Noile Educatii

UNIUNEA EUROPEAN
GUVERNUL ROMNIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI I PROTECIEI SOCIALE AMPOSDRU
Fondul Social European POSDRU 2007-2013
Instrumente Structurale 2007-2013
OIPOSDRU
UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA
Investete n oameni! Proiect cofinanat din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial pentru Dezvoltarea Resurselor Umane 2007 2013 Axa prioritar 1 Educaia i formarea profesional n sprijinul creterii economice i dezvoltrii societii bazate pe cunoatere Domeniul major de intervenie 1.3 Dezvoltarea resurselor umane n educaie i formare profesional Titlul proiectului Perfecionarea cadrelor didactice, din nvmntul liceal, care predau discipline economice Contract POSDRU/87/1.3/S/63908
SUPORT DE CURS
Denumirea programului: Proiectarea, organizarea i evaluarea activitilor didactice Disciplina: Noile educaii
Titular curs: lect. univ. dr. Mirela Pua Albulescu
FONDUL SOCIAL EUROPEAN
OAMENI
Investete n
ROMNIA UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA FACULTATEA DE TIINE ECONOMICE I GESTIUNEA AFACERILOR Str. Mihail Koglniceanu, nr. 1, 400084 Cluj-Napoca Tel.: (00) 40 - 740 - 077521 Fax: (00) 40 - 364 - 815679 E-mail: contact@educatieeconomica.ro Web: www.educatieeconomica.ro
Pag. 1/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
Cuprins
1. EDUCAIA N CONTEXTUL LUMII CONTEMPORANE ..................................................... 4 2. NOILE EDUCAII .................................................................................................. 9 2.1 Educaia pentru mediu i dezvoltare durabil aspecte generale .......................... 10 2.2 Efectele educative ale comunicrii de mas ....................................................... 17 2.3 Repercusiuni formative la nivelul afectivitii ...................................................... 18 2.4 Modelarea comportamentelor ........................................................................... 19 2.5 Direcii de aciune n realizarea educaiei pentru mass-media ............................... 22 2.6 Finalitile educaiei pentru cetenie democratic .............................................. 35 2.7 Cadrele realizrii educaiei pentru cetenie democratic ..................................... 40 Anexe....................................................................................................................... 48 Bibliografie ................................................................................................................ 48
OAMENI
Investete n
Pag. 2/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
Cursul se adreseaz cadrelor didactice care doresc s parcurg stagii de perfecionare n cadrul unui program complex organizat. Grupul int este format din cadre didactice care nu au participat la activiti de perfecionare prin grade didactice, masterat sau doctorat n ultimii cinci ani, i crora programul nostru le ofer posibilitatea obinerii unui numr de credite profesionale. COMPETENELE GENERALE: - Stpnirea de educaionale; Dezvoltare profesional continu. Comunicarea didactic / pedagogic / educaional; Stimularea creativitii i a nvrii de tip formativ; sine i echilibrul comportamental n toate situaiile
Sistemul competenelor specifice dezvoltate cursanilor (selectate dintre competenele specifice ale funciei didactice de profesor- documentele CNFP: - Utilizarea adecvat a conceptelor specifice domeniului ; Organizarea adecvat a activitilor didactice n funcie de cerinele logicii i hermeneuticii didactice; Utilizarea optim a factorilor spaio-temporali n vederea obinerii unei reale funcionaliti a procesului instructiv educativ; Capacitatea de operare cu conceptele i teoriile moderne ale psihopedagogiei; Proiectarea i managementul procesului instructiv-educativ ca act complex de comunicare, relaionare. Asumarea responsabil a rolului social de cadru didactic.
COMPETENE SPECIFICE: - Dezvoltarea capacitii de realizare de corelaii inter, intra i pluridisciplinare; nsuirea unor tehnici de lucru menite s stimuleze participarea activ a cursanilor la asimilarea cunotinelor i formarea/dezvoltarea abilitilor; Dezvoltarea capacitii de stimulare a structurilor motivaionale, afective, operatorii i atitudinale ale cursanilor; Dezvoltarea abilitilor de a exercita controlul, evaluarea i reglarea activitii de nvare a cursanilor cu intenia de ameliorare continu; Contientizarea importanei formative a dezvoltrii competenelor psihorelaionale n predarea i nvarea disciplinelor socio-umane, conform exigenelor noului Curriculum colar naional; Cunoaterea elementelor structurale ale acestui tip de competene; Identificarea modalitilor eficiente de dezvoltare a competenelor de relaionare n cadrul activitilor didactice curente.
OAMENI
Investete n
Pag. 3/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
Uniti tematice:
1. EDUCAIA N CONTEXTUL LUMII CONTEMPORANE

Coninuturi: Educaia i sfidrile lumii contemporane Noile educaii n contextul educaiei contemporane
Obiective operaionale La sfritul parcurgerii suportului de curs, analiznd diversele perspective teoretice asupra conceptelor de baz utilizate n studierea problematicii, studenii vor fi capabili s: - identifice conceptele cheie (educaie global, educaie integral, provocrile lumii contemporane etc.) analizeze critic relaiile existente ntre aceste concepte; analizeze critic aspecte problematice ale lumii contemporane (deteriorarea mediului, srcia, analfabetismul, intolerana, i a creterea n toate demografic, sferele vieii, a accelerarea fr precedent a ritmurilor dezvoltrii expansiunea tehnologiei, informaiei profesional masiv, informaiilor etc.); dezbat diversificarea, multiplicarea i complementaritatea modurilor, formelor educaiei. expliciteze semnificaia conceptului de educaie permanent n raport cu corelatele lifelong education, lifelong learning, self learning, self education etc. configureze rolul noilor educaii n cmpul social actual. Educaia i provocrile lumii contemporane Societatea actual are pe agend o serie inedit de probleme complexe cum ar fi: degradarea mediului, pauperizarea, analfabetismul sub forme noi, diversificarea formelor de intoleran, explozia demografic, accelerarea dezvoltrii n toate sferele vieii n paralel cu epuizarea unor resurse, expansiunea tehnologiei, informaiei i a comunicaiilor, migraia profesional, explozia informaional i uzura moral rapid a informaiei etc. n acest cadru mozaicat educaia este privit fie ca o generatoare de soluii ntr-o viziune extrem de optimist, fie ca un domeniu care i-a epuizat capacitatea de a impulsiona societatea. Aplicaie: Identificai modaliti de implicare activ a educaiei n societatea caracterizat de trsturile urmtoare: creterea exponenial a volumului de informaii; creterea gradului de uzur a cunotinelor; gradul nalt de abstractizare al unora din produsele cunoaterii; restructurarea continu a sistemului de valori promovat de societate; accelerarea dinamicii, a ritmului de producere a schimbrilor; progresul tiinific, tehnic, cultural etc. general; creterea duratei medii de via; creterea duratei timpului liber; explozia
comunicaiilor, mobilitatea uzura moral
informaional,
OAMENI
Investete n
Pag. 4/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
mobilitatea vieii sociale, necesitatea schimbrii sarcinilor, rolurilor, statusurilor, profesiilor; evoluia pieei muncii etc.
Sarcinile principale ale educaiei sunt reprezentate acum de anticiparea tendinelor evoluiei realitii sociale, proiectarea i realizarea programelor de formare a indivizilor de-a lungul ntregii viei. Educaia, sistemele educaionale au un rol important n formarea/dezvoltarea personalitii i societii, dar nu putem avea pretenia c se poate soluiona problematica lumii contemporane fr concursul activ al altor instane sociale. Valorile educaiei sunt promovate n programele UNESCO care relev legtura cu sistemul factorilor implicai n rezolvarea marilor probleme de azi i de mine. Aplicaie: Analizai comparativ consecinele afirmaiilor: educaia nu poate face miracole i educaia este o variabil important n ecuaia social mondial (E. Loins, 1982). Noile educaii - presupun obiective i coninuturi generate de problemele complexe ale lumii contemporane, sunt integrative i cumulative n ncercarea de a da rspunsuri noii realiti sociale. Astfel, educaia n viziune global are n vedere aspecte cum ar fi: gndirea critic, diversitatea valorilor, observarea conexiunilor, concentrarea asupra unei lumi caracterizat prin schimbare, independen i pluralism; elementele de baz constau n: studierea sistemelor globale, studierea valorilor umane i culturale, studierea problemelor globale i a soluiilor, precum i n studierea realitii planetare i a interdependenelor existente. Educaia formal trebuie s fie permanent analizat i adaptat. Procesul formrii i dezvoltrii personalitii umane trebuie s fie centrat pe educarea capacitii de expresie, pe stimularea inovaiei, favorizarea creativitii, a capacitii de adaptare la schimbare, prin anticiparea tuturor aspectelor semnificative. nvarea capt noi sensuri; de exemplu, nvarea inovativ presupune manifestarea sensibilitii i a receptivitii fa de probleme, spirit de observaie i spirit experimental, flexibilitate, originalitate, fluiditate, combinatoric logic i imaginativ, gndire divergent, convergent, elaborare, capacitate decizional i rezolutiv, spirit critic, constructiv i creator, nonconformism. Aplicaie: Analizai critic urmtoarele aspecte ale societii actuale: - dimensiunea utilitar a societii actuale, constituit ntr-o necesitate existenial, complementat de dimensiunea etic i spiritual, alctuiete o coordonat important a formrii prin educaie; desvrirea creatoare; promovarea drepturilor omului este purttoarea unei dinamici, indispensabil desvririi personalitii, care devine principalul factor al dezvoltrii sociale; exigenele crescnde ale competenei mondiale n toate domeniile de activitate, trecerea de la o societate de credin la o societate de opinie, personal a omului, construcia unicitii sale interioare constituie scopul esenial al educaiei, care tinde s elibereze virtualiti
OAMENI
Investete n
Pag. 5/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
realizarea unui anumit echilibru ntre exigenele vieii personale i ale mecanismului sociocultural, educarea sensibilitii pentru valori, articularea cea mai adecvat ntre rol i vocaie n formarea profesional, schimbrile rapide n universul tehnico-economic, i a expansiunea fr precedent a tehnologiei informatice telecomunicaiei, coexistena multiplelor
refereniale ale valorilor (societatea pluralist, profundele inegaliti nu numai ntre ri bogate i srace, ci i ntre grupuri sociale n chiar interiorul rilor dezvoltate, repartizarea inegal a valorilor culturii etc., sunt unii dintre factorii cu mari i imediate implicaii n procesul educaiei contemporane. Principalele valori care impulsioneaz educaia actual ce aspir la a fi o educaie integral, graviteaz n jurul unor aspecte cum ar fi: - formarea individului pentru a-i asuma propria formare creativ; responsabilitatea de a fi i de a deveni; deschiderea ctre valori care dau semnificaie existenei umane; educarea originalitii i unicitii personalitii prin integrare; dezvoltarea capacitii de aciune i comunicare; cultivarea capacitii de expresie; dezvoltarea comprehensiunii i evalurii prin participare efectiv la diferitele acte de cultur; nvarea deschiderii spiritului, nvarea instrumentelor de a nva, de a fi i de a deveni, a interdisciplinaritii, a formaiei de baz ca temei pentru formaia specializat, flexibil i adaptabil situaiilor n schimbare; educarea propriei identiti, a vocaiei fiecruia; realizarea egalitii de anse de acces i parcurgere a diferitelor forme i niveluri de educaie; lupta contra excluderii de la succes, de la realizarea proprie; promovarea spiritului deschis al dialogului, medierii, negocierii, toleranei, cooperrii etc. Noile educaii n contextul educaiei contemporane Pe lng dimensiunile/laturile tradiionale ale educaiei (educaia intelectual, educaia moral, educaia estetic, educaia religioas, educaia fizic i educaia profesional), au aprut, ca rspunsuri ale educaiei la problematica tot mai complex a lumii contemporane, noile educaii. Pn la stabilizarea noilor discipline se pot ntlni formulri asemntoare pentru ceea ce generis numim noi educaii. Educaia pentru mediu/educaia ecologic a fost un rspuns la problemele generate de degradarea mediului nconjurtor, de caracterul limitat al resurselor eseniale. Printre altele i propune formarea unui comportament ghidat de consumarea i utilizarea raional a resurselor naturale, formarea unui comportament ecologic, a unei conduite ecologice. Educaia pentru comunicare i mass-media urmrete formarea capacitii de valorificare cultural a informaiei furnizat prin pres, radio, televiziune, formarea unei atitudini adecvate
OAMENI
Investete n
Pag. 6/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
i selective fa de informaiile care l asalteaz pe om n societatea contemporan i cultivarea receptivitii fa de valorile culturale autentice (G. Videanu, 1988). Educaia pentru participare, democraie i drepturile fundamentale ale omului i propune responsabilizarea individului, pentru a deveni un cetean integrat social, activ i contient de drepturile i responsabilitile sale, vizeaz promovarea respectului pentru drepturile omului i pentru libertile fundamentale ale acestuia, a respectului fa de sine i a respectului fa de alii, promovarea ceteniei active i a democraiei. Rezultatele acestei noi educaii pot fi concretizate n cunotine ce vizeaz drepturile omului; competene legate de exercitarea drepturilor omului i n atitudini i valori specifice promovrii drepturilor omului. Educaia intercultural pornete de la premisa c scopul major al educaiei este acela de a forma personaliti autonome, apte de inserie social eficient, astfel nct este obligatoriu s se aib n vedere socializarea la toate nivelele sale. Mozaicul diversitii lingvistice i culturale apare ca o caracteristic a societii contemporane, impunnd aciunii educaionale finaliti specifice. Multitudinea, multidimensionalitatea i complexitatea interaciunilor umane prezente i viitoare, au ca dominante: promovarea respectului fa de sine i a respectului fa de alii; dezvoltarea unor atitudini i comportamente care s conduc la respectarea drepturilor celorlali; respectarea, nelegerea i valorizarea diversitii culturale, n special n ceea ce privete diferenele naionale, etnice, religioase, lingvistice ale minoritilor sau comunitilor; valorificarea abilitilor de comunicare intercultural .a. Educaia civic se refer la activitile de formare a omului ca i cetean, ca susintor activ al ordinii de drept i de stat. Ea vizeaz formarea contiinei i comportamentului de membru al comunitii. Educaia axiologic este o educaie pe, prin i pentru valori, o educaie realizat n universul tuturor valorilor. Prin definiie, educaia este o valoare, s-ar putea spune, valoarea uman suprem, cci datorit educaiei omul devine om (I. Kant). Educaia medical const n ansamblul activitilor educaionale planificate care au ca scop meninerea sau dezvoltarea cunotinelor, conduitei i atitudinilor profesionale necesare medicului pentru a-i desfura eficient activitatea profesional i, n acelai timp, dezvoltarea permanent a performanelor individuale, pentru a realiza o ameliorare a calitii serviciilor medicale prestate. Educaia pentru sntate urmrete dobndirea de ctre elevi a unui sistem de cunotine corecte privind diverse aspecte ale sntii i, totodat, formarea de atitudini i deprinderi indispensabile unui organism sntos i unui comportament responsabil. Aceast "nou educaie" vizeaz formarea unor competene de organizare raional a vieii n condiiile rezolvrii unor probleme specifice educaiei fizice, igienico-sanitare, alimentaiei (nutriiei) tiinifice, educaiei sexuale etc. Educaia demografic urmrete cultivarea responsabilitii civice a indivizilor n raport cu problemele specifice populaiei (cretere, scdere, migraie). Educaia economic i casnic modern i propune s i ajute pe elevi s neleag problemele din viaa cotidian, s identifice i s evalueze consecinele deciziilor personale, ale prinilor lor, ale autoritilor locale, ale diferiilor actori ai comunitii locale.
OAMENI
Investete n
Pag. 7/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
Educaia pentru viaa de familie vizeaz pregtirea adolescenilor pentru toate provocrile relaiilor personale, pentru cele specifice vieii de familie i pentru cele sociale i personale. Este strns legat de educaia intelectual, de educaia moral, de educaia fizic, de educaia pentru sntate, de educaia axiologic i de educaia medical. Educaia pentru timpul liber (loisir) pornete de la premisa c educaia nu include doar orele de coal, ci i timpul liber, care trebuie s fie gestionat eficient, valoarea unui tnr fiind dedus i din modul n care i petrece timpul liber. Aceast "nou educaie" i propune s l informeze pe tnr n legtur cu modalitile specifice de petrecere a timpului liber i s i formeze abiliti de proiectare i organizare a timpului liber, prin mbinarea activitilor intelectuale cu cele recreativ-distractive, cultural-artistice, sportive i practice. Educaia pentru schimbare i dezvoltare are n vedere formarea capacitii de adaptare rapid, chiar proactiv, creativ i responsabil a personalitii umane la transformrile, inovaiile i reformele realizate n diferitele sectoare ale vieii sociale. Educaia pentru pace i cooperare i propune s formeze i s cultive aptitudini i atitudini civice de abordare a problemelor sociale, prin dialog i participare la rezolvarea conflictelor care apar n contextul comunicrii locale, zonale, naionale, internaionale. Individul trebuie s fie format n spiritul solidaritii, al respectului, al ncrederii n destinul umanitii i al valorilor umane. Obiectivele urmrite prin educaia pentru pace i cooperare vizeaz: - respectul fa de om ca valoare social suprem; Educaia pentru pace presupune cultivarea unor atitudini superioare, formarea oamenilor n vederea depirii conflictelor, a promovrii dialogului constructiv, cultivarea receptivitii i flexibilitii, a respectului fa de valori, fa de sine i de alii, a priceperii de a identifica punctele comune i de a respecta diversitatea situaiilor i stilurilor de via. Aceste obiective sunt piatra de ncercare n procesul de formare a fiecrei personaliti. Educaia pentru o nou ordine internaional are n vedere evoluiile n noua ordine global, demersurile de globalizare i politica internaional. Educaia comunitar valorizeaz solidaritatea uman, sigurana mediului uman, coeziunea n cadrul comunitii etc. Educaia pentru tehnologie i progres vizeaz formarea unor atitudini flexibile fa de noile tehnologii, fa de necesitatea utilizrii roadelor acestora ntr-o societate dinamic, fa de ceea ce reprezint progresul n general. Educaia pentru inovaie, invenie, iniiativ este promotoarea spiritului activ- participativ i proactiv al ceteanului de azi, care este chemat s participe activ la asigurarea progresului social, la promovarea valorilor societii. respectul fa de valorile culturale, acceptarea diversitii culturale; receptivitatea fa de ideile i sugestiile celorlali; capacitatea de a dialoga; tolerana, acceptarea unor comportamente diferite; descurajarea agresivitii, violenei etc.
OAMENI
Investete n
Pag. 8/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
Coninuturilor, finalitilor i obiectivelor noilor educaii le corespund demersuri prin care educaia ncearc s rspund exigenelor lumii contemporane i s produc schimbri benefice la nivelul aciunilor instructiv-educative, n favoarea unei educaii bazate pe nvare de tip creativ- inovator, cu caracter participativ, anticipativ, prospectiv i adaptabil la diverse tipuri de situaii de via.
2. NOILE EDUCAII
Educaia pentru mediu i dezvoltare durabil. Proiecte ecologice de anvergur internaional. Despre dezvoltarea durabil. Educaia pentru mass-media: repercusiuni formative ale utilizrii massmediei, modelarea comportamentelor. Educaia pentru cetenie democratic: semnificaii conceptuale, finalitile educaiei pentru cetenie democratic, cadrele realizrii educaiei pentru cetenie democratic.
Obiective operaionale
La sfritul parcurgerii suportului de curs, analiznd diversele perspective teoretice asupra conceptelor de baz utilizate n studierea problematicii atitudinilor, studenii vor fi capabili s: - analizeze importana educaiei pentru mediu i dezvoltare durabil; argumenteze pro sau contra explicaiilor care se axeaz pe includerea acestei noi educaii n curricula formal ca disciplin distinct sau ca inserie interdisciplinar; sensibilizarea fa de problematica existenei mediului natural i social;. caracterizeze dinamica atitudinii n funcie de caracteristicile obiectului de referin; responsabilizarea fa de abordarea umanist a relaiei om-natur-comunitate formarea unor repere teoretice ale unei conduite ecologice. analizeze importana obiectivelor educaiei ecologice. argumenteze necesitatea educaiei pentru dezvoltare durabil. identifice valenele informative i formative ale consumului mediatic. conceap modaliti optime de valorificare a potenialului formativ al comunicrii mediatice. analizeze relaia dintre mass-media i procesul dezvoltrii personalitii indivizilor. analizeze efectele n plan asupra consumatorilor de media (de ex. modelare, inhibare, dezinhibare, facilitare etc.) analizeze critic caracteristicile ceteniei prin raportare la componentele majore ale acesteia(T. H. Marshall). argumenteze necesitatea educaiei pentru cetenie democratic prin prisma politicilor educaionale. analizeze inventarele de competene de baz formate i dezvoltate prin
OAMENI
Investete n
Pag. 9/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
educaia pentru cetenie democratic (competene cognitive, de natur acional procedural etc.) analizeze noii indicatori (diversitatea, participarea, managementul orientat ctre anumite valori, aptitudinile sociale, parteneriatul, responsabilitile mprtite etc.) introdui de ctre educaia pentru cetenie democratic.
2.1
Educaia pentru mediu i dezvoltare durabil poate avea drept obiective: - sensibilizarea omului asupra existenei mediului natural i social; comunitate; formarea unei conduite ecologice.
Educaia pentru mediu i dezvoltare durabil aspecte generale

