X - Literatura Universala (In Limba Romana)

MINISTERUL EDUCAIEI AL REPUBLICII MOLDOVA
SERGIU PAVLICENCO
Literatura
universal
manual pentru
clasa a X-a
coala...........................................
Manualul nr..................................
Anul de
folosin
Numele i prenumele liceanului
Anul colar
Starea manualului
la primire
la returnare
1.
2.
3.
4.
5.
Manualul a fost aprobat

de Ministerul Educaiei al Republicii Moldova
(Ordinul ministrului nr. 33 din 25 mai 2012).
Este elaborat n baza curriculumului liceal
de literatur universal aprobat de Ministerul
Educaiei al Republicii Moldova i finanat
din sursele Fondului Special pentru Manuale.
Acest manual este proprietatea Ministerului
Educaiei al Republicii Moldova.
Recenzeni:
Elena CERNEI, grad didactic superior,
Liceul teoretic Petru Rare din Chiinu
Veronica REPECIUC, grad didactic I,
Liceul teoretic Alexandru Ioan Cuza din Chiinu
Angela TOMI, grad didactic superior,
Liceul teoretic Mihai Eminescu din Chiinu
CZU 821(100).09(075.3)
P 47
Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii
Pavlicenco, Sergiu.
Literatura universal : Man. pentru cl. a 10-a / Sergiu Pavlicenco ;
cop.: Vladimir Zmeev. Ch. : Litera, 2012 (Combinatul Poligr.).
152 p.

13800 ex.
ISBN 978-9975-74-338-9.
821(100).09(075.3)
P 47
ISBN 978-9975-74-338-9
Prezentare grafic, Litera, 2012
Text, Sergiu Pavlicenco, 2012
Sumar
Prezentarea manualului..............................................
Literatura universal i literatura naional................
4
6
ANTICHITATEA
Miturile i mitologia....................................................
Literaturile popoarelor orientale.................................
Literatura antic greac .............................................
Homer.........................................................................
Tragedia greac (Eschil, Sofocle, Euripide).................
Literatura antic latin................................................
Poezia latin (Vergiliu, Horaiu, Ovidiu) ....................
9
12
22
26
31
40
44
EVUL MEDIU
Literatura Evului Mediu.............................................. 54
Dante Alighieri (12651321)...................................... 63
RENATEREA
Literatura universal n epoca Renaterii
i umanismul.......................................................
Literatura Renaterii italiene.......................................
Francesco Petrarca (13041374) ...............................
Giovanni Boccaccio (13131375) ..............................
Literatura Renaterii franceze.....................................
Franois Rabelais (1494?1553) . ..............................
Literatura Renaterii spaniole.....................................
Miguel de Cervantes Saavedra (15471616) .............
Literatura Renaterii engleze......................................
William Shakespeare (15641616) ............................
69
72
74
77
80
82
88
90
97
99
CLASICISMUL
Literatura universal n secolul al XVII-lea
i clasicismul........................................................ 107
Tragedia clasicist. Pierre Corneille i Jean Racine..... 111
Comedia clasicist. Molire......................................... 116
ILUMINISMUL
Literatura universal n secolul al XVIII-lea
i iluminismul......................................................
Literatura iluminismului n Anglia..............................
Literatura iluminismului n Frana..............................
Literatura iluminismului n Germania.........................
121
125
131
137
Teste de autoevaluare
Teste de autoevaluare.................................................. 145
literatura universal
Prezentarea manualului
Studiul literaturii universale n liceu (profil umanistic) se ntemeiaz pe dezideratul dezvoltrii culturii
literar-artistice i a culturii comunicrii prin valorificarea unor opere reprezentative ale patrimoniului
literar universal, avnd scopul de a completa i consolida cunotinele elevilor acumulate prin studiul limbii
i literaturii romne. Materia este selectat i structurat n conformitate cu curriculumul la literatura
universal, n clasa a X-a recomandndu-se studierea diacronic a literaturii universale din Antichitate
pn n Secolul Luminilor.
ANTICHITATEA
Fiecare compartiment se deschide

cu o pagin care prezint cele
mai importante Obiective
i competene de referin n
planul cunotinelor, capacitilor
i aptitudinilor ce vor fi obinute
la finele studierii acestuia.
n complexul uria al culturii

universale, Antichitatea, att cea
oriental, ct i cea clasic, st ca un
sacru depozit de modele pentru eternitate.
Zoe Dumitrescu-Buulenga
oBiective i coMPetene
La sfritul studierii compartimentului
vei cunoate:
noiunea de literatur universal i de literatur naional;
noiunea de mitologie, miturile principale ale lumii greco-romane
i numele celor mai importani zei i eroi;
periodizarea literaturii Greciei antice i a romei antice;
noiuni de teorie literar (genuri i specii literare, elemente
de versificaie etc.), n baza valorilor artistice antice;
operele de referin ale literaturii antice;
aspectele cele mai importante ale receptrii literaturii antice
n spaiul literar romnesc;
vei fi capabili:
s corelai noiunile de literatur universal i literatur naional;
s delimitai subiectul unei opere antice de mitul aflat la baza ei;
s comentai cele mai reprezentative opere literare antice;
s stabilii corespondena ntre zeii din mitologia greac i
cea roman;
s identificai n literatura romn ecouri ale literaturilor antice;
clasa a X-a
vei fi n stare:
s v exprimai punctul de vedere asupra semnificaiei actuale a
miturilor antice;
s promovai interesul pentru lectura miturilor i legendelor lumii,
pentru valorile literare autentice;
s contientizai necesitatea autocunoaterii i a punerii n valoare
a propriei personaliti, ca rezultat al receptrii i al cunoaterii
literaturilor antice;
s valorificai ideile desprinse din studiul literaturii antice n
viaa cotidian;
s contribuii la cultivarea n jurul vostru a toleranei, diversitii
i a multiculturalismului.
LiteraturiLe
POPOARELOR ORIENTALE
11.06.2012 14:28
Dac Orientul
Apropiat infuzase,
n Evul Mediu, o
doz considerabil de
fabulos culturii europene, contactul orict de
superficial la nceput
cu Persia, India,
China etc. avea s
deschid un fga
spre acele filoane ale
spiritualitii nici
pn astzi epuizate.
La nceputul fiecrui
compartiment este introdus
o seciune ce vizeaz cele
mai importante Repere
istorice i culturale ale
perioadei studiate.
Zoe DumitrescuBuulenga
Nota beNe
clasa a X-a
LiteraturaUniversala_X.indd 8
osiris este cel mai popular

zeu din mitologia egiptean, simboliznd moartea i nvierea periodic a
naturii vegetale, dar mai
ales moartea ca trecere
n alt lume. osiris este
conside rat rege al lumii
de dincolo, atribuindu-i-se
epitetul domnul tcerii.
Repere istorice i culturale

cele mai vechi civilizaii ale orientului antic (egiptean, mesopotamian, hitit, arian, indian, chinez .a.) au parcurs un ndelungat i complex proces de
dezvoltare economic, social, politic i cultural n evoluia lor de la perioada
arhaic, preistoric la cea istoric. orientul antic a dat natere primelor forme
de guvernare organizat. Popoarele orientale au nregistrat progrese notabile n
diverse domenii (matematic, geometrie, astronomie, medicin, filozofie, legislaie etc.). apariia scrisului, inventarea alfabetului, a cifrelor, alctuirea calendarelor etc. reprezint contribuii remarcabile ale orientului antic la dezvoltarea
civilizaiei umane. Popoarele orientale au creat o bogat mitologie cu caracter
politeist i monoteist i o cultur original, cu manifestri demne de reinut n
domeniile literaturii, arhitecturii, sculpturii, picturii, muzicii .a.
...................................
o caracterizare general a literaturilor orientului antic se impune

nu numai pentru a depi o nrdcinat la noi tradiie europocentrist n studiul literaturii universale, dar i pentru c popoarele orientale au dat lumii strlucite modele de cultur i civilizaie, inclusiv
importante modele literare, cu nimic inferioare celor create n rile
europene. are perfect dreptate comparatistul francez ren etiemble
cnd spune c unul dintre meritele secolului nostru (adic secolul al
XX-lea) va fi cel de a fi neles c orientul merit mai mult dect o
literatur de cltori grbii, iar orientalii mai mult dect curiozitatea
condescendent a turistului.
Literatura egiptean veche, pe parcursul istoriei sale multiseculare, a
fost scris ntr-o singur limb cea egiptean, dei formele scrisului
egiptean au fost diverse, evideniindu-se trei sisteme de scriere: ieroglific, hieratic i demotic. Un egiptolog a observat c raporturile
dintre aceste trei forme de scriere egiptean se aseamn scrisului
nostru de tipar, de mn i stenografic. Literatura egiptean cuprinde
opere pur literare, dar i texte care, indiferent de coninut, au valoare
estetic i manifest interes pentru personalitatea uman. cele mai
vechi texte reprezint inscripii ritualice i magice, descoperite pe
pereii interiori ai piramidelor faraonilor din dinastiile a v-a i a vi-a,
numite Textele piramidelor. n literatura egiptean a existat i o bogat
tradiie a nvturilor, evideniindu-se nvturile lui Ptahhotep, cu
peste patruzeci de sfaturi, majoritatea ncepnd cu Dac tu i avnd,
n multe privine, un scop pur utilitarist, dar actual i astzi (Dac
eti dregtor cruia i se adreseaz o cerere, ascult linitit ce-i spune
petiionarul. nu-l respinge nainte de a i se destinui, nainte de a-i
spune de ce a venit la tine).
12
du Fu i disput cu
Li bai locul de frunte
n ierarhia poeziei
chineze clasice. Cmpul
de for instaurat de cei
doi poei d configuraia
ntregii poezii chineze
clasice: direciaLiBai, de
inspiraie liber, daoist,
de visare i exaltare
romantic, i direciaDu
Fu,a ancorrii n realitate,
a eficienei confucianiste,
a unui anume umor
amar, dar tonic. du Fu
este de altfel poetul
cel mai reprezentativ
al specificului naional
chinez. Peregrinri,
boal, srcie, eec n
viaa public, amrciune,
dar i optimism i for
definesc nu doar destinul
personal al poetului, ci
devin emblematice pentru
acele vremi.
FLorEnTina Vian
teorie literar
clasa a X-a
clasa a X-a
Gazelul este o poezie

de origine oriental,
cu caracter liric, erotic
sau gnomic, n care
rima de baz din
primul distih (de fapt,
monorima) se reia
la sfritul fiecrui
distih urmtor: aa
ba ca da etc.
gazelul a ptruns
i n poezia european.
la noi gazeluri au
scris m. eminescu,
g. cobuc .a.
abia s-aude unda

De mal cum s-a atins.
i-att e de adnc
tcerea, c aud
i oglindete luna
De toamn chipul stins.
cum lotosul suspin

De-adnca lui tristee
Pe-adncul lac din sud, i m-ntristez i eu
i parc mi optete
cu glasul stins, mereu,
(trad. de eusebiu camilar)
Chestionar pentru lectur comentat

citii poezia opotul apelor, evideniai tema principal i caracterizai
expresia artistic a poetului.
ncercai s determinai crei specii a genului liric i aparine aceast poezie.
citii poezia Moneagul din ciclul Satul Ceang i caracterizai tema central.
Descriei portretul fizic i moral al btrnului.
n literatura persan un loc aparte i revine poeziei din secolele XXiv, reprezentat de mai muli poei de rezonan universal,
cum ar fi Rudaki (c. 858941), Firdousi (c. 9341025), Nizami
(11411209), Omar Khayyam (c. 10481131), Saadi (c. 12131292),
Hafiz (c. 13261390) .a. Firdousi este autorul primului monument
literar persan de importan universal ahname (Cartea regilor),
o adevrat epopee naional (peste o sut de mii de versuri), prezentnd ntreaga istorie, real i legendar, a poporului persan. omar
Khay yam, un mare poet, dar i un mare om de tiin, a cultivat
forma poetic robai (robaiyyat) nite micropoeme sub forma unor
catrene, exprimnd dezamgire, tristee, scepticism cauzat de existena
trectoare a omului, dar i ndemn la bucuriile i la plcerile vieii.
Poetul Saadi, autorul unor capodopere ca Bustan (Livada cu fructe) i
Golestan (Grdina florilor), a cultivat forme poetice precum gazelul,
casda, robaiul. Un maestru al gazelului a fost poetul Hafiz.
Literatura arab medieval a dat lumii monumentala oper
O mie i una de nopi (secolul al X-lea) o culegere de povestiri i
poveti, n care se reia for ma povestirii nrmate, cnd o poveste-cadru ser vete drept pretext pentru celelalte. n O mie i una de nopi
povestirea-cadru e cea a regelui ahriar. acesta, aflnd c soia l-a
nelat i dorind s se rzbune pe femei, se cstorete de mai multe
ori, decapitndu-i fiecare nou soie dup prima noapte, pn cnd
neleapta fiic a vizirului, eherazada, l ncnt cu povetile sale,
crora le tot gsete o continuare, naraiunea prelungindu-se o mie
i una de nopi, soul, n cele din urm, renunnd s-o ucid. La noi,
aceast oper arab a fost cunoscut iniial prin intermediul crii
populare Halima.
n ceea ce privete literatura japonez, remarcm contribuia geniului poetic japonez prin cultivarea unor specii poetice de larg rezonan universal: cele numite tanka i haiku creaii de form fix, de
dimensiuni miniaturale, un fel de echivalent liric al stampei. Prima
56
Li Po (Li Bai)
opotul apelor
11.06.2012 14:28
Interiorul compartimentelor include

expunerea temelor respective, urmat de texte
literare (sau fragmente de texte) ce ilustreaz
materia studiat i, n primul rnd, creaia
unor scriitori reprezentativi.
Textele literare (sau fragmentele de texte)
snt nsoite de un Chestionar pentru lectur
comentat care poate fi completat sau
modificat de ctre profesor n funcie
de obiectivele urmrite.
11.06.2012 14:28
CLASA A X-A
Nota beNe
spre deosebire de sensul

concret-istoric al noiunii,
adic de curent literarartistic, n sens tipologic,
cla sicismul nseamn o
atitudine estetic existent
dintotdeauna n nzuina
omului spre adevr, bine
i frumos, o opiune artistic pentru forme i atitudini echilibrate, pentru o
expresie direct, transparent stilistic. n aceast
accepie, se poate vorbi de
un clasicism etern, identificabil n orice literatur i
n orice perioad istoric.
Amintii-v
clasa a X-a
cum se numete
o creaie literar
medieval spaniol
n care personajul
principal este, ca
i n tragedia lui
corneille?
Chiar dac nu snt

oameni ai aciunii i nu
fac ceva concret, eroii
racinieni se ntreab
mereu care este soluia?
i prin asemenea
frmntri rvitoare
aparin i timpului nostru.
Ei se apropie de noi i
mai mult prin problema
capital care io pun:
cum salvm sufletul?
Mihai ciMPoi

Pornind de la fragmentul de mai sus, formulai conflictul dintre Don
rodrigo i Ximena.
conturai idealul moral al eroilor lui corneille.
ce semnificaie au cuvintele Ximenei: Dar ntre noi e altul judector
suprem / i eu am numai dreptul n faai s te chem?
identificai n fragmentul de mai sus cteva exemple care exprim lupta
dintre sentiment i datorie att n cazul lui Don rodrigo, ct i n cazul
Ximenei.
comentai versul Cumplita datorie ce inima mio rumpe.
Fiecare tem este nsoit de

un ir de formule generice:
Teorie literar, Nota bene,
Amintiiv, Aprecieri critice,
al cror scop este lrgirea i
aprofundarea cunotinelor
la fiecare tem.
a doua perioad n evoluia tragediei franceze este marcat de

influena ideilor jansenismului i ale lui Blaise Pascal i ilustrat de
opera dramatic a lui Jean racine.
Jean Racine (16391699) a creat un alt fel de tragedie clasicist,
diferit de cea a lui corneille, cu care a rivalizat. n tragedie scria
racine verosimilul e singurul lucru ce poate mica. Esenial este s
creezi ceva din nimic. Prima regul e s placi, s miti, s ii ncordai
timp de 5 acte spectatorii printro aciune simpl, susinut de violena
pasiunilor, de frumuseea sentimentelor i de elegana exprimrii. n
tragediile lui racine nu mai domin criteriul politic, aa ca la corneille,
ci criteriul moral, inclusiv cnd dramaturgul abordeaz problema puterii
n stat i a monarhului sau cnd zugrvete viaa de la curte. aciunea
devine mai simpl, numrul evenimentelor este redus, pe dramaturg
interesndu-l mai mult universul interior al personajelor, natura lor
complex i contradictorie.
eroii tragediilor sale snt oameni copleii de pasiuni i de sentimente puternice i violente, n faa crora s-ar prea c raiunea nu
rezist. aceasta, ns, nu nseamn c eroii lui racine, subjugai de
propriile pasiuni, acioneaz fr a se conduce de principiul raiunii,
c racine respinge raiunea n favoarea pasiunii. conflictul clasicist
dintre datorie i sentiment, dintre raiune i pasiune capt la racine
o rezolvare specific: raiunea, ca norm moral, ca msur a raporturilor dintre oameni, i servete omului pentru a-i analiza cu adevrat
propriul caz de contiin.
i racine preia majoritatea subiectelor din antichitate. n timp ce
lui corneille i corespundea mai mult teatrul lui Sofocle, lui racine i
este mai aproape teatrul lui euripide. ca i la tragicul grec, se observ
i la racine interesul pentru iubirea tragic, pentru pasiuni mistuitoare,
n care exceleaz personajele feminine, nzestrate cu o enorm for
interioar i cu contiina ferm a datoriei morale. eroinele lui racine
prefer s moar dect s-i ncalce principiile morale. astfel se ntmpl
n Andromaca, una dintre cele mai cunoscute tragedii raciniene.
Subiectul tragediei Andromaca este preluat din antichitate, fiind
prezent i n teatrul lui euripide. Dup moartea lui Hector, n rzboiul
troian, soia sa, andromaca, devine prizoniera lui Pirus, fiul lui ahile.
114
11.06.2012 14:28
antichitatea
Momente ale receptrii
Nota beNe
Catharsis se numete un
concept estetic formulat de
aristotel, care exprim purificarea, de orice pasiuni,
a contiinei spectatorilor,
prin arta tragediei. n sens
mai larg, catharsis-ul exprim influena favorabil
a operei de art asupra
spectatorilor i esena satisfaciei acestora. tudor
Vianu spunea: Omul care
se pregtete pentru ntlnirile
artei trebuie s opereze n sine
acel Catharsis, acea purgare a
pasiunilor care nu este numai
un efect al artei, dar i o condiie a ei.
teorie literar
elegia este o specie
a genului liric ce se
caracterizeaz prin
exprimarea unui
sentiment de tristee,
de melancolie. n
lirica greac antic
gama sentimentelor
exprimate n elegie
era mai mare.
Iambul este un picior
metric, alctuit, n
versificaia antic greac
i latin, dintr-o silab
scurt i una lung, iar
n versificaia limbilor
moderne dintr-o silab
neaccentuat
i una accentuat.
clasa a X-a
Toate temele studiate

(cu excepia celor introductive sau
de caracterizare general)
se ncheie cu Momente
ale receptrii, coninnd
diverse informaii referitoare
la receptarea creaiei
scriitorilor studiai n spaiul
literar romnesc.
Literatura antic greac ncepe s fie cunoscut la noi nc de

pe vremea lui Brncoveanu, cnd la Bucureti se ntemeiaz o academie greceasc, unde se studiau operele mai multor autori greci
(Homer, Pindar, tragicii, Plutarh .a.). De o mare popularitate s-a
bucurat Viaa i pildele prea neleptului Esop, la nceput n manuscris, iar apoi i n form tiprit. Primul traductor n limba
romn a operei lui Hesiod a fost al. odobescu, ale crui traduceri
au rmas n manuscris, dup care n secolul al XX-lea t. Bezdechi
a tradus Munci i zile.
Lirica greac a fost cunoscut la noi prin traduceri nc din secolul
al XiX-lea, cea mai tradus fiind poeta greac Sapho. Printre traductorii ei figureaz Gh. Seulescu, i. Heliade rdulescu, D. Bolintineanu, iar mai trziu t. Bezdechi, c. Balmu, S. noica, i. acsan .a.
apar importante ediii n volum: Poezia damoru la Elini (1881), a
lui n. Barbu, Antologia liricilor greci (1927), datorat lui t. Bezdechi, Idile (1927), cuprinznd creaii de teocrit, traduse de
t. a. naum, Din lirica elin (colecia cele mai frumoase poezii),
traducerile aparinnd lui al. andrioiu i D. rendis .a. romanul
lui Longos Dafnis i Cloe a fost tradus abia n secolul al XX-lea. Din
proza greac s-au tradus ncepnd cu secolul al Xvii-lea i pn n
zilele noastre toi marii clasici (Herodot, Plutarh, Lucian, Heliodor,
Xenofon, Longos .a). traduceri fragmentare din operele scriitorilor
greci s-au publicat i la chiinu ntr-o crestomaie de literatur
antic greac i latin, printre traductori figurnd n. costenco,
v. Belistov, P. Starostin, iu. crchelan, P. Bou, P. Mihnea, c. condrea, P. crare, v. rusnac, a. Soloviov i alii, traducerile fiind din
limba rus.
La chiinu, tlmciri din lirica greac au aprut mai mult sporadic, n unele culegeri sau antologii. cunoscui scriitori, critici i
istorici literari, profesori universitari au publicat articole i studii
dedicate liricii greceti. Se constat ecouri ale poeilor greci n
creaiile unor poei romni, de exemplu, Saficele lui i. Heliade
rdulescu, sau unele reminiscene anacreontice. La chiinu s-au
tradus din lirica antic greac i s-au publicat unele creaii n crestomaia Literatura universal. Grecia i Roma antic (1968) i n
diferite culegeri tematice.
25
11.06.2012 14:28
TESTE DE AUTOEVALUARE
TEST dE AuToEvAluArE
La sfritul manualului se
propun Teste de autoevaluare,
care pot fi modificate de
ctre profesor n funcie
de circumstane.
conturai cteva trsturi ale sclavului din comediile lui Plaut.

cine a cultivat satira n poezia antic latin?
cum se numesc poeziile din volumul Bucolice de vergiliu?
ce episod din Eneida amintete de aflarea lui odiseu n ara
feacilor i prin ce se aseamn aceste episoade?
ce glorific vergiliu n poemul Eneida?
numii titlurile a patru culegeri de versuri ale lui Horaiu i
explicai-le.
comentai urmtorul vers horaian:
eu n-am s fiu rpus n ntregime,
va vieui ce e mai bun din mine.
numii cteva poezii eminesciene n care apar motive horaiene.

ce probleme abordeaz Horaiu n Epistola ctre Pisoni i de ce
aceasta se mai numete Arta poetic?
enumerai cteva trsturi ale autoportretului lui ovidiu din
poezia de exil.
care elegie e mai aproape de sensul modern al cuvntului cea
greac sau cea latin?
numii temele i motivele principale ale poeziei horaiene.
numii principalele romane scrise de autori latini.
clasa a X-a
cum au fost scrise n original fabulele lui Fedru n proz sau

n versuri? Dar cele ale lui esop?
147
11.06.2012 14:28
clasa a X-a
Prezentai o list de zei i zeie din mitologia roman, nsoit de

echivalentul lor din mitologia greac, indicnd domeniul ocrotit.
clasa a X-a
Literatura universal
i literatura naional
Literatura universal nu este, cum s-ar

crede, o sum simpl a tuturor literaturilor
lumii, adic totalitatea acestor literaturi. Ca i
toate ideile literare, literatura universal este
o categorie istoric. Ideea unei universaliti
literare ncepe s se contureze mai clar n
epoca Renaterii, umanitii fiind creatorii unui
concept numit republica literelor, ce presupunea inclusiv sensurile de comunitate, unitate,
toleran, solidaritate, deschidere, schimburi
reciproce ntre literaturile din diferite ri, att
de actuale n vremea noastr. Aceast idee a
universalitii literaturii a existat ntr-o form
latent i n secolele urmtoare, conturndu-se
mai clar spre sfritul Secolului Luminilor. Dar
numai la nceputul secolului al XIX-lea ea a fost
precizat i formulat de Goethe, care lanseaz
termenul Weltliteratur, adic literatura lumii
sau literatura universal.
Marele poet german exprima, de fapt, situaia scriitorilor contemporani cu el, care, trind
i scriind n diferite ri, simeau necesitatea
de a depi graniele nguste ale literaturilor
naionale, pentru a participa la ntreaga micare
literar a lumii. Literatura universal nsemna
pentru Goethe unitatea literaturilor europene,
posibilitatea de lrgire a contactelor literare
internaion ale, necesitatea de colaborare,
obligaia naiunilor de a se nelege reciproc i,
dac nu vor s se iubeasc, s nvee, cel puin,
cum s se tolereze una pe alta. Concepia s-a
transformat cu timpul n una canonic, ns
universalitatea goethean avea n vedere numai
literatura european, ceea ce a condus la o viziune europocentrist asupra fenomenului. Iat
de ce termenul de literatur universal n sens
goethean este, astzi, depit, literatura universal incluznd nu numai literaturile Europei sau
literaturile mari, dar i pe cele mai mici, de
pe toate continentele, cptnd dimensiuni cu
adevrat mondiale.
Pe lng criteriul cantitativ (adic literatura

universal nglobeaz toate literaturile lumii),
la fel de important este cel calitativ, de valoare,
pentru c literatura universal nu include i studiaz toate operele din toate literaturile lumii,
ci doar capodoperele, operele clasice, de valoare
universal. n acest sens, literatura universal
nu mai este o simpl sum a tuturor literaturilor
naionale, ci doar a celor mai valoroase cri,
care corespund legii celor mai bune opere, stan
dardelor universale, nu numai naionale.
neleas astfel, dup cum afirm Adrian
Marino, ca sum cantitativ i calitativ,
literatura universal constituie patrimoniul
comun, reprezentativ i exemplar al umanitii.
Ea este Panteonul (sau Pandemoniul) Lite
raturii, consemnat n bibliotecile ideale ale
ntregului neam omenesc, ale marilor clasici de pretutindeni i dintotdeauna. Sub acest
aspect, fiecare literatur naional contribuie,
prin valorile sale specifice, la patrimoniul lite
raturii universale, ca un bun comun al tuturor
popoarelor.
n contextul unei asemenea nelegeri a
literaturii universale ar prea c literatura naional i pierde contururile i importana tradiional stabilite. n convorbirea cu Eckermann,
referindu-se la literatura universal, Goethe
fcuse o afirmaie ce trebuie interpretat cu
mult precauie: Literatura naional nu mai
nseamn astzi mare lucru. Afirmaia nu
corespundea realitii i Goethe a spus-o, probabil, pentru a evidenia, prin contrast, noul
concept de literatur universal, la a crui ncetenire a contribuit substanial prin prestigiul
su. n realitate, atunci, la nceputul secolului
al XIX-lea, cptase o ampl dezvoltare ideologia naional i avea loc o difereniere clar a
literaturilor naionale din Europa n contextul
formrii i dezvoltrii naiunilor burgheze. De
fapt, avea loc un proces simultan de cretere a
CLASA A X-A
de cercetarea literaturilor naionale i se pune
n serviciul explorrii, caracterizrii i aprecierii
marilor realizri ale acestora din urm. Dup ce
lucrrile istoriei naionale a literaturii au fost
duse pn la un anumit grad al naintrii lor,
devine indispensabil considerarea rezultatelor
obinute n cadrul mare al literaturii universale, unde ele se lumineaz prin reflexul cel mai
puternic care poate cdea asupra lor.
Prin urmare, studiul literaturii universale nu
exclude studiul literaturii naionale. Dimpotriv,
ntre aceste dou discipline exist o legtur
dialectic. Punerea n valoare a operelor din
literaturile naionale contribuie nu numai la
universalizarea lor, la includerea acestora n
patrimoniul literaturii universale, dar i la evidenierea particularitilor naionale, a specificului lor naional.
clasa a X-a
contiinei literare naionale, dar i de universalizare a acesteia, un proces de difereniere,

dar i de apropiere ntre literaturi.
Universalizarea valorilor literare naionale i
afirmarea conceptului de literatur universal
nu nseamn, ns, marginalizarea noiunii de
literatur naional. Dac nu ar fi existat literaturile naionale, nu ar fi fost posibil apariia
i constituirea literaturii universale, care i
datoreaz existena valorilor create n cadrul literaturilor naionale. Tudor Vianu explic astfel
raportul dintre literatura naional i literatura
universal: Nu voi spune totui c istoria literaturii naionale tinde s se absoarb n istoria
universal a literaturii i s dispar ca disciplin
tiinific, fiindc tot ei i este rezervat rolul de
a strnge faptele i de a stabili valorile. Istoria
literaturii universale opereaz cu datele stabilite
ANTICHITATEA
n complexul uria al culturii
universale, Antichitatea, att cea
oriental, ct i cea clasic, st ca un
sacru depozit de modele pentru eternitate.
Obiective i competene
vei cunoate:
noiunea de literatur universal i de literatur naional;
noiunea de mitologie, miturile principale ale lumii greco-romane
i numele celor mai importani zei i eroi;
periodizarea literaturii Greciei antice i a Romei antice;
noiuni de teorie literar (genuri i specii literare, elemente
de versificaie etc.), n baza valorilor artistice antice;
operele de referin ale literaturii antice;
aspectele cele mai importante ale receptrii literaturii antice
clasa a X-a
vei fi capabili:
s corelai noiunile de literatur universal i literatur naional;
s delimitai subiectul unei opere antice de mitul aflat la baza ei;
s comentai cele mai reprezentative opere literare antice;
s stabilii corespondena ntre zeii din mitologia greac i
cea roman;
s identificai n literatura romn ecouri ale literaturilor antice;
vei fi n stare:
s v exprimai punctul de vedere asupra semnificaiei actuale a
miturilor antice;
s promovai interesul pentru lectura miturilor i legendelor lumii,
pentru valorile literare autentice;
a propriei personaliti, ca rezultat al receptrii i al cunoaterii
literaturilor antice;
s valorificai ideile desprinse din studiul literaturii antice n
viaa cotidian;
antichitatea
mitologia
Mitul se prezint ca o naraiune, o ficiune, o poveste, o legend,

dar nu una oarecare, ci o povestire fabuloas cuprinznd credinele
popoarelor antice despre originea vieii, a universului, a fenomenelor
naturii, despre diverse diviniti, zei, zeie i eroi legendari. Prin aseme
nea mituri i legende omul primitiv ncerca s-i explice lumea ncon
jurtoare, dar i lucrurile i evenimentele petrecute n propria via
psihofizic, locul i rostul su n aceast lume, inclusiv posibilitatea
de a domina i de a-i supune fenomenele naturii. Mitul este o creaie
colectiv i tocmai n virtutea acestui fapt nu a reprezentat ceva
constant i stabil, ci a constituit o creaie n permanent dezvoltare i
schimbare, n funcie de evoluia contiinei omului. Exist numeroase
definiii ale mitului, peste 500, dup cum menioneaz Victor Kernbach
n Dicionar de mitologie general, dar nici una nu a izbutit s nglobeze toat materia plurisemnificant a noiunii, acestea reprezentnd
mai mult o acumulare teoretic de puncte de vedere.
Dintre diferitele sensuri ale noiunii de mitologie cele mai impor
tante snt:
1. Totalitatea miturilor unui popor sau ale unui grup de popoare,
care alctuiesc un sistem mai mult sau mai puin unitar: mitologia
greac, mitologia roman, mitologia biblic, mitologia celtic, mitologia
oriental (incluznd, la rndul ei, de exemplu, mitologia chinez, mito
logia egiptean, mitologia arab, mitologia japonez, mitologia iranian sau persan etc.), mitologia geto-dac, mitologia romneasc etc.;
2. ncercarea omului primitiv de a cunoate i explica lumea n
conjurtoare, universul n general, i locul omului n acest univers,
cu alte cuvinte, mitologia reprezentnd o prim treapt, nc naiv,
netiinific, a cunoaterii, un nceput, o form rudimentar a filozofiei;
3. tiina care cerceteaz miturile, geneza i explicarea lor, clasifi
carea, interpretarea, compararea miturilor etc.;
4. Reprezentarea artistic a vieii, miturile nrudindu-se cu literatura
i reprezentnd, de fapt, i primele ncercri de creaie artistic. Lucian
Blaga spunea c fr o gndire mitic nu ia fiin, din pcate sau din
fericire, nici o poezie.
Miturile s-au constituit pe parcursul unei perioade ndelungate de
timp ca oper a mai multor generaii, care le-au prelucrat i modificat,
introducnd n naraiunile mitologice i reminiscene ale unor evenimente istorice, transpuse artistic prin fantezia popular. Miturile s-au
transmis diferit: prin tradiie oral sau prin opere literare create pe
baza lor (Epopeea lui Ghilgame, Mahabharata, Vedele, Vechiul Testa
ment, Iliada i Odiseea lui Homer, Teogonia lui Hesiod, sau relatnd despre
acestea (de exemplu, dialogurile lui Platon, Istoria lui Herodot .a.).
nelegerea
mitului se va
numra ntr-o zi
printre cele mai utile
descoperiri ale
secolului XX.
Mircea Eliade
Amintii - v
Care sunt cele mai

cunoscute personaje
din mitologia
roman?
Nota bene
Mitologia roman este, n

mare msur, dependent
de cea greac. Pe lng
vechii zei romani (Marte,
Saturn, Ceres, Faun, Ianus,
Iupiter .a.), panteonul
roman s-a format, n mare
msur, din mprumuturi
masive de la greci, dar i
de la alte popoare. Numele
celor mai multe diviniti
din panteonul grec au co
respondene n panteonul
roman: zeul rzboiului este
la greci Ares, iar la romani
Marte, zeia frumuseii i
iubirii este la greci Afrodita,
iar la romani Venus etc.
Aceste corespondene de
obicei snt consemnate n
dicionarele de mitologie.
clasa a X-a
Miturile
Miturile, n special,
formeaz o parte din
ceea ce fantezia pur a
oamenilor a conceput i
cuprind smburii unor
adevruri istorice de care
trebuie s inem neaprat
seama. Ele constituie
istoria poetizat, idealizat,
redarea acesteia sub forma
unor povestiri ce ncnt
curiozitatea noastr,
mereu nsetat, chiar
atunci cnd snt crude sau
groteti. Sublimul altora
iese, deci, cu att mai uor
n eviden i este gustat
i apreciat ca atare. Eroii
tuturor aparin unei lumi
imaginare, dar snt creaii
verosimile, legate de viaa
de toate zilele, de faptele
i de aspiraiile, ca i de
eroismul sau de injusteea
unor aciuni ale noastre.
Cele mai multe, dac
nu chiar toate, conin
n sine o moral, a crei
durabilitate ne este
confirmat mereu.
George Lzrescu
clasa a X-a
Teorie literar
10
Receptare nseamn,
n general, aciunea
de a recepta (adic
de a primi, a capta,
a asimila, a percepe
ceva) i rezultatul ei.
Ca termen literar,
receptarea este reacia
cititorului la opera
literar citit, felul
n care aceasta este
neleas, interpretat,
apreciat. Receptarea
unei opere dintr-o
literatur strin n
alt spaiu cultural se
produce la mai multe
niveluri (traduceri,
interpretri critice,
receptare creatoare).
n funcie de criteriile adoptate, miturile pot fi clasificate n mai

multe grupuri. Astfel, exist mituri cosmogonice, antropogonice, as
trale, eroice, morale, romantice, literare etc. Miturile au constituit o
permanent surs de inspiraie pentru scriitorii din toate timpurile, de
aceea cunoaterea lor reprezint un moment important n formarea
intelectual i cultural a fiecrui om.
Mitologia greco-roman este leagnul civilizaiei europene, un izvor
de teme, subiecte, motive, personaje, n primul rnd pentru literatura
Greciei antice i a Romei antice, la baza celor mai multe opere din
aceste literaturi aflndu-se subiecte mprumutate din mituri. Oparti
cularitate a literaturilor antice este i tematica mitologic. Literatura
antic apare i se dezvolt n baza mitologiei. Servindu-se de ea ca
de un arsenal, poeii preluau din mituri subiecte, prelucrndule i
chiar modificndu-le n funcie de inteniile lor artistice. Mitologia a
continuat s alimenteze, prin materialul su poetic bogat, ntreaga
literatur universal din Antichitate pn n prezent.
Pentru o mai bun nelegere a literaturii antice i moderne este
necesar familiarizarea cu miturile despre Prometeu, despre Atrizi,
despre argonaui, cu ciclurile de mituri troian, teban etc., care pot fi
citite din culegerile alctuite de N.A. Kun, A. Mitru sau ali autori.
Lectura celor mai reprezentative mituri va permite cunoaterea unor
mari teme ale mitologiei universale (facerea lumii, paradisul pierdut,
eroul civilizator, pedeapsa etern .a.).
Conform teogoniei antice (din gr. teos zeu i goneea natere),
din Haos (din gr. haos a, mai trziu dezordine) a aprut Cosmosul (din gr. cosmos ordine, frumusee, lume). Primii zei Geea
(Pmntul, Tera), Nucta (Noaptea), Tartar (ntunericul), Eros (Dragostea) nu aveau o form exterioar personificat, ei se asociau cu
stihiile. Din cstoriile zeilor din prima generaie au aprut zeii din
generaia a doua: Eriniile, zeiele furiei, Moirele, zeiele soartei, Hipnos,
zeul somnului, Nemesis, zeia rzbunrii, Tanatos, zeul morii .a. Geea
a nscut montri i ciclopi cu un ochi. De la Geea i Uran s-au nscut
12 zei-titani: Okeanos, Cronos .a. Primii zei nu erau antropomorfi,
adic nu se asemuiau cu oamenii, ci cu montrii, cu animalele i au
fost numii amorfi, htonici, adic provenii din pmnt (din gr. hton
pmnt). Se consider c primii zei, dintre care cea mai important
este zeia Geea, corespund epocii matriarhatului.
Zeii antropomorfi, asemntori cu oamenii, au aprut mai trziu,
n epoca patriarhatului. Zeul suprem al acestei generaii este Zeus,
printele zeilor i al oamenilor, al crui tron se afla, conform nchipuirilor grecilor antici, pe muntele Olimp, de aceea zeii antropomorfi
mai snt numii i zei olimpieni, acetia ntruchipau cosmosul ordonat,
opus haosului. A treia generaie de zei provine de la Cronos i Reea:
Demeter sau Demetra, zeia rodniciei, Hera, zeia cstoriei, Hades,
zeul trmului subteran al morilor, Poseidon, zeul mrilor. Cnd a
crescut, Zeus l-a detronat pe tatl su Cronos i i-a luat locul. Copiii
lui Zeus reprezint a patra generaie de zei: Apollo, Artemis, Ares,
Hermes, Hefaistos, Atena, Dionysos .a.
antichitatea

Miturile i legendele popoarelor lumii au nceput s fie cunos
cute la noi nc din cele mai vechi timpuri. Scriitorii notri clasici
i moderni au apelat constant, n operele lor, la materialul oferit
de mitologia universal (personaje, teme, motive etc.) Miturile i
legendele diferitor popoare, n diverse prelucrri i adaptri, au
fost publicate n limba romn de mai multe ori. nc n 1863 se
public o Mitologie a grecilor, romanilor i egiptenilor. Au urmat
alte culegeri de mituri. Dintre cele mai recente ediii pot fi eviden
iate: Kun N.A. Legendele i miturile Greciei antice; Alexandru Mitru
Legendele Olimpului .a. La Chiinu s-a tradus i s-a publicat, n
1991, volumul alctuit de A.I. Nemirovski Carte de lectur la isto
ria lumii antice, incluznd i relatri din mitologia greac, roman
i oriental. Un alt aspect al receptrii miturilor lumii n spaiul
cultural romnesc este editarea diferitor dicionare explicative de
mitologie. Dicionarul de mitologie general al lui Victor Kernbach,
Dicionarul de mitologie al lui George Lzrescu .a.
Teorie literar
Mitul este o
naraiune despre
fiine supranaturale
sau eroi, ale cror
aciuni snt plasate
ntrun timp arhaic
i au o valoare
exemplar, religioas
i simbolic pentru
toate aciunile
umane de acelai
tip, explicnd
originea cosmosului,
a omului, a altor
fiine sau lucruri.
Mitul este o istorie sacr;

el relateaz un eveniment
care a avut loc n timpul
primordial, n timpul
fabulos al nceputurilor
E aadar povestea unei
faceri: ni se povestete
cum ceva a fost produs,
a nceput s fie
Mircea Eliade
Mitologiile naionale i
au fiecare personalitatea
lor, reflectnd concepia
despre zonele necunos
cute din om i din univers
a poporului sau grupului
uman respectiv.
Victor Kernbach
Mitul lui Prometeu a

fost reluat n literatura
universal ori de cte
ori nzuinele de
progres ale unei clase
sociale regseau n el
simbolul lor adecvat.
Tudor Vianu
clasa a X-a
Romanii au nceput s preia mitologia greac la cumpna secolelor VIV .Hr., atribuindu-le zeilor greci nume latine: Jupiter (Zeus),
Junona (Hera), Amur (Eros), Diana (Artemis), Marte (Ares), Pluton
(Hades), Neptun (Poseidon), Minerva (Atena), Mercur (Hermes), Bahus (Dyonisos) etc. Totodat, romanii purced i la crearea propriilor
mituri legendele despre ntemeierea Romei de ctre Romulus, despre
Enea, despre lupta dintre Horaii i Curiai, despre gtele care au salvat Roma etc. Mai trziu, n poemul epic Eneida Vergiliu va ncerca s
demonstreze originile mitice ale poporului roman, punnd nceputul
tradiiei divinizrii mprailor romani.
Izbvirea lumii de rmiele haosului, nceput de zeii olimpieni,
va fi continuat de eroii semizei sau muritori, protagonitii unor
numeroase mituri i legende. Perseu o ucide pe gorgona Meduza,
Bellorofont pe Himera care respir foc, Teseu pe Minotaur, Heracle (Hercule) ucide i mblnzete numeroi montri, Edip nvinge
Sfinxul. Apare mitul despre expediia argonauilor n Kolhida (actuala
Georgie) n frunte cu Iason care reuete s pun mna pe lna de aur.
nmitologia tardiv, eroii ncep s rivalizeze cu zeii: regele Tantal fur
mncarea i butura zeiasc (ambrozia i nectarul), Sisif l amgete
pe groaznicul Hades. Astfel apar miturile despre neamurile blestemate: ciclul teban despre regele Edip i copiii si, istoria blestemat a
neamului Atrizilor .a.
11
LiteraturILE
POPOARELOR OrientAlE
Dac Orientul
Apropiat infuzase,
n Evul Mediu, o
doz considerabil de
fabulos culturii euro
pene, contactul orict de
superficial la nceput
cu Persia, India,
China etc. avea s
deschid un fga
spre acele filoane ale
spiritualitii nici
pn astzi epuizate.
clasa a X-a
Nota bene
12
Osiris este cel mai popular

zeu din mitologia egip
tean, simboliznd moar
tea i nvierea periodic a
naturii vegetale, dar mai
ales moartea ca trecere
n alt lume. Osiris este
considerat rege al lumii
de dincolo, atribuindu-i-se
epitetul domnul tcerii.

Cele mai vechi civilizaii ale Orientului antic (egiptean, mesopotamian, hitit, arian, indian, chinez .a.) au parcurs un ndelungat i complex proces de
dezvoltare economic, social, politic i cultural n evoluia lor de la perioada
arhaic, preistoric la cea istoric. Orientul antic a dat natere primelor forme
de guvernare organizat. Popoarele orientale au nregistrat progrese notabile n
diverse domenii (matematic, geometrie, astronomie, medicin, filozofie, legi
slaie etc.). Apariia scrisului, inventarea alfabetului, a cifrelor, alctuirea calen
dareloretc. reprezint contribuii remarcabile ale Orientului antic la dezvoltarea
civilizaiei umane. Popoarele orientale au creat o bogat mitologie cu caracter
politeist i monoteist i o cultur original, cu manifestri demne de reinut n
domeniile literaturii, arhitecturii, sculpturii, picturii, muzicii .a.
...................................
O caracterizare general a literaturilor Orientului antic se impune

nu numai pentru a depi o nrdcinat la noi tradiie europocentri
st n studiul literaturii universale, dar i pentru c popoarele orien
tale au dat lumii strlucite modele de cultur i civilizaie, inclusiv
importante modele literare, cu nimic inferioare celor create n rile
europene. Are perfect dreptate comparatistul francez Ren Etiemble
cnd spune c unul dintre meritele secolului nostru (adic secolul al
XX-lea) va fi cel de a fi neles c Orientul merit mai mult dect o
literatur de cltori grbii, iar orientalii mai mult dect curiozitatea
condescendent a turistului.
Literatura egiptean veche, pe parcursul istoriei sale multiseculare, a
fost scris ntr-o singur limb cea egiptean, dei formele scrisului
egiptean au fost diverse, evideniindu-se trei sisteme de scriere: ieroglific, hieratic i demotic. Un egiptolog a observat c raporturile
dintre aceste trei forme de scriere egiptean se aseamn scrisului
nostru de tipar, de mn i stenografic. Literatura egiptean cuprinde
opere pur literare, dar i texte care, indiferent de coninut, au valoare
estetic i manifest interes pentru personalitatea uman. Cele mai
vechi texte reprezint inscripii ritualice i magice, descoperite pe
pereii interiori ai piramidelor faraonilor din dinastiile a V-a i a VI-a,
numite Textele piramidelor. n literatura egiptean a existat i o bogat
tradiie a nvturilor, evideniindu-se nvturile lui Ptahhotep, cu
peste patruzeci de sfaturi, majoritatea ncepnd cu Dac tu i avnd,
n multe privine, un scop pur utilitarist, dar actual i astzi (Dac
eti dregtor cruia i se adreseaz o cerere, ascult linitit ce-i spune
petiionarul. Nu-l respinge nainte de a i se destinui, nainte de a-i
spune de ce a venit la tine).
antichitatea
Literaturile popoarelor
orientale din perioada
sclavagismului ne pun
n contact cu primele
concepii, modaliti,
teme i forme ale
literaturii scrise. Prima
epopee (Ghilgame),
primele povestiri n
proz (la egipteni),
primele forme de
literatur dramatic
(misterele lui Tamuz,
Osiris), primele fabule
(la inzi), primele
pamflete (Crile
profeilor), primele
cntece de munc (la
egipteni sau la chinezi),
primele poezii dedicate
naturii (n Vede i
n imnuri egiptene)
constituie principala
contribuie literar a
Orientului antic, realizat
ntr-o form de nalt
valoare artistic.
Ovidiu Drimba
clasa a X-a
n poezia egiptean veche un loc aparte revine imnurilor, nchinate

zeilor, mai ales zeului Soarelui (Re sau Ra), zeului Nilului (Hapy),
zeului suprem Osiris, altor diviniti. n ele i-au gsit expresie atitu
dinea omului fa de natur i de societate, sentimentele i tririle
lui. Cele mai reuite n plan artistic snt considerate imnurile ctre
Hapy, zeul Nilului, dintre care s-au pstrat cteva versiuni. Egiptenii i
exprim ntr-o form plastic atitudinea fa de marele ru, care apare
nu numai ca un simbol al rii, dar i ca un fluviu ce fecundeaz solul
Egiptului i de care depinde viaa tuturor egiptenilor. Imnul nu e o
rug, ci expresia admiraiei i a gratitudinii fa de natura dttoare de
via: Hapy, printe al zeilor, hrana, mncarea, merindele Egiptului,
nsufleindu-l pe Ka n fiecare fptur, belugul se afl n cile sale,
hrana este n buricele degetelor lui. Tu eti Unicul, cel care nsui te-ai
nscut pe tine!. Un alt imn celebru este Imnul lui Akhnaton (secolul al
IV-lea .Hr.), n care Aton, nume al discului solar, divinizat de egipteni,
apare n ipost az perceptibil a Zeului-Soare, ca rezultat al speculaiilor
teologice ale faraonului Amenophis al IV-lea, care adopt numele de
Akhnaton (cel asupra cruia discul solar revars bunvoin). Impor
tant, ns, n acest imn este felul n care Soarele e prezentat ca un iz
vor al vieii pe pmnt, al luminii fizice i spirituale, creator al tuturor
rilor i popoarelor, ocrotitor a tot ce e viu i frumos. Din imn reiese
c Aton este zeul egiptenilor i al tuturor, zeul binefacerii, al fertilitii
i al pcii. Dup moartea lui Akhnaton i lichidarea cultului lui Aton
s-a revenit la cultul vechi al lui Amon, atribuindu-i-se acestuia multe
dintre epitetele din imnul ctre Aton.
O capodoper a poeziei egiptene antice este Cntecul harpistului
(compus n timpul dinastiei a XI-a) care, prin coninutul su, pare a fi
o antitez a ideii dogmatice despre nemurire, legat de cultul zeului
Osiris. Sub numele de Cntecul harpistului au fost reunite vreo 15 texte
pstrate pn astzi n diferite versiuni i cpii, toate exprimnd idei
asemntoare precum c viaa e trectoare i trebuie s te bucuri de ea
(fortuna labilis i carpe diem) i care, fiind cntate la ritualuri funerare,
practic, contraveneau ideii de nemurire n viaa de apoi. Apropiat de
Cntecul harpistului e Convorbirea dezamgitului cu sufletul su (sub
dinastia a XII-a), n care se spune c un om srac i necjit a hotrt
s-i pun capt zilelor, dar sufletul nu vrea s-l urmeze, exprimnd
idei similare celor din Cntecul harpistului. Srmanul ncearc s-i
conving sufletul s nu-l abandoneze. n final, sufletul i promite c
va rmne cu el i dup moarte.
n proza egiptean antic s-au bucurat de mare popularitate poves
tirile despre societatea egiptean i moravurile ei, zugrvite cu realism,
atractivitate i interes pentru viaa de zi cu zi a oamenilor. O adevrat
capodoper este Povestirea celor doi frai, de origine popular. Alte
povestiri apreciate snt Povestirea lui Sinuhet, Povestirea despre Dreptate
i Strmbtate, Prinul preursit, Prinesa din ara Bakhtan .a.
13
Cntecul harpistului
Ce bine este de acest om de seam rposat ntru
dreptate,
Pentru c soarta trimis de zei nu-l poate vtma!
Trupuri de oameni pleac i trec, iar altele rmn
Din vremea strmoilor care au trit mai nainte.
Regii divini care au fost pe vremuri se odihnesc n
piramidele lor
i la fel oamenii de neam mare i slvii
nmormntai n piramidele lor.
Ei i-au cldit case,
Locuinele lor, ns, nu mai snt.
Ce s-a petrecut oare cu ele?
Am ascultat cuvintele lui Imhotep i vorbele lui
Herdedef
Ale cror zicale oamenii le repet mereu i n tot
locul.
Ce s-au fcut din casele lor acuma?
Zidurile lor snt nimicite,
Locuinele lor nu mai exist
Ca i cum n-ar fi fost nicicnd.
Nimeni nu se ntoarce de acolo
Ca s ne povesteasc cum o duc ei,
Ca s ne spun de ce au nevoie ei,
Ca s liniteasc inimile noastre
Pn cnd noi nine nu mergem spre locul n care ei
s-au dus.
Antichitatea rmne
depozitul de modele
pentru umanitatea
obosit, care simte
nevoia s se ntoarc
spre obrii, spre a primi
putere. E ca i cum
sumero-babilonienii ar
citi din nou cosmogonia,
pentru a ntineri
timpul mbtrnit al
contemporaneitii.
clasa a X-a
14
Fii bucuros
C poi s-i lai inima s dea uitrii,
C oamenii te vor sfini ntr-o zi.
D urmare dorinei tale
Atta vreme ct vei tri,
Aaz mireasm de mir pe capul tu,
nvemnteaz-te n pnz subire de in
i unge-te cu unsorile minunate ale zeilor!
Sporete mai mult nc plcerile pe care le ai
i nu lsa inima ta s se slbeasc.
Urmeaz dorinei tale i f-i bine ie nsui,
F cele ce doreti pe lumea aceasta
i nu-i rni inima ta,
Pn cnd noi nine nu mergem spre locul n care ei
s-au dus,
Cci cel ce are inima linitit nu d ascultare
jelirilor lor
i plnsetele nu izbvesc pe om de Lumea de Dincolo.
Refren:
Petrece-i ziua cu fericire i nu te mhni!
Ia seama, nimeni nu-i poate lua avuia cu el!
Ia seama, nici unul din oamenii care a plecat dintre noi
Nu poate veni napoi!
(Trad. de Constantin Daniel)

Identificai versurile ce exprim motivul destinului schimbtor (for
tuna labilis).
Comparai aceste versuri cu urmtoarele, din poemul lui Miron Costin
Viiaa lumii i stabilii asemnrile:
Trec zilele ca umbra, ca umbra de var;
Cele ce trec nu mai vin, nici s-ntoarc iar
Vremea petrece toate; nici o mprie
S stea n veci nu o las, nici o avuie,
A tri mult nu poate. Unde-s cei din lume
Mari mprai i vestii
Cine snt numii regii divini n Cntecul harpistului?
Identificai versurile ce exprim motivul tririi clipei (carpe diem).
Literatura sumero-babilonian a dat lumii Epopeea lui Ghilgame,

una dintre cele mai vechi creaii literare ale omenirii, datnd din mileni
ul al III-lea .Hr. Se presupune c textul ei definitiv a fost fixat n scriere
cuneiform ntre secolele XVI i XII .Hr. n Mesopotamia.
n forma pstrat, Epopeea lui Ghilgame

pare un produs final, canonizat, al prelucrrii
mai multor mituri din ciclul despre regele Ghilgame din Uruk, avnd la baz o versiune foarte
veche babilonian. Epopeea lui Ghilgame a
fixat modelul tuturor epopeilor de mai trziu,
fcnd posibil urmrirea genezei generale a
eposului eroic.
Poemul ncepe cu descrierea lui Enkidu, un om
puternic i slbatic, pe care zeia Aruru l-a creat la
rugmintea zeilor preocupai de plngerile locuitorilor
mpotriva lui Ghilgame, despoticul i crudul rege din
Uruk. Puternic i vijelios, ca i Ghilgame, Enkidu
trebuie s-i ncerce puterile cu el, s-l nving i s
aduc linitea n cetate. Enkidu triete n slbticie,
mpreun cu animalele pe care le apr de vntori.
Vestea despre el ajunge la Ghilgame, care trimite o
curtezan s-l seduc. Enkidu se nfrupt pentru prima
oar din pine i vin, cunoate dragostea i civilizaia.
Ghilgame i Enkidu se ntlnesc, se lupt i devin prie
teni. Ghilgame este cuprins de dorina de a svri o
fapt mrea care s-i asigure gloria i nemurirea.
Prietenii svresc mai multe isprvi: lupt i l nving
pe uriaul Humbaba, stpnul pdurii de cedri, ucid
taurul monstruos trimis de zeia Itar, deoarece Ghilga
me i respinse iubirea. Suprai, zeii hotrsc moartea
lui Enkidu. Ghilgame fuge n pustiu, deplngndu-l pe
Enkidu i ncercnd s-l readuc la via. Prin pierderea
prietenului, Ghilgame descoper moartea i c e i el
muritor. Ajunge apoi la Utnapitim, omul care a supravieuit potopului i zeii i-au druit nemurirea. Utna
pitim i arat lui Ghilgame iarba ce d nemurirea,
acesta o culege, dar, n drum spre Uruk, un arpe i-o
fur. Ghilgame i d seama, astfel, c viaa venic
nu-i este hrzit i c nici nu exist.
Epopeea lui Ghilgame reprezint o minunat

interpretare poetic a prieteniei i a cii omu
lui n cutarea sensului vieii i al morii, dar
i a aspiraiei sale zadarnice la nemurire. Eroul
este un simbol al dorinei de nemurire, de via
venic, dar i al fricii eterne a fiinei umane n
faa morii. n planul tipologiei generale a epo
peilor antice, poemul simbolizeaz consolidarea
cetii i transpunerea n real a idealului de
perfeciune. Atestm aici multe teme i motive
caracteristice nu doar etapelor timpurii ale dez
voltrii creaiei literare, dar i literaturii univer-
sale de mai trziu. ntrebat despre ce este viaa i

moartea, Utnapitim, strbunul lui Ghilgame,
i dezvluie esena existenei umane printr-un
ir de ntrebri incluznd, n germene, motivul
fortuna labilis (destinul schimbtor), frecvent
n literatura universal. n poem apar i alte
teme i motive cunoscute: duhul pdurii, visul
premonitoriu, vanitas vanitatum, carpe diem,
asceza, potopul, nemurirea/tinereea venic.
n timp ce n mituri era un personaj de po
veste, static, n epopee, Ghilgame traverseaz
unele etape ale formrii personalitii. El apare
la nceputul poemului ca un rege despotic i
plin de energie, pe care nu ar ti, parc, s o
foloseasc. Prietenia cu Enkidu, ns, l umani
zeaz, el lupt mpotriva uriaului Humbaba
ca s nu mai existe rul pe lume. i o ultim
etap n evoluia sa spiritual: dup disperarea
provocat de moartea lui Enkidu, dup cuta
rea zadarnic a nemuririi, dup renunarea la
atitudinea hedonist fa de via, Ghilgame
se ntoarce acas nfrnt, dar asumndu-i nfrn
gerea i manifestnd, astfel, cea mai nalt
treapt a vitejiei sale. n final, Ghilgame apare
ca un erou ce a cunoscut viaa i e gata s o
nfrunte cu demnitate.
La fel de semnificativ este evoluia lui
Enkidu: la nceput un slbatic trind printre animale, apoi o fiin ce cunoate iubirea
unei femei i gustnd din pine i vin, ncepe
s se civilizeze, dup care se umanizeaz defi
nitiv i, plin de sentimente nobile, cunoate
suferina, iar, prin moartea sa, pltete tribut
zeilor, svrind justiia divin. E de remarcat i
transformarea esenial a lui Enkidu n raport
cu chipul lui n legendele sumeriene. Un rol im
portant l au n epopee zeii (Itar, Anu, Enlil),
care intervin n desfurarea evenimentelor i
n destinul oamenilor.
Epopeea lui Ghilgame fixeaz modelul unui
erou civilizator, distingndu-se printr-un ir de
particulariti artistice tipice vechilor epopei
(fraze ample, descrieri minuioase i pitoreti,
folosirea frecvent a repetiiilor, a propoziiilor
interogative, exclamative).
clasa a X-a
antichitatea
15
Epopeea lui Ghilgame

M ascultai, voi, cpetenii din Uruk,
Deplng azi pe Enkidu, prietenul meu scump,
Amarnic m jelesc precum o bocitoare,
l plng pe friorul meu!
Colunul i gazela, o, Enkidu,
i-au fost el tat i ea mam,
Puzderia de patrupede ce te-nsoeau cnd te hrneai

Plng dup tine,
Slbticiuni din cmp i de pe pajiti!
Crrile-ndrgite din Codrii ti de cedri
Te cheam-n oapte zi i noapte!
Semee cpetenii din trainicul Uruk

Pe tine te bocesc!
Ci degetul ce te binecuvnt
Ridic-se n semn de doliu...
Enkidu, friorul meu,
Erai securea ce-mi stteai de-a dreapta,
Mi-erai tria minii i sabia din teac,
Ca pavza-mi stteai n fa,
Vemntul meu de slav, podoaba cea mai scump!
E-n pieptu-ntregii ri un vaier necurmat
Ca bocetul de mam...
Nota bene
Epopeea lui Ghilgame

fixeaz modelul unui erou
civiliz ator, avnd ca subiect consolidarea cetii
i transpunerea n real a
idealului de perfeciune.
Te plng o mie de fgae pe care-alturi am pit

i fiarele vnate, panterele i tigrii
i leii, leoparzii, cerbii i apul cel nemblnzit,
i taurul, roiul cel slbatic!
Cel munte unde ne-am urcat ca s-l mcelrim
pe paznic
Te plnge ne-mpcat!
Cel ru pe-a crui maluri cu drag ne preumblam
Te plnge ne-mpcat!
Prul Ula din Elam i ndrgitul Eufrat
Spre care ne-ndreptam cndva s ne umplem burduful
gol,
i lupttorii din Urukul strjuit de metereze,
Unde-am ucis cndva cerescul taur,
Te plng de-asemeni;

Poporul din Eridu
Te plnge azi, Enkidu!

Plugarii i secertorii
Ce-i aduceau poveri de grne

Jelescu-te acum!
(Trad. de Constantin Daniel i Ion Acsan)

Identificai mijloacele artistice ce exprim durerea lui Ghilgame la
pierderea prietenului Enkidu.
Care e funcia repetiiilor n aceste versuri?
Evideniai versurile ce amintesc de viaa lui Enkidu pn a deveni
prieten cu Ghilgame.
Gsii n fragmentul de mai sus versurile ce l caracterizeaz pe Enkidu.
clasa a X-a
Teorie literar
16
Psalm (gr. psalmos

pulsaia coardelor unui
instrument muzical)
este un termen de origine greac nsemnnd
o compoziie poetic
adresat divinitii
i cntat n timpul
celebrrilor culturale
din religia iudaic. n
poezia liric ebraic
se evideniaz Psalmii
atribuii regelui David.
n limba latin cartea a
fost numit Psalterium,
adic Psaltire.
Literatura ebraic, una dintre cele mai vechi i importante literaturi

antice, a dat lumii Biblia capodoper a literaturii ebraice i universale,
avnd nu doar un caracter religios, ci i istoric, estetic, moral, didactic
etc. Scrierile ebraice vechi ne-au parvenit prin canonul biblic o
culegere de opere selectate i prelucrate de generaii de crturari i
consfinite de autoritatea religiei. ns n canonul biblic au fost incluse
i opere cu caracter laic: cronici istorice, scrieri sapieniale, scrieri
lirice i narative de imaginaie etc., toate corelate, ntr-un fel sau altul,
cu ideea religioas. Astfel, canonul a existat ca o carte sfnt a dou
religii: ca Biblie a iudaismului (cuvntul biblie nsemnnd n greac,
pur i simplu, carte) i ca prima parte a Bibliei sau Sfintei Scripturi a
cretinismului, numit Vechiul Testament, care include texte istoricolegendare (Pentateucul, Judectorii, Crile lui Samuel, Crile Regilor,
Cronicile), scrieri sapieniale (Proverbele, Cartea lui Iov, Ecleziastul),
scrieri lirice (Cntarea lui Moise, Cntarea Deborei, Cntarea cntrilor,
antichitatea
Psalmii), proz narativ de imaginaie (Tobit, Ruth .a.), scrieri premoniiale (Crile profeilor). A doua parte a Bibliei cretine, numit
Noul Testament, include Evangheliile, Faptele Apostolilor, Epistolele i
Apocalipsul, fiind scrise n limba greac mai trziu (secolul I d.Hr.).
Dintre scrierile cu caracter liric se evideniaz desigur Cntarea
cntrilor, un fermector poem de dragoste, atribuit de tradiie regelui
Solomon. Poemul descrie iubirea dintre doi tineri. Fata apare n ipos
taza unei pstorie, pe nume Sulamita. Tnrul are i el uneori chipul
unui pstor, dar e numit i rege. Poemul reprezint, de fapt, un ciclu
de cntece erotice nupiale. Simbolistica nupial a mai multor popoare
atribuie mirilor rolurile de rege i regin. Cele apte episoade cores
pund celor apte zile din sptmna nunii, numit i sptmna re
gelui, descriind starea sufleteasc a miresei, portretul mirelui, cutarea
i ntlnirea cu acesta. Totul e redat n versuri de o rar senzualitate,
de un puternic i adesea delirant lirism.
Orict de mprite ar fi atitudinile fa de Biblie, n sens religios,
aceasta e ntr-adevr cartea crilor, pe care fiecare trebuie s o citeasc
mcar o dat n via. n cadrul istoriei literaturii i a culturii univer
sale subiectele, temele, motivele, personajele, situaiile biblice ocup
un loc important i interpretarea lor tradiional sau nou/original
implic ntotdeauna o corelare cu Biblia.
Amintii-v
n ce creaie din
literatura romn
ntlnim un portret
asemntor celui
al mirelui din
Cntarea cntrilor?
Cntarea cntrilor
(Trad. de Ioan Alexandru)
Nota bene
Nu se cunoate numele
adevratului autor al poe
mului Cntarea cntrilor,
al crui titlu s-ar putea
traduce exact ca Cea mai
frumoas dintre cntri. Att
acest titlu exact tradus, ct
i cel consacrat de tradiie
fac parte din categoria
aa-numitelor titluri-com
plemente, existente i n
alte literaturi. Asemenea
titluri, coninnd o laud, o
apreciere, nu le-au pus, de
sigur, autorii, ci mai curnd
admiratorii acestor poeme.
clasa a X-a
1. Eu snt o narcis din aron

Un crin al vilor.
2. Precum un crin ntre scaiei
Astfel iubita mea ntre fete.
3. Precum un mr ntre copacii pdurii
Astfel iubitul meu ntre tineri.

n umbra lui mi place s m odihnesc

i fructul su este dulce pentru cerul gurii mele.
4. El m-a condus n casa vinului

i steagul ei deasupra mea este iubire.
5. ntrii-m cu turte de struguri

mprosptai-m cu mere
Cci eu snt bolnav de iubire.
6. Stnga lui este sub capul meu

i dreapta sa m mbrieaz.
7. V jur pe voi fiice ale Ierusalimului

Pe gazele ori pe ciutele cmpului
Nu tulburai i nu deteptai
Iubirea pn cnd o s-i plac ei.
8. Ascult! iubitul meu
Iat-l aici, vine

Srind peste muni

Plutind peste dealuri.
9. Asemeni este iubitul meu unei gazele

Sau unui pui de cerb.
17

Evideniai i explicai comparaiile din fragmentul de mai sus.
n ce creaie din literatura romn ntlnim un portret al mirelui
asemntor celui din Cntarea cntrilor?
Identificai n acest fragment cuvintele mirelui i pe cele ale miresei.
Deducei n ce form e scris poemul Cntarea cntrilor.
Mahabharata este
cel mai amplu codice
de izvoare ale
mitologiei Indiei
Ramayana construiete
o societate ideal
a Indiei, ntemeiat
pe principiul dharma
(datoria moral),
conservator al
echilibrului universal.
clasa a X-a
Victor Kernbach
18
Literatur indian veche este reprezentat de cteva opere cu va

loare universal. Cea mai veche, compus ntre anii 2000 i 1500 .Hr.,
se intituleaz Rig-Veda i este o culegere de imnuri foarte diverse
ca problematic: cosmogonice, religioase, filozofice, matrimoniale,
satirice, funerare etc. Alte texte vedice snt Upaniadele, Brahmanele,
Sutrele. Cuvntul veda nseamn cunoatere, mai exact cunoatere
superioar, sfnt. Este elocvent n acest sens Imnul creaiunii. Imnu
rile erau considerate de ctre adepii religiei a celei induse, dar i a
celei budiste drept o revelaie divin etern i nepieritoare. Fr a
le cunoate, este imposibil s nelegi esena i caracterul specific al
culturii spirituale a Indiei.
Din poezia epic indian s-au pstrat dou mari epopei: Mahab
harata i Ramayana, ceea ce demonstreaz c i n India a existat o
ndelungat tradiie a eposului eroic, asemntoare celei din alte lite
raturi. Dar, spre deosebire de alte epopei, Mahabharata este, poate, cea
mai vast din ntreaga literatur universal, coninnd circa 120000
versuri, mprite n 19 cri i fiind de opt ori mai mare dect Iliada
i Odiseea, luate mpreun. Ea a fost elaborat ntr-o perioad de timp
ntins, din secolele VIV .Hr. pn n secolele IVV d.Hr., parcurgnd
mai multe etape, de la versiunea timpurie (Bharata) pn la versiunea
consacrat de tradiie (Mahabharata). Subiectul l formeaz istoria luptei dintre dou neamuri fraii Pandava i verii lor, fraii Kaurava, cu
toii descendeni ai lui Bharata, fiul regelui Dusyanta, i ai Sakuntalei,
lupta ncheindu-se cu victoria frailor Pandava. n final, ns, are loc
mpcarea neamurilor nvrjbite, instaurndu-se pacea i nelegerea.
n comparaie cu alte epopei, subiectul principal ocup peste un
sfert din volumul operei. Celelalte trei includ episoade intercalate, nite
poeme aproape independente i legate doar indirect de evenimentele
relatate, cuprinznd diferite legende, mituri, fabule, parabole, tratate
cu caracter etic, politic, filozofic etc. Pe parcursul secolelor, cntreiicreatori ai Mahabharatei par s fi incorporat n nucleul epic iniial
numeroase episoade noi, nct epopeea nu mai pare o oper poetic
unitar, ci o ntreag literatur, de o grandoare incomparabil i de o
profund i emoional umanitate, o enciclopedie. Un proverb indian
spune: Ce nu exist n Mahabharata, nu exist nici n India.
Problema eroismului, a activismului capt n eposul indian o in
terpretare marcat de concepii filozofice, religioase, etice specifice.
i n Mahabharata apar motivele fortuna labilis, vanitas vanitatum,
antichitatea
finalul luptei dintre dou neamuri fiind predeterminat, ns faptul nu
trebuie s-l fac pe om s renune la lupt, s se mpace cu soarta.
Omul e dator s acioneze, iar aciunile trebuie s corespund unui
imperativ moral specific datoriei supreme (dharma), prin care desti
nul omului se contopete cu armonia general a Universului. Este
vorba de o concepie a datoriei nelese ca ceva suprapersonal. Omul
i cunoate datoria, dar are dreptul s procedeze cum gsete el de
cuviin. Acest liber arbitru determin, n ultim instan, concepia
etic, patosul aciunii eroice din Mahabharata.
Cealalt epopee clasic indian este Ramayana. Dei seamn cu
Mahabharata, ea e construit altfel i ne introduce ntr-un univers cu
totul diferit. Ramayana este mai mic, include doar 24 000 versuri,
mprite n apte cri, n care se relateaz povestea prinului Rama,
persecutat de mama sa vitreg i silit s se refugieze n codri mpreun
cu soia sa Sita, rpit ntr-o zi de un rege vecin i salvat de Rama
prin lupt. n poem domin alt atmosfer, plin de elemente i motive
folclorice, o lume a sentimentelor nobile, a puritii morale, a iubirii
i frumuseii naturii.
Ambele epopei
(Mahabharata i
Ramayana) snt
ptrunse de un nalt
spirit de umanitate,
de eroism i de justiie.
Tendina dominant
a lor este ca violena
i viclenia s apar
vizibil pedepsite.
Ovidiu Drimba
Imn creaiunii
Atuncea nefiina, fiin nu erau
A cerului mare, boltitul cort din ceriu
Ce-acoperea, atuncea? i-n ce se ascundeau
Acele-acoperite Au n noianul apei
Au n genune
Pe-atunci nu era moarte, nimic nemuritor
i noaptea-ntunecat de ziua cea senin
Nu era desprit
i fr de rsuflet sufla n sine nsui
Nemainumitul Unul i-afar de aceste
Nimic n-a fost pe-atuncea
-att de ntuneric era, ca un okean
Neluminat, i totul era adnc ascuns
n nceput. i unul, nvluit n coaja-i
Uscat, prinde via din tainica cldur
Ce singur el o are.
Imnul este o specie

a genului liric,
cunoscut i cultivat
din Antichitate, fiind
consacrat celebrrii
unei personaliti
sau a unui eveniment
cu o ocazie special.
La origine, imnul era
o invocaie religioas
adresat unei diviniti
i, n aceast form,
se ntlnete n
literaturile antice,
inclusiv orientale.
(Trad. de Mihai Eminescu)

Cum este exprimat n acest imn imaginea timpului anterior creaiunii?
Cum se numete o creaie eminescian inspirat din acest imn?
Realizai o comparaie ntre aceste dou creaii.
clasa a X-a
Teorie literar
19
clasa a X-a
20
Literatura iranian (persan/pers). Cel mai

vechi monument literar al iranienilor este Aves
ta care, n forma ajuns pn la noi, cuprinde o
parte, considerat cea mai veche Gatele (Cn
tri religioase), paternitatea fiindu-i atribuit
reformatorului religios iranian Zarathustra (sau
Zoroastru). nvtura din Gate este simpl,
lipsit de dogmatism i misticism. Ea vizeaz
viaa i comportamentul omului. Universul este
mprit n dou sfere: real, corporal, pmn
teasc lumea lucrurilor, i ideal, spiritual, extrapmnteasc (de dincolo). Zarathustra
repet frecvent ideea ajutorului i a sprijinului
n ambele lumi, ns Gatele acord cea mai mare
atenie lumii reale, nvturilor despre via,
folos, bogie, dreptate etc.
Literatura chinez. Noiunea de antichitate,
aplicat istoriei i literaturii chineze, e folosit
pentru perioada de la mijlocul mileniului II.Hr.
pn n secolul III d.Hr., evideniindu-se trei
etape: arhaic, clasic, tardiv. Perioada cu
prinde o epoc a comunitilor gentilice (di
nastiile Shang (Yin) i Chou (Zhou) secolele
XVIIIVIII .Hr., epoca oraelor-state sau a poli
surilor (lego) secolele VIIIIII .Hr. i epoca
Imperiului, a dinastiei Han (secolulIII.Hr.
secolul III d.Hr.). Lsnd de o parte literatura
cu caracter istoric, juridic, filozofic, originile
literat urii chineze trebuie cutate n poezia
popular, n Shi Jing (Cartea cntecelor sau
Cartea stihurilor), o antologie de liric popular
chinez, incluznd peste 300 de poezii, alctuit n secolul V .Hr., dei poeziile au o vechime
cu mult mai mare. Cartea cntecelor cuprinde
poezii cu o tematic divers: cntece de dragoste, cntece de nunt, cntece de munc, cntece
de lupt, de rzboi, cntece de jale etc., toat
antologia crend o imagine clar despre viaa,
obiceiurile, mentalitatea poporului chinez, re
date printr-o variat gam de mijloace i pro
cedee artistice (comparaii, repetiii, versuri de
introducere etc.) i printrun sistem specific de
versificaie i de strofe.
Cnd vorbim de literatura chinez, ca i de
alte literaturi antice, e greu de stabilit cine,
cnd i ce a scris, ce se numea i trebuie s nu
mim noi literatur n acele timpuri ndeprtate,
ce nsemna atunci autorul, paternitatea unei
opere etc. E semnificativ activitatea marilor
filozofi Kong Fu Zi (Kung-e) sau Conf ucius

(551479 .Hr.) i Lao-e sau Li-Er (579
499.Hr.). Primului i se atribuie lucrarea Lun
Yu, o culegere de judeci i convorbiri, care
pare a fi redactat de discipolii si, despre
Confucius vorbindu-se la persoana a treia, ceea
ce demonstreaz c opera nu are un caracter
autobiografic. n aceast carte se expune concepia unui stat ideal, a unui monarh ideal, a
unui om ideal, aa cum a fost cndva secolul
de aur, descris i n Lun Yu, n sensul c orice timp trecut a fost mai bun. Lucrarea d
n vileag imperfeciunile lumii i caut ieire
din aceast stare, pe care Confucius o vede n
perfecionarea omului. Gnduri asemntoare,
dei calea de urmat e diferit de cea propus de
Confucius, constnd n existena armonioas a
omului cu natura i ntreg universul, exprim
cartea Tao Te Jing, cu alte cuvinte, cartea despre
cale (tao sau dao) i calitile naturii umane (te
sau de), cunoscut ulterior mai mult sub numele
de Lao-e (Tao Te), dup numele autorului, dei
se consider c opera este lucrarea mai multor
autori, din timpuri diferite. Din aceste dou
lucrri i de la aceti doi autori provin dou
curente n gndirea social a Chinei antice:
confucianismul i taoismul (sau daoismul). Ope
rele respective reprezint primele monumente
ale literaturii antice chineze: Lun Yu primul
monument literar n proz, Tao Te primul
monument literar n versuri.
n secolul III .Hr. se sfrete perioada poli
surilor (lego) i ncepe procesul de integrare
politic, social i cultural a Chinei, ce se
ncheie oficial n anul 221 .Hr., ca stat unificator fiind unul periferic Qin (ca Macedonia
pentru Grecia antic), condus de Qinwang, care
ia titlul de mprat i construiete Marele zid
chinezesc. n literatur se evideniaz figura lui
Qu-Yuan (343?278? .Hr.), autorul poemului
Li sao (Tristeea despririi). Antologia Cartea
cntecelor include liric popular, iar creaia
lui Qu-Yuan reprezint nceputul poeziei culte,
literare din China, dei poetul menine vie legtura cu poezia folcloric. Un alt mare poet a
fost Song Yu (290?223? .Hr.), contemporanul
lui Qu-Yuan, cu care are multe afiniti. Prin
poemul su ngndurri el introduce n poezia
chinez imaginea elegiac a toamnei.
antichitatea
Cartea stihurilor
Ce iarb nu-nglbenete?
Care zi nu se grbete?
Care-i cel ce nu-i chemat
La hotare de-mprat?
Nici tigru, nici rinocer,

Strbtnd pustiu sub cer.
Vai de el, bietul brbat,
Zi i noapte tot mnat
Ce iarb nu s-a-nnegrit?
Ce voinic nevduvit?
Vai de el, bietul soldat,
Nu mai seamn-a brbat
Vulpi blnite se-nmldie,

Trec prin ierburi din cmpie.
El n car de lupt nalt
Tot la drum nencetat
(Trad. de Florentina Vian)
Alturi de crile
de mituri i legende, de
celelalte cri-canoane
ale spiritualitii chineze
antice, Shi jing (Cartea
cntecelor sau Cartea
stihurilor) reprezint,
n mod indubitabil,
unul dintre reperele
fundamentale a ceea
ce am putea numi
marele cod chinez.
Florentina vian

Care este tema poeziei?
Ce funcie joac peisajul n realizarea temei?
Cum este distribuit mesajul poeziei n fiecare strof?
Evideniai particularitile artistice ale poeziei.

