SIMBOLISTICA INSTRUMENTELOR MUZICALE

N LIRICA EROTIC A LUI TEFAN PETIC

Nina Aurora BLAN

Lector dr.
Universitatea din Craiova
ninaurorabalan2002@yahoo.com

Pentru tefan Petic i simboliti arta cu cea mai mare putere de

sugestie, alturi de cuvnt, este muzica. Dup cum observ Lucia Bote, n
locul culorii simbolitii elogiaz sunetul1. Fr s fie domeniul exclusiv al
simbolitilor, ncercarea de a muzicaliza versul devine aproape dogm
pentru suavul vistor al iubirilor triste ce ii desfoar povestea insoit[
de sunete ce par s lase n umbr trirea n favoarea senzaiilor. Ceea ce
propuneau contemporanii si Rainer Maria Rilke, tefan George i prerafaeliii englezi a fost refcut de ctre Petic - pe teren romnesc i pe cont
propriu2.
Poezia lui tefan Petic este dominat de o muzicalitate cu caracter
aproape religios3, poetul nsui teoretician al simbolismului reia versurile
lui John Keats din Ode to a Grecian Urn (Heard melodies are sweet,
unheard melodies are sweeter) n versiune romneasc:
Cntarea ce n-a fost spus
E mai frumoas ca oricare4
1

i ideea se dezvolt ntr-o adevrat art poetic5:

Misterul ei e o beie
De voluptoas-ndurerare
Dar n cntarea fr nume
Ascuns-n negrele vioare
E-o tragedie tinuit;
Plng albe vise moarte-n floare6.
Lumea ntreag e perceput muzical, printre tehnicile simboliste,
mnuirea simbolurilor (figur poetic deloc tipic simbolist cum
remarc pe bun dreptate Lidia Bote7) se realizeaz la Petic prin asocieri
auditive, olfactive, vizuale i prin metafore de tipul corespondenei8, prin
imagini care se dezvolt unele din altele n joc asociativ9.
n poezia sa erotic, tefan Petic utilizeaz sunetul ntr-o trihotomie
simbol obiect semnificaie, remarcndu-se, dup cum noteaz Eufrosina
Molcu, prin introducerea unei viziuni noi, n cadrul creia poeziile sale de
iubire sunt incrcate de sensuri care depesc existena lor limitat, concret,
conferindu-le o dimensiune simbolic prin prelungirea semnificaiilor mult
dincolo de texte10.
Scenariul erotic se desfoar pe cteva repere: iubirea este trist,
suav, voluptatea erotic lipsete, pasiunea fiind cel mai adesea izolat n
sentimentul eminescian al sfritului11. Transpunerea poetic a iubirii este
imaginat n virtutea armoniilor muzicale i a corespondenelor senzoriale
scrie Iulian Boldea12. Parfumuri i flori (roze i crini) ncadreaz figura
femeii iubit fecioar ce apare ca o siluet profilat pe scen de joc de
umbre chinezesc, pierzndu-i corporalitatea n acorduri muzicale.

Muzica ce nsoete tabloul erotic aparine n general registrului cult:

simfonii, catilene triste, recviemuri pentru o iubire ce se indeprteaz ntr-un
ideal ceos, anihilnd senzualitatea prin elemente imagistice ce prolifereaz
baroc, compozitorul de a crui muzic se apropie cel mai mult fiind
Debussy13.
Tehnica sugestiei muzicale se realizeaz prin prezena fizic a
instrumentelor muzicale, n primul rnd vioara verlainian care scoate
sunete lungi, ntristnd fecioarele tuberculoase14 creia i se adaug, dup
observaia aceluiai G.Clinescu flautul, orga emitoare de sonuri mortale
pentru anemici15 i ele inspirate tot din simbolismul francez.
De altfel, prezena instrumentelor muzicale ca insoitoare discrete ale
versului n lirica francez este anterioar simbolismului. n lucrarea
Sounding Object: Musical Instruments, Poetry and Art in Renaissance
France, Carla Zecher prezint peisajul liricii secolului 16 francez asociat
cu sunetele calde ale lutei, lirei i chitarei16. Instrumente cu corzi ciupite,
lira i luta se bucur de mai mult atenie din partea poeilor Renaterii
dect trompeta, flautul sau harpa ce avuseser un statut privilegiat n Evul
Mediu (i continu s l aib n Spania secolului al XVI-lea). De altfel, scrie
Carla Zecher, harpa este amintit de poeii francezi renascentiti doar n
context biblic (David i psalmii)17.
Desigur, raportarea poeilor secolului al XIV-lea la instrumentele
muzicale nu se face din perspectiva corespondeelor i asocierilor
imagistice; ele devin obiect de adorare purtnd n ele semnificaii ce se
adaug (i nu substituie) valenelor cuvntului. Ronsard dedic o od
chitarei instrument considerat de origine spaniol i asociat melancoliei
poetului ndrgostit - din dorina de a o introduce n lirica francez:
Ma guitare je te chante
3

