Sunteți pe pagina 1din 11

Universitatea de Stat Alecu Russo din Bli Facultatea de tiine ale Educaiei, Psihologie i Arte Catedra de Psihologie

Referat:

Concepiile etice ale lui Confucius

Evaluator: Jacota-Dragan Olga Executor: Palamarciuc Doina Bli 2014

Introducere:
1. 2. 3. 4. 5. Citate celebre Viaa i activitatea lui Confucius Mit confucionist Concepte principale confucioniste Scrieri i doctrina confucionist

Fie ca bucuriile i gndurile bune ale prezentului s-i devin amintirile frumoase ale viitorului !

1. Citate celebre
Confuzius (pe numele real Kong Fu Zi, 550 .Hr. - 470 .Hr.) a fost un filozof chinez care a influenat decisiv gndirea asiatic. n calitate de ministru al capitalei regale i judector al dreptii, Confucius a elaborat i a aplicat o doctrin etico-politico-social, avnd ca scop practic perfeciunea i fericirea tuturor oamenilor. Confucius a militat pentru ridicarea poporului prin instruirea practic n coal, susinnd n faa celor 3000 de elevi ai si c dac i dai unui om flmnd un pete, el are ce mnca astzi, dar daca l nvei s pescuiasc, va avea ce mnca toat viaa. cele mai interesante 10 citate ale unuia dintre din cei mai de seam filozofi asiatici: Cerceteaz trecutul dac vrei s prezici viitorul. Nu te ruina de greelile tale, transformndu-le n crime. Fericirea aparine celor care tiu s o fac s atepte. ntotdeauna ntr-o situaie dificil exist cel puin o ans de a nvinge. Exist trei lucruri pe care, pare-se, nu le pot realiza dup maniera omului ideal: virtutea fr incertitudine, nelepciunea fr ndoieli i curajul lipsit de team. 6. Cea mai mare dovad de dragoste pe care o putem da unei girafe este de a-i tricota un fular. 7. Protii se plng c nu sunt cunoscui de suficient de muli oameni. nelepii se plng c nu cunosc suficient de mult oamenii. 8. Fr a cunoate puterea cuvintelor este imposibil s cunoti oamenii. 9. Nu folosi tunul ca s omori un nar! 10. Cel ce i domin nervii, domin cel mai ru duman. 1. 2. 3. 4. 5.

1. Marele filozof din antichitatea chinez Confucius i nvtura sa


Dac vorbim despre cultura tradiional chinez, nu putem s nu vorbim despre Confucius. In anii 70 ai secolului trecut, un savant american a clasat pe Confucius pe locul 5 n lista lui a celor mai importante 100 de personaliti din istoria omenirii, dup Isus Cristos i Sakiamuni Buda. Dar pentru chinezi, Confucius se situeaz pe primul loc, pentru c fiecare cetean este influenat n grade diferite de filozofia confucianist. In ediia de azi a rubricii Cultura chinez, vi-l prezentm pe acest mare nvat i gndirea acestuia.Confucius (n chineza Kong Zi) a fost fondatorul colii cei poart numele din China. Se exercit de peste 2 milenii nrurire asupra societii chineze n plan politic i cultural i asupra cetenilor n plan ideologic i etic. coala confucianist nu este o religie, ci o filozofie, care a fost luat drept o ideologie ortodox n societatea feudal chinez.Confucius a trit ntre anii 551 i 479 naintea erei noastre, n statul Lu din Epoca Primverii i Toamnei, cnd dintr -un stat unificat au aprut numeroase principate mici.Confucius n-a deinut n viaa lui vreo funcie mare. Dar era un om erudit. In antichitatea chinez, a te bucura de educaie i nvtur era un privilegiu al nobilimii. Dar Confucius a spart acest privilegiu, primind discipoli, indiferent din ce ptur social proveneau, doar cu condiia s contribuie cu o mic cantitate de produse agricole ca tax colar. Confucius propaga ideile sale politice, doctrina i etica sa. Documentele istorice arat c Confucius a avut peste 3.000 de elevi, dintre care unii au devenit ulterior mari savani. Ei au motenit, propagat i dezvoltat ideologia lui Confucius. Pentru ce nvtura lui Confucius a ocupat n societatea feudal chinez o poziie dominant? Aceasta este o ntrebare care nu poate fi clarificat ntr-un rspuns simplu. Filozofia sa reflect concepia lui despre o ierarhie riguroas i mbuntiri politice, care corespund intereselor clasei dominante, fiind favorabil stabilizrii i dezvoltrii societii de atunci. Confucius se pronuna pentru normative ale eticii i ordine, considernd c aciunea subalternului contrar voinei efului i aciunea fiului contrar voinei tatlui reprezint crime grave. Potrivit teoriei sale, mpratul avea datoria s administreze bine statul, iar ceteanul de rnd trebuia s fie fidel mpratului. Fiecare om poate s aib mai multe identiti. El poate s fie fiu, n acelai timp s fie i printe sau ministru. Dar trebuie s se menin diferenieri riguroase n diferite circumstane. Numai astfel statul poate fi dominat de pacea i poporul poate tri o via linitit. Invtura lui Confucius n-a devenit imediat dup apariia sa o ideologie dominant. In secolul 2 era noastr cnd China era deja un stat puternic i unificat, cu o autoritate central, dominanii au luat filozofia i nvtura lui Confucius drept ideologia oficial a statului, dup ce au sesizat c concepia lui Confucius era favorabil meninerii stabilitii societii feudale.Cartea Lun Yu", considerat o carte sfnt n China antic, asemenea Bibliei" din Occident, consemneaz concepiile lui Confucius. In aceast carte