Avesta este i un sistem
de filozofie religioas,
construit n cadrul unui
dualism extrem, n care
tot universul material
i spiritual se bifurc
n principiul binelui i
principiul rului; ntre
aceste dou principii n
conflict perpetuu, omul
e liber s opteze.
Victor Kernbach
clasa a X-a
n 1863 a fost publicat n limba romn o voluminoas Mito

logie a grecilor, romanilor i egiptenilor. n presa romneasc (Albina
romneasc, Curierul romnesc, Convorbiri literare .a.) au nceput
s apar articole despre cultura i civilizaia oriental, precum i
traduceri din literaturile orientale, nc din secolul al XIX-lea.
Epopeea lui Ghilgame a cunoscut mai multe versiuni romneti la
nceputul secolului al XX-lea, ultima, publicat n 1966, aparinnd
lui V. erbnescu i Al. Dima. Dintre traducerile din literatura
biblic se evideniaz cele ale lui V. Radu, Gala Galaction, Ioan
Alexandru. Un rol important n popularizarea literaturii indiene
l-a jucat Antologia sanscrit a lui George Cobuc, care a tradus i
drama Sakuntala, cunoscut mai trziu i ntr-o versiune realizat de
E.Camilar. Dei din poezia chinez s-a tradus n limba romn nc
de la sfritul secolului al XIX-lea, una dintre cele mai importante
ediii este Antologia poeziei chineze clasice, aprut n colecia Biblioteca pentru toi. Pe parcursul anilor s-au scris numeroase articole
i studii despre literaturile orientale vechi. Tema oriental ocup
un loc deosebit n creaia multor scriitori clasici i moderni de la
noi. Astfel, Nicolae Milescu Sptaru (16361708) a scris Jurnal de
cltorie n China (5 pri) i Descrierea Chinei.
La Chiinu s-a tradus i s-a publicat n 1991 volumul alctuit de
A.I.Nemirovski Carte de lectur la istoria lumii antice, coninnd
relatri inclusiv din mitologia oriental. n Republica Moldova recep
tarea literaturilor orientale s-a produs i prin intermediul limbii ruse.
21
Literatura
antic greac
Fie c este vorba de
fapte ce in de religie
(mituri, ritualuri,
reprezentri simbolice),
tiin, art, instituii
sociale, fapte tehnice
sau economice, noi
le considerm
ntotdeauna opere create
de om, expresie
a unei activiti
mentale organizate.
Prin intermediul
acestor opere ncercm
s aflm ce a fost omul
n sine, acest om grec
pe care nu-l putem
despri de mediul social
i cultural, al crui
creator i produs este, n
acelai timp.
clasa a X-a
Jean-Pierre Vernant
22
Lirica greac cuprinde

i reprezint cu strlucire
toate temele fundamen
tale ale vieii Anumite
motive fundamentale,
viaa, moartea, natura,
iubirea, eroismul, avntul
ideii, frumuseea, virtutea
vor cpta accente
nc nentrecute
n lirica lumii.
Edgar Papu
Civilizaia greac constituie leagnul civilizaiei moderne. Literatura antic

greac s-a dezvoltat n condiiile societii sclavagiste, aprute din ornduirea
comunei primitive, bazndu-se pe forma antic de proprietate i avnd ca form
de organizare statal oraul-stat sau polisul. n condiiile societii antice a aprut
democraia sclavagist. n polisurile democratice, mai ales n perioada nfloririi
lor, personalitatea uman se manifest ntr-o legtur indisolubil i armonioas
cu colectivul polisului. Acesta e factorul de baz ce a determinat crearea valorilor
artistice ale Antichitii, mai ales n secolul lui Pericle, cnd Atena se situeaz
n fruntea vieii sociale i culturale a lumii greceti. Printre cele mai mari realizri
ale artei greceti din Atena periclean se evideniaz monumentele de arhitectur
(citadela Acropole, cu mai multe temple i sanctuare: Erechteion, Parthenon,
Propilee) i de sculptur (ndeosebi statuile lui Fidias, prietenul lui Pericle), te
atrul i drama (tragedia i comedia). Realizri remarcabile se nregistreaz n
istoriografie (Herodot, Tucidide, Xenofon), elocin (Lisias, Isocrate, Demostene),
filozofie (Socrate, Platon, Aristotel).
...................................
Dezvoltarea literaturii greceti este strns legat de perioadele prin

cipale, parcurse de societatea elen, acestea fiind patru:
1. Perioada arhaic, numit uneori preliterar sau homeric, ale
crei nceputuri se pierd n negura vremurilor i care se ncheie prin
secolele VIIIVII .Hr. (unii autori o plaseaz pn n secolul VI inclu
siv). n literatura greac domin eposul, spre sfritul perioadei lirica. Dei, tradiional, ca prime monumente ale literaturii greceti snt
considerate poemele lui Homer Iliada i Odiseea, lectura lor demon
streaz c ele au fost precedate de o ndelungat tradiie folcloric,
reprezentat de o mare diversitate de cntece (de munc, de lupt,
ritualice etc.). Cntecele eroice despre zei i faptele de vitejie ale eroilor erau interpretate de cntrei profesioniti, numii aezi. A existat,
probabil, o tradiie aedic multisecular, ce a perpetuat o creaie oral
i improvizat, contribuind la apariia cntecelor eroice. Genul epic,
reprezentat de cicluri de poeme epice i epopei, dintre care cele mai
vechi snt poemele homerice, cunoate cea mai ampl dezvoltare. n
perioada posthomeric au cptat o mare rspndire aa-numitele
poeme ciclice (din secolele VIIVI .Hr., care nu s-au pstrat). Locul
eposului eroic l ia aa-zisul epos didactic, reprezentat de poetul He
siod, autorul poemelor Teogonia i Munci i zile.
ncepnd cu secolul al VII-lea .Hr., eposul cedeaz n favoarea unui
alt fel de poezie liric, mai adecvat condiiilor noi, generat de
acestea (destrmarea comunei gentilice, apariia diferenierii sociale,
contientizarea de ctre om a individualitii i

personalitii sale). Cuvntul liric provine de
la denumirea instrumentului muzical lira i se
presupune c lirica greac veche era cntat i se
numea melos (cntec, melodie), termenul liric
impunnduse mai trziu, n epoca elenistic.
O particularitate a vechii poezii lirice greceti
este caracterul ei sincretic, legtura strns cu
muzica i dansul, legtur care, treptat, a slbit,
pn a disprut. Rapsozii de mai trziu au nceput doar s recite poezia epic, iniial cntat de
aezi, n acompaniamentul unui instrument cu
coarde. Ca i n cazul poeziei lirice, unele forme poetice (iambul i elegia) s-au desprins mai
repede de muzic, n timp ce altele (alctuind
aa-numita poezie melic) au fost cntate pn
n epoca elenistic. n funcie de numrul inter
preilor, a existat o melic monodic (monodia),
interpretat de o persoan, i o alta, coral
(chorodia), interpretat de un grup, de un cor.
Elegia antic s-a constituit n baza prelucrrii
cntecelor de jale i a bocetelor, pstrnd un
apel, o chemare cu caracter de pova, ctre
unul sau mai muli destinatari. Elegia antic
greac, cultivat n special de Tirteu (a doua
jumtate a sec. al VII-lea .Hr.) i Solon (prima
jumtate a sec. al VI-lea .Hr.), era o adevrat
lecie de curaj civic i de nelepciune moral,
abordnd o vast tematic: aprarea patriei,
proslvirea eroismului, dragostea, datoria,
onoarea, tinereea, btrneea etc.
Arhiloh (a crui creaie e datat cu mijlocul
secolul al VII-lea .Hr.) cultiv o poezie satiric,
vehement, demascatoare, orientat mpotriva
adversarilor si, care a fost numit iamb. Ulte
rior, orice versuri violent satirice erau numite
iambi. Poezia iambic i datoreaz denumirea
nu numai caracterului glume (de la numele
slujnicei Iamba care cu o glum a fcut-o s
rd pe zeia Demeter, ndurerat de rpirea
fiicei sale Persefona), dar i piciorului de vers
caracteristic, numit, de asemenea, iamb, fiind
o combinare a unei silabe scurte cu una lung.
Melica monodic este reprezentat de trei
mari poei: Alceu (sf. sec. al VII-lea nc. sec. al
VIlea .Hr.), care a cultivat tema social-politic,
dar i cntecul de petrecere, ndemnnd la tr
irea din plin a vieii; poeta Sapho (sau Safo),

contemporana mai mic i compatrioata lui
Alceu, n a crei poezie tema principal este iubirea, descris ca un sentiment uman profund,
ce produce bucurie, dar i suferine; Anacreon
(a doua jumtate a sec. al VI-lea) care, n locul
gravitii i tensiunii saphiene, cnt desftarea
i viaa uoar, jocul de-a dragostea, bucuriile
lumeti, vinul, petrecerile etc. Imitatorii si
de mai trziu, numii poei anacreontici, au
creat aa-numita poezie anacreontic, ale crei
tradiii s-au prelungit din Antichitate pn n
timpurile noi.
Cel mai mare reprezentant al melicii corale a
fost Pindar (521?441 .Hr.). S-au pstrat vreo
45 de epinicii (cntece n cinstea nvingtorilor
la diferite competiii), grupate dup locul de
desfurare a jocurilor n Grecia antic (olimpice, pytice, nemeene, istmice). Epiniciile lui
Pindar au fost numite ulterior ode (cntece),
de aceea n timpurile noi era numit od poezia ce glorifica o persoan sau un eveniment.
n perioada arhaic s-a dezvoltat i proza,
reprezentat prin diverse specii de proporii
mai mici. De aceast perioad ine i legenda
despre viaa i creaia fabulistului Esop, cruia
i se atribuie peste 400 de fabule n proz, ce
au servit ca modele, ca izvoare de inspiraie
pentru fabulitii de mai trziu.
2. Perioada atic sau clasic, ce cuprinde secolele VIV .Hr. Genul literar principal este cel
dramatic, poezia ncepe s cedeze poziiile pro
zei, care avea s predomine n secolul IV .Hr.
Literatura este strns legat de evoluia polisu
lui i a democraiei sclavagiste. Atena devine
centru cultural i literar, asumndu-i dreptul
de a se numi coala Eladei. Secolul V .Hr.,
numit secolul sau epoca lui Pericle, coincide
cu cea mai impresionant nflorire a Greciei
antice. Literatura trateaz comportamentul
omului n relaiile cu lumea din jur i responsa
bilitatea moral pentru deciziile luate. Aceasta
e problematica principal a operelor dramatice,
legat de evoluia polisului i a democraiei
ateniene. Tragedia e cultivat de Eschil, So
focle i Euripide, iar comedia de Aristofan.
Rzboiul peloponesiac a adncit contradiciile
clasa a X-a
antichitatea
23
clasa a X-a
24
din polisul atenian, conducnd la criza acestuia.

Se caut noi forme artistice, adecvate schimbrilor survenite i noilor concepii despre lume
i om. Tradiionalele genuri de poezie snt nlocuite de proz, ce domin n secolul IV .Hr.
Proza istoric este reprezentat de Herodot,
printele istoriei, autorul istoriei rzboaielor
greco-persane (medice), Tucidide, istoric ul
rzboiului poloponesiac, i Xenofon, autorul
Cyropediei. O mare rspndire n democraia
atenian capt arta oratoric sau elocina.
Discursul oratoric e considerat specie literar.
Au existat mai multe tipuri de elocin, fiecare
avnd schema, regulile i legile sale. Elocina
judiciar a fost cultivat de Lisias. Isocrate,
autorul cunoscutului discurs politic public Pa
negiricul, e un maestru al elocinei solemne i,
totodat, un precursor al elocinei ciceroniene.
S-a impus ca cel mai mare orator al Antichitii
elene Demostene, maestru clasic al elocinei
politice i autorul celebrelor discursuri reunite sub genericele Filipice i Olintice. n plan
estetic, proza filozofic prezint interes prin
Platon, ntemeietorul speciei literare numite
dialog filozofic, i prin Aristotel, discipolul
lui Platon, autorul cunoscutei lucrri Poetica,
prin care filozoful a pus bazele teoriei literare
i a exercitat o influen considerabil asupra
gndirii estetice europene de mai trziu. Erau
abordate probleme ca originea i obiectul artei, conceptele de frumos i mimesis (imitaia
realitii prin art), specificul artei (poeziei) n
raport cu istoria, clasificarea genurilor literare,
originea dramei, caracteristicile tragediei i ale
tragicului, problema catharsis-ului, aprecierea
crea iei tragicilor greci, problema educaiei
estetice i funciile artei (poeziei).
3. Perioada elenistic ncepe la sfritul se
colului IV .Hr. i dureaz pn n secolul I .Hr.
Se observ pierderea strlucirii anterioare i
creterea interesului pentru forme artistice mai
rafinate i pentru studiul filologic al textelor.
Centrul culturii elenistice se transfer la Ale

xandria. Atena i menine, pn la cucerirea
roman, doar statutul de coal. Capt
amploare, sub toate aspectele, legturile cu
Orientul, se dezvolt intens tiinele, filozofia
(apar noi doctrine stoicismul, epicurismul,
cinismul). La Alexandria se nfiineaz Muzeul
(un fel de academie, templu al muzelor) i
vestita Bibliotec, unde ia natere o nou tiin filologia. Genul dramatic este reprezentat
de comedia atic nou, care devine acum o
comedie de moravuri sau de caractere. Comedia elenistic a fost influenat de cunoscutul
tratat al lui Teof rast, intitulat Caracterele. Cel
mai cunoscut autor de comedii al perioadei
este Menandru, cu Ursuzul, mpricinaii, Fata
cu cosia tiat .a. n poezie se impune coala
alexandrin, ce studiaz minuios mitologia i
motenirea poeziei greceti din perioada cla
sic, ns nu se axeaz pe imitare, ci caut ci
noi, originale. Cei mai reprezentativi poei ale
xandrini snt Calimah, Apollonios din Rodos,
Teocrit. Ultimul este considerat creatorul unei
noi forme de poezie idila, o specie a genului
bucolic sau pastoral, adus n literatura cult din
tradiia poeziei folclorice (bukolos nsemna, n
grecete, cel care pate boii).
4. Perioada imperial sau elenistico-roman,
adic literatura greac din perioada dominaiei
romane sfritul secolului I .Hr. i secoluluiIVd.Hr. Dispar tradiiile culturale vechi i
apar altele noi, cretine. Viaa literar a lumii
elenistice intr n crepuscul, scriitorii greci
caut, ns, mijloace s-i menin prestigiul,
demnitatea, superioritatea cultural, rolul de
ndrumtori. Se evideniaz Plutarh, un Voltaire al Antichitii clasice, autorul celebrelor
biograf ii incluse n Vieile paralele, satiricul
Lucian, creatorul dialogului satiric (Dialogurile
zeilor, Dialogurile morilor), prozatorul Longos,
autorul romanului bucolic Dafnis i Cloe, consi
derat fondatorul romanului, ca specie literar.
antichitatea
Literatura antic greac ncepe s fie cunoscut la noi nc de

pe vremea lui Brncoveanu, cnd la Bucureti se ntemeiaz o aca
demie greceasc, unde se studiau operele mai multor autori greci
(Homer, Pindar, tragicii, Plutarh .a.). De o mare popularitate s-a
bucurat Viaa i pildele prea neleptului Esop, la nceput n ma
nuscris, iar apoi i n form tiprit. Primul traductor n limba
romn a operei lui Hesiod a fost Al. Odobescu, ale crui traduceri
au rmas n manuscris, dup care n secolul al XX-lea t. Bezdechi
a tradus Munci i zile.
Lirica greac a fost cunoscut la noi prin traduceri nc din secolul
al XIX-lea, cea mai tradus fiind poeta greac Sapho. Printre tra
ductorii ei figureaz Gh. Seulescu, I. Heliade Rdulescu, D.Bolin
tineanu, iar mai trziu t. Bezdechi, C. Balmu, S. Noica, I.Acsan .a.
Apar importante ediii n volum: Poezia damoru la Elini (1881), a
lui N. Barbu, Antologia liricilor greci (1927), datorat lui t.Bez
dechi, Idile (1927), cuprinznd creaii de Teocrit, traduse de
T. A.Naum, Din lirica elin (colecia Cele mai frumoase poezii),
traducerile aparinnd lui Al. Andrioiu i D. Rendis .a. Romanul
lui Longos Dafnis i Cloe a fost tradus abia n secolul al XX-lea. Din
proza greac s-au tradus ncepnd cu secolul al XVIIlea i pn n
zilele noastre toi marii clasici (Herodot, Plutarh, Lucian, Heliodor,
Xenofon, Longos .a). Traduceri fragmentare din operele scriitorilor
greci s-au publicat i la Chiinu ntr-o crestomaie de literatur
antic greac i latin, printre traductori figurnd N.Costenco,
V. Belistov, P. Starostin, Iu. Crchelan, P. Bou, P. Mihnea, C.Con
drea, P. Crare, V. Rusnac, A. Soloviov i alii, traducerile fiind din
limba rus.
La Chiinu, tlmciri din lirica greac au aprut mai mult spo
radic, n unele culegeri sau antologii. Cunoscui scriitori, critici i
istorici literari, profesori universitari au publicat articole i studii
dedicate liricii greceti. Se constat ecouri ale poeilor greci n
creaiile unor poei romni, de exemplu, Saficele lui I. Heliade
Rdulescu, sau unele reminiscene anacreontice. La Chiinu sau
tradus din lirica antic greac i s-au publicat unele creaii n cre
stomaia Literatura universal. Grecia i Roma antic (1968) i n
diferite culegeri tematice.
Nota bene
Catharsis se numete un
concept estetic formulat de
Aristotel, care exprim purificarea, de orice pasiuni,
a contiinei spectatorilor,
prin arta tragediei. n sens
mai larg, catharsis-ul exprim influena favorabil
a operei de art asupra
spectatorilor i esena sa
tisfaciei acestora. Tudor
Vianu spunea: Omul care
se pregtete pentru ntlnirile
artei trebuie s opereze n sine
acel Catharsis, acea purgare a
pasiunilor care nu este numai
un efect al artei, dar i o con
diie a ei.
Teorie literar
Elegia este o specie
a genului liric ce se
caracterizeaz prin
exprimarea unui
sentiment de tristee,
de melancolie. n
lirica greac antic
gama sentimentelor
exprimate n elegie
era mai mare.
Iambul este un picior
metric, alctuit, n
versificaia antic greac
i latin, dintr-o silab
scurt i una lung, iar
n versificaia limbilor
moderne dintr-o silab
neaccentuat
i una accentuat.
clasa a X-a
25
Homer
clasa a X-a
Nu se cunosc date precise

despre viaa lui Homer, dei
pentru grecii antici nu se
punea prob lema autent i
citii istorice a poetului. O
epigram anonim vorbea
chiar de zdrnicia stabilirii
locului naterii lui Homer:
Nu ncerca s cunoti cine
este Homer i de unde-i,/ Toate
oraele-s mndre c l-au nscut
pe Homer. / Spiritu-i esenial,
i nu locul: de batin aedu-i
/ Din Iliada mrea i a lui
Ulise poveste. nc din Anti
chitate apte orae greceti
i-au disputat dreptul de a fi
patria lui Homer. Nici textul
poemelor Iliada i Odiseea
nu include vreo rem arc
privind autorul lor.
26
Un mare merit al lui

Homer, apreciat nc de
Aristotel, este deosebita
sa capacitate de a crea
personaje care comunic
imediat cititorului
senzaia de via.
Ovidiu Drimba
Literatura greac i are nceputurile n creaia popular oral, n cntecele care nsoeau orice activitate, orice ritual. Cu timpul, au aprut
cntreii profesioniti, aezii, care interpretau cntece eroice despre
faptele de vitejie ale zeilor i eroilor legendari. Cptnd proporii mari,
cntecele de vitejie devin ample poeme epice care nu se mai cnt, ci se
recit. n locul aedului cu lira pe genunchi apare interpretul-declamator,
numit rapsod, cu un toiag n mn, simbol al puterii i al nelepciunii.
Poemele epice eroice snt expresia artistic a societii omeneti n
comuna gentilic (dar i a nceputului destrmrii acesteia), marcate
de concepia colectivist asupra tuturor lucrurilor. Au existat numeroase
poeme epice, primele monumente pstrate ale literaturii greceti fiind
poemele epice Iliada i Odiseea, atribuite aedului Homer.
Nu se cunoate exact timpul crerii poemelor, istoricii literari indi
cnd date diferite, dar cuprinse ntre secolele IXVII .Hr. Un lucru este,
ns, indiscutabil: Iliada este anterioar Odiseei. Ambele poeme au fost
compuse n baza ciclului de mituri despre rzboiul troian, n care se
povestete despre rzboiul dus de ahei (greci) pentru cucerirea cetii
Troia, pentru c troianul Paris o rpise pe Elena, soia lui Menelau.
Homer nu reia ntreg coninutul miturilor, fiecare poem relatnd doar
unele episoade ale ciclului de mituri despre rzboiul troian.
Iliada povestete despre un episod din al zecelea an al rzboiului troian, cnd
intervine o ceart ntre comandantul suprem al grecilor Agamemnon i basileul
Ahile. Conflictul este schiat din primele versuri ale invocaiei ctre Muz (zeia
memoriei i a poeziei): Cnt, zei, mnia ce-aprinse pe-Ahil Peleianul, / Patima
crud ce-aheilor mii de amaruri aduse: / Suflete multe viteze trimise pe lumea
cealalt,/ Trupul fcndu-le hran la cini i la feluri de psri / i mplinit fu
voia lui Zeus, de cnd Agamemnon, / Craiul nscut din Atreu, i dumnezeiescul
Ahile / S-au dezbinat dup cearta ce fuse-ntr-nii iscat. Pentru c o rpise pe
Chriseis, fiica preotului Chryses, cruia nu vrea s i-o ntoarc, Agamemnon str
nete mnia zeului Apollo care provoac mari pierderi n tabra aheilor. Nevoit s-o
cedeze pe Chriseis, pentru a nu rmne n pagub, Agamemnon o ia pe captiva
Briseis de la Ahile, care se mnie ngrozitor i se retrage din lupt mpreun cu
prietenul su Patrocle. Rugat de zeia Tetys, mama lui Ahile, Zeus i pedepsete
pe ahei care, n ciuda vitejiei lor, snt tot mai ameninai de troieni, condui de
Hector, fiul regelui Troiei Priam. n ncierarea dintre Menelau i Paris, care i-o
rpise pe Elena, nvinge Menelau. n lupt se avnt, alturi de oameni, i zeii din
Olimp, troienii fiind ameninai de atacul nvalnic al grecilor. Dup o ntlnire
cu maic-sa, regina Troiei Hecuba, rugnd-o s-o mbuneze pe zeia Atena, Hector
i ia rmas-bun de la soia sa Andromaca i de la copilul su i i conduce pe
troieni la lupt care, sprijinii de Apollo i profitnd de absena lui Ahile, ame
nin corbiile aheilor. Ahile rmne mai departe nenduplecat, neacceptnd
mpcarea cu Agamemnon, dar i permite bunului su prieten Patrocle, mpru
mutndu-i armele, s-i ajute pe greci. Patrocle lupt cu vitejie, dar este rpus de
mna lui Hector. Cuprins de mhnire, dar i de dorina

de rzbunare, Ahile iese la lupt, cu arme noi furite
de Hefaistos, la rugmintea zeiei Tetys. Apariia lui
Ahile strnete spaim n rndurile troienilor, lupta capt proporii nemaivzute, oamenii, zeii i elementele
naturii intervin, de o parte i de alta, n aceast btlie
final. Ahile l doboar pe Hector i l leag de carul
su de rzboi, trndu-l n jurul cetii Troia. Urmeaz
descrierea funeraliilor lui Patrocle. Btrnul rege al
Troiei, Priam vine n tabra grecilor i i cere lui Ahile
corpul nensufleit al lui Hector. Poemul se ncheie cu
descrierea funeraliilor lui Hector.
Odiseea ncepe cu naraiunea despre ntoarcerea
lui Odiseu (Ulise) acas dup terminarea rzboiului
troian. Zece ani a durat rzboiul i nc ali zece r
tcete Odiseu pn reuete s ajung n patria sa
Ithaca. Acolo, credincioasa sa soie, regina Penelope,
este asaltat de peitorii care i toac averea i i cer s
se cstoreasc, creznd c Odiseu nu se mai ntoarce.
Fiul Telemac pornete n cutarea tatlui, trecnd pe la
eroii rzboiului troian, ntori vii acas, Nestor n Pilos,
Menelau n Sparta, care i spun doar vorbe bune despre
Odiseu, fiind cu toii preocupai de soarta lui. Urmeaz
povestirea aventurilor prin care a trecut eroul n cei
zece ani. Odiseu a fost reinut de nimfa Calipso, apoi,
din porunca zeilor, pleac pe o plut, dar este observat
de zeul Poseidon care strnete o furtun i i distruge
pluta. Este purtat de valuri pn n ara feacilor, unde pe
rm e gsit de Nausica, fiica regelui feacilor Alcinou,
i adus la palat, unde i se face o primire cald. Aedul
Demodoh ngn un cntec despre rzboiul troian, pe
care, ascultndu-l, Odiseu este copleit de durere i de
emoii, dndu-i n vileag adevratul su nume.
Urmeaz nararea peripeiilor lui Odiseu, pe care
acum le povestete chiar el, cele mai importante epi
soade fiind aflarea n ara lotofagilor, ntlnirea cu
ciclopul Polifem, fiul zeului Poseidon, popasul pe insula
Eol, distrugerea corbiilor de ctre lestrigoni, aflarea pe
insula vrjitoarei Circe i pe insula Sirenelor, coborrea
n mpria morilor, trecerea printre Scilla i Caribda,
masacrarea turmelor lui Helios. De acolo ajunse Odiseu pe insula Ogigia, la nimfa Calipso. Impresionat de
povestirea lui Odiseu, regele feacilor Alcinou l ajut
s ajung, n sfrit, acas. Aici Odiseu ia nfiarea
unui ceretor, se ntlnete cu porcarul Eumeu i cu
fiul su Telemac i pun la cale pedepsirea peitorilor
neruinai. La tras cu arcul nvingtorul avea s devin
soul Penelopei, dar numai Odiseu a putut s ncor
deze arcul, ntorcndu-l mpotriva peitorilor. Dup mai
multe ezitri, Penelope l recunoate pe Odiseu dup
semnele pe care numai ei le tiau. Odiseu se ntlnete
cu btrnul su tat, iar Atena, ocrotitoarea lui Odiseu,
l ajut s se mpace cu rudele peitorilor ucii. Astfel,
n Ithaca se instaureaz pacea i nelegerea.
Poemele se caracterizeaz printr-o unitate

compoziional: Iliada se structureaz n jurul
mniei lui Ahile, Odiseea n jurul ntoarcerii lui
Odiseu, dup rzboiul troian, acas, n patria sa
Ithaca. Aceast unitate structural ar genera o
monotonie n dezvoltarea subiectului, dar este
diversificat de numeroase abateri de la linia
central a naraiunii, prin introducerea unor
episoade secundare. Ele, ns, formeaz un tot
ntreg, asigur o compoziie vast, cu o intrig
complex, cu multe planuri i personaje att
pe pmnt, printre eroi, ct i n Olimp, printre
zei. Poemele homerice au fost numite i epopei.
Iliada reflect epoca incursiunilor militare
ale grecilor, fiind un poem al rzboinicei epoci
a migraiunii grecilor n peninsul. Astfel, Ilia
da este i un important document al unei epoci
istorice concrete, ce ofer informaii preioase
specialitilor din mai multe domenii (istorie,
folcloristic, etnografie etc.).
Odiseea reflect o perioad mai trzie, post
belic, fiind poemul unei etape mai noi, de
via linitit, caracterizat prin dezvoltarea
intens a navigaiei i a comerului maritim al
grecilor. i Odiseea are caracterul unui docu
ment de epoc, furniznd date preioase spe
cialitilor din diferite ramuri ale tiinei.
Personajele poemelor homerice se mpart
n dou categorii: zeii i eroii. Aedul i as
culttorii lui credeau c zeii intervin activ n
viaa oamenilor, lucru confirmat n poemele
homerice. Unii eroi (Ahile, Enea) au mame
zeie, alii menin o legtur frecvent cu vreo
divinitate ce i ocrotete. Zeii snt nemuritori i
atotputernici, dar se dovedesc i ei a fi uneori
neputincioi n faa destinului. Fiind superiori
oamenilor, zeii se aseamn la Homer cu acetia, snt umanizai. Au comportament i senti
mente omeneti, ns ntruchipeaz, n viziu
nea vechilor greci, ordinea, msura, armonia,
echilibrul, intervenind i de partea aheilor, i
de partea troienilor. Exist, totui, o diferen
ntre zeii din Iliada i cei din Odiseea.
Eroii homerici ntruchipeaz valorile i vir
tuile grecilor din acea epoc: tinereea, fora,
curajul, onoarea, gloria, demnitatea, spiritul de
clasa a X-a
antichitatea
27
Dac Iliada rmne pe
de-a-ntregul n planul
realismului istoric,
Odiseea este un roman
de aventuri care ne
poart ntr-un domeniu
minunat i legendar.
La originea Iliadei stau
amintirile unor expediii
rzboinice deprtate;
la originea Odiseii stau
povetile folclorice.
Jean Defradas
Iliada lui Homer,

strveche mrturie
literar despre nlimea
virtuilor umane, i afl
haina cea mai potrivit
n tlmcirea limbii
noastre n traducerea
de excepie a lui George
Murnu Asemenea
tuturor capodoperelor
din literatura universal,
Iliada, n general,
i Iliada lui George
Murnu, n special, adic
Iliada noastr, a tuturor
romnilor, acea Iliada
n care verbul romnesc
atinge cele mai nalte
culmi ale expresiei sale
epice, i continu un
drum linitit i mre
nspre noi.
clasa a X-a
Liviu Franga
28
sacrificiu opuse orgoliului, trufiei, lcomiei, laitii unora dintre ei,

n special ale conductorilor militari, ceea ce arat c ei snt contem
poranii destrmrii comunei gentilice i nceputului diferenierii soci
ale ntre oameni. Oamenii vremii, deci i eroii poemelor homerice, cu
o concepie colectivist asupra lucrurilor, nc nu se contientizau ca
personaliti individuale. Homer posed foarte bine arta de individuali
zare a personajelor, oferind o mare diversitate de caractere, att mascu
line (Ahile, Patrocle, Agamemnon, Menelau, Odiseu, Nestor, Diomede,
Aiax, Hector, Priam, Telemac, Alcinou, Eumeu etc.), ct i feminine
(Andromaca, Penelope, Nausica, Euricleea etc.), dei mai mult statice.
Obiectivitatea lui Homer se observ i n conturarea echidistant a lui
Ahile i Hector. Eroii lui Homer in discursuri, vorbesc mult i frumos,
inclusiv n timpul luptelor. Poemele homerice au la baz o idee moral,
pe care se ine ntreaga naraiune. Rapsodul are o admirabil profunzime a observaiei morale. Eroii Iliadei par a fi dintr-o bucat, n timp
ce eroii Odiseei par mai compleci i mai umani, anticipnd personajele
eposului didactic i poeziei lirice.
Anvergura universului descris n poeme a cerut un limbaj, un stil,
un picior de vers adecvate. Pentru poemele homerice este propriu
hexametrul dactilic. Homer este un maestru al portretului conturat
treptat, inclusiv din discursurile eroilor. Poemele homerice abund n
versuri-formul, epitete (n special constante), comparaii desfurate,
repetiii, hiperbole, folosite de Homer i n Iliada, i n Odiseea, ceea
ce caracterizeaz stilul epic.
Prin valoarea artistic i documentar, poemele homerice reprezint
una dintre temeliile culturii umaniste europene, din care s-au inspirat
artitii antici, dar i multe alte generaii de oameni de art pn n
timpurile noastre.
George Murnu, traductorul n limba romn a poemelor homerice,
l percepe pe Homer att ca pe un poet suveran, cum l numise Dante,
ct i ca pe un rapsod nemuritor patriarhul poeilor, ce reprezint
zorile de nentunecat strlucire a poeziei europene, nu numai cptiul
i eterna mndrie a Eladei, ci i piatra unghiular a templului culturii
literare universale. George Murnu l asemuiete pe Homer creatorului lumii pentru c este, ca i el, impersonal, necunoscut, invizibil:
Homer, ca i Dumnezeu, se confund cu opera-i monumental cu
cele dou poeme neasemuite Iliada i Odiseea. Ca i Dumnezeu, el nu
are numai adoratori, ci i atei. A fost negat chiar existena lui proprie.
A avut detractorii lui i-i poate avea oricnd. Puzderii de elucubraii
crturreti au cutat s-i reduc personalitatea pn la pulverizare.
Au ticluit teorii mai mult formaliste, tangeniale i periferice care
mai de care mai mioape i arbitrare, pentru a mruni colosul, a irosi
minunat iscusita ncheietur i miestritur a acestor cldiri fruntae,
a acestor piramide de granit, care rmn ca dou minuni ale geniului
constructiv poetic al omenirii.
antichitatea
Asta cu mintea el ese-ateptnd. Se-apropie Ahile

Parc e zeul rzboiului cruia-i flutur creasta;
El peste umrul drept i vntuie stranica lance
i armtura pe el strfulger-n jur ca lumina
Focului, ca rsritul de soare. Pe Hector l prinse
Tremurul, cum l vzu, i nu ndrzni s mai steie
Locului; poarta ls napoi i o rupse la fug;
Dar, n iueal-ncrezut, se lu dup dnsul Ahile.
Cum pe la munte un oim, la zbor fr seamn de iute,
Dup sfiosul porumb s-avnt uor i porumbul
Scap din ghear-i cotind, dar iuie oimul de-aproape,
Zboar mereu dup el i-i gata din zbor s-l nhae;
Zboar tot astfel Ahile de-a dreptul asupra-i, iar Hector
Fuge sub zidul troian i grabnic l poart genunchii.
Dnii alearg sub deal, pe lng smochinul slbatic,
Hojma pe-alturi de zid, pe calea btut de care,
Trec pe la apa cea limpede a dou fntni curgtoare,
Unde izvoare nesc de unde purcede Scamandrul.
iruie ap-ncropit dintr-unul i iese de-acolo
Abure-ntocmai ca fumul ce iese cnd focul s-aprinde;
Chiar peste var celalt e ntocmai ca grindina rece
Ori ca omtul pe munte, ba chiar i ca apa-ngheat.
Lng izvoare sunt puse sub ipote jgheaburi de piatr
Largi i frumoase, n care splau frumusee de straie
Fetele mndre din Troia, femeile odinioar
Ct a fost pace i nu ncepuse rzboiul cu aheii.
Trece pe-alturea Hector fugind i Ahile gonindu-l,
i fugritu-i viteaz, dar mult mai viteaz gonitorul.
Repede alearg-amndoi, c nvingerea nu e rsplata
Jocului de la-ncurare, o blan de bou ori o vit,
Ci este vorba de-acum chiar de nsi viaa lui Hector.
Cum la ntrecere caii cei biruitori pe la jocuri
Repede-nconjur inta, cnd jocul e dat ntru cinstea
Unui brbat rposat i-i mare rsplata, o roab
Ori un tripodiu; tot astfel ei doi ocolir de trei ori
Murul cetii lui Priam, iar zeii stau martori cu toii.
Zise-ntre dnii Printele zeilor i-al omenirii:
Vai mie, ce vd cu ochii? Iubitul meu Hector n jurul
Zidului e fugrit. Ah, bietul, mi-e jale de dnsul,
Care pe-altarul meu arse-o mulime de buturi de lauri
i-n cetuie la templu i-n cretetul muntelui Ida;
Iat-l acum urmrit de Ahile-mprejurul cetii.
Hai dar, o zeilor, v sftuii i vedei dac-i bine
Noi de primejdie s-l izbvim. Ori voii lui Ahile
Voie s-i dm s-l ucid, mcar c viteaz e i dnsul.
Teorie literar
Epopeea este o
specie de amploare
a genului epic, un
poem n versuri,
transmis prin viu grai,
cntat sau recitat n
acompaniamentul
unui instrument
muzical, cu numeroase
personaje, intrig
complex i aciune
pe mai multe planuri,
n care se povestesc
ntmplri eroice,
istorice sau legendare,
asociate cu originile
i destinul popoarelor
respective, la care
iau parte i fore
supranaturale.
Homer face parte
din acele creaiuni
caleidoscopice sau
proteice, n care retina
noastr, cu ajutorul
oricrui nou criteriu
de valorificare estetic,
descoper cte o nou
faet de fulgerare a
geniului divinator.
George Murnu
Dac Iliada este

epopeea timpurilor
eroice vechi, de invazii
i cuceriri, Odiseea este
epopeea unei epoci mai
noi, care ncepe s se
afirme prin secolul
al IX-lea, caracterizat
prin perfecionarea
navigaiei i desfurarea
comerului maritim
al grecilor.
Ovidiu Drimba
clasa a X-a
Iliada
Cntul XXII
29
Nota bene
Apariia poemelor home

rice are o mare importan
istoric i cultural: feno
menul e strns legat de
dezvoltarea eposului eroic.
Diferite popoare au cnte
ce eroice i poveti despre
viteji legendari ce descind
din vechi legende despre
strmoi-eroi, creatori de
civilizaii. Snt reprezentri
despre primele victorii ale
tribului asupra naturii i
amintiri istorice despre
contactele cu extratribalii.
n perio ad a destrm r ii
comunei primitive i a
apariiei societii bazate
pe clase ia natere eposul,
ca o treapt calitativ nou
n dezvoltarea cntecului
eroic folcloric.
Amintii-v
Care sunt titlurile unor

epopei ale popoarelor
orientale, pe care le-ai
studiat?
clasa a X-a
Nota bene
30
n Antichitate, numele lui

Homer nsemna, dup unii
autori, Orbul, iar dup al
ii Ostaticul. n poemele
homerice poetul apare ca
un btrn orb, care, dei nu
vede lumea din afar, ex
prim viziunile sale interi
oare pe care i le inspir
divinitatea.
Citii fragmentul de mai sus i identificai epitetele.

Evideniai comparaiile i particularitile lor.
Realizai o comparaie ntre felul cum este prezentat Ahile.
Gsii n fragmentul de mai sus sinonimul cuvntului zid.
Cum snt prezentai zeii n acest fragment?

Poemele homerice au fost admirate de muli scriitori clasici i
moderni din lume, inclusiv de scriitorii notri. Ca specie a genului
epic, regsim ecouri ale epopeilor homerice n unele opere ale lui
Ioan Budai-Deleanu (iganiada, Trei viteji) i Ion Heliade Rdu
lescu (Mihaida, Anatolida), iar reminiscene homerice la nivel de
expresii (de exemplu, mrul discordiei, clciul lui Ahile, calul troian), sintagme, epitete, comparaii etc. atestm n operele
scriitorilor romni. S-au fcut mai multe ncercri de a traduce
poemele lui Homer n limba romn, unele n proz, cum este cea
a Odiseii, realizat de Eugen Lovinescu i publicat prima oar n
1935. Traductor consacrat al ambelor poeme rmne, ns, Geor
ge Murnu care, convins de excepionala viabilitate a verbului epic,
l-a ntrupat n romnete, pentru a-l integra pe ct e cu putin
n cultura noastr literar, umplnd un gol n literatura romn,
ntruct ea e lipsit de o mare epopee naional. Pe lng aceasta,
spune G. Murnu, n starea noastr de popor tnr i la rspntia
n care ne gsim noi astzi, n vremurile tulburi i haotice n care
trim, vremuri de cumplit dezorientare i srcire etic i estetic,
de intervertire i pervertire a tuturor valorilor valabile, am crezut
c o ntoarcere ad fontes, o clire a sufletului nostru n fntna
fntnilor (de care noi, romnii, n-am avut parte mai niciodat n
msura dorit) ar fi putut s aib o nrurire dintre cele mai bine
fctoare. Aceast afirmaie, fcut de G. Murnu n 1938, rsun
actual i astzi. La Chiinu, au tradus poemele homerice Nicolae
Costenco i Vladimir Belistov.
antichitatea
Tragedia greac
(Eschil, Sofocle, Euripide)
Tragedia nu d doar
o reprezentare concret i
impresionant a vechilor
mituri, ci, n cadrul aces
tora, i concentreaz
atenia asupra situaiilor
de criz. Spre deosebire
de naraiunea ampl i
cuprinztoare a epopeii
orale, tragedia alege o
serie de momente critice
i condenseaz soarta
unei familii sau a unei
ceti ntr-o aciune
unitar care se dezvolt
ntr-un spaiu i ntr-un
interval de timp limitate
Miturile prezentate n
tragedie nu mai oglin
desc valorile tradiionale
ale unei epoci trecute,
idealizate. Dimpotriv,
devin cmpul de btlie
al luptelor interne
din cetate.
Charles Segal
Teorie literar
Tragedia este o specie
a genului dramatic,
scris n versuri sau
n proz, n care
acioneaz personaje
angajate n lupta
contra destinului
potrivnic, a ordinii
existente a lumii sau a
propriilor sentimente,
iar conflictul se dez
leag prin nfrngerea
sau moartea eroului,
afirmndu-se, ns,
sentimentele de
mreie i de
demnitate uman.
clasa a X-a
n perioada atic sau clasic, mai ales pe timpul lui Pericle (490
429 .Hr.), arta i literatura Greciei antice cunosc o maxim nflorire.
Oraele-state (polisurile), n primul rnd Atena, i, respectiv, democra
ia sclavagist din cadrul lor au trecut prin trei etape principale: de
constituire, de consolidare (de vrf apogeul) i cea de declin (de
destrmare). Prin aceleai trei faze trece teatrul antic grec, mai ales
tragedia. Dominant devine n epoc genul dramatic, drama n sensul
antic al cuvntului, ce oferea, spre deosebire de epos i de liric, posi
bilitatea de a reproduce concret evenimentele i faptele, conflictele
i tririle omeneti, n strns legtur cu problemele i interesele
colectivitii polisurilor. Dram nsemna n grecete aciune, de aici
spune Aristotel n Poetica sa creaiile se i numesc drame: i arat
pe oameni n aciune.
Drama antic i are originile n folclor, n jocurile mimice ritualice
cu travestiri, mti i dansuri, iar mai trziu n reprezentrile dra
matice legate de cultul zeului Dionysos. n cinstea zeului, se organizau
srbtori de o mare popularitate, de importan social i de stat.
Originile literare ale dramei vin dintr-o form a liricii corale ditiram
bul. n cinstea lui Dionysos se interpreta solemn un ditiramb care, cu
timpul, a evoluat ca tematic, ca proporii, ca mod de interpretare.
Corul ce cnta ditirambul i reprezenta pe satiri, fpturi cu trup ome
nesc i picioare de ap. De la mtile de ap, pe care le purtau, sau de
la apul jertfit n cinstea lui Dionysos provine denumirea de tragedie:
cuvntul tragos nsemna n greaca veche ap, tragodia nsemnnd
cntecul apului (comedia comodia nsemna, respectiv, cntecul
comosului, adic al procesiunii vesele ce intona cntece cu haz).
mprirea corului ditirambic n dou grupuri, apoi desprinderea cori
feului dintre coreui a condus la apariia dialogului (cntat, asemntor
solistului i corului de astzi). ns naterea dialogului, ca element
de baz al operei dramatice, i al actorului, care rspundea corului,
e legat de numele semilegendarului poet din secolul VI .Hr. Tespis
(Tespide), autorul primului dialog ntre cor i actor, pentru acesta din
urm crend i masca.
Tematic, reprezentrile dramatice erau strns legate, la nceput,
de cultul zeului Dionysos. Cu timpul, s-au abordat i alte subiecte i
personaje, preponderent mitologice. De aceea, cunoaterea miturilor
antice este absolut necesar pentru nelegerea tragediei greceti. Eroii
miturilor erau percepui ca ceva ideal n comportamentul uman; ei realizau o important funcie a tragediei antice educativ. Teatrul antic
31
Zeus i supune pe
oameni la ncercri,
dndu-le posibilitatea
s se nale: nva
suferind, aceasta este
regula enunat ntr-un cor
din Agamemnon, aceasta
este marea nvtur a
tragediei lui Eschil!
Jean Defradas
Amintii-v
clasa a X-a
Ce fel de poezii erau

elegia i iambul n
Grecia antic?
32
Eschil s-a nscut n anul

525/4 n familia unui pro
prietar funciar de vi din
Eleusis de lng Atena. Nu
avea nici treizeci de ani cnd
a ncep ut s participe la
competiiile dramatice, lup
tnd pentru premiul nti.
S-a nvrednicit de el doar
n anul 484, ns operele
lui din aceast per ioad
nu s-au pst rat. Eschil a
participat la rzboiul grecopersan, luptnd i fiind rnit
la Maraton, apoi a luat parte
la lupta de la Salamina i de
la Plateea. A fost recunos
cut timp de douzeci de ani
la rnd drept cel mai mare
poet tragic. n anul 468 a
cedat premiul nti rivalului
su mai tnr Sofocle. Peste
zece ani a nvins din nou,
la o vrst naintat, cu tri
logia Orestia, unica trilogie
antic pstrat pn n zilele
noastre. Eschil a murit n
anul 456/5 n oraul Gela
din Sicilia.
era o adevrat coal de educare a cetenilor, transformnduse ntr-o

aren de lupt politic i de idei n cadrul statului-polis atenian. Spectatorul antic cunotea miturile din copilrie, aa cum noi ne cunoatem
povetile i legendele populare. n timpul reprezentrilor l interesau
doar modificrile, completrile, abaterile de la mitul tradiional, inter
pretarea faptelor i a comportamentului eroilor. Autorul i expunea
poziia, atitudinea fa de diferite aspecte ale societii ateniene prin
prisma mitului. Snt semnificative tragediile bazate pe acelai mit, de
exemplu despre Atrizi, dar aparinnd unor autori diferii. n tragedia
antic trebuie s delimitm coninutul mitului pe care se bazeaz autorul tragediei de subiectul tragediei propriu-zise. Tragedia se axeaz
pe un fragment, pe o situaie concret din mit, din care se vede scopul
autorului i felul cum i motiveaz interveniile n mitul tradiional,
precum i legtura cu realitatea. O importan deosebit o au n tragedia antic partiiile corului. Prin ele se exprim punctul de vedere
al polisului, coincident cu cel al autorului, ce dezvluie semnificaia
artistic a operei respective.
Evoluia tragediei antice la nivel tematic, problematic i artistic
poate fi urmrit de la operele lui Eschil, trecnd prin cele ale lui So
focle i terminnd cu ale lui Euripide. Interpretarea artistic a miturilor,
nceput n tragedia greac, a continuat n arta i literatura universal
pn n zilele noastre.
Eschil (525/4456/5 .Hr.), considerat printele tragediei, e primul
autor tragic grec, din ale crui opere s-au pstrat i au ajuns pn la noi
apte tragedii: Rugtoarele, Perii, Cei apte contra Tebei, Prometeu
nlnuit, Agamemnon, Hoeforele i Eumenidele, ultimele trei alctuind
trilogia Orestia sau Orestiada. Creaia lui Eschil a coincis cu epoca de
afirmare i de consolidare a statului i a democraiei ateniene, inclusiv
cu perioada rzboaielor greco-persane care, pentru polisurile greceti,
nu aveau doar un caracter de eliberare, ci i de afirmare a superioritii
statului democratic atenian fa de regimul despotic persan.
Tragedia antic este o mbinare de elemente i mijloace artistice
epice, lirice i dramatice. Tragedia lui Eschil reprezint o faz timpurie
n evoluia genului, n care elementul dramatic e nc slab, prevalnd
elementele lirico-epice (cntecele corului, relatrile vestitorilor), ca
dovad a unei ndelungate perioade de dezvoltare a poemului epic i
a liricii. Elementul dramatic s-a consolidat cnd Eschil a introdus un al
doilea actor. Faptul a conturat mai pregnant conflictul i caracterele,
a lrgit aciunea dramatic.
n tragedia Prometeu nlnuit i-au gsit expresie protestul mpotriva tiraniei i a violenei, ncrederea n forele creatoare ale omului,
n progresul culturii, iubirea pentru oameni. Personajele i pstreaz
caracterul static i generalizator, dar se intensific trsturile indivi
dualizatoare. Prin haina mitului, Eschil red raporturile reale dintre
oameni i conflicte ce caracterizeaz epoca. Omul apare la Eschil n
legtur strns cu destinul i interesele colectivitii, deoarece peri
oada nc impunea un asemenea comportament.
antichitatea
Sofocle s-a nscut n anul

497/6 la Colona, o suburbie
a Atenei. Tatl su, proprietarul unui atelier de ar
murrie, i-a dat o educaie
muzical i o bun pregtire
fizic, obligatorii pentru un
atenian nstrit. Din tine
ree, Sofocle a fost angajat
n teatru, fiind admirat de
aten ieni. n anul 468 l-a
nvins pe Eschil, ctignd
prem iul nti. De atunci,
timp de 60 de ani, a domi
nat scena, necunoscnd vreo
nfrngere. A fost prieten
cu Pericle i a ocupat nalte
funcii n stat (cap de colegiu n timpul reformelor
financiare, strateg, iar apoi
probul (consilier de stat),
ceea ce vorb e te des pre
multiplele sale aptitudini i
caliti. A trit peste 90 de
ani, stingndu-se din via
n anul 406/5, cnd i-a
scris ultima tragedie. Dup
moarte, i s-au adus onoruri
ca unui erou.
nota bene
Prin oracol se nelegea

n Antichitate att locul
(templul, sanctuarul sau
altar ul) n care o divinitate era invocat, ct
i hotr rea fcut cu
noscut direct sau prin
intermediul unor preoi
sau profei.
clasa a X-a
Sofocle (497/6406/5 .Hr.) este cel mai mare autor tragic din epo
ca de glorie a statului atenian din secolul al V-lea, numit i secolul lui
Pericle i al lui Sofocle, caracterizat prin dezvoltarea meteugurilor,
comerului i a urbanisticii, prin crearea vestitelor monumente sculptu
rale i ansambluri arhitecturale la Atena i n alte orae, prin rspndirea
ideilor filozofilor-sofiti, bazate pe contrapunerea individ colectiv
(omul, n opinia lui Protagora, este msura tuturor lucrurilor) i pe
nencrederea n forele divine etc.
Arta i literatura snt preocupate n aceast perioad de raporturile
dintre om, ca individualitate, i colectivul de ceteni. Atitudinea
moral a omului fa de datoria de cetean, fa de normele morale
ale statului devin o tem central i n tragediile lui Sofocle. Astfel,
i n tragedie se contureaz chipul omului-cetean, al omului ideal,
n care se mbin armonios frumuseea, mreia i simplitatea. Spre
deosebire de Eschil, preocupat de destinul colectivitii, de omul conto
pit cu destinul, Sofocle se concentreaz pe destinul unui individ, legat
de destinul colectivitii, dar care sesizeaz i unele discordane ntre
datoria de cetean i normele, legile statului.
Sofocle surprinde aceste contradicii n devenire n aproape toate
tragediile sale (circa 120 de piese), dintre care s-au pstrat integral apte: Aiax, Antigona, Trahinienele, Oedip rege, Oedip la Colona, Electra,
Filoctet. n Antigona, subiectul este preluat din miturile ciclului teban.
Antigona i sacrific viaa n numele normelor morale i al obiceiurilor
colectivului de ceteni, concepute de ea ca legi divine nescrise, pe
care le ncalc Creon, interzicnd nmormntarea lui Polinice, fratele
Antigonei, condamnnd-o, astfel, la moarte pe Antigona, care nu res
pect interdicia. n comparaie cu Antigona, Creon este prezentat ca
un tiran care opune reprezentrilor tradiionale i convingerilor cole
ctivitii voina i propria sa lege. Poporul este de partea Antigonei i
chiar dac eroina moare, ea iese nvingtoare n confruntarea cu Creon.
Tragedia Oedip rege dezvluie destinul tragic al lui Oedip, fiul lui
Laios i al Iocastei. Sofocle creeaz chipul unui erou puternic i nobil,
care i n soarta sa tragic i pstreaz naltele caliti morale i
frumuseea sufleteasc, punnd mai presus dect orice binele statului,
datoria fa de popor. Tragedia are o structur dramatic bine nche
gat. Ea prezint, ntr-o admirabil gradaie, naintarea lui Oedip spre
adevrul fatal, aproape ca ntr-o scriere poliist contemporan. Con
fruntat cu problema vinei i a pedepsei, Oedip rmne mre i demn
de admiraie att n dorina de a afla adevrul, deci i vina sa, ct i n
dorina de a se autopedepsi pentru crimele svrite. Acest final, pe
care nu l-a cunoscut mitul, reprezint un element nou introdus de Sofo
cle, urmrindu-se dezvluirea caracterului i a convingerilor morale
ale eroului, a calitilor unui cetean ideal al statului atenian, ale unui
om aa cum trebuie s fie. Motivul fatalitii implacabile, al predeter
minrii destinului omului de ctre zei este plasat ntr-un plan secund,
n prim-plan situndu-se chipul eroic al omului i al ceteanului ideal.
Fragmentul de mai jos red dialogul dintre Oedip i prorocul orb Tire
sias, care tie cine este ucigaul lui Laios, dar nu rspunde direct, ci
prin aluzii la persoana lui Oedip, hotrt s afle adevrul cu orice pre.
33
Oedip rege
COR U L:
OE D I P :
Clarvztor ca marele Apollo

E i Tiresias, i de la dnsul,
O, rege, vei afla tot adevrul
Dar iat-l i pe cela care poate
S-l dea-n vileag pe uciga. Privete-l,
I-adus cel ce e zeilor prielnic
i e prieten bun cu adevrul.
n numele celor de sus, vorbete!

ngenunchem n faa ta cu rug.
Intr Tiresias
Cum? Tu o tii i n-ai s-o spui? Cetatea

Vrei s trdezi i s o lai pieirii?
OE D I P :
OE D I P :
TIRE S IA S :
TIRE S IA S:
OE D I P :
E stranic s cunoti c adevrul

Ce-l tii poate s-aduc numai rul.
i asta o tiam, dar o uitasem,
Cci altfel n-a mai fi venit ncoace.
Cu-att mai mult mi eti dator s spui.

TIRE S IA S :
OE D I P :
OE D I P :
TIRE S IA S:
clasa a X-a
Sntem nebuni cu toii Niciodat

N-oi spune taina mea, a ta adic.
Tiresias, o, tu, care le tii pe toate,

Ce-s tinuite pe pmnt i-n ceruri,
Ce-i voie s le tii i ce nu-i voie.
Eti orb. Dar tii de-ndurerarea Tebei
i unicul care-ar putea s-o scape
De greu prpd eti tu. Venind ncoace,
Ai fi putut de la gonai s afli
De-ndemnul ce ni l-a lsat Apollo,
Spunndu-ne c vom scpa oraul
De-aceast molim pgubitoare
Doar dac vom afla rufctorul,
Cu moartea ori surghiunul pedepsindu-l.
i-acuma psrile ntrebnd
Ori folosind altfel de prorocire,
Ne mntuie de-acest prpd cetatea
Pe tine i pe mine pe noi toi.
Ni-e soarta-n mna ta. Dect s-ajui
Mai mare buntate nu-i pe lume.
Ce s-a-ntmplat? Ce gnduri te apas?
34
TIRE S IA S :
Oedip, d-mi drumul. Amndoi aparte

Mult mai uor ne vom rbda amarul.
OE D I P :
Eti prea-nclcit. i nu-i iubeti cetatea

De vreme ce ntrzii cu rspunsul.
TIRE S IA S:
Tot ce vorbeti i este mpotriv

i ca i eu s nu pesc asemeni
Nici ie i nici mie nu-mi doresc amarul.

S nu m-ntrebi. N-am s-i rspund nimic.
OE D I P :
Netrebnicule. Ai putea i-o piatr

S-o scoi din fire. Ce atepi? Vorbete.
Ori ai s taci cu-aceeai ndrjire?
TIRE S IA S :
Te nciudezi i m tot faci de-ocar,

Dar nu-i dai seama c a ta e vina.
OE D I P :
Au este om care n-ar prinde ciud

Stnd i-ascultnd cum defimezi oraul?
TIRE S IA S :
i mut, prezicerea-mi va fi-mplinit.
N-am s mai scot nici un cuvnt mai mult.

Iar tu, fru liber poi s dai mniei.
Da, m-am nfuriat i i voi spune
Ce gnduri am. Ascult-mi bnuiala:
Amestecat eti n aceast crim,
Dei cu mna ta n-ai svrit-o.
i eti prta i dac n-ai fi orb,
A spune chiar c tu eti ucigaul.
TIRE S IA S :
Aa? Atunci i poruncesc tu nsui

S te supui pedepsei ce-ai scornit-o.
S nu te-atingi de ei i nici de mine
Tu eti acel ce ne-a spurcat cetatea.
antichitatea
OE D I P :
OE D I P :
Vorbeti cu-asemenea neruinare

i crezi c vei scpa nepedepsit?
Tu nu-mi poi face ru, fecior al beznei,

Nici celor care vd lumina zilei.
TIRE S IA S :
TIRE S IA S :
Am i scpat: mi-e tare adevrul.

OE D I P :
Ba ai s cazi, dar nu lovit de mine,

Apollo i va svri pedeapsa.
De unde-l tii? i-e harul tu izvorul?
OE D I P :
TIRE S IA S :
Creont ori tu ai nscocit acestea?
Ba nu. Eti tu. i m-ai silit a-l spune.
TIRE S IA S :
OE D I P:
Nici el, nici eu, cci tu i eti vrjmaul.
TIRE S IA S :
Nu nelegi? Sau vrei s-i spun chiar totul?

OE D I P :
Da, nu snt lmurit. Mai lmurete-mi.

TIRE S IA S :
Pe uciga l caui? Tu eti ucigaul.

OE D I P :
M ponegreti i-ai s primeti pedeapsa.

TIRE S IA S :
S-i spun mai mult s te-nciudez mai tare?

OE D I P :
Spune ce vrei, dar vei vorbi-ntr-aiurea.

TIRE S IA S :
Fr s tii, Oedip, cu cei de-un snge

Te-ai nrudit. Ruine nu-i mai mare.
Oare nu-i vezi deloc nenorocirea?
OE D I P :
i nu i-e team pentru-aceste vorbe?

TIRE S IA S :
Deloc, de este adevr pe lume.

OE D I P :
Pe lume este el, dar nu n tine.

Strin i eti. i-e stins mintea,
i-auzul stins precum i este vzul.
TIRE S IA S :
De cele ce m-nvinuieti, srmane,

Toi n curnd au s te-nvinuiasc.
OE D I P :
Mrire! Bani! Ce stranice unelte

n lupta-ncrncenat a vieii,
Amgitoare cum sntei, de dragul
Domniei ce mi-a-ncredinat poporul,
i care eu deloc nu am rvnit-o,
Creont, un vechi i credincios prieten,
Prin uneltiri vroind s m rstoarne,
Mi l-a trimis pe mravul acesta,
Un vrjitor iret ce vede bine
Numai acolo unde este pizm
i orb e cnd l face pe profetul.
i-acuma s-mi rspunzi, ai fost vreodat
Proroc de bun augur pentru cetate?
Eti tu acela care ai scpat-o
Cu harul tu de-a Sfinxului npast?
La ghicitorile-i ntortocheate
Nu oriicine-ar fi putut rspunde.
Prorocul trebuia s le dezlege.
Tu, ns, n-ai luat deloc aminte
La zborul psrilor, nici urechea
La-ndemnul zeilor nu i-ai plecat-o.
i-atuncea eu, Oedip neluminatul,
Al psrilor zbor netlcuindu-l,
Am dat rspuns la ghicitori, smerindu-l
Pe Sfinx. Iar tu vrei s m-alungi de-aicea
Ca s te vezi alturi de Creont.
De nu erai cum eti btrn bicisnic
n clip i-a fi smuls mrturisirea.
COR U L:
Cred c rostind asemenea cuvinte

i tu i el ai fost cuprini de ciud.
Nu sfada, ci a zeilor porunc
Cum s-o ndeplinim e grija noastr.
clasa a X-a
Ce-ai zis? Nu neleg. Mai spune-o dat.
35
TIRE S IA S :
TIRE S IA S :
Dei eti rege, eu i voi rspunde

Ca unuia ce-mi este deopotriv.
Nu-s robul tu, mi e stpn Apollo
i n-am de mila lui Creont nevoie.
Mi-aduci nvinuiri c-s orb, tu, ns,
Dei ai ochi, nu-i vezi nenorocirea,
Nici unde stai, nici cine-i st alturi,
De und-te tragi tu tii i nu-i dai seama
C eti vrjmaul neamurilor tale,
i-acelor vii, i-acelor care nu-s n via,
i nici c te va bate crunt blestemul
i c-alungat vei fi din ar
Deoarece i-ai pngrit prinii.
Acum nc mai vezi lumina zilei,
Curnd ns-ai s vezi n jur doar bezn.
Exist oare-n Citeron vreo grot
Ce nu-i va repeta amarul vaiet
Cnd vei afla a nunii tale tain
Sfrit cumplit al unui drum ferice.
Nu simi de-asemenea c vin i alte
Urgii, ce te-or lovi i te vor pune
Alturi de copiii ti, srmanii.
i-acuma spusa mea i a lui Creont
Poi s o ponegreti. Dar nu-i pe lume,
S tii, om mai npstuit ca tine.
Azi ai s-i afli i naterea, i moartea.
OE D I P :
Chiar tu s fii cel care m-amenin?

Blestem pe capul tu! Ia-i tlpia!
S nu-i vd urma-n pragul casei mele.
TIRE S IA S :
N-a fi venit, dar m-ai chemat la tine.

OE D I P :
Dac tiam ce nerozii vei spune

N-a fi trimis s fii adus ncoace.
TIRE S IA S :
M crezi nerod? Prinii ti pe vremuri

M socoteau de om cu mult minte.
clasa a X-a
OE D I P :
36
Prinii, zici?... i cine mi-s prinii?
OE D I P :
Iar ghicitori, iar vorbe nclcite.

TIRE S IA S :
Au nu eti tu acel ce le dezleag?

OE D I P :
M iei n rs pentru-o isprav mare.

TIRE S IA S :
Isprava ta e i a ta pieire.
OE D I P :
Ce-mi pas-acum, cnd ara mi-am salvat-o?

TIRE S IA S :
M duc Hai, du-m de aici, copile!

OE D I P :
Te du, cci nu mai pot s mi te sufr.

Ducndu-te ai s m scapi de chinuri.
TIRE S IA S :
Da, plec. Dar mai nti mai am a-i spune

De ce-am venit aici. i team nu mi-i
C ai s m loveti. Acel pe care
l amenini i vrei s-i dai de urm,
Cel ce-a ucis pe Laios, e aici.
Toi cred c-i un strin venit de-aiurea.
Dar e din Teba. Lumea o s-l afle
i va fi vai i-amar de el. Azi vede,
Dar mine orb va fi. E om cu stare,
Dar srntoc srman va deveni cu timpul,
Un orb ce va s umble cu toiagul
Cerind printre strini cu mna-ntins.
i va afla apoi c le e tat
i frate la copiii lui, c maicii
Ce l-a crescut i-a fost i fiu, i so,
i c-a ucis pe propriul printe.
Intr-n palat i cumpnete bine
Tot ce i-am spus acum. i doar de afli
C snt minciuni prezicerile mele,
S spui c nu-mi tiu bine meseria.
(Trad. de Pavel Starostin)
antichitatea

Amintii-v coninutul miturilor din ciclul teban, n special episodul
despre Oedip, i observai care parte st la baza tragediei lui Sofocle
Oedip rege.
Cum este construit dialogul dintre Oedip i Tiresias?
Dezvluii sensul cuvintelor lui Tiresias:
E stranic s cunoti c adevrul
Ce-l tii poate s-aduc numai rul.
Identificai n acest fragment aluziile lui Tiresias referitoare la faptul c
nsui regele Oedip e vinovatul.
ntr-o msur oarecare

Sofocle ar putea fi
identificat cu Homer,
deoarece ambii au
prezentat oameni
destoinici, iar n alt
privin cu Aristofan,
pentru c amndoi
au zugrvit persoane
n aciune dramatic.
Aristotel
Pornind de la cuvintele corului din fragmentul de mai sus, comentai

rolul corului n tragedia greac.
Euripide (485/4406 .Hr.), contemporanul mai tnr al lui So

focle, i creeaz tragediile n condiiile de criz i de declin n polisul
atenian, ca urmare a rzboiului peloponesiac. n aceast perioad se
intensific discordana dintre individ i colectivitate, omul nu-i mai
afl sprijinul n legi, ndeprtndu-se de viaa public i concentrndu-se
asupra problemelor personale. Din opera dramatic a lui Euripide s-a
pstrat un numr cu mult mai mare de tragedii dect cele ale lui Eschil
i Sofocle, luate mpreun: Alcesta, Medeea, Hecuba, Hippolit, Troienele,
Electra, Ifigenia n Aulis, Andromaca, Elena .a. Euripide e preocupat
de om ca individ, cu propriile lui emoii, sentimente, gnduri, triri
sufleteti, surprins n situaii i conflicte deosebit de tragice, ceea ce
l-a fcut pe Aristotel s-l numeasc cel mai tragic dintre poei. Pe
Euripide nu-l mai intereseaz omul ideal, aa cum trebuie s fie, ca
n cazul lui Sofocle (dei n tragediile sale nu lipsesc caractere eroice,
puternice, ca Ifigenia, de exemplu), ci omul obinuit, omul aa cum
este, n viaa lui privat, n snul familiei sau al naturii, departe de
problemele sociale, politice, filozofice, cu toate c autorul abordeaz i
asemenea probleme, pronunndu-se mpotriva rzboaielor i aprnd
democraia. O atenie deosebit acord Euripide universului sufletesc,
psihologiei personajelor. Impresioneaz personajele feminine (Medeea,
Fedra, Ifigenia, Electra .a.). Conflictul tragic nregistreaz trsturile
conflictului de moravuri, ce se desfoar n sfera relaiilor personale
ale omului, psihologia acestuia cptnd o expresie artistic aprofundat. Euripide ncheie evoluia tragediei clasice greceti, deschiznd
calea unui nou tip de dram a moravurilor.
Medeea se bazeaz pe un subiect din miturile ciclului despre argona
ui. Este o tragedie a ncrederii frustrate, a sentimentului nelat. Spre
deosebire de eroii lui Sofocle, care cutau sprijin n morala tradiio
nal a colectivitii, eroina lui Euripide caut doar n sine rezolvarea
Anul naterii lui Eurip i

de este 485/4. O leg en
d spune c s-a nscut pe
insula Salamina n ziua vesti
tei lupte de la Salamina. S-a
ocupat, la nceput, de gim
nastic, apoi de pictur, dar
marea pasiune i-a fost poe
zia, dei n cea dramatic nu
s-a bucurat de mare succes
n timpul vieii. A participat
de 22 de ori la competiiile
dramatice, a scris circa 90 de
piese, dar numai de patru
ori a luat premiul nti, a
cincea oar fiindu-i acordat
dup moarte. Spre sfritul
vieii a prsit Atena i a trit
n Macedonia, unde a murit
n anul 406. Se spune c a
avut un caracter nchis, era
puin sociabil, ducnd un
mod de via retras. Con
temporanii nu l-au venerat
cnd era n via, dar dup
moarte a fost extrem de
popular, mai ales n peri
oada elenistic i mai trziu.
clasa a X-a
Credei c Tiresias a strecurat n sufletul lui Oedip vreo bnuial n

privina adevrului pe care acesta l caut?
37
Nota bene
La nceput, tragediile nu
erau reprezentate cte una,
ci erau reunite, printr-un
subiect com un, n trilogii, urmate de o oper cu
car act er comic, numit
dram cu satiri, deoarece
corul purta mti de satiri.
Trilogia i drama cu satiri
formau tetralogia.
Prile componente ale
tragediei antice erau: paro
dul (cntecul cu care ieea
corul n faa spectatorilor),
coninnd prologul (partea
introductiv, jucat de ac
tori, precednd parodul),
intervalele dintre partiiile
corului, n care se desf
ura aciunea dramatic,
numite episodii, cntecele
corului stasisme, cntecul
corului cu care acesta pr
sea scena numindu-se exod.
Actorii, numii n trecut
exarhoni, au cptat nu
mele de ipocrii. Interpre
tul rolului principal se nu
mea protagonist. Al doilea
actor, introdus de Eschil,
se numea deuteragonist, al
treilea, introdus de Sofo
cle, tritagonist.
clasa a X-a
La grecii antici se numeau

teatru (theatron) locurile
spectatorilor.
38
Terenul rotund din centrul

teatrului, cu un diametru
de circa 27 m, se numea or
chestra (de la cuvntul or
chesis, ce nseamn dans),
iar schena se numea iniial
cortul din scnduri, apoi
edificiul de piatr din spa
tele orchestrei, unde se
pstra recuzita i unde
ateptau ieirea pe scen
actorii i coreuii.
problemelor. Euripide i dezvluie universul interior, suferinele ca

femeie abandonat, solitar, pe care gelozia o mpinge la rzbunare.
Tragedia Hippolit este inspirat din mitul despre regele atenian
Tezeu, dar nu se exclude asimilarea motivului folcloric despre iubirea
mamei vitrege pentru fiul soului. Fedra lui Euripide lupt mpotriva
acestei patimi criminale, dar nu-i poate domina sentimentele i i
pune capt zilelor, ns numai dup ce l nvinuiete pe Hippolit, fiul
lui Teseu, c ar fi necinstit-o. Situaia Fedrei este la fel de tragic precum a Medeei. Fa de cele dou femei atitudinile snt diverse nc din
Antichitate. De exemplu atitudinea lui Aristofan fa de Euripide,
expus n comedia Broatele. Dar n creaia lui Euripide se ntlnete i
un alt fel de chipuri de femei, cum ar fi Alcesta sau Ifigenia. Euripide
a introdus n mod curajos tema dragostei care, pn la el, nu ocupa
un loc important n tragedia clasic greac.
Dei Euripide continu, aparent, tradiiile tragediei clasice eroice,
operele sale dramatice se deosebesc de cele ale lui Eschil i Sofocle.
Subiectele snt preluate din mituri, dar viaa real invadeaz univer
sul mitic. Eroii lui Euripide snt mai reali, combtndu-i pasiunile
mistuitoare i destinul. ncrederea n zei scade, omul devine stpnul,
dar, mai ales, victima propriilor aciuni i fapte. Euripide adncete
aspectele psihologice i manifest un vdit interes pentru personajele
feminine. Tragediile au o structur complex, par mai dinamice, rolul
corului este redus, rolul actorilor crete, tragedia etaleaz numeroa
se efecte patetice. Exact aceste inovaii ale lui Euripide nu au plcut
contemporanilor, autorul fiind criticat, ceea ce demonstreaz c Euripide i depise epoca, prefigurnd comedia de moravuri neoatic i
alte varieti ale genului dramatic att n Antichitate, ct i n teatrul
european de mai trziu.
Rezumnd studiul tragediei antice, pot fi evideniate urmtoarele
trsturi principale ale tragediilor lui Eschil, Sofocle i Euripide:
Eschil preia subiecte din mituri, cu excepia tragediei Perii, inspi
rat din rzboiul greco-persan. Eroii, dei individualizai, pstreaz
o legtur strns cu comunitatea, snt simpli i puternici, ns, n
destinul lor, un rol important l are intervenia zeilor. Conflictele snt
puternice, subiectele i structura tragediilor simple, dar condensate.
Tragediile lui Eschil alctuiesc trilogii cu un subiect comun. Eschil nu
reproduce realitatea, ci ncearc s o sublimeze, ceea ce i determin
tonul grav, monumental. El primul introduce n tragedia antic greac
al doilea actor.
i Sofocle i preia subiectele din mituri, fa de care vdete o
atitudine mai liber. Autorul i permite anumite modificri, intro
ducnd elemente noi comparativ cu mitul tradiional. El este preocu
pat de chipul ideal al omului-cetean n contact direct cu destinul,
pune accentul pe caracterele puternice i contrastante, pe preocuprile de ordin moral, mai puin pe intervenia zeilor. Tragediile sale
nu snt trilogii cu subiect unic. Sofocle introduce un al treilea actor,
antichitatea

Tragedia greac a constituit un izvor nesecat de inspiraie pentru
posteritate, mai ales ncepnd din epoca Renaterii, cu interesul ei
pentru valorile clasice antice. Tudor Vianu scria: Este cu neputin
a nelege literaturile moderne fr a ine seama de rolul jucat de
Antichitate n formarea lor. Oriunde ne-am ntoarce privirile, oricare
ar fi epoca sau ara n care le-am studia, recunoatem n temele i
formele, n ideile i atitudinile literare ale Antichitii unii dintre
factorii hotrtori n geneza produselor literare ale lumii moderne.
Aceste cuvinte se refer desigur i la teatrul antic.
n spaiul cultural romnesc tragedia antic a fost cunoscut
din perioada iniial a literaturii noastre culte. Tragicii greci erau
studiai la Academia greceasc din Bucureti, ntemeiat nc pe
vremea lui Brncoveanu. Printre cei ce au tradus din creaia tra
gicilor greci i amintim pe Mihai Dragomirescu, Eusebiu Camilar,
George Fotino, Dan Botta, Ana Codreanu, C. Niculescu-Novaci. La
Chiinu, au tradus din tragicii antici Vladimir Belistov i Pavel
Starostin. Teatrul antic grec a fost comentat de mai muli scriitori
i critici literari, dar i de autorii unor istorii ale literaturii univer
sale (Ovidiu Drimba) sau ale teatrului universal (Ion Zamfirescu).
Fragmente din tragediile lui Eschil, Sofocle i Euripide au fost
traduse i publicate i la Chiinu, ntr-o crestomaie de literatur
antic greac i latin n 1972, dup care au fost publicate volume
aparte incluznd tragediile lui Eschil, Sofocle i Euripide, printre
traductori figurnd P. Starostin, V. Belistov, N. Costenco. Unele
tragedii antice s-au jucat pe scenele mai multor teatre. Tragicii
greci au fost comentai att n istoriile literaturii eline, universale
i ale teatrului universal, ct i n mai multe studii i monografii.
Tragedia face alegeri

n relaia sa cu mitul
i aceste alegeri repre
zint deja o interpretare
a mitului. Poeii nu
se mulumesc doar s
povesteasc miturile
aa cum le-au fost date:
ei le abordeaz cu un
ochi critic i las s se
vad n piesa lor propria
lectur a mitului.
Se ntmpl astfel c un
poet joac n piesa sa
pe mai multe versiuni ale
mitului Dramaturgii
nu reprezint mitul,
ci o anumit form
a mitului... Corul, n
ciuda caracterului su
colectiv, nu reprezint
un ansamblu stereotipizat
i egal. Fiecare cor este
deosebit i manifest o
personalitate deosebit,
marcat de vrst, sex,
situaie special, care-l
fac s reacioneze n
mod diferit la peripeiile
aciunii... Capacitatea sa
de reacie justific funcia
corului n cadrul aciunii.
Poziia sa central n
teatru face din el un
mediator, nu numai
ntre spectatori
i eroi, ci i ntre
personajele nsele...
Purtat de pasiune,
el ajunge uneori s
se implice n mod direct
n aciune, acordnd
ajutor i asisten
eroului pe care-l susine.
Christophe Cusset
clasa a X-a
reduce rolul corului, perfecioneaz elementul dramatic, inclusiv prin

pasaje lirice i exploatarea artei peripeiei.
Euripide continu tradiiile tragediei clasice eroice, ns operele sa
le dramatice se deosebesc de cele ale lui Eschil i Sofocle. Subiectele
snt preluate din mituri, dar viaa real le depete. Eroii lui Euripide
snt mai reali, nfrunt pasiunile i destinul. Se diminueaz ncrederea
n zei, omul devine stpnul, dar i victima aciunilor sale. Euripide
adncete dimensiunea psihologic, manifest un interes special pen
tru personajele feminine.
39
Literatura
antic latin
Literatura latin,
la nceput mult
debitoare celei greceti,
i-a creat n curnd
o personalitate proprie,
cu totul original,
n decursul istoriei
poporului roman. Epoca
republican, apoi cea
a principatului lui
August, n fine epoca
imperial, au creat
o literatur care a
reflectat evenimentele,
realitile, situaiile,
emind i judecile
scriitorilor asupra
acestor fapte.
Ovidiu Drimba
clasa a X-a
Teorie literar
40
Satira este o specie a

genului liric n care
snt ridiculizate sau
condamnate cu dispre
i indignare aspecte
negative ale caracte
rului omenesc sau ale
societii. n literatura
greac, ca prim poet
satiric este considerat
Arhiloh. n literatura
latin, specia a fost
introdus de Luciliu,
fiind cultivat, ulterior,
de Horaiu, Iuvenal i
Marial.

