vaida, stareul Mnstirii Cozia; Liviu Silvan, protopopul Aradului; arhimandritul Serafim Popescu, duhovnic la Mnstirea Brncoveanu de la Smbta de Sus; Filaret Costea, n numele preoilor de mir din Arhiepiscopia Sibiului; profesorul dr. Ioan Rmureanu, n numele profesorilor Institutului Teologic din Bucureti. irul cuvntrilor a fost ncheiat de episcopul vicar Emilian Birda, care, ntr-un cuvnt cald, nsufleit i sprijinit pe date concrete, a scos n eviden activitatea bisericeasc i administrativ-gospodreasc a celui abia plecat la Domnul, dnd o nalt apreciere activitii sale, totodat exprimnd i regretul c Biserica Ortodox din Transilvania a pierdut pe un adevrat slujitor al lui Hristos, de aportul cruia avea nc mult nevoie. Ctre sfritul cuvntrii, episcopul a dat citire unui cuvnt de regret, apreciere i mngiere al mitropolitului Nicolae. n dangt de clopote i cu regretul tuturor participanilor la slujb, sicriul a fost purtat de ase preoi spre locul de veci. Episcopul Emilian Birda a pecetluit mormntul n ndejdea nvierii. Dup moarte Pe crucea alb ce-i strjuiete mormntul din curtea mnstirii se afl scris aceast rugciune alctuit de mitropolitul Antonie Plmdeal: Printe Atotputernic, Tu, care 1-ai chemat la Tine, miluiete-l pe el i pe noi, obtea lui, care i-am ridicat aceast cruce ntru pomenire venic pn cnd vom fi iari mpreun ntru mpria Ta, turma i Pstorul. 25

Printele Dometie Amin". La parastasul de un an, episcopul Emilian, evocnd prima sa vizit n aceste locuri, cnd l-a gsit slujind pe Printele Dometie, a spus printre altele: Printe Dometie, cine-i va numra paii fcui pe aceste coclauri i sudorile vrsate alergnd de la o biseric la alta?" La mormntul Printelui Dometie vin mereu sute i sute de credincioi s pun o floare, s aprind o lumnare, s verse o lacrim, s nale o rugciune fierbinte pentru el, s-i cear ajutorul. Astzi clopotele strvechiului lca monahal ortodox, renviat de sub ruine de vrednicul pstor de suflete i de obtea sa, vestesc moilor i ntregului Ardeal c idealul su de a ntemeia o mnstire ortodox n aceste locuri, spre ntrirea credinei strmoeti i a unitii naionale, a fost ndeplinit. Teolog distins, Printe duhovnicesc al multor credincioi, patriot i osrduitor pentru unitatea bisericeasc, spirit de nalt jertfelnicie, altruist, gospodar de o rar capacitate, Printele Dometie a fost i va rmne o floare de mare pre n grdina Bisericii Ortodoxe Romne.

26

de la Rme

NTMPLRI DE PATERIC DIN VIAA PRINTELUI DOMETIE

Venind acas ntr-o vacan, pe cnd era la Seminar, a primit de la prini bani pentru biletul de ntoarcere la Buzu. n gara Ianca Sat, de unde urma s plece, a ntlnit un coleg care era tare amrt i cu lacrimi n ochi, din cauz c prinii lui nu avuseser s-i dea bani pentru bilet. Se vicrea ngrozit, cci nu tia cum s se descurce. Copleit de situaia colegului su, Stelic a renunat la banii pe care-i avea, tot pentru biletul de tren, i i-a dat colegului su pe toi. Se afla acum el n situaia aceluia, fr bani pentru bilet. Fr s stea prea mult pe gnduri, a pornit-o pe jos, circa 60 km, pe lng calea ferat, spre Buzu, avnd n picioare numai nite trlici. Pentru a nu-i rupe, i-a scos din picioare. i aa, cu trlicii i mai mult cu picioarele goale, a parcurs drumul pn la Buzu, fiind mulumit c a fcut o fapt bun.
*

* O dat, de la joac, sora lui Eugenia (maica Eudoxia de mai trziu) s-a dus n camer la el, aa cum mai obinuia. El a ntrebat-o: tii Crezul?" Ea, care era atunci n clasa a doua primar, i-a rspuns: Nu". nva Crezul!", a ndemnat-o el. Nu-i nv, c-i mare", a protestat ea. Stelian a insistat: nva-1, c am s-i dau doi poli!". Atunci ea s-a pus cu toat silina i l-a nvat, dup care a primit cei doi poli. Pe cnd Printele Dometie se gsea la Mnstirea Prislop, n anul 1949, n timp ce se citea acatistul Sfntului Spiridon i s-a ajuns la peasna a asea, a simit n gur o dulcea mai dulce ca mierea, ceva ce nu se poate exprima, mierea fiind doar o slab comparaie. Aceast dulcea deosebit de plcut a persistat mai mult vreme, aproape o lun. A disprut n momentul n care a destinuit-o. A spus mai trziu maicilor aceast ntmplare, ca s tie c atunci cnd simt ceva cu totul deosebit, venit prin darul lui Dumnezeu, s nu spun nimnui, ca s nu li se ia darul trimis de Duhul Sfnt.
*

* O femeie tnr din Sebe povestea cum atunci cnd era copil avea epilepsie. Mama ei a dus-o la Mnstirea Prislop, la printele Arsenie Boca. i era i Printele Dometie acolo, pe atunci clugr tinerel. Printele Arsenie a ieit la spovedit i n timpul acesta copila a nceput s ameeasc. Printele Dometie a lovit-o cu palma peste cap. De atunci s-a vindecat de boal i nu i-a mai fost ru niciodat. O ranc din satul Deal (judeul Alba), Silvia Bdil, a mers cu fiica ei, Maria, care avea numai un an i jumtate, la schitul Afteia-Cioara, unde se afla atunci Printele Dometie. Copila era bolnav i maic-sa vroia s-i fac Printele o slujb, spre ajutor. Dar Printele era foarte ocupat i nu reuea s ajung la el. Atunci, mhnit, ea s-a retras mai de-o parte, lng pdure, s se odihneasc, n timp ce i nfa fetia, deodat l-a vzut pe Printele trecnd cu cineva i i-a spus c fetia este bolnav. Acesta s-a oprit i de la distana aceea a zis: Domnul s v binecuvnteze", fcnd semnul de binecuvntare al Sfintei Cruci. Din momentul acela fetia s-a vindecat deplin de suferina pe care o avea. Cnd a ajuns la 16 ani, copila a mers la Aiud, la atelierul de covoare al grupului de maici i surori ale Printelui, iar mai trziu a intrat la mnstire, la Rmei. Este vorba despre maica Mina, starea Mnstirii Sfnta Cruce" de la Oradea.
*

* O dat Printele a mers cu mai multe maici la Mrculeti, n satul natal, la un unchi, Gheorghe, fratele cel mai mic al mamei, ca s fac un parastas. Era cu el i sora sa dup trup, 27

Printele Dometie care se afla n primul an de mnstire la Rteti. La ntoarcere au fcut un mic popas pe iarb verde. i a zis atunci unchiul acela ctre Printele Dometie: Printe, poi s fii bucuros c i nepoica te urmeaz". Rspunsul nu a fost o laud la adresa surorii lui, ci: Ei, unchiule, urma alege". n anul 1952, printele Varsanufie, ucenicul Printelui Dometie, se afla cu el la Mnstirea Afteia, slujind amndoi n altar, la slujba de noapte. Biserica era suprancrcat de popor, n biseric i n altar nu era alt lumin dect cea de la lumnrile de cear care luminau slab, numai ct s se vad la citit. La un moment dat a strlucit deodat o lumin ca lumina electric i a luminat tot altarul. Printele Varsanufie oarecum s-a spimntat. Atunci Printele Dometie, fr cuvinte, i-a fcut un semn s tac. Era obiceiul, acolo, ca nainte de ncheierea slujbei s se nconjoare biserica cu praporii n fa i cu tot poporul. i aa au fcut i n noaptea aceea. O femeie din popor, cunoscut pentru credina i viaa ei aleas, a vzut, n timp ce se nconjura biserica, c s-au aezat civa porumbei pe prapori, deasupra. Femeia a povestit la urm n tain printelui Varsanufie despre aceast artare din timpul slujbei, de care acela s-a minunat foarte.
*

n acelai an, 1952, fiind chemai la o cununie la Loman, printele Varsanufie i Printele Dometie au plecat acolo prin pdure, cu popor mai mult mergnd cu ei. Printele Varsanufie, fiind obosit, cci nu dormise noaptea, a rmas mai n urm, iar Printele Dometie era mai nainte, cam la 150 de metri. La un moment dat Printele s-a strecurat printre oameni, a venit la printele Varsanufie i l-a ntrebat dac este obosit, iar acesta i-a rspuns c da. Atunci a zmbit i a pus mna peste el i a plecat mai departe. Din momentul acela printelui Varsanufie i-a disprut toat oboseala i s-a simit att de uor, nct a mers mai departe vreo 15 km, iar apoi s-a i ntors napoi, pe nnoptate, pn la satul Rchita. Pn a doua zi n-a mai simit oboseal sau slbiciune. I-a spus aceasta Printelui, iar dnsul a zmbit i i-a fcut semn s tac s nu spun nimnui nimic.
*

n anul 1952, un om de la Buzu, ef de gar sau impiegat de micare, a venit la Mnstirea Ciolanu i a ntrebat de Printele Dometie Manolache. Cum Printele era plecat la Bucureti, a fost ntrebat ce dorete. i atunci omul a spus c, puin timp mai nainte, se aflase ntr-o situaie disperat: din cauza unei reclamaii fusese dat afar din serviciu, iar copiii si exmatriculai din facultate. i aa de tare s-a dezndjduit i s-a tulburat n mintea lui, c i pusese n gnd s termine cu viaa i chiar se pregtea s plece la gar pentru aceast fapt disperat. Dar tocmai atunci s-a pomenit n cas la el cu un om mic de statur, cu fa clugreasc, cu barb, mbrcat cu haine preoeti, care l-a ntrebat: De ce suntei aa de disperat? De ce suntei att de dezndjduit? Bunul Dumnezeu ne ncearc credina i rbdarea noastr. Nu v lsai tulburat". i s-a mbrcat cu veminte preoeti i i-a fcut o slujb n cas. n timpul slujbei i s-a ridicat o negur de pe inima lui i de pe cei ai casei. Att de mult m-am linitit, nct nu mai aveam nici o grij" zicea el. A treia zi a fost chemat la serviciu i i s-a mrit i salariul, iar peste cteva zile copiii au fost reprimii la facultate. i spunea omul c de la slujba aceea, fcut de Printele, avea o nespus bucurie i o luminare, mpreun cu familia. De aceea a venit la mnstire, ca s aduc mulumire lui Dumnezeu i s-i mulumeasc i Printelui pentru c au fost scpai din acea grea primejdie. Ceva mai trziu, ntr-o anumit mprejurare, Printele Dometie a spus foarte scurt cum s-au petrecut cele de mai sus. Trecnd prin Buzu, cnd a fost aproape de casa familiei respective, parc i-a vorbit o voce: Intr n casa aceasta i salveaz-i pe oameni!"
*

* Printele se ocupa dup ntoarcerea maicilor n mnstire, la Rmei, i cu problemele de aprovizionare. Fcea adesea pe jos drumul pn la Teiu. Cnd trebuia s fac aceasta, se scula tiptil-tiptil, ca s nu deranjeze prea mult, pe la 3 dimineaa, s fac Sfnta Liturghie. Dintre maici mergea numai care putea. Pn la 5 termina Sfnta Liturghie i pleca pe jos s 28

de la Rme fac rost de materiale. Aa spunea: Eu nu pot s nu fac Sfnta Liturghie n mnstire, i eu trebuie s am Sfnta Liturghie fcut atunci cnd m duc s rezolv o problem". * La nceput, cnd maicile nc erau date afar din mnstire i stteau la parohie, o duceau greu i cu alimentele. Cu toate acestea, Printele inea foarte mult ca nici un credincios s nu plece nemncat. O dat maicile l-au ntrebat: Printe, ce s facem, c nu avem nimic cu ce s pregtim mncare?" i a spus Printele: Da' chiar nimic nu avei?" - Nu avem nimic." Chiar nimic nu avei?" - Avem civa cartofi." A zis: Fierbei toi cartofii, i mncm i noi, mnnc i credincioii". Maicile s-au suprat: E singurul lucru pe care l avem aici, cartofii tia, i i pe tia s-i fierbem toi i s-i dm la credincioi?! Credincioii poate mai au ceva..." Dar au fcut ascultare: au fiert toi cartofii, ci au avut, i i-au dat credincioilor. A doua zi diminea, a venit o cru plin-plin cu bucate i cu de toate. i atunci Printele a zis: Vedei darul lui Dumnezeu? Niciodat s nu v zgrcii i niciodat s nu v punei ncrederea n voi, i nici n ce avei, ci s v punei toat ndejdea i ncrederea n Dumnezeu". * Dup ntoarcerea maicilor n mnstire a trebuit s se construiasc o caban turistic, pentru a fi eliberat spaiul mnstirii de prezena turitilor. i a dat Printele Dometie cuiva s fac un proiect. Acesta i-a cerut 12 mii de lei pentru aceast lucrare. Era foarte mult. Pe timpul acela, 12 mii de lei era ceva enorm! i Printele a nceput s plng i i-a spus arhitectului: Frate, dac dumneata mi ceri 12.000 de lei numai pentru acte, pentru proiecte, eu cu ce o s mai fac cldirea?" Arhitectul s-a dus s fac planurile mai departe i, pn seara, trebuia s i se dea toi banii. Printele s-a dus plngnd n biseric, s-a rugat ndelung. Cu autobuzul de dup-amiaz a venit o femeie de la Cluj i a adus 12 mii de lei, exact banii de care era nevoie. I-a spus: Printe, vi-i dau pentru mnstire i pentru ceea ce avei nevoie mai mult aici". La mas, seara, Printele ne-a povestit, plngnd, cum Dumnezeu ne poart de grij. Atta am cerut, atta mi-a trimis Maica Domnului". * n ziua de 12 iulie 1974 s-a terminat acoperiul cabanei de la mnstire, i era nevoie neaprat de suma de 5.100 lei pn la ora 12, pentru achitarea muncitorilor, aa cum era nelegerea cu ei. Cnd a plecat diminea la Teiu, Printele i-a spus maicii staree Ierusalima s procure aceti bani neaprat, de unde va ti. Cnd maica i-a spus c nu are de unde, Printele a trimis-o n biseric la icoana Maicii Domnului ca s-i spun psul, iar dnsul a plecat. La napoiere, pe la orele 10, Printele a aflat de la maica Ierusalima, pe care a gsit-o lucrnd cu alte maici pe terenul de jos al mnstirii, c nu a gsit suma de bani necesar. i mergnd amndoi spre mnstire, au vzut un autoturism oprit n drum, n dreptul mnstirii. Printele i-a zis maicii: Vezi, maic Ierusalima, maina aceea ne-a adus banii pentru plata lucrtorilor de la caban". i, intrnd amndoi n curtea mnstirii, au vzut o femeie i un brbat care au ntrebat de Printele, cci pe dnsul l ateptau. Dup ce s-au prezentat, au intrat cu Printele n biseric, iar Printele a rugat-o pe femeie s-i spun i maicii ce i-a spus dnsului. Femeia i-a spus c au trecut printr-un mare necaz, de care au scpat, i c a visat o femeie mbrcat n negru care i-a spus c suma de bani pe care voia s o dea la biserica din Trnveni s o doneze la Mnstirea Rmei, unde este nevoie mare. Femeia i-a dat Printelui un plic albastru, lipit, n care i-a spus c sunt banii pentru mnstire, nepreciznd ce sum, i l-a rugat s deschid plicul dup plecarea lor. Printele a pus plicul la icoana Maicii Domnului. Dup plecarea donatorilor, care erau evrei de la Trnveni, maica Ierusalima a fcut trei mtnii la icoan, cum i-a spus Printele, i a luat plicul, n plic au gsit suma de 5.000 lei. Iar 100 lei i-a adus alt credincioas, care sosise atunci. La ora 12 au avut banii care trebuiau dai lucrtorilor cu acoperiul. * ntr-o zi de iarn s-a ntors n mnstire cu autobuzul de ora 5 dup-masa. i, cum a venit, sa ndreptat ncetu-ncetu, pe furi, spre camera pe care o avea aproape de poart. Maica 29

Printele Dometie Ioanichia l-a vzut i l-a strigat: Printe, Printe, venii n biseric s dai binecuvntarea!" Imediat", a rspuns el i a fugit repede n camer. Se vede c n ncpere nu a avut cu ce s se ncale. Atunci a luat o pereche de botoei de psl ai printelui Varsanufie. Printe era un om micu de statur, micu i la picior. Luase papucii ia, mult mai mari, pe piciorul gol. A observat maica i i-a spus: Da' ce facei Printe cu papucii ia?", c nu putea s-i trag prin zpad. Ei - zice -, las, nu trebuie s mai vezi", i cuta s-i pun rasa ct mai jos, s nu vad maica nimic. i maica, dup aia, ca s-i dea seama c ntr-adevr nu s-a nelat, s-a dus pe urmele Printelui, de la autobuz pn la camer i a vzut urme de picioare descule, i dduse nclrile proprii cuiva, vreunui srac. Aa fcea. i cma, i tot ce-avea i ddea; venea cteodat acas numai n dulam... * Pe mitropolitul Antonie Plmdeal l lega o veche prietenie fa de Printele Dometie, nc din tinereea lor de studiu i din zilele cnd au intrat mpreun n monahism, depunnd voturile n aceeai zi la Mnstirea Prislop. Pe vremea cnd Printele Dometie mergea sptmnal la Bucureti pentru cursurile de doctorat, printele Antonie, atunci episcop vicar patriarhal, l invita adesea s doarm n apartamentul su. i aternea un pat comod, cu lenjerie curat, ntr-o noapte, cnd a fost nevoit s treac prin camera n care era adpostit Printele, episcopul s-a mpiedicat de un obstacol netiut de el. Cnd a aprins lumina, a vzut c era Printele Dometie, care-i aternuse dulam i dormea pe jos, n timp ce patul era neatins. mbrcmintea Printelui Dometie era totdeauna veche i ponosit. Episcopul Antonie i spunea c altfel trebuie s se nfieze cnd iese n lume, mai ales la facultate, la Bucureti, c trebuie s fie mbrcat mai ngrijit. Nu o dat i-a druit cte o cma sau chiar o ras nou. De fiecare dat, dup o sptmn, Printele Dometie se ntorcea cu aceleai haine vechi i ponosite, pe cele noi druindu-le ntre timp cine tie crui om srman. O dat printele Antonie i-a confiscat" chiar vechile haine, creznd c n felul acesta l va face s pstreze vemintele primite, dar rezultatul a fost acelai.
* * Silvia

Bdil, o ranc din satul Deal (judeul Alba), a venit o dat la mnstire, cci venea des, avnd o durere grea la piciorul stng, care se strmbase. Cnd a intrat n grdin, pe la lac, l-a gsit pe Printele Dometie la crucea de piatr, stnd de vorb cu un btrn. I-a srutat mna. El a ntrebat-o care-i baiul, iar ea i-a spus c toate sunt bune, dar c are un necaz cu piciorul care o supra ru. Atunci Printele a umplut o can cu ap de la izvorul de la cruce, ce vine de la sfnta biseric, i a ntrebat-o: Crezi n Sfnta Treime?" Ea i-a rspuns c da. A pus-o s-i mrturiseasc credina n Sfnta Treime - Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Apoi i-a dat cana cu ap i i-a zis s-o bea toat, din trei nghiituri, n numele Sfintei Treimi. Ea a but, cu bucurie, apa toat, aa cum i-a spus. i de atunci nu a mai avut nici o suferin la picior.
* n

vara anului 1968 se gsea la mnstire un inginer din Bucureti (Ivnic l chema), care lucra la proiectul drumului forestier Teiu-Rmei. Cu acest prilej l-a vizitat pe Printele Dometie, care era singurul preot la mnstire n timpul acela. Printele l-a condus n biserica veche, n care timp vizitatorul i-a spus c sufer de ulcer, de 12 ani. Dup ce au mai discutat ndelung, Printele i-a dat inginerului s bea ap din izvorul de sub altar. Dup aceea inginerul mrturisea deschis oricui c n urma acestui fapt s-a vindecat complet de suferina lui. Odat, prin anul 1968, fiind apa Geoagiului mare, Printele Dometie a condus maicile care mergeau la Aiud i pe credincioii ce se ntorceau acas. Dup ce au trecut puntea peste apa nvolburat, a rmas n urm o femeie, care atunci cnd a ajuns la mijlocul punii a czut n ap. Printele Dometie de ndat s-a aruncat n ap i a salvat femeia cu riscul vieii sale. ntrebat de ce a fcut-o, a rspuns c n clipele acelea nu s-a gndit la nimic, dect c femeia avea nou copii i trebuia salvat.
*

30

de la Rme * O dat trebuiau golite budele mnstirii. i, cine s-o fac? Printele Dometie s-a bgat primul la treaba asta. Umplea gleata i o da mai departe maicilor, care o puneau n ciubere, pe care le crau la locul stabilit. Printele Dometie era galben ca lmia, dar a rmas acolo pn s-a terminat toat treaba. Erau la mnstire nite femei care au venit s-l vad pe Printele. Cnd l-au vzut, au gndit n sinea lor: Chitocul acesta este Printele Dometie?" Printele s-a dus la ele i le-a spus: Da, chitocul acesta este Printele Dometie."
*

* Povestea Printele o dat c a fost la Bucureti i, pentru c ntlnise n drum o femeie necjit i srac care i-a cerut ajutorul, i-a dat chiar ultimii bani, pe care-i avea pentru biletul de tren. i acum, trenul trebuia s plece i el n-avea cu ce s cumpere bilet. S-a ndreptat totui spre casa de bilete, dei tia c nu are bani de bilet. i s-a rugat la Maica Domnului ca, dac e nevoie s plece, s-i ajute ntr-un fel s poat s mearg; dac nu, va rmne pn va rndui Dumnezeu cum s mearg. i stnd acolo, la bilete, a venit cineva i ia dat un pomelnic, exact cu atia bani ci i trebuiau ca s plteasc drumul. O doamn, Buiu, directoare la Banca Comercial, avea o feti. Fcea parte dintr-o familie de oameni credincioi, care veneau mereu pe la mnstire. Cnd a rmas din nou nsrcinat, medicii i-au spus c este bine s nu mai aib copii, pentru c sntatea nu o ajut s mai in o sarcin. Ea, totui, nu a ascultat, pentru c i dorea mult ca fetia s mai aib nc un frate sau o surioar cu care s se ajute i s se descurce n via. nainte de natere, soul ei s-a dus la Printele Dometie, cruia i-a explicat c soia sa se afl n mare dificultate, c urmeaz s se interneze n spital i este n pericol de a-i pierde viaa. i i-a spus Printele, dup ce a fcut rugciuni: Mergi linitit. Doamna va nate cu bine i va avea o feti sntoas". i, spre surpriza medicilor, nu i s-a ntmplat nimic i a fost aa dup cum a spus Printele.
*

O femeie avea un copil handicapat. Nu putea s se mite, era hrnit la pat, toate serviciile trebuia s i le fac ea. i a venit la Printele Dometie s-l ntrebe ce s fac, pentru c i era foarte greu. Printele i-a fcut mai multe rugciuni i a sftuit-o s se lase n grija lui Dumnezeu, i s mai aib un copil. i ea a zis: Dar nu pot, mi-e imposibil s mai am un copil, pentru c mi-e foarte greu s-l ngrijesc i pe cel pe care l am". Printele i-a spus: Nu, Dumnezeu va avea de grij, i atunci cnd o s ai un alt copil, copilul pe care l ai o s i-l ia Dumnezeu, i n-o s te lase cu o sarcin mai mare dect poi duce". i, ntr-adevr, aa a fost. Ea a mai avut un copil, un copil foarte reuit, sntos. A venit s-i mulumeasc Printelui. Numai c Printele era trecut la cele venice, spre surprinderea ei. Atunci s-a dus la mormntul Printelui i a plns foarte mult. A povestit maicilor de ce plnge: plnge pentru c n-a nvrednicit-o Dumnezeu s-l gseasc pe Printele n via i s-i mulumeasc, pentru c tot ceea ce a spus s-a adeverit i Dumnezeu a avut grij de ea.
*

* Maica Nimfodora povestea cum se ntmplase o dat la cmar. Erau n mnstire nite muncitori i veniser i civa credincioi. Printele a cerut de la maica s-i dea ceva brnz. Maica avea puin i se gndea ca pe acea s-o dea seara maicilor. Dar Printele a spus: Nu, d-mi-o, c trebuie s dm acum de mncare muncitorilor i credincioilor. Trebuie s le dm." - Dac le-o dau, nu mai rmne nimic pentru maici." - Las, maic Nimfodora, c pn disear o s-i vin un ca aa, mare, mare i frumos!" Maica a dat atunci brnza, dar nu fr ndoial n inima ei. Nu era mulumit, c nu mai rmsese nimic. Dar cum pe Printele Dometie nu putea s-l refuze, a dat ct a avut; tot i-a dat. i pn seara, aa a fost, aa s-a ntmplat, cum i-a spus Printele. I-a venit un ca mare. Cuvntul pe care l-a spus Printele s-a adeverit ntocmai. 31

Printele Dometie * Dac veneau oameni la mnstire, le spunea maicilor s mnnce cte un cartof, iar oamenilor s li se dea ciorb. Dac nu se-ajungea ciorba, venea de lua o gleat cu ap, pe care o arunca n oal. nmulea ciorba, ca s dea la toat lumea. * O maic a aruncat o dat nite ciorb de fasole, care era un pic stricat. Dar puin, aa... Printele s-a necjit. Le-a trimis n ziua aceea pe maici la fn, sus la deal, fr mncare. i toat ziua au lucrat la fn. A dat pentru toat lumea lecia, nu numai pentru maica aceea care a aruncat mncarea. * nainte cu dou zile de a muri Printele Dometie, deoarece venise apa mare i luase toate punile, maica Eudoxia Manolache a considerat c nu vor mai veni vizitatori. De aceea s-a gndit c este timpul cel mai potrivit ca s fac inventarul n muzeu, precum i o curenie general. A dat toate icoanele jos ca s le tearg de praf, a scos toate obiectele i tot mobilierul afar din muzeu, aa nct acesta arta ca o cas goal. Cnd a trecut Printele pe lng muzeu a ntrebat-o: Ce faci?" - M-am gndit s fac o curenie general, i aa nu-mi vin vizitatori". Foarte aspru, i-a spus: Nu trebuia". Ea a insistat: Doar nu vin vizitatori." -i ce dac, nu trebuia." Maica a rmas mirat, deoarece niciodat nu-i reproase ceva ntr-un fel att aspru. Imediat i-a trimis o fat, special ca s-i ajute s fac curenie mai repede i s le aeze pe toate la locul lor. Dup ce a murit, maica i-a spus c poate Printele se gndea s nu-i surprind sfritul vieii lui n felul acela, c se cuvenea s fie toate n ordine. O credincioas din Sibiu, Ana Ioi, care avea mare evlavie la Printele Dometie, pe care l cunotea de mult timp, a plecat la Mnstirea Rmei, n anul 1975, dup Sfnta Maria, fr s tie c Printele murise n vara aceea. De-abia la Geoagiu a aflat c Printele a murit i c drumul este stricat de inundaiile din anul acela. A mers totui spre mnstire pe o crare lturalnic i a ajuns peste drum de biserica parohial, unde atunci nu se afla crucea ce s-a ridicat ulterior pe locul unde a murit Printele. Aici, o feti de vreo cinci ani, descul, ntr-o rochi lung, cu capul gol i blond, a strigat dup dnsa: Uite, acolo a czut Printele Dometie mort". Femeia a ntrebat-o de unde vine, cci nainte nu vzuse pe nimeni. Fetia i-a rspuns c e cu vacile pe partea cealalt a rului. Femeia s-a uitat, dar n-a vzut nici o vac. Atunci i-a dat fetiei o bucat de pine. Ea i-a spus c are atta pine... i cnd a spus aa, exclamnd prelung, i-a pus amndou minile mpreunate deasupra capului. i a mai repetat o dat acel gest. Dar a luat pinea i a mulumit, dup care femeia a srutat-o pe frunte. Apoi fetia a plecat. Femeia s-a uitat dup ea, dar cnd a ntors capul i a doua oar, ea dispruse.
*

* Era o familie din Aiud, cu o poziie social bun, familie format din prini i doi copii. Mama acestor copii era foarte credincioas, dar soul ei era un om rzvrtit contra credinei, un adevrat ateu. n perioada ultimilor zece ani, cnd se ntlnea ntmpltor cu Printele Dometie, fie n Teiu, fie n Aiud, profita de prilej pentru a continua discuiile pe tema credinei, artnd mult ndrtnicie. ntre anii 1972-1973 o suferin surd a pus stpnire pe el. A fost pe la mai muli doctori, s-a tratat, dar vedea c boala se agraveaz din zi n zi, i-i ddea seama c se va pierde. Soia l-a ndemnat s-l cheme pe Printele Dometie. Omul a primit, i chiar a cerut cu insisten ca Printele s fie adus de urgen. Ba mai mult, a cerut soiei lui ca, de va muri, Printele s-i oficieze slujba de nmormntare. * O credincioas de la Trgu Mure avea o feti, singura la prini. Prin clasa a VII-a, cnd acea feti a ieit din curte i a trecut strada, a czut. De atunci a nceput s fac crize epileptice. Femeia a purtat-o pe la mai muli medici, cutnd s o vindece. A ncercat peste tot, peste tot. Cnd a vzut c nu are ce s mai fac, a ncercat cu slujbe. Timp de vreo trei ani a fost pe la mai multe mnstiri, pe la diveri preoi, dar fetia nc nu se fcuse bine. Si a auzit i de mnstirea Rmei. A venit la Rmei. Printele Dometie nu mai era, era numai 32

de la Rme printele Varsanufie. El i-a fcut mai multe rugciuni, dup care a dus-o i la mormntul Printelui Dometie. De atunci fetia n-a mai avut nimic i a rmas i o bun cretin. Mai muli credincioi mrturiseau cum au vzut cu ochii lor cum, atunci cnd Printele Dometie i ddea nclmintea din picioare i hainele, a doua zi, chiar, i sosea un alt rnd de veminte n dar.
*

* Tnrul Romul Joant, actualul mitropolit Serafim al Germaniei i Europei Centrale, cnd a terminat liceul nu era hotrt ce drum s apuce n via. A mers s cear sfat de la Printele Dometie. Acesta i-a spus: Du-te la Teologie, c o s ajungi episcop mare!" i aa a fost. * Un tnr absolvent de Teologie se gndea s intre n monahism, dar a mers s-l consulte pe Printele Dometie. Acesta i-a spus c nu are stof de clugr i ca atare s se fac preot de mir. Aa a fcut, i a ajuns un bun preot de mir. Cum au fost chemate la monahism diverse maici * n anul 1954 eram n nvmnt i m aflam la un cerc pedagogic de dou sptmni la raion", la Clmui. ntr-o noapte a visat o poian frumoas, verde, iar naintea mea venea Iisus Hristos. Avea un chip att de frumos i de blnd, nct m transfigurase. S-a oprit naintea mea, cam la doi-trei metri, i mi-a zis: Vino dup mine!" Eu am i plecat dup El, i mergea Mntuitorul la o csu mic ce se afla n poian; aici lua masa cu Sfinii Apostoli. Cnd am intrat n csua aceea, lng u era Maica Domnului n negru, i aa m-am mirat cnd am vzut-o, nct printr-o exclamare am zis: Maica Domnului!" Iar ea a fcut o nclinare uoar din cap, ncredinndu-m c ea este. Cnd am ntors capul spre mas am vzut farfurii aezate pe mas i c pe fundul lor sclipea ceva. Cnd am ridicat ochii sus, Mntuitorul era deja nlat deasupra mesei la un metru i mi-a zis: Mergi la mnstirea Printelui Dometie!" i m-am trezit. n ziua aceea numai la visul acesta m-am gndit i la faptul c trebuie s m hotrsc s plec la mnstire. Erau doi ani de cnd Printele Dometie m tot chema la mnstire i eu nu m puteam hotr, socotindu-m nevrednic de a duce la capt aceast via. mi rmseser adnc ncrustate n suflet cuvintele tatlui meu dintr-o povestire pe care o fcea vecinilor. Tata i mama fuseser la mnstirea Rteti, mnstire de maici, s duc ln toars i s le eas maicile dimie, stof fin de ln pentru un costum de haine. Eu aveam atunci nou ani. Printele Dometie era la Seminar, la Buzu. Ascultam cu gura cscat cum le povestea tata vecinilor: Aa frumos este la mnstirea de maici de la Rteti! La miezul nopii, cnd clopotul se trage prelung, maicile merg la biseric i se roag... Triesc ca ngerii din ceruri". Aceste cuvinte, triesc ca ngerii din ceruri", pe mine m-au nfricoat pentru totdeauna de nlimea vieii acesteia. Aa c, la propunerea Printelui Dometie de a veni la mnstire, am acceptat, dar nu nainte de a primi i de la Dumnezeu o ncredinare c aceasta este voia Lui cu mine. i prin acest vis am neles c Dumnezeu mi-a descoperit voia Lui. A doua zi, pe la ora 12, pe cnd mergeam la mas cu toi nvtorii, cineva m-a strigat: Eugenia!" M-am uitat i am dat cu ochii de fratele meu tefan, pe care nu-i mai vzusem de trei ani, cci fusese n armat. Bucuroas de ntlnire am zis: Bine ai venit!" Bine te-am gsit, dar s-i spun ceva mai interesant. A venit sora Anua (viitoarea maic Antima) dup tine, s te duc la mnstire, la Rteti. Este ultima dat cnd te mai cheam Printele." Am rmas tare uimit cnd am vzut ct de bine coincidea totul cu visul de peste noapte. N-am mai putut s mai spun nimic. i m-am dus. (maica Eudoxia Manolache) * Auzind eu de venirea Printelui Dometie ntr-un sat vecin, m-am dus cu sora mea acolo. 33

