Religia si societatea

Religia i societatea, dou concepte care se ntreptrund i care au

evoluat mereu, n ciuda controverselor ideologice i filosofice.
Religia societii este legat i de sinceritatea i fervoarea credinei
personale: dac nu ar mai exista credincioi, nu ar mai exista nici
problema relaiei dintre societate i religie , dar i invers istoria ne nva
c fervoarea credincioilor, deloc puin numeroi, poate ngenunchea un
regim asupritor. Cele dou planuri nu se confund; poate exista o distan
important ntre gradul de religiozitate al popoarelor i starea relaiilor
dintre Biseric i Stat.
n Anglia i n rile scandinave, proporia de credincioi care asist n
mod frecvent la slujb este mic (1-2%), ceea ce nu mpiedic Biserica de
stat s se bucure de un statut care i asigur respectul autoritilor i a
opiniei publice.Lund n considerare doar criteriile juridice aceste ri
sunt state confesionale i societai cretine. Pe de alt parte Frana
secolului al-XIX-lea i alte ri catolice (Belgia, Italia sau Portugalia) au
avut guvernri care au practicat o politic ostil religiei i au adoptat o
legislaie ce viza slbirea acesteia" , dar majoritatea populaiei au optat
s urmeze cu religiozitate poruncile Bisericii.
La capitolul relaiilor dintre stat i societate, Biserica Romano-Catolic
este cu siguran cea mai exigent dintre toate, dei i s-a ntmplat
adeseori s cedeze n faa puterii i s accepte unele aranjamente care i
ngrdeau libertatea de expresie i aciune. Aruncnd o privire n prezent,
lucrurile s-au schimbat relaiile dintre autoritiile religioase i guvernani
s-au destins, iar cea mai mare parte a populaiei este indiferent fa de
religie i nu se mai consider obligat s se conformeze prescripiilor
Bisercii. Aceast rsturnare de situaie are logic, Biserica Catolic nu
mai reprezint o ngrijorare pentru puterea politic i nici o ameninare
pentru independena societaii civile,odat cu pierderea unei mari
influene.

Msurile luate de o guvernare influeneaz starea de spirit a unei pri din
populaie i are un anumit efect asupra religiei societii civile.
Diferena religioas produce conflicte religioase pentru care societatea
civil nu este ndeajuns de pregtit.Principiul egalitii i toleranei
reprezint cuceriri istorice, care au distrus complet ghimpele politic al
conflictelor religioase, dar amndou se comport abstract fa de
fenomenul diferenei culturale. Potenialele conflicte date de diferena
cultural i de inegalitatea religioas n viaa societii -11 septembrie
2001 este dovada istoric-universal ncrcat simbolic n acest sens- sunt
puse, n mare msur, n parantez n politica cultural de pna acum a
societii civile.

Ar fi prea usor s afirmm c Biserica se afl cu un pas naintea statului n
ceea ce privete aprarea drepturilor omului,pentru c Biserica, din
momentul separrii sale de Stat, poate face acest lucru doar din punct de
vedere teoretic. Fr ajutorul dimensiunii politice, idealurile Bisericii
Catolice de respectare a demnitii umane rmn la rangul de simple
declaraii umanitare.

INSTITUIA RELIGIEI
Religia se refer la acele moduri socialmente distribuite de gndire,
simire i aciune ce au de a face cu supranaturalul sau lumea de
dincolo". Ritualurile sunt proceduri formale ce dicteaz cum ar trebui s
se poarte oamenii n prezena sacrului.n comportamentul lor religios
oamenii creaz o linie social de reguli i semnificaii ce guverneaz
experiena lor.

Organizaii religioase
Normele, credinele i ritualurile furnizeaz structura cultural a
religiei.Sociologii disting patru tipuri ideale de organizaii:biserca, secta,
denominaia i cultul.
BISERICA este o organizaie religioas ce se declar n drept s emit
pretenii de legimitate i relaii pozitive cu instituiile dominante ale
societii.Ea are pretenia s includ cei mai muli membri ai societii,
membri nscui n cadrul bisericii dac prinii lor sunt afiliai acesteia.

SECTA este o organizaie religioas ce se declar singura ndreptit s
emit pretenii de legitimitate i respinge modul de via i valorile
dominante ale societii.Ea este alctuit dintr-un numr mic de membri,
indivizi ce s-au rupt de biseric i au pretenia c ei reprezint
adevrul.Pentru membrii sectei societatea este decadent i conine rul.

DENOMINAIA accept preteniile altor religii i n cea mai mare
msur se adapteaz societii dominante.Membrii denominaiei vin din
clasa de mijloc.Aici intr majoritatea grupurilor religioase din
America:presbiterienii, baptiti, congregaioniti, metoditi, unitarieni,
luterani, episcopalieni.

CULTUL accept legitimitatea altor grupuri religioase dar adesea intr
n conflict cu societatea dominant.Este critic fa de societate.El se
centreaz pe probleme ale membrilor lui i multe i multe culte sunt
construite pe o singur funcie ca spiritualismul, noua gndire.

Perspectiva asupra religiei
Perspectiva funcionalist, consider c religia contribuie la
supravieuirea societii.Funciile primare ale religiei sunt:creaia,
ntrirea i meninerea solidaritii sociale i controlul social.
Ritualurile religioase, spune Durkheim, operez n dou feluri:
ntr-un prim fel ele furnizeaz vehicule prin care noi revelm altuia c
avem o stare mental comun;
n al doilea rnd se creaz printre noi o contiin ce contribuie la
angajarea social i la autoritatea moral.
Cnd o societate leag moralitatea ei la religie, controlul social poate fi
ridicat.

Influena marilor religii carismatice asupra structurii sociale a civilizaiilor
tradiionale a avut dou rezultate principale:noua concepie despre
Dumnezeu, om i societate a determinat slbirea i distrugerea legturilor
naturale.