Roma antic a parcurs aproximativ aceeai cale de la destrmarea comunei
gentilice pn la monarhia sclavagist, ns la o treapt superioar. n Roma
antic nu exista o democraie ca n Grecia, ea nu oferea libertile ateniene, iar
consolidarea categoriilor sociale dominante a condus la dictatur militar i la
un imperiu, n care s-au creat premisele ornduirii feudale. n urma dezmembrrii
Imperiului Roman, cultura Romei antice s-a situat mai aproape de culturile din
Europa de Vest dect cultura Greciei antice, cu influene evidente i n Europa
de Sud-Est. Cele mai remarcabile opere de art au fost create la Roma n epoca
principatului lui Octavian August, care scria c a gsit oraul din lut, dar l-a
lsat din marmur. Prin grandoarea i splendoarea arhitecturii (forumul lui
Caesar i cel al lui August, numeroase temple, statui, busturi etc.), a picturii, n
special a celei murale, a poeziei (Vergiliu, Horaiu, Ovidiu) se sugera ideea unui
nou secol de aur i mreia politicii augustului princeps. Urmaii lui Octavian
s-au confruntat cu opoziia senatorial i conjuraii de palat. Cultura a cunoscut
perioade scurte de nflorire, ns, treptat, sau acumulat elementele unei crize ce
a dus la prbuirea Imperiului Roman.
...................................
Literatura latin are trsturi tipologice cu cea greac, datorate

etapelor asemntoare n dezvoltarea istoric. Roma antic a asimilat
tradiiile Greciei, prelundu-i sistemul de genuri (poezia epic, poezia
liric, poezia dramatic), ce-i drept cultivate n literatura latin fr
consecutivitatea elen.
Literatura latin nu este, ns, o literatur imitatoare, are i elemente
naionale originale, cum ar fi: caracterul mai matur, datorat nsuirii
experienei artistice elene; mbinarea universalismului, de sorginte
elen, cu individualismul, avnd implicaii adnci n explorarea lumii
sufleteti a omului; sesizarea acut a dramatismului existenei umane.
Literatura latin a exercitat o mare influen asupra ntregii literaturi
universale de mai trziu, fiind mijlocul de transmitere spre naiunile
europene a culturii antice elene i un factor important n crearea civi
lizaiei moderne.
Mitologia roman are un specific datorat raporturilor cu mitologia greac, ceea ce a condus la contopirea cultelor greceti cu cele locale. Aa se
explic att coincidena, ct i deosebirea numelor mai multor zei greci i
romani, numele zeilor romani reprezentnd adesea traducerea celor elene.
Romanii nu au creat o mitologie att de bogat ca i grecii, n schimb, au
compus un numr impuntor de legende istorice (despre Romulus i Remus,
despre Tarquini, despre Horai i Curiai, despre rpirea sabinelor etc.)
n dezvoltarea literaturii latine pot fi evideniate urmtoarele perioade:

Perioada preclasic, ce se prelungete pn la
sfritul secolului II .Hr., cu dou subdiviziuni:
a) literatura arhaic (preliterar), nescris,
reprezentat prin creaii folclorice i legende istorice, imnuri sacrale i diferite forme de cntece
(ritualice, de munc, de nunt, de pahar etc.);
b) literatura latin timpurie, numit i pe
rioad a influenei greceti (dei asimilarea
modelelor greceti continu i mai trziu),
caracterizat prin ncercarea de a asimila i
adapta diferite genuri i specii din literatura
greac. Se impune activitatea literar a lui Li
vius Andronicus, considerat primul poet epic
i dramatic de limb latin, autorul primei versiuni latine a poemului homeric Odiseea. Livius
Andronicus introduce un gen nou de comedie
palliata (comedie de mantie). Actorii purtau
mbrcminte greceasc, subiectele fiind i ele
preluate din literatura greac. Spre deosebire
de comedie, cultivat i gustat de publicul ro
man, tragedia nu s-a bucurat de mare succes la
romani. Un continuator al lui Livius Androni
cus a fost Cnaeus Naevius, autorul poemului
epic Cuvnt despre rzboiul punic, scris n vers
saturnin, dar i al unor comedii i tragedii de in
spiraie greac. El a creat un nou tip de tragedie
numit praetexta tragedie cu subiect din istoria
roman (de exemplu, Romulus). Cnaeus Naevius rmne primul scriitor latin cu contiin
i mndrie naional roman, pregtind terenul
pentru teatrul lui Plaut i Tereniu.
Titus Maccius Plautus (c. 250 c. 184 .Hr.)
este cel mai cunoscut comediograf latin, din a
crui oper vast de 120 de comedii ne-au par
venit 17. Plaut preia subiectele i personajele
principale din modelele elenistice ale comediei
atice medii i noi, dar le adapteaz realitii ro
mane, crend opere noi, originale, adresate unui
public foarte larg, preponderent plebei ore
neti, ale crei interese i snt mai aproape. Plaut
folosete principiul contaminrii mbin ntr-o
singur comedie scene i frnturi de subiect
preluate din diferite originale greceti. Comedia
lui Plaut este fie o comedie de intrig, fie una
de caractere, n care autorul creeaz diferite
tipuri sociale (zgrcitul, ludrosul, codoul,

naivul, ndrgostitul, parazitul), inspirate din
realitate. Deznodmntul este unul moral: vicioii snt pedepsii prin puterea exemplului. Un
rol aparte l are la Plaut sclavul, care mnuiete
iscusit intriga, fiind gata mereu s ajute sau
chiar s se sacrifice pentru stpnul su. Plaut
demonstreaz inventivitate dramatic i recurge la o larg gam de procedee comice (ironia,
aluzia, qui-pro-quo-ul, jocul de cuvinte etc.).
Personajele se caracterizeaz prin nume i prin
limbaj. Autorul construiete intrigi captivante,
introduce personaje foarte pestrie, folosete
un limbaj colorat i pitoresc. Toate acestea au
fcut din Plaut un autor comic de rezonan
universal, apreciat i imitat mai trziu de mari
scriitori din diferite ri.
n comedia Aulularia (Ulcica) tema principa
l este dezumanizarea fiinei umane ca urmare
a setei de navuire, tem regsit ulterior n
multe capodopere ale literaturii universale i
romne. Atenia principal este concentrat pe
btrnul srac i zgrcit Euclio, care gsete o
ulcic plin cu bani i care, din acel moment,
i pierde linitea de fric s nu i-o fure cineva.
Btrnul nu i-o d ca zestre nici fiicei, pe care
ar prefera s o mrite cu Mehador, acesta fiind
de acord s o ia i fr zestre. Prin chipul lui
Mehador se promoveaz utopia social, egali
tarismul. Dispariia ulcelei, derularea rapid a
aciunii, situaiile comice n care nimeresc per
sonajele, rolul activ al sclavului fac din aceast
comedie vesel i plin de via o capodoper
a genului comic n literatura universal.
Publius Terentius Afer (c. 190159 .Hr.)
cultiv un cu totul alt gen de comedie seri
oas, echilibrat, psihologic, cum ar fi Soacra,
Fraii, Eunucul. El descrie fiina uman n di
verse ipostaze, ns urmrete i un scop mora
lizator, cu efect de perspectiv. Tereniu verific
ideile morale motenite din via i i deschide
comediei calea spre reflecia moral.
Perioada clasic (de la sf. sec. II .Hr. pn
la nc. sec. I d.Hr.) include dou subperioade:
a) literatura din epoca rzboaielor civile i a
destrmrii polisului, care a dat nume impor
tante ale prozei i poeziei latine.
clasa a X-a
antichitatea
41
clasa a X-a
42
Proza latin nregistreaz cteva realizri.

O ampl rspndire capt proza oratoric.
Nenumratele intervenii publice n faa po
porului, n senat, n procesele judiciare, avnd
adesea un pronunat caracter politic, ntreaga
atmosfer, n general, a luptelor politice din
epoc au favorizat actualitatea artei oratorice,
a elocinei latine. Este semnificativ opera lui
Marcus Tullius Cicero (c.10643 .Hr.), a crui
activitate e strns legat de evenimentele poli
tice. Cicero provenea dintr-o bogat familie de
rang ecvestru i a cptat o educaie aleas, iar
talentul de orator l-a favorizat s ocupe diferite
posturi de stat. Ca reprezentant al nobilimii
romane, Cicero apr republica, fiind de partea
lui Pompeius i contra lui Caesar. Se remarc
cele cinci discursuri ale sale mpotriva lui Verres, cele patru celebre discursuri mpotriva lui
Catilina (Catilinarele) i paisprezece discursuri
mpotriva lui Antoniu (Filipicele), n primele
aprnd interesele celor muli, ale omului nou,
n Catilinare ale nobilimii, iar n Filipice pe
cele ale republicanilor. Din scrierile lui Cicero
se desprinde nu numai chipul unui literat, ora
tor, filozof i teoretician politic, ci i figura unui
mare om de cultur i cetean, a crui via s-a
bazat pe mpletirea gndirii i aciunii (otium i
negotium). Cicero dezvolt o ntreag teorie a
elocinei, a stilului ei, a unui orator ideal, fiind
considerat i creatorul unui nou gen scrisoarea
literar. Stilul ciceronian este un model i n
epoca modern, caracterizndu-se prin amploare
i simetrie, strlucire i rigurozitate, n care efu
ziunile emotive snt disciplinate prin controlul
intelectului.
n perioada respectiv se dezvolt i un tip
de proz istorico-publicistic sub form de tra
tate sau memorii despre evenimente din trecu
tul imediat sau din contemporaneitate. Snt
elocvente scrierile cunoscutului om de stat,
iscusit comandant de oti, Caius Iulius Caesar
(10044 .Hr.) nsemnri despre rzboiul galic
(apte cri) i nsemnri despre rzboiul civil
(trei cri), lucrri ce se nscriu printre creaiile
majore ale prozei latine. nsemnrile, coninnd
informaii preioase pentru studierea istoriei antice, au, ns, un caracter tendenios, apologetic,
Caesar scriind despre sine la persoana a treia ca

despre o persoan ndrznea, mrinimoas,
trecndu-i sub tcere cruzimea i alte trsturi
ce ar fi mpiedicat crearea unei imagini atr
gtoare despre autor i activitatea sa. Limbajul
lucrrilor este, ns, simplu, curat, concis.
Dup satirele lui Caius Lucilius din poezia
latin timpurie, n perioada la care ne referim
se evideniaz poezia neotericilor, n special cea
a lui Caius Valerius Catullus (8754 .Hr.), ce
fcea parte dintr-un cerc de poei numii neote
rici (adic noi), adepi ai poeziei alexandrine,
tipice perioadei de destrmare a polisului.
Acum poetul nu mai manifesta interes pentru
viaa social i, retrgndu-se n lumea sa,
cuta noi forme de exprimare a eului, avnd o
atitudine negativ fa de genurile de proporii
mari, cultivnd poezia formelor mici, asemenea
poeilor alexandrini. Dintre poeii neoterici cel
mai talentat a fost Catul, care ocup un loc
aparte n poezia latin prin fora lirismului i
profunzimea sentimentului de dragoste, prin
subtilitatea nuanelor. Catul a intrat n istoria
poeziei latine i universale ca un mare poet al
iubirii, majoritatea versurilor fiind dedicate
femeii dragi. ns creaia sa are o tematic va
riat: a scris epilii, epitalamuri, poezii dedicate
prietenilor, cu un accent special pe compoziia
i pe lefuirea artistic a formelor. Titus Lu
cretius Carus (c. 9755 .Hr.) a fost atras de
filozofia lui Epicur i, spre deosebire de Catul,
nu a scris poezii lirice, ci un vast poem epic Des
pre natura lucrurilor, n care a expus principiile
filozofiei materialiste epicuriene. n cele ase
pri sau cri, ce compun poemul, Lucreiu
red n imagini plastice i concrete probleme
complexe i abstracte ale filozofiei. Poemul are
un vdit scop didactic i educativ.
b) literatura din perioada principatului
(secolul lui August) reprezint perioada de
nflorire a poeziei latine. Politica lui Octavian
August i-a lsat amprenta i asupra acesteia.
n literatur se evideniaz dou tendine:
una oficial, apologetic, susinnd politica lui
August, i alta de opoziie, ce-i drept, mai slab
dezvoltat, exprimnd stri de spirit contrare
regimului oficial. Prima tendin este exprimat
antichitatea
Teorie literar
Epigrama este o
specie a genului liric,
de obicei un catren,
care satirizeaz
elementele negative
ale caracterului uman,
ale unei situaii etc.,
terminndu-se cu
o poant. La grecii
antici, epigrama
desemna inscripiile
i dedicaiile de pe
pietrele funerare,
de pe soclurile
monumentelor, ale
statuilor sau altor
opere de art. n
literatura latin a fost
cultivat de Marial.
Instabilitatea politic,
pricinuit de exploatarea
la care rile romne erau
supuse, desele schimbri
de tron care ndreptau
pe ati pretendeni i
pe ati boieri refugiai
ctre Constantinopol,
i mn alteori spre
Polonia, unde rmn n
rstimpuri mai mult sau
mai puin lungi i unde
fiii lor gsesc nvtur
mai nalt. Este cazul lui
Grigore Ureche, probabil
fost student la Lvov, al lui
Miron Costin, student la
Bar. Pe toate aceste ci
ajung scriitorii romni ai
secolului al XVII-lea i
al XVIII-lea s cunoasc
literatura latin n care se
regseau atestri despre
rzboaiele lui Traian i
colonizarea Daciei.
Tudor Vianu
clasa a X-a
mai pronunat n creaia poeilor Vergiliu i Horaiu, a doua n opera

lui Ovidiu, Tibul, Properiu. De aceast perioad ine i activitatea
istoricului latin Titus Livius, autorul monumentalului tratat De la
fundarea Romei.
Perioada postclasic (secolele IIV d.Hr.) este reprezentat de cre
aia lui Seneca, om politic i filozof (adept al stoicismului), originar
din Corduba (Hispania), care a scris un ir de tragedii cu subiecte preluate de la tragicii greci (Medeea, Fedra, Oedipus, Agamemnon .a.). El,
ns, le-a reinterpretat conform concepiilor sale despre om i destinul
acestuia n lume: lipsa temerii de moarte, libertatea de a opta pentru
via sau pentru moarte, libertatea ca nelegere a necesitii, controlul
ferm al pasiunilor, virtutea i conformarea cu ordinea universal i
cu propria natur .a. Seneca este, de fapt, un transmitor de teme,
subiecte i modele umane pentru literatura din epoca Renaterii i a
clasicismului.
Printre poei se evideniaz Marial, originar din Hispania, unul
dintre cei mai mari cultivatori ai epigramei latine, n care descria
modul de via i moravurile din epoc, i Iuvenal, cel mai cunoscut
poet satiric al acestei perioade. Continund tradiiile satirei lui Luci
liu, n cele 16 satire ale sale Iuvenal supune unei critici necrutoare
realitile timpului, protesteaz mpotriva puterii banilor, mpotriva
inegalitii sociale, a degradrii morale a vrfurilor societii romane.
De aceast perioad ine i creaia fabulistului roman Fedru, despre
care nu se cunosc prea multe. n schimb fabulele sale nite prelucrri
n versuri ale fabulelor greceti n proz au devenit ulterior un izvor
de inspiraie pentru mai multe generaii de poei fabuliti din diferite
literaturi naionale, inclusiv din literatura romn.
Proza latin include romanul Satiricon al lui Petroniu (secolul I d.Hr),
pstrat n fragmente, cel mai important fiind fragmentul consacrat de
scrierii ospului lui Trimalchio episod reuit i din punct de vedere
artistic. Autorul surprinde tendine ale dezvoltrii societii ntr-o ma
nier satiric de prezentare a realitii i a personajelor. Un alt roman
de rezonan universal se numete Metamorfozele sau Mgarul de aur
al scriitorului Apuleius (c. 125170 d.Hr.), avnd la baz un subiect
din basmele mai multor popoare transformarea eroului n mgar.
Dup destrmarea Imperiului Roman vechea literatur antic i
nceteaz existena. Apare o literatur n care se impun alte principii
i din care avea s ia natere literatura medieval n limba latin. Cu
toate acestea, valorile literare ale Antichitii au exercitat o influen
considerabil asupra dezvoltrii literaturii universale de mai trziu, n
special asupra literaturii europene, ca motenitoare direct a tradiiilor
Antichitii greco-romane.
43
Poezia latin
clasa a X-a
(Vergiliu, Horaiu, Ovidiu)
44
Vergiliu s-a nscut n loca

litatea Andes, lng Mantua
(n prezent Mantova), n
nordul Italiei. A nv at
n oraul Crem on a, apoi
la Mediolanum (Milano).
Ven ind la Rom a n anul
50 .Hr., nva la o coal de
retoric. Dar o abandoneaz,
fiind atras de filozofia epi
cureic, ce invadase ntrea
ga Italie atunci, prec um
constata Cicero.
Vergiliu s-a apropiat de
filozoful epicurian Sir on,
care tria ntr-o vil nu departe de Neapole. Dup
moartea acestuia, Vergiliu
a cumprat vila i livada de
lng ea, mutndu-se acolo
cu traiul. La Roma venea rar,
prefernd un mod de via
retras i modest n acest col
de ar de o rar frumusee.
Pe lng filozofia lui Epicur,
Vergiliu a fost pasionat i de
Perioada de nflorire a poeziei latine ine de sfritul secolului I .Hr.

i nceputul secolului I d.Hr. Ea coincide, n linii mari, cu perioada
principatului lui Octavian August. Situaia social-politic i economic,
dup terminarea rzboaielor civile i instaurarea regimului lui August,
i-a lsat amprenta asupra literaturii latine. n literatur se evideniaz
dou tendine: oficial, apologetic, susinnd politica lui Octavian
August, i de opoziie, mai slab dezvoltat, exprimnd stri de spirit
contrare regimului oficial. Prima tendin este exprimat mai pronun
at n creaia poeilor Vergiliu i Horaiu, a doua n opera lui Ovidiu.
Publius Vergilius Maro (7019 .Hr.) este poetul oficial al acestei
perioade, contient de rolul artistului n viaa rii i de importana
reformelor lui August pentru regenerarea moral a Romei. Creaia lui
Vergiliu este un exemplu gritor pentru a nelege nu att influena literaturii greceti asupra celei latine, ct receptarea creatoare a literaturii
elene de ctre cea latin. n prima oper a lui Vergiliu Bucolicele se
reia caracterul specific al literaturii pastorale, cunoscute din literatura
greac. Volumul este alctuit din zece poeme, numite egloge, avnd
trsturi constante ca structura dialogic (competiia pstorilor n arta
de a compune versuri), mti ale pstorilor ce imprim poemelor un
caracter convenional, mpletirea elementelor lumii ideale cu cele ale
lumii reale .a. Vergiliu apare drept continuator al idilelor lui Teocrit,
relund i prelucrnd de la acesta fragmente ntregi. Totui, Vergiliu este
un poet original, captivnd prin sinceritatea sentimentelor i maniera de
a sesiza natura, prin fermectoarea muzic a versurilor. n timp ce Teocrit i prezint pe pstori cumva de la distan, avnd o atitudine uor
ironic fa de ei, Vergiliu ptrunde profund n lumea lor interioar,
reliefnd-o cu toat seriozitatea i chiar cu patetism. Descrierea vieii
idealizate de la ar, departe de lumea modern, armonia i calmul
universului cmpenesc reflect indirect tendeniozitatea lui Vergiliu,
ce condamn rzboaiele i proslvete viaa linitit instaurat dup
venirea la putere a lui Octavian August.
Georgicele, o alt oper a lui Vergiliu, este un poem didactic, apro
piat de eposul didactic al lui Hesiod. Alctuit din patru cri, descrie
muncile agricole ntr-o manier idealizat. De fapt, Georgicele au fost
scrise la ndemnul lui Octavian August i al lui Mecena, n scopul de
a prezenta viaa de la ar i muncile agricole ca pe o existen ideal
a omului, n raport cu rzboaiele ce ruinaser gospodriile rneti
i satele.
Capodopera care i-a adus lui Vergiliu faima universal este, ns,
poemul epic Eneida, n care i-au gsit expresia adecvat concepiile
sale social-politice i miestria sa artistic.
antichitatea
Vergiliu a fost un admirator al lui Homer, a crui oper a studiato,

inspirndu-se din ea. Eneida unete parc ntr-un singur poem Iliada
i Odiseea, prima parte a Eneidei amintind mai mult de Odiseea, a
doua de Iliada. n Eneida atestm elemente preluate de la Homer
i adaptate noului poem: povestirea lui Enea despre rtcirile sale la
ospul dat de Didona ne duce cu gndul la povestirea lui Odiseu la
curtea regelui Alcinou, scenele de lupt din partea a doua a Eneidei
amintesc de cele din Iliada, ncierarea dintre Enea i Turnus seamn
cu cea dintre Ahile i Hector, enumerarea triburilor italice amintete de
vestitul catalog al corbiilor din Iliada, existena planurilor pmn
tean i olimpian n desfurarea evenimentelor etc. n timp ce Iliada
ntruchipeaz asediul cetii, iar Odiseea recuperarea cetii, Eneida
red fondarea, ntemeierea cetii.
n pofida acestor similitudini, Vergiliu nu este un imitator. ndrtul legendei transpare la Vergiliu lumea real, prezentul se vede prin
prisma viitorului. Ca i celelalte opere vergiliene, Eneida este un poem
tendenios, autorul glorific Roma i pe mpratul Octavian August.
Dei e mbrcat n hain mitologic, iar evenimentele snt plasate
ntr-un trecut ndeprtat, poemul este ptruns de spiritul realitilor
romane, redate prin diferite prevestiri, prorociri. Scenele de btlie
amintesc de cele din rzboaiele civile. Vergiliu apare ca un patriot,
elogiind, prin chipul i faptele lui Enea, istoria i virtuile poporului
roman, imprimndu-le o dimensiune ideologic i artistic. Enea
este sinteza a dou modele de eroi epici Ahile i Odiseu, cu adnci
semnificaii n contextul epocii augustine. Poetul mpletete istoria cu
mitologia, trecutul cu prezentul, variind registrele emoionale: de la
solemn i patetic la liric i dramatic. Vergiliu introduce elemente noi
n poemul epic, ce l fac deosebit de cel homeric, i pregtete calea
spre eposul eroic medieval din literaturile europene.
poezia neot er icilor, ndeosebi de Catul, din care se

inspir n primele sale ver
suri (culegerea Catalepton).
Vergiliu a scris trei opere
principale: culegerile Bucolice i Georgice i poemul Enei
da, la care a lucrat mai muli
ani, nc hei nd u-l n anul
19 .Hr., fr a fi satisfcut
de ceea ce scrisese. Dup
aceasta a plecat n Grecia,
ns la ntoarcere, venind
mpreun cu Octavian August, care fcea i el cale
ntoars din Grecia, Vergiliu
s-a mbolnvit grav i a murit
n portul Brundisium. A fost
nm orm ntat la Neap ole,
pe epigrama lui fun erar
fiind scris: La Mantua m-am
nscut, n Calabria am murit.
Neapole pulberea mi-o pstrea
z. Am cntat imauri, arturi,
cpetenii. Vergiliu rugase cu
limb de moarte ca prietenii
si Varrius i Tucca s ard
Eneida, cons id ernd-o ne
terminat, dar, la insistena
lui Octavian, poemul a fost
editat i a ajuns, astfel, pn
n zilele noastre. Aceiai pri
eteni au scris i cartea Despre
caracterul i deprinderile lui
Vergiliu, care nu s-a pstrat,
dar datele i relatrile din ea
au fost preluate de biografii
lui Vergiliu, care le-au per
petuat pentru posteritate.
Teorie literar
Egloga este o specie
a poeziei antice care
amintete poezia bu
colic (pastoral)
i reprezint un
poem scurt, uneori
sub form de dialog
ntre pstori sau ntre
un pstor i o psto
ri, evocnd viaa
pstorilor n snul
naturii, iubirea etc.
clasa a X-a
La baza Eneidei se afl mitul despre eroul troian Enea, cunoscut n Italia din
cele mai vechi timpuri, care, dup rzboiul greco-troian, a prsit Troia i, la
ndemnul zeilor, a venit pe pmnturile italice, punnd temelia viitoarei Rome.
Aa se explic i faptul c viele nobile, familiile bogate romane cutau s-i
restabileasc arborele genealogic, revendicndu-se ca descendente ale lui Enea.
nsui neamul Iuliilor, din care se trgea i August, i-a stabilit genealogia din
Ascaniu-Iuliu, fiul lui Enea. Eneida este alctuit din 12 cri, mprite n dou
pri. Prima parte cuprinde crile 15, n care se povestete despre fuga lui
Enea din Troia incendiat, despre rtcirile lui pe mare i despre aflarea sa la
Cartagena, la curtea Didonei, de care se ndrgostete, dar datoria l oblig s
o abandoneze i s-i urmeze drumul, Didona prsit punndu-i capt zilelor.
Partea a doua (crile 712) este consacrat relatrii despre rzboaiele pe care
Enea le-a purtat n Italia, poemul ncheindu-se cu victoria lui Enea asupra con
ductorului italic Turnus. Cartea a 6-a constituie o verig de legtur ntre aceste
dou pri i descrie aflarea lui Enea n mpria morilor, unde se ntlnete
cu tatl su Anchise. Prin faa lor se perind sufletele viitorilor urmai italici
pn la contemporanii lui Vergiliu i ai lui August. Poetul demonstreaz, astfel,
originile mitice ale poporului su.
45
Bucolica V
Nimfele plngeau pe Dafnis, mort de-o moarte nemiloas.
Voi, aluni, ai fost atunce martori bocetului lor,
i voi, apelor, atunce cnd, pe bietul lor fecior,
Muma lui, mbriindu-l, blestema i zei, i stele
Presrai cu flori pmntul, umbr la fntni fcei-i
Voi, pstorilor, lui Dafnis; el vrea asta de la voi.
Facei-i mormnt i scriei pe mormntul lui apoi:
Eu sunt Dafnis; din pdure slava mea urc la stele,
Paznic de mioare mndre i mai mndre dect ele.
Eneida
Cntul nti
Eu arme cnt acum i pe brbatul
Cel care, de pe plaiurile Troiei,
El, cel dinti, veni mnat de soart
Pe rmurii lavinici, n Italia.
Mult timp l-au aruncat pe dnsul zeii
i pe uscat, i pe adncul mrii
Din pricina mniei ne-mpcate
A aprigei Iunone. Multe nc
A suferit i n rzboi, pe urm,
Cetatea pn s-o ntemeieze
i zeii pn s-i aduc-n Laiu:
Aa nscutu-s-a latina gint,
Aa prinii notri de la Alba
i zidurile Romei celei nalte.
O! Muz, spune-mi mie din ce pricini,
Ce voie i-a fost frnt, ce durere
O mistuia pe-a zeilor regin,
De l-a mpins pe-un om vestit n lume
De cuvios s treac prin attea
Primejdii i s-ndure-attea chinuri?..
Dar auzise ea c se va nate
Din sngele troian o seminie,
Ce va drma cetatea titian,
i c din el cndva o s rsar

ntru risipa Libiei poporul
Trufa n lupt, domn a toat lumea
Cntul al aselea
Acuma hai, ce glorie-nsoi-va
De-aci-ncolo troiana seminie,
Ce strnepoi pe tine mi te-ateapt
Din ginta cea italic. Ce suflete
Ilustre au s poarte-al nostru nume,
Aceste toate i le-oi spune ie
i soarta ta i voi dezvlui-o
Turna-vor alii mai cu-ndemnare
Statui de-aram ce rsufl parc,
(Eu unul cred) i chipuri vii vor scoate
Din marmur; vor cuvnta mai bine;
Vor msura pe cer colindul stelelor,
Vor spune cnd rsar pe bolt ele:
(S-i fie arta), lumea tu s-o crmui
i pacea s-o aezi ntre popoare:
Pe cei supui puterii tale iart-i!
Pe cei trufai supune-i cu puterea!
(Trad. de Teodor Naum)

clasa a X-a
Prin ce se aseamn Bucolica a V-a cu balada Mioria?
46
Spunei cine este brbatul pe care autorul l cnt n Eneida?

Cu cine dintre eroii homerici se aseamn Enea din poemul lui Vergiliu?
Identificai versurile n care autorul se refer la originile Romei.
Citii fragmentul din cntul al aselea i spunei la cine se refer Anchise,
tatl lui Enea?
Comentai utilizarea timpurilor verbelor din aceste versuri.
Quintus Horatius Flaccus (658 .Hr.) este al doilea mare poet

al tendinei oficiale n literatura latin din perioada principatului. n
tineree el a mprtit ideile republicane, ns s-a mpcat ulterior
cu principatul, dei s-a retras din politic i a trit modest. Modul de
via a determinat temele i motivele poeziei sale, reunite sub genericul
nelepciunea sau filozofia horaian, unele devenind celebre: aureas
mediocritas, aequam servare mentem, carpe diem, vanitas vanitatum,
fugit irreparabile tempus.
Cele patru opere fundamentale ale poetului snt: Epode, Satire, Ode
i Epistole. Horaiu a demonstrat o orientare mai curnd filozofic,
meditativ, dect emoional. Epodele abordeaz o tematic politic,
dar i poezii n care snt atacai unii contemporani, n spirit arhilohian. n Epode se observ tendinele dominante n crile reunite sub
titlul generic Satire, axate pe momente autobiografice, dar i pe teme
literare. Majoritatea satirelor au un caracter filozofico-moral, Horaiu
exprimnd un principiu al nelepciunii sale de a te mulumi cu
puinul, de a fi moderat n toate. Asta nsemna o form de acceptare
a regimului lui August, ntlnit la mai muli contemporani, ce ddea
iluzia independenei i a libertii n aciuni. O mare diversitate te
matic atestm n Ode patru cri de poezii lirice, n care pot fi
evideniate ode politice, filozofice, erotice etc. Horaiu elogiaz cura
jul, dreptatea, cinstea, simul civic, promoveaz principiile unei viei
moderate, dar cu trirea intens a clipei. O atenie aparte merit oda
literar Mi-am ridicat statuie, n care poetul i prezint meritele i
spune c a fost primul ce a pus n poezie eoliana armonie, afirmnd:
Eu n-am s fiu rpus n ntregime, / Va vieui ce e mai bun din mine.
n Epistola ctre Pisoni (cunoscut i ca Arta poetic) Horaiu are ca
obiectiv principal restabilirea interesului pentru forma i meteugul
artistic, care nc nu exista n poezia latin. Autorul abordeaz un
ir de probleme generale referitoare la coninutul i la forma operei
literare, la genurile i speciile literare, insistnd asupra necesitii respectrii unor principii i reguli menite i s instruiasc, i s delecteze
cititorul. Horaiu a contrubuit i la organizarea sistemului de valori
n contiina roman: restaurarea tradiiilor, glorificarea zeitilor
protectoare, morala realist bazat pe criteriul raiunii, condamnarea
exceselor, idealul vieii echilibrate, caracterul efemer, trector al lumii,
pstrarea echilibrului sufletesc, conjugat cu trirea n prezent, triumful poeziei ca mod de existen, supremaia raiunii asupra forei .a.
Opera lui Horaiu a transmis valorile clasicismului augustin n cultura
european (Renaterea, clasicismul). Motive horaiene snt evidente
n poezia lui Eminescu.
Arta poetic
Voi care scriei, luai subiect pe msura puterii
Voastre i mult chibzuii ce v pot purta sau v refuz
Umerii. Celui ce alege materia dup putin
Horaiu este originar din

Venusia. Era fiul unui li
bert, adic al unui fost sclav
i, dup cum scrie G. Cli
nescu, Horaiu a sufer it
de un sentiment secret de
inf er io rit ate, deoarece,
ntr-o lum e mprit n
clase definite, condiia lui
moral nu era uoar. Ta
tl su a depus toate efor
turile pentru a-i da fiului
studii excelente. A studiat
la Roma i la Atena, lund
cunotin temeinic de fi
lozofia i literatura greac
pe care le-a valorificat apoi
n creaia sa. La Atena l-a
cunoscut pe Brutus, unul
dintre cond uctorii con
juraiei mpotriva lui Cae
sar, i Horaiu se nroleaz
n armata republic an ilor,
comandnd chiar o legiu
ne n timpul luptei de la
Philippi (42 .Hr.). Dup
nfrngerea republicanilor
i venirea la puter e a lui
Octavian, revine la Roma
n urma amnistiei acordate
de triumviri, se angajeaz ca
grefier, dar abandoneaz n
curnd slujba, dedicndu-se
literaturii. Dup ce a fost in
trodus n cercul lui Mecena,
a nceput calea anevoioas
a mpcrii lui Horaiu cu
principatul. Devenind adeptul lui August i bucurnduse de sprijinul lui Mecena,
Horaiu nu acc ept s-i
jertfeasc independena i
libertatea, s scrie pe placul
puterii, adoptnd o poziie
de mijloc (aur eas medio
critas), prudent, prefernd
s triasc departe de Roma,
la o moie de la Tibur, pe
care o primise n dar de la
clasa a X-a
antichitatea
47
Mecena. Experiena perso
nal i sugereaz lui Horaiu
i o anume filozofie a vieii,
numit nelepciunea ho
raian, printre principiile
acesteia eviden iindu-se:
vestita aureas mediocritas,
o situare just ntre dou
extreme, pentru a nu bate
la ochi; msura n lucruri,
n toate exist limite (est
modus in rebus); mulumirea
cu puinul, s nu doreti
mai mult dect e de ajuns
(quod satis est); bucuria
vieii modeste de la ar, ndemnul de a tri clipa (car
pe diem), care se afl la baza
tuturor operelor poetului.
Dup moartea lui Vergiliu,
Horaiu rmsese cel mai
mare poet al Romei i i s-a
poruncit compunerea im
nului aa-numitelor jocuri
seculare, n care Horaiu
l proslvete pe Octavian
i reformele acestuia, lucru
pe care poetul l fcea mai
rar nainte.
Nu-i va lipsi bogia-n cuvinte, nici ordinea clar,

Ordinea (sau eu m-nel) are-aceast virtute, acest farmec
C autorul promisei poeme ne spune ndat
Ceea ce-ndat-i de spus, c pe multe le las, le-amn
Pentru moment, una-i place, pe alta o dispreuiete.
Prin legtura prudent i fin-a cuvintelor, iari,
Capei distincie-n scris, dac, prin iscusit-mbinare,
Faci dintr-un mai vechi cuvnt unul nou. De cumva e nevoie
Proaspete nume s dm unor lucruri ce-n umbr-au rmas, noi
Vom furi chiar cuvinte de care Cethegii cu oruri
N-au auzit, i permis va fi libertatea discret;
i-apoi cuvintele noi, nou create, gsi-vor primire
Dac, n chip cumptat, din izvor grec se trag. Cum adic?
Ceea ce le-a-ngduit lui Caeciliu i Plaut romanul
Va refuza lui Vergiliu i Variu? Urt eu de ce snt
Pentru un pic ce-l pot face, cnd limba lui Cato i Enniu
A-mbogit al strmoilor grai i numiri noi de lucruri
A nscocit? S-a dat voie i pururea se va da voie
S-aduci n limb un cuvnt nsemnat cu a vremii pecete
S-a disputat dac face natura sau arta poema
Demn de laud. Munca lipsit de-o vn bogat
Cum i talentul incult nu vd ce-ar folosi, ntr-att de
Mult se cer una pe alta i prietenete se leag.
(Trad. de I.C. Niculescu)
Sclavului su
Amintii-v
Numii cteva poezii

ale lui Eminescu n
care este evident
valorificarea unor teme
i motive din creaia
lui Horaiu.
Nu vreau ram de tei mpletit cunun.

E un fast persan, nu-l doresc, copile.
Nu mai cuta trandafiri de toamn
Pentru stpnu-i.
ie, ce-mi slujeti cu atta rvn,
Mie, care beau sub umbrarul viei
Mirtul cel modest ni se potrivete
Cu mult mai bine.
(Trad. de Constantin Condrea)
clasa a X-a
Exegi monumentum
48
Poezia lui Horaiu nu e

o abstracie filozofic,
ci un tablou literar
al timpului.
George Clinescu
Un monument nlat-am, care mai venic e dect arama

i-att de nalt, cum nu-s nalte nici piramidele regeti;
pe el nici ploaia roztoare, nici vnt npraznic nu-l drm
i nu l vor clinti nici anii s i socoteti
cum trec n iruri nesfrite cu clipele ce fug mereu.
Nu voi muri ntreg: din mine o parte, partea cea mai mare
va-nvinge Moartea i, prin slava ce-mi vor nla urmaii, eu
n orice veac la fel de tnr voi crete fr ncetare.
(Trad. de N.I. Herescu)
antichitatea
Teorie literar
Poezia elegiac este cultivat de mai muli

poei latini, evideniindu-se Tibul, Properiu
i Ovidiu, toi avnd o atitudine critic fa de
principat. Spre deosebire de Vergiliu i Horaiu,
poeii elegiaci i formeaz o lume a lor, opus
celei oficiale. Ei cultiv o poezie erotic, cernd
respect pentru sentimentele omului. Elegia de
dragoste se deosebete de cea greac: dac elenii i imprimau note sociale, la romani elegiile
aveau un caracter intimist, anticipndu-le pe
cele din timpurile noi. Lirica elegiac latin are
trsturi specifice i constante: un sistem tipic
de personaje (de regul, un poet srac, iubita
lui, un so sau admirator bogat, o slujnic-mij
locitoare) i de situaii, n care personalitatea
poetului i mprejurrile vieii se disperseaz
n ficiunea datorat canonului elegiac. Poeii
elegiaci i reunesc poeziile n cicluri sau cri
dedicate iubitelor, ce apar cu pseudonim. Tibul i consacr versurile Deliei i lui Nemeris,
Properiu Cynthiei, Ovidiu Corinei, femeile
iubite fiind numite domina (doamn). Aspectul
va fi reluat de poeii medie vali, trubadurii i
minnesngerii dedicndu-i poeziile doamnelor inimilor lor, proslvindule virtuile i
calitile nobile.
Opera lui Publius Ovidius Naso (4317 .Hr.)
depete, desigur, cadrul ngust al poeziei
elegiace, ea fiind mult mai vast i mai variat.
Scrierile sale constituiau n poezia latin o tendin opus celei oficiale i pot fi mprite n
trei perioade.
Prima perioad e marcat de tema iubirii,
realizat n diferite registre, genuri i specii
Epoda provine din

grecescul epodos (epi
asupra, la sfrit i
ode cntec). Iniial,
se numea drept epod
n lirica greac antic
un tip de vers.
poetice. Ovidiu manifest spirit de observaie

i un viu interes pentru realitatea din jur, crend
un nou tip al elegiei de dragoste, diferit de
cea a lui Tibul sau Properiu. Aa snt scrise
Amorurile, n care tema iubirii este nsoit i de
glum, rs, ironie, sfidndu-se legile i regulile
introduse de August n sfera moralei, a cs
toriei etc. Poetul manifest un interes aparte
pentru psihologia feminin. De la elegia de
dragoste din Amoruri Ovidiu trece la epistola
liric pe teme mitologice. Epistolele eroinelor
reprezint o culegere de scrisori versificate ale
eroinelor mitologice (Penelope, Briseis, Didona,
Medeea, Fedra .a.) ctre soii sau iubiii ce leau
abandonat. Studiile la coala de retoric, exerciiile bazate pe arta discursurilor (controver
sele i svasoriile), atracia pentru discursurile
axate pe descrierea strilor psihologice ale
personajelor, puse n mprejurri neobinuite,
i-au gsit expresia adecvat n aceste epis
tole, unde eroinele din mitologie erau scoase
din cadrul eroic tradiional, cunoscut tuturor,
i apropiate de psihologia femeilor contempo
rane. Impresioneaz arta caracterizrii psiho
logice a Penelopei, Medeei, Didonei i a altor
eroine din scrisorile adresate lui Odiseu, Iason,
Enea etc. Ovidiu a intenionat s scrie i rs
punsurile adresanilor, reuind s compun
doar trei scrisori de rspuns. n prima perioad
Ovidiu mai scrie dou poeme didactice, adesea
cu note hazlii i glumee: Arta iubirii, un fel
de manual de dragoste, cu un ntreg cod de
reguli de conduit, pentru tnrul ndrgostit,
n relaiile cu femeia drag, i Leacuri contra
clasa a X-a
Evideniai motivul principal n poezia Sclavului su.

Numii cteva poezii din creaia lui Eminescu n care este prezent acelai
motiv.
Comentai versurile din oda a XXX-a (Exegi monumentum), evideniind
ideile pe care le exprim poetul despre opera sa.
Citii atent fragmentul din Arta poetic (Epistola ctre Pisoni) i spunei
ce trebuie s fac un poet pentru a realiza o oper de art?
Cum trebuie, n opinia lui Horaiu, s procedeze un poet cu cuvintele?
Ce conteaz mai mult la realizarea unei opere de art: talentul sau
munca?
49
clasa a X-a
50
Ovidiu s-a nscut la 20

martie, anul 43 .Hr., n or
elul Sulmo, regiunea Abru
tium, unde strada central i
poart azi numele. Tatl su
era ecvestru de vi nobil. A
studiat la Roma la o coal
de retoric, arta oratoric
fiind atunci n vog. Ovidiu
era atras de discursurile n
care oratorul descria stri
psihologice ale omului, le
argumenta abil ntr-o nara
iune nvemntat cu cele
mai alese expresii. A ocu
pat posturi publice, dar a
preferat s se dedice poeziei.
Cstorit de foarte tnr, s-a
desprit de prima i de a
doua soie. A treia cstorie,
cu tnra vduv Fabia, a
fost mai reuit. Fabia avea
trecere la curtea lui August,
dei Ovidiu nu era de acord
cu reperele morale ale regi
mului. n anul 8 d.Hr. este
trimis n exil la Tomis (azi
Constana, Romnia). S-au
emis diferite opinii privind
cauza surghiunului. Drept
pretext oficial a fost Arta
iubirii, carte ce nu i-a plcut
lui August, nemulumit i de
atitudinea poetului fa de
regim i de reforme. De la Tomis, Ovidiu trimite la Roma
scrisori prietenilor i soiei,
spernd s intervin pentru
a fi rechemat la Roma. Dar nu
s-a schimbat nimic nici dup
moartea lui August. Ovidiu
moare la Tomis. Nu se tie
lo c ul nmormntrii. Doar
inscripia funerar, compus
de el, ce poate fi citit pe
monumentul din piaa ce i
poart numele la Constana,
ne spune c sub acea piatr
zace Ovidiu cntreul iubi
rilor gingae.
iubirii, cu sfaturi ndrgostiilor, crora, pentru a se lecui de iubire,

li se recomand plcerile vieii de la ar. Despre cosmetice, un soi de
tratat de ngrijire a feei, denot opiunea poetului pentru frumuseea
natural, nealterat de farduri sau soluii tmduitoare.
n a doua perioad a creaiei poetul latin este preocupat de tezau
rul de legende, mituri, credine, obiceiuri ale romanilor, pe care le
valorific n dou opere importante din aceast perioad: Fastele i
Metamorfozele. Scrise sub influena evident a Pricinilor lui Callimah,
Fastele reprezint un fel de calendar al datinilor i obiceiurilor popo
rului roman. Metamorfozele se impun ca o oper poetic excepional,
un vast poem epic, n care se dezvluie nu numai fora talentului su
artistic, dar i vasta sa erudiie n materie de mituri i legende. Ovidiu
a adunat, ordonat i prelucrat poetic, n 15 cri, ce alctuiesc Meta
morfozele, vreo 250 de mituri i legende despre prefacerea oamenilor
n alte fpturi sau obiecte nensufleite (plante, flori, arbori, stnci,
constelaii), de la crearea lumii pn la prefacerea lui Iuliu Caesar n
comet. n plan filozofic, Metamorfozele demonstreaz c Ovidiu era
la curent cu concepia despre transmigraiunea sufletelor (metempsihoza) a lui Pitagora, pe care o expune la nceputul crii a 15-a. n
Metamorfoze, impresioneaz miestria artistic a poetului, fantezia
sclipitoare, sensibilitatea i fineea, semnificaiile de profund umanitate ale celor mai multe episoade (de exemplu, despre Narcis, despre
Orfeu i Euridice, despre Piram i Tisbe, despre zborul lui Dedal i Icar,
despre Pygmalion, despre cele patru vrste ale omenirii .a.).
Perioada a treia a creaiei lui Ovidiu cuprinde elegiile scrise n exil,
la Tomis, reunite n culegerile intitulate Tristele i Ponticele. Ele prezint
o mare diversitate de motive i teme, cu accentele puse pe propriile
sentimente sincere: tristee, melancolie, fric, dor de cas, durere, re
volt, mnie etc., din care transpare poetul exilat i strilei sufleteti.
O semnificaie aparte o au versurile dedicate peisajului Pontului Euxin
i traiului localnicilor, al strmoilor notri, Ovidiu fiind unul dintre
puinii mari poei ai lumii, ce i-a eternizat n poezie (Iarna la Tomis),
astfel, ultimele creaii ale poetului avnd i o importan documentar
pentru istoria neamului nostru.
Metamorfoze
Orfeu i Euridice
...Foarte atent ascultnd vorba lui i al strunelor bocet,
Lacrimi de jale vrsnd, plng a morilor suflete pale...
Cic, de-al strunelor glas fermecate, plngeau Eumenide
Ca niciodat n via. C nici Persefona, nici sou-i
Rege-al Infernului, ruga nu pot ca s nu i-o-mplineasc.
Iat c pe Euridice o cheam; ea iese din umbr,
Calc ncet chioptnd, cum se vede, piciorul o doare.
i, mpreun cu dnsa, Orfeu a primit nvoial:
Pn nu treci de cmpiile Aver, n urm n-ai dreptul
Ca s priveti de n-asculi, i se ia napoi daru-acesta.
antichitatea
(Trad. de Iuliu Crchelan)
Iarna la Tomis
...Cnd vine ns iarna cea trist i cumplit,
i geru-mbrac ara n albul lui vemnt
i cnd la miaznoapte e criv i ninsoare
Atunci s-i vezi pe barbari de viscol dobori!
Nici soarele, nici ploaia nu pot topi zpada,
i crivul o-nghea:
Ea-n veci nu se mai ia;
Nu s-a topit cea veche i vine alta nou
i-n multe pri rmne omt din dou ierni
i-aa de tare-i vntul, c dezgolete case
i turnurile-nalte le surp la pmnt.
Atunci, de frig barbarii i pun pe ei cojoace,
i pun iari, nu-i las dect obrazul gol,
Iar ururii de ghea le zuruie n plete,
De alb promoroac scnteie barba lor,
Aice vinu-nghea i el pstreaz chipul
Ulciorului, i nu-l bei, ci-l frmi n buci!...
Scrisoare soiei
...Va rtci, strin, o umbr de roman!
Tu oasele-ntr-o urn s mi le-aduci acas.
ncalte dup moarte s nu mai fiu pribeag!
Nu te oprete nime, tebana Antigona
i-a ngropat un frate, clcnd porunci regeti.
Cu pulbere i frunze de-amom tu s le-amesteci
i s le pui n groap, afar din ora.
Cu slove mari pe urm, tu sap-aceste versuri
Pe marmur, s le vad grbitul trector:
Eu care zac aice sunt Naso, cntreul
Iubirilor gingae, rpus de-al meu talent.
O! Tu, ce treci pe-alturi, dac-ai iubit vreodat,
Nu-i fie greu a zice: s-i fie somnul lin!
Pe piatr-ajunge-atta! Cci operele mele
Vor fi un mult mai mare, mai trainic monument.
Dei mult ru fcur poetului, cred ns
C ele-un nume venic prin veacuri i vor da...
(Trad. de Teodor Naum)
n autorii antichitii,
plini de adevr,
de elegan, de idei
nimerite i care vor
rmne pururi tineri,
gsim un remediu
n contra regresului
intelectual.
Mihai Eminescu
Un mare poet triete

pentru posteritate n
forme mereu schimbate
i prin tot alte i alte
aspecte ale operei lui.
Ci noi de acces ctre
producia poeilor se
deschid fiecreia din
epocile care ncearc
s se apropie de ei.
Aceast cale, n ce-l
privete pe Ovidius, pare
a fi astzi realismul su
psihologic i social.
Tudor Vianu
clasa a X-a
Urc-n tcere amndoi crruia abrupt, spinoas.

Bezna-i nvluie-n drum cu o oapt de tain i smoal.
Iat-i, aproape c stau cu piciorul pe-a terei hotare,
ns, de team c ea va rmne n urm, sau poate,
Dornic s-o vad privete-ndrt: ea pe dat dispare.
Minile-ntinde ctnd a braelor ei fierbineal,
Dar n deert a cuprins doar a vntului rece suflare...
51
Literatura latin, la
nceput mult debitoare
celei greceti, i-a creat
n curnd o personalitate
proprie, cu totul original,
n decursul istoriei
poporului roman. Epoca
republican, apoi cea a
principatului lui August,
n fine epoca imperial,
au creat o literatur care
a reflectat evenimentele,
realitile, situaiile,
emind i judecile
scriitorilor asupra
acestor fapte.
clasa a X-a
Ovidiu Drimba
52
Ambiia lui Ovidiu era

de a face o oper adnc.
Sarcina eminamente
serioas pentru un poet
era atunci s trateze
despre natura rerum, ca
Lucreiu, pe care Ovi
diu l admira nespus, i
s demonstreze originea
mitic i divin a lui
August. E ceea ce Ovi
diu a ncercat n Meta
morphoses, care snt, de
fapt, o istorie fabuloas
a Universului, lund-o
ab ovo. Filozof, Ovidiu
nu era, dei nu i se poate
tgdui un anume entu
ziasm pentru proble
mele imense pe care i le
ridic viaa fenomenal.
Facultatea lui dominant
este imaginaia, adesea
magnific sau numai
magnificent, cu tendina
spre colosal i fastuos.
George Clinescu

Expunei, pe scurt, legenda despre Orfeu i Euridice.
Citii fragmentul din Orfeu i Euridice i evideniai particularitile
artistice.
De ce Ovidiu scrie c Euridice calc ncet chioptnd, cum se vede,
piciorul o doare?
Comentai n fragmentul din Iarna la Tomis miestria poetului n a
descrie iernile n ara geilor.
Comparai testamentul lui Ovidiu din Scrisoare soiei cu versurile lui
Horaiu din Exegi monumentum, evideniind asemnrile i deosebirile.

Receptarea scriitorilor Romei antice n spaiul cultural romnesc
ncepe odat cu afirmarea latinitii noastre de ctre cronicarii mol
doveni. Primele ncercri de traducere din poezia latin n limba ro
mn in de secolele XVIIXVIII (M. Costin, D. Cantemir, N. Costin).
Din opera lui Horaiu vor traduce n secolul al XIX-lea Gh. Asachi,
I. Heliade Rdulescu, M. Eminescu, Al. Odobescu .a.; din cea a
lui Ovidiu V. Aron, I. Burac, T. Cipariu, C. Conachi, B.P. Hasdeu,
t.Vrgolici .a.; din cea a lui Vergiliu V. Aron, I. Heliade Rdulescu,
V. Pop, Gr. Grandea, M. Strjan .a. Numrul i calitatea traducerilor au sporit n secolul al XX-lea prin versiunile lui G. Cobuc,
N. Pandelea, G. Murnu, E. Lovinescu, D. Murrau, T. Naum (din
Vergiliu), C.I. Niculescu, I. N. Herescu, T. Costa, A. Densusianu,
G.Pop (din Horaiu), T. Naum, E. Camilar (din Ovidiu). La Chiinu au tradus din poezia latin Paul Mihnea, Constantin Condrea,
Pavel Bou, Iuliu Crchelan .a. Unele texte traduse din literatura
latin au fost incluse n crestomaia Literatura universal. Grecia
i Roma antic (Chiinu, 1968).
Receptarea critic a nceput cu articole despre poeii latini publi
cate n presa periodic din secolul al XIX-lea. n secolul al XXlea
apar i studii, prefee, semnate de cunoscui critici i istorici literari, inclusiv monografii, precum snt cele despre Ovidiu ale lui
N. Lascu i O. Drimba.
Ecouri i reminiscene din literatura latin se ntlnesc la scriitorii
notri din cele mai vechi timpuri. n poezia lui Miron Costin apar
motive horaiene (poemul Viiaa lumii), ce se resimt i n iganiada
lui I. Budai Deleanu. Sub influena odelor horaiene Gh. Asachi
a scris Oda pentru fericirea patriei romne. Din Horaiu se inspir
i Vasile Alecsandri (poezia n miezul nopii), dar, mai ales, Mihai
Eminescu. Reminiscene ovidiene se ntlnesc la Miron Costin
i I. Budai Deleanu, la Gh. Asachi i B. P. Hasdeu. Chipul lui Ovidiu
apare n operele lui V. Alecsandri, N. Iorga .a. Le-au dedicat versuri
poeilor latini mai muli poeii clasici i moderni.
EVUL MEDIU
Cultura i civilizaia modern i au ndeprtatele origini n acea lung i
nenchipuit de fertil perioad care a fost Evul Mediu. Formele fundamentale
ale vieii economice, evoluia iobgiei i constituirea clasei burgheze, statele i
naiunile, formarea unei civilizaii general europene, germenii capitalismului,
instutuii sociale i politice, apariia oraelor cu o nou structur a vieii
citadine, colile profesionale i universitile, efervescena cercetrii tiinifice,
marile dispute din cmpul gndirii filozofice, definitivarea limbilor i formarea
literaturilor naionale, dou dintre stilurile cele mai importante din istoria artei,
romanic i gotic, snt tot attea fapte epocale generate din timpul frmntatelor,
dramaticelor i, totodat, extrem de fecundelor secole ale Evului Mediu.
Ovidiu Drimba
vei cunoate:
conceptul de literatur medieval;
factorii ce au contribuit la constituirea i dezvoltarea literaturii
medievale;
periodizarea literaturii medievale;
noiuni de teorie literar (genuri i specii literare), n baza valorilor
artistice medievale;
operele de referin ale literaturii medievale;
aspectele cele mai importante ale receptrii literaturii medievale
n spaiul cultural romnesc;
vei fi capabili:
s evideniai caracterul specific al literaturii medievale;
s caracterizai concepia despre lume i despre om, care st la baza
literaturii medievale;
s comentai cele mai reprezentative opere literare medievale;
s surprindei idei preumaniste n operele medievale studiate;
s identificai n literatura romn reminiscene ale literaturilor
medievale europene i orientale;
vei fi n stare:
s v exprimai punctul de vedere asupra unor opere medievale;
s promovai interesul pentru lectura unor valori literare autentice;
a propriei personaliti, ca rezultat al receptrii i cunoaterii
literaturilor medievale;
s valorificai ideile desprinse din studiul literaturii medievale n viaa
cotidian;
Literatura
Evului Mediu
Sinteza de cultur
pe care o nfieaz
acest veac de mijloc
(ntre cderea Romei
la 476 d.Hr. i
cderea Bizanului
Constantinopol la
1453 d.Hr.) ni se pare
a avea o unicitate
gritoare pe planeta
noastr, deoarece
din ea mijete
viitoarea Europ.

Antichitatea se ncheie n secolul al V-lea, odat cu prbuirea Imperiului
Roman de Apus, urmare a migraiunilor popoarelor germanice. Se trece la o perioad nou, numit de ctre umanitii italieni Evul Mediu, fiind cuprins ntre
Antichitate i Epoca modern. n Evul Mediu forma principal de organizare social, economic i politic a fost feudalismul. n condiiile feudalismului are loc
constituirea unor noi popoare, apar i se dezvolt oraele, frmiarea feudal este
nlocuit treptat de procesul invers de centralizare statal i de unificare teritorial, ce va conduce la constituirea monarhiilor absolute. Evul Mediu este marcat
de numeroase rzboaie interne i externe, revolte populare, cruciade, expansiuni
etc. Caracterul ierarhic al societii feudale i-a pus amprenta pe dezvoltarea
culturii medievale. Dei se consider c Evul Mediu a fost o perioad sumbr,
cu multe probleme de ordin material i spiritual, s-au dezvoltat, totui, filozofia
i tiinele, subordonate teologiei i dominate de scolastic, dar influenate i de
spiritul clasic, antic i de cel oriental. Realizri remarcabile cunosc artele plastice,
n special arhitectura religioas. Se dezvolt stilurile romanic, gotic, bizantin, iar
n Spania cultura arab.
...................................
Amintii-v
clasa a X-a
Cine erau aezii

i rapsozii antici? Comparai-i cu poeii-cntrei medievali (druizii,
scalzii, barzii, jonglorii,
juglarii, spielmanii
etc.).
54
Asupra literaturii medievale au exercitat o influen considerabil

trei factori: cretinismul, creaia popular i tradiiile antichitii, chiar
dac ponderea fiecruia nu este aceeai n toate literaturile i n toate
zonele geografice. Religia cretin i biserica au jucat rolul principal
n dezvoltarea literaturii medievale, concepia religioas despre om
i lume lsndu-i amprenta asupra tuturor creaiilor medievale. Att
n literaturile occidentale, ct i n cele orientale se observ un ir de
trsturi comune. Astfel, snt aproape identice graniele cronologice
ale literaturii medievale i periodizarea n interiorul Evului Mediu, ce
cuprinde peste o mie de ani. Asemntoare snt genurile i speciile literare cultivate, mprite, de obicei, n superioare i inferioare sau dup
strile sociale, criteriul ierarhiilor fiind de baz n epoca medieval n
toate sferele vieii societii, inclusiv n literatur. Exist o literatur
clerical i o literatur de sorginte popular, democratic, exist o
literatur cavalereasc (curtean) i o literatur oreneasc. Alturi
de literaturile vechi apar altele noi, alturi de limbile clasice, care i
schimb funciile, apar limbile popoarelor tinere, n care ncep s se scrie
opere. Literatura capt un caracter alegoric, simbolic i moralizator.
Literaturile orientale n Evul Mediu. n primele secole ale erei
noastre ncepe o nou perioad n evoluia literaturilor orientale.
Secolele IVVIII reprezint o etap important n dezvoltarea artei i
a literaturii indiene, o culme a creia este creaia celui mai mare poet al
Evul mediu
Indiei Kalidasa. Se presupune c ar fi trit la
sfritul secolului al IV-lea nceputul secolului
al V-lea, fcnd parte din grupul celor nou
perle artiti i filozofi de la curtea regelui
Vikramanditya (380413). I se atribuie mai
multe opere, inclusiv drama intitulat Sakun
tala. Subiectul este preluat din Mahabharata.
Regele Dusyanta se cstorete cu Sakuntala,
fiica adoptiv a unui sihastru, pe care o gsise
n pdure, unde se afla la vntoare, dar, n
curnd, o uit, iar ea pierde inelul primit de la
so. Sakuntala l nate pe Bharata, iar dup ce
un pescar gsete inelul pierdut de Sakuntala i
l aduce regelui Dusyanta, acesta pornete n cutarea ei i o aduce la palat mpreun cu copilul,
cruia i se prezice c va stpni lumea. Este o
pies plin de lirism i de graie, de sentimente
duioase i de admiraie profund fa de natur.
De perioada medieval a literaturii indiene
ine i culegerea de povestiri cu caracter di
dactic Panciatantra (n traducere: Cinci cri).
Capodopera reprezint primul model de poves
tire nrmat, de origine folcloric. Panciatantra
conine povestiri cu caracter didactic, culegerea
exercitnd o influen incontestabil asupra fabulisticii orientale i europene. Panciatantra ofer

o ampl panoram a vieii societii indiene,
denunnd nedreptatea, corupia, abuzurile,
avariia, decderea moral a clasei avute i sus
ine o concepie despre via bazat pe valoarea
omului prin virtuile acestuia. Influena crii se
resimte n diferite capodopere universale, de
exemplu, n O mie i una de nopi sau n Deca
meronul lui Boccaccio.
Din literatura chinez medieval se evi
deniaz cteva realizri ale poeziei din timpul
dinastiei Tang (618907), cnd China devine o
mare putere a lumii. Caracterul nou al poeziei
chineze ine acum de mpletirea universalismu
lui tradiional cu concreteea i cotidianul existenei, caracteristic mai multor poei, printre
care: Li Po sau Li Bai / Tai Bai (701766) i
Du Fu sau Tu Fu (712770). Li Po cultiv o tematic variat: iubirea, natura, clipa trectoare,
motive filozofice, sociale etc. Considerat drept
cel mai mare poet chinez al tuturor timpurilor,
Du Fu prin lirica sa social, axat pe viaa celor
umili, condamn nedreptile, glorific trecutul.
Du Fu
Nu mai coboar
pacea pe pmnt.
Nici eu, un biet moneag,
de ea n-am parte.
Feciorii i nepoii
nu mai snt:
De ce te-ai ndurat de mine,
moarte?
M lepd
de btrnul meu toiag.
Nu m cinai,
mi-s braele vnjoase.
La hamul luptei
nc pot s trag.
Durerea asta de n-ar fi,
din oase.
Mai-marelui m-nfiez,
flos,
gata de ctnie,
pasmite.
Baba se vaiet
fr folos:
i-e frig n straiele

necptuite.
Oare mi-i scris
s n-o mai vd n veci?
mi e de ea,
c-i firav i slab.
Pe-ntortocheatele-mi
de-acum poteci
s nu rcesc
m-nva biata bab.
Cetatea-i ntrit
la Ceangan,
pzit e vadul
rului n spume.
N-o s pim
ca la Eceng mai an,
cnd fr rost
pieri atta lume.
Ni-s date
ntlniri i despriri.
N-am cum ghici
cnd le-a venit sorocul.
Cu ochii-nchii,
furat de amintiri,
oftez: nu m-a prea rsfat
norocul.
Ard focuri mari
pe munii megiei:
o nou oaste
stpnirea strnge.
Cealalt zace-n cmp
le lng le
i vile
s-au nroit de snge.
s-a stins
n ar-al bucuriei glas?
M cheam datoria:
calea-i una.
Colib drag, dulce sat,
v las
i team mi-i
c pentru totdeauna.
(Trad. de Ion Covaci)
clasa a X-a
Moneagul
55
Du Fu i disput cu
Li Bai locul de frunte
n ierarhia poeziei
chineze clasice. Cmpul
de for instaurat de cei
doi poei d configuraia
ntregii poezii chineze
clasice: direcia Li Bai, de
inspiraie liber, daoist,
de visare i exaltare
romantic, i direcia Du
Fu, a ancorrii n realitate,
a eficienei confucianiste,
a unui anume umor
amar, dar tonic. Du Fu
este de altfel poetul
cel mai reprezentativ
al specificului naional
chinez. Peregrinri,
boal, srcie, eec n
viaa public, amrciune,
dar i optimism i for
definesc nu doar destinul
personal al poetului, ci
devin emblematice pentru
acele vremi.
Florentina Vian
clasa a X-a
Teorie literar
56
Gazelul este o poezie

de origine oriental,
cu caracter liric, erotic
sau gnomic, n care
rima de baz din
primul distih (de fapt,
monorima) se reia
la sfritul fiecrui
distih urmtor: aa
ba ca da etc.
Gazelul a ptruns
i n poezia european.
La noi gazeluri au
scris M. Eminescu,
G. Cobuc .a.
Li Po (Li Bai)
opotul apelor
Abia s-aude unda
De mal cum s-a atins.
i-att e de adnc
Tcerea, c aud
i parc mi optete
Cu glasul stins, mereu,
i oglindete luna
Cum lotosul suspin
De-adnca lui tristee
De toamn chipul stins. Pe-adncul lac din sud, i m-ntristez i eu
(Trad. de Eusebiu Camilar)

Citii poezia opotul apelor, evideniai tema principal i caracterizai
expresia artistic a poetului.
ncercai s determinai crei specii a genului liric i aparine aceast poezie.
Citii poezia Moneagul din ciclul Satul Ceang i caracterizai tema central.
Descriei portretul fizic i moral al btrnului.
n literatura persan un loc aparte i revine poeziei din secole

le XXIV, reprezentat de mai muli poei de rezonan universal,
cum ar fi Rudaki (c. 858941), Firdousi (c. 9341025), Nizami
(11411209), Omar Khayyam (c. 10481131), Saadi (c. 12131292),
Hafiz (c. 13261390) .a. Firdousi este autorul primului monument
literar persan de importan universal ah-name (Cartea regilor),
o adevrat epopee naional (peste o sut de mii de versuri), pre
zentnd ntreaga istorie, real i legendar, a poporului persan. Omar
Khayyam, un mare poet, dar i un mare om de tiin, a cultivat
forma poetic robai (robaiyyat) nite micropoeme sub forma unor
catrene, exprimnd dezamgire, tristee, scepticism cauzat de existena
trectoare a omului, dar i ndemn la bucuriile i la plcerile vieii.
Poetul Saadi, autorul unor capodopere ca Bustan (Livada cu fructe) i
Golestan (Grdina florilor), a cultivat forme poetice precum gazelul,
casda, robaiul. Un maestru al gazelului a fost poetul Hafiz.
Literatura arab medieval a dat lumii monumentala oper
O mie i una de nopi (secolul al X-lea) o culegere de povestiri i
poveti, n care se reia forma povestirii nrmate, cnd o poveste-cadru servete drept pretext pentru celelalte. n O mie i una de nopi
povestirea-cadr u e cea a regelui ahriar. Acesta, aflnd c soia l-a
nelat i dorind s se rzbune pe femei, se cstorete de mai multe
ori, decapitndu-i fiecare nou soie dup prima noapte, pn cnd
neleapta fiic a vizirului, eherazada, l ncnt cu povetile sale,
crora le tot gsete o continuare, naraiunea prelungindu-se o mie
i una de nopi, soul, n cele din urm, renunnd s-o ucid. La noi,
aceast oper arab a fost cunoscut iniial prin intermediul crii
populare Halima.
n ceea ce privete literatura japonez, remarcm contribuia geni
ului poetic japonez prin cultivarea unor specii poetice de larg rezonan
universal: cele numite tanka i haiku creaii de form fix, de
dimensiuni miniaturale, un fel de echivalent liric al stampei. Prima
Evul mediu
Otomo Yakamoti
Matsuo Bashoo
Glicine albastre Pojghia unui greier:

Oglindindu-se n lac S-a mistuit n cntec
Printre pietricele, cu totul.
Pe fundul apei limpezi
***
Vezi pietre preioase...
Ruca fragil
n chimonoul ei de puf
O, de i-ar ine cald!