Printele Dometie Cnd m-a vzut, Printele mi-a zis: Dumneata vii la mnstire!" I-am spus c sunt cstorit, c am brbat i copii i c sunt pctoas... Printele mi-a rspuns: i se iart pcatele i vii la mnstire". i aa a fost, cci timp de 17 ani am fost alturi de Printele, fiind clugrit. (maica Andreia Pienar) * La unele srbtori mari, Printele era oaspete n casa prinilor mei, aducnd mult bucurie i mngiere. M-a chemat la mnstire aa, deodat, fr s tie dac sunt hotrt, trimind o maic s m ia de-acas. Tocmai frmntam pinea. Am lsat-o i am plecat. (maica Isidora Popa) * Cnd am venit la mnstire, Printele slujea n biserica veche. Dup slujb, la mrturisire, iam spus Printelui c vreau s rmn la mnstire, dar Printele mi-a rspuns c sunt prea mic (aveam 14 ani), s m duc s termin coala nti i apoi s vin. Vzndu-m c plng, Printele a stat, s-a gndit i a zis: Pe cel ce vine la Mine nu-i voi scoate afar". i apoi, bucuros, a continuat: Te primesc, mi soro! i chiar dac zice maica Ierusalima c eti prea mic, s-i spui c nici ea nu a fost mai mare cnd a plecat la mnstire". (maica Pavelida Bdil) * Am fost chemat la mnstire de Printele nc de la prima mea ntlnire cu el. Am venit cu nite rude, cnd aveam 9 ani, la mnstire, la Rmei, s m spovedesc. Dup ce m-am spovedit, Printele mi-a spus c atunci cnd o s m fac mare o s vin la mnstire. Mi-a spus: Te binecuvntez s te faci clugri!". Apoi m-am dus acas. Au trecut anii, i cnd am trecut de 20 de ani, i eram deja orfan, mi-am depus actele s m cstoresc. n vremea aceea trebuia s atepi 10 zile, dup depunerea actelor. Duminica de nainte de cstorie am venit la Rmei. Cnd m-a vzut Printele mi-a spus: Maic, nu iam spus c eti pentru mnstire?" I-am spus c mi-am depus actele pentru cstorie. Mi-a rspuns c actele aa cum au fost depuse, aa se pot i scoate. M-am dus acas, mari mi-am fcut bagajele i m-am ntors definitiv la mnstire. Printele i-a cerut maicii staree s m primeasc, pentru c eu voi fi la cptiul lui cnd va pleca din aceast via. i aa a fost. (maica Veniamina Oarg) * Era n 1971. Aveam 19 ani. Terminasem liceul economic i, imediat dup ce am terminat, am i intrat n serviciu. i voiam s intru la facultate n toamn. Pe timpul acela se ddeau examenele de intrare toamna. Vara aceea m-am dus i eu la mnstire, la Rmei, ca s mulumesc pentru c am reuit ca s mi iau bacalaureatul cu bine, s intru n serviciu, i pentru ca Dumnezeu s m ajute i s intru i n facultate, n toamn. Atunci l-am cunoscut pe Printele Dometie. Mi-a plcut acolo i m-am dus din nou, de mai multe ori, fr s-mi fac nici un fel de gnd c a putea s rmn, ntr-o bun zi mi-a spus Printele: Ei, ce tot vii la mnstire?" - Vin aa, ca mulumire c..." -N-ai vrea s vii la mnstire?" - N-a putea s spun asta, pentru c nu tiu dac prinii mei ar fi de acord. i gndul meu este s merg la facultate." - Bine, s ntrebi prinii dac te las; s vii numai cu aprobarea lor!" - ncerc, i dac o fi voia lui Dumnezeu, voi face aa", cu gndul c dac este voia lui Dumnezeu s vin la mnstire, aa trebuie s fac. Dar era perioada comunitilor, o perioad mai critic, cnd, legal, nu era voie s mergi la mnstire. Mai ales pentru cei angajai era i mai dificil. i l-am ntrebat pe Printele: Printe, cum s fac, ce s spun eu la serviciu, ca s-mi fac lichidarea?" Ei, ai s spui c ai o mtu la Constana, c te duci la Constana." i eu chiar am o mtu acolo! M-am dus acas i, spre surprinderea mea, prinii m-au lsat imediat. De fapt, ei nu erau de acord s m lase la mnstire. Dar, pe moment, mama a neles altceva. A ntrebat-o pe o mtu de-a mea, l-a ntrebat pe tticu... Apoi a venit i mi-a spus: Uite, tuu a spus s te las, c acolo e mult mai linitit. Mergi la mnstire, lucrezi acolo...". Ei erau convini c m duc ca s lucrez la mnstire, nu ca s rmn acolo. Imediat dup ncuviinare mamei, m-am 34

de la Rme dus i mi-am luat lichidarea de la serviciu, dup care am plecat la mnstire. Asta s-a petrecut foarte repede... Duminic fusesem n vizit la mnstire i pn vineri m-am dus de tot. Am considerat c a fost voia lui Dumnezeu s plec aa, foarte repede, la sfatul Printelui. Printele ntrevedea parc lucrurile. Dar prinii nu se ateptau s rmn permanent la mnstire i s-au necjit. Un an de zile n-au venit deloc s m vad. Mereu au vrut s m duc napoi, acas. S-au mai suprat i pentru c trebuia s dau la facultate i n-am dat... Prinii vedeau n felul lor. Dar nici n-au venit s m ntoarc cu sila acas. De fapt, la un moment dat, tata fusese pornit s vin dup mine acolo, la mnstire, cu gndul s m duc acas. Mama se cam mbolnvise, dar mai mult bolnav de suprare. Surorile mele se cstoriser, plecasem i eu la mnstire i nu ne mai avea pe nici una. Rmseser acas numai fraii mei, care erau mititei. Dar pentru c erau, totui, oameni destul de credincioi i evlavioi, tticu s-a dus mai nti la printele din sat, si cear sfatul cum s fac. i printele l-a luat puin mai aspru i i-a spus: Nene Ioane, lucrul sta nu se poate. Dac a plecat la mnstire, nu ai dreptul, pentru Dumnezeu, s-o mai ntorci." i atunci s-a ntors acas i n-a mai venit. (maica Ioresta Cat) * O tnr a venit la mnstire i l-a ntrebat pe Printele Dometie dac o primete s se fac sor. Printele i-a spus c o primete, dar c nu va rmne mult timp, pentru c a vzut-o cum trecea puntea cu doi copii de mn. Prezicerea Printelui s-a adeverit. Dup zece luni a plecat din mnstire, s-a cstorit i a avut exact doi copii. (maica Veniamina Oarg) * Eram tnr. Lucram. Am venit cu verioara mea la mnstire s ne spovedim. Era vestit Printele. Dup spovedanie, verioara mea mi-a povestit cum Printele i-a spus c ea se va cstori, dar verioara ei, adic eu, nu m voi cstori. Stteam n curtea mnstirii, ntristat, gndindu-m ce defecte ascunse oi fi avnd ca s nu m pot cstori. Atunci Printele Dometie a venit la mine i mi-a spus c mai d Dumnezeu i defecte ascunse oamenilor, ca s se mplineasc planurile Lui. Au mai trecut civa ani, dup care mi-am luat desagii i am venit la mnstire. (maica Eufrosina Virca)

35

Printele Dometie

NDRUMRI DUHOVNICETI I CUVINTE DE FOLOS

Despre viaa clugreasc Iubea mult s fie obtea ct de mare. Ar fi primit pe oricare s-ar fi oferit s intre n mnstire, spunnd: Nu nchidei poarta Maicii Domnului, c e mare pcat, i nu v speriai c nu vom avea ce mnca ntre aceste pietre, c Dumnezeu trimite o bucat de pine pentru fiecare slujitor al su". Culionul nchipuie harul lui Dumnezeu care pzete i acoper mintea noastr. Cci acela care s-a tuns de cugetrile lumii primete coiful mntuirii. Monahismul, dup cuvntul primului patriarh al sfintei noastre Biserici, este armata de geniu a Domnului. Or, n armata de geniu a rii intr cei mai buni fii ai patriei, cei mai viguroi i cei mai bravi; i dac pentru armata de aprare a patriei acesteia pmnteti este necesar o avangard aa de bine aleas i de instruit, cu ct mai mult pentru armata de geniu a mpratului Cerului! Monahul este ostaul duhovnicesc, care, asemenea ostaului obinuit, trebuie s se ntrarmeze cu armele cele mai bune pentru a-i birui pe vrjmai. nvemntai n haine negre i cu inima cernit pentru totdeauna, ei vor avea de-acum nainte cu totul alt lupt dect cea a ostaului sau a cretinului de rnd. Lundu-i de bun voie crucea, lupta ostaului lui Hristos este ndreptat contra ispitelor trupului, ale lumii i ale diavolului. Cine crede c vine la mnstire ca s triasc mai comod i mai fr griji, acela greete, netiind scripturile vieii clugreti, nici taina cea mare ce ancoreaz viaa la cer. Adesea i spunea maicii staree Ierusalima: Ochii din cap i soborul!". Nimbul de lumin n care se prezint tot cadrul vieii clugreti este dumnezeiesc i fericii sunt cei ce rmn n acest cadru pn la sfrit, fr nici un compromis. Fericii sunt de trei ori, c s-au fcut vrednici de cununa cea nevetejit a slavei i n-au trit degeaba pe pmnt. Ei sunt ca pomii rsdii la marginea apelor. Peste aceia se va odihni cu adevrat Duhul lui Dumnezeu i ntreaga Sfnt Treime i va face lca n sufletele lor. Se plngeau odat nite clugrie c ntr-o oarecare mnstire este greu, c nu rodete pmntul, c mnstirea este srac i mai bine ar fi fost n alt parte. Atunci el le-a spus: Credei n Dumnezeu? Atunci s tii c vei avea de toate, cci Domnul a zis: Privii la psrile cerului, c nu seamn, nici nu secer (...), i la crinii cmpului (...), c nici Solomon, n toat slava lui, nu s-a mbrcat ca unul din ei? (cf. Matei 6, 26-29)". Numai unora ca acestora le este viaa fericit, care din pruncia clugreasc s-au ntraripat cu dumnezeiescul dor al curiei totale, trupeti i sufleteti. Zice Domnul c pentru cei curai toate sunt curate i sfinte. Pentru ei nimic nu este greu i nimic necurat, cci toate le pot n Iisus Hristos, care este venic cu ei. Domnul ne vrea s fim ntregi ai Lui. Cu mintea ntreag i cu ntreg trupul. A fi clugr i a nu ti s-i pui fru de la poftele vtmtoare nseamn a te sclda n cel mai ntunecat noroi al patimilor i a ajunge un dezmotenit de la mpria lui Dumnezeu. Pe Mntuitorul, pe Care i L-ai ales de mire, s-L ai mereu n sufletul friei tale. E bine ca mintea s i-o ridici la cele nalte, spirituale, aa precum vulturul urc cele mai mari nlimi. Numai aa poi s-i duci viaa spre care tinde sufletul nencetat. Dragostea fa de cei de acas trebuie s fie ca ceea ce prisosete ntr-un pahar plin cu ap. Paharul plin este dragostea pentru Dumnezeu. De repetate ori spunea aceste cuvinte ale Mntuitorului, care i-au fost tem i pentru ultima predic: Cine pune minile pe coarnele plugului i se uit napoi nu este vrednic de mine" (Luca 9, 62). 36

de la Rme La cmara de alimente s fie descuiat i fiecare s mnnce ce vrea i ct poate. S citii tot ce v cade n mini i s culegei ceea ce este bun i de folos sufletesc ca albina mierea, din floare n floare. S se respecte punctualitatea programului; n special la mas este obligatorie prezena tuturora, fie pentru cuvntul de folos, fie pentru alte comunicri. Pentru izbvirea de patimi urte s facei mtnii ct de multe. S fii unite i s avei dragoste ntre voi, c Dumnezeu iubire este. Ce folos de-i da trupul tu s ard, iar dragoste nu ai? Nimic nu eti" - zice Apostolul (cf. I Corinteni 13,3). Ferii-v s fii sminteal prin comportarea voastr sau prin vreun oarecare gest. Ct putei retragei-v din faa brbailor. Struia permanent ca maicile i surorile s se fereasc de brbai, s nu aib ncredere n brbai, chiar de-ar avea barb pn la bru. Viaa pustnicilor fericit este a acelora care se ntraripeaz cu dumnezeiescul dor. S nu cread cineva c minte pe Dumnezeu prin cele trei voturi ce le pune la tunderea n monahism - de ascultare, srcie i castitate, iar pe urm i strnge agoniseal, ranguri i onoruri de la oameni. Porile mnstirii s nu se nchid i orice suflet vrea s se afieroseasc Domnului s fie primit n grdina Maicii Domnului, cci nu se tie, dintre cei ce-s primii, ci vor rmne. Pe cel ce vine la mine, zice Domnul, nu-i voi da afar" (Ioan 6, 37). Maicilor i surorilor, friile voastre vedei cum este un buchet de flori: dac vrei s-l rupi nu poi. Aa i friile voastre: s fii unite ntre voi, s avei n primul rnd dragoste una fa de alta i smerenie, s nu trecei nepstoare dac una dintre voi este la greu. Unde este dragoste i unitate diavolul nu are ce face. Dumnezeu este gelos pe sufletele noastre i nu sufer s fie triat. Se cuvine ca monahul, odat ce-au mbrcat haina monahal, ca unul ce s-a afierosit cu tot sufletul i tot trupul lui Domnului, s nu mai primeasc de la nimeni cadouri care mai trziu i-ar putea pricinui cderea de la aceast nalt i frumoas via. E uor a cdea, dar foarte greu a te ridica. Viaa de obte este rdcina adevratei viei clugreti, al crei model a fost nsi obtea celor 12 Apostoli strns n jurul Domnului nostru Iisus Hristos. Muli i nchipuie c n mnstire trebuie s mearg numai dezamgiii soartei sau cei care nu i-au putut face vreun cpti n lume sau cei care au fcut vreo crim oarecare. Aceast concepie trebuie s dispar definitiv i s se tie c cine este bun pentru lume, acela este bun i pentru mnstire. Crucea ntreag a Mntuitorului o poart numai acei clugri pe care i-a fcut Dumnezeu clugri din snul maicii lor. Nu este mare av tot cel cruia i s-au luat cteva fire de pr din cap n semnul crucii. Pentru a fi i a rmne mereu aproape de Mntuitorul ne care toi ni L-am ales drept Mire, trebuie tot timpul s ne gndim la El, la nvturile Lui, la minunile pe care le svrea. Mintea noastr s fie numai la nlime: la Mntuitorul, la rugciune, la via curat, la tot lucrul care duce la mntuire. Mintea care hoinrete pe pmnt se pgubete i repede cade n prpastie. Dac te cstoreti, se mparte dragostea... Este mai mult ctre so, i rmne mai puin pentru cer. Dect s mearg o sor tnr la bi, la cur, mai bine i-a face o groap adnc i a bga-o n ea. Despre starea clugrului Fii senine, vesele, cu inim bun, c ai mbriat cea mai frumoas via pentru Dumnezeu. Viaa noastr trebuie s fie numai o rugciune. Clugrul nseamn chip frumos"; s nu fim posomori i crispai la fa. 37

Printele Dometie S vorbii cuviincios cu oamenii, s rspundei frumos tuturor, s fii cu tragere de inim, cu omenie fa de ei. Despre clugr i lume S nu stea clugrii n lume ct vreme poarta mnstirii este deschis. S fugi de ntlnirea cu lumea. Cnd mergei pentru vreo treab n lume, s v ntoarcei repede napoi, s nu se rceasc dragostea Mntuitorului n voi. Clugrul trebuie s revin ct mai degrab n mnstire, ca nu cumva petrecnd n lume s se ntoarc uor la cele din lume; piatra (care este piatr!), dac apa tot picur pe ea, se roade; dar omul, care este att de slab?! Dac ai ti de cte necazuri v-a scpat Dumnezeu plecnd din lume, i zi i noapte de I-ai mulumi, tot n-ar fi de ajuns. Clugrul trebuie s cltoreasc cu ntrebarea: nimic fr ntrebare. Despre ascultarea de printele duhovnicesc S nu zicei c nu v-am spus ce trebuie s facei, ca la Dreapta Judecat s nu am pcat c nu v-am spus. Nu te sprijini pe puterile friei tale, ci cere ajutorul de la acela de care i-ai legat i druit viaa, de la Marele Hristos, care te-a luat ca mireas. V-ai ncredinat o dat lui Dumnezeu, fii sigure c Domnul v poart de grij, numai c trebuie s cutm s-L urmm. Or, ca s-L urmm trebuie s ascultm de povuitorii notri duhovniceti. Nimeni nu d ascultare celui btrn, dect numai cel care, umplndu-se de frica lui Dumnezeu, s-a desvrit n virtutea umilinei. Despre ascultare Nimic n viaa clugrului nu este mai de cinste i mai odihnitor dect s tie s fac orice ascultare fr cea mai mic crteal. Viaa clugreasc este via de muceniceasc ordine, att fizic, ct i spiritual, i de totale renunri, avnd la temelia ei ascultarea necondiionat, liber consimit prin voturile depuse. Cele nalte se dobndesc prin ascultrile cele de jos. Pentru ca s v dispar mndria e bine s facei ascultri la coteul cu porci, la psri, la mturat, la crat cu spatele i alte ascultri. Nimic n viaa clugrului nu este mai de cinste i mai odihnitor dect s tie a face ascultare fr cea mai mic crtire. S m credei c sunt fericit cnd fac ascultare! Cnd ddea o ascultare la vreo treab, venea i ajuta, spunnd: Nu punei pe capul altora sarcini grele i voi nici cu degetul nu le atingei" (cf. Luca 11, 46). Munca este sfnt. Toi Sfinii Prini o laud. Sfntul Vasile cel Mare, n pustiul Pontului, i-a fcut o grdin i muncea cu mult rvn, mpletind rugciunea cu munca. Ora et labora! Despre viaa cretinului n general Viaa o avem de la Dumnezeu: prin El trim, ne micm i suntem. Ne-a adus Dumnezeu din nefiin la fiin, dar s ne mntuiasc nu poate fr noi. S nu credei c la lepdarea de lume i luarea crucii de fiecare zi sunt chemai numai clugrii. Toi sunt chemai, pentru c toi au un suflet de mntuit i o motenire de ctigat n mpria Cerurilor. Pe vremea cnd Domnul Iisus ndemna poporul la lepdarea de lume i luarea crucii de fiecare zi nici nu existau clugri, i cu toate acestea El spunea nu numai att, ci: Fii desvrii precum i Tatl vostru desvrit este" (Matei 5,48).' S lum aminte la viaa noastr, c nu suntem dect hoit i mncare viermilor. 38

de la Rme
S nu aib omul prere despre sine c este cineva n lumea asta. C nu suntem nimic, numai mncare viermilor. Peste puin vreme vom fi mncai de viermi i trupul va fi hoit i mpuiciune. Vom fi ntrebai pentru viaa pe care am trit-o. i mare adevr este c ntr-o clip a vremii ne aflm n starea nepctuirii, dar ndat, n alt clip a vremii, ne aflm n prpastia pcatului. Vremea vieii noastre este scurt. Eti tnr, viteaz, puternic... Dar orice tnr, cndva, mai ateptnd puin, va putea s spun: czut-a floarea! La ce folosesc podoabele, hainele luxoase, miresmele, tot felul de ndulciri i desftri, cnd trupul acesta pe care-l avem nu este nimic alta dect iarb? Cine va fi cu ochiul vigilent i treaz, stnd la pnd n orice clip i fiind atent la orice micare ce o face, acela va nvinge i va scpa nevtmat, cu ajutorul cel mare al lui Dumnezeu, cu ocrotirea Maicii Domnului i pentru rugciunile tuturor Sfinilor. La rutate s fii ca pruncii, care acum se ceart, acum rd i vorbesc unul cu altul, cci ei nu tiu s in rul. Vedei, fii ateni mai mult la partea dinuntru a blidului, curii-v inima de orice gnduri necurate, vrjmae pcii ntre voi i dragostei celei adevrate, care face s te sacrifici tu pentru pacea i binele aproapelui. Cnd curim rnile bolnavilor primim mrgritare de la Dumnezeu. Luai seama i ajutai pe btrni, dai-le mncare i ap i ce le folosete. Nu trecei cu vederea nici pe cei ce sunt neputincioi, ci ajutai-i i dai-le ce le lipsete, dup putere, ca s avei i voi mil de la Iisus Hristos. (din ultima predic) S preuim timpul cum se cuvine, c nu ne este dat s trim de dou ori n aceast via i nu avem dou suflete, ci numai unul. E bun i mmliga cu ceap, numai s avem darul lui Dumnezeu cu noi. A zis cineva: Calea cea mai lung pe pmnt este de la urechi la inim, nct ani de zile nu ajung ca s-i dea de capt. Calul de dar nu se caut n gur. Primeti ce i se d fr s faci mofturi. Categoric! i mulumeti omului cu drag inim. Aa-i, dup Dumnezeu. Fetele nu trebuie lsate s umble noaptea. Cnd asfinete soarele, s fie acas. Cnd plecai la drum, facei semnul crucii, ca s plecai cu Dumnezeu. Umblai mbrcai cuviincios! Nu fgdui ceea ce nu crezi c vei putea ndeplini uor, iar fgduinele date s le ndeplineti n chip statornic. Atunci vei fi crezut ntotdeauna. Nimeni n viaa aceasta nu este fr necazuri i fr neplceri, mprat sau preedinte de ar de-ar fi. Sunt multe flori n pom, dar cte dintre ele vor aduce roade? Tot astfel, lumea multe ne fgduiete, dar puine ne d. Cum nu este deal fr vale, tot aa nu este suferin fr s aib i o bucurie. Domnul ne cheam s ne dea nemurirea n rai i noi nu vrem. O, ct de nebuni i de nerecunosctori suntem!

Despre sfinirea omului Ca s ajungi s trieti via ngereasc trebuie ca toat viaa ta, zi de zi, ceas de ceas i clip de clip s te lupi ca, prin tot felul de nevoine i de renunri, s subiezi acest trup i s-i transfigurezi ntreaga ta via nct s simi cu fiecare zi ce trece c un om nou ia fiin n tine, omul cel nou ntru Hristos. De-abia atunci se va produce cununia ta cu cerul i unirea mistic cu Mirele Hristos. Este n puterea lui Dumnezeu s ne fac sfini. Numai s vrem! i s pornim la drum dnd lupta cu tot ce ine de veacul acesta neltor i de poftele lui. A fi om drept, om sfnt i n vorb i n fapt, nseamn a te conduce n toat viaa dup dreptatea divin, care cere s-L iubim pe Dumnezeu mai mult dect orice pe lume. Milostenia i smerenia s le punem n practic. Fr ele degeaba trim pe pmnt. 39

Printele Dometie Cu ele ni se deschide raiul. Iubirea i ascultarea de Dumnezeu S ardem de dragostea de Dumnezeu i de aproapele, s nu fim reci, cci atunci Domnul ne arunc afar. Nimic n lumea aceasta nu merit atenie, dect numai gndul la Dumnezeu, restul fiind deertciune -cum zice neleptul Solomon (cf. Eclesiastul l, 14). Dreptatea divin cere s-L iubim pe Dumnezeu mai mult dect orice pe lume. S ne lepdm cu totul de lume, chiar i de cei mai iubii ai notri, frai, surori i prini; nimic s nu ntreac mai mult ca iubirea de Dumnezeu. S facem voia lui Dumnezeu, s-L ludm i s-I dm mrirea care I se cuvine, pentru c El este plenitudinea tuturor mririlor. Aa trebuie s ardem pentru Dumnezeu cu viaa i fiina noastr, precum arde o lumnare n sfenic. S ardem n rvna noastr ctre slujirea lui Dumnezeu. Domnul ne vrea s fim ntregi ai Lui, ntregi la minte i ntregi la trup. Am uitat de Dumnezeu, ne facem de cap cu patimile, i ne mai plngem c nu mai scpm de necazuri i de nevoi. Sufletele iubitoare de adevr i de Dumnezeu nu rabd nici cea mai mic slbire a dragostei ctre Domnul, ci, pironite ntregi de crucea Lui, cunosc n ele simirea sporirii duhovniceti. Numai Cuvntul lui Dumnezeu ne poate trezi la o via nou. Pe Domnul s-L urmm! Cuvntul Lui s devin dreptarul vieii fiecruia dintre noi. Contiin = con-tiin, a ti mpreun la fel, adic Dumnezeu i omul. Contiina este ochiul cu care Dumnezeu l vede pe om i cu acelai ochi l vede omul pe Dumnezeu. Cum l vd, aa m vede. Cel ce ia drept sftuitor pe om, orict de nelept ar fi acesta, poate grei, ns cel ce ia ajutor mila i dragostea lui Dumnezeu nu va grei niciodat. n orice loc ai fi, n orice parte te vei duce, vei fi un om nenorocit dac nu te vei ntoarce ctre Domnul. n Biseric ne putem uni cu Hristos pe dou ci. Fie l coborm pe Domnul n inimile noastre prin rugciune, prin dragoste i milostenie, fie ne ridicm noi la Domnul prin adnc smerenie. S nu ne lenevim pn nu ne vom uni cu el. Sus s avem inimile, sus, acolo unde sunt prinii notri, sfinii notri. Acolo unde este slava lui Dumnezeu, acolo s fie i inima noastr. Despre faptele bune Cnd vrei s faci o fapt bun, atunci s-o faci, n-o lsa pe ziua de mine. S ne mbogim n fiecare zi i n fiecare clip tezaurul faptelor bune sus, n cer, i s cutm s facem din inima i din sufletul nostru un templu sfnt, n care s sluiasc lumina divin, cea care lumineaz calea spre viaa de veci. Nu e lucru mare a face coal i a spune multe cuvinte. Dumnezeu cere de la noi fapte bune i inim curat. Procedeaz astfel nct fapta s ie locul cuvntului i vorbete astfel nct cuvntul s in locul faptei. S dm cele ce se cuvin lui Dumnezeu i s dm i cele ce se cuvin aproapelui, aceasta este desvrirea. Cine ajunge s-L cunoasc pe Dumnezeu, acela nu face nici o fapt care s nu fie demn de Dumnezeu. S aprindem prin milostenie candela sufletului, cea stins de mulimea pcatelor, i s ateptm pe Mirele nostru priveghind i innd n mini fclia aprins prin fapte bune.

Cnd un srac nu era chemat la mas de ctre maici, l lua pe acel necjit din curte i-

40

de la Rme l aducea la masa sa, iar dac nu mai era loc l punea chiar pe locul su, zicnd: "Dumnezeu nu se las dator nou". Mi frailor i surorilor, luai seama i ajutai pe btrni, le dai de mncare i ap i ce le folosete i nu trecei cu vederea nici pe cei ce sunt neputincioi; i ajutai i le dai ce le lipsete i cu ce putei ca s avei i voi mil de la lisus Hristos. (din ultima predic) Mntuitorul nostru Iisus Hristos n-a vorbit de nimic mai mult dect de datoria de a-i ajuta pe cei lipsii. Mare lucru este a scoate pe altul din nevoie. De multe ori binele poate fi aa de mare, cum nici n-ai gndit la nceput. Cu un ajutor mic poi scpa pe unul din ispita de a se duce s fure, pe altul s nu ucid, iar pe altul de alte pcate. Fcnd bine altuia, ie i faci bine. Faptele bune aduc roade multe i plat mare. Despre credin Care-i cea mai bun ap de but? Desigur, apa de izvor, dar mai este i apa de fntn i cea din lacuri. S avem grij s alergm ntotdeauna la apa de izvor, care este credina cea dreapt, ortodox. Apa din fntn este credina catolic, iar cea din lacuri este a sectelor care au provenit din credina protestant. Nu se clatin n credin cel care se sprijin cu trie pe cuvntul Domnului. Pcatul i credina nu pot tri mpreun. Credina se nsoete n mod necesar cu virtutea. Ce folos este s crezi cretinete i s trieti pgnete? Despre cunoaterea de sine Cine ajunge s se cunoasc pe sine i gndete necontenit la trecerea curnd din aceast via, acela nu va cdea niciodat n prpastia mndriei. Cine ajunge s se cunoasc pe sine i se nevoiete ca prin fapte bune s-L cunoasc pe Dumnezeu, acela ncepe s se apropie de viaa de veci. Cine ajunge s se cunoasc pe sine i s-L cunoasc pe Dumnezeu, acela ajunge un om drept, un om sfnt, i cu vorba, i cu fapta. Despre stpnirea minii Mintea este ca i o moar. Ce bagi, aceea macin. Gndurile rele s nu le lsm s intre n mintea noastr, s le dm afara cu mturoiul cel mare, cci dac le lsm clocesc i fac pui. Dac vrei s duci o via curat, tot timpul s fii cu mintea la Dumnezeu. V sftuiesc s avei grij de minte, s nu o facei staie de vagabonzi sau de ucigai ai sufletului. Dac dai loc gndurilor pctoase s se opreasc ct mai mult n minte, atunci, la un moment dat, se adun toate la un loc i se fac o funie groas cu care vrjmaul va cuta s te arunce n prpastia deertciunilor acestui veac. Cine are mintea curat are cheia adevratei fericiri. Crud este s fii mncat de viermele neadormit al tiinei tale, care n veac te va roade i care de mii de ori pe ceas te va muca! Despre pacea duhovniceasc Pacea duhovniceasc interioar face s dispar din inim orice animoziti i orice gnduri de vrjmie i de rutate omeneasc. Dai mulumit pentru toate! S fii permanent mulumii. S nu fim triti, ci s fim mulumii n starea n care ne gsim. S dm slav lui Dumnezeu acolo unde suntem, c poate de Dumnezeu e ngduit s fim pui la ascultarea aceea, s facem lucrul acela... i, dnd slav lui Dumnezeu acolo unde suntem, o s ne gsim mulumirea. Aa ajungi s nu bagi ceva ru n memoria ta, care s fie strictor sufletului. Ascultai de cuvntul Domnului i v supunei Lui ntru toate, avnd toat ncrederea c ntr-o bun zi o s v scoat la punea cea aleas a vieii celei trite ntru toat fapta cea 41

Printele Dometie bun i pacea duhovniceasc. Despre rbdare Nu-i greu s fii evlavios i plin de credin cnd nu dai de nenorociri, dar ine minte c cel care este rbdtor n vremuri grele, acela merge cu pai repezi spre desvrire. Nu exist alt termen de comparaie pentru rbdare dect clugrul. Nimeni pe aceast lume nu a fost, nu este i nu va fi pus la un canon de rbdare aa cum este pus clugrul. Aceasta este valabil pentru clugrul adevrat, care din pntecele mamei, din leagn i pn la moarte este i rmne clugr. Cci muli sunt clugrii cu viaa njumtit de ispitele i de poftele acestui veac. La spovedanie, cnd le vedea pe clugrie necjite, le spunea ncurajndu-le: Avei rbdare, trec toate". Despre dreapta judecat Tot ce se face cu dreapt socoteal este sfnt i plcut lui Dumnezeu; chiar nevoinele sfinte prea aspre sunt condamnate de Sfinii Prini; tot ce este abuz nu este bine. Omul bun i cu adevrat evlavios i rnduiete n luntrul su mai dinainte tot ceea ce are de gnd s fac. El nu merge dup poftele trupului, ci toate le trece prin dreapta judecat. Despre judecata aproapelui S nu judecm i s nu osndim pe aproapele, cci i noi vom putea cdea -mine n acelai pcat. Zice Apostolul lacob: Cine eti tu care-l judeci pe fratelui tu?" (4, 12). Judecata este a lui Dumnezeu. S fim cu milostivire fa de aproapele nostru. Atunci Duhul lui Dumnezeu va fi cu noi. Despre ispite, patimi i diverse stri pctoase Diavolul face din om jucrie. Mai nti pune stpnire pe degetul cel mic, dup aceea nu se las pn nu pune stpnire pe toat mna. Adic ne trage mai nti la un pcat mai mic, iar dup aceea ne stpnete cu totul. S lum aminte la munca, ordinea i curia cu care-i ntrein albinele stupul. De intr trntorii sau alte insecte, sunt dai afar. Aa trebuie s facem i noi cu casa sufletului nostru: s dm afar toate vicleugurile i toat minciuna. Ca s biruieti nu este de ajuns s fugi de ispite, ci trebuie s te mpotriveti lor. Suferina i smerenia adevrat ne oelesc mai mult ca orice. n ispite i n nenorocire vei putea s vezi puterea sufleteasc a omului. Fierul se ncearc n foc, iar omul n ispite. Nu tim ct putem rbda! Ispitele ne arat cine suntem. Pzete-te mai cu seam la nceputul ispitirii, cci cu mult mai uor este s-l potoleti pe duman cnd nc nu a ptruns n luntrul sufletului tu, dac-l alungi chiar n clipa n care a venit s te prade. Pentru izbvirea de patimi facei metanii ct de multe. Este cu neputin s domneasc cineva peste patimile altuia dac nu i le-a biruit pe ale sale proprii. Cine vrea s vindece rnile altora va trebui s fie el nsui liberat de orice boal. Pentru rutate i frnicie zicea: S nu fii hiene, acali, lupi i vulpi!". Dumnezeu iart netiina, dar viclenia ba. Despre adevr i minciun n diferite situaii, cnd se cerea limpezirea unui adevr spunea: S vorbim ceea ce este cu dreptate". Pentru nlturarea minciunii zicea: Satana dintru nceput a fost tatl minciunii (cf. 42

de la Rme Ioan 8, 44) i uri sunt mincinoii naintea Domnului". Despre pocin Dou ci sunt cele care duc la rai: nevinovia i pocina. Spune Sfntul Marcu Ascetul: Pcat spre moarte este tot pcatul nepocit". Chiar de se va ruga un sfnt pentru un asemenea pcat al altuia, nu va fi auzit. Privete spre cer i cuget: Iat unde voi sta pe veci numai dac m voi poci cum se cuvine". Nevoiete-te n post i nfrnare sau n alt chip, f milostenie, ca s-i dea Dumnezeu pocin adevrat i s te cieti de pcatele tale. Cine este att de nenelegtor, chiar de ar fi tnr, nct s fie ncredinat c are s triasc pn seara? Seneca nva acelai lucru: Aa petrec, ca i cum mi-ar sta toat viaa n ziua de astzi". i ce lucru bun ar fi dac am socoti i noi ca Seneca! S artm duhovnicului gndurile prin sfnta spovedanie i s ne mprtim cu Sfintele Taine, pentru ca sufletul s treac cu lesnire calea cea prea lung a celeilalte viei! Nu trebuie s zbovim s recunoatem ct de ticloi suntem i ct de pctoi suntem; astzi s ne ndreptm, s ne pocim pentru tot ceea ce am fcut, c astzi este ziua noastr, iar mine este ziua Domnului, pe care nu tim dac o mai apucm. Marele Grigorie spune: Dumnezeu, care a fgduit iertare celui ce se pociete, nu a fgduit-o pentru ziua de mine, ci pentru ceea de astzi". Tot ce se va face mine nu este n stpnirea ta. Dac trim cu grija aceasta, putem s dormim fr grij, pe amndou urechile noastre. i dac ne va ajunge moartea fr de veste, ne vom odihni ntru Domnul. Crucea i Jertfa Lui de pe Golgota au fcut i vor face lucrarea mntuirii noastre. Toat lupta i truda noastr sunt n Taina pocinei, aceast Taina a naterii din nou, fr de care nu putem vedea mpria lui Dumnezeu. Fr o schimbare n viaa i n fiina noastr nu vom putea sluji niciodat pe Domnul. Despre feciorie Este cunoscut aceast aspr sentin a Sfntului Vasile, episcopul Cezareei: Eu nu cunosc femeie, i totui nu sunt virgin". Att de bine i-a dat seama c nestricciunea trupului nu const numai n ndeprtarea de femeie, ci mai ales n curia inimii, care pstreaz cu adevrat fr stricciune sfinenia nentrerupt a trupului, fie prin frica de Dumnezeu, fie prin dragoste de castitate. Fetele trebuie s mearg mirese fiind fecioare curate, cum le-au nscut mamele lor. Numai atunci pot mbrca hain alb i purta cunun pe cap. Dac fata nu este fecioar, s mearg ca mireas mbrobodit cu basma neagr pe cap, ca i o nna. Despre post Cine nu ine postul rnduit de Biseric va ine regimul doctorului. Nevoiete-te n post i nfrnare sau n alt chip, f milostenie, ca s-i dea Dumnezeu pocin adevrat i s te cieti de pcatele tale. Despre lcomie Dumnezeu ne-a fcut dup chipul i asemnarea Lui, ne-a dat s trim n odihn. Ni s-au dat toate bunurile vieii, pmntul cu toate ale lui, apele i cu toate de sub soare, toate s le stpnim. S ne ctigm pinea cea de toate zilele n mod cinstit i cu dreapt socoteal. S fim chibzuii n toate, i n mncri, i n butur, i n munc, i n toate. S lum aminte la o lege pus de Dumnezeu n lumea aceasta. Dac ploi mbelugate cad pe pmntul uscat i nsetat, el folosete numai atta ct i trebuie ca s-i ie umezeala lui fireasc. Ceea ce i prisosete las s curg la vale. Dac o vi de vie i-a strns zeam ct i trebuie, nu mai trage din pmnt, ci o las pentru altele mai subiri i mai slabe. Tot aa, cnd norii sunt peste msur ncrcai, deodat se desfac. Asemenea, cnd vzduhul arde de o 43

Printele Dometie cldur mare, afar din cale, ndat ploaia sau furtuna o mprtie. Iat deci ce ne nva natura: ca toate s le facem cu dreapta socoteal i din tot ceea ce agonisim s pstrm atta ct ne trebuie, iar din prisosul muncii noastre s-i ajutm i pe cei nevoiai, pe cei bolnavi, pe cei flmnzi i nsetai, pe cei goi i czui n vreo nenorocire. Cum o plant dac are umezeala potrivit i merge bine, iar dac are peste msur se usuc, apoi tot aa se va ntmpla i cu noi dac ne vom molipsi de patima lcomiei. S fugim de lcomie, innd posturile pe care ni le recomand Sfnta noastr Biseric. Sfntul Apostol Pavel, cunoscnd ce mare piedic n calea mntuirii este lcomia, scrie ctre Timotei: Iar cei care vor s se mbogeasc cad n ispit i n curs i n multe pofte nesocotite i vtmtoare, care i cufund pe oameni n ruin i n pierzare" (I Timotei 6, 9). Trei mari rele l pasc, deci, pe cel lacom: ispita, cursa i multa poft. Lcomia i mpinge pe cei care vor s se mbogeasc s spun minciuni, toate spre paguba aproapelui; lcomia i ndeamn s jure strmb, s nedrepteasc, s rpeasc i, de multe ori, s ucid. S ne aducem aminte de sracul Nabot, din Vechiul Testament, pe care lacomul mprat Ahab a pus s fie lovit pe nedrept, ca s-i ia via (cf. III Regi 21, 1). Lcomia este cursa cea mai dibace prin care diavolul i prinde pe oameni. O pasre, o dat prins n curs, nu mai scap din mna vntorului; iar un suflet, o dat prins de lcomie, cu greu poate s mai scape din stpnirea diavolului. Lcomia duce la multe pofte: pofta desfrnrii, a beiei, a mbuibrii pntecelui i altele care au urmri cu totul nenorocite pentru viaa i sntatea omului. Sfinii Prini socotesc lcomia ca pe o boal, o boal mai urt dect toate bolile. Poftele lacomului sunt lipsite de orice judecat, nct l duc la pierderea vieii i a sufletului. mbuibrile nesioase i poftele pctoase nu ne aduc nici un folos, ci doar boli i osnd venic.