Par qui seule je deoi,

Je deoi, je ron, j'enchante,
Les amours que je reoi18.
Instrumentele muzicale sunt ele nsele purttoare de semnificaii ce
provin din istoria cultural universal participnd la acea trihotonomie de
care aminteam simbol obiect semnificaie cnd sunt utilizate n poezie
prin corespondene i asociaii lirice.
Vioara este, firesc, cel mai prezent instrument n lirica lui tefan
Petic. Asociat lui Venus, femeii i aromoniei universale19, instrument cu
corzi atinse de un arcu ce simbolizeaz pulsaiile i impulsurile, elanurile
spontane, ea parcurge o gam variat de tonaliti simboluri, de la tristeea
nostalgic:
Eu sunt un imn duios ce plnge
Pe triste note de vioar20.
la sentimentul finalitii confuze:
Vioarele tcur. O, nota cea din rum
Ce plnge rzleit pe strunele-nvechite,
i-n noapte solitar, o, cntul ce se curm
Pe visurile stinse din suflete-ostenite21
Arcuurile (albe n noaptea solitar) sunt paseri cu aripile-ntinse iar
strunele vribreaz la atingere: Ah, strunele, ce tremur de via le
cuprinde!22 alctuind o reuit sugestie imagistic de un erotism delicat.
Imaginea este completat de prezena uman, ce se integreaz simboluluiobiect prin degetele fine, sclipitoare ca nite clape de filde ridicate pe
flaute de aur o simbioz instrumental semnificnd o prelungire a
sunetului fr corporalitatea obiectual. Dar apariia fecioarelor mpovrate
4

de-a viselor tortur reduce voluptatea la tcere iar corporalitatea imagistic

a viorii este tradus prin tristee i singurtate:
Murise ns cuvntul de veche voluptate,
i triste i stinghere vioarele prur
n noaptea-ntunecat de grea singurtate
Fecioare-mpovrate de-a viselor tortur23.
ntr-un registru grav, vioara se asociaz i tragediei iar ipostaza
feminin nu mai este fecioara n alb ci Magdalena:
Dar cntarea fr nune
Ascuns-n negrele vioare
E-o tragedie tinuit;
Plng albe vise moarte-n floare24.
Altdat, cntarea viorilor este neisprvit, tcerea lor brusc
sugernd iminena sfritului iubirii/rozei ca un cntec lene ce piere
(superb imagine accentuat de ardoarea disperrii de a prinde/suprinde
ultimele tresriri ale emoiei:
Grbii-v! Din florile uitate
Curnd s-a stinge vraja tinuit
Viori cari-ai tcut pe neateptate25.
Vioara este neagr, aparine nopii sau nserrii i apare ca o
insoitoare permanent a tririi tainice ntr-un univers ce delimiteaz visul
de realitate, misterul acustic de cel vizual:
i tremur de taina ce-o-nfioar
Cu moartea zilei blonde care curm
i jocul i cntarea de vioar26.

ntr-o ipostaz optimist (cu un aer sprinar arar ntlnit n lirica lui
tefan Petic), cntreii de vioar apar ca spiridui dintr-un vis de var,
fiine magice ce turbur n acorduri arztoare noaptea de var:
i chemar rsuri calde,
Srutri i voie bun,
Plapitnde s le scalde
Fine razele de lun27.
Ei nsoesc trecera perechilor mbriate, strnind n delicatul
suflet al poetului un tainic dor ce se nal, evident, n singurtate.
Chitara - asociat cultural cu dorina de a fermeca, de a seduce,
insinund plceri sexuale cu trimiteri la corpul femeii28, fiind un instrument
ce presupune ciupirea corzilor o atingere direct, senzual a degetelor
aduce note mai senine n lirica lui Petic:
Ca s-i vrjesc singurtatea
Venii cu cnturi cari-ncet
Suspin limpezi pe ghitare29.
Solar, chitara aduce albe sonuri30, sunete diafane ntr-o atmosfer
de primvar care chiar daca nu este exuberant, este ns duioas: Un
plns duios adus pe-aripa/ Unui zefir de primvar31.
Harpa, instrument de coarde ciupite, simbolizeaz armonia
interioar, simfonia unei alte lumi, asociat lui Venus trmite la armonie
spiritual i vindecarea sufletului32. Prin vibraii i ritmuri subtile sunetele ei
reprezint unirea cerului cu pmntul.
La tefan Petic harpa plnge revrsnd tristei din strune
ncordate:
Ce plng un dor abia-nflorit
6

