Laicizarea

Voi ncepe acest referat cu definiia termenului laicizare- procesul prin care
religia i pierde influena asupra diferitelor sfere ale vieii sociale.
Odat ce am definit acest termen, vom vorbi putin despre religie i ce nseamn aceasta
pentru ca apoi s revenim la tema noastr principal.
Religia exist n toate societile cunoscute, dei credinele religioase i practicile
variaz de la o cultur la alta. Toate religiile implic un set de simboluri care presupun
sentimente de veneraie legate de ritualuri practicte de o comunitate de credincioi.
Totusi, clasici precum Weber, Marx sau Durkheim consider c religia este ntr-un
mod fundamental o iluzie. Marx susine c religia conine un element ideologic foarte
important care ofer justificare pentru inegalitile de avere i putere existente n
societate. Pentru Durkheim, religia realizeaz o funcie de coeziune i faciliteaz
oamenilor posibilitatea de a se ntlni i a-i exprima credinele i valorile comune.
Weber recunoate importana religiei datorit rolului important pe care l joac n
schimbarea social. Acesta mai susine c religia este necesar n dezvoltarea
capitalismului modern.
Manifestarea unei entiti religioase ntr-un spaiu ct mai larg de subieci, dei este
foarte frumoas i interesant, este greu realizabil, de vreme ce imaginea actual a
Europei pare a se caracteriza printr-o fragmentare din ce n ce mai accentuat n ceea ce
privete sentimentul religios. Fr ndoial c diversitatea cultural poate susine creaia
i, implicit, apariia unor lucrri valoroase n toate domeniile, ns acest lucru nu este
valabil i n cazul religiei.
Un aspect foarte important care trebuie menionat este ateismul. Ateismul neag
existena lui Dumnezeu. Ateii considero c Dumnezeu este produsul imaginaiei omului
i susin c atributele lui Dumnezeu sunt proiecia idealurilor oamenilor, sau construcii
intelectuale care ncearc s explice diferite fenomene.

Revenind la subiectul acestui referat, laicizarea prezint un numr de aspecte i de

dimensiuni. Primul aspect se refer la numrul de membrii ai organizaiilor religioase.
Ci oameni aparin unei biserici sau altor instituii religioase sau frecventeaz activ
slujbele sau alte ceremonii. Un exemplu ar fi situaia rilor industrializate cu excepia
statelor unite care au suferit o laicizare considerabil. Structura declinului religios
remarcat n Marea Britanie se regsete n cea mai mare parte a Europei Occidentale,
inclusiv n rile catolice, cum ar fi Frana sau Italia.
Un alt aspect al laicizrii este legat de influena social, averea i prestigiul pe care io menin instituile religioase. n alte vremuri organizaiile religioase deineau o influen
considerabil asupra guvernelor i a ageniilor sociale i impuneau un mare respect
comunitii. Este evident c n zilele noastre organizaiile religioase au pierdut mult din
influena politic i social. De asemenea situaia material a acestor organizaii este
nesigur pe termen lung, multe dintre instituile religioase fiind nchise. Laicizarea
nseamn separarea complet a statului de Biseric, prin excluderea oricror subvenii de
la stat i ajutoare pentru construirea i intretinerea lacaelor de cult .

Laicizarea ar

nsemna excluderea nvatamantului religios din coli i excluderea icoanelor, introducerea

de taxe i impozite pentru preotime i judecarea lor in civil n faa unui tribunal, nu n
cadrul Bisericii. Pe scurt, Laicizarea ar nsemna tratarea Bisericii ca pe orice alt cult i
tratarea cultelor religioase ca pe nite instituii.
Cea de-a treia dimensiune a laicizrii se refer la credine i valori. Aceast dimensiune
este numit religiozitatea. Acest aspect se refer mai exact la ct de des frecventeaz
oamenii slujbele religioase sau alte ritualuri i la gradul de influen social. Totui,
aceste lucruri nu exprim direct pstrarea credinelor i a idealurilor. De exemplu multe
persoane religioase nu frecventeaz slujbele religioase, n timp ce multe persoane
nereligioase particip la slujbele religioase i la ceremonii dar din alte motive cum ar fi
obinuina sau presiunea comunitii.
Dei mereu au existat sceptici religioi n majoritatea culturilor, mai ales n societ ilr
tradiionale, este evident c idelie religioase sunt n zilele noastre din ce n ce mai rare.

Influena religiei a sczut n fiecare dintre cele trei dimensiuni ale laicizrii. Suntem
ntr-un moment n care gndirea raionalist modern i perspectiva religioas coexist
ntr-o stare de tensiune incomod. Perspectiva raionalist este prezent n majoritatea
aciunilor pe care le ntreprindem, iar aceasta pare s devin din ce n ce mai prezent.
n societatea n care trim, o societate avid de cunotere, o societate a
raionamentului, religia i gsete din ce n ce mai greu un loc. Valorie oamenilor s-au
schimbat fa de perioada n care biserica dicta mersul lucrurilor. De asemnea, rul pe
care l-a fcut religia n societatea noastr prin nenumrate rzboaie ce au condus la un
numr ridicat de victime, scandalurile to mai dese prezente n interiorul a diferite
instituii relgioase i-a determinat pe oameni s aib dubi din ce n ce mai mari legate de
biseric.
Dei ar putea prea un pronosti curajos, personal mi se pare evident ndeprtarea tot
mai mare a oamenilor de religie i prpastia care ncepe s se formeze ntre biseric i
societate. Problema pe care ar trebui s ne-o punem este dac laicizarea ne conduce pe un
drum bun sau nu. Vrem s ne ndeprtm de o entitate care n mare parte ne insufl nite
valori necesare existenei intr-o societate.

Bibliografie:
Durkheim Emile, (1995), Forme elementare ale vieii religioase,
Ed. Polirom, Iai.
Giddens Anthony, (1998), Sociologia religiei: tipuri de organizri
comunitare, Ed. Teoria, Bucureti.
Gaudin, Philippe, (1995), Marile Religii, Editura Orizonturi,
Bucureti.
Ferreol Gilles, (1998),

Dicionar de Sociologie, Ed. Polirom,

Bucureti.
Weber Max, (1998), Sociologia religiei: tipuri de organizri
comunitare, Ed. Teora, Bucureti .
Weber Max, (1993), Etica protestanta i spiritul capitalismului,
Ed. Humanitas, Bucureti .
http://www.webdex.ro
http://dexonline.ro
http://www.krossfire.ro
http://connection.ebscohost.com