Despre rugciune i cntarea n biseric Mereu l auzeai zicnd, i ncet, i mai tare: Doamne, ajut-ne! Doamne, iart-ne!". S zicem tot timpul zilei, oriunde ne aflm: Doamne, ajut-ne!", Doamne, iartne!" i Doamne, fii cu noi!". Viaa noastr trebuie s fie numai o rugciune. Maicilor i surorilor, viaa noastr trebuie s fie o rugciune continu. Nu sunt mulumit de sfiniile voastre, fiindc nu slujii i nu cntai lui Dumnezeu cu mai mult rvn. Clugrul trebuie s ard de dragoste pentru Stpnul. Prefer rugciunile scurte dar fierbini, dect rugciuni lungi fcute cu mintea mprtiat. La rugciune, toat fiina noastr s fie unit cu Dumnezeu prin focul dragostei. Rugciunea este bogia monahilor, comoara pustnicilor, dovada milei dumnezeieti, artarea lucrurilor ce vor veni. Rugciunea nu trebuie s fie lung, ci scurt, ca un sul de foc ctre Dumnezeu. ntre cele dinti nevoine sunt: tcerea i rugciunea inimii, adic trirea ascuns cu Domnul, de care Sfinii notri Prini nu uitau s pomeneasc pe nici o pagin din crile sfinte. Ca rugciunea s fie auzit de Dumnezeu trebuie s strigm. Aa cum spune i cntarea de la Vecernie: Doamne, strigat-am ctre Tine, auzi-m!" i nc: Auzi-m, Doamne!" S fim cu totul n trezvie la rugciune! Acela care vrea s rmn n trezvie s se roage mereu, concentrat n adncimea inimii sale, cum spun Sfinii Prini. Rugai-v nencetat" nu nseamn st stai tot timpul n genunchi, s fii un om posac, un om posomort. Rugai-v nencetat" nseamn s ai tot timpul trezvie adevrat n tot ceea ce faci, s te gndeti: Este sau nu spre slava lui Dumnezeu? Fac sau nu acum un bine? Este sau nu plcut lui Dumnezeu? i atunci, verificndu-i permanent contiina, poi s zici c, ntr-adevr, te rogi nencetat. Dar o rugciune nencetat s fie vie, lucrtoare, nu s fie 44

de la Rme numai o rugciune static. Voi stai i v rugai, v facei pravila, dar dup ce v ridicai de la pravil v certai i rugciunea voastr se ridic numai pn la tavan. Dac noi am sta numai s ne rugm lui Dumnezeu cu toat cldura fiinei noastre, nar mai trebui s ne zbatem att, pentru c El ne trimite hran. Dac se roag cineva cu gura, iar mintea i rtcete, ce a folosit? Semnul Sfintei Cruci s-l facem corect, cruce dreapt. S citim tare i s pronunm cuvintele corect, s cucerim atenia a tot poporul din Biseric. Ori de muncii, ori de citii, ori de cntai, ori de dormii, ori alt lucru de-l facei, toate spre slava lui Dumnezeu s le facei. n cntare punei tot sufletul, nu cntai numai din buze. Fii asemenea celor de la televizor, care atunci cnd se expun naintea oamenilor se silesc cu atta strduin ca s plac lor. Cu att mai mult s ne strduim noi, pentru c i cntm lui Dumnezeu. Cntai toate n cor, c nu pot suferi s aud numai pe cte una, anemic. Aa trebuie s cntai, nct s strbatei cu glasurile voastre cerurile. La Biseric s cntai toate i cu tot sufletul, c nu se face primvar numai cu o floare. Nu dormii n biseric, cntai cu toat inima, ca n timpul slujbei s fie toat lumea treaz i s nu le plece oamenilor mintea n alt parte. Cntarea s fie simit. Cntarea este a ngerilor, care nencetat laud pe Dumnezeu. n Biseric, n timpul slujbelor, s stai linite locului, grmad toate la stran, fr umblare prin Biseric. Despre preoie Preotul se cuvine s fie cinstit, modest i respectuos. S nu fie un preot de duzin, s nu fie ca un ciur gurit prin care trece apa. Duhul Sfnt s rmn venic n el. Despre spovedanie Printele nu ddea vieuitoarelor obtii canoane. Le spunea: Dac din zori i pn n noapte suntei n ascultare, ce canon s v mai dau?" O maic i-a cerut Printelui s-i dea un canon i acesta i-a zis: Acesta este tot canonul ce i-l dau eu: s nvei cele nou fericiri pe de rost i s le mplineti". Cnd o alt maic i-a cerut s-i dea canon, i-a spus s zic: Doamne Iisuse..." i Miluiete-m, Dumnezeule...". Despre creterea copiilor Spune Sfnta Carte c preotul Eli a fost pedepsit de Domnul pentru c nu a tiut s-i mustre copiii atunci cnd se cuvenea, ci i-a lsat s creasc n voia sorii, fr s le sdeasc n suflet frica de Dumnezeu, teama de pcat i ruinea de oameni. Aa va fi i cu prinii care nu tiu s-i creasc bine copiii i s-i mustre la timp, s le aplice pe Sfntul Nicolae" cnd trebuie. Atenie, prini, la creterea copiilor votri! De mici trebuie s li se sdeasc n suflet pe Dumnezeu. n familie se nva semnul sfintei cruci. Despre pomenirea morilor Cnd faci parastase, s aduci ct mai mult la biseric. Cci toi morii care se pomenesc la parastas vin s guste. Despre grija zilei de mine Este pcat a dori s tii ce va fi mine, cci dac eu a ti c mor mine, a muri de azi".
Cnd i se spunea uneori c nu mai sunt alimente pentru obte pentru a doua zi, rspundea: Pn mine putem muri. Ajunge fiecrei zile grija ei. Domnul de aceea a venit pe

45

Printele Dometie pmnt, ca pe noi fr de grij s ne fac de cele ale trupului". i cu adevrat, nu s-a rbdat niciodat la Rmei, cci Domnul s-a ngrijit de obte. Ce-i dm noi lui Dumnezeu? Aceasta trebuie s ne fie preocuparea noastr de fiecare zi i de fiecare clip, degajndu-ne de orice griji pmnteti, ca nite adevrai copii ai lui Dumnezeu i adevrai tritori ai hainei monahale ce o purtm. S slujim lui Dumnezeu astzi cu tot sufletul, c ziua de mine nu se tie dac o mai apucm. Despre sfritul lumii Antihrist, evreu de neam, va veni n numele su, nu al lui Dumnezeu. El va pune cu tiranie sub ascultarea sa tot pmntul. Cnd frdelegile vor ncleta mintea i inima oamenilor, cnd i vor slbtici aa de tare nct vor zice c nu le mai trebuie Dumnezeu i Biseric i preoi, cnd va fi slbticirea i nebunia urii peste tot pmntul, atunci vine sfritul. Sfnta Liturghie mai ine lumea. Cnd nu va mai fi Sfnta Liturghie, atunci va veni sfritul lumii. Despre sine De apte ori de m-a nate, tot clugr m-a face. Tot ce am scris a rezuma la o singur fraz: Crede, ndjduiete, rabd, smerete-te, iubete ca Iisus! n puterea acestor cuvinte st toat taina mntuirii i fericirii noastre. Cine nelege s neleag i cine poate s cuprind i s mplineasc, ferice de el. O dat, la Mnstirea Rteti, unde era profesor de dogmatic la coala monahal, ajunsese la lecia despre Sfnta Treime. A amnat predarea pentru a doua zi, deoarece n ziua aceea nu slujise Sfnta Liturghie. Considera c nu poi s vorbeti despre Sfnta Treime, despre Dumnezeu, fr s fii ndumnezeit prin sfnta mprtanie. Niciodat n-am ocrt omul n sine, ci pe diavolul i patima care este nrdcinat n om." Printele i primea pe toi, ori de ce neam erau. Cnd veneau iganii zicea mi vin fraii", i le da de mncare, i vorbea cu ei frumos. Le-a intrat la inim iganilor. Dup ce a murit, tare l-au mai plns; veneau cete, cete. Cnd era ntrebat de vreo maic de ce este aa de aspru cu ele, spunea: V vei da seama mai trziu de aceast asprime a mea. Vreau s v fac oameni, s mergei pe picioarele voastre". Atenie suprem! S nu ne preuiasc lumea mai mult dect suntem, c e vai de noi. Cine vrea s fie mare, s fie slug tuturora.

46

de la Rme

SCRISORI ALE PRINTELUI DOMETIE

Prislop, 27.IX.1949 Dragii notri, Am ateptat cu mult bucurie i satisfacie sufleteasc aceste momente cnd s pot s m adun cu viaa mea i s pot s v mprtesc din ea i friilor voastre doar cteva din darurile cele pline de har ce mi le-a trimis Dumnezeu, vistierul tuturor buntilor i pmnteti, i cereti. Am primit rndurile trimise de toi i le-am citit de mai multe ori cu viu i un deosebit interes, producn-du-mi multe lacrimi de bucurie. Toi mi urai noroc i ndelungate zile n noua via ce mi-am ales. Eu cu ce-a putea s v rspltesc pentru toat dragostea ce mi-o purtai dect cu aceea c m voi ruga lui Dumnezeu, Tatl meu i Tatl nostru i Micuei Domnului, Mama mea i Mama noastr, s v fac parte de mult fericire n viaa aceasta att de iute trectoare i de grea i la sfritul ei s ctigai cununa nevetejit a mririi lui Dumnezeu, adic cununa mntuirii i a vieii celei pururi netrectoare, a acelor bunuri nepieritoare, care sunt rezervate ca nite mari surprize i nepreuite daruri, tuturor ce vor tri n aceast via n pace i bun nvoire cu toat lumea. mi scriei c suntei sntoi. M bucur foarte mult, dar m-a bucura i mai mult de mi-ai scrie c suntei i n pace cu toat lumea i inima v este plin de dragoste i de linite; c toate cte se ntmpl n lume, se ntmpl cu tirea lui Dumnezeu i nimic nu suferim dect pentru pcatele noastre care tare a dori s se mpuineze, c prea greu apas asupra contiinelor noastre i plng ngerii n ceruri i cu ei tot cerul c ne-am ndeprtat de la credin si am uitat de Dumnezeu... Am uitat de Dumnezeu i ne facem de cap i ne mai plngem c numai scpm de necazuri i de nevoi. Nu suntem vrednici s mai clcm pe acest pmnt, c mai bine ar fi s se deschid i s ne nghit de vii. Urm, clevetim, njurm, blestemm, nu ne mai rugm, toate cte voiete satan s le facem dup placul lui, iar de Dumnezeu am uitat! O! Cum nu se aprinde odat acest pmnt s se sfreasc cu attea ticloii i nelegiuiri cte se petrec pe el. Ne trudim ziua i noaptea pentru gur i numai pentru aceast pustie de gur, iar de suflet am uitat de mult, am uitat c-l mai avem. O! i de ai vedea cum arde iadul sub picioarele noastre! Cum mirosul de rin ajunge pn la noi, dar nu vedem pentru c suntem orbi, stricndu-ne vederea numai cu plcerile acestei viei. S ne rugm lui Dumnezeu s ne deschid ochii inimii noastre mai devreme, pn nu pierim, ct mai avem timp s ne pocim. S ne ntoarcem cu lacrimi n ochi, ca i pctoasa i s strigm dintru adncul inimii noastre: Doamne, miluiete-ne pe noi c pierim de mulimea frdelegilor! " O! Ct suntem de ndeprtai de Domnul Hristos i ne mai plngem c nu ne mai ascult rugciunile! Dar, cum ne va asculta, dac inimile noastre n loc s le predm lui Dumnezeu, le-am fcut sla tuturor glcevilor i ncurcturilor, vrednice de rsul prostesc al lui satan. S ne curim minile i inimile i s ne ndreptm, frailor, feele noastre iari ctre Dumnezeu, c destul am petrecut n ara rocovelor i a plcerilor fiului celui pierdut de Sfnta Evanghelie. i Tatl ceresc ne ateapt cu braele deschise i largi s ne primeasc iari la sine, numai s ne ntoarcem cu pocin uitnd de viaa noastr cea din trecut i mbrcndu-ne n omul cel nou care s nu mai doreasc cele ale acestei viei dect att ct i trebuie pentru susinerea existenei i strictul necesar.

47

Printele Dometie O scrisoare adresat prinilor dup trup i rudeniilor Dragii notri, Atenie ct mai mare la suflet. Nu uitai c n aceast lume toi suntem nite simpli trectori i ca mine o s le lsm toate, nelund nimic cu noi, dect faptele ce le-am fcut, bune sau rele, dup care vom lua pedeapsa sau rsplata. S nu mai cutm s purtm numele de cretin degeaba, de ochii lumii, c nu ne a folosi la nimic. Dimpotriv, mai mult ne vom osndi. S cutm s cunoatem voia lui Dumnezeu cu toii i s rvnim a o mplini pn mai este vreme. De avem un duh de pace n noi, s tii c Duhul lui Dumnezeu slluiete n inimile i sufletele noastre. Unde vedei duhul urii, al vrajbei i al certurilor de tot felul s tii c acolo, n acel om, numai slluiete Duhul lui Dumnezeu, ci alt duh care este potrivnic Duhului lui Dumnezeu. De asemenea cel ce d sau se d rului (dracului) al lui este, cu casa lui i cu tot avutul i trebuie s se duc la preot i s-l roage s-l dezlege ct mai este vreme, pn nu vine moartea s-l ia i s-l duc direct n iad. tii c pasrea dup limba ei piere i arpele care scoate capul la drum tii ce i se ntmpl. Nu v mai spurcai sufletele cu vorbe dearte i cu fapte netrebnice demne numai de nite necredincioi i pgni. Prsii pe ct se poate balurile i hora, ca la crm i-a deschis Satan prvlia frdelegilor lui cu ntreg arsenalul de curse i ispite. Luai calea bisericii. De la biseric nu s-a auzit vreodat ca cineva s se fi ntors cu capul spart, afar de motive de prigoan, pe cnd de la crm muli nu s-au mai ntors pe picioarele lor sau chiar deloc. Ascultai de sfaturile mele i nu vei regreta niciodat. Dimpotriv, tot binele i toat pacea lui Dumnezeu se va sllui n inimile i sufletele voastre. Btrneile sunt bune - zice Scriptura - nu cele de ani muli, ci cele duse n via curat i neprihnit!" Sunt i fiii lui Dumnezeu, dar sunt i fiii... nu, mai bine zis ucenicii lui satan! Poate c v-ar interesa care sunt unii i care sunt ceilali? Ascultai, ncep cu cei de pe urm: Sunt ucenicii lui satan: toi cei care nu merg la biseric; toi cei ce zic c nu sunt pctoi; toi cei ce zic c sunt tineri i trebuie s-i petreac, amnnd pocina la vremea btrneii. Acetia din urm se aseamn omului care vrea s treac un ru, dar st la marginea lui, ateptnd pn trece toat apa. i se pune ntrebarea: dac o grmad de doage i de cioburi (vorbesc de btrni) se vor mai putea sau vor mai avea timp destul de a se poci? Poate c vrei s tii cine sunt cei care nu vor moteni mpria lui Dumnezeu? Ascultai ce zice Scriptura: Nu v nelai: nici desfrnaii, nici slujitorii de idoli, nici preadesfrnaii, nici malahienii, nici sodomenii, nici furii, nici lacomii, nici beivii, nici brfitorii, nici rpitorii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu". De asemenea: Fericii fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema ". 24.V.1950, Prislop Ieromonahul Dometie
***

Dragii notri, Cu sntatea sufletului ns, dup cte tiu, stai foarte prost, n aceast privin m simt foarte mhnit i ngrijorat, pentru c v tiu pe toi bolnavi, ofticai de grija lumeasc. Aceast bub rea ce se ncinge ca pecinginea i care nu-i mai gsete capt dect pe marginea mormntului, v roade sufletele, precum cancerul sau buba neagr cum i se mai 48

de la Rme spune n popor, roade, mnnc i distruge tot trupul cu neputina de a fi localizat i vindecat. Din aceast privin, toi suntem nite sifilitici, nite ofticai i buburoi, c nc nimeni nu ne-am eliberat sufletul pe ct ar trebui de grijile vieii acesteia pmnteti. Parc este cineva care ne mpinge mereu de la spate, mereu spre aceast prpastie, spre aceast vale a plngerii, din care toi vom trebui s ieim, cci pe toi ne ateapt moartea. Ah! Moartea! Ce frumos nume pentru cel ce se pregtete pentru viaa de dincolo. 25. V. 1950, Prislop Ieromonah Dometie

***
1.XII. 1950, Prislop Dragii notri, De 1 decembrie, luna cea mai bogat n daruri i n cele mai plcute amintiri, v trimit drept mngiere i n cinstea marilor srbtori ce se apropie aceste cteva rnduri. nc de la nceperea postului am vrut s v scriu, timpul ns nu mi-a ngduit s o fac pn acum. V-am mai scris i alt dat, c eu din mila lui Dumnezeu v port o grij necontenit. Ea nu se refer la lumea aceasta sau la ceva din ea i vizeaz ceva mai mult i anume sufletul nostru, al fiecruia, ce nu ine de lumea aceasta, ci de o alt lume care ni se va descoperi nou, o dat cu trecerea noastr din aceste vremelnic i striccioase la Domnul! Vedei, cu noi, cu fiecare, se petrece un lucru tare minunat pe care ns nu-l observ oricine i oricnd. i pentru ca s m nelegei mai bine, iat v mrturisesc c nici eu nu mi-am dat seama de el ct am fost n lume. Atunci dei tiam c am s mor odat, la ce va fi dup moarte nu m gndeam. Auzisem de la printele c viaa noastr nu se sfrete o dat cu mormntul. Mai pe urm am citit i n cri c mai este o via viitoare i cu toate acestea eu acelai rmneam. Trebuie s-mi spun cineva mereu la ureche ceas de ceas i zi de zi, ai s mori!... nu este aici totul!... mai este o via!... gndete-te c plcerile acestei viei sunt trectoare, nu te mpotmoli n ele!...trupul este trector!... poart grij de suflet!... Ei bine, pe acest cineva nu l-am gsit n lume i pentru aceea am i prsit-o. n mnstire am gsit tot ceea ce cutam i n-am a m plnge de nimic. Aici am moartea n fa mereu i gndul mi-l port necontenit spre Dumnezeu i spre acele bucurii de care se vor mprti toi cei ce iau urmat Domnului prin lepdarea de lume i luarea crucii de fiecare zi! Dar s nu credei c la lepdarea de lume i luarea crucii de fiecare zi sunt chemai numai clugrii. La aceasta suntem chemai toi, pentru c toi avem un suflet de mntuit i o motenire de ctigat n mpria cerurilor. Pe vremea cnd Domnul Iisus ndemna poporul la lepdarea de lume i luarea crucii de fiecare zi nici nu existau clugri i cu toate acestea el spunea nu numai att, ci fii desvrii precum i Tatl vostru din ceruri desvrit este! Crora li se adresau aceste cuvinte erau mireni, ca i voi, oameni sraci i necjii de tot felul. i cretinii din primele veacuri de dup Domnul Hristos au neles aceast chemare dumnezeiasc i lepdnd toate cte aveau i mprindu-le la sraci, cutau s se in ct mai aproape de ucenicii Domnului ca s se poat s se desvreasc, adic s se mntuiasc. Ei ajunseser la un mod de trire aa de nalt c se numeau sfini. Azi ns este de regretat i chiar de plns c este plin pmntul de cretini cu numele i bisericile sunt goale! Oamenii fug de casa Domnului i furtuna se apropie! Potopul ceasului de apoi, potopul cu foc i pucioas este gata s se strneasc! i atunci ce se vor face cei care azi fug de Casa Domnului? Unde vor cuta scpare? Nu le va mai rmne nimic de fcut dect s strige i s ipe s ias morii din morminte ca s intre ei de vii! i pentru ce aceasta? Pentru c au urt pe Domnul! i Domnul spune c toi acetia nu vor avea rspuns la judecat s dea, pentru c l-au urt fr temei, fr motiv! De nu a fi venit i nu le-a fi spus, pcat n-ar avea, zice El, iar acum pentru c am venit i le-am i spus, pcatul rmne la ei i rspuns nu 49

Printele Dometie vor avea! i n alt loc ne mai face ateni i aa: Vai de cei ce zic binelui ru i rului bine!" C s-au gsit unii s zic aa, aceasta o tim din Sfnta Scriptur cnd Domnului i sa zis c are demon i cu domnul demonilor scoate pe demoni! Auzii ce acuz i s-a adus aceluia ce este buntatea absolut i curenia i dragostea desvrit. Dar oare dac nu-i urmm Lui, lepdndu-ne de omul cel vechi i de faptele din trecut, nu-L rstignim i nu-L pironim mai tare dect jidovii? S nu uitm c aceia l-au rstignit o dat, iar noi n fiecare zi l suprm i-L rstignim pe Domnul prin nenelegerile dintre noi i lipsa de dragoste. Am vrea s avem pace, dar pacea nu se ctig dect dragoste adevrat, unii fa de alii i toi fa de Dumnezeu. Smburele pcii se gsete, dup cum i mpria lui Dumnezeu, n inimile noastre pe care trebuie s le predm Domnului. S le predm ns nu pline de invidie, de ur, de lcomie, de mndrie, de necredin, ci pline de o sincer dragoste i umilin. Numai inima nfrnt i duhul umilit l primete Domnul la rugciune, ntre cei mndri, zice Sfnta Scriptur, sunt certuri nentrerupte. Aici fii ateni, c este un mare cuvnt care v intereseaz ndeaproape pe fiecare, neleptul zice c mndria n-a fost creat pentru oameni. Ea are de tat pe satan i cine este mndru de faptele lui sau are prere de sine, acela nu mai are de tat pe Dumnezeu, ci pe satana. Domnul Hristos, El nsui, ne spune: Uitai-v la Mine c sunt blnd i smerit cu inima!" Cnd nu v nelegei unii cu alii s tii c s-a apropiat satana i este chiar n mintea i n inima aceluia care provoac i ncepe cearta, n acest caz, ceilali ce trebuie s fac? S tac i s se roage! S se roage ca s-i scape Tatl ceresc, s nu-i fure i pe ei ispita i s se roage i pentru cel care este n ispit, ca Domnul s-l izbveasc i pe el, c are putere i este plcut Domnului ca s ne punem unii pentru alii sufletul. Undeva citeam acest cuvnt: c mai mult valoreaz un pctos care smerete, dect unul care fiind drept, se mndrete! Smerenia este virtute dumnezeiasc. Originea ei este n cer. Domnul a fost smerenia ntruchipat, de la natere i pn la mormnt! Un fericit scriitor, gsindu-se n faa Pruncului sfnt, cuprins de un fior adnc, se zice c l-a ntrebat: Ce s-i dau eu ie, Doamne, ce s-i dau eu ie?" i Pruncul i rspunse tainic: D-Mi ceea ce-i al tu: pcatele tale! Atta ai tu! ns nu Mi le da singure, mai d-Mi ceea ce este al Meu: d-Mi inima ta, smerit cum este a Mea!" Iat ce ne nva Domnul nc de la naterea Lui, de cnd era n fa i n iesle culcat pe fn! Smerenia este cea mai frumoas podoab a inimii omului. Ea este haina cu care mbrac Dumnezeu pe cei druii Lui! i ce este mai frumos dect toat viaa noastr Domnului s I-o dm i Lui, s I-o nchinm, ca de nimeni s nu mai atrnm n lumea aceasta, dect de El. nchei cu aceast urare aceast prim parte din scrisoarea mea: fie ca aceste cuvinte, inspirate din dragostea mea ctre Domnul i ctre voi, s v mearg la inim!

***
7 decembrie 1950 Dragii notri, Cu data zilei de mai sus am avut o mare bucurie pe care nu m rabd inima s nu vi-o mprtesc i vou. n aceast zi am prznuit pe Sfnta Muceni Filofteia, Sfntulia noastr de la Arge. Cu aceast ocazie fericit mi-am adus aminte i de voi, ns ndeosebi de mama care s-a nvrednicit de la Cel de Sus s-i poarte numele ei preascump i preafrumos... Aceast scrisoare vi-o trimit aadar la toi, dar mai mult drept mngiere i ntrire mamii, pe care Domnul Dumnezeu s o nvredniceasc s-i continue firul vieii i de acum nainte cu aceeai cinste i sntate ca i pn aici! Ct despre mine, netears va rmne de acum i pn la sfritul vieii mele, amintirea i pomenirea Sfintei mucenie Filofteia Fecioara, Sfntulia noastr de la Arge, a 50

de la Rme crei putere i-am simit-o din plin n ziua ei de srbtorire! Alturi de ea mi voi aduce aminte ntotdeauna cu mult dragoste i de chipul mamei mele, ce st zugrvit n inima mea din fraged-mi pruncie i care, ca o muceni n cstorie, a tiut s ne aduc pe lume, s ne creasc i s ne lumineze paii vieii, de a duce o copilrie nevinovat. Pe tata l iubesc c a tiut s ne bat. n aceast privin nu pot s zic mai mult dect c i-a fost binecuvntat mna. Sfnta Scriptur nsi zice: Cel ce cru nuiaua de la copiii lui, nu-i iubete!" Atunci ns nu-i nelegeam i poate de multe ori eram tare suprat pe el ca atunci de pild cnd am pus la cale s-i vrm cureaua pe foc. Ce-i drept c ustura prea tare, dar acele usturaturi ne-au fcut cumini i am putut pi n lume cu mult cinste i supunere fa de toi: i de neuitaii notri primi educatori i lumintori, ncepnd cu printele din satul nostru, cu domnul nvtor i doamna nvtoare i de iubii notri profesori de la seminar i mai trziu de la facultate. Dar s mai tii bine c pe ct este de mare binecuvntarea cerului, a bisericii i a neamului pentru nite prini ce au tiut s-i ndeplineasc din plin datoria lor cretineasc de prini, pe att de mare, de amar si de groaznic va fi pedeapsa acelora care au fcut din cstoriile lor propriul lor iad! De aceea v atrag atenia c nu este uor s ai copii! Este mare arta educaiei copiilor! Este cea mai grea art din cte s-au cunoscut vreodat pe lumea aceasta! Dar ce-i ce o fac cu grij i cu suflet i pregtesc ndoit bucuria i fericirea: i lor, i copiilor lor! Prinii au n mna lor viitorul copiilor lor. i ce este mai de pre i dect aceasta este c nsi mntuirea sufletului lor atrn de mntuirea sufletului copiilor lor! Acetia sunt talanii din Sfnta Evanghelie! Pentru prini eu nu cunosc deocamdat ali talani dect copiii! i ct de mult m-a bucura dac toi fraii mei mi-ar urma, dar fiecare i are darul lui... Din ghearele pcatelor ns a vrea s-i tiu pe toi smuli! i se va putea. S tii c de Crciun l atept neaprat pe tefan. S vin! La noi vin atia din toarte prile i nva calea Domnului i n-a vrea ca cei n mijlocul crora am trit i de unde m-am ridicat s triasc n ntuneric i pe lumea cealalt s aib parte de focul iadului! Pe cine v chem eu i cnd v chem, venii! Acum deocamdat este nevoie de cei mai tineri, c cei btrni i aa sunt dogii de pcate i prea mult nu mai avem ce repara la ei. De vom reui s ne mai ntlnim vreodat cu toii pe lumea aceasta, bine va fi, iar de nu, ne vom ntlni cu siguran dincolo. S ne grbim s ne ntlnim la bine. Credina i faptele bune ne vor aduna acas. Prin acestea avem mntuire! Prin acestea ni se vor deschide porile raiului! Prin acestea ne vom aduna iari cu toii la o mas! Masa venicilor bunti de care s ne fac Domnul parte la toi! Cu acestea, nchei rndurile mele, dorindu-v spor n cele duhovniceti i bun sntate i noroc n toate! Ieromonahul Dometie Sfnta Mnstire a Prislopului Haeg, Hunedoara

***
Iubiii notri prini i frai, Scrisoarea ce mi-ai trimis am primit-o de vreo cteva zile. Sunt tocmai zilele care triesc cel mai viu n amintirea mea, pentru c, prin ele, s-a ncheiat cununa anului. De cnd cu doruri netiute i aproape de neneles chiar de nimeni, m-am desprins din mijlocul vostru i am plecat s-mi caut linitea necesar spre a-mi continua mai departe viaa, potrivit i cu firea mea, dar mai ales nalta chemare de sus, ce mi-a fost hrzit pe acest pmnt. 51

Printele Dometie Un viitor trebuia s-mi croiesc i eu. Mi l-am ales pe acesta de a sluji numai i numai lui Dumnezeu. Darurile mele nu se potrivesc darurilor voastre. De multe ori am impresia c v vorbesc dintr-o alt planet i totui mi dau seama tot de attea ori c triesc i eu cu picioarele pe acest pmnt pe care l clcai i voi. Pe scara pe care urc eu acum au mai urcat muli naintai de-ai notri ce s-au pierdut n negura vremurilor, precum i noi n curnd ne vom trece i vom fi pmnt i cenu, aa dup cum ne spune att de frumos cntarea, ce adeseori o auzim. De aceea se cade ca s ne pregtim duhovnicete casa sufletului spre a ne putea ctiga mntuirea i viaa venic. S cugetm mai mult la ziua morii cnd vom trebui s prsim cu toii acest cort striccios i pieritor - trupul - i s ne nlm mintea i inima la cele ce vor s fie dup moarte. S cutm a nu mai urma trupului, ci duhului, c cel ce urmeaz trupului, celor trupeti, gndeti, iar cel ce urmeaz duhului se gndete la cele duhovniceti. i spune Sfntul Apostol Pavel c toate cugetrile trupeti sunt moartea, iar cugetrile duhovniceti sunt viaa i pace; cei ce urmeaz trupului nu pot s plac lui Dumnezeu. Or, pentru ca s fim invitai i primii la masa venicelor bunti trebuie ca neaprat s ne silim s plcem ct mai mult lui Dumnezeu i nc fiind aici, pe pmnt, s ne agonisim ct mai multe merite, n fapte bune i credin, mpodobindu-ne haina de nunt a sufletului cu ct mai mult grij i atenie. Haidei deci cu toi s urmm Domnului Hristos, lepdndu-ne de omul cel vechi i mbrcndu-ne n cel nou, care nu mai cuget i nu mai face dect ce este plcut lui Dumnezeu i de folos i nou i aproapelui! Haidei s uitm trecutul plin de pcate i s ncepem o via nou, de trire numai n Domnul, numai cu Domnul i numai pentru Domnul! S rupem lanurile poftelor de tot felul i s ne ndreptm rugile noastre curate ctre Domnul, ca s ne izbveasc din robia pcatelor i a morii! Ne este deschis ua tuturor ca s intrm n mpria lui Dumnezeu. Domnul ne ateapt de mult! Venii ctre Iisus, ct mai este vreme! Venii azi, c mine va fi prea trziu. Cnd va fi ua nchis i zvort, atunci zadarnic vom mai bate! Atunci nici lacrimile i nici toate rugciunile tuturor sfinilor nu ne vor mai putea salva. S ne ferim de a atrage urgia mniei lui Dumnezeu. S ne ferim de a-L mai supra, c va fi groaznic pedeapsa. S ncercm s trim dup voia lui Dumnezeu. i voia lui Dumnezeu este ca s cutm mai nti mpria cerurilor i dreptatea Lui i toate celelalte vi se vor aduga vou. Atenie ns la cretere, cci de cei apte ani de acas depinde n cea mai mare parte viitorul unui copil. Copilul trebuie s fie crescut din mic pruncie n fric de Dumnezeu i ascultare de prini i superiori. Altfel va ajunge un trengar i un dezmat de nu-i va mai ncpea lumea ntreag. Fetele trebuie s aib o cretere i o educaie cu totul special. O bun mam cretin preuiete mai mult dect toate comorile din lume. Pentru Domnul, un suflet preuiete mai mult dect toat lumea aceasta cu tot ce este n ea. i atunci, cum nu-i vor pune mamele tot sufletul n educaia copiilor lor? Exist o pedeaps a copiilor care nu ascult de prini, dar i prinii i au pedeapsa lor dac n-au nvat la vreme s tie cum trebuie s-i creasc copiii. M-am bucurat nespus de mult de rndurile ce mi le-a scris Genua. De asemenea i Mihi, i Ionic. Ei m-au neles mai mult dect toi ceilali. Mi-a plcut ndeosebi cum mi s-au adresat. Vedei, i ei pricep c nu le mai sunt un simplu frate, ci mai cu seam un printe duhovnicesc, de care trebuie s asculte mai mult ca de oricine. n aceast privin prinii duhovniceti sunt mai mari dect prinii trupeti, pentru c ei ne nasc i ne cluzesc paii pe drumul mntuirii, spre mprie. Dragii notri 52

de la Rme De mai mult timp tot dau rnd zilelor de a v scrie. Azi nc, avnd mai mult vreme, iat ncerc s v rspund la plicul ce mi l-ai trimis cu dovada de mutare de domiciliu. Tare surprins am rmas cnd am vzut c nu mai avei primrie n sat. Dar mai mult m-am mirat cnd am vzut ce nume frumos de raion avei. Cu aceast ocazie, mi-am adus aminte de timpul cnd pteam vitele n lunc, pe lng Clmuiu. Pe atunci visam tot comori de bani!... M gndeam c dac a gsi eu o comoar de bani, a zidi o biseric frumoas cum s nu mai fie alta n lume!... i voiam s o zidesc n satul nostru!... M gndeam s mai cumpr i dou clopote mai mari dect acela ce l aveam. Unul, socoteam eu, c este prea puin ca s strngi lumea la biseric, mi nchipuiam eu c trebuie s ai o biseric mare, cu mai multe turle, cu perei frumos zugrvii, nuntru i pe dinafar, cu cri mbrcate n argint i aur, cu veminte sfinte strlucitoare, cu o clopotni nalt, cu mai multe clopote i cu toat de fier... o grdin cu cele mai ales flori, cu pajiti de iarb de lunc, cu trandafiri de toate culorile, cu stupi de albin aezai n cruce... cu pomi de tot felul, cu tei n floare mereu! Un col de rai! Iat ce visam eu pe atunci. i nu tiu dac eram mai mare de zece sau 11 ani, c la seminar nu eram.. Aa ceva nici nu-mi trecea prin minte mcar; c de ce s n-o spun sincer, coala chiar att de mult, cum i-ar putea nchipui cineva, nu-mi plcea. Mai trziu, mi s-a deschis gustul la citit, dup ce am intrat n seminar. i aceasta, numai datorit Maicii Domnului a crei ocrotire am simit-o din fraged copilrie. Ei i datorez totul. De aceea mi-am i ales acest fel de via ca s pot s-i fiu copil pe ct se poate i s rmn copil pn la moarte. Acest nume scump, moartea, tiu c m va uni pe veci cu Domnul i cu tot cerul! Este adevrat c sunt tnr i n-ar trebui s vorbesc aa, dup prerea desigur a multora dintre voi, dar cnd tiu ce ne ateapt dincolo, de ce nu a dori-o i a atepta-o ca pe cel mai bun prieten. Cine se nfricoeaz de moarte, acela nu este cretin. Nu ns orice moarte este bun. Cine triete cretinete, acela va avea sfrit, moarte cretineasc, fr durere i nenfricoat. O moarte cretineasc este o moarte senin i cu zmbetul serafic pe buze! Or, la aceasta nu se poate ajunge dect printr-o mpcare desvrit cu cerul, cu tine i cu lumea! Aceasta este partea cea adevrat care atrage dup sine moartea cea adevrat. Dac o avem, nu mai trebuie s ne temem de nimic din lume. Iar de n-o avem, trebuie s ne silim s-o ctigm, c fr de ea nu este cu putin s vieuim n Domnul i Domnul s vieuiasc n noi. Pentru c unde este duhul pcii, acolo este i Duhul lui Dumnezeu i unde este Duhul lui Dumnezeu, acolo este i Duhul pcii adevrate, zice Sfnta Scriptur. Deci, s fim cu dragoste adevrat unii fa de alii. S iubim pe tot omul de sub soare, fie prieten ori duman, c aa este cretinete. S iubeti pe cel ce te iubete, de aceasta este capabil nu numai necredinciosul, dar i pgnul. S faci bine celui ce-i face bine, asemenea este capabil i necredinciosul i pgnul. S binecuvntezi i s ieri pe cel ce te iart, mare lucru nu este. Dar s m ntorc de unde am plecat; la vremea aceea, cnd n-aveam de unde gndi aa, la vremea copilriei mele, cci i azi simt c sunt copil n multe feluri, privine, i trebuie s ne trudim a ajunge chiar copii din toate punctele de vedere, aa dup cum Domnul ne nva, pentru c numai aa, n stare de copil, vom putea s intrm n mpria cerurilor. Copilul este copil i el nu poate s doreasc nimnui nici un ru. Fiina lui ntreag este ptruns de buntatea i dragostea lui Dumnezeu, care nu caut la faa oamenilor, care face ca s pice ploaie i peste cei buni i peste cei ri i face s rsar soarele peste toi deopotriv. Dup mine, a judeca lucrurile din poziia de copil este cea mai mare fericire cci cum ne lum aerul de oameni mari, cum ne pierdem orice linite. De aceea, dac potrivit legilor firii, cu trupul mbtrnim pe fiece zi ce trece, este bine ca mcar cu sufletul s rmnem mereu copii, cel puin aceasta este cea mai sfnt dorin a sufletului meu. Cine vrea s-mi urmeze, s-mi urmeze cu toat ndejdea c tiu bine c ru nu-i va fi! Dimpotriv, tot cerul l va binecuvnta i-l va ocroti! Dometie Ieromonahul 6.11.1951, Prislop

