Sf Grigorie Taumaturgul (prznuit pe 17 nov) (213 - 270/275) -important reprezentant al teologiei patristice; -Grigorie cel care st de veghe; -Taumaturgul

l fctorul de minuni; -s-a distins prin opera sa pastoral, predicatorial, scriitoriceasc; -a dobndit form deosebit, i-au fost atribuite multe opere nescrise de el; -a fost numit marele misionar din Pont; pt c a ncretinat inutul neocezareean; este cel mai mare misionar din Orient n sec.III -potrivit Sf.Vasile, Sf.Grigorie Taumaturgul, la venirea ca episcop n NeoCezareea, ar fi gsit n cetate doar 17 cretini, n timp ce la moartea sa ar fi rmas doar 17 pgni; -a vindecat boli darul proorociei. De aceea a fost numit al doilea Moise; -activitatea sa de vindecare nu exclude activitatea teologic, scriitoriceasc. Sf.Vasile l numete Sf.Grigorie cel Mare; -la nceputul sec.IV se nasc Prini care aduc contribuii f mari teologiei; -Sf.Grigorie conserv gradul de utilizare a filosofiei greceti i este primul scriitor patristic care traduce un text scripturistic; -prin persoana i teologia sa, Biserica i-a ctigat o atitudine mai avansat prin promovarea atitudinii pedagogice, prin raportarea la greutatea pcatelor svrite; -Sf.Grigorie are un aport nsemnat la literatura patristic (inaugurarea genului literar al encomion-ului un gen literar care privete realizarea unei cuvntri de laude (un elogiu, o apologie); encomion-ul va fi folosit cu succes n sec.IV; -epitaf-ul nu este numai pnza care s-a pus pe mormntul Mntuitorului, este i o inscripie pus pe mormnt; -vieile sfinilor inclus seciuni encomionice; -Sf.Grigorie folosea cultura i limbajul culturii antice, nepretentnd trimiteri la Sf.Scrituri; Sf.Grigorie este considerat cel mai nfocat ucenic al lui Origene; teologia sa ar fi contribuit la nelegerea metodei didactice a lui Origene; -dei ucenic a lui Origene (n coala din Palestina), Sf.Grigorie nu prezint devierile lui Origene; el a urmat regula Sf.Vasile de a alege numai ce este folositor; -Sf.Grigorie este aprtor hotrt al Sf.Treimi; vorbete despre eternitatea, egalitatea i unitatea persoanelor Sf.Treimi. Lipsesc doar doi termeni : OMOUSIOS i ENANTROPIS (ntrupare, nnoumenire); -Sf.Grigorie vorbete despre identitatea de fiin dintre Tatl, Fiul i Sf.Duh; -Sf.Grigorie pune accent pe atributele Sf.Duh;

-n lucrarea "Cuvnt de mulumire ctre Origene", gsim idei dogmatice ale Sf.Grigorie(este cumva i ironic, zeflemitor); -vorbete de Dumnezeu Unul n Fiin, ntreit n Persoane, de cuvinte privind pronia dumnezeiasc; -Dumnezeu are principiul n sine, nu depinde de alt cauz, este principiu a tot ceea ce exist; -"Dumnezeu este cauza, este stpnul, este mpratul, este ocrotitorul i izvorul a tot binele"; -"Dumnezeu poart grij de toate lucrurile"; -Sf.Grigorie nu se mulumete cu generaliti; arat c pronia dumnezeiasc a acionat i n viaa sa; -pentru Sf.Grigorie, izvorul dumnezeirii l constituie Dumnezeu Tatl, el ine tot ceea ce exist, este principiu al existenei, chiar al Fiului i-al Sf.Duh; -Sf.Grigorie vorbete mai mult despre Fiul, cruia-i atribui mai multe nume att n raport cu Tatl ct i-n privina legturii Fiului cu lumea; n raport cu Tatl : n privina legturii Fiului cu lumea : -este nelepciunea i puterea Tatlui; -Fiul este Creator; -este Fiul Unul Nscut; -Fiul este conductor; -este Fiul nger de mare sfat; -Fiul este ocrotitor; -este Fiul Cuvnt Dumnezeiesc; -Fiul este doctor; -este Fiul Sfnt; -Fiul este Mntuitor. -prezint drept natural relaia Tatlui cu Fiul; Sf.Duh este menionat n legtur cu inspiraia Sf.Scripturi; Duhul a inspirat pe profei, tot el a dat putere cititorilor s neleag; fr luminarea de la Duhul, nelegerea Sf.Scripturi nu este posibil; -Sf.Grigorie vorbete despre ngeri, despre ngerul pzitor; -Sf.Grigorie consider c nu ntmplarea oarb i-a cluzit paii(ci ngerul pzitor), c s-a bucurat tot timpul de ajutorul ngerului pzitor; -curirea omului se face prin virtui i-n mod special prin ascez; -"virtutea l face pe om asemenea lui Dumnezeu; virtutea fiind comun omului i lui Dumnezeu"; -ceea ce pentru om este ceva accidental, supus creterii i descreterii, pentru Dumnezeu este ceva ce ine de natura lui Dumnezeu; -pentru Sf.Grigorie-omul nu mai este tulburat de nimic, devine apatic; -dintre virtui, Sf.Grigorie distinge: prudena, nelepciunea, dreptatea, brbia sau andrie; -un rol important l au rbdarea i dreapta credin;

