Tracii

Introducere Tracii pot fi considerai, marii anonimi ai istoriei dup cum au fost numii i de ctre Mircea Eliade, n opera Istoria credinelor i ideeilor religioase.1 Limitele spaiului civilizaiei tracilor Tracia este denumirea din antichitate a teritoriului de la sud de Dunre, ntre Pontul Euxin (Marea Neagr), Propontida (Marea Marmara), Marea Egee, rul Mest (Nestus) i rul Morava (Margus), nvecinndu-se n apus cu Iliria i cu Macedonia i care era locuit de neamurile tracice.2 Este greu de stabilit cu exactitate momentul n care tracii s-au separat i difereniat ca etnos, ca formaiune, din marea mas a populaiilor indo-europene, ns primele izvoare scrise referitoare la traci le gsim n Iliada i Odisee, care i plaseaz spre sfritul epocii bronzului. Hecateu, n sec. al VIII-lea a. . Hr., precizeaz c limita nordic a Traciei este Istrosul. Potrivit lui Herodot, Scithya ncepe de la Istru n sus, Tucidide, n sec. V, i localizeaz pe traci ntre Munii Rodopi i Munii Haemus, iar pe gei dincolo de Haemus, fr a preciza limita lor nordic. Scylax din Carianda, un autor din sec. al IV-lea, localizeaz Tracia ntre Strymon i Istru. Pliniu cel Btrn este mult mai riguros i precizeaz graniele Traciei ca fiind la nordIstrul, la sud- Marea Egee, la est- Pontul Euxin. Grania vestic nefiind precizat, iar coloniile Histria, Tomis i Callatis sunt considerate a fi parte integrant a Traciei. Astfel constatm, c izvoarele plaseaz Tracia, ntr-o zon care nu depeste spre nord linia Dunrii. n ciuda izvoarelor antice care-i plaseaz i pe gei adeseori la sud de Dunre, azi se vorbete frecvent n literatura de specialitate despre Tracia ca mergnd spre nord pn n Carpaii nordici. Tucidide, n sec. V, spre exemplu, spune c dai de gei imediat ce treci Munii Haemus i c ei se nvecineaz cu sciii, fr a preciza grania dintre ei. Este foarte probabil c, n timp geii, s se fi extins spre nord peste Dunre.3

1 2

Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. II, p. 158 O. G. Lecca, Dicionar Istoric, Arheologic i Geografic al Romniei, p. 530 3 Iosif Constantin Drgan, Noi tracii-istoria multimilenar a neamului nostru vol. 1, p. 110

Strabon ne spune c ei locuiesc de o parte i de alta a Dunrii, amestecai cu tirageii i cu bastarnii. Aadar limitele spaiului trac se poate observa c sunt greu de stabilit cu exactitate, astfel limitele statului trac se pot stabili doar cu un contur estompat, aceste limite ale spaiului tracic au fost ntotdeauna flexibile, n fucie de micrile triburilor, care datorit nmulirii lor erau n continu expansiune.4 Civilizaia tracilor n epoca Bronzului, pe teritoriul de astzi al Romniei, ntlneam o populaie de o importan covritoare pentru ceea ce a nsemnat alctuirea poporului romn. Despre acetia marele istoric Herodot spunea n celebra lucrare a sa, Istorii, c: ,,Dup indieni neamul tracilor este cel mai maredac ar avea ns o singur conducere i ar fi unii n cuget, ei ar fi, dup prerea mea, de nenfrnt i cu mult mai puternici dect toate seminiile Pmntului. Dar unirea lor e cu neputin i nu-i chip s se nfptuiasc, de aceea sunt ei slabi. Tracii poart multe nume, fiecare dup inutul n care locuiete . 5 Cu toate acestea ei au jucat din punct de vedere politic un rol destul de modest n istoria antic. Consider c acest lucru nu se datoreaz faptelor lor, ci mai cu seam lipsei de izvoare mai consistente, mai exact numrul sczut de izvoare scrise, majoritatea informaiilor pe care le avem se datoreaz descoperirilor arheologice de pe teritoriilor locuite odinioara de traci. Originalitatea i fora religiozitii tracilor a fost observat ncepnd cu relatrile istoricilor antici, astfel Strabon i Plutarh susineau originea trac a lui Orfeu, deasemenea micarea dyonisiac se consider c ar fi de provenien tracic, iar Socrate vorbete despre regele trac Zamolxis. Structura biologic a tracilor este specific rasei albe, de talie mijlocie. Deseori tracii sunt descrii n tonuri aspre, oameni mari i puternici n rzboi, iar Clement din Alexandria vorbete despre sabia ca o coas, cornul de zimbru i orgiile din Samotracia.6 Uneori sunt nfiai fiind panici, alteori ca un neam furios. Viaa social
4 5