***
53

Printele Dometie 15 decembrie 1952 Sfnta Mnstire Ciolanu Scumpa noastr surioar, Eu i-am pus un gnd mai frumos, dar dac nu m asculi i o s-i stea capul la cele ale lumii acesteia, eu nu zic nimic, dar pierzi cea mai frumoas ocazie a celei mai bune viei de pe pmnt. i pn la urm s nu crezi c te alegi cu ceva, chiar intrnd n via, c toate, zice neleptul Solomon, toate cele din lumea aceasta sunt deertciuni i vnare de vnt! Eu i-a dori s fii mireas a Domnului Hristos, i nu a unui biet pctos! C a attea suflete care mi urmeaz i a dori din tot sufletul meu i din toat inima mea s am i pe sora mea cea bun alturi de ele. Pentru aceasta ns va trebui s fii cuminte i curat ntru toate c numai asemenea suflete se fac vrednice de acest fel de via. Ct poi nu te duce la baluri, serate i orice soi de distracii pmnteti, ci mulumete-te cu cititul unei cri morale i cu odihna, c mai mult folosete de vei dormi dect de-i vei pierde nopile pe unde nu trebuie. Cei btrni pot s spun mai bine ce au ctigat ei din acele distracii i ct de bine este de omul care st linitit la casa lui i-i vede de treaba lui. Din lips de loc nchei aici. Fii bun i neleapt. Te binecuvntez din toat inima. P.D. O scrisoare adresat maicii Eudoxia, nainte de a intra n mnstire 29 mai 1953 Sfnta Mnstire Ciolanu Ne-ai scris ca s-i descoperim tainele acestei viei singuratice ce o ducem noi. O, copil, n aceast privin de la nceput trebuie s-i mrturisesc un mare adevr, i anume c toi care urmeaz Domnului cu toat sinceritatea inimii lor i cu toat puterea credinei i a dragostei lor, nu se mai simt c triesc ntr-o via singuratic, ci ncopciai i unii cu fiecare suflet ce pete alturi de ei. i pentru ca s e nelegi i mai bine iat, i scriu c noi trim ca ntr-o familie sfnt n care nimeni nu se simte strein i nu se petrece dect numai ce este frumos i plcut naintea lui Dumnezeu. n cntri, n laude, rugciune i munc n voie bun ne petrecem cu toii tot timpul gndind la Dumnezeu, la Maica Domnului i silindu-ne fiecare, ca nu nou s plcem, ci Celui care ne-a chemat la acest fel de via duhovniceasc" - adic Domnului Iisus Mirele nostru Prea frumos!" Astfel trind noi, uitm s mai gndim ceva sau necuviincios. Viaa, aa neleas, merit s fie trit, iar altfel - mai bine morii dect vii - i pe cile ntunericului acestui veac. De aceea te sftuiesc s ai grij de minte i s nu o faci staie de vagabonzi ucigai ai sufletului tu! C dac dai loc gndurilor s se opreasc ct mai mult n minte, atunci la un moment dat se adun toate la un loc i se fac o funie groas cu care vrjmaul de demult al ntregului neam omenesc - cnd i va veni bine va cuta s te arunce n prpastia deertciunilor acestui veac, de unde nu se tie - cine ajunge acolo cum va mai iei. Mintea, zic Sfinii Prini, este ntocmai ca o moar: ct vreme are gru de mcinat ne d fina cea bun i alb din care facem pinea noastr cea de toate zilele, iar dac nu mai are boabe ncepe s hodorogeasc i s ne strice toat linitea. n afar de aceasta, tiut prea bine este de toi, c ce turnm n coul morii, aceea cade la site; turnm gru, cade fin de gru; turnm neghine, adic vezi gnduri urte, cade fin de neghine, furtun i nelinite. 54

de la Rme Noi avem o rugciune cu care ndeprtm toate gndurile urte i pe care i-o scriem i ie: "Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pre mine pctosul (pctoasa)!" Pe aceasta o zicem mai mereu atunci cnd mintea nu ne este ocupat cu altceva de folos, de pild nu cetim sau nu lucrm, ci meditm stnd la rugciune i la cntare. Ar mai fi i alte mijloace de ndeprtare a gndurilor urte, dar acum m opresc aici ndjduind c voi mai putea continua i n alt scrisoare. Chemarea numelui Domnului Iisus ct mai dulce i ct mai deas n minte i n inim face ca s ne prsim de orice gnduri spurcate i urte. Aceasta se va petrece ncetul cu ncetul, c nimic nu se poate petrece la comand. i acum n ncheiere, iat ce i mai pot scrie: s nu dezndjduieti nicidect de orice gnduri vei fi frmntat n minte, c vei scpa de ele cu siguran de te vei ruga aa precum te-am povuit mai nainte. Spune la cei de acas mult sntate i pace i s fii linitii. Printele tu duhovnicesc, Dometie Ieromonahul Dintr-o scrisoare trimis la l aprilie 1956, de la mnstirea Ciolanu (...) Cruce grea mi-a dat Dumnezeu, dar - i zicnd acest dar" un oftat greu mi-a ieit din inim fr s vreau - ndjduiesc la mila lui Dumnezeu i la ajutorul Maicii Domnului c ntr-o bun zi se vor sfri toate. (...) Vedei s fii atente mai mult la partea dinluntru a blidului i curii-v inimile de orice gnduri necurate i vrjmae pcii ntre voi i dragostei celei adevrate care face s te sacrifici tu pentru pacea i binele aproapelui...". (...) O scrisoare pentru sora sa Eugenia 18 nov. 1956, Sfnta Episcopie Buzu Eugenia, Viaa clugreasc nu este jucrie. Cine i ia sufletul su n deert, acela poate s se culce pe o ureche n mnstire i s doarm somnul de veci, nefiind tulburat de nimic i de nimeni. Mai precis, cine se complace n ispitele i n nelciunile veacului acestuia, acela poate s hiberneze, ca ursul n brlog iarna, nesimindu-se stingherit de nimeni i s-i sug de sub unghii toat grsimea acumulat n timpul verii. Dar aceasta nseamn o nebunie i eu nu voiesc ca nici una dintre voi s cad n cursele unei astfel de somnolene bolnvicioase i nevindecabile pn la moarte. Cei ce ed - a zis Domnul - s aib grij s nu cad!" Cine va iubi pericolul, va pieri de el!" i pericolul ne pate din multe pri, c multe sunt sgeile celui viclean prin care caut s ne ucid. Cine va fi ns cu ochiul vigilent i treaz, stnd la pnd n orice clip i fiind atent la orice micare ce o face, acela va nvinge i va scpa nevtmat, cu ajutorul cel mai al lui Dumnezeu, ocrotirea Maicii Domnului i rugciunile tuturor Sfinilor. Orice ai n inim i n minte care te nelinitete, te rog s-mi scrii. De orice ai nevoie, iar s-mi scrii. Vreau s v ajut pe fiecare dup puterea voastr de nelegere i de rvn ce o avei ctre cer. ncheind, te binecuvntez cu tot darul ce este asupra mea i rog pe Bunul Dumnezeu i Maica Domnului s te aib n sfnta paza lor! Amin. Printele Dometie 55

Printele Dometie

Scrisori ctre maici i surori Cuvntul nfrnare nseamn abinere de la ceva, fie material, fie spiritual, de pild te abii s nu mnnci o fruct sau o mncare oarecare sau te nfrnezi s cunoti ceva sau s vezi ceva, s auzi ceva. nfrnarea este o mare virtute, presupune o mare putere de voin. A fi clugr i a nu ti s-i pui fru de la poftele vtmtoare nseamn a fi un dezmotenit de la mpria lui Dumnezeu", de la mpria pcii i a luminii i scldarea n cel mai ntunecat noroi al patimilor, s nu fie pentru nimeni dintre noi, cei care ne-am adunat la acest loca dumnezeiesc s-i slujim Domnului cu fric i cu cutremur. Fiii lui Dumnezeu sunt fiii nfrnrii i ai rbdrii!

***
Vineri, 7 iunie 1957, Sf. Episcopie Buzu Prea Cuvioas Maic Stare, Prea Cuvioi Prini, Cuvioase Maici i alese surioare, Sosind la Sfnta Episcopie dup un drum att de obositor, dar att de minunat i de bogat, ntru faptele ce se leag de el, prima mea grij este ca s v scriu de buna mea ajungere la locul unde azi o sptmn de zile am plecat, trecnd Carpaii, munii notri cei frumoi, pentru a desvri un lucru nceput cu civa ani n urm. Ct s-a mplinit pn n prezent din idealul sfnt ce l-am avut tie numai Dumnezeu; eu ns una tiu, c n realizarea acestui ideal cu totul divin n-am voit s cauzez nimnui nici o nelinite i nici o amrciune. Bunele mele intenii trec dincolo de tot ceea ce este omenesc i de tot ceea ce ine de acest veac deert. Dac am fost ascultat i neles n gndurile mele de cteva suflete nobile, apoi nu eu am fost ascultat, ci nsui Mntuitorul nostru Iisus Hristos, care a spus cu cuvinte dumnezeieti:,, Cine pe voi v ascult, pe Mine M ascult, iar cine se va lepda de cuvntul vostru, de cuvntul Meu se va lepda i de Cel ce M-a trimis pe Mine, de Tatl din cer!" Pentru aceste cuvinte ale Mntuitorului nostru Iisus Hristos eu fericesc acele suflete care m-au ascultat, plecnd din lume i lsnd toate, i prini, i frai, i averi, i case. S tie bine c nu le-am artat o cale greit, ci dimpotriv, le-am artat cea mai sfnt cale de pe acest pmnt care duce direct la fericirea cea venic i la linitea cea desvrit. Ct de mult am iubit eu aceast cale tie Bunul Dumnezeu, c de abia mi-am terminat examenele ultimului an de facultate i mi-am dat licena n Teologie i am apucat pe drumul mnstirii, nemaiprecupeind nimic i nemaifcndu-mi nici un fel de judecat. Acum m simt renviorat n ducerea i mai departe a jugului sfnt ce l-am luat cu ajutorul lui Dumnezeu i numai din dragoste pentru El i doresc tuturor acelor suflete ce iau luat adio pentru totdeauna de la aceast lume i s-au nrolat n falanga cea mare a nevoitorilor n Domnul o inim curat, plin de toat bucuria duhovniceasc.

***

56

de la Rme

Prea Cuvioas Maic Stare, Prea Cuvioi Prini, Cuvioase Maici i alese surioare, n Sfnta Scriptur stau scrise aceste cuvinte care este s le punem la inim cu toii: Mai bine este o zi trit n Casa Ta, Doamne, dect o mie n lcaurile pctoilor!" Dumnezeu ne-a adunat s-L slujim n Casa Lui cea sfnt, s-L slujim deci cu fric i cu cutremur, cum zice psalmistul, i n toat cinstea i curenia, s-L slujim cu toat inima i cu acea transfigurare divin ce ndeprteaz de pe minte toat grija cea lumeasc i face s simim cu adevrat marile taine ale credinei noastre strbune. Cine are minte curat are cheia linitii desvrite. Cine are minte curat are cheia adevratei fericiri, pe care dea Domnul s o dobndim cu toii ntru nesfriii vecii vecilor, Amin. ncheind rndurile mele, v mulumesc tuturor de toat bunvoina cu care ne-ai primit i rog pe Bunul Dumnezeu s-i reverse peste toat inima fiecruia tot Duhul cel Sfnt aductor de pace i de toat bucuria! Amin. Cu smerite metanii i nchinciune m plec ntregului sobor ca un simplu nevoitor n Domnul! Amin. Printele Dometie Scrisori adresate maicilor Eudoxia i Ierusalima 14 septembrie 1957 Cel puin, dac v-a ti neumblnd pe attea drumuri i nempresurate de attea ispite i scrbe, m-a mngia altfel; dar cnd tiu ci vrjmai vzui i nevzui caut s v deruteze de la calea pe care eu v-am nvat a merge, m nelegei ct scrb trebuie s fie n sufletul i inima mea. Barem nu-mi mai turnai i aceasta de pe urm de a ntrzia cu rspunsul la scrisorile ce vi le trimit. Cred c cerul se va milostivi de mine i ntr-o bun zi mi va face dreptate. Am aceast credin att de puternic pentru c la Dumnezeu nimic nu se trece cu vederea din ce este drept i sfnt. Vreau ca aceast credin s o avei cu toatele, peste toate vorbele i ndoielile ce vi se arunc n suflet. De nu m-ai cunoate i de n-ai ti de ce jertfe sunt capabil, nu v-a cere acest lucru. Aici fac ascultare de la coteul de gini, curat la grajd i tot ce ine de cele mai de jos ascultri pn la ascultarea cea mai mare ce mi-a druit-o Dumnezeu, slujirea la stran i la Sfntul Altar. Cu printele stare merg att de bine ca fiul cu tatl lui, iar cu ceilali prini i frai mai mulumitor dect nu se mai poate i mai mult nici nu se poate atepta; nimic n viaa clugrului nu este mai de cinste i mai odihnitor dect s tie s fac orice ascultare fr de cea mai mic crteal; la tiat lemne, la crat ap, la mersul cu vitele la pune, la curatul n grajd i n coteul ginilor, la coas, la adunat de fn, la maturatul prin curte i curenia chiliilor, la curenia arhondaricului, la splatul rufelor, la btut toaca, la cntat la stran, iat attea ascultri i ndeletniciri care formeaz farmecul vieii clugreti. Din acest punct de vedere s m credei c sunt fericit; deci iat c monahul din mine nu doarme, ci este la datorie, i v rog i pe sfiniile voastre, aducn-du-v aminte de toate nevoinele sfinilor notri prini. O! Dac a putea s-mi revd tot scrisul meu - se nelege, tot ceea ce am scris pn acum -, l-a rezuma la o singur fraz: Crede, ndjduiete, rabd, sme-rete-te, iubete ca Iisus! n puterea acestor cuvinte st toat taina mntuirii i fericirii noastre. Cine nelege s neleag i cine poate s cuprind i s mplineasc, ferice de el!

57

Printele Dometie 15 septembrie 1957 Le-am spus c m mulumesc i pe un mrcine s stau, numai s tiu c sunt n aceast eparhie... Dac am un col de pine i-l dau lui (este vorba de stareul de la Mnstirea Piatra Fntnelelor - n.n.) ca s-l mnnce cu ceai, lui mmliga nu-i face bine; eu m mulumesc i cu mmlig; se vede treaba c cerul a tiut ce cruce am, de aceea cerul mi-a druit o sntate i o rezisten destul de bun, ca s pot trece peste orice greuti... De altfel eu, pe unde am mers, n-am plecat din cauza oamenilor, ci din cauza unei idei sfinte ce-am avut-o la inim i o am pn voi intra n pmnt. S fii linitite pentru toate, c trebuie s avem rbdare, c ce nu se poate rezolva prin oameni se va rezolva prin scurgerea timpului i prin buntatea lui Dumnezeu; cnd Dumnezeu va ngdui, se va mplini i cealalt parte din idealul sfnt ce l-am avut cu toii i pentru care am plecat cu toii pe unul i acelai drum... V scriu aceste rnduri ca s credei c sunt contient perfect de ascultarea ce mi s-a dat cnd am fost trimis la acest schit i nu voi uita niciodat legmintele din trecut."

58

de la Rme

LECII PREDATE LA COLILE MONAHALE DIN MNSTIRILE CIOLANU, RTETI I BARBU N ANII 1953-1956 I Despre rugciune i post Ce putem spune despre singurtate ca loc de rugciune? ntr-adevr, singurtatea este un loc foarte prielnic pentru rugciune. Mntuitorul a iubit locurile retrase de vlmeala i zgomotul lumii i le-a ales ca cele mai bune pentru predica Sa. Astfel avem Predica de pe munte - nmulirea pinilor: iar pentru sfnta rugciune urca puin mai sus, la un loc i mai retras, i acolo se ruga, cteodat toat noaptea. Sfinii Apostoli, urmnd Domnului ndeaproape, L-au rugat s-i nvee s se roage: Doamne, nva-ne s ne rugm!" (Luca 11, 1). Atunci Mntuitorul i-a nvat rugciunea Tatl nostru (Matei 6, 9-17), care este modelul desvrit de felul cum trebuie s ne rugm, i zice i Rugciunea Domneasc, pentru c, rostind Tatl nostru, ne rugm cu adevrat cu cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos i cu adevrat n numele Lui. Aceast rugciune are cea mai mare putere dintre toate rugciunile, pentru c numai Dumnezeu singur putea s ne nvee cum vrea El s fie rugat. Este cea mai uor de neles i cea mai complet dintre toate rugciunile, n ea cuprinzndu-se cereri pentru toate trebuinele noastre sufleteti i trupeti. Ea este alctuit din trei pri: chemare, cereri i ncheiere. Chemarea o formeaz cuvintele: Tatl nostru care eti n ceruri". Dup chemare urmeaz apte cereri, dup care se ncheie cu o doxologie: C a Ta este mpria i puterea i mrirea n vecii vecilor. Amin ". Cnd vom face explicarea Tatlui nostru la orele de Tipic i Liturgic, atunci vom spune mai multe despre aceast rugciune. i acum, pentru ca s ncheiem i aceast a doua parte a acestei leciuni, vom mai spune ceva despre rugciunea obteasc sau rugciunea Bisericii. Pe lng rugciunea particular, pe care fiecare o poate face naintea lui Dumnezeu, Biserica are rugciunea comun sau obteasc, adic la care iau parte toi credincioii. La acest fel de rugciune s-a ajuns din cele mai vechi timpuri. Chiar dup nlarea Domnului la cer, Sfinii Apostoli i Maica Domnului se adunau cu toii la rugciune, ntr-un anumit loc. Faptele Apostolilor vorbesc de mai multe ori despre cele dinti adunri ale cretinilor din Ierusalim. Mai trziu, n acest scop, s-au fcut biserici pe mormintele sfinilor mucenici. Rugciunea obteasc sau cultul divin public cuprinde: Sfnta Liturghie, cele apte Laude, Sfintele Taine i Sfintele Ierurgii. Ce este Sfnta Liturghie, ce sunt cele apte Laude i celelalte sfinte slujbe o s v spunem la orele de Tipic i Liturgic. Desigur c, n parte, tii de pe acum. Cu aceasta ncheiem i aceast parte a uneia din cele mai frumoase leciuni de via monahiceasc, dar i cea mai grea.

*
A vorbi despre sfnta rugciune i despre post nseamn a vorbi despre cele dou mari prghii de susinere a ntregii noastre viei duhovniceti. De aceea fericesc sufletul i inima care au ascultat cu toat atenia tot ce s-a dezvluit cu privire la aceste arme de mna ntia -nu numai ale monahului i ale monahiei, dar i ale credinciosului din lume. Marii sfini i nevoitori ai lui Dumnezeu au fost, mai nainte de toate, mari postitori i rugtori ctre Domnul, ncepnd cu Preotul Moise, care a postit de dou ori cte 40 de zile i 59

Printele Dometie de nopi, fr s mnnce nimic, continund cu Sfntul Ilie, care a postit 40 de zile i 40 de nopi, cu Daniil, cel aruncat n groapa leilor, i cu alii, ajungem la Sfntul Ioan Boteztorul, care din cea mai fraged pruncie i pn la moarte a dus cea mai aspr via, trind, cum spune la Sfnta Carte, numai cu rdcini de copaci, miere slbatic i alte fructe ce i le oferea natura, n mijlocul creia i-a dus toat viaa. Mntuitorul nsui a cinstit postul, i mai nainte de a-i ncepe activitatea Sa mesianic postete 40 de zile i 40 de nopi n pustiul Carantaniei, dup care, ntrit duhovnicete prin rugciunile pe care le fcuse n tot timpul postului din pustie, primete ispitirea din partea satanei - de trei ori. i tot de trei ori El o respinge, dup care cetele de ngeri au venit i-I slujeau, dup cum spune Sfnta Carte, iar satana s-a ndeprtat de la El pn la o vreme. De vom face i noi la fel, i de ne vom nevoi cu post i sfinte rugciuni, satana se va ndeprta de la noi i noi vom putea tri n bun pace unii cu alii i n adevrat vieuire monahiceasc, aa cum se cade s o trim. Amin. II Roag-te i muncete" (Ora et labora) Aa se intituleaz prima noastr conferin inaugural a unui ntreg ciclu de conferine pe care ne-am propus s-l desfurm la sfnta noastr mnstire cu scop educativ-instructiv pentru tot sufletul ce face parte integrant din snul obtii. Cnd Mntuitorul nostru Iisus Hristos, dup sfnt nvierea Sa din mori, S-a artat celor unsprezece ucenici, n Galileea, n muntele unde le poruncise prin sfintele femei mironosie s mearg, pentru a-L vedea, le-a grit zicndu-le: Datu-Mi-s-a toat puterea n cer i pe pmnt. Mergei dar i nvai toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, povuindu-le s pzeasc toate cte v-am poruncit. i iat, Eu sunt cu voi n toate zilele pn la sfritul veacului. Amin". Ei bine, mult iubiii notri prini i frai n Hristos, Sfntul Apostol Pavel, ntemeietorul i ndrumtorul celor mai multe dintre comunitile cretine n lumea pgn, era cel dinti chemat s dea rspuns la aceast ntrebare. Pentru acest rspuns el apeleaz, ca i Mntuitorul, la nvtura Vechiului Testament. Aa cum reiese din diferitele spicuiri de texte sfinte din cuprinsul sfintelor sale epistole adresate diferitelor comuniti cretine, munca este nu numai o datorie i o necesitate de nenlturat a vieii bine disciplinate, dar i o condiie absolut a mntuirii noastre. El pune la temelia muncii, pe lng concepia Vechiului Testament, i iubirea aproapelui; Cine a furat s nu mai fure" - zice el - i mai vrtos s se osteneasc lucrnd cu minile lui lucru cinstit, ca s aib s dea celui ce nu are putina s munceasc. (adugat de mine). Iubirea de frai cere munc. Fuga de munc este un pcat mpotriva iubirii. Cci dac nu sunt acestea aa, cum se pot mpca ntre ele cele spuse de Apostol: Nencetat v rugai" (I Tes. 5, 17) i lucrnd ziua i noaptea" (II Tes. 3, 8)"? Dovad ns c aceste dou mari nvturi s-au nfptuit de ctre irul nesfrit al ostenitorilor n via ne sunt pildele i micile povestiri ce ne-au rmas adunate n crile Vieile Sfinilor Prini i ndeosebi n Pateric, unde aproape n fiecare pagin sunt puse n cea mai strlucit lumin, prin cele mai alese cuvinte duhovniceti aceste ndemnuri ntru totul sfinte i dumnezeieti. Iar pentru adeverirea i ntrirea celor zise mai sus, iat, dm citire numai la dou pilde de acest fel: 1. Un btrn edea n rai i avea acest fel de lucrare: eznd pururea n chilia sa, era ngrijit cu mintea, plecat la pmnt i cltinndu-i capul zicea cu suspin: Oare ce va fi?" i tcea puin. i iari zicea acelai cuvnt, fcnd la fel i lucrnd funia de coni. Astfel i-a petrecut zilele sale, ngrijindu-se pentru ieirea din trup. 2. Zis-a un btrn: Dac monahul, cnd st la rugciune, numai atunci se roag, 60

de la Rme unul ca acesta nicidecum nu se roag". i voi mai spune nc una: Un btrn a venit la o ap i, aflnd acolo papur, a ezut. i smulgnd frunze de pe mal, mpletea conie i le da pe ap. n acest chip se nevoia, pn cnd au venit oamenii i lau vzut; i s-a sculat i a plecat, cci nu pentru trebuin lucra, ci pentru osteneala i linitea sa. Iar fiindc unii refuz lucrul cu pretextul rugciunii, Sfntul Vasile arat cum se pot mpca cele dou porunci ale Apostolului de a ne ruga nencetat i de a munci nencetat. Mulumind lui Dumnezeu, Cel ce a dat i puterea minilor spre munc i nelepciune minii spre primirea tiinei i a druit i materia, att cea a uneltelor, ct i cea supus meteugurilor, s lucrm unde ne aflm, dar s ne i rugm, ca lucrul minilor noastre s serveasc scopului i spre a bine plcea lui Dumnezeu. n felul acesta realizm i nemprtierea minii, ntruct n orice lucrare cerem de la Dumnezeu rezultat bun pentru munca noastr, dar mplinim i datoria de a mulumi Celui ce ne-a dat puterea de a lucra i observm i scopul de a-I bineplcea Lui. n Regulile monahale date de Sfntul Vasile cel Mare, munca este: 1. o porunc divin ce trebuie ndeplinit; 2. un mijloc de disciplin i ordine; 3. un mijloc de ntreinere a vieii. 4. un mijloc de punere n practic a iubirii de aproapele. Lenea este, dup Sfntul Vasile cel Mare, productoare de viclenie. Mntuitorul are cuvinte tari pentru cei ce sunt lncezi la treab, apunnd celui ce nu ia sporit talentul prin munc: Slug viclean i lene ai tiut c se cere de unde n-am semnat i adun de unde n-am mprtiat? Dar pentru aceasta trebuia s nu ngropi talantul meu ci s-l fi dat la altul ca s-l nmuleasc i venind mi-a fi luat partea de ctigat dup talentul meu. i zice Sfntul Vasile cel Mare, s ne temem de aceste cuvinte ale Domnului nostru Iisus Hristos. De asemenea, se cade ca noi - ucenici ai Mntuitorului fiind, Care a zis cnd era pe pmnt: Psrile cerului i au culcuuri i fiarele slbatice vizuini - iar Fiul Omului n-are unde s-i plece capul" -, s nu ne lsm s fim stpnii de ceva din lumea aceasta, orict de mic, mai ales c la temelia vieii noastre, pe lng alte dou voturi i fgduine, st i srcia de bun voie - ceea ce nseamn nimic pentru noi, totul pentru Domnul i pentru aproapele. nelepii pgni defimau averea i posteau i umblau goi, nebnd ap cnd le era sete, pricinuindu-i tot felul de suferine i de necazuri tocmai pentru aceasta, pentru c voiau s nu se lase stpnii de ceva. De aceea Apostolul Domnului zice: Toate mi sunt slobode, dar nu toate mi sunt de folos" - Toate mi sunt slobode, dar eu nu vreau s fiu stpnit de ceva. Iubitorul de argint nu vede adevrul, nu dorete cinstea, nu tie ce este dragostea; el iubete aurul i argintul i tot ce ne leag de ele i de casa lor mai mult dect pe Dumnezeu. El, ori de este treaz ori de doarme, numai la avere se gndete i numai avere viseaz. El este necontenit un nelinitit. Ct este de rea aceast patim, prea bine toi i pot da seama, c toate trdrile i faptele de necinste din lume din cauza ei s-au fcut i se fac. Mntuitorul nsui a fost vndut de Iuda pentru iubirea de argint. Iubitor de argint ns nseamn nu numai cel ce este stpnit de luciul banilor, ci i cel care este stpnit de ceva din lumea aceasta, orict de mic ar fi acest lucru - chiar un capt de a sau un cui. Testamentul muncii ne este redat prin exemplul viu al proorocilor, care mai toi au fost recrutai dintre oamenii muncitori. Toi, de la vldic pn la opinc", cum este o vorb n poporul nostru, munceau. Chiar regele nu se sfia de munc, iar la zidirea Templului au lucrat 1.000 de preoi ca cioplitori n piatr. n istoria de mai trziu a poporului Israel - remarca un distins profesor universitar -fiecare rabin (nvtor de lege, cum ar fi la noi preotul) trebuia s nvee o meserie. Azi s-a 61

Printele Dometie ajuns s se decreteze i la noi n Sfntul Sinod, ca lege, ca nimeni s nu mai fie tuns ntru monah, pn nu tie, pe lng cele apte clase elementare, i o meserie. Rabinii evrei mergeau ns i mai departe privind datoria muncii, zicnd c cine nu nva pe fiul su o meserie l nva meseria de ho, ceea ce ar nsemna, cu alte cuvinte, c cine triete din munca altuia este un ho. Trecnd la Noul Testament, tim cu toii c Mntuitorul Se nate n casa dulgherului Iosif, iar din micile icoane, din crile de religie pe care am nvat cu toii la coal, am pstrat cu toii n mintea noastr imaginea unui tablou frumos al Familiei Sfinte unde se vede Sfnta Fecioar Maria torcnd. Munca n-a fost desprit niciodat de rugciune, n mnstiri, munca a fost, ntr-un fel sau altul, o ndeletnicire permanent a clugrilor. Aa cum rugciunea fr de munc nu d roade, tot astfel nici munca fr de rugciune nu poate da roade bune. Pentru aceasta, n toate mnstirile de pe tot ntinsul rii noastre, prin rnduiala Sfntului Sinod i spiritul de nalt nelegere i de orientare al IPS Patriarh s-au dat dispoziii s se organizeze ateliere de lucru, n care orice clugr sau frate, tnr sau btrn, s fie pus la munc, fiecare dup puterile lui, pentru a se asigura traiul de toate zilele. Unii n biseric la rugciune, alii n atelier la lucru, alii la coal prednd sau ascultnd i nvnd, cu toii trebuie s aducem cele de folos unei obti mnstireti. n felul acesta, Sfntul Sinod al sfintei noastre Biserici Ortodoxe Romne, n frunte cu IPS Patriarh Justinian, ndjduiete i intete s dea monahismului nostru un zel nou, un nou ndemn, un nou rost. n felul acesta - a spus IPS Patriarh -, ndjduim s-i pregtim pe adevraii monahi ai noii viei i ai noii rnduieli mnstireti, ca astfel monahismul nostru s fie nlat i ndrumat spre rosturile lui fireti, pentru o ct mai rodnic adncire i mplinire a Regulamentului de organizare i nviorare a monahismului att n liter ct i n duh, ca astfel mnstirile s aib menirea lor de fclii aprinse pe vrfuri de dealuri care s lumineze tuturor, spre slava lui Dumnezeu i fericirea tuturor. Amin. 28 iunie 1953 Sfnta Mnstire Ciolanu

III Meteugurile mnstireti i istoricul lor De la nceput - de la primele etape ale vieii clugreti - meteugurile au avut rolul lor de mare nsemntate. Pe emblema de trire a vieii clugreti scrie: Ora et labora - Roag-te i muncete". Rugciunea mpletit cu munca formeaz ntregul farmec al vieii clugreti. Am vzut ns c munca nu a avut acelai sens n tot decursul de organizare a vieii monahiceti. Astfel, la Sfntul Antonie cel Mare i ucenicii lui munca avea mai mult un sens de canon prin care s poi mai uor a te lupta cu diavolul i cu ispitele clugreti. La Sfntul Pahomie cel Mare ns, munca dobndete sensul ei cel adevrat de binecuvntare a cerului prin care noi ne putem ctiga mijloacele de trai i de ajutorare a aproapelui nostru - desigur, i de biruire a tot felul de ispite ce se leag de viaa noastr. n mnstirile pahomiene lucrul era obligatoriu. Ocupaia cea mai obinuit era mpletirea papurei i a trestiei, care se gsea din destul n apele Nilului, precum i lucrarea foilor de palmier. Lucrul monahilor era destul de cutat pentru fineea i ieftintatea lui. Infirmieri, portari, brutari, grdinari, trapezari - toi se ndeletniceau cu ascultarea n care erau ornduii, cu toat contiinciozitatea i buna dispoziie toate ascultrile i meteugurile 62

de la Rme ndeplinindu-le ca pentru Domnul. Cnd numrul monahilor a crescut, agricultura a luat o mare dezvoltare n mnstirile pahomiene. Pe lng aceste ascultri speciale erau i ascultri generale, la care lua parte ntreaga obte mnstireasc, de exemplu: recoltarea papurei, adunarea lemnelor, culegerea fructelor sau a anumitor plante care nu sufereau ntrziere. Lucrul trebuia s se fac n tcere sau n cntare de psalmi. Prin munca lor, monahii nu numai c i ctigau cele de trebuin din destul, dar mnstirile au ajuns cu timpul la o stare de bogie care le-a ngduit s fac o mulime de binefaceri, ntre care cele mai de seam au fost milostenia i ngrijirea bolnavilor. La Sfntul Vasile cel Mare, munca i toate ascultrile monahilor nu aveau alt scop dect ajutorarea celor bolnavi, n suferin i n nevoi. Sfntul Vasile cel Mare recomand munca aa de mult ca pe o rugciune. El este cel care d muncii clugreti cel mai nalt sens i cel mai pilduitor ndemn. Printr-o munc organizat n mnstiri putem ajunge la mari nfptuiri, att luntrice, mnstireti, ct i exterioare, sociale. Clugrul trebuie s fie un exemplu de munc disciplinat i de nalt trire duhovniceasc. Azi, datorit grijii deosebite pe care o poart Sfntul Sinod al sfintei noastre Biserici Ortodoxe Romne, n frunte cu IPS Patriarh Justinian, avem organizate n mai toate mnstirile noastre ateliere de lucru - n care monahii se pot ndeletnici cu frumoase ocupaii meteugreti - de la facerea de linguri, strchini i oale pn la mult minunatele ateliere de covoare i de alese esturi. Meteugurile mnstireti sunt azi organizate, supravegheate i ncurajate n chip deosebit de organele de control ale sfintelor noastre mnstiri, iar n Regulamentul de organizare i funcionare a monahismului se prevede, ntre alte condiii de seam pentru tunderea n monahism, i cunoaterea a unuia sau a dou meteuguri mnstireti. De aceea se cade s dm toat atenia i acestui sector de via al nostru care ine de munc, precum i celuilalt sector de prim ordin, rugciunea, i toate cte le facem spre slava lui Dumnezeu s le facem. Amin. 25 mai 1954 Sf. Mnstire Ciolanu IV Reculegerea este sufletul vieii clugreti Zelul nu poate s se aclimatizeze dect ntr-o atmosfer de linite. Tot ceea ce arunc sufletul n afar l ndeprteaz de el nsui i de Dumnezeu, mprtie facultile sale, l expune la dumani exteriori. Pentru a face o bun lucrare spiritual i pentru a progresa, sufletul trebuie s se concentreze domol (fr zgomot), facultile sale i s le aplice la lucrul interior, prin lupta mpotriva pcatului dominant i ctigarea virtuilor. O clugri mprtiat se las ptruns de spiritul lumii, triete n lncezeal, n dezgust sfnta sa vocaie i compromite bunul spirit al comunitii. Observarea Regulii are n chip practic o extrem importan. Este regula care asigur buna ordine n comunitate, care adpostete voturile i garanteaz zelul. Acolo unde regula nu este observat, clugriele se dedau la capriciile lor, la nclinaiile lor personale i cad n ncremenire, pierderi de timp, mprtiere: un ru general apas pe cas, zelul disprnd, vocaiile se clatin (ovie) i defeciunile se produc. A doua ntrebare: Care sunt dumanii reculegerii cu care trebuie s lupte duhovnicul clugrielor? n afar de neobservarea regulii, de care noi vom vorbi, trebuie s se semnaleze: 63