responsabilizarea acestuia n nelegerea corect a relaiei om- natur-
n realizarea educaiei pentru mediu se respect un set de principii: - Abordarea mediul n totalitatea lui: natural i artificial, tehnologic i social, economic i politic, cultural i istoric. Considerarea educaiei pentru mediu ca fiind un proces continuu; Explorarea problemelor ecologice majore din perspectiv local, regional, naional, internaional; Axare pe problemele de mediu actuale i poteniale, lund n considerare evoluia lor n istorie; Promovarea valorilor i necesitilor locale, naionale i cele internaionale pentru prevenirea i rezolvarea problemelor de mediu; Descoperirea simptomelor i cauzelor reale ale problemelor de mediu; Promovarea nvrii prin cooperare.
n contexte formale, educaia ecologic se poate realiza prin orice tip de activitate: colar n timpul orelor de biologie prin introducerea elementelor de ocrotire a naturii (cunoaterea principalelor specii rare de plante i animale, specii endemice, arbori ocrotii, specii de fosile vii i stinse etc.), extracolar, activiti tiinifice, literare, artistice, plastice, sportive etc. Formele de realizare sunt diversificate: observaii, experimente, povestiri tiinifice, desene, activiti practice, plimbri, drumeii, excursii (elevii nva s cunoasc ecosistemele, relaiile dintre organisme i mediul nconjurtor), vizionri de diapozitive, jocuri de micare, distractive, orientri turistice, labirinturi ecologice, colecii, expoziii, spectacole, vizionri de emisiuni TV, expediii, tabere, scenete ecologice, concursuri. Realizarea n contexte formale a educaiei pentru mediu i dezvoltare durabil este posibil n modaliti diverse, care, n grade diferite, implic abordri interdisciplinare. Aceste modaliti merg de la simpla introducere de noiuni referitoare la mediu n disciplinele tradiionale, pn la totala integrare a acestora n jurul unui proiect de aciune asupra mediului, trecnd prin convergenele disciplinelor care prezint unele afiniti de structur i metodologie. Cea mai mare parte a programelor educative actuale sunt lipsite, ns, de o viziune holistic, adesea ele nu in seama de concepiile educative moderne fondate pe participare, pe cercetare i experimentare i nici pe metodele de evaluare indispensabile unei pedagogii centrate pe practic (Al. Ionescu i colab., 1989). Aplicaie
OAMENI
Investete n
Pag. 10/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
Analizai critic urmtoarele comportamente i propunei variante de implementare la clas a aspectelor educative ce se impun din analiz. - Exploatarea neraional, de foarte multe ori excesiv, a resurselor naturale, i aceasta datorit empirismului, ignorrii legilor de organizare i funcionare a ecosistemului; Utilizarea i introducerea n circuit a unor substane toxice sau a unor deeuri greu reciclabile sau nereciclabile pe cale natural; Crearea unor ecosisteme artificiale pentru obinerea cantitilor necesare de diverse produse i aceasta fr a cunoate limitele optime sau maxime ale acestei dezvoltri. Obiective ale educaiei pentru mediu : - utilizarea raional a resurselor oferite de natur; protecia, conservarea a tot ceea ce este pe cale de dispariie n colecii, plantaii, rezervaii cunoaterea capacitii productive a ecosistemelor, a speciilor, luarea unor msuri corecte pentru a se evita ca utilizarea s nu depeasc aceste capaciti. Aplicaie Analizai consecinele comportamentale ale urmtoarei convingeri: ocrotirea naturii reprezint o activitate mai mult sentimental dect practic i c ea se afla chiar n contradicie cu necesitile dezvoltrii. Dezvoltarea cercetrilor care pot determina capacitatea real de suport a ecosistemelor i potenialul lor productiv poate avea drept consecin utilizarea lor raional i educaia n acest sens. Proiecte ecologice Principalele obiective ale educaiei ecologice sunt: - cultivarea sentimentelor pozitive pentru planeta noastr; creterea dorinei de a ocroti, respecta i proteja natura prin implicarea copiilor n activiti cu caracter experimental; dezvoltarea aptitudinilor de cercetare, explorare, investigare a mediului; cunoaterea fiinelor i fenomenelor din mediul nconjurtor i a caracteristicile acestora; mbogirea vocabularului activ cu cuvinte din domeniul ecologic; nsuirea unor norme de comportament necesare pentru a asigura echilibrul dintre sntatea individului, a societii i a mediului; cunoaterea plantelor i animalelor ocrotite de lege; cercetarea modalitilor de reabilitare a strii mediului nconjurtor prin antrenarea elevilor n activiti de ngrijire a spaiilor verzi, de reciclare a deeurilor, de salubrizare a localitilor etc.; contientizarea necesitii de a economisi resursele naturale; formarea unei atitudini dezaprobatoare fa de cei care ncalc normele i
OAMENI
Investete n
Pag. 11/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
legile ecologice. La nivel internaional au fost proiectate i implementate o serie de proiecte ecologice cum ar fi: - Programul Mondial Eco-coal Proiectul Colegiul-Eco-coal, program susinut de M.Ed.C., Ministerul Mediului i Gospodririi Apelor i Autoritatea Naional pentru Turism, Fundaia Mondial de Educaie pentru Mediul nconjurtor i coordonat de ctre Centrul CarpatoDanubian de Geoecologie. - Programul Mondial LeAF S nvm despre pdure, program coordonat de ctre Centrul Carpato-Danubian de Geoecologie. Program internaional de educaie despre pduri, LeAF se adreseaz cadrelor didactice i elevilor care doresc s aib un cuvnt de spus n ceea ce privete viitorul mediului nconjurtor. - Programul Tineri reporteri pentru mediul nconjurtor YRE iniiat de Fundaia Mondial de Educaie pentru Mediul nconjurtor (FEE), coordonat de Centrul Carpato-Danubian de Geoecologie. Despre dezvoltarea durabil n 1972, Conferina privind Mediul care a avut loc la Stockholm a pus pentru prima dat n mod serios problema deteriorrii mediului nconjurtor n urma activitilor umane, ceea ce pune n pericol nsui viitorul omenirii. n 1983, i ncepe activitatea Comisia Mondial pentru Mediu i Dezvoltare (WCED), condus de Gro Bruntland, dup o rezoluie adoptat de Adunarea General a Naiunilor Unite. Doi ani mai trziu, este descoperit gaura din stratul de ozon de deasupra Antarcticii i prin Convenia de la Viena se ncearc gsirea unor soluii pentru reducerea consumului de substane care duneaz stratului protector de ozon care nconjoar planeta. n 1986, la un an dup catastrofa de la Cernobl, apare Raportul Brundtland, al WCED, cu titlul Viitorul nostru comun, care d i cea mai citat definiie a dezvoltrii durabile (sustainable development): Dezvoltarea durabil este cea care urmrete nevoile prezentului, fr a compromite posibilitatea generaiilor viitoare de a-i satisface nevoile lor. [www.societatedurabila.ro] Dezvoltarea durabil este forma de cretere economic n msur s satisfac nevoile societii n termeni de bunstare pe termen scurt, mediu i lung. Ea se fundamenteaz pe considerentul c dezvoltarea trebuie s vin n ntmpinarea nevoilor prezente fr s pun n pericol pe cele ale generaiilor viitoare. Necesitatea dezvoltrii durabile a societii a fost evideniat nc din 1992 la Summitul Pmntului de la Rio de Janeiro i s-a reiterat la Summit-ul Mondial Pentru Dezvoltare Durabil de la Johannesburg n 2002. Dezvoltarea durabil este o strategie prin care comunitile caut ci de dezvoltare economic, beneficiind de asemenea de mediul nconjurtor local sau care s aduc beneficii calitii vieii. A devenit un ghid important pentru multe comuniti care au descoperit c modurile de interpretare tradiionale de planificare i dezvoltare creeaz, mai mult dect rezolv, probleme de mediu nconjurtor sau sociale. Acolo unde interpretrile tradiionale pot conduce la aglomerare, extindere, poluare i consumul excesiv de resurse, dezvoltarea durabil ofer soluii reale i de durat care ne consolideaz viitorul. Schimbrile economice, sociale i de mediu produc noi vulnerabiliti ale comunitilor umane, cel mai mare fiind riscul pentru comunitile marginalizate i srace. Odat cu transformrile actuale, n lumea dominat de corporaii transnaionale, se pierde modul de gndire responsabil al comunitilor locale. Dezvoltarea durabil abordeaz conceptul calitii vieii n complexitatea lui, avnd n vedere urmtoarele trei componente:
OAMENI
Investete n
Pag. 12/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
componenta economic; componenta social; mediul nconjurtor.
Strategiile de dezvoltare durabil trebuie elaborate i implementate att la nivel global, ct i la nivel regional, naional sau local. Ele evideniaz interdependena dintre local i global, dintre rile dezvoltate i cele n curs de dezvoltare, accentund necesitatea cooperrii n cadrul i ntre sectoarele economic, social i de mediu. Dezvoltarea durabil implic totodat instituiile statului, companiile, organizaiile neguvernamentale i, pn la urm, fiecare individ n parte. Responsabilitatea social revine, deci, fiecrui actor al societii moderne. Toi interacionm cu mediul, consumm resurse, suntem parte a unor organizaii. Instituiile statului sunt cele ce pot impune, prin reglementri clare i convenii internaionale la care ader, norme aplicabile de dezvoltare durabil. Organizaiile nonguvernamentale sunt poate cei mai activi actori ai dezvoltrii durabile i sunt simbolul responsabilitii sociale. La nivel internaional, este binecunoscut Organizaia Greenpeace, pentru aciunile de protest mpotriva polurii i a distrugerii mediului nconjurtor. Deceniul 2005-2014 a fost proclamat drept deceniul Educaiei pentru o Dezvoltare Durabil Importana educaiei pentru dezvoltare durabil poate fi subliniat avndu-se n vedere: - necesitatea orientrii educaiei ca promotor al dezvoltrii durabile; - contientizarea necesitii dezvoltrii durabile. I. Mass-media ca factor educativ Printre factorii care contribuie la educarea tinerei generaii, dar i a adulilor, se afl i mass-media, aciunile acestora asociindu-se eforturilor generale de modelare a personalitii umane. Cu toate c rolul educaional pe care l dein, n raport cu familia i cu coala, nu este pe deplin lmurit, mijloacele moderne de comunicare de mas i aduc propria contribuie la socializarea individului. Importana pe care o au, datorit influenelor exercitate, este unanim recunoscut: mass-media formeaz al patrulea mediu constant de via al copilului, alturi de cel familial, de cel colar i de anturajul obinuit de relaii (Ioan Cerghit, 1972, p. 39). Datorit lor, climatul cultural-educativ n care cresc i se formeaz copiii dobndete noi dimensiuni i posibiliti de influenare. Este o ambian ce i supune la o mare varietate de stimuli, genernd noi experiene, trebuine i interese, precum i un mod aparte de a-i exercita i mplini activitatea de cunoatere i culturalizare, dar i de divertisment. A separa aceste efecte de cele datorate altor stimuli sociali i a le evalua pe fiecare n parte este ns o chestiune dificil, dac nu chiar imposibil. Mijloacele moderne de comunicare reprezint un element fundamental al relaiei omului cu lumea nconjurtoare. Informaiile transmise prin intermediul acestor inovaii tehnologice constituie una din sursele importante ale formrii universului spiritual al omului zilelor noastre. De aici necesitatea de a privi aceste mijloace ca pe nite suporturi n educarea indivizilor de toate vrstele. Multe din activitile de comunicare mediat pot servi nvrii i formrii, ceea ce l determin pe Claude-Jean Bertrand s afirme c graniele dintre jurnalism i educaie nu sunt stricte (2001, p.45), altfel spus, chiar dac li se aduc numeroase acuze, instituiile media ndeplinesc, pe lng alte funcii, i o funcie educativ. Att de prezente n decorul vieii cotidiene, n ambiana mediului colar i extracolar, dac ne referim doar la generaia tnr, mass-media se constituie ntr-un factor educativ care influeneaz semnificativ comportamentele indivizilor i, n ansamblu, profilul personalitii lor. Comunicarea de mas face parte din multiplele dimensiuni ale contextului sociocultural n care cresc i se formeaz copiii. Acetia vizioneaz programele de televiziune, urmresc emisiunile radiofonice sau citesc presa scris, cu motivaii dintre cele mai diferite, astfel de activiti diversificndu-le i mbogindu-le existena cotidian. Ca urmare, modificri substaniale se produc la nivelul personalitii lor, prin generarea unor opinii, atitudini i
OAMENI
Investete n
Pag. 13/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
comportamente noi. Pentru cei mai muli dintre ei, cum se ntmpl de altfel cu majoritatea semenilor notri, intrarea n contact cu mass-media, dintre care televiziunea se impune ca opiune, se situeaz pe primul loc n rndul ocupaiilor din timpul liber. Participarea la interaciunea mediat este una dintre cele mai frecvente activiti de fiecare zi. Timpul afectat consumului de mesaje mediatice, ndeosebi audio-vizuale, este mare, cu numeroase implicaii imediate sau latente, directe sau indirecte, previzibile sau imprevizibile asupra dezvoltrii personalitii lor aflat n plin proces de formare. Mesajele audiovizuale, deosebit de agresive, se insereaz nu numai n timpul liber al copiilor, ci i n cel petrecut la coal, crendu-le obinuine pn la dependen. De cnd s-a impus ca o component important a lumii moderne, sistemul mass-media s-a manifestat permanent ca un actor activ al jocului social, afectnd funcionarea celorlalte sisteme ale societii, inclusiv cel educaional. Interveniile educative ntreprinse pe canale mediatice se deosebesc ns de cele clasice, att n ceea ce privete modul de organizare, ct i de realizare. Dac n cadrul sistemului instituional de nvmnt organizat n trepte ascensive se realizeaz un proces instructiv-educativ riguros planificat, sistematic i intensiv, pus sub controlul unor persoane calificate, bazat pe selecia i structurarea strict a informaiilor, precum i pe efortul voluntar de nvare al elevilor, educaia prin mass-media, de altfel bogat n fapte i informaii, se realizeaz n mod spontan i difuz, n timpul liber i ntr-un spaiu neinstituionalizat. Educaiei de tip colar, fundat nc pe supremaia crii ca mijloc de transmitere a valorilor culturale, i se asociaz o educaie de completare, bazat pe mijloacele tehnice de comunicare de mas. Curiozitatea i dorina de cunoatere a copilului nu mai sunt satisfcute doar n cadrul restrns al clasei sau al experienei cotidiene extracolare. Mai mult dect un simplu mijloc de divertisment, mass-media, ndeosebi cele audio-vizuale, sunt o fereastr larg deschis spre lume; ele sunt ochiul lumii, cum le definea Lewis Mumford (Cultura oraelor, 1953). Sunt oferite, pe aceast cale, posibiliti de informare i de instruire extrem de ample. Transmiterea unei mari cantiti de informaie, ntr-o prezentare accesibil, plcut, captivant, atrage tineretul, att intelectual, ct i afectiv. De aceea, s-a considerat c mass-media au devenit o nou coal de cultur general sau o coal de instruire suplimentar (Ioan Cerghit, 1972). Exercitndu-i influena, alturi de factorii tradiionali, acestea au adugat noi dimensiuni fenomenului educaional. Procesul de formare a personalitii umane, arat John B. Thompson (2000), este susinut de materialele simbolice mediate, care extind considerabil gama posibilitilor de informare aflate la dispoziia indivizilor. Mult vreme condiionat de interaciunea fa n fa i de lectura crii, cunoaterea este acum tot mai mult potenat de ctre comunicarea de mas. Dei asociate de cele mai multe ori cu divertismentul, mijloacele de comunicare de mas furnizeaz o mare parte din informaiile utilizate n existena cotidian, contribuind la mbogirea orizontului de cultur general i modelnd concepii, atitudini, convingeri i sentimente dintre cele mai diverse. Prin varietatea i bogia mesajelor informaionale vehiculate, cu un coninut complex i accesibilitate sporit, mass-media au o puternic for de modelare a personalitii umane, contribuind cu succes la socializarea indivizilor. Repercusiunile comunicrii mediatice asupra personalitii receptorilor nu pot fi trecute cu vederea. Mass- media educ transmind informaii, impunnd valori, atitudini, modele comportamentale i, n acest fel, contribuind la constituirea codului socio-cultural al individului. Prin asumarea funciei educative, mass-media nu se substituie colii, cum s-a reclamat adeseori, ci se altur acesteia n efortul de educare a tinerei generaii. Informaiile i experienele accesibile datorit mijloacelor de comunicare de mas pot fi valorificate n realizarea obiectivelor instructiv-educative pe care coala i le propune. Acionnd convergent coala i mass-media se constituie ntr-un sistem de educaie cuprinztor i eficace, apt s satisfac naltele exigene formative pe care societatea contemporan le impune membrilor si.
OAMENI
Investete n
Pag. 14/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
Educaia prin mass-media se altur cilor tradiionale de modelare a personalitii umane, oferind noi posibiliti de formare i dezvoltare. Datorit expansiunii pe care au cunoscut-o n ultimul timp, ptrunderii lor n toate mediile socio-culturale, precum i numeroaselor funcii ndeplinite, aceste mijloace de comunicare de mas au devenit un important factor de educaie n societatea contemporan. Pentru a avea ns rezultatele dorite, influenele specifice exercitate asupra individului trebuie corelate cu celelalte categorii de influene i integrate ntrun context educaional mai larg. Rezultatele dezirabile nu se obin ns de la sine. Dac este folosit cum trebuie i n suficient msur, comunicarea de mas poate conduce la rezultate educaionale semnificative. n urma studiilor de caz realizate n numeroase ri, Wilbur Schramm (1979) a ajuns la concluzia c mass-media pot face fa cu succes unei mari diversiti de trebuine educaionale, n cadrul colii i n afara ei, contribuind la mbuntirea cantitii i calitii nvmntului. Astfel, ele pot servi ca suporturi tehnice n predare i nvare sau ca simple mijloace de informare(colare i extracolare), pot fi utilizate pentru: pregtirea i specializarea cadrelor didactice, alfabetizare i educaie elementar, educarea adulilor, lrgirea sferei de aciune a colii, promovarea aciunilor de dezvoltare a comunitilor n rndul tinerilor etc. S-a spus, n numeroase rnduri, c mass-media captiveaz ndeosebi copiii i adolescenii, pentru c rspund unor nevoi fireti ale acestora: nevoia de a comunica intens cu ceilali, curiozitatea specific vrstei, dorina de a tri experiene inedite, interesul fa de o gam larg de mesaje, necesitile de fantezie(evadare din real) i evaziune, imaginaia foarte bogat, participarea afectiv intens. Toate acestea sunt motive care le poteneaz apetitul pentru consumul de mesaje mediatice. Atracia s-ar datora i manifestrii funciei expresivemoionale a limbajului specific mass-media i non-conformismului stimulator promovat de acestea. Oferta comunicaional nu-i pune amprenta doar asupra cadrelor gnoseologice raionale ale individului; ea are puternice rezonane la nivelul afectivitii, emoiilor, pasiunilor, imaginaiei i instinctelor sale. Spectacularul facil, care provoac plcere i relaxare, este, de asemenea, extrem de agreat. Cu un coninut adecvat intereselor specifice, mass-media acoper o cazuistic pe care coala o evit: moda, viaa vedetelor, mondenitatea etc. Vizionarea programelor de televiziune, audiena radio sau cititul presei sunt activiti de loisir, care au menirea de a asigura plcerea divertismentului. n astfel de momente, individul poate s evadeze din real, s se ndeprteze de problemele personale cotidiene i s se relaxeze. Oferta de divertisment nregistreaz gradul cel mai mare de receptare pe piaa comunicaional. n ntmpinarea dorinei publicului de a obine plcerea n urma participrii la comunicarea mediatic, public ce manifest tendina de a se angaja mai degrab afectiv dect intelectual n receptarea mesajelor, chiar i oferta de informaie este prezentat adeseori ntr-o manier atrgtoare, captivant, sub form de spectacol, ncrcat cu elemente emoionale i de dramatism, care, n numeroase cazuri, afecteaz prezentarea obiectiv a realitii. Familia, grupurile de prieteni, mediul social imediat au orientat i dezvoltat practicile tradiionale de loisir. n societatea contemporan, sistemul mass-media, i n primul rnd televiziunea (calculatorul i reeaua Internet tind s-i submineze supremaia), rspunde cel mai bine nevoilor oamenilor de deconectare i divertisment. Odat ce au devenit cele mai ieftine, comode, accesibile i diverse surse de divertisment, mijloacele comunicrii de mas ocup un loc prioritar n organizarea i petrecerea timpului liber. Dar, cel puin n principiu, divertismentul i nvarea nu pot fi disociate de o manier categoric. Divertismentul poate fi un mod eficient de nvare, aducndu-i contribuia la formarea i dezvoltarea personalitii umane. George Gerbner a numit cultivare efectul rezultat n urma expunerii intense la mesajele televiziunii, efect ce const n asimilarea unor valori i n formarea unei viziuni asupra lumii comune pentru toi cei care cad sub incidena sa. Copiii i adolescenii au o sensibilitate crescut pentru expresia prin imagine. Vizionarea programelor TV a ajuns s ocupe o pondere foarte mare n bugetul lor de timp liber, limbajul televiziunii fiind unul accesibil, familiar, agreabil, aducnd la domiciliul fiecruia o abunden
OAMENI
Investete n
Pag. 15/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
de imagini, care informeaz, instruiesc, cultiv i delecteaz. Studiile de sociologie, realizate n diferite ri, au relevat faptul c elevii petrec mai mult timp n faa micului ecran, dect media populaiei. Copiii din societatea american, susin Melvin L. DeFleur i Sandra Ball-Rokeach (1999), petrec, n medie, mai mult timp n faa televizorului dect n coli. ntr-un raport ctre UNESCO al Comisiei Internaionale pentru Educaie n secolul XXI, Jaques Delors (2000, p.88) aprecia c televiziunea ocup un loc tot mai important n viaa copiilor, dac lum n considerare timpul pe care acetia i-l aloc: 1200 de ore pe an n Europa de Vest i aproximativ de dou ori mai mult n Statele Unite, fa de numai aproximativ 1000 de ore pe an petrecute de aceiai copii n coli. Situaia nu este caracteristic doar societii occidentale, ntlnindu-se peste tot acolo unde televizorul este un bun de consum accesibil majoritii populaiei. Dup prerea multor autori civilizaia cuvntului a fost nlocuit de o civilizaie a imaginii. Omenirea ar trece acum printr-o schimbare profund, de la o civilizaie bazat pe cuvntul scris i pe carte, la una bazat pe mesajele audio-vizuale. Noile tehnologii informaionale vin s grbeasc aceast trecere. Mass-media au devenit parte a sistemului familial i social global, ptrunznd cu uurin n ambiana de via a familiei, n incinta colii i n ntregul ambient extrafamilial i extracolar. Copilul este n permanen supus aciunii directe a mesajelor mediatice. De aici provin multe din achiziiile sale intelectuale. Despre irumperea comunicrii mediatice, ndeosebi audio-vizuale, n societatea contemporan i puterea de atracie pe care o exercit asupra copiilor, sociologul Anthony Giddens scrie: Dac vor continua actualele tendine n ceea ce privete televiziunea, la vrsta de 18 ani copilul nscut azi va fi petrecut n medie mai mult timp urmrind programele de televizor dect pentru orice alt activitate, cu excepia somnului (2000, p.400). Comunicarea mediatic este parte integrant a mediului de via. Mass-media sunt o prezen constant n viaa noastr cotidian, afectndu-ne comportamentul cognitiv, afectiv-atitudinal sau socio-moral. Desigur, alte instituii pot avea un impact mult mai puternic, dar nu la fel de constant i de extins n timp. coala, de exemplu, este principala instituie menit s dezvolte personalitatea individului, s contribuie la socializarea lui. Dar dac colarizarea reprezint doar o etap n timp, contactul cu massmedia se va extinde pe tot parcursul vieii sale. n jurul acestor invenii tehnice, integrate n tiparul relaiilor sociale familiale, oamenii i organizeaz mare parte din existena lor de zi cu zi. Cu toate c scopul utilizrii lor nu este n mod necesar unul educaional, puterea de atracie i influenele pe care le exercit nu pot fi neglijate. Relaia dintre mass-media i procesul dezvoltrii personalitii copiilor a strnit numeroase controverse, deoarece influenele exercitate asupra lor prezint o nsemntate aparte. Dac adulii dispun de un fond spiritual relativ cristalizat i, n consecin, pot evita mai uor potenialele efecte negative, copiii se afl n plin proces de maturizare intelectual, afectiv, moral sau civic, posibilitatea ca efectele s nu fie cele dorite fiind mult mai mare. Adulii, precizeaz Ioan Cerghit (1972), sunt capabili s selecteze critic i s asimileze coninutul mesajelor mass-media conducndu-se dup un sistem propriu de valori deja constituit, n timp ce copiii sunt uor de influenat n sens negativ, deoarece capacitile lor de selecie, analiz, interpretare critic i evaluare sunt limitate. Prin urmare, este necesar s reflectm asupra valorii pe care o au asemenea influene, asupra naturii ambivalente a massmedia. O reflecie care s se desfoare pornind de la cteva ntrebri fundamentale: Cu ce se vor alege copiii din consumul masiv de mesaje mediatice? Acest consum reprezint un ctig sau o pierdere? Influenele sunt, prin efectele lor, cele dorite sau se dovedesc a fi duntoare? Obinerea unor rspunsuri lmuritoare va permite o nelegere i o valorificare superioar a potenialului educativ de care dispun mijloacele moderne de comunicare de mas, precum i identificarea modalitilor de prevenie a unor posibile influene nefaste asupra celui ce le folosete.
OAMENI
Investete n
Pag. 16/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
2.2 Efectele educative ale comunicrii de mas