(Trad. de Ion Acsan,

Dan Constantinescu)

ncercai s comentai imaginea din tanka lui Yakamoti.
Descifrai imaginile din haiku-urile lui Matsuo Bashoo.
Literatura european n Evul Mediu. n Evul Mediu a existat i

o literatur scris n limba latin care, ntr-un anumit sens, continua
tradiiile literaturii latine clasice. Cele mai importante contribuii ale
literaturii laice n limba latin revin poeziei carolingiene i poeziei
vaganilor.
Poeii vagani exprim tendine anticlericale, se pronun mpotriva
normelor ascetice, cnt bucuriile pmnteti, veselia, petrecerile etc.
Cunoscutul imn studenesc Gaudeamus igitur vine tocmai din tradiia
poeziei vaganilor.
Eposul eroic medieval. Cea mai veche poezie epic n Europa de
dup cderea Imperiului Roman aparine celilor. n condiiile destr
mrii comunei gentilice i ale statornicirii feudalismului capt o larg
rspndire poemele epice n care, prin prisma unor viziuni mitologice
sau n mod direct, snt prezentate morav urile, principiile de via,
conf lictele, idealurile epocii respective.
Indiferent de ara i de limba n care au fost compuse, poemele epice
eroice medievale au un ir de particulariti comune, principalele fiind:
1. La baza poemului epic eroic se afl, de obicei, un eveniment
istoric, transformat, uneori, n mod esenial de ctre poeii anonimi,
ca exponeni ai fanteziei poetice a poporului. Eposul eroic red nu att
faptele istorice reale, ct spiritul i rsfrngerea lor n mentalul colectiv
al epocii n care poemele au fost compuse;
Teorie literar
Casda este o specie
liric n poezia
oriental (arab,
persan, turc),
de caracter solemn,
scris n cinstea unor
personaliti sau
evenimente, amintind
oda. Casda a fost
cultivat i n Spania
medieval, unde a fost
adus de arabi.
Robaiul este o specie
a genului liric n
poezia popoarelor
orientale, reprezen
tnd un catren, avnd
preponderent
caracter filozofic,
n care rimeaz
versurile 1, 2 i 4,
versul 3 rmnnd
n afara rimei.
Uneori, dup rim,
n cele trei versuri
urmeaz rediful, adic
repetarea unui sau
a dou-trei cuvinte.
Tanka este poezie
japonez cu form
fix, alctuit din cinci
versuri mprite n
dou strofe, una
superioar, de trei
versuri (a cte 5, 7
i 5 silabe), i alta
inferioar, de dou
versuri (a cte 7 silabe
fiecare), cu un total
invariabil de 31 de
silabe.
Haiku este o poezie
japonez cu form
fix, reprezentnd
prima strof, de trei
versuri (17 silabe), a
poeziei tanka. Specia
haiku a aprut n
secolul al XVI-lea.
clasa a X-a
culegere de tanka ine de secolul al VIII-lea, fiind Cartea celor zece mii
de foi, alctuit de Otomo Yakamoti (718785).
Un maestru recunoscut al poeziei numite haiku a fost cel mai mare
poet japonez Matsuo Bashoo (16441694). ndrtul unor creionri
rapide autorul de haiku exprim o viziune instantanee i intuitiv a
realitii, un fel de extaz poetic, de iluminare a sensului profund al
lucrurilor, a valorii lor simbolice.
57
2. Poemele prezint soarta unui neam sau
destinul unui ntreg popor, prin abordarea unor
asemenea aspecte precum consolidarea statului,
lupta mpotriva dumanilor din afar, rzmeriele
feudale .a.;
3. Statornicirea feudalismului i a cretinis
mului au lsat urme evidente n poemele epice,
dar aceast influen nu a afectat simitor baza
popular a poemelor;
4. Poemele epice snt opere de proporii mari,
cu subiecte desfurate i complexe, cu multe
personaje, a cror caracterizare psihologic se
adncete, descrierile devenind mai ample.
Cel mai vechi monument al literaturii anglosaxone este poemul Beowulf, care reprezint o
faz timpurie a eposului eroic.
Din eposul eroic francez, alctuit din poeme
numite chansons de geste (cntece de vitejie), cel
mai important i mai miestrit este Cntarea
lui Roland. Poemul francez ntrunete toate
trsturile eposului eroic. Evenimentul istoric
autentic pe care se bazeaz poemul (expe
diia militar a lui Carol cel Mare n Spania
n anul778) este modificat esenial i reinter
pretat din punctul de vedere al luptei Europei
cretine mpotriva lumii musulmane. n poem
se regsesc toate temele caracteristice eposului
eroic: devotamentul vasalilor fa de suzeran,
o idee tipic feudal, aprarea patriei de duma
nii din afar. Ideea patriotic este prezentat,
ns, ca o lupt a cretinismului mpotriva
pgnilor, ecou al cruciadelor. Rzmeriele i

conf lictele dintre feudali i gsesc expresia n
uneltirile lui Ganelon i ale adepilor acestuia.
Ciocnirea a dou fore opuse, ntruchipate de
Roland i de Ganelon, evideniaz componenta
cret in a modelului eroic i cea pg n a
personalitii antagonistului. Asupra poemului
i-a lsat amprenta i cavalerismul, fr s-i
fi estompat caracterul eroico-popular. Pentru
poem snt caracteristice simplitatea epic, natu
raleea povestirii, strofele monorime, folosirea
epitetelor i a formulelor tipice, hiperbolizarea
evenimentelor, tonalitatea maiestuoas, dar
nu i uniform, formula rigid a caracterelor,
asprimea stilului, compoziia episodic (cn
turile) etc.
Poemul Cntarea lui Roland evoc luptele francilor
condui de Carol cel Mare mpotriva sarazinilor (mau
rilor) care cuceriser Spania i ameninau Frana.
Carol cel Mare l trimite pe Ganelon cu o solie la re
gele Marsile din Zaragoza, dar Ganelon se dovedete
a fi un trdtor, spunnd c Marsile accept condiiile
impuse i convingndu-l pe Carol cel Mare s se n
toarc n Frana. Ariergarda francilor, n care se afl i
viteazul Roland, este atacat de sarazini n trectoarea
Roncevaux din munii Pirinei. Roland sun prea trziu
din cornul su fermecat pentru a-l chema n ajutor pe
rege i, dei lupt eroic, este rnit i moare. Regele l
gsete mort, i nvinge apoi pe mauri i l pedepsete
pe trdtorul Ganelon. Fragmentul de mai jos descrie
ultimele clipe din viaa lui Roland.
clasa a X-a
Cntarea lui Roland
58
Viteazul simte moartea ce-l cuprinde

i de la cap spre inim-i coboar.
D fuga, subt un pin stingher se-ntinde,
Cu faa spre pmnt, n iarba verde,
Sub el i pune sabia i goarna;
Spre pgnime capul i-l ntoarce,
innd ntr-adevr ca mpratul
i toi ostaii lui francezi s spun:
Ca un viteaz pieri vestitul conte!
Pcatele-i destinuie, smerit,
Dnd pentru ele Domnului mnua.
Roland i simte istovit veleatul.
Spre Spania, din vrful unei mguri,
C-o mn se izbete peste piept:
ndur-te i iart-mi, Doamne, toate

Pcatele mai mari sau mai mrunte
Ce-am svrit de cnd venii pe lume
i pn azi, cnd zac, lovit de moarte!
Spre Domnul i-a ntins mnua dreapt,
Un plc de ngeri ctre el coboar.
Roland viteazul zace subt un pin
Cu faa ctre Spania ntoars.
ncep prin minte amintiri s-i treac:
Tot ce cu vitejie cucerise
i dulcea Fran, cei cu el de-o vi
i Carolmagnul, care l crescuse
i plnsul i suspinele-l nving
(Trad. de Aurel Tita)

Evul mediu

Identificai n acest fragment trsturile eroului.
Care snt preocuprile majore ale eroului nainte de a muri?
Evideniai elementul religios i explicai funcia acestuia.
Eposul eroic spaniol este reprezentat de

poemul Cntarea Cidului, care evoc lupta spani
olilor mpotriva maurilor ce cuceriser aproape
toat Spania la nceputul secolului al VIII-lea.
Lupta de eliberare a rii, recucerirea teritori
ilor ocupate de mauri a fost numit reconquista.
Poemul spaniol povestete despre faptele eroice
ale unui personaj istoric, Rodrigo Daz de Vivar,
supranumit de mauri Cid (de la un cuvnt arab
ce nseamn domn, stpn).
Spre deosebire de Roland, Cid e prezentat
multilateral, el este nu numai un bun vasal
i patriot, ci i un so iubitor, un tat grijuliu,
cadrul domestic n care este surprins eroul ap
roape egalnd cadrul rzboinic. Totodat, Cid,
vasalul i cavalerul, este artat n conflict cu
nobilii trufai, arogani, deczui (infanii de
Carrin), reprezentnd fora centrifug a feu
dalilor, ostil puterii regale. Cid triumf asupra
intrigilor de curte, apare ca un erou popular,
accentul se pune pe umanitate, pe legturile
cu poporul, poemul afind o vdit tendin
antiaristocratic. Modelul eroic este configurat
n limitele verosimilitii, ale realului, elemen
tul fantastic nu mai joac nici un rol. Lipsesc
hiperbolizarea, miraculosul. Descrierile snt
realiste i concrete, nu se ntlnesc metafore.
n schimb, snt prezente epitetele i formulele
tipice stilului epic.
n eposul eroic german se evideniaz Cn
tecul Nibelungilor n care gsim nu doar prelu
crarea tardiv a vechilor poeme epice ale po
poarelor germanice, ci i o modificare esenial
a acestora sub influena literaturii cavalereti.
Aprut ntr-o societate feudal frmiat, eposul german nu mai are n centru ideea unitii
naionale, patosul patriotic, ci tema luptelor
interfeudale, nsoit de rzbunri, trdri,
lupte fratricide, mceluri etc.
Pe linia acestor poeme epice eroice se nscrie
att Cntecul oastei lui Igor, cel mai cunoscut
monument al literaturii medievale ruse, ct i

eposul eroic la romni.
Literatura cavalereasc. n secolul al XIIlea
feudalismul se consolideaz definitiv n rile
europene. Clasa dominant n societate este
alctuit din nobili i cavaleri, antrenai n
rzboaie i turniruri, ospee i petreceri. Cava
lerismul devine un atribut tipic al societii,
transformndu-se ntr-o adevrat organizaie
feudal-militar, cu regulamentele i idealurile
sale de cast, de cinste, de eroism i de iubire.
Cavalerul trebuia s corespund unui cod de
reguli i exigene, s fie nu numai viteaz i
curajos, fidel suzeranului su, dar i un om
educat, elegant, galant.
Realitatea a generat o literatur exprimnd
idealurile de via ale cavalerismului care, la
rndul ei, a contribuit la consolidarea acestuia.
Literatura cavalereasc s-a manifestat n po
ezie i n roman, mai rar n proza scurt. Cele
mai valoroase opere le-a dat literatura france
z, apoi, sub influena ei, literatura german,
n celelalte, scrierile de factur curtean fiind
reprezentate mai modest i n forme specifice.
Patria poeziei cavalereti este sudul Franei, re
giunea Provena, care, la acea vreme, era mult
mai avansat, n plan economic, politic i cul
tural, dect alte provincii franceze. Apropierea
Provenei de Italia i de Spania arab a nlesnit
avntul tiinelor i al artelor, mai ales al filo
zofiei i al poeziei, iar puterea slab a bisericii
n sudul Franei nu a stvilit avntul culturii
laice, cu spiritul ei democratic.
Creatorii poeziei cavalereti erau numii
trubaduri n sudul i truveri n nordul Franei.
Tematica este variat, domin, ns, dragostea
i faptele eroice cavalereti. Trubadurii cnt
frumuseea naturii i dragostea pmnteasc,
idealul cavalerului rzboinic este nlocuit trep
tat cu unul estetic. Poezia devine descoperire,
gsire (trobar) a semnificaiilor i a armoniilor
clasa a X-a
Gsii figurile de stil.
59
clasa a X-a
Nota bene
60
Tema iubirii este una din

tre principalele n litera
tura cavalereasc, ns con
ceptul de iubire curtean
se deosebete esenial de
ceea ce nseamn dragos
tea n sensul modern al
cuvntului. Suprapunerea concepiei moderne
despre iubire celei cavalereti conduce la o interpretare fals. Iubirea
curtean apar e ca ceva
opus principiilor acelei
societi ea este liber, n
afara oricror principii de
cast sau bisericeti, este o
dragoste opus cstoriei,
ultima depinznd adeseori
de interesele prinilor.
Conform codului cavale
resc, femeia iubit este
sau trebuie s fie aproape
ntotdeauna o femeie mritat. Numai o asemenea
femeie a alimentat cultul
doamnei pe care o slujete
cavalerul i care adesea
era soia suzeranului, fapt
ce se explic prin relaiile
vasalice, tipice pentru societatea respectiv. Astfel,
iubirea curtean este pasiunea fireasc a omului,
un sentiment liber, nobil,
opus iubirii conjugale, pe
care biserica i dogma nu
le acceptau. Iubirea cavalereasc denot dou tendine: iubirea fin, bun (fin
amor) i iubirea ne-bun
(fol amor).
Literat ura cavalereasc
ofer o mare gam de nuane ale acestei concepii
despre iubire, ce a exercitat o influen evident
asup ra tematicii erotice
din literatura de mai trziu.
sonore, un discurs ornat, dar i ncifrat adesea prin alegorie i sim

bol. Succesele trubadurilor n materie de imagistic i tehnic poetic
reprezint o adevrat revoluie n poezie. Important este interesul
trubadurilor i al truverilor pentru frumuseea material i pentru
nobleea interioar a sentimentelor, poezia cavalereasc anunnd,
de fapt, nceputul reabilitrii omului i a existenei lui fireti, att de
proprii literaturii prerenascentiste i umaniste de mai trziu.
Varietatea tematic a liricii cavalereti a condus i la constituirea
unor forme poetice variate, pe care le-am putea numi specii poetice.
Cele mai frecvente snt: canona, alba sau obada, pastorela, sirventa,
tensona sau tensonul, romana liric, balada, tnguirea sau bocetul
.a. Fiecare i are tematica i particularitile formale. Dintre poeii
trubaduri se evideniaz Bernard de Ventadour, Jaufr Rudel, Guillau
me de Poitiers, Piere Vidal, Marcabrus .a.
n alte ri europene poezia cavalereasc a urmat modelele pro
vensale, adaptndu-le unor condiii specifice. O bogat motenire poe
tic exist n Portugalia i Galicia (Spania). n Italia, ea s-a manifestat
n creaia poeilor celor dou coli celebre: coala sicilian i coala
dulcelui stil nou. n Germania, aceast poezie se numete Minnesang
(cntec de dragoste), iar poeii snt numii minnesngeri. n secolul al
XIII-lea poezia cavalereasc intr n declin, fiind strmtorat de noua
poezie a burgurilor.
Romanul curtean sau cavaleresc cultiv o tematic asemntoare
celei din poezia cavalereasc, ns apare ca element nou fantasticul
preluat din folclor, n special din cel celtic. Autorii romanelor cavalereti
propag idealul cavaleresc, dar i i distreaz pe cititori prin relatarea
aventurilor eroului. Ca i n liric, atestm i aici tendine preumaniste:
elogierea bucuriilor lumeti, interesul major pentru individualitatea
omului, ncrederea n perfectibilitatea uman, firescul afirmrii individuale, respectul fa de femeie .a.
Romanul cavaleresc medieval se consituie din mai multe cicluri.
Cel mai important ciclu de romane cavalereti este cel breton sau
despre regele Arthur din Britania, numite i romane despre isprvile
cavalerilor Mesei Rotunde. Printre acestea se evideniaz: 1) lais-urile
bretone, aparinnd Mariei de France; 2) romanele despre Tristan i Isolda;
3) romanele despre regele Arthur; 4) romanele despre sfntul Graal.
n creaia lui Chrtien de Troyes, creatorul romanelor cavalereti
despre regele Arthur, se disting dou grupuri. n romanele primului
grup (Erec i Enida) dragostea este prezentat ca un sentiment firesc,
liber de orice idealizare cavalereasc i rafinament, autorul insistnd
asupra problemei compatibilitii dragostei i a faptelor vitejeti, expri
mnd ideea umanist despre necesitatea egalitii brbatului i a femeii
n dragoste, cstorie etc. n romanele din al doilea grup (Lancelot sau
Cavalerul cu areta, Yvain sau Cavalerul cu leul, Parceval sau Povestea
Graalului) se intensific elementul cavaleresc, problematica romane
lor se reduce la prezentarea diferitelor aspecte ale idealului cavaleresc.
Un ciclu separat l constituie romanele cavalereti despre Tristan i
Isolda, al cror subiect a fost reconstruit de J. Bdier. Este exprimat
conflictul dintre individualitatea uman i vio

lena feudal, cu alte cuvinte contradicia
dintre dragostea aleas individual i normele
feudale de cstorie. Faptul nsemna nceputul
luptei pentru desctuarea i eliberarea perso
nalitii umane de sub dogmele feudal-religi
oase. Romanul exprim un protest mpotriva
violenei feudale asupra omului, ns protestul
este limitat la problema dragostei. ntr-un sens,
n Tristan i Isolda snt anticipate aspecte ale
literaturii renascentiste.
Romanul curtean german este cultivat de Wol
fram von Eschenbach, a crui capodoper n
versuri, Parzival, promoveaz ideea mpcrii
i a armonizrii idealurilor cavalereti cu cele
morale. Autorul prefigureaz i idei preumaniste,
renascentiste.
n Spania romanul cavaleresc a cptat am
ploare abia n sec. XVXVI, servind ca imbold
pentru a fi parodiat n capodopera lui Cervantes
Don Quijote de la Mancha. Cel mai cunoscut este
Amads de Gaula.
Literatura oraelor este expresia schimbrilor
din societatea medieval ca urmare a creterii
rolului burgurilor. Dezvoltarea meteugurilor,
a comerului, consolidarea militar a oraelorcomune, n care ia amploare activitatea econo
mic a viitoarei burghezii i cea intelectual
(dezvoltarea nvmntului, a filozofiei i a
tiinelor, chiar dac scolastica este nc puter
nic), apariia populaiei oreneti cu o nou
mentalitate au generat i o nou literatur,
opus literaturii curtene sau cavalereti, cultivnd
alte teme, genuri i specii literare i exprimnd
o alt concepie despre lume i om, n care triumfa bunul sim, judecata treaz, practicismul,
cotidianul, uneori n forme groteti. Literatura
oraelor creeaz personajele sale oameni de
la ora, cu spirit critic, ceea ce a determinat
tendinele satirice, didactice i moralizatoare
ale acestei literaturi.
Ca i n literatura cavalereasc, formele cla
sice ale literaturii oreneti (sau burgheze,
cum i se mai spune uneori, avndu-se n vedere
burgurile) provin din Frana: aici apar genuri
i specii noi, cele mai reprezentative modele ale
acestui tip de literatur. O form popular i n
drgit erau fabliaux-urile, nite povestiri hazlii,
n versuri scurte, menite s distreze, s strneasc

rsul, dar avnd i un scop moralizator, didactic.
n literatura german o specie asemntoare
a fost schwank-ul.
Notele satirice snt caracteristice i Romanu
lui lui Renart (sau Romanul Vulpoiului), oper
celebr a literaturii oreneti.
O capodoper a literaturii franceze este
Romanul Trandafirului, oper tipic pentru ten
dina alegorico-didactic a literaturii oraelor.
Alegorii didactice atestm i n literatura
medieval englez, unde se evideniaz poemul
alegorico-didactic Viziunea lui Petru Plugarul, al
lui William Langland.
n literatura acestei perioade se dezvolt i o
poezie liric i popular, ce denot o tendin
spre cultivarea unor specii fixe de poezie, proces
laborios, care necesit art, disciplin, precum
i o tendin orientat spre o poezie didactic
i satiric. Dintre speciile liricii populare se
evideniaz baladele, de exemplu, cele spani
ole, numite romane, sau cele engleze despre
Robin Hood.
n lirica francez se impun civa mari poei, printre care Rutebeuf, care cultiv poezia
autobiografic i poezia satiric, preponderent
anticlerical, i care aproape c nu a scris despre
dragoste; Charles dOrlans, care a practicat
balada, rondoul, versurile triste, melancolice;
Franois Villon (14311463?), autor de tran
ziie de la intersecia secolelor, a epocilor,
ultimul mare poet francez medieval, dar prefi
gurnd tendine renascentiste. Poezia sa e o
tulburtoare confesiune a omului de la sfritul
Evului Mediu.
n literatura german se impun, n poezia din
perioada respectiv, poeii care au creat Meister
gesang-ul, iar n cea spaniol Cartea bunei iubiri
a lui Juan Ruiz, un Villon al Spaniei.
Teatrul medieval i drama medieval reprezint
un fenomen nou, dar comparabil, n anumite
aspecte ale evoluiei sale, cu cel antic. Biserica
cretin interzisese teatrul i dramele antice,
considerndu-le manifestri pgne. ns tot
biserica a ncercat s renvie teatrul, dar din
alte motive, urmrind scopuri utilitare. Astfel,
a aprut teatrul religios. Biserica nu a putut,
ns, distruge tradiia popular, strvechile cul-
clasa a X-a
Evul mediu
61
Din toate poemele

care s-au scris dup Ilia
da, cel al Cidului
este cel mai homeric
n spiritul su.
Robert Southey
Poezia trubadurilor s-a

format sub influena po
eziei arabe, mai evoluat
la acea dat, mai rafinat,
cntnd iubirea n accente
pasionante.
clasa a X-a
Ovidiu Drimba
62
Tristan i Isolda e
biblia iubirii Evului Mediu
pgn, abia cretinizat,
primar.
Ovidiu Drimba
turi naturiste, legate de srbtorirea venirii primverii sau a iernii, a

semnatului sau a strngerii roadei, nsoite de dansuri, cntece, de
respectarea unor datini i obiceiuri, din care provine teatrul comic.
Drama religioas include drama liturgic, misterul, miracolul. Teatrul
comic a cultivat specii ca farsa, sotia, moralitatea. n Germania a
existat un tip de farse numite Fastnachtspiel-uri (de la cuvntul german
Fastnacht lsata secului) scenete comice jucate la srbtorirea lsatei secului de grupuri de oameni mascai, ceva n stilul obiceiurilor
noastre teatralizate la srbtorile de iarn. Unele opere din literatura
medieval pregtesc terenul pentru tranziia spre Renatere.

Dintre operele medievale orientale cunoscute la noi amintim
traducerea lui G. Cobuc a Sakuntalei, oper transpus ulterior i
de E. Camilar. Din Panciatantra s-au publicat fragmente tlmcite
nc n 1907, n Convorbiri literare. Mai trziu, n 1932, s-a publicat
traducerea integral din sanscrit, realizat de Th. Simenschy. Din
poezia chinez s-a tradus, ce-i drept, nu dup original, nc din
secolul al XIX-lea. Cea mai valoroas apariie editorial rmne a fi
Antologia poeziei chineze clasice, tiprit n 1963 n colecia Bibli
oteca pentru toi. i din poezia japonez s-a tradus, nc n secolul
al XIX-lea, iar n 1940 a aprut o antologie de poezie japonez (Earfe
de mtase), traspunerile fiind realizate de Al.T. Stamatiad, dup
versiuni franceze. Mai multe versiuni n limba romn a cunoscut
i culegerea O mie i una de nopi, ncepnd cu cea intitulat Halima
i pn la ultima, realizat de P. Hossu. Din poeii persani s-a tradus
n secolele XIXXX, mai ales din Saadi, Hafiz, Omar Khayyam.
Cele mai cunoscute opere ale literaturilor medievale europene
au ptruns n spaiul cultural romnesc din vechi timpuri, prin
traduceri i adaptri. Romanul medieval a fost cunoscut prin aanumitele cri populare, de exemplu Alexandria (Romanul lui
Alexandru Macedon), tlmcirea datnd de prin secolul al XVIIlea.
nc din secolul al XIX-lea au fost publicate n pres traduceri din
baladele engleze despre Robin Hood i din baladele spaniole (Ro
mancero). Al. Popescu-Telega a publicat un fragment din Cntarea
Cidului, tlmcit ulterior integral, ca i Cntarea lui Roland. Exist
i o versiune a Cntrii Cidului, publicat la Chiinu, traducerea
aparinnd lui Iuliu Crchelan. S-au realizat mai multe traduceri din
eposul german, cea mai reuit fiind a lui V. Tempeanu. M. Beniuc
a tradus n 1951 Cntecul oastei lui Igor, tlmcit i n secolul al
XIX-lea. Alt versiune modern, intitulat Cnt de oastea lui Igor, a
vzut lumina tiparului la Chiinu, n anii 70 ai secolului al XXlea,
traductor fiind George Meniuc.
Evul mediu
Dante Alighieri
Creaia lui Dante Alighieri e strns legat de climatul social i politic
al epocii sale. n Italia, n secolul al XIII-lea, mai ales n nordul rii,
existau orae-comune libere, bogate i puternice, n care orenii luptau
nverunat mpotriva vechilor rnduieli feudale. Intensitatea luptei era
diferit de la o regiune la alta, oraele-comune italiene dumninduse,
dar nelegnd i necesitatea unificrii Italiei i a transformrii ei ntr-un
stat unitar, cu putere centralizat. Dezvoltarea furtunoas a oraelor,
n special n partea de nord a Italiei, diversificarea meseriilor practi
cate, intensificarea comerului contribuie la apariia unei noi forme
de via economic, politic, social i cultural. Schimbrile creeaz
premise pentru o nou literatur i cultur.
Viaa societii italiene din epoc este dominat de lupta dintre dou
partide politice: ghibelinii, partidul nobililor, ce aspirau la unificarea
Italiei cu sprijinul mpratului Germaniei, i guelfii, partidul mese
riailor i al comercianilor, care doreau acelai lucru, dar n frunte cu
papa. Scindarea ulterioar a guelfilor n dou fraciuni (albii, adepi
ai papei, la care va adera i Dante, i negrii, susintori ai mpratului
german), lupta dintre ele terminndu-se cu triumful guelfilor negri i
exilul lui Dante, din care, ca i poetul exilat Ovidiu, nu sa mai ntors.
Oraul Florena devine un centru al vieii economice, politice i culturale a Italiei. Aici a nflorit coala poetic a dulcelui stil nou. Spre
deosebire de poezia cavalereasc din Evul Mediu, poezia stilnovist
denot maturizarea conceptului de iubire i ipostaza nou a femeii
n poezie, rafinamentul filozofic, spontaneitatea sincer, exploatarea
virtuilor poetice ale limbii comune vorbite. Ea anun prerenaterea
italian, care i-a gsit expresia plenar n creaia lui Dante Alighieri
ultimul poet al Evului Mediu i, totodat, primul poet al timpurilor noi.
Att viaa, ct i opera dantesc se gsesc sub semnul acestui dualism,
propriu ntregii literaturi prerenascentiste. Dante este considerat pre
cursor al umanismului.
Ca poet, Dante a nceput s scrie versuri n maniera colii siciliene,
apoi a trecut la dulcele stil nou. Aceast manier caracterizeaz Viaa
nou, volum n care versurile (sonete de dragoste ctre Beatrice) se
intercaleaz cu fragmente n proz, evideniindu-se elemente noi, (pre)
renascentiste, confesiunile sincere ale poetului ndrgostit de Beatrice,
alturi de elementele nc vechi, medievale.
Opera doctrinar a lui Dante cuprinde tratatele Despre monarhie,
Banchetul i Despre elocina n limba vulgar (cunoscut i cu denumirea Despre limba popular). Despre monarhie include concepiile sale
Dante Alighieri s-a nscut

la Florena n anul 1265,
ntr-o familie apar in nd
micii nobilimi oreneti.
A urmat studii tipice pentru
coala medieval, comple
tndu-le cu nvarea limbi
lor francez i provensal.
Totodat, Dante este atras
de literatura antic, dintre
poeii lat ini admir ndu-l
pe Verg il iu. La nou ani
s-a ndrgostit de o fat de
vrsta lui, Beatrice Portinari,
pe care a iubit-o toat viaa,
i care l-a inspirat pentru
prim a oper , Via a nou,
dar i pentru capodopera
Div ina Comedie. Beatrice,
despre care Dante a vrut s
spun ceea ce despre nici o
femeie nu s-a spus vreodat, a
fost ntruchiparea nu doar a
frumuseii divine, dar i a for
melor de gndire superioare
iubir ii filozofia i teolo
gia. Dup moartea Beatricei,
Dante se consacr studiului
filozofiei, se nscrie n cor
poraia medicilor, particip
la viaa politic a Florenei,
face parte din fraciu nea
guelf a albilor. Dup ce
puterea la Florena trece la
guelfii negri, Dante este
exilat, pribegind prin dife
rite orae ale Italiei. Moare
la Ravenna n 1321.
clasa a X-a
(12651321)
63
clasa a X-a
politice, Banchetul trateaz probleme de ordin

filozofic, iar Despre elocina n limba vulgar
ofer o schi referitoare la formarea limbilor
romanice, Dante fiind considerat i fondatorul
filologiei romanice.
Capodopera ce i-a adus lui Dante celebri
tatea este Comedia (Divin a fost numit de
ctre urmai, ncepnd cu Boccaccio primul
su biograf i comentator, autorul crii Viaa
lui Dante). Urmnd principiile artei poetice
medievale, Dante i intituleaz opera Comme
dia, pentru c aa se numeau atunci operele cu
un nceput trist i un sfrit fericit. Dante preia
tradiia viziunilor despre lumea de dincolo,
foarte rspndite n Evul Mediu, dar nu lipsesc
izvoarele antice, de exemplu, cartea a VI-a din
Eneida lui Vergiliu, n care se povestete despre
cltoria lui Enea n mpria morilor. Astfel,
opera lui Dante reprezint o cltorie imaginar
prin trmurile lumii de apoi. Divina Comedie se
compune dintr-un prolog i trei mari cri, numite cantice (Infernul, Purgatoriul i Paradisul,
corespunznd celor trei trmuri ale lumii de
dincolo), fiecare cantic, la rndu-i, coninnd
cte treizeci i trei de cnturi, scrise n terine,
ncheindu-se cu cuvntul stele. Fiecare trm
cuprinde cte zece pri componente: Infernul
este compus dintr-o cmpie ntunecat i nou
cercuri, Purgatoriul din rmul mrii, coasta
muntelui, apte brie i paradisul pmntesc,
iar Paradisul din nou ceruri mobile i un
cer fix, numit Empireul. Utilizarea numrului
simbolic trei (cu multiplii si nou, treizeci i trei,
nouzeci i nou), apte i zece (inclusiv la ptrat 100) asigur echilibrul i simetria acestei
vaste construcii i subliniaz aspiraia poetului
spre perfeciune.
64
Divina Comedie ncepe cu o rtcire a poetului:

fiind n miezul vieii, i pierde dreapta crare,
pomenindu-se ntr-o pdure ntunecat, unde este
ameninat de trei fiare slbatice un leu, o lupoaic i
o panter. Din aceast pdure l scoate umbra poetului
latin Vergiliu, care i comunic poetului c a fost trimis
de Beatrice i c l va conduce prin mpria pcatului
(Infernul) i prin cea a curirii de pcate (Purgatoriul).
Dante i Vergiliu trec prin poarta Infernului i ajung n
primul cerc al acestuia Limbul, unde se afl, fr a

suferi vreo pedeaps, sufletele copiilor mori nainte
de Hristos, adic fr a fi botezai. Tot aici se afl i
sufletele unor cunoscui reprezentani ai Antichitii,
printre care Dante i recunoate pe Homer, Horaiu,
Ovidiu, Lucan. Aici este i locul nsoitorului Vergiliu,
Dante fiind mndru c era al aselea ntre asemenea
genii. La intrarea n cercul al doilea se ntlnesc cu regele mitologic Minos, judectorul Infernului, care judec
sufletele pctoilor, dup care fiecare este aruncat
ntr-un cerc al Infernului, conform pcatelor svrite.
n cercul al doilea se chinuie cei care au pctuit prin
dragoste. Printre umbrele unor mari eroi i eroine din
Antichitate i din Evul Mediu apar i cele ale lui Paolo
Malatesta i Francesca da Rimini, a cror istorie tra
gic l nduioeaz pe Dante att de mult nct i pierde
cunotina. Venindu-i n fire, poetul i cluza sa trec
prin celelalte cercuri ale Infernului, unde i ispesc
pedeapsa cei care au pctuit prin lcomie, zgrcenie i
risip. Urmeaz ntlniri cu mnioii, ereticii, violenii,
sinucigaii, hulitorii, destrblaii, cmtarii, seduc
torii, linguitorii, vrjitorii, pungaii, ipocriii, hoii etc.
n cercul al optulea (cntul XXVI) se afl sufletele
sftuitorilor de rele, printre ei i Ulise (Odiseu), care
povestete despre ultima sa cltorie ntr-un monolog
ce dezvluie mreia cutezanei i a raiunii umane. n
ultimul cerc al Infernului se afl trdtorii de tot soiul.
Astfel, n Infern, Dante se ntlnete cu personaliti din
trecut i cu unii dintre contemporani. Dante i Vergiliu
strbat un labirint subteran i ajung la poalele muntelui Purgatoriului. Vergiliu urmeaz sfatul lui Cato,
supraveghetorul Purgatoriului, ncingndu-l pe Dante
cu stuful umilinei i splndu-i faa la marginea mrii, ca s poat pi pe trmul celor ce cred n ispirea
pcatelor prin pocin. Astfel, trecnd prin Purgatoriu,
se vor ntlni cu cei care s-au cit n ultimul moment
sau au murit de moarte violent, reuind s se pociasc, cu mai muli lenei, neglijeni, trufai, invidioi,
nepstori, zgrcii, risipitori, desfrnai etc., ascultnd
pilde demne de urmat. ndreptndu-se spre Paradisul
pmntesc, Vergiliu i spune lui Dante c aici misiunea
sa de cluz este pe sfrite, declarndu-l pe poetul
italian stpn al propriului destin i lundu-i rmas
bun de la el. Dintr-un car triumfal apare Beatrice care
l mustr pe Dante pentru toate pcatele svrite dup
moartea ei, iar el se ciete de greelile comise. Femeia
iubit i scoate vlul ce-i acoperea faa i i se arat lui
Dante n toat strlucitoarea ei frumusee. Beatrice i
vorbete despre pomul cunoaterii binelui i rului, iar
Dante este scufundat n ap sfnt, purificndu-se de
toate pcatele i fiind gata s se ridice spre ceruri i

spre stele. nainte de a intra n Paradis, Dante l invoc
pe Apollo, zeul artelor i al tiinelor, pentru a-l ajuta
s-i duc la bun sfrit opera. mpreun cu Beatrice,
poetul ptrunde n primul cer, al Lunii, discutnd cu
ea mai multe probleme teologice. Urmeaz cerul lui
Mercur, cu sufletele active, cerul lui Venus, cu sufletele
iubitoare; cerul Soarelui, cu sufletele nelepte; cerul lui
Marte, cu sufletele rzboinicilor; cerul lui Jupiter, cu
sufletele principilor nelepi i drepi; cerul lui Saturn,
cu sufletele contemplative; cerul nstelat, cu sufletele
triumftoare, unde Dante vede triumful lui Hristos;
cerul mobil, cu stihiile ngereti i, n cele din urm,
Empireul, unde Dante obine favoarea de a contempla
i nelege taina unitii i a trinitii lui Dumnezeu,
taina ncarnrii i a nvierii lui Hristos. Visul se ntrerupe aici, poemul ncheindu-se cu versul iubirea care
mic sori i stele.
Divina Comedie este, pe de o parte, o sintez

a literaturii i a culturii medievale, n general,
pe de alt parte, reprezint o prevestire a literaturii umaniste din epoca Renaterii, adic
poate fi considerat oper prerenascentist.
Elogiul culturii antice, al demnitii i nobleei
omeneti, al meritului, al cunoaterii, al voinei
i al aciunii, fac, ndeosebi, ca Divina Comedie,
una din marile sinteze ale Evului Mediu, s prefigureze idealuri noi (C. Comorovski).
Dei tematica poemului pare a fi una pur
religioas, viznd lumea de apoi, este sugerat
i nsufleit, n mare parte, de lumea real, de
problemele actuale ale epocii. n poem i-a gsit
expresia un dualism caracteristic pentru Dante,
ce mbin concepia i atitudinea nc veche,
medieval, fa de lume i om cu o serie de
elemente ale unei noi concepii, renascentiste,
umaniste despre lume i om. Lund n discuie
mai multe probleme, Dante le interpreteaz n
spiritul concepiilor medievale, dar le depete
adesea, oferind abordri ce prefigureaz uma
nismul Renaterii. Dintre numeroasele probleme pe care le pune poetul s-ar putea evidenia
cteva principale, n a cror interpretare trebuie
s surprindem att ceea ce este vechi, medieval,
ascetic, bisericesc, precum i ceea ce apare ca
ceva nou, umanist, renascentist. Printre acestea
se evideniaz: problema bisericii i a clerului,
problema antichitii, problema credinei i a
raiunii, problema iubirii, problema activismului omului .a. Astfel, Dante a fost un cretin,
un om credincios, care nu punea la ndoial
necesitatea bisericii i a credinei, procednd
ca o persoan format n spiritul concepiilor
medievale. n acelai timp, el i permitea s
critice clerul de toate rangurile, inclusiv pe
papa de la Roma (cntul XIX din Infern, de
exemplu), prefigurnd prin aceasta atitudinea
umanitilor fa de slujitorii cultului. Ca om
religios, Dante i plasa pe reprezentanii lumii
antice n Infern, pentru simplul fapt c au fost
pgni. Pe Vergiliu l ia, totui, n calitate de
nsoitor prin Infern i Purgatoriu, ncercnd s
reabiliteze astfel Antichitatea n spiritul uma
nismului renascentist. Dante apeleaz adesea la
figuri din mitologia antic (Cerberul, Centaurul
.a.) pentru a mbogi schematica mitologie
cretin. n concordan cu dogma cretin,
Dante pune mai presus credina dect raiunea,
Beatrice ntruchipnd nelepciunea divin,
altfel spus credina. Poetul, ns, d o nalt
apreciere i raiunii, Vergiliu fiind un simbol al
raiunii omeneti. Iar n cntul XXVI din Infern,
referindu-se la eroul mitologiei greceti Ulise
(Odiseu), poetul italian proslvete curiozitatea
raiunii, dorina uman de a cunoate tainele
universului. Spre deosebire de slujitorii cultu
lui, care nu admiteau implicarea omului n tre
burile lumeti, Dante aprob activismul social
al acestuia, elogiaz adevratul patriotism, i
acuz pe politicienii corupi i pe trdtori.
Dante manifest un viu interes pentru individ,
el nsui fiind una dintre cele mai complexe
personaliti ale poemului. Poetului italian ni
mic din ce este omenesc nu i e strin: iubirea,
duioia, ndoiala, ura, dispreul, frica etc.
Unul dintre cele mai zguduitoare episoade
din Divina Comedie este cntul V din Infern, n
care este pus n discuie problema dragostei.
Ca poet format n tradiia medieval cretin,
Dante condamn dragostea pmnteasc, gsind-o pctoas, punnd-o mai presus pe cea
divin, cereasc, platonic. De aceea, sufletele
pctoilor din iubire se chinuie n iad. Coninutul cntului V din Infern red episodul iubirii
clasa a X-a
Evul mediu
65
dintre Francesca da Rimini i Paolo Malatesta. ns, ca poet prerenascentist, Dante manifest
compasiune pentru aceti ndrgostii, anticipnd, astfel, atitudinea umanitilor fa de dragoste.
Dei Boccaccio este considerat ca prim-comentator al Divinei Comedii, de fapt, nsui Dante a
fost primul ei comentator, n Epistola ctre Can Grande della Scala, n care autorul explic sem
nificaia titlului, dar i cele patru sensuri (literal, alegoric, moral i anagogic) ale oricrei opere,
conform exegezei medievale. Poemul nu este doar o viziune, ci o mrea metafor, rednd starea
moral a omului Dante i starea tragic a lucrurilor din lumea nconjurtoare.
Cntul V
Divina Comedie
Infernul
clasa a X-a
Cercul al doilea. Judectorul Infernului: Minos. Pcto

ii din dragoste: Francesca da Rimini i Paolo Malatesta.
Povestea lor de dragoste i de moarte.
66
70 Ci ascultnd cum deapn-amintirea

de cavaleri i doamne de-altdat

m-nvinse mila mai s-mi pierd simirea
73
i-am zis: Poete, aa gri din ceat

pe-aceia doi ce strni n zbor se-mbie

i ca i fulgul de uori se-arat.
76
,,Aproape, spuse, cnd vor fi s fie,

pe dragostea ce le-a spat mormntul

i roag s se-apropie i-au s vie.
79 Abia-i mpinse-n preajma noastr vntul

i-am zis: Grii, de nu v-mpinge zorul,

o, inimi frnte, i vi-e dat cuvntul.
82
Precum hulubii, cnd i mn dorul

de cuibul dulce,-ntind aripi uoare

i-aceeai vrere le grbete zborul,
85
aa i ei spre noi, din ceata-n care

Didona st, prin iureu-nvrjbit,

atta foc pusesem n strigare.
88
O, suflet bun i nobil ce-ai trudit

s-ajungi aici, noi ce pmntu-odat

cu-al nostru snge-n lume-am nroit.
91
De nu ne-ar fi vrjma cerescul tat,

noi l-am ruga s-i deie moarte-uoar,

cci mil ai de soarta ce ni-e dat.
94
De vrei s-asculi povestea noastr-amar

ori s ne-ntrebi, te-om asculta i-om spune,

pn ce vntul nu se-ndeamn iar.
97 Cetatea-n care m-am nscut pe lume

pe rm adast unde Padul moare

cu-ai si, i apa i-o revars-n spume.
100 Iubirea care-n cei alei tresare

l prinse-n mreji cu-a mea fptur, moart

n chip ce i-azi, cnd mi-amintesc, m doare.
103 Iubirea care pe iubii nu-i iart
de chipu-i drag pe veci m-a-nlnuit,
nct, cum vezi, nu-i chin s ne despart.

106 Iubirea-aceeai moarte ne-a sortit:
strfund de iad pe uciga l-ateapt.
Astfel gri. i cum edeam mhnit
109 de-a lor osnd tlmcit-n fapt,
lsai obrazu-n jos, ctre pmnt,
pnce Virgil: Ce ai? rosti n oapt.
112 Trziu, cnd glasu-mi se rosti-n cuvnt:
O, cte vise i ce dor de via
i-a-mpins, grii, pe acetia spre mormnt!
115 i-ntors spre ei: Francesca,-am spus, pe fa
mi-aterne lacrimi dorul tu i chinul;
ci spune-mi tu, pe cnd erai n via
118 i nc dulce v era suspinul,
cum de v-ai prins n mreaja de ispite,
i dragostei i-ai cunoscut veninul?
121 Nu-i chin mai mare-n vremi nenorocite
dect rspunse-n lacrimi i pli
s-i aminteti de clipe fericite.
124 i-o tie domnul tu. Dar de m-mbii
s-i spun dorina cum ne-a-nvins treptat,
suspin i grai rostind voi mpleti.
127 Citeam odat cum l-a subjugat
pe cavalerul Lancelot iubirea;
singuri eram i fr de pcat.
130 Adesea-n tain ne-am surprins privirea
i-acelai gnd obrajii ne-a plit;
ci-un singur vers ne-a biruit simirea.
133 Cnd am citit cum zmbetul rvnit
i-l srut pe gur Lancelot,
acesta ce mi-e n veci nedesprit
136 m srut i-un freamt era tot;
de-atunci nicicnd n-am mai citit nainte
cci pentru noi fu cartea Galeot.
139 i-n timp ce unul se rostea-n cuvinte,

cellalt plngea astfel nct, dovad

c-mi frnse mila grai i simminte,

czui cum numai morii pot s cad.
Evul mediu

n baza fragmentului din cntul V, comentai atitudinea lui Dante fa
de dragoste.
Cum snt prezentai Francesca da Rimini i Paolo Malatesta?
Cum credei, de ce Dante este att de curios s afle istoria iubirii acestor
doi tineri?
Teorie literar
Viziunea este o specie
a literaturii clericale
medievale n care
se relateaz despre
cum a vzut omul
lumea de dincolo.
Ce rol joac n acest cnt descrierile de peisaj?

Explicai comparaiile din acest fragment.

ncercrile de traducere n romn din Dante le datorm lui Ion
Heliade Rdulescu (primele cinci cnturi din Infern i un sonet din
Viaa nou). Au mai tradus din Divina Comedie Gh. Asachi, A.Den
suianu, N. Gane .a. Prima traducere integral a capodoperei dan
teti i aparine lui George Cobuc, despre care Ramiro Ortiz scria:
Cobuc i-a fcut un suflet dantesc, mulumit cruia frumuseea
traducerii lui nu rezult din fidelitatea cu care a interpretat fiecare
cuvnt n parte, ci din tonul general i aproape, a zice, de suflarea
dantesc, pe care a tiut s i-o dea Mie traducerea mi se pare
preioas nespus i de aa fel, c puine popoare din Europa se
pot fli cu alta mai bun. Au urmat i alte traduceri, inclusiv ale
sonetelor din Viaa nou. O ultim i excelent traducere a Divinei
Comedii, publicat n 1965, i aparine Etei Boeriu. La Chiinu a
fost publicat n 1968 traducerea lui G.Cobuc. Istoria interpretrilor critice ale operei lui Dante ncepe cu consemnrile lui Gh.
Asachi. Cea mai mare contribuie n perioada modern aparine
aceluiai G. Cobuc, care intenionase s scrie un amplu comentariu, n ase volume, din care a reuit s scrie doar dou. Printre
celelalte lucrri despre viaa i opera lui Dante se evideniaz cele
scrise de T. Vianu, Al. Marcu, Al. Balaci, precum i studiul lui T.
Prvulescu i D. D. Panaitescu Dante n Romnia. Dintre basarabeni
un mare popularizator al operei lui Dante a fost N. Rusu, autorul
volumului Dante Alighieri (1965) i al studiului introductiv la ediia
chiinuian a Divinei Comedii. Opera lui Dante a fost admirat i
apreciat de numeroi scriitori romni clasici i contemporani. Ecouri danteti se ntlnesc n creaia lui I. Budai-Deleanu, C. Negruzzi,
N. Filimon, Al. Odobescu, V.Alecsandri .a. Gh. Asachi, V. Micle,
Al. Macedonski, N. Iorga i-au dedicat lui Dante elogioase versuri.
Amintii-v
Care este titlul unei

viziuni medievale
engleze?
Nota bene
La Chiinu prima carte

despre Dante Alighieri, un
studiu monografic, a fost
publicat n anul 1965. Autorul lucrrii, profesorul
Nicanor Rusu, fost bursier
n Italia, unde i-a luat i
doctoratul, era un fin cunos
ctor al creaiei lui Dante.
Dante nu a avut o
viziune mistic, nu a
avut o viziune dat de
somn. El a cltorit viu,
cu ochii dilatai, nsetat
de cunoatere, cum
a fost ntreaga via.
i el strbate trmurile
de dincolo ca un poet,
ca un om ntreg, cu toate
iubirile i urile sale, cu
toate dorurile i visurile,
cu toate durerile i
speranele. El este cel
mai realizat personaj
al naltei sale opere.
Alexandru Balaci
clasa a X-a
Evideniai n fragmentul dat ceea ce l caracterizeaz pe Dante ca ultimul

poet al Evului Mediu i primul poet al timpurilor noi.
67
RENATEREA
Civilizaia Renaterii este cea dinti
care descoper i pune n lumin figura
omului n integritatea i bogia ei.
Jakob Burckhardt
vei cunoate:
noiunile de Renatere i umanism;
factorii care au contribuit la constituirea i dezvoltarea literaturii
renascentiste i a umanismului;
limitele cronologice ale literaturii Renaterii;
artistice renascentiste;
operele de referin ale literaturii din epoca Renaterii;
aspectele cele mai importante ale receptrii literaturii renascentiste
clasa a X-a
vei fi capabili:
s evideniai caracterul specific al literaturii renascentiste;
s caracterizai concepia umanist despre lume i despre om care
st la baza literaturii Renaterii;
s comentai unele opere reprezentative ale literaturii renascentiste;
s evideniai ideile umaniste n operele renascentiste studiate;
s identificai n literatura romn reminiscene ale umanismului;
68
vei fi n stare:
s v exprimai punctul de vedere asupra unor opere renascentiste;
a propriei personaliti ca rezultat al receptrii i cunoaterii literaturii
umaniste;
s valorificai ideile desprinse din studiul literaturii renascentiste
n viaa cotidian;
renaterEA
n epoca Renaterii
i umanismul
Ultima perioad a Evului Mediu, cronologic cuprinznd sfritul secolului al
XVlea, secolul al XVI-lea i nceputul secolului al XVII-lea, e cunoscut cu denumirea de Renatere. Epoca Renaterii a fost pregtit de ntreaga evoluie a societii
feudale, dar, mai ales, de marile transformri, evenimente i descoperiri ce au loc
n secolele XVXVI: apariia elementelor viitoarei societi capitaliste n snul vechii
societi feudale n destrmare, creterea rolului oraelor i al manufacturilor,
intensificarea comerului, progresul n navigaie, marile descoperiri geografice,
inventarea tiparului. Un eveniment important a fost Micarea Reformei, iniiat
de Martin Luther, ai crei adepi au fost numii mai trziu protestani, micare
cu repercusiuni n mai multe ri europene, conducnd la rzboaie religioase. Se
schimb radical concepia despre lume, despre om, n comparaie cu cea veche,
medieval. Noua concepie se numete umanism, ca i micarea social-cultural
care o promoveaz n cele mai diverse domenii ale activitii omului: tiin,
filozofie, moral, literatur, pictur, arhitectur, teatru, muzic etc.
...................................
Renaterea i umanismul snt ntr-o legtur indisolubil, dei

reprezint noiuni diferite ce nu trebuie confundate sau identificate.
Renaterea, de fapt, este o epoc n istoria omenirii (cuprinznd, n
Italia, secolele XIVXVI, iar n celelalte ri vest-europene sfritul
secolului al XV-lea, ntreg secolul al XVI-lea i chiar nceputul secolului
al XVII-lea), care a produs o civilizaie i o cultur nou, la a crei baz
se afl umanismul, n sensul de concepie despre via, de viziune
asupra lumii, opus concepiei medievale, scolastice i dogmatice.
Termenul umanism se aplic preponderent curentului sau micrii
culturale aprute n Italia pe la mijlocul secolului al XIV-lea, iar apoi
i n alte ri europene, n secolele XVXVI. Astzi aceast micare este
cunoscut ca umanism renascentist sau, pur i simplu, umanism, dei
la origini denumirea era de Studia Humanitatis sau de Humaniores
Litterae y Humanitas.
Prin umanism se nelege nu numai curentul sau micarea cultural
la care ne-am referit, dar i concepia despre lume promovat de repre
zentanii ei, aeznd omul n centrul universului i considerndu-l drept
cea mai mare minune a lumii, afirmndu-i mreia i nemrginitele
posibiliti de cunoatere. Ideea anticilor c omul este msura tuturor
lucrurilor, c numai n raport cu omul capt valoare toate lucrurile
este pus la baza concepiei umaniste despre lume.
n aceast epoc raiunea uman descoper alte dimensiuni ale lu
mii, alte spaii, alte coordonate economice, etice i politice. Ca rezultat
al descoperirilor geografice i tiinifice se instaureaz o alt imagine
Deteptarea cultural
ce caracterizeaz
Renaterea nc de la
nceput reprezint, nainte
de toate, o rennoit
afirmare a omului, a
valorilor umane, n
domenii multiple: de
la arte la viaa civil.
Nu ntmpltor, ceea ce
frapeaz mai cu seam
la scriitori i istorici
este aceast preocupare
pentru oameni, pentru
lumea lor, pentru
activitatea lor n lume.
Eugenio Garin
Nota bene
Referindu-se la rolul filologiei din acea epoc, E. Renan

scria: Nu m tem c exagerez
spunnd c filologia, indisolubil legat de atitudinea
critic, este unul dintre cele
mai eseniale elemente ale
spiritului modern, c fr de
filologie, lumea modern nu
ar fi aceea ce este, c filologia
constituie marea diferen
ntre evul mediu i timpurile
moderne. Dac depim evul
mediu n claritate, n precizie,
n critic, apoi o datorm ex
clusiv educaiei filologice
Spiritul modern, adic raio
nalismul, critica, liberalismul,
a fost ntemeiat n aceeai zi cu
filologia. ntemeietorii spiri
tului modern snt filologii.
clasa a X-a
69
clasa a X-a
70
i concepie a lumii. Umanismul din epoca

Renaterii a parcurs mai multe etape att n
Italia, patria sa, ct i n rile unde sa afirmat
n secolul al XVI-lea.
Termenul Renatere a fost, se pare, folosit
pentru prima oar de J. Michelet, n 1855, i de
J. Burckhardt, n 1860, denumind micarea cultural umanist. Renaterea nu este un fenomen
pur italienesc, chiar dac micarea renascentist
din alte ri europene a fost, parial, i rodul
unor ecouri ale Renaterii italiene.
Noul climat economic, social i politic,
iniial n Italia secolului al XIV-lea, apoi i n
celelalte ri europene i-a lsat amprenta i
asupra literaturii umaniste din epoca Renaterii.
Aceste schimbri au contribuit la formarea noii
mentaliti, gndiri i viziuni asupra lumii, ce
au redefinit locul omului n lume n raport cu
concepia medieval veche. Acum omul ncepe
s se emancipeze, s dobndeasc autonomie
i valoare ca individ, s gndeasc liber i s
triasc precum l ndeamn mintea i natura
sa. Omul devine activ, curios, optimist, dornic
s se autocunoasc i s cunoasc lumea, s se
afirme, creznd n posibilitile sale nemrginite,
aproape demiurgice. Aceste transformri ale
mentalitii omulul obinuit din epoc au avut
un impact cu totul deosebit la nivelul omului cult, al crturarului sau artistului, care se
narmeaz cu noua concepie umanist despre
lume i ncearc s o promoveze n activitatea
intelectual. Omul nou devine un ideal i pentru marii gnditori i artiti umaniti. Cuvintele
umanistului Pico della Mirandola Nimic nu este
mai presus pe pmnt dect omul, nimic nu este
mai presus n om dect mintea i sufletul lui
exprim o convingere general a umanitilor
din toate prile privind omul i valoarea sa.
La sfritul secolului al XV-lea i nceputul
secolului al XVI-lea, cnd umanismul se afirmase
i se consolidase definitiv n Italia, dar dispruse
i entuziasmul primelor generaii de umaniti,
n alte ri europene concepiile umaniste ca
pt o amploare excepional la curile regale,
n universiti i n unele sectoare ale clerului
i ale burgheziei. Ele se rspndesc inclusiv
graie sprijinului unor mecenai de rangul cel
mai nalt (Carl VIII, n Frana, Izabela Catolica
i cardinalii Mendoza i Cisneros, n Spania,

Friedrich de Saxonia, n Germania .a.). n pe
rioada de ascensiune a umanismului n Europa
se evideniaz, prin contribuia la afirmarea
curentului umanist pe plan european, Erasmus
din Rotterdam (14691536), numit prinul
umanitilor Europei.
Activitatea unei bune pri a umanitilor
s-a transformat cu timpul n una de cabinet,
de pur crturrie, deprtndu-se de mersul
societii burgheze n devenire, care i mani
festa caracterul tot mai antiuman. Idealurile
umaniste nu-i puteau gsi posibiliti de reali
zare n via. Aceasta i-a fcut pe muli umaniti
ai ultimelor generaii s-i piard optimismul i
ncrederea n materializarea ideilor pentru care
luptau. Concepiile multora capt un caracter
tragic, ceea ce a determinat apariia conceptului
de umanism tragic, specific Renaterii tardive.
n ceea ce privete impactul umanismului
asupra artei i a literaturii din Epoca Renaterii,
se poate spune c artele i literatura, create n
aceast perioad, poart, ntr-un fel sau altul,
amprenta concepiei umaniste despre om i
despre lume. Efectele noii concepii umaniste
au fost impresionante att n art (Rafael, Leo
nardo da Vinci, Tiian, Michelangelo, Maza
ccio, Perugino, Giorgione .a.), ct i n tiin
(Leonardo da Vinci, Kepler, Galileo Galilei,
Giordano Bruno, Copernic).
Caracterizarea general a umanismului i a
Renaterii va fi complet, ns, dac se va include i o serie de alte probleme, cum snt rapor
turile dintre umanism i Micarea Reformei n
principalele ri europene, formarea statelor
naionale i, n legtur cu aceasta, problema
monarhului, problema limbii .a. Cu att mai
mult cu ct aceste aspecte au fost abordate de
scriitorii renascentiti n majoritatea operelor.
Marii scriitori ai Renaterii europene (Pe
trarca, Boccaccio, Cervantes, Lope de Vega,
Rabelais, Shakespeare .a.) au fost umaniti
n sensul adevrat al cuvntului, au promovat
concepii umaniste, au conturat chipul omului
Renaterii, liber de orice constrngeri, dornic de
a-i tri viaa aa cum i dicteaz firea. Scriitorii
umaniti au situat omul n centrul universului,
l-au glorificat mpreun cu bucuriile vieii sale
pmnteti. Ei s-au inspirat att din literaturile

clasice greac i latin, prelund i valorificnd
teme, motive, personaje, genuri i specii literare, ct i din realitate.
Epoca Renaterii poate fi considerat una
de tranziie de la Evul Mediu spre epoca mo
dern. Aspecte ale concepiei umaniste despre
om i despre lume atestm nc n literatura
medieval, ns adevrata tranziie este mar
cat de prerenatere fenomen aprut, la fel,
mai nti n Italia.
Pe scriitorii umaniti ai Renaterii i carac
terizeaz universalitatea preocuprilor i tita
nismul activitii. Umanitii Renaterii au fost
oameni multilateral dezvoltai, gnditori i erudii, strlucind n mai multe domenii. Studiul
stiinelor umanistice (studia humanitatis) cerea
s ai vaste cunotine, iar cel ce se pretindea
umanist trebuia s fie cult i erudit, cu tiin
de carte acumulat n baza modelelor clasice
antice pe care le studia intens i cu pasiune.
Dulceaa dragostei de carte era pentru umaniti un atribut al demnitii omului. Folosirea
limbii latine era aproape obligatorie pentru
scrierile erudite, uneori n latin se scria i
beletristic. Antichitatea devine un model de
via i de art. tiina i literatura ncep s se
elibereze de sub tutela scolasticii i a dogmelor,
a teologiei n general. n vasta lor literatur,
umanitii i-au expus concepiile despre lume i
despre om, au cultivat o bogat proz savant
i doctrinar (scrieri istorice, politice, filozofice,
estetice etc.) i o proz pur literar sau artistic.
n cadrul prozei savante sau doctrinare ntlnim o
mare varietate de specii i forme literare, precum dialogul, tratatul, discursul, eseul, epistola
sau scrierea istoric.
Poezia Renaterii strlucete prin creaia lui
Petrarca, Shakespeare, Michelangelo, a poeilor
Pleiadei franceze, a lui Sidney i Spenser, Garci
laso de la Vega i Luis de Len. ncercrile de
poem epic (Ariosto, Tasso, Ercilla, Cames),
de literatur pastoral i cavalereasc renvie
o anumit tradiie, dei nu ntotdeauna ncu
nunat de succes. Marii prozatori ai Renaterii

au cultivat nuvela (Boccaccio, Cervantes, Mar
gareta de Navarra) i romanul (Rabelais i Cer
vantes, autorii prozei picareti spaniole). Teatrul
renascentist se dezvolt pretutindeni, dar nu
toate experienele au vigoarea dramaturgiei
engleze (Shakespeare) sau a celei spaniole (Lope
de Vega i coala lui).
n ceea ce privete literatura romn, Dan
Horia Mazilu n studiul Literatura romn n
epoca Renaterii menioneaz c i aici, dei n
condiii specifice, a existat o epoc a Renaterii,
inclusiv o prerenatere, n care s-a manifestat un
umanism specific, dar asemntor celui vest-european, c Renaterea romneasc are un timp
al ei, variat motivat, nite scopuri particulare i,
evident, un set de funcii pe care a fost chemat
s le exercite.
Rzbat i ecouri ale umanismului occidental,
constituindu-se mai multe centre n Transil
vania, Moldova i n ara Romneasc. La rs
pndirea umanismului au contribuit voievozii
iubitori de cultur (tefan cel Mare, Neagoe
Basarab, Petru Rare, Constantin Brncoveanu
.a.) i marii erudii (Udrite Nsturel, Miron
Costin, Nicolae Milescu, mitropolitul Dosoftei,
fraii Radu i erban Greceanu .a.).
Dei s-a constituit mai trziu dect n vestul i
centrul Europei, umanismul romnesc a trecut
treptat de la textele religioase i letopiseele
scrise n limba slavon la o etap nou, marcat
de rspndirea limbii latine i a literaturii antice. S-a reliefat originea latin a limbii noastre,
crendu-se o literatur didactic i o istoriografie
umanist, punndu-se bazele unei versificaii
culte. Printre cele mai mari realizri ale literaturii romne, cu pronunate tendine umaniste,
se nscriu nvturile lui Neagoe Basarab ctre
fiul su Theodosie (asemntoare tratatelor unor
mari umaniti europeni ai timpului ca Erasmus
din Rotterdam, Baldassare Castiglione, Niccol
Machiavelli), opera lui Nicolaus Olahus, Letopi
seul lui Grigore Ureche, creaia lui Miron Costin
i a stolnicului Constantin Cantacuzino .a.
clasa a X-a
renaterEA
71
Literatura
Renaterii italiene
Renaterea s-a
nscut n oraele-state
italieneti, aici trebuie
cutate trsturile
Omului Renaterii:
artistul, autor al unor
opere originale, dar i
autorul transformrii
propriei poziii sociale
datorit valorii artei
sale: astfel, el capt
dreptul de a interveni
n viaa cetii.
clasa a X-a
Eugenio Garin
72
Om al Renaterii este
mai ales Petrarca prin
contactul activ cu
antichitatea Contactul
att de fecund al lui
Petrarca cu antichitatea
a contribuit s fixeze
toate aceste atitudini ale
poetului, a cror grupare
alctuiete formula
nsi a umanismului:
patriotismul, iubirea
libertii, idealism moral
de origine platonic, slujit
prin mijloacele retoricii
ciceroniene.
Tudor Vianu

Patria Renaterii europene a fost Italia, n virtutea faptului c acolo mai
devreme dect n alte ri a nceput trecerea de la formele vechi de via la cele
noi, burgheze, de la concepia medieval despre om i lume la cea nou, umanist. Aceste schimbri s-au manifestat i n cultura italian din aceast perioad.
Primele trsturi ale noii literaturi renascentiste se constat n creaia lui Dante
Alighieri, considerat precursor al umanismului i al Renaterii italiene. La nceputul
secolului al XIV-lea crete numrul centrelor noii culturi umaniste, concentrate n
cele mai nfloritoare orae italiene Florena, Bologna, Padova, Ferrara, Urbino,
Roma, Pavia, Veneia .a.
...................................
Literatura Renaterii italiene poate fi mprit convenional n trei

perioade mari, care coincid aproximativ cu cele trei secole ct a durat
epoca Renaterii n Italia:
1) secolul al XIV-lea (il Trecento); 2) secolul al XV-lea (il Quattro
cento); 3) secolul al XVI-lea (il Cinquecento).
Activitatea primei generaii de umaniti italieni continu tendinele
renascentiste conturate n creaia lui Dante Alighieri i este strns legat de oraul Florena, cel mai important centru economic, politic i
cultural italian din secolele XIIIXIV. Umanismul italian timpuriu este
reprezentat, n primul rnd, de Francesco Petrarca i Giovanni Boccaccio, urmai de Luigi Marsili, Colluccio Salutati .a.
A doua perioad a Renaterii italiene ine de secolul al XV-lea.
Curile marilor seniori devin adevrate centre culturale, unde umanitii
italieni i desfoar activitatea, adesea subordonat intereselor mecenailor. Astfel, cu venirea la putere a familiei Medici, Florena redevine
un important centru intelectual, mai ales n vremea lui Lorenzo de
Medici (14491492), numit Magnificul. El a atras la curte personaliti ale Renaterii italiene, precum pictorii Botticelli, Donatello,
Leonardo da Vinci, Michelangelo, gnditorii Marsilio Ficino, Pico della
Mirandola .a. nsui Lorenzo Magnificul era un om de mare cultur,
mecenat i poet. A cultivat diferite specii poetice: poemul, sonetul,
idila pastoral, canona, manifestnd interes i pentru poezia popular.
Cel mai talentat poet din cercul lui Lorenzo de Medici a fost Angelo
Poliziano (14541494), umanist i admirator al culturii antice, dar
i promotor al ideii de a scrie literatur n limba italian, valorificnd
tradiiile populare. Un mare poet din cercul lui Lorenzo de Medici,
prieten i ndrumtor al acestuia, a fost i Luigi Pulci (14321484),
autorul cunoscutului poem cavaleresc eroi-comic Uriaul Morgante.
renaterEA
Teorie literar
Commedia dellarte
este o form de teatru
specific italian. A
aprut ca o reacie
mpotriva teatrului
erudit, practicat n
cercurile restrnse de
spectatori, graie celor
care, n noile condiii
sociale, triau din
teatru, avnd nevoie
de public i de bani:
acetia erau actorii
ambulani, actori
cu experiena farsei
populare, care au creat
un nou gen commedia
dellarte.
Dei au existat i alte
denumiri (comedie
improvizat, comedie
cu mti, comedie
cu subiect etc.), s-a
ncetenit cea de
commedia dellarte,
pentru c definea cu
precizie caracterul
specific de comedie
interpretat de actori
de meserie, de actori
profesioniti, care nu
aveau la dispoziie o
pies scris, ci doar
un scenariu, textul
propriu-zis urmnd
s fie improvizat de
ctre actori n timpul
reprezentrii. Acest
gen a avut un succes
extraordinar n epoc,
rspndindu-se repede
n ntreaga Europ.
clasa a X-a
Alt centru al culturii umaniste italiene s-a aflat n oraul Ferrara,

unde au activat mai muli umaniti italieni, autori ai unor celebre poe
me epice. Unul dintre ei este contele Matteo Boiardo (14411494),
autorul poemului cavaleresc Orlando ndrgostit, n care iubirea cavale
reasc capt i accente renascentiste, chiar dac pstreaz aparent
rigorile cavalereti, fa de care autorul are o atitudine uor ironic.
Rmas neterminat, mai muli poei au ncercat s continue poemul
lui Boiardo. Cea mai realizat continuare aparine poetului Lodovico
Ariosto (14741533), la care a lucrat mai muli ani, astfel aprnd
poemul Orlando furiosul. Ariosto valorific aspectele pozitive, umaniste
ale universului cavaleresc, ale codului su etic, elogiaz omul i viaa
real a acestuia, cu toate bucuriile i necazurile ei, opus lumii vechi
feudale n degradare.
Ultima perioad a Renaterii italiene, care cuprinde secolul al
XVIlea, este marcat de creaia ultimei generaii de umaniti, ce activeaz atunci cnd ncepe criza umanismului. Tipic pentru literatur
este acum cultivarea genului pastoral sau bucolic. Lumea idealizat
a pstorilor pe fundalul mediului rural este opus vieii zbuciumate
i pline de contradicii de la ora. Una dintre cele mai importante
opere ale secolului este romanul Arcadia al lui Iacopo Sannazzaro
(14561530), care a determinat dezvoltarea genului pastoral n vestul
Europei. Printre ali umaniti italieni se evideniaz Pietro Bembo
(14701547), autorul unui faimos tratat dialogat Proze asupra limbii
comune, axat pe problemele limbii literare italiene; Baldassare Casti
glione (14781528), scriitor moralist, autorul dialogului Omul de curte,
n care pune n valoare virtuile educative ale umanismului, tratnd
problema curteanului ideal (calitile, meritele, comportamentul etc.),
dar i alte teme; Niccol Machiavelli (14691527), autorul celebrului
tratat Principele. Ca patriot i umanist, Machiavelli dorea eliberarea
Italiei i crearea unui stat independent i puternic, n fruntea cruia
s se afle un conductor, un principe care s cunoasc bine proble
mele rii i s tie cum s o conduc eficient. Meritul unui principe
nu const, dup prerea lui Machiavelli, n acumularea unor caliti
i nsuiri bune, ci n priceperea de a-i menine statul pe care l con
duce, pentru care snt acceptabile orice ci i mijloace. De aici provine
celebra formul Scopul scuz mijloacele, considerat esena machi
avelismului ca doctrin. Machiavelli este i autorul unei comedii de
mare succes Mtrguna. O alt mare realizare a secolului al XVI-lea
n Italia este aa-numita commedia dellarte, care a exercitat o influen
considerabil asupra comediei europene.
Ultimul mare reprezentant al literaturii italiene din epoca Renaterii
este Torquato Tasso (15441595), a crui oper exprim nceputul
crizei umanismului. Obsedat de ideea de a crea o mare epopee naional bazat pe evenimente de importan universal, Torquato Tasso
a lucrat toat viaa asupra poemului Ierusalimul eliberat, care i-a adus
faima universal. Prin aceast oper, Tasso a ncercat s demonstreze
c faptele de vitejie svrite pentru triumful credinei contribuie la
educarea moral a omului.
73
Francesco Petrarca
clasa a X-a
(13041374)
74
Francesco Petrarca s-a ns

cut n oraul Arezzo, unde,
dup venirea la putere a
guelfilor negri, iau gsit
refugiu mai muli exilai
politici din Florena, printre care i tatl lui Petrarca,
notar florentin i prieten
al lui Dante. Apoi familia
s-a stabilit la Avign on, n
sudul Franei, unde se afla
atunci Curtea papal. Aici
Petr arc a a ncep ut s n
vee, ndrgind literatura
latin. A studiat dreptul la
Montpellier i la Bologna,
revenind la Avignon, unde
a intrat n ierarhia clerical
i a cunoscut ndeaproape
viciile Curii papale, criticate mai trziu n opera sa.
Aflndu-se n slujba familiei
Colonna, tnrul Petrarca
capt faima unui rafinat
cunosctor al culturii antice,
ncepe s scrie versuri dedi
cate unei femei cu numele
Laura, pe care a iubit-o i a
cntat-o n poeziile sale din
ziua cnd a vzut-o pentru
prima dat i pn la moartea ei. Petrarca a cltorit
mult prin Italia i prin alte
ri, fiind atras de manuscrisele autorilor antici, de
monumentele de art. Petrarca s-a bucurat de ospitalitatea unor oameni bogai,
care l invitau la curile lor,
Francesco Petrarca este primul umanist n sensul adevrat al cuvn

tului, dei unii istorici literari, n virtutea reminiscenelor medievale
din gndirea i concepia sa despre om i despre lume, l consider
scriitor de tranziie, un scriitor al prerenaterii, reprezentnd mai cu
rnd preumanismul. A fost un mare patriot i adept al unificrii Italiei.
Activitatea de savant-filolog i pasiunea pentru studiul antichitii lau
consacrat ca ntemeietor al filologiei clasice. Prin versurile scrise n
limba italian, reunite n celebrul Canonier, Petrarca pune nceputurile
liricii renascentiste.
Att opera de erudiie, scris n latin, ct i poezia, cea mai mare
parte fiind scris n italian, dezvluie procesul anevoios i complex
al eliberrii personalitii umane din captivitatea dogmelor religioase
medievale, ncercarea omului de a se elibera de transcendentul ce l
obsedeaz i l nfricoeaz. Conflictul central al epocii confruntarea
dintre concepia veche, medieval, i cea nou, umanist, despre lume
i despre om se rsfrnge n sufletul eroului liric al Canonierului i
se manifest ca un dezacord dramatic ntre idealul unei iubiri celeste,
platonice i cel al iubirii pmnteti. Meritul lui Petrarca i importana sa pentru evoluia poeziei europene moderne este c nu numai a
contientizat conflictul dintre vechi i nou, dar l-a i rezolvat dei nu
fr ezitri sau ndoieli n favoarea noului, adic a idealului umanist.
Petrarca recurge la liric pentru a exprima gndurile, emoiile, strile
sufleteti ale personalitii umane n proces de emancipare. Ceea ce
ine de epocal, de general este redat n lirica sa ca ceva trit, gndit,
simit, suferit personal, aceasta prnd a fi marea descoperire poetic
a lui Petrarca. Este vorba de celebrele sonete dedicate Laurei, incluse, mpreun cu alte poezii, n culegerea Canonierul, care cuprinde
n total 366 de poezii, numite uneori i Rime, incluznd 317 sonete,
29 canone, 9 sextine, 7 balade i 4 madrigale.
n sonetele incluse n Canonier poetul italian, ca i premergtorii
provensali i italieni, inclusiv Dante, i-a cntat iubirea platonic pentru
o femeie pe care o numete Laura (acest nume are la Petrarca o semnificaie simbolic) i despre care spune doar c a vzut-o prima oar
la 6 aprilie 1327 i c a murit peste 21 de ani. Petrarca a continuat s
o cnte n versuri i dup moarte, ceea ce l-a fcut s mpart sonetele
dedicate Laurei n dou pri: Pentru viaa Laurei i Pentru moartea
Laurei, asigurnd, astfel, o compoziie simetric. Din punct de vedere
tematic, divizarea sonetelor i-a permis s redea gama tuturor etapelor
iubirii sale: de la prima clip, cnd a vzut-o pe Laura, i pn la strile
renaterEA
dar a preferat mai mult ca
orice independena i sin
gurtatea, pentru a studia
i a-i scrie operele. Poemul
Africa, scris n limba latin,
i-a adus faima de poet ncoronat cu lauri pe colina
Capitoliului din Roma. Dintre operele scrise n latin
se evideniaz Epistole fr
nume, Epistole latine, Epistole
familiare, Epistole de btrnee,
Epistole diverse, Epistolele met
rice, Des pre brb aii vest ii,
Despre viaa singuratic .a.,
iar dintre cele scrise n lim
ba italian, poemul alego
ric Triu mf urile i vestitul
Canon ier. Petrarca a fost
un mare patriot i a ncer
cat prin autoritatea sa de
poet i erudit s influeneze
viaa politic din Italia nu
numai prin poezia sa civic,
ci i prin implicare n acti
vitatea politic. Fiind atras
de idealul republican, poe
tul salut revolta antifeudal
sub conducerea lui Cola di
Rienze (dedic ndu-i cel e
bra canon Nobile spirit),
care proclamase la Roma
republica. De fapt, Petrarca
nu a avut o puternic vocaie
politic, adevrata sa vocaia
fiind creaia. Ultimii ani ia
petrecut retras la o vil din
Arqua, lng Padova, unde
s-a stins din via la 18 iulie
1374.
Cine citete Canonierul

nu poate s nu aib
impresia aceasta,
a unei lumi abstracte,
retorice, sofistice,
aa cum o gsim
figurat de trubaduri,
dar n care apar senti
mente mai omeneti i
mai reale, forme mai
limpezi i mai reliefate.
Francesco de Sanctis
clasa a X-a
de disperare de dup moartea ei, poezia devenind un fel de jurnal liric.

