SIMBOLURI MASONICE

Cele Trei Mari Lumini ale

Francamasoneriei Regulare
Sunt Biblia, Echerul i Compasul. Luate mpreun, ele reprezint un simbol al vieii masonice,
deoarece nici o Loja regular nu-i poate deschide inuta i nu poate lucra fr prezena lor pe
Altar.

Echerul i Compasul
Sunt simbolurile de baz ale masoneriei, necesare pentru ridicarea unor edificii stabile i drepte.
Prin analogie, devin simboluri ale virtuii i contiinei care conduc la perfecionarea spiritului. n
aceast cheie se poate identifica n Echer Moralitatea i n Compas Spiritualitatea. n alti termeni,
Echerul simbolizeaz sinceritatea i justiia inteniei, a hotrrii i a operei, adic reprezint o
obligaie, o norm imuabil, un trebuie, n vreme ce Compasul semnific hotrrea, capacitatea,
geniul. n cadrul gradului de ucenic, primul simbol l controleaz pe al doilea, n timp ce n cadrul
celui de-al doilea grad, cele dou simboluri se echilibreaz, iar n al treilea compasul controleaz
echerul. Astfel, pe grade, sunt semnifictive raporturile dintre cele dou puteri.

Firul de plumb pentru nivel

Firul de plumb este elementul echilibrului interior i sugereaz ideea ascensiunii stabile, liniare,
trasnd o linie verticala infinit, care conduce la perfeciune. Face aluzie la cutarea
transcendentului, dar i la nlare, lucruri indispensabile unei construcii care se naltctre o
dimensiune superioar.
Instrumentul de nivelare (nivela), instrument destinat la stabilirea perpendicularitii, a raportului
dintre orizontal i vertical, semnific capacitatea de a construi un sistem de referin i prin
aceasta de a se mbogi spiritual, n timp ce prin alte mijloace simbolizeaz destinul comun al
Morii.

Ciocanul i Dalta
Ciocanul reprezint fora voinei, determinarea de fier de a izbuti pentru bine. Dalta simbolizeaz
Discernmntul, adic capacitatea de a distinge parile utile ale pietrei, eseniale pentru
construire, de cele inutile. Combinarea forei voinei cu a capacitii de a discerne determin
perfecionarea treptat a operei.
Astfel, n timp ce Ciocanul exprim voina de a obine, Dalta simbolizeaz contiina a ceea ce
trebuie evitat. La o ultim analiz, cele dou instrumente semnific necesitatea de a uni aciunea
cu gndul.

Piatra brut i cea lustruit

n sens general, metafora pietrei este legat de identificarea ei cu nssi masonul; lucrarea
masonic a msurrii i lustruirii pietrei brute corespunde cu transformarea lui nsui, lucru pe
care masonul l face pentru a trece de la stadiul diform, incontient i pasiv al profanului la stadiul
regulat, creativ i constient al masonului liber. Aa cum piatra brut nu este potrivit pentru
edificarea unei catedrale pentru c produce instabilitate i dizarmonie, la fel piatra cubic,
regulat i lustruit, se aseamn n unicitatea ei cu alte pietre lucrate la fel i contribuie la
ridicarea Templului. Aceasta corelare implic, n consecint, ca un mason s lucreze pentru
binele i progresul rii i al umanitaii, perfecionndu-se pe sine nsui n acelai timp.
Rigla
Emblema perfeciunii i a ordinii care rezult din aciunea just i echilibrat, este din timpuri
strvechi instrumentul de comparaie a mrimii i de msurare a armoniei proporiilor. Citat n
Biblie, era chiar i instrumentul cu care divinitatea egiptean Ptah msura creterea apelor Nilului
i semnific norma. Oricare era scala utilizat, exista necesitatea confruntrii lucrrii cu niste
parametri stabili. Este i simbolul celor 24 de ore ale zilei, dintre care o parte ar trebuie dedicat
gndului, una lucrului, una odihnei i una celor care au nevoie de ajutor.

Mistria
Instrument al zidarului care servete la ndreptarea materialului pietros, simbolizeaz
binefacerea, precum i dorina de a-l ajuta pe cel care are nevoie. Astfel exprim buntatea
activ, caritatea, dar i vointa fiintei umane. Iubirea fratern care creeaz coeziunea ntre pietre
este precum cimentul - moale i capabil s ia orice forma, apoi rezistent fr a fi rigid, cnd leag
parile n interiorul construciei. Mistria servete la amestecarea lui pn la obinerea
amalgamului perfect, la eliminarea excesului - la rspndirea binecuvntrii iluminate i a
toleranei generoase. Din acest motiv, este instrumentul de alegere al Constructorului-Zidar n
aciunea sa constant i pozitiv de edificator activ.

Delta
Numita i Triunghiul lui Solomon, triunghiul echilateral i-a luat numele dup forma majuscul a
celei de- a patra litere a alfabetului grec. Reprezentare geometric a lui trei (principiul triplicitii
este extrem de important n simbolistica constructorilor), n tradiie pitagoreic semnific asceza
multiplului ctre Unul, n cea crestin - trinitatea i n multe alte filozofii - divinitatea ca
Perfeciune. n Templu, Delta luminoas este asezat n partea de est i are n centru fie litera G,
creia i se dau multiple interpretri (Dumnezeu - God, Cunoatere - Gnosi, Geometrie, Genez),
fie tetragrama ebraic, fie schema pitagoreic, fie ochiul divin - simbol al principiului creator, fie
soarele - principiu luminos al vieii.

