Universitatea TRANSILVANIA Facultatea de Filologie Studii masterale An. 1., Sem.

2 Interfernte culturale si literare in spatiul Central si Sud-Est European Profesor: Dr. Conf. Adrian LCTU Student: Enik Garai

NARATORUL ROMANULUI LEAGNUL RESPIRAIEI

Leagnul respiraiei este cea mai recent carte scris de Herta Mller, scriitoare german originar din Romnia. Aprut la Carl Hanser Verlag n vara anului 2009, cu doar cteva luni nainte de a i se acorda Premiul Nobel, este mrturia cutremurtoare a unei drame istorice mult timp ignorate. Poart amprenta unui alt mare scriitor, Oskar Pastior (1927-2006), supravieuitor al lagrelor sovietice.

Dup cum reiese i din Cuvntul de ncheiere al romanului, Herta Mller a ntreprins o voluminoas munc de cercetare pentru finalizarea a ceea ce a fost plnuit a fi un roman la dou mini, carte scris mpreun cu Pastior. Moartea accestuia a determinat-o s se aventureze singur n scrierea acestui roman-tabu pe tema tabu a deportrii sailor cu vrsta cuprins ntre 16 i 45 de ani n lagrele de munc sovietice. Tema romanului s-a nscut de asemenea din interiorul familii, propria mam a fost deportat ntr-un asemenea lagr timp de cinci ani.

Oskar Pastior, care n 2006, la puin timp dup moartea sa, a devenit laureat al Premiului Bchner, a fost mult vreme cunoscut doar de amatorii de liric experimental. nc de tnr a suportat cinci ani de deportare n lagrele de munc sovietice i ntruchipeaz modelul naratorului la persoana I n romanul Hertei Mller, Respiraia inimii. Figura reprezentativ a sailor care au suferit chinurile deportrii n apriga iarn a anului 1945 este Leopold Augberg, un tnr sibian de aptesprezece ani prin a cui lupte luntrice ni se oglindete drama unei ntregi colectiviti condamnate la munc silit departe de cas n Ucraina postbelic. Cititorul are n fa vocea unui foarte tnr personaj. Eroul, adolescent, e pus pe lista celor care trebuie s fie deportai pentru c tocmai mplinise n 1945 aptesprezece ani i corespunde criteriilor de recrutare pentru lagre din URSS. La plecare, n toiul nopii, bunica i spune, profetic ceea ce l ine n via toi acei ani ct a fost silit s fie departe de cas: tiu c te vei ntoarce. Dar, dup cum reiese din continuarea povetii, rmnerea n via i ntoarcerea nu sunt chiar att de preioase pe ct par, nu n orice condiii. Naratorul, Leopold Auberg, i amintete dup ase decenii de cei cinci ani de agonie din Ucraina din anul 1945. Tnrul sas este poziionat n centrul romanului; el este cel prin ochii cruia vedem ororiile pricinuite de cei care i-au privit de libertate pe saii acelor vremuri, cel cu ale cui urechi auzim ... , cel cu ale crui mini simim....

Aadar, putem concluziona c naratorul este unul implicat ntr-utotul n ceea ce se ntmpl n viaa deinuilor. n lagr triau i lucrau ntre 500 i 700 de personae, din care au decedat peste 300 n cei cinci ani. Cum reuete acest tnr s rmn printre supravieuitori? Este el mai iste dect ali condamnai? Are el hran mai mult, mai bun dect ceilali? Pn i hrana att de mult rvnit devine un duman, n timp. Cnd gsete pe jos o bancnot, la bazar, ntr-o ieire de voie, Leo se ndoap cu tot ce gsete de mncare, dup care, cum stomacul lui nu mai era obinuit cu multe alimente, vomit tot, chiar nainte de ntoarcerea n lagr. Golirea rapid i violent a stomacului e nsoit de o constatare nfricotoare: mncarea aa-zis normal nu mai este pentru el, i face ru, deci el nu mai aparine lumii normale: lagrul m ine prizonier spre binele meu, nu pot s-ajung de rsul lumii dect n locuri de care nu aparin. n lagr sunt acas.... Cnd renun la un al din mtase, adus de acas, pentru a obine mncare n schimb, eroul nostru este recompensat n mod surprinztor: eful lagrului, Tur Priculici, l trimite s munceasc n colhoz. Leo crede c e o trimitere mascat la moarte, dar revenind de acolo, seara, are ocazia s fure cartofi, ascunzndu-i n haine, nu e controlat de nimeni i nelege c acesta fusese preul pentru alul de mtase. Scena n care Leo se ntoarce n lagr, avnd hainele ndesate cu cartofi, mergnd ca un robot mbrcat sordid, slab i devorat de pduchi, neputnd s se scarpine din cauza cartofilor care, ticsii inclusiv pe la ncheieturi, l fac foarte rigid, e o
4