-informaiile despre viaa sa le avem din mai multe surse Fer.Ieronim, Eusebiu de Cezareea, Sf.Vasile cel Mare, Rufin, Socrate i Sozomen; -sunt 4 biografii privind Sf.Grigorie: Sf.Grigorie de Nyssa Rufin n limba siriac n limba armean -nscut n 213 n NeoCezareea Pont-ului; -numele de natere este Teodor; -tatl-pgn; mama-cretin; -doi frai o sor; -227-moare tatl; -mama insist de acum pt educaia cretin a copiilor; -Teodor este botezat la aproximativ 14 ani primind numele de Grigorie; -prima instrucie de la mama sa; -studiaz dreptul, latina, retorica; -ntre 233-238 studiaz n coala lui Origene din Cezareea Palestinei; -ntre 218-219 Origene ajunge n Antiohia unde e chemat de mama lui Septimiu Sever; -ntre 230-231 au loc dou sinoade n Alexandria, unde episcopul Demetius l demite din funcia de conducere. Este cateherisit. -Sf.Grigorie se gndea s mearg la Roma sau Beirut unde existau coli de drept. -la 30 de ani este hirotonit episcop(n 242) pentru episcopia Neocezareea Pontului. -250-251 persecuia Deciu Sf.Grigorie ndeamn cretinii s se retrag n muni, ceea ce face i el; -cnd se ntoarce, instituie srbtoarea de pomenire a martirilor; -254 eparhia este condus de el; se confrunt cu invazia goilor i horazilor. - 264-265 particip la sinodul Antiohia unde condamn pe Pavel de Samosata. -opera sa indic cunotine de retoric i gramatic; -unele din lucrrile sale au fost atribuite altor Grigorie. - Cuvnt de mulumire pentru Origene, scris n 238, autorul mprumut termeni din Sf.Scripturi; are 19 capitole; inaugureaz genul encomion-ului; numele lui Origene nu mai apare menionat. Mrturisire de credin Sf.Grigorie vorbete de Sf.Treime fr a face referire la nvierea lui Hristos; textul e destinat lmuririi pgnilor care nu acceptau Sf.Treime ca pe un singur Dumnezeu; aceast Mrturisire de credin i-a fost descoperit de Maica Domnului i Sf.Ioan. -epistol canonic redactat ntre 254-255 alctuit din 11 paragrafe; ultimul este o interpolare ulterioar; e adresat unui episcop; conine

prevederi despre tratamentul preferenial cretinilor care-au svrit abateri morale; -Parafraza la Eclesiastul lui Solomon -Ctre Teocom?. Despre ptimirea i neptimirea lui Dumnezeu. Dumnezeu nu e supus ptimirii sau morii pentru c e mai presus de ea. Intrarea Lui la moarte=stpnirea morii. Lucrarea a fost scris la nceputul episcopatului su, se pstreaz traducerea n siriac. -alte lucrri s-au pierdut; nici scrisorile nu s-au pstrat; -a mai scris omilii (autoritate ndoielnic). Din Dicionarul de literatur cretin Remus Rus : Sf.Atanasie cel Mare Sf.Chiril al Ierusalimului Sf.Epifanie de Salamina Sf.Grigorie de Nyssa Sf.Grigorie Teologul Sf.Vasile cel Mare