Analiza efectelor pe care le au mesajele mass-media asupra receptorilor constituie de mult timp o tem predilect de cercetare. Tinerii, dar i alte categorii de populaie, consum un mare volum de timp pentru a intra n contact cu diverse forme de mass-media, acas i n multe alte locuri, inclusiv la coal. Inevitabil, acest fapt are implicaii multiple asupra personalitii lor. Putem spune, printr-o simpl enumerare, c mesajele mass-media au o serie de efecte formative: ntregesc cunotinele i contribuie la formarea concepiei despre lume, mbogesc vocabularul i dezvolt capacitatea de exprimare, strnesc curiozitatea, dorina de cunoatere i interesul pentru o gam larg de evenimente, modeleaz semnificaiile pe care le mprtesc indivizii, dezvolt spiritul critic, ofer modele de comportament, sensibilizeaz, strnesc emoii, cultiv gusturi. Influena mass- media se face resimit att la nivelul personalitii individului, ct i la nivelul ntregii societi, prin aportul adus la structurarea sistemului de valori specific, la formarea reprezentrilor colective sau la determinarea caracteristicilor vieii politice, economice, culturale. Sintagma societate informaional este forte des utilizat n abordrile teoretice, dar i n discursurile cotidiene, pentru a desemna acel tip de societate care a devenit dependent de complexele reele electronice de informare i de comunicare i care aloc un mare volum de resurse dezvoltrii activitilor de acest fel (Denis McQuail, Sven Windahl, 2001). O societate n interiorul creia cantitatea de informaie difuzat prin numeroase canale de comunicare crete exponenial i este accesibil unei mulimi impresionante de oameni. Datorit dezvoltrii sistemului mass-media, cu deosebire a noilor inovaii n domeniu, este posibil transmiterea rapid a informaiilor obinute n diverse coluri ale lumii ctre un numr foarte mare de oameni, oriunde s-ar afla ei. Universalizarea surselor de cunoatere a condus la ceea ce John B.Thompson numete mondializarea mediat, care, n esen, desemneaz o extindere fr precedent a percepiei noastre asupra lumii: Difuzarea produselor media ne d posibilitatea de a experimenta ntr-un anumit sens evenimentele, de a-i observa pe ceilali i, n general, de a nva despre o lume care se extinde dincolo de sfera ntlnirilor noastre zilnice. Orizonturile spaiale ale nelegerii noastre sunt, aadar, mult lrgite, pentru c ele nu mai sunt restrnse de necesitatea prezenei fizice n locurile n care evenimentele observate se ntmpl (2000, p.38). Barierele spaio-temporale ale comunicrii au fost depite. Facilitile oferite de sistemul comunicrii de mas stau la baza democratizrii accesului la informaii: n principiu, orice individ i poate satisface dorina de a ti recurgnd, fr ngrdiri semnificative, la diverse surse de informare. Pe msur ce sistemul mass-media a ajuns s joace un rol tot mai important n viaa social a crescut i interesul oamenilor fa de mesajele astfel difuzate, care reprezint, pentru muli dintre ei, principala modalitate de informare. Comunicarea de mas este credibil i eficient, asigurnd o extindere considerabil a orizontului de cunoatere al individului, mbogind experiena cognitiv pe care acesta o dobndete printr-un contact direct cu realitatea sau apelnd la alte surse de informare. Se estimeaz c datorit contactului frecvent cu mass-media, care lrgete considerabil orizontul cunoaterii, copiii vin la coal cu un bogat bagaj de informaii dobndite informal, cu care prinii lor altdat nu veneau. Aceste surse le ofer informaii din diverse domenii de activitate, informaii despre mediul natural-geografic sau social- uman, ajutndu-i s se neleag pe sine, s neleag fapte, fenomene, procese, evenimente etc. Informarea domin toate mesajele mediatice, care reuesc s asigure cunoaterea i explicarea lumii. Comunicarea de mas creeaz n jurul individului o noosfer, care nlesnete relaia sa cu mediul ambiant. Potrivit teoriei cultivrii (George Gerbner), mass-media construiete pentru
II.1. Noi experiene cognitive
OAMENI
Investete n
Pag. 17/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
muli oameni un mediu simbolic coerent, pentru unii singurul mediu, care le pune la dispoziie idei i concepii cu privire la o gam larg de situaii de via. Cultura general i premisele integrrii sociale sunt, n acest fel, considerabil sporite. n tiinele sociale, teoria cultivrii, potrivit creia mass-media creeaz cultur i teoria influenei indirecte, conform creia massmedia socializeaz, se bazeaz pe o realitate incontestabil: mijloacele de comunicare de mas sunt implicate n structurarea sistemului individual de cunotine i de atitudini. Cunotinele obinute din surse media pot fi corelate cu cele asimilate n cadrul activitilor colare, pentru a servi la realizarea unor obiective ale educaiei intelectuale. Prin exercitarea funciei informative, mass-media sprijin att informarea, ct i formarea intelectual a celor ce le recepteaz mesajele, contribuind la atingerea obiectivelor educaionale de natur cognitiv-formativ. Pedagogia actual insist pe ideea de a-l pune pe elev n contact direct cu diverse surse de informare, ndemnndu-l la cutri, explorri, cercetri personale, care s-l conduc, conform trebuinelor i intereselor sale, la o cunoatere realizat, pe ct posibil, prin forele proprii. Astfel orientat, nvarea devine o experien esenialmente personal, relevant i eficient. Instruirea tinerilor nu se mai realizeaz exclusiv n cadrul formal al colii, prin lecia profesorului completat de coninutul manualelor colare. Plasarea elevilor ntre aceste limite nu mai este posibil i nici dezirabil. Procesul nsuirii cunotinelor nu se mai termin n sala de clas; el continu i n afara acesteia. Lecia i manualul nu pot i nici nu trebuie s ofere o cunoatere ncheiat, definitiv, care s nu mai necesite o dobndire de cunotine i n afara colii; ele nu trebuie privite ca fiind unica surs de informare aflat la ndemna elevilor. Gama posibilitilor de care acetia dispun pentru a se informa ntr-o societate a comunicrii generalizate sau, zicnd dup B.Mige, ntr-o societate cucerit de comunicare, pentru a-i spori cunotinele, a aprofunda o problem sau a-i satisface interesele cognitive este mult mai diversificat. De aceea, sarcina profesorului este de a le arta importana informrii independente recurgnd la mai multe surse, oferindu-le, totodat, indicaii utile pentru realizarea unui asemenea demers. Este foarte important ca elevul s fie nzestrat cu abiliti i priceperi, care s-i permit, mai apoi, informarea rapid i eficient. nvndu-l cum s obin, selecteze, sistematizeze i prelucreze informaia, inclusiv cea oferit de ctre massmedia, l pregtim, de fapt, pentru via.
1.1
Repercusiuni formative la nivelul afectivitii
Comunicarea mediatic are implicaii profunde nu numai n ce privete experiena de cunoatere a individului, ci i la nivelul experienei afective. Televiziunea vehiculeaz i construcii simbolice al cror impact este identificabil cu deosebire n planul emoiilor, sentimentelor, pasiunilor, mai puin n cel al cunoaterii raionale. Dac acceptm c reacia favorabil a copiilor i adolescenilor la coninuturile difuzate de mass-media se datoreaz impulsurilor i trebuinelor interioare, dorinelor i intereselor personale, trebuie s recunoatem i efectul invers, adic modelarea, nuanarea i accentuarea acestor mobiluri. Exist multe forme de comportament care pot fi influenate prin mesajele mass-media, care comunic nu numai informaii, ci i emoii, sentimente i atitudini, intervenind activ n dinamica strilor afectiv-emoionale ale receptorului. n domeniul afectiv, reacii, sentimente, valori i trirea lor emoional pot fi modelate de anumite categorii de mesaje transmise de mass-media (Virginia Creu, 1980). n studiile sale asupra comportamentului imitativ, A.Bandura vorbea despre sensibilizarea emoional mediat, care, n esen, const n urmtorul fapt: rspunsurile afective ale unui personaj luat ca model induc rspunsuri afective asemntoare la cel care l urmrete. Conceptul sugereaz o imitare real a rspunsurilor emoionale ale modelului de ctre observator, chiar dac acesta de pe urm nu se confrunt n mod direct cu situaia dat. Unele orientri de factur psihanalitic (E. Fromm) au susinut c viaa socio-moral a copilului se structureaz n jurul factorului afectiv; structurile afective sunt
OAMENI
Investete n
Pag. 18/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
de fapt cele care determin orientarea conduitelor sociale, att n copilrie, ct i la vrsta adult. Mesajele comunicate pot capta atenia i seduce nu doar datorit coninutului informativ; informaia propriu-zis este dublat de o ncrctur emoional, ce declaneaz o participare afectiv intens din partea receptorului. n acest fel, mass-media reprezint nu numai o surs bogat de informare pentru individ, ci i un factor care intervine activ n dinamica strilor sale afective. Predominana elementelor emotive n mesajele mediatice este hotrtoare, influennd fondul pasional al spectatorului, reuind s captiveze, s obin adeziunea, s provoace plcere, destindere, triri emoionale i atitudini. Acest gen de mesaje, care prezint adeseori o mare ncrctur emoional, contribuie la cultivarea sensibilitii, a laturii afective i emoionale a personalitii receptorului. Jan-Uwe Rogge i Klaus Jensen (1988) atrag atenia asupra felului n care lumea imaginar a mass-media poate deveni o experien de baz, substituind elementele care lipsesc din sferele emoionale i interpersonale. Mesajele audio-vizuale au o mare putere de impresionare, provocnd situaii emoionale i ritmuri de trire, care antreneaz o participare afectiv intens din partea receptorilor. Acionnd asupra palierului afectiv, acestea strnesc o gam larg de sentimente: admiraie, compasiune, team, amuzament, erotism etc. Din acest motiv, mass-media au fost privite ca o adevrat Industrie de sentimente.
1.2
Modelarea comportamentelor
Comportamentele copiilor sunt modelate, nc din primii ani de via, prin influenele mediului social n care triesc i se dezvolt, n urma crora i nsuesc, treptat, reprezentri simbolice, valori, norme de conduit, convenii tacite ale comunitii creia i aparin(prescripii, interdicii, restricii). Acest proces, arat Mihai Coman (1999), a fost controlat un timp ndelungat de ctre familie, coal, biseric i mediul social imediat. Creterea ponderii mass-media n ansamblul vieii sociale a nsemnat i o preluare a rolului de modelare a comportamentelor umane, nu doar ale copiilor, ci i ale adulilor. Coninuturile mesajelor difuzate de mass-media influeneaz nu doar modul de a gndi i de a simi al copiilor i adolescenilor, ci i modul lor de a se purta, de a aciona. Ideile, sentimentele i atitudinile formate sub impactul mesajelor audio-vizuale se exteriorizeaz ntruchipndu-se n gesturi i acte de comportament. Impresiile i atitudinile formate n urma receptrii acestor mesaje le determin conduita, le influeneaz, n diferite feluri, comportamentul. Ele pot genera manifestri pozitive sau negative, idealuri i virtui elevate sau, dimpotriv, pot submina fundamentele morale ale vieii. Mass-media difuzeaz imagini, idei, evaluri la care membrii audienei apeleaz atunci cnd i construiesc propria linie de comportament. Pun n circulaie, de multe ori neintenionat, un anumit punct de vedere despre ce trebuie acceptat sau respins i acest punct de vedere poate fi integrat de ctre indivizii receptori n propriile concepii despre ceea ce este corect sau incorect (Denis McQuail, Sven Windahl, 2001). Filmele, reportajele, buletinele informative, anchetele prezint o gam larg de situaii i de personaje exemplare, care pot reprezenta modele de comportament. S lum, pentru ilustrare, comportamentul moral. Multe dintre emisiunile de televiziune, care prezint instantanee ale existenei individuale i sociale, pot pune o problem moral ntr-o manier concret i atrgtoare, contribuind la clarificarea noiunilor, ideilor, sentimentelor i opiunilor morale, a modului dezirabil de rezolvare a unor situaii de via conflictuale, ajutndu-i pe copii i adolesceni s-i apropie coninutul moralitii nu ntr-o form teoretic, abstract, ci plecnd de la situaiile de via n care se afl oamenii. Personajele din filme ntruchipeaz personaliti i caractere, ce pot constitui subiecte de analiz i reflecie. ntr-o astfel de perspectiv, emisiunile de televiziune ne apar ca adevrate lecii de educaie moral, ceea ce nu nseamn c vom exclude posibilitatea ca uneori, prin
OAMENI
Investete n
Pag. 19/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
coninutul lor, s-i conduc pe copii spre comportamente indezirabile(ur, violen etc.). Contribuia adus la realizarea obiectivelor educaiei morale nu poate fi ignorat, n condiiile n care semnificaia mesajelor transmise este neleas corect. Prin intermediul mass-media copiilor le sunt transmise informaii despre componentele sistemului moral al societii(ideal, valori, norme, precepte, reguli), le pot fi formate/dezvoltate convingerile i sentimentele morale, trsturile de voin i de caracter. Modalitile de aciune sunt, de fapt, asemntoare cu cele utilizate n cadrul activitilor colare: explicaia, dialogul/dezbaterile pe teme morale, povestirea moral, exemplul, aprobarea i dezaprobarea. Personaje reale sau fictive prezente pe ecranele televizoarelor servesc adeseori ca modele, pe care membrii publicului doresc s le imite. Exist tendina, n rndul receptorilor, de a adopta, mai mult sau mai puin, modelul de comportament al acestor personaje. Cu deosebire copiii i adolescenii, observ Ioan Cerghit, i confrunt propriile gnduri, sentimente i aciuni cu cele ale modelelor: La vrsta preadolescenei i adolescenei, atunci cnd ncep s se formeze idealurile morale i de via, elevii caut contactul cu mass-media i din nevoia de a se forma ca oameni. De multe ori, n imaginea unor personaje care evolueaz pe ecran, ei vd adevrate modele, adevrate simboluri de via i de conduit care ntruchipeaz la modul cel mai activ caliti deosebite de inteligen, trsturi de voin i de caracter, de competen profesional etc. pe care tind cu ardoare s i le apropie (1972, p. 113). Dispunnd de o mare putere de sugestie, aceste modele stimuleaz strile emoionale, sentimentele, dispoziiile, voina i dorina, determinnd atitudini de aversiune i respingere sau, dimpotriv, de acceptare i adeziune. Aderarea la modele, care poate merge pn la o imitare deplin, are drept consecin transformarea propriului comportament. Acest mimetism se ntlnete ndeosebi la copii i adolesceni, ale cror trsturi de personalitate nu s-au cristalizat nc. Identificarea i imitarea caracterizeaz ndeosebi copiii, dar sunt prezente, ca proces contient de adoptare a modelelor comportamentale exterioare, i mai trziu, la celelalte vrste. Acest proces este posibil pe fondul existenei unor disponibiliti interne, potenate de ctre structurile psihice proprii individului (cognitive, afective, motivaionale, voliionale), structuri care permit susinerea i realizarea aciunilor specifice modelului ales. Insuficienta cunoatere a alternativelor, similaritatea sentimentelor, nevoia de succes sau de a tri satisfacii compensatorii pentru tot felul de eecuri i frustrri l determin s imite personaje media care promoveaz modele comportamentale asiguratorii ale reuitei. Important este i imaginea de sine, n funcie de care individul manifest tendina de a se apropia de modelul ce prezint caracteristici despre care crede c l definesc i pe el ca personalitate. Individul proiecteaz asupra personajului ce ntruchipeaz modelul propriile dispoziii i interiorizeaz prin identificare trsturi care susin pe mai departe imaginea de sine. Atunci cnd acest proces al identificrii i imitrii este dirijat n scop educativ spre modele dezirabile se pot obine efecte formative pozitive la nivelul personalitii individului. Exist ns i riscul unei identificri exagerate, unor preluri necritice, cu consecine negative n plan caracterial i comportamental. Un numr impresionant de cercetri empirice a pus n eviden faptul c mass- media ofer modele simbolice pentru aproape toate formele de comportament. Membrii publicului receptor, fie c sunt copii, fie c sunt aduli, preiau atitudini, reacii emoionale i conduite ndeosebi din filmele de televiziune. Multe din comportamentele acestora sunt structurate n urma observrii unui model(de exemplu, personajul principal dintr-un film). Individul care observ cum modelul rezolv ntr-un anumit fel o problem cu care se confrunt va ncerca s adopte acel pattern comportamental ca soluie personal la o problem asemntoare, o soluie care i va aduce satisfacie i recompense. Unele cercetri au artat c influenele exercitate de mass-media, ndeosebi de ctre televiziune, contribuie, n general, nu att la schimbarea unor comportamente, ct la ntrirea i confirmarea celor preexistente(teoria efectelor limitate). Indivizii manifest tendina de a
OAMENI
Investete n
Pag. 20/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
selecta din coninutul mesajelor doar elementele care confirm valorile i normele ce le sunt familiare i de a le respinge pe acelea care le infirm. Conformarea la opiniile i comportamentele prezentate depinde, n mare parte, de percepia pe care fiecare dintre ei o are despre sine i de experienele personale anterioare. Alte cercetri au ajuns la concluzia c personajele prezentate de mass-media pot servi ca modele pentru nvarea prin imitare. Expunerea la modelele oferite de ctre televiziune conduce la trei tipuri de efecte comportamentale asupra observatorului: a) Efectele modelrii rspunsul modelului ntr-o anumit situaie este nsuit de ctre observator, care ulterior va produce acelai tip de rspuns ori de cte ori este situat ntr-un cmp comportamental asemntor; b) Efectele inhibitorii i dezinhibitorii consecinele rspunsului modelului pot stopa sau pot declana reacii asemntoare din partea observatorului; c) Efectele de facilitare rspunsul modelului l stimuleaz pe observator s produc rspunsuri similare(acest tip de efecte difer de celelalte dou prin aceea c rspunsurile facilitate nu sunt noi, ci fac parte deja din repertoriul observatorului, dar i prin faptul c sunt acceptate social). Exist i alte perspective asupra modului n care mass-media influeneaz comportamentul receptorilor. Conform teoriei cultivrii, propus de George Gerbner i colaboratorii si de la Annenberg School of Communication din S.U.A.(Violence in Television Drama: Trends and Symbolic Functions, 1971), realitatea mediatizat poate influena convingerile i, prin urmare, actele i aciunile indivizilor. Abordrile antropologice scot n eviden, de regul, impactul culturii asupra comportamentului, controlat de expectaiile din sistemul social, n interiorul cruia fiecare individ interacioneaz cu ceilali. Normele culturale au furnizat fundamentul teoriei expectaiilor sociale. Prin urmare, arat M.L. DeFleur i S.BallRokeach, mass-media pot adopta o aa numit strategie socio-cultural de persuadare, care presupune ca mesajele s defineasc pentru individ regulile comportamentului social sau condiiile culturale de aciune. Recurgnd la prezentri selective i la accentuarea unor subiecte, mass-media modeleaz comportamentele, crend publicului impresia c normele culturale comune referitoare la subiectele accentuate sunt structurate sau definite n mod specific. Din moment ce comportamentul individual este orientat de norme culturale privitoare la un anumit subiect, mass-media, care contribuie la formarea impresiilor receptorului despre ceea ce sunt aceste norme, influeneaz indirect conduita acestuia. Modelarea comportamental este operant ntr-un context mai larg i anume cel oferit de teoria nvrii sociale. Teoria nvrii sociale, precizeaz ns M.L. DeFleur i S. Ball-Rokeach, nu este neaprat o descriere a nvrii n urma expunerii la comunicarea de mas, cu toate c aceasta i are rolul ei, ce nu poate fi neglijat. Ea este, n primul rnd, o explicaie general a felului n care oamenii dobndesc noi forme de comportament: Este numit social deoarece ncearc s explice modul n care indivizii observ aciunile altor oameni i modul n care ajung s adopte acele pattern-uri de aciune ca moduri personale de reacie la diverse probleme, condiii sau evenimente din propria lor via (1999, p. 215). Teoria nvrii sociale surprinde un proces foarte apropiat de ideea de imitaie comportamental. Dar acest proces este frecvent ntlnit n cazul receptrii mesajelor transmise de mass-media. Mass-media furnizeaz, ntr-o manier accesibil i atractiv, modele simbolice, pe care copiii i adolescenii, dar i adulii, tind s le urmeze. Un mare numr de lucrri au demonstrat faptul c acetia preiau atitudini i stiluri noi de conduit din mass-media, n special din filmele de televiziune. Pretutindeni a fost invocat procesul de modelare, pentru a explica formarea unor noi comportamente dup imaginile furnizate de mass-media. Chiar dac emitorii de mesaje nu intenioneaz ca prezentrile lor s serveasc de modele pentru receptori i chiar dac acetia de pe urm nu intenioneaz s se expun la pattern-uri comportamentale i eventual s le copieze, o fac oricum, contient sau nu.
OAMENI
Investete n
Pag. 21/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
1.3 Direcii de aciune n realizarea educaiei pentru mass-media

