Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Referat:
Introducere:
1. 2. 3. 4. 5. Citate celebre Viaa i activitatea lui Confucius Mit confucionist Concepte principale confucioniste Scrieri i doctrina confucionist
Fie ca bucuriile i gndurile bune ale prezentului s-i devin amintirile frumoase ale viitorului !
1. Citate celebre
Confuzius (pe numele real Kong Fu Zi, 550 .Hr. - 470 .Hr.) a fost un filozof chinez care a influenat decisiv gndirea asiatic. n calitate de ministru al capitalei regale i judector al dreptii, Confucius a elaborat i a aplicat o doctrin etico-politico-social, avnd ca scop practic perfeciunea i fericirea tuturor oamenilor. Confucius a militat pentru ridicarea poporului prin instruirea practic n coal, susinnd n faa celor 3000 de elevi ai si c dac i dai unui om flmnd un pete, el are ce mnca astzi, dar daca l nvei s pescuiasc, va avea ce mnca toat viaa. cele mai interesante 10 citate ale unuia dintre din cei mai de seam filozofi asiatici: Cerceteaz trecutul dac vrei s prezici viitorul. Nu te ruina de greelile tale, transformndu-le n crime. Fericirea aparine celor care tiu s o fac s atepte. ntotdeauna ntr-o situaie dificil exist cel puin o ans de a nvinge. Exist trei lucruri pe care, pare-se, nu le pot realiza dup maniera omului ideal: virtutea fr incertitudine, nelepciunea fr ndoieli i curajul lipsit de team. 6. Cea mai mare dovad de dragoste pe care o putem da unei girafe este de a-i tricota un fular. 7. Protii se plng c nu sunt cunoscui de suficient de muli oameni. nelepii se plng c nu cunosc suficient de mult oamenii. 8. Fr a cunoate puterea cuvintelor este imposibil s cunoti oamenii. 9. Nu folosi tunul ca s omori un nar! 10. Cel ce i domin nervii, domin cel mai ru duman. 1. 2. 3. 4. 5.
subiric se gsesc extrase din cuvintele lui Confucius i din dialogurile sale cu discipolii. Omul de rnd trebuia s-i normeze viaa conform concepiilor acestei cri. Un demnitar trebuia s nvee temeinic aceast carte. In China antic circula opinia c Cu o jumtate de cartea Lun Yu, domini lumea". Ceea ce nsemna c era suficient s-i nsueti o jumtate din concepiile crii, ca s administrezi ara.De fapt, Lun Yu" nu este o carte de teorie. Ea este o carte cu coninut bogat, cu descrieri expresive care iradiaz de nelepciune. In aceast carte, concepiile lui Confucius se refer la un evantai larg de subiecte, ca lectura, muzica, cltoriile i prietenia. O povestioar din aceast carte spune c un discipol cu numele de Zigon l ntreba pe dascl: La care dintre cele trei elemente: armata, cerealele i poporul se poate renuna n administrarea statului, dac este nevoie s se abandoneze vreunul? Armata, a rspuns fr nici o ovire Confucius.Invtura lui Confucius este bogat i variat. Chiar din punctul actual de vedere, multe concepii ale sale au nc mare valoare i sunt de actualitate. Multe afirmaii din cartea sa au devenit astzi zicale sau proverbe ale chinezilor. De pild, Confucius a spus: Din trei drumei mergnd mpreun, unul este profesor ", ceea ce nseamn c fiecare om are calitile sale, i oamenii trebuie s nvee unul de la altul. Confucius a spus: In fiecare zi trebuie s m fac de trei ori atent". Ceea ce nseamn c pentru a evita de greelile, omul trebuie s fie permanent prudent i vigilent.