imagine cinematografic grotesc greu de uitat. Universul ntreg din jurul lui Leo, omul de cartofi, ia un aspect de comar: Salcmii, porumbul, chiar paii mei purtau pelerin neagr. Cpnile de varz priveau n urma mea ca nite cpni de om cu tunsori i cciuli din cele mai diferite. Doar Luna purta bonet alb i-mi palpa faa ca o c mpermis m rog. Aceast pierdere a identitii fusese observat de Leo mai nainte, la nivelul diferenierii sexelor: din cauza foamei i a degradrii trupeti, femeile i brbaii din lagr nu par s mai aib trsturi sexuale distincte, devin nite fantoe asexuate: Ce-i drept, continui s spui la sau aia, la fel cum spui i pieptenele sta sau baraca asta. i ca i-acestea oamenii pe jumtate mori de foame nu nite obiecte sunt de gen brbtesc sau femeiesc, ci obiectiv neutrali ca probabil de gen neutru. infirmier. Mi-am zis c poate cartofii nici nu-mi mai trebuie, poate am i intoxicat mortal n pivni i nc n-o tiu. Mi-am spus c nu-i s m tem, altfel m-nec. Vorbeam cu mine nsumi ca s nu

Situaia lui Leo este cu att mai complicat i mai delicat cu ct e i homosexual i are, mai mult, o sensibilitate nnscut care l aduce n punctul n care se refugiaz de propriul su eu, i caut mecanisme de scpare, de evadare, mai mult, de supravieuire neobinuite care l ajut s mearg mai departe, s lupte pentru a

rmne n via ntr-un mediu care i fur ncet-ncet trupul, dar nu i sufletul care pur i simplu nu renun. Prin aceast sensibilitare i nverunare de a rmne n via se explic i legtura special, prietenia pe care o dezvolt fa de obiecte banale, de zi cu zi. Pentru a face fa situaiilor, pentru a supravieui n aceast lume iraional a lagrului, el se refugiaz n amiciia cu obiectele raionale. Ce-i drept, tocmai aceste obiecte care l-au inut n via n lagr, l privesc de libertate i dup trecerea celor cinci ani de captivitate. Aceste obiecte salvatoare l nlnuiesc de viaa din lagr chiar i nafara acestuia. Dei nconjurat de oameni, el se mprietenete cu alul din mtase, cu batista alb pe care o pstreaz ca pe o fiin protectoare: Nu mi-e ruine s spun c batista a fost singurul om care a avut grij de mine n lagr. n locul lui Dumnezeu sau chiar al unui nger veritabil, dragostea unei mame, fie ea i din poporul care l deportase, e un sprijin, singurul posibil. Singurtatea deportatului este enorm, iar amintirea familiei nu duce, cum cititorul s-ar atepta poate, la o imagine idilic: dei cei rmai acas nu au vreo vin, ei rmn nu mai puin pe dinafara acestei experiene alienante i, cnd se nate un frate al lui Leo, acesta l vede ca pe un ersatz de frate i chiar ca pe nlocuitorul su n cadrul familiei. Noi, cititorii, suntem martorii dezumanizrii oamenilor i a corporalizrii, mai mult, a nsufleirii obiectelor. Suntem deasemenea martori ai unor inversiuni psiho-morale ne
6