Creterea ponderii comunicrii mediatice n existena cotidian a copiilor strnete neliniti, temeri, critici uneori, deoarece, aa cum am vzut, n afar de influenele cu valoare educativ se nregistreaz i influene deformatoare pentru personalitatea lor n curs de formare. Efectele nu sunt ntotdeauna pe msura bunelor intenii care le-au provocat. Indiscutabil, mass-media ofer numeroase posibiliti de educare, dar consumul excesiv de mesaje mediatice poate avea consecine indezirabile: preferina pentru satisfaciile surogat, evadarea n stupiditate, desensibilizarea i sporirea agresivitii, conformismul i uniformizarea etc. De aceea, innd seama de criticile aduse mijloacelor comunicrii de mas, care pun n eviden efectele negative asupra personalitii beneficiarilor, ne apare ca fiind necesar o intervenie educativ apt s previn ntrebuinarea duntoare a acestora. Dac le interzicem copiilor vizionarea anumitor emisiuni de televiziune, de exemplu, nu rezolvm n ntregime problema influenelor nefaste, pe care le pot avea asupra lor. Este de dorit o intervenie educativ n aceast direcie, care s-i ajute s se foloseasc n mod raional i nu abuziv de multiplele canale de comunicare de mas ce le sunt accesibile. Influenele pe care le exercit mass-media n societatea contemporan i consecinele lor pentru existena individului i a colectivitilor au suscitat reflecii i cercetri inclusiv din partea pedagogilor, preocupai de caracteristicile i dinamica mediului n care cresc copiii. Concluziile la care au ajuns converg n ideea iniierii unor demersuri educaionale menite s vin n ntmpinarea exigenelor de formare ridicate de noile realiti sociale. Mijloacele de comunicare de mas, precizeaz Paul Lengrand (1973), nu-i vor ndeplini cu eficien funcia educativ atta timp ct destinatarii mesajelor nu dispun de o pregtire n sensul nsuirii, nelegerii i utilizrii adecvate a acestora. Rostul su este de a facilita subordonarea efectelor comunicrii de mas realizrii dezideratelor educaionale de formare i dezvoltare. Despre necesitatea unei astfel de intervenii pedagogice ne vorbete i Dumitru Salade: pentru a beneficia corect de tot acest echipament tehnic de care dispune societatea contemporan i pentru a valorifica pe deplin valenele formative ale acestuia, copilul trebuie s fie pregtit, instruit, ajutat s-l utilizeze raional i cu maxim eficien (1995, p.15). Dar dac teoreticienii nu au ignorat astfel de nevoi educaionale, n practica colar curent se constat nc un decalaj ntre rolul jucat de mass-media n viaa omului din societatea contemporan i pregtirea sa pentru o valorificare optim a potenialului lor instructiv-educativ, oferit de coal mpreun cu ali factori responsabili. Pentru a nu ignora schimbrile survenite la nivelul mediului social ca urmare a expansiunii comunicrii mediatice, educaia trebuie adaptat unor noi nevoi, care, n esen, solicit o mediere a relaiei copilului cu mass-media. Aceast relaie de mediere const n a-i pregti pentru un anumit mod de raportare la mesajele mediatice, ndeosebi cele audiovizuale, la a cror influen sunt supui n afara colii. O sarcin a educaiei care, dup cum precizeaz Ioan Cerghit (1972), este impus de faptul c natura, extensiunea i intensitatea influenelor exercitate de mass-media nu sunt condiionate doar de competena celor ce produc mesajele difuzate, de calitatea intrinsec a acestora, ci depind, n primul rnd, de personalitatea receptorilor. Folosirea raional a mijloacelor de comunicare de mas, cu foloase n plan educativ, este condiionat de o pregtire adecvat a individului, care s-i permit s se informeze eficient, s nvee fr profesor utiliznd numeroasele canale de comunicare disponibile, cu att mai mult cu ct el nu mai dobndete n coal ntreaga cunoatere de care are nevoie n via. Despre necesitatea unei astfel de pregtiri vorbete i Bertrand Schwartz: Aceast pregtire nu este numai indispensabil avnd n vedere locul din ce n ce mai important al mass-media n procesul educaional, ci, cel puin n egal msur, n vederea
OAMENI
Investete n
Pag. 22/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
dominrii influenei pe care acestea o exercit asupra vieii curente. ntr- adevr, mass-media informeaz, distreaz, leagn i n acelai timp violenteaz n permanen pe individ n viaa sa privat i social i este absolut indispensabil ca el s beneficieze de timpuriu de o educaie care s-l pregteasc s supun unei selecii personale aceast mas de mesaje, s-i exercite spiritul critic, cu avantajele care decurg din acestea, n loc de a se lsa alienat de ele(1976, p.126). Slaba valorificare n scop formativ a mesajelor comunicrii mediatice sau incapacitatea individului de a evita impactul lor perturbator asupra personalitii sale, se datoreaz, n mare msur, unui deficit de educaie. Numai prin educaie se poate ajunge la o optimizare a relaiei individului cu sistemul mass- media i este prevenit transformarea acestuia dintr-un factor de mbogire a vieii spirituale ntr-un factor perturbator al personalitii sale. O persoan care a fost educat n acest sens contientizeaz implicaiile cognitive i emoionale ale consumului de mesaje mediatice, recepteaz selectiv i critic, raporteaz coninutul de idei i tririle obinute pe aceast cale la propriul sistem de valori. Ea este mai puin vulnerabil la influenele negative ale comunicrii mediatice, reuind s direcioneze efectele pe coordonatele dezideratelor formative, n aa fel nct s serveasc efortului de ridicare a nivelului su de cultur general. innd seama de prezena masiv a mass-media, ndeosebi a televiziunii, n viaa privat i n cea social a elevilor, coala trebuie s-i asume sarcina realizrii educaiei pentru utilizarea raional a acestora, n scopul amplificrii aportului lor formativ i diminurii influenelor negative. Ca o recunoatere a acestei necesiti, n profilul de formare promovat de actualul Curriculum colar naional sunt incluse abilitile de utilizare a tehnologiilor ntlnite n viaa cotidian(ndeosebi a echipamentelor informatice), ca instrumente ale cunoaterii i comunicrii. Responsabilitatea unei astfel de educaii nu-i revine ns n exclusivitate colii, intervenia prinilor dovedindu-se deosebit de util n acest sens, deoarece ei au posibilitatea: - s verifice zilnic emisiunile TV urmrite de copii i s reduc, atunci cnd este cazul, timpul de vizionare, n favoarea altor tipuri de activiti cotidiene; - s hotrasc de comun acord cu copiii- n conformitate cu vrsta i cu interesele lor- ce merit a fi urmrit din ntreaga gam de oferte; - s i conving pe copii c este nevoie de selectivitate, evitndu-se astfel acele mesaje care pot provoca efecte nedorite; - s vizioneze emisiunile mpreun cu copiii i s iniieze discuii asupra coninutului receptat, n care acetia sunt ncurajai s-i exprime propriile preri; - s le induc o atitudine critic fa de coninuturile receptate; - s-i ndrume pe copii spre alte modaliti de distracie i relaxare n timpul liber; Succesul unor astfel de demersuri este relativ, condiionat fiind de o serie de variabile: nivelul de educaie al prinilor, gradul n care se implic i timpul disponibil, situaia familial etc. De aceea, sarcina de a asigura n mod riguros i sistematic educaia consumatorului de mesaje mediatice i de a oferi soluii pentru depirea problemelor pe care le ridic coala paralel revine cu deosebire instituiei colare. Pentru asumarea unor astfel de responsabiliti pledeaz Bertrand Schwartz: coala trebuie s-i ia ca sarcin aceast pregtire care i fixeaz drept scop specific de a permite tnrului s nvee <<a privi>> i a nelege documentele sau emisiunile, a le judeca, a le critica; s nvee a se forma pornind de la aceste mijloace, adic de a fi capabil s aprofundeze cunotinele, s-i cultive o atitudine activ de apropiere a mesajului i nu de supunere docil (1976, p.135). coala are datoria de a realiza o astfel de pregtire, prin iniierea unor aciuni instructiv-educative menite s asigure: - orientarea efortului depus de elev pentru a dobndi independent o experien de cunoatere ct mai bogat; - repere n funcie de care s recepteze selectiv fluxul continuu de mesaje mediatice; - preluarea, analiza critic i integrarea informaiilor obinute, de altfel eterogene i disparate, n propria structur cognitiv;
OAMENI
Investete n
Pag. 23/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
- cognitive, morale, estetice dobndite pe de nvare prilejuite de predarea unor discipline sau n cadrul altor genuri de activiti colare. Dac rolul colii este de a pregti individul pentru via, pentru integrarea sociocultural, atunci i revine i sarcina de a-l pregti pentru o folosire raional, eficient a mijloacelor de comunicare de mas. Dar pentru a reui va trebui s includ n programul educaional obiective specifice, a cror realizare s aduc schimbrile dorite n formarea elevilor. n predarea unor discipline colare, cum ar fi, de exemplu, cele din Aria curricular Om i societate (Educaia civic sau Sociologia, unde ntlnim incluse teme distincte ce trateaz problematica mass-media), pot fi organizate activiti de nvare care s serveasc drept platform de realizare a acestor obiective. Pentru orele de dirigenie pot fi organizate, de asemenea, o serie de activiti, de genul celor sugerate de Virginia Creu(1980): a) Activiti de orientare a comportamentului de receptare i de dezvoltare a motivaiei elevilor pentru vizionarea anumitor genuri de filme, relevndu-se valoarea educativ a acestora i sftuindu-i s evite consumul excesiv de imagini; b) Activiti prin care elevii sunt ajutai s identifice problemele crora filmele vizionate le ofer un rspuns, s transforme vizionarea filmului ntr-o autentic experien de cunoatere i s integreze coninutul acestei cunoateri n propriul sistem de cunotine, relaionndu-l cu achiziiile colare; c) Activiti n cadrul crora li se ofer elevilor sugestii privind modul de raportare la film, care s confere vizionrii calitile unui act de cultur; d) Activiti de contientizare a existenei filmului ca art, de cunoatere a mijloacelor de expresie filmic i a simbolisticii specifice mesajelor audio- vizuale; e) Activiti al cror scop este de a pregti elevii pentru o receptare corect i selectiv, formarea i dezvoltarea capacitii acestora de a desprinde mesajele puternic semnificative i de a emite judeci de valoare asupra lor; f) Activiti viznd nsuirea criteriilor de apreciere a filmului n funcie de ideile exprimate i de tririle afective pozitive suscitate. nelegerea, interpretarea, asimilarea i utilizarea informaiilor transmise pe calea comunicrii de mas solicit, din partea receptorului, abiliti, competene i forme variate de cunoatere (resursele lor culturale). Toate acestea sunt necesare pentru a decodifica coninutul mesajelor i a-l integra n propria structur cognitiv. Capacitatea de selecie, spiritul critic, emiterea unor judeci de valoare asupra importanei, autenticitii sau plauzibilitii coninutului comunicrii fundamenteaz procesul schimbului simbolic. Educaia pentru o utilizare raional a mass-media presupune, n primul rnd, dezvoltarea capacitii de receptare selectiv a mesajelor. n cazul copiilor care nu reuesc si impun anumite criterii de selecie, receptarea mesajelor mediatice este, n cea mai mare parte, haotic, nediscriminatorie i supradimensionat, ceea ce diminueaz semnificativ potenialul lor informativ i formativ. Cum pot fi ajutai s-i stabileasc propriile criterii de selecie? Cum le putem orienta interesul spre acele informaii utile pentru o dezvoltare armonioas a personalitii lor? Printr-o intervenie educativ menit s asigure: - dobndirea unui cod valoric de referin, a unor norme axiologice pe care s le poat aplica atunci cnd opereaz selectiv n uriaul volum de mesaje mediatice; - formarea unor gusturi, atitudini i exigene de nalt inut intelectual, moral i estetic fa de ceea ce li se comunic; - cultivarea nevoilor spirituale i preferinelor culturale elevate, care s le permit o depire a tentaiei pentru ceea ce este facil, derizoriu i lipsit de valoare. Asumndu-i astfel de obiective, educaia colar, dar i cea realizat n familie, i va ajuta pe copii s-i fixeze repere n funcie de care se vor orienta n universul mesajelor difuzate de mass-media, pentru o valorificare corect a acestora i evitarea efectelor nocive pe care le pot avea asupra personalitii lor n formare.
OAMENI
Investete n
Pag. 24/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
Calitatea receptrii nu este condiionat doar de cristalizarea unor criterii de selecie a mesajelor comunicrii mediatice, ci i de modul n care este acceptat coninutul acestora. Este necesar o reflecie critic asupra informaiilor obinute, care presupune efectuarea unor operaii precum analiza i sinteza, descifrarea sensului i interpretarea, organizarea i evaluarea. Numai n acest fel se asigur consumului de mesaje mediatice un caracter cu adevrat formativ. De aceea, consider Ioan Cerghit, colii i revin sarcini educative complexe: Trebuie dezvoltat la elevi spiritul critic, promovat capacitatea de discernmnt i de judecat fa de un limbaj att de echivoc cum este cel audio-vizual, obinuina de a nu accepta fr examen critic tot ceea ce citesc, tot ceea ce vd sau aud, ajutndu-i s-i nsueasc treptat criterii de apreciere, ierarhizare i selecie, de evaluare i sintetizare a tot ceea ce este de calitate din avalana de informaii i mesaje care-i nconjoar (1972, p.188). O participare adecvat la comunicarea mediatic se realizeaz doar n condiiile n care individul este capabil s ntreprind o lectur critic a posibilitilor de semnificare a mesajelor sale, s neleag ceea ce recepteaz, s opereze distincii i s reflecteze asupra valorii coninuturilor receptate. Toate acestea sunt posibile dac coala reuete s le cultive tinerilor bunul gust i spiritul critic, pentru a putea valorifica pe deplin, din punct de vedere cognitiv, moral i estetic, posibilitile educative oferite de mass-media. colii i revine sarcina de a-i nva pe elevi s se instruiasc folosindu-se de mijloacele de comunicare de mas, s contientizeze influenele ce se exercit asupra lor i s-i orienteze efortul de autocultivare n sensul asimilrii valorilor socio -culturale pe care acestea le vehiculeaz. Numai prin asumarea unor astfel de responsabiliti educative, coala va putea determina natura efectelor comunicrii mediatice asupra personalitii copiilor, adolescenilor i tinerilor. Preocuprile privind educaia pentru mass-media se nscriu ntr-o problematic mult mai ampl, aceea a raportului dintre coal i ceilali factori educativi. Orientarea acestui raport pe coordonatele convergenei i complementaritii este o provocare la care reflecia i cercetarea pedagogic trebuie s rspund. n planul aciunilor concrete, colii i revine responsabilitatea de a-i dezvolta elevului dispoziia i capacitatea de a nva n multiple mprejurri i folosindu-se de surse variate de informare, situate n afara sistemului instituional de nvmnt. A-l nzestra pe elev cu mijloacele intelectuale care s-i permit utilizarea raional a mass-media nseamn, de fapt, a-l pregti pentru valorificarea unei importante surse educaionale a societii contemporane. I. Educaia pentru cetenie democratic semnificaii conceptuale II. Finalitile Educaiei pentru cetenie democratic III. Cadrele realizrii Educaiei pentru cetenie democratic I. Educaia pentru cetenie democratic semnificaii conceptuale Conceptul de cetenie este unul dintre cele mai frecvent utilizate n discuiile privind modul de manifestare a individului n cadrul societii i, implicit, pentru a se ncerca specificarea i direcionarea anumitor practici n care sunt implicate inclusiv instituiile colare i, n sens mai general, educaia. Orientarea educaiei nspre problematica ceteniei democratice se dorete a fi un rspuns la o serie de schimbri profunde nregistrate n ultimul timp la nivelul societii romneti, i nu numai, schimbri ale structurilor politice, economice, sociale i chiar culturale. De altfel, tranziiile postcomuniste, abandonarea modalitilor de organizare tradiionale, amplele eforturi de integrare n structuri supranaionale, globalizarea economic sunt, pentru multe ri, schimbri istorice cu importante consecine asupra ceteniei i asupra educaiei pentru cetenie democratic (ECD). Ca mai toi termenii folosii atunci cnd este discutat viaa politic i social, cel de cetenie este departe de a avea un sens general acceptat i stabil. Situaia este, totui, una fireasc. Sensurile termenului cetenie sunt deschise noilor experiene, pe care viaa ni le
OAMENI
Investete n
Pag. 25/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
prilejuiete i noilor forme concrete pe care le iau cetenia i viaa politic democratic. Aceasta face ca orice ncercare de construcie sintetic i sistematic s fie dificil. Coninutul noiunii de cetenie s-a mbogit treptat, odat cu diversificarea tipurilor de prezen n lume a individului i a tipurilor de relaii pe care acesta le stabilete cu ceilali. nc de acum cteva decenii, sociologul britanic T. H. Marshall (1950) constata c societi diferite au atribuit i continu s atribuie drepturi i responsabiliti diferite membrilor lor, deoarece nu exist un principiu universal care s determine n mod necesar drepturile i responsabilitile legate de cetenie n general. Elementele civile, politice i sociale ale acesteia au baze instituionale specifice i un istoric diferit de la o societate la alta. Desigur, pot exista diferene ale modului de abordare a ceteniei, care provin din varietatea tradiiilor culturale i sociale, din diferitele modaliti de evaluare a lumii contemporane, de reconsiderare a trecutului i de configurare a viitorului. La baza oricrei abordri a problematicii ceteniei democratice se vor regsi, inevitabil, o serie de concepte, precum cele de libertate i responsabilitate, de iniiativ individual i diversitate, de dreptate i responsabilitate, care desemneaz valori fundamentale ale societii democratice. La rndul lor, acestea cunosc nuanri sub aspectul semnificaiei, aa cum se ntmpl, de exemplu, cu libertatea ceteanului, care poate desemna, printre altele, libertatea de asociere, de gndire sau de exprimare ntr-un cadru public dominat, teoretic, de egalitate ntre indivizi. La fel ca libertatea, egalitatea, dreptatea sau drepturile omului, democraia este un concept a crui accepiune se afl ntr-o continu schimbare: ntreaga istorie dovedete c democraia realizat nu este niciodat dect un moment al micrii democratice. O micare nu se oprete niciodat deoarece, pentru oamenii care o suscit, democraia este Binele, scrie G. Burdeau (1989, p. 151). Datorit dinamicii condiiilor sociale, n permanen democraia trebuie rennoit sau chiar reinventat, consider i J. Delors (2000). Acest concept a fost i este nc folosit ntr-o varietate de moduri diferite, care pot avea un nucleu comun, fr a fi, ns, identice. Indiferent de accepiunea ce i se atribuie, conceptul de democraie va semnifica ntotdeauna, pentru muli oameni, un ideal sau un principiu, dup cum arat A. Arblaster, i fie numai din acest motiv este puin probabil ca el s dobndeasc o singur semnificaie, acceptat de toat lumea. Procesul de revizuire constant a acestei semnificaii nu se va opri niciodat: ntotdeauna vor fi de ntreprins o extindere sau o dezvoltare pe mai departe a democraiei. Aceasta nu nseamn a afirma c n cele din urm poate fi atins o democraie perfect, nu mai mult dect libertatea sau dreptatea perfect. Este vorba despre faptul c, probabil, ideea sau idealul vor funciona mai curnd ca un corectiv, dect ca o proptea pentru complezen, consider A. Arblaster (1998, p. 32). La baza tuturor definiiilor date democraiei st, ns, ideea de putere a poporului, privit ca autoritate politic ultim. Dar semnificaia acestui concept nu este n exclusivitate una de natur politic, desemnnd o form de guvernare sau dreptul de a alege o form de guvernare; ea se extinde asupra ntregii viei sociale, impunnd un ideal i nite norme prin intermediul crora ntreaga realitate este evaluat i considerat dezirabil sau indezirabil. i cetenia este un concept a crui semnificaie, de altfel deosebit de complex, se afl ntr-o continu schimbare, motiv pentru care este dificil de delimitat cu precizie. Iat cum explic M. Richard aceast dificultate: Ideea de cetenie, inventat de lumea modern, nu are unitatea i claritatea conceptual a unui obiect pur al nelegerii, mai nti pentru c, din punctul de vedere al dreptului natural, ea nu s-a detaat de o ambiguitate relativ la o pretins natur uman prezentat ca fiind universal i totui proprie unei culturi bine determinate; apoi, pentru c este amplificat de o valoare afectiv i moral -dac este flatant s fii cetean, atunci trebuie s fii unul bun -care i complic reprezentarea (Spre o cetenie frmiat?, n G. Ferrol, coord., 2000, p. 88). n fiecare ar, condiiile de acces la cetenie au evoluat n timp, odat cu regimurile politice, ideologiile i mentalitile dintre cele mai diverse. Din acest motiv, reprezentarea pe care o are ceteanul despre sine i despre ceilali se supune unor modele relative, n funcie de variabile culturale, de mutaiile tehnologice, de
OAMENI
Investete n
Pag. 26/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
conveniile stabilite la nivel suprastatal, ce tind s-i subordoneze politicile publice naionale. Privit prin prisma acestor repere, conceptul de cetenie ne apare ca fiind unul multidimensional, coninutul su cuprinznd elemente politice, juridice, sociale, economice i culturale. Semnificaia sa este, aadar, deosebit de complex, existnd riscul s fie utilizat uneori fr a fi clar neles. Vom ncerca n continuare o sintez conceptual, care s reuneasc elementele semnificative pentru ceea ce nseamn cetenia ntr-o societate democratic i coordonatele pe care se pot nscrie demersurile educaionale, care s permit, mai apoi, noi reflecii clarificatoare i identificarea unor direcii de aciune dezirabile. O astfel de clarificare ne va permite s evitm a numi cetenie orice fel de iniiativ, comportament sau atitudine. Dei frecvent folosit, conceptul de cetenie nu este uor de definit. Iat de ce, pentru a oferi o perspectiv cuprinztoare asupra semnificaiei sale, vom releva mai nti faptul c ceteniei i pot fi atribuite, mergnd pe urmele sociologului T. H. Marshall (1950), urmtoarele dou caracteristici majore: a) Cetenia este un statut. Drepturile confer identitate individului, iar ansamblul drepturilor, al ateptrilor individului fa de ceilali definete status-ul su. Ansamblul obligaiilor, adic al ateptrilor celorlali de la el, se traduce n rolul/rolurile pe care le are de ndeplinit n societate. n general, noiunile de status-rol sunt definite printr-un ansamblu de norme, de drepturi i obligaii ce servesc ca model, ca indicaie de comportament pentru fiecare individ i pentru partenerii si. ntre individ i societate se stabilete o relaie de ateptri reciproce, n care drepturile i obligaiile sunt prghiile prin care fiecare se manifest: individul ca fiin uman ce dispune de o serie de drepturi, societatea, prin instituiile sale, ca organism care vegheaz la respectarea lor, la protecia individului, la sancionarea celor care se fac vinovai de nerespectarea drepturilor sale. Cetenia este un statut conferit tuturor acelora care sunt membri ai unei comuniti politice, arat T. H. Marshall (1950), pentru a sublinia, mai apoi, c toi cei care posed statutul de cetean sunt egali n ceea ce privete drepturile i responsabilitile pe care acesta le confer. Drepturile i responsabilitile sunt complementare, neputndu-se vorbi de drept fr a face apel la reversul su, obligaia. Existena comun solicit, pe lng drepturile acordate n mod egal fiecrui individ, i asumarea de ctre acesta a unor ndatoriri fa de semeni: Iat de ce ceteanul poate fi neles, n acelai timp, ca actor contient de drepturile sale, pentru a se apra fa de ceilali, i ca individ condus, supus ndatoririlor sale, pentru a se apra de el nsui, scrie M. Richard (loc cit., p. 88). Cetenia presupune contiina de membru al unei comuniti naionale i loialitatea pentru o civilizaie, care i este proprie acesteia; este vorba de loialitatea oamenilor liberi, nzestrai cu drepturi i protejai de o lege just. Privit ca un statut juridic i politic ce asigur accesul i participarea la viaa public, cetenia implic loialitatea individului fa de statul care i acord drepturile i l protejeaz. Ateptrile, competenele i mputernicirile asociate unui statut anume i care, prin aceasta, definesc poziia social a individului, constituie o parte din chiar mecanismul de funcionare a unei societi. n al doilea rnd, cetenia reprezint un rol; ea este o identitate, o expresie a calitii de membru al unei comuniti politice. Dup cum arat J. M. Barbalet (1998), cetenia nseamn implicare n activiti publice a tuturor acelora care dispun de dreptul de a o face. Putem spune c abordarea ceteniei ca statut se bazeaz pe o interpretare juridic, pe cnd abordarea ceteniei ca rol trimite la sensul su cultural i la identitatea civic, pe care un individ i le asum din propria sa voin. Cetenia definete apartenena la un stat i, n virtutea acestei apartenene, i confer individului un statut juridic la care sunt ataate drepturi i ndatoriri; dar cetenia, subliniaz P. Canivez (1990), nu este numai o problem juridic sau constituional. Ea pune i problema modului de inserare a individului n comunitate i pe cea a raporturilor sale cu puterea politic. b) Cetenia implic egalitate n drepturi i justiie social. Toi oamenii, n calitatea lor de ceteni, sunt egali n faa legii i, prin urmare, nici o persoan sau grup social nu este privilegiat juridic. Unul dintre cele mai importante principii ale democraiei, stipulat i
OAMENI
Investete n
Pag. 27/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
prin Declaraia Universal a Drepturilor Omului (1948), este cel al egalitii anselor (de succes sau de reuit) n via, pentru toi indivizii unei societi. Respectarea acestui principiu n statele democratice este o modalitate esenial de limitare i de eliminare (cel puin parial) a inegalitilor sociale dintre ceteni. O abordare detaliat a acestei caracteristici a ceteniei ntlnim la T. H. Marshall (1950), care subliniaz faptul c cetenia le asigur oamenilor accesul la drepturi i, n consecin, la putere. Prin urmare, cetenia presupune o responsabilizare a individului i o lupt continu a acestuia pentru obinerea drepturilor sale. Drepturile ceteneti, ca drepturi ale persoanelor din comunitatea unui stat naional, implic unele responsabiliti pentru cei care le exercit, dar i responsabiliti ale statului fa de membrii si. Lupta indivizilor mpotriva excluderii sociale sau politice i mpotriva inegalitilor de tot felul este important pentru evoluia pozitiv a ceteniei, deoarece ea foreaz statul s-i asume noi iniiative n acest sens sau, dimpotriv, s-i impun restricii n relaiile sale cu proprii ceteni. T. H. Marshall (1950) consider c cetenia are trei componente majore, identificate n funcie de drepturile pe care le promoveaz i de instituiile sociale prin care aceste drepturi sunt exercitate: 1) Componenta civil, care este alctuit dintr-o serie de drepturi fundamentale: libertatea persoanei, libertatea cuvntului, a gndirii i a credinei religioase, dreptul la proprietate, egalitatea n faa legii etc. Asociat acestor drepturi civile este statul de drept, dar i un sistem de instituii care vegheaz la respectarea lor (de exemplu, instituiile parlamentare). 2) Componenta politic, ce const n dreptul de a participa la exercitarea puterii politice, ca membru al unui organism investit cu autoritate politic sau ca alegtor al membrilor unui asemenea organism (dreptul la vot). Drepturile politice sunt singura garanie a drepturilor civile i a libertilor individuale, dar, pe de alt parte, fr condiii i protecie social, care s fac obiectul unor drepturi aparte, drepturile civile i politice pot fi nclcate sau pot rmne fr efectul scontat. 3) Componenta social, care reprezint dreptul indivizilor la un anumit standard de via (drepturile sociale i o parte dintre cele economice). Drepturile sociale sau de protecie social, realizate prin serviciile sociale i prin sistemul de nvmnt, asigur indivizilor accesul egal la sntate, protecie social, educaie, spaiul de locuit i un nivel minim al venitului. Problema componentei culturale a ceteniei, pe care o adugm la cele evideniate de ctre T. H. Marshall, se pune pe un plan mai general. Iniierea n cultur, descoperirea spiritualitii i a valenelor ei i ajut pe indivizi s-i nnobileze spiritul, s-i formeze o contiin axiologic indispensabil disponibilitii pentru cetenia democratic. Educaia n spiritul exigenelor vieii sociale moderne presupune asimilarea valorilor culturii, ca o necesitate vital pentru individ, pentru progresul lui i al societii n care triete. Valorile nsuite se situeaz ntr-un orizont al trebuinelor individuale i sociale, manifestndu-se prin atitudini i modele de comportament manifeste n toate activitile sociale. Valorile culturale inserate la nivelul subiectivitii umane au o valoare orientativ pentru individ; ele stau la baza unor modele acionale n diverse mprejurri ale vieii. Socializarea individului are la baz inclusiv transmiterea unui sistem de valori de la o generaie la alta, cci, dup cum arat R. Linton: Fr cultur n-ar putea s existe nici sisteme sociale de tip uman, nici posibilitatea noilor membri de a se adapta la ele (1968, p. 63). Sistemul social poate fi privit i ca o configuraie de modele culturale, care furnizeaz individului tehnici de via n grup, de interaciune i integrare social, conform unor ateptri sau cerine indispensabile n perspectiva convieuirii sociale. Desigur, fiecare cultur posed propriile sale modele de comportament, care pot fi strine oamenilor din alte medii culturale. De aceea, ea trebuie studiat n termenii propriilor nelesuri i valori, evitndu-se, ns, etnocentrismul, care reprezint judecarea altor culturi prin comparaie cu cea creia i aparii (A. Giddens, 2000,
OAMENI
Investete n
Pag. 28/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