Dei iubirea pentru Laura mai poart amprenta liricii de dragoste a
dulcelui stil nou i a lui Dante, Petrarca prezentndo pe Laura ca pe o
ntruchipare a frumuseii divine, a virtuii, a perfeciunii ce purific
i nnobileaz, nu transform femeia iubit ntr-o abstraciune, ntr-un
simbol. Ea apare ca o fiin real, n situaii reale, poetul descrie noi
i noi ipostaze ale iubitei, dar i tririle, suferinele, ndoielile, speranele, regretele de om ndrgostit, oscilnd ntre dragostea platonic,
nltoare, i iubirea senzual, pmnteasc. G. Clinescu meniona
c Petrarca a devenit un caz istoric complex, un individ care se zbate
ntre dou lumi, ca ntre umbr i lumin, dei considera c acest
dramatism este exagerat. Prin lirica sa de dragoste Petrarca justific
i elogiaz pasiunile pmnteti, contribuind la promovarea concepiei
umaniste despre lume i om.
Unele dintre canonele lui Petrarca (Italia mea, Nobile spirit sau
Ctre noul guvernator al poporului roman) au valoarea i puterea mo
bilizatoare a unor manifeste de latinitate i italienitate, n care poetul
i exprim sentimentele patriotice i detest luptele feudale i politice,
visnd la unitatea Italiei frmiate.
n virtutea faptului c umanismul i Renaterea s-au manifestat mai
devreme n Italia, aici au aprut i primele modele de poezie epic
renascentist. Interesul umanitilor italieni pentru valorile clasice ale
Romei antice, imitarea i valorificarea lor au determinat i ncercrile de a renvia tradiia marilor epopei antice. Francesco de Sanctis
meniona drept firesc faptul ca, n aceast nviere a Italiei antice,
limba latin s fie considerat nu numai ca limb a crturarilor, dar
i ca limb naional, i istoria Romei s le par italienilor propria lor
istorie. Din aceste idei a ieit Africa, oper care trebuia s fie, pentru
Petrarca, adevrata Eneid, marea epopee naional, reprezentat prin
acea ultim lupt n care Roma, nvingnd Cartagina, i deschidea
drumul spre stpnirea universal. n poemul Africa, scris n latin,
poetul povestete evenimente din al doilea rzboi punic, drept izvor
servindu-i Titus Livius. Petrarca evoc victoriile generalului roman
Scipio Africanul i elogiaz mreia Romei. ns vremurile se schimbaser: condiiile n care se afla Italia pe timpul lui Petrarca nu puteau
da natere unei veritabile epopei naionale. Poemul, dei apreciat n
atmosfera de atunci a contiinei publice, nu a fost dect o ncercare
nereuit. ncercri de a crea noi epopei naionale ntlnim i n alte
literaturi din epoca Renaterii (de exemplu, Franciada lui Pierre de
Ronsard, Araucana lui Alonso de Ercilla) rezultatul fiind aproape mereu acelai: imposibilitatea renaterii, n condiiile de atunci, a unor
adevrate epopei naionale. Excepie face, poate, Lusiada lui Luis de
Cames.
75
Teorie literar
Petrarchismul desem
neaz imitarea poeziei
lui Petrarca, fiind
caracteristic literaturii
italiene, dar i altor
literaturi europene.
Se va distinge petrar
chismul unor continu
atori ai lui Petrarca, n
sensul unei asimilri
creatoare (inclusiv
a neoplatonismului,
ca la Pietro Bembo,
Lorenzo de Medici,
Michelangelo, Giordano
Bruno, Baldassare
Castiglione), de sensul
peiorativ al termenului,
propriu unei mulimi
de poei minori,
imitatori indireci i
servili ai modelului
creat de Petrarca.
Sonetul este o
compoziie poetic
fix, alctuit din
14 versuri endeca
silabe, format din
dou strofe a cte
patru versuri i din
alte dou strofe a cte
trei versuri. Schema
rimelor n catrene este
ABAB, ABAB,
iar n terete
CDE, CDE.
clasa a X-a
Nota bene
76
Patria sonetului este consi

derat Italia, fiind folosit
pentru prima oar de poe
ii colii siciliene. Invenia
sonetului i se atribuie lui
Giacomo da Lentini, iniiato
rul acestei coli. Au scris
sonete poeii colii dolce
stil nuovo i Dante. Sonetul devine forma metric
domin ant n lirica lui
Petrarca i a imitatorilor
lui, aa-numiii petrarchiti.
Sonetul LXI
Slvite fie clip, ceas i loc,
meleag i an, i anotimp i lun,
i ziua-n care ochii ti, stpn,
n mine-aprins-au vlvti i foc.
i-n veci slvit dintiul dulce dor
n care-am ars cu dragostea-nfrit,
i arcul cu sgeata aintit,
i rnile ce-adnc n piept m dor.
Slvite fie vorbele ce eu,
(o, cte!) le-am rostit chemnd spre tine,
i lacrimile, i suspinul greu,
i versul scris ce faima ta prin mine
o spune lumii-ntregi, i gndul meu
ce-i doar al tu i nemprit cu nime.
Sonetul CXXXIV
Nici pace n-am, nici lupta nu m-mbie;
m tem i sper, i ard i snt de ghea,
i zac rpus i zbor pn-n trie,
nimic nu prind i-o lume strng n bra.
Stpn am ce-n mna ei m tie,
dar nu m vrea, nici nu m las-n via;
iubirea-ntr-ajutor nu vrea s-mi vie,
nici viu m vrea, nici cum s scap m-nva.
Vd fr ochi, strig fr limb-n gur,
s mor rvnesc i chem dup-ajutoare,
mi-s ceilali dragi i mie-mi caut vin.
Zmbesc n lacrimi, totul mi-e tortur,
viaa i moartea-mi snt la fel de-amare
i numai tu, stpn, eti de vin.
(Trad. de Eta Boeriu)

Citii sonetul LXI i explicai n ce scop autorul recurge la tehnica repetiiei
i a enumerrii.
Ce idee exprim Petrarca n ultimele versuri ale acestui sonet?
Observai n sonetul CXXXIV antiteza i explicai-i funcia.
Ce efecte produce utilizarea repetat de ctre Petrarca a unor perechi
de noiuni contrastante?
renaterEA
Giovanni Boccaccio
Giovanni Boccaccio este unul dintre cei mai de seam reprezentani
ai literaturii renascentiste italiene i unul dintre marii nuveliti ai literaturii europene. Cunosctor al literaturii clasice, dar i al literaturii
medievale, Boccaccio a scris n limba latin mai multe opere de erudiie
inspirate din mitologia antic, a scris, ns, i n limba italian numeroase poezii, poeme, romane n versuri i n proz (Filostrato, Filocolo,
Nimfele din Fiezole, Ameto, Fiammetta). ns opera ce l-a nemurit este
cea pe care autorul, dup cum rezult dintr-o scrisoare, nu o aprecia
mult i nu i recunotea valoarea, fiind chiar la un pas de a o distruge, dar
tocmai aceast creaie s-a dovedit a-i fi capodopera Decameronul.
Titlul trimite la cuvintele greceti deca (zece) i imera (zi), sugernd
c e vorba de povestiri spuse timp de zece zile. Decameronul ncepe cu
o impresionant descriere a cumplitei ciume din 1348, al crei martor
ocular a fost autorul. apte doamne i trei cavaleri se retrag la o vil
n mprejurimile Florenei i timp de zece zile, dup-amiaz, n afar
de zilele de post, fiecare dintre ei povestete cte o ntmplare, cte o
istorie din via. Astfel, se povestesc o sut de nuvele. n fiecare zi se
alege un rege sau o regin pentru a stabili subiectul povestirilor din
ziua respectiv, fiecare zi ncheindu-se cu o balad cntat de unul
dintre naratori. Dar compoziia Decameronului nu se reduce la aceasta: opera ncepe cu o introducere liric i se ncheie cu o postfa a
autorului, crend, astfel, primul nivel al cadrului n care este introdus
ntreaga naraiune. Urmeaz un al doilea nivel al compoziiei nr
mate, reprezentat de cei zece povestitori care, la rndul lor, constituie
un prim-plan al Decameronului, cel al realitii imediate, empirice,
adic al Florenei bntuite de cium i al vilei unde s-au retras cele zece
persoane pentru a se salva de pericol. La prima vedere, este vorba de
un plan al realitii contemporane, dar i acest cadru este ficional, n
care acioneaz personaje nchipuite. Acestea povestesc zilnic cte o
povestire, iar ceea ce se relateaz n toate povestirile este un al doilea
plan cel propriu-zis al naraiunii, n care mai apare o realitate, i ea
ficional, dar diferit de realitatea naratorilor. ntre cele dou niveluri
ale naraiunii i cele dou planuri ale realitilor prezentate exist o
legtur invizibil, ceea ce imprim unitate operei n ansamblu, chiar
dac, aparent, unitatea este formal. Astfel, impresia este c ceea ce se
povestete n cele o sut de nuvele nu reprezint ceva detaat, deprtat
de cititor, deoarece ntre cititor i universul nuvelistic se interpun, ca
adevrai intermediari, naratorii care, pe de o parte, par a fi ipostaze ale
autorului, dar, pe de alt parte, reprezint un grup de tineri dispui la
distracii i veselie, acetia alctuind, de fapt, o societate de umaniti,
Giovanni Boccaccio este

fiul nelegitim al unui ne
gustor florentin i al unei
franuzoaice. Viitorul scri
itor se nate la Paris (dei
unii biografi consider c
s-ar fi nscut la Certaldo/
Florena), dar de mic a fost
adus la Florena, unde tatl
su dorea s-l pregteasc
pentru cariera de negustor.
Tn rul Bocc ac cio nu se
simte atras de aceast nde
letnicire, nici de studiul
dreptului canonic, pentru
care a fost trimis la Neapo
le. Ce-i drept, aici a gsit o
ambian de cultur i rafi
nament la curtea regelui
Robert de Anjou, cu care
tatl su era prieten, ceea ce
i-a permis s se bucure de o
primire favorabil n cercu
rile aristocratice ale Neapo
lelui i s-i formeze o vast
cultur literar. La Neapole
se ndrgostete de Maria
de Aquino, care va strbate
opera lui sub numele de Fi
ammetta, iubirea servindu-i,
probabil, i ca ndemn de a
scrie nu numai poezii, dar
i opere narative. n perioada aflrii sale la Neapole
Boccaccio scrie Vntoarea
Dian ei, Filocolo, Filost rato,
Teseida. ntors la Florena,
clasa a X-a
(13131375)
77
clasa a X-a
Boc caccio gs et e o alt

atmosfer, mai prozaic n
comparaie cu ambia n a
elegant de la Neapole. La
Florena viaa sa e modest i
retras, dedicat studiului i
literaturii, dar concetenii
l preuiesc i l atrag n
activitatea politic, ncre
dinndu-i diferite misiuni
diplomatice pe lng seniori
de vaz sau misiuni culturale
pe lng mari poei, printre
care rmne memorabil pri
ma sa ntlnire cu Petrarca.
Printre operele din perioada
florentin se evid eniaz
poemele Amet o, Viziunea
de iubire, Nimfele din Fiezole
i rom anul autob iografic
Elegia Madonnei Fiammetta.
Stabilit la Certaldo, scrie
capodopera Decameronul, pe
care, ca i Petrarca n cazul
sonetelor sale, nu o va apre
cia prea mult. n ultimii ani
ai vieii trece printr-o criz
spiritual, devenind cleric, i
se consacr unor lucrri mai
serioase, cum este Corbaccio
(Biciul) i mai multor opere
erudite, scrise n limba lati
n. Boccaccio, ca i Petrarca,
a avut un cult aparte pentru
marele lor nainta Dan
te. La Florena a inut mai
multe lecii-comentarii pu
blice despre Divina Comedie
i scrie prima biografie a lui
Dante, intitulat Mic tratat
ntru lauda lui Dante. Retras
la Certaldo, Boccaccio moa
re la 21 decembrie 1375.
78
de oameni noi, ce l predispun, l sensibilizeaz pe cititor, nlesnindu-i

o nelegere mai profund a celor citite.
Fiecare nuvel reprezint o situaie de via, obinuit, gravitnd n
jurul celor dou teme mari ale Decameronului dragostea i aventurile.
Nuvelele (cu excepia primei zile i a noua, fr teme obligatorii) snt
reunite printr-o tem comun, fiecare fiind o variaie a temei propuse.
De exemplu, nuvelele zilei a doua au ca subiect principal ntmplarea,
norocul, n a treia zi se povestete despre cum se pot ctiga lucruri
pierdute sau dorite, n a patra zi tema este dragostea cu sfrit nefericit,
nuvelele din ziua a cincea au ca tem dragostea cu sfrit fericit, cele
din ziua a asea se axeaz pe salvarea de un pericol printr-o vorb de
duh, n a aptea zi se povestesc diferite pcleli i farse jucate brbailor
de femeile lor, n a opta personajele fac reciproc asemenea glume i
farse, iar n ultima zi, a zecea, este abordat tema spiritului curtean,
a gesturilor nobile i mrinimoase. n unele nuvele se fac simite note
anticlericale. Cu toate acestea, temele i motivele nuvelelor adesea se
intercaleaz, trec dintr-o nuvel n alta, se repet, se ntreptrund i
concresc, ceea ce demonstreaz c autorul nici nu a avut intenia de a
le delimita cu strictee, mai ales c multe au fost preluate din diferite
izvoare. Conteaz c Boccaccio apare n Decameron ca un maestru al
aciunii, al conducerii i dezvoltrii ei, reuind s creeze un echilibru
interior n fiece nuvel i n toate, luate mpreun. Tematica dezvluie
o ntreag viziune realist asupra vieii i a omului. Realitatea este
lumea n tranziie, care iese din captivitatea unei concepii asceticoreligioase caracteristice Evului Mediu i pete ndrzne ntr-o er
nou, mbrind o concepie renascentist, umanist despre lume.
Dac la nceput despre cium se vorbete cu o anumit fric, spre sfritul crii lucrurile se schimb, naratorii devin mai nenfricai. Despre
ei se spune c nici moartea nu-i va nvinge, iar dac totui vor muri,
o vor face binecuvntnd aceast via.
Eroii lui Boccaccio ntruchipeaz omul Renaterii timpurii, acio
neaz ntr-un cadru geografic, istoric i social concret. n capodoper
ntlnim o mare varietate de tipuri sociale, feudali cruni, popi hapsni
i corupi, cavaleri nobili, negustori mecheri sau dui de nas, oameni
proti i oameni detepi, femei fidele i desfrnate, aventurieri noro
coi i hoi de drumul mare etc. Personajele Decameronului snt n
general personaje ale unei singure reacii, au un comportament strict
precizat ntr-un anumit sens. Asta nu nseamn c snt schematice sau
neadncite psihologic. Dar reprezentnd faetele multiple ale omului n
general, ale unei omeniri n venic micare, situaia nuvelei cerea o
singur reacie, prin care s avem un exemplu viu de comportament
(Michaela chiopu). Ele se caracterizeaz prin dragostea de via, de
a-i afirma posibilitile, prin optimism, sete de cunotine i de aciuni,
prin aspiraia nsuirii totale a lumii din jur.
Merit subliniat atitudinea autorului i a personajelor fa de Dum
nezeu, biseric, cler, popor, societatea contemporan, n ansamblu,
dar i fa de problema central din Decameron, precum e dragostea,
renaterEA

Literatura Renaterii italiene a fost cunoscut la noi din cele mai
vechi timpuri. Umanitii italieni Silvio Piccolomini i Poggio Bracciolini
au susinut ideea latinitii noastre i originea latin a limbii romne
adevruri afirmate de marii notri crturari nc la nceputurile litera
turii romne culte. Muli scriitori clasici i moderni au contribuit pe
diferite ci la popularizarea literaturii umanismului italian n spaiul
nostru cultural. Versiuni din lucrrile umanitilor italieni s-au realizat
nc n prima jumtate a secolului al XIX-lea, cel mai tradus fiind T. Tasso.
Din poemul Ierusalimul eliberat se traduc iniial fragmente (Gh. Asachi,
I. Heliade Rdulescu), iar n 1852 apare traducerea integral n proz.
Primele sonete traduse din opera lui Petrarca au fost publicate n di
ferite reviste (Convorbiri literare, Familia). La noi primul mare admi
rator al lui Petrarca a fost Gheorghe Asachi, care a tradus din poeziile
lui Petrarca i l-a imitat n culegerea sa de poezii publicat la Iai n
1836. Un alt mptimit de autorul Canonierului a fost poetul Alexandru
Depreanu. Primele fragmente din Principele lui Machiavelli au fost
traduse de Eminescu i I. L. Caragiale. Cu timpul s-au realizat traduceri
noi i de calitate din majoritatea capodoperelor Renaterii italiene.
Mai rare au fost pn n secolul al XX-lea interpretrile critice ale
operelor umanitilor italieni, dei au aprut n pres articole i studii,
ntietatea revenindu-i iari lui Tasso. Italienistica romn a oferit,
ndeosebi n a doua jumtate a secolului al XX-lea, studii excelente
despre umanitii italieni. S-a dovedit productiv i receptarea creatoare
a operelor acestora. Gh. Asachi l admir pe Petrarca i l imit, la fel i
Al. Depreanu. n iganiada, I. Budai Deleanu se inspir din poemul
lui Ariosto Orlando furios, dar i din T. Tasso. N. Filimon folosete unele
idei ale machiavelismului n Ciocoii vechi i noi.
Giovanni Boccaccio este

primul n lume dup mai
bine de un mileniu, care
a regsit, ntr-o expresie
nemuritoare i fericit,
comicul vieii.
E. G. Parodi
Boccaccio este promo

torul unei arte de net
tendin realist, aa cum
se va manifesta ea din
plin n epoca Renaterii,
corespunznd unui stadiu
clasic. Opera sa reprezint
un echilibru ntre recepti
vitatea fa de lumea
exterioar i efervescena
spiritual, creatoare
de concepte i idei.
Michaela chiopu
clasa a X-a
care este una senzual, pmnteasc, carnal i prezent n aproape

toate nuvelele. Tocmai aceasta i-a fcut pe unii s vad n opera lui
Boccaccio o carte indecent, trivial. ns erotismul nuvelelor nu trebuie
neles n sens obscen, ceea ce nu era caracteristic autorului, ci n sens
mai larg, umanist. Reabilitarea omului i a vieii pmnteti a acestuia,
cu toate bucuriile i plcerile ei, este unul dintre cele mai importante
aspecte ale artei renascentiste. Boccaccio nu njosete omul, ci l nal
prin zugrvirea veridic a naturii lui, a iubirii ca sentiment firesc,
nobil i frumos.
Boccaccio i-a afirmat ncrederea ntr-o lume n care omul s triasc
potrivit legilor firii sale. De aceea, cartea sa a fost receptat, instinctiv,
i ca un manual al artei de a tri, ca un model de art nuvelistic pen
tru prozatorii de mai trziu. Decameronul se traduce n alte limbi, din
el se inspir o ntreag generaie de scriitori din diferite ri.
79
Literatura
Renaterii franceze
A vrea ca limba
noastr s fie att de
bogat n exemple
proprii, nct s nu mai
avem nevoie s recurgem
la strini De ce
sntem oare att de mari
admiratori ai altora? De
ce sntem att de nedrepi
cu noi nine? De ce
sntem ceretori fa de
limbile strine, ca i
cnd ne-ar fi ruine s o
folosim
pe a noastr?
Du Bellay

Spre deosebire de Italia, epoca Renaterii cuprinde n Frana un secol al
XVI-lea, dei trsturi ale concepiei umaniste despre lume i om apar nc spre
sfritul secolului al XV-lea, perioad ce ar putea fi numit prerenatere, ilustrat
mai ales de creaia lui F. Villon. Ideile umaniste nu s-au bucurat n Frana de un
sprijin intens din partea noii clase a burgheziei, care era mai puin activ dect
n alte ri europene. n schimb, umanismul a fost susinut mai mult n cercurile
nobililor cu vederi naintate, ca urmare a contactelor acestora cu cultura umanist italian. Orientarea spre valorile umaniste italiene este caracteristic pentru
primii douzeci de ani ai domniei lui Francisc I, care sprijin micarea umanist
din Frana, promovat, cu precdere, de ctre reprezentanii nobilimii. O alt
particularitate a Renaterii n Frana ine de raporturile cu Micarea Reformei,
care nu a fost numai o micare religioas: forma religioas pe care a mbrcat-o a
ascuns conflicte economice i politice mai adnci. Pn pe la mijlocul anilor 30 ai
secolului al XVI-lea protestantismul i umanismul s-au completat, avnd scopuri
aproape comune. Cnd, ns, Micarea Reformei capt amploare, ndeosebi sub
conducerea lui Calvin, muli umaniti se distaneaz de ea. Confruntarea dintre
catolici i protestani (numii n Frana hughenoi) a generat rzboaiele religioase din a doua jumtate a secolului al XVI-lea, ce au culminat cu sngeroasa
ncierare dintre catolici i hughenoi n 1572, cunoscut ca Noaptea Sfntului
Bartolomeu. Dei o parte din umaniti erau atrai de anumite idei ale catolicilor
sau protestanilor, cei mai de seam umaniti francezi au avut rezerve fa de
fanatismul religios.
...................................
clasa a X-a
Nota bene
80
Pleiada este denumirea

unui grup de stele, a unei
constelaii. Acest nume
l-au purtat un grup de
poei din Grecia antic
(perio ad a elenistic sau
alexandrin), din care au
fcut parte Calimah, Teocrit, Apoloniu din Rodos
i Lycofron. n cazul litera
turii franceze, numele de
pleiad se datoreaz ad
miraiei lui Ronsard pen
tru pleiada alexandrin.
Literatura Renaterii franceze poate fi mprit convenional n

dou perioade: 1) prima jumtate a secolului al XVI-lea; 2) a doua
jumtate a secolului al XVI-lea.
n prima perioad a Renaterii franceze se evideniaz un grup
de scriitori a cror activitate e strns legat de curtea surorii regelui
Francisc I, care, dup a doua sa cstorie cu regele Navarrei, este cu
noscut ca Margareta de Navarra (14921549), una dintre cele mai
culte femei din epoca Renaterii, susintoare a ideilor umaniste i o
apreciat scriitoare. A scris poezii i poeme, dar cea mai important
oper a ei este o culegere alctuit din 72 de nuvele Heptameronul,
scris sub influena Decameronului lui Boccaccio i etalnd o evident
tendin moralizatoare. Dintre scriitorii de la curtea Margaretei de Na
varra se evideniaz poetul Clement Marot (14961544). n versurile
sale, de o simplitate, elegan, fluiditate i claritate clasice, se mpletete satirizarea clericilor i a justiiei corupte cu elogierea bucuriilor
i a plcerilor vieii pmnteti. Marot primul a introdus sonetul n
poezia francez. Prima perioad a literaturii Renaterii franceze este
dominat, ns, de Franois Rabelais, autorul

celebrului roman Gargantua i Pantagruel.
Cea mai mare realizare din perioada a doua
a literaturii franceze din epoca Renaterii este
poezia Pleiadei.
Pierre Ronsard (15241585) s-a impus ca
cel mai important poet al Pleiadei, considerat
prin al poeilor. Nobil de o aleas cultur,
face o carier de paj de curte, cltorete,
se iniiaz n diplomaie, dar afectat la doar
17 ani de o semisurditate, se vede obligat s
renune la cariera diplomatic i se dedic
studiului antichitii i poeziei. ntr-o elegie
(a XVI-a), poetul vorbete despre legendara sa
origine romn (Strbunul stirpei mele deacolo dar se trage, / Danubiul de unde vecin e
rii trace. / De vale mai de unguri, n ngheat
hotar, / E un boier de seam, marchizul de
Ronsard). Venic ndrgostit, el i-a cntat
iubirile n poezie, Casandra, Maria, Elena fiind
inspiratoarele celor mai cunoscute versuri, ndeosebi ale sonetelor dedicate fiecreia dintre
ele, n care se mpletesc frecvent motivul sorii
schimbtoare ( fort una labilis), al tririi clipei
(carpe diem), al trecerii iremediabile a timpului
( fugit irreparabile tempus), elogiindu-se, n
spiritul epicureismului, bucuriile i plcerile
vieii de la ar, n snul naturii: Ascult,
scumpa mea, nva / de vrei s ai bogat via
/ i s trieti n bucurii:/ culege-i floarea
frumuseii / s n-ajungi vrsta btrneii /
i floare veted s fii. Iar ntr-un alt sonet
poetul spune: Ori vrei s zici, cum eti la
tineree, /S ne petrecem zilele-i cu soare, /
C vine-n grab hda btrnee / i dragostea
se trece ca o floare?. Ronsard a jucat rolul
unui Petrarca francez, mnuind mijloace expresive mai bogate i mai diverse, ce i-au permis
s redea o gam mai variat de nuane ale
strilor sufleteti ale ndrgostitului. Iubirea
este la Ronsard mai material, mai terestr,
dar nu pierde din farmecul unui sentiment ce
nnobileaz. Dragostea i produce poetului i
satisfacii spirituale, dup cum o spune n sonetul Eu n trei zile Iliada toat... Sonetele de
inspiraie petrarchian abund n reminiscene
antice, anacreontice i horaiene, dnd n vileag
o atitudine epicureic fa de via i idealul
renascentist al omului desctuat, liber, iubitor
de via i optimist, aa cum declar n sonetul
Cnd mult-btrn tu vei fi, la lumnare..., tipic
poeziei lui Ronsard: Triete, s m crezi, pe
mine s nu lai: / Culege chiar de azi toi trandafirii vieii. Ronsard a cultivat i oda, elegia,
imnul, madrigalul, egloga, poezia pastoral,
epigrama, epistola, epitaf ul, diferite varieti
ale poemului (politic, satiric, epic).
Un alt nume remarcabil al Pleiadei franceze
este Joachim Du Bellay (15251560), care
semneaz Manifestul ei, intitulat Aprarea i
ilustrarea limbii franceze (1549) unul dintre
cele mai importante documente pentru istoria
limbii i a literaturii franceze. Ca poet liric, Du
Bellay a cultivat sonetul n ciclul Olivul i n
dou volume intitulate Antichiti i Regrete.
Sonetele lui Du Bellay snt ptrunse de un lirism
suav i sincer, adesea nostalgic, melancolic,
elegiac, marcat de profunde accente filozofice.
Optimismul primelor generaii de umaniti
francezi scade treptat, fcnd loc, spre sfritul
secolul al XVI-lea, dezamgirii i scepticismului
privind realizarea idealurilor umaniste, ceea ce
denot nceputul crizei umanismului n Frana.
Ultimul mare umanist francez este Michel de
Montaigne (15331592), scriitor-filozof, autorul
celebrelor Eseuri, n care constat criza ideilor
umaniste, reexaminndu-le critic i exprimndui
ndoiala fa de valabilitatea lor absolut. Ce
tiu eu? se ntreab filozoful, afirmnd, astfel,
ndoiala ca form sau metod de cunoatere.
Literatura francez din epoca Renaterii
iniial a fost cunoscut la noi mai mult prin
intermediul textelor originale, primele tradu
ceri din Ronsard i Rabelais fiind publicate doar
spre sfritul secolului al XIX-lea i nceputul
secolului al XX-lea.
clasa a X-a
renaterEA
81
Franois Rabelais
clasa a X-a
(1494?1553)
82
Franois Rabelais s-a ns

cut n La Deviniere, lng
Chinon, n familia unui avo
cat. i-a petrecut copilria
la ar, a intrat ca novice
(poslunic) la mn stirea
ordinului Cordilierilor din
La Baumette, apoi a petre
cut mai muli ani la mn
stirea din Fontenoy-le-Compte,
unde a studiat limbile clasice
(greac a, latin a, ebraic a),
iar, prin interm ed iul lor,
nu numai crile sfinte, dar
i operele autorilor antici.
Prsind traiul monahal, Rabelais a studiat la mai multe
universiti, interesndu-se
de jurispruden, studiind
i practicnd, ns, mai ales
medicina, fiind numit ulteri
or medic la spitalul principal
din Lyon. La Montpellier
a obinut titlul de doctor
n medicin, a inut i un
curs de medicin. A tradus
i a comentat lucrrile lui
Galen i Hipocrate. Dac
nu s-ar fi dedicat literaturii,
ci medicinei, Rabelais ar fi
devenit, probabil, un medic
cu renume. A beneficiat de
protecia unor nali demnitari i de prietenia unor mari
scriitori i umaniti francezi.
Caracterul cu adevrat en
ciclopedic al cunotinelor
i-a lsat amprenta i asupra
capodoperei sale roma
nul Gargantua i Pantagruel,
pe care l-a scris timp de
douzeci de ani. Se stinge
din via la Paris, n anul
1553. Se spune c testamen
tul lui ar fi fost urmtoarea
fraz: N-am nimic, snt
plin de datorii, restul l las
sracilor.
Franois Rabelais este figura cea mai important a umanismului

francez. Capodopera sa, romanul Gargantua i Pantagruel, se compune
din cinci cri sau pri, avnd ca baz i izvor de inspiraie tradiia
folcloric, ndeosebi romanele populare de aventuri n care se parodiau
romanele cavalereti medievale.
Prima carte, intitulat Preanfricoata via a Marelui Gargantua, tatl lui
Pantagruel, aa cum a fost alctuit mai demult de domnul Alcofribas, abstrgtor
de chintesen. Scriere plin de pantagruelism, se deschide cu un prolog n care
autorul vorbete despre sensul operei sale, care nu trebuie redus doar la vesela
pierdere de vreme, ci tlmcit ntr-un neles cuprinztor, autorul sugernd sensul
ncifrat printr-o alegorie despre cinele care gsete un os cu mduv, pe care
l zdrobete i suge mduva: Sfrmai osul i sugei-i mduva hrnitoare!, i
ndeamn Rabelais pe cititori. Cartea nti ncepe cu descrierea vechimii neamului
de uriai al lui Gargantua, fiul lui Grandgousier i al Gargamellei. Gargantua a
fost purtat 11 luni n burta mamei, care, fiind nsrcinat, a mncat prea mult i,
n plin indigestie, l-a nscut pe Gargantua prin urechea stng, iar pruncului,
vzndu-se la lumin, primul lucru ce i-a ieit din gura sa mare (de unde i s-a
tras i numele) a fost s i se dea s bea. Autorul descrie copilria lui Gargantua,
care pn la vrsta de cinci ani crescuse ca un slbatic, dar motenise de la tatl
su unele sclipiri de nelepciune popular, dintre care una s-a dovedit a fi de-a
dreptul genial, cnd a inventat cea mai plcut tergtoare pentru fund. Grand
gousier hotrte s-l dea la nvtur, la nceput avndul ca dascl pe un teolog
scolastic, Thumbal Holofern, cu care a ajuns a fi un netot din cauza metodelor
folosite, apoi pe un preceptor umanist, Ponocrate, care l-a nvat dup alte metode
i cu acesta pleac la Paris clare pe o iap uria ca i el unde face mai multe
nzbtii, ca cea cu clopotele de la Catedrala Notre-Dame. Printr-o scrisoare este
chemat acas de ctre printele su Grandgousier, nevoit s intre ntr-un rzboi
cu vecinul su agresiv Picrochol din cauza unei ceri dintre nite ciobani din ara
sa Utopia i nite brutari-plcintari din ara vecin Lerna, condus de Picrochol.
Gargantua cu ai si, ajutat i de un clugr, fratele Ioan, supranumit Zdrelitorul,
l nvinge pe Picrochol, iar n cinstea victoriei i se construiete fratelui Ioan mnstirea de la Thlme, unde toi triesc dup o singur regul: F ce-i place!.
Cartea a doua Pantagruel, regele dipsozilor, nfiat aa cum a fost, cu faptele
i isprvile lui nfricoate, de fie-iertatul Alcofribas, abstrgtor de chintesen
reia genealogia lui Pantagruel, evideniind ce a motenit de la prinii si. Dornic
de a nva, Pantagruel pleac la studii prin Frana, trecnd pe la cele mai de
seam universiti ale vremii, un bun prilej pentru autor de a arta sistemul de
nvmnt existent, cruia i se opune unul nou, umanist, sugerat i de scrisoarea lui Gargantua ctre fiul su. La Paris, Pantagruel l cunoate pe Panurge, un
semivagabond-semistudent, vesel din fire i iubitor de aventuri, cu care avea s
fie prieten toat viaa. Aflnd c Utopia a fost invadat de dipsozi, Pantagruel cu
Panurge particip la lupte, intr apoi n cetatea amoroilor, unde Panurge i face
o nunt de pomin regelui Anarhie, iar autorul promite s continue descrierea
aventurilor, invitndu-i pe cititori s fie n via adevrai pantagrueliti.
n cartea a treia, care se numete Despre faptele i pildele mari ale bunului
Pantagruel, alctuit de Domnul Franois Rabelais, doctor n medicin i monah
al ostroavelor Hiere, autorul i ridiculizeaz pe cei crora nu le plac crile
lui, descriind apoi cum Pantagruel ocup ara dipsozilor, aduce acolo utopieni,
fii nd ajutat de Panurge, care l nsoete peste tot, dar care este preocupat de
o problem: dac trebuie sau nu s se nsoare. n cutarea unui rspuns, eroii
pornesc ntr-o lung cltorie pentru a se lmuri, vizitnd diferite locuri i
insule, ca pn la urm s decid a merge s consulte oracolul Sfintei Butelci,
cartea ncheinduse cu elogii aduse descoperitorului unei plante utile pantagruelionul.
Cartea a patra Despre faptele i pildele mari ale vrednicului Pantagruel,
alctuit de Domnul Franois Rabelais, doctor n medicin continu descrierea
cltoriei eroilor spre oracol, poposind pe diferite insule (ostrovul Sobolilor,
ostrovul Smochiniilor, ostrovul Papimanilor etc.), prilej de a prezenta diverse
aspecte ale ornduirii din acea vreme.
Ultima carte, a cincea, intitulat Despre faptele i pildele mari ale bunului
Pantagruel, alctuit de Domnul Franois Rabelais, doctor n medicin, cuprinznd
oracolul Sfintei Bacbuc, mpreun cu rspunsul Butelcii, pentru aflarea cr uia
s-a ntreprins lunga cltorie nfiat aici aa cum a fost, povestete despre
popasurile cltorilor pe ostrovul Clopotelor, apoi pe cel al Cotoilor, n ara
Chintesenei, pe ostrovul Luminilor, de unde se ndreapt spre templul Sfintei
Butelci care, la ntrebarea lui Panurge, rspunde cu un singur cuvnt: Trinch,
ceea ce nseamn Bea!, n sens direct, dar, mai ales, n sensul dat de preoteasa
Bacbuc: a bea, a sorbi din izvorul nelepciunii, al cunotinelor.
Romanul lui Rabelais reprezint o adevrat enciclopedie a tim

pului, dar i o oper literar de mare originalitate artistic, n care
fantezia se mbin cu realitatea. Realitatea este privit din perspectiva
deformrii prin nite lentile gigantice, ceea ce i permite scriitorului s
dezvluie adevrata fa a lucrurilor, puse sub incidena rsului. Este
vorba de un mod mai profund i mai subtil de a nelege lumea din jur.
Ca scriitor umanist, Rabelais are o atitudine critic fa de vechea
societate feudal, ale crei concepii i instituii mai dinuiau. Aceast
atitudine domin ntreg romanul, ndeosebi primele dou cri.
Rabelais atac violent lumea feudal, apelnd la caricatur i grotesc.
Nu cru aparatul birocratic, demascndu-i pe judectori, avocai,
procurori, funcionari etc., ceea ce se vede n mai multe capitole din
crile a doua i a patra. Pn i numele date unor feudali exprim nu
numai esena firii lor, dar i atitudinea autorului: seniorii Coate-Goale
i Japcan Ghearlung, cpitanul Fluiervnt, ducii de Roatamorii, de
Bucagioasa i de Rmiel, principele de Scrpintura, vicontele de
Padukernitza, regele Anarhie etc.
n secolul al XVIlea ncepe s dispar concepia curtean medieval
despre rzboi. Rabelais critic rzboaiele i rzmeriele feudale, dezvluie caracterul distrugtor al rzboaielor, ndeosebi n capitolele n
care se descrie rzboiul de agresiune al lui Picrochol mpotriva Utopiei.
O tem central la Rabelais este cea anticlerical i anticatolic,
proprie mai multor scriitori umaniti din epoca Renaterii. Anticleri
calismul nu nseamn neaprat ateism. Rabelais, la nceput, a sprijinit
Rabelais prezint analogii

cu un scriitor de-al nostru,
cu Ion Creang. Aceeai
situaie a realismului i la
acest scriitor, cu observaii
asupra vieii i societii,
acelai apel la folclor,
multe procedee stilistice
comune, Olobanu din
Amintiri, Geril, Psrili-lungil i Setil din
Harap Alb snt rude de
aproape cu Grandgousier,
cu Gargantua i Pantagru
el. Verva povestitorului
moldovean amintete pe
a scriitorului renascentist
francez. Acelai tempera
ment robust, micat de
mari pofte; acelai rs
gigantic. i unesc de ase
menea unele resentimente
i lupte cu vechea coal
ndobitocitoare, cu ipocri
zia clericilor. Nu lipsete
nici plcerea de
a acumula referinele,
proverbele sau cuvintele,
ca atunci cnd amin
tete multele unelte ale
lui Pavel Ciubotaru sau
mrfurile de tot felul din
dugheana jupnului trul.
n sfrit, un dar asem
ntor de a nota micarea
i de a vedea cu precizie
lucrurile, oamenii i situa
iile. Desigur, Creang nu
pune marile probleme de
cultur pe care le adu
ce n discuie naintaul
lui, ntr-o epoc de mari
transformri ale ornduirii
sociale. Dar ambii scriitori
ne aduc acelai mesaj al
ncrederii n via i n
popor, un mesaj de care,
atunci cnd i croiesc un
drum nou, au nevoie toate
societile tinere, toate
societile care se gsesc
n momentele revoluionare
ale progresului lor.
Tudor Vianu
clasa a X-a
renaterEA
83
clasa a X-a
84
Micarea Reformei, mai trziu, ns, s-a ndeprtat de protestani, fiind mai precaut, inclusiv
n operele sale. Scriitorul critic biserica, mai
ales clerul corupt i farnic. Ca umanist i
savant, Rabelais ia n derdere orice superstiii i dogme, critic papalitatea, ndeosebi n
capitolele despre ara papimanilor din cartea a
patra. Disputele teologice, caracteristice Rena
terii, i-au gsit o expresie adecvat n romanul
rabelaisian.
Romanul a fost conceput astfel, nct planul
criticii, al negrii lumii vechi feudale este nsoit
de un altul: al afirmrii i elogierii. Respingnd
lumea feudal veche, cu toate concepiile i
instituiile ei, Rabelais apr principiile i
idealurile umanismului, elogiaz omul, natura, raiunea uman. Inclusiv rsul rabelaisian
servete acest dublu sens. Savantul rus Mihail
Bahtin spunea c la Rabelais rsul este ambi
valent: n msura n care distruge, n aceeai
msur i afirm. Printre aspectele legate de
planul afirmrii idealurilor noi, umaniste, tre
buie evideniate cteva probleme centrale.
Una dintre problemele amplu dezbtute n
roman este cea a educaiei. Rabelais critic
scolastica temelia ideologic a vechii societi
feudale, respingnd sistemul de educaie i de
nvmnt medieval. Satirizarea vechii pedagogii o ntlnim nu numai n capitolele din cartea
nti, n care este descris educarea lui Gargantua de ctre un dascl de formaie scolastic,
Thumbal Holofern, dar i n capitolele unde
este descris Sorbona i nvaii ei. Respingnd
scolastica i pe promotorii acesteia, Rabelais
afirm principiile unei educaii n stil umanist,
reprezentat de figura dasclului Ponocrate, al
crui program educativ vizeaz att trupul, ct
i spiritul, att teoria, ct i practica, bazndu-se
pe trezirea curiozitii, interesului de a nva,
dar i pe necesitatea unei relaxri pe potriv.
Este semnificativ, n acest sens, scrisoarea lui
Gargantua ctre Pantagruel, care este un adevrat program al umanistului Rabelais.
Problema educaiei e pus n relaie direct
cu necesitatea formrii unui om nou, cu vederi
umaniste, liber, multilateral dezvoltat. Cu att
mai mult cu ct personaje principale snt trei

regi: Grandgousier, Gargantua i Pantagruel.
Caracterizarea lor, exact n aceast conse
cutivitate, demonstreaz c fiecare dintre ei
reprezint i o ipostaz a suveranului iluminat,
umanist. Grandgousier, rege nelept n virtu
tea experienei de via i a tradiiei populare,
de unde a fost preluat, intuiete necesitatea
instruirii fiului su Gargantua, cruia i aduce
dascli acas, pe urm l trimite la Universitatea
de la Paris, contientiznd c motenitorul su
trebuie s fie un om cu carte. Cu att mai mare
e strdania lui Gargantua de a-i da o educaie
umanist lui Pantagruel, care ntruchipeaz,
ntr-un fel, idealul unui rege sau monarh iluminat, nvat, bun. Urmtoarele cuvinte ale lui
Gargantua, preluate de la Platon, redau exact
ideea unui monarh nelept: Atunci vor fi republicile fericite, cnd conductorii vor gndi i
gnditorii vor conduce.
Descrierea mnstirii Thlme reprezint
programul pozitiv al scriitorului, suprem
expresie a ncrederii autorului n om, ca fiin
raional, care aspir spre cunoatere i des
vrire, ntruchipnd idealul dezvoltrii armoni
oase a omului trupeti i sufleteti, al unei
viei active.
n roman se mbin parodierea caricatural
a poemelor eroice cu un realism de factur
satiric, un rol important jucndu-l grotescul.
Rsul rabelaisian ambivalent este unul sntos,
afirmnd noua viziune umanist asupra vieii.
Contribuia lui Rabelais la dezvoltarea limbii
franceze este inegalabil, el este un nentrecut
maestru al limbajului artistic, unii spunnd
chiar c limbajul, foarte variat, inclusiv licen
ios i vulgar pe alocuri, este principalul per
sonaj al scriitorului. El jongleaz cu sensurile
cuvintelor, creeaz i introduce unele noi. Stilul
lui Rabelais este dinamic, pitoresc i plastic.
Dimensiunea gigantic a lumii descrise a cerut
i un arsenal lingvistic pe potriv cascade de
enumerri, acumulri lexicale interminabile,
creatoare de comism i de rs copios. Maniera
n care a scris Rabelais se aseamn cu cea a
lui Ion Creang.
renaterEA
Gargantua i Pantagruel
Capitolul XXIII
Cum l-a ndrumat Ponocrat pe Gargantua,
nvndu-l s nu piard nici un ceas din zi
Vznd Ponocrat felul cu totul necugetat n

care i petrecea ziua Gargantua, a hotrt s-i dea
de aici ncolo o alt ndrumare. Socotind, ns,
c firea omului nu se las ntoars de la o zi la
alta dect cu mare silnicie, s-a artat la nceput
mai ngduitor.
Pentru a izbndi mai lesne n cele ce-i pusese
n gnd, Ponocrat l-a dus pe Gargantua n mijlocul
nvailor din partea locului, ca dup pilda lor
s-i ascut mintea i s-i ntreasc dorina de
o nvtur nou, mai potrivit cu nsuirile lui.
ndrumat astfel, Gargantua s-a dedicat nv
turii cu atta rvn nct, nelsnd s se iroseasc
nici un ceas al zilei, i petrecea tot timpul cu
citirea crilor i adncirea tiinei adevrate
despre lume.
Se scula n fiecare zi la ceasurile patru de
diminea. n vreme ce slujitorii l frecau cu
tergarele, Gargant ua sttea s asculte cteva
verseturi din Sfnta Scriptur, spuse limpede i
cu glas tare, dup rostirea cuvenit unei aseme
nea citiri. Pentru treaba aceasta fusese ales un
copil de cas tinerel, numit Anagnoste, nscut i
crescut n palme la Basche. Potrivit cu nelesul
i pilda acelor nvturi, Gargantua i ndrepta
gndul cu nchinciuni i rugi evlavioase ctre
bunul Dumnezeu, a crui mrit strlucire i
nelepciune o mrturisea cuvntul Evangheliei.
Se ndrepta apoi spre un loc mai ferit, unde se
uura de rmiele fireti ale bucatelor ce mis
tuise. Acolo, pe ndelete, dasclul su venea si
reaminteasc pildele ce ascultase, tlmcindu-i
cu de-amnuntul prile mai adnci i mai greu
de neles. Iar la ntoarcere se oprea s cerceteze
dac cerul s-a schimbat peste noapte i ce vreme
prevestesc, pentru ziua aceea, luna i soarele.
Dup aceasta l mbrcau, l pieptnau, i potriveau prul n bucle, l dichiseau i-l stropeau cu
miresme, n care timp se mai ntorcea o dat cu
gndul la cele nvate n ajun. i rostea leciile pe
dinafar, cutnd s desprind nvminte privitoare la firea oamenilor. Uneori se lsa odihnei
vreo dou-trei ceasuri, dar de-ndat ce slujitorii

sfreau s-l mbrace, se smulgea din aternut i
vreme de trei ceasuri mplinite sttea s asculte
ce spune nelepciunea crilor.
Gargantua cu dasclul su ieeau dup aceea
mpreun i se ndreptau spre rspntia de dru
muri de la Bracque, ori la iarb verde, unde b
teau mingea, jucau ogoiul, nviorndu-i trupurile
cu micri dibace, dup ce minile i le ascuiser
cugetnd. Se desftau astfel n toat voia lor i
dup bunul lor plac, ducndu-i jocul mai departe
pn ce asudau leoarc sau se simeau ostenii. Se
tergeau de ndueal i i frecau bine tot trupul,
schimbau cmile i, pornind agale, se opreau s
vad dac prnzul e gata. n ateptarea bucatelor
mai rosteau o dat, rspicat i limpede, nvtura
desprins din lecia zilei aceleia.
ntre timp, sosind i doamna Poft-Bun, se
aezau la mas fr zbav. Pn s vin chelarul
cu vinurile, Gargantua asculta cu plcere pove
stiri vesele despre marile isprvi ale trecutelor
vremi. Apoi, dup cum avea bun-plcere, cerea
s i se citeasc i altele; zbovea la un plcut taifas
cu dasclul su, vorbind despre buntatea, folosul
i alctuirea osebitelor mncruri i buturi aduse
pe mas, adic pinea, vinul, apa, sarea, carnea,
petele, fructele, legumele, rdcinoasele de unde
vin i cum se pregtesc? Astfel, n scurt vreme
a ajuns s cunoasc de-a fir a pr toate scrierile
despre acestea, ale lui Pliniu, Ateneu, Dioscoride,
Iuliu Pollux, Galen, Porfir, Opian, Polib, Heliodor,
Aristotel, Elian i ale altora. Pentru a se lmuri
mai bine, porunceau adeseori s li se aduc acele
cri la mas. Gargantua nvase pe de rost tot
ce scria n ele, aa c nu se afla doftor n lume
care s tie mcar pe jumtate ct el.
Li se aduceau pe urm cri de joc, dar nu
pentru a-i ncerca norocul, ci pentru a nva,
mnuindu-le, o mulime de nscociri plcute i
istee dibcii, cu nelesuri luate din tiina nu
merelor. Aritmetica i plcea lui Gargantua i
n fiecare zi, dup masa de prnz, i dup cin,
i petrecea vremea cu aceast ndeletnicire,
gsind n ea mai mult desftare a minii dect
altdat n jocul de cri sau de zaruri. Att de
bine nvase s socoteasc n gnd i pe hrtie,
clasa a X-a
Cartea I
85
clasa a X-a
86
nct englezul Tunstal, care a scris multe despre

acestea, mrturisea c, dac ar fi s se msoare
cu Gargantua, abia s-ar pricepe s deosebeasc
cifrele. Dar, n afar de numere, Gargantua cuno
tea tot att de bine i celelalte ramuri ale mate
maticii: geometria, astronomia i muzica, iar n
timp ce ateptau s se rumeneasc bucatele, cei
doi se apucau s njghebe tot felul de instrumente
ale cntecului, nsemnau figuri de geometrie i
cutau s deslueasc legile tiinei despre stele.
Dup care, alegnd o melodie cu cinci-ase pri,
se porneau s-i dea viers din adncul bojocilor.
Gargantua nvase s cnte din lir, din lut,
din spinet, din harf, din flaut nemesc (cu nou
guri), din viol i din trombon.
Petrecnd astfel cam un ceas din zi, dup ce
mistuia mncarea i deerta rmiele, Gargan
tua se aeza din nou la nvat i timp de alte trei
ceasuri cte o dat mai mult lua de la capt
crile de diminea, ori mergea cu cititul mai
departe, scriind i nirnd una dup alta, fr
greeal, vechile litere latineti.
Dup aceea plecau la plimbare, nsoii de un
tnr cavaler din Turena, scutierul Gimnast, care
l nva pe Gargantua arta clriei. Schimbn
dui mbrcmintea, ncleca pe rnd un buies
tra voinic, un cal spaniol, un fugar arbesc, un
armsar de lupt ori o iap uoar. Fcea de o
sut de ori ocolul cmpului de alergare, clrea
fr scri, srea peste anuri, peste cas, se rotea
n cerc, pe dreapta i pe stnga. Apoi lua n mn
lancea, dar nu ca s-o frng, cci nu-i neghiobie
mai mare dect s te lauzi: Am rupt zece lnci
ntr-o ntrecere de lupt! (i un potcovar ar fi n
stare de o asemenea isprav.) Adevrata vitejie
e s rupi cu lancea ta zece de-ale potrivnicului.
Gargantua, purtnd n mn sulia lui puternic i
bine ascuit, putea s drme o poart, s str
pung o plato, s reteze un copac, s culeag
din goan un inel, s ia din vrf o a de clrie
cu clre cu tot, un coif sau o mnu de fier.
Iar toate acestea le fcea nzuat i narmat din
cretet pn n clcie.
nota n ap adnc, pe spate, pe burt, pe-o
coast, cu tot trupul, numai cu picioarele sau cu
un bra afar din ap. Trecea Sena cu o carte n
mn, fr s-o ude i, ca Iuliu Cezar, i purta
hainele n dini...
Capitolul LVII
Cum triau telemiii n mnstirea lor
Viaa n mnstire nu era supus nici unor legi,

rnduieli ori porunci, ntruct fiecare tria dup
voia lui nestingherit i dup bunul lui plac. Se
ridica din aternut cnd se stura de somn, bea,
mnca, i vedea de treburi, i se culca din nou,
cum i cnd gsea de cuviin. Nimeni nu-l trezea,
nimeni nu-i poruncea s se aeze la mas ori s
se scoale; nici o sil i nici o constrngere nu-l
zorea. Aa hotrse Gargantua. ntreaga lege a
mnstirii se cuprindea n aceste patru cuvinte:
F CE-I PLACE!
Oamenii liberi i de neam bun, doritori de pl

cut nsoire, au din firea lor nclinri cumini i
cuviincioase, ferindu-se de orice rele deprinderi;
dar atunci cnd snt supui prin silnicie s sufere
umilinele robiei, ei pierd rvna de a tri n cinste,
cutnd s sfrme jugul ce-i apas. Cci aa ne-a
fost dat: s ne ispiteasc lucrurile oprite i s pof
tim a face ceea ce nu ne e ngduit.
Lsai n voia lor, telemiii se mpcau ntre
ei att de bine, nct, dac unul singur arta o
dorin, toi ceilali se grbeau a-i face pe plac.
Erau toi deprini numai n cele alese; nu se
afla printre ei nici unul care s nu tie a citi, a
scrie i a cnta din cele mai plcute instrumente;
fiecare vorbea cinci-ase limbi, pricepndu-se s
alctuiasc povestiri i s potriveasc stihuri. Nu
se mai pomeniser nicicnd cavaleri att de viteji
i de chipei, mai ndemnatici i mai iscusii n
mnuirea armelor, clare i pe jos. Niciodat nu
se vzuser femei mai curate, mai drglae, mai
puin mofturoase i mai metere la lucrul minilor,
la cusut sau orice alt ndeletnicire potriv it unei
femei cinstite i stpn pe voia ei. De aceea, cnd
se ntmpla ca vreun tnr din cuprinsul mnsti
rii, fie la ndemnul prinilor, fie din alt pricin,
s prseasc ntr-o bun zi aezrile Telemei, de
multe ori lua cu sine pe femeia creia i fusese
prieten credincios i se nsura cu ea; i dup cum
la Telem, n mnstire, triser cu credin i cu
prietenie unul fa de altul, tot astfel rmneau
i n csnicie, unii pn la sfritul vieii lor, ca
n ziua cea dinti n care s-au nsoit.
(Trad. de Alexandru Hodo)
renaterEA
Caracterizai n baza primului fragment sistemul de nvmnt renascentist.

Din ce compartiment al tiinelor fcea parte muzica n acele vremuri
i de ce?
Ce exprim Rabelais n fragmentul despre felul cum triau telemiii?
Comentai principiul de via al telemiilor: F ce-i place!
Evideniai n ambele fragmente particularitile prozei lui Rabelais.

Scris n prima jumtate a secolului al XVI-lea, romanul lui Franois
Rabelais Gargantua i Pantagruel rmne i astzi una dintre cele
mai valoroase creaii literare ale tuturor timpurilor. Tradus n foarte
multe limbi i comentat pe parcursul secolelor de numeroi critici
i istorici literari, romanul lui Rabelais ofer fiecrei epoci noi i
noi semnificaii.
n spaiul literar romnesc romanul lui Rabelais a nceput s fie
cunoscut trziu, dup aproape trei secole de la apariie. G. Clinescu
spunea c Alecu Russo era un priceptor al autorilor de savoare
lingvistic precum Rabelais. Scriitorii notri clasici, cunosctori ai
literaturii franceze, au citit desigur romanul Gargantua i Panta
gruel n original, apreciind valoarea artistic a acestei capodopere
a literaturii franceze i universale. Pentru C. Dobrogeanu-Gherea
Rabelais era unul dintre scriitorii care, prin rsul lor, au biciuit
viiile societii. Tudor Vianu spunea c Rabelais prezint analogii
cu Ion Creang: Verva povestitorului moldovean amintete pe a
scriitorului renascentist francez. G. Clinescu semnala asemnri
nu numai cu Creang, ci i cu Anton Pann.
Prima traducere n limba romn, dei parial, din opera lui
Rabelais, a aprut abia n 1942, traductorul V. A. Macri menio
nnd n Cuvntul nainte c tlmcirea sa venea s umple un gol
n literatura romn. n 1962 a aprut o alt traducere, realizat
de Romulus Vulpescu, care, n 1963, a publicat i o ediie pentru
copii, urmat de alta, n 1967, ultima realizat mpreun cu Ileana
Vulpescu. Traducerea complet a romanului, aprut n 1967, apar
ine lui Alexandru Hodo. Romanul lui Rabelais a fost publicat i
la Chiinu, unde distinsul critic i istoric literar Vasile Coroban a
scris cu inspiraie despre capodopera romancierului francez.
Printre lucrrile exegetice dedicate lui Franois Rabelais se nu
mr volumul lui Ovidiu Drimba Rabelais (1963), studiul lui Tudor
Vianu Arta lui Rabelais, studiul introductiv al lui N. N. Condeescu
Franois Rabelais i opera sa, aprut n ediia din 1967, studiul lui
Liviu Cosma Introducere n opera literar rabelaisian, publicat n
1980 n seria Texte comentate (colecia Lyceum a editurii Albatros) i
altele. Modaliti i procedee rabelaisiene pot fi ntlnite n creaia
lui I. Creang, A. Pann, C. Hoga.
Aa decurge toat opera

lui Rabelais, ntr-o ploaie
de citate i de cuvinte
savante i rare, a cror
intenie este tocmai de
a parodia nelepciunea
crilor din care snt
extrase. Erudiia aceasta
este gustoas nu n sine,
ci n jovialitatea care le
dezlnuie. Adevrata
tain a lui Rabelais este
la joyeuset. Anton Pann
ori Creang, dei att
antonpannismul, ct i
humuletenismul snt
varieti de rabelaisianism,
adic de savoare a
erudiiei joviale, fac cu
greu figur de erudii
pentru cititorul comun.
Asta vine din prejudecata
c autorul livresc trebuie
s fie neaprat un
crturar. Erudiia ns nu
are limite, i Anton Pann,
i Creang snt i ei
nite mari erudii i nite
umaniti n materie de
tiin i literatur rural.
Dei citatele lor nu snt
scoase din cri, ci din
tradiia oral, operele
lor nu snt mai puin
crturreti, structura
scrierilor lor fiind aceeai
ca n opera lui Rabelais:
adic o jovialitate
enorm, care nbu cel
mai nensemnat fapt
ntr-un roi de citate..
George Clinescu
clasa a X-a
87
Literatura
Renaterii spaniole
Fora cea mai mare
i mai autentic a
spaniolului const
n faptul c nu pune
condiii vieii; este
mereu gata s-o accepte,
oricare ar fi aspectul
sub care i se
nfieaz.
Jose Ortega Y
Gasset

La sfritul secolului al XV-lea spaniolii ncheie lupta mpotriva dominaiei
arabe reconquista (1492). Columb descoper, n acelai an, America i n secolul al XVI-lea Spania ncepe conquista Lumii Noi, iar regii catolici i izgonesc
pe evrei din ar. Vechea societate feudal se destram, noile relaii capitaliste
se dezvolt lent. Bogiile aduse din America fac din Spania cea mai bogat
ar din Europa, n care, dup spusele unui contemporan, soarele nu apune
niciodat, dar i cea mai napoiat din punct de vedere economic: clasele avute
prefer s aduc totul ce le trebuie din rile vecine, contribuind, cu aurul lor,
la dezvoltarea economiilor strine. Procesul unificrii rii nu fusese dus la capt, nu se consolidase o monarhie absolut puternic, colonizarea Americii nu
a contribuit la dezvoltarea economic, pauperizarea maselor largi a intensificat
parazitismul, influena bisericii rmne mare. n aceste condiii, umanismul
spaniol capt trsturi specifice, care se manifest n cultura i n literatura
spaniol din Epoca Renaterii.
...................................
clasa a X-a
Nota bene
88
Epoca Renaterii n Spania

nu trebuie confundat cu
aa-numitul Secol de aur
al culturii spaniole, ce cu
prinde doar perioada a
doua a Renaterii spaniole,
adic jumtatea a doua a
secolului al XVI-lea i pri
ma jumtate a secolului al
XVII-lea.
n literatura Renaterii spaniole se evideniaz dou perioade:

1) sfritul secolului al XV-lea i prima jumtate a secolului al
XVIlea, numit uneori Renaterea timpurie;
2) a doua jumtate a secolului al XVI-lea i nceputul secolului al
XVII-lea, numit Renaterea culminant.
Prima perioad a Renaterii spaniole se caracterizeaz printr-un
evident dualism: pe de o parte, persist concepiile vechi, medievale,
pe de alt parte, i croiesc drum, dei cu greu, ideile umaniste.
Printre primii umaniti spanioli se impun Elio Antonio de Nebrija
(14441522), autorul primei gramatici a limbii spaniole, Juan Luis
Vives (14921540), promotor al unui sistem pedagogic umanist, Juan
de Valds (15001541), autorul unui cunoscut tratat despre limb,
Antonio de Guevara (14801545), autorul lucrrii Ceasornicul dom
nilor (1529), care este prima oper a unui autor spaniol, tradus n
limba noastr de Nicolae Costin la nceputul secolului al XVIII-lea.
n literatura spaniol capt acum o larg dezvoltare poezia liric.
Poeii spanioli naionalizeaz mai multe genuri i specii literare italiene, ndeosebi sonetul, dar valorific i tradiiile poeziei populare.
Se evideniaz Garcilaso de la Vega (15011536), considerat rege
al poeilor castilieni i care s-a nvrednicit de o apreciere nalt din
partea tuturor generaiilor de poei de mai trziu. Se bucur de o mare
popularitate n Spania, dei cu mult ntrziere n raport cu alte ri,
romanul cavaleresc, cel mai reuit fiind Amads de Gaula, publicat n
1508. Dramaturgia umanist este reprezentat de Juan del Encina
renaterEA
Esena faimei lui
Lope de Vega era
popular, nu ofici
al, popularitatea lui
Lope depete cu mult
limitele scenei. Ea e un
adevrat fenomen social...
Hotrtoare au fost
mndria i bucuria cu care
poporul spaniol i regsea
n teatrul lui Lope chipul,
viaa i nzuinele
Lope de Vega reproduce
sistematic aceeai situaie:
opoziia dintre cei de
jos, care au de partea lor
cinstea, dreptatea, vitejia,
i superiorii lor sociali,
care ncarneaz bunul
plac, silnicia, asuprimea.
Ideea esenial a drama
turgiei lui Lope de
Vega este foarte simpl:
superioritatea moral
a celui socialmente
inferior, mai ales a
omului simplu din popor.
Paul Alexandru
Georgescu
Adevrata influen
a lui Lope de Vega s-a
manifestat nu att prin
mprumutarea mecanic
de la el a subiectelor i
a intrigii complicate, ct
prin folosirea particularitilor
dramatice ale pieselor lui
n direcia pe care el a
dat-o artei dramatice.
Ramon Menendez Pidal
clasa a X-a
(14681529), numit patriarhul teatrului spaniol, Bartolom Torres

Naharro (14851531), autorul primului tratat despre dram n limba
spaniol, Lope de Rueda (15101565) .a.
n a doua perioad a Renaterii spaniole, lirica se diversific,
apar coli poetice ca cea de la Salamanca, ilustrat de Luis de Len
(15271591), sau cea de la Sevilla, printre poeii acesteia impunn
du-se Fernando de Herrera (15341597). n proz se observ un
mare interes pentru genul bucolic. Cel mai cunoscut roman pastoral
spaniol este Diana lui Jorge de Montemayor (15201561). Pe la
mijlocul secolului al XVI-lea ia natere n Spania proza picaresc sau
romanul picaresc, o form nou de roman, al crui nume vine de la
cuvntul spaniol pcaro (ho, haimana, vntur-lume). Romanul picaresc
reprezint o naraiune de la persoana nti, eroul-pcaro i povestete
cu lux de amnunte istoria vieii, cu toate aventurile i nenorocirile
ntmplate, trecnd prin diferite medii sociale. Aceasta i permite autorului s prezinte un tablou realist al societii, o galerie de personaje
i de categorii sociale, conturate critic i ironic. Prima oper picaresc
spaniol este povestirea anonim Lazarillo de Tormes (1554), atribuit
de unii istorici literari lui Diego Hurtado de Mendoza, n care ntlnim
un erou-pcaro mai mult de nevoie, n timp ce eroul romanului lui
Mateo Alemn (15471614), intitulat Guzmn de Alfarache, tradus
i n limba romn, este un pcaro de vocaie, lucrarea constituind un
model clasic de roman picaresc. Culmea prozei spaniole din epoca
Renaterii este reprezentat de creaia lui Cervantes.
Teatrul spaniol renascentist este dominat de figura lui Lope Flix
de Vega Carpio (15621635) cel mai mare dramaturg spaniol din
epoca Renaterii, un monstru al naturii, dup celebra formul a lui
Cervantes. A lsat o imens motenire literar: peste dou mii de piese
(peste 21 de milioane de versuri), crora li se adaug ncercrile n
mai toate genurile i speciile literare ale vremii.
Lope de Vega i-a expus concepiile despre teatru i dram ntr-o
compoziie n versuri din anul 1609, intitulat Noua art de a scrie
piese de teatru n aceast vreme. n timpul lui Lope, comedia nu nsemna neaprat comedie, ci orice fel de pies de teatru. Pe un ton
de glum serioas, Lope justific teoretic noua comedie pe care el,
n fond, o crease: Cnd trebuie s scriu o comedie / nchid preceptele
cu apte chei, / i scot din camer pe Plaut i Tereniu, / ca s nu strige,
cum obinuiete, / n crile tcute, adevrul, / i scriu cu meteugul
nscocit / de cei care pretind s recolteze / aplauzele vulgului, cci
drept e / s i vorbeti pe placul lui, prostete. / Nu-i oare el acel care
pltete?
Opera lui Lope este vast i variat: a scris piese social-politice
i istorice (Fuente Ovejuna, Steaua Seviliei, Alcaldele din Zalamea),
piese de moravuri, numite comedii de cap i spad (Fata cu ulciorul,
ranca din Jetafe, Cinele grdinarului etc.), a pus bazele teatrului
spaniol clasic. Pe urmele lui au pit i ali dramaturgi, contemporani
cu el, care formeaz aa-numita coal a lui Lope de Vega (Guilln de
Castro, Luis Vlez de Guevara).
89
Miguel de Cervantes Saavedra

(15471616)
clasa a X-a
Miguel de Cervantes Saavedra reprezint, prin ntreaga-i creaie,

culmea literaturii spaniole din Renatere. A cultivat aproape toate
genurile i speciile literare cunoscute n epoc, a scris poezii i poeme, tragedii i comedii, nuvele i romane, inegale, desigur, ca valoare
artistic, dar care demonstreaz vasta sa experien literar. Astzi,
faima lui Cervantes este determinat de Nuvelele exemplare (1613) i,
n primul rnd, de celebrul su roman Don Quijote (vol. I, 1605; vol. 2,
1615), considerat ca primul roman modern.
90
Miguel de Cer vantes

Saavedra s-a nscut la 7 sau
8 octombrie (fiind botezat
la 9 octombrie) anul 1547
la Alcal de Henares, un
orel n apropiere de Ma
drid, ntr-o familie nobil,
dar srac. Tatl su era chi
rurg i trebuia s munceasc
pentru a-i ntreine familia,
fiind nevoit s peregrineze
prin mai multe orae. Astfel,
viitorul scriitor a nvat la
mai multe coli din diferite
orae (Valladolid, Sevilla,
Madrid, Salamanca), ntre
rupndu-i frecvent studiile.
n 1569 cardinalul Giulio
Acquaviva, sosit temporar
n Spania, l ia pe Miguel ca
valet n Italia, unde acesta
cunoate cultura i litera
tura italian. Cnd, n 1571,
sultanul Selim invadeaz
Ciprul, Cervantes se nro
leaz n armata spaniol,
iar apoi, pe galera La Mar
quesa, ia parte n ziua de
7 octombrie la vestita bt
lie de la Lepanto. Este rnit
i i pierde braul stng,
rmn nd infirm pentru
toat viaa. Cu toate acestea,
particip i la alte campa
nii, inclusiv la expediia lui
Don Juan de Austria mpo
triva Tun is ului. Obinnd
Don Quijote este un hidalgo srac din La Mancha care, n urma lecturii unui
numr mare de romane cavalereti i sub influena lor, i pierde minile: De
ndat ce nu mai fu n toate minile, i intr n cap cel mai nstrunic gnd ce-a
stpnit vreodat-n lumea asta pe vreun nebun, i anume: ncepu s i se par
cu cale, i chiar neaprat trebuincios, att pentru faima bunului su nume, ct
i pentru folosul rii sale, s se fac nici mai mult nici mai puin dect cavaler
rtcitor i s-o porneasc n lumea ntreag, clare i cu armele-n mini, n cutare
de aventuri, fcnd toate isprvile pe care citise el c le fceau cavalerii rtcitori,
lecuind tot soiul de rele i dnd piept cu primejdiile n fel i chip de prilejuri, de
unde, ieind cu bine la capt, s-i ctige renume i glorie etern. nclecnd
pe un cal slbnog, o mroag, numit Rocinante, el pornete la drum, decis ca
toate faptele svrite s le consacre alesei inimii sale, pe nume Dulcineea din
Toboso, care era, de fapt, o ranc nu tocmai frumoas. Dup eecul primei ieiri
din sat, Don Quijote pleac din nou, de data aceasta nsoit de Sancho Panza, un
ran mucalit, pe care l-a convins s-i fie scutier, pentru c toi cavalerii rtcitori
aveau scutieri. Urmeaz un ir de alte aventuri, n care Don Quijote ia lucrurile
din realitate drept altceva, nimerind n situaii ridicole n urma nebuniei sale,
suferind tot felul de necazuri i, n cele din urm, fiind adus acas mai mult mort
dect viu. Peste o lun pornete cu Sancho din nou la drum, cu att mai mult cu
ct i promisese acestuia, n semn de rsplat pentru osteneala i fidelitatea fa
de stpn, s-l fac guvernatorul unei insule, dndu-i sfaturi trebuincioase. Sancho, dei ncearc, nu este n stare s administreze insula Barataria i, n cele din
urm, renun la guvernare. Dup multe alte aventuri i peripeii, Don Quijote se
ntoarce acas, cade ntrun somn greu, apoi trezindu-se, se vindec de nebunie
i moare, deplns de scutier.
Povestirea aventurilor celor doi eroi este ntrerupt adeseori, mai

ales n primul volum, prin inserarea n linia de subiect central a
unor nuvele, lucru tipic pentru romanul acelor vremi. Nuvelele inter
calate nu snt de umplutur, ci au o anumit funcie n ansamblul
ntregului roman.
Conflictul din roman este concret-istoric, ntre un model de realitate
perimat i altul nou, n ascensiune. Cervantes inaugureaz un nou tip
de conflict literar: confruntarea omului marcat de aspiraii nobile cu
realitatea strin i ostil acestor aspiraii conflict tipic romanului
social i literaturii realiste de mai trziu. Conflictul este dezvluit pornind de la viaa real a Spaniei acelor vremi, Cervantes dnd dup
prerea lui Marcelino Menndez y Pelayo cel dinti model al romanului realist modern. Cele peste ase sute de personaje din roman,
n mare parte episodice, reprezint aproape toate tipurile sociale ale
Spaniei: aristocrai, militari, crturari, hangii, pstori, rani, negustori,
vagabonzi, clerici, comediani, studeni etc. n roman se contureaz dou
Spanii una oficial i alta popular , autorul crend o adevrat
fresc a Spaniei contemporane lui.
Pe acest fundal se evideniaz cele dou personaje principale ale
romanului, Don Quijote i Sancho Panza.
Ca provenien social, Don Quijote este de origine nobil, un hidalgo. ns din punctul de vedere al concepiilor sale despre om i despre
lume, el este un umanist. Don Quijote consider c a venit pe lume
s nlture nedreptatea i rul, ndurnd, pentru aceasta, mai multe
jigniri, lipsuri i umiliri, dar rmnnd fidel idealului su de dreptate i
adevr. Eroul consider c omul trebuie apreciat nu dup proveniena
social, ci dup faptele sale, ntruct sngele se motenete, iar virtutea
se ctig i preuiete mai mult dect sngele. El apreciaz libertatea
i onoarea omului, nu ns n sens aristocratic, ci n spirit umanist.
Idealul umanist al eroului se asociaz ideii secolului de aur, despre
care Don Quijote le vorbete unor pstori, idee foarte rspndit n
literatura spaniol renascentist. Un adevrat program umanist reprezint sfaturile pe care Don Quijote le d lui Sancho Panza, nainte ca
acesta s se duc s guverneze insula mult promis.
Umanismul promovat de eroul lui Cervantes nu este pasiv, doar
verbal, ci activ, dinamic. Don Quijote lupt n numele idealului, ns
ncercrile de a-l renvia, de a afirma dreptatea n lume nu se ncununeaz de succes. Don Quijote vrea s fac bine, ns rezultatul este,
de cele mai multe ori, trist. Realitatea deformeaz aspiraiile eroului,
iar Don Quijote, n loc de bine, face mai curnd ru. Snt suficiente
exemple n roman n acest sens: episodul cu Andrs-pstorul, cel cu
ocnaii, pe care i pune n libertate .a. Apare, ns, o ntrebare fireasc:
de ce Don Quijote sufer eec? Pentru c a pierdut simul realitii i
triete ntr-o alt lume. Dar nici realitatea nu are nevoie de idealuri
ca cele ale cavalerului rtcitor, nu are nevoie de umanismul su. n
realitate, se afirmau alte principii, diferite de cele umaniste ale lui
Don Quijote. Pe de alt parte, umanismul poart la Cervantes haina
cavalerismului, adic vechea hain a cavalerismului este mbrcat pe
un nou coninut. Iniial, scriitorul i-a propus o parodie a romanelor
cavalereti, treptat, ns, romanul s-a transformat ntr-o oper despre
destinul tragic al umanismului. Pe de o parte, cavalerismul trebuia
s sublinieze caracterul activ, militant, eroic al umanismului lui Don
Quijote, pe de alt parte demonstra inconsistena sa n noile condiii, ale lumii burgheze n devenire, cnd cavalerismul devenise un
anacronism. De aici, caracterul tragicomic al personajului principal,
care i propune scopuri nobile, dar acioneaz fr a ine seama de
realitate. De aici i nebunia eroului. n acest sens, Don Quijote se nscrie
n marea tem a nebuniei din literatura Renaterii, elogiul nebuniei
eliberarea de sub arme, cu

scrisori de recomandare, se
ntoarce acas, dar galera
El Sol este atacat de pirai
i Cervantes este luat captiv,
dus n Alger, mpreun cu
fratele su, pe care fami
lia l-a rscumprat. Pentru
Miguel piraii cereau o sum
mai mare datorit scriso
rilor de recom and ar e. A
urmat o perioad de grele
i aspre ncercri i, dup o
absen de unsprezece ani,
Cervantes revine n Spania.
Se cstorete i se dedic li
teraturii, publicnd romanul
pastoral Galateea, mai multe
comedii i tragedii. Vznd
c nu poate tri din scris,
ncearc si ctige exis
tena prin alte mijloace,
ndeplinind diferite func
ii. ntre timp, lucreaz la
romanul Don Quijote, a crui
prim parte o public n
1605. n 1613, apar Nuvelele
exemplare, urmate de poemul
Cltorie n Parnas. Publi
carea unei false continuri
a romanului Don Quijote de
ctre un adversar al su, un
oarecare Alonso Fernndez
de Avellaneda, l grbete pe
Cervantes s termine partea
a doua a romanului, care
vede lum in a tiparului n
1615, urmat de o culegere
de piese. Dar scriitorul con
tinu s triasc n srcie,
dei romanul Don Quijote
se bucur de popularitate
chiar i dincolo de hotarele
Span iei. n ultimii ani ai
vieii Cervantes lucreaz la
romanul de aventuri Persiles
i Seg ismunda, care a fost
publicat dup moartea sa,
survenit la 23 aprilie 1616.
clasa a X-a
renaterEA
91
Teorie literar
clasa a X-a
Nuvela este o specie a

genului epic. Termenul
nuvel provine de la
cuvntul italian novella
(derivat, la rndul
su, din latinescul
nova, adic noutate) i
denumete o naraiune
ficional situat ntre
povestire i roman.
Acest tip de naraiune
a existat i n Evul
Mediu, cnd era foarte
rspndit obiceiul
de a povesti diferite
ntmplri preluate
din romanele greceti,
din compilaii latine,
din fabliaux-uri sau
chansons de geste, din
tradiia popular, din
Vieile sfinilor, din
culegeri arabe sau
persane, arta de a
povesti considerndu-se,
n general, de sorginte
oriental. Nuvela se
caracterizeaz printrun singur fir narativ, cu
un conflict concentrat,
cu personaje puine,
aciunea desfurndu-se
n jurul unui personaj
principal.
92
Quijote i Sancho nu
snt abstraciuni, ci fiine
vii i e greit a-i socoti
ca termeni antinomici.
Scriitorul se slujete de ei
dialogic, strecurndui
ideile, cnd prin unul,
cnd prin altul, fr
deosebire, fr nici o
preocupare de simetria
didactic.
George Clinescu
fiind pronunat, naintea lui Cervantes, de ctre umanistul olandez