Ibidem, p. 73 Prof.univ, dr. Nicolae Ursulescu ,Civilizaii preistorice i protoistorice pe teritoriul Romniei, p.47 Iosif Constantin Drgan, Op.cit, p.77

De la Diodor aflm c populaia trac, era un neam unic n limb, datini i religie. Triburile tracilor duceau o via diversificat, astfel Bessii i Edonii locuiau n bordee n zona Haemusului, prefernd mai ales vile. n apropierea cetilor greceti Callatis, Tomis i Histria triau Crobizii. Tribalii i Moesii erau ntlnii de-a lungul Dunrii. Saii, Paiii, Sirii, Dardanii, Coralii etc, locuiau n sudul Dunrii. Paiii aveau locuine lacustre, ceea ce dovedete o adaptare variat la mediu i o pricepere la construciile de locuine. Despre unii traci se spune c obinuiau s bea vinul din coarne de boi ferecate n aur i argint, despre alii c tiau s cnte la harp. Pstoritul era una din ndeletnicirile cele mai rspndite, de unde i procurau carne, lapte, brnz, piei. n cutarea punilor turmele tracilor se deplasau adesea mii de kilometri deprtare de locurile de unde proveneau. Tracii din zonele montane foloseau lemnul pentru unelte i construcii. Folosirea metalelor s-a realizat mai nainte de prelucrarea acestora, pentru c iniial au folosit metale (aur, cupru) aflate n stare natural care au devenit nu numai unelte i arme ci i obiecte de podoab. Folosirea fibrelor vegetale si a prului de animale a dezloltat metesugul estoriei, astfel tracii se mbrcau cu o cma lung, mpreun cu un bru i pantaloni. n anotimpul rece purtau cojoace din ln i cciul. Herodot spune c n timpul luptei, tracii purtau cciuli din blan de vulpe, tunic i deasupra mantale lungi, mantie care flutura n vnt, imagine surprins n basoreliefurile care reprezint cavalerul trac, care a inspirat ulterior imaginea Sfntului Gheorghe.7 Att femeile ct i barbaii purtau podoabe din aur i argint, remarcndu -se de aceast dat Agatrii. Arta furirii armelor i rzboiul erau practicate de toate triburile trace, pentru motive de aprare, dar i de atac. n antichitate luptele se duceau cu arme simple, de exemplu cu sulia, sgeata, pumnalul, toporul dar i cu diferite unelte care la nevoie se puteau transforma n arme. Tracii din nordul Dunrii s-au remarcat chiar i prin lupta clare, fapt care-i ddea o superioritate real n lupte, ei fiind recunoscui ca rzboinicii fr fric de moarte.

Ibidem, p. 83.

Sistemul de aprare tracic se baza pe fortificaiile aezrilor principale dar i prin fortificaiile naturale din muni, iar cnd aceste lipseau se construiau anuri sau palisade (gard/zid de lemn). Arta i Religia tracilor Arta tracilor s-a manifestat n ornamentarea ceramicii, n figuri zoomorfe i antropomorfe din lut ars, n podoabe de bronz, aur, argint, decoruri pe unele arme. Aceste opere mrturisesc, un gust frumos i o tendin de a reda cu mult fidelitate realitatea. Influenele externe (greceti, scitice etc.) se mbin armonios cu elementele locale.
Decorul n form de cerc de pe vase i arme denot ataamentul tracilor fa de cultul Soarelui.