neimaginat n alt context (s ajungi s te simi acas n lagr; iar dup ce-ai ajuns, n sfrit, acas, s-i fie dor ntr-un mod aproape dureros de lagrul pierdut): lagrul m ine prizonier spre binele meu, nu pot s-ajung de rsul lumii dect n locuri de care nu aparin. n lagr sunt acas... Solidaritatea legturii de snge dispare astfel n faa unei suferine prea mari, care disloc identitatea i pe care cei dragi nu pot s o neleag. ntors acas dup cinci ani, Leo se simte foarte strin fa de propria sa familie: Eram nchis n mine i dat afar din mine - lor nu le aparineam i mie mi lipseam ... S fii strin e, cert, o povar, dar s te simi strin ntr-o imposibil apropiere - e o povar peste poate. Leo e cu totul schimbat i pentru totdeauna. Nu doar felul lui de a mnca e altul: Mnnc cu toi porii ... Aa de mult mi place s mnnc nct nu vreau s mor fiindc atunci nu voi mai putea mnca. Alta e ntreaga lui fiin: Capul l ineam n valiz, respiram rusete. Lumea liber devine un spaiu pe care nu i-l mai poate apropia, nici dac se duce s revad, la Sibiu, n Biserica Sfintei Treimi, sfntul n mantie cenuie purtnd la ceaf drept guler o oaie, nici dac se mut n Austria, unde triete pn la o vrst naintat. Lagrul e n mintea lui i, decenii dup regsirea libertii, Leo viseaz c e deportat iar i iar i c gsete lagrul gol, toi camarazii de suferin, personaje foarte credibile n naraiune - Trudi Pelikan, Bea Zakel, Albert Gion, Kobelian, Paul Gast i Oswald - au

disprut, nu e nici mcar un nacealnic (ef, n rusete - n.a.) i, spune Leo, Nimeni de aici nu m vrea, iar eu de aici n niciun caz nu pot pleca. Constatarea identitii pierdute a celui care supravieuiete este un punct forte al romanului. De ce nu pot fi liber? Cum de silesc lagrul s-mi aparin?, se ntreab Leo. Punnd pe hrtie povestea pinii obrajilor, Leo observ cu amrciune c n libertate fiind, mi sunt de unul singur i chiar mie nsumi, irevocabil, un martor fals. Cum s descrii mai bine ceea ce i-a modificat deja spiritul? Cum s te detaezi de ceea ce face parte din tine?, aa cum o bucic de zgur i ptrunsese lui Leo n picior, la glezn, pentru totdeauna. Leo este prezent cu toat fiina n calvarul sovietic (propoziiile cu subiectul la persoana I singular eu), iar ca i povestitor (pronumele personal eu i pronumele personal noi se regsete ntr-o simbioz att de reuit, nct povestea individului devine povestea unui ntreg colectiv. Aadar, convins pot afirma c naratorul prezint nu numai destinul individului ci mai mult, cel al ntregii colectiviti a sailor privii de libertitate. Tot ce am port asupra mea. Sau: Tot ce-i al meu port cu mine, aa ncepe romanul, acestea sunt primele fraze ale lui Leo, personajul principal. Se refer la obiectele personale, puine, pe care le ia cu el n lagr. Nici mcar acestea nu i aparineau. Dar, cnd iese de acolo, din detenia fizic i totodat psihic, cu ce mai rmne, din propria-i identitate de fost om liber? Rmne cu o singurtate aparte, cea care danseaz, n final, cu obiecte (cu ceainicul, cu telefonul, cu zaharnia .a.), terminnd cu imaginea n care, gsind o stafid, Leo danseaz cu ea, apoi o mnnc,
8

pentru ca, din stomac, s simt o anume deprtare. Este singurtatea incurabil a celor care au fost privai de libertate, n secolul al XX-lea. BIBLIOGRAFIE
1. Mller, Herta. Atemschaukel, Carl Hanser Verlag, Mnchen, 2009 2. Herta Mller, Leagnul respiraiei, Editura Humanitas Fiction, Bucureti,

2010.
3. http://en.wikipedia.org/wiki/Herta_Mller 4. http://en.wikipedia.org/wiki/Everything_I_Possess_I_Carry_With_Me