p. 33). La nivelul societii pot fi identificate structuri axiologice, ce nglobeaz valori, norme i atitudini generalizate. Procesul de integrare socio-cultural a individului poate fi neles n termeni de dobndire i interiorizare a acestor elemente structurale, general umane sau specifice grupurilor sale de apartenen. O dat sedimentate n structura personalitii sale, aceste valori, norme i atitudini i servesc drept repere orientative n viaa cotidian, drept criterii evaluative n relaiile interpersonale, drept standarde n funcie de care se iau decizii acionale. Ele se vor constitui n ceea ce C. Cuco numete referenial axiologic, termen prin care pedagogul ieean desemneaz totalitatea mobilurilor individuale i a normativelor supraindividuale, interiorizate de subiect, care se actualizeaz n orice act de valorizare. El antreneaz att aspectele relativ stabile, consubstaniale individului (trsturi de personalitate, grad de cultur etc.), ct i elemente variabile ce in de contextul valorizrii (climat sociocultural, cadru ideologic sau elemente accidentale (2000, p. 44). Aadar, acest referenial ce asigur autonomie i competen axiologic individului, el nsui o valoare cultural dobndit, se instituie prin asimilarea individualizat a reperelor valorice dezirabile la un moment dat, dar, totodat, rmne permeabil la noi stimuli culturali, la noi reajustri. Mereu se subliniaz, la nivelul diferitelor tipuri de discurs, importana identitii individului, pentru care componenta cultural este foarte important. Aceast component ridic problema calitii de membru al unor grupuri, comuniti, popoare, care construiesc identitatea fiecrui individ i care reprezint att o motenire, ct i o perspectiv a evoluiilor viitoare. Drepturile culturale, justificate prin necesitatea respectrii diversitii, sunt considerate ca o nou generaie de drepturi ale omului, dup drepturile civice, drepturile politice, drepturile economice i cele sociale. Un scop fundamental al educaiei pentru cetenie ntr-o societate democratic este promovarea culturii democraiei i a unor competene care fac posibil exercitarea efectiv a statutului de cetean. Dup cum vom vedea, cetenia este legat de context, n sensul c poate avea simultan un coninut cultural divers determinat de mentaliti i identiti diferite, n funcie de comunitatea politic la care se refer (regional, naional, european). Totodat, dei sentimentul de apartenen se bazeaz pe valori mprtite, identitate sau motenire istoric comun, dimensiunea cultural rmne, totui, legat de proieciile n viitor i de capacitatea oamenilor de a realiza proiecte colective. Democraia este singura idee capabil s garanteze exercitarea legitim a puterii politice. Aceast putere este generat de ceteni liberi i egali, iar cei care o exercit formal se afl sub controlul lor. La nivelul tiinei politice se opereaz distincia ntre modelul democraiei reprezentative i cel al democraiei directe, participative. Conform modelului democraiei reprezentative, populaia este alctuit n mare parte din indivizi care, n general, nu posed capacitile necesare procesului de guvernare (autoguvernare), prin urmare, politica democratic ar fi, n primul rnd, o alegere a celor care vor decide n numele tuturor. Democraia devine, atunci, o competiie ntre elite sociale i/sau intelectuale pentru dreptul de a guverna (R. A. Dahl, 1956). ntr-o astfel de perspectiv, elementul central al judecrii unui sistem ca fiind unul democratic l constituie alegerile libere i deschise. Altfel spus, dac un anumit sistem politic permite elitelor s candideze pentru dreptul de a reprezenta interesele celor muli, atunci acel sistem poate fi considerat unul democratic. O persoan care i asum sarcina reprezentrii ar trebui s acioneze, ntr-o situaie dat, ntr-un mod asemntor celor pe care i reprezint. Alegerea este doar o parte a reprezentrii, care devine complet numai dac persoana aleas vorbete cu adevrat n numele celor care i-au manifestat ncrederea n ea, mprtete aceleai valori cu acetia i caut s fie ntr-un contact permanent cu realitile lor. Abordarea conceptului de cetenie democratic trebuie s porneasc de la recunoaterea principiului drepturilor omului, care impune principalele condiii ce permit fiecrei persoane s-i dezvolte i s-i foloseasc ct mai eficient calitile fizice, intelectuale, morale, socio-afective i spirituale. Ele decurg din aspiraia tot mai mare a oamenilor la o via
OAMENI
Investete n
Pag. 29/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
n care demnitatea i valoarea fiecruia este respectat i protejat. n Origins of Totalitarianism, H. Arendt vorbea despre dreptul de a avea drepturi, ca despre o nou garantare a demnitii umane, un drept care nu se susine singur, ci este asigurat de politic, de iniiativa civic a celor vulnerabili fa de capriciile politicii mondiale i a celor solidari cu ei, cu att mai mult cu ct aceste drepturi sunt mute i nevzute dac nu sunt exprimate, dac nu sunt puse n aciune. i atunci, la toate nivelurile, autoritatea public ar trebui s fie o emanaie a cetenilor, n folosul cetenilor, controlat de ceteni. Putem constata cu uurin c noiunea de drepturile omului este legat de multe altele, precum acelea de libertate, dreptate sau egalitate. De exemplu, accesul la bunurile comune, cum ar fi colarizarea, ngrijirea sntii i chiar munca, este supus, teoretic, regulilor egalitii. n fond, orice utilizare practic a acestui concept este corelat cu semnificaii specifice, extrase din spectrul semnificaiilor tuturor conceptelor adiacente, dup cum arat M. Freeden (1998). Configuraia ideatic ce rezult n urma unei astfel de corelri va permite o interpretare adecvat a coninutului conceptului de drepturi ale omului i nelegerea rolului pe care acestea l joac efectiv n viaa social. Individul, ca fiin social, are drepturi i obligaii juridice sau numai morale. Un contract rezultat n urma unei negocieri ntre indivizi, de exemplu, angajeaz pentru acetia o serie de drepturi, dar i de obligaii adiacente, care sunt, ns, condiionale, n sensul c i pot pierde valabilitatea atunci cnd cei implicai manifest o anumit conduit. i dreptul la libertate este corelat cu obligaii, pe care fiecare individ le are fa de semenii si, condiionate, ns, de poziia ideologic dominant n societate cu privire la relaiile dintre oameni. Nscui fiind n interiorul unei societi, oamenii sunt implicai, prin chiar acest fapt, n reeaua de drepturi i de obligaii specifice acesteia. Sistemul de dependene reciproce n care ei se afl, precizeaz M. Freeden (1998), produce ateptri i tipuri de conduit fr de care aciunea i chiar supravieuirea nu pot fi concepute, iar acest sistem poate fi descris n termeni de drepturi i de obligaii. Individul devine cetean n adevratul neles al cuvntului atunci cnd contientizeaz c drepturile sale implic i anumite obligaii, anumite responsabiliti pe care trebuie s le respecte i s i le asume. n aciunea social, el i manifest identitatea personal, ansamblul competenelor care l fac s fie unic i s-i ndeplineasc ntr-o manier specific obligaiile. Felul n care acestea sunt respectate i ndeplinite, care depinde i de o serie de caracteristici strict personale, i confer un anumit statut social i-l difereniaz de ceilali. Ar trebui adugat i faptul c cetenia se manifest ntr-un spaiu n care persoanele au drepturi i demniti egale i unde legea este fcut de oameni pentru oameni. Egalitatea politic i juridic, pus sub semnul principiului nediscriminrii, se combin cu urmrirea maximului de extindere a libertilor fiecruia. Cnd vorbim de egalitate ntre oameni nu ne referim la egalitatea lor biologic, intelectual i estetic, ci la egalitatea lor n faa legii i n faa principiilor i normelor morale. Primul drept al ceteanului ntr-o societate democratic este acela de a participa la instaurarea legii; prima ndatorire este aceea de a respecta legea, exercitndu-i libertatea, dezvoltndu-i iniiativele, organizndu-i relaiile cu ceilali n cadrul definit de lege (Fr. Audigier, 2000). Cetenia ntr-o societate democratic implic autonomia individului, ca valoare primar, dar i simul responsabilitii, cunoaterea obligaiilor juridice i morale, pe care le presupune viaa mpreun cu semenii, precum i respectarea celuilalt fr nici o discriminare. Accentul pus pe nucleul politico-juridic al noiunii de cetenie nu trebuie s conduc la o ignorare a celorlalte aspecte ale acesteia: economic, social i cultural. Mult timp, cetenia a fost limitat la sfera politicii i nc i mai mult la simplul act de a vota, dar problema drepturilor economice, culturale i sociale a fost, treptat, tot mai mult angajat n discuiile privind cetenia: Cine i n ce condiii poate beneficia de cetenie, scrie J. M. Barbalet, nu este doar o problem ce ine de domeniul juridic i de natura formal a drepturilor implicate, ci este i o
OAMENI
Investete n
Pag. 30/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
chestiune ce privete competenele non-politice ale cetenilor care deriv din resursele sociale pe care le administreaz i la care ei au acces (1998, p. 22). Este important, aadar, s afirmm natura complementar a drepturilor civile, politice, economice i sociale. n consecin, este vital asigurarea condiiilor materiale minime pentru supravieuirea individului i accesul la anumite bunuri considerate eseniale, dac se dorete ca drepturile i libertile politice garantate tuturor s nu se anuleze. Pe de alt parte, definirea drepturilor economice i sociale i a condiiilor de acces la ele pot rezulta dintr-o dezbatere democratic susinut de drepturile civile i politice. Departe de a se afla n opoziie, aceste dou categorii de drepturi se susin una pe cealalt. Drepturile economice i sociale au, ns, n mod cert, i o dimensiune juridic. Identitatea i apartenena cunosc o anumit dinamic, mereu fiind exprimate n anumite contexte i cu anumite semnificaii. Astfel, s-a trecut treptat de la o nelegere a ceteniei ce punea accentul pe sentimentul apartenenei la o comunitate precis determinat, pe supunere la regulile sale i pe transmiterea acestui sentiment i a acestor reguli de la o generaie la alta, la o nelegere mult mai individualist i mai instrumental a ceteniei, care acord importan locului i rolului individului n comunitate, drepturilor i responsabilitilor acestuia, punnd pe un plan secund afirmarea identitilor colective, care, n sens geografic i cultural, este ntruchipat de ctre stat (C. Brzea, 2000). ntr-o astfel de perspectiv, educaia pentru cetenie democratic angajeaz demersuri teoretice i acionale ce se refer la formarea personalitii individului i la relaiile lui cu ceilali, la construirea de identiti personale i colective, la condiiile integrrii sociale i ale unei convieuiri armonioase. Punerea n discuie a noiunilor de cetean i cetenie conduce la reflecii asupra problemei vieii mpreun, o problem care devine tot mai stringent sub presiunea diferiilor factori manifeti n societile democratice contemporane: globalizarea economiilor i culturilor (o anumit cultur fiind diseminat prin mass-media la scar internaional), controversele legate de ideea statului naiune, dimensiunea social a statului bunstrii, riscurile fragmentrii etnice i dezvoltarea specificitilor exclusive, valorile de baz ale societilor moderne, extinderea fenomenelor de excludere, rasism i xenofobie etc. n ciuda diferenelor de opinie, exist cteva puncte comune, care confer o baz solid pentru abordarea teoretic i exercitarea practic a ceteniei. ntotdeauna se pune problema apartenenei individului la o comunitate: Cetenia poate fi descris pe scurt ca participare la o comunitate sau prin calitatea de membru al acelei comuniti, scrie J. M. Barbalet (1998, p. 23). Putem folosi noiunea de co-prezen pentru a exprima ideea c viaa public const n ntlnirea indivizilor ntr-un spaiu comun, ntr-un loc mprtit, pentru a se angaja n dezbateri despre probleme de interes general. nsi esena vieii publice presupune ca indivizii s se confrunte unii cu alii, fa n fa sau mediat, n acest spaiu comun, pe care l putem numi comunitate. Noiunea de comunitate se definete n principal la dou niveluri: pe de o parte, nivelul local, comunitatea n care persoana triete, creia i aparine, i pe de alt parte, statul, care i confer ceteanului drepturi i vegheaz la respectarea lor. Altfel spus, noiunile de cetean i de cetenie presupun ntotdeauna delimitarea unui teritoriu, unde se aplic anumite drepturi i un grup format din toate persoanele crora li se aplic aceste drepturi. Un astfel de spaiu prezint multe dimensiuni i aspecte complexe, care, n mod evident, nu se limiteaz doar la universul politico-juridic, chiar dac examinarea condiiilor juridice i politice este ntotdeauna necesar pentru exercitarea libertilor individuale i protejarea drepturilor omului. De exemplu, se pune problema ca fiecare individ s-i aib locul su n societate i s contribuie la dezvoltarea ei, dincolo de actul politic de a vota. Acordarea ceteniei n contextul unor dezechilibre socio-economice majore ar putea s nsemne c exercitarea efectiv a drepturilor i a competenelor, ce dau substan statutului de cetean, nu este accesibil de facto tuturor celor ce le posed. Altfel spus, cei care sunt dezavantajai nu vor reui s se foloseasc efectiv de statutul lor de ceteni, dei sunt membrii recunoscui din punct de vedere juridic ai comunitii. Reducerea obstacolelor ce apar n calea participrii la
OAMENI
Investete n
Pag. 31/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
viaa public, n special a obstacolelor socio-economice, reprezint o parte integrant a oricrei strategii menite s ntreasc statutul de cetean ntr-o societate democratic. Schimbrile survenite n lumea contemporan au generat o problematic nou pentru educaie, axat pe o serie de valori considerate prioritare: democraie, participare, responsabilitate, toleran, cooperare, comunicare etc. Dezvoltrile teoretice ale acestei problematici i demersurile practice pe care le incit i le susin sunt exprimate prin sintagma Educaie pentru cetenie democratic. A vorbi despre educaia pentru cetenie democratic nseamn, n fond, a cuta rspunsuri adecvate la ntrebri de genul: Cum influeneaz valorile, semnificaiile i principiile asociate ideii de cetenie democratic orientarea general a educaiei? Ce consecine au ele asupra Curriculum-ului colar? Cum sunt implementate toate acestea n practica educaional? Ce coninut i ce metodologie legate de educaia pentru cetenie democratic apar n programele curriculare ale disciplinelor colare? Care este potenialul de instruire al activitilor complementare curriculum-ului? Cum sunt dezvoltate modelele de management colar, n special n ceea ce privete participarea profesorilor, prinilor, elevilor i a altor membri ai comunitii la luarea deciziilor privind realizarea educaiei? Cum se realizeaz educaia pentru cetenie democratic n cazul adulilor? Cum a fost inclus preocuparea pentru ECD n formarea iniial i continu a cadrelor didactice? Pe astfel de interogaii se va axa, n cele ce urmeaz, demersul nostru. Dei asiduu promovat de mai mult timp prin politicile educaionale din rile cu un vechi sistem democratic, educaia pentru cetenie democratic a fost impus n ara noastr prin actualul Curriculum colar naional, precum i printr-o serie de aciuni privind educaia adulilor, prin activitile educative non-formale i informale. Trebuie evideniat, ns, mai nti, schimbarea perspectivei de abordare: trecerea de la educaia civic la educaia pentru cetenie ntr-o societate democratic, dei disciplinele destinate n mod special pentru realizarea ei continu s se numeasc Educaie civic sau Cultur civic. De ce a fost necesar o astfel de trecere ni se explic n documentele curriculare: Educaia pentru cetenie ntr-o societate democratic reprezint una dintre finalitile cele mai importante ale oricrui sistem de nvmnt dintr-un stat care a optat pentru aceast form de regim politic. Ea nu poate i nu trebuie s fie confundat cu simpla educaie/instrucie civic, prezent, de altfel, i n coninutul activitii colilor din sistemele totalitare (i identificabil n perioada comunist a istoriei recente a Romniei, sub varii forme, de la o disciplin, precum Constituia Romniei, la dirigenie/informare politic i la mesajele ideologizante ale altor discipline) (D. Georgescu, 1999, p. 189). Desigur, ECD nu se realizeaz n coal doar prin intermediul Educaiei/Culturii civice, ci, aa cum vom vedea, i cu ajutorul multor altor discipline. Unul din scopurile fundamentale ale nvmntului romnesc este acela de a pregti cetenii pentru democraie. Educaia pentru cetenie democratic are menirea de a-i forma i dezvolta individului competene de participare activ la viaa public, de la participarea la vot, la intervenii specifice pentru influenarea deciziei politice, la aprarea i promovarea propriilor drepturi sau la manifestarea unui comportament responsabil n cadrul societii. Ea presupune nu doar a ti, ci i a nva s trieti mpreun cu ceilali, a nva s fii i a nva s faci, s acionezi. Fiecare individ trebuie s fie un beneficiar al su, astfel nct s neleag c democraia nu apare i nu se dezvolt de la sine, ci depinde de contribuia fiecruia, c doar prin implicarea tuturor cetenilor se obin rezultate exprimate n termeni de eficien public i personal, prosperitate economic, dreptate social, realizare individual, moralitate etc. Este de dorit ca n toate mprejurrile ceteanul unei societi democratice s dea dovad de toleran i respect pentru opiniile i credinele diferite de ale sale, de interes pentru chestiunile publice, de competen n interveniile personale i de grup. Cultivarea libertii personale, ca valoare fundamental a democraiilor liberale, nu exclude, ns, formarea i dezvoltarea atitudinilor de solidaritate i cooperare n cadrul colectivitii, a spiritului comunitar, care se bazeaz pe ideea de solidaritate, ca opiune pentru participarea comun a indivizilor la viaa grupurilor i comunitilor din care fac parte.
OAMENI
Investete n
Pag. 32/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
Chiar dac educaia pentru cetenie democratic trebuie s constituie o preocupare constant a tuturor cetenilor i a multor instituii din societate, coala va deine, inevitabil, rolul primordial. Ea are datoria de a contribui prin mijloace specifice la promovarea valorilor i practicilor democratice, a cror prezen nu se asigur de la sine n mediul extracolar. Pentru a face fa ateptrilor i complexelor provocri crora trebuie s le fac fa societatea contemporan, politicile educaionale ar trebui (C. Brzea, 2000): - s dezvolte curriculum-ul formal pentru ECD, fie prin introducerea unor discipline distincte, fie prin teme transdisciplinare, fie prin programe integrate; - s atrag toate tipurile de instituii ce i asum o menire educativ n realizarea obiectivelor specifice ECD; - s orienteze ntregul sistem de nvmnt ctre un anumit set de valori: drepturile omului, pluralismul politic, ordinea de drept etc.; - s le dezvolte tinerilor capacitile eseniale pentru exercitarea ceteniei democratice, n special a drepturilor i responsabilitilor, a aptitudinile sociale, de comunicare, de participare la viaa public; - s promoveze ECD prin ethosul colar, curriculum-ul informal sau ascuns, precum i prin legturi intense cu mediul social; s fac din coal un mijloc de lupt mpotriva violenei, xenofobiei, rasismului, naionalismului agresiv i intoleranei. Drepturile omului i cultura democraiei trebuie nvate, iar nvarea necesit angajare din partea cetenilor, educatorilor i formatorilor. Cteva noiuni cheie ilustreaz cadrul de referin la care se raporteaz eforturile de instruire: libertatea, egalitatea, participarea, responsabilitatea, solidaritatea (vom regsi aceste noiuni n cuprinsul programelor curriculare, pe care le vom prezenta ntr-unul dintre capitolele urmtoare). Totodat, educaia pentru cetenie ntr-o societate democratic are n vedere cultivarea patriotismului, care exclude, ns, orice form de extremism naionalist i ovinism, dezvoltarea demnitii naionale susinut prin fapte nu doar la nivel declarativ, educaia multii intercultural ca mijloc de valorizare pozitiv a diferenelor, de mbogire reciproc prin cunoaterea celuilalt, prin intermediul schimburilor i al cooperrii bazate pe respect reciproc. Slaba informare a cetenilor, indiferena i neimplicarea lor n viaa public pot constitui, oricnd i oriunde, o ameninare pentru democraie. Tocmai de aceea, educaia pentru cetenie democratic a devenit o prioritate a politicilor educaionale i un domeniu de interes global. Putem spune c democraia i cetenia democratic sunt inseparabile de educaie, fapt pentru care educaia pentru cetenie democratic constituie deja un scop comun al sistemelor educaionale din aproape ntreaga Europ. Pe lng demersurile curriculare ntreprinse n cadrul instituiilor de nvmnt, multe organizaii, dar i militani independeni, pun n micare propriile iniiative, propun soluii bazate pe responsabilizarea, autonomia i activismul indivizilor. Educaia pentru cetenie democratic ne apare ca un ansamblul de practici i de activiti al cror scop este pregtirea tinerilor i adulilor pentru a participa activ la viaa democratic, prin asumarea i exercitarea drepturilor i ndatoririlor (responsabilitilor) lor n societate. Aceast posibil definiie trebuie, totui, completat cu mai multe specificaii importante. Putem considera c educaia pentru cetenie democratic acoper o plaj semantic foarte larg, cuprinznd practic o multitudine de demersuri educaionale, al cror scop ultim este pregtirea individului pentru o via democratic i anume: a) Educaia civic. i propune s le ofere copiilor sau adulilor cunotinele i mijloacele de aciune, care s le permit o participare efectiv la treburile cetii, n sistemul democraiei directe sau reprezentative. Scopul su const n dezvoltarea spiritului democratic, n stimularea iniiativei, participrii active i responsabile a individului la viaa public. Educaia civic angajeaz studierea i nelegerea instituiilor politice, valorilor i normelor democratice,
OAMENI
Investete n
Pag. 33/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
regulilor fundamentale ale vieii n societate, schimbrilor i alternativelor sociale etc. n cadrul formal, instituional, aceast educaie se realizeaz fie sub forma unui obiect de studiu anume (Educaie civic/Cultur civic), fie prin activiti multidisciplinare, fie prin activiti extracurriculare. b) Educaia pentru drepturile omului. Afirmarea i promovarea unor valori importante pentru umanitate n ansamblul ei (libertatea, egalitatea, nediscriminarea, securitatea persoanei, respectul vieii, al proprietii, al opiniilor sau al credinelor religioase etc.), fr de care ideea de demnitate uman este lipsit de coninut, constituie premisa educaiei pentru drepturile omului (M. Momanu, 2002). Aceasta se nscrie pe urmtoarele coordonate: transmiterea cunotinelor despre drepturile i libertile omului, formarea mentalitilor i aptitudinilor pentru promovarea i protejarea drepturilor omului, formarea unor competene sociale, care dau expresie capacitii individului de a manifesta comportamente conforme principiilor drepturilor omului, dezvoltarea unui mediu care favorizeaz exersarea drepturilor omului (de exemplu, coala trebuie s le ofere elevilor, prin sistemul de relaii pe care l promoveaz, un veritabil model de practic democratic). Problematica drepturilor omului ocup un loc important n educaia pentru cetenie democratic. Pe de o parte, pentru c acestea definesc o tem major a dezbaterilor politice, pe de alt parte, pentru c ele furnizeaz, ntr-un stat n care servesc drept puncte de referin fundamentale, un criteriu pentru a judeca ceea ce este sau nu este conform cu principiile lor fondatoare (P. Canivez, 1990). Adesea, problematica drepturilor omului, ca parte integrant a educaiei pentru cetenie democratic, este redus la aspectul legislativ, iar educaia pentru drepturile omului dobndete un caracter tehnicist, nsemnnd nsuirea i nelegerea unor articole de lege, discuii pro- sau contra n susinerea unei idei, analiza unor cazuri etc. Dreptul este un fapt social, un aspect al vieii cotidiene, de aceea, el poate fi neles numai dac pornim, n acest tip de educaie, de la premisa c exist o vulnerabilitate a omului n viaa social, generat de insecuritatea condiiilor n care triete, de arbitrariul puterii, de subiectivitatea legiuitorului etc. Prin urmare, el trebuie protejat i educat spre a se autoapra, pentru a nu deveni victima unor abuzuri i nclcri ale drepturilor sale. Totodat, trebuie spus c drepturile nu se cer, ci se dobndesc n aciunea social; ele sunt o premis dar i o consecin a responsabilitilor noastre. c) Educaia politic. Este educaia ce le permite indivizilor i/sau grupurilor s cunoasc formele de guvernmnt, tipurile de regimuri politice, caracteristicile regimului politic democratic, relaiile dintre individ i stat ntr-un regim democratic sau ntr-unul de tip totalitar, instituiile politice, s neleag semnificaia principiului separaiei puterilor n stat, s identifice i s analizeze modurile n care pot s influeneze procesele politice de luare a deciziilor etc. d) Educaia pentru valori. i ajut pe tineri s dobndeasc cunoatere adecvat a valorilor, care ntemeiaz normele sociale la un moment dat, s se angajeze ntr-o reflecie critic asupra valorilor i normelor, s neleag i s accepte pluralismul valoric, s se angajeze n practici ntemeiate pe valorile i principiile democratice. n coal, ea poate fi realizat explicit, prin intermediul unor demersuri special orientate n acest sens (orele de educaie/cultur civic, de dirigenie, activiti extracurriculare etc.), dar i implicit, prin valorificarea potenialului valoric i valorizant al fiecrei discipline sau prin configurarea unui anumit mediu de nvare i prin atmosfera din coal (D. Georgescu, 1999). Educaia pentru valori nu poate fi abordat dect cu referire la problematica general uman, la domeniul culturii, moralei i vieii civice, dar i la natur i la tehnologie. e) Educaia pentru mass-media. Utilizarea raional a mijloacelor de comunicare de mas, cu foloase n plan educativ, este condiionat de o pregtire adecvat a individului, care s-i
OAMENI
Investete n
Pag. 34/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
permit s se informeze rapid i eficient. O astfel de educaie presupune o receptare selectiv a mesajelor, raportarea critic la acestea, decodificarea, nelegerea, interpretarea, asimilarea activ, emiterea unor judeci de valoare i utilizarea informaiilor obinute prin astfel de canale, ceea ce solicit din partea receptorului abiliti i competene specifice (I. Albulescu, 2003). O participare adecvat la comunicarea mediatic se realizeaz doar n condiiile n care individul este capabil s ntreprind o lectur critic a posibilitilor de semnificare a mesajelor sale, s neleag ceea ce recepteaz, s opereze distincii i s reflecteze asupra valorii coninuturilor receptate. Numai n acest fel se asigur consumului de mesaje mediatice un caracter cu adevrat informativ i formativ. Educaia pentru cetenie democratic nu este nici o disciplin colar, nici vreo alt activitate din curriculum, nici vreun domeniu de cunotine, nici vreo form de aciune social, nici un tip de educaie sinonim cu educaia pentru drepturile omului, educaia politic sau educaia pentru valori, ci un scop major al politicilor educaionale, gndit inclusiv n perspectiva nvrii permanente, i care i subordoneaz toate dimensiunile enumerate anterior. Este clar, ns, c educaia pentru cetenie democratic acoper i transcende toate aceste aspecte particulare (C. Brzea, 2000). Ea i are propria identitate i un coninut operaional care rezult din integrarea celor trei termeni generici: educaie-ceteniedemocraie; de fapt, este un numitor comun pentru multe activiti educaionale, pentru o mare varietate de experiene pe care oamenii le au indiferent de vrst, instituie sau mediu de nvare. n comparaie cu ali termeni strns nrudii (educaie civic, educaie politic etc.), identitatea ECD este conferit de termenul integrator de referin: cetenia. Altfel spus, ca rezultat al acestei identiti ECD nseamn nvarea comportamentului democratic printr-o diversitate de experiene i practici sociale. ECD este un sistem de practici educaionale i de situaii de nvare disponibile pe tot parcursul vieii, menite s-i nvee pe indivizi, grupurile i comunitile, modul dezirabil n care s participe activ la viaa social. n perspectiv educaional, formarea indivizilor pentru cetenia democratic nu nseamn doar achiziia de cunotine despre mecanismele democraiei, ci i formarea unor competene i atitudini, care transform un comportament ntr-un proces de construcie i reconstrucie, ceea ce nu este uor de mplinit, pentru c se intr ntr-un domeniu n care tradiia joac un rol important. Educaia pentru cetenie democratic promoveaz cultura democraiei, mprtirea responsabilitilor, nelegerea reciproc, toleran i soluionarea panic a conflictelor. Obiectivele sale majore sunt transmiterea unui sistem de valori (pluralism, drepturile omului, cooperare, participare, toleran, respect etc.), formarea capacitii de a dialoga, de a iniia schimbri, de a lua decizii responsabile, formarea unor atitudini pozitive, precum cele de responsabilitate fa de comunitate, solidaritate i ncredere n semeni, flexibilitate n raporturile cu ceilali, respect fa de cultura altora, opiunea pentru soluii panice la situaiile conflictuale etc.
1.4
Finalitile educaiei pentru cetenie democratic
Profilul de formare a personalitii elevului reprezint o component reglatoare a Curriculum-ului colar naional, care descrie ateptrile fa de absolvenii sistemului de nvmnt i se fundamenteaz pe cerinele sociale exprimate n legi i n alte documente de politic educaional, precum i pe caracteristicile psiho-pedagogice ale elevilor. Acest portret reprezint, n liniile sale de for, o schi de caliti posibil de realizat. Cunoaterea, capacitile, atitudinile i valorile vizate de profilul de formare definesc rezultatele nvrii urmrite prin aplicarea Curriculum-ului colar. tiinele educaiei promoveaz ideea c cea mai bun pregtire a elevilor este oferit de un nvmnt care asigur nu numai dobndirea cunotinelor, ci i o gam bogat de competene. Obiectivele nvmntului nu mai sunt definite prioritar i excesiv n termenii
OAMENI
Investete n
Pag. 35/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