Printele Dometie 1. Relaiile prea frecvente i prea intime cu persoanele lumii. Nu trebuie (s se admit) a primi dect pe acelea care sunt recunoscute necesare, sau care, prezentnd mai multe avantaje serioase dect inconveniente, ofer o real utilitate. Este important s fie aflate i ntrebuinate mijloacele pentru a le ndeprta. S se neutralizeze funesta lor influen, s se taie scurt convorbirile impertinente, s se evite orice curiozitate, s se in n mod obinuit sub privirea lui Dumnezeu: 2. Aplecarea pasionat (nfrigurat) la ocupaiile exterioare. Greeal este s fii n acest temperament, este un defect, astfel ca vanitatea sau ambiia trebuie s fie combtute. 3. Afeciunile particulare, absorbind inima i preocupnd spiritul, tulbur linitea sufletului i ruineaz viaa interioar. Adugm c ele sunt ciuma comunitilor. 4. Geloziile. Ele sunt instinctive la femeie. Din moment ce li se las liber aciunea, ele fac prizonier sufletul i ucid viaa religioas. Sub imperiul acestui viu sentiment, cineva merge pn la a controla cu acreal distribuia ocupaiilor, numrul sfintelor mprtanii i timpul petrecut la mrturisire. Tot acesta devine alimentul conversaiilor perfide i al gndurilor obsedante. Att timp ct duhovnicul nu va obine o lupt fr mil mpotriva acestei dispoziii diabolice, eforturile sale de duhovnicie vor rmne sterile. A treia ntrebare. Care este rolul duhovnicului prin raport cu observarea Regulii? S o trateze cu mult respect i s vegheze n observarea ei ordonat. Fr ndoial, Regula trebuie s fie interpretat cu o oarecare lrgime de vederi i nu trebuie s fie impus cu o vigoare mai strict de ct preceptele propriu-zise. Sfinilor mucenici, provenii din rndul clugrilor adevrai, le-a trebuit credin neclintit i un foc sacru interior care s-i vdeasc a fi nite tore vii care venic ard de dragostea lui Dumnezeu i de aproapele. Aceasta pentru c lupta acestor ostai ai Domnului Hristos prezint atta varietate de ispite i de ncercri nct toat viaa lor este ca un arsenal plin de tot felul de mainrii de rezisten i aprare i chiar i de atacuri. Clugrul este un osta duhovnicesc care, dup cum se spune la Apostolul de la tunderea ntru monah, se lupt nu mpotriva sngelui i a trupului, ci mpotriva domniilor, a stpnilor i a cpeteniilor acestui veac, mpotriva duhurilor rutii celor din vzduhuri. Pentru care lucru i ndeamn Apostolul Domnului ca un astfel de osta s se ntreasc ntru Domnul i ntru puterea triei Lui, mbrcndu-se cu toate armele lui Dumnezeu, ca s poat s stea drept n picioare n ziua cea rea mpotriva tuturor uneltirilor diavolului, avnd mijlocul ncins cu adevrul i mbrcndu-se cu zaua dreptii, nclate fiindu-le picioarele cu rvna Evangheliei pcii, avnd ca steag pavza credinei, cu care s sting toate sgeile arztoare ale vicleanului diavol. La acest steag se mai adaug elul sfnt al luptei, coiful mntuirii i posibilitatea mntuirii - sabia duhului, care este Cuvntul lui Dumnezeu. n aceast privin s-a spus aici de attea ori i s-a citit la cuvntul din timpul mesei de attea ori cnd s-a ivit ocazia c lupta noastr este ndreptat n trei direcii: trupul, lumea i diavolul. mpotriva diavolului Mntuitorul nsui ne poruncete s lum crucea, trupului s ne mpotrivim prin lepdarea de tot ce ine de poftele, bogiile i frumuseile ei striccioase, veselia vremelnic, s primim srcia de bun voie s fugim de ntunericul pcatului n ara fgduinei, la curia i nevinovia unei viei plcute lui Dumnezeu. mpotriva lumii - ce folos vei avea dac vei dobndi lumea toat i-i vei pierde sufletul tu? Prin Sfnta Cruce vom birui pe vrjmaii notri. Prin rbdare trebuie s te rstigneti pe Cruce i s mori lumii i vieii pctoase. i atunci ngerii lui Dumnezeu i vor veni ntru ntmpinare, bucurndu-se, i mpratul slavei, Domnul Hristos, va primi pe purttorul de biruin al su i-l va prea mri n faa adunrii ngerilor celor prealuminai ai Si, a patriarhilor i a apostolilor i-l va numra n ceata drepilor i-i va da loc n mpria Sa cea cereasc, zicndu-i: Vino, slug bun i credincioas, i intr ntru bucuria Printelui Meu i mprtete dimpreun cu Mine n veci! Amin. Noiembrie 1954 64

de la Rme

V Rnduielile Sfntului Vasile cel Mare Sfntul Vasile cel Mare este cel mai mare organizator al monahismului ortodox. Pe lng alte lucrri cu cuprins teologic, dogmatic i pastoral, el ne-a lsat pentru viaa monahiceasc aa-zisele lui Rnduieli", ce cuprind legi privind viaa nevoitorilor din mnstiri. Aceste rnduieli se mpart n dou: 1) Rnduieli mari; 2) Rnduieli mici. Att Rnduielile mari ct i Rnduielile mici s-au scris de Sfntul Vasile cel Mare avnd ca izvor de inspiraie Sfintele Scripturi. Desigur c Sfntul Vasile cel Mare, cnd s-a apucat s scrie aceste rnduieli, a avut n fa i rnduielile scrise de ali Sfini Prini, iniiatori ai vieii de obte i anahorei. Fa de Rnduielile scrise de Sfntul Pahomie cel Mare i scrierile Sfntului Antonie cel Mare, Sfntul Vasile se deosebete de acetia prin aceea c Sfntul Vasile cel Mare privete n redactarea rnduielilor sale mai mult partea luntric a nevoitorului din mnstire, lsnd pe planul al doilea partea din afar. Sfntul Vasile cel Mare pune n centrul ntregii activiti clugreti lucrarea minii. Dac judecata minii este sntoas i bine coordonat, n tot ceea ce privete exteriorul se va chibzui de la sine cel mai nelept program de lucru. n continuare vom spicui din Rnduielile Sfntului Vasile cel Mare tot ceea ce intereseaz viaa noastr monastic. Sfntul Vasile cel Mare, ca cel ce cutreierase Egiptul, Palestina cu toate locurile monastice i marii nevoitori din timpul su, ajunge la concluzia c din felurile vieii lepdate de lume, cea mai apropiat de inta cu care noi am prsit lumea, mntuirea i desvrirea, este viaa de obte. Sfntul Vasile cel Mare alege viaa de obte ca fiind cea mai bun, pentru c celelalte feluri de via - anahoretic, idioritmic i semicenobitic - au prea multe legturi cu lumea i mirenii. Iat cum vorbete Sfntul Vasile cel Mare despre viaa de obte: Nevoitorii, trind n obte, a unul n altul gndul de a se desvri n virtui i se ndeamn unul pe altul n lucrarea binelui". Aceast mpreun petrecere n care avutul nu este al nimnui aparte, din care este alungat mpotrivirea de preri, n care sunt nimicite de la rdcin zbuciu-mrile, sfezile i certurile i toate sunt de obte, i suflete, i hotrri, i puteri trupeti i cte sunt de trebuin pentru a hrni trupul i pentru hrana sufletului, ostenelile de obte i cununile de obte, n care muli alctuiesc una i unul nu este singur, ci n muli, iat cea mai ideal via monastic. Toate acestea mai sus artate se rezolv la Sfntul Vasile cel Mare prin iubire. La Sfntul Vasile cel Mare, stareul trebuie s fie un printe adevrat, care fr de greeal s-i ndrume ctre Dumnezeu pe cei de sub crma sa. Ajuttorii stareului, de pild blagocinul, adic cel ce vine n imediata apropiere a stareului, la crma turmei duhovniceti i, cnd lipsete stareul, poate s-l nlocuiasc, trebuie s fie de asemenea un clugr mpodobit cu tot felul de virtui, vrednic de a se face pild tuturor. De asemenea, i ceilali ajuttori ai stareului, trebuie s fie suflete alese i mult ncercate n viaa duhovniceasc. Privitor la primirea n mnstire, Sfntul Vasile cel Mare hotrte ca s fie fcut cu cea mai mare atenie; abia dup multe ncercri i ispitiri se ngduia intrarea novicelui n rndul frimii mnstirii. Nu se ngduia novicelui nimic dup voia lui, ci totul dup povuirea printelui duhovnicesc. mbrcmintea monahiceasc trebuie s fie deosebit de a mirenilor. Svrirea rugciunilor trebui s se fac att ca pravil exterioar, cntri de psalmi, n 65

Printele Dometie biseric sau acas, ct i ca pravil interioar - ridicarea minii i a inimii ctre Dumnezeu. Despre Sfnta mprtire, Sfntul Vasile cel Mare nva ca Sfintele Taine s fie luate cu fric i cu toat pregtirea cuvenit. Trebuie de asemenea s se citeasc Sfintele Scripturi i alte scrieri de-ale Sfinilor Prini. S se urmreasc ndeaproape cumptarea i dreapta socoteal ntru toate. Ascultrile s fie mprite cu bun chibzuial, n frime s fie iubire sincer i desvrit. S se fereasc de orice nenelegere, s nu se fac nfruntri i nici jigniri. S se vorbeasc puin i numai cu folos duhovnicesc. Nu se ngduie glumele, rsul, orice lucru ce ar duce la mprtierea minii. Ca legi duhovniceti luntrice, se urmreau pocina continu i rvna pentru a bine plcea lui Dumnezeu. Celor ce se fceau vinovai de abateri de la legile disciplinare li se aplicau epitimii dup gravitatea abaterilor. n mnstirile Sfntului Vasile cel Mare se primeau i copii, numai c fgduinele se amnau pn la vrsta deplin. Despre mnstirile de surori Aceleai rnduieli se aplic i la mnstirile de surori, mai adugndu-se cteva puncte care priveau numai la clugrie. Sfntul Vasile cel Mare, vorbind de mnstirile cu obti de clugrie, zice: Deoarece ns sunt obti i de clugrie, toate cele ce s-au spus pn acum s fie regul de obte, dar s se tie un lucru: c mai mult chibzuial se cere n viaa clugrielor pentru c s sporeasc ele n tcere, n lepdare de ctig, n ascultare, n asprime. Cnd ar voi vreuna s ias din mnstire, trebuie s o fac n ferire de ntlniri i de orice ocazie de sminteal." n toate acestea trebuie s sporeasc viaa clugrielor. Sfntul Vasile cel Mare nu ngduie nici o convorbire a surorilor i clugrielor cu persoane strine de mnstire, dect numai n faa unei a doua sau a treia persoane. Aceasta pentru ca s se ndeprteze orice ocazie de sminteal i de bnuial. Sfntul Vasile cel Mare prevede n aceast privin canoane foarte aspre. Enumerm vreo cteva: 1) Cea care se leag cu un jurmnt se d afar din obte pe timp de dou sptmni. 2) Cea care i ndeplinete ascultarea cu nepsare sau nerbdare se ndeprteaz din obte o sptmn. 3) Cea care va nesocoti canonul ori se va mpotrivi sau va crti mpotriva observaiilor fcute de cei n drept s fie ndeprtat pe dou sptmni din obte. 4) Cea care va vorbi cu cineva venit din alt parte fr voia celei mai mari care este rnduit spre acest lucru s fie ndeprtat pentru o sptmn. n sfrit, sfatul cel din urm pe care l d Sfntul Vasile cel Mare n rnduielile sale monastice este ca s rvnim pentru o via clugreasc ct mai aspr. El conchide c Dumnezeu este bun, dar este i drept i va rsplti fiecruia dup faptele i dup rvna lui. Amin. Amin. Doamne, Slav ie. VI Viaa Sfntului Pavel Tebeul Sfntul Pavel Tebeul s-a nscut n Tebaida, din prini credincioi. Acetia, dup cum el nsui a mrturisit Sfntului Antonie cel Mare, nvndu-l pravoslavnica credin, l-au dat s nvee i cartea elineasc i latineasc. Spre sfritul vieii lor, au mprit averea celor doi copii ai lor, Sfntul Pavel mai avnd i o sor mai mare dect el, pe care prinii nc fiind n via au cstorit-o cu un brbat care, fiind lacom, nu l vedea bine deloc pe Sfntul Pavel. Dup moartea prinilor si, acesta i puse gnd ru Sfntului Pavel, s-l dea ca pe un cretin 66

de la Rme la muncire voievodului pgn al Tebaidei i prin acesta s scape de el i s-i ia motenirea. Era pe vremea persecuiilor mprailor Decius i Valerian. Sfntul Pavel Tebeul ne spunea c pe vremea aceea erau prigoane mari pentru cretini. Ne povestea ntre altele cum un tnr, nevoind s se lepede de nvtura cretin i de a-I mai sluji Domnului Iisus Hristos, dup multe munci a fost uns cu miere peste tot trupul, aa fiind dat n aria soarelui, cu minile legate la spate, l-au lsat s-l nepe albinele i viespile, ca astfel s-l fac s jertfeasc idolilor. Chinurile au fost aa de mari, c pn la urm acest tnr nu mai avea nici chip de om, o ran fiindu-i fcut tot timpul; cu toate acestea, nu s-a lepdat de Domnul Hristos i nici idolilor n-a voit s jertfeasc. Acest fapt ns l-a ngrijorat aa de mult pe Sfntul Pavel, c a fugit n pustie, unde, gsind o peter, s-a slluit n ea, hrninduse cu finice i purtnd haine de frunze. n aceast peter a stat Sfntul Pavel 60 de ani, nevznd nici o fptur omeneasc pn la venirea Sfntului Antonie cel Mare la el, prin iconomia dumnezeiasc. ntlnirea dintre cei doi mari pustnici i Sfini Prea Cuvioi Prini ai notri s-a fcut n mod minunat. Dup un drum lung i anevoios, Sfntul Antonie cel Mare a btut la ua peterii i de prima dat Sfntul n-a voit s-i dea drumul, ci l-a lsat pn la al aselea ceas, cnd, cu lacrimi strignd Sfntul Antonie s i se deschid, zicea: Deschide mie, robule al lui Hristos, deschide, c tii cine sunt i de unde viu i pentru ce am venit, pe toate le tii, Dumnezeu descoperindu-i-le ie; nc tiu i eu c nu sunt vrednic s vd sfnta fa a ta, ns de nu te voi vedea nu voi pleca de aici. Nu te ascunde pe Tine, pe care Dumnezeu te-a artat mie; pe fiare le primeti, iar pe om pentru ce l lepezi? Te-am cutat i te-am aflat, bat ca s mi se deschid mie, iar de nu-mi vei deschide, apoi voi muri pe pragul Tu i vei ngropa aici trupul meu..." i altele ca acestea zicndu-le Sfntul Antonie. i ca pe un nemilostiv ocrnduse, n cele din urm a rspuns plcutul lui Dumnezeu dinuntrul peterii zicndu-i: Cine cere cu ameninare i cine cu lacrmi ocrte? Te minunezi c nu-i deschid ie; de vreme ce ai muri aicea, ludndu-te ai venit!" i aa sfntul zicndu-i, i-a deschis ua i s-au mbriat cu lacrimi, chemndu-se pe nume unul pe altul, pentru c Dumnezeu fitecruia dintr-nii i descoperise numele celuilalt. i eznd ei, a zis Ava Antonie: Bucur-te, Pavele, vasul alegerii i stlpul cel de foc, locuitorule al pustiei acesteia!" i a rspuns Ava Pavel: Bine ai venit, soarele acela ce luminezi pe toat lumea, povuitorule al celor ce se mntuiesc, Gura lui Dumnezeu, cela ce pustia cetii o ai fcut i pe diavolul dintr-nsa 1-ai alungat! Ce atta te-ai ostenit ctre un om pctos i de nimica vrednic? Iat, vezi un btrn nvechit de zile i cu cruntee nempodobit acoperit. Vezi un om care ndat praf i cenu va fi!... Ci de vreme ce dragostea pe toate poate s le fac, spune-mi mie, rogu-te, cum se mai afl neamul omenesc i de mai sunt prigoniri." i i-a rspuns Sfntul Antonie c lumea este n pace i prigonirile au ncetat, dar s-i spun lui cum de a ajuns n acel loc, s nu-i ascund nimic. i Sfntul Pavel Tebeul ncepe apoi s-i povesteasc viaa, dup care l trimite pe Sfntul Antonie ca s-i aduc mantia pe care Sfntul Atanasie cel Mare i-a druit-o lui i n aceia nvluindu-i trupul s-l ngroape, spunndu-i c i-a venit sfritul. Aceast veste Sfntul Antonie a primit-o cu multe lacrimi i, plecnd la mnstirea lui s aduc mantia, la ntoarcere nu l-a mai gsit pe sfnt n via. Aceasta ne arat n viaa Sfntului Pavel, c aa a vrut-o el, ca s moar linitit, netulburat de nimeni, c nu de mantie avea nevoie el, care se acoperise toat viaa cu hain de frunze de finic. i acum, fcnd o privire de ansamblu peste toate cele expuse, pe scurt, asupra vieii Sfntului Pavel Tebeul, s vedem n cteva cuvinte care ar fi folosul nostru duhovnicesc citindu-i viaa. Mai nti, citind viaa Sfntului Pavel Tebeul, vom nva: puterea de lepdare de lume i de toate deertciunile ei, apoi puterea de lepdare de sine i statornicia neclintit n hotrrea luat. Vom mai nva puterea de iubire de Dumnezeu a Sfntului Pavel i de iubire 67

Printele Dometie a linitii, pe care ne-o ofer n toat ntregimea ei numai natura cu fpturile cele mai nevinovate, psrile i animalele. n sfrit, vom nva smerenia cea mai desvrit i trirea noastr ct mai ascuns cu Domnul nostru Iisus Hristos, trire dttoare de pace desvrit i de mntuire singur. Amin. Sfntul Pavel Tebeul, 15 ianuarie

O PREDIC A PRINTELUI DOMETIE Pe margine de mormnt Prea cucernici prini i cinstit adunare! Ziua de azi ne-a adunat la sfnta slujb s comemorm unul din evenimentele cele mai importante din viaa Mntuitorului nostru Iisus Hristos pe pmnt, Sfnta nviere a Sa din mori! ntr-adevr, cine nu tie dintre noi c Sfnta noastr Biseric, pe lng srbtoarea Sfintelor Pati mai prznuiete n timpul anului n fiecare Duminic amintirea cea mai de seam care a fcut tria propovduirii Sfinilor Apostoli n lume i anume c Hristos Domnul a nviat din mori. Pe acest mare adevr, marele apostol al neamurilor, Sfntul Pavel, i fundamenta toat tria credinei lui: Iar dac Hristos n-a nviat, atunci zadarnic este toat credina noastr, zadarnic i toat propovduirea noastr!" n lumina nvierii Domnului Iisus, toate tainele vieii noastre se dezleag pentru c nvierea Lui este chezia sigur a unei alte viei i a unei alte lumi venice i nestriccioase. De aceea numai cei ce nu au credin poate s se cutremure n faa morii, iar noi s nu fim ca cei necredincioi, zice Sfntul Apostol Pavel, care nu au credin! Credina terge lacrimile i vindec orice durere a inimii. Credina c nu se sfrete totul cu mormntul rece i cu aceste rmie. Dac n-am avea aceast siguran, atunci la ce am mai sta noi prin mnstiri?! La ce am mai face attea jertfe pentru cei adormii, ai notri prini, frai, surori, rude i prieteni?! O, iubiii notri, dac n-ar fi aceast credin, atunci n-ar mai avea de ce s strluceasc n soare attea milioane i poate miliarde de cruci de pe turle de biserici i de la rspntii de drumuri i de pe acoperiuri de case! Dac n-ar fi aceast credin ntr-o alt via mai bun, mai dreapt, mai cinstit, atunci cu adevrat c chipul nostru omenesc i ntreaga fiin a noastr n-ar fi dect o gnganie oarecare sau un animal ca toate animalele n lumea aceasta mare. Dar omul este singura fptur a lui Dumnezeu care a fost alctuit de nsui Minile Lui i a primit Duh de via din Duhul Lui! C zice la Sfnta carte c, pentru toate celelalte fpturi de pe pmnt, din ap, de sub pmnt i din aer, Dumnezeu a zis numai cu cuvntul i toate s-au fcut, iar cnd a fost vorba de creaia omului, atunci a pus Dumnezeu minile i l-a fcut din pmnt i apoi a suflat asupra lui i i-a dat Duh de via! Iat proveniena omului! Provenien demn de el i de toi urmaii lui din veac i pn n veac. Este n fiina omului spre deosebire de alte fiine o prticic din Dumnezeu, din Duhul Lui. Este acel instinct divin, care ne face dup ct att de frumos a exclamat un mare scriitor bisericesc din veacul al IV-lea al Bisericii primare: Ne-am fcut dup Tine, Dumnezeule, i nelinitit este sufletul nostru pn se vor odihni n tine!" Acest dor dup Dumnezeu ne-a fcut pe noi clugrii s plecm din lume mai nainte de vreme! Acest dor dup Dumnezeu ne-a fcut pe noi i pe naintaii notri de aproape 2000 de ani s prsim tat, mam, frai, surori i tot ce ne-a fost mai drag n aceast lume. 68

de la Rme Aceasta este o prsire liber consimit, n afar de ea ns mai este una de care nu scap nimeni: moartea! Acest tribut unii l dau din vrst tnr, chiar din copilrie sau din fa, alii fiind n puterea vrstei sau n amurgul celor mai adnci btrnei! Nimeni nu este scutit s moar! Tot omul este muritor, ntocmai ca iarba i ca floarea cmpului. n Dumnezeu, Duhul Su, totul se preface n praf i rn! Trimite Duhul Lui, totul se zidete i se mrete faa pmntului. Cinstit adunare, n faa noastr stau aezate frumos cteva mnunchiuri de oase care ne vorbesc de dou fiine care au fost printre noi cu trupul lor, dar acum nu mai sunt. Unele ne vorbesc de Mo Simion Miric din Chilii, altele de Virginia Manolache din Mrculeti. Pe unele le-a adus moartea n mormnt mai devreme, din tnr vrst, pe altele mai trziu! i unele, i altele ns ne sunt tot att de dragi, pentru c au aceeai origine la Dumnezeu. Iubindu-le pe ele, iubim pe Dumnezeu. Cinstindu-le pe ele, cinstim pe Dumnezeu al crui Duh nu de mult le-a nsufleit i le-a fcut s se mite pe acest pmnt. Ce au fost ele, suntem noi acum: oase cu carne i cu Duh de via n noi; ce sunt ele acum, vom fi i noi mine i bun este Domnul de vom fi adunai n mnunchiul sub o sfnt cruce! Iat ce este omul! i atunci de ce atta goan dup aceast lume plin de deertciune. De ce attea griji i atta nelinitire cnd nu ne succed unele lucruri, aa dup cum am vrea. Deertciunea deertciunilor! Toate sunt deertciuni", zice neleptul Solomon, iar o carte, pe numele ei Urmarea lui Hristos, adaug: afar de a sluji lui Dumnezeu". Acesta a fost testamentul ce l-a lsat pe patul de moarte bietul tata-mare mai nainte de a-i da obtescul sfrit! C fiind adunai n jurul lui toi cei dragi ai lui i vznd iadul cu duhurile necurate, a zis: Iat satana cu ale lui", i vznd raiul a zis: Iat i Domnul cu ale lui. Fiule, ct trieti s slujeti Domnului!" Vrednic testament de un nume de cretin care a avut parte la sfritul vieii lui de la Dumnezeu de toat asistena bisericeasc. Cui i s-au adresat aceste cu cuvinte i cine a fost de fa, atunci tie c ceea ce griesc eu acum totul este adevrat i vreau s las consemnat acest testament spre citirea lui a mai multora. A murit btrnul tat mare cu ndejdea i credina n Dumnezeu. A murit surioara noastr, Virginia, pe crrile Domnului, ducnd buchete de flori i lumnare la toi cei care treceau din aceast viaa n viaa de dincolo. Moartea nprasnic i plin de chin supraomenesc nu i-a dat rgaz s-i pregteasc sufletul a merge n faa lui Dumnezeu care i la dat curat i splat de orice pcat, dar suferinele ei, o zi i o noapte, cred c au mntuit-o de orice vin omeneasc, c n-a fost un suflet ru. Cele ce la oameni sunt cu neputin, la Dumnezeu toate sunt cu putin! De aceea s ne rugm frailor i surorilor pentru sufletele acestor nume, Simion i Virginia, i s zicem din toat inima: Dumnezeu s le ierte. Amin! 25 septembrie 1955, Mrculeti Ieromonahul Dometie Not. Acest cuvnt a fost inut la scoaterea osemintelor surorii sale Virginia Manolache i ale bunicului Simion Miric, la apte ani de la moartea celei dinti.

69

Printele Dometie

EVOCRI ALE PRINTELUI DOMETIE I Lucrarea duhovniceasc a Printelui Dometie A muncit cu osrdie i a murit la datorie pe altarul credinei, nainte de a fi terminat misiunea duhovniceasc pentru care s-a pregtit cu dragoste i cu atta zel, fiind dup prerea mea umil un adevrat mucenic, cci muncea dezinteresat de partea material, privind n fa viaa spiritual i mulumirea c-L slujete pe Domnul nostru Iisus Hristos, pe care l iubea att de mult, dragoste ce se vedea din slujbele i predicile pe care le inea. Mi-a fost dat s particip civa ani de-a rndul la slujbele din Sptmna Mare a Sfintelor Pati, s primesc nvierea, cu care ocazie, la predici, cnd vorbea de viaa i patimile Domnului nostru Iisus Hristos, tria momentele acelea i lacrimile i curgeau iroaie. Vorbele i se ngemnau cu lacrimile atunci cnd vorbea de suferinele Domnului pentru omenire. i-a consacrat viaa trupeasc i sufleteasc acestor chemri, acestor idealuri de a sluji Domnului, respectnd principiul: Nimic pentru mine, totul pentru alii, totul pentru semenii mei". Din tot ce avea ajuta pe cei npstuii cu mbrcminte, cu hran i mai ales cu hran duhovniceasc. Au fost situaii cnd a dezbrcat cmaa sau flanela de pe corp i a dat-o celui lipsit. Mnca foarte puin, mai mult mncare de post, muncea foarte mult i dormea patru ore n 24 de ore. n schimb, n biseric putea fi gsit permanent, ncepnd de dimineaa, de la ora 5:00, pn seara, la ora 21:00, n care timp oficia slujbele de Utrenie i Vecernie, slujbele pentru sfintele masluri i alte slujbe cerute de credincioii care l solicitau. Cnd se ivea cte o pauz ntre slujbe, de una-dou ore, n loc s se odihneasc, trecea la lucrri de ordin gospodresc, la aducerea lemnelor din pdure, la spat n grdin, la spargerea unor pinteni din piatr din muntele de piatr ce cobora pn lng cldirea buctriei i care erau prvlii cu puterea barosului. Alt dat l-am vzut n apa Rmeiului, nmuiat pn la bru, luptndu-se, ajutat de doi credincioi, s rostogoleasc nite buci de stnc de 200-300 kg din drumul pe unde trebuia s treac autobuzul IRTA i multe alte lucrri care cereau eforturi fizice enorme. Era mic la trup, dar avea o voin i o energie pulsat de o inim mare, cu care ar fi vrut s fac totul, dup planul pe care i-l fcuse. Se hrnea insuficient, muncea mult, dar a reuit s schimbe nfiarea anexelor ce constituie construciile utile desfurrii vieii ntregii obti. Au fost obinute realizri mari de un om mic la trup, dar cu suflet mare. A construit o cldire pentru streie, o coal, anexe la construciile existente, o caban, o cldire pentru buctrie cu o sal de mese corespunztoare, ateliere de covoare, grajduri, cas pentru pelerini, chilii pentru micue, dou case parohiale, a introdus lumina electric etc. A introdus ap curent captat de la dou izvoare din munte de la o distan de 300 de metri, la care ne-am adus i noi, nvtorii Spnu Gheorghe i Maria, o parte de contribuie bneasc pentru realizarea ei. n general, a schimbat nfiarea acestei sfinte mnstiri radical. Dar nu numai sub aspect administrativ, ci sub aspectul credinei, reuind s mobilizeze sufletele credincioilor n jurul bisericii i slujitorilor ei, s se creeze, a putea spune, un mit n jurul su, cci din toate colurile rii veneau credincioi s-l vad pe Printele Dometie, s-l aud slujind i s se roage mpreun pentru mntuirea sufletelor lor, cci multe minuni i multe tmduiri ale unor boli trupeti i sufleteti s-au vzut prin puterea credinei, prin puterea rugciunilor fcute n acest sfnt loca. Puntea de legtur ntre om, ntre credincioi se fcea pe calea rugciunilor prin Printele Dometie, un duhovnic desvrit, dezbrcat de haina unei viei pline de deertciuni i huzur i retras n acest col de natur hrzit de Dumnezeu, care i ndrepta rugciunile ctre Domnul cu mult evlavie, cu mult smerenie. Prin rugciunile Printelui Dometie, mila Domnului se cobora asupra celui n suferin i cpta o alinare cel n cauz, cci rugciunile erau fcute de un slujitor curat, credincios, bun, drept i pregtit pentru viaa 70

de la Rme de duhovnic, cci aa cum era iubit de credincioi, se pare c i Domnul i asculta rugciunile, pentru c era un duhovnic desvrit, perfect din toate punctele de vedere. n afara cntrilor din biseric, Printele Dometie mpreun cu obtea de maici, dup fiecare mas servit, timp de 15-20 de minute, preamrea prin multe i frumoase cntri puterea i minunile Domnului, dragostea i buntatea Lui artat cu prilejul rugciunilor fa de cei n suferin. Asemenea cntri se puteau auzi chiar i n atelierul de covoare, unde se lucra i se auzeau tot timpul cntri de prea mrire a Domnului. Pe lng calitile mai sus artate, Printele Dometie era i un educator, n sensul c atunci cnd observa o stngcie din partea unei micue n nelegerea unor norme de respectat cerute de legile fireti ale unei credine curate, fcea obiectul unei lecii de educaie cu toat obtea, venind cu citate din cri i artnd cum s se poarte n viaa aceasta monahal, cci odat intrate pe acest drum de slujitori pentru credin trebuie s se lepede de grijile din afara lumii, de grija exagerat fa de rude, de prini, fa de societatea care triete din ispite. Nu-i scpa din vedere nimic din ceea ce ar fi putut s altereze credina curat a Bisericii. Printr-o astfel de educaie a reuit si formeze o obte de maici bine nchegat sub aspectul tririi n comun i al credinei i le-a cultivat toate calitile morale, capabile s corespund ntru totul dogmelor bisericeti. La fel proceda i cu anumite persoane care ignorau credina, care purtau discuii contradictorii cu Printele pe teme de credin. Fa de aceti necredincioi, Printele Dometie n-a cedat cu uurin i prilejuia ntlniri ocazionale cu aceste persoane pentru a le arta drumul greit i concepia lor greit cu privire la credina noastr cretin-ortodox. Mireasa pe care i-a ales-o Printele Dometie a fost Biserica, a fost clugria, pentru care avea chemare nc din copilrie. A renunat la viaa deertciunilor omeneti i dragostea i-a ndreptat-o ctre Domnul, pe care-L iubea pn la sacrificiu. Cu o pregtire serioas i cu o curenie sufleteasc aleas i lepdat de toate ispitele omeneti, s-a format un om nou, aa cum l cer regulile Bisericii noastre, i cu crucea n mn a mers pe drumul pe care au mers i Apostolii Domnului, fiind nconjurat de preoime i de credincioii si cu dragoste, cu respect i cu ndejdea n puterile rugciunii sale. Cunosc multe ntmplri pe care ndrznesc s le consider minuni. n anii ct a slujit n Sfnta Mnstire Rmei, ca unul care ani de-a rndul a mers de dou ori pe an, iar n fiecare an Sptmna Patimilor i nvierea le-am primit la acest sfnt lca, am vzut pelerinajul credincioilor venii de pe pmntul ntregii noastre patrii. Printele nu mai este! Dar el triete n amintirea i n sufletele noastre. Se gsete imortalizat printr-un impuntor monument de marmur alb, avnd pe brae Sfnta Evanghelie deschis, confecionat tot din marmur alb, prinos de recunotin adus de credincioii i ntreaga obte a sfintei mnstiri. Cei ce l-au iubit i l-au urmat i acum se nchin acestui mare slujitor mucenic, ca de acolo de unde se gsete s se roage pentru pcatele noastre i s trimit harul i mila Domnului asupra sufletelor nsetate pentru mntuirea lor. Biserica cretin ortodox a pierdut prin moartea Printelui Arhimandrit Dometie un misionar desvrit, un duhovnic blnd i milostiv, un apostol al credinei noastre, un duhovnic care ntrunea toate calitile moral-cretine. Dumnezeu s-l odihneasc n ceata drepilor i n locul pe care i l-a pregtit acolo sus prin osrdia i prin dragostea cu care se ruga pentru cei ce aveau nevoie de milostivenia lui. 15.II.1979 (Gheorghe i Mria Spnu, nvtori pensionari, Brila)

71

Printele Dometie

II Scrisoarea printelui Gheorghe de la Buzu Friile Voastre, M-a bucurat pn la emotivitate scrisoarea plin de afeciune pe care mi-ai trimis-o de la Rmei. Am savurat rndurile i mi-a plcut cum mi-ai descris Sfnta Mnstire, interesant din punct de vedere istoric. Parc-i o cetate medieval. De altfel i situaia topografic i cldirea impun evlavie. Seamn cu stncile unde se retrgeau Sfinii Prini care au ilustrat trecutul Bisericii Ortodoxe. Aa cum zice cntarea La muni, Mntuitorule!" sau cum zice Mntuitorul: Turm mic, iei din mijlocul lor i te deosebete!" Constat c v place, v-ai ataat de ei i v-ai pus n gnd s facei o adevrat via pustnic-monahal. De altfel, facei i un act naional cnd v trudii s redresai o lucrare sfinit, ca, mai trziu, s fie o mndrie pentru RPR i pentru Biseric. Eu, care socotesc c v-am fost nu numai dascl, ci i printe, am toat ncrederea c vei depune tot zelul i devotamentul s fii aa cum ne-am ncercat a v forma, a v crete. N-am fost la Mnstirea Rteti de la examen. Am fost ncunotinai de referinele ce vi s-au dat i m-a mhnit foarte mult ingratitudinea. Cred c v reamintii c n vremea leciilor noastre, adesea fceam reflecii asupra unor caractere lae, influenabile, care vneaz mriri dearte i zmbete de la cei sus-pui. Printele Dometie i-a trudit slbitu-i trup ca s- ipun tot sufletul pentru culturalizarea monahiilor. Care-i rsplata? Dar nu m mir; i la alii se va repeta. Amin, Amin, griesc vou, mai mari lucruri vei vedea." Ct privete pe friile voastre, v sftuiesc s nu rspltii cuiva ru pentru ru! S iertai c nu tiu ce au fcut. Iertarea este rzbunarea cretinului. Cred c v este dor de locul unde v-ai lsat o bun parte a tinereii, unde ai ngenuncheat cu toat evlavia la Sfntul Altar, declarnd solemn c prsii cele ale lumii, alegndu-v pe mirele Hristos... n lume necazuri vei avea, dar ndrznii. Eu am biruit lumea! zice Iisus... " III Petrecerea n via a Printelui Dometie A avut o via foarte aspr - se purta ntr-o simplitate absolut, nu-i inea niciodat mai multe rnduri de haine. Tot ce primea ddea de poman. Se mulumea cu un singur rnd de haine. Tot ce era bun ddea i ce era mai slab oprea. Cnd mergea pe drum i ntlnea oameni dezbrcai, necjii, i ddea ciorapii din picioare, cmile, batistele, puloverele, cojocul i de multe ori chiar nclmintea din picioare. Era n stare s dea tot, numai s-i vad pe toi mulumii i s nu sufere nimeni. Cu ct ddea mai mult, cu att darurile i curgeau. Nevoina. Dormea pe jos, spovedea zile i nopi ntregi fr s ias din biseric, mulumindu-se s aipeasc cteva minute sau cel mult o or pe scaun n Sfntul Altar sau ntins jos n Sfntul Altar, n chilie mai sttea cu doi clugri (preoi). La praznice chiar i chilia o ddea pentru adpost la popor i copiii care nu mai aveau unde s doarm, n aceste situaii dormea de multe ori prin podul grajdului i n podul coteului de porci i pe frig, cnd era timp mai rece. Era mulumit s-i pun capul s se odihneasc pe pietre, numai s fie lumea mulumit. Cnd slujea la biserici, pe dealuri, la mari distane, urcu de cte dou-trei ore, schimba cte trei-patru cmi pn ajungea sus la biseric cu poporul dup sfinia sa, iar cnd ajungea la biseric slujea fr cma, doar cu dulama pe piele, i parc acum vedem cum ieea aburul prin dulama i sfintele odjdii din 72

de la Rme trupul sfiniei sale. Timp de 14 ani a slujit la ase biserici aezate pe o suprafa de 40 km2, fr foc n ele n timp de iarn. Cnd mergea cu poporul, tot timpul le cnta i le vorbea. Dup Sfnta Liturghie era chemat s fac sfetanie pe la casele i urile moilor, cum se obinuiete n Munii Apuseni, iar pn seara fcea cte 20-30 de sfetanii, urcnd din vale n deal i napoi, iar pe 11-12 noaptea reuea s ajung acas prin pdure i coclauri, mai mult frnt. Ca hran, era mai mult vegetarian. Dac era dup sfinia sa, ar fi exclus carnea de la mas; de multe ori ne-a propus lucrul acesta, n decurs de 24 de ani ct am fost sub duhovnicie nu l-a vzut nimeni crunduse, pstrndu-i ceva pentru el sau odihnindu-se. Ori slujea la biseric, ori spovedea, ori fcea Sf. Maslu, ori lucra cu mna pe roab n mijlocul oamenilor, ori citea, ori ddea rspuns la miile de scrisori pe care le primea. N-a existat nici un suflet care s intre pe poarta mnstirii i s plece flmnd i nemngiat de sfinia sa, indiferent de ce stare social era. Chiar iganii, cnd veneau la mnstire, erau pui la mas cu Sfinia Sa, le ddea din hainele cele mai bune i din icoanele cele mai frumoase. Ultimii trei ani a fcut naveta sptmnal, primele trei zile din sptmn, la Bucureti, la cursurile de doctorat. Pleca duminica, dup Vecernie, ajungea luni diminea la Bucureti. Miercuri noaptea pleca din Bucureti i joi dimineaa, la ora 6-7, era la mnstire i svrea Sfnta Liturghie, unde era ateptat de mulimea de credincioi. Dup svrirea Sfintei Liturghii le fcea credincioilor Sf. Maslu de cte ori cereau. Rugciunea, n rugciune era venic aprins, n toate predicile insista pe lng credincioi s se roage cu toat puterea credinei lor i le spunea c trebuie s ard n dragostea lor pentru Dumnezeu. i nou, soborului, ne spunea mereu c este nemulumit c nu-i slujim i nu-i cntm lui Dumnezeu mai cu foc i c trebuie s ardem pentru dragostea Lui cum arde lumnarea n sfenic. Ne cerea ca toate lucrurile s le vedem prin ochiul lui Dumnezeu. Nu era pentru pravil lung i cu mintea mprtiat, adic de form, era pentru rostirea de rugciuni scurte, dar n acele momente fiina noastr, inima, mintea i simirea s fie contopite cu Dumnezeu. Insista mult ca maicile i surorile s aib dragoste nefarnic, sinceritate absolut i ascultarea, care este mucenicia fr snge. Ne spunea c viaa noastr trebuie s fie o rugciune. La mai fiecare mas ne sftuia s citim i s cntm cu via. Postul. Era un mare postitor i niciodat nu l-am vzut s aib vreo pretenie sau s pofteasc ceva deosebit. Tot ce era mai bun ddea soborului s mnnce, iar cnd avea musafiri care veneau zilnic, indiferent de ce stare erau, obliga maicile ca tot ce exist mai bun la cmar s fie pus pe mas. Cu felul su de a fi a ctigat o lume ntreag. Sfinia sa se mulumea cu o bucat de pine sau mmlig cu ceap sau un cartof fiert. Milostenia. Era milostiv fr margini. Cnd a murit era fr cma pe sfinia sa i cnd au vrut s-l mbrace n-au avut cu ce. L-au mbrcat cu un rnd de haine de la ucenicul sfiniei sale pe care l-a lsat n locul dnsului. Dup moartea Printelui am cutat ce lucruri iau mai rmas s le dm de poman; n-am gsit dect trei cmi rupte . Activitatea sa misionar de preot i duhovnic. A fost un misionar nflcrat n via Domnului. De student a fost trimis ca misionar de Prea Fericitul Patriarh n secuime, unde a obinut rezultate foarte bune. A mai fost ca misionar i n Moldova. Slujbele erau oficiate dup tipicul Sfintei Biserici Ortodoxe Romne i rnduiala Sfinilor Prini. Spovedania mirenilor i a soborului o fcea ori de cte ori era solicitat; nu exista duminic s nu aib sute i mii de credincioi care veneau pentru spovedanie i Sfnta mprtanie. Spovedea toat noaptea, n timpul canoanelor i pn dimineaa, cnd i termina. Sfnta mprtanie dura de multe ori, i mai ales la praznice mari, cte dou-trei ore. Niciodat duminica, nu mai vorbim de praznice, nu reuea s termine cu poporul mai repede de ora 3-4 dimineaa, dup care se odihnea foarte puin sau poate chiar deloc i trebuia s 73