subiric se gsesc extrase din cuvintele lui Confucius i din dialogurile sale cu discipolii. Omul de rnd trebuia s-i normeze viaa conform concepiilor acestei cri. Un demnitar trebuia s nvee temeinic aceast carte. In China antic circula opinia c Cu o jumtate de cartea Lun Yu, domini lumea". Ceea ce nsemna c era suficient s-i nsueti o jumtate din concepiile crii, ca s administrezi ara.De fapt, Lun Yu" nu este o carte de teorie. Ea este o carte cu coninut bogat, cu descrieri expresive care iradiaz de nelepciune. In aceast carte, concepiile lui Confucius se refer la un evantai larg de subiecte, ca lectura, muzica, cltoriile i prietenia. O povestioar din aceast carte spune c un discipol cu numele de Zigon l ntreba pe dascl: La care dintre cele trei elemente: armata, cerealele i poporul se poate renuna n administrarea statului, dac este nevoie s se abandoneze vreunul? Armata, a rspuns fr nici o ovire Confucius.Invtura lui Confucius este bogat i variat. Chiar din punctul actual de vedere, multe concepii ale sale au nc mare valoare i sunt de actualitate. Multe afirmaii din cartea sa au devenit astzi zicale sau proverbe ale chinezilor. De pild, Confucius a spus: Din trei drumei mergnd mpreun, unul este profesor ", ceea ce nseamn c fiecare om are calitile sale, i oamenii trebuie s nvee unul de la altul. Confucius a spus: In fiecare zi trebuie s m fac de trei ori atent". Ceea ce nseamn c pentru a evita de greelile, omul trebuie s fie permanent prudent i vigilent.

2. Mit confucionist sau O via trit nelept


Sa nascut in 550 i.Hr in China antica la Qufu sub numele de Kong Fu Zi. A fost un elev nu prea stralucit dar la 20 de ani a devenit oficial al statului de importanta minora si deoarece a dat importanta sporita indatoririlor serviciului a obtinut distinctii devenind asitfel cunoscut vremii sale. Si-a pledat principiile sale politice dar nu a avut adepti gandirea lui fiind mai mult o doictrina etico-politica decat un sistem filozofic propruzis interesul practic depasind determinarea teoretica asa si-a consacrat toata atentia si energia catre educatie.... Majoritatea adeptilor politici si nu numai cand au auzit asta si-au trimis copii pentru educatie cu aceasta ocazie devenind primul om din istoria invatamantului chinez care a intemeiat o scoala privata care a pus bazele unei conceptii filozofice sistematice.Idealul lui fiind ordinea in societate si intelegerea intre oameni ,idealuri ce se obtin doar prin desavarsirea interioara a individului. O poveste spune ca un tanar pe nume Yan Hui provenit dintr-o familie saraca a vrut sa fie acceptat in scoala lui Confucius dar familia era atat de saraca incat nu isi putea