Ca orice popor aprut n istorie i afirmat puternic de-a lungul veacurilor, neamul tracilor a avut o religie caracterizat printr-o nalt spiritualitate. Bineneles c la nceput religia era simpl, legat de fenomenele naturii, de animalele care inspirau fric i impuneau respect. Sentimentele religioase se manifestau prin jertfe de tot felul, ajungndu-se chiar pn la sacrificii umane, cel jertfit devenea sol (trimis) cu misiunea de a mijloci pe lng divinitate suprem.8 Trecerea de la formele religioase primare la cele superioare s-a fcut destul de greu, a urmat un proces de umanizare a zeilor, credinelor i riturilor strvechi, spre exemplu focul purificator identificndu-se mai trziu cu Prometeu. Cultul focului sacru se manifesta n modul urmtor: ntotdeauna n altarul casei se aflau crbuni aprini, iar n anumite ore ale zilei se puneau pe foc ierburi uscate i lemne i atunci zeul focului strlucea cu flcri luminoase, i se aduceau sacrificii, turnndu-se n foc untdelemn, mirodenii i grsimea animalelor sacrificate. Omul vinovat nu se putea apropia de focul sacru, nainte de purificare.9 Totemul lupului, capul de lup a fost pstrat n mod deosebit i nu au renunat niciodat, chiar cnd religia lor a evoluat n forme superioare, spiritualizate. Credina n nemurire i fcea s dispreuiasc moartea i s se arunce cu curaj n btlii, convini c se vor duce ntr-o lume mai bun i mai frumoas, exista aadar ideea de renviere, de via dup moarte.
8 9

Achimescu Nicolae, Istoria i filosofia religiei la popoarele antice, p. 374 Iosif Constantin Drgan, Op.cit, p. 92

Spiritualitatea religiei tracilor s-a relfectat ntr-un sistem politeist, astfel ei au creat i druit altor neamuri pe proprii lor zei: Dionisie, Bendis, Ares, Hermes, Apollo etc. Dionisie, iubitorul de oameni era zeul bucuriei i al petrecerii la Greci a devenit Dyonisos, iar la Romani Bacchus, Zeia Bendis a devenit la Greci Artemis, iar la Romani Diana, Ares, zeu al rzboiului a devenit Marte. Tracii sunt cunoscui ca un popor credincios, ns de remarcat este faptul c poporul trac este neam politeist, adic pluritatea zeilor, ns exist un zeu suprem Zamolxis, fapt mrturisit i de Lucian Blaga. Vasile Prvan spune, faptul c tracii credeau ntr-un zeu suprem, alturi de care exist diviniti mai mici, arat c aveau o concepie superioar despre univers. Primele informaii n legtur cu Zamolxis le avem de la Herodot, cel care moare se duce direct la Zalmoxis, tot Herodot spune c n al cincilea an ei trimiteau zeului un sol ca s-i fac cunoscute lucrurile de care aveau nevoie. Ca s-l trimit pe sol, zeului, tracii nfingeau n pmnt trei sulie cu vrful n sus, iar cel ales era aruncat n sulie, dac murea era semn c zeul a primit solia, iar dac nu, alegeua pe altul ca s fie trimis zeului.10 Cultul morilor De preocuprile pentru viaa viitoare erau legate i practicile ce in de cultul mor ior. Ni sau pstrat cteva informaii cu privire la ritualul de nmormntare la traci, astfel nu toi tracii obinuiau s nmormntze, unii foloseau i incinerarea La Traui, ne povestete Herodot, pe lng datinele comune cu celelate triburi trace, existau unele speciale, privind naterea i moartea. Rudele stteau n jurul noului nscut i plngeau nenorocirile pe care urma s le ndure n timpul vieii, la nmormntare, rudele glumeau i se bucurau, amintind toate nenorocirile de care scpase mortul. Ocupaiile i modul de via Ocupaia de seam a tracilor rmne agricultura sub toate aspectele ei, inclusiv albinritul. Bazat pe cultivarea cerealelor, agricultura a fost o consecin fireasc a fertilitii solului i a perfecionrii uneltelor. Planta cea mai rspndit a fost grul, orzul i secara precum i ovzul, printre legume se numr mazrea.