S-ar vetezi srmana floare

C-un vaiet trist i prelungit33.
Ea este nvechit i aduce o ultim chemare, o tnguire amar,
corespondena unui trandafir cu potiru-nsngerat iar sunetele ei sunt
grele zvoare trimitere direct la imaginea instrumentului. i ca de
fiecare dat, ncercarea de a resuscita vechi sentimente este asociat cu
ipostaza Magdalenei ntr-un psalm al pocinei:
i n-a fost tnguire vreodat mai amar
S tremure pe harp, i-n vorbe-nflcrate34.

Flautul, instrumentul lui Pan, asociat lui Mercur, este considerat

prin tradiia mistic instrumentul ngerilor. Cultural este fie un simbol al
serenitii i armoniei interioare, fie, la pol opus, un simbol falic care trimite
la demonul interior35. Flautul este vzut ca instrument erotic, dar i ca
instrument al magiei prin excelen36. Este fr ndoiala instrumentul magiei
(prin influena muzical a lui Mozart). tefan Petic i atribuie note
argintii contopind corporalitatea vizual a flautului cu efectele auditive,
muzica sa fiind stimulatoare a visrii:
i ca s dau avnt visrii
Din flaut note argintii
Se-nal-n seara parfumat
Strlucitoare i zglobii37.
Dar flautul magic este fundalul zilei ce moare pe stofele-ntinse cu
o dulce i cald-ntristare insoind imaginea iubitei:
Iubeam pe frumoasa etern vistoare;
Iar flautul magic plngea nainte38,

Sau cornul fermector care cade greu i arztor, cntcul du este trist
i deprtat; imaginea este completat de seara trist i cenuie i de
florile pale, totul subsumandu-se melancoliei amintirei39
n lirica lui tefan Petic mai ntlnim pianina n acorduri
murmurate de negre pianine/Atinse-ncet i dulce de mini ce-au tresrit40
ce completeaz un decor populat cu palide umbre, lacrimi netiute i
tainice suspine, clapele fiind atinse de o mn diafan, prezena feminin
este proiectat pe albele perdele ca ntr-un joc de umbre chinezesc, siluet
fr corporalitate, poetul (situat ntr-o ipostaz de voaiorism erotic aproape)
pndete de afar ntr-o sear cu mrunt bur pentru ca mai apoi el s
dispar, dezolat, n ceaa sur.
Acordurile muzicale, abordate prin tehnici simboliste sau jocuri
asociative, creaz un spaiu liric inedit n poezia noastr de dragoste.
Decorat cu tente albe, tnguiri duioase, roze nsngerate i fecioare
torturate, scenariul erotic este straniu n suavitatea sa muzical ce nsoete
tririle delicate ale poetului.

NOTE

Lidia Bote, Simbolismul romnesc, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1966, p.306.
2

Mihai Zamfir, tefan Petic suavul vistor,

n Romnia literar, nr.42, 2009

http://www.romlit.ro/tefan_petic__suavul_vistor.
3

tefan Petic, Opere, ediia N. Davidescu, Editura Fundaiilor, Bucureti, 1938, p. 397.

Cnd vioarele tcur, III, n tefan Petic, Scrieri, vol.I, ediie ngrijit, studiu

introductiv, note, comentarii i variante de Eufrosina Molcu, Editura Minerva, Bucureti,

1970, p.45 (toate versurile citate n aceast lucrare se vor referi la acest volum).
5

Lidia Bote, op.cit., p. 310.

Cnd vioarele tcur, III, n tefan Petic, Scrieri, vol, p.45.

Lidia Bote, op.cit., p. 465.

Ibidem.

Ibidem, p.466.

10

Eufrosina Molcu, Studiu introductiv n vol. tefan Petic, Scrieri, ed.cit., p.XLV.

11

De altfel, n articolul citat, Mihai Zamfir remarca afinitatea spiritual ce l leag pe tefan

Petic de Mihai Eminescu, nu numai prin similitudini culturale i biografice, ci i prin

ipostaze poetice.
12

Iulian Boldea, De la modernism la postmodernism, Editura Universitii Petru Maior,

Trgu-Mure, 2011, p.16.

13

Eufrosina Molcu, op.cit., p. LIV.

14

George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a II-a

revizuit, ediie i prefa de Al.Piru, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p.686.

15

Ibidem.