Coloanele
Asezate la intrarea n Templu, la Vest, n amintirea celor pe care Hiram le-a asezat la intrarea n
Templul lui Solomon, simbolizeaz dualitatea. Aceea cu trei rodii se refer la elementul feminin, la
Aer, suflu ce alimenteaz via, sensibilitate feminin, Mercurul nelepilor; Cealalt, care susine
Globul, la cel masculin, la Foc, cldura vital devoratoare, activitate, Sulful alchimitilor. Din
duplicitatea simbolului coloanei se nate dihotomia ntre vetrical i orizontal, ntre valorile terestre

i cele ale aerului, cutarea contrariilor i principiilor complementare. Din punct de vedere istoric,
n afar de semnificatia arhitectonic, "coloana" are conotaiile nlimii, ale forei, ale tensiunii,
ale robusteii i structurii. Jachin este deci Fora iar Boaz este, dupa tradiie, de la numele
strbunicului lui David, stlpul regal, cel ce simboliza, n timpul lui Solomon, conceptul lui
Mishpat, dreptatea. Coloana mai nseamn perpendicularitate, stabilitate, echilibru, joc controlat
al dinamicii ntre urcu i cobor, canal de transmitere a energiilor ntre baza de sus i cea de
jos. Jachin, primul sacerdot al Templului lui Solomon, a dat propriul nume coloanei care simboliza
principiul corectitudinii, al dreptii, inspirat din anticul cult solar al locuitorilor Canaanului, care
vedeau Zeul-Lumina care veghea lumea din nlimi. Pact incontrolabil, fundament al raportului
cu divinitatea, stabilitatea simbolizata de coloanele gemene completeaza rolul fundamentului
edificiului interior pe care masonul trebuie s-l proiecteze i s-l realizeze.

Mozaicul
Mozaicul - pavimentul cu dale albe i negre care se afl n centrul Templului este simbolul
binarului, al opoziiei ntre o entitate i alta, ntre spirit i materie, ntre adevr i fals, ntre bine i
ru, ntre frumos i urt, sugernd n acelai timp i dinamica compozitiei ntre contrarii. Nu face
aluzie la dezbinare, ci la dialectica contrariilor din care este format realitatea: astfel se nasc
contiina de sine i capacitatea de a te raporta, pentru ca nu exiti fr s-l accepi pe celalalt.
Cu alte cuvinte, nu se poate ajunge la Adevr dac nu se pune la indoial Falsul, nu se cunoate
Binele dac nu se ptrunde chiar pe teritoriul Rului, nu se obine frumuseea pn nu se
definete Urenia. Numai contiina c tabla de ah nu are numai patratele albe sau numai
patratele negre produce efectul armonic al nelegerii, al corectitudinii, al creaiei artistice...
Mozaicul reprezint deci o ameninare: nu exist niciodat un singur aspect n ceea ce privete
posibilitatea de perfecionare.

Acacia (Salcamul)
Este cu siguran cel mai important dintre simbolurile vegetale ale masoneriei, referindu-se la
principiul nemuririi gradului de Maestru. Originea acestui simbol este legata de mitul lui Hiram,
arhitect al Templului lui Solomon din Ierusalim. Dup moartea sa, asasinii si au ascuns cadavrul
n pmnt, dar pe locul unde a fost ngropat a rsrit un fir de salcm care i-a relevat prezena,
simboliznd n acelai timp i renasterea la o nou via.
Printre numeroasele etimologii care se atribuie termenului, aceea din grecescul "a-kakon" trimite
la absena rutii, la inocen. Dupa Biblie, Arca Unirii era din lemn de salcm aurit; sacru la
egipteni i arabi, salcmul este simbolul speranei i al existenei sufletului dincolo de moartea
fizic i conservarea energiei indestructibile a vieii.

Soarele i Luna
Soarele este asociat cu o serie de valene simbolice, ntre care aceea a dinamicii axiale, a
corespondenei Soare-Spirit-Foc, aceea a cldurii i adevrului, a purificrii, a vitejiei (Soarele
este asociat n multe tradiii antice cu Eroul, care coboar n fiecare sear n trmul morilor i
iese n fiecare diminea victorios), a ghidului inimii umane. n sens mai larg Soarele se identific
cu Masculinul, cu principiul activ, fiind de aceea simbolul Originii, al nceputului, al raiunii care
lumineaz tenebrele i ilumineaz spiritele. Luna simbolizeaz n schimb Femininul, obscurul,
intuiia, caracterul schimbtor al formelor. Caracterul su este feminin, i astfel ntruchipeaz grija
matern care se manifest n cursul su crescnd sau n scdere, reglnd zvcnirile naturii. Dar
semnific i privarea omului care i-a pierdut demnitatea primordial. De asemenea, mai
reprezint i imaginea mediatorului ntre forele celeste, pentru c reflecta lumina soarelui i este

doamna Apelor.
n sens masonic, Soarele i Luna reprezint alternana i echilibrul ntre zi i noapte, ntre alb i
negru, ntre activitate i repaos, dialectica contrariilor.