Erasm din Rotterdam.
Sancho Panza nu este numai tradiionalul scutier din romanele
cavalereti. El este reprezentantul poporului, dar al unui popor nc
tnr, dac putem spune aa, care nc nu i-a manifestat posibilitile,
mai ales c i el este contaminat ntructva de setea de mbogire
i de parvenire, proprie epocii. Sancho este un om treaz la minte,
chibzuit, de o bogie sufleteasc neobinuit. Cele mai bune trsturi
ale lui Sancho se dezvluie n episodul guvernrii insulei Barataria,
care reprezint idealul unei societi n viziunea omului din popor.
Guvernarea lui Sancho se asociaz cu idealul unei ornduiri sociale
drepte i el d dovad de mult nelepciune i iscusin cnd ncearc
s fac dreptate. Sancho-scutierul a fost conceput n contrast cu Don
Quijote-cavalerul, pentru a produce un efect de umor democratic tipic
literaturii spaniole din epoca de glorie. Cu el intr n roman stihia
limbii populare. Sancho folosete la tot pasul proverbe i zictori, care
exprim nelepciunea popular. Menionnd caracterul popular al
romanului Don Quijote, materializat n stil, n maniera de expresie, n
vorbirea oral popular, n felul de a povesti i de a zice, Iorgu Iordan
sugera o posibil comparaie cu Ion Creang.
Don Quijote i Sancho Panza se completeaz, fenomenul comple
mentaritii, al osmozei lor spirituale fiind numit quijotizarea lui
Sancho i sancizarea lui Don Quijote. Referitor la acest aspect
G. Clinescu scria c n intenia lui Cervantes, Sancho nu este o imagine rsturnat a lui Quijote, ci un complement.
Don Quijote
Partea a doua
Capitolele XLIIXLIII
Despre poveele pe care i le-a dat don Quijote
lui Sancho Panza mai nainte de-a se duce acesta s-i
crmuiasc insula, dimpreun cu alte lucruri chibzuite
i despre al doilea rnd de povee pe care i le-a
dat don Quijote lui Sancho Panza
ntr-acestea pic i don Quijote i, aflnd de ceea ce se petrecea, precum i de zorul cu care trebuia s plece Sancho la crmuirea lui, l lu, cu
ngduina ducelui, de mn i se duse cu dnsul n cmara lui, cu gndul
de a-l povui cum e bine s se poarte n slujba ce-avea s-o aib. Dup ce
intrar-n odaie, trase ua dup el, zvornd-o, l aez aproape cu de-a
sila pe Sancho lng dnsul i-i spuse cu vorb domoal:
Nici nu mai tiu, drag Sancho, cum s mulumesc cerului c mai
nti i mai-nainte de-a da fericirea peste mine, i-au ieit ie sorii s-ntl
neti i s dai de-un noroc att de mare. Eu, care aveam de gnd, cnd m
voi navui, s te pltesc pentru slujbele tale, m vd abia la nceputul
drumului meu ctre chiverniseal, ct vreme tu, mai nainte de vreme i
mpotriva rostului obinuit dup care merg lucrurile, i vezi ncununate
renaterEA
Nu exist n lume
oper mai profund
i mai plin de for
deocamdat, este
ultimul i cel mai plin de
mreie cuvnt al minii
omeneti, este ironia cea
mai amar, pe care a
putut-o vreodat expune
un om, i dac pmntul
n-ar mai fi, iar oamenii ar
fi ntrebai undeva:
Ia spunei, v-ai neles
viaa de pe pmnt i ce
concluzii ai tras despre
ea?, atunci omul l-ar
putea oferi n tcere
pe Don Quijote: Iat
concluzia mea despre
via i putei s m
condamnai pentru asta?
F.M.Dostoievski
Abia acum ceva mai

mult de doi ani m-am
ncumetat s ncep
traducerea lui Don
Quijote i azi, la captul
acestor munci, n toate
sensurile cuvntului, am
neles i eu, pe viu, ceea
ce nvasem i tiam, i
anume c tocmai cartea
aceasta, care primilor si
cititori li s-a prut doar
o irezistibil carte de
divertisment i att,
fr s ascund nici un
mister, este cea mai greu
descifrabil din toate;
mi-am construit, visnd
s o mulez ct mai strns
pe ceea ce ne-a rmas
din prototipul disprut,
propria mea versiune
interpretativ, ntr-un soi
de trans i de frenezie
care m-au modificat mai
profund dect mi pot
da seama acum.
Sorin Mrculescu
clasa a X-a
nzuinele. Alii fac ochi dulci, stau pe la ui, se milogesc, se scoal pe

mncate, se roag, struiesc i tot nu capt ce au ei de gnd; i vine altul
care, fr s tie cum sau necum, se pomenete c-o slujb i co cinste,
dup care se bteau atia; aici se potrivete i se prinde de minune vorba
aceea, c un dram de noroc face mai mult dect un car de minte. Tu, care
pentru mine eti, fr nici o urm de ndoial, un prostnac, care nici prea
de diminea nu te scoli, nici pn noaptea trziu nu trudeti i nici vreo
osteneal nu-i dai, abia numai de-o adiere a cavaleriei rtcitoare ce-ai
fost atins, c, fr chiu i fr vai, te i trezeti din senin crmuitor al unui
ostrov. Toate astea i le spun, Sancho, ca s nu pui pe socoteala vredniciei
tale milostivirea primit, ci s mulumeti cerului, care rnduiete att de
frumos lucrurile, i apoi s mulumeti i mreiei pe care o cuprinde-n
sine ndeletnicirea cavaleriei rtcitoare. Dac tendeamn inima s crezi
cele ce-i spun, atunci fii, ftul meu, cu luare-aminte la acest Caton al tu,
ce vrea s te povuiasc i s-i fie crm i cluz, care s te ndrumeze
i s te scoat la bun liman din marea cea nvolburat, unde eti gata s
te avni, cci slujbele i treptele cele mari nu snt altceva dect o mare
adnc de griji. Mai nainte de toate trebuie s te temi de Dumnezeu,
fiule, pentru c-n teama de el st nelepciunea; i dac eti nelept, nu
poi grei niciodat, n al doilea rnd, s te veghezi pe tine nsui i s
te strduieti a te cunoate, fiindc aceasta este cea mai anevoioas cu
noatere din cte se pot nchipui. Din faptul de a te cunoate va iei acela
de a nu te umfla asemeni broatei care a vrut s fie pe potriva boului; c
dac faci treaba asta, atunci gndul c-ai pzit porcii la tine-n sat va fi ca
picioarele cele urte ale punului, care-i potolesc ngmfarea cnd el, cu
coada rotit, i le privete.
Asta-i adevrat, rspunse Sancho, ns numai cnd eram nc pzeam
porcii; cnd am ajuns i eu ceva mai rsrit, gte pzeam, nu porci; dar
asta, dup cte mi se pare, n-are nici n clin, nici n mnec cu ceea ce ne
doare, c doar nu toi cei care ocrmuiesc se trag din vi de domnitori.
E-adevrat ce spui, rspunse don Quijote, i tocmai de asta cei care
nu-s din capul locului de neam mare trebuie s alture la vrednicia slujbei
pe care o-ndeplinesc i o dulce blndee, care, nsoit de nelepciune,
s-i pun la adpost de clevetirea cea rutcioas, de care nici o mrire
nu scap nepngrit. Fii mndru, Sancho, de obria ta de rnd i nu te
ruina s spui c te tragi din rani; fiindc vznd c nu roeti de asta,
nimeni n-o s se apuce s te ruineze, i-i face mai mare cinste s fii un
smerit virtuos dect un pctos trufa. Snt nesfrit de muli aceia care,
trgndu-se dintr-un neam de rnd, s-au ridicat pn la cea mai nalt
treapt duhovniceasc i mprteasc, i, ca s te ncredinez de acest
adevr, a putea s-i dau la pilde pn i s-ar ur... S tii, Sancho, c
dac iei drept msur virtutea i te mndreti c faci fapte virtuoase, n-ai
de ce s-i mai pizmuieti pe cei ce se trag din domnitori i din domni
mari, pentru c obria nalt se motenete, pe cnd virtutea se capt,
i virtutea are pre n ea nsi, pe cnd obria nalt, nu. Stnd, deci,
lucrurile aa cum stau, dac atunci cnd vei fi n ostrovul tu va veni s
te vad vreuna din rubedeniile tale, nu te uita de sus la ea i n-o jigni, ci,
93
clasa a X-a
94
dimpotriv, primeteo bine, gzduiete-o i ospteaz-o, fiindc prin asta te vei face plcut lui
Dumnezeu, care nu vrea s fie nesocotit nici
una din fpturile lui, i-i vei face i datoria fa
de firea cea neleapt. Dac-o aduci i pe nevast-ta cu tine fiindc nu-i bine ca acela cruia i
se ncredineaz pentru mult vreme o crmuire
s stea fr muierea lui nvao, dsclete-o i
dezbar-o de firea ei cea necioplit, fiindc cel mai
adesea o femeie ntng i din topor duce de rp
i face s se-aleag praful de tot ce-a nfiripat un
ocrmuitor nelept. De-o fi s rmi vduv lucru
ce se poate ntmpla i de pe urma treptei tale
nalte te vei alege cu o nevast mai de neam, n-o
lua n aa fel ca s-i slujeasc de mreaj i de nad
pentru a ajunge, vorba aceea, la n-am nevoie de
pitac, dar tu zvrle-mi-l n sac; fiindc adevr zic
ie c de tot ce-o primi muierea judectorului, o
da socoteal brbatul ei la judecata de apoi i o
plti mptrit dup moarte trebile pe care nu i
le-a pus la socoteal-n via. Nu te lsa niciodat
cluzit de ce-i trsnete prin cap, lucru inut la
mare pre numai de neajutoraii la minte, care se
cred firoscoi. S afle-n cugetul tu mai mult mil
lacrimile sracului, dar nu s te aplece a le da i
mai mult dreptate dect dovezilor temeinice ale
bogatului, ncearc s descoperi adevrul, ascuns
att dup fgduinele i darurile bogatului, ct i
dup vaietele i rugminile sracului. Dac vrei
s ii o cale cu adevrat dreapt, nu descrca asupra vinovatului tot ce-i mai aspru-n legi, fiindc
judectorul nendurat nu-i cstig o faim mai
mare dect cel blnd. Dac cumva se pleac mai
mult ntr-o parte cumpna dreptii, vezi s nu fie
pe talerul darurilor, ci pe talerul milei. Dac i s-o
ntmpla s judeci plngerea vreunui vrjma de-al
tu, ndeprteaz-i gndul de la jignirea ndurat
i ndreapt-i-l numai ctre adevrul lucrului ce
trebuie judecat. S nu te lai orbit de patima ta
n socotelile altora, fiindc greelile pe care le
svreti din patim de cele mai multe ori nici
nu se mai pot ndrepta i, chiar de s-ar ndrepta,
ar fi numai cu preul trecerii de care te bucuri
i poate chiar i al averii tale. Dac-ar veni vreo
muiere frumoas s-i cear dreptate, ntoarce-i
ochii de la lacrimile ei i urechile de la vaietele ei
i cumpnete pe-ndelete temeiul cererii ei, dac
nu vrei ca mintea s i se nece n plnsul ei, iar

cinstea n tnguirile ei. Pe acela pe care ai de gnd
s-l pedepseti cu fapta nu-l mai npstui i cu
vorba, fiindc i e de-ajuns amrtului de el pe
deapsa caznei pe care i-o dai, fra mai fi nevoie
s-i trnteti i ocri pe deasupra. Pe vinovatul ce
cade sub osnda ta privete-l ca pe-un nefericit,
btut de toate vnturile firii noastre celei czute-n
pcat, i, pe ct i st-n putin, fr a aduce vreo
vtmare celor potrivnici lui, arat-te milostiv i
blnd, pentru c, dei nsuirile lui Dumnezeu
snt toate pe o potriv, mai mult se desprinde i
strluce-n ochii notri nsuirea ndurrii dect
aceea a dreptii. Dac urmezi, drag Sancho,
aceste povee i aceste porunci, multe zile de trit
vei avea, venic fi-va renumele tu, mbelugat
i va fi rsplata, nemaiauzit fericirea; i vei cptui copiii dup pofta inimii, vor cpta nume
mare i ei, i nepoii ti, vei tri cu toat lumea n
pace i bun voire, iar n ultimele clipe ale vieii
te va gsi i clipa morii ntr-o btrnee senin
i naintat, iar strnepoii ti i-or nchide ochii
cu minile lor gingae i plpnde. Toate cele ce i
le-am spus pn-acum snt nvturi menite s-i
mpodobeasc sufletul; ascult acum i pe cele
ce trebuie s-i slujeasc la mpodobirea trupului.
Cine-i acela care s fi auzit vorbele de mai sus
ale lui don Quijote i s nu-l socoteasc drept un
ins ct se poate de nelept i nsufleit de cele mai
bune gnduri? Dar cum s-a mai spus de-attea ori
de-a lungul acestei mree istorii, don Quijote
nira la bazaconii numai cnd era vorba de cavaleria rtcitoare, pe cnd n celelalte rostiri ale
sale se arta nzestrat cu o minte att de limpede
i de cuprinztoare, nct la tot pasul faptele i
dezmineau judecata, i judecata, faptele; dar n
acest al doilea rnd de nvturi pe care le dete
lui Sancho se art iscusit foarte i-i ridic peaceeai culme att nelepciunea, ct si sminteala.
Sancho era numai urechi ascultndu-l i cuta
s-i ntipreasc-n minte poveele lui, ca unul
care avea de gnd s le foloseasc i s fac, cu
ajutorul lor, ca plodirea ocrmuirii lui s sfreasc
printr-o natere fericit. Urm dar mai departe
don Quijote i spuse:
n ceea ce privete felul cum trebuie s te
chiverniseti pe tine i cum s-i chiverniseti
casa, cel dinti lucru ce te sftuiesc e s fii curat

i s-i tai unghiile, fr-a le lsa s creasc, aa
cum fac unii care cred, din prostie, c unghiile
lungi le nfrumuseeaz minile, ca i cum scrna
i nnditura asta, pe care nu i-o mai taie de
fel, ar fi unghie omeneasc, i nu ghear de uliu
din cei mnctori de oprle: nrav porcesc i din
cale-afar de sucit. S nu umbli, Sancho, descins
i dezmat, fiindc nengrijirea n mbrcminte
e semn de fire lstoare, numai dac, sub aceast
nengrijire i dezmare nu se strecoar vreun gnd
ascuns, aa cum se zice c era la Iuliu Cezar. Cumpnete cu grij cam ct i-ar aduce slujba asta, i
dac-i ngduie s le faci slugilor tale cte-o hain
cu fireturi, f-le-o mai degrab gospodreasc i
trainic dect strlucit i mpopoonat, i mparte-o ntre slugile tale i calici; vreau s spun c
dac-i d mna s mbraci ase copii de cas, tu
mbrac numai trei i mai mbrac i trei calici,
aa c o s ai copii de cas i n cer i pe pmnt;
c felul sta de a da haine cu fireturi n-o s le
intre niciodat-n cap celor plini de deertciune.
S nu mnnci usturoi i nici ceap, ca s nu dea
de gol, prin izul lor, neamul tu cel prost; umbl
ncet, vorbete tacticos, dar nu n aa fel nct s
par c te asculi cum vorbeti, fiindc tot ceea
ce-i nefiresc e ru. Prnzete puin i cineaz i mai
puin, cci sntatea ntregului trup se strujete
n furria stomahului. Fii cumptat la butur,
innd socoteal c vinul peste msur nici nu
pstreaz tainele i nici nu se ine de cuvnt. Ia
seama, Sancho, s nu mesteci cu amndou flcile
i nici s nu eructezi n faa nimnui.
Nu tiu ce-i aia s eructezi, spuse Sancho.
i atunci don Quijote i spuse:
A eructa, drag Sancho, vrea s zic a rgi
i asta-i una din vorbele cele mai urte din graiul
castilian, mcar c-i de-o mare nsemntate, aa
c lumea subire i-a gsit scparea cu latineasca,
i-n loc de a rgi, spune a eructa, iar n loc
de rgieli, spune eructri; i chiar dac unii
nu-neleg aceste vorbe, nu-i mare pagub, cci

obinuina le va face cu timpul s intre-n grai,
aa nct s se-neleag uor; i asta se cheam a
mbogi graiul, asupra cruia snt atotputernice
mulimea i obinuina.
ntr-adevr, stpne, spuse Sancho, una din
poveele i nvturile pe care am de gnd s mi
le ntipresc bine-n minte este s nu rgi, fiindc
eu obinuiesc s fac des treaba asta.
S eructezi, Sancho, nu s rgi, spuse don
Quijote.
S eructez oi spune de-acu-nainte, i pe legea
mea c n-o s uit!
De asemenea, Sancho, nu trebuie s mai
amesteci n vorbirea ta tot puhoiul acela de zicale,
aa cum ai tu obiceiul, c dei zicalele snt nv
turi scurte, tu, de multe ori, le tragi ntr-atta de
pr, nct par mai degrab aiureli dect nvturi.
La asta numai Dumnezeu poate s gseasc
leac, rspunse Sancho, fiindc tiu la zicale mai
abitir dect o bucoavn, i-att de multe-mi vin
de-a valma la gur cnd vorbesc, nct se iau la
har-ntre ele, vrnd s ias toate deodat; limba
ns le zvrle afar pe cele ce-i vin mai nti n cale,
fie c merg, fie c nu; dar oi avea grij de-acunainte s le spun numai pe acelea ce se potrivesc
cu vrednicia slujbei mele, c de este casa plin,
repede-i gata de cin, i cine se tocmete nu se
mai sfdete, i cine trage clopotul a primejdie,
acela la bun adpost se gsete, pentru c i cu
nevasta beat i cu butia plin, nu se poate.
D-i nainte, Sancho, toarn, trntete, nir
la zicale, c nimeni nu te-ntrece: Las s m bat
mum-mea, c eu bat titirezul. Nici n-am apucat
s-i spun cum trebuie s te fereti de zicale, c
tu-mi i trnteti ntr-o clipit un pomelnic ntreg,
care se lovete ca nuca-n perete cu ceea ce vorbim.
Uite, Sancho, eu nu zic c-ar prinde ru o zical la
locul potrivit; dar nirarea fr noim a zicalelor
i ngrmdirea lor talme-balme fac s ias o
vorbire lnced i dezlnat...
(Trad. Edgar Papu i Ion Frunzetti)
clasa a X-a
renaterEA
95
Don Quijote nu e
numai un roman, primul
din punct de vedere
cronologic i calitativ
dintre marile romane.
Este romanul romanelor
Don Quijote este critica
romanelor fcut ntr-un
roman, i povestea unui
cititor de romane propus
cititorilor de romane. n
Don Quijote cititorul de
romane a devenit omul
care triete romanele, iar
acesta a devenit
omul care i triete
propria via, dar viaa
sa ideal, aceea care
se cerea nscut
printr-un efort eroic.
Albert Thibaudet
Nota bene
clasa a X-a
Prin volumul Impresii asupra literaturii spaniole i prin

alte lucrri despre scriitorii
spanioli, G.Clinescu a
oferit cea mai complet i
sintetic contribuie rom
neasc la interpretarea
fenomenului literar hispa
nic, marcat de o abordare
personal i original n
corespundere cu concep
ia sa despre condiia i sta
tutul unui adevrat istoric
literar.
96
Cervantes face parte

din categoria creatorilor
de figuri imense care,
strivite de fpturile lor,
mai vii dect viaa
nsi, n-au biografie
sau au una ridicat
pe ipoteze, aproape
pierdut n mitologie.
George Clinescu

Evideniai n sfaturile pe care i le d don Quijote lui Sancho Panza
esena lor umanist i prezentai-l pe don Quijote ca pe un umanist:
aprecierea omului, a comportamentului acestuia, a virtuii, a dreptii etc.
Caracterizai felul de a vorbi al lui don Quijote i al lui Sancho Panza.
Identificai n text, la nivelul vorbirii, complementaritatea celor dou
personaje (quijotizarea lui Sancho Panza i sancizarea lui don Quijote).
Ce putei spune despre umorul lui Cervantes?

Primul traductor n limba romn al romanului Don Quijote,
dup versiunea francez a lui Florian, a fost Ion Heliade Rdu
lescu. Prima traducere a romanului direct din spaniol aparine
junimistului tefan Vrgolici, iar a doua cunoscutului hispanist
romn din perioada interbelic Al. Popescu-Telega, dar nici una
dintre ele nu a fost integral. Pe aceasta au realizat-o Ion Frunzetti
i Edgar Papu. Nuvelele exemplare i Persiles i Segismunda au fost
traduse i comentate remarcabil de Sorin Mrculescu.
Istoria traducerilor romneti ale capodoperei lui Cervantes Don
Quijote, de la tlmcirea lui Ion Heliade Rdulescu dup versiunea
francez a lui Florian, trecnd prin cea realizat direct din spaniol
de junimistul tefan Vrgolici i prin alte ncercri, mai mult sau
mai puin reuite, cea integral aparinnd lui Ion Frunzetti i Edgar
Papu, pn la ultima, realizat de Sorin Mrculescu i publicat n
2004, ilustreaz, de fapt, evoluia ascendent i etapele principale ale receptrii literaturii spaniole n spaiul cultural romnesc.
Cercetarea receptrii critice a literaturii spaniole n spaiul cultural
romnesc confirm dezvoltarea ascendent a hispanisticii noastre,
pionieratul aparinndui lui I. Heliade Rdulescu, urmat, ntr-un
fel sau altul, de abordarea fenomenului literar hispanic de ctre
M. Koglniceanu, B. Petriceicu Hasdeu .a.
Cele mai relevante realizri ale hispanisticii noastre din perioada
interbelic aparin lui N. Iorga i Al. Popescu-Telega. Pe aceast linie
se nscrie i activitatea lui Al. Ciornescu, autorul primei micro
monografii romneti despre Caldern i unul dintre recunoscuii
cercettori ai barocului spaniol. Totodat, trebuie evideniate, n
mod special, ncercrile lui N. Iorga, Al. Popescu-Telega, Al. Ciornescu .a. de a stabili i cerceta un ir de asemnri ntre istoria
i literatura celor dou extreme ale latinitii europene, tendin
caracteristic i pentru Mircea Eliade. Mult mai modest e receptarea literaturii spaniole la nivelul interpretrii critice n spaiul
romnesc de la Est de Prut, la care i-au dat concursul unii critici
i scriitori din Republica Moldova, n special M. Cimpoi, precum
i civa hispaniti universitari. n aceast contribuie se nscriu i
lucrrile hispanistului S. Pavlicencu.
renaterEA
Literatura
Renaterii engleze
Renaterea englez a fost pregtit de prefacerile ce au nceput s se produc

nc n secolul al XIV-lea n toate sferele vieii sociale, economice, politice, care
au condus la procesul de destrmare a vechilor relaii feudale i la dezvoltarea
noilor relaii capitaliste. Epoca Renaterii n Anglia coincide, n linii mari, cu
perioada domniei dinastiei Tudorilor de la venirea la putere a lui Henric VII
(1485) pn la moartea reginei Elisabeta (1603) care a contribuit la transformarea Angliei ntr-un stat puternic din punct de vedere economic i comercial,
a crui rivalitate cu Spania a ajuns pn la rzboi. Micarea Reformei a avut
n Anglia adnci rdcini populare, dar s-a nfptuit de sus de ctre regele
HenricVIII. Desprirea de Roma, confiscarea bunurilor bisericilor i mn
stirilor, ncetarea pltirii drilor bisericeti au nlesnit nu numai dezvoltarea
economiei, dar i a umanismului englez. n asemenea condiii, umanismul englez
a fost preocupat mai puin de probleme literare i filozofice, dar mai mult de
cele sociale, politice i morale.
...................................
Literatura Renaterii engleze a fost anticipat, ntr-un sens, de

Povestirile din Canterbury ale lui Geoffrey Chaucer (13401400),
considerat printele literaturii engleze i unul dintre precursorii lui
Shakespeare. Umanismul englez a fost promovat la cumpna seco
lelor XVXVI de un grup de tineri filologi, admiratori ai antichitii
clasice, de la Universitatea din Oxford, cel mai cunoscut fiind uma
nistul Thomas More sau Morus (14781535), autorul crii Utopia.
Lucrarea lui Th. Morus a fost scris i publicat n limba latin n 1516,
cu titlul Despre cea mai bun form de stat sau Noua insul Utopia,
iar n englez a fost tradus i publicat mai trziu, n 1551. Ca form literar, Utopia lui Th. More vine din tradiia romanului grecesc
de aventuri sau de cltorii din perioada alexandrin, dar are puncte
de tangen i cu legendele medievale despre raiul pe pmnt sau
despre nite insule unde domin o fericire etern. n condiiile noilor
descoperiri geografice asemenea scheme literare au fost revalorificate
n spirit nou. Astfel, umanistul englez apeleaz att la relatrile din
epoc privind descoperirea unor noi teritorii, ct i la izvoare antice.
Avnd o construcie dialogat i fiind compus din dou pri, Utopia
prezint, pe de o parte, realitile engleze contemporane autorului, fa
de care el are o atitudine critic, pe de alt parte, n opoziie cu starea
de lucruri din Anglia, este prezentat ara Utopiei, ca model al unei
societi omeneti ideale. Utopia lui Th. Morus inaugureaz literatura
utopiilor, foarte rspndit n epoca Renaterii.
Literatura Renaterii
a nflorit n Anglia
mai trziu,
afirmndu-se n
principal n domeniul
dramaturgiei, n
proz i poezie dnd
mai puine opere de
valoare i de circulaie
universal.
Ovidiu Drimba
Teorie literar
Utopia (de la gr.
topos loc, cruia i s-a
aplicat negaia greac
ou nu, adic loc
care nu exist) este o
oper care imagineaz
o lume sau o realitate
ideal menit s-i
prezinte cititorului
avantajele unei
organizri sociale
n raport cu cea
existent. n utopii
i-a gsit expresia,
de asemenea, visul
de veacuri al omenirii
despre o societate
bazat pe dreptate,
despre o via mai
bun. Numele acestui
gen de opere a fost
generalizat de Utopia
lui Thomas Morus
care a oferit modelul
pentru un ir de
opere similare.
clasa a X-a
97
Nota bene
n literatura romn prima

utopie este considerat
ns emnarea cltoriei lui
Dinicu Golescu, n care se
ofer o imagine utopic
a Occidentului ca model
ideal de societate.
Amintii-v
clasa a X-a
Care snt trsturile

literaturii SF i prin
ce se aseamn acest
gen de literatur
cu utopiile?
98
Doctorul Faust de
Marlowe este conceput
n limitele modelului
tradiional al moralitii,
cu lupta dintre bine i
ru i cu morala final.
Dar ceea ce este nou
la Marlowe e c eroul
su nu este o entitate
abstract, ci o fiin
uman concret,
schind pentru teatrul
englez imaginea
eroului individual n al
crui suflet se situeaz
conflictul dramatic.
Camila Henriquez
Urea
Poezia englez din aceast perioad se caracterizeaz prin valori

mai modeste n plan universal. Dei s-au cultivat diverse forme poe
tice, cea mai rspndit a fost sonetul. n poezia englez sonetul a fost
introdus de Thomas Wyatt (15031542) care, aflndu-se n Italia, s-a
familiarizat cu sonetele lui Petrarca, din care a i tradus. Printre ali
poei englezi pot fi evideniai Henry Howard Surrey (15171547),
Philip Sidney (15541586), poet i diplomat, autor al celebrului tra
tat Aprarea poeziei. El a creat, dup modelul Pleiadei franceze, un
cerc literar numit Areopagul, promovnd nu numai modelele literare
ale lui Petrarca i Chaucer, dar i pe cele ale lui Ronsard i Du Bellay.
Membru al Areopagului a fost i poetul Edmund Spenser (15521599),
promotor al unui ideal platonic al iubirii. Dar cele mai realizate sonete
engleze n epoca Renaterii aparin lui Shakespeare.
Literatura Renaterii engleze a nregistrat un succes incontestabil
n domeniul dramaturgiei. Printre dramaturgii englezi din epoca
Renaterii se evideniaz Christopher Marlowe (15641593) con
siderat ca cel mai important precursor al lui Shakespeare. Marlowe
este un om al Renaterii, iubitor de via i de libertate, pasionat de
cunoatere i de aciune. Dintre operele dramatice ale lui Marlowe se
evideniaz Tragica istorie a doctorului Faust. Marlowe a fost primul
scriitor care a prelucrat n form dramatic legenda medieval despre
doctorul Faust. n epoca Renaterii aceast legend a mai fost relatat
ntr-o carte popular german, tradus atunci i n limba englez. ns
dramaturgul englez imprim acestei legende un alt sens filozofic i
moral. Doctorul Faust i vinde sufletul diavolului, dar ceea ce capt
n schimbul acestui pact nu folosete n scopuri personale. El dorete
s deschid universiti, s consolideze puterea militar a patriei, s
domine rile vecine. i Mefistofel este interpretat altfel: el nu seamn cu diavolul legendelor medievale, ci reprezint spiritul rebel ce se
ridic mpotriva forei divine, anticipnd chipul lui Satan din creaia lui
Milton i Byron. Totodat, n ambele personaje Marlowe a ntruchipat
fora i drzenia oamenilor epocii Renaterii, ncrederea n posibilitile
lor nemrginite de afirmare.
Un important dramaturg englez din perioada Renaterii este Ben
Jonson (15721637), umanist i admirator al lui Shakespeare. El anticipeaz, de fapt, teatrul clasicist, scriind comedii cu caracter didactic,
care au ca scop ndreptarea moravurilor. Dramaturgul evideniaz o
singur trstur a personajului, n conformitate cu aa-numita teorie
a umorilor, la baza creia se afl o concepie motenit din Evul Me
diu. Potrivit acesteia, organismul uman conine anumite lichide vitale
(umori), caracterele omeneti fiind rezultatul diferitor combinri ale
umorilor, al echilibrului, care se ntlnete mai rar, sau al dezechi
librului umorilor, ntlnit mult mai frecvent. Umorul se manifest
ca o pasiune sau ca o toan a omului. Dintre operele lui Ben Jonson
se evideniaz comediile de moravuri Fiecare cu toana lui, Fiecare
fr toana lui, Alchimistul i, nu n ultimul rnd, cea mai important
comedie satiric Volpone, n care demasc influena nefast a banului
asupra omului.
renaterEA
William Shakespeare
William Shakespeare reprezint culmea teatrului englez din epoca
Renaterii. Marele dramaturg a fost un autodidact cu o minte ascuit
i cu o fantezie bogat, care a nvat nu numai din cri sau din con
vorbirile cu oameni mai culi dect el, ci i din viaa real pe care a
cunoscut-o n cele mai diverse aspecte.
La studierea operei lui Shakespeare ne confruntm, ca i n cazul
dramaturgiei lui Lope de Vega, cu imposibilitatea unei clasificri i
urmriri cronologice exacte a creaiei sale. Periodizarea care se propune
ia n considerare, cu mici excepii, ordinea aproximativ n care Shakespeare i-a compus operele. La baza periodizrii se afl nu doar principiul cronologic, ci i evoluia concepiilor umaniste ale dramaturgului
englez. Vom evidenia, astfel, trei perioade n creaia lui Shakespeare:
optimist, tragic i romantic.
Prima perioad cuprinde operele scrise pn n anul 1600 i poate fi
numit optimist. Shakespeare crede n rezolvarea armonioas a contradiciilor vieii sociale n modul cel mai fericit pentru om. Umanismul
lui optimist se desprinde, mai ales, din comediile mblnzirea scorpiei,
Visul unei nopi de var, Nevestele vesele din Windsor, Negutorul din
Veneia, A dousprezecea noapte, Mult zgomot pentru nimic .a. Domin
elogierea omului, a dragostei lui de via, a activismului i ingeniozitii,
a nobleei, tinereii i frumuseii. Conflictul dintre vechi i nou se rezolv,
de obicei, n favoarea noului, de cele mai multe ori fr dramatism,
fr prea mari complicaii, ceea ce demonstreaz c autorul crede n
mplinirea noilor idealuri umaniste. Tema principal a comediilor lui
Shakespeare este dragostea, care nvinge toate obstacolele. Triumful
iubirii nseamn, de fapt, triumful ideilor noi umaniste i al oamenilor
ce le mprtesc. Se disting dou tipuri de comedii: cu caracter liric i
cu caracter de fars. n primele, de exemplu, n Visul unei nopi de var,
situaiile i personajele snt poetice, feerice, afirmnd, nu fr o doz
de umor fin, bucuria vieii i iubirea adevrat. Aciunea se petrece
n Grecia sau n Italia, lumea sudului fiind diferit de cea ipocrit i
puritan din Anglia. n piesele ce au caracter sau structur de fars
ntlnim situaii i personaje din viaa de toate zilele, ca n Nevestele
vesele din Windsor, n care autorul plaseaz aciunea ntrun mediu
provincial englez, elogiind sentimentul demnitii umane, ridiculiznd
prostia i arogana, dar, mai ales, cavalerismul i fanfaronada nobilului declasat Falstaff caracter complex i contradictoriu ca produs al
epocii de tranziie. Exist i comedii cu caracter mixt A dousprezecea
noapte, preponderent comedie liric, dar intercalat cu elemente de
fars: autorul admir personaje renascentiste ca Viola, care i croiete
William Shakespeare s-a

nscut la 23 aprilie 1564
n orelul Stratford-uponAvon n familia unui mnu
ar nstrit. La coala din
localitate a nvat greaca i
latina i a nceput s ia cu
notin de literatura i isto
ria antic. Dup cstoria
cu fiica unui fermier bogat
s-a stabilit la Londra, unde
intr n contact cu lumea
teatrelor. Devine n curnd
actor, iar de prin 15921593
este angajat ca actor i dra
maturg n trupa lui Richard
Burbage. A prelucrat n mod
genial mai multe piese mediocre, care nu s-au pstrat
pn astzi. Shakespeare a
fost prop rie tar asoc ia t al
celebrului teatru Globe,
ceea ce i-a asigurat o situaie
material bun. La Londra
a muncit mult, scriind cte
una sau dou piese pe an,
comp letndu-i cun otin
ele n diferite dom enii.
Ca autor dramatic original
a cunoscut celebritatea n
epoc, iar n timp de peste
20 de ani de activitate a scris
37 de piese. Ca poet liric s-a
fcut cunoscut prin sonetele
sale, considerate o culme
a poeziei renascentiste. n
plin glorie s-a retras n
orelul su natal, unde s-a
stins din via n 1616, la
vrsta de 52 de ani.
clasa a X-a
(15641616)
99
clasa a X-a
100
drumul spre fericire prin propriile-i fore i capaciti, nvingnd diferite obstacole, n timp
ce satirizeaz ascetismul puritan-burghez al lui
Malvolio. Comediile lui Shakespeare se axeaz
pe motive dramatice dintre cele mai variate,
uneori n chiar aceeai pies, nct fiecare comedie are ceva specific, ce nu se repet n altele.
Comedia Negutorul din Veneia ocup un loc
aparte, marcnd trecerea la perioada a doua a
creaiei lui Shakespeare. Construit pe confrun
tarea dintre umanism (morala umanist) i
antiumanism (principiul burghez al mbogi
rii), comedia anticipeaz problematica eroicotragic a marilor tragedii shakespeariene, dei
n final triumf umanismul.
Cele mai multe drame sau cronici istorice
au fost scrise n prima perioad. Chiar dac
este zugrvit n ele o realitate crunt i ntu
necat, marcat de frmntri i conflicte,
pn la urm, predomin ncrederea n via,
n triumful binelui asupra rului, n progresul
istoric, ceea ce le apropie de caracterul optimist al primei perioade de creaie. n dramele
istorice autorul prezint evenimente impor
tante din istoria rii: rzboaie externe i lupte
interne, nsoite de victorii i de pierderi, de
fapte eroice i de trdri josnice. n asemenea
condiii avea loc procesul de formare a naiunii
engleze i de instaurare a monarhiei absolute.
Ideea progresului istoric al Angliei, n mersul
ei de la barbarismul i anarhia de factur feu
dal spre monarhia absolut, e una central
n majoritatea dramelor istorice. Susintor al
puterii regale, Shakespeare i critic pe regii
slabi sau tirani care i urmresc doar interesele
personale, uitnd de obligaiile unui rege fa
de ar i de popor, cum se ntmpl n Richard
al II-lea sau Richard al III-lea. Adept al absolu
tismului, ca form progresist de conducere
politic la acea vreme, dramaturgul le opune
regilor tirani chipul unui monarh mai apropiat
de idealul su umanist n figura lui Henric al
V-lea. n drama istoric Henric al IVlea prinul
Henric, viitorul Henric al V-lea, trece printr-o
adevrat coal de educare a unui monarh
adevrat, cunoscnd viaa oamenilor de rnd
i ncepndu-i activitatea prin lupta mpotriva
feudalilor ce se opuneau centralizrii puterii n

ar. Devenind rege, Henric al V-lea, n drama
istoric omonim, ncearc s acioneze prin
luarea n considerare a intereselor i posibilitilor supuilor si. Astfel, Shakespeare, n prima
perioad de creaie, mai crede n ideea c statul
absolutist ar putea satisface interesele majore
ale tuturor pturilor sociale. Ca intenie i ca
realizare artistic, dramele istorice, care par a fi
uneori cronici istorice, corespund idealurilor
Renaterii prin lupta mpotriva rnduielilor
vechi feudale i ncercarea de a afirma forme
noi de via, prin titanismul personajelor i an
vergura evenimentelor nfiate.
n prima perioad a creaiei, William Shake
speare a scris i 154 de sonete, ce alctuiesc
un microroman de dragoste cu trei personaje
(poetul, iubita infidel i prietenul care l neal i i ia iubita), o confesiune despre trei ani
din viaa poetului, marcai de mult zbucium
sufletesc, lamentri, reprouri i de mai puine
clipe fericite. Problematica sonetelor este, ns,
cu mult mai ampl, incluznd judeci despre
starea de lucruri din jur, despre viciile societii
care, de fapt, anun nceputul dezamgirii n
idealuri, nceputul crizei umanismului. Unele
sonete anun tragediile de mai trziu, de exemplu, celebrul sonet 66 reprezint o anticipare a
problematicii tragediei Hamlet, iar sonetul 127
prefigureaz tema din tragedia Othello. Sone
tele snt expresia miestriei artistice a autorului,
ca particulariti artistice fiind muzicalitatea i
picturalitatea, utilizarea contrastului, antitezei,
repetiiei, aliteraiei, asonanei, precum i a
unui lexic variat din diferite domenii.
in de prima perioad de creaie i dou
tragedii Romeo i Julieta i Iulius Caesar. n
prima, conflictul dintre dou epoci i dou lumi
este reprezentat prin vendetta i ura dintre
familiile Montecchi i Capuletti, ca expresie a
anarhiei feudale, nelegerea i dragostea ce-i
unete pe cei doi tineri ndrgostii din Verona
fiind de acum elementul noii lumi renascentiste.
Eroii mor n lupta mpotriva vechilor norme
i ngrdiri feudale, aprndu-i iubirea i triumfnd din punct de vedere spiritual: familiile
se mpac, ceea ce nseamn c noul a nvins.
renaterEA
Shakespeare prezint
omul interior devastat
de lupta tendinelor lui
contradictorii. Aceast
mprejurare i permite
s zugrveasc nu numai
omul static, acelai
n toate manifestrile sale,
dar caractere n devenire,
evolund ntre poli opui.
Tudor Vianu
Teorie literar
Tragicul este o
categorie estetic
ce presupune un
conflict puternic ntre
o personalitate de
excepie, purttoare
a unei valori, i fore
contradictorii care o
nving, provocndu-i
suferin i moartea.
Exist un tragic obiectiv,
al destinului, cnd
suferinele nu se
datoreaz personajului,
ci unor fore
exterioare (Oedip rege,
de Sofocle), i un
tragic subiectiv, cnd
suferinele provin
din nsui caracterul
personajului (Regele
Lear, de Shakespeare).
Exist i cazuri cnd
cele dou forme de
tragic se mbin,
dar una dintre ele,
totui, predomin.
clasa a X-a
Cu toate c subiectul e tragic, n Romeo i Julieta exist multe scene

vesele, luminoase, pline de bucuria vieii trsturi comune i come
diilor din prima perioad. A doua tragedie (Iulius Caesar) este mai
aspr, marcnd trecerea la perioada a doua i anticipnd problematica
marilor tragedii.
A doua perioad de creaie a lui Shakespeare cuprinde anii 1601
1608, fiind numit i tragic. Este perioada marilor tragedii shakes
peariene. Criza umanismului, reflectat n tragediile scrise n aceast
perioad, este condiionat de atitudinea ostil a noii lumi capitaliste
fa de idealurile umaniste ale Renaterii i de intensificarea reaciunii
feudale n Anglia. Conflictul dintre umanism i antiumanism, conturat
anterior n unele opere din prima perioad, capt acum un caracter
mult mai acut i mai ncordat. Eroul-umanist moare n lupta contra
forelor antiumaniste, dar rmne fidel idealului, triumfnd astfel att
asupra rului din sine, ct i asupra rului din jur. De aceea, nu este
corect s vorbim de un anumit pesimism al acestei perioade, aa cum
au afirmat unii critici, deoarece chiar i atunci cnd eroii mor n lupt
cu rul din jur, tragediile shakespeariene eman ncredere n mreia
omului i n triumful ideilor umaniste. Umanismul de la sfritul epocii Renaterii intr n criz, cptnd un caracter tragic, fiind numit
umanism tragic.
Din acest punct de vedere tragedia Hamlet reprezint cea mai eloc
vent ilustrare a poziiilor i a concepiilor lui Shakespeare din peri
oada a doua de creaie. Drama i mreia lui Hamlet snt i cele ale
unei ntregi generaii de umaniti, din care face parte i Shakespeare.
Eroul tragediei este, de fapt, un umanist ce descoper contradici
ile epocii sale i contientizeaz necesitatea luptei mpotriva rului,
dar i imposibilitatea de a ntreprinde ceva de unul singur mpotriva
acestui ru. ntors acas de la studii, Hamlet i d seama c ntre re
alitatea lumii n care triete (asasinarea tatlui, infidelitatea mamei,
cstorit cu asasinul, falsitatea curii regale etc.) i concepiile sale
despre lume i oameni exist o mare discrepan. Hamlet are o gndire
nobil, dup cum spune Ofelia, caracterizndul ca pe un om ideal:
() minte-aleas () / El, ochi i grai i spad totodat, / Curtean
i crturar i-osta. Ndejdea / i floarea-acestei mndre ri. Oglinda /
i pilda frumuseii-n chip i port. / El, pilda tuturor (). Hamlet este
zguduit de ceea ce afl i sufer n singurtatea sa. Comportamentul
mamei l face s piard ncrederea n oameni. Pn i cu Ofelia, pe
care o iubete, se poart dur, jignind-o. Descoperirea crimei i ntrete
dorina de aciune, ns eroul i d seama c rul nu se reduce la cel
personal, existent la curtea regal, ci este cu mult mai mare, ntreaga
ar i ntreaga lume prndu-i-se o nchisoare. Monologul A fi sau a
nu fi dezvluie urgiile de-aici: biciul acestor vremi i-obida asupririi,
jignirea-adus numelui de om, durerea dragostei nemprtite, trufia
dregtorilor, dreptatea zbavnic. Pentru a trece la aciune, Hamlet
are nevoie de dovezi. Ca s le afle i s se poat feri de pericolul ce l
pate la o curte viciat, eroul simuleaz nebunia, o tem rspndit n
101
clasa a X-a
102
literatura Renaterii. Spectacolul cu actorii, pe

care l pune la cale, i dezvluie adevrul, ns
eroul mai vrea s chibzuiasc. i chibzuiete,
mcinat de ndoieli, pe parcursul a patru acte,
ns numai duelul dintre Hamlet i Laertes pune
capt lucrurilor, n finalul ultimului act.
Tragedia Othello este o tragedie a ncrederii
nelate. Iubirea dintre Othello i Desdemona
este prezentat de Shakespeare n spirit uma
nist, ea se bazeaz pe reciprocitate, ncredere
i respect. De moartea eroilor se face vinovat
Yago, un mizantrop de tip burghez, pentru care
viaa este o permanent lupt a tuturor contra
tuturor. Dar o parte de vin o poart i Othello,
de a crui credulitate i pasionalitate a profitat
intrigantul Yago. Din punctul de vedere al lui
Othello, care a dat crezare clevetirii, Desdemona
este vinovat pentru c a nclcat legea cea
mai mare legea ncrederii omeneti. Pentru
aceasta el o judec i o omoar. Dar rul nu
este atotputernic. Emilia, soia lui Yago, i demasc soul. Othello recapt astfel ncrederea
n oameni, pe care prea c o pierduse, dar i
pune capt zilelor, prin aceasta pedepsndu-se
parc pentru c a ndrznit s pun la ndoial
iubirea Desdemonei, dar i pentru c, pe de alt
parte, nu poate tri fr ea.
n tragedia Regele Lear, pornind de la o veche
legend, Shakespeare prezint, pe de o parte,
destrmarea relaiilor familiale sub influena
lcomiei de avere, acuznd cruzimea i egois
mul proprietresc, iar pe de alt parte, dezv
luie trezirea, deteptarea spiritual a omului
ce a cunoscut adevrata fa a lumii. Regele
Lear are o nchipuire eronat despre via i
lume. La nceput apare ca o persoan ncrezu
t i plin de sine, dar n tragedie trece de la
un pol al vieii sociale a rii sale (splendoarea
i mreia curii regale) la cellalt (suferinele
mulimii flmnde i pribege) i, sub influena
experienei amare a vieii reale, ajunge la nse
ninarea minii, la nelegerea umanist a lumii.
ntr-o alt tragedie Macbeth rspndirea
rului n lume este prezentat n alt fel: rul l
macin pe om dinuntru. ntr-un anume sens,
ca tem, tragedia amintete de drama istoric
Richard al III-lea, dar, spre deosebire de aceasta,
n Macbeth caracterul uzurpatorului, al tiranului

este prezentat n evoluie: nzestrat cu nsuiri
de lupttor viteaz i de comandant talentat,
Macbeth cade sub influena ademenitoare i
pgubitoare a dorinei de putere, nchipuindui
c nu poate fi pe deplin om dect devenind
rege. i cum calea spre tron trece prin crim,
el devine un uciga, un criminal, un tiran care
duce ara la ruinare.
A treia perioad a creaiei lui Shakespeare
este cea de dup 1608, pe care am putea s
o numim convenional romantic. Dup cum
am putut observa, tragismul dramaturgului
nu a ajuns niciodat la pesimism. Chiar i atunci
cnd omul apuc pe un drum greit sau cnd
moare n lupt contra rului din lume, autorul
continu s admire fora, energia i pasiunea
acestuia, mreia titanic a raiunii omeneti.
Scriitorul i d seama c n condiiile acelei
vremi era imposibil realizarea practic a ide
alurilor umaniste, dar nu pierde ncrederea n
posibilitatea realizrii lor ntr-un viitor, fie i
foarte ndeprtat. Nu ntmpltor n ultimele
piese (Cymbeline, Poveste de iarn, Furtuna)
Shakespeare folosete motive folclorice, de basm,
cci poporul i-a exprimat de cele mai multe ori
visul sau sperana n triumful binelui asupra
rului tocmai n basm sau n poveste. Cuta
rea altor rezolvri, de data aceasta netragice,
ale conflictelor marcheaz specificul ultimei sale
perioade de creaie.
Dintre piesele acestei perioade cea mai im
portant este Furtuna, un adevrat testament
poetic, un bilan al gndirii artistice umaniste
a lui Shakespeare. n Furtuna este prezentat,
ntr-un anumit sens, istoria nfrngerii tempo
rare a umanismului, exprimndu-se ncrederea
ntr-o posibil victorie a acestuia n viitor. Ducele Prospero, ntruchipare a raiunii i a tiinei,
este detronat de fratele su, care se nscuneaz
n locul lui i poruncete ca Prospero cu fiica
sa Miranda s fie dui n largul mrii i lsai
n voia valurilor. Acestea i poart spre rmul
unei insule populate de fiine fantastice, un
de, cu ajutorul crilor sale magice, simbol al
nelepciunii umaniste, Prospero reuete s
domoleasc spiritele rele, a cror ntruchipare
renaterEA
este Caliban, i l elibereaz pe Ariel, simbolul
forelor binefctoare. Apoi, aflnd c fratele
su cu suita se afl n largul mrii, Prospero
strnete cu forele magiei o furtun, iar naufra
giaii i gsesc i ei adpost pe aceeai insul,
unde conspir, lupt unul mpotriva celuilalt
i numai tnrul Ferdinand este ferit de intrigi,
ndrgostindu-se de Miranda. Prospero reuete
s dejoace toate uneltirile intriganilor i s-i
ntoarc tronul. Prospero exprim ncrederea
lui Shakespeare n viitor, ntr-un viitor n care
vor triumfa idealurile umaniste.
Shakespeare este un mare artist, un maestru
al realismului renascentist, adevrul i viaa
alctuind temelia operelor sale. El a adus o
contribuie important la dezvoltarea artei
dramatice, ndeosebi a artei de a crea nu tipuri,
ci caractere variate i multilaterale, tipice i
individualizate.
Dei s-a ncercat a-l prezenta pe Shakes

peare ca poet baroc, el este totui un scriitor
aparinnd Renaterii. Dup cum sublinia
Tudor Vianu, Shakespeare este un poet al
Renaterii prin tematica operei lui, prin moti
vele i izvoarele folosite, prin noul rol dat literaturii, prin libertatea lui spiritual. Astzi, el
ne apare i drept cel mai mare poet al acestei
epoci, nu numai fiindc nimeni nu-l depete
n comprehensiunea uman, dar fiindc nici
un alt poet al aceleiai vremi nu pstreaz
actualitatea lui.
Iar aceast actualitate este determinat, n
primul rnd, de cunoaterea profund a omului
n toat diversitatea manifestrilor sale, dovad
stnd ntreaga oper a celui pe care Eminescu
l-a numit geniala acvil a Nordului, cel mai
mare poet, cruia i-a dedicat cunoscuta poezie
Crile.
Hamlet
H A M L ET:
O, carnea aceasta mult prea nchegat

De s-ar topi i s-ar preface-n rou,
Sau dac Cel-de-Sus n-ar sta-mpotriv,
Cu legea lui, uciderii de sine!
O, Doamne, ct de obosit i searbd,
i de prisos, i muced mi se pare
Tot rostu-acestei lumi. E o grdin
Ce crete neplivit. Ierburi rele
n voie-o cotropesc. Unde-am ajuns!
Doar dou luni de cnd muri... nici dou!
Un rege att de bun! Ca un luceafr
Pe lng un satir, fa de-acesta,
i-atta de duios cu mama mea,
C n-ar fi ngduit s se ating
Nici vntului ceresc mai cu asprime
De chipul ei. O, ceruri i pmnt!
S mai mi-aduc aminte? Ct de strns
De el se alipea, de parc doru-i
Cretea din chiar ndestularea sa...
i-apoi, dup o lun... De-a putea
S nu m mai gndesc! O, slbiciune,
i-e numele femeie! Doar o lun,

Cnd nici nclmintea-i nu s-a rupt
Cu care a dus pe tatl meu la groap
n lacrimi toat-ntocmai ca Niobe. [...]
Actul III
Scena 1 []
H A M L ET:
A fi sau a nu fi: iat-ntrebarea,

E oare mai de laud s suferi,
n sinea ta, sgeile i pratia
Norocului vrjma, sau mai degrab
S te-narmezi n faa unei mri
De zbucium i prin lupt s-o rpui?
S mori, s dormi... nimic mai mult. S tii
C printr-un somn poi pune-odat capt
Durerii sufleteti i-attor chinuri
Ce-s partea crnii, iat o-ncheiere
Spre care nzuim. S mori, s dormi;
S dormi poate visnd? Aici st totul.
Ce vise-n somnul morii poi visa
Cnd am scpat vremelnicei strnsori?
E tocmai ce ne-ndeamn-a pregeta,
i-aici se afl i acea-ndoial
Ce d restritii-o via-att de lung.
clasa a X-a
Actul I
Scena 2 []
103
O, cine-ar mai rbda dispreul, biciul
Acestor vremi i-obida asupririi,
Jignirea-adus numelui de om,
Durerea dragostei ne-mprtite,
Trufia dregtorilor, dreptatea
Zbavnic, btaia de picior
Pe care vrednicia rbdtoare
O tot ndur de la nedestoinici.
Cnd linitea i-ar cpta-o sigur
C-un vrf de jungher. Cine-ar sta s-i duc
Povara vieii-n geamt i sudori,
De n-ar fi spaima de ceva de-apoi,
De rmul netiut de unde nimeni
N-a mai venit i care ne-ngrozete
Fcndu-ne mai lesne s-ndurm
Urgiile de-aici, dect s tindem
Spre altele pe care nu le tim.
i cugetul ne schimb-n biei miei,
nct firescul chip al hotrrii
Sub raza slab-a gndului plete,
i-avnturile cele mai mree
Sub semnu-acesta se abat din drum
i pier ca fapt. [...]
Actul IV
Scena 4 [...]
clasa a X-a
H A M L ET:
104
[...] Cum fiece prilej m-nvinuiete

Dnd pinteni rzbunri-mi amorite!
Ce-i omul, dac n-are alt gnd pe lume
Dect s doarm i s se hrneasc?
Un dobitoc i alt nimic mai mult.
Desigur, cel ce ne-a fcut cu-atta
Cuprindere de minte s vedem
Ce-a fost i ce va fi, nu ne-a-nzestrat
Cu-aceast judecat i putere
Dumnezeiasc pentru-a le lsa
S prind mucegai n sinea noastr.
i fie c-i becisnic uitare,
Sau poate doar sfial mieleasc
Aceea ce m face-a cumpni
Prea mult asupra faptei plnuite,
Un gnd ce-i doar pe-un sfert nelepciune,
i numai mielie pe trei sferturi,
Nici eu nu tiu de ce triesc spunndu-mi:
Lucrul acesta trebuie s-l fac
i am de ce s-l fac, i l voiesc
i am puteri i mijloace s-l fac.
M-ndeamn pilde mari ct tot pmntul,

i-aceast oaste-mi st de mrturie
Cu numrul i greutatea ei,
C-un prin firav i blnd care-o comand,
Al crui duh purtat de-o sfnt rvn
i bate joc de piedicile sorii,
Iar tot ce-i nestatornic i vremelnic
ntr-nsul, el le-arunc-acum n faa
Norocului, primejdiei i-a morii,
Spre cucerirea unei coji de ou.
A fi om mare ntr-adevr nu-nseamn
S te frmni, doar pentru pricini mari,
Ci s te bai chiar pentr-un fir de pai,
Atunci cnd cinstea-i nsi este-n joc.
De ce mai stau pe gnduri, cnd un tat
Ucis i-o mam pngrit snt
ndemn pentru-al meu gnd i pentru snge.
i las s-adoarm tot, pe cnd privesc
Spre-a mea ruine douzeci de mii
De-ostai ameninai s moar-ndat
i care numai pentru-o-nchipuire
i numai pentru umbra unei glorii
Se duc la groap cum s-ar duce-n pat,
Se bat pentru un petic de pmnt
n care nici n-au loc toi s se lupte,
i-n care nu-s nici locuri de mormnt
Destule s-i nmormnteze morii.
O, de-azi nainte, gndurile-mi pline
S-mi fie, ori de snge-ori de ruine.
Sonetul LXVI
Scrbit de toate, tihna morii chem;
Stul s-l vd cerind pe omul pur,
Nemernicia-n pururi i-n huzur,
Credina marf, legea sub blestem,
Onoarea aur calp, falsificat,
Virtutea fecioriei trguit,
Desvrirea jalnic umilit,
Cel drept, de fora chioap dezarmat,
i arta sub clue amuind;
S vd prostia dascl la cumini,
i adevrul semn al slabei mini,
i Binele slujind ca rob la rele.
Scrbit de tot, de toate m desprind:
Doar c, murind, fac ru iubirii mele.

(Trad. de Ion Frunzetti)
renaterEA

Evideniai ideile principale din sonetul LXVI i gsii idei asemntoare
n Hamlet.
Identificai n fragmentul din actul I gndul care l obsedeaz pe Hamlet
i de ce.
Care este prerea lui Hamlet despre lumea din jurul su?
Cum este conturat chipul mamei lui Hamlet n acest fragment?
Evideniai ideile principale din celebrul monolog hamletian
A fi sau a nu fi.
Comentai concepia lui Hamlet despre om n fragmentul din actul IV.

Prin Shakespeare,
toate naiunile care
s-au deschis influenei
operei lui, ntreaga
omenire a devenit mai
lucid, mai clar i mai
adnc n nelegerea
omului. Cunoaterea
mecanismului pasiunilor,
a tuturor motivelor active
n sufletul omenesc i a
diferenierilor individuale
ale acestuia au fcut
progrese enorme prin
drama shakespearian.
Tudor Vianu
Shakespeare n-a
imaginat nimic nou:
tipuri literare, forme
de vers, situaii etc.
i, totui, el este unul
dintre cei mai originali
autori care au existat
vreodat Shakespeare
n-a mprumutat de la
nimeni nimic; s-a gsit
doar pe el nsui.
T. W. BaLdwin
clasa a X-a
Unul dintre studiile cele mai documentate privind istoria recep

trii operei lui Shakespeare n spaiul cultural romnesc este cel
semnat de Dan Grigorescu Shakespeare n cultura romn modern
(1971). Shakespeare a fost cunoscut la noi, mai nti, prin mijlocirea
spectacolului de teatru. Trupe vieneze reprezentaser n Transil
vania piese ale dramaturgului englez nc n secolul al XVIIIlea.
Alte trupe maghiare i germane au prezentat piese din repertoriul
shakespearian pe scenele din Transilvania i din Bucureti i n secolul al XIX-lea. Unul dintre primii cronicari ai teatrului shakespearian
a fost Cezar Bolliac. Printre primii traductori n limba romn
ai pieselor lui Shakespeare snt Toma Alexandru Bagdat (Romeo
i Julieta, Othello), Ioan Barac (Hamlet), G. Bari (fragmente din
Negutorul din Veneia i Iulius Caesar), S. Stoica (Iulius Caesar),
Alecu Vasiliu (Negutorul din Veneia cea dinti pies shakespearian montat n versiune romneasc). Traducerile au continuat i
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, printre traductori figurnd
Al. Pelemon, P. P. Carp, Scarlat i Dimitrie Ghica, Barbu Lzureanu
.a. n secolul al XXlea se impun traducerile realizate de scriitorii
Gala Galaction, Ion Barbu, Al. Philippide, Dan Botta, Ion Vinea, Ion
Frunzetti, Virgil Teodorescu, Vladimir Streinu, de anglitii Mihnea
Gheorghiu, Dan Duescu, Leon Levichi .a.
n paralel cu receptarea la nivelul traducerilor, s-a realizat i
receptarea din perspectiva interpretrilor critice. La nceput au
prevalat articolele de popularizare sau simple referiri la opera
dramatic a lui Shakespeare, mai trziu au aprut i studii seri
oase, bine documentate, cum snt cele ale lui M. Dragomirescu,
D.Protopopescu, T. Vianu, I. Botez, L. Levichi, D. Duescu, M. Ghe
orghiu, D. Grigorescu, Z. Dumitrescu-Buulenga, V. Clin, Al. Duu,
t.Avdanei .a.
Ecouri shakespeariene atestm n opera lui Eminescu, n unele
drame istorice romneti (Hasdeu, Delavrancea), n sonetele lui
V. Voiculescu. Poezii de inspiraie shakespearian au scris Al. Phi
lippide, M. Sorescu .a.
105
Clasicismul
Literatura secolului al XVII-lea, ca i
literatura renascentist, se ntemeiaz
pe ideea despre o personalitate uman
autonom, liber de ngrdirile medievale,
despre drepturile i posibilitile ei ca
msurariu principal al valorilor umaniste.
Iuri Vipper
vei cunoate:
conceptul de clasic i clasicism;
factorii care au contribuit la constituirea i dezvoltarea clasicismului;
principiile estetice ale clasicismului;
artistice clasiciste;
operele de referin ale clasicismului;
aspectele cele mai importante ale receptrii literaturii clasicismului n
spaiul literar romnesc;
clasa a X-a
vei fi capabili:
s evideniai caracterul specific al unei opere clasiciste;
s caracterizai principiile estetice ale clasicismului;
s comentai cteva opere reprezentative ale clasicismului;
s surprindei idei preclasiciste n operele renascentiste studiate;
s identificai n literatura romn reminiscene ale clasicismului
european;
106
vei fi n stare:
s v exprimai punctul de vedere asupra unor opere clasiciste;
a propriei personaliti ca rezultat al receptrii i cunoaterii literaturii
clasiciste;
s valorificai ideile desprinse din studiul literaturii clasiciste n
viaa cotidian;
CLASICISMUL
n secolul al XVII-lea
i clasicismul
Secolul al XVII-lea se caracterizeaz printr-o mare diversitate a proceselor
economice, sociale, politice i culturale, ce cuprinseser rile europene. n Anglia,
are loc prima revoluie burghez, care deschide calea noilor relaii capitaliste,
dar burghezia i nobilimea englez, speriate de avntul micrilor populare,
restaureaz monarhia. n Frana, se consolideaz statul absolutist, n urma nbuirii rebeliunilor feudale (frondelor) i a protestelor maselor populare, politica
lui Richelieu fiind orientat spre asigurarea unui relativ echilibru ntre forele
nobilimii i ale burgheziei. n schimb, absolutismul spaniol i manifest mai
mult esena reacionar, mpingnd ara spre o catastrof economic i politic.
Rzboiul de Treizeci de Ani a ruinat Germania, meninnd frmiarea rii, iar
absolutismul german s-a manifestat mai slab i doar n cadrul unor state mici.
Frmiat rmne n secolul al XVII-lea i Italia, absolutismul regional, provincial
coexistnd cu republicile comerciale. Tendinele de refeudalizare snt nsoite de
micri populare, de rscoale nu numai n vestul, dar i n estul Europei, inclusiv
n rile orientale. Alturi de vechile puteri coloniale (Spania, Portugalia), n lupta
pentru colonii se lanseaz tinerele state burgheze (Anglia, Olanda).
Secolul al XVII-lea este marcat de nflorirea gndirii tiinifice i tehnice. Spre
deosebire de epoca Renaterii, acum tiina capt un caracter tot mai autonom,
dnd lumii personaliti precum Kepler, Descartes, Locke, Newton, Pascal, Leibniz,
Spinoza, Bacon, Hobbes, Gassendi .a. care, prin lucrrile lor, au contribuit la
progresul tiinei i filozofiei. O dezvoltare considerabil ating artele (arhitectura,
pictura, muzica etc.), evideniindu-se asemenea personaliti artistice ca Rubens,
Rembrandt, C. Perrault, Ch. Le Brun, C. Wren .a.
...................................
n literatura secolului al XVII-lea s-au constituit dou mari curente:

barocul i clasicismul. i unul, i cellalt snt reacii specifice la uma
nismul Renaterii, marcnd contientizarea crizei idealurilor renas
centiste, ns depirea acestei crize i gsete manifestri diferite n
baroc i n clasicism. Mai multe principii ale acestor dou curente s-au
conturat nc n epoca Renaterii. Trecerea de la Renatere la baroc i
clasicism reprezint un proces ndelungat i greu de surprins n forme
clar constituite. Acest proces i-a gsit expresia n fenomene sau curente
artistice de tranziie ca prebarocul sau preclasicismul. Ca o punte de
trecere de la Renatere la (pre)baroc poate fi considerat manierismul,
o manifestare a Renaterii tardive, n care idealurile umaniste i tradiiile renascentiste pierd din vitalitatea de odinioar, impunndu-se
o manier caracterizat prin complicarea i rafinamentul extrem ale
expresiei poetice, prin afectarea exagerat i ncifrarea enigmatic a
Aa cum Renaterea
a crescut i s-a difuzat
din centrul ei italian
i celelalte ri ale
Europei au primit
rsunetele ei uneori cu
o sut de ani ntrziere,
tot aa clasicismul
a pornit din Frana,
producnd interesante
i particulare reacii
n alte ri ale
continentului.
Nota bene
n constituirea sa, doctrina

estetic a clasicismului a
parcurs trei etape: prima
etap ine de epoca Re
naterii, cuprinznd a doua
jumtate a sec. al XVI-lea,
n care domin ideea imi
trii anticilor; a doua etap
cuprinde anii 16001660
i se caracter iz eaz prin
men inerea princ ipiului
imitrii anticilor, dar se
impune principiul respec
tr ii regulilor, dictat de
cultul raiunii; a treia etap
ncepe de prin 1660 i se
prelungete pn n secolul
al XVIII-lea, n locul prima
tului regulilor situndu-se
primatul gustului.
clasa a X-a
107
Teorie literar
clasa a X-a
Poetic se numete
o lucrare referitoare
la principiile artei
literare sau ale poeziei,
de exemplu, Poetica lui
Aristotel sau Poetica lui
Boileau. Poetic se mai
numete un ansamblu
de principii i reguli
privind tehnica
literaturii, n general,
sau a unui curent
literar, de exemplu,
poetica clasicist sau
romantic. Ca teorie
a creaiei literare,
poetica este o parte
a esteticii. La nceput
poetica avea un
caracter normativ,
iar din secolul
al XX-lea capt
tot mai mult un
caracter descriptiv.
108
Corneille ne subjug
caracterelor i ideilor lui,
iar Racine se conformeaz
ideilor noastre; Corneille
zugrvete oamenii care ar
trebui s fie, iar Racine
aa cum snt. n Corneille
gsim mai mult din ceea
ce se cade chiar s lum
ca model, n Racine gsim
mai mult din ceea ce
recunoatem n alii sau
din ce simim noi nine.
Unul te nal, te uimete,
te stpnete, te nva;
cellalt i place, te
rscolete, te nduioeaz,
te ptrunde.
Jean de la Bruyere
acesteia .a. Dac o delimitare cronologic precis este greu de stabilit,

succesiunea curentelor se prezint astfel: Renaterea manierismul barocul clasicismul. Cele dou curente principale din secolul al XVII-lea
barocul i clasicismul s-au manifestat n mod diferit n literaturile
europene. Astfel, barocul s-a impus mai pregnant n literatura spaniol
din acest secol, n timp ce clasicismul s-a manifestat mai pronunat n
creaia scriitorilor francezi.
Asupra literaturii din secolul al XVII-lea i-au lsat amprenta sistemele filozofice ale perioadei, n primul rnd, filozofia raionalist a lui
Ren Descartes (15961650), autorul lucrrii Discurs asupra metodei
de a ne conduce raiunea i de a cuta adevrul n tiine (1637), cunoscut mai mult cu titlul scurt Discurs asupra metodei. Continund tradiiile Renaterii, Descartes respinge gndirea scolastic cu raionamentele
ei seci i abstracte, opunndu-i o nou metod de gndire, bazat pe
primatul i pe autonomia raiunii, considerat criteriul suprem att
al cunoaterii tiinifice, ct i al celei artistice. Cu ajutorul raiunii,
omul cunoate adevrul, legile universului i ale artei i trebuie s se
conduc de ele n activitatea sa. Filozofia raionalist sau cartezian
recunoate natura dual a omului, n care se mbin esena sa spiritu
al, superioar, i cea material, inferioar, adic raiunea i pasiunea.
Clasicismul este unul dintre curentele literar-artistice care s-a impus,
ndeosebi, n literatura francez din secolul al XVII-lea i s-a prelungit
pn n secolul al XVIII-lea. Dei se poate vorbi despre clasicism ca
despre un fenomen tipologic sau o atitudine estetic existent dintot
deauna n arta universal, vom nelege prin clasicism doar curentul
concret-istoric constituit n secolul al XVII-lea, cu prelungirile lui fireti
n secolul al XVIII-lea. Termenul clasicism provine de la cuvntul clasic,
care se utilizeaz n sensul de autor sau oper ce ntrunete condiiile
perfeciunii, ce constituie un model de realizare. De asemenea, clasic
nseamn i ceea ce aparine lumii i culturii antice greco-latine. A
intrat de mult n uz, ncetenindu-se, i un alt sens al acestul cuvnt:
se numete clasic autorul sau clasic opera care aparine curentului
literar-artistic din secolele XVIIXVIII clasicismul. De aici rezult c o
oper se numete clasic pentru c este exemplar, pentru c este de
valoare, dar i pentru c aparine clasicismului. Dar tot att de adevrat
este c nu orice oper clasic, n sensul c aparine clasicismului, este
i clasic n sensul de exemplar, perfect, de valoare. Avem opere
aparinnd clasicismului care nu ntrunesc condiiile clasicitii. Prin
urmare, ajungem la concluzia aberant c o oper clasic, ntr-un
sens, nu este sau nu poate fi clasic, n cellalt sens. Tocmai din aceste
considerente ar fi mai corect dac pentru ceea ce aparine curentului
artistic numit clasicism am folosi cuvntul clasicist. n acest caz o oper
este clasicist pentru c aparine clasicismului, ea poate fi i clasic,
dar poate i s nu fie. Cu att mai mult cu ct spunem real, natural,
simbolic, dar nu n sensul c ceva sau cineva aparine realismului,
naturalismului sau simbolismului, pentru acestea din urm utiliznd,
CLASICISMUL
NOTA BENE
Arta poetic a lui Boileau

este scris n versuri i se
compune din patru cn
turi. Cnturile I i IV cuprind precepte generale,
iar cnturile II i III se
refer la genuri i specii
literare. n cntul I Boileau consider c trebuie
s scrie versuri doar cel
ce simte o vocaie pentru poezie i se cluzete
de raiune. Aceasta, ns,
nu se opune sensibilitii
i imaginaiei poetice, ci
se suprapune noiunii
de bun-sim principala
nsuire a omului, care
trebuie s stpneasc i s
le coordoneze pe celelal
te, genernd sentimentul
msurii. Cntul II este consacrat genurilor (speciilor)
mici (idila, elegia, sonetul,
satira), iar cntul III genurilor mari (epopeea, tragedia, comedia). n cntul
IV se recomand poeilor
prietenia cu un critic sincer, onest i dezinteresat.
Cnd Boileau scrie prima

sa satir, doctrina clasic,
pe care el o va prezenta
abia n 1674, este bine
nchegat i, n general,
recunoscut i aprobat.
Marele lui merit const,
ns, n a fi sintetizat
principiile clasice,
prezentndu-le n versuri
admirabile i pline de
adevr. Aportul su
dogmatic este minim,
dar reuete s ne fac
s nelegem clasicismul
i spiritul secolului
al XVII-lea.
Sorina Bercescu
clasa a X-a
cum este i firesc, cuvintele realist, naturalist, simbolist. O asemenea

