Dup melci de Ion Barbu Poezia "Dup melci", publicat n 1921, face parte din ciclul poemelor iniiatice,

n care procesele de cunoastere tind s redobndeasc valoarea actelor primordiale, cnd incantaiile magice aveau putere creatoare. Printr-o privire de ansamblu, se remarc mai multe secvene tematice n structura poeziei: imaginea unei comuniti arhaice, n care copilul, prin tipologia celui ales, repet procese de cunoastere fundamentale; nivelul mitic, al realitii primordiale, atemporale, n care se ptrunde prin invocaie magic; dezlnuirea puterilor primordiale, pe care ucenicul vrjitor nu le mai poate stpni; eecul repetrii invocaiei magice pentru ameliorarea rului comis printr-un proces inadecvat de cunoastere. Poemul ncepe cu o confesiune marcat de inocena copilului de odinioar: ,,eram mult mai prost pe atunci .... Poemul ne ncnt mai departe si ne anun c inocentul copil merge n pdure. n acest cadru natural el d peste un melc cu care vrea s se joace. ncearc descntecul binecunoscut de copii pentru a-l scoate din goace: ,,Melc, melc,/ Cotobelc,/ Ghem vrgat/ Si ferecat;/ Las noaptea din goace,/ Melc ntng, si fte-ncoace. Proiecia n spaiul magic este susinut prin forma baladesc a discursului poetic. Mai nti apare copilul nzdrvan, care iese n lume, prin selecie succesiv, aparent mai puin nzestrat de natur: "Dintratia frai mai mari:/ Unii mori/ Alii plugari;/ Dintr-atia frai mai mici:/ Prunci de treab,/ Scunzi, peltici,/ Numai eu. rsad mai ru/ Mai nuc, mai ntru/ Dintr-atia (prin ce har?)/ M brodisem sui, hoinar." Iesirea din rnd, din matc arat nevoia de compensare a fiinei, de mplinire, prin cunoastere adnc, prin intrare n orizontul nevzut al lumii, n vremurile mitice, ale creaiei primordiale. Reconstituirea hrii mitologice determin o adevrat aventur, n care copilul, lipsit de capacitatea de nelegere transcendent, rateaz cu usurin, prin predestinare: "Eram mult mai prost pe-atunci...". Melcul apare ca un pretext de a reconstitui lumea vegetal perfect, de a o transforma dup dorina copilului. O voce tainic, ncnttoare, ademeneste "melcul blnd", situat on mormntul "de foi ude,/ Prin lstari si vrejuri crude", pe care omul vine "s-l dezgroape", adic, prin vocaie demiurgic, s trezeasc spiritul ascuns al Increatului. Prin invocarea unui totem, copilul se joac, fr a-si da seama de fragilitatea formelor biologice, cu acest ghem de via, ncercnd s descopere, prin dezghiocarea lui, ntregul Univers: -Melc, melc,/ Cotobelc,/ Ghem vrgat/ Si ferecat;/ Las noaptea din goace/ Melc ntng, si f-te-ncoace." Copilul joac aici rolul unui

ucenic vrjitor care dezlnruie forele negative ale adncurilor, fr posibilitatea de a le mai opri. Melcul, iesit din cochilie la auzul descntecului, este surprins de ger si de cumplita vnzoleal a firii si deger. Degringolada elementelor naturii este strnit de tulburarea ordinii magice: "Toat noaptea viscoli.../ nc bine najunsesem/ C porni, duium, s vie/ O vifornir trzie/ De Presimi.". Retragerea din faa avalansei hibernale este benefic pentru copil: "Si trudit,/ Lng vatr prigonit/ Privegheam prelung tciunii". Viul, om sau melc, este incapabil s reziste furiilor naturii, ntr-un moment n care puterile magice au scpat din stpnirea omului: "Melcul, prost, ncetinel?/ Tremur-n ghioac, varga." Crucificarea melcului, ca principiu al biologicului, este total: el este prins, n "zale reci", de o "nuia", iar "o frunz moart" i ine loc de mormnt. Un tablou al unei mori cotidiene, fr putere de resurecie. Copilul, tulburtor al linistii de la nceputuri, este incapabil s resusciteze melcul, s -i dea din nou via: "- Melc, melc, ce-ai fcut/ Din somn cum te-ai desfcut?/ Ai crezut n vorba mea/ Prefcut... Ea glumea!" n postura unui demiurg spontan, improvizat, copilul ncearc n zadar s redea viaa fragilei fiine: puterea suprem, de nastere si de via etern, aparine demiurgilor autentici, nu nseltori sau improvizai. Un fenomen att de simplu ca moartea nu poate fi eliminat de fiine cu o putere magic redus, instinctiv. De aceea, carcasa material a melcului se sfrm cu zgomot: "Dou coarne de argint,/ Rsucit s frmar." Amintirea acestei ncercri, de a dezlnui magicul, divinul, slsluieste de acum numai n memorie: melcul este luat si conservat n podul casei, iar timpul se asterne asupra faptelor tragice, situate treptat ntr-un trecut ndeprtat: "- Iarna coarnele se frng,/ Melc ntng,/ Melc ntng!" Epitetul de "ntng" poate fi extins, prin extrapolare, asupra ntregii lumi biologice, incapabil de a redobndi nemurirea iniial. Prin urmare, n poemul "Dup melci" asistm la o reiterare, n forma ludic, a mitului nemuririi, al lui Ghilgames, din epopeea akkadiano-sumerian. n poemul ,,Dup melci joaca nevinovat a unui copil, care din pcate are efecte tragice, devine pentru el o experien de cunoastere, o iniiere. Evenimentul tragic este plin de nvminte pentru copil, l pregteste pe acesta pentru viitor.