REVISTA GANDIREA SI IDEOLOGIA GANDIRISTA Revista Gndirea apare la Cluj, n 1921, sub direcia lui Cezar Petrescu i D.I.

Cucu, se mut la Bucureti n 1922, sub conducerea lui Nichifor Crainic i i nceteaz activitatea n 1944. Revista are printre colaboratori nume de prestigiu: Lucian Blaga, Tudor Arghezi, Adrian Maniu, Ion Pillat, Vasile Voiculescu, Cezar Petrescu, Tudor Vianu, Gib Mihiescu, Mateiu Caragiale, cuprinznd fenomenul literar n toate aspectele sale: poezie, proz, teatru, cronici. n primul numr al revistei, Cezar Petrescu, afirm, n linie tradiional, c revista i propune s apereromnismul, adic ceea ce e specific sufletului naional, n faa spiritului internaionalist. Din smntorism, veche orientare tradiionalist, ideologii gndiriti preiau ideea c istoria i folclorul sunt domeniile relevante ale specificului unui popor, la care adaug componenta spiritual a sufletului rnesc: contiina religioas ortodox . Anul 1924 inaugureaz un an agitat n discuii , cum avea s-l caracterizeze, ntr-un articol recapitulativ, Cezar Petrescu, marcat de procesul cel mare [...] dintre tradiionalism i europeism. n cursul lui aveau s apar publicaiile de avangard 75 H.P. i Punct , iar Contimporanul , pna atunci o revist nu foarte categoric situat estetic, devine organ al avangardismului. Apriga confruntare dintre curentele moderniste i cele credincioase tradiiei acum incepe, n 1924. Ea se reflect i in paginile Gndirii. Combtnd occidentalizarea i pe occidentalizani, Crainic s-a abinut, n primele sale articole cu caracter doctrinar, din Gndirea, de la orice nominalizri. Apariia Istoriei civilizaiei moderne de Eugen Lovinescu l-a decis sa-i schimbe tactica, nlocuind diatriba fr int precis cu atacul ad personam. ntr-o conferin rostit n cadrul eztorilor Scriitorilor Romni i publicat , sub titlul A doua neatrnare , n fruntea primului numar pe 1926 al revistei, directorul (de acum) al Gndirii ia n zeflemea teoria lovinescian a imitaiei integrale , susinnd c a face din imitaie principiul generator al artei, legea culturii, nseamn a ncerca s legalizezi moartea spiritului . Imitativ prin instinct - zice Crainic n A doua neatrnare numai un creier de maimu ar putea elabora o asemenea lege. D. Lovinescu o face cu senintatea imperturbabil. Rspunsul lui Lovinescu la acest articol pamflet avea s apar distribuit n trei note : Caracterul specific al tradiionalismului romn, Filioque sau nuca-n perete i cultur i civilizaie, aprute in Sburtorul : prima, in nr.1 (martie1926) , urmtoarele , n cel de al doilea , pe aprilie , spre a fi ncorporate apoi n Critice, vol. VII, ediia definitiv, celelalte, n Istoria literaturii romne contemporane : Conferina d-lui Nichifor Crainic asupra tradiionalismului, inut cu atta oportunitate la eztorile Scriitorilor Romni i transformat apoi n articol nr.1 al Gndirii,

ne dovedete c scriitorul nu e nici orientat n problema pe care o trateaz ca pe o crim pasional, nici capabil de o dezbatere tiinific n genere. Considernd problemele sociale drept chestiuni personale, el le rezolv prin literatur i chiar prin violene. Dup primii 10 ani, n care publicaia este deschis spre formule cultivate n literatura european (simbolism, expresionism), se orienteaz spre absolutizarea autohtonismului, ortodoxismului i primitivismului rural. Nichifor Crainic public n perioada 1924-1929 articole doctrinare, principalul text de doctrin fiind Sensul tradiiei (1929), iar literatura supus analizei critice este privit din aceast perspectiv deformatoare. Consecina tezei formulate este refuzul oricrei alte orientri literare sau culturale care nu exprim specificul naional i ortodoxismul. Majoritatea colaboratorilor revistei nu ader la doctrina promovat. Fa de poeii i prozatorii neagreai, Crainic nu se comport cu mai mut delicatee dect fa de critici i, fiind vorba de a defini o scriere ce-i displace, nu ezit s coboare cele mai jos trepte ale vulgaritii de limbaj i de judecat. Rebreanu e numit romancier de mna stng i se afirm c rebrenism nseamn furt, nuvela Dintele fiind copiat , cic, dup una cu acelai titlu al doamnei Rachilde . Romanul Isabel i apele divorului al lui Mircea Eliade este o carte scabroas, de eclips moral , compus exact dup reeta lui Andr Gide . Gidian ar fi (risum teneatis!) i proza lui Tudor Arghezi, prin ... scatografie . Cu o deosebire : Gide ador organul eliminator al trupului omenesc, Tudor Arghezi ador coninutul eliminabil al aceluiai organ . Puternic poet , Arghezi e un prozator scatograf , care spurc n Icoane de lemn pe bieii clugri cu o furie patologic . Crainic afirm c Dac m-ar ntreba cineva ce pedeaps merit aceti degenerai adoratori ai bestialitii (artiti <<pornografi>> n.n.) , a spune c nu merit mai mult dect s reproduc personal in public scenele de desfru pe care le descriu i le picteaz. A pune n pia pe Tudor Arghezi s reproduc cu iganca lui, precupea de mrgritrel, scena pe care o cnt in Flori de mucigai. Acestea fiindu-i fobiile, mentorul gndirist sustinea valorile autentice. Astfel, colaboratorii Gndirii sunt preuii prin consacrri omagiale , medalioane si note : Lucian Blaga e ntiul nostru scriitor care dilat n flacra marii arte mitul naional ; Ion Pillat oglindete n el firea romneasc asemeni unei ape limpezi, ce rsfrnge n adnc peisajul pe care l strbate... Gndirismul se definete, aadar, singur drept un tradiionalism spiritualizat, cuo baz religioas. De aceea a fost denumit, uneori, pur i simplu ortodoxism.Dac iniial gndiritii s-au rezumat s scoat n eviden, adesea nu fr talenti subt ilitate, particularitile sufletului naio nal, s promoveze n act ivitatea lor autohtonismul, cu bune intuiii poetice, deosebindu-se de smntorit i doar printendina de a-l cuta pe acesta ct mai napoi n noaptea istoriei, n rituri i credineancestrale, chiar cu reziduuri pgne (Blaga vorbete de revolta fondului nostrunelatin", de un subcontient barbar" al ethosului romnesc (Gndirea, An. I, nr.10/1921), curnd, ei i vor defini o orientare proprie.