Printele Dometie nceap din nou slujba de Vecernie i Utrenie. Dup desfiinarea mnstirii i pn la rentoarcerea noastr, 1960-1969, a fost ca preot paroh la ase biserici din comuna Rmei, n care timp ne-a purtat i nou de grij, soborului ce ne aflam la Aiud angajate. S-a fcut tuturor toate i n felul acesta i-a ctigat pe toi. n tot inutul Munilor Apuseni i n mprejurimile unde a slujit Printele Dometie n-au existat sectari, n toate predicile combtea sectele i i lmurea pe oameni c nu este bine s se rup de Biserica-mam. Combtea credinele dearte n popor, superstiiile. A ntors pe muli sectari care veneau din deprtri la sfinia sa. Tot sfinia sa a reuit s descopere secta Hristofilii", aflai n Sighioara, Media, Braov, Bucureti etc., i s-i readuc aproape n ntregime la credina noastr cea adevrat, ortodox. Mirenilor le vorbea att dup Sf. Maslu, ct i n predici, dup Sfnta Liturghie. Le vorbea despre ndeprtarea patimilor: fumatul, butura, desfrul, certurile, vrajbele, nesinceritatea i combaterea cu strnicie a modei tineretului. Soborului mnstirii, n timpul mesei, i explica cuvintele Sfinilor Prini ce se citeau la mas, ne vorbea necontenit despre hotrrea cu care trebuie s-I slujim lui Dumnezeu, ruperea legturilor cu familia, rudeniile i cu toi mirenii care nu pot s neleag felul nostru de via i legtura cu ei nu ne poate produce dect otrav n suflet. Accentua cel mai mult asupra votului ascultrii i al dragostei. Activitatea gospodreasc. Era un om cruia i plcea foarte mult s munceasc, chiar i la muncile inferioare. Tot timpul ct a fost antier n Mnstirea Rmei, condus de Printele Dometie, el era permanent n mijlocul oamenilor i a micuelor, ncurajnd i dnd dovad prin propria sa munc. A se vedea activitatea gospodreasc la Mnstirea Rmei din raportul de activitate. IV Lucrarea Printelui Dometie Manolache n ceea ce privete activitatea pastoral-duhovniceasc a Printelui Arhimandrit Dometie, putem spune c este una dintre cele mai frumoase activiti care a caracterizat sufletul sfiniei sale. n ultimii 14 ani a slujit la ase biserici, aezate pe o suprafa de 40 km2, fr foc n ele n timp de iarn. i pe vreme frumoas i pe urt, n biserici i pe dealuri, pretutindeni pe unde mergea i-a pus n aciune darul su de bun duhovnic. Cnd mergea cu poporul tot timpul le cnta i le vorbea. naintea Sfintei Liturghii, dup cum era cerina, se scula i n miez de noapte pentru ca s aib timp s zboveasc asupra fiecrui caz n parte la taina sfintei spovedanii i s dea ndrumrile, sfaturile i mbrbtrile necesare celor care alergau cu mult credin i ndejde la ajutorul sfiniei sale. Pentru Printele Dometie fiecare persoan n parte era un caz aparte. Pe toi i asculta, pe toi i ndruma, pe cei vrednici i aproba la Sfnta mprtanie, iar pe alii care aveau diferite pcate i amna pentru scurte sau mai lungi perioade de timp, chemndu-i pe toi la via n Hristos. Pretutindeni pe unde a peregrinat, la mnstirile Prislop, Cioara, Ciolanu, Rteti, Barbu, Piatra Fntnelelor, la Dragomireti, Rmei, datorit deosebitului har pe care-l avea n cele duhovniceti, mulimi mari de credincioi i solicitau ajutorul. Nimeni n-a plecat nemngiat i nendrumat de la scaunul spovedaniei. Sfnta mprtanie era pentru Printele Dometie un moment de adevrat srbtoare. Ore n ir mprtea. i plcea ca, n timpul cnd se mprteau credincioii, soborul maicilor s cnte ncontinuu. Era foarte atent cu Sfnta mprtanie, nu ngduia ca dup Sfnta mprtanie n ziua respectiv s se scoat vreun smbure din gur sau s se scuipe. Odat, un credincios a luat un fir de iarb i s-a scobit ntre dini n ziua n care s-a mprtit. Sfinia Sa i-a spus s-l mnnce. Credinciosul respectiv i-a spus c nu poate, c i se face ru. 74

de la Rme Atunci dnsul a luat paiul i l-a mncat ntreg. Nenumrate erau metodele pe care le folosea Printele Dometie n meninerea credincioilor n credina strbunilor. Oficia slujbele frumos, clar, cntate, conform tradiiei ortodoxe. Se ruga cu o mare cldur i adeseori parc l transfigura. Era bun cu cei necjii i umili, era aspru cu cei mndri i ncrezui, era drept cu toat lumea deopotriv; dar calitatea care i-a nnobilat cel mai mult sufletul Printelui Dometie era milostenia, n aceast privin amintim un fapt semnificativ. Era student la Bucureti, i tatl su i dduse banii necesari pentru tren cu o zi nainte. Seara, studentul de atunci a ieit la cooperativ, n sat. Aici ntlnete o copilit de zece ani care plngea i nu voia s se mai duc acas pentru c i pierduse banii ce i dduse tatl ei s fac nite cumprturi. Printele Dometie, vznd-o necjit, scoate banii de tren i-i d fetiei, zicndu-i s nu mai plng. Acas, Printele nu a spus nimic tatlui su i a doua zi a plecat la Bucureti, mergnd pe jos un drum destul de lung, de acas pn la Furei, i de acolo s-a suit ntr-un mrfar pn la Bucureti. Asemenea fapte de milostenie Printele Dometie a fcut nencetat. (Preot Mihai Manolache i monahia Eudoxia Manolache) V Alte mrturii Eu am fost cu dnsul peste 25 de ani, n care timp multe am vzut, ca mrturie a credinei, a dragostei de Dumnezeu i a dorinei de a-l ridica pe om din orice slbiciune spre a-l aduce la credin. Tot cu aceeai credin i dragoste de Dumnezeu s-a ntemeiat obtea Mnstirii Rmei, care este astzi aa cum se vede. (Printele Varsanufie Stirban) Am fost micat de dragostea mare pe care Printele o avea fa de cele sfinte, de jertfelnicia, ospitalitatea i iscusina de a ptrunde adnc n sufletul fiecrui om. Cnd slujea la biserica parohial, dup terminarea slujbei fcea cte 15-17 sfetanii i mai multe, iar cnd coboram de la sfetanii ne cnta i ne nva cntarea Iubi-Te-voi, Doamne", pe care zicea c n toat viaa noastr s-o cntm n orice necaz. (maica Spiridona Sandor) Am venit la mnstire la vrsta de 15 ani. M-a impresionat-o glasul deosebit de frumos al Printelui la diferite cntri religioase, dar mai ales cnd cnta Axionul Maicii Domnului, precum i rvna cu care muncea Printele pentru toi oamenii, fr deosebire. (maica Teofana Alba, comuna Rmei) Aa era dnsul: avea o credin puternic i cuta s ne nvee i pe noi, ca tot timpul s fim cu mult ncredere i ndejde la Dumnezeu i s nu punem pre pe cele materiale. S ne punem mai mult ndejdea n Dumnezeu, i toate cele materiale s le socotim o nimica. i pentru asta fcea i dnsul - poate i pentru noi, s ne foloseasc - gesturile de caritate. Pentru dnsul nici haina de pe el nu preuia. Mai bucuros era dac putea s-o dea la un necjit dect so poarte el, i altul s nu aib. Cuta s fie toat lumea bucuroas. Aa vedea dnsul: toat lumea trebuie s-L laude pe Dumnezeu ca s aib o bucurie interioar. Spunea c foarte mult poi s-i apropii pe credincioi dac le cni, dac l lauzi pe Dumnezeu nu numai prin rugciune, ci i prin cntare. De aceea i se mai spunea i Cucuzel, pentru c pe toate dealurile alergau credincioii dup dnsul, i dnsul mult i apropia cu cntarea. Le cnta mereu, le vorbea frumos, i sftuia, i ndrepta... Sigur c sfaturile dnsului se i mplineau, se adevereau i fr s afle credincioii. 75

Printele Dometie Tot timpul era n mijlocul credincioilor. Att de mult iubea pe toat lumea... Se lupta ca nimeni s nu plece din mnstire nemulumit, nempcat. Ieeam noi de prin camere i culca credincioii. Nu mai spun despre milostenia cu care era nzestrat. Nu numai c ddea mncare la cine venea - asta era rnduiala i de-atunci a rmas rnduiala n mnstire ca nimeni s nu plece flmnd din mnstire, nimeni s nu plece neadpostit -, dar aa ajungea, nct i ddea i hainele. Nu de puine ori venea fr cma. O dat a venit descul la mnstire n timp de iarn; i dduse chiar i papucii din picioare. Fugea de a fi pozat. ntotdeauna tia s se smereasc aa de mult, nct nimic din ce-i pmntesc nu-i lega. Toate le lsa n grija lui Dumnezeu; toate. Pentru zona noastr, acolo, Printele Dometie a fost un om deosebit, un om cu darul lui Dumnezeu. (maica Ioresta Ct) VI Printele Dometie, duhovnicul nostru Doamne Iisuse Hristoase, f-m vrednic i d-mi putere ca prin simplele mele cuvinte s mrturisesc aici despre Printele Dometie, duhovnicul nostru. n Mnstirea Rmei din Munii Apuseni i n ntregul Ardeal mai cu seam, memoria sa e vie. Printr-nsul a lucrat Dumnezeu i a mprit linite, pace sufleteasc i iertare de pcate. Prin el, toi cei ce l-au cutat i i-au cerut rugciunea i sfatul l vedeau pe Dumnezeu. i la noi, n Romnia, setea de Dumnezeu este mare. Printele i-a druit viaa, inima i gndul Tatlui nostru ceresc, s-a ncredinat minilor Sale i a trit bucuria c depindea de El i i aparinea prin ntreaga sa iubire, n lumina acestei icoane a Printelui nostru, vorbesc ca un martor viu al vieii sale. Printele Dometie, cel de-al patrulea din cei doisprezece copii al unei familii de rani din judeul Buzu, a fost crescut n dragoste de Dumnezeu, n respect pentru munca cinstit i cu simul rspunderii fa de semeni. Dup clasele primare, urmeaz seminarul teologic, unde se dovedete un elev srguincios, cu mult aplecare pentru carte, nc din studenie s-a remarcat prin cuminenie, evlavie, modestie i iubire pentru slujbele bisericeti. Era un nentrecut cntre. Printele Arsenie Boca de la Mnstirea Smbta de Sus l-a numit Cucuzel, dup numele unui mare cntre din Muntele Athos. Venea la Smbta de Sus n fiecare var, mpreun cu ali studeni. Muli dintre acetia au mbriat viaa monahal. Acolo, la Smbta, a luat hotrrea de a se drui i a-i consacra viaa, gndul i voina lui Dumnezeu. Acolo a acceptat s fie cu Iisus n toate zilele i a neles cuvintele Apostolului Matei: nvtorule, Te voi urma oriunde vei merge" (8, 19). Imediat dup terminarea facultii, n 1949, tnrul liceniat merge la Mnstirea Prislop, lng Haeg, unde se afla atunci printele Arsenie, i i rmne ucenic. Acolo, lng printele Arsenie, noul monah crete duhovnicete, i purific sufletul i se mplinete ca un adevrat ucenic al Domnului. Acolo devine el nsui un duhovnic iscusit, blnd, milostiv i iubitor de cei srmani, de cei n necaz i greu ncercai de ispite. n privina hotrrii sale de a se consacra vieii monahale, cu prilejul unei serbri organizate n satul su natal, Printele a spus: Eu voi merge n Ardeal, unde am primit chemarea la clugrie, i acolo vreau s-mi rmn oasele". La Prislop a slujit la Sfntul Altar cu evlavie i rvn; se consacra credincioilor cu o mare druire, prin cuvnt i sfat. Veneau la mnstire credincioi cu multe rni sufleteti, i mngia i i ncuraja. Ieea cu ei n mijlocul naturii, pe dealuri i n poieni, i-i desfta prin cntri bisericeti, uneori petrecndu-i pn aproape de gar. n mai 1952, Printele Dometie a fost mutat cu aceeai misiune la schitul AfteiaCioara, ctitoria Sfntului Sofronie. A stat puin acolo, dar a renviat acel aezmnt spiritual, 76

de la Rme aezat sus n munte, greu accesibil. La iniiativa sa a fost construit drumul de acces la mnstire; au venit s-l ajute muli credincioi, cu treizeci de care cu boi. Printele sttea de vorb cu fiecare credincios, i asculta durerile i necazurile, i adresa cuvinte de ncurajare, l mrturisea. Acetia plecau de la schit linitii i mpcai. n ce privete mnstirea noastr, pe care avea s-o ntemeieze ceva mai trziu, avea gnduri frumoase i de perspectiv. Se grupaser n jurul su peste 20 de tinere de pe Valea Sebeului; dar vrjmaul i pregtea multe necazuri. Tot mai des, organe de stat i mputernicii de la Deva, Alba i Sebe l ameninau cu arestarea. Veneau oameni muli la schit. Valea Cugirului era plin de credincioi la fiecare srbtoare, ns problemele erau multe i mari. Stalinismul era atunci n deplintatea sa. Autoritile l obligau s prseasc eparhia. PS Episcop Andrei Mageru, de la Episcopia Aradului, a neles motivele care l obligau s plece i i-a acordat ieirea canonic din eparhie. La srbtoarea Adormirii Maicii Domnului, dup ce svrise Sfnta Liturghie i reuise s-i spovedeasc i s-i mprteasc pe toi, a plecat. S-a strecurat pn n vale fr s fie vzut, iar cnd oamenii s-au dezmeticit, s-au pus pe plns, l cutau dezndjduii i nu-i aflau nicieri. Ne povestea Printele mai apoi cum, n drum spre gar, prin pdure, auzea n jurul su voci. Ca s nu ntlneasc pe nimeni i s nu fie vzut, a stat lipit de un stejar gros i, la puin vreme, a vzut nite civili cu un cine poliist. S-a rugat Maicii Domnului, dac i este ngduit, s-l acopere cum tie ea. S-a lipit de stejar i s-a rugat pn au trecut de el. Nu l-a vzut i nu l-a simit nimeni. Am aflat apoi c fusese cutat de Securitate, aa cum fuseserm i noi, de altfel. A doua zi, dup planul stabilit, ne-am ntlnit cu Printele n gara Vin. Ne-a propus, celor care doreau, s ne ndreptm spre eparhia Buzului, unde era bine cunoscut. Eram dousprezece fete din comuna Pianu, Pianu de Sus, Loman, Laz, Petreti i Ssciori. n ajunul zilei Sfintei Cruci din anul 1952, Printele ne atepta n gara Ploieti. Cu ajutorul lui Dumnezeu, am ajuns acolo cu bine. Printele Dometie s-a retras la mnstirea de clugri de la Ciolanu, iar noi fetele la mnstirea de maici de la Rteti. Acolo am urmat coala monahal, unde Printele era director i venea de la Ciolanu de trei ori pe sptmn. Printele Dometie l rugase pe PS Antim al Buzului, nc de la sosirea noastr, ca grupul nostru de ardelence s nvee adevrata tradiie clugreasc ortodox, iar dup ce vom fi ntrite n aceast rnduial, s fie de acord s ne rentoarcem n Ardeal, unde s nfiinm o mnstire de maici. Ne-a ispitit gndul de a renuna la ntoarcerea n Ardeal, dar cuvntul Printelui Dometie era lege pentru noi, i aa am luat calea Rmeiului. Printele n-a putut veni de la nceput cu noi. n 2 iunie 1957, ne-a tuns n monahism pe apte dintre noi. n 1959 a fost numit duhovnicul Mnstirii Rmei de ctre PS episcop Teofil al Clujului. Mnstirea este unul din cele mai vechi aezminte monahale ortodoxe din Transilvania i se afl pe valea spat de apa Geoagiului n Munii Trascului. Drumul spre mnstire descoper credinciosului i cltorului un monument istoric unic, datnd din secolul al XlV-lea. Istoria sa a fost grea, suportnd dese stricri" i alungri ale clugrilor. n anul 1762 cade prad tunurilor generalului habsburg Bukow. Pe filele nglbenite ale unui Octoih, un clugr nota lapidar: Scris-am eu, Silvestru monahul, cnd au stricat necredincioii mnstirea de la Rmei i cea de la Geoagiu, n anul 1762 n august 20, ntr-o zi de smbt, spre pieirea lor". Noi furtuni s-au abtut asupra ei. n 1785, stpnirea strin i pedepsete pe clugrii i credincioii din jurul Rmeiului care participaser la rscoala lui Horea, Cloca i Crian cu o nou stricare". Acelai clugr nsemna cu amrciune pe o alt carte bisericeasc: Am nsemnat acest lucru cu jale, adevrat, cnd au stricat mnstirile, cea de la Geoagiu i de la Rmei, la ntia stricare fost-a numrul anilor 1762 iar la a doua stricare vleat 1785, luna decembrie n 23 zile, ntr-o zi de mari. Scris-am eu, Silvestru monahul". n 1792, Curtea de la Viena d un decret prin care ngduie s se repare biserica, dar numai ca biseric de mir. Dei astfel mnstirea se desfiinase, credincioii o considerau o biseric mnstireasc, numind-o maic" a celor apte biserici de pe Valea Rmeiului. Viaa monahal se reface abia n 1940, cu civa clugri, i este transformat n mnstire de maici 77

Printele Dometie prin hotrre a Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne n 30 octombrie 1955. La sosirea Printelui Dometie i a maicilor la Rmei, locul era aproape pustiu. Nu se mai pstrase dect vechea biseric. Se ajungea cu greu. Cale de 18 km nu exista drum. Trebuia trecut apa rului, prin vale, de douzeci i dou de ori. Locul era srac; n chilii nu erau sobe i nici lumin electric. Noi maicile nici nu ne gndiserm n ce loc vom ajunge. Nu cunoteam asprimea i pustietatea Rmeiului. Numai Printele Dometie i printele Varsanufie tiau. Dup ce ne-am aezat, i-am spus Printelui Dometie, care continua s ne mbrbteze: Vai, Printe, c la spatele lui Dumnezeu ne-ai adus aici!". Era greu, dar eram fericite i pline de entuziasm n tot ceea ce fceam. Printele ne ndemna s avem rbdare, s ne rugm i s avem ndejde. Dar ncercri noi aveau s se abat asupra mnstirii. n anii 1959-1960, n timpul regimului comunist, multe micue au fost izgonite din mnstiri i trimise n viaa civil. Cel mai greu moment a fost n 26 octombrie 1959, cnd Printele a fost chemat la Cluj mpreun cu maica stare Lavrentia. Acolo li s-a pus n vedere s ne dea drumul acas, i dac se ntmpl s facem tulburare, el va plti cu capul i cu viaa lui i lumina soarelui nu o va mai vedea". Cnd au sosit seara acas, noi, cteva maici, ne-am dus s-i ntmpinm la locul ce se numete Precup, n jos pe vale, netiind cu ce veti vor veni. Printele s-a pus pe plns i ne-a spus: Aa a cerut satana s v cearn. Acum trebuie s fii tari i s dai dovad de hotrrea voastr nestrmutat de a sluji lui Dumnezeu pentru ntreaga via". Ne-am ntors la mnstire. Nimeni n noaptea aceea n-a nchis nici un ochi: Printele ne-a strns n biseric i ne-a vorbit. Soborul fusese totdeauna unit, dar acum mai mult ca oricnd. Am plecat din mnstire n primvara anului 1960, n 13 mai. A fost cea mai dureroas zi din viaa noastr. Tinere i btrne, trebuia s dezbrcm haina monahal i s lum drumul pribegiei prin lume. Am neles c trebuie s ne resemnm, s nu provocm vreo tulburare, ca Printele s poat rmne liber i s-l mai putem avea printre noi. n dimineaa zilei de 13 mai, Printele a svrit Sfnta Liturghie i tot soborul s-a mprtit. Ne-am strns apoi n curte, pentru a pleca pe jos spre Teiu. A venit atunci moul Groza, n vrst de aproape 90 de ani (locuia mai sus de mnstire) i i-a spus Printelui: Printe Dometie, lasm s bat clopotele mnstirii, ca nici una dintre micue s nu piar n valurile lumii, c tot aceste clopote le-am tras i n primul rzboi mondial i n-a pierit nici unul din feciorii notri din Rmei, ci s-au ntors teferi acas". Ce plnset a mai fost atunci, Doamne! Era atta jale, c Printele nu tia pe care s o mai mpace. Pentru a ne uura durerea, ne-a nsoit pe jos pn la Teiu. ntoarse pentru un timp la locurile noastre natale, ne-am strns la un loc cele care eram n sate apropiate i dup un an, n 1961, am construit la Rmei, cu Printele, casa de la parohie, n numai trei luni, cu scopul de a ne rentoarce aici i de a lucra, ca civile, covoare. Miliia a prins de veste, ne-a luat buletinele de identitate i ne-a scos din casa parohial. Am ncercat apoi s obinem aprobarea s lucrm la secia de covoare din Teiu. Ne-au rspuns c nu este loc pentru noi, clugriele, dect ntr-un grajd la Ursu, n semn de batjocur. Soluia aceasta ne-a dat-o secretarul de partid, pe care avea s-l ajung o mare nenorocire: singura fiic pe care o avea a nnebunit. Printele Dometie ne-a sftuit s acceptm. Am curat grajdul, am ters pianjenii i am amenajat ncperea pe ct a fost cu putin. Am aranjat o camer pentru atelierul de covoare, o camer de dormit i o buctrie, am tras curent electric, am fcut teracote i am dat alt fa grajdului. Miliia venea noaptea peste noi, ne controla: se uitau pe sub paturi i de multe ori cutau i n oalele cu mncare de pe sob. Nu tiam ce gnduri au cu noi, dar eram urmrite pas cu pas. n cele apte luni de zile ct am locuit n grajd, srmanul Printe venea noaptea, pentru a nu fi vzut i prt la Securitate, cu desaga n spate. Ne aducea cuvntul su, binecuvntarea sa i mncare. Ne aducea parastase, lapte, ca i ou. El nu primea niciodat bani de la oameni, nici pentru slujbe, nici pentru simbrie, dar cnd oamenii i ddeau mncare, primea pentru noi. Aproape n fiecare sptmn btea drumul pe jos de la mnstire i, n crucea nopii, cnd numai cocoii erau treji i cntau, Printele venea pe albia rului, legat cu 78

de la Rme broboad la cap ca s nu i se vad barba, cu dulama suflecat n cureaua de la bru, pentru a nu se vedea c e clugr, i ajungea prin fundul grdinii la noua noastr locuin din grajdul de la Teiu. Nici aici n-am reuit s stm dect pn n 1962, n 13 martie, cnd ne-au impus s prsim Teiuul, ca s nu ne strngem din nou i s refacem mnstirea. Ne-am hotrt atunci s mergem la Aiud, unde se afla sediul cooperativei de covoare. Printele Dometie ne-a sftuit s le aducem cu noi i pe celelalte maici care lucraser cu noi nainte de desfiinarea mnstirii. Ne-a dat bani de drum i am plecat prin Munii Sebeului, prin comunele unde erau rsfirate maicile. Le-am luat cu noi pe toate i am reuit s reorganizm secia de covoare. Organele locale erau parc mulumite de noi; nu le fceam nici un necaz. Ne fceam datoria, depeam planul de producie n fiecare lun. Nu tiam altceva dect s muncim i s ne rugm. Timp de nou ani, ct am fost la Aiud, Printele Dometie rmsese la Aiud, ca preot misionar la patru biserici, printre mocani, n satele de munte. El ne cumpra hinue i ne ajuta cu tot ceea ce avea. Cnd venea la noi, n fiecare sptmn, ne adunam n casa pe care ne-o cumprase, mncm mpreun, ne rugam mpreun, i scutura buzunarele de ultimul leu, iar cnd trebuia s plece ne spunea: Micuelor, facei bine i dai-mi cinci lei pentru drum". Aa a fost viaa lui, aa a fost jertfa lui, i nu-i vom putea uita vreodat. Rugai-v nencetat", ne spunea Printele. Dac-L avei pe Hristos n rugciunile voastre, l alungai pe satana. Numai aa mpria lui Dumnezeu se aaz n voi, cum ne nva Sfntul Casian". Prin rugciune simeam c ochii notri se ridic spre lumina dumnezeiasc. Eram n pribegie, eram mprtiate, dar prin rugciune eram mpreun. N-am ncetat niciodat s ne rugm pentru ntoarcerea noastr la mnstire. Printele ne-a fcut s nelegem i s trim tlcul cuvintelor apostolului: Tu ns, cnd te rogi, intr n cmara ta i, nchiznd ua, roagte Tatlui tu, Care este n ascuns, i Tatl tu, care vede n ascuns, i va rsplti ie." (Matei 6, 6). Am stat la Aiud din 13 martie 1962 pn n 1969 primvara, cnd ni s-a ngduit s revenim la mnstire, mbrcate civil, cerndu-ni-se s organizm o secie de covoare la care s aducem i femeile localnicilor, ale mocanilor, pentru ca acestea s aib o surs de existen. Bunul Dumnezeu ne mplinise rugciunea. Ne ntorceam acas dup multe umblri i dup mult nelinite i chin sufletesc, ns greuti mai erau nc multe, n perioada desfiinrii mnstirii, aceasta fusese luat de stat cu fora i n incinta ei se organizaser o caban i un bufet. Eram ca nite chiriae i stteam la un loc cu turitii. Nu puteam suporta acest fel de iad n incinta mnstirii. N-am avut odihn i ne-am dus cu rugmini peste tot pe unde am crezut. Revenite la mnstire, am renceput lucrul. Trebuia refcut vechea capel. Am lucrat timp de un an ca s o putem folosi n scopul cuvenit. Pentru prima dat de la desfiinare, Printele svrea Sfnta Liturghie n capel, n Postul Patelui, am fost surprini la slujb de secretarul judeean, care venise cu o delegaie s vad cum ne-am aranjat. Cnd au intrat pe coridor i le-am deschis ua fostei capele i au vzut-o mbrcat n haina ei nou, ni s-au adresat rstit: Ce-ai fcut aici?! Ce-ai promis cnd vi s-a dat aprobarea ca s venii aici?!" Cu team i cu emoii, dar cu credina puternic n Dumnezeu, le-am rspuns c n-am fcut altceva dect ceea ce trebuia s facem, c aceast biseric nu este ngduit s fie peter de tlhari i cas de desfru, aa cum i-au dat ei destinaia, ci cas de rugciune. Ei ne-au rspuns: Voi v putei face mucenie; noi nu vrem s ne facem. Avem neveste i copii". Au amuit cnd au intrat n biseric i l-au vzut pe Printele mbrcat n odjdii. Le-am fgduit c nu vor avea de suferit de pe urma noastr. Ei au plecat iar noi am rmas hotrte s continum ceea ce cu voia lui Dumnezeu ncepuserm. Am construit un atelier mare de covoare. Am reuit s-i convingem c acea caban care funciona n mnstire nu-i avea rostul i ne-am angajat s construim cu minile noastre alta, n afara mnstirii, pe care am ridicat-o n anul 1973. Am construit o coal cu o singur clas, mai sus de ateliere, pentru copiii satului din valea mnstirii. Am construi-o ntr-o singur lun, n octombrie 1972, cnd Printele a prins un buldozer de pe vale, cu care a 79

Printele Dometie rupt un mal din dealuri, unde coala se afl i astzi. Mult i-a dorit Printele s ridice aceast coal! Cnd mnstirea a fost devastat, n vremea habsburgilor, copiii stenilor din jur au rmas fr nvtur de carte. Atunci stenii din Rmei i Ponor s-au plns autoritilor de situaia jalnic n care se gseau copiii lor: Noi, Rmeii i Ponorii, de cndu-s aceste dou sate, noi acolo (la mnstire) ne-am pomenit a avea o coal i dascli i prunci de nva; i dac nu se ia i aceea, noi rmnem fr nvtur, ca dobitoacele". Dup ani de grele ncercri, n 1972, la nceput de ianuarie, prin oameni alei i ngduii de sus, s-a ajuns la autorizarea mnstirii i la reluarea normal a vieii monahale. Micul sobor de atunci, mpreun cu Printele Dometie, a refcut paraclisul, s-a adugat arhondaricul, streia, trapeza; s-au extins chiliile, s-a organizat o colecie muzeal cu documente vechi n legtur cu istoricul mnstirii, cri vechi de slujb, icoane pe lemn, icoane pe sticl i obiecte cu caracter etnografic. S-a construit o nou clopotni, un pod peste ru, s-a tras lumin electric, nclzire central i s-au svrit multe alte lucrri pentru buna gospodrire a mnstirii. Ne grbeam cu osrdie sfnt. Voiam parc s ajungem la ceea ce muli ani nu am fost lsate s mplinim. Totul s-a fcut cu ruga noastr, cu sufletul i palmele noastre, cu sngele nostru. Mi-l amintesc pe Printele Dometie cum, cu minile pline de snge, i-a scos ciorapii din picioare i i-a tras pe mini, ca s poat rezista la descrcarea complet a unui vagon cu bolari i igl din Teiu. Printele Dometie i printele Varsanufie spau stncile cu baroasele, iar maicile crau piatra i pmntul cu gleile, din mn n mn. Printele lua asupra sa muncile cele mai grele, robotea toat ziua neobosit, fr s uite slujbele rnduite. Ne nva s fim ncreztoare n puterile noastre, dar s nu uitm c Tatl nostru este cu noi i ne ajut. El spunea credincioilor: Voi suntei cei ce arai, semnai i lucrai pmntul, dar rodul lui l druiete Dumnezeu prin purtarea lui de grij". n iulie 1975 ne-au bntuit inundaiile, care s-au abtut i asupra mnstirii. Apa a venit mare, btea n ziduri, n unele locuri chiar trecea peste ziduri. Duminic 6 iulie, apele sau retras. Dup svrirea Sfintei Liturghii, Printele Dometie cu o parte din maicile tinere au plecat pe jos pn la Geoagiu, prin pdure, pe vale nefiind posibil circulaia din pricina stricciunilor provocate de ape. Mergeau s aduc alimentele de la maina mnstirii, care fusese prins de ape. Maicile care l-au nsoit ne-au spus c Printele era mhnit, dar i inea curajul. Pe drum au cntat i-a pierdut ciobanul oile". De la Geoagiu spre mnstire, i-au mprit greutatea dup putere. Fiecare cu straia n spate, au apucat calea ntorsului. Printele a rmas s ia desagii cu pine, ca fiind cei mai grei. Maicile au vzut oboseala ce-l cuprinsese i i-au dat o greutate mai mic. Pe faa fiecreia se citea o tristee pe care n-o puteau explica. Mai erau kilometri de drum. Printele obosise i mai mult, nu mai avea aer. Maicile rmseser mprtiate n urm. Cnd au ajuns n dreptul bisericii de la parohie, trebuia s treac peste o prpastie. Printele le-a fcut atente. Dar n acel moment s-a lsat jos fr s spun un cuvnt. Le-a privit pe toate i s-a stins. A murit cretinete, fr dureri, aa cum e moartea drepilor. Mnstirea era n bocete i plns nemngiat. A fost un moment de grea ncercare i numai cu mila lui Dumnezeu i ajutorul Maicii Domnului am putut trece peste el. Ne rmnea s ducem mai departe ceea ce ne nvase i ne povuise. Ne mai rmseser multe de fcut, n primul rnd, s mplinim cel mai scump gnd al Printelui, i dorea mult s ridicm aici, lng vechea bisericu din secolul al XlV-lea, o biseric nou, n care s poat ncpea mulimea de credincioi care veneau la mnstire. Ne spunea uneori: Maicilor, cum a trnti eu o catedral aici, n mijlocul curii! Dar tia nu m las..." Dumnezeu a vrut ca dup apte ani de la svrirea sa din via s punem temelia noii biserici i apoi, peste civa ani, la 29 iunie 1992, s fie sfinit de Prea Fericitul Printe Patriarh Teoctist i ierarhi ai Bisericii noastre, de fa fiind zeci de mii de credincioi din toat ara. Fiecare din cei ce l-au cunoscut i l-au cutat pe Printele Dometie pentru nvtur i sfat l vor pomeni cu recunotin. Le-a fost tuturor duhovnic i prieten. A fost un suflet curat, un om al faptei i al exemplului, un om al rugciunii. Avea mult nvtur duhovniceasc, pe care tia s o druiasc i altora. Oricnd avea un cuvnt de folos pentru oameni. Slujind lui Dumnezeu, el slujea fiecruia dintre noi. Pe ct era de mic de statur i de simplu, pe att 80

de la Rme de mare era inima lui. Era att de milostiv nct i ddea toate hainele de pe dnsul. Adeseori venea fr cma i fr nclri. Cnd nu mai avea cu ce s se mbrace, trecea pe la maici prin chilii, lua o bluz de pijama i nclmintea care i se potrivea, fr s cear voie sau s spun cuiva. Cnd micua n lips ntreba la mas dac tie cineva despre lucrul ce-i dispruse, Printele Dometie zmbea, spunndu-ne bucuros c vrea s ne asigure intrarea n rai. Nu se ntmpla ca un om srac sau o femeie n nevoie s intre pe poarta mnstirii i Printele s nu-i primeasc cu braele deschise i chipul luminos. L-am vzut de nenumrate ori n timpul iernii cum se descula de bocanci sau de nclmintea pe care o avea, druind-o pe loc celor srmani i nevoiai. Noi maicile i fceam cojoc de oaie pentru iarn, dar nu-i inea mai mult de cteva zile i ne trezeam c Printele nostru din nou n-are cojoc. Nu mai ndrzneam s-l ntrebm unde-i sunt hainele i ce-a fcut cu ele. Ne spunea: A venit Domnul la mine i L-am mprumutat, pentru a ne netezi drumul, vou i mie, spre mpria Sa". Nu l-am vzut, n 28 de ani, ct mi-a fost duhovnic, s poarte haine luxoase. Tria n mult modestie, dar foarte curat. Era o fire deschis i vesel, fr ascunziuri. Ne cnta la biseric, la slujbe, ne cnta la mas, ne cnta n grelele drumuri pe care le strbteam. Nu suporta s ne vad plnse, suprate sau mhnite. Dumnezeu s ne fereasc de dezndejde, care e un mare pcat" - spunea Printele. O mireas a lui Dumnezeu nu se poate s fie trist, avnd Mirele permanent cu ea. Noi trebuie s dm slav lui Dumnezeu i s-i mulumim zi i noapte c ne-a nvrednicit de aceast via curat, frumoas, ngereasc", i plcea ca ntreg soborul s cnte la stran i dnsul n altar. Darul lui era aa de mare, nct aproape n-am simit cum trec zilele, dei am avut multe necazuri. Printele ne-a strecurat printre ele aproape fr s simim. A fost pentru fiecare maic n parte i pentru toate la un loc, nefcnd vreo deosebire, i mam, i tat, i frate, i sor. Niciodat nu ne poruncea. La orice treab era primul i dac nu se descurca singur, ne ruga s-l ajutm. Mergea cu noi n pdure pentru lemne, pe care le aduceam cu spatele. Nu ni se prea nimic greu. Eram fericite i ncreztoare c Dumnezeu este cu noi i ne ocrotete. Tot Printele ne spunea i ce s facem de mncare. Cnd vedea c sosesc autobuze cu credincioi i tia c nu avem mncare suficient, ne ndemna s punem oalele pe foc i binecuvnta pregtirea ciorbei. Mergea n biseric pentru a spovedi, pentru slujba de priveghere sau pentru Liturghie, dup cum era momentul, iar la sfrit chema tot poporul la mas, i nu s-a ntmplat vreodat ca mncarea s nu ajung; parc o nmulea Dumnezeu. Dac, la mas fiind, se ntmpla s vad n curte vreun credincios, Printele ieea, l chema i l aeza la mas n locul su, dac nu mai era nici un loc liber. De sute de ori l-am vzut fcnd acest lucru. Cuta s ne fie exemplu, ca s nvm s facem i noi la fel. Bucuria lui era s fac binele, s ajute, s druiasc. Era dispus s refuze orice comoditate, s renune la orice i aparinea. De multe ori, la marile praznice, cnd fiecare cotlon al curii mnstirii era ocupat cu nchintori, l lsam pe Printele, dup o noapte n care dormise pe scaun, n Sfntul Altar, pentru c i cedase chilia unor credincioi care socotea el c au nevoie de acoperi, n purtarea lui de fiecare zi vedeam aievea mplinirea cuvintelor Sfntului Grigorie Teologul: Cu nimic altceva nu se aseamn omul cu Dumnezeu dect cu facerea de bine". Era mare mpciuitor al oamenilor. Cnd era chemat s fac pace ntr-o familie, indiferent de distan, nu pregeta s mearg acolo. Spovedea cte trei-patru zile n ir i de multe ori l apuca miezul nopii n scaunul de spovedanie. Nu lsa pe nimeni s plece nemngiat. Ne spunea adesea: Dac vom face un pas spre Dumnezeu, El va face zece spre noi". Efortul duhovnicesc al Printelui Dometie era s sfineasc gndurile i sentimentele fiecrui credincios: Dobndirea mpriei cerurilor poate fi ajuns prin curia sufletului, prin puritatea inimii i druirea de sine, prin mrturisirea pcatelor i ruperea de patimi. Ne vorbea despre deplintatea vieii n Hristos i despre strlucirea chipului Su n noi. Ne tlmcea cuvintele Apostolului Pavel: i nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine" (Gal. 2, 20). 81