delimitare contribuie nu numai la folosirea corect a cuvintelor la
care ne-am referit, dar i la nelegerea adecvat a fenomenelor lite
rare vizate.
Baza filozofic a clasicismul este raionalismul, de aceea raiunea
are un rol dominant n estetica, dar i n operele scriitorilor clasiciti.
Afirmndu-se ntr-o perioad de consolidare a monarhiei absolutiste,
clasicismul ncearc restabilirea ncrederii umaniste n mreia omului,
aezat n centrul operei de art, ca n Renatere, dar omul raional
al clasicitilor se deosebete de omul Renaterii. Omul clasicismului,
dup cum l definea Tudor Vianu, este cel pe care jocul tuturor for
elor realului l determin, fr s l absoarb n unitatea lor. Este
clasic omul care triete n ndoita contiin a dependenei sale fa
de totalitatea forelor naturale i spirituale ale lumii i a individualitii sale puternice i mndre. Concepiile umanitilor Renaterii se
ntemeiau pe armonia principiului material cu cel ideal, a raiunii cu
sentimentul, a datoriei cu pasiunea. Concepiile clasicitilor reflect
antagonismul lor: raiunea este opus sentimentului, interesele gene
rale celor personale, raionalul emoionalului, ceea ce determin i
conflictul operelor clasiciste: conflictul dintre datorie i pasiune, dintre
raiune i sentiment. Pe de o parte, clasicitii au ncercat s ptrund
mai adnc n lumea sufleteasc a omului, pe de alt parte, au reliefat
mai mult trsturile generale ale fiinei umane n detrimentul celor
individuale, evideniind n caracterele create o trstur principal,
dominant, general-uman, lipsit de concretee istoric, ndeosebi
n tragedie, pe cnd n comedie legtura dintre caracter i mediu este
mai pronunat. Operele clasiciste au un caracter adesea polemic,
publicistic i un evident scop educativ, moral i estetic.
Principiile estetice ale clasicismului au fost sintetizate n Arta poe
tic (1674) a lui Nicolas Boileau-Despraux (16361711), ns multe
dintre ele au fost formulate nc n epoca Renaterii, n diferitele tratate
i comentarii renascentiste ale Poeticii lui Aristotel. Dei Poetica lui
Aristotel nu a fost una normativ, cum a fost cea a lui Horaiu (Epistola
ctre Pisoni), cea clasicist are un caracter normativ, cuprinznd un ir
de principii i reguli obligatorii pentru toi creatorii operelor de art.
Chiar dac unii autori nu respectau anumite reguli, ieind din cadrul
rigorilor clasicismului, toi respectau, totui, principiile fundamentale
ale doctrinei clasiciste. Cele mai importante snt:
imitarea naturii i imitarea anticilor;
primatul raiunii;
neamestecul genurilor sau ierarhia genurilor;
respectarea regulilor clasice (regula verosimilitii, regula bu
nei-cuviine, regula celor trei uniti .a.).
Att teoria, ct i practica artistic clasicist i-au gsit expresia de
plin n literatura francez din secolul al XVII-lea, ndeosebi n genul
dramatic.
109
Arta poetic
[...]Ideile la unii-s att de-ntunecate,
C par de-o pcl deas mereu ngreunate;
[...]Oricare-ar fi subiectul, glume sublim chiar fie, Lumina raiunii nu-i poate lmuri.
S punei sensul frazei cu rima-n armonie;
Nainte de a scrie, nva-te-a gndi.
Zadarnic se tot ceart c nu pot sta-mpreun:
De-i limpede ideea sau nu-i destul de clar,
E doar o sclav rima i-i drept s se supun.
Aa va fi i versul ce-n urm-i va s-apar.
Cnd mintea se frmnt o rim bun-a prinde,
Cnd prinzi un lucru bine, exprim-l desluit,
Atunci ca s-o gseasc ea lesne se desprinde;
Cuvntul, s-l mbrace, rsare negreit.
Sub jugul raiunii se pleac mldioas,
Respectul pentru limb voi pururi s-l avei
i-n loc s-i strice, o face bogat i frumoas,
Chiar dac-n mari excese ar fi ca s cdei.
ns neluat-n seam, devine foarte rea,
Zadarnic i dai frazei un ton melodios,
i ca s-o prind, sensul alearg dup ea.
Cnd vorba nu-i la locu-i, e versul vicios.
Iubii, deci, raiunea i pentru-a voastre lire
i mintea nu admite pomposul barbarism,
Din ea luai frumosul i-a artei strlucire...
Nici versul care-nchide semeul solecism.
[...]Ferii-v de scribul steril i vorbre,
Cnd nu-i stpn pe limb orict ar fi de mare
S nu se-ncarce stilul cu lucruri fr pre.
Poetu-ntotdeauna e scrib fr valoare.
Tot ce-i prea mult e pururi i fad, i odios,
Lucrai ncet chiar dac imboldul v zorete,
C spiritul respinge podoaba de prisos.
S nu v-ncnte stilul ce-alearg nebunete;
Cnd nu-i cunoti msura, s scrii nu izbuteti.
Un stil vioi ce-ncearc s fureasc rime,
Fugind de-un ru, un altul mai mare ntlneti...
N-arat-atta spirit, ct slab isteime
Cnd scrii, ai grij, tonul s-l schimbi necontenit.
[...]Grbete-te cu-ncetul, curajul s nu-l pierzi,
Un stil mereu acelai i pururi uniform
De zeci de ori poemul mereu s-l cizelezi;
Zadarnic strlucete; toi cititorii-adorm.
D-i lustru, lefuiete-l, ndreapt-l de nu merge;
Nu prea citim poeii nscui s plictiseasc,
Arareori s-adaugi, dar mai adesea terge!
Dac pe-aceleai tonuri ncearc s griasc.
N-ajunge ca lucrrii ce de greeli e plin,
Ferice cel ce tie uor s treac-n rime
Din cnd n cnd cu-n spirit s-i mprumui lumin;
Din tonul grav la dulce, din glum la asprime!
Ai grij orice lucru la locul lui s fie;
De cititori iubit, blagoslovita-i carte,
Sfritul i-nceputul s-i aib armonie,
n librrii de multe succese are parte.
Din opera de art, cu piese potrivite
Ferii-v-n ce scriei de frazele vulgare:
Un singur tot ce facei prin forme diferite
Un stil orict de simplu, nobleea lui i are.
Cnd scrii nu te abate prea mult de la subiect,
Dispreuind bun-simul, burlescul joc i bate...
De dragul unor fade cuvinte de efect.
Cntul I
(Trad. de Ionel Marinescu)
clasa a X-a
110
neleg clasicismul
nu ca un stil, n opoziie
de pild cu romantismul,
ci ca un mod de a crea
durabil i esenial.
George Clinescu
Identificai n fragmentele de mai sus versurile n care Boileau

evideniaz rolul raiunii n crearea unei opere de art.
Ce importan d Boileau cunoaterii limbii de ctre un scriitor?
Gsii versurile care indic atitudinea autorului Artei poetice fa de stil.
Comentai comparaia utilizat.
Evideniai alte principii estetice ale clasicismului asupra crora insist
Boileau.
ncercai s facei o comparaie ntre principiile Artei poetice a lui
Boileau i celei a lui Horaiu, din Epistola ctre Pisoni, studiat anterior.
CLASICISMUL
Tragedia clasicist
Principiile clasicismului francez s-au manifestat ntr-o form strlu
cit n tragedia clasicist, considerat specia dramatic cea mai nalt.
De fapt, tragedia a ilustrat cele mai multe dintre principiile i regulile
clasicismului, avnd un ir de particulariti specifice. Astfel, subiectele
n tragedia clasicist francez erau mprumutate din Antichitate sau,
mai rar, din Evul Mediu. Conflictul principal se realizeaz ntre raiune
i sentiment, ntre datorie i pasiune. Personajele se disting prin mreia lor sufleteasc i snt, de regul, de rang nalt. Tragedia clasicist
este scris n versuri alexandrine, care corespundeau patosului moral
nalt al acestei specii superioare a genului dramatic. Reprezentanii
principali ai tragediei clasiciste franceze snt Pierre Corneille i Jean
Racine, care ilustreaz dou perioade n evoluia tragediei franceze din
secolul al XVII-lea. Pentru prima perioad este caracteristic tragedia
creat de Pierre Corneille.
Pierre Corneille (16061684) a avut o concepie proprie despre
tragedie. Tragedia cere pentru subiectul ei o aciune mrea, extraor
dinar, serioas spune el n discursul despre tragedie, un asemenea
subiect urmnd a fi luat din istorie sau din legend: Subiectele mree
care rscolesc i dezlnuie patimi, a cror impetuozitate le opune legilor
datoriei i legturilor de snge, trebuie s depeasc verosimilul; nu li
s-ar da nici o crezare dac nu s-ar sprijini pe autoritatea faptelor istorice,
care e ntotdeauna de necontestat, sau pe prerea comun care ne d un
auditoriu gata convins. Tragedia creat de Corneille se deosebete de
cea caracterizat de Aristotel n Poetica sa. Specificul ine de un alt
tip de erou, care nu mai e, ca n tragedia antic, victima zeilor sau a
destinului. Eroul lui Corneille este un om care tinde s se realizeze
i care ia decizii, conducndu-se de sentimentul cinstei i al datoriei.
El trezete simpatie, admiraie, i nu comptimire, este gata de orice
sacrificii n numele unor principii sublime, impuse de onoare sau de
rang. Eroul lui Corneille este mre prin aciunile i faptele sale, este
un om ieit din comun, ca i multe dintre subiectele tragediilor sale.
El pune raiunea i datoria mai presus de pasiune i dragoste, fiind
un erou n adevratul sens al cuvntului, autorul impunndu-se prin
crearea unei adevrate tragedii eroice.
Capodopera lui Pierre Corneille este Cidul. Eroul poemelor eroice
medievale spaniole i al baladelor populare (romances), Rodrigo Daz
de Vivar, supranumit Cidul, a servit drept izvor de inspiraie pentru mai muli scriitori. Corneille a preluat subiectul tragediei de la
dramaturgul spaniol Guilln de Castro (15691631), autorul tragediei
Tinereea Cidului (1618). Compus din cinci acte, tragedia Cidul are
Pierre Corneille s-a ns

cut la 6 iulie 1606 n familia
unui avocat din Rouen. A
nvat la colegiul iezuiilor
din oraul natal, unde a
cptat cunotine bune n
domeniul Antichitii (lim
ba latin, istoria, filozofia
i literatura latin). Se pre
gtete pentru o carier
jur id ic, dar, neavnd ca
paciti oratorice, renun
la jurispruden i se con
sacr literaturii, ndeosebi
dramaturgiei. A scris la nceput un ir de comedii care
s-au bucurat de succes, cele
mai cunoscute fiind Iluzia
teatral i Mincinosul. Fiind
apreciat n lumea teatral,
Corneille e prezentat cardi
nalului Richelieu i cooptat
n Societatea celor cinci
autori, crora li se ncredina
s scrie piese de teatru dup
indicaiile cardinalului. Corneille avea s ren une n
curnd la aceast colaborare, fapt ce l-a suprat pe
cardinal i s-a rsfrnt mai
trziu asupra dramaturgului. Prim a trag ed ie a lui
Corneille a fost Medeea, dar
adevratul triumf i l-a adus
Cidul (1637), care a trezit,
ns, indignarea lui Riche
lieu i violente critici din
partea Academiei Franceze,
controlat de Richelieu, inti
tulate Sentimentele Academiei
clasa a X-a
(Pierre Corneille i Jean Racine)
111
Franceze n legtur cu tragi
comedia Cidului. Nota critic
i-a ntrit gloria lui Corneille
care, dup civa ani, repre
zint pe scen alte dou
cel ebre tragedii: Hor a iu
i Cinna, urmate de un ir
de alte tragedii, unele eu
nd. Dei a beneficiat de o
pensie regal, ultimii ani
ai vieii lui Corneille, retras
din teatru, au fost mai mult
triti. S-a stins din via la
30 septembrie 1684.
clasa a X-a
Teorie literar
112
Vers alexandrin
se numete versul
caracteristic poeziei
epice franceze,
ntlnit nc din
secolul al XII-lea.
Numele i vine,
probabil, de la poemul
medieval despre
Alexandru Macedon
i cuprinde 12 silabe
desprite la mijloc,
dup a asea silab,
de cezur (pauz mare
median), care mparte
versul lung n dou
emistihuri. Versul
alexandrin poate avea
i paisprezece silabe,
cum este alexandrinul
spaniol. n clasicism,
versul alexandrin
a fost preferat de
majoritatea poeilor.
la baz un conflict tipic pentru operele clasiciste dintre sentiment i

datorie. Fiica nobilului Don Gomez, Chimne (adic Himena (Ximena), pentru c autorul franuzete numele spaniole: Chimne pentru
Himena, Rodrigue pentru Rodrigo, Don Digue pentru Don Diego
etc., traductorii adoptnd fie forma francez a numelor, fie pe cea
spaniol), este ndrgostit de Rodrigue, fiul lui Don Digue care, la
rndu-i, o iubete. Dar dup ce regele l-a numit preceptor al infantelui pe tatl lui Rodrigue, Don Digue, contele Don Gomez l jignete
pe Don Digue, considernd c el trebuia s fie ales. Umilit, btrnul
Don Digue i cere fiului s-i salveze onoarea. Astfel, Rodrigue este
pus ntre datoria de a apra onoarea tatlui i a familiei i dragostea
sa pentru Chimne. Chemat la duel, Don Gomez este ucis de ctre
Rodrigue. n continuare, conflictul se adncete i capt o intensitate
i mai mare pentru c acum Chimne trebuie s-i rzbune tatl i s
cear moartea vinovatului, eroina fiind pus, de asemenea, s aleag
ntre datorie i iubire. Dei ambii eroi i apr onoarea, ei nu-i pot
nbui dragostea. Cu ct mai imperioas apare ndeplinirea datoriei,
cu att mai puternic le este iubirea reciproc. ndeplinindui datoria
fa de patrie, Rodrigue lupt mpotriva maurilor (acetia aveau s-l
numeasc Cid, adic stpn) i se ntoarce victorios la curte, ca un
adevrat erou, dar Chimne insist asupra pedepsirii lui. Duelul dintre
Rodrigue i Don Sancho, admiratorul Chimnei, trebuie s decid cine
i va fi so. Rodrigue nvinge i Chimne se supune, cstorindu-se cu
eroul naional, astfel triumfnd datoria, dar nu cea feudal, de cast,
personal, ci o datorie superioar fa de stat, fa de patrie. Mreiei
faptelor i a sentimentelor i corespunde i un limbaj, un stil adecvat,
dramaturgul stpnind admirabil versul alexandrin i arta elocinei
n numeroasele tirade marcate de un profund dramatism, dar i de
un lirism specific.
Cidul
Actul III, scena IV
X I M ENA:
Om crud, care pe tat-l ucide fr mil

Prin spad prin vederea ei crunt, pe copil!
nltur-mi aceast unealt de omor!
Vrei s te-ascult, Rodrigo, i tu m faci s mor.
D ON RO D RI G O:
Faci ce doreti, dar, totui, nu prsesc dorina

Ca nsi tu, Ximen, s-mi mplineti sentina.
Cci orict mi-eti de drag, un la nu pot s fiu,
Ca s reneg vreodat chemarea mea de fiu.
Pe tatl meu czuse o groaznic ruine
Ce m privea-n aceeai msur i pe mine.
tii ce-nsemneaz-o palm pentru un om cinstit.
CLASICISMUL
X I M ENA:
Rodrig, ah, ai dreptate, cu toat vrjmia

Nu pot blama pe-acela ce-i face datoria.
i-n chinurile mele ce-asupra-i se rsfrng
Eu nu te-acuz pe tine, pe mine m deplng;
tiu ce se cheam cinste i cum nflcreaz
Asemenea insult o inim viteaz.
Tu n-ai fcut, firete, dect ce se cdea,
Dar mi-artai de-asemeni i datoria mea;
Funesta-i vitejie mi-arat prin avntu-i
Cum i rzbuni un tat, i-onoarea cum i-o mntui.
Aceeai rvn cat la rndul meu s pun
Onoarea s mi-o mntui, pe tata s-l rzbun.
Aceasta, vai, m face s fiu nemngiat!
O alt mn dac m-ar fi lipsit de tat
Gseam, ah, n norocul dorit de-a te vedea
Unica alinare ce-o mai puteam avea;
i-a fi simit un farmec n jalea mea cumplit
S-mi zvni aceste lacrimi cu mna ta iubit.
Ci caut a te pierde, cum l-am pierdut pe el,

Aceast desprire m zbucium la fel;
Cumplita datorie ce inima mi-o rumpe,
M-mpinge la jertfirea vieii tale scumpe,
Cci orict in la tine, Rodrig, nu atepta
S simt o la mil fa de crima ta.
i-orict iubirea noastr ar vrea s m reie,
Voi ti s dau dovad de-aceeai brbie;
Ca s fii demn de mine, tu n-ai dat ndrt,
La rndul meu vreau demn de tine s m-art.
D ON RO D RI G O:
Nu pregeta atuncea s faci ce eti datoare

Spre-a mplini o jertf att de-nltoare!
Mndria ta mi cere viaa vin i-o ia!
Osnda-mi va fi dulce i dulce moartea mea!
S-atepi pn ce legea i va rosti sentina,
E s-mi ntrzii moartea i ie biruina.
Prea fericit muri-voi, rpus de braul tu.
X I M ENA:
Taci, dac-i snt duman, nu vreau s-i fiu clu.

Eu s-i ridic viaa, e cu putin oare?
Dator eti s i-o aperi, s-o cer eu snt datoare.
Dar ntre noi e altul judector suprem
i eu am numai dreptul n fa-i s te chem.
D ON RO D RI G O:
Orict iubirea noastr ar vrea s te reie

Vei da i tu dovad de-aceeai brbie.
Cci rzbunnd un tat alt bra, dac-mprumui,
Ximena mea, m crede, nseamn c m crui.
Cum braul meu el singur mi-a rzbunat onoarea,
Al tu s-i dobndeasc la rndu-i rzbunarea!
X I M ENA:
Rodrig, la ce mai strui? Tu ajutor nu ceri

Cnd te rzbuni, la nimeni, i mie mi-l oferi!
Snt tot aa de mndr i cred c se cuvine
Ca slava rzbunrii s n-o mpart cu tine.
Deci ajutor la rndu-mi nici eu nu voi cta
n dezndjduirea sau n iubirea ta!
D ON RO D RI G O:
Mndrie nenfrnt! Vai! s nu pot obine

Atta mngiere ncalte de la tine?!
n numele iubirii i-al tatlui tu mort
Nu m lsa blestemul acestei viei s-l port,
Mai vesel e Rodrigo de mna ta s piar,
Dect urt de tine, trind o via-amar!
(Trad. de t.O. Iosif)
clasa a X-a
Am cutat s aflu fptaul, l-am gsit,

Am rzbunat onoarea-mi i pe iubitu-mi tat.
i dac-ar fi nevoie, a face-o nc-o dat.
Nu crede c iubirea-mi n-a dus o lupt grea
Cu tatl meu i-n urm chiar mpotriva mea.
O, judec-i puterea: aflnd c-am fost n stare
S m-ndoiesc de poate s-ncap rzbunare.
Silit s-ndur ocara, ori, vai! dispreul tu,
nvinuiam de-o grab prea mare braul meu,
M dojeneam de-aceast pornire prea nebun
i farmecele tale erau s m supun
De nu-mi ziceam, Ximen, c nu te-ar merita
Un om lipsit de-onoare, lipsit de stima ta!
C ochii ti iubirea i-ar fi schimbat-o-n ur
Vznd miel pe-acela ce vrednic l tiur;
C ascultnd amorul, urmnd al su ndemn
De-alegerea ta nsi m-a fi fcut nedemn.
i-o spun din nou, i-oi spune-o, dei printre suspine,
Pn la cel din urm: da, te-am jignit pe tine;
Da, te-am jignit amarnic, fiind silit s-o fac
Pe tine s te merit i-onoarea s mi-o-mpac.
Mi-am mpcat onoarea i pe btrnul tat;
Viu s te-mpac pe tine acuma, adorat.
Am alergat aicea de mna ta s mor;
Ce-am fost dator fcut-am i fac ce snt dator.
Un tat scump de strig din fundul negrei groape
i eu nu vreau victima cu nici un pre s-i scape;
Jertfete-acestui snge pe care l-a pierdut
Acel ce se mndrete cu ceea ce-a fcut!
113
Nota bene
Spre deosebire de sensul

concret-istoric al noiunii,
adic de curent literarartistic, n sens tipologic,
clas icismul nseamn o
atitudine estetic existent
dintotdeauna n nzuina
omului spre adevr, bine
i frumos, o opiune artistic pentru forme i atitudini echilibrate, pentru o
expresie direct, transpa
rent stilistic. n aceast
accepie, se poate vorbi de
un clasicism etern, identi
ficabil n orice literatur i
n orice perioad istoric.
Amintii-v
clasa a X-a
Cum se numete
o creaie literar
medieval spaniol
n care personajul
principal este, ca
i n tragedia lui
Corneille?
114
Chiar dac nu snt

oameni ai aciunii i nu
fac ceva concret, eroii
racinieni se ntreab
mereu care este soluia?
i prin asemenea
frmntri rvitoare
aparin i timpului nostru.
Ei se apropie de noi i
mai mult prin problema
capital care i-o pun:
cum salvm sufletul?
Mihai Cimpoi

Pornind de la fragmentul de mai sus, formulai conflictul dintre Don
Rodrigo i Ximena.
Conturai idealul moral al eroilor lui Corneille.
Ce semnificaie au cuvintele Ximenei: Dar ntre noi e altul judector
suprem / i eu am numai dreptul n faa-i s te chem?
Identificai n fragmentul de mai sus cteva exemple care exprim lupta
dintre sentiment i datorie att n cazul lui Don Rodrigo, ct i n cazul
Ximenei.
Comentai versul Cumplita datorie ce inima mi-o rumpe.
A doua perioad n evoluia tragediei franceze este marcat de

influena ideilor jansenismului i ale lui Blaise Pascal i ilustrat de
opera dramatic a lui Jean Racine.
Jean Racine (16391699) a creat un alt fel de tragedie clasicist,
diferit de cea a lui Corneille, cu care a rivalizat. n tragedie scria
Racine verosimilul e singurul lucru ce poate mica. Esenial este s
creezi ceva din nimic. Prima regul e s placi, s miti, s ii ncordai
timp de 5 acte spectatorii printr-o aciune simpl, susinut de violena
pasiunilor, de frumuseea sentimentelor i de elegana exprimrii. n
tragediile lui Racine nu mai domin criteriul politic, aa ca la Corneille,
ci criteriul moral, inclusiv cnd dramaturgul abordeaz problema puterii
n stat i a monarhului sau cnd zugrvete viaa de la curte. Aciunea
devine mai simpl, numrul evenimentelor este redus, pe dramaturg
interesndu-l mai mult universul interior al personajelor, natura lor
complex i contradictorie.
Eroii tragediilor sale snt oameni copleii de pasiuni i de senti
mente puternice i violente, n faa crora s-ar prea c raiunea nu
rezist. Aceasta, ns, nu nseamn c eroii lui Racine, subjugai de
propriile pasiuni, acioneaz fr a se conduce de principiul raiunii,
c Racine respinge raiunea n favoarea pasiunii. Conflictul clasicist
dintre datorie i sentiment, dintre raiune i pasiune capt la Racine
o rezolvare specific: raiunea, ca norm moral, ca msur a rapor
turilor dintre oameni, i servete omului pentru a-i analiza cu adevrat
propriul caz de contiin.
i Racine preia majoritatea subiectelor din Antichitate. n timp ce
lui Corneille i corespundea mai mult teatrul lui Sofocle, lui Racine i
este mai aproape teatrul lui Euripide. Ca i la tragicul grec, se observ
i la Racine interesul pentru iubirea tragic, pentru pasiuni mistuitoare,
n care exceleaz personajele feminine, nzestrate cu o enorm for
interioar i cu contiina ferm a datoriei morale. Eroinele lui Racine
prefer s moar dect s-i ncalce principiile morale. Astfel se ntmpl
n Andromaca, una dintre cele mai cunoscute tragedii raciniene.
Subiectul tragediei Andromaca este preluat din Antichitate, fiind
prezent i n teatrul lui Euripide. Dup moartea lui Hector, n rzboiul
troian, soia sa, Andromaca, devine prizoniera lui Pirus, fiul lui Ahile.
Pe Pirus l iubete Hermiona, cu care acesta urmeaz s se cstoreas

c, iar pe Hermiona o iubete Oreste, care sosete pentru a-l lua i al
duce grecilor pe Astianax, fiul lui Hector i al Andromaci, ultimul
descendent al troienilor. ns Pirus este ndrgostit de Andromaca i
este dispus s nu-l cedeze pe Astianax dac Andromaca i va deveni
soie. Vduva lui Hector nu poate accepta iubirea lui Pirus, pentru c,
astfel, ar trda amintirea soului i iubirea pentru fiul lor. Toate destinele personajelor principale snt legate ntre ele i totul va depinde
de hotrrea Andromaci. Cu excepia ei, ceilali (Pirus, Hermiona i
Oreste) acioneaz sub presiunea pasiunilor de care snt cuprini i
nu pot lua o decizie raional. Dar nici Andromaca nu poate face o
opiune liber: acceptnd iubirea lui Pirus, ea va salva viaa fiului, dar
va trda amintirea soului i a familiei sale; refuznd propunerea lui
Pirus, Andomaca va rmne fidel soului i memoriei familiei, dar i
va pierde fiul, pe care Pirus l va ceda grecilor.
Racine se dovedete a fi nu numai un admirabil maestru al con
struirii aciunii dramatice, n care toate elementele componente snt
strns legate ntre ele, dar i al rezolvrii conflictului, ce se produce
ca o reacie n lan: pentru a salva viaa fiului, Andromaca decide s
devin soia lui Pirus, dar s-i pun capt zilelor imediat dup ce
lebrarea cstoriei. ndemnat de Hermiona, Oreste l ucide pe Pirus,
creznd c astfel i va ctiga iubirea, dar Hermiona i curm viaa,
blestemndu-l pe Oreste care, n cele din urm, i pierde minile. Acest
deznodmnt este fericit pentru Andromaca doar n aparen, deoarece,
ca soie legitim a lui Pirus, ea trebuie s-i rzbune moartea.

Clasicismul francez, n general, i tragedia clasicist francez, n
special, au exercitat o influen considerabil asupra teatrului uni
versal. Ideile clasicismului francez au fost reluate i n alte literaturi
europene: englez (Dryden, Pope), german (Gottsched), italian
(Alfieri), rus (Lomonosov, Sumarokov, Antioh Cantemir). n literatura
romn clasicismul a fost receptat mai trziu i ntr-o form incipient
s-a manifestat n poezia Vcretilor, a lui Conachi i Asachi, apoi
n creaia lui Budai-Deleanu, Heliade Rdulescu, Gr. Alexandrescu.
Influena sau, mai bine zis, receptarea creatoare a clasicismului francez poate fi urmrit n comediile lui Alecsandri. Alte aspecte ale receptrii clasicismului francez i a tragediei clasiciste franceze in att
de numeroasele traduceri ale operelor clasicitilor francezi n limba
romn, inclusiv cele editate la Chiinu, ct i de interpretrile critice
romneti despre clasicism i despre tragedia clasicist: Clasicismul
n teatru, de Ion Brescu; Clasicism i tendine clasiciste n literatura
romn, de Dimitrie Pcuraru; Clasicism i baroc n cultura european
din sec. XVII, n 3 pri, de Romul Munteanu; Apolo sau ontologia cla
sicismului de Edgar Papu .a.
Jean Racine s-a nscut

la 15 decembrie 1639 n
oraul Ferte-Milon, ntr-o
familie de mici-burghezi.
Rmas orfan la vrsta de
trei ani, de educaia copi
lului s-au ocupat bunica i
o mtu, care se hotrser
s se retrag la o mnstire.
Micul Jean a fost nevoit s
le urmeze, devenind, astfel,
elev la coala mnstirii PortRoyal, o adevrat citadel a
jansenismului. A mai studiat
la un colegiu, s-a ntors la
Port-Royal, unde a cptat o
educaie temeinic n spiri
tul ideilor janseniste. A mers
apoi la Paris, atras de viaa
literar. Capt o modest
pensie i i se deschid porile
curii regale. ncepe s scrie
piese, un timp a lucrat cu
trupa lui Molire, care i-a
montat cteva piese, dar cu
care a avut i un mare scandal, desprindu-se definitiv
de ea pentru c i montase
o pies pe scena concurent
de la Hotel de Bourgogne,
cr eia avea s-i ncredin
eze i alte piese. Cele mai
cunoscute tragedii ale lui
Racine snt Andromaca (1667),
Britannicus (1669), Berenice
(1670), Ifigenia n Aulida
(1674), Fedra (1677) .a.
Racine s-a bucurat de pro
tecia regal, a fost istorio
graf al regelui Franei, fiind
primit n rndurile nobililor.
La vrsta de 33 de ani a fost
ales n Academia Francez.
A murit la 21 aprilie 1699.
clasa a X-a
CLASICISMUL
115
Comedia clasicist
clasa a X-a
(Molire)
116
Molire, al crui nume

adevrat era Jean-Baptiste
Poquelin, s-a nscut la
15 ianuarie 1622 la Paris,
n familia unui tapier. A
studiat la colegiul Clermont,
apoi la o coal iezuit din
Cartierul Latin. n 1642 i ia
la Orlans licena de avocat.
Dar n-a vrut s se fac nici
tapier, nici avocat. Fusese
atras din copilrie de teatru
i hotr s devin actor. Se
asociaz trupei Madleinei
Bejart, cu care, n 1643,
fondeaz Ilustrul teatru.
n 1644 devine directorul
acest uia, semnnd pentru
prima oar un contract cu
numele Molire. n 1658,
Molire revine la Paris cu o
bogat experien de via
i de conductor de teatru.
Cap t fav oarea regelui
i autorizaia de a juca mai
nti la Petit-Bourbon, din
apropierea Luvrului, unde
mparte scena cu o trup italian, iar apoi trece cu Ilustrul teatru la Palais Royal.
Molire a rmas aici pn
la sfritul vieii, jucndu-i
pe aceast scen toate pie
sele. Dup moartea drama
turgului, n 1673, teatr ul
su s-a contopit cu cel de la
Hotel de Bourgogne, lund
natere celebra Comedie
Francez.
Conform teoriei clasicismului, exist o ierarhie a genurilor i a

speciilor literare. Acestea se mpreau n superioare i inferioare.
Teoreticienii clasicismului susineau puritatea genurilor, neadmin
duse amestecul lor. Comedia era considerat un gen literar inferior fa de tragedie, care fcea parte din genurile superioare. Spre
deosebire de tragedie, n care subiectele erau preluate din Antichitate,
comedia clasicist se inspir din realitatea contemporan, dei respect
majoritatea principiilor i a regulilor impuse de doctrina clasicismului.
Creatorul comediei clasiciste, nu numai franceze, ci i universale, este
Molire, considerat adevratul creator al comediei de caractere.
Molire (16221673) nu visase s devin autor dramatic, fiind, la
nceput, doar actor i organizator de teatru. Repertoriul srac al trupei
l face s pun mna pe pan. Iniial, se limiteaz la prelucrarea unor
farse italiene, mai trziu, ns, renun la aceast practic n favoarea
scrierii unei comedii de tip nou, originale, n care se resimt att tradiia
comediei antice, a farsei italiene i spaniole, ct i reminiscene ale
teatrului popular francez.
La baza comediei lui Molire se afl un sistem filozofic i estetic
integral, n care se mpletesc gndirea umanist i nelepciunea popular, izvort din cunoaterea profund a realitii. n cadrul doctrinei
clasiciste, Molire ocup un loc aparte: dei respect, n linii generale,
principiile de baz ale esteticii clasiciste, nu arareori se i abate de la
canoanele i regulile preconizate de aceasta, marea regul a tuturor
regulilor fiind pentru el arta de a plcea. Aprecierea publicului era
pentru Molire suprema preuire: Publicul este judectorul absolut al
acestui fel de lucrri. n arta sa, dramaturgul francez pornete de la
bunul sim, care caracterizeaz toate prile componente ale comediei.
Doctrina literar a lui Molire se axeaz pe respectarea principiului
clasicist al imitrii naturii, a naturii umane n toat diversitatea sa.
Comedia se nate, dup prerea lui, din studierea vieii i a caracterelor; dramaturgul trebuie s ptrund adnc n ridicolul din oameni, s
zugrveasc moravurile timpului, s prezinte n mod artistic adevruri
ce ar strni rsul. Pentru Molire menirea comediei este ndreptarea
viciilor omeneti: Datoria comediei fiind cea de a ndrepta oamenii
nveselindu-i, eu am crezut c n meseria mea n-aveam altceva mai
bun de fcut dect s atac, prin tablouri ridicole, viciile secolului meu.
Molire demasc moravurile i plgile sociale, n primul rnd pe
cele ale nobilimii i burgheziei. De aceea, n majoritatea cazurilor satira lui este ndreptat mpotriva degradrii morale a claselor avute,
simpatiile autorului fiind de partea oamenilor

simpli. Criticnd relele din societate, Molire
pledeaz pentru o moral umanist. Omul
trebuie s urmeze legile naturii i s dea ascultare nclinaiilor sale fireti, dar s se afle
sub controlul raiunii i, n acelai timp, s in
cont i de interesele celorlali.
Molire a abordat un ir de probleme arztoare pentru timpul su, unele pstrndu-i
actualitatea i astzi. Autorul critic concepiile
vechi, patriarhale privind relaiile de familie,
opunndu-le altele noi, bazate pe raiune i
pe respectarea nclinaiilor fireti ale omului
(coala brbailor, coala femeilor), demasc
ipocrizia (Tartuffe), atac imoralitatea aristocrailor (Don Juan), satirizeaz parvenitismul
(Burghezul gentilom) i zgrcenia (Avarul) etc.
Printre comediile lui Molire se disting comediile de intrig, cu subiect de fars, ntr-un act
sau n trei acte, scrise n proz, i comediile
de caractere, n cinci acte, scrise preponderent
n versuri. Exist i variante mixte. Molire a
creat o mare varietate de caractere comice,
evideniind o trstur dominant a acestora: parvenitul, mincinosul, avarul, ipocritul,
ngmfatul, ludrosul etc. Astfel, concepia
clasicist despre om a determinat i principiul
tipizrii n comediile lui Molire, evidenierea
unei trsturi dominante, ce red esena general a caracterului, contribuind i la adncirea
analizei psihologice.
Avarul este una dintre cele mai reuite
comedii moliereti. Cei mai buni actori din
lume au jucat rolul personajului principal,
al btrnului zgrcit Harpagon, pe care l-a
interpretat pentru prima dat nsui Molire.
Subiectul este preluat din Antichitate (Aulula
ria lui Plaut), dar n realizarea lui se simte i
valorificarea experienei farselor populare i a
commediei dellarte. Harpagon este un zgrcit
fr pereche. Are doi copii: o fiic, Elise, i un
fecior, Clante. Harpagon vrea s-o cstoreasc
pe Elise cu Anselme, un om mult mai n vrst
dect ea, numai pentru c acesta consimte s o
ia fr zestre. Pe Clante dorete s-l nsoare
cu o vduv bogat pentru a nu-i da partea de
motenire. nsui Harpagon are de gnd s se

cstoreasc cu Marianne, o fat tnr, dar
srac, pe care o iubete Clante. Toate personajele se grupeaz n jurul lui Harpagon, despre care sluga lui, La Flche, spune: Domnul
Harpagon este omul dintre toi oamenii cel mai
lipsit de omenie, iar dintre toi muritorii mu
ritorul cel mai calic, cel mai zgrcit i crpnos.
Nu exist serviciu ce l-ar face din recunotin
s-i dezlege punga. Laud, stim, bunvoin i
prietenie n cuvinte ct i poftete inima, dar
cnd vine vorba de bani, pune-i poftan cui. Nu
exist nimic mai sterp i mai pustiu dect poli
teea i bunvoina lui. Urte ntr-att cuvntul
dau nct niciodat nu spune i dau, ci i
mprumut.
Pe parcursul celor cinci acte avariia lui
Harpagon este prezentat sub cele mai diverse
forme. El este suspicios, nu are ncredere n
nimeni, vede n oricine un potenial tlhar.
Suspiciunea sa ajunge la absurd: N-ai terpelit
nimic? i ntreab sluga. Arat-mi minile!
Arat-mi-le i pe celelalte! Harpagon tie c
este zgrcit, dar nu vrea s recunoasc acest
viciu nici atunci cnd i se spune acest lucru
n fa, ca n scena cnd Jacques, buctarul i
vizitiul su, i spune ce crede lumea despre el.
Cnd dispare caseta cu bani, Harpagon este
n culmea disperrii, personajul cptnd pro
porii caricatureti. n final, cnd se dezvluie
adevrul despre caseta furat, Harpagon este
nevoit s accepte ca tinerii s se cstoreasc
dup ndemnul inimii, dar cu condiia s i se
ntoarc banii i s i se coase un caftan nou
pentru nunt, fr a cheltui ceva.
Molire este un maestru nentrecut al efectelor comice care strnesc rsul. Comicul este
generat de situaiile neprevzute i ridicole n
care nimeresc personajele. Dramaturgul folosete adesea procedeul quiproquo-ului, pentru
a crea ncurcturi i nclceli, care apoi snt
clarificate. Pentru caracterizarea personajelor
servesc felul lor de a vorbi, ticurile verbale,
descrierea vestimentaiei, monologurile unor
personaje sau dialogurile lor referitoare la alte
personaje.
clasa a X-a
CLASICISMUL
117
Prin ntreaga sa creaie Molire se nscrie n
secolul su, n clasicismul francez, chiar dac
uneori depete cadrul artistic strict clasicist
n care i-a fost dat s creeze. Ca i premergtorii
si, Plaut i Shakespeare, Molire a fost actor,
conductor de teatru i autor dramatic. La fel ca
ei, Molire a luptat toat viaa pentru existen,
a murit i el srac, dar a lsat ca motenire o
bogie care nu se compar cu nici un tezaur.
Avarul
Actul IV, scena VII
clasa a X-a
H a r pa g o n (strignd nc din grdin, apare fr

plrie): Hoii! Hoii! Prindei-i pe tlhari i asa
118
sini! Trsneasc-i Cel-de-Sus! Snt pierdut, m-au

ucis! Mi-au tiat beregata! Mi-au furat banii. Cine
m-a prdat? ncotro a fugit? Unde s-a ascuns?
Unde s-l gsesc? ncotro s alerg dup el? Ori
nu trebuie s alerg nicieri? Oare nu-i pe acolo?
Ori poate pe-aici, pe-aproape? Cine-i el? Stai! (se
apuc de mn). D-mi napoi banii, potlogarule!
Ah, pi sta-s chiar eu nsumi. Mi se ntunec
minile. Nu mai tiu unde m aflu i ce-i cu mine.
Vai, bniorii mei, dragii mei, prietenii mei cei
mai buni! Ai fost furai de cineva. Mi-a fost furat
sprijinul meu, linitea mea, bucuria mea! Totul
s-a sfrit pentru mine, nu mai am pentru ce tri
pe lume. Eu nu mai exist, mor, am murit, snt
ngropat. Oare chiar nimeni n-are s m nvie?
Salvai-m, dai-mi bniorii napoi ori spuneimi
cine mi i-a furat? Cine? Ce-ai spus? A, mia prut
c cineva vorbete, dar nu-i nimeni. Oricine i-ar
fi furat, a fcut-o, blestematul, cu foarte mult
ndemnare. M-a urmrit i a ales clipa cnd eu
m certam cu potlogarul meu de fiu! Plec! M
duc s caut dreptate! S-i cercetez i s-i descos
pe toi slugi, slujnice, fiic, fiu. Chiar i pe mine
nsumi. Ce-i asta? De ce e adunat aici atta lume?
Oare ce vorbesc ei acolo? Nu cumva despre houl
care m-a prdat? Ce zgomot se aude acolo, sus?
Poate c acolo e cel care m-a prdat? Fie-v mil
de mine i dac ai aflat i tii ceva despre ho,
spunei-mi unde-i el? Poate c se ascunde printre
voi? De ce v uitai la mine i v vine a rde? A!
Iat cum e treaba! Sntei toi complicii lui. Mai
prdat mpreun cu el. Mai iute la comisariat,
dup poliiti, judectori i gde! Toi s fie dui,

torturai i spnzurai. Iar dac nu-mi gsesc banii,
m spnzur eu nsumi.
Actul V, scena III
Va l re: Voia dumneavoastr, procedai cum vrei,
snt gata s ndur orice din partea dumneavoastr.

Dar v rog s m credei c toat vina este a mea
i c fiica dumneavoastr nu e deloc vinovat.
H a r pa g o n. Te cred. Ar fi fost foarte straniu
dac i-ar fi complice. Dar s ne ntoarcem la cele
ce vorbeam. Recunoate unde ai ascuns comoara.
Va l re: Nicieri. E aici n casa dumitale.
Harpagon (aparte): Scumpa i draga mea caset
cu bani. (Tare.) Spune drept, chiar n-ai scos-o din
cas?
Va l re: Nu, domnule.
Harpagon. Dar n-ai ndrznit cumva s nu
te-ai atins de ea?
Valre: S m ating de ea? Ne jignii pe amndoi
cu bnuiala dumneavoastr. Snt nvpiat de o
dragoste att de pur i respectuoas, nct n-a fi
ndrznit niciodat s m ating de ea.
Harpagon: nvpiat de dragoste pentru caseta
mea?
Valre: Mai curnd a muri dect s-mi treac
prin minte asemenea gnduri criminale. E att de
cuminte i de onest.
Harpagon: Cuminte i onest caseta mea cu
bani?
Valre: Unica mea dorin era s contemplez cu
nesa chipul ei drag. i nici un gnd josnic n-a profanat dragostea ce mi-au inspirat ochii ei frumoi.
Harpagon: Ochi frumoi ai casetei mele? Vorbeti
ca un ndrgostit de iubita lui.
Valre: Claude, slujnica dumneavoastr, tie tot
adevrul i poate s confirme cele ce-am spus.
Harpagon: Ce? i slujnica noastr este implicat
n treaba asta?
Valre: Da, domnule. De faa ei ne-am jurat unul
altuia credin. Convingndu-se de bunele mele
intenii, Claude a convins-o s-mi dea jurmntul
ei i s-l primeasc pe al meu.
Harpagon (aparte): Hm aiureaz de fric s
nu ncap la zdup. (Lui Valre) Spune-mi, de ce ai
atras-o i pe fiica mea n treaba asta?
CLASICISMUL
Valre: Pi v spun, domnule, c numai cu mare greu i doar datorit
dragostei mele am izbutit s-i nving sfiala.

Harpagon: Sfiala cui?
Valre: Sfiala fiicei dumneavoastr. Abia ieri ea i-a dat consimmntul
s iscleasc promisiunea de cstorie.
Harpagon: Promisiunea de cstorie?
Valre: Da, domnule, am semnat-o amndoi.
Harpagon: O, Doamne, nc o nenorocire pe capul meu!
(Trad. de Pavel Starostin)
Mreia lui Molire

nu const numai n
perfeciunea operei
sale, ci mai cu seam
n faptul c, scriind
comedia modern, este
contient de menirea
pe care o are acest gen
literar: comedia trebuie
s fie adevrat sau,
dac nu, s dispar.
Sorina Bercescu

Comentai monologul lui Harpagon din primul fragment din perspectiva
dezvluirii esenei caracterului su.
Caracterizai procedeul quiproquo-ului din actul V, scena III, aducnd

exemple de confundare a lucrurilor i de creare a ncurcturilor.

Molire a fost receptat n spaiul literar romnesc la nivelul tradu
cerilor, al interpretrilor critice i al creaiei originale. Printre cei mai
cunoscui traductori n Romnia din opera sa se numr Alexandru
Kiriescu, n Republica Moldova P. Starostin i C. Condrea. Cele mai
cunoscute puncte de vedere ale criticilor i istoricilor notri literari
snt expuse n lucrrile despre teatrul universal, n special semnate
de Ion Zamfirescu. Raporturile dramaturgiei romne cu Molire au
fost studiate i de Charles Drouhet, n Studii de literatur romn i
comparat. La nivelul creaiei originale, ecouri sau reminiscene ale
creaiei lui Molire, de exemplu ale avarului, se regsesc n opera lui
V. Alecsandri, B.P. Hasdeu, B. Delavrancea, I. Slavici, G. Clinescu .a.
Teorie literar
Quiproquo (termen
mprumutat din
francez, provenit
din latinescul quid
pro quod, ceea ce
nseamn ceva sau
cineva drept altceva
sau altcineva) se
numete procedeul
folosit n comedii,
vodeviluri, farse,
prin care se produce
confundarea unui
personaj sau lucru
cu altul, genernd
confuzii, ncurcturi,
situaii complexe i
stimulnd dezvoltarea
aciunii dramatice.
Cunoscut nc din
Antichitate (Plaut),
procedeul a fost
folosit pe larg n
epoca Renaterii
(Shakespeare,
Lope de Vega), n
clasicism (Molire),
dar i mai trziu.
clasa a X-a
Evideniai n acest monolog ngroarea caricatural a trsturilor lui

Harpagon i explicai de ce autorul a recurs la acest procedeu.
119
ILUMINISMUL
Din punct de vedere literar, secolul 18 este un secol al romanului.
Avnd gustul demonstraiei, al propagandei, al predileciei
filozofice, spiritul negator al luminilor a cutat modaliti accesibile
de argumentare, forme care s dea carnaie ideilor. Pentru gnditorii
veacului, mai degrab polemiti, dect filozofi, romanul reprezint
posibilitatea de a vedea mecanismul lumii i a-l expune cititorului.
Eliberarea luminilor gsete n proz i, n special, n roman, libertatea
de expresie. Necodificat, dispreuit de artele poetice clasice, romanul
avea dreptul de a surprinde orice n eternul su proteism.
Tudor Olteanu
vei cunoate:
noiunile de iluminism, sentimentalism, preromantism;
factorii care au contribuit la constituirea i dezvoltarea
literaturii iluministe;
limitele cronologice ale literaturii iluministe;
noiuni de teorie literar (genuri i specii literare), n baza
valorilor artistice iluministe;
operele de referin ale literaturii din Secolul Luminilor;
aspectele cele mai importante ale receptrii literaturii
iluministe n spaiul literar romnesc;
clasa a X-a
vei fi capabili:
s evideniai caracterul specific al literaturii iluministe;
s caracterizai concepia iluminist despre lume i despre om,
care st la baza literaturii din aceast perioad;
s comentai unele opere reprezentative ale literaturii iluministe;
s evideniai idei iluministe n operele studiate;
s identificai n literatura romn reminiscene ale iluminismului
european;
120
vei fi n stare:
s v exprimai punctul de vedere asupra unor opere iluministe;
a propriei personaliti, ca rezultat al receptrii i cunoaterii
literaturii iluministe;
s valorificai ideile desprinse din studiul literaturii iluministe
n viaa cotidian;
s contribuii la cultivarea, n jurul vostru, a toleranei,
diversitii i a multiculturalismului.
ILUMINISMUL
n secolul al XVIII-lea
i iluminismul
Secolul al XVIII-lea reprezint o epoc de mari schimbri n viaa popoarelor
din Europa, cu repercusiuni importante i pe alte continente, cunoscut n istoria
omenirii ca Secolul Luminilor. Ieind din cadrul strict cronologic, s-ar putea spune
c Secolul Luminilor ncepe cu Revoluia englez din 16421649 i se ncheie cu
Marea revoluie francez din 17891794. Secolul al XVIII-lea se caracterizeaz
prin adncirea crizei vechii societi feudale n toate sferele (economic, politic,
ideologic) i consolidarea noii societi capitaliste, n care burghezia joac un
rol din ce n ce mai mare. n aceste condiii, apare iluminismul, care se manifest
n cele mai diverse sfere ale vieii spirituale, determinnd dezvoltarea tiinelor
i a artelor. Iluminismul a fost o arm de lupt a burgheziei n ascensiune m
potriva statului absolutist, mpotriva bisericii i a fanatismului, a dogmelor i
a prejudecilor sociale. Ideologia iluminist i-a lsat amprenta pe filozofie,
sociologie, economia politic, pedagogie, pe diferitele doctrine politice i etice,
pe dezvoltarea tiinelor, literaturii, artelor, a ntregii culturi din acea perioad.
Puncte de referin ale acestei micri pot fi considerate: gndirea filozofic a
lui Kant i Condillac, ideile politice i sociale ale lui Montesquieu i Rousseau,
teoriile economice ale fiziocrailor francezi i ale liberalismului lui Adam Smith,
concepiile pedagogice ale lui J. Locke i J.H. Pestalozzi. i, nu n ultimul rnd,
vestita Enciclopedie, n 35 de volume publicat n Frana din 1751 pn n 1772,
devenit un adevrat simbol al micrii iluministe din ntreaga Europ.
...................................
Prin iluminism se nelege o ampl micare cultural i ideologic,

ce a cuprins rile europene n secolul al XVIII-lea, fenomenul fiind
cunoscut i ca Secolul Luminilor. Iluminismul, asemeni umanismului
renascentist, nu este un curent literar, ci unul cultural i ideologic.
Literatura secolului al XVIII-lea este i trebuie considerat iluminist,
ns nu n sensul apartenenei ei la un curent literar, ci la un curent
cultural i ideologic. Iluminismul, ca i umanismul Renaterii, se ca
racterizeaz printr-o concepie filozofic, social i etic despre om i
despre lume, ce i-a gsit expresia plenar n diverse sfere ale activitii
spirituale, inclusiv n literatura i arta secolului al XVIII-lea, deoarece
literatura era, n opinia iluminitilor, un mijloc de reeducare a omului
i de schimbare a lumii, a societii omeneti.
Reprezentnd, n esen, o micare ideologic i cultural a burghe
ziei n ascensiune, fiind, n primul rnd, o ideologie, iluminismul a pre
gtit, de fapt, Revoluia Francez de la sfritul secolului al XVIII-lea,
care a rsturnat monarhia i a deschis calea pentru revoluiile burgheze
din secolul urmtor. Promovnd cultul raiunii, iluminitii lupt mpotriva absolutismului i a scrii lui de valori, mpotriva fanatismului
Prin Lumini
se nelege un curent
folozofic ce are ca semn
raiunea uman,
neleas n funciunea
ei esenial de a lumina
minile ntunecate
de ignoran sau
de prejudeci i
de a da astfel o viziune
a lumii n care totul
s se nlnuiasc
n chip raional,
care s nlture
misterul, miracolul,
credina oarb.
Guido de Ruggiero
Nota bene
n secolul al XVIII-lea s-a

cultivat pe larg o literatur
a cltoriilor, bazat pe
comparaia diferitor ri
i moravuri, prin care nu
doar s-a lrgit i mbogit
orizo ntul cunotinelor
cititorului, dar i s-a pus
nceputul unei literaturi
despre cltorii imaginate,
prin care scriitorii puteau
spune lucruri de care nu
se vorbea fr anumite
riscuri. Metoda, cunoscut
nc din epoca Renaterii,
a luat amploare, dnd na
tere unor opere n care
realitatea dintr-o ar era
vzut i prezentat de un
strin, de cele mai multe
ori n mod critic.
clasa a X-a
121
Teorie literar
Enciclopedia este
un termen de origine
greac (en-kiklo-paideia,
ceea ce nseamn
instruire n ciclu, ciclu
educativ) prin care
se nelege o lucrare
de proporii diferite,
n care este expus
sistematic, n articole
aranjate alfabetic,
fie pe probleme sau
materii, ansamblul de
cunotine omeneti
din toate domeniile.
Amintii-v
clasa a X-a
Cum se numete
cea mai important
micare iluminist
din cultura i literatura
romn?
122
i a dogmelor, plednd pentru transformri radicale n societate. Ei

credeau c pentru realizarea acestor schimbri fundamentale trebuie
iluminate masele largi ale poporului, schimbat mentalitatea i gndirea oamenilor. n acest scop, iluminitii avanseaz un ntreg program
de emancipare a poporului, de rspndire a culturii prin nvmnt
i lucrri de popularizare. Literatura i arta secolului al XVIII-lea snt
ptrunse de acest patos iluminist, iau n dezbatere probleme dintre
cele mai diverse (sociale, politice, filozofice, morale etc.) n scopul de
a promova concepiile iluministe. Astfel, Enciclopedia francez avea un
caracter iluminist, teatrul urmrea, de asemenea, scopuri iluministe.
Toat literatura secolului al XVIII-lea are un coninut mai mult sau mai
puin iluminist. Concepiile filozofice, politice, sociale, pedagogice .a.
ale iluminitilor transpar att din lucrrile lor tiinifice i publicistice,
ct i din operele lor literare. Literatura iluminist abordeaz ntr-un fel
sau altul asemenea probleme i concepii ca omul natural i omul
social, contractul social, monarhul iluminat, eliberarea spiritului de
orice fel de prejudeci, contientizarea necesitii muncii i a creaiei
utile oamenilor. Valoarea literaturii iluministe rezid tocmai n acest
registru tematologic, n ncrctura de idei iluministe pe care o are i
o promoveaz. Prin urmare, noiunea de literatur iluminist indic
doar problematica literaturii, strns legat de concepiile iluministe
despre om i lume (ca n cazul literaturii umaniste) sau apartenena
acesteia la iluminism, ca epoc n istoria societii umane.
Problematica literaturii iluministe i-a gsit expresia n opere aparinnd mai multor curente literare din secolul al XVIII-lea: clasicismul
iluminist, realismul iluminist, sentimentalismul, preromantismul.
Clasicismul iluminist. Deoarece clasicismul este, de fapt, un curent
literar ce aparine secolului al XVII-lea, cel din secolul al XVIII-lea se
numete i clasicism iluminist. Uneori, n unele literaturi naionale,
clasicismul din secolul al XVIII-lea se mai numete neoclasicism. n
literatura german a existat aa-numitul clasicism de la Weimar, caracteristic pentru o ntreag perioad din creaia lui Schiller i Goethe. Cu
toate acestea, la baza diferitelor variante ale clasicismului din secolul
al XVIII-lea se afl unele principii estetice comune, care se revendic,
parial, din teoria clasicismului francez din secolul al XVII-lea. Este vorba, de exemplu, de imitarea anticilor sau cultul pentru valorile clasice
antice, de cultul raiunii, precum i de alte norme i reguli clasiciste.
Autoritatea lui Boileau i a modelelor clasiciste create de Corneille i
Racine rmne un punct de referin i pentru clasicitii din secolul
al XVIII-lea, mai ales n domeniul formei, ns coninutul operelor se
schimb sub influena ideologiei iluministe. Aceasta nu nseamn c n
secolul al XVIII-lea clasicitii iluminiti preiau n mod mecanic formele
clasiciste caracteristice literaturii secolului al XVII-lea. Astfel, cultul
raiunii din teoria clasicismului rmnea atrgtor i pentru iluminiti,
dei atunci cnd evideniaz rolul raiunii i i ndeamn pe poei s
fie prieteni cu raiunea pentru c numai raiunii i se datoreaz fru
museea versurilor Boileau pune n aceast afirmaie un sens oarecum
diferit de cel neles de iluminiti. n secolul al

XVII-lea raiunea nsemna ordine i disciplin.
n secolul al XVIII-lea raiunea nseamn de
acum revolt i respingere.
Pornind de la nelegerea misiunii educative a artei, a teatrului, clasicitii din secolul al
XVIII-lea, ca i toi iluminitii, intensific as
pectul propagandistic i publicistic al operelor
pe care le creeaz, transformnd adesea eroii
n purttori de idei ai autorului, preocupat ca
mesajul, gndurile sale s ajung ct mai direct
la spectatori. n procesul asimilrii problematicii
iluministe, clasicismul iluminist din mai multe
literaturi, orientat iniial spre modelul francez
din secolul al XVII-lea, ncepe s capete i unele
trsturi naionale.
Realismul iluminist. Literatura iluminist
reprezint o etap nou n dezvoltarea realis
mului, n sensul modern al cuvntului. Prima
etap n evoluia realismului n literatura uni
versal a constituit-o realismul Renaterii sau
realismul renascentist. Dup Secolul Luminilor
a urmat realismul clasic din secolul al XIX-lea,
cu prelungiri modificate n variantele realismu
lui secolului al XX-lea. Pornind de la aceasta,
pentru realismul secolului al XVIII-lea s-a pro
pus denumirea de realism iluminist repre
zentanii lui au fost promotori ai ideilor ilumi
niste, lupttori aprigi mpotriva vechii societi
feudale. Principiile estetice ale clasicismului
nu-i mai satisfceau pe muli dintre scriitorii
iluminiti, chiar dac unii rmneau nc tri
butari esteticii clasiciste. Sarcinile iluminitilor
le impuneau alte principii artistice, orientate
spre zugrvirea veridic i critic a vieii soci
ale contemporane, a moravurilor i a omului
acestei societi. Realismul iluminist respinge
ierarhia clasicist a genurilor literare. Roma
nul, ignorat de poetica clasicismului, devine o
specie literar preferat, ce permite zugrvirea
ampl i critic a societii contemporane. Snt
cultivate diferite tipuri de roman: romanul de
aventuri, romanul epistolar, romanul picaresc,
Bildungsroman-ul (romanul devenirii, creterii
i formrii unei personaliti, numit i roman de
educaie) etc. Realitii iluminiti neleg altfel
principiul clasicist al imitrii naturii, literatura
zugrvind cele mai largi i diverse aspecte ale

vieii, inclusiv ale oamenilor de rnd. Romanul
realist iluminist a fost cultivat ndeosebi n literatura englez din secolul al XVIII-lea (Defoe,
Swift, Fielding .a.). Realitii iluminiti critic
fenomenele sociale antiumane, influena lor
nefast asupra omului, afirm ncrederea n
omul raional i natural, capabil s triumfe
asupra rului social.
Pentru realismul iluminist snt caracteristice
un ir de trsturi: zugrvirea veridic a realitii sub semnul criticii ornduirii existente i al
promovrii iluziilor n privina instaurrii unei
lumi drepte i armonioase, adic unitatea principiilor de negare i afirmare, din care rezult
optimismul iluminist; democratizarea literaturii
prin interesul pentru viaa oamenilor din starea a treia; ptrunderea satirei n majoritatea
genurilor i a speciilor literare; ncrederea n
posibilitile de afirmare ale personalitii umane, n primul rnd prin munc creatoare pentru
binele umanitii; caracterul specific al raportului ommediu i al istorismului iluminist;
predilecia pentru genul epic (roman, povestire)
i dramatic (drama burghez, comedia).
Sentimentalismul. Printre curentele literare
din Secolul Luminilor sentimentalismul apare
ca un fenomen literar nou, spre deosebire de
clasicismul iluminist i de realismul iluminist,
dar, n acelai timp, i ca un fenomen de tran
ziie de la clasicism la romantism. Sentimen
talismul apare n a doua jumtate a secolului
al XVIII-lea, perioad marcat de adncirea
crizei ornduirii feudale i de intensificarea
noilor relaii capitaliste, ndeosebi n Anglia,
unde pn i progresul burghez i-a dezvluit
esena antiuman mai nainte dect n alte ri
europene. De aceea, se consider c sentimen
talismul a luat natere n Anglia, cptnd apoi
amploare n toat literatura european din a
doua jumtate a secolului al XVIII-lea.
Cultul raiunii, propriu iluminitilor, care
credeau n transformarea societii umane pe
cale raional, exercitnd o influen benefic
asupra minilor oamenilor prin toate mijloa
cele la ndemn (tiin, art, coal etc.), nu
s-a dovedit funcional. Deoarece timpul trecea
clasa a X-a
ILUMINISMUL
123
clasa a X-a
124
i schimbri radicale nu interveneau n viaa

societii, o parte dintre iluminiti ncep s-i
piard optimismul iniial i ncrederea n pute
rea raiunii. Ei adopt o atitudine sceptic fa
de raiune i i ndreapt eforturile spre alte
posibiliti de reeducare a omului i de schim
bare a lumii. Aceti iluminiti i ndreapt
privirile spre omul simplu, care triete dup
legile inimii i ale firii sale, care i pstreaz,
astfel, puritatea fizic i moral i nu se supune
influenei nefaste a societii cuprinse tot mai
mult de degradare. n locul cultului raiunii,
apare tot mai evident interesul pentru univer
sul sentimentelor omeneti. Pe de alt parte,
sentimentalismul deschide noi perspective pen
tru dezvluirea i reprezentarea n literatur a
fiinei umane, privit ca individualitate irepe
tabil, prin aceasta pregtindu-se terenul pen
tru romantism. Ideea iluminist despre valoa
rea fiinei umane, indiferent de apartenena
ei social, capt la sentimentaliti o mare
amploare, constituind laitmotivul celor mai
multe dintre operele literaturii sentimentaliste.
Egalnd la nivelul sentimentelor pe un ran i
pe un aristocrat, iar uneori dndu-i prioritate
primului, ca n cazul lui J.-J. Rousseau, senti
mentalitii contribuiau la emanciparea persona
litii umane i la educarea respectului fa de
demnitatea acesteia. Sentimentalismul continua
democratizarea literaturii, iniiat de iluminiti,
lrgea posibilitile creaiei artistice n raport
cu limitarea tematic proprie clasicismului.
Se pune accentul pe dezvluirea lumii sufleteti
a omului, inclusiv a omului simplu, contribuind
la exprimarea liber a atitudinii personale fa
de lumea din jur, ceea ce lrgea posibilitile
de zugrvire a universului sentimental, inclusiv
prin utilizarea umorului i chiar a satirei. Sentimentalismul nu pregtea doar terenul pentru
apariia preromantismului, ci i contribuia,
prin inovaiile sale, la mbogirea realismului
iluminist, n care se tindea spre o armonizare
a raiunii i sentimentului.
Preromantismul. n evoluia literaturii uni

versale se spune, de obicei, c romantismul a
nlocuit clasicismul, dar aceast trecere de la
clasicism la romantism nu s-a produs brusc,
ea a fost pregtit att de sentimentalism, ct
i de preromantism. Relaia sentimentalismromantism prin faza preromantismului are o
importan deosebit n istoria literaturii. Dei
nu se face ntotdeauna o delimitare clar ntre
sentimentalism i preromantism, uneori ambele
noiuni confundndu-se, este vorba, totui, de
fenomene literare diferite, dei ntre ele exist
asemnri i influene reciproce. Sentimenta
lismul este un curent literar aparinnd ilu
minismului, pe cnd preromantismul este, mai
curnd, o expresie a crizei ideilor iluministe,
dac nu chiar renunarea la ele. Preromantismul
este un curent literar de tranziie, este nceputul
noului sistem artistic al romantismului prin
abandonarea cultului raiunii i afirmarea puternic a sentimentului individual, a lirismului,
a intuiiei i a imaginaiei, prin interesul pentru
pitoresc, misterios, medieval, prin respingerea
principiilor i a regulilor clasiciste i cultivarea
folclorului, a valorilor naionale n general. Tr
sturile preromantismului snt, de fapt, cele ale
romantismului n faza sa iniial de constituire.
n secolul al XVIII-lea a mai existat un curent
sau un stil artistic, numit rococ ce s-a manifestat mai mult n artele plastice i n arhitectur,
i mai puin n literatur.
n privina literaturii romne, unde succe
siunea curentelor nu s-a produs exact ca n
literaturile Occidentului, situaia e puin dife
rit, o caracteristic primordial a curentelor
din literatura romn fiind impuritatea lor.
Astfel, romantismul n literatura romn conine elemente de clasicism, de sentimentalism
i, desigur, de preromantism, dar fenomenul
preromantic n literatura noastr de la sfritul
secolului al XVIII-lea i nceputul celui de-al
XIX-lea nu s-a constituit ntr-un adevrat curent
preromantic autohton.
ILUMINISMUL
Literatura
iluminismului
n Anglia
. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Literatura iluminismului poate fi mprit n Anglia n trei perioade.

Prima perioad, numit a iluminismului timpuriu, este cuprins ntre
glorioasa revoluie de la 1688 i anii 30 ai secolului al XVIIIlea.
Curentul literar dominant este clasicismul iluminist sau, cum i se mai
spune, neoclasicismul, ilustrat de creaia lui Alexander Pope (1688
1744). Tot acum ncepe s se dezvolte i realismul iluminist. n creaia
realitilor iluminiti se impune specia romanului.
Daniel Defoe (16601731) inaugureaz istoria romanului englez
iluminist cu o nou specie literar romanul de aventuri. Aceasta l-a
ndreptit s dein titlul de printe al romanului englez, ca autor
al celebrului Robinson Crusoe. Romanul lui Defoe se ntemeiaz pe un
fapt real, peripeiile marinarului Alexander Selkirk, care a rmas izolat
pe o insul, unde a trit mai muli ani. Sub pana lui Defoe, aceast
istorie se transform ntr-un captivant roman, n care autorul exprim
Robinson Crusoe
este, ntr-un sens,
povestea premririi
virtuilor burgheze ale
individualismului i
firii ntreprinztoare.
Dar, ntr-un alt sens,
mult mai important, el
celebreaz necesitatea
existenei sociale i lupta
umanitii de a stpni
natura prin munc.
Arnold Kettle
Nota bene
De la numele personajului Robinson s-au format

cuvintele a robinsona, care
nseamn a se refugia n
natur, a se izola, i robin
sonad, povestire despre
naufragiai pierdui sau
fantezie n care individul
se refugiaz i triete n
afara societii omeneti.
clasa a X-a
Dup revoluia burghez din secolul al XVII-lea i dup aa-numita revoluie

glorioas din 16881689, n urma compromisului dintre nobilimea funciar i
burghezie, rolul monarhiei este limitat, iar lupta pentru puterea politic n Par
lamentul rii a condus la crearea celor dou partide: torii i vigii. n economie,
are loc revoluia industrial, Anglia transformndu-se dintr-o ar agrar n una
industrial. Anglia i lrgete posesiunile coloniale, se consolideaz imperiul
britanic, inclusiv prin rzboaie coloniale. Din 1707, dup alipirea Scoiei, Anglia
ncepe s se numeasc oficial Marea Britanie. Pe parcursul secolului al XVIII-lea
rivalitatea cu Frana a devenit cauza mai multor rzboaie i conflicte: rzboiul
pentru succesiunea spaniol (17011713), prin Tratatul de pace de la Utrecht
Frana fiind obligat s-i cedeze Angliei o parte din Canada, iar Spania, Gibraltarul.
n a doua jumtate a secolului are loc Rzboiul de apte Ani (17561763), cnd
Anglia distruge flota francez, francezii fiind strmtorai i n America de Nord,
iar englezii lrgindu-i posesiunile n India. La sfritul secolului au loc luptele
coloniilor nord-americane pentru independen, ceea ce slbete prezena Angliei
n Lumea Nou. Reacia guvernului Marii Britanii fa de revoluia francez este
negativ, organizndu-se o coaliie european mpotriva Republicii Franceze. Baza
filozofic a iluminismului englez a fost contradictorie, fiind reprezentat de Locke,
Hobbes, Shaftesbury, Mandeville, care mprteau diferite puncte de vedere
despre om i societate. n literatura englez din Secolul Luminilor continu s se
dezvolte clasicismul, numit i neoclasicism, se constituie realismul iluminist, iar
n a doua jumtate a secolului apar sentimentalismul i preromantismul.
125
clasa a X-a
126
Jonathan Swift s-a nscut

la 30 noiembrie 1667 la Dub
lin, n Irlanda, din prini de
obrie englez. Tatl a murit naintea naterii fiului,
viitorul scriitor rmnnd n
grija unei mame nevoiae
i a unui unchi nstrit.
A studiat la Colegiul Trinity
din Dublin, apoi i-a luat
licena la Oxford, mai trziu
doct oratul n teol og ie, la
Dublin. Dar nici teologia,
nici cariera de preot nu-l
atrgeau. La Londra a intrat
n serviciul lordului Temple,
ocupndu-se de corespon
dena de afaceri a acestuia.
Aici a cunoscut-o pe Hester
Johnson (sau Stella, cum
i va spune ntr-un jurnal
dedicat ei), care i-a devenit
ulterior soie. Pe Swift nu-l
aranja funcia de secretar
al lord ului Temple, care
l-ar fi putut avansa, dar nu
a fcuto, de aceea Swift l
pr sete. ncearc s se
ntoarc la cariera biseri
ceasc, este hirotonisit n
1694 i numit preot la o
parohie. La rugmintea lui
Temple care, ntre timp,
se mbolnvise, se ntoarce n casa acestuia ca s-l
ngrijeasc i rmn e aici
pn la moartea protectorului su, apoi se ntoarce n
Irlanda, unde este numit din
nou preot. Se angajeaz n
viaa politic i religioas a
Irlandei i Angliei, ctign
du-i faima unui strlucit
polemist i politician nver
unat, aprtor al drepturi
lor legitime ale poporului
o concepie iluminist despre om. Scriitorul elogiaz omul natural

n relaiile lui cu lumea din jur i spiritul lui ntreprinztor, munca ce
i permite s stpneasc natura i s supravieuiasc pe insula pustie,
pe care nimerete dup naufragiu. Prin aciunile sale, Robinson parc
repet etapele civilizatoare pe care le-a parcurs omenirea n istoria
sa. ns Robinson nu e numai ntruchiparea unui om n general, el
apare i ca un reprezentant tipic al burgheziei, formarea lui ca om
fiind determinat i de mediul social n care a trit pn a ajunge pe
insul. El se folosete de o mulime de lucruri aduse de pe corabie,
prin care societatea omeneasc din care provine este mereu prezent.
n acest sens, snt semnificative i relaiile lui cu slbaticul Vineri i
educaia acestuia. Naraiunea de la persoana nti, simpl i captivant, realismul descrierilor minuioase ale modului de via a eroului,
curiozitatea cititorului care retriete multe dintre bucuriile de neuitat
ale copilriei toate au contribuit la popularitatea romanului printre
diferite categorii de cititori.
Realismul iluminist englez se mbogete cu noi trsturi prin
opera lui Jonathan Swift unul dintre cei mai mari scriitori satirici
din literatura universal.
Jonathan Swift (16671745) este un scriitor satiric, prin excelen, ntreaga-i creaie fiind sub semnul legilor satirei. n opinia lui
H.Taine, Swift este inventatorul ironiei, mnuitorul acestei arme de
atac i aprare, exprimate ntotdeauna prin cuvntul potrivit la locul
potrivit, definiie pe care a dat-o el nsui stilului adevrat i pe
care a respectat-o, fr abateri, n creaia sa. La nceputul activitii
literare este adeptul clasicismului iluminist, imitnd autorii antici n
poezia sa timpurie i aprndu-i n faimoasa ceart dintre antici i
moderni (Btlia crilor). Treptat, ndeosebi n perioada londonez
(16991714), atitudinea lui Swift fa de realitile societii contem
porane engleze devine mai critic, n satira sa politic apar accente
mai vehemente, ceea ce contribuie la conturarea tendinelor realiste.
n ultima perioada (irlandez) a creaiei sale satira swiftian capt
evidente accente antiburgheze, ndeosebi n Cltoriile lui Gulliver.
Cartea Cltoriile lui Gulliver este alctuit din patru pri, fiecare povestind
o cltorie a chirurgului Lemuel Gulliver. n prima parte, este descris cltoria
lui Gulliver n ara piticilor, numit Lilliput, unde este fcut prizonier i dus n
capital. Aici i uimete pe lilliputani prin dimensiunea sa (Omul-munte), distrnd
mpratul i curtea acestuia. Pus n libertate datorit purtrii bune, Gulliver nva
limba i obiceiurile lilliputanilor, i nsuete organizarea lor statal i politic,
afl c partidele politice se deosebesc doar prin nlimea tocurilor de la pantofi,
unii purtnd tocuri nalte, alii tocuri joase. Avansarea n posturi depinde nu de
merite, ci de capacitile acrobatice. Conflictele cu insula vecin Blefuscu i au
rdcinile ntr-o disput mai veche asupra felului cum trebuie spart un ou: de la
captul lat sau de la cel ascuit. Atras n lupt, Gulliver distruge flota inamicului,
fiind acoperit de onoruri, dar simind c viaa i este pus n primejdie, prsete
ara lilliputanilor, refugiindu-se pe insula Blefuscu, de unde reuete s ajung
cu barca la o corabie ce l aduce n patrie.
ILUMINISMUL
n literatura iluminismului englez a fost cultivat pe larg, fiind foarte

la mod, romanul de aventuri i de cltorii. Pretextul crii lui Swift
este, de asemenea, al unui roman de aventuri, dar scriitorul ncearc,
de fapt, s realizeze, sub aparene fantastice i exotice, o satir la adresa
societii engleze contemporane. Dar aceast satir este ndreptat
nu numai mpotriva realitilor engleze din vremea scriitorului, ci i
mpotriva obiceiurilor i instituiilor europene, n general. Arma de
atac i de aprare a lui Swift este ironia, sub cele mai diverse forme.
ntr-un anumit sens, cartea Cltoriile lui Gulliver poate fi consi
derat i un roman-pamflet. Aspectul pamfletar este determinat de
caracterul publicistic i, ntr-un fel, tendenios al operei, de aluziile
directe sau indirecte la adresa realitilor concrete ale timpului su.
Aceast creaie are i trsturile unui roman, n care cele patru pri
snt legate printr-un singur erou principal, care nu se identific, ns,
cu naratorul. Autorul are o excepional capacitate imaginativ, crend
o lume fantastic i, totodat, veridic. Cltoriile lui Gulliver reprezint o prim faz n constituirea romanului iluminist englez, cptnd
trsturile unui roman satiric, politic i filozofic.
Swift este un maestru al satirei i al discursului literar ironic. Pre
zentnd un tablou satiric al lumii, ptruns de o ironie amar, scriitorul
recunoate, de fapt, relativitatea tuturor valorilor venerate de con
temporanii si. Prin prisma ironiei trebuie neles i finalul romanului,
atitudinea autorului fa de eroul su, fa de caii nelepi, fa de
oamenii-yahoo i fa de umanitate, n general. Swift a continuat cele
irlandez. n 1713, devine

decanul catedralei Sf. Pat
rick din Dublin, iar n 1714
ntemeiaz, mpreun cu
A. Pope, faimosul club Scri
blerus. n ultimii ani de
via sufer de o boal (ma
ladia lui Meniere), care l
va slbi fizic i intelectual.
Moare n 1745 i e ngropat,
conform dorinei sale lsate
n testament, alturi de
Stella, n catedrala Sf. Pat
rick din Dublin. Printre
operele care l-au consacrat
se evideniaz pamfletele
Povestea unui poloboc, n care
satirizeaz bigotismul i intolerana religioas, Btlia
crilor, axat pe cunoscuta
disput dintre antici i mo
derni, Scrisorile postv aru
lui, nd reptate mpot riva
politicii coloniale a Angliei,
Jurnal pentru Stella, o impre
sion ant cronic a vieii
sale intime i sociale, pamfletul Modest propunere .a.
ns capodop era scriit o
rului, care s-a bucurat de un
succes enorm de la nceput,
este cartea Clt oriile lui
Gulliver, publicat n 1726.
clasa a X-a
Cartea a doua povestete despre cltoria n Brobdingnag, ara uriailor. Aici

totul este inversat n comparaie cu prima carte, Gulliver fiind piticul care se teme
de fiece insect ca de un monstru. Lsat n grija fiicei unui fermier, apoi adus n
capitala rii, unde i amuz pe rege i pe curteni, cunoscndu-le obiceiurile, n
cele din urm Gulliver, transportat ntr-o cutie-colivie, este nhat de un vultur
uria, ce l scap n mare. Luat de o corabie, eroul ajunge acas, dar triete ocul
schimbrii dimensiunilor lucrurilor, creznd c a nimerit din nou n ara piticilor.
Cartea a treia relateaz cltoria protagonistului n insula zburtoare Laputa
i pe continentul vecin, a crui capital este Lagado. Gulliver i cunoate pe nvaii de aici i afl despre elaborrile i speculaiile lor tiinifice, care par nite
halucinaii. Astfel, de mai muli ani se ncearc extragerea razelor solare din castravei, construirea caselor ncepnd cu acoperiul, transformarea excrementelor
omeneti n hrana din care au provenit i alte lucruri fantasmagorice. Vizitnd
insula vrjitorilor i a magicienilor, eroul afl cum se ajunge la nemurire, dar l
nspimnt ideea unei venice btrnei i printr-o scrisoare de recomandare din
partea regelui ajunge n Japonia, iar de acolo n Anglia.
n ultima carte Swift descrie cltoria lui Gulliver n ara cailor nelepi,
numii huyohnhnmi, care guverneaz insula, iar oamenii snt prezentai ca nite
bestii dezgusttoare, ca nite dobitoace lipsite de raiune, scufundai n mizerie i
numii yahoo. Cnd afl c i el este asemuit oamenilor-yahoo, Gulliver prsete
insula, ntorcndu-se n Anglia, dar este scrbit de ceea ce reprezint oameniiyahoo i viseaz s-i petreac restul zilelor undeva pe o insul asemntoare
celei a cailor nelepi.
127
mai bune tradiii ale ironiei satirice de pn la
el (Lucian, Erasm, Rabelais), deschiznd noi
perspective pentru alte generaii de satirici.
Iluministul francez Voltaire, cu care Swift are

mai multe puncte de tangen, l-a numit un
Rabelais englez.
clasa a X-a
Cltoriile lui Lemuel Gulliver

n mai multe ri ale lumii
128
ntr-o diminea, cam la vreo dou sptmni

dup ce-mi redobndisem libertatea, Reldresal,
primul secretar pentru afaceri private (aa-l nu
meau ei), veni la mine, nsoit numai de un servitor. El porunci vizitiului s atepte la o oarecare
deprtare i m rug s-i acord o audien de o
or, lucru la care am consimit bucuros, att din
pricina rangului su i a meritelor sale personale,
ct i a nenumratelor servicii pe care mi le fcuse
n legtur cu interveniile mele la curte. I-am
spus c snt gata s m culc pe pmnt, ca s poat
fi mai aproape de urechea mea; dar el prefer s-l
in n mn n timpul convorbirii, ncepu prin a
m felicita pentru faptul c-mi redobndisem libertatea, artndu-mi totodat c avea i el partea
lui de merit n asta; totui, se grbi s adauge
c dac n-ar fi fost actuala stare de lucruri de la
curte, poate c nu a fi cptat-o att de curnd.
Pentru c, spunea el, orict de nfloritoare ar
putea s par n ochii strinilor starea n care ne
aflm, sntem ameninai de dou urgii: pe de o
parte, o cumplit dezbinare luntric, pe de alt
parte, primejdia de a fi cotropii de un duman
extraordinar de puternic. Cu privire la dezbinare, trebuie s tii c de mai bine de aptezeci de
luni n ara aceasta se rzboiesc dou partide:
Tramecksan i Slamecksan, denumite astfel dup
tocurile nalte sau joase ale pantofilor lor, ceea ce,
de altfel, le i deosebete. Se pretinde c tocurile
nalte se potrivesc mai bine cu vechea noastr
constituie; totui, oricum ar sta lucrurile, Maiestatea sa e hotrt s se foloseasc n conducerea
treburilor obteti i n toate slujbele ce depind
de coroan numai de tocurile joase, dup cum,
fr ndoial, i-ai putut da seama, precum i de
faptul c tocurile Maiestii sale snt mai joase
cu cel puin un drurr dect ale oricrui curtean
(drurr e o unitate de msur ce reprezint cam
a patrusprezecea parte dintr-o uncie). Dumnia
dintre aceste dou partide merge pn acolo nct
nu mnnc, nu beau i nu vorbesc unii cu alii.

