Dramatismul existenial n Psalmi

PLAN 1. Introducere 2. Prezentarea dramatismului existenial Izvorul dramatismului existenial

2.1.

2.2. Elementele care definesc viaa celui ce caut nencetat 2.3. Finalul plin de dramatism al psalmistului

Dramatismul existenial n Psalmi

Psalmii reprezint creaia cea mai important a lui Tudor Arghezi. Majoritatea Psalmilor au fost publicai n Cuvinte potrivite care este cel mai nsemnat volum publicat de poet. n Psalmi poetul este nsetat de absolut. El caut pe Dumnezeu, dovad a certitudinii perfeciunii. Este cuprins de ndoieli, i pierde rbdarea. Din majoritatea Psalmilor publicai n Cuvinte potrivite reiese cutarea nencetat, sperana ntre ndejde i ndoial, credin i tgad: Sgeata nopii zilnic vrfu-i rupe i zilnic se-ntregete cu metal Sufletul meu deschis ca apte cupe Ateapt o ivire de cristal Pe un tergar cu brie de lumin! Izvorul dramatismului existenial vine din aceast cutare perpetu. Este drama celui nemulumit cu mediocritatea, a celui ce se simte mrunt n faa forei supreme: O nelinitit patim cereasc Braul mi-l zvcnete, sufletul mi-l arde Vreau s pier n bezn i n putregai Ne-ncercat de slav, crncen i scrbit i s nu se tie c m desmierdai i c-n mine nsui tu vei fi trit. Este redat truda celui venic nemulumit: m muncesc din rdcini i snger, i-mi simt sculate aripi de cocor(ntoarcerea n rn), m strecor n lupt / n umbra lunii albe, cu lancea nalt rupt(Cntare).

Elementele artistice definesc viaa mediocr i frumuseea celui ce caut nencetat: noroi, umilin, noapte- pe de o parte i lumin, nlimi, stele, cntec pe de alta. Astfel drumul n via pare o zbatere nencetat ntre urcare i coborre, ntre victorie i nfrngere, ntre descoperire i neputina de a gsi esena, adevrul, pe nsui Dumnezeu: Crpi-voi pe-ntuneric mantaua vieii mele / Drept mulumire ti-voi c cerurile reci, / Vor strecura prin guri lumina unei stele(Nehotrre). Poetul adopt patru atitudini eseniale: umilin, laud, ironie, revolt i acuz. Psalmistul apare ca o fiin ndurerat, chinuit, singuratic, asaltat de rutatea dumanilor i furtuna patimilor, supus trecerii nemiloase a timpului. Este caracterizat ca grbovit, chinuit, cu rnile putrezite, mpresurat de rele, srac i srman, un vas stricat. Poetul se vede ca un copac pribeag uitat n cmpie, cu un fruct amar i cu frunzi epos i aspru, sub cerurile goale, muncit din rdcini i sngernd, rodind metale, amintind de imaginea unui crucificat. Tare sunt singur, Doamne, i piezi Copac pribeag uitat n cmpie Cu fruct amar i cu frunzi epos i aspru-n ndrjire vie Poetul nu este un vas stricat ci un tciune care arde ncet, mistuit de patima cereasc: Nici rugciunea nu mi-e rugciune Nici omul meu nu-i poate, omenesc Ard ctre tine-ncet ca un tciune Te caut mut, te-nchipui, te gndesc.

Refuzat de cer i de oameni, psalmistul reface drama cristic a singurtii absolute, fr echivalent pe Pmnt i n Cosmos: Opaiele nopii se-aprind la mii de potii Din ri de stele din ce in ce mai sus Din fundul Mrii Moarte pn-n vpaia Clotii Nu-i nimenea nemernic i singur ca Isus. Este nconjurat de dumani, ocolit de prieteni, prsit de divinitate: Doamne, tu singur vd c mi-ai rmas Dar i tu vd c-ncepi glumi cu mine Nu mai am suflet, nici inim, nici glas s buruian. Sunt un mrcine.

Bibliografie
1. Lovinescu,

Eugen, Istoria literaturii romne contemporane, Editura Minerva, Bucureti, 1989. 2. Tudor Vianu, Studii de stilistic, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1968. 3. Tudor, Arghezi, Poezii, Bucureti, Editura Minerva, 1971