coninuturilor de nsuit. Competenele i atitudinile la care elevii trebuie s ajung se bucur de o atenie considerabil. n funcie de gradul de dezvoltare a acestora se apreciaz calitatea procesului instructiveducativ. Analizele ntreprinse n cadrul tiinelor educaiei asupra raportului dintre informativ i formativ n instruirea elevilor au dat ctig de cauz celui de-al doilea aspect: Dac, n mod tradiional, arat S. Rassekh i G. Videanu, obiectivele erau centrate pe asimilarea cunotinelor, astzi a devenit tot mai pregnant necesar adoptarea unei alte ierarhii care s vizeze, n primul rnd, formarea unor atitudini i capaciti spirituale, apoi dobndirea de priceperi i deprinderi, dup care urmeaz asimilarea de cunotine (1987, p. 148-149). Actualul Curriculum colar vine n ntmpinarea unei astfel de exigene, schimbnd ponderile pe care le deineau obiectivele triadei clasice: cunotine, priceperi i deprinderi, competene i atitudini n procesul de instruire, subliniind prioritatea competenelor i atitudinilor, urmate de priceperi, deprinderi i cunotine. Prin programele colare se promoveaz centrarea procesului de instruire pe formarea i dezvoltarea competenelor funcionale de baz: Dezideratul care se impune a fi avut astzi n vedere vizeaz nzestrarea elevului cu un ansamblu structurat de competene de tip funcional. Acestea marcheaz trecerea de la un enciclopedism al cunoaterii, imposibil de atins n condiiile de astzi, la o cultur a aciunii contextualizate, care presupune aplicarea optim a unor tehnici i strategii adecvate (Programe colare, 2000, p. 5). Desigur, competenele i atitudinile se dezvolt n i prin procesul de asimilare a cunotinelor, motiv pentru care este necesar o corelare adecvat a coninuturilor cu scopurile de natur formativ. n practica colar cotidian se apreciaz ca fiind competent acel elev care d dovad de miestrie n ndeplinirea unei sarcini, demonstrnd ceea ce tie i, mai ales, cea ce tie s fac. Programele colare preiau aceast accepie curent i ofer urmtoarea definiie: Definim competenele ca fiind ansambluri structurate de cunotine i deprinderi dobndite prin nvare; acestea permit identificarea i rezolvarea n contexte diverse a unor probleme caracteristice unui anumit domeniu (Programe colare, p. 7). Observm c n definirea competenelor se face referire att la cunotinele, ct i la deprinderile dobndite prin nvare. R. M. Gagn (1975) consider c deprinderile intelectuale nu sunt altceva dect capaciti, care l fac pe individ competent. Capacitatea poate fi neleas drept acea abilitate demonstrat sau potenial a subiectului de a putea aciona, gndi, simi ori deveni (I. Neacu, 1990, p. 296-297). Abilitile constituie suportul operativ fundamental pentru realizarea competenelor. Ele se coreleaz cu priceperile, definite de ctre I. Neacu ca fiind capacitatea omului de a efectua contient, cu o anumit rapiditate o aciune adecvat unui scop, n condiii variabile. Priceperile trebuie privite ca o mbinare optim i o restructurare a deprinderilor i cunotinelor, n scopul ndeplinirii unei aciuni n situaii noi. Dac ne referim strict la programele curriculare pentru disciplinele Educaie civic i Cultur civic, destinate n mod special formrii comportamentului democratic al ceteanului, acestea prezint obiective cadru ce se refer att la acumularea de ctre elevi a unor noiuni specifice, ct i la dezvoltarea interesului i capacitilor acestora de a participa la viaa societii n care triesc. Prin aceste discipline se urmrete realizarea unor obiective fundamentale n perspectiva realizrii educaiei pentru cetenie democratic: cunoaterea i respectarea normelor morale i juridice ale societii romneti, atitudini pozitive fa de normele guvernmntului democratic, nelegerea i respectarea drepturilor i responsabilitilor ceteneti, spiritul de toleran i de acceptare a diferenelor, dezvoltarea unor atitudini civice, a spiritului de solidaritate i ntrajutorare, a capacitii de valorizare a propriei persoane prin raportare la cei din jur i la normele sociale. Aria de competen ce se urmrete a fi cultivat n coal, prin studiul diverselor discipline, este codificat n cunotine i capaciti, abiliti, priceperi, care l ajut pe elev n ndeplinirea unor sarcini. n sens generic, competena presupune un sistem de capaciti, abiliti, deprinderi, priceperi i cunotine, prin care se asigur realizarea cu succes a aciunii
OAMENI
Investete n
Pag. 36/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
n fiecare din momentele ei. Includerea cunotinelor n definirea competenei este necesar, deoarece se consider c o capacitate nu poate funciona n gol, fr un suport informaional. Din perspectiva tiinelor cognitive, manifestarea competenei presupune mobilizarea unor cunotine corespunztoare i a unor scheme de aciune exersate i validate anterior. n comparaie cu simplele achiziii de cunotine, care sunt mai rigide, competenele sunt deschise, cuprinztoare i uor de adaptat diverselor situaii inedite. n acest sens, trebuie s operm o distincie i anume ntre competen i performan: performana este competena n aciune, adic situaia concret de expresie a unei competene. Ceea ce trebuie reinut este capacitatea de a genera practici sau performane pe baza competenelor. Cu alte cuvinte, potenialul uman const dintr-un ansamblu de competene, care produc practici i aciuni ntro varietate de situaii. n acest caz, scopul educaiei ar fi acela de a forma competenele fundamentale, care produc comportamentele, aciunile i atitudinile vizibile ale fiinei umane. n contextul realizrii educaiei pentru cetenie democratic, relaia competen-performan sugereaz o direcie major de aciune. De fapt, nu pot exista comportamente democratice fr un potenial minim de spirit civic democratic. Prin definirea obiectivelor educaionale se precizeaz modificrile scontate la nivelul personalitii elevului, ca urmare a nvrii. Comportamentele pun n eviden aceste modificri, chiar dac unele dintre ele nu sunt direct observabile, msurabile i cuantificabile. Inventarele de competene de baz formate i dezvoltate prin educaia pentru cetenie democratic sunt foarte diverse. Conceptele care exprim i clasific competenele ofer un cadru teoretic, care poate fi utilizat pentru a defini, orienta, stimula i analiza activitile educative. O posibil clasificare cuprinde urmtoarele categorii mari de competene: a) Competenele cognitive. O baz solid de cunotine este esenial pentru participarea la viaa social. Pentru a ne manifesta calitatea de cetean ntr-o societate democratic, de exemplu pentru a lua o decizie valabil cu privire la alegerile oferite, trebuie s tim despre ce este vorba, s avem cunotine despre subiectele care se discut sau despre atitudinile i aciunile ce ni se solicit. Competenele cognitive se pot centra pe urmtoarele dimensiuni: 1) Dimensiunea cultural, ce se refer la reprezentrile colective i la valorile promovate n interiorul societii. Realizarea educaiei pentru cetenie democratic se raporteaz la o cultur de referin, care este cultura democraiei, ale crei elemente sunt structurate i ordonate n raport cu anumite principii, valori i norme de comportament. Ca i celelalte dimensiuni, uneori mai mult dect ele, cea cultural presupune recunoaterea i promovarea unei moteniri comune, cu diferitele ei componente; o motenire mobil, care poate fi pus ntr-o relaie de schimb cu cea a altora. Dimensiunea cultural este, de asemenea, legat de: - experiena intercultural i de cunoaterea diferitelor culturi; - patrimoniul cultural naional i patrimoniul cultural european comun; - preponderena anumitor norme i valori n societate; - combaterea rasismului i discriminrii; - conservarea mediului nconjurtor. Este vorba de nelegerea i acceptarea pluralismului valoric (moral, religios) care nu exclude existena unui set comun de valori i principii, ce ntemeiaz identitatea civic comun, de dezvoltarea sensibilitii pentru diferite culturi i promovarea dialogului intercultural, de reflecia critic asupra valorilor i normelor. 2) Dimensiunea politic i juridic, ce se refer la sistemul juridic i la sistemul politic, la drepturile i ndatoririle pe care acestea le promoveaz. De exemplu: cunotinele privind drepturile omului, libertile i responsabilitile cetenilor, reglementrile exercitrii acestora n cadrul vieii n comun, precum i condiiile democratice de stabilire a acestor reglementri; - cunotinele despre instituiile publice, despre modul n care funcioneaz democraia i instituiile democratice, despre procesele politice i juridice;
OAMENI
Investete n
Pag. 37/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
- cunotinele privind exercitarea puterii ntr-o societate democratic la toate nivelurile vieii politice, modul cum pot fi protejai cetenii mpotriva abuzului de putere al celor care dein autoritatea etc.; - cunotinele despre structurile politice, partidele politice i grupurile de presiune, despre rolul lor n soluionarea problemelor curente, despre luarea deciziilor politice i legislaia aferent; - cunotinele despre modul n care cetenii pot influena luarea deciziilor, despre cile de exprimare a opiniei personale i despre sistemul de vot; - cunotinele despre istoria i fundamentele societii civile, valorile democratice, organizaiile internaionale i legislaia internaional, integrarea european i politica internaional etc. - cunotinele referitoare la contextul naional al ceteniei democratice, la contextul european i internaional. Educarea ceteanului, arat P. Canivez (1990), presupune o cunoatere minimal a sistemului juridic i a instituiilor ce funcioneaz n societatea democratic. Pentru actele cele mai ordinare ale vieii sale, individul trebuie s cunoasc principiile i legile, care fixeaz drepturile i datoriile ce-i revin n calitate de cetean. De asemenea, educaia ceteanului trebuie s cultive spiritul de supunere liber consimit la legi, desigur dac acestea sunt acceptate ca fiind drepte, cci fr obinuina de a respecta legea nici un individ nu poate s se integreze n viaa social. Dar o astfel de supunere este necesar a fi fondat pe facultatea de a judeca; ea presupune n egal msur exerciiul judecii, cci legea nu poate defini explicit datoria ceteanului n totalitatea cazurilor. Legea i las acestuia o marj relativ de apreciere i fiecare trebuie s posede un minimum de nelepciune practic pentru a determina, n circumstane particulare, ceea ce urmeaz s fac. Cunoaterea instituiilor i facultatea de a judeca, dobndite prin intermediul educaiei, i vor permite fiecrui cetean s se orienteze n viaa social. 3) Dimensiunea social. Se refer la cunoaterea tipurilor de relaiile dintre indivizi, a fundamentului acestor relaii, a valorilor care ntemeiaz normele sociale, a modului n care funcioneaz societatea, a modalitilor de combatere a izolrii i excluderii sociale, de protejare a drepturilor omului, de strngere laolalt a diferitelor grupuri ale societii (de exemplu, minoriti naionale i grupuri etnice) etc. Accentul trebuie pus pe construirea unei contiine sociale critice i pe fundamentarea ceteniei-parteneriat, care presupune ca ceteanul s-i asume responsabilitile n viaa public cotidian i s colaboreze cu ceilali pentru binele comun. 4) Dimensiunea economic. Se refer la diverse aspecte ale economiei de pia, la producia i consumul de bunuri i servicii, la modul n care funcioneaz economia naional i mondial, inclusiv piaa muncii, la mbuntirea calificrilor vocaionale, la integrarea grupurilor minoritare n procesul economic (discriminarea pozitiv), la provocrile cooperrii economice europene i globale. Ea are deschidere direct ctre munc i modul n care este organizat aceasta, ctre rezultatele muncii i distribuia lor. 5) Dimensiunea etic. Indivizii se dezvolt ca personaliti autonome prin relaiile cu ceilali i n conformitate cu anumite valori. Aceast dimensiune etic, tot mai prezent n pregtirea indivizilor pentru cetenia democratic, include aspecte de natur raional, afectiv i emoional. Am putea crede c acceptarea valorilor drepturilor omului i ale democraiei ar trebui s fie rezultatul unui demers exclusiv raional, dar trebuie s fim contieni i de faptul c nu este suficient s impui prin lege acceptarea ca s o i obii. Aspectele afective i emoionale sunt ntotdeauna prezente, atunci cnd cineva se manifest ca individ n relaie cu alii i cu lumea. n consecin, cetenia necesit i o component etic. Valorile morale, precum libertatea, dreptatea, egalitatea, tolerana i solidaritatea implic respectul de sine i al celorlali, capacitatea de a dialoga, reflecii asupra violenei din societate i asupra modului n care poate fi controlat n vederea rezolvrii conflictelor. Aceste valori solicit acceptarea diferenelor i a diversitii, recunoaterea i aprecierea, ncrederea n
OAMENI
Investete n
Pag. 38/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
ceilali etc. n acest sens, de exemplu, tolerana nu se reduce la acceptarea diferenei, acceptare care uneori nseamn indiferen; tolerana necesit recunoaterea propriilor limite i acceptarea celuilalt ca fiind persoana n care poi s ai ncredere. Valori precum egalitatea de anse, drepturile omului, libertatea intelectual, solidaritatea, coexistena panic, cooperarea, tolerana i respectul fa de sine i fa de alii sunt indispensabile n luarea deciziilor i n asumarea responsabilitii pentru aciunile ntreprinse. b) Competene de natur acional-procedural, care sunt transferabile i utilizabile n numeroase situaii n care se va afla individul. Competenele de natur acional sunt cele care l ajut pe individ s dea sens existenei pentru ceilali i pentru ntreaga lume, prin acceptarea responsabilitilor n societate i desfurarea unor aciuni dezirabile. Educaia abordeaz cetenia democratic nu numai ca pe un statut formal, ci i ca pe o aptitudine efectiv de a aciona ca cetean. n acest scop, indiferent de tipul i nivelul de educaie, profesiune sau vrst, fiecare individ trebuie s-i dezvolte capaciti eseniale pentru un comportament cetenesc democratic. O list exhaustiv a tuturor capacitilor presupuse atunci cnd lum n discuie competenele de natur acional este dificil de realizat, dar putem meniona pe scurt cteva dintre ele (apud. Fr. Audigier, 2000): 1) Capacitatea de a tri mpreun cu ceilali, de a coopera, de a construi, de a pune n aplicare proiecte etc. n sens larg, aceast capacitate contribuie la realizarea interculturalitii, la deschiderea ctre alte moduri de a gndi i nelege, ctre alte culturi. 2) Capacitatea de a participa la soluionarea conflictelor, n conformitate cu principiile democratice, n special cele care se refer la dezbaterea deschis, care presupune audierea prilor n cauz i ncercarea de a ajunge la adevr i la solicitarea opiniei unei a treia persoane neimplicate n conflict. Conflictele pot fi soluionate prin mediere, menit s conduc la un acord ntre pri sau la conformitatea cu principiile juridice, caz n care decizia este luat de un ter n baza legilor i regulilor existente anterior conflictului respectiv. 3) Capacitatea de a lua parte la dezbateri publice, de a argumenta i alege ntr-o situaie real de via. Dezbaterea i argumentarea necesit cunotine cu privire la tema n discuie, capacitatea de a-l asculta pe cellalt i de a-i recunoate punctul de vedere. Calitatea de cetean a individului se exercitat prin aciunile personale n viaa public. Competenele participative sunt structurate pe o serie de abiliti, aptitudini i priceperi referitoare la: - culegerea i asimilarea informaiilor politice sau de alt natur din diverse surse, inclusiv mass-media; - abordarea critic a informaiilor, politicilor, viziunilor cunoscute; - participarea la discuii politice i influenarea deciziilor; - participarea la procesele sociale i politice (nscrierea ca membru ntr-un partid politic sau organizaii civice, participarea la aciuni electorale sau la manifestaii etc.); - implicarea n elaborarea modelelor sociale ale viitorului. Cooperarea, participarea, gndirea critic, gndirea creativ, reflecia, dialogul, capacitatea de opiune sunt dimensiuni formative indispensabile n perspectiva integrrii individului ntr-o societate democratic. Realizarea scopurilor educaiei pentru cetenie democratic presupune formarea individului n aa fel nct s fie capabil de reflecie asupra propriilor aciuni i asupra consecinelor practice ale acestora, s nvee din propria experien, s analizeze cu pricepere problemele cu care se confrunt comunitatea, societatea n ansamblul su, s ia decizii adecvate privind desfurarea propriilor aciuni. c) Competene de comunicare. Dezvoltarea acestui tip de competene constituie un important obiectiv al educaiei pentru cetenie ntr-o societate democratic, cci, de exemplu, capacitatea de a dialoga, de a schimba mesaje i este absolut necesar individului pentru
OAMENI
Investete n
Pag. 39/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
participarea la interaciunile sociale. Un individ dovedete competene de comunicare atunci cnd: - manifest disponibilitatea de a recepta mesajele transmise de ctre ceilali prin diverse canale; - recepteaz corect aceste mesaje, descifrnd inteniile i ideile exprimate; - reuete s i interogheze partenerii de comunicare; - nu accept o opinie nainte de a o supune unei analize critice; - construiete mesaje n aa fel nct s fie uor neles de ctre destinatarii lor; - se exprim clar, corect, concis, expresiv; - prezint argumente n sprijinul celor afirmate; - respect rigorile gndirii (corectitudinea logic); - mesajele sale sunt consistente sub aspectul coninutului; - evit pretenia de a proclama adevruri incontestabile, dar care nu au fost demonstrate. Pentru ca elevii, i nu numai ei, s-i dezvolte competenele de comunicare este necesar o organizare a activitilor instructiv-educative n aa fel, nct participanii s aib efectiv posibilitatea de a se exprima liber i, totodat, de a-i asculta pe ceilali. d) Atitudini. Psihologii consider atitudinea ca fiind o predispoziie psihic sau propensiune stabil de a aciona ntr-un mod caracteristic n diferite situaii, aadar un principiu unificator al actelor de conduit. n cazul ceteniei democratice este vorba despre spiritul de responsabilitate, respectul de sine i pentru alii, sigurana de sine, ncrederea n ceilali, interesul pentru problemele sociale i politice, afirmarea identitii individuale, de grup sau naionale, militantismul pentru cetenia democratic, autodisciplina, loialitatea, tolerana i recunoaterea propriilor prejudeci, recunoaterea valorii civilizaiei europene, a valorilor pe care se ntemeiaz ideea de Europ unit (democraia, justiia social, drepturile omului etc.). Formarea i dezvoltarea unor atitudini dezirabile fa de sine i fa de ceilali, fa de natur i mediul nconjurtor nseamn: - manifestarea independenei de gndire; - respectarea procedurilor legale i a drepturilor celorlali; - respectarea diferenelor (moduri de via, credine, opinii, idei, religie); - disponibilitatea de a dialoga, de a respecta interesele legitime ale celorlali; - respectarea argumentelor raionale i a modalitilor de rezolvare non-violent a conflictelor; - manifestarea interesului fa de drepturile omului i pentru problemele comunitii; - aprecierea importanei modalitilor democratice de adoptare a deciziilor. Competenele vizate sunt foarte diverse. Cu toate acestea, ele au n comun anumite aspecte: includ cunotine capabile de a genera aciuni i practici, dar i aptitudini, valori i mentaliti. n consecin, competenele sunt definite n termenii de a ti cum s faci, cum s fii, cum s trieti mpreun cu alii i cum s devii. Competenele care stau la baza exercitrii ceteniei ntr-o societate democratic sunt cele determinate de construirea unei personaliti libere i autonome, contient de drepturile i responsabilitile sale ntr-o societate n care puterea de a stabili legea i regulile vieii comunitii ce definesc cadrul n care libertatea este exercitat, reprezentarea i controlul asupra persoanelor care exercit puterea se afl la ndemna tuturor cetenilor. Educaia pentru cetenie democratic pune bazele respectului pentru libertate, pace i justiie, favoriznd crearea unei atmosfere de nelegere, toleran i veritabil egalitate n demnitate i n faa legilor. Ea are misiunea de a pregti ceteanul activ, participant la aciunea democratic i ataat valorilor i principiilor democratice.
1.5
Cadrele realizrii educaiei pentru cetenie democratic
Educaia pentru cetenie democratic poate fi realizat n diferite forme i modaliti, ea reprezentnd, de fapt, o aciune continu, ale crei baze sunt puse, ns, n copilrie i
OAMENI
Investete n
Pag. 40/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
consolidate ndeosebi prin intermediul colii. Modalitatea implicit prin care elevii sunt pregtiii ca ceteni activi i responsabili se refer, dup cum vom vedea n paginile ce urmeaz, la toi factorii i la toate aspectele din coal, ce pot avea un rol formativ semnificativ, chiar dac aciunea lor este, cteodat, difuz sau fr o intenie clar n acest sens. n ultimul deceniu, sistemul de nvmnt din ara noastr a fost supus unui amplu proces de reform, menit s-l modernizeze i s-l liberalizeze. Semnificativ este faptul c educaia pentru cetenie democratic a fost introdus ca o component de baz a Curriculum-ului colar. Obiectivele generale ale instruirii i formrii colare subordonate realizrii unei astfel de educaii, aa cum se regsesc n ntreaga structur a actualului Curriculum colar, converg n direcia unui efort susinut de dezvoltare a contiinei egalitii n drepturi fr deosebire de sex, statut social i cultural, religie, origine etnic, handicapuri fizice sau mintale, de educare a elevilor pentru toleran, de cultivare a respectului pentru diversitatea uman i cooperare, de cultivare a respectului pentru drepturile i libertile fundamentale ale individului, de dezvoltare a capacitii de a tri i a se manifesta activ ntr-o societate democratic. n acest fel s-a realizat o aliniere a sistemului de nvmnt din ara noastr la politicile i practicile educaionale moderne, din rile cu o mai veche tradiie n educaia pentru cetenie democratic. Totodat, procesul de nvmnt a fost orientat spre noi standarde de calitate. O educaie de calitate presupune ca elevii s dobndeasc deprinderi de comunicare, de relaionare, de aciune civic i, n general, deprinderi necesare existenei ntr-o societate de tip democratic. Ca un criteriu de asigurare a calitii, educaia pentru cetenie democratic introduce noi indicatori, cum sunt diversitatea, participarea, managementul orientat ctre anumite valori, aptitudinile sociale, parteneriatul i responsabilitile mprtite. Din perspectiva acestor noi indicatori, instituiile colare ar trebui: - s considere decizia luat n mod democratic drept o dimensiune major a oricrei forme de management educaional (s ncurajeze inclusiv participarea efectiv a elevilor sau studenilor la procesul de decizie); - s includ exercitarea drepturilor omului ca o practic curent n toate activitile colare; s asigure o trecere de la nvarea reactiv la nvarea orientat spre sine, care acord prioritate responsabilitilor asumate, contiinei de sine, creativitii i motivaiei pentru continuarea nvrii; s asigure o abordare constructiv n predare, care acord prioritate experienei personale a elevilor (studenilor); s se foloseasc de rezultatele activitilor de educaie nonformal i informal; s promoveze un sistem de rspundere multipl, care s vizeze autoritile locale, societatea civil, comunitatea; s includ educaia pentru cetenie democratic n programele de formare iniial i continu a tuturor categoriilor de cadre didactice. n coal, copiii se familiarizeaz cu diferite moduri de integrare n comunitate, prin raportarea continu la valori precum tolerana, solidaritatea i responsabilitatea. Cursul firesc al vieii i activitii din coli, ca instituii prin care acetia dobndesc normele fundamentale de comportament, ar trebui s se bazeze pe valoarea libertii individuale, care nu trebuie s limiteze libertatea celorlali. O premis esenial pentru participarea la procesele democratice constituie i dezvoltarea spiritului critic, a puterii de decizie i a judecii (gndirii) autonome.
OAMENI
Investete n
Pag. 41/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
Nu n cele din urm, coala, indiferent de nivelurile sale, este vzut ca locul care creeaz i formeaz un public democratic. coala ofer un mediu propice pentru dezvoltarea capacitii indivizilor de a participa la procesele democratice, iar Curriculum-ul colar are un rol important n acest proces. Scopurile legate de educaia pentru cetenie democratic pot fi atinse doar dac se are n vedere dezvoltarea competenelor cognitive i competenelor de aciune ale elevilor, precum i a dimensiunii etice a personalitii lor. Existe trei cadre de realizare a unei astfel de dezvoltri: a) leciile propriu-zise, prin care se realizeaz predarea i nvarea disciplinelor ce au obiective specifice ECD; b) momentele, locurile i ocaziile pentru iniiative ale elevilor, n afara activitilor de predare propriu-zise; c) viaa colar cotidian i anume toate situaiile prilejuite de coal ca mediu social, cu regulile sale colective, conflictele interpersonale, momentele i ocaziile de cooperare etc. n Curriculum-ul colar naional, educaia pentru cetenie democratic este introdus prin intermediul disciplinelor Educaie civic (clasele III-IV) i Cultur civic (clasele V-VIII), prin studiul crora se dobndesc cunotine despre societate, drepturile omului, democraie, sistemul politic etc. Educaia pentru cetenie democratic este un proces complex i de lung durat, motivaia introducerii unor discipline prin care s se realizeze nc din clasele ciclului primar constnd n faptul c colarul mic este implicat n viaa social prin apartenena sa la familie, la grupurile de joc i de nvare, prin relaiile specifice pe care el le poate stabili cu diverse instituii i organizaii din comunitatea n care triete (coala, biserica, primria, diferite organizaii non-guvernamentale etc.). Prin urmare, procesul de socializare poate i trebuie s nceap de timpuriu. Pregtirea realizat prin aceste discipline rspunde unor nevoi practice de integrare i aciune n societate (practicarea unui comportament civic ntr-o societate democratic), n acord cu valorile democratice: libertate, responsabilitate, comunicare, toleran, pluralism, cooperare. Introducerea orelor de Educaie civic la clasele a III-a i a IV-a semnific un nceput de responsabilizare social a colarului mic, o contientizare care poate edifica efectiv conduite sociale dezirabile, civism i implicare la nivelul comunitii (L. Vlsceanu, coord.,2002). Disciplina Cultur civic1 este prevzut i n Planul de nvmnt pentru clasele a VIIa i a VIII-a (1 or pe sptmn), locul su fiind justificat de nevoia de a continua i de a aprofunda educaia civic a elevilor, iniiat n anii anteriori, n ceea ce privete practicarea unui comportament civic ntr-o societate democratic, definit prin trsturi cum ar fi: responsabilitatea, tolerana, comunicativitatea .a. Demersul de familiarizare cu specificul educaiei civice, schiat nc din clasele primare, este reluat n mod concentric i aprofundat prin: dimensiunea descriptiv- informativ (cunotine despre persoane, societate i stat), dimensiunea normativ (transmiterea valorilor i a normelor sociale), dimensiunea interogativreflexiv i valorizatoare (reflecia critic asupra valorilor i normelor sociale), dimensiunea practic (formarea de atitudini i de comportamente democratice, exersarea acestora n cadrul unor activiti de nvare ce au ca referin practicile democratice). Cultura civic la clasele VII-VIII este conceput ca o continuare a elementelor achiziionate n anii anteriori, centrndu-se pe aliniamente formative precum dimensiunea normativ (transmiterea/asimilarea valorilor i normelor sociale), dimensiunea interogativreflexiv (reflecia critic asupra valorilor i normelor), dimensiunea practic (formarea de atitudini i comportamente democratice). Aceast disciplin este conceput ca un demers interdisciplinar i intercultural, care cldete deschidere, comunicare i flexibilitate, care ine seama de experiena elevilor i permite valorizarea pozitiv a acesteia (L. Vlsceanu, coord., 2002, p. 215). Coninuturile predrii i nvrii disciplinei Cultur civic la clasa a VII-a sunt constituite din cunotine referitoare la viaa n societate, atitudinile i relaiile interpersonale n cadrul grupului, la familie, drepturile omului, sistemul politic din ara noastr, instituiile practicile democratice, autoritile statului, relaia cetean-stat, drepturile i ndatoririle
OAMENI
Investete n
Pag. 42/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
cetenilor etc. n clasa a VIII-a, prin abordarea unor principii i concepte de baz ale democraiei (de exemplu, autoritatea, responsabilitatea, dreptatea, libertatea, proprietatea etc.) este urmrit discutarea nuanat i aprofundarea valorilor/principiilor democraiei, precum i exersarea practicilor specifice unui regim politic democratic, cu care elevii s-au familiarizat deja, ntr-o oarecare msur, n anii anteriori de studiu. n cadrul abordrii conceptuale propuse vor putea fi integrate i revalorizate cunotinele dobndite de ctre elevi n clasa a VII-a i vor putea fi formate i dezvoltate n continuare, ntr-un context nou, capacitile i competenele specifice. n acest sens, n tratarea temelor propuse se va face apel la enunurile cuprinse n texte cu care elevii s-au familiarizat deja (Constituia Romniei, Declaraia Universal a Drepturilor Omului), precum i la alte referine, care includ texte, exemple, cazuri, imagini etc. discutate n clasa a VII-a. Abordarea temelor va trebui s aib n vedere perspectiva aderrii rii noastre la Uniunea European, precum i aspectele legate de participarea rii noastre n cadrul organismelor internaionale (O.N.U., Consiliul Europei etc.). Coninuturile predrii i nvrii disciplinei Cultur civic la clasa a VIII-a sunt constituite din cunotine referitoare la autoritate n spaiul privat i cel public, raporturile dintre ceteni i autoritate, consecinele lipsei sau excesului de autoritate, libertate i responsabilitate, dreptate i egalitate, proprietate, patriotism i integrare european etc. Temele propuse prin programele de Cultur civic pentru clasele a VII-a i a VIII- a sunt concordante cu idealurile societii democratice: egalitate, diferen i competiie, pluralism, toleran, proprietate privat i economie de pia, complexitatea identitii personale, integrare i acceptan ntrun spaiu spiritual mult mai larg, ce depete graniele naionale etc. Pe lng disciplinele amintite anterior, actualul curriculum cuprinde i alte discipline care pot contribui la educaia pentru cetenie democratic: filosofie, sociologie, economie, istorie, geografie etc. Orientarea de ansamblu a fost nu doar de a include n programa altor discipline obiectivele specifice ECD, ci, mai general, cunotine despre om i societate. Educaia realizat n coal are la baz un coninut de predare i formare organizat n discipline de studiu. n perspectiva comportamentelor i relaiilor dintre indivizi ntr-o societate democratic, foarte multe discipline sunt avute n vedere pentru dezvoltarea competenelor care fac posibil dialogul, participarea i responsabilitatea. n ceea ce privete coninutul, cele cinci dimensiuni: politic, juridic, social, economic i cultural se afl, bineneles, pe primul loc. Astfel, un loc privilegiat l au disciplinelor socio-umane, care, studiind societi trecute i prezente, construiesc modaliti de nelegere a vieii sociale, economice, politice i culturale, modaliti care includ o dimensiune istoric i una teritorial i care se afl n relaie cu valorile i concepiile umane. Dac disciplinele socio-umane joac un rol firesc, alte materii sprijin puternic realizarea educaiei pentru cetenie democratic. Este cazul limbilor moderne i al educaiei artistice, n fond a tot ceea ce are legtur cu creaia i schimburile culturale. A nva o limb strin, de exemplu, nseamn s nvei o cultur, un alt mod de a nelege lumea i, prin raportare la acestea, s-i construieti propria concepie despre lume. Studiul limbilor strine contribuie la formarea abilitilor de comunicare i indirect de facilitare a integrrii sociale a elevilor, la educarea acestora pentru toleran cultural etc. A-i dezvolta educaia artistic nseamn s nvei alte limbaje dect cel vorbit, pentru a explica lumea i relaia ta cu ea, nseamn s te ntlneti cu munca altora. Acest lucru extinde iniiativele precise i activitile pentru a construi competenele cerute de cetenia ntr-o societate democratic. Programa de Limba i literatura romn pentru gimnaziu (clasele V-VIII), pentru a lua un alt exemplu, cuprinde obiective coextensive cu noul ideal educaional: dezvoltarea unei gndiri structurate i a competenei de rezolvare a problemelor, constituirea unui set de valori consonante cu o societate democratic i pluralist, formarea atitudinii responsabile, formarea unei culturi comunicaionale (L. Vlsceanu, coord., 2002). Prin studiul istoriei, elevii dobndesc cunotine referitoare la trecutul instituiilor democratice, la formele de guvernmnt i regimurile politice, la rolul statului n viaa societii etc. tiinele aduc i ele o contribuie important, mai nti n