asigura nici macar existenta.I-a fost teama de posibilitatea respingerii asa incat scoala a ramas un vis. Intr-o zi a vazut cativa oameni carora Confucius l-i se adresa spunanad "Eu sunt gata sa accept pentru scolarizare ,indiferent de originea sa,pe oricine,imi poate aduce 10 bucati de carne conservate" Yan incurajat de spusele inteleptului a fugit acasa si-a anuntat prietenii pe Zi si Gong despre asta iar cateva zile mai tarziu toti trei erau studenti . Confucius tinea cursuri de "bunavointa voluntara" propavaduind importanta iubirii aproapelui .Intr-o zi trecand impreuna cu elevii sai pe la poalele muntelui Tai a vazut o femeie plangand la un mormant.Intrebata fiind care-i jalea asa mare ea a spus ca tatal,sotul si fiul ei au fost mancati de tigri.in acel loc. Auzind acestea Confucius a intrebat femeia de ce nu se indeparteaza de acel loc cat de repede poate iar ea i-a raspuns ca in acel loc guvernul nu are nici o putere sa o poata obliga.In acel moment Confucius si-a chemat elevii spunandu-le :" A-ti vazut ,un guvern tiranic este mai de temut decat chiar tigrii cei feroce" Odata Confucius a mers la un turneu pentru a tine o cuvantare in statul Wei insotit fiind de discipolii sai.La un moment dat pe drum in timp ce ei discutau depre poezie ,etica,guvern elevii fiind foarte minunati de cultura profesorului l-au intrebat unde si-a facut studiile de este atat de intelept la care Confucius a raspuns : "Am profitat de faptul de a fi singur pentru a gandi.Uneori am uitat sa mananc alte ori am uitat sa dorm si totusi am castigat foarte putin. Dupa un timp am inceput sa citesc in mod mecanic uitand sa-mi folosesc creierul in a gandi .Pe de alta parte ma gandeam ca m-am rupt de realitate si nu am mai acordat atentia cuvenita cititului ramanad nedumerit de multe lucruri.Atunci am fost fortat sa revizuiesc ceea ce am citit imbinand lectura cu gandirea utilizand teoriile teoriile invatate in a-mi ghida gandirea ,ajutand-o sa analizeze astfel progresul fiind activat" Confucius s-a dedicat in a educa elavii sai acceptand in jur de 3000 in toata viata lui .Dintre acestia 72 au stralucit munca lor fiind remarcabila.Prin activitatea de invatamant Confucius a reusit sa-si faca cunoscute opiniile sale politice . A trait 80 de ani (470 i.Hr) iar moartea acestuia i-a lasat profund indurerati pe elevii care au ramas langa mormantul lui 3 ani iar unul din ei Zi Lu a mai ramas inca 3 dupa ce ceilalti au plecat. Dupa moartea sa elevii lui au fuzionat intr-o scoala de gandire independenta numita Scoala Confucius care a durat mii de ani si a avut un impact mare asupra feudalismului din China. Virtutile puse in evidenta de catre Confucius au fost respectul fata de aproape iubirea si curajul,loialitatea,intelepciunea ,pietatea filiala virtuti obtinute doar prin desavarsirea interioara a individului . Pentru a nu fi uitate invataturile sale Confucius si-a notat toate dialogurile cu elevii sai,scrieri care adunate de catre acestia si grupate in 20 de sectiuni au stat la baza lucrarii Cugetari (Lunyu) acesta fiind singura dintre cele 5 opere clasice ce au stat la baza Confucianismuluisi la care maestrul a colaborat direct.. In urma lui a ramas o intrebare fara raspuns si anume daca omul este bun sau nu din cauza sau cu concursul naturii. Opera vietii Lunyu a carei prim cuvant este "invata" contine patru elemente de baza : -Umanitate (ren);Dreptate (yi); Pietate (xiao); Cavalerism (li)