asigura nici macar existenta.I-a fost teama de posibilitatea respingerii asa incat scoala a ramas un vis. Intr-o zi a vazut cativa oameni carora Confucius l-i se adresa spunanad "Eu sunt gata sa accept pentru scolarizare ,indiferent de originea sa,pe oricine,imi poate aduce 10 bucati de carne conservate" Yan incurajat de spusele inteleptului a fugit acasa si-a anuntat prietenii pe Zi si Gong despre asta iar cateva zile mai tarziu toti trei erau studenti . Confucius tinea cursuri de "bunavointa voluntara" propavaduind importanta iubirii aproapelui .Intr-o zi trecand impreuna cu elevii sai pe la poalele muntelui Tai a vazut o femeie plangand la un mormant.Intrebata fiind care-i jalea asa mare ea a spus ca tatal,sotul si fiul ei au fost mancati de tigri.in acel loc. Auzind acestea Confucius a intrebat femeia de ce nu se indeparteaza de acel loc cat de repede poate iar ea i-a raspuns ca in acel loc guvernul nu are nici o putere sa o poata obliga.In acel moment Confucius si-a chemat elevii spunandu-le :" A-ti vazut ,un guvern tiranic este mai de temut decat chiar tigrii cei feroce" Odata Confucius a mers la un turneu pentru a tine o cuvantare in statul Wei insotit fiind de discipolii sai.La un moment dat pe drum in timp ce ei discutau depre poezie ,etica,guvern elevii fiind foarte minunati de cultura profesorului l-au intrebat unde si-a facut studiile de este atat de intelept la care Confucius a raspuns : "Am profitat de faptul de a fi singur pentru a gandi.Uneori am uitat sa mananc alte ori am uitat sa dorm si totusi am castigat foarte putin. Dupa un timp am inceput sa citesc in mod mecanic uitand sa-mi folosesc creierul in a gandi .Pe de alta parte ma gandeam ca m-am rupt de realitate si nu am mai acordat atentia cuvenita cititului ramanad nedumerit de multe lucruri.Atunci am fost fortat sa revizuiesc ceea ce am citit imbinand lectura cu gandirea utilizand teoriile teoriile invatate in a-mi ghida gandirea ,ajutand-o sa analizeze astfel progresul fiind activat" Confucius s-a dedicat in a educa elavii sai acceptand in jur de 3000 in toata viata lui .Dintre acestia 72 au stralucit munca lor fiind remarcabila.Prin activitatea de invatamant Confucius a reusit sa-si faca cunoscute opiniile sale politice . A trait 80 de ani (470 i.Hr) iar moartea acestuia i-a lasat profund indurerati pe elevii care au ramas langa mormantul lui 3 ani iar unul din ei Zi Lu a mai ramas inca 3 dupa ce ceilalti au plecat. Dupa moartea sa elevii lui au fuzionat intr-o scoala de gandire independenta numita Scoala Confucius care a durat mii de ani si a avut un impact mare asupra feudalismului din China. Virtutile puse in evidenta de catre Confucius au fost respectul fata de aproape iubirea si curajul,loialitatea,intelepciunea ,pietatea filiala virtuti obtinute doar prin desavarsirea interioara a individului . Pentru a nu fi uitate invataturile sale Confucius si-a notat toate dialogurile cu elevii sai,scrieri care adunate de catre acestia si grupate in 20 de sectiuni au stat la baza lucrarii Cugetari (Lunyu) acesta fiind singura dintre cele 5 opere clasice ce au stat la baza Confucianismuluisi la care maestrul a colaborat direct.. In urma lui a ramas o intrebare fara raspuns si anume daca omul este bun sau nu din cauza sau cu concursul naturii. Opera vietii Lunyu a carei prim cuvant este "invata" contine patru elemente de baza : -Umanitate (ren);Dreptate (yi); Pietate (xiao); Cavalerism (li)
- Simplificarea denumirilor: limbajul folosit n conformitate cu adevrata natur a lucrurilor. - Calea de mijloc: este att de important nct o carte ntreag de canoane i este dedicat: aciunea adecvat este cea care evit extremele. - Cinci relaii: calea de urmat n viaa social (3 dintre cele 5 relaii implic familia, ea este unitatea de baz a societii): (A) tat i fiu (iubitor / repectuos) (B), fratele mai mare i fratele mai mic (asculttor / cuviincios) (C) soul i soia (buntate / devotament) (D) btrni i tineri (ateni / respectuoi) (E) conductori i supui (milostivi / loiali) - Respectul pentru cei n vrst: vrsta d tuturor lucrurilor valoare: obiecte, instituii, i destine individuale. 