Printele Dometie Sfinenia propovduirii sale era dublat de sfinenia pildelor sale. Vorbea cu simplitate i se purta cu smerenie. Era aa cum spune Sfntul Nicodim Aghioritul: Ia aminte, frate, c Iisus Hristos, nscndu-Se, a venit n lume ca s biruie cu smerenia Sa. Pentru dragostea de oameni pe care o avea, pentru darul milosteniei i buntatea inimii, a ajuns s fie cunoscut n toat ara ca un printe duhovnicesc ctre care alergau romni din colurile rii. La nmormntarea Printelui, dei au fost inundaii puternice, mii de credincioi s-au pornit pe jos spre mnstire. Toi se tnguiau: Printele nostru, cui ne lai i cine ne mai deschide nou braele cnd venim la mnstire?" Imaginea Printelui Dometie a rmas vie n sufletul fiecreia dintre maicile de la Rmei. Ne-a crescut n duhul sfineniei, al lepdrii de sine, al tierii voii, al trezviei, al rugciunii i al muncii. Ne spunea: Dac v rugai numai cnd v aflai n genunchi, nu mergei departe; dac nu iertai din inim greiilor votri, rugciunea voastr nu se ridic dect pn la tavanul camerei. Rugciunea voastr trebuie s fie nencetat. Rugai-v pentru fiecare om aflat n nevoie i n faa oricrei ispite care v amenin. Rugai-v Domnului mulumindu-I pentru darurile Sale, pentru bucuriile duhovniceti care v sunt hrzite. Prin rugciune va crete n voi acel pom de care vorbete Sfnta Evanghelie n care vin psrile cerului i se slluiesc n ramurile lui. (Matei 13, 32)" Tinere fiind, l ntrebam ce rost are s construim attea ziduri i dac nu e mai bine s stm n biseric i s ne rugm. Printele spunea: Trebuie s ne rugm n tot momentul, ca i cnd mine am pleca din lumea aceasta, i tot aa trebuie s lucrm, ca i cnd am tri o venicie". Pomenirea faptelor sale a trecut demult dincolo de zidurile mnstirii. Multe din faptele sale le tiu doar Dumnezeu i cei ce s-au bucurat de ele. Noi, micuele de la Rmei, simim permanent prezena i rugciunile duhovnicului nostru. De acolo de unde ne privete, am vrea s se bucure de noi. (Maica Ierusalima, starea Mnstirii Rmei)

VII Dintr-un cuvnt de nvtur al PS Casian Crciun, Episcopul Dunrii de Jos, inut cu prilejul unei srbtori n cinstea Eroilor Neamului, n comuna Trlele-Filiu, la 10 octombrie 1999 Prea cucernici prini, domnule general, domnule primar, Onorai veterani de rzboi, Iubii frai i surori n Domnul Nostru Iisus Hristos din parohia aceasta i din satele nvecinate, (...) Alte localiti sunt Blneti, n apropierea localitii Bozioru din Buzu, localitatea Chiliilor i apoi comuna mea natal, unde sunt peteri de clugri din timpul Sfntului Vasile cel Mare, din veacul al IV-lea, de acum 1600 de ani. Pe acolo a trecut i Sfntul Sava de la Buzu. i din satul acela, cci nu s-a nscut aici, a venit un crua, Manolache, cu baba lui, care de fric i ddea cu tuci pe fa, cum mi spunea ea, cci pleca n trg i era tnr i soul era n rzboi i aveau copii muli. ntre ei era Stelic - Stelian, premiantul Seminarului din Buzu, care a terminat facultatea de Teologie la Bucureti cu calificativul Excepional". Stelian Manolache - a avut un nume predestinat de copil, a rmas cu mintea i inima de copil - a fost coleg de facultate cu IPS Antonie Plmdeal al Ardealului, cea mai mare personalitate n via a Bisericii Ortodoxe Romne. Pe Stelic voia mama lui s-l nsoare aici, i fcuse zestre - macaturi, cum zicei, 82

de la Rme cuverturi; dar n timpul acela Leonida Plmdeal i scrie colegul su: Stelic, eu am hotrt s m duc la Prislop, tu ce faci?" i Stelic i-a lsat prinii, fraii, satul i n anul 1949, auzind cuvintele lui Hristos din Evanghelie Cel ce voiete s vin dup Mine, s se lepede, de sine, s-i ia crucea sa i s-Mi urmeze Mie; i cine iubete pe mam sau pe tat sau pe frai sau pe surori mai mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine". i a plecat Stelian de aici cu o foarte frumoas licen n Teologie. Era potrivit la statur, cu pletele mari galben-aurii, ca o domnioar, ncins peste dulam cu o curea lat, cu barba mai rar, cu ochii albatri, cu o blndee i o veselie tot timpul, foarte inimos i ager la minte, aa l-a cunoscut lumea. A plecat acest tnr de aici la 6 iulie 1949, iar la 14 septembrie, la Ziua Sfintei Cruci, a fost fcut clugr, mpreun cu Leonida, de ctre printele Arsenie Boca, o mare personalitate, iari, care a fcut coperile Filocaliei romneti, ucenic al printelui Stniloae. S-au clugrit amndoi, Stelic a primit numele de Dometie, iar Leonida de Antonie. Stelic, sau Dometie Manolache, a fost pe rnd clugr la Ciolanu, mnstirea mea, n judeul Buzu, canonarh la Episcopia din Buzu, n vremurile cele mai grele ale decretului de izgonire a clugrilor din mnstiri, n 1959, la zece ani dup clugria lui, timp n care a fcut misiune mare n Ardeal n foarte multe parohii, pn la Dragomireti, n Maramureul lui Drago, n ara dacilor liberi, i n multe alte parohii. Inima Printelui Dometie s-a legat de o veche mnstire din Munii Apuseni, care seamn cu Sfntul Munte al Athosului, ntr-o prpastie, unde-i mnstirea din primele 11-12 secole i unde-i o biseric de sub care izvorte agheasm. Biserica au vrut s-o ia pe rnd uniii, apoi stilitii - Evloghie Oa, care, ncpnat fiind, n-a vrut s accepte ndreptarea calendarului, trecnd pe stilul vechi -, din care pricin Mnstirea Rmei, care de la nceputurile ei a fost de clugri, prin hotrrea Sfntului Sinod, la propunerea Episcopiei Cluj, de care aparinea atunci, a fost transformat n mnstire de maici n anul 1955. Au clugrit maici acolo, obtea n frunte cu maica Ierusalima, care-i din familia mare a lui Onisifor Ghibu, i a clugrit-o pe sora lui Eudoxia, care este aici. Dar au venit vremuri grele. Printele Dometie le-a cumprat cas n Aiud maicilor, a nfiinat o cooperativ de covoare, dup ce fusese bineneles i pe la Rteti, n judeul Buzu. Au nvat ortodoxia la Buzu, i de aceea Mnstirea Rmei este singura mnstire din Transilvania unde se cnt muzic psaltic, datoria Cucuzelului. Aa de frumos cnta Printele Dometie, nct printele Arsenie l-a numit Cucuzel. Cucuzel era un clugr din Muntele Athos care cnd cnta i casele dansau. Att de frumos i de fermector cnta, ca i Printele Dometie, care tot timpul cnta. Au venit vremuri mai bune; n anul 1970 slujea la mnstire i la toate ctunele din Comuna Rmei, fiecare avnd biserica respectiv, aa cum erau: Pleaa, Olteni, Valea Uzii, Valea Inzelului. i cnd mergea pe aceste coclauri abrupte, spun localnicii c de multe ori ieeau aburi iarna din vemintele Printelui Dometie, pentru c nu era foc n biseric, dar focul dragostei de Liturghie se transforma n aburi; i toi mocanii tiau c Printele Dometie nu are voie s in bani n buzunar, totul ddea la sraci. Iar pentru a nu fi urmrit de Securitate lua n sn oule pe care i le ddeau mocancele, i punea batic pe cap i ca o maic intra n Aiud n casa pe care o tiu ca s-i hrneasc ca un pelican puii, adic maicile i surorile, i le ncuraja s nu se cstoreasc, s atepte vremuri mai bune. i n anul 1970 mnstirea nc mai era ocupat de pgni, n casele mnstirii era crcium. i ntr-un grajd, ntr-o noapte, Printele Dometie a fcut un memoriu pe care fratele su, preotul Mihai Manolache, este rugat s-l publice, dac-l tie sau l gsete undeva; n acel memoriu scria aa: Domnule Preedinte Ceauescu, strmoii notri s-au dus pn la Viena s aib liberti, dai-ne i nou de la Bucureti, nu de la Viena". i n continuare: C voim s ne ntoarcem ca s facem o coal pentru mocani i un atelier pentru mocnie, iar maicile care sunt foarte bune gospodine vor fi profesoarele lor". i maica Ierusalima l-a luat n sn i s-a dus la Comitetul Central al Partidului n anii '70. Maica Ierusalima este o maic unic n ar, foarte viteaz. A intrat disde-diminea n Comitetul Central, a somat-o garda c o s trag, dar ea a spus: Trage ct vrei, aici nu mai m opresc, eu vreau s vorbesc cu domnul Ceauescu"; era civil. Dei maica nu avea voie s poarte uniform, a nimerit n biroul lui Paul Niculescu-83

Printele Dometie Mizil, i-a fcut o cruce mare i a zis: Doamne Dumnezeule, dac i la Rai se intr ca la voi aici, cu attea piedici, nimeni nu se mai mntuiete", la care respectivul ministru i-a zis: Femeie, eti nebun?" -Nu sunt nebun, sunt bun, am un memoriu i cer ca i noi n Transilvania s avem o mnstire n toat Transilvania voievodal, unde nu este nici o mnstire". - Arat-mi memoriul". I-a artat memoriul scris de Printele Dometie. Nu i-a venit s cread, att de dulci erau cuvintele scrise de Printele Dometie; l-a impresionat pe Paul Niculescu-Mizil, mare demnitar comunist, care i-a zis: Stai pe loc, c i rezolv problema". Maica Ierusalima i-a spus: Nu am ncredere n dumneata, trebuie s ajung la Ceauescu". Femeie, i rezolv eu", i a trimis-o imediat la preedintele Departamentului Cultelor i n 10 minute hrtia a fost rezolvat, a fost aprobat, mnstirea aprobat i maica Ierusalima a plecat de la Bucureti ca stare. Printele Dometie, cnd a vzut, a luat fetele din Aiud, s-a dus cu bucurie la locul lor, la cuibul lor, a drmat noaptea pereii crciumii i a fcut prima Sfnt Liturghie. Am fost de nenumrate ori ca seminarist n acea ultramodest csu, care era i biseric, i pe sal, de alt parte chiliile i n continuare trapeza i mai n sus crciuma. Pe dedesubt unde slujea Printele Dometie era tot crcium. i odat nu a mai rbdat i mbrcat n veminte i cu Sfintele Taine a scos afar crciuma, a dat-o afar din mnstire, pentru c nu-i era fric de nimeni, pentru c l avea pe Hristos n El i avea adevrul, credina nestrmutat n iubirea lui Dumnezeu i a Maicii Domnului. i astfel, dintr-o modest mnstire, pe care dumneavoastr nu v-o putei imagina, unde toate maicile mncau cu o singur lingur, ca la cmp, cnd se merge i se mnnc cu o lingur cnd este sntate i pace, ei bine, n civa ani mnstirea a nflorit, obtea a crescut, erau vreo 40 de maici, i n cele din urm a clugrit-o i pe mama sa, care a trit aici cu dumneavoastr, i a fcut-o maic, maica Filofteia, cea iubitoare de Dumnezeu", pe care noi am cunoscut-o foarte bine i tim de la dnsa foarte multe taine ale vieii ei i ale fiului ei, Printele Dometie. Ea nu spunea niciodat fiului ei altfel dect Printele", i spunea Printele", aa cum Maica Domnului i spunea Fiului Ei Dumnezeu". Ei bine, n timp, colegul lui a devenit episcopul Antonie, care l-a chemat de la Rmei s-i fac doctoratul i a ascultat i a urmat cursurile n vederea lucrrii de doctorat. Era mai ntotdeauna neasculttor, n sensul c venea la mnstire totdeauna descul, pentru c i era mil de sraci i le ddea i ciorapii lui i pantofii i cmaa lui, venea descul, n ras, i le spunea maicilor: Pentru ce v trebuie garderob?", i cnd veneau mocancele srace, intra n chiliile maicilor i le lua cele mai bune haine ale lor i le ddea sracilor. Precum teologii, cnd mergeau la mnstire, le ddea toi banii lor. Cnd venea la Bucureti, de ruine, nalt Prea Sfinitul Antonie i-a croit un rnd de haine noi i i-a spus: Stelic, nu i le dau acas, c tu ai s le dai; las-le la mine aici, c m faci de ruine cnd te duci la facultate la doctorat. Te mbraci cu ele aici la mine i dormi la casa mea episcopal", i-i fcea patul de onoare. i ntr-o sear, cnd episcopul Antonie se ducea dintr-o camer n alta, s-a mpiedicat i a czut, lovindu-se de Dometie, care nu voia s doarm n pat i dormea pe jos, spunnd: Este prea frumos patul i e prea scump patul pentru prea pctosul meu trup". (Lund n consideraie c pleca ntotdeauna duminic, dup slujb, cine tie pe unde o fcea pe coclaurile acestea, deci pleca dup slujb pe jos pn la Teiu, ca apoi s ia trenul spre Bucureti, cnd ajungea acolo era frnt de oboseal; luni, mari, miercuri mergea la cursurile de doctorat i joi venea la mnstire, cci aici nu avea nici un ajutor s-l poat nlocui ct de ct, i lumea l atepta. Aa c a fcut nite eforturi supraomeneti; sigur c la naltul se mulumea s doarm pe jos, trupul lui era prea solicitat, nu mai tia de odihn; dei a cerut s-l fac pe Printele Varsanufie preot, s-ar fi mulumit i cu o ectenie care ar fi zis-o, dar nu i-a dat - n.n.) Din toate prile a fost lovit. Aa era viaa lui, de aceea a fost att de cutat de toi credincioii care-i cereau sfatul. Mocanii care l-au avut din zona Rmeiului, l-au avut ca pe Dumnezeu din cer, duhovnic i printe i aprtor al necazurilor lor n vremuri grele. 84

de la Rme Mnstirea a avansat, cldirile avansau; n anul 1975 a fost o inundaie mare, un potop care a stricat toate podurile i a fcut praf toat Valea Rmeiului. Nu se mai putea comunica cu mnstirea. Trebuia cineva s mearg cu rucsacul s aduc pine pentru obte, i primul era Dometie. i cu rucsacul plin de pine, n anul 1975, n primvara teribil a inundaiilor, pe un tpan, a cntat din nou, s-a bucurat, a ngenunchiat i i-a nchis ochii, sub povara pinii pe care o ducea s-i hrneasc puii, obtea clugreasc din mnstire. i aa s-a dus la Domnul. i a scris n Telegraful romn" Prea Sfinitul Emilian Birda: O plecare timpurie!" L-au plns toi monahii iar obtea l plnge i acum. A fost ngropat n ograda mnstirii, lng streie. Lng el este nmormntat Printele Varsanufie, un alt sfnt pe care l-am cunoscut, n cimitir este ngropat mama lui i alte maici cu via sfnt. Dar lng el este ngropat cel mai mare critic de art din Romnia, profesorul Vasile Drgu, care a protestat pentru demolarea bisericilor i probabil c a fost otrvit pentru aceasta, cci a murit de o boal necunoscut, tot cam la vrsta Printelui Dometie, de tnr; i Printele Dometie a murit la 49 de ani, ca Sfntul Vasile cel Mare. La mormntul lui este loc de pelerinaj. n cartea Pateric romnesc, la pag. 685-689, este viaa Printelui Dometie. Zis-a iari Printele: Numai a unora ca acestora le este viaa fericit, care din pruncia clugreasc s-au ntraripat cu dumnezeiescul dar al curiei totale trupeti i sufleteti. Pentru ei nimic nu este greu i nimic necurat. C zice Sfntul Pavel c pentru cei curai toate sunt curate i sfinte. Pentru ei nimic nu este greu, cci toate le poart n Iisus Hristos, care este venic cu ei. Domnul ne vrea s fim ntregi ai Lui. ntregi la minte i ntregi la trup". Dup o nevoin i o druire total ca aceasta, Printele Dometie a fost chemat la odihna de veci. Deci, svrind dumnezeiasca Liturghie i dnd tuturor nvtura cea mai de pe urm, pe cnd ducea alimente n spate peste munte nsoit de obte, s-a aezat jos, cu ochii ctre cer, i i-a dat sufletul n minile lui Hristos; era duminic, 6 iulie 1975. Aa a trit i aa s-a jertfit Printele Dometie, duhovnicul moilor din Munii Apuseni. (...) VIII Printele Dometie Printre prinii duhovniceti care au luminat ca nite candele nestinse i au vegheat asupra pstrrii sufletului romnesc n adevrata credin, ntr-o epoc n care forele ntunericului fceau eforturi diabolice ca s-l despart de Dumnezeu, a fost i Printele Dometie. Poporul nostru i numete marii duhovnici simplu Printele i aa rmn i n contiina istoriei. Cu numele acesta sunt numii toi preoii, dar celor care intr n contiina public mai larg, titlul de Printe li se confer cu un sens mai deosebit, n care intr o anumit component harismatic. Un astfel de Printe e un om "cu dar", om cu putere duhovniceasc, om care citete i descifreaz cu uurin sufletele, citete uneori chiar viitorul, pe care i-l descoper Dumnezeu, identific bolile sufleteti i le gsete "medicamentul", spiritual vindector. Un astfel de duhovnic nu este rezultatul vreunei coli speciale i nu primete de nicieri vreo diplom. Cea mai mare diplom a lui, nescris de nimeni, e de a se ti ucenicul cuiva, al unuia mai btrn i mai nelept dect dnsul. Din smerenie, dar i fiindc e i adevrat, el i sprijin nvtura pe ceea ce el numete "Printele meu". Printele meu zicea... E aadar un Printe care are un Printe. Se nscrie ntr-o tradiie. E un continuator. Un executor testamentar. De aceea nu se mndrete. El e rodul rugciunii Printelui su i al rugciunilor sale, al meditaiei, al iubirii de oameni i, dincolo de toate, e un om care a reuit s se deschid iubirii lui Dumnezeu, s se goleasc de "eu" i de tot egoismul n aa fel nct s lucreze Dumnezeu printr-nsul, mprind mngieri, linite, pace sufleteasc, limpezire de destine, iertare de pcate. El d rspunsuri la tot ceea ce frmnt sufletul omenesc De aceea e foarte cutat. Dac am ncerca s spunem ceva foarte simplu i adevrat despre un astfel de Printe, 85

Printele Dometie am spune c e omul prin care ceilali oameni l vd pe Dumnezeu. i setea de Dumnezeu e mare. De aceea oamenii vin s-l gseasc prin acest duhovnic pe Dumnezeu, s se ntlneasc cu El, s aud cuvnt", aa cum auzeau altdat de la marii duhovnici ai pustiei cei nsetai care veneau de la mari deprtri s cear sfat: Printe, spune-mi un cuvnt de mntuire". i primeau cuvnt" i uneori le ajungea pentru o via. Patericul, Lavsaiconul, Limonariul, Patericele romneti, greceti i slavone conin n aceast privin mrturii gritoare. Toi putem avea cuvinte de mntuire, de la noi sau din ale altora mai nelepi ca noi, dar acesta, Printele n care credincioii recunosc spontan, fr alegeri i alte proceduri omeneti, prezena Harului Sfntului Duh, acesta d cuvnt singur, cu autoritate de Sus, din taina legturilor lui cu Dumnezeu i din binecuvntare de ctre Dumnezeu a experienelor i nevoinelor sale. n jurul unor astfel de Prini se adun repede mulimile. Muli doresc s le fie ucenici. i aa, numele de Printe pe care li-l d mulimea i li-l dau ucenicii, devine aproape sinonim cu Printele de snge sau chiar mai mult dect atta. Fiecare l simte pe unul ca acesta ca pe tatl su, ca pe deintorul tainelor sufletului i viitorului su, ca pe dezlegtorul tuturor problemelor sale ca pe garantul mntuirii sale. De aceea l viziteaz des, i ascult, i urmeaz sfaturile. Noi avem i am avut n viaa religioas romneasc muli astfel de Prini, pe care i-a dat Dumnezeu neamului nostru. Tradiia e veche n istoria noastr. Adesea politic i spiritual n acelai timp. S ne amintim de Zalmoxis (Zamolxe), de Deceneu, sau s venim n era cretin, la un Daniil Sihastrul, pictat cu aureol pe zidul Voroneului, nainte de a fi canonizat de autoritile bisericeti. L-a canonizat poporul, iar autoritatea bisericeasc l-a consfinit abia peste o jumtate de mileniu, cci responsabilitatea poporului este emoional i spontan, dar a Sinodului trebuie s fie prudent i bine verificat. E drept ns s spunem c autoritatea Sinodului e puternic determinat de autoritatea simirii i deciziei credincioilor. i dac ar trebui s venim mai aproape de noi, la perioada ateist, din care, slav Domnului, am scpat, am descoperit uor c n acea perioad s-au slobozit peste noi asupritori, dar Dumnezeu ne-a dat i Prini veghetori asupra pmntului romnesc, pe care, oricine i-a cutat, i-a gsit, i foarte muli au fost cei care i-au cutat. Ei au aprat de dispariie monahismul i mnstirile, au vegheat asupra bisericilor i ndeosebi au ndrumat poporul lui Dumnezeu spre pstrarea credinei pe toi cei din state i din orae. Clerul de mir a fost i el un misionar despre care nu se va spune niciodat ndeajuns ct de minunat misiune a desfurat. Nu vom aminti aici dect cteva din numele de prini, devenite familiare pe tot ntinsul pmntului romnesc, ba unora ajungndu-le faima i peste hotare: printele Cleopa, printele Paisie, printele Arsenie i alii pe care fiind nc n via nu-i amintim, ca s nu-i suprm, tulburndu-le smerenia. i printele Cleopa e n via, dar el a trecut anumite praguri ale ispitelor mndriei, ceea ce ne ndreptete s-l numim de pe acum printre nemuritori. Printre acetia se afl monahi i preoi de mir, printre acetia fiind i de curnd trecutul n nemurire Printele Stniloaie, un mare Printe al intelectualitii romneti cum au fost, nu cu muli ani n urm, printele Benedict Ghiu i printele ieroschimonah Daniil Tudor. Vom mai aminti totui un nume, cu riscul de a-l supra pe cel n cauz, dar el nu poate citi. E orb. Dar e un orb care citete n suflete i care pe muli i folosete, tocmai pentru c, cu toat orbirea, are acei nevzui ochi de vzut", are duhul sfatului celui bun, i smerenia celui ce tie c tot darul de sus este". Toate acestea au fcut din el pe printele Teofil, orbul de la Smbta", cum i zice lumea cu simpatie, cu iubire, tocmai pentru a sublinia faptul c Dumnezeu lucreaz prin toi cei prin care vrea El s lucreze. Pentru cei pe care poporul credincios ntr-o ntreag zon transilvnean i-a binecuvntat cu numele de Printe, acesta innd loc i de nume de familie i de orice alt act de identitate, a fost i Printele Dometie. Nu de biografia lui ne vom ocupa n acest scurt cuvnt despre dnsul. Biografiile sunt 86

de la Rme uor de aflat i nu totdeauna au semnificaii prin care s putem prevedea ceea ce vor deveni oamenii. Biografiile prinilor sunt cele duhovniceti, uceniciile lor, ucenicii lor. Lecturile lor, nevoinele lor, smerenia lor, i, dincolo de acestea, alegerea pe care a fcut-o Dumnezeu ca s fac din ei prelungiri pmnteti ale lucrrii minilor Sale n lume. Biografia Printelui Dometie, n imaginea mea, se reduce la cteva elemente, i anume la acelea n care am fost n imediata lui apropiere, n adolescen i n primii ani ai maturitii. Aa cum se ntmpl firesc i cum ziceau latinii, pares cum paribus facillime congregantur (cei asemenea se adun uor cu cei asemenea), ne-am mprietenit uor i trainic. Am descoperit n el o anumit curenie sufleteasc, om fr vicleug, friznd adesea naivitatea, n sensul cel bun al cuvntului o capacitate rar de druire imediat nevoilor celor dimprejurul lui i ceea ce era remarcabil, o disponibilitate de nceput de er cretin, pentru misiune, pentru jertf. Ortodoxia Printelui Dometie era structural, simpl, fireasc, aa cum va fi fost a mamei sale, simpl ranc devenit clugri, dei fiul Stelian, devenit prin clugrie Dometie, a terminat Facultatea de Teologie din Bucureti, i chiar pe locul nti. Ortodoxia cu care a ieit din coal a fost tot att de puternic precum cea cu care intrase. Cunotea teologia celorlalte confesiuni i rtcirile sectelor. Acestea se nvau temeinic n Facultatea de la Bucureti, nvtura de carte i studiul comparativ al confesiunilor cretine i al religiilor i-a ntrit i mai mult credina de acas i convingerile ortodoxe. S-mi fie ngduite cteva confesiuni legate de prietenia mea cu Printele Dometie, chiar dac ele vor putea cpta un aer anecdotic. ntre noi doi era o oarecare rivalitate. Ne cam luptam, mai pe tiute, mai pe netiute, pentru locul nti ntre cei peste 350 de studeni din anul nostru. i cum eu eram foarte ocupat ca preedinte, la un moment dat, al Societii Studenilor Teologi i ca membru n Oficiul Universitar al Universitii Bucureti, nu prea aveam timp s-mi aprofundez cursurile nainte de examene, l rugam pe Stelian s nvee pentru mine i ntotdeauna o fcea cu plcere. Era un fel de a zice n glum, pentru c el nva pentru dnsul, i nva cumplit, n dimineile examenelor ne sculam amndoi devreme i colaboram ntr-o sal de mese goal de la Cminul Matei Voievod" unde locuiam, l rugam s fac cu voce tare o repetiie general, sintetic, a cursului pe care l nvase, iar eu ascultam, plimbndu-m. i fcea bine lui dar, n acelai timp, i fr efort suplimentar, mi fcea bine i mie. i cum n timpul anului eu mai citeam din Sfinii Prini i cri de istorie, i dogmaticeti, i mi fceam vacanele la Mnstirea Smbta, unde printele Arsenie inea pentru studeni adevrate cursuri de Mistic i Ascetic - era vremea cnd se traducea i ncepuse s apar Filocalia n traducerea printelui Stniloae - ceea ce fcea colegul meu Stelian Manolache, viitorul Dometie - m ajuta s-mi organizez n minte lecturile, potrivit structurii cursurilor care se predaser n anul respectiv i la care nu puteam fi totdeauna prezent, cum era Stelian, fr nici o absen. Aa luam amndoi note de trecere, ba chiar dintre cele mari, dei nu ntotdeauna egale, ceea ce mai producea i nedumeriri. La suprri nu se ajungea niciodat. Profesorii notri din vremea aceea erau universitari de mare prestigiu, ceea ce a asigurat multor generaii de teologi o bun pregtire, cultivnd un stil academic autentic, att n modul cum ineau prelegerile - ntotdeauna erau conferine cu public i venea public mult -ct i n felul cum cultivau relaia profesor-student. E de ajuns s amintesc de printele Stniloae, profesor de Mistic i Ascetic dup Nichifor Crainic i apoi de Teologie Dogmatic i Simbolic, cu studii la Atena i n Germania, care elabora n faa studenilor, de printele Ioan G. Coman, profesor de Patrologie, poreclit de studeni Olimpianul", cu studii la Paris i n Germania, de Printele Petre Vintilescu, profesor de Liturgic, de marele profesor n Istoria Bisericii Universale, dar i de Metodologia pregtirii unei lucrri teologice, Teodor M. Popescu, cu studii la Atena, de profesorul Lazr Iacob, de Drept Canonic, fost mai nti profesor de Drept la Universitatea din Cluj, de printele Haralambie Rovena, profesorul de Noul Testament, cu studii la Oxford, nlocuit dup moarte de profesorul Justin Moisescu, cu studii la Atena i Strasbourg, fost profesor la Varovia, viitor patriarh, de 87

Printele Dometie profesorul Vasile Ispir, profesor de Pastoral i pioner al ecumenismului romnesc, de asemenea cu studii la Oxford, de printele Nicolae Balca, de Pedagogie cretin i Filosofic, cu studii la Heidelberg, specializat n Teologia dialectic i n Existenialism (a scris cele dinti studii n romnete despre K. Barth, Heidegger i Kierkegaard), i am mai putea aminti nc de muli alii de aceeai talie. Nu trebuie uitat profesorul Nicolae Chiescu, de Teologie dogmatic, cu studii la Strasbourg i, ca s ncununm lista, trebuie s l amintim, cu mndria de a-i fi fost studeni, pe Gala Galaction, care ne-a predat Vechiul Testament. Am comite o neiertat omisiune dac l-am trece printre i alii" pe marele profesor n Istoria Bisericii Romne, printele Nicolae M. Popescu, academician, care era att de cunoscut i de popular nct toat lumea i zicea Popa Nae", trecut astfel n rndul popilor" celebrii din istoria noastr, precum Popa apc", Popa Tun" de la Buzu i alii popi" care au cinstit tagma prin iubirea lor de neam, de cultur i de Biseric. Cine mai tie c Popa Nae era tatl celebrului actor Mihai Popescu, mort de timpuriu, n plin desfurare a unei cariere actoriceti de excepie? i acum s nu l omitem pe marele apologet, profesorul Ioan G. Savin, care a predat chiar generaiei noastre i un curs de Introducere n Mistic i altul de Mistic Apusean. Studiile sale despre argumentele raionale pentru existena lui Dumnezeu nu se vor nvechi niciodat. La catedra de Ascetic i Mistic, dup ce a venit de la Sibiu printele Stniloae, i-a fost asistent de calitate excepional printele Benedict Ghiu, cu o impresionant cultur i experien oriental i occidental. Se completa ideal cu printele Stniloae. Nu tiu pe cine voi fi omis, dar trebuie s mai adaug pe diaconul Nicolae Nicolescu, de Noul Testament, pe preotul Ion Rmureanu, de Istoria Bisericii Universale, iar dintre asisteni pe preotul Gheorghe Moisescu, la Istoria Bisericii Romne, pe ebraistul Anastasie Negoi, pe printele Ene Branite, ajuns mai apoi profesor plin, pe Constantin Pavel, la Moral, ajuns profesor dup erban Ionescu; din nou, au mai fost desigur i alii, i nu fr mare suprafa cultural, precum Nicolae Lungu, Grigorie Cristescu, Dumitru Fecioru, care a iniiat mpreun cu Olimp Cciul colecia Izvoarele Ortodoxiei. Trebuie amintii profesorii de Vechiul Testament Mircea Chialda, Vladimir Prelipceanu i nu trebuie s uitm nici pe bibliotecarul egal profesorilor i mare ajutor al studenilor Teodor N. Manolache; i, iari, mai sunt i alii. Toi acetia au fost i autori de multe cri care mai sunt i n ziua de astzi cri de referin n toate disciplinele teologiei. Acetia au fost profesorii care l-au format pe Printele Dometie. Am avut i colegi buni care au contribuit n bun msur, i ei, la formarea noastr reciproc. Nu cred c acest factor nu trebuie avut n vedere i luat n consideraie. Ne era coleg mai mare Nicolae Corneanu, actualul mitropolit al Banatului, Nicolae Bordaiu, profesor de seminar, astzi mentor al unor organizaii ortodoxe de tineret i preot la biserica Sf. Silvestru", Iulian Crstoiu, ajuns dirijor al corului Patriarhiei, Gheorghe Alexe, scriitor i misionar n America, Felix Dubneac, scriitor i misionar n America, Roman Braga, misionar n Argentina i apoi n Statele Unite. Cteva din colegele noastre au intrat n monahism i unele au ajuns staree de mnstiri. A fost i o generaie de buni romni, profesori i studeni care s-au opus ncercrilor de instaurare a comunismului n Romnia, dup rzboi. Studenia noastr i activitatea acestor profesori s-a desfurat ntre 1945-1949. Nu-i vom pomeni pe toi cei care au nfundat pucriile, pentru c sunt prea muli, dar civa trebuie amintii ca s cinstim Facultatea de Teologie a acelei vremi. Profesorii Nichifor Crainic, Ioan G. Savin, Teodor M. Popescu, Dumitru Stniloae, Benedict Ghiu au pltit cu greu tribut, n ani muli de temni, credina lor n neamul romnesc i n ortodoxia lui. Fiindc erau mai muli, studenii au pltit i ei, mult mai muli, arestri, condamnri, i unii au trecut prin infernala experien de la Piteti, cum au fost arhim. Roman Braga, Constantin Vaman, iar alii au trecut prin Jilava i prin alte nchisori i prin anchete inumane, precum preotul Nicolae Bordaiu, Leonida (Antonie) Plmdeal, preotul Paul Munteanu i muli alii. Cel puin doi studeni au fost omori n 88

de la Rme bti n anchete: Vila Petre i Braov Ni. Prin 1946 devenise public o micare religioas de bun calitate i care a cucerit repede ntreaga ar. Era micarea iniial la Mnstirea Smbta din Fgra de ctre printele Arsenie Boca. Om cu mare autoritate duhovniceasc, bun cunosctor al Sfinilor Prini, elev al printelui Stniloae la Sibiu, o vreme student la Arte Frumoase n Bucureti, elev la cursurile de Anatomie al profesorului Reiner, pelerin la Sfntul Munte Athos i, dincolo de toate acestea, un bun psiholog, o minte luminat i clar, un duhovnic n aceeai msur pentru rani, ca i pentru cei mai rafinai intelectuali. A fost i el nchis n mai multe rnduri. Muli studeni i studente din Bucureti, din Cluj, ne fceam vacanele n preajma lui. inea la noi i ne acorda o atenie deosebit. Civa dintre acetia, i dintre studente, au intrat mai apoi n monahism. Cam tot n vremea aceea iniia la Bucureti scriitorul i ziaristul Sandu Tudor cercul Rugul Aprins", n care erau cuprini i 12 studeni, dintre care doi de la Teologie, Nicolae Bordaiu i Leonida (Antonie) Plmdeal. Sandu Tudor a devenit mai apoi monahul Agaton, la Mnstirea Antim i la Schitul Crasna-Gorj, apoi schimonahul Daniil, la schiturile Sihla i Raru, de unde a fost arestat i de la Aiud nu s-a mai ntors. Nu i se cunoate nici mormntul. Martir n adevratul neles bisericesc al cuvntului. Influenai i de Rugul Aprins", atrai de fenomenul Smbta", prin 1946 am plecat s-l vedem i s-l ascultm pe printele Arsenie. Eram muli. Printre dnii i eu, i Stelian Manolache, viitorul Dometie. Apoi, noi doi am mers n toate vacanele la Smbta, pn n 1948, de-ajuns ca s ne ncoleasc n suflet dorina de a intra n monahism. i chiar la Smbta ne-am i mrturisit-o, dar n-am luat nici o decizie definitiv i n-am fixat nici un termen. n vara lui 1948, urmrit n Bucureti, eu am fugit n Transilvania. Mai nti la Braov, pe un antier (Triaj), apoi la Baia Mare (pedagog i profesor la colile Miniere), iar n primvar la Cluj. n februarie 1949 un tribunal militar din Bucureti m condamna n contumacie la 7 ani temni grea. Profitnd de nc lipsa de organizare a Siguranei -Securitii vremii, cu riscuri, cu un certificat c eram absolvent eminent a 3 ani de facultate la Bucureti, certificat eliberat cu team i curaj de decanul diac. prof. Emilian Vasilescu, ntr-o lun mi-am dat la Institutul Teologic Universitar din Cluj examenele anului IV i Licena, cu prof.diac.dr. Nicolae Balca, la catedra de Filosofie-Pedagogie. Am tratat tema Antropologia carrelian", (Alexis Carrel, laureat al premiului Nobel, este autorul crii pe atunci n vog, tradus i n romnete, Omul, fiin necunoscut, dar i al unui Tratat despre rugciune. Un fel de Nicolae Paulescu al francezilor). Spre surprinderea mea i a colegilor de la Cluj care nu m cunoteau, pentru c nu fusesem nici o or la cursuri - erau studeni foti unii i ortodoci, fiind dup 1948 - am fost clasificat ntiul i declarat ef de promoie. Am inut i discursul final n faa episcopilor Nicolae Colan i Nicolae Popovici i a Ministrului Cultelor Stanciu Stoian. Dar simind c se vor pune ntrebri asupra premiantului" - pn atunci trecusem examenele i licena cu discreie liber asumat, toi tiind c eram fugit" din Bucureti -, a doua zi am disprut din Cluj, cu destinaie de nimeni cunoscut. M-am dus la printele Arsenie. Autoritile vremii l obligaser s prseasc Mnstirea Smbta, ca s-i distrug micarea religioas i misiunea, l mutaser ntr-un schit gol, Prislop, de lng Haeg. Fusesem la el i n iarna lui 1948-1949, cnd nu eram condamnat nc, dar m tiam urmrit i m ntrebase dac hotrrea mea de intrare n monahism mai rmne, i spusesem c rmne, deoarece ca monah voi suporta temnia mai bine i voi face i misiune. A fost de acord i m-a binecuvntat. Acum eram dup licen, dar i dup condamnarea n lips. De data aceasta l-am ntrebat eu: Mai avei acum curajul s m clugrii? Dac nu, plec imediat ncotro m va lumina Dumnezeu". Mi-a spus hotrt: Rmi". Ne asumm amndoi rspunderea. A avut curaj i i rmn venic recunosctor. M-a luat n chilia lui, a luat din cuier o dulam, mi-a pus pe cap un potcap i mi-a zis: De acum eti fratele Leonida.. Voi vorbi cu Vldica Mageru s te diaconeasc. Pe urm te vom i clugri". Aceasta se ntmpla la nceput de iulie 1949. 89