10

Achimescu Nicolae, op. cit, p.392

Pescuitul este o alt caracteristic a tracilor, iniial ei au vnat petele iar mai apoi l -au pescuit, cele dou operaii necesit folosirea de unelte diferite. Tipul principal de aezare a tracilor era satul, alctuit dintr-un numr restrns de locuine. Casele construite la suprafa aveau perei din brne, mpletite cu nuiele i unse cu lut. Mai rar se foloseau locuine sub form de colibi i bordee. Multe localiti erau amplasate pe locuri nalte, fiind nconjurate cu anuri umplute cu ap. Localitile ntrite serveau drept reedine ale cpeteniilor de triburi (asemenea reedine erau la Butuceni (Orhei), Rctu (Bacu), Otomani (Bihor), Srata Monteoru, Babadag etc.) Tribul era forma principal de conveuire a tracilor. Fiecare trib avea un teritoriu propriu. Conductorii rzboinici i slujitorii cultelor religioase (sacerdoii) aveau un rol deosebit n organizarea tribului. Posibil c pe lng conductorul tribului exista un sfat al btrnilor, reprezentani ai aristocraiei tribale. Aceast parte activ a membrilor comunitii capt posibilitate de a acumula bunuri materiale, ceea ce va duce la o stratificare social. Ocupaiile tracilor au progresat n continuu, avnd la baz agricultura, creterea animalelor, meteugurile. Agricultura primitiv se practica cu brzdarul din lemn sau corn de cerb. n secolul al V-lea .Hr, n agricultur se generalizeaz unelte de fier. n secolul al II-lea .Hr. tracii de nord au preluat de la tracii de sud brzdarul de fier. O ocupaie de baz era i creterea animalelor. Spre sfritul mileniului al II-lea .Hr. tracii foloseau calul domestic n activitatea gospodreasc i militar. Dintre meteuguri cele mai importante era metalurgia (prelucrarea bronzului, apoi a fierului, a metalelor preioase) i ceramica, n prima jumtate a mileniului I .Hr. tracii au preluat roata olarului, probabil de la greci.11 Civilizaia tracilor a avut un caracter original i s-a aflat ntr-un contact permanent cu marile civilizaii europene vecine. Multe din tradiiile culturii trace au fost motenite de generaiile i culturile ulterioare, ajungnd chiar pn n zilele noastre, spre exemp lu portul popular, n ornamente, obiecte tradiionale de uz casnic, n credine i obiceiuri populare. Aadar tracii rmn n istorie ca o civilizaie impuntoare, poate misterul culturii trace nu va fi niciodat dezlegat, lipsindu-ne importante informaii. Astzi, ncercm s reconstituim pe ct se poate cultura lor, bazndu-ne de cele mai multe ori pe presupuneri, ns este important

11

Hristo M. Danov Tracia antic, Ed.tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976, p.80;

faptul c au fost cunoscui ntre popoarele vremii, ca un popor complex cu o spiritualitate profund.

BIBLIOGRAFIE Istoria romnilor (tratat Academia Romana), vol. I,ed. Encicopedic, Bucuresti, 2001 Mircea Eliade, Istoria Bucureti, 1991; Iosif Constantin Drgan, Noi tracii-istoria multimilenar a neamului nostru vol. 1, ed. Scrisul romnesc, Craiova 1976; Prof.univ, dr. Nicolae Ursulescu ,Civilizaii preistorice i protoistorice pe teritoriul Romniei, suport curs; Achimescu Nicolae, Istoria i filosofia religiei la popoarele antice, ed. Tehnopress, Iasi 2008;

credinelor i ideilor religioase, vol. II,

ed. tiinific,

Prof. Gheorghe. Stefan (coord.), Izvoare privind istoria Romniei, vol. I, Bucuresti, 1964; Hristo Danov, Tracia antic, ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976; O. G. Lecca, Dicionar Istoric, Arheologic i Geografic al Romniei, ed.Universul, Bucureti, 1937.