Modelul actan ial al povestirii deriv din ipotezele lui Claude Lvi-Strauss Prin eliminarea caracteristicilor ,,psihologice i abstractizare

(situare la nivelul unei gramatici de profunzime, anterioar palierului verbal), nara iunea este redus la o secven de evenimente (func ii, motive) asumate de entit i logice: actan ii povestirii. Inspirndu-se din teoria lui Vladimir Propp Greimas propune un model universal al povestirii pe baza c ruia pot fi construite o 1 infinitate de parcursuri narative . Destinator Obiect Destinatar Adjuvant Subiect Opozant Categoria ,,subiect/ obiect este una sintactic , dar acesteia i se d o investi ie semantic n cuplul ,,agent/ pacient, ceea ce le apropie sau mai bine spus le une te fiind conceptul de dorin i modalitatea volitiv (,,vouloir). Articulate n jurul axei dorin ei, basmul, mitul, spectacolul dramatic se actualizeaz n diverse povestiri ale c ut rii mitice i practice, consider Greimas. Eroul, n c utarea unui obiect concret sau abstract este sprijinit n aceast c utare de un ,,adjuvant, dar i mpiedicat n acela i timp de un ,,opozant. For a care dinamizeaz c utarea eroului este fie comunitatea pe care o reprezint , cu normele i valorile sale, fie divinitatea, ntr-un cuvnt ,,destinatorul, iar rezultatul c ut rii va fi oferit ,,destinatarului. Axa ,,destinator/ destinatar este cea a controlului valorilor i a reparti iei acestora ntre personaje; ea este, cu alte cuvinte, axa cunoa terii i a puterii (,,savoir i ,,pouvoir) Mergnd mai departe n explicitarea axelor, cea reprezentat prin ,,adjuvant/ opozant fie faciliteaz , fie mpiedic ac iunea i comunicarea. Ea produce circumstan ele i modalit ile ac iunii. Greimas vorbe te despre aceast ax ca fiind reprezentat de personaje, dar c exist i situa ii n care este vorba despre proiec ii ale voin ei de ac iune i rezisten a imaginar a subiectului. Cele trei axe men ionate sau ,,cupluri actan iale, cum le nume te Greimas ,,subiect/ obiect, ,,destinator/ destinatar, ,,adjuvant/ opozant constituie modelul actan ial mitic bazat pe obiectul dorin ei i vizat de subiect. Modelul actan ial al lui Greimas propune o nou viziune asupra personajului, ntruct acesta nu mai este asimilat unei fiin e psihologice sau metafizice; el apar ine sistemului global al ac iunii prin forma ,,actant (a structurii narative profunde) i ,,actor (a structurii superficiale discursive). Actan ii sunt clase de actori care nu pot fi stabili i dect pornind de la un corpus de texte: Un actant poate fi reprezentat de mai mul i actori. De pild , eroul poate fi att destinatarul programului narativ, n cazul n care i propune singur misiunea, ct i destinatorul acestui program atunci cnd c utarea este n folosul s u. Modelul actan ial este instrumentul principal care permite descrierea n mod economic a rela iilor care se stabilesc ntre multiplele instan e ale unei povestiri, la nivelul semio-narativ de suprafa . Rolurile narative sunt ni te abstrac iuni care nu pot accede la o existen concret dect la nivelul discursului. Modelul actan ial pe care Greimas l propune se inspir dinanaliza func ional pe care Propp (1928) o f cuse pe un corpus de 115basme ruse ti n a c ror morfologie au fost identificate 31 de func ii

care se succed ntr-o succesiune previzibil . Prin func ie , Propp n elegeac iunea unui personaj, definit din punct de vedere al semnifica iei ncadrul desf ur rii intrigii.Pornind de la aceste modele de orientare sintactic , Greimas le d oinvesti ie semantic :

Obiectul investiga iei semiotice l constituie semnele i ac iunea acestora. Semiotica sau semiologia ( semeion = semn, logos = tiin ) este teoria general a sistemelor de semne i a legilor lor de func ionare. Semiotica modern s-a n scut la interferen a dintre filosofie (logic , prin Charles Peirce) i filologie (lingvistic , prin Ferdinand de Saussure). Printr-o sugestiv nuan are, am putea spune c semiotica este tiin a prin care omul recunoa te i asociaz sensuri adecvate imaginilor lumii, ale semenului s u i chiar ale propriului s u chip.

tiin a contemporan

este martora unei modific ri de perspectiv

n abordarea lumii,

modificare denumit pragmatic turn (pragmatische Wende) i care se caracterizeaz prin impactul socialului n produc ia tiin ific , prin integrarea dimensiunii istorice i personale n tiin . Ca disciplin autonom , semiotica are un cmp precis de investigare: limbajul i practicile sociale de semnificare i comunicare.