OAMENI
Investete n
Pag. 43/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
termeni de coninut, avnd n vedere c lumea n care trim este tot mai mult influenat de tiin i tehnologie i, n al doilea rnd, n termeni de metode i de formare intelectual, n special critic, prin inculcarea dorinei de a afla adevrul, de a cuta argumente raionale, de a folosi un limbaj clar i de a face apel la imaginaie. Curriculumul la disciplina tiine ale naturii, de exemplu, se bazeaz pe principiul urmtor: tiinele nu se mai predau ca un ansamblu de fapte, fenomene i reguli ce trebuie memorate, ci drept o cale de cunoatere activ, prin aciune direct, a lumii nconjurtoare. Obiectivele au mai mult o conotaie formativ: cultivarea la elevi a responsabilitii i spiritului cooperant, a capacitilor de autoevaluare, integrarea prin cunoatere i nelegere n mediul apropiat. Toate acestea sunt dimensiuni formative relevante inclusiv n ceea ce privete cetenia ntr-o societate democratic. La aceast list scurt de discipline oferite de ctre coal (cu siguran pot fi invocate i altele) ar trebui s adugm aportul noilor tehnologii, care, n ntreaga diversitate a formelor lor fizice, a potenialitii i utilitii lor, i au i ele locul n procesul de realizare a educaiei pentru cetenie ntr-o societate democratic. nelegerea i deprinderea lor ne conduce la noi competene pentru care este nevoie de educaie i formare. Indiferent de domeniu sau coninut, toate studiile recente subliniaz impactul formativ provocat asupra personalitii elevilor sau a celor care nva prin aplicarea metodelor active (interactive), care necesit iniiativ, descoperire, spirit de cercetare, responsabilitate i experimentare riguros structurat i realizat. Formarea unui cetean apt pentru exerciiul democraiei este o cerin educaional fundamental, posibil de realizat ntr-o coal organizat pe principii democratice. Prin multiplele interrelaii pe care le creeaz i le stimuleaz, ea favorizeaz o nvare ce se extinde dincolo de cadrul formal al activitilor curriculare. Cu alte cuvinte, coala cu cele mai mari reuite va fi aceea care i implic n permanen pe elevii si n activiti eficiente nu numai de nvare individual, ci i social. Totodat, coala trebuie privit ca o comunitate n care cadrele didactice i elevii particip mpreun la activiti de lung durat, care ne-am dori s fie interesante, atractive, utile, generatoare de satisfacie, i legate de via. Aceste caracteristici pot constitui repere pentru aprecierea calitii vieii colare: Calitatea vieii colare este asociat, , cu satisfacia activitilor ntreprinse, a ateptrilor ntmpinate i a iniiativelor mereu generate. Fundamentale uman i cognitiv sunt colegialitatea, similaritatea elurilor, opiunilor i mplinirilor, diferenele fiind mereu negociate i pn la urm asimilate (L. Vlsceanu, coord., 2002, p. 35). ntreaga structur organizaional a colii este determinat de funcia sa esenial, care este realizarea procesului instructiv-educativ. Dar ea i exercit influenele educative asupra elevilor att prin aciuni directe, intrinseci procesului instructiv-educativ, ct i n mod indirect, prin intermediul mediului colar, activitilor extracurriculare, organizarea i valorificarea parteneriatului cu ali factori educativi etc. coala instituie cetenia, afirm P. Canivez (1990); ea este locul n care copiii nceteaz s mai aparin exclusiv familiilor din care provin, pentru a se integra ntr-o comunitate mai larg, unde indivizii sunt reunii nu prin legturi de snge (biologice) sau de afinitate, ci prin obligaia de a tri n comun. Altfel spus, coala instituie coabitarea existenelor diferite sub autoritatea acelorai reguli, de unde necesitatea de a le inculca copiilor respectul pentru o anumit ordine, care le d obinuina de a se conforma unei organizaii. Cum li se formeaz o astfel de obinuin, cum exercit autoritatea asupra lor este o chestiune delicat, pentru c ntr-o coal modern, n care relaiile dominante sunt cele de tip democratic, cultivarea libertii, autonomiei i responsabilitii individului constituie un veritabil deziderat educaional. Contientiznd importana social pe care o are, coala depune eforturi pentru a s se constitui ntr-o instituie care exerseaz democraia, eliminnd practicile autoritariste, de tip totalitar, nvndu-i pe elevi s ia decizii pentru ei nii, s-i respecte pe ceilali i s valorifice rezultatul interaciunii cu acetia, s-i neleag i s-i urmreasc propriile interese innd seama de ale celorlali, s acioneze pe baza principiilor democratice de
OAMENI
Investete n
Pag. 44/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
libertate, responsabilitate, echitate, dreptate, spirit comunitar etc. Manifestrile de hiperdirijare i hipercontrol venite din partea cadrelor didactice sau forurilor de conducere mping elevii la conformism, adaptare pasiv i atitudine necritic (E. Pun, 1982). De aceea, este de dorit un climat colar permisiv, bazat pe o libertate responsabil asumat, pe ncredere i empatie. Educaia pentru cetenie democratic are loc i prin intermediul participrii democratice la luarea deciziilor n clas (coal), prin ethosul colar sau prin discursul involuntar al comunitii colare: atmosfera, subcontientul de grup, simbolurile dominante, stilurile de predare etc. Asocierea elevilor la organizarea activitii colare i stimularea iniiativei lor n desfurarea activitilor extracolare sunt de natur s creeze un cadru colar stimulativ pentru comportamente de tip democratic. De fapt, realizarea educaiei pentru cetenie ntr-o societate democratic implic cooperarea tuturor mediilor de nvare care alctuiesc contextul colar. Dinamica intern a acestei comuniti a nvrii reprezint o premis, prin ocaziile cotidiene oferite, a responsabilizrii individuale i colective. Mediul social i mediul colar se afl ntr-un strns raport de interdependen; schimbrile survenite la nivelul celui dinti vor determina, inevitabil, schimbri la nivelul celui de-al doilea, dup cum schimbrile nregistrate la nivelul celui de-al doilea vor afecta calitatea celui dinti: Fr ndoial c mediul colar nu este rupt de societatea n care se afl. Dimpotriv, el ndeplinete o seam de roluri de socializare, integrare i control social, de profesionalizare etc., i totodat este puternic influenat de ansamblul vieii sociale, ncepnd cu valorizarea i prestigiul social al colii, i terminnd, poate, cu resursele alocate (L. Vlsceanu, coord., 2002, p. 41). O astfel de interdependen este destul de evident n ara noastr dup 1989, chiar dac desincronizrile nregistrate sunt recunoscute de toat lumea. ntre democratizarea nvmntului i democratizarea societii exist o strns legtur. Organizat ca structur flexibil, deschis, permisiv, pragmatic, coala constituie un cadru democratic n interiorul cruia actorii educaionali (cadre didactice, elevi, prini) pot exersa comportamente dezirabile n plan social. Format ntr-un astfel de spaiu, viitorul cetean se va manifesta cu adevrat democratic n diversele situaii cotidiene n care va fi implicat. Democraia se nva, fapt pentru care este necesar ca coala s-i asume noi obiective i s iniieze activiti care s permit realizarea lor. Aciunile n care vor fi implicai elevii se vor plasa sub cupola unui sistem de valori specifice societii democratice, care, o dat asimilate, aa cum este de dorit, vor deveni elemente constante ale conduitei individului. Participarea este o dimensiune major a exersrii comportamentelor de tip democratic, manifest nu doar la nivelul diverselor activiti realizate n afara clasei sau n afara colii, ci, n mod esenial, chiar n cadrul activitilor didactice curente. Este vorba, printre altele, de stilul de lucru al profesorului, de metodele folosite de acesta, de relaiile pe care le stabilete cu elevii si. Autoritarismul are efecte negative asupra conduitei colare a elevilor. nvarea civismului democratic implic nevoia constant de un cod normativ, un punct de referin sau un limbaj comun pentru reglementarea situaiilor de zi cu zi. Prin educaia pentru cetenie democratic sunt dezvoltate competenele, procesele i condiiile nvrii traiului mpreun, n diverse contexte i cu diferii actori. coala ofer numeroase prilejuri pentru ceea ce numim nvarea contextual. Aceasta presupune integrarea constant a educaiei unui individ n sistemul de referine culturale i civice ale grupului, organizaiei, comunitii sau societii creia i aparine sau cu care se identific. Dobndirea reperelor necesare unei existene armonioase ntr-un spaiu comun este esenial n realizarea educaiei pentru cetenie democratic. Se poate spune chiar c, indiferent de situaiile concrete, ECD nseamn pregtirea individului pentru a tri mpreun cu ceilali ntr-o societate democratic. nvarea traiului mpreun trebuie privit, ns, ca o experien de nvare permanent, care presupune aptitudini sociale i de via, asigurate prin diversele sisteme de sprijin: coala, curriculum-ul formal i informal, comunitile, organizaiile, firmele i societatea civil.
OAMENI
Investete n
Pag. 45/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
Dintotdeauna coala a fost o important instituie social, avnd drept sarcin transmiterea cunotinelor, valorilor, ideilor i comportamentelor eseniale pentru stabilitatea politic, coeziunea social, binele economic i viaa cultural a colectivitii. coala joac un rol important n dezvoltarea cognitiv i social a majoritii tinerilor din lume. n perspectiva realizrii educaiei pentru cetenie ntr-o societate democratic atribuiile sale sunt deosebit de complexe: Rolul colii este acela de a-i ajuta pe elevi s cunoasc coninutul codificrii actuale ale drepturilor omului, s neleag importana lor pentru existena ntr-un stat a unei democraii reale, caracterizate prin limitarea i controlul puterii politice, prin respectul drepturilor fundamentale ale fiecrei fiine umane, n calitatea ei de fiin uman, pentru prevenirea i pedepsirea abuzurilor i nclcrilor aduse demnitii persoanei i pentru promovarea pcii i dreptii sociale. coala este datoare s-i ajute pe elevi s neleag caracterul universal al acestor drepturi i s-i motiveze pentru promovarea i aprarea acestora (D. Georgescu, 1999, p. 189). Necesitatea de a construi sau dezvolta democraia i societatea civil, diversificarea serviciilor educaiei non-formale i informale, a sistemului de formare continu a cadrelor didactice, autonomia colilor i dreptul la autodeterminare n educaie pornind de la nevoile individuale, au condus la adoptarea de ctre coli a noi metode educative i instituirea unui nou tip de relaii ntre ele i n interiorul lor. Educaia pentru cetenie democratic trebuie conceput ca un proces multidimensional, realizabil de-a lungul vieii i care vizeaz pregtirea cetenilor pentru o participare informat, activ, pozitiv i responsabil la viaa social. Pentru mplinirea unui astfel de deziderat, consider C. Brzea (2000), sunt necesare: descentralizarea politicilor educaionale i transparena procesului decizional la toate nivelurile; - oferte educaionale suple i multiforme din punct de vedere al structurii programelor de nvmnt, al metodelor de nvare, procedurilor de evaluare etc.; - existena n coal a unor modele de comportare, a unor norme, valori i atitudini, care pun n valoare demnitatea individului, ntrind participarea i responsabiliznd elevul, favoriznd o relaie democratic ntre profesor-elev (student), ntre profesori i prini; - relaii de parteneriat ntre coal i alte instituii educative i non educative la nivel naional i internaional, care s cuprind muzee, centre de cercetare, organizaii nonguvernamentale, asociaii locale, sindicate etc. - participarea elevilor (studenilor) la actele de decizie i de conducere, la toate nivelurile; aceasta nseamn recunoaterea formal a participrii elevului, structuri deschise, acces la luarea deciziilor i la consiliile colare; practicarea dialogului, a negocierii, a cooperrii i realizarea consensului (sau a compromisului) n situaiile cotidiene. Ca microcomuniti democratice, colile ofer elevilor o larg experien educaional, asigurndu-le asimilarea cunotinelor i formarea competenelor specifice, dezvoltarea sentimentelor, atitudinilor, gndirii critice i a capacitii creative necesare pentru soluionarea problemelor. Trebuie, de asemenea, s-i ncurajeze pe elevi s reflecteze asupra valorii educaiei i instruirii n perspectiva eforturilor de a face fa solicitrilor vieii adulte, ndeosebi cele referitoare la munc i la relaiilor cu ceilali. Presiunile venite din partea mediului social sau intensificat, astfel nct coala a trebuit s se adapteze i s pun mai mult accent pe formarea aptitudinile sociale ale elevilor (de exemplu, colile au fost nevoite s adopte programe de educaie preventiv pentru a combate violena sau dependena de droguri). Pentru a veni n ntmpinarea acestor evoluii, coala trebuie s gseasc soluii eficiente pentru stimularea socializrii elevilor, s se preocupe de pregtirea lor pentru nvarea permanent, de exersarea drepturilor omului i a democraiei participative n activitile pe care le organizeaz, s dovedeasc mereu deschidere spre comunitate i mediul social.
OAMENI
Investete n
Pag. 46/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
Pregtirea elevilor pentru cetenia democratic nu reprezint, ns, o responsabilitate exclusiv a sistemului instituional de nvmnt. Astzi, obiectivele acestei componente a educaiei sunt att de complexe, nct numai printr-o corelare a eforturilor ntreprinse de mai multe instituii sociale pot fi realizate la un nivel calitativ superior. ntregul context social trebuie astfel redimensionat, nct s exercite influene educative directe i valoroase asupra tinerei generaii. coala rmne principala instituie n care se pun, ntr-un mod coerent i sistematic, bazele educaiei pentru cetenie democratic, ceea ce nu nseamn, ns, c o redistribuire a responsabilitilor n-ar fi necesar.
OAMENI
Investete n
Pag. 47/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
Anexe
Bibliografie
1. Albulescu, I. (2003), Educaia i mass-media. Comunicare i nvare n societatea informaional, Editura Dacia, Cluj-Napoca 2. Albulescu, I.; Albulescu, M. (2004), Cetenia democratica. O provocare pentru educaie, Editura Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca 3. Almond, G.; Verba, S. (1996), Cultura civic, Editura DU Style, Bucureti 4. Aldred, J. (2007). Q&A: Bali Climate Change Conference. Retrieved from http://www.guardian.co.uk/environment/bali 5. Antonesei, L. (2002), O introducere n pedagogie. Dimensiunile axiologice i transdisciplinare ale educaiei, Editura Polirom, Iai 6. Anderson, C.W.; Smith, E. (1987), Teaching science, The educator`s handbook. A research perspective, New York: Longman 7. Arms, K. (2004), Environmental Science, Austin, Texas: Holt, Rinehart and Winston 8. Astolfi, J. P.; Develay, M. (1989), La didactique des sciences, Presses Universitaires de France, Paris 9. Arblaster, A. (1998), Democraia, Editura DU Style, Bucureti 10. Arendt, H. (1973), Origins of Totalitarianism, New-York, Harcourt Jovanovich 11. Audigier, Fr. (1999), Lducation la citoyennet, INRP, Paris 12. Audigier, Fr. (2000), Concepte de baza i competente eseniale referitoare la educaia pentru cetenie ntr-o societate democratica (trad. C. Mitocariu), Consiliul Europei, Strasbourg, (http://www. see-educoop.net/education) 13. Bandura, A. (1968), Social learning theory of identificatory processes, n D.A.Goslin (ed.), Handbook of socialization theory and research, Chicago, Rona McNally 14. Barbalet, J.M. (1998), Cetenia, Editura DU Style, Bucureti 15. Battarbe, R. i colab. (2002), Schimbrile majore ale mediului, Editura All, Bucureti 16. Brlogeanu, L. (coord.) (2005), Identitate i globalizare, Editura Humanitas, Bucureti 17. Brlogeanu, L.; Crian, A. (coord.) (2005), Ghid de politici interculturale, Editura Humanitas, Bucureti 18. Brlogeanu, L. (2005), Strategii identitare i interculturalitate n spaiul romnesc, Editura Humanitas, Bucureti 19. Berger, G. (1973), Omul modern i educaia sa, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti 20. Bertrand, C.-J. (coord.) (2001), O introducere n presa scris i vorbit, Editura Polirom, Iai 21. Brzea, C. (1996) Lducation dans un monde en transition: entre postcommunisme et 22. postmodernisme, in: Perspectives, vol. 26, nr. 4, p. 721-730 23. Brzea, C. (2000), Educaia pentru cetenie democratica. Perspectiva nvrii permanente,Consiliul Europei, Strasbourg 24. Bobo, D.M.; Dragooiu, M.; Pucau, D. (2002), Dezvoltare comunitara, Editura 25. Didactic i Pedagogic, Bucureti 26. Boco, M. (1998), Metode euristice n studiul chimiei, Editura Presa Universitara 27. Clujeana, Cluj-Napoca 28. Bocos, M. (2007), Teoria i practica cercetrii pedagogice, Editura Casa Crii de 29. tiina, Cluj-Napoca. 30. Bocos, M. (2002), Instruire interactiv. Repere pentru reflecie i aciune, Editura Presa 31. Universitara Clujeana, Cluj-Napoca. 32. Bocos, M., Jucan, D. (2008), Fundamentele pedagogiei. Teoria i metodologia
OAMENI
Investete n
Pag. 48/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
33. curriculum-ului. Repere i instrumente didactice pentru formarea profesorilor, Editura Paralela 45, Piteti 34. Botkin, J., Elmandjara, M., Malita, M. (1981), Orizontul fr limite al nvrii. 35. Lichidarea decalajului uman, Editura Politic, Bucureti 36. Bourdieu, P. (1998), Despre televiziune, Editura Meridiane, Bucureti 37. Breton, Ph.; Proulx, S. (1993), LExplosion de la communication, La Dcouverte38. Boral, Paris-Montral 39. Bruner, J.S., (1970), Pentru o teorie a instruirii, Editura Didactic i Pedagogic, 40. Bucureti 41. Burdeau, G. (1989), Dmocratie, in: Enciclopedia Universalis (corpus 7), sous la 42. prsidence de P. Baumberger, E.U. (ed.), Paris 43. Camilleri, C. (1990), Strategies identitaires, PUF, Paris 44. Canivez, P. (1990), duquer le citoyen?, dition Hatier, Paris 45. Case, P.; Deol, S. (1985), Managing Intercultural Negotiations, SIETAR International, 46. Washinton, D.C. 47. Cerghit, I. (1972), Mass-media i educaia tineretului colar, Editura Didactic i 48. Pedagogic, Bucureti 49. Christians, C.G.; Fackler, M.; Rotzoll, K.B., McKee, K.B. (2001), Etica massmedia, 50. Editura Polirom, Iai 51. Coman, M. (1999), Introducere n sistemul mass-media, Editura Polirom, Iai 52. Comenius, J.A., (1970), Didactica Magna, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti 53. Comenius, J.A., (1975), Arta didactica, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti 54. Cozma T. (coord.) (2001), O noua provocare pentru educaie: interculturalitatea, Editura 55. Polirom, Iai 56. Cristea, S. (1998), Dicionar de termeni pedagogici, Editura Didactic i Pedagogic, 57. Bucureti 58. Cristea, V. si colab. (1996), Ocrotirea naturii si protecia mediului n Romnia, Editura 59. University Pres, Cluj Napoca 60. Cucos, C. (2000), Educaia. Dimensiuni culturale si interculturale, Editura Polirom, Iai 61. Cucos, C. (2002), Pedagogie, ediia a II-a revzuta si adugit, Editura Polirom, Iai 62. Dahl, R. A. (1956), Preface to Democratic Theory, Chicago, University of Chicago Press 63. Dahrendorf, R. (1994), The Changing Quality of Citizenship, in: B. van Steenberger (ed.), 64. The Condition of Citizenship, London, Sage, p. 10-19 65. Dasen, P.; Perregaux, C. (2002), Pourquoi des approches interculturelles en sciences de l 66. ducation, De Boeck Universit 67. Dave, R.H., (sub red.), (1991), Fundamentele educaiei permanente, Editura Didactic i 68. Pedagogic, Bucureti 69. Decaigny, T. (1976), Communication audio-visuelle et pdagogie, Labor-Nathan, 70. Bruxelles-Paris 71. DeFleur, M.L.; Ball-Rokeach, S. (1999), Teorii ale comunicrii de mas, Editura 72. Polirom, Iai 73. DHainaut, L. (coord.) (1981), Programe de nvmnt si educaie permanent, Editura 74. Didactic i Pedagogic, Bucureti 75. Dekker, H., Meyenberg, R. (eds.) (1991), Politics and the European Younger Generation. 76. Political Socialization in Eastern, Central and Western Europe, Oldenburg, University of Oldenburg 77. Delors, J. (coord.) (2000), Comoara luntric. Raportul ctre UNESCO al Comisiei 78. Internaionale pentru Educaie n secolul XXI, Editura Polirom, Iai 79. Dobrescu, P.; Brgaoanu, A. (2002), Mass-media. Puterea fr contraputere, 80. Editura ALL, Bucureti 81. Drgan, I. (1996), Paradigme ale comunicrii de masa, Casa de Editur i Pres
OAMENI
Investete n
Pag. 49/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
82. ansa, Bucureti 83. Doise, W., Mugny, G., (1998), Psihologie social i dezvoltare cognitiv, Editura 84. Polirom, Iai 85. Dinu, V. (1979), Mediul nconjurtor n viaa omenirii contemporane, Editura Ceres 86. Bucureti 87. Eckstein, H. (1966), Division and Cohesion in Democracy: A Study of Norway, Princeton, 88. Princeton University Press 89. Eldering, L.; Kloprogee, J. (1989), Different Cultures Same School. Ethnic Minority 90. Children in Europe, Swets & Zeitlinger, Amsterdam 91. Engle, S. H., Ochoa, A. S. (1988), Education for democratic citizenship: Decision making in the social studies, New York, Teachers College Press 92. Faure, E. (1974), A nva sa fii (Un raport al UNESCO), Editura Didactic i Pedagogic, 93. Bucureti 94. Ferrol, G. (coord.) (2000), Identitatea, cetenia i legturile sociale, Editura Polirom, Iai 95. Ferrire, A. (1973), coala activ, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti 96. Freeden, M. (1998), Drepturile, Editura DU Style, Bucureti 97. Fullan, M.G. (1991), The New Meaning of Educational Change, New York, Teachers 98. College Press and London, Cassell 99. Gagn, R.M. (1975), Condiiile nvrii, Editura Didactica i Pedagogica, Bucureti 100. Georgescu, D. (1999), Educaia pentru cetenie democratica, in: Curriculum naional. 101. Planuri cadru pentru nvmntul preuniversitar, Ministerul Educaiei Naionale, Bucureti 102. Gellner, E. (1998), Condiiile libertii. Societatea civila i rivalii ei, Editura Polirom, Iai 103. Giddens, A. (2000), Sociologie, Editura ALL, Bucureti 104. Hamilton, C.V. (1977), Race and Education: a Search for Legitimacy, n J. Rotherman, 105. Issues in Race and Ethnic Relations, P.E. Peacock, Itasca, Illinois 106. Hart, H.L.A. (1967), Varieties of responsibility, in: J. Glover (ed.), Responsibility, New 107. York, Humanities Press 108. Hermet, G. (1993), Culture et dmocratie, dition A. Michel, Paris 109. Husen, T. (1974), The Learning Society, London, Methuen 110. Hyman, H. (1959), Political socialisation. A study in the psychology of political 111. behaviour, Glencoe, The Free Press 112. Hodge, B.; Tripp, D. (1986), Children and Television, Cambridge, Polity Press 113. Ilich, I. (1971), Un societ sans cole, Seuil, Paris 114. Ionacu, C. (2003), Morbiditate, mortalitate i calitatea mediului, Editura Universitaria, 115. Cluj Napoca 116. Ionescu, M. (2007), Instrucie i educaie, ediia a III-a revzuta, Vasile Goldi 117. University Press, Arad 118. Ionescu, Al. i colab. (1989), Protecia mediului nconjurtor i educaia ecologica, 119. Editura Ceres, Bucureti 120. Isaac, J.C. (2000), Democraia n vremuri ntunecate, Editura Polirom, Iai 121. Karpinski, J. (1992), A.B.C. - ul democraiei, Editura Humanitas, Bucureti 122. Jaspers, K., (1986), Texte filosofice, Editura Politic, Bucureti 123. Lazarsfeld, P.; Merton, R. (1972), Mass-Communication. Popular Taste and 124. Organized Social Action, n K.J.McGarry(ed.), Mass Communication, London, Clive 125. Bingley Publ. 126. Lefranc, R. (1966), Mijloacele audio-vizuale n slujba nvmntului, Editura 127. Didactic i Pedagogic, Bucureti 128. Lengrand, P., (1973), Introducere n educaia permanent, Editura Didactic i 129. Pedagogic, Bucureti 130. Lerner, D. (1958), The Passing of Traditional Society, Free Press, New-York
OAMENI
Investete n
Pag. 50/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
131. Levy, M., Windahl, S. (1985), The Concept of Audience Activity, n 132. K.E.Rosengreen, L.A.Werner, P. Palmer(eds.), Media Gratifications Research: Current 133. Perspective, Newbury Park: Sage 134. Lijphart, A., Democraia n societile plurale, Editura Polirom, Iai, 2002 135. Linder, T. (2004), Transmettre vos valeurs a votre enfant, Hachette Pratique 136. Linton, R. (1968), Fundamentul cultural al personalitatii, Editura Didactica i Pedagogica,Bucuresti 137. Lohisse, J. (2002), Comunicarea. De la transmiterea mecanica la interaciune, 138. Editura Polirom, Iai 139. Loins, E. (1982), What does education never do to the New International Order, n 140. International Review of Education, vol. 28, nr. 4 141. Maheu, R., (1969), Crise de l`ducation, crise de civilissation, Raportul UNESCO pe anul 1968, n Cronique de UNESCO, mai, nr. 5, vol. VII 142. Manoliu, M.; Ionescu, C. (1998), Dezvoltare durabila i protecia mediului, Editura 143. H.G.A., Bucureti 144. Marshall, T.H. (1950), Citizenship and Social Class, Cambridge, Cambridge University 145. Press 146. Meyer, G. (2000), De ce i cum evaluam, Editura Polirom, Iai 147. McQuail, D. (1999), Comunicarea, Institutul European, Iai 148. McQuail, D.; Windahl, S. (2001), Modele ale comunicrii, Editura SNSPA, 149. Bucureti 150. Mialaret, G. (1981), Introducere n pedagogie, Editura Didactica i Pedagogica, Bucureti 151. Mige, B. (2000), Societatea cucerita de comunicare, Editura Polirom, Iai 152. Momanu, M. (2002), Introducere n teoria educaiei, Editura Polirom, Iai 153. Moscovici, S. (coord.) (1998), Psihologia sociala a relaiilor cu celalalt, Editura Polirom, Iai 154. Mok, I.; Reinsch, P. (1999), A Colourful Choice, Parel National Advisory Centre for 155. Intercultural Teaching Materials & European Platform for Dutch Education 156. Neacu, I. (1990), Instruire i nvare, Editura tiinific, Bucureti 157. Neculau, A., Cozma, T., (coord.), (1994), Psihopedagogie, Editura Spiru Haret, Iai 158. Nedelcu, A. (2004), nvarea intercultural n coal. Ghid pentru formarea cadrelor 159. didactice, Humanitas 160. Neil, R. (2002), Schimbrile majore ale mediului, Editura All, Bucureti 161. Nicolescu, B. (1997), O noua viziune asupra lumii transdisciplinaritatea, 22, 16. 162. Palmer, P. (1986), The Lively Audience: A Study of Children Around the TVSet, Allen & 163. Unwin, London 164. Parkyn, G.W., (1973), Vers un modle conceptuel d'ducation permanente, Etude et 165. documents d'ducation, Nouvelle serie, UNESCO, Paris 166. Petrescu, I. (2003), Mediul - cercetare protecie i gestiune, Editura Presa Universitara 167. Clujeana, Cluj Napoca 168. Petrescu, I.; Ozunu, A. (2004), Mediul - cercetare protecie i gestiune, Editura Efes, Cluj Napoca 169. Rassekh, S.; Vaideanu, G. (1987), Les contenus de lducation. Perspectives mondiales dici lan 2000, UNESCO, Paris 170. Rauta, C.; Crstea, S. (1979), Poluarea i protecia mediului nconjurtor, Editura 171. tiinific i Enciclopedic, Bucureti 172. Rey, M. (1984), Les dimensions dune pedagogie interculturelle, Berne 173. Rey, M. (1997), Identites culturelles et interculturalite en Europe, Centre europen de la culture, Actes Sud, Geneve 174. Roge, J.-U.; Jensen, K. (1988), Everyday Life and Television in west Germany: An
OAMENI
Investete n
Pag. 51/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
175. Empathetic-Interpretative Perspectives on the Family as System, n James Lull(ed.), World 176. Families Watch Television, Sage, London 177. Ronneau, C. (2005), Lenergie, pollution de l air et developpement durable, Editura 178. Heks, Louvain la Neuve 179. Rotariu, T.; Ilut, P. (coord.) (1996), Sociologie, Editura Mesager, Cluj-Napoca 180. Rowe, D. (1992), The Citizen and the Law. Teaching about the Rights and Duties of Citizenship, n:E. Baglin Jones, N. Jones (eds.), Education for Citizenship. Ideas and Perspectives for Cross-Curricular Study, London, Kogan Page, p. 51-53 181. Salade, D. (1995), Educaie i personalitate, Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca 182. Schiller, H.I. (1969), Mass Communications and American Empire, New-York, Augustus 183. M. Kelley 184. Schram, W.; Coombs, Ph.H.; Kahnert, Fr.; Lyle, J. (1979), Noile mass-media: un 185. studiu n sprijinul planificrii educaiei, Editura Didactica i Pedagogica, Bucureti 186. Schwartz, B. (1976), Educaia mine, Editura Didactica i Pedagogica, Bucureti 187. Sicinski, A. (1984), Obiectifs ducatifs et valeurs culturelles, n Rflection sur le 188. developpement futur de lducation, UNESCO, Paris 189. Silverstone, R. (1999), Televiziunea n viata cotidiana, Editura Polirom, Iai 190. Sparks, G.G. (1986), Development Differences in Childrens Reports of Fear 191. Induced by the Mass Media, n Child Study Journal, 16 192. Stan, C. (2001), Teoria educaiei. Actualitate i perspective, Editura Presa Universitara 193. Clujeana, Cluj-Napoca 194. Stanciu, M. (1999), Reforma coninuturilor nvmntului, Editura Polirom, Iai 195. Stoiciu, G. (1981), Orientri operaionale n cercetarea comunicrii de masa, 196. Editura tiinific i Enciclopedica, Bucureti 197. Suchodolski, B. (1960), La pdagogie et les grands courants philosophiques, Edition du 198. Scarabe, Paris 199. Suchodolski, B., (1972), L'ducation parallle, n Perspectives, nr. 2, UNESCO, Paris 200. Tardy, M. (1966), Le professeur et les images, P.U.F., Paris 201. Thomas, J. (1977), Marile probleme ale educaiei n lume, Editura Didactica i 202. Pedagogica, Bucureti 203. Thompson, J.B. (2000), Media i modernitatea. O teorie sociala a mass-media, 204. Editura Antet, Bucureti 205. Toffler, A. (1983), Al treilea val, Editura Politica, Bucureti 206. Van Cuilenburg, J.J.; Scholten, O.; Noomen, G.W. (1998), tiina comunicrii, 207. Editura Humanitas, Bucureti 208. Van Evra, J. (1990), Television and Child Development, LEA Publishers, Hillsdale 209. & New-Jersey 210. Vaideanu, G. (1988), Educaia la frontiera dintre milenii, Editura Politica, Bucureti 211. Vadineanu, A. (1998), Dezvoltarea durabila. Teorie i practica vol.I, Editura 212. Universitii din Bucureti 213. Velea, S., Curriculum pentru ECD educaia pentru cetenie n coal 214. (http://www.civica-online.ro//concepte/drepturile-omului.html, 2004) 215. Vlasceanu, L., (coord.) (2002), coala la rscruce. Schimbare i continuitate n curriculumul nvmntului obligatoriu, vol. I, Editura Polirom, Iai 216. Vianu, T. (1982), Studii de filosofia culturii, Editura Eminescu, Bucureti 217. Wintle, M. (1996), Culture and Identity in Europe, Avebury, Singapore, Sydney 218. *** American Chemical Society. (2002), Chemistry in the Community: ChemCom, 219. New York: W.H. Freeman and Company 220. *** BSCS (1992). Biological Science: An Ecological Approach. Dubuque, Iowa: 221. Kendall/Hunt
OAMENI
Investete n
Pag. 52/53
UNIUNEA EUROPEAN
OIPOSDRU
222. 223. 224. 225. 226. 227. 228. 229. 230.
*** (1997), Report on Minorities, Dutch Ministry of Education, Culture and Sciences http://www.arin.ro http://www.dadalos.org/nachhaltigkeit_ro http://www.protectia-mediului.ro http://www.societatedurabila.ro Societate durabil. Dezvoltare durabil http://www.cne.ro/Up/files/downloads/pdf/RaportMediu2005.pdf http://www.educ.msstate.edu/cni/currentsitefiles/ncate/CNIteacheredbasic/CPED.html www.en.wikipedia.org/ http://en.wikipedia.org/wiki/Ionizing_radiation, iunie 2007
OAMENI
Investete n
Pag. 53/53

