Ziua Holocaustului n Romnia 9 octombrie 2013

Ca i n cazul unui om, n cazul unei comuniti absena memoriei este nociv. A devenit un truism s se spun c cei care i uit greelile sunt condamnai s le repete. Dar i rememorarea n exces poate avea efecte negative. Putem vorbi de exces de memorie n ceea ce privete Holocaustul din Romnia? Dimpotriv, n aceast privina suntem mai degrab n prima situaie: uitare, ignorare i minimalizare a fenomenului. De aceea mi se pare binevenit Hotrrea de Guvern nr. 672, din 5 mai 2004, care instituie ziua de 9 octombrie ca "Ziua Holocaustului" n Romnia. Cu acest prilej, se menioneaz n HG, "vor fi organizate aciuni culturale, simpozioane, mese rotunde i alte aciuni cu tematic specific". Autoritile administraiei publice "vor acorda sprijin de specialitate pentru organizarea i desfurarea manifestrilor ocazionate de acest eveniment". Hotrrea este semnat de primul-ministru i contrasemnat de ministrul Culturii, iar data a fost aleas "la propunerea Comisiei Internaionale pentru Studierea Holocaustului n Romnia". 19 aprilie 1943 n 1951, Parlamentul noului stat israelian a adoptat o rezoluie prin care ziua de 27 Nisan (19 aprilie) a fost declarat "Ziua de comemorare a Holocaustului" (Yom ha-Shoah). n aceast zi este cinstit memoria celor circa 6 milioane de evrei ucii n Europa n perioada 1933-1945. Semnificativ este faptul c data aleas de israelieni este legat de un moment eroic al Holocaustului: 19 aprilie 1943 - izbucnirea revoltei n ghetoul varovian. 27 ianuarie 1945 Exist, de asemenea, o zi internaional a Holocaustului. Este vorba de 27 ianuarie, data eliberrii n 1945 a lagrelor de exterminare Auschwitz-Birkenau. Unele ri au legiferat aceast dat ca zi naional de comemorare a Holocaustului. n anul 2000, de pild, Parlamentul italian a stabilit prin lege c 27 ianuarie s fie "Ziua Memoriei" - o dat simbolic "de aducere aminte a Holocaustului, a legilor rasiale, a persecuiei cetenilor evrei de ctre italieni". A existat propunerea ca i Romnia s preia comemorarea acestei date. Pe bun dreptate, propunerea a fost respins. Regimul fascist italian nu a practicat forme extreme de antisemitism, iar numrul evreilor din Italia ucii pe motive rasiale a fost relativ mic (circa 7.500). Nu este i cazul Romniei n timpul regimului antonescian. De aceea, s-a convenit, n principiu, ca ziua aleas s fie legat anume de episodul romnesc al Holocaustului. Mai ales c majoritatea negaionitilor romni nu contest Holocaustul n general, ci anume capitolul romnesc al acestuia, particularitile sale, gradul de implicare al autoritilor romneti, dimensiunile genocidului n Romnia i n teritoriile aflate sub administraie romneasc. 16 mai 1944 Nici ziua de 16 mai nu a fost considerat adecvat. La aceast dat, n 1944, a nceput deportarea la Auschwitz a evreilor din Transilvania de Nord, aflat atunci sub ocupaie maghiar. A fost una dintre ultimele aciuni de deportare n mas a evreilor din Europa i una dintre cele
1

mai rapide. Sub presiunea apropierii frontului, Adolf Eichmann nsui a organizat n timp record cea mai complet epurare etnic. n decurs de doar trei sptmni (16 mai-3 iunie) au fost deportai 151.180 de evrei din Sighetul Marmaiei, Satu Mare, Oradea, Cluj, Trgu Mure, Dej, Baia Mare, Bistria etc. Dintre acetia, 130.000 au fost exterminai n lagre. Evident, responsabilitatea pentru acest episod al Holocaustului revine autoritilor maghiare i germane. 21 ianuarie 1941 Pentru comemorarea zilei Holocaustului n Romnia a fost luat n discuie, printre altele, i ziua de 21 ianuarie, dat la care, n 1941, a nceput rebeliunea legionar n timpul creia au fost ucii peste 120 de evrei din Bucureti. Pe de o parte, ar fi permis unele formule retorice de "eroizare" a marealului Antonescu, aflat n acel moment (din motive cunoscute) pe "partea bun a baricadei". Pe de alt parte, accentul comemorrii anuale ar fi fost pus pe faptul c pentru capitolul romnesc al Holocaustului (doar) "legionarii sunt de vin". Astfel ar fi fost ncurajat una dintre formele "negrii deflective" (n termenii lui Michael Shafir). De data aceasta, pentru inocentarea instituiilor statului romn, responsabilitatea nu ar mai fi fost atribuit nazitilor (forma de deflectare cea mai uzual), ci unor segmente mai mult sau mai puin periferice ale societii romneti. Ministerul Educaiei i Cercetrii (un factor important n ecuaia comemorrii Holocaustului) a susinut cu o energie suspect alegerea anume a zilei de 21 ianuarie. 29 iunie 1941 29 iunie prea a fi o zi potrivit pentru comemorarea victimelor Holocaustului din Romnia. "Pogromul de la Iai" este o denumire inadecvat pentru ceea ce s-a ntmplat n vara anului 1941. Folosesc totui aceast sintagm (cu ghilimele) doar pentru c ea s-a ncetenit n literatura de specialitate. Pogromul (din rus. progrom = "masacru") are o dinamic proprie a psihozei colective, fiindc i linajul - o aciune spontan, executat de grupuri de civili isterizai, n care forele de ordine intervin (de regul prea trziu) pentru a limita proporiile mcelului. La Iai, n vara anului 1941, nu a fost vorba de un pogrom. n urma ordinelor primite pe cale ierarhic, jandarmii i poliitii au arestat cteva mii de evrei, pe care i-au masat n curtea Chesturii de Poliie unde au fost mitraliai de militari din armata romn. Alte cteva mii de evrei din Iai, nghesuii n "trenurile morii", au pierit prin asfixiere i deshidratare (29 iunie -6 iulie). Att autoritile militare ale statului, menite s-i protejeze pe ceteni (poliie, jandarmerie, armat), ct i autoritile civile (CFR, administraie local) au fost chiar cele care au executat masacrul. Dei 29 iunie ar fi fost o dat potrivit pentru a fi declarat "Ziua Holocaustului" n Romnia, totui nu a fost adoptat aceast soluie pentru c este o zi de var, cnd Parlamentul, colile i universitile sunt n vacan. n definitiv, rostul acestei comemorri este de a disemina cunotinele referitoare la Holocaustul din Romnia, de a-i face pe oameni (mai ales pe tineri) s neleag i s contientizeze cauzele acestui fenomen unic n istorie i consecinele sale. Pe bun dreptate, s-a considerat c - parlamentarii, studenii i elevii fiind n vacan - impactul comemorrii ar fi fost mult redus. 9 octombrie 1941
2

Capitolul romnesc al Holocaustului este foarte complex, nsumnd aciuni i manifestri diverse, cu semnificaii nuanate. n principal, el const n deportarea i exterminarea evreilor (i, n mai mic msur, a romilor) n lagrele din Transnistria. Regiunile din care cu precdere au fost deportai evreii au fost Basarabia, Bucovina (de Nord i de Sud), nordul Moldovei (jud. Dorohoi), mai puin din alte regiuni ale rii, inclusiv din Bucureti. Aceast situaie i-a condus pe unii comentatori la bizare formule negaioniste. n mai 2002, de pild, la sesiunea Academiei Romne menit s defineasc Holocaustul din Romnia, ministrul Culturii i Cultelor, Rzvan Theodorescu, afirma urmtoarele: "n Romnia nu a avut loc Holocaustul, ns Romnia a participat la Holocaust prin guvernarea Antonescu, n spaiile acelea din Basarabia i Bucovina care erau n administraie temporar romneasc" (vezi Mediafax, 8 mai 2002). La fel ar fi putut zice i nazitii, a comentat ulterior Michael Shafir, i anume c Holocaustul nu a avut loc att n spaiul german, ct n special "n spaiile acelea care erau n administraie temporar a celui de -al Treilea Reich" (ntre negare i trivializare prin comparaie, Polirom, 2002, p.102). Alegerea zilei de 9 octombrie este oportun. Aceast dat pare s ntruneasc toate condiiile impuse de o corect comemorare a Holocaustului n Romnia. Pe 9 octombrie 1941 au nceput deportrile forate, n vagoane de marf ncuiate, a evreilor din Bucovina de sud, teritoriu aflat i atunci i acum sub administraie romneasc. n primele trei zile (9-11 octombrie) au fost deportai n Transnistria peste 5.000 de evrei, inclusiv btrni, bolnavi, femei i copii. "Din Suceava au fost evacuai 3.638 evrei, iar din comunele din jude i anume: Solca, Burdujeni i Icani, au fost evacuai n total 1.395 evrei", se specific ntr-un raport al Prefecturii din Suceava. Au urmat circa 9.000 de suflete din Dorohoi, Rdui, Darabani, Mihileni. Deportat la vrsta de 5 ani din Burdujeni, scriitorul Norman Manea rememoreaz evenimentul n romanul autobiografic ntoarcerea huliganului, Polirom, 2003, pp. 84-86. ntr-un raport secret din 1 noiembrie 1941, adresat Preediniei Consiliului de Minitri, guvernatorul Transnistriei, Gheorghe Alexianu, atrgea atenia asupra "condiiilor foarte grele i neomenoase" n care se desfoar "msurile hotrte" de purificare etnic a Basarabiei, Bucovinei i Moldovei de nord (nceput n iulie 1941), solicitnd reducerea fluxului de evacuai. Evreii deportai mureau de epuizare, de frig, de foame, de boli sau, pur i simplu, de glon. Deportarea nu a fost ns ncetinit. ntr -un raport al Inspectoratului de Jandarmi din Transnistria (nr. 6373/15.XII.1941), superiorii erau anunai c, pn la jumtatea lunii decembrie, din aceste regiuni "au fost adui n Transnistria, pentru plasare la raul Bug, 118.847 evrei". Numrul total al evreilor deportai n Transnistria a fost de cca 150.000. Este semnificativ ce declara Ion Antonescu nainte i dup data de 9 octombrie 1941. La edina Consiliului de Aprovizionare din 6 octombrie el afirma: "n ceea ce privete pe evrei, am luat msura ca s-i scot definitiv i total din aceste regiuni. Msura este n curs. Mai am n Basarabia aproximativ 40.000 de evrei, care n cteva zile vor fi trecui peste Nistru. Deci chestiunea evreiasc este o chestiune care se rezolv pentru Basarabia n cteva sptmni i se va rezolva i pentru Bucovina. Deci, domnule guvernator al Bucovinei, trebuie s fii pregtit pentru aceast msur. Tendina mea este s fac o politic de purificare a rasei romneti i nu voi da napoi n faa nici unei piedici ca s realizez acest deziderat istoric al neamului nostru". La 11 octombrie, la o mare conferin cu prefecii din ar, Ion Antonescu spunea: "Voi face din neamul romnesc un grup omogen. Tot ce este strin, ncet-ncet, trebuie s plece. Am nceput realizarea acestui deziderat cu nlturarea evreilor. Am nceput cu Basarabia. Basarabia nu va mai avea picior de evreu. De asemenea, Bucovina va fi i ea purificat cu 80% din evreimea
3

aflat acolo". Este simptomatic faptul c textul acestei cuvntri a marealului a fost publicat n Buletinul Ministerului Afacerilor Interne (nr. 4, 1.XI.1941), dar nu i fragmentul de mai sus. Semn c autoritile erau contiente de gravitatea msurilor de etnocid adoptate, chiar i n cazul unui regim dictatorial pe timp de rzboi.

Purificare etnic i etnocid Aciunile propriu-zise de purificare etnic i etnocid au fost pregtite de discursurile guvernanilor i declanate la ordinele acestora. "Cu riscul de a nu fi neles de unii tradiionaliti care mai pot fi ntre dvs. - se adresa Mihai Antonescu membrilor Consiliului de Minitri la edina din 8 iulie 1941 -, eu sunt pentru migratiunea forat a ntregului element evreiesc din Basarabia i Bucovina, care trebuie azvrlit peste grani. mi este indiferent dac n istorie vom intra ca barbari. Nu tiu peste cte veacuri neamul nostru romnesc se va ntl ni cu libertatea de aciune total, cu posibilitatea de purificare etnic. Aa c v rog s fii implacabili. Omenia siropoas, vaporoas, filozofic n-are ce caut aici. S folosim acest moment istoric i s curim pmntul romnesc i naiunea noastr. Dac este nevoie, s tragei cu mitralier. S va mpiedicai ct mai puin de lucruri formale." Peste aproape dou luni (la 3 septembrie 1941), retorica marealului Antonescu atinge cote paranoice: "Toi evreii s fie readui n lagre, preferabil n cele din Basarabia, fiindc de acolo i voi mpinge n Transnistria. Trebuie s se neleag de toi c nu este lupta cu slavii, ci cu evreii. Este o lupta pe via i pe moarte. Ori nvingem noi i lumea se va purific, ori nving ei i devenim sclavii lor. C s nvingem trebuie s fim fermi ntr-o atitudine s...t Ea snatiuneat nu depinde de afacerile nfloritoare ale unora, ci de victoria tuturor n contra Satanei. i rzboiul n general i luptele de la Odessa n special au fcut cu prisosin dovada c Satana este evreul". C i tizul sau Mihai Antonescu, marealul Ion Antonescu era obsedat c ar putea rat "momentul acesta istoric" i s piard "rzboiul cu evreii". La edina guvernului din 5 septembrie 1941, conductorul statului spunea: "Am hotrt s deparazitez viat neamului romnesc de toi evreii. Dac scpm momentul acesta istoric de acum, l-am scpat pentru totdeauna. i dac ctig evreii rzboiul, noi nu mai existm. Suntem complet condamnai pieirii. Am datoria ca s apr aceast naie cu ultima energie. Deci nu trebuie s pierdem timp" (vol. Problema evreiasc n stenogramele Consiliului de Minitri, alctuit de Lya Benjamin, Hasefer, 1996, pp. 266-329). Emise ntr-un cerc foarte nchis, abia aceste declaraii reprezint adevrat ideologie (ultranaionalist i visceral antisemit) a guvernanilor de atunci ai Romniei. Ele s-au pstrat n stenogramele edinelor Consiliului de Minitri. Pentru pres, opinia public i cancelariile occidentale erau ticluite alte declaraii, prezentnd alte msuri i alte motivaii. Aciunile genocidale ntreprinse mpotriva evreilor din estul rii nu erau motivate, de fapt, nici de pericolul iudeo-comunist, nici de tratamentul ru aplicat de unii civili evrei militarilor romni care se retrgeau din Basarabia n iunie 1940. Acestea erau doar pretexte publice folosite de Antonescu. Ele sunt preluate i azi de diveri negaioniti, de la Ion Coja la Paul Goma. n aceste cazuri, negarea Holocaustului tinde s devin justificarea Holocaustului. n loc de concluzii
4

Holocaustul produs n Romnia nu este, cum cred unii, doar "o problem a evreilor". Este, de asemenea, "o problem a romnilor". Dar, evident, nu poporul romn este culpabil de acest etnocid. Responsabilitatea istoric, juridic i etic revine autoritilor regimului Antonescu precum i gruprilor i elementelor extremiste care au incitat sau au participat la aciuni genocidale. De fapt, Holocaustul din Romnia este o problem a noastr, a tuturor. Comemorarea decent mpreun, romni i evrei, a "Zilei Holocaustului" i implicit a victimelor unor orori petrecute cu numai apte decenii n urm ar fi un important simptom de maturizare i democratizare a societii romneti.