3. Concepte de baz ale confucionismului


A. Jen (pronunat ren) - reprezint virtutea virtuilor : omenia, buntatea, bunvoina, tot ceea ce deosebete comportamentul omului de cel al necuvnttoarelor. Este cel mai important principiu confucianist. Oamenii care au cultivat acest principiu sunt persoane calde, care manifest bunvoin i grij fa de ceilali. Ei sunt motivai de o empatie profund i spirit de solidaritate. Potrivit lui Confucius, toi oamenii au capacitatea de a da dovad de omenie, de Jen, pentru c toi oamenii sunt intrinsec buni. Aceasta aseriune este o concepie fundamental a viziunii confucianiste - c toi oamenii sunt n mod inerent buni i, astfel, capabili s demonstrm prin aciunile noastre: grij, solidaritate i buntate. Cnd oamenii nu sunt educai sau nu-i dezvolt n mod corespunztor aceste caliti, devin plini de ur, ri, nepstori, lipsii de disciplin, dezordonai n gndire i haosul se instaleaz la fiecare nivel al existenei. Acesta este fundamentul tuturor relaiilor umane, celelalte virtui derivnd din principiul Jen. Un astfel de sentiment este valabil pentru toi oamenii, nu doar pentru o singur naiune sau ras. Jen d un sens vieii, este un sentiment al demnitii i umanitii, att fa de alii ct i pentru propriul sine. Exist credina c Jen poate fi atins, acceptndu-se ideea perfectibilitii naturale a omului. Primul principiu al confucianismului este un ndemn de a aciona n conformitate cu Jen; este cel mai bun ghid pentru aciunea etic. Prin cultivarea Jen - a capacitii de empatie, omeniei, altruismului apare un om cu adevrat "superior", din punct de vedere al profunzimii calitilor morale. Confucianismul denumete prin ''Junzi'' persoanele moral superioare - fiinele cu adevrat desvrite. Persoanele Junzi sunt perfecte, nu n sensul c nu fac greeli, ci n sensul c au o atitudine moral adecvat, inteniile lor sunt pure, aciunile sunt disciplinate si aliniate imperativului moral. B. Li (Lee): principiul ctigului, beneficiului, bunei rnduieli, corectitudinii; un ghid concret pentru corectarea comportamentului uman. Are dou sensuri de baz: (1) ghid concret al relatiilor interumane sau norme de comportament adecvate, care ntruchipeaz cu adevrat esena Jen i (2) principiul general al ordinii sociale sau ceea ce nelegem prin buna cuviin. Confucius a recunoscut c e nevoie de o societate bine aezat pentru ca Jen s poat fi manifestat. 1. Primul sens: ghid concret al relatiilor interumane. - Modul n care lucrurile ar trebui s fie fcute, respectiv cu decen i corectitudine: viziune i atitudine mai degrab pozitive dect negative. - Coninutul atitudinii corecte este subliniat prin atitudinea deschis fa de celelalte persoane.

- Simplificarea denumirilor: limbajul folosit n conformitate cu adevrata natur a lucrurilor. - Calea de mijloc: este att de important nct o carte ntreag de canoane i este dedicat: aciunea adecvat este cea care evit extremele. - Cinci relaii: calea de urmat n viaa social (3 dintre cele 5 relaii implic familia, ea este unitatea de baz a societii): (A) tat i fiu (iubitor / repectuos) (B), fratele mai mare i fratele mai mic (asculttor / cuviincios) (C) soul i soia (buntate / devotament) (D) btrni i tineri (ateni / respectuoi) (E) conductori i supui (milostivi / loiali) - Respectul pentru cei n vrst: vrsta d tuturor lucrurilor valoare: obiecte, instituii, i destine individuale. 2. Al doilea sens al conceptului Li: principiul ordinii sociale; ritual; via aezat, rnduit n conformitate cu normele Jen. - Fiecare aciune personal afecteaz i pe altcineva - exist limite ale individualitii. - Confucius a ncercat s ne prezinte un model de via, de comportament; el nu agreeaz improvizaiile, problemele existeniale dificile aprnd din cauza unui comportament neadecvat. C. Yi (Yee) - dreptatea, dispoziia moral de a face bine ( o condiie absolut necesar pentru Jen sau pentru omul educat). - Yi are un sens moral: abilitatea de a recunoate ceea ce este drept i bun; capacitatea de a intui n condiii specifice care este comportamentul adecvat pe care trebuie s-l adoptm.(nelepciune dar i sensibilitate). - Unele aciuni ar trebui s fie efectuate pentru simplul motiv c sunt drepte, indiferent de consecinele lor. - Valoarea actului este dat de justeea aciunii, indiferent de motivaia sau consecinele acesteia. Prin urmare, Yi este un concept diferit de conceptele de factur stoic sau utilitariste. Confucianismul este asemntor conceptului etic kantian al datoriei: aciunea este efectuat ca un scop n sine, nu ca un mijloc pentru a atinge un anumit obiectiv. D. Hsiao (showe): pietatea filial; respectul. - Prinii sunt venerai, deoarece acesia sunt sursa vieii tale. Ei au fcut multe sacrificii pentru tine. - Tu ar trebui s faci bine i s faci numele de familie cunoscut i respectat; s pstrezi onoarea familiei tale. Hsiao implic faptul c printii tai s-au ocupat nu numai de ngrijirea fizic, dar i de educaia spiritual. Atunci cnd prinii mor, obiectivele lor nendeplinite vor deveni scopurile urmailor acestora. nceputurile Jen se gsesc n Hsiao (viaa de familie). Odat