2. Al doilea sens al conceptului Li: principiul ordinii sociale; ritual; via aezat, rnduit n conformitate cu normele Jen. - Fiecare aciune personal afecteaz i pe altcineva - exist limite ale individualitii. - Confucius a ncercat s ne prezinte un model de via, de comportament; el nu agreeaz improvizaiile, problemele existeniale dificile aprnd din cauza unui comportament neadecvat. C. Yi (Yee) - dreptatea, dispoziia moral de a face bine ( o condiie absolut necesar pentru Jen sau pentru omul educat). - Yi are un sens moral: abilitatea de a recunoate ceea ce este drept i bun; capacitatea de a intui n condiii specifice care este comportamentul adecvat pe care trebuie s-l adoptm.(nelepciune dar i sensibilitate). - Unele aciuni ar trebui s fie efectuate pentru simplul motiv c sunt drepte, indiferent de consecinele lor. - Valoarea actului este dat de justeea aciunii, indiferent de motivaia sau consecinele acesteia. Prin urmare, Yi este un concept diferit de conceptele de factur stoic sau utilitariste. Confucianismul este asemntor conceptului etic kantian al datoriei: aciunea este efectuat ca un scop n sine, nu ca un mijloc pentru a atinge un anumit obiectiv. D. Hsiao (showe): pietatea filial; respectul. - Prinii sunt venerai, deoarece acesia sunt sursa vieii tale. Ei au fcut multe sacrificii pentru tine. - Tu ar trebui s faci bine i s faci numele de familie cunoscut i respectat; s pstrezi onoarea familiei tale. Hsiao implic faptul c printii tai s-au ocupat nu numai de ngrijirea fizic, dar i de educaia spiritual. Atunci cnd prinii mor, obiectivele lor nendeplinite vor deveni scopurile urmailor acestora. nceputurile Jen se gsesc n Hsiao (viaa de familie). Odat
ce respectul i grija fa de prini sunt transpuse n practic, Hsiao poate fi extins prin generalizare la familie, prieteni, societate i ntreaga omenire. E. Chih (Chee): nelepciunea; sursa acestei virtui este cunoaterea binelui i a rului. Chih a fost introdus n doctrina confucianist de Mencius, care credea c toi oamenii se nasc de fapt buni. - Din moment ce mintea noastr intuiete diferena ntre bine i ru nseamn c aceste concepte sunt nnscute. - Omul este un animal moral pentru Mencius. Omul are posibilitatea de a fi bun pentru Confucius. Dup Mencius originea rului este dat de: a. circumstanele externe: caracter i necesitile de supravieuire; b.dizarmonia societii i lipsa de educaie; c. lipsa cunotinelor, nu reuim s ne clarificm scopurile i opiunile i nici s ne dezvoltm capacitatea afectiv i luciditatea. F. Chun-tzu (Choon dzuh): omul ideal, omul superior, persoana blnd-sunt sensurile cele mai semnificative. - El este acas oriunde n lume, nu are nevoie de nimic. El este permanent la dispoziia celorlali i renun complet la ambiii personale. - El este destul de inteligent pentru a purta cu oricine o discuie fr team. - Putini oameni pot atinge acest ideal; virtutea de baz este desigur Jen. - Relaiile personale au ntietate fa de orice altceva (de exemplu, naintea gndirii, raionamentului). - Cele cinci virtui vin din interiorul egoului impersonal: (1) buntatea, (2) corectitudinea, (3) decen, (4) nelepciunea, i (5) sinceritatea. G. Te (day): puterea prin care oamenii sunt condusi, puterea exemplului moral (ntreaga art a guvernrii const n a aciona onest n toate mprejurrile). - Guvernul este bun dac poate menine bunstarea economic, integritatea granielor i ncrederea populaiei. De peste 2.000 de ani confucianismul a funcionat ca filosofie oficial a Chinei. Singura modalitate prin care o persoan putea obine o poziie important n guvern sau n societate a fost s dein o foarte bun cunoatere a perceptelor confucianiste. Pentru a deveni un oficial guvernamental era necesar s se treac un examen dificil organizat de serviciul public, bazat pe ideile lui Confucius. Avnd n vedere c doctrina confucianist a fost adoptat de conductorii chinezi aflai la putere, acetia s-au opus oricror schimbri. Confucianitii considerau c n China exist cea mai avansat i civilizat naiune din lume i au privit cu o anumit superioritate la celelalte religii i culturi. Aceast atitudine a fcut ca poporul chinez s nu doreasc schimbarea profund a modului su de via, atunci cnd au avut loc primele contacte cu dinamica civilizaie occidental. Refuzul de a adopta ideile i tehnologiile occidentale de la sfritul secolului
19 si inceputul secolului 20 s-a dovedit a fi dezastruos pentru evoluia ulterioar a Chinei i pentru considerabila rmnere n urm din primele 6-7 decenii ale sec. al XX-lea.