Evolu ia acestei discipline a sfidat cultura clasic , ea inserndu-se n aria unor departamente precum comunicarea, jurnalismul, dreptul, teatru sau literatura i corelndu-se cu practici sociale dintre cele mai diverse precum: marchetingul, publicitatea, educa ia, spectacolul.

n viziunea lui Umberto Eco, semiotica reprezint corelarea a dou domenii: teoria codurilor i teoria produc iei de semne; este vorba a adar de semiotica semnific rii i semiotica comunic rii. O semiotic a semnific rii se poate institui i independent de o semiotic a comunic rii, n timp ce situa ia invers este imposibil . Termenul de semioz a fost folosit pentru prima dat de Ch. S. Peirce (gr. semeiosy- semeiosis) i desemneaz o ac iune sau o influen care constituie sau implic o cooperare ntre trei subiecte: un

semn, obiectul s u i interpretantul s u. Pentru sociologia comunic rii, semioza reprezint o transmitere

de semnifica ii prin intermediul unor simboluri. Astfel, o situa ie semiotic se identific cu o situa ie de comunicare, semioza desemnnd procesul prin care un individ comunic , procesul de comunicare devenind posibil datorit sistemelor de semnificare.

Arm tura teoriei saussuriene se organizeaz n trihotomia: limbaj

limb

vorbire. Pe cnd

limbajul este v zut ca facultate a speciei umane, limba reprezint forma particular a limbajului ntr-o anumit comunitate social , cu alte cuvinte reprezint repertoriul limbilor naturale, iar vorbirea este actualizarea sistemului limbii n comportamentul comunicativ al individului ca "act individual de voin inteligen ". Distingnd limba de vorbire i accentund primatul limbii, Saussure stabile te distinc ia i

tiin ific ntre cod i mesaj, distinc ie care va fi reluat de R. Jakobson, R. Barthes sau U. Eco i, de asemenea, va construi conceptul de sistem al limbii, concept destul de vag pn la el. De i, arbitrarietatea este condi ia esen ial a semnului, exist i excep ii, cnd unele semne pot o anumit leg tur de

fi par ial motivate, situa ie n care ntre semnificant i semnificat exist determinare. Aceast situa ie este ntlnit

n cazul simbolismului fonetic al onomatopeelor, al

interjec iilor sau al motiv rii fonetice relative, precum n cazul numeralelor sau al deriv rii cu sufixe i prefixe. Potrivit lui Ch. Peirce, rela ia semn obiect sau rela ia prin care semnul i reprezint obiectul

implic : semnul iconic, indicele i simbolul. Semnul iconic trimite la un obiect n virtutea unei analogii, a faptului c propriet ile sale corespund ntr-un anume fel propriet ilor obiectului. Exemplu: o

fotografie, o fotocopie, o diagram , un tablou, un graf, o formul logic sunt semne iconice. Indicele ntre ine o rela ie fizic (de contaguitate) cu semnul i poate fi tradus prin injonc iunea: "Prive te acolo! . Tot ce atrage aten ia este un indice: un strig t, un claxon, de asemenea fumul care relev existen a focului sau febra care indic boala sunt astfel de exemple. n categoria indicilor intr i rolul degetului ntins n ostensiunea direct sau rolul s ge ii ca indicator de orientare spa ial . Indicele implic ntotdeauna un semn iconic.

n fine, semnul simbolic stabile te cu obiectul un raport printr-o conven ie a comunit ii care utilizeaz semnul respectiv ( un cuvnt, o fraz , un simbol logic, un simbol matematic sunt semne stabilite printr-un contract social). Simbolul este deci semnul care i reprezint obiectul n conformitate cu o lege general i efectiv prestabilit .