16

Carla Zecher, Sounding Object: Musical Instruments, Poetry and Art in Renaissance

France, University of Toronto, Press Incorporated, 2007, p. 36: The soundscape of

sixteenth-century French poetry is largely indoor one that resonates with the gentle
strumming of the lute, lyre and guitar.
17

Ibidem: French poets most often refer to the harpe when invoking biblical imagery

David and psalms.

18

Apud Carla Zecher, op.cit., p.47.

19

Bertrand Duhaime (Douraganand), Le symbolisme des instruments de musique,

http://lavoie-voixdessages.com: Reli Vnus, la femme et lharmonie domestique, cet

instrument de musique quatre cordes accordes par quintes, que lon frotte avec un archet,
est reli aux pulsions et impulsions, donc aux lans spontans, qui peuvent aller de la
nostalgie ou de la mlancolie la plus grande exaltation, en passant par le lyrisme, le
romanesque et la volupt.
20

Fecioara n alb, XV, p.34.

21

Cnd vioarele tcur, I, p. 43.

22

Ibidem.

23

Ibidem.

24

Idem, III, p. 45.

25

Idem, XII, p.57.

26

Serenade demonice, II, p.107.

27

Idem, V, p.112.

28

Bertrand Duhaime, loc.cit.: cet instrument six cordes pinces, caisse plate et

manche muni de frettes, illustre parfaitement le corps fminin et il exprime la passion et les
motions. Il constitue linstrument par excellence pour extrioriser, dans la simplicit, les
lans profonds de son tre.
29

Fecioara n alb, IV, p.32.

30

Idem, XX, p.40.

31

Duioase note, p.99.

32

Bertrand Duhaime, loc.cit.: Il symbolise la symphonie dun autre monde, encore

largement inconnue aux humains, dont les accords bnfiques apaisent naturellement
ltre. Associ Vnus, il fait rver, il aide entrer dans un tat de transe, accder
lharmonie spirituelle et conduire une gurison.
33

Fecioara n alb, XIV, p.32.

34

Cnd vioarele tcur, XIX, p. 66.

35

Bertrand Duhaime, loc.cit.: Cet instrument de musique, reli Mercure, sert dattribut

plusieurs divinits, notamment Pan. Dans la Tradition grecque, on assure quil fut invent
par Silne, lanctre des Satyres et le pre nourricier de Dionysos. La Tradition mystique
en fait linstrument privilgi des anges.
36

Les

multiples

szmboliques

de

l'instrument

de

musique,

http://jalonedit.unice.fr/ethnomusicologie/cours/2.-anthropologie-de-lorganologie/lesmultiples-symboliques-de-linstrument-de-musique: la flte qui jouit de cette symbolique,

elle qui est aussi linstrument de la magie par excellence.
37

Fecioara n alb, XIV, p.32.

38

Cnd vioarele tcur, II, p. 44.

39

Serenade demonice, V, p. 126.

40

Idem, IX, p.54.

10

BIBLIOGRAFIE
1. Boldea, Iulian - De la modernism la postmodernism, Editura
Universitii Petru Maior, Trgu-Mure, 2011.
2. Bote, Lidia - Simbolismul romnesc, Editura pentru Literatur,
Bucureti, 1966.
3. Clinescu, George - Istoria literaturii romne de la origini pn n
prezent, ediia a II-a revizuit, ediie i prefa de Al.Piru, Editura
Minerva, Bucureti, 1986.
4. Duhaime, Bertrand - (Douraganand), Le symbolisme des
instruments de musique, http://lavoie-voixdessages.com
5. Molcu, Eufrosina - Studiu introductiv, n vol. tefan Petic, Scrieri,
vol.I, ediie ngrijit, studiu introductiv, note, comentarii i variante
de Eufrosina Molcu, Editura Minerva, Bucureti, 1970.
6. Petic, tefan - Opere, ediia N. Davidescu, Editura Fundaiilor,
Bucureti, 1938.
7. Petic, tefan - Scrieri, vol.I, ediie ngrijit, studiu introductiv, note,
comentarii i variante de Eufrosina Molcu, Editura Minerva,
Bucureti, 1970.
8. Zamfir, Mihai - tefan Petic suavul vistor, n Romnia literar,
nr.42, 2009 http://www.romlit.ro/tefan_petic__suavul_vistor.
9. Zecher, Carla - Sounding Object: Musical Instruments, Poetry and
Art in Renaissance France, University of Toronto, Press
Incorporated, 2007.

11

SUMMARY
tefan Petics love poetry with its musical arrangements addressed
in symbolist techniques or using associative games, creates an unique space
in Romanian poetry. Decorated in white tints and tender wailing, with
bloody roses and tortured virgins, this erotic scenario is accompanied by the
sounds of violin, guitar, flute, harp or piano each with its own cultural and
poetic symbol.

12