prieten-prieten. Confucianismul este pur umanism, o filozofie care se preocup de fiinele umane, de interesele i realizrile lor, mai degraba dect de probleme de teologie. Tradiia confucionist relateaz faptul c atunci cnd a fost ntrebat despre moarte ice se ntmpl dup aceasta, el a rspuns: Tu nu cunoti nc viaa, cum vrei s cunoti moartea. Codul etic se bazeaz pe urmtoarele principii: - Reciprocitatea ceea ce nu doreti s i se fac ie s nu faci nici tu altora; - Omenia desemneaz iubirea fa de ceilali oameni, exprimat prin forme diverse: respect, sinceritate, buntate, ajutorare etc. - Dragostea i respectul familial relaiile dintre so i soie sau printe i fiu sunt fundamentale: dac nu poi s-i iubeti familia, cu att mai mult nu vei reui s respeci comunitatea. Pietatea filial Este considerat a fi una din cele mai mari virtui i trebuie artat att celor vii, ct i celor mori (strmoii). Termenul filial, adic a unui copil, denot respectul i ascultarea pe care un copil, n special fiul, trebuie s-l arate prinilor si, n special tatlui. Tatl, capul familiei, este considerat autoritatea suprem, aceast idee avnd conotaii profunde i asupra sistemului legal: un criminal era mai aspru pedepsit dac a comis o crim mpotriva unuia din prini. Cea mai important surs de cunoatere a importanei legturii tat-fiu este coninut n Cartea Pietii Filiale, atribuit lui Confucius, chiar dac se cunoate c ea a fost scris n secolul al III-lea .Cr., cu muli ani dup moartea acestuia. Ritualul desemneaz n principiu a sacrifica ntr-o ceremonie religioas. n confucianism termenul a fost extins pentru a include practice seculare (nereligioase) i se refer acum la politeea ce coloreaz viaa individului. Ritualul se refr pur i simplu la orice fapt demn a unei personae, orice lucru fcut de aceasta pentru a-i arta dragostea i respectul pentru cei din jur. Relaiile sunt tema central a confucianismului, refrindu-se la diferitele responsabiliti ce deriv din anumite statuturi sociale ale individului n comparaie cu ceilali. Omul se afl tot timpul n diferite trepte de relaie cu oameni diferii: prini, copii, frai, prieteni etc. n timp ce copii trebuie s arate respect necondiionat fa de cei mai n vrst, n special prini, i cei btrni trebuie s aib anumite sentimente fa de cei tineri: buntate, nelegere, grij. Principiile fundamentale ale acestei gndiri sunt: supunere i respect fa de superiori i prini, datorie fa de familie, loialitate fa de prieteni, umilin, sinceritate i politee. Armonia social marele scop al confucianismului este rezultatul acceptrii fiecruia dintre oameni a poziiei sale sociale i jucarea acelui rol aa cum trebuie. n confucianism, omul este centrul universului, el nu poate tri n izolare, ci n comunitate. Scopul vieii este atingerea fericirii individuale, care se poate obine prin pace.