Printele Dometie De hotrrea mea de a m clugri tia din Bucureti Stelian Manolache, dar nu ne mai vzusem de un an, de cnd fugisem eu din Bucureti, abandonnd Teologia dup ce ncheiasem anul III. Am spus mai sus cum am terminat totui Teologia de la Cluj. i aa disputa noastr cu privire la locul nti s-a rezolvat fericit pentru amndoi. Stelian a fost ef de promoie la Bucureti, iar eu ef de promoie la Cluj! Soluia a gsit-o Providena. Fiind acum la Prislop, am profitat de un vizitator bucuretean prin care i-am trimis un bileel lui Stelian Manolache: n cteva zile m clugresc. Te atept". Spre surprinderea printelui Arsenie i a mea, a doua zi ne-am trezit cu Stelian la Prislop. Dac tu te clugreti, i eu m clugresc. Amndoi am luat hotrrea, cnd am luat-o". Nu i-a ntrebat nici prinii, nici fraii sau surorile. Ca la Pateric. n august, episcopul Andrei Mageru m-a fcut pe mine diacon i pe Stelian preot. Amndoi, deocamdat, celibi i cu numele noastre de botez. La Ziua Crucii", 14 septembrie printele Arsenie ne-a clugrit n mijlocul unei mari mulimi venite la Praznicul Sfintei Cruci. Aa Stelian a devenit monahul Dometie, avndu-l ca na pe printele Serafim Popescu, venit de la Smbta special pentru aceasta, iar Leonida a devenit monahul Antonie, avndu-l ca na pe printele Agaton Tudor, de la Rugul Aprins de la Mnstirea Antim din Bucureti, venit de asemenea special pentru aceasta, n felul acesta mi-am asigurat doi prini duhovniceti ca mentori i rmn cu ndatorirea de a-i evoca nainte de a-mi slbi condeiul, pe amndoi, mai mult dect am fcut-o n aceast prefa la o carte despre Printele Dometie. mpreun cu printele Agaton (viitorul Daniil) Tudor au mai venit de la Mnstirea Antim i prinii Sofian Boghiu i Felix Dubneac. Am rmas mpreun cu Dometie la Prislop pn n ianuarie 1950. Cteva luni dup clugrie, ntr-o zi, cu grab i team, cineva din familie, din Bucureti, a venit s m anune c m-a cutat Securitatea i c e pe urmele mele. n aceeai or am plecat, n necunoscut, n marea pdure care se chema Bucureti, unde profesorii Ilie Ddrlat, originar din Slitea Sibiului, m-a inut ascuns toat iarna, pn n mai, n casa lui, cu riscuri uor imaginabile, ntro curte cu vreo ase familii care nu trebuiau s tie de existena mea. Ascunderea mi-a organizat-o printele Arsenie Papacioc, azi la Techirghiol, i doamna Laura Voicescu. Pe cei de la Prislop m-am obligat n contiina mea s-i protejez, i i-am protejat cu pre greu. I-a anchetat, pe ei i pe toi cei care m-au adpostit timp de ase ani, pn la arestarea din toamna lui 1954, la Iai. N-am tiut c sunt urmrit sau condamnat", aa am inut-o doi ani ct am trecut prin anchete la Iai, Bucureti i Galai. Concluzia trebuia s fie i a fost: netiind el, naveau cum s tie nici cei care l-au adpostit! Din momentul plecrii mele de la Prislop, biografia lui Dometie s-a desprit de a mea. i nu de a mea m voi ocupa mai departe. Printele Dometie a mai rmas la Prislop pn cnd mnstirea s-a transformat n mnstire de maici. Apoi a plecat i, cu zel misionar, n cele din urm, i-a alctuit propria lui obte de maici, ajungnd cu ele la Mnstirea Rteti din Eparhia Buzului i apoi la Mnstirea Rmei din Transilvania pe care a gsit-o aproape prsit. A avut lng el, ca stare, care este i astzi, pe ruda sa maica Ierusalima Ghibu i a cldit mai nti o mnstire n suflete. Aspru dar drept, a impus n cunotina maicilor care l-au urmat chipul sfntului. Slujitor cu iubire de slujbe, mare cntre - printele Arsenie l-a numit cu Cucuzel, dup numele unui celebru cntre din Athos - atent la viaa personal a fiecrei maici, duhovnic cu multe preluri creatoare de la printele Arsenie, a devenit repede cunoscut i cutat de lumea laic, nct ajunse s nu mai aib rgaz de somn, lectur i meditaie. Dup ce am fost eliberat di nchisoare i am fost trimis nou ani la munca de jos, ntr-o fabric, am auzit de numele lui Dometie ca de numele unui profet i un harismatic n cea mai bun tradiie a bisericii. L-am ntlnit. Era vesel, deschis gata, s-i dea haina de pe el. Am constatat c pe sub dulam nu avea cma. O dduse. Ii prea ru. Ar fi vrut s mi-o dea mie c de, eram oropsit, dat afar de la doctorat, exclus din mnstire, muncitor n trei schimburi etc. Ne-am adus aminte de prima sear la Prislop, din 1949. Aveam chiliile vecine. Seara 90

de la Rme m-a chemat n chilia lui dezamgit. Nu tiam ce putea fi. Gndeam c-l vor fi npdit prerile de ru c prsise lumea. Cred c l atepta i o viitoare preoteas de prin prile Brilei. Eram gata s-l absolv de legmntul din studenie i a doua zi s-l conduc la Bretea Streiului, la gar. Dar el mi art canapeaua din chilie. Asta-i mnstire? Asta-i clugrie? Pe canapele?" Stai cuminte, Steliane. S nu ne aud cineva. Asta-i de ochii lumii. Ei nu trebuie s cunoasc nevoinele clugrilor, nainte de a te culca, ncui ua, ntorci canapeaua cu picioarele n sus i te culci pe arcuri, mbrcat n dulam, s nu-i rupi vreo coast!". I-am spus-o cu mare seriozitate, controlndu-mi toi muchii feei, s nu cumva s se observe vreun zmbet. S-a uitat la mine cam nencreztor - i mai fcusem unele pozne n timpul studiilor - dar seriozitatea mea i-a impus. La urma urmei eram la nceput de via nou. M-a ntrebat: Tu aa faci?" - Bineneles", i am plecat repede. Am auzit zgomote n chilie dar dis-de-diminea iam btut la u: Deschide repede, repede". Repede ca s nu aib timp s ntoarc patul. A deschis. Canapeaua era cu picioarele n sus iar el ncercase s doarm pe arcuri, i acum se inea de coaste, obosit. Greu cu clugria", mi zise. i atunci am izbucnit n rs. A neles. Te-ai rs de mine!" Iart-m, Steliane, naivitatea se pltete. i-aminteti cnd, n anul I, eu, creznd c la facultate se pot pune orice fel de ntrebri, la seminarul de Noul Testament am pus o ntrebare cam naiv i, poate, cam liber? Te-ai ridicat tu din primul rnd de bnci din Aula Magna i mi-ai strigat: Ascult tu, la din ultima banc - era un amfiteatru mare -, gndetete bine nainte de a pune ntrebri. i nu uita: Extra ecclesiam nulla salus" (n afara Bisericii nu exist mntuire) -N-ai uitat", mi reproa el. - De azi am uitat. i-am rspuns i eu, n felul meu, la ntrebarea despre canapea. De-acum poi s dormi ca lumea. Nu asta d msura clugriei". Blagoslovete, Printe", mi spuse el ironic, i cu asta, cel puin cu privire la canapele, instrucia lui monahal s-a ncheiat. Printele Arsenie a rs cteva zile de noi. Dac cineva s-a ateptat s scriu despre Printele Dometie vreun tratat ca cel al Sfntului Vasile cel Mare, n care descrie discuiile cu Sfntul Ioan Gur de Aur despre preoie, va fi dezamgit. Dar s pstrm proporiile. i-apoi s nu cread cineva c am intenionat vreun tratat pedagogic, spre uzul novicilor. Am notat cteva foarte simple fapte de via. Nu teorii, despre care s-ar putea s pricep s le alctuiesc i s le dezvolt convingtor. Cred ns c aceste fapte de via, cteva din cele multe altele, vor putea fi citite n sensurile lor profunde. Ele sunt semne ale puritii Printelui Dometie, caliti pe care se va zidi toat viaa lui monahal, jertfelnic. Era uneori meditativ, dar tia i i plcea s cnte; i plcea s stea n chilie s citeasc, dar pleca de ndat cu obtea prin pdure, n munte, povestindu-le tot ce credea c ar putea nveseli duhovnicete pe cei care l ascultau. Muncea cot la cot cu cei care munceau, cu maicile i cu surorile, i le strecura cu orice prilej cte un cuvnt de folos, ca n Pateric. Maicile de la Rmei care l-au avut duhovnic, tat, prieten, i spun cu orice prilej cte un cuvnt" auzit de la dnsul. Aa zicea, aa fcea, aa ne-a nvat... Cele mai noi, venite dup moartea lui, triesc din legenda lui i se consider chemate de el i ucenicele lui, ca i cele crescute de dnsul. A murit dup inundaiile din anul 1975 aducndu-le cu spinarea alimente, pe o coast de munte fr crare. Dup ce am fost ales vicar patriarhal, dup Primvara de la Praga, cnd am putut fi trimis s-mi fac doctoratul la Oxford, am fost vreo doi ani i rector al Institutului Teologic Universitar din Bucureti. L-am chemat pe Dometie i i-am propus s se nscrie la doctorat. Sa nscris, a reuit i lucra la o tez care ar fi fost foarte bun. Voia s reia competiia de altdat, artnd c n-a trecut pe primul loc numai din ntmplare! La Bucureti uneori accepta s doarm la mine, la reedina de la Antim. Cnd i deschideam ua dimineaa, l vedeam dormind pe jos, ca s nu ifoneze cearafurile", c nu avusese aa ceva nici acas i nu avea nici la mnstire. Cnd a murit nprasnic n timpul inundaiilor -fr chinuri lungi, ci cu sfrit cretinesc, fr dureri, cum e moartea drepilor -, maica stare Ierusalima i cu sora Printelui Dometie, Maica Eudoxia, au venit special la Bucureti la prietenul cel mai bun al Printelui, 91

Printele Dometie s-i scrie epitaful, pe care l voia ca pe o nsemnare pe o carte deschis. I l-am scris cu iubire i aa se poate citi i astzi pe mormntul lui de la poalele streiei Rmeiului, floare printre flori. E prezent mereu acolo, n moarte ca i n via. Mai deunzi (16 august 1993), aflndu-m la Rmei mpreun cu S.S. Patriarhul ecumenic al Constantinopolului Bartolomeu I, i cu PF Patriarh Teoctist, i-am povestit constantinopolitanului, uitndu-ne de pe cerdac n jos la mormntul Printelui Dometie, mpreun cu ucenicul su i al meu, episcopul Casian, vicar la Dunrea de Jos, faptele i viaa acestui om evlavios, generos, iubitor i iubit. Mine i facem o slujb", a hotrt Patriarhul Bartolomeu I, primus inter pares n lumea ortodox. Ecumenicul s-a aplecat cu evlavie asupra amintirii Printelui nostru romnesc Dometie. Mi s-a prut o clip c n locul crucii de la captul mormntului era chiar Dometie, n picioare, cu pletele mprtiate peste umeri, zmbindu-mi aa cum fcea cnd i pregteam cte o surpriz ca s-l bucur. Prea c mi zice: Iar mi-ai fcut-o. Dumnezeule! Mi-ai adus aici chiar pe Ecumenicul! Multe i mai trec ie prin cap, Leonida!". ntotdeauna cnd ne ntlneam, m dezmierda cu numele din studenie. Disprea episcopul i aprea prietenul. i eu fceam la fel cu dnsul, fiindc ne-ar fi stingherit distanele. Pe mine mai ales. Fiindc el, monahul, aa cum era, era mai sus dect mine, episcopul. Cine m poate crede, s m cread c o spun fr frnicie i fr fals smerenie, la urma urmei pe ct de comod i de intrat n obicei - limbaj de lemn - pe att i de inutil. Maicile de la Rmei, ori de cte ori trec pe lng mormntul Printelui Dometie, se nsenineaz cu semnul crucii. M-am tot ntrebat: se roag pentru el, sau i cer rugciuni i ocrotire pentru ele? N-a ndrzni s le ntreb pe ele, pentru c n cmara tainelor duhovniceti trebuie s intrm cu sfial, cu smerenie, cu discernmnt, cu sfat i cu ndelung rbdare, ca s-L lsm pe Dumnezeu s rspund cnd i cum va hotr El despre viitorul pe pmnt al celor trecui dincolo. Printele Dometie a fost un om de aciune dar, n acelai timp, un om de rugciune, un filocalic. S-a format la umbra Filocaliei, care tocmai se tiprea din 1946, i era un tainic al Rugciunii isihaste, pe care o preda maicilor i laicilor, cu grija de a o nrdcina n practica de toate zilele potrivit cu tradiia cea mai autentic ortodox, i nu ca pe un exerciiu mecanic, cum o nelegeau unii i cum o mai neleg i astzi, asemnnd-o cu unele exerciii orientale. n amintirea celor care l-au cunoscut i a celor care l-au avut duhovnic, Printele Dometie, plecat prea devreme, n-a murit, ci continu s le fie prieten i duhovnic. (Antonie Plmdeal, Mitropolitul Ardealului, Crianei i Maramureului)

92

de la Rme

VISE... VISE... VISE... Eram n comuna Bordei Verde, judeul Brila, educatoare. Am visat cum aa, ca o mirean, m aflam n grupul surorilor ardelence la Mnstirea Rteti la una din chiliile de jos, de la streie, unde se aflau ele. Ardea candela i parc atta linite i pace era. A aprut Maica Domnului n negru. A trecut printre toate i s-a oprit n faa mea i mi-a zis: i tu ai s fii printre ele. i la un an dup acest vis, ntr-adevr, m aflam la Mnstirea Rteti. Era plin luna mai. Eu am plecat la Mnstirea Rteti definitiv la 23 aprilie 1954, cnd cmpiile erau verzi i pomii nflorii. Din satul nostru i pn la gar erau zece kilometri pe care i-am parcurs pe jos, dar cu o mare satisfacie n suflet. Pe la mijlocul drumului m-a prins din urm cu bicicleta un unchi al meu ce era pe vremea aceea primarul satului nostru, Ion B. Miric. S-a oprit i mi-a zis: Unde mergi?" Eu n-am vrut s-i spun c merg la mnstire i i-am rspuns c m duc pn la Brila. El mi-a zis: Tu, nepoato, nu-mi place de tine c te vd prea nchis. Nu te vd la distracii, stai tot retras, fii i tu mai cu via i ia parte la anturaj. Uite, acum nainte de a m despri de tine, s-mi promii c ai s te schimbi." - V promit c m schimb." - M bucur. Noroc i sntate. La revedere." Eu cu glas tare i rspund: La revedere". i aa mi-am vzut de drum, ctre Sfnta Mnstire Rteti, unde mai nainte, dup nelesul avut, m ntmpina Printele Dometie la Buzu. Aveam atunci 20 de ani nemplinii. Tot n acelai timp cnd am plecat la mnstire, Printele Dometie spunea c a visat un stol de psrele i aa, la o distan, abia mai venea una. Aceea, spunea el, cred c este sora Eugenia, cred c s-o fi hotrt s vin la mnstire" - le-a spus la surorile ardelence care erau fiicele sale duhovniceti la Mnstirea Rteti.

*
n anul 1960, am avut un vis n care prin faa ochilor mi s-au perindat toi mpraii din Vechiul Testament, ntre care i Solomon i David, toi mbrcai n haine arhiereti i cu frumoas mitr arhiereasc pe cap; au stat cteva clipe naintea ochilor i m-am trezit.

*
Mai pe iarn, dup Crciun, am visat dou sicrie, ntr-unul era Printele Dometie i ntr-unul era printele Varsanufie. i am zis: Doamne, am trit s-i vd mori i pe Printele Dometie i pe printele Varsanufie!" Dar, aa cum stteam eu, nti era sicriul Printelui Dometie i pe urm cel al printelui Varsanufie. i mi ziceam: De ce oare este nti sicriul Printelui Dometie, c doar printele Varsanufie este mai btrn?" i bine le-am vzut chipul mort i m-am trezit. Am zis c poate vor muri i naintea mea, dar n nici un caz nu m-am gndit aproape. (maica Eudoxia Manolache) nainte de sfintele srbtori ale Patilor din anul 1975, am visat-o pe sora Printelui Dometie nfurat toat cu vi-de-vie i cu ciorchini mari de struguri negri, i toate maicile i surorile ciuguleau din ciorchini boabe de struguri i mncau. (maica Xenofonta Cojocaru) Cu o sptmn nainte de sfritul Printelui Dometie, pe la nceputul inundaiilor 93

Printele Dometie deci era nc n via -, am avut urmtorul vis. Mergeam prin curtea cea mare a Mnstirii Rmei i era un noroi pn la genunchi. Un picior l scoteam i altul l bgm. Aa am mers pn la intrarea n cldirea cu paraclisul. Aici s-au deschis ambele ui n lturi, singure, i a aprut n ui maica Ierusalima, starea mnstirii. Deasupra ei a aprut un porumbel cu aripile desfcute, o umbrire i un glas zicnd: Maic Ierusalima, ai grij de mnstire". Porumbelul, cnd m-a vzut, s-a cam stnjenit, dar i eu m-am tulburat tot n acelai timp, zicnd n gndul meu: Ce-i cu glasul acesta, doar Printele este cel care conduce mnstirea? i am rotit ochii n toat curtea, doar 1-oi vedea pe Printele, dar nu l-am vzut, i aa m-am trezit. Fiind treaz, eram tulburat; i am zis n sinea mea: nu-i spun la nimeni visul, c-i de la diavolul, numai ca s m tulbure i s m supere. (maica Ierusalima Ghibu) n noaptea din 5 spre 6 iulie 1975, m aflam la Brila i am visat, aa cum stteam pe pat lungit, c pe piciorul drept s-a aezat s se odihneasc o persoan de parte brbteasc. Dup un timp, am micat puin piciorul. Aceast persoan a alunecat uor alturi pe pat i am rmas cu o durere mare n piciorul drept. (mama Printelui Dometie) L-am visat nainte de a muri. Era Printele Dometie cu mult lume, i vroia s intre cu mare alai ntr-o mare cldire, i m-a trimis ca s deschid uile. M-am dus repede i am deschis ua. Am intrat nuntru ca s vd cum este camera. Cnd am intrat nuntru am vzut c era nemturat, pianjeni, praf, o camer urt, n partea dreapt era un sicriu. M-am dus mai aproape ca s vd cine este n sicriu. Cnd m-am uitat, am vzut un clugr. Acesta a nceput s zmbeasc i m-a ntrebat: tii cine sunt eu?" I-am spus c nu tiu. Eu sunt Sfntul Ghelasie. Du-te la Printele Dometie i spune-i ca s vin, s curee camera nainte de a intra cu poporul". M-am dus, n vis, la Printele. Printele cnta cu poporul. I-am povestit tot ce am gsit n camer i ce mi-a spus Sfntul Ghelasie, dar Printele l-a trimis tot pe mine ca s fac curat, iar cnd sunt gata, s-l anun. Dar n-am terminat de fcut curat, c Printele a intrat cu mare pomp n camer, cntnd cu ntreg poporul. A doua zi i-am povestit Printelui ce am visat, iar Printele, cnd a auzit acest vis, a plns tare. (fratele Ion Mihalcea, fost paznic al Mnstirii Rmei) n noaptea dinaintea morii Printelui Dometie, m aflam la mare, cu familia, pentru tratament, i l-am visat pe Printele Dometie. Era n picioare i un om a venit pe furi i i-a bgat un cuit n spate. Printele, uor, a czut mort. (printele Mihai Manolache, fratele Printelui)

Vise dup moartea Printelui La amiaz, prima zi dup moartea Printelui Dometie, sora Paraschiva a aipit puin i a auzit un glas n vis: Mergei i v nchinai sfintelor moate ale Printelui Dometie. Avei de grij ce facei cu sfintele moate, nu sunt simple oase, sunt sfinte moate". (maica Petronia Crciun) A doua zi dup moarte (sicriul era n biseric), tot sora Paraschiva l-a visat la Sfnta Liturghie, mbrcat n veminte, iar cnd a zis sora Maria Fodor Crezul l-a greit i a zis n vis: Credei c eu nu v aud? Eu tiu cnd greii, v urmresc la tot pasul". Apoi Printele Dometie a dat o strai de daruri n pungi i a zis: Fiecare s luai la fel i s ajung la toate". Prima a luat sora Paraschiva. n timp ce se mpreau darurile s-a cntat mprteasa mea. 94

de la Rme Apoi a visat c atunci se cnt Venica pomenire de trei ori a nviat de trei ore.

*
Totdeauna mi apare n vis sftuindu-ne s cntm mai tare: Este prea ncet, nu-mi place". (maica Petronia Crciun) n prima zi dup ce a murit am aipit cteva minute i l-am visat fr curea, pe care uitasem s i-o punem cnd l-am mbrcat. L-am ntrebat n vis: De ce eti fr curea?" Mi-a rspuns: Sfinia ta, tiu ce plan ai cu ea; nu mai este n stpnirea mea". M hotrsem s-o port eu, n amintirea cuvintelor Printelui Dometie spuse cnd era n via, n repetate rnduri, c aceast curea m-a fcut pe mine om. (maica Ierusalima Ghibu) Primul vis pe care eu, pctoasa, l-am avut dup nmormntarea Printelui Dometie, luna iulie, ziua 11, dimineaa, pe la ora patru: mi-a aprut un giulgiu alb, naintea mea, la distan de doi metri de mine i ridicat de la pmnt cam la un metru. Cnd mi-a aprut, eu am tresrit i m-am uitat s vd ce se ntmpl. Giulgiul singur se trgea i aprea faa Printelui, mpodobit cu toat rnduiala arhiereasca (mitr pe cap). Eu stteam i l priveam i m gndeam cum ieri, la nmormntare, toat slujba, s-au fcut pomenirile de arhimandrit, i eu acum l vd mpodobit de arhiereu. M uit mai jos de giulgiu, care se trsese numai pn la bru, i la bru, pe giulgiu, erau scrise cuvintele: Pstorul cel bun i blnd Acum e-ncununat cu flori i de la noi este plecat. Turma toat i-a lsat. Era mai mult scris, dar m-am trezit, n al doilea vis, noaptea, ntre orele unu i dou, n 15 iulie, mi se prea c am mers ntr-o grdin, dar eram fr crje. M-am uitat n partea dreapt - era iarb verde i frumusee de nespus. M-am uitat n partea stng i era tot la fel de nespus de frumos. M-am uitat drept nainte i am vzut o biseric frumoas, i avea uile deschise, i uile mprteti erau deschise, i n Sfntul Altar era frumos de nespus. i cum m uitam eu vd c apare cineva prin altar. Uitndu-m mai bine, am vzut c era Printele Dometie, care aranja ceva pe masa Sfntului Altar. Cum l priveam, mi se prea c i el m vede. N-a trecut mult i l-am vzut c vine din Sfntul Altar i iese din biseric afar i vine ctre mine. Era mbrcat clugr, dar n mna dreapt avea toiagul de arhiereu. S-a oprit n loc, cam la doi metri departe de mine. L-am privit i m-a privit, dup care m-am deteptat. Al treilea vis a fost n ziua de 18 iulie. Mi se prea c eu am ieit n ua chiliei. Cum stteam acolo, am vzut c apare printele Andrei, care a fost nmormntat dup Pati. Acesta mi-a mulumit c l-am ajutat de a venit i el la sfnta mnstire, la Printele Dometie. Tot la fel i prinii Ioan, Aurel, Nicolae, Constantin... Mi-a mulumit fiecare pe rnd. (O fat neputincioas, cu picioarele i cu minile schimonosite, care a stat n mnstire mai mult timp pentru mngiere) Parc eram la Mnstirea Rmei. Venisem cu maica Heruvima la parastas i era o pajite verde i nite brazi. De la ateliere mai jos, brazii erau foarte mari i la umbra lor mormntul Printelui. i eu m-am dus acolo cu maica Ierusalima. Cociugul cu Printele ieise la suprafa i avea pajite verde peste tot. Doar la picioare se vedea dulama, i maica Ierusalima aeza pajitea pe sicriu, iar eu am aezat puin dulama, dei nu se vedea lips de aceasta, dar voiam s m ating de sicriul Printelui. Gndeam n mintea mea c de atta timp dup ce a murit nu s-a stricat. i odat vd picturi de rou c ies din hainele Printelui i o 95

Printele Dometie mireasm cum n-am simit vreodat. i atunci am zis: Doamne, tot ce-a fost pmntesc s-a prefcut n rou curat, iar ce a rmas din Printele s-a fcut sfinte moate". Am plecat din acel loc minunat cu reproul c am stat dou zile aici i n-am fost la mormntul Printelui. i m-am dus ca s mai vd o dat mormntul. Am trecut peste multe obstacole i am ajuns ntr-o grdin frumoas cu o pajite verde i deodat l vd pe Printele mbrcat n veminte de parc era rupt din soare. edea pe mormnt. La spate avea crucea pe care o are la mormnt, la care am vrsat i eu cteva lacrimi, nu n vis. Mnca, n mna dreapt avea o bucat de pine alb rupt, nu tiat, iar n stnga ceva verde, n orice caz nu era ceva pmntesc. Eu am zis cam sfios: Printe, eti cam tras la fa". Atunci Printele a rspuns: Trei sptmni nu am mncat, iar acum au dat fraii tia o mas" - poate credincioii de la Sighioara, cnd i-au fcut parastas. S-au fcut multe parastase pentru Printele Dometie, n mai multe localiti, din iniiativa credincioilor, pentru dragostea mare pe care i-o poart. n cele din urm, am ngenunchiat n faa Printelui, zicnd: Printe!" i i-am srutat minile. Iar dnsul a zis: Fii binecuvntat!" i m-am trezit. (maica Agaftonica Cristea) n noaptea de 5 septembrie, la opt sptmni dup moartea Printelui Dometie, l-am visat pe Printele nconjurat de o mulime mare de popor i el i miruia pe toi. Eu fiind mai la deprtare, m uitam la sfinia sa i era mbrcat n toat inuta clugreasc, cu mantia i sfntul epitrahil; pe culion avea semnul sfintei cruci. La un moment dat vd c se uit spre mine i m strig: Maic Lavrentia, vino s te miruiesc". Eu, mergnd, m-a miruit fcndumi cruce peste toat faa, nu numai la frunte, i mi-a zis dou cuvinte: i mulumesc..." De ce mi-a spus aa? Fiindc, dup ce a murit, i-am citit 40 de psaltiri, cum este rnduiala. i eu mam bucurat, dar nu tiam ce s-i rspund i m-am trezit. n a doua noapte l-am visat c era mort n sicriu, aezat la o cas care semna cu casa printeasc. Avea patru camere i erau aa de frumos zugrvite c nu am vzut niciodat aa frumusee. Eu mergeam la nmormntare i am intrat n prima camer, unde era lume mult adunat i fcea pregtire pentru poman. Cnd am intrat acolo mi-a zis o persoan: Maic, ai venit la nmormntarea printelui Dometie?" I-am rspuns c da. Iar persoana aceea mi-a spus c Printele este aezat n camera din fa i este pzit acolo de cea mai mare i mai frumoas fat. Eu m-am dus prin a doua i a treia camer i m miram de frumuseea lor, dar cnd s intru n camera din fa, unde era Printele, mi-a venit n gnd i am zis: Doamne, Printele este mort de opt sptmni, doar i-am fcut parastasul de ase sptmni la Sfnt Mrie! Oare cum va fi acum, nu va mirosi urt?" i punnd mna pe u, am deschis, i n momentul acela m-a ntmpinat o mireasm, ca o boare, cum nu pot spune n cuvinte, un miros de smirn, de flori, i ntr-adevr era o fat foarte frumoas acolo n camer, mbrcat n costum naional moldovenesc. Cnd m-a vzut, mi-a zis: Ai venit maic s-l vezi pe Printele?" Eu i-am rspuns c da. i era sicriul aezat n partea dreapt a camerei i Printele mbrcat, i cu mantia nfat, i pe fa acoperit cu camilafca foarte subire, prin care i-am putut vedea faa, i era foarte vesel i senin la fa, iar eu stteam lng sicriu, privind la sfinia sa i la fata cea frumoas care l pzea. M uitam i prin camer, c era att de frumos zugrvit i simeam mireasma aceea care m uimea. i numai ce vd c se umple camera de preoi i de lume; care veniser ca s fac prohodul. i m-am trezit. A treia noapte, iari l-am visat. Era mbrcat tot n haine clugreti, cu mantia i cu epitrahilul, i era acolo mulime mare de popor care i asculta predica. Dar lumea aceea era oprit de a nvli peste sfinia sa cu un cordon de lan. Printele era pe un loc mai ridicat, ca o catedr, i predica cu glas nfocat, aa cum i era obiceiul n via. La un moment dat, din partea dreapt, apare un arhiereu avnd n mn o cruce de aur care sclipea i reflecta ca nite raze, iar de cruce era atrnat un lan tot aa de sclipitor, dar lung de se tra pe jos. i zicea arhiereul acela, pe care eu nu l-am putut asemna cu nici unul dintre arhiereii pe care i cunosc: Dometie, vino s-i dau crucea de arhiereu". Atunci Printele s-a apropiat cu 96

de la Rme oarecare sfial i arhiereul i-a pus crucea pe piept, iar lanul l-a nfurat de dou ori n jurul gtului, de i ajungea Printelui pn la genunchi. Eu am avut aa o bucurie i emoii, nct am nceput s plng i m-am trezit cu ochii plini de lacrimi. Aa l-am visat pe Printele trei nopi la rnd. (maica Lavrentia Chelemen) De Cuvioasa Paraschiva, anul 1975,1-am visat pe cuviosul Printe Dometie, mbrcat n veminte, cu o mitr de arhiereu pe cap, nconjurat de sfini muli, n aer, la un metru nlime, n partea de rsrit, ntr-o ncpere a unei case, ntr-un ora mare, unde se fcea nmormntarea sorei Varvara de la Mnstirea Rmei, care era culcat n sicriu, mbrcat n maic clugri. Era frumoas la fa i luminat, i era nconjurat de mult lume strin n doliu. Dup terminare, cuviosul Printe Dometie a zis ca toat lumea s treac pe lng Sfinia Sa i s-i srute mna, iar eu rmsesem ultimul. i aa cum sttea n aer, i-am srutat mna i am ieit din casa aceea, parc undeva n spatele Grii de Nord, n Bucureti.

*
Dup Botezul Domnului din 1976, aproape de Sfinii Trei Ierarhi Vasile, Grigore i Ioan, mi-am pus n gnd s vin la sfnta mnstire. i ntr-o noapte l-am visat pe cuviosul Printe Dometie, scos din mormnt, cu sicriul n curtea sfintei mnstiri, n locul unde a fost pus cnd s-a fcut slujba de nmormntare, ns capacul de la sicriu nu era i Printele Dometie era cu faa descoperit. Era alb la fa, ns carnea se transformase ca ntr-un ghips alb luminos, i multe micue l nconjuraser i i srutau minile, iar eu veneam n grab din urm ca s-l srut i eu, dar m-am trezit. (Virgil Feldiorean, credincios apropiat Mnstirii Rmei, Sighioara) n luna ianuarie 1976 l-am visat pe Printele Dometie. La mormntul Printelui se aflau o mulime de oameni. Printele era n sicriu cu capacul descoperit, i de acolo, din sicriu, o mulime de oameni luau vin cu o can. Dar nu luau cana plin. i l-am vzut cum s-a sculat din sicriu i a strigat: Nu aa, mi frailor, luai cana plin, uite aa cum o iau eu plin. Uitai-v la mine c o beau toat - bine". i dup ce a but-o s-a pus iari n acelai sicriu, uitndu-se la noi cum bem. (fratele Ion Mihalcea, fost paznic al Mnstirii Rmei) n noaptea de 27 ianuarie 1976, aducerea moatelor Sfntului Ioan Gur de Aur, am visat c eram pe o pajite frumoas i foarte ntins unde se afla sicriul Printelui Dometie descoperit i o mulime mare de lume mbrcat care rnete, care cu haine obinuite; toi stteau n genunchi i din gura fiecruia se auzeau rugciuni de mulumire, alii implorau, alii mulumeau Printelui Dometie pentru ajutorul pe care l-au primit de la sfinia sa. Era o atmosfer de mare bucurie i linite sufleteasc i simeam ca boare lin i dulce care plutea peste toat mulimea. Lng mine era maica Ioanichia, i amndou am luat sicriul s-l ducem la noi n casa printeasc. L-am aezat n camera din fa, i era deasupra sicriului o icoan cu Maica Domnului, i mai era un loc liber, iar eu am zis ctre maica Ioanichia s tragem puin sicriul ca s punem acolo o icoan cu Mntuitorul. Ea a zis c este prea greu ca s-l tot mutm, dar mie nu mi s-a prut greu deloc i m-am bgat sub sicriu, dup care cu spatele l-am ridicat i l-am mutat puin mai la o parte, urmnd s punem icoana cu Mntuitorul rugndu-se n Grdina Ghetsimani. Apoi m-am trezit. (maica Lavrentia Chelemen)

97

Printele Dometie

98

de la Rme

CUPRINS
Rmeii Printelui Dometie i Dometie al Rmeilor sau alctuirea poetic a monahismului ........................................................................... Printele Dometie, un monah att de simplu, dup vorb, dup port, continuatorul Sfntului Ghelasie .............................................. .. n loc de curriculum vitae ............................................................... .. Viaa i lucrarea Printelui Dometie .............................................................................. ntmplri de Pateric din viaa Printelui Dometie ......................................................... ndrumri duhovniceti i cuvinte de folos ..................................................................... Scrisori ale Printelui Dometie ...................................................................................... Lecii predate la colile monahale din mnstirile Ciolanu, Rteti i Barbu n anii 1953-1956 .......... 59 O predic a Printelui Dometie ...................................................................................... Evocri ale Printelui Dometie ....................................................................................... Vise, Vise, Vise 68 70 93 5 7 10 27 36 47 3

99