Noile Educatii

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Noile Educatii

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

UNIUNEA EUROPEAN

GUVERNUL ROMNIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI I PROTECIEI SOCIALE AMPOSDRU

Fondul Social European POSDRU 2007-2013

Instrumente Structurale 2007-2013

UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA

Titular curs: lect. univ. dr. Mirela Pua Albulescu

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

GUVERNUL ROMNIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI I PROTECIEI SOCIALE AMPOSDRU

Fondul Social European POSDRU 2007-2013

Instrumente Structurale 2007-2013

UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

GUVERNUL ROMNIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI I PROTECIEI SOCIALE AMPOSDRU

Fondul Social European POSDRU 2007-2013

Instrumente Structurale 2007-2013

UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

GUVERNUL ROMNIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI I PROTECIEI SOCIALE AMPOSDRU

Fondul Social European POSDRU 2007-2013

Instrumente Structurale 2007-2013

UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA

1. EDUCAIA N CONTEXTUL LUMII CONTEMPORANE

comunicaiilor, mobilitatea uzura moral

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

GUVERNUL ROMNIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI I PROTECIEI SOCIALE AMPOSDRU

Fondul Social European POSDRU 2007-2013

Instrumente Structurale 2007-2013

UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

GUVERNUL ROMNIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI I PROTECIEI SOCIALE AMPOSDRU

Fondul Social European POSDRU 2007-2013

Instrumente Structurale 2007-2013

UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

GUVERNUL ROMNIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI I PROTECIEI SOCIALE AMPOSDRU

Fondul Social European POSDRU 2007-2013

Instrumente Structurale 2007-2013

UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

GUVERNUL ROMNIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI I PROTECIEI SOCIALE AMPOSDRU

Fondul Social European POSDRU 2007-2013

Instrumente Structurale 2007-2013

UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

GUVERNUL ROMNIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI I PROTECIEI SOCIALE AMPOSDRU

Fondul Social European POSDRU 2007-2013

Instrumente Structurale 2007-2013

UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

GUVERNUL ROMNIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI I PROTECIEI SOCIALE AMPOSDRU

Fondul Social European POSDRU 2007-2013

Instrumente Structurale 2007-2013

UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA

Educaia pentru mediu i dezvoltare durabil aspecte generale

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

GUVERNUL ROMNIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI I PROTECIEI SOCIALE AMPOSDRU

Fondul Social European POSDRU 2007-2013

Instrumente Structurale 2007-2013

UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

GUVERNUL ROMNIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI I PROTECIEI SOCIALE AMPOSDRU

Fondul Social European POSDRU 2007-2013

Instrumente Structurale 2007-2013

UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA