Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
FILOSOFIA
COMUNICRII
Bucureti
2000
ISBN: 973-99502-6-4
Tiprit n Romnia
Cuprins
Introducere.
Comunicarea i "genurile filosofiei" / 7
Seciunea I.
Modele teoretice ale comunicrii /17
1. Conceptul teoretic de comunicare.
Specificul tiinelor informaiei i comunicrii /17
2. Schema canonic a comunicrii / 29
Teoria matematic a comunicrii / 29
Paradigma lingvistic: F. de Saussure
i R. Jakobson / 40
3. Modelul empirico-funcionalist
al comunicrii / 49
4. coala de la Palo Alto sau
teoria "Noii Comunicri" / 59
5. Teoria aciunii comunicative / 79
6. Critica economiei politice a comunicrii / 91
7. De la "calea ideilor" la "calea cuvintelor":
teoria conversaiei /101
8. Modelul dialogal al comunicrii /111
Seciunea a I-a.
Filosofiile comunicrii /121
1. Comunicarea - experien fondatoare a filosofiei
contemporane / 121
2. Arhitectura filosofiei actuale. Ideea de filosofie
contemporan /129
3. Filosofia analitic a comunicrii /137
4. Perspectiva pragmatist in filosofia limbajului i
a comunicrii /151
5. Fenomenologia comunicrii /167
6. De la filosofia comunicrii la ideea unei filosofii
ntemeiate pe comunicare / 183
7. n loc de ncheiere: "revoluia virtualului" /193
Bibliografie / 197
Motto:
Ori de cte ori o form a culturii
devine dominant ea trebuie
s-i asume responsabilitatea filosofic.
(Tudor Vianu)
INTRODUCERE. COMUNICAREA I GENURILE FILOSOFIEI"
10
11
puterea unei unice raiuni sau a "luminii naturale", lucrul "cel mai bine distribuit de
Dumnezeu fiinelor umane". Noua filosofie se instituia i legitima astfel
ntr-o discursivitate raional prin imersiunea ei ntr-un mediu social care s-i confere
gestului ei instaurator o eficacitate n ordinea simbolic i instituional. Structurile logice
i argumentative se nscriu astfel ntr-o "scenografie" a operei i contextului, a schemei
speculative i a formei de expresie, menit s le confere o valoare operatorie n mediul
constrngerilor inerente comunicrii, singurele care, n zorii noului umanism, le puteau
garanta posibilitatea universalitii. Aa cum observa J.Derrida, prin nsui titlul su, opera
lui Descartes atest intricarea a dou niveluri: codul generic al comunicrii i ordinea
metodic a operaiilor raionale:
" La discoursivite, c'est aussi une parole itinerante, si bien que 'discours de la
methode' ressemble a une redondance du type 'discours du discours' ou 'methode de
la methode' ... Et ii n'y a pas la un jeu verbal a la surface des choses: ii se trouve que
toute methode est discours, transie du discours, tissee de discours de part en part, et
qu'un discours est un chemin methodique, une demarche reglee" (4).
Discursul lui Descartes continu astfel ambiguitatea fertil a logos-ului, raiune i
vorbire, ordine metodic i demers comunicaional.
Al doilea gen filosofic al comunicrii, Scrisorile, a fost creat tot de Platon. Urmat de
Seneca (Scrisori ctre Lucilius), Descartes, Pascal (Scrisori provinciale), Spinoza, Leibniz,
Kant, Euler (Scrisori ctre o prines german), pn la Wittgenstein i Heidegger, modelul
scrisorilor s-a
12
13
14
Filosofii care au avut ceva important de spus oamenilor, care au avut gnduri cu
adevrat noi, au trebuit s i inventeze noi forme de a le prezenta i comunica. De aceea
vom ntlni n filosofie att de numeroase stiluri sau genuri: dialoguri, meditaii, poeme ale
naturii, scrisori, critici, summae, enciclopedii, testamente, comentarii, cercetri, tratate,
prolegomene, gnduri, mrturisiri, jurnale, schie, cri obinuite, pentru a nu vorbi de
nenumrate forme ce nu i-au gsit nc o identitate generic: Holzwege, Grammatologii,
Istorii naturale, Fenomenologii, Reconstrucii logice ale lumii, sau ultimele scrieri ale lui
Derrida, pentru nu mai aminti de faptul c textele clasice ale nelepciunii Chinei antice sunt
alctuite din fragmente de conversaie.
Aceast form literar a filosofiei, generat de nevoia comunicrii, nu-i anuleaz
distincia ei fa de literatura de ficiune. Cum spunea Aristotel, "deosebirea dintre un
istoric i un poet nu const n aceea c unul scrie proz i altul versuri. Am putea
s punem opera lui Herodot n versuri i ea va rmne tot o specie de istorie". La fel, i n
cazul filosofiei, multiplele ei specii literare n-o topesc n pur oper de imaginaie: n toate
acestea va trebui s regsim mereu un ceva special pentru a putea recunoate natura lui
filosofic, structura filosofic subiacent sau explicit: s avem posibilitatea de a
discrimina i identifica obiectele sau genurile de existene la care se refer discursul,
separndu-le ntr-o multiplicitate de fiine "doar posibile". Aceasta este, de altfel, problema
care a generat Republica lui Platon. Aidemantos formula acoloexemplul straniu al unui om
drept a crui comportare nu poate fi deosebit de a unui om absolut nedrept. Este necesar o
teorie a moralitii, ca aceea pe care o propune Platon, pentru a stabili concordana dintre
dreptate i comportament. O asemenea teorie
15
16
Note
1. D.Maingueneau, Ethos et argumentation philosophique, Le cas du Discours de la
Methode, n Fr. Cossutta (ed), Descartes et Vargumentation philosophique, PUF, Paris,
1996, p. 96.
2. Oeuvres de Descartes, Adam, Tannery (ed), tom I, p.349.
3. Classiqes Garnier, p. 649.
4. J. Derrida, La langue et le discours de la methode, p. 40, n Recherches sur la
philosophie et le langue, nr. 3, Grenoble, 1983.
SECIUNEA I
MODELELE TEORETICE ALE COMUNICRII
1. CONCEPTUL TEORETIC DE
COMUNICARE. SPECIFICUL
TIINELOR INFORMAIEI I
COMUNICRII
10
<
11
12
13
14
15
14
15
16
Note
1. D.Maingueneau, Ethos et argumentation
philosophique, Le cas du Discours de la Methode,
n Fr. Cossutta (ed), Descartes et Vargumentation
philosophique, PUF, Paris, 1996, p. 96.
2. Oeuvres de Descartes, Adam, Tannery (ed), tom
I, p.349.
3. Classiqes Garnier, p. 649
4. J. Derrida, La langue et le discours de la
methode, p. 40, n Recherches sur la philosophie et
le langue, nr. 3, Grenoble, 1983
SECIUNEA I
MODELELE TEORETICE ALE
COMUNICRII
1. CONCEPTUL TEORETIC DE
COMUNICARE. SPECIFICUL
TIINELOR INFORMAIEI I
COMUNICRII
18
19
20
21
22
23
24
25
26
Note
1. B.Miege, Gndirea comunicaional, Ed. Cartea
Romneasc, 1982, p. 12.
27
'
*
2. SCHEMA CANONIC
A COMUNICRII
TEORIA MATEMATIC
A COMUNICRII
30
31
32
33
34
35
34
35
36
surs de
informaie
emitor
receptor
destinaie
mesaj
Surs de
zgomot
mesaj
semnal
Semnal
primit
37
38
39
40
PARADIGMA LINGVISTIC:
F. de Saussure i R. Jakobson
Lui Ferdinand de Saussure i se atribuie
iniiativa teoretic fundamental n studiul
limbajului, care va transforma lingvistica ntr-o
disciplin riguroas i-i va determina statutul de
disciplin-pilot a constelaiei tiinelor umane,
oferindu-le paradigma metodologic ntemeietoare.
Hjelmslev, Benveniste, Jakobson - printre lingviti,
Lacan, Levi-Strauss - printre antropologi, Greimas
41
42
43
Emitor
contact
cod
context
mesaj
Destinatar
45
conativ
46
47
Note
1. A.Moles, Preface, n W.Weawer, Cl.Shannon,
Theorie mathematique de la communication,
Retz, Paris, 1975.
2. Idem
3. R. Jakobson, Lingvistic i poetic, n Probleme
de stilistic, Ed. tiinific, 1964.
48
50
51
52
53
54
55
56
57
Note
1.
2.
3.
4.
1. Idem.
2. G.H.Mead, Mind, Seif and society, Univ. of
Chicago Press, 1934, p. 157-158.
3. Ibidem, p. 33.
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
Note
1.
2.
3.
4.
77
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
Ibidem, p. 105.
Ibidem, p. 110
L. Sfez, Critique de la communication, ed. cit.,
p235.
Ibidem, p. 236.
P.Watzlawick et al., Une logique de la
communication, n D. Bougnoux (ed.), op. cit.,
p. 240.
Ibidem,?. 242.
Idem.
Ibidem, p. 243.
ft/rfem, p. 252.
Idem.
D. Bougnoux, n op. cit., p. 238.
G. Bateson, Forme, Substance et Difference, n
Vers une ecologie de l'esprit, tom II, Paris,
Seuil, 1980, p. 219.
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
generat
de revizionitii de dreapta ai
Holocaustului. Dintre gnditorii contemporani, el se
aseamn n aceast privn doar cu N.Chomsky n
susinerea unei tradiii a criticii principiale a
realitilor politice actuale, orientat exclusiv de
adevr.
Note
1. J.Habermas, UEspace public, trente ans
apres, Preface a L'Espace public, Ed. 1992, p. 6.
2. Idem.
3. Ch. Bouchindhome. J.Habermas, Morale et
communication, Ed. du Cerf, 1986, p.12.
4. J.Habermas, Der Philosophisches Discurs der
Moderne, Frankfurt, a.m.1985, p. 29.
5. J.Habermas, Theorie de l'agir
communicationel, tome 2, Fayard, Paris, 1987,
p. 163-164.
6. J.Habermas, Droit et Democraie, Gallimard,
Paris, 1997, pil.
7. Ibidem, p.251.
92
93
94
95
96
97
98
99
Note
1. J. Baudrillard, Pour une critique de
Veconomie politique du signe, Gallimard, Paris,
1972, p. 201.
100
2.Ibidem, p. 220.
3.Ibidem, p. 220-221.
4.Ibidem, p. 222.
5.Mew.
6.Ibidem, p. 216.
7. DE LA 'CALEA IDEILOR'
LA 'CALEA CUVINTELOR';
TEORIA CONVERSAIEI
102
103
104
105
106
107
108
109
produse-finale ale
individuale" (4).
strilor
cognitive/afective
110
Note
1.
1.
2.
2.
8. MODELUL DIALOGAL AL
COMUNICRII
112
113
114
115
116
117
Note
1. V. Tonoiu, Omul dialogal, Editura Fundaiei
Culturale Romne, 1995, p. 295
2. Ibidem,p. 211-212
3. Fr. Jacques, Dialogiques. Recherches logiques
sur le dialogue, P.U.F. Paris, 1979, p. 261
4. V. Tonoiu, op. cit., p. 305
118
119
SECIUNEA II.
FILOSOFIILE COMUNICRII
1. COMUNICAREA - EXPERIEN
FONDATOARE A FILOSOFIEI
CONTEMPORANE
n Critica raiunii pure Kant a formulat un
program de reconstrucie a filosofiei care a
determinat esenial evoluia ei ulterioar. nsui
secolul XX i datoreaz n mare msur arhitectura
filosofiei modelului kantian, cel puin n privina
filosofiei teoretice sau sistematice, aceea ce se
revendic de la condiia kantian a oricrei
metafizici viitoare care se va nfia ca tiin",
cum spune titlul lung al operei sale, Prolegomene.
Kant a fixat pragul critic al refleciei filosofice,
condiia filosofiei de a fi "tiin reflexiv",
cercetare a condiiilor de posibilitate ale experienei
i ale obiectelor experienei, cercetare care i
determin i propria sa posibilitate ("i conine
temeiul"), valoarea i ntinderea demersului ei.
Preocupat esenialmente s stabileac acele
condiii care fac posibil cunoaterea obiectiv, deci
care ne pot asigura "accesul la obiecte", la lumea
transsubiectiv, Kant a introdus n a treia sa Critic,
Critica puterii de judecat, o condiie ce va
constitui punctul de plecare al marilor orientri care
au marcat profilul filosofic al secolului (nc al)
122
123
124
125
126
127
Note
1. Imm. Kant, Critica raiunii pure, Editura IRI,
1998, p. 582
2. Idem.
2. ARHITECTURA FILOSOFIEI
ACTUALE. IDEEA DE FILOSOFIE
CONTEMPORAN
Se poate vorbi, astzi, de "filosofia
contemporan", ca de o ordine intelectual, un tip
distinct de tematizare i raionalizare a existenei ca
totalitate? Exist o filosofie contemporan, aa cum
n alte momente ale istoriei s-a vorbit, de exemplu,
de "filosofia Renaterii", "filosofia modern" etc?
Este filosofia n contemporaneitate i altceva dect o
juxtapunere a unor sisteme, construcii ideatice,
orientri metodologice, programe de cercetare? Din
marea tradiie a filosofiei a rmas doar o
hermeneutic local i o eseistic bastard, aa cum
pretinde postmodernismul?
Rspunsul pe care-1 vom prezenta i
argumenta este, pe scurt, urmtorul: n filosofia de
astzi asistm la un nou nivel al raionalitii
teoretice (speculative), la cristalizarea unui stil care
o detaeaz ca practic filosofic, ca tip de gndire
i discurs de celelalte etape mari ale filosofiei. Se
poate detecta, n ciuda postmodernismelor,
constituirea i punerea n lucru a unei noi matrici
categoriale integrative, element central pentru o
nou metafizic, ca teorie-cadru a ntregului
program de reconstrucie raional a lumii.
Problemele cu care se confrunt aceast
tez sunt numeroase. Vom indica doar cteva:
130
131
134
135
136
3. FILOSOFIA ANALITIC A
COMUNICRII
Prin filosofia analitic s-a produs a doua
mare transformare tematic i metodologic a
filosofiei. Dac prin Kant filosofia a nfptuit prima
"revoluie copernican", ntorcndu-se de la
existen la cunoatere i la subiectul cunosctor,
prin filosofia analitic demersul filosofic se
centreaz asupra limbajului, iar ca metod asupra
analizei logice a structurii i semnificaiei limbajelor
logice, tiinifice i naturale. B.Russell, oarecum n
ton cu Imm.Kant, spunea c dac filosofia vrea s
intre pe drumul sigur al tiinei, atunci ea trebuie sai restrng drastic obiectul, s prseasc
interogaiile asupra infinitii lumii, sensului vieii
etc. i s se limiteze la a se ocupa doar de limbajul
n care noi reprezentm cunotinele sau formulm
atitudinile noastre i s-1 supun cercetrii folosind
metoda analizei logice cu instrumentele
contemporane ale logicii matematice, numit
"metoda logico-analitic"; atunci ea va putea atinge
aceleai grade de exactitate i precizie conceptual
ca i cele ale tiinei exacte a naturii.
Ludwig Wittgenstein, considerat cel mai
semnificativ i influent reprezentant al orientrii
analitice n filosofie, prin cele dou lucrri
fundamentale ale sale, Tractatus logicophilosophicus i Cercetri filosofice, a determinat
cele dou direcii interne ale filosofiei analitice,
centrate, prima, pe limbalui logic i, a doua, pe
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
Note
1. Apud G. H. Von Wright, Die analytische
Philosophie. Eine historisch - kritische Betrachtung,
n G. Meggle, U. Wessels (Arsg.), Analyomen I.
Perspectives in Analitical Philosophy, W. De
Gruyter, Berlin, 1993, p6
2. Ibidem, p. 7
3. Ibidem, p. 4
4. D. Davidson, The Method of Truth in
Metaphysics, n voi. Truth and Interpretation,
Clarendon Press, Oxford, 1984, p. 201
4. PERSPECTIVA PRAGMATIST N
FILOSOFIA LIMBAJULUI
I A COMUNICRII
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
departe de a fi identice.
n alt ordine de idei, Apel e departe de a
realiza o structur clar a refleciei critice. Dac
vom pleca de la discurs i vom cuta s vedem cum
163
164
165
Note
1. Ch. S. Peirce, Collected Papers, ( ed. By Ch.
Harthshorne, P. Weiss), Harvard U.P., 1931, voi. V,
p. 316
2. Idem
3. Idem, p. 283
4. Ibidem, p. 311
5. Ibidem, p. 354
6. K. O. Apel, Transformation der Philosophie,
Bnd II, Das A priori der
Kommunikationsgemeinschaft, Suhrkamp. Frankfurt
A. M., 1973, p. 429
7. Fr. Jacques, L'Espace logique de
l'interlocution, P. U. F., Paris, 1985, p. 390
8. Ibidem, p. 396
164
'
Note
1. Ch. S. Peirce, Collected Papers, ( ed. By Ch.
Harthshorne, P. Weiss), Harvard U.P., 1931, voi. V,
p. 316
2. Idem
3. Idem, p. 283
4. Ibidem, p. 311
5. ibidem, p. 354
6. K. O. Apel, Transformation der Philosophie,
Bnd II, Das A priori der
Kommunikationsgemeinschaft, Suhrkamp. Frankfurt
A. M., 1973, p. 429
7. Fr. Jacques, L'Espace logique de
l'interlocution, P. U. R, Paris, 1985, p. 390
8. Ibidem, p. 396
5. FENOMENOLOGIA COMUNICRII
A treia direcie fundamental a filosofiei
contemporane care se reclam tot de la Kant,
FENOMENOLOGIA, i-a propus n mod direct s
elucideze posibilitatea i temeiurile comunicrii. In
vederea acestui demers ea nu va pleca de la
structurile limbajului sau de la studiul competenei
pragmatice a vorbitorilor, ci de la analiza actelor
intenionale ale contiinei care vor funda
"gramatica comunicrii", ca o gramatic a
comunicrii-participrii, ca o form de aciune sui
generis.
Fenomenologia "originar" a lui Husserl a
fost continuat n diverse direcii de Heidegger,
Merleau-Ponty, Sartre sau Levinas, fiecare dintre
acetia accentund sau univeraliznd anumite
aspecte ale analizei fenomenologice: Dasein-ul ca
fiina uman, loc distinct al Fiinei; semiotica
corpului; abordarea limbajului pornind de la o
concepie teologic ("epifania infinitului" a lui
Levinas). Respingerea att de ctre filosofii analitici
ct i de pragmatiti a acestor dezvoltri ulterioare
nu trebuie s ne conduc la respingerea n genere a
filosofiei fenomenologice ca o filosofie iremediabil
solipsist i "pre-lingvistic", un "obstacol" n calea
unei critici filosofice a comunicrii. n opera
fondatoare a lui Husserl se pot gsi - printre
elementele amintite mai sus - temeiuri puternice n
favoarea "reconcilierii" celor trei direcii
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
Note
1. G.-F. Duportaie, Phenomenologie de la
communication, Ellipses, Paris, 1999, p. 27
2. Idem
3. Ed. Husserl, Phenomenologie der
Mittteilungsgemeinschaft, Husserliana XV, M.
Nijhoff, Den Haag, 1973, p. 473
4. Ibidem, p. 475
5. Ibidem, p. 477
6. Ibidem, p. 478
7. Ibidem, p. 479
8. Idem
9. Idem
10. M. Merleau - Ponty, The Prose ofthe World,
1973, p. 135
11. Idem
12. Ibidem, p. 136
13. Idem
14. Idem
15. Ibidem, p. 139
16. Idem
17. Ibidem, p. 140
18. Ibidem, p. 146
19. J. Kelly, A Philosophy of Communication,
London, 1981, p. 13
6. DE LA FILOSOFIA COMUNICRII LA
IDEEA UNEI FILOSOFII NTEMEIATE
PE COMUNICARE
Este un fapt: exist comunicare. Cum este
ea posibil?
Pn acum am prezentat modelele teoretice
i cele mai importante "proiecii filosofice" ale
comunicrii. Departe de a fi epuizat natura
comunicrii i a fi prezentat-o sub forma unor
"teze", acestea din urm ne-au pus n eviden mai
degrab necesitatea unui nou nceput n studiul
filosofic al comunicrii. Sensul acestui nceput nou
poate fi redat de ideea transformrii comunicrii
ntr-o tem a unui program filosofic de cercetare.
Un asemenea program a fost articulat de
Francis Jacques, un filosof foarte bine situat pentru
o ntreprindere de acest gen: cunosctor fin al
tradiiilor filosofiei continentale, posednd n acelai
timp i ntreaga competen a filosofului analitic,
inclusiv instrumentele logice formale pe care
aceasta din urm le presupune.
Tema
acestui
program
este
COMUNICABILITATEA. Locul su, nivelul la
care este abordat aceasta, pentru a accede la
generalizri semnificative este interlocuiunea,
dialogul. Acesta reprezint, ntr-adevr ceva de
ordinul unei condiii fundamentale: este acea
"instan a discursului care realizeaz ansamblul de
184
185
186
187
188
189
190
191
192
Note
1. Fr. Jacques, L'Espace logique de
l'interlocution, P. U. F., Paris, 1985, p. 11
2. Ibidem, p. 58
3. Ibidem, p. 76 - 77
4. Ibidem, p. 77
5. Ibidem, p. 155
6. Ibidem, p. 323
7. Idem
8. Ibidem, p. 373
9. Ibidem, p. 423
10. Ibidem, p. 436
11. Ibidem, p. 445
12. Ibidem, p. 473
7. N LOC DE NCHEIERE:
'REVOLUIA VIRTUALULUI'
Problema cu care este confruntat aceast
filosofie ntemeiat pe comunicare privete
generalitatea preteniilor ei. Cu alte cuvinte, n ce
msur aprioricul lingvistic al comunicrii este unul
cu adevrat universal. Aceast pretenie este
provocat n ultimele decenii de noile tehnologii
cunoscute sub numele de "imagini de sitez" , care
au condus la o veritabil "revoluie a imaginilor"
sau "revoluie a virtualului" n comunicare. Paralel,
asistm la contestarea ideii generale de cunoatere,
definit prin "cunoaterea propoziional"
(cunoaterea determinat prin propoziii adevrate i
recunoscute ca adevrate) de dezvoltrile recente ale
tiinelor cogniiei. In ambele domenii deplasarea
produs de la limbaj la imagine (sau reprezentare)
solicit nu numai reevaluarea conceptelor de
cunoatere i comunicare, dar i a fundamentelor
comunicrii n genere. Se nate astfel un nou mod
de gndire, "gndirea virtual" i o ontologie
asociat, aa-zisa "metafizic a realitii virtuale",
ca urmare a tiinelor i tehnologiilor actuale ale
informaiei i comunicrii. Apariia unor "tehnici de
sintez" i de tratare numeric a imaginilor,
posibilitatea de "imersiune n imagini", dezvoltarea
unor tehnici de "teleprezen" i "televirtualitate"
(prin combinarea imaginilor sintetice i a
telecomunicaiilor) creeaz noi moduri de
comunicare i de lucru prin reprezentrile virtuale
despre noi i despre alii. Asistm astfel la o
194
deosebirea paradigmatic/sintagmatic).
Se poate vorbi, astfel, de dou lumi ale
comunicrii, lumea limbajului i lumea imaginii?
195
196
197
BIBLIOGRAFIE
R. Jakobson, Lingvistic i poetic, n Probleme de stilistic, culegere de studii, Editura
tiinific, 1964
B. Miege, Gndirea comunicaional, Editura Cartea Romneasc, 1998
M. Dinu, Comunicarea. Repere fundamentale, Editura tiinific, 1997
D. McQuail, Comunicarea, Institutul European, 1999
J. Habermas, Cunoatere i comunicare,
competeneicomunicative, Edit. Politic, 1983
cap.
Preliminarii
la
teorie
198