ce respectul i grija fa de prini sunt transpuse n practic, Hsiao poate fi extins prin generalizare la familie, prieteni, societate i ntreaga omenire. E. Chih (Chee): nelepciunea; sursa acestei virtui este cunoaterea binelui i a rului. Chih a fost introdus n doctrina confucianist de Mencius, care credea c toi oamenii se nasc de fapt buni. - Din moment ce mintea noastr intuiete diferena ntre bine i ru nseamn c aceste concepte sunt nnscute. - Omul este un animal moral pentru Mencius. Omul are posibilitatea de a fi bun pentru Confucius. Dup Mencius originea rului este dat de: a. circumstanele externe: caracter i necesitile de supravieuire; b.dizarmonia societii i lipsa de educaie; c. lipsa cunotinelor, nu reuim s ne clarificm scopurile i opiunile i nici s ne dezvoltm capacitatea afectiv i luciditatea. F. Chun-tzu (Choon dzuh): omul ideal, omul superior, persoana blnd-sunt sensurile cele mai semnificative. - El este acas oriunde n lume, nu are nevoie de nimic. El este permanent la dispoziia celorlali i renun complet la ambiii personale. - El este destul de inteligent pentru a purta cu oricine o discuie fr team. - Putini oameni pot atinge acest ideal; virtutea de baz este desigur Jen. - Relaiile personale au ntietate fa de orice altceva (de exemplu, naintea gndirii, raionamentului). - Cele cinci virtui vin din interiorul egoului impersonal: (1) buntatea, (2) corectitudinea, (3) decen, (4) nelepciunea, i (5) sinceritatea. G. Te (day): puterea prin care oamenii sunt condusi, puterea exemplului moral (ntreaga art a guvernrii const n a aciona onest n toate mprejurrile). - Guvernul este bun dac poate menine bunstarea economic, integritatea granielor i ncrederea populaiei. De peste 2.000 de ani confucianismul a funcionat ca filosofie oficial a Chinei. Singura modalitate prin care o persoan putea obine o poziie important n guvern sau n societate a fost s dein o foarte bun cunoatere a perceptelor confucianiste. Pentru a deveni un oficial guvernamental era necesar s se treac un examen dificil organizat de serviciul public, bazat pe ideile lui Confucius. Avnd n vedere c doctrina confucianist a fost adoptat de conductorii chinezi aflai la putere, acetia s-au opus oricror schimbri. Confucianitii considerau c n China exist cea mai avansat i civilizat naiune din lume i au privit cu o anumit superioritate la celelalte religii i culturi. Aceast atitudine a fcut ca poporul chinez s nu doreasc schimbarea profund a modului su de via, atunci cnd au avut loc primele contacte cu dinamica civilizaie occidental. Refuzul de a adopta ideile i tehnologiile occidentale de la sfritul secolului

19 si inceputul secolului 20 s-a dovedit a fi dezastruos pentru evoluia ulterioar a Chinei i pentru considerabila rmnere n urm din primele 6-7 decenii ale sec. al XX-lea.

4. Scrierile i doctrina confucionist


Scrierile Scrierile lui Conficius sunt sistematizate n Canonul confucionist ce cuprinde: - Cartea Cntecelor (Odelor); - Cartea Schimbrilor; - Cartea Edictelor; - Memorial de ritualuri; - Cartea Muzicii; - Primvara Toamna rii Lu. Multe din textele confucioniste existau nainte de Confucius, ns acestea au fost dezvoltate de ctre filosoful chinez, cunoscut fiind ca un iubitor de tradiii. Analectele lui Confucius sunt cele mai importante surse pe care le avem despre nvturile sale, fiind i singurele care au fost cu siguran scrise de el. Analectele conin discuiile avute de filosof cu discipolii si i cu anumii conductori. Textile lui Confucius sunt interpretate i n ziua de azi, n special datorit faptului c el nu folosea un limbaj foarte folosit, utiliznd multe analogii i aforisme pentru a-i exprima ideile. Doctrina confucianist Doctrina confucianist este un interesant amalgam de tradiii arhaice chinezeti, de principii morale, filosofice, religioase etc. Principalele coordonate ale acestei doctrine sunt: 1.Tradiia i normele etico-politice. Confucius era un tradiionalist convins, punnd mare pre pe respectarea datinilor, a moravurilor, a sacrificiilor ce fixeaz clar ierarhiile ntr-o societate bine structurat. Unul din principalele concepte era legat de guvernare, fapt ce a determinat pe muli mprai din anumite dinastii s proclame doctrina confucianist cea oficial a imperiului. Ideea de baz era c, pentru a guverna asupra celorlali, individual trebuie s se guverneze pe sine nsui n primul rnd. mpratul trebuie lsat s conduc n linite. Fiind centrul calm n jurul cruia se nvrte statul, mpratul va putea mai bine decide pentru binele tuturor. Deci, Confucius pune mare pre pe fidelitatea fa de eticheta social. Totodat, el accept venerarea mpratului chinez ca Fiu al Cerului (Fiul Zeului Cerului Tian i a Zeiei Pmntului Hu-Tu). 2. n cadrul doctrinei confucioniste se realizeaz conexiuni ntre Macrocosmos (Univers), guvernat de Zeul Cerului (Tian) i Microcosmos (societatea i omul), cele dou universuri gravitnd n jurul ideilor de norm, ordine i lege. 3. Educaia absolut. Este centrul doctrinei lui Confucius, care spune c orice om poate fi perfect, indifferent de originea sa, att timp ct respect normele morale i legale ale societii. Codul etic Confucius a descoperit c ntre oameni se stabilesc 5 feluri de relaii fundamentale, bazate pe dragoste i respect, care ar putea fi mbuntite dac fiecare din cei implicai i-ar aduce contribuia: conductor-supus, printe-fiu, so-soie, frate-frate,

prieten-prieten. Confucianismul este pur umanism, o filozofie care se preocup de fiinele umane, de interesele i realizrile lor, mai degraba dect de probleme de teologie. Tradiia confucionist relateaz faptul c atunci cnd a fost ntrebat despre moarte ice se ntmpl dup aceasta, el a rspuns: Tu nu cunoti nc viaa, cum vrei s cunoti moartea. Codul etic se bazeaz pe urmtoarele principii: - Reciprocitatea ceea ce nu doreti s i se fac ie s nu faci nici tu altora; - Omenia desemneaz iubirea fa de ceilali oameni, exprimat prin forme diverse: respect, sinceritate, buntate, ajutorare etc. - Dragostea i respectul familial relaiile dintre so i soie sau printe i fiu sunt fundamentale: dac nu poi s-i iubeti familia, cu att mai mult nu vei reui s respeci comunitatea. Pietatea filial Este considerat a fi una din cele mai mari virtui i trebuie artat att celor vii, ct i celor mori (strmoii). Termenul filial, adic a unui copil, denot respectul i ascultarea pe care un copil, n special fiul, trebuie s-l arate prinilor si, n special tatlui. Tatl, capul familiei, este considerat autoritatea suprem, aceast idee avnd conotaii profunde i asupra sistemului legal: un criminal era mai aspru pedepsit dac a comis o crim mpotriva unuia din prini. Cea mai important surs de cunoatere a importanei legturii tat-fiu este coninut n Cartea Pietii Filiale, atribuit lui Confucius, chiar dac se cunoate c ea a fost scris n secolul al III-lea .Cr., cu muli ani dup moartea acestuia. Ritualul desemneaz n principiu a sacrifica ntr-o ceremonie religioas. n confucianism termenul a fost extins pentru a include practice seculare (nereligioase) i se refer acum la politeea ce coloreaz viaa individului. Ritualul se refr pur i simplu la orice fapt demn a unei personae, orice lucru fcut de aceasta pentru a-i arta dragostea i respectul pentru cei din jur. Relaiile sunt tema central a confucianismului, refrindu-se la diferitele responsabiliti ce deriv din anumite statuturi sociale ale individului n comparaie cu ceilali. Omul se afl tot timpul n diferite trepte de relaie cu oameni diferii: prini, copii, frai, prieteni etc. n timp ce copii trebuie s arate respect necondiionat fa de cei mai n vrst, n special prini, i cei btrni trebuie s aib anumite sentimente fa de cei tineri: buntate, nelegere, grij. Principiile fundamentale ale acestei gndiri sunt: supunere i respect fa de superiori i prini, datorie fa de familie, loialitate fa de prieteni, umilin, sinceritate i politee. Armonia social marele scop al confucianismului este rezultatul acceptrii fiecruia dintre oameni a poziiei sale sociale i jucarea acelui rol aa cum trebuie. n confucianism, omul este centrul universului, el nu poate tri n izolare, ci n comunitate. Scopul vieii este atingerea fericirii individuale, care se poate obine prin pace.