Dup socotelile noastre, Tramecksan sau tocurile
nalte ne ntrec la numr; dar puterea este cu
totul de partea noastr. Ne temem c Alteea sa
motenitorul tronului are o oarecare nclinaie
spre tocurile nalte; cel puin pentru noi e limpede faptul c unul din tocurile lui e mai nalt
dect cellalt, ceea ce l face s chioapete puin
cnd merge. Ei bine, n mijlocul acestor frmntri
interne, sntem ameninai s fim cotropii de
cei din insula Blefuscu, a doua mare mprie
a universului, aproape tot att de puternic i de
mare ca aceea a Maiestii sale.
n legtur cu ceea ce te-am auzit afirmnd,
cum c pe lume ar mai fi i alte mprii i state locuite de fiine omeneti tot att de mari ca
dumneata, filozofii notri se ndoiesc foarte i
presupun mai curnd c ai picat din lun sau dintr-o stea; pentru c e sigur c o sut de muritori
de mrimea dumitale ar nimici n scurt vreme
toate fructele i vitele de pe moiile Maiestii
sale; i-apoi de ase mii de luni cronicile noastre
nu pomenesc alte inuturi n afar de cele dou
mari mprii, Lilliput i Blefuscu. Cele dou mari
mprii snt de treizeci i ase de luni ncierate, dup cum voiam s-i spun, ntr-un rzboi
nverunat. Iat care-i pricina: e lucru tiut c
odinioar, oule erau sparte la captul mai turtit
nainte de a fi mncate; dar, pe cnd era copil,
bunicul Maiestii sale, voind s mnnce un ou
i sprgndu-l dup vechiul obicei, s-a tiat la deget; drept urmare, mpratul, tatl su, a dat un
edict, prin care poruncea tuturor supuilor si, sub
ameninarea cu pedepse cumplite, n caz de nesupunere, s sparg oule la captul mai ascuit.
ntr-atta s-a nverunat poporul mpotriva acestei
legi, nct, dup cum ne spun istoricii, au izbucnit
nu mai puin de ase rscoale din aceast pricin;
cu care prilej, un mprat i-a pierdut viaa, iar
altul coroana. Aceste tulburri luntrice au fost
ILUMINISMUL
venic aate de monarhii din Blefuscu, iar cnd
erau nbuite, surghiuniii cutau ntotdeauna
adpost n mpria aceea. S-a fcut socoteala c,
n total, unsprezece mii de oameni au preferat s
moar dect s se supun i s sparg oule la ca-
ptul ascuit. Multe sute de tomuri groase au fost

publicate n legtur cu aceast controvers, dar
crile Capetelor-Turtite au fost de mult interzise
i, prin lege, ei nu mai pot deine nici o slujb
(Trad de Leon D. Levichi)

Identificai frazele prin care cititorul i d seama c e vorba de ara
piticilor.
Comentai fraza Ne temem c Alteea sa motenitorul tronului are o
oarecare nclinaie spre tocurile nalte; cel puin pentru noi e limpede
faptul c unul din tocurile lui e mai nalt dect cellalt, ceea ce l face s
chioapete puin cnd merge.
mpotriva cui este ndreptat satira lui Swift din fragmentul de mai sus?
Ce ntruchipeaz ara Lilliput i ara Blefuscu?
A doua perioad a iluminismului englez cuprinde anii 4050 i

se caracterizeaz prin difuzarea tot mai larg a ideilor iluministe n
literatur, n care se afirm realismul iluminist i domin specia romanului. Cei mai importani scriitori englezi din aceast perioad snt S.
Richardson, H. Fielding .a. Dac Defoe i Swift au cultivat romanul
de aventuri sau de cltorie, Samuel Richardson (16891761) creeaz
romanul psihologic de familie prin Pamela.
Cu Henry Fielding (17071754) ncepe perioada de maturitate a
romanului realist iluminist englez. Fielding mbin romanul picaresc
de aventuri cu romanul psihologic de familie sau, cum spune el nsui,
eposul drumului mare cu eposul vieii private. n romanele sale
cele mai cunoscute, Joseph Andrews i Tom Jones, adevrate epopei
comice n proz, dup propria lui definiie, scriitorul i-a confirmat
predilecia pentru zugrvirea realist multilateral a vieii, pentru
anvergura epic ampl a naraiunii, exprimndu-i ideile umaniste ce
l apropie de titanii Renaterii Shakespeare, Rabelais, Cervantes, pe
ultimul considerndu-l ca nvtor al su.
A treia perioad a literaturii engleze din secolul al XVIII-lea, peri
oada iluminismului tardiv, cuprinde anii 6080 i se caracterizeaz
prin afirmarea n literatur a sentimentalismului i a preromantismului.
Sentimentalitii englezi erau mai moderai n abordarea problemelor
sociale, creznd n posibilitile de reeducare moral a oamenilor n
limitele societii existente. Un exemplu convingtor este romanul lui
Oliver Goldsmith (17281774) Preotul din Wakefield.
Un loc aparte printre sentimentalitii englezi ocup Laurence Ster
ne (17131768), autorul celor dou celebre romane: Viaa i opiniile
d-lui Tristram Shandy i O cltorie sentimental prin Frana i Italia.
Ceea ce l deosebete pe Sterne de ceilali romancieri este noua tehnic
Cltoriile lui Gulliver

e o oper de mare for
intelectual: nu dezln
uirea unui mizantrop
deziluzionat, ci opera
complex, conceput
i elaborat cu precizie,
a unui scriitor cult i
experimentat, care,
la apogeul forelor sale,
ne mprtete, prin
cltoriile eroului nspre
patru pmnturi imaginate
cu precizie, prerile lui
judicioase despre natura
i viaa omului.
Kathleen Williams
Sterne a demonstrat
c existau n roman
posibiliti neexplorate.
El a deschis noi orizon
turi pentru umor. A creat
un stil mai subtil i o
form mai flexibil dect
oricare alta dinaintea
sa n locul formei
exist n aparen lipsa
de form, dar numai n
aparen, deoarece el a
fost stpn pe propriele-i
improvizaii.
George Sampson
clasa a X-a
Ce are n vedere Swift prin partidele Tramecksan i Slamecksan?
129
Fielding se inspir, de
asemenea, din tradiia
picaresc pentru a-i
pune eroii n micare,
implicndu-i ntr-o mare
varietate de ntmplri n
drumul lor pe la hanuri,
prin alte locuri pe unde
trec, oferind sentimentul
de culoare i varietate
vieii din Anglia, n timp
ce romanele lui Richardson
i concentreaz atenia
mai mult asupra emoiilor
i sensibilitilor individu
ale, asupra conduitei unui
grup mic de oameni.
David Daiches
Amintii-v
clasa a X-a
La cine dintre scriitorii

notri clasici ntlnim
primul rsunet rom
nesc al cunoscutei
Elegii scrise ntr-un
cimitir de ar a lui
Thomas Gray?
130
Cel care a dat romanu

lui sentimental forma de
maxim amploare, care
l-a legat de modalitatea
epistolar i l-a transformat
ntr-un model adorat de
Secolul Luminilor a fost
Samuel Richardson.
Tudor Olteanu
romanesc a scriitorului, care nu descrie viaa, aventurile sau istoria

unor personaje, ca ali romancieri englezi, ci viaa i opiniile, prin
aceasta deplasnd accentul de pe aciune sau evenimente pe opiniile
personajelor, ceea ce i ofer autorului-narator posibiliti nemrginite
de a reflecta asupra celor mai diferite lucruri.
Sentimentalismul englez s-a manifestat i n poezie, printre poeii
sentimentaliti englezi evideniindu-se J. Thomson, E. Young, Th. Gray,
considerai, uneori, poei preromantici. Temele principale ale poeziei
sentimentaliste snt natura i moartea, iar abordarea lor de ctre poeii
sentimentaliti englezi era dictat de dorina de a se deprta de roadele
civilizaiei burgheze. De aceea, linitea n snul naturii, n tihna cimiti
rului, departe de forfota urban erau stri predilecte pentru eroul lor
liric, scufundat n meditaii melancolice i filozofice pe marginea unor
probleme ca sensul vieii i al morii, ceea ce a dat natere noiunii de
poezia cimitirelor sau poezia sepulcral, cum o numete G. Cli
nescu i ai crei creatori snt considerai E. Young i Th. Gray. Elegia
scris ntr-un cimitir de ar (1751), a lui Th. Gray unul dintre cele
mai elocvente modele de poezie sentimentalist , a avut o rezonan european, inclusiv la noi, prin versiunea lui Asachi. Referitor la
poemul Moartea lui Iisus (1802) al lui Gheorghe Asachi, G. Clinescu
spune c aceast celebr elegie este chiar baza poemului asachian.
Preromantismul englez a aprut i a coexistat cu sentimentalismul,
poezia lui Thomson, Young, Gray este considerat i sentimentalist,
i preromantic. Mai corect ar fi s considerm doar anumite creaii
ale acestor poei ca sentimentaliste, iar pe altele ca preromantice.
Cu preromantismul se asociaz, de obicei, i creaia poetului scoian
Robert Burns (17591796).

Creaia scriitorilor englezi din secolul al XVIII-lea a cunoscut o larg
rspndire n toate rile europene. n spaiul nostru cultural literatura
iluminismului englez a fost receptat la nceput ntr-o msur mai mic
dect operele iluminitilor francezi. De cea mai mare popularitate s-a
bucurat poezia preromantic englez, mai ales n preajma revoluiei de
la 1848, cnd tema mormintelor, de exemplu, avea s fie cultivat de
poei ca V. Crlova, Gr. Alexandrescu .a. Poeii preromantici englezi
au exercitat o simit influen asupra acestora. Primele traduceri
din poezia preromantic englez au fost realizate prin intermediul
altor limbi, deoarece limba englez era mai puin cunoscut la noi la
nceputul secolului al XIX-lea. Astfel, Lazr Asachi i traduce pe Young
dintr-o versiune n limba rus, S. Marcovici i A. Mureanu din versiuni
franceze. Cunoscuta elegie a lui Gray a fost imitat de Gh. Asachi dup
o versiune rus a lui Jukovski. Cu timpul, s-a tradus direct din englez
nu numai poezia preromantic, dar i cele mai reprezentative opere ale
lui Defoe, Swift, Fielding, Richardson, Sterne .a.
ILUMINISMUL
Literatura
iluminismului
n Frana
...................................
n evoluia literaturii iluminismului francez pot fi evideniate dou

mari perioade. Prima perioad se prelungete pn la jumtatea secolului al XVIII-lea, creia i este propriu un caracter moderat al ideilor promovate de scriitorii iluminiti, cu deosebire de Montesquieu
i Voltaire. A doua perioad a iluminismului francez se prelungete
pn n ajunul revoluiei de la 1789, caracterizndu-se prin activitatea
mult mai radical a unor iluminiti precum au fost Diderot, Rousseau,
Beaumarchais. n cadrul literaturii iluministe franceze se impun dou
curente literare: clasicismul iluminist i realismul iluminist. Clasicis
mul se afirm n genul liric i n cel dramatic, iar realismul n proz
(romanul, povestirea).
Montesquieu (16891755) a fost un mare scriitor, dar i un apreciat
istoric, sociolog, jurist. Scrisorile persane (1721) reprezint un roman
filozofic scris n form epistolar, prin care Montesquieu inaugureaz
o ntreag literatur de inspiraie oriental, exercitnd o influen
considerabil asupra mai multor filozofi i scriitori iluminiti francezi,
dar i asupra destinului romanului iluminist.
Voltaire (16941778) este unul dintre cei mai importani repre
zentani ai iluminismului francez, care se nfieaz prin ntreaga sa
via i oper ca o figur tipic a epocii sale, numit i secolul lui
Voltaire. Referindu-se la el, marele scriitor francez Victor Hugo a spus:
A fost mai mult dect un om, a fost un secol. Voltaire a fost o perso
Expunnd o viziune nou

asupra realitilor sociale
i istorice, exprimnd, cu
mult curaj, idei latente
nc, dar deschiztoare
de drumuri, nnoitoare,
Enciclopedia a avut
un ecou explicabil
n ntreaga Europ,
ajungnd i n bibliote
cile crturarilor romni
din acea vreme; fiecare
dintre articolele acestui
dicionar cea mai
considerabil i cea mai
reprezentativ lucrare
a acelei epoci a fost
scris pentru desctuarea
raiunii umane.
Sorina Bercescu
clasa a X-a
Frana secolului al XVIII-lea se dezvolt sub semnul crizei ornduirii feudalabsolutiste, care ncepuse nc n secolul al XVII-lea, mai ales dup revocarea
Edictului din Nantes (1685), ce a condus la noi persecuii mpotriva protestanilor.
Rzboiul pentru succesiunea spaniol (17011714) dezvluie definitiv caracterul
reacionar i despotic al regimului lui Ludovic al XIV-lea. Moartea regelui-soare
(1715) i perioada Regenei (17151724) nu schimb situaia din ar, dimpotriv, afieaz viciile, desfrul i degradarea moral ale vrfurilor societii franceze.
Situaia se agraveaz sub domniile lui Ludovic al XV-lea i Ludovic al XVI-lea,
culminnd cu revoluia din 17891794, ce a lichidat vechea societate feudal,
deschiznd calea noii societi burgheze. Prin activitatea iluminitilor Montesquieu,
Voltaire, Diderot, Rousseau, Frana secolului al XVIIIlea a creat o epoc n istoria
gndirii filozofice, politice i sociale. Cele mai importante valori ale culturii franceze din acest secol snt ptrunse de ideile iluminismului (sculptura lui Falconet,
muzica lui Gretry, picturile lui Greuze i Chardin, teatrul lui Beaumarchais).
131
clasa a X-a
132
Franois-Marie Arouet,
devenit celebru sub nume
le de Voltaire, s-a nscut n
1694 la Paris, n familia unui
notar. Rmas de mic fr
mam, este ncredinat unei
rude ce l duce s studieze
la un colegiu iezuit, unde
capt o solid pregtire intelectual i unde este coleg
cu odraslele celor mai cunoscute familii aristocratice ale
vremii, viitoare mari figuri
ale politicii franceze din
secolul al XVIII-lea. A frecventat salonul libertinilor
din Htel du Temple, un
centru al liber-cugettorilor
din epoc, dar tatl su,
dorind s-l deprteze de libertini, l trimite ca secretar
al Ambasadorului francez la
Haaga, unde are o scurt
aventur sentimental, din
a crei cauz revine la Paris.
Nedorind s practice juris
prudena, Voltaire ncepe s
se dedice literaturii, scriind
versuri, pamflete, poeme.
Este ntemniat n Bastilia
pentru scrisul su militant
i dispreul fa de nobili.
Exilul pentru doi ani n
Anglia s-a soldat cu vestitele Scrisori despre Anglia sau
Scrisori filozofice, publicate n
1734 i condamnate ca fiind
periculoase, iar autorului
int erz icndu-i-se s pun
piciorul n Paris. Urmeaz
o perioad grea n relaiile
scriitorului cu curtea regal
francez i o lupt pentru
reprezentarea pe scen a tragediilor sale. Scrie poeme, tragedii i povestiri, numeroase
nalitate deosebit, posednd cunotine vaste i enciclopedice. S-a afir

mat ca un aprig lupttor mpotriva absolutismului i a oricrei forme
de fanatism, acordnd o mare ncredere raiunii umane i progresului.
Voltaire a lsat posteritii o vast oper filozofic, istoric i lite
rar. n creaia sa artistic a abordat toate genurile i speciile literare,
considernd c toate genurile snt bune, cu excepia celui plictisitor.
Operele scrise de Voltaire se ncadreaz n dou curente literare: clasi
cismul iluminist i realismul iluminist. Ca poet i dramaturg, Voltaire
este preponderent clasicist, ca prozator, se nscrie n realismul iluminist.
Dar toate operele snt strbtute de idei iluministe. Voltaire a folosit
orice gen n care a scris pentru a-i face cunoscute ideile. Poemul eroic
Henriada, clasicist dup form, capt evidente accente iluministe, fiind
ptruns, n special, de concepia iluminist despre monarhul iluminat.
Acelai lucru se poate spune i despre poemul Fecioara din Orlans, n
care clasicismul se modific radical prin utilizarea experienei poemelor
eroicomice renascentiste. O transformare i mai pronunat a clasicismului se observ n tragediile lui Voltaire, prin care autorul apare ca cel
mai de seam reprezentant al clasicismului iluminist francez. Pstrnd
unele principii clasiciste, mai mult formale (preluarea subiectelor din
Antichitate sau din Evul Mediu, conflictul dintre datorie i sentiment,
respectarea unui ir de reguli, dei autorul ncalc mai multe dintre
ele), Voltaire introduce n tragediile sale (Oedipe, Brutus, Moartea lui
Caesar, Zare, Alzire, Mahomet sau Fanatismul) o nou problematic
iluminist, condamnnd samavolnicia, despotismul i fanatismul religios. Pentru eroii lui Voltaire conflictul dintre datorie i sentiment
se rezolv, ca i n tragedia clasicist din sec. al XVII-lea, n favoarea
datoriei. ns datoria este neleas acum n spirit iluminist, eroii nu
lupt pentru interesele monarhice, ci pentru cele republicane, nu mor
n numele unei religii, ci lupt mpotriva oricrei forme de fanatism
religios, afirmnd dreptul omului la o via demn ntr-o lume bazat
pe principii raionale. Voltaire credea c teatrul i tragedia trebuie s se
transforme ntr-o tribun, de unde scriitorul s-i poat exprima ideile.
Dorindu-i cel mai mult s fie dramaturg, Voltaire a ncercat s-i egaleze pe Corneille i Racine, pentru care a avut o admiraie deosebit.
Povestirile filozofice se nscriu printre cele mai valoroase realizri
literare ale lui Voltaire. Povestirea filozofic s-a constituit ca specie
literar n Secolul Luminilor i, la fel ca i romanul filozofic, ilustreaz
sau verific o tez filozofic. Dintre povestirile filozofice ale lui Voltaire
(Zadig, Micromegas, Naivul .a.) cea mai important este Candid sau
Optimismul.
Aciunea povestirii ncepe n Westfalia, pentru c, publicnd-o, autorul a dat-o
drept o traducere din opera unui scriitor german anonim. La castelul baronului
Thunderten-Tronck triete un tnr pe nume Candid, care mprtete ideile
preceptorului su, filozoful Pangloss. Acesta, ca i filozoful Leibniz, susine c
totul merge bine n aceast lume care este mai bun dect toate lumile posibile.
Candid se convinge, ns, de contrariu dup ce se ndrgostete de fiica baronului, Cunigunda, fiind izgonit de la castel. Contaminat de filozofia optimist a lui
Pangloss, Candid cutreier o mulime de ri i trece printr-un ir de nenorociri ce
ILUMINISMUL
Povestirea lui Voltaire este o satir a optimismului leibnizian, deoarece autorul are de la bun nceput o atitudine ironic fa de teza lui
Pangloss. Ca ntr-o autentic oper filozofic, prin aventurile lui Candid,
Voltaire verific, de fapt, teza iniial, demonstrnd c viaa contrazice
aceast afirmaie. Dup cum remarca Tudor Vianu, ncercrile prin
care trece Candid nu justific deloc aceast deviz a optimismului,
propagat, desigur, de profitorii vremii. Nenorocirile care-l urmresc
o infirm n fiecare moment. Pe de o parte, scriitorul zugrvete n
mod realist diferite aspecte ale vieii, demascnd violena, nedreptatea,
despotismul, fanatismul, rul din societatea uman, recurgnd la fabulos, la convenional, la grotesc: de exemplu, chinurile i suferinele
personajelor snt legate de mutilarea corpului uman: cineva este btut,
altcineva este violat, cuiva i se taie o fes etc., dar toi se vindec uor i
repede. Pe de alt parte, trecnd prin aceast lume, eroul se transform
i i schimb convingerile. Candid trece prin coala vieii i ncepe s
pun la ndoial justeea tezei lui Pangloss, cruia i spune, n final, c,
dei vorbete bine, important este s refacem grdina. Adesea Voltaire
nu d un rspuns clar la o problem, iar n aceast povestire parc nu
alege univoc ntre cele dou concepii despre lume. n schimb, atunci
cnd, dup multe ncercri de tot felul, eroul su, Candid, se oprete
ntr-o mic grdin de pe malurile Bosforului, mpreun cu civa
prieteni i cu femeia iubit, pe care o cutase toat viaa, el spune un
adevr ce conine sensul existenei umane: S ne cultivm grdina,
motivul muncii pentru binele oamenilor fiind frecvent n operele scriitorilor iluminiti.
ns ndemnul lui Voltaire la munc nu trebuie neles numai n
sens ngust i direct de iniiativ sau afacere burghez utilitarist, ci i
ntr-un sens mai larg, filozofic i simbolic: eroul nu este adeptul unei
viei plictisitoare i trite dup sugestiile cuiva, ci al unei viei active,
ntemeiate pe propria experien, pe cunoatere, pe iluminarea sa i
a celorlali. De aceea, finalul povestirii nu las urme de pesimism i
dezndejde, ci afirm ncrederea n fora creatoare a omului.
lucrri cu caracter istoric,

politic, filozofic i estetic.
S-a aflat timp de trei ani la
curtea regelui Friedrich II al
Prusiei, unde i s-a spulberat
ideea despre mon arh ul
iluminat. nt oarc erea n
Frana nu-i pregtea nimic
bun, de aceea a preferat
s se stabileasc la Geneva,
cumprnd, n 1758, o proprietate la Ferney, unde va
tri ultimii douzeci de ani,
primind vizite i bucurnduse de o faim universal. La
Paris s-a ntors doar n anul
1778, fiind primit triumfal.
Cteva zile mai trziu s-a
stins din via. Biblioteca lui
Voltaire a fost cumprat de
la motenitorii si de ctre
Ecaterina a II-a i se pstreaz i astzi n Biblioteca
Naional a Rusiei din Sankt
Petersburg.
NOTA BENE
Voltaire a ntreinut leg

turi cu familia domnito
rului Dimitrie Cantemir,
pe fiul acestuia, Antioh
Cantemir, la acea vreme
ambasador al Rusiei la
Paris, considerndu-l doctus sermones cuiuscumque
linguae et cuiuscumque artis (savant n nvturile
oricrei limbi i ale oricrei
arte).
clasa a X-a
contrazic teza despre lumea cea mai bun dintre toate lumile posibile. nsoit mai
nti de Pangloss (care-i vestete uciderea baronului i a baroanei i njunghierea
Cunigundei), apoi de valetul Cacambo i, n sfrit, de maniheistul Martin, care
mprtete o concepie despre lume diferit de cea a lui Pangloss, pesimist,
Candid vede peste tot pe unde cltorete n cutarea Cunigundei numai crime,
nenorociri, cruzime, violen, dezastre, excese religioase etc., inclusiv n ara
utopic i perfect Eldorado, ar bogat n aur (n spaniol el dorado nseamn
aurit, de aur), despre care s-a presupus c ar fi existat cndva n America de
Sud. Lumea cea mai bun se dovedete a fi cea mai rea, plin de ru i de victime,
victim devenind i Candid. O victim este i Cunigunda, care nu moare njunghiat, ci devine o marf, fiind vndut i trecnd prin diferite ncercri i nenorociri.
Chipul ei proaspt i frumos, pe care l viseaz Candid cutnd-o, degradeaz fizic
i moral. Cnd, n sfrit, o gsete, Cunigunda este cu totul alta, urit, i nu-i
mai satisface aspiraia spre fericire. Plictisitoare devin i nenumratele discuii
cu Pangloss i cu Martin despre lumea n care totul decurge cum nu se poate mai
bine. Candid se cstorete, totui, cu Cunigunda, stabilindu-se n Turcia, unde,
prin munc, dobndete echilibru psihic i scap de plictiseal.
133
Candid sau Optimismul

Capitolul XVIII
clasa a X-a
Ce-au vzut n Eldorado
134
Cacambo ncepu s-l ntrebe pe hangiu tot felul

de lucruri, dar acesta i spuse:
Eu nu prea tiu mare lucru i nici n-am nevoie
fiindc mi merge foarte bine i aa; este, ns,
aici un btrn care a fost pe vremuri la Curte i e
omul cel mai nvat din ar i, totodat, foarte
prietenos.
l duse pe Cacambo la btrnul acela. Candid
acum nu mai juca dect un rol secundar i i
nsoea valetul. Intrar ntr-o cas foarte simpl,
fiindc ua era numai de argint i lambriurile
odilor nu erau dect de aur, dar lucrate cu atta
gust c nici cele mai bogate lambriuri nu le-ar fi
ntrecut. Vestibulul nu era ncrustat dect doar cu
rubine i smaralde; dar felul n care erau ornduite
toate cumpnea tocmai bine aceast nemaipomenit simplicitate.
Btrnul primi pe cei doi strini eznd pe o
sofa cu saltele de puf de colibri i i cinsti cu licori
n pahare de diamant; dup aceea le rspunse
astfel la ceea ce voiau s afle:
Am o sut aptezeci i doi de ani i am auzit
de la tata, scutier al regelui, despre urmtoarele
revoluii care s-au ntmplat n Per i la care a fost
i el martor. ara n care sntem este vechea patrie
a incailor, care au avut neprevederea s ias din
inuturile lor i s supun o parte din lume, dar
care au fost dobori de spanioli.
Regii din familia lor, care au rmas n ara
de batin, au fost mai nelepi: au poruncit, cu
consimmntul naiunii, ca nici un locuitor s nu
mai ias niciodat din rioara noastr; n acest
chip am putut s ne pstrm inocena i fericirea.
Spaniolii n-au tiut niciodat prea bine ce-i cu ara
asta i i-au zis Eldorado i un englez pe care l
chema Raleigh chiar a i ajuns, acum vreo sut de
ani, pn pe aproape; dar cum sntem nconjurai
de stnci i de prpstii greu de trecut, am scpat
pn azi de lcomia naiunilor Europei care snt,
nu tiu de ce, foarte ahtiate dup pietrele i dup
tina pmntului nostru, n aa hal nct ar fi n stare
s ne ucid pe toi.
[...] Candid, la toate aceste vorbe, se minuna
grozav i se gndea: Asta nu seamn deloc cu
ceea ce se ntmpla n Vestfalia i n castelul domnului baron; dac prietenul nostru Pangloss ar fi
fost n Eldorado, n-ar mai fi spus c ThundertenTronck era tot ce poate fi mai bun pe lume; asta
nseamn c trebuie numaidect s cltoreti i
s vezi lumea.
Dup ce au stat pe ndelete de vorb, btrnul
puse s nhame o caleac cu ase berbeci i ddu
cltorilor doisprezece slujitori ca s-i conduc
la Curte.
S m iertai, le spuse el, c din cauza vrstei
mele trebuie s m lipsesc de cinstea de-a v n
soi. Regele o s v primeasc n aa fel, nct n-o
s fii nemulumii i vei fi ngduitori cu obice
iurile rii dac unele dintre ele n-au s v plac.
Candid i Cacambo se urcar n caleac. Cei
ase berbeci zburau, nu altceva, i nici patru ceasuri
n-au trecut i au ajuns la palatul regelui, care era
aezat la un capt al capitalei. Portalul era nalt
de dou sute douzeci de coi i lat de o sut; e cu
neputin de spus din ce materie era fcut. Chiar
numai de aici se vede ce superioritate nemaipomenit avea materia aceea fa de pietrele i nisipul
crora noi le spunem aur i nestemate.
Douzeci de fete frumoase din garda palatu
lui ntmpinar pe Candid i pe Cacambo, cnd se
ddur jos din caleac, i duser la baie, apoi i
mbrcar n nite mantii esute din puf de colibri;
pe urm marii ofieri i marile ofiere ale coroanei
i duser la odile Maiestii-sale, trecnd printre
dou iruri de cte o mie de muzicani fiecare, aa
cum e obiceiul pe-acolo. Cnd ajunser aproape
de sala tronului, Cacambo ntreb pe un mare
ofier cum trebuia s salute pe Maiestatea sa: s se
arunce n genunchi sau cu burta la pmnt? s-i
pun minile pe cap sau la spate? s srute lespezile slii? n sfrit, care era ceremonia obinuit?
Obiceiul, spuse marele ofier, este s m
briezi pe rege i s-l srui pe amndoi obrajii.
Candid i Cacambo luar pe dup gt pe Maiestatea sa i acesta i pofti politicos la mas.
Pn la vremea mesei se duser prin ora s
se plimbe. Vzur edificii publice nalte pn la
nori, piee mpodobite cu o mulime de coloane,
ILUMINISMUL
Dup ce cutreierar astfel toat amiaza cam a
mia parte din ora, se ntoarser la rege. Candid
se aez la mas ntre Maiestatea sa, valetul su
Cacambo i mai multe doamne. Niciodat nu s-a
mncat mai bine i nimeni nu a avut vreodat atta
haz la mas ct a avut Maiestatea sa. Cacambo i
traducea lui Candid vorbele de duh ale regelui i
acestea, dei traduse, rmneau tot vorbe de duh.
De multe lucruri se minunase Candid, dar de asta
poate mai mult dect de orice.

Explicai, din punctul de vedere al iluminitilor, opoziia dintre ara
Eldorado i rile europene.
Comentai, din acelai punct de vedere, obiceiul de a saluta un rege.
De ce n Eldorado nu erau curi de justiie, tribunale, procese, nchisori?
Ce i-a plcut mai mult lui Candid n Eldorado?
Cum trebuie nelese cuvintele de la sfritul fragmentului de mai sus,
referitoare la traducerea vorbelor de duh?
Perioada a doua a literaturii franceze din Secolul Luminilor este

reprezentat de o generaie de iluminiti ale cror idei i concepii
snt mult mai radicale, impunndu-se activitatea lui Denis Diderot i
Jean-Jacques Rousseau. n literatur se mai menine clasicismul ilu
minist, se dezvolt n continuare realismul iluminist, ia natere un nou
curent literar sentimentalismul , iar spre sfritul secolului ncepe s
se afirme romantismul n faza sa iniial, numit preromantism.
Denis Diderot (17131784), filozof, teoretician al artei, prozator,
dramaturg, a jucat un rol considerabil n istoria iluminismului francez,
ndeosebi n publicarea unei lucrri fundamentale cum este Enciclope
dia, n care au fost adunate ideile naintate ale epocii, lucrarea avnd
un larg ecou n toat Europa. Ca teoretician al artei, Diderot i sftuiete pe creatori s consulte natura, dar, totodat, s-i exprime n
operele create i ideile personale, deoarece poezia sau pictura lipsit
de idei nu valoreaz nimic. Diderot nu este doar cel mai important
teoretician francez al realismului iluminist, ci i unul dintre scriitorii
ce l ilustreaz prin propria creaie. Expresie a necesitii de a zugrvi
critic viaa societii contemporane snt: romanul Clugria, n care
autorul denun ascetismul i instituiile monahale ce mutileaz natura
uman; Nepotul lui Rameau, un microroman scris n tradiia dialogului
filozofic, n care asistm la dezvluirea esenei antiumane a ntregii
ornduiri existente, scriitorul prefigurnd personajele i realismul secolului urmtor; Jacques fatalistul, un soi de roman picaresc, gen literar
(Trad. de Al. Philippide)
Diderot a devenit
eful generaiei sale nu
numai pentru c a avut
ideile cele mai naintate
(Rousseau le avea,
desigur, i el foarte multe
i ndrznee), ci pentru
c a tiut s le impun
i s le difuzeze, pentru
c a reuit s conving,
s cleasc energiile i,
mai ales, s-i fac pe
ceilali s gndeasc.
Valentin Lipatti
Amintii-v
Ce este o enciclopedie
i prin ce se deosebete
de enciclopediile moderne celebra Enciclopedie francez din secolul
al XVIII-lea?
S ai ntotdeauna prezent
n minte faptul c natura
nu este Dumnezeu, c
omul nu este o main,
c o ipotez nu este un
fapt; i s fii sigur c nu
m-ai neles deloc ori
de cte ori vei crede c ai
ntrezrit ceva contrar
acestor principii.
Denis Diderot
clasa a X-a
fntni cu ap limpede, fntni cu ap roz, adic

cu licori de trestie de zahr, care curgeau necon
tenit n mijlocul unor piee largi, pardosite cu un
fel de pietre scumpe, ce rspndeau un miros ca
de cuioare i de scorioar. Candid vru s viziteze curtea de justiie i curtea suprem. I se
spuse c nu exist tribunale i c procese nu snt.
ntreb dac snt nchisori i i se rspunse c nu.
Ceva care l-a mirat i mai mult i i-a fcut cea mai
mare plcere a fost palatul tiinelor, n care vzu
o galerie lung de dou mii de pai plin toat de
aparate de calculat i de fizic.
135
clasa a X-a
Teorie literar
136
Povestirea filozofic
este o varietate a
povestirii, ca specie
a genului epic.
Povestirea se
deosebete de roman
printr-un coninut
mai restrns, iar
de nuvel printr-o
construcie mai puin
riguroas. Povestirea,
la fel ca povestea,
este una dintre cele
mai vechi forme
de expresie literar,
transmis oral,
apropiat mitului
i fiind considerat
uneori un mit
n miniatur.
n povestire se
relateaz o ntmplare
fantastic sau
verosimil, cu un
numr redus de
personaje, cu o intrig
puin dezvoltat.
Printre caracteristicile
povestirii se evideniaz
oralitatea, dialogul,
plasarea ntmplrii
narate n trecut,
modalitatea preferat
fiind evocarea.
Pstrnd aceste caliti,
ea se deosebete de
alte tipuri de povestire
prin aceea c verific
consistena, consecven
a, autenticitatea unor
idei sau teze filozofice,
adic omul i ideile
sale, posibilitile de
afirmare, personajul
fiind pus n diferite
situaii i supus unui
ir de ncercri.
n care, nc de la originile sale spaniole, s-a putut observa predilecia

pentru zugrvirea realist a societii contemporane.
Jean-Jacques Rousseau (17121778), filozof i prozator, a fost
unul dintre cei mai radicali reprezentani ai iluminismului francez.
S-a pronunat mpotriva vechii ornduiri feudale, dar i mpotriva noii
civilizaii burgheze. i-a expus concepiile n seria de tratate numite
discursuri.
n creaia lui Rousseau un loc aparte revine romanului epistolar
Iulia sau Noua Eloiz, un model de roman sentimentalist din sec. al
XVIII-lea. n literatura iluminismului francez a fost cultivat pe larg
romanul epistolar, adic n form de scrisori: Scrisorile persane ale lui
Montesquieu, Iulia sau Noua Eloiz de J.-J. Rousseau, Legturile pri
mejdioase de P. Ch. Laclos .a. Forma epistolar contribuie la realizarea
scopului principal al sentimentalitilor dezvluirea lumii sufleteti, a
tririlor interioare ale omului. Viaa social este prezent n roman pe
planul doi, pe autor interesndu-l mai mult universul interior al eroilor.
Critica realitiilor societii franceze nu se face direct, ci este trecut n
plan moral. Conflictul dintre sentiment i raiune se rezolv n favoarea
sentimentului, cu discreditarea adevrurilor moralei iluministe, bazate
pe raiune. La Rousseau, ca i la toi sentimentalitii, un loc aparte l
ocup descrierea naturii, a comuniunii omului cu natura, ca opoziie
lumii sociale ce exercit o influen nefast asupra fiinei umane,
mpingnd-o pe panta degradrii i a dezumanizrii. ndeprtarea de
natur, dup Rousseau, corupe omul, i face ru, i aduce suferine i
nefericire. Peisajul este, pentru Rousseau, o parte din sufletul su, n
descrierea naturii manifestndu-se calitile-i de poet, la care descrierile naturii par a fi mrturisiri sincere de dragoste, rostite cu duioie
i recunotin.

Operele scriitorilor iluminiti francezi au fost receptate la noi nc
din secolul al XVIII-lea, fiind citite n original, dar au existat i traduceri,
unele, de exemplu, din creaia lui Voltaire, circulnd chiar n manuscris.
Scriitorii i oamenii de cultur romni cunoteau Enciclopedia
francez i creaia celor mai mari iluminiti francezi ca Montesquieu,
Voltaire, Diderot, Rousseau. nc n secolul al XVIII-lea se traduce Is
toria lui Carol XII, scris de Voltaire, iar la nceputul secolului urmtor
Scrisorile persane de Montesquieu, Nepotul lui Rameau i Clugria
de Diderot, mai multe opere ale lui Voltaire i Rousseau. Cu timpul,
au aprut alte traduceri i ediii romneti ale iluminitilor francezi,
precum i importante studii i comentarii ale creaiei lor, semnate de
T. Vianu, V. Lipatti, R. Munteanu .a. Important este i influena ilu
minismului francez asupra literaturii romne, mai bine zis, receptarea
creatoare a ideilor i a modelelor iluministe franceze de ctre scriitorii
notri clasici.
ILUMINISMUL
Literatura
iluminismului
n Germania
Germania n secolul al XVIII-lea rmne o ar frmiat. n lupta lor pentru
supremaie, Anglia i Frana contribuie pe toate cile la meninerea acestei situaii politice n Germania. i din punct de vedere economic Germania este o ar
napoiat. Elementele burgheze i croiesc cu greu calea n cadrul sistemului economic feudal. Burghezia german este nc slab i dispersat, perspectivele unei
revoluii burgheze nu se ntrezresc, problema cea mai important fiind unificarea
rii. Un rol important ncepe s-l joace noul regat al Prusiei, stat militresc cu
porniri acaparatoare att n plan intern, ct i n plan extern. Partea avansat a
intelectualitii germane prefer s se refugieze din realitatea concret n sfera
ideilor, a filozofiei. Germania a dat lumii nume celebre n domeniul gndirii filozofice: Kant, Fichte, Hegel .a. n domeniul muzicii, strlucesc Mozart i Beethoven.
Prin activitatea unor mari scriitori iluminiti (Lessing, Schiller, Goethe), literatura
german depete cadrul naional i se impune n plan universal.
Nota bene
Pe lng termenul ilumi

nism sau luminism, care
denumete micarea cul
tural i ideologic din
secolul al XVIII-lea, n
diferite ri se mai folosesc
i termeni ca Secolul Lu
min ilor, Le Sicle des
lumires, Aufklrung,
Ilustracin...
...................................
Amintii-v
Ce tii despre Laocoon

din mitul despre
rzboiul troian i din
istoria artelor plastice?
clasa a X-a
Spre deosebire de Anglia i Frana, iluminitii din Germania au

avut de rezolvat un ir de probleme specifice: pe lng lupta mpotriva vechiului sistem feudal, ei erau contieni de necesitatea unificrii
Germaniei i de crearea unei culturi i a unei literaturi cu adevrat
naionale. Din acest punct de vedere, se impune activitatea multila
teral a lui Gotthold Ephraim Lessing (17291781), numit printele noii literaturi germane. Teoretician i critic literar, dramaturg i
poet, Lessing este unul dintre cei mai de seam iluminiti germani.
Concepiile sale estetice snt expuse n lucrarea Laocoon sau despre li
mitele picturii i poeziei, n care delimiteaz poezia, ca art temporal,
de arta plastic, aceasta fiind spaial. n tratatul despre Laocoon el
se pronun mpotriva extinderii principiilor estetice ale antichitii
asupra artei timpurilor noi. Arta i literatura contemporan trebuie
s reflecte nu att frumosul, ce aproape c dispruse din realitatea
german de atunci, ct realul n care domina urtul, frumosul alctuind doar o mic parte a realitii. De aceea, arta contemporan are
misiunea de a prezenta viaa aa cum este. Arta, dup Lessing, i-a
lrgit considerabil graniele. Ea imit toat natura i legile ei principale
snt adevrul i expresivitatea prin care ceea ce este cel mai respingtor
n natur devine frumos n art. Ideile expuse de Lessing n Laocoon
au contribuit la afirmarea realismului iluminist n literatura german
din secolul al XVIII-lea. Un adevrat manifest al iluminismului german
poate fi considerat lucrarea lui Lessing Dramaturgia hamburghez,
137
Absolutiznd raiunea,
subordonnd-o unor
comandamente morale,
etice, iluminismul
va avea un caracter
precumpnitor practic,
didactic i educativ.
n filozofie, eforturile
se vor ndrepta spre
identificarea unui sistem
ideal de guvernare;
n literatur, spre gsirea
cilor optime de formare
a omului social i moral,
dar de manifestare
a bucuriei de a tri.
Mircea Anghelescu
NOTA BENE
clasa a X-a
Admiratori exaltai ai lui

Rousseau, scriitorii ger
mani din cadrul micrii
Sturm und Drang, prin cre
aiile lor din aceast peri
oad, reprezint o versiune
german a sentimentalis
mului, dar i un preludiu al
viitorului romantism.
138
prin care autorul fundamenteaz o nou estetic a dramei. Teatrul era

pentru iluminiti o tribun de idei, un mijloc de educare a oamenilor. Lessing opune teatrului clasicist francez un teatru nou, bazat pe
principii realiste, drept modele propunnd teatrul antic grec i teatrul
lui Shakespeare.
Promotor al principiilor realiste n estetica sa, ndeosebi n teoria
sa dramatic, Lessing a ncercat s-i realizeze principiile n propriile
opere (Miss Sara Sampson, Minna von Barnhelm, Emilia Galotti, Natan
neleptul).
Un eveniment important n viaa cultural i literar german din
secolul al XVIII-lea a fost micarea numit Furtun i avnt (Sturm
und Drang, dup titlul unei piese a lui Friedrich Klinger), iniiat
de un grup de scriitori tineri crora li s-a mai spus sturmeri. Pentru
activitatea sturmerilor o importan deosebit au avut-o concepiile
lui Johann Gottfried Herder (17441803), care a fost teoreticianul
micrii Furtun i avnt, exercitnd, totodat, o influen uria asupra
culturii europene, n general.
Literatura scriitorilor micrii Furtun i avnt cuprinde anii 7080
ai secolului al XVIII-lea. Pentru sturmeri era comun protestul mpotriva
sistemului feudal, mpotriva nedreptilor i a rutinei din societatea
german de atunci, aprarea libertii i a intereselor celor muli i
obidii. Spiritul de revolt al sturmerilor era, ns, lipsit de o orientare
clar, semna mai mult cu o revolt, dar fr de organizare. Lupta
mpotriva lumii vechi trebuia s-o realizeze doar nite eroi puternici i
nzestrai cu caliti nobile. Din punct de vedere literar, operele create
de sturmeri poart pecetea influenei sentimentalismului englez i a
lui J.-J. Rousseau. De aceea, ntr-un anumit sens, literatura sturmerilor
poate fi considerat ca o variant german a sentimentalismului.
Cei mai de seam scriitori germani din secolul al XVIII-lea snt Friedrich Schiller i Johann Wolfgang Goethe, n a cror creaie se disting
dou perioade principale: perioada legat de micarea Furtun i avnt
i perioada aa-numitului clasicism din Weimar.
Friedrich Schiller (17591805) se impune n literatura german
din sec. al XVIII-lea ca dramaturg, poet, prozator, estetician i istoric.
n prima perioad a creaiei sale Schiller se afirm ca autor al unor
drame scrise n spiritul ideilor sturmerilor, ndreptate mpotriva des
potismului i tiraniei (Hoii, Conjuraia lui Fiesco la Genova, Intrig i
iubire), meritnd numele de creator al dramei germane i de un nou
Shakespeare. Drama Don Carlos marcheaz trecerea la perioada a doua
de creaie, n care Schiller se stabilete la Weimar, unde, mpreun cu
Goethe, editeaz o revist, fiind preocupat de probleme de estetic
(Despre sublim, Scrisori despre educaia estetic a omului, Despre poe
zia naiv i sentimental). Scrie trilogia de inspiraie istoric despre
Wallenstein, dramele Maria Stuart, Wilhelm Tell, mai multe poeme i
poezii. Schiller s-a afirmat i ca un maestru al baladei, una dintre ele,
Mnua, fiind adaptat n limba romn de Eminescu.
Johann Wolfgang Goethe (17491832) este cel mai mare scriitor
german din epoca iluminismului. A fost un spirit enciclopedic, excelnd
n diferite domenii ale tiinelor i artelor i impunndu-se ca o personalitate cu adevrat titanic, inclusiv prin contribuia sa la formarea
ideii de literatur universal.
n evoluia creaiei sale pot fi evideniate dou mari perioade. Prima
perioad este legat de micarea Furtun i avnt. Goethe manifest
interes pentru arta german i poezia popular i se convinge c marea
literatur izvorte din adncurile vieii poporului. Lirica lui Goethe din
aceti ani este apropiat de poezia popular, din care se inspir, crend
adevrate perle poetice (Cntec de mai, Floare de rsur). Printre cele
mai importante opere ale lui Goethe din prima perioad se evideniaz drama Gtz von Berlichingen, n care este prezentat tragedia unui
cavaler cu mna de fier, luptnd pentru libertate i onoare, mpotriva abuzurilor marii nobilimi. Romanul Suferinele tnrului Werther
este o capodoper a scriitorului, avnd la baz un moment din viaa
sa iubirea nemplinit a lui Goethe pentru Charlotte Buff, logodnica
unui prieten, cartea fiind scris, dup cum spune Goethe, cu sngele
propriei mele inimi. Bazat pe un fapt real este i sinuciderea lui
Werther, inspirat de cazul unui tnr jurist din oraul Wetzlar, unde
Goethe o cunoscuse pe Charlotte. Dar romanul nu se reduce la aceste
fapte reale, scriitorul realiznd o istorie a tnrului nzestrat cu caliti
alese i resurse infinite, care se ciocnete cu societatea ostil din jur.
Nefiind n stare s lupte, el se retrage i i pune capt zilelor. Ca i
alte romane sentimentaliste din secolul al XVIII-lea, romanul este scris
n form epistolar, ceea ce corespunde coninutului dezvluirii frmntrilor sufleteti ale tnrului ndrgostit.
Perioada a doua a creaiei lui Goethe, numit perioada clasicismului
din Weimar, se caracterizeaz prin abandonarea poziiilor i ideilor
sturmerilor i ncercarea de a nelege logica dezvoltrii societii
umane. ederea n Italia, studierea antichitii l face s descopere
valorile perene ale omenirii i idealul unei existene armonioase spre
care omul trebuie s aspire prin perfecionarea sa moral. Aceste idei
noi l apropie pe Goethe de clasicism i de neoumanism, avnd ca model
de inspiraie i de existen antichitatea, n primul rnd cea greac.
Mutaiile se resimt n lirica lui Goethe din aceast perioad (Peste toa
te vrfurile e pace, Cntecul nocturn al drumeului, Craiul ielelor, ciclul
Mignon) i n dramele de inspiraie antic i italian (Egmont, Ifigenia
n Taurida, Torquato Tasso).
Dilogia despre Wilhelm Meister (Anii de ucenicie ai lui Wilhelm Mei
ster i Anii de peregrinri ai lui Wilhelm Meister), scris pe parcursul
mai multor decenii, reprezint un nou tip de roman, numit Bildun
gsroman roman de educaie sau de formare a unei personaliti. Pn
la Goethe, romanul prezenta de cele mai multe ori o naraiune n care
se succedau ntmplri, istorii de dragoste, lupte, aventuri etc., caracterele rmnnd mai mult sau mau puin neschimbate. Inovaia literar
n Bildungsroman const n faptul c scriitorul urmrete procesul
de educaie, de formare a unei personaliti prin experiena vieii.
Goethe surprinde mutaiile din epoca burgheziei n ascensiune, care,
Johann Wolfgang von Goethe

s-a nscut la 28 august 1749
ntr-o familie de burg he
ri din Frankfurt pe Main.
Prima educaie a primit-o
n familie, unde a studiat
intens cu profesori invitai.
La vrsta de 16 ani pleac s
studieze la Universitatea din
Leipzig. ncepe s scrie versuri n maniera anacreon
tic, la mod n epoc. Din
cauza unei boli este nevoit
s se ntoarc acas, dup
nsntoire continundu-i
studiile la Strasb ourg. Se
intereseaz de religie i de
filozofie, fiind atras ndeosebi de filozofia lui Spinoza.
Ca reprezentant al micrii
Furtun i avnt scrie poemul
Prometeu, drama Gtz von
Berlichingen, poez ii lirice
(Cntece noi). Una dintre
cele mai cunoscute opere
din prima perio ad este
romanul epistolar, inspirat
de pasiunea sa pentru Charlotte Buff, logodnica unui
prieten, intitulat Suferinele
tnrului Werther, cu ecouri
rsun toare n epoc. n
1775 Goethe este invitat la
Weimar la curtea ducelui
Karl August, dornic s fie
nconjurat de personaliti
remarcabile ale Germaniei.
ntr-adevr, la Weimar se stabiliser i ali scriitori vestii
(Schiller, Herder, Wieland
.a.). Goethe ndeplinete
la curtea ducelui mai multe
funcii, dar atm osfera de
aici nu-l prea ncnt i prsete oraul, plecnd n
Italia, unde a stat doi ani.
clasa a X-a
ILUMINISMUL
139
clasa a X-a
n aceast perioad Goethe

se deprteaz de ideile sturmerilor, preocupndu-se de
problem el e generale ale
evoluiei omenirii i de valorile ei clasice, de aceea, a
doua perioad a creaiei sale
se numete perioada clasicis
mului din Weimar. Scrie un
ir de drame istorice avnd
caracter clasicizant i neo
um anist (Egmont, Ifigenia
n Taurida, Torquato Tasso).
n dilogia despre Wilhelm
Meister este atras de pro
blema formrii personalit
ii umane. Ca savant, Goethe
este autorul mai multor
lucrri tiinifice. Opera ntregii sale viei a fost poemul
dramatic Faust (prima parte
a aprut n 1808, a doua
postum, n 1833), numit,
uneori, i tragedie filozofic.
Goethe a trit pn la adnci
btrnee (s-a stins din via
avnd aproape 83 de ani) i
a fost contemporanul unei
noi gener aii de scriitori
cea rom antic , pe care
a salutat-o i a ncurajat-o.
Semnificativ rmne i faptul c atunci cnd se stingea
din via, la 22 martie 1832,
Goethe a cerut lumin,
pentru c i se prea c se ntuneca n camer: Lumin,
mai mult lumin!
140
La noi Blaga execut

aceeai aciune ca i
Goethe n literatura
german de la sfritul
secolului al XVIII-lea
i nceputul celui
de al XIX-lea.
Tudor Olteanu
spre deosebire de nobilime i de aristocraie, trebuia s se afirme prin

propria activitate, cptnd nite cunotine i deprinderi practice, o
miestrie, capacitatea de a face ceva. Un personaj din aceast dilogie
i spune lui Wilhelm: Orice om trebuie s se priceap ntr-o direcie bine
precizat, s tie s fac ceva ntr-un chip cu totul remarcabil.
Capodopera creaiei lui Goethe i una dintre cele mai remarcabile
opere ale literaturii tuturor timpurilor este Faust. Asupra acestei opere
Goethe a lucrat mai bine de jumtate de veac, scriitorul oferind o sintez profund i ampl asupra unei ntregi perioade din istoria societii
umane. Subiectul este preluat dintr-o carte popular german despre
doctorul Faust, ce povestete despre un nvat pe care tiina vremii
nu-l mai satisfcea i care a ncheiat un pact cu diavolul, cu spiritul
rului Mefistofel. Vnzndu-i sufletul, Faust obine toate puterile
spiritului i mplinirea tuturor dorinelor, dar pltete printro moarte
ngrozitoare, sufletul lui nimerind n iad. Au existat mai multe versiuni
ale acestei cri populare germane despre doctorul Faust. Legenda
despre doctorul Faust a fost prelucrat i de dramaturgul englez din
epoca Renaterii Christopher Marlowe, care a scris tragedia Istoria
tragic a vieii i morii doctorului Faustus.
i Goethe pornete de la materialul crii populare despre doctorul
Faust, realiznd o oper de proporii, o mare epopee naional, scris
n form de tragedie, dei opera depete cadrul unei simple tragedii.
Ea este, mai curnd, un poem epic n dialoguri cu un profund coninut
filozofic, viznd omul i sensul vieii, n general.
Tragedia Faust ncepe cu o nchinare, urmat de un Prolog n teatru i de un
Prolog n cer. n Prologul n teatru Goethe i expune concepiile estetice. Acest
Prolog red convorbirea directorului, a poetului i a actorului, fiecare expunndu-i
punctul de vedere asupra esenei i a scopurilor artei. Prologul n cer i nfieaz
pe arhangheli, pe Dumnezeu i pe Mefistofel. Arhanghelii proslvesc frumuseea
creaiei divine. Mefistofel consider, ns, c n aceast lume, creat de Dumnezeu, omul este neputincios, nefericit, este sortit la chin i cazne. Omul ar tri
poate mai bine, dup prerea lui Mefistofel, dac nu ar fi nzestrat cu raiune.
Dumnezeu vede altfel omul, el crede n om i n raiunea lui, n dorina omului de
a cunoate adevrul. Venind vorba despre Faust, Mefistofel spune c acesta este
un smintit, un nebun, un venic nemulumit, n timp ce Dumnezeu l apreciaz,
crede c, adumbrit chiar de patimi, el tie care este drumul cel drept. Astfel, se
confrunt de la nceput dou concepii despre om una umanist, optimist, cea
a lui Dumnezeu i a autorului, iar alta pesimist, mizantropic. ntre Dumnezeu
i Mefistofel se face o prinsoare, iar obiectul rmagului este Faust. Dumnezeu
consimte ca Mefistofel s-l ispiteasc pe Faust. Coninutul ntregii opere nu este
dect realizarea acestui pariu. Tragedia Faust este compus din dou pri, prima parte constituind o succesiune de scene i episoade, iar a doua parte fiind
mprit n cinci acte.
Prima parte l nfieaz pe Faust un nvat care i-a consacrat toat
viaa tiinei, fiind recunoscut, avnd discipoli, dar nesimindu-se mplinit.
Decepionat de posibilitile sale de cunoatere, el vrea s-i pun capt zilelor.
Dar clopotele ce vestesc nvierea l mpiedic s se otrveasc i Faust iese afar,
se contopete cu mulimea, i recapt ncrederea n sine. Lui i este opus un alt
nvat Wagner, un savant de cabinet, ncrezut n sine, dar izolat de oameni i
de realitile vieii. n chilia lui Faust apare Mefistofel, cei doi ncheie un pact prin
ILUMINISMUL
Aceast creaie a lui Goethe nu se ncadreaz n sistemul tradiional

al genurilor i speciilor literare. Opera a fost calificat ca poem dra
matic, epopee, dram sau tragedie filozofic, dar nici o definiie nu
poate ncadra toate trsturile acestei creaii unice n istoria literaturii
universale, n care se mpletesc i se contopesc ntr-un tot ntreg epicul,
liricul i tragicul, dovad a libertii de manifestare a expresiei artistice
goetheene. Dup cum spunea Tudor Vianu, Faust este poemul experienei omeneti Nici o alt oper literar a popoarelor moderne,
poate cu excepia Divinei comedii a lui Dante, n-atinge aceeai varietate,
aceeai for de expansiune a genialitii poetice n multiplicitatea
manifestrilor ei.
Amintii-v
Cine dintre drama

turgii englezi din
epoca Renaterii
a scris o tragedie
despre doctorul Faust?
Teorie literar
Bildungsromanul
(din german roman
al unei formri) este
un termen german
acceptat n tiina
literar pentru a
denumi romanul
devenirii, al educaiei,
al creterii i formrii
unui personaj pe
fundalul diferitelor
medii sociale.
A nceput s fie
cultivat, ndeosebi,
n sec. al XVIII-lea,
cnd s-au afirmat i
alte tipuri de roman
(de aventuri, epistolar,
satiric). n literatura
romn elemente
caracteristice
Bildungsroman-ului
pot fi depistate,
de exemplu, n
unele opere ale lui
M. Sadoveanu (Fraii
Jderi), I. Teodoreanu
(La Medeleni) .a.
clasa a X-a
care Mefistofel se oblig s-i dea totul ce dorete, tineree i plceri, n schimb
Faust fgduiete s-i dea sufletul n momentul cnd fericirea pe care o va tri
l va face s-i cear clipei aceleia s se opreasc, spunnd Rmi, c eti att de
frumoas! Urmeaz un ir de aventuri i cltorii ale lui Faust prin lume, sub
conducerea lui Mefistofel, care simbolizeaz etape ale trecerii omului prin via
n cutarea fericirii: plcerile beiei din pivnia lui Auerbach, care i trezesc lui
Faust repulsie, buctria vrjitoarelor i ntinerirea lui Faust, episodul cu Gretchen
(Margareta), de care Faust se ndrgostete, dar Mefistofel zdrnicete aceast
iubire, fcndu-l pe Faust ucigaul fratelui Margaretei. Partea nti se ncheie cu
scena sabatului vrjitoarelor din noaptea Valpurgiei, n timp ce Gretchen este acuzat de pruncucidere i i ateapt moartea n nchisoare. Faust vrea s-o salveze
i vine n nchisoare, unde Gretchen i pierduse minile, iar Mefistofel l smulge,
n ultimul moment, de acolo pe nvat.
Partea a doua continu ncercrile la care este supus Faust n cutarea fericirii.
Trezindu-se dintr-un somn, n care Ariel l izbvete de remucri i de groaza
clipelor trite, Faust este gata s se avnte n alte aciuni n numele perfecionrii
morale. Urmeaz episodul de la curtea mpratului i mascarada, unde, ntr-o form alegoric, se discut importante probleme sociale i politice, inclusiv financiare,
dar i despre impactul banilor asupra oamenilor care vor s se mbogeasc fr
a munci. La dorina mpratului de a-i vedea pe Paris i Elena, Faust pleac i o
aduce pe Elena, a crei frumusee l copleete. Cutarea fericirii n frumuseea
lumii antice, n dragostea pentru preafrumoasa Elena nu se mplinete. Faust este
ademenit de Mefistofel n multe alte aventuri, dar nvatul nu crede c pe om l
poi satisface pn la capt n aspiraiile sale. Omului i este dat s mearg mereu
nainte, s nu se opreasc. Revenind n Germania, Faust l ajut pe mprat s-i
nving rivalul, primete un teren pe rmul mrii, smulge de la mare noi terenuri, pe care le fertilizeaz. Btrn, orb, mpovrat de experiena vieii, Faust are
convingerea c, prin munc, oamenii vor tri liber i fericit pe aceste pmnturi
fertile, c acestea snt adevrul i fericirea suprem, pe care le-a cutat toat viaa.
Acum poate spune clipei s se opreasc pentru c este att de frumoas ceea ce
nseamn sfritul pactului ncheiat cu Mefistofel. Faust moare, dar sufletul nu-i
va aparine lui Mefistofel, pentru c, prin fapta sa, dup cum anun corul din
ceruri, el a fost mntuit: Salvat de ru e duhul / Ce-a strbtut vzduhul. / Cine
cu zel s-a strduit, / Poate s fie mntuit.
141
Faust
Partea nti
Noapte. O ncpere nalt, boltit, cu nfiare gotic,
Faust, nelinitit, st pe scaun la masa de scris.
F a us t:
Am studiat cu rvn, ah, filozofia

Din scoar-n scoar, dreptul, medicina,
i, din pcate, chiar teologia,
Arznd de zel.
i iat-m acum un biet nebun,
Cuminte ca i mai-nainte.
n faa semenilor snt magistru sau chiar doctor.
De-atia ani nelepciunea o ncerc,
mi port de nas discipolii
De-a curmeziul sau n cerc.
i vd c nu putem s tim nimic.
Amrciunea-mi arde inima n piept.
Snt, eu, ce-i drept, mai breaz i mai detept
Dect acei magistri, doctori, grmtici i popi
Toi mpreun: scrupule i ndoieli
n cuget nu mi se adun.
i nici de iad i nici de dracul team nu mi-e.
n schimb, nici bucurie n-am pe lume.
C-a ti ceva deplin, eu nu-mi nchipui
i nu m amgesc c a putea
S-ndrum pe alii sau s-nv pe cineva.
Nu am nici bunuri, nici argint,
Nici cinste i nici slav pe pmnt.
clasa a X-a
Un cine n-ar putea s mai triasc-aa.

Din ast pricin m-am nchinat magiei, pe-ndelete.
Ndjduit-am, prin a duhului putere i cuvnt,
S mi se dezvluiasc vreunul din secrete,
S nu mai fiu silit, cu fruntea n sudoare,
S spun ce nu tiu, cnd m ntreab fiecare.
Luntric s cunosc prin ce se ine universul.
S vd puterile. Seminele a toate s le tiu.
S nu-mi ncurc printre cuvinte mersul.
142
De m-ai vedea tu, Lun plin,

n chinul meu ultima oar.
Durerea-mi nu i-a fost strin.
De-attea ori privind la tainicul tu foc
Vegheat-am, zbuciumndu-m-n acelai loc.
Peste hrtii i cri, cu prietenie
mi apreai n noaptea mea trzie.
O, dac m-a putea plimba

Pe mguri, n lumina ta,
Cu duhurile prin livezi,
Pe lng peterile verzi!
Eliberat de chinurile minii,
De fumul, de funinginea tiinei,
O, de-a putea pe plaiu nalt,
n roua firii s m scald!
Dar, vai! Mai snt n nchisoare nc?
n ast gaur de zid, ca de osnd?
n care chiar lumina cerului doar tulbure ajunge.
Prin geamuri zugrvite ea strpunge.
mpresurat de tomuri snt, de teancuri nvechite,
Roase de molii i de praf acoperite.
Aceast ncpere afumat
ncins cu hrtie pn la bolta ei nalt,
De instrumente plin, unde stai
mprejmuit de sticle i retorte, de unelte
Gospodreti, aduse din strbuni anume.
Aceasta-i lumea ta! Asta se cheam lume!
(Bucuria apropiatei srbtori i forfota mulimii alung pentru o
clip aceste gnduri ale lui Faust. Apare Mefistofel i cei doi ncheie
un pact, prin care savantul primete tineree i plceri, acceptnd,
n schimb, s-i dea sufletul diavolului n momentul cnd fericirea
pe care o va tri l va determina s cear clipei s se opreasc.)
F a us t:
D mna i lovete! Clipei de-i voi zice:

Rmi, c eti atta de frumoas!
ngduit i e atunci n lanuri s m fereci.
Atuncea moartea bat-n turn din acioaia
zgomotoas,
Atunci, scpat de slujb eti, cum se cuvine.
Atuncea ornicul s stea, arttorul cad,
Oprit s fie timpul pentru mine!
(Dup un ir de aventuri i ncercri de a realiza fericirea, care
alctuiesc coninutul ambelor pri ale operei, Faust gsete fericirea
n viaa activ, n creaia util oamenilor. La ndemnul lui Faust,
mii de locuitori ai unui rm inundabil construiesc diguri i seac
mlatina, transformnd-o n pmnt fertil. Btrn i orb, urmrit de
grij, Faust are viziunea muncii creatoare n libertate i pronun
invocaia adresat clipei, aa cum fusese prevzut prin pact.)
ILUMINISMUL
Partea a doua
Actul V
F a us t:
O mlatin se-ntinde lng munte, nesfrit,

i infecteaz tot ce-am cucerit.
Bltoaca s se scurg, putred, n mare.
Aceasta-ar fi izbnda cea mai mare.
Un spaiu voi deschide multor milioane,
S locuiasc-aci, nu sigur, dar n libertate:
Snt verzi cmpiile, i om, i turm
Pe nou pmnt, de tihn, se ndrum
Spre aezrile, pe cari pe dmbul falnic
Viteaz norod le-a ridicat strdalnic.
ntrezresc aici o ar-paradis
nverunat talazul bat n limanuri,
Unde sprtur face, ca s cotropeasc,
Alearg obtea. tirbitura s-a nchis.
Acestui rost i snt cu totul nchinat,
Mijete ncheierea-nalt-a-nelepciunii:
i merit viaa, libertatea-acela numai
Ce zilnic i le cucerete ne-ncetat.
i astfel i petrec aicea, pe limanul
Primejdiei, copii i tineri,
Brbai, monegi, cu vrednicie anul.
A vrea s vd asemenea devlmie,
S locuiesc cu liberul popor pe liber cmpie.
Acelei clipe a putea s-i spun, ntia oar:
Rmi, c eti atta de frumoas!
Cci urma zilei mele pmntene
Nici n eoni nu poate s dispar.
i, presimind o fericire, ce nalt, se-nfirip,
Eu gust acum suprema clip.
(Trad. de Lucian Blaga)
Care este insatisfacia lui Faust exprimat n primul monolog?

Ce dorete s cunoasc Faust?
Comentai fraza lui Faust Mai snt n nchisoare nc?
Dezvluii semnificaia invocaiei adresate clipei, prevzut n pactul
dintre Faust i Mefistofel.
Comentai monologul lui Faust din actul V.
Ce exprim urmtoarele versuri din acest monolog:
i merit viaa, libertatea-acela numai
Ce zilnic i le cucerete ne-ncetat?
Explicai de ce n finalul operei Mefistofel nu primete sufletul lui Faust?
NOTA BENE
Lucian Blaga a realizat n

creaia sa, ndeosebi n
oper ele sale dramatice,
un adevrat Faust romnesc.
Fr acest Faust original
sau fr magistrala traducere blagian a lui Faust,
Goethe n-ar fi trit cu
atta for n contiina i
n limba noastr.
clasa a X-a
Goethe, ca un
apartenent adevrat al
Secolului Luminilor,
dincolo de neoclasicis
mul pe care l-a ilustrat
cu strlucire, dincolo de
romantismul pe care l-a
anunat, a dat gndului la
viitorul fericit al umanitii,
pe care l nutrete n
cele din urm eroul su,
puterea redemptrice a
binelui. De aceea, Faust
rmne una din mrcile
indelebile ale spiritului
omenesc, expresie
a sintezei acestuia,
echivalnd, poate, n
art, cu Fenomenologia
spiritului de Hegel.
143
NOTA BENE
clasa a X-a
Mauriciu Flgel, unul din

tre primii notri compara
titi, a publicat n paginile
z i a r u l u i Buciumul din
27 august i 2 septembrie 1863 un articol n
care analizeaz romanul
lui Dimitrie Bolintineanu
Manoil n raport cu Suferinele tnrului Werther
de Goethe. Bolintineanu
citise romanul scriitorului
german fie ntr-o versiune
francez, fie n tlmcirea
romneasc realizat de
Gavril Munteanu n 1842,
cu titlul Suferinele junelui
Werther, larg rspndit la
noi n acea epoc.
144
Operele scriitorilor germani din secolul al XVIII-lea au cunoscut o

larg rspndire n spaiul cultural romnesc att la nivelul traduce
rilor, ct i la nivelul comentariilor critice. De asemenea, a fost puternic i impactul iluminitilor germani asupra literaturii romne. n
acest sens, un rol important le revine Junimii i revistei Convorbiri
literare. Dintre scriitorii germani din Secolul Luminilor ntietatea n
receptarea romneasc o deine Goethe. La puin timp dup moartea
scriitorului german, ncep s apar primele traduceri romneti din
creaia sa (balada Pescarul, poemul Herman i Dorothea, romanul Su
ferinele tnrului Werther .a.). Capodopera lui Goethe Faust (prima
parte) este tradus la 1862 de V. Pogor, dup care a urmat o serie de
versiuni, dintre ultimele rezervndu-i un loc aparte traducerea integral a lui Faust, realizat de Lucian Blaga, i, ndeosebi, excelenta
traducere a lui tefan Augustin Doina. S-a tradus repetat, n diferite
culegeri, lirica lui Goethe, mai ales baladele, evideniindu-se volumul
Poezii traduse de Maria Banu. A fost apreciat traducerea operei
Poezie i adevr, realizat de Tudor Vianu, un excelent cercettor al
creaiei goetheene, care scria: Puine snt operele literaturii care s
fi introdus n estura lor un tezaur mai mare de motive, de tonuri,
o figuraie mai numeroas, ritmuri att de variate, o limb la fel de
bogat, attea imagini i attea idei, mai mult art i mai mult tiin.
Poemul lui Goethe nlnuie pe cititorii lui, alctuiete pentru fiecare
din acetia o experien esenial a vieii, l robete ct timp l parcurge
i produce nencetata dorin de a-l relua i de a-l gndi din nou
Dintre toate operele lui Goethe, Faust este aceea creia autorul ei i-a
consacrat strdaniile cele mai ndelungi, mai deseori reluate, cultivate
cu mai mult pasiune. Faust nu este numai cea mai de seam creaie
goethean, dar i acea care exprim mai complet pe poet i epoca lui.
La Chiinu s-a editat un volum de piese ale lui Goethe n traducerea
lui V. Belistov. Influena lui Goethe se resimte n creaia unor scriitori
romni, clasici i contemporani, precum D. Bolintineanu, I.Negruzzi,
M. Eminescu, V. Eftimiu, L. Blaga .a.
Test de AUTOevaluare
Numii figurile de stil utilizate cel mai frecvent n fragmentul
reprodus din Cntarea cntrilor.
Cine a tradus n limba romn Cntarea cntrilor?
Cum se numete opera lui Eminescu unde ntlnim reminiscene
dintr-un imn vedic i care este acesta?
Comentai proverbul Ce nu exist n Mahabharata, nu exist nici
n India.
Numele crui zeu egiptean este invocat n Cntecul harpistului?
Identificai versurile din Cntecul harpistului n care apar motivele
destinului schimbtor (fortuna labilis) i al tririi clipei (carpe diem).
Ce simbolizeaz eroul principal din Epopeea lui Ghilgame?
Cine, conform Epopeii lui Ghilgame, a supravieuit potopului?
Care este funcia repetiiilor n Epopeea lui Ghilgame?
Cum se numete o poezie a lui Eminescu n care e amintit numele
zeului indic al dorinei i iubirii?
Cum se numesc primele monumente literare ale literaturii chineze
antice?
Prezentai, n dou coloane, portretul mirelui din Cntarea cntrilor
i pe cel al ciobanului din Mioria.
Cum se numesc cele dou mari epopei ale vechii literaturi indiene?
Ce tii despre Confucius?
clasa a X-a
Cine este Zarathustra?
145
Care este primul vers din poemul Iliada?
Cine i se adreseaz lui Ahile n urmtoarele versuri i n ce episod
din poemul Iliada?
Adu-i aminte c-ai tat i tu, o, slvitule-Ahile,
i e ca mine i el pe pragul amar de necazuri
Al btrneii, i poate vrjmaii vecini l mpil,
i-l amrsc i nu-i nimeni s-l scape de ru i de jale.
Enumerai, cu exemple din versurile de mai sus, figurile de stil

folosite de Homer.
Ce exprim poetul Hesiod n urmtoarele versuri?
Tu s ndrgeti ns munca fcut cu rost i msur,
Ca s i fie la vreme ptulu-ncrcat cu bucate.
Munca i-aduce avere i multe mioare i-aduce.
Nu e ruine-a lucra, ci lenea e doar de ocar.
Numele crui aed e amintit n episodul aflrii lui Odiseu n ara

feacilor?
Cui i aparine ideea calului troian?
Cine ncearc s-i conving pe troieni s nu aduc n cetate calul
lsat de greci?
Care e tematica poeziei lui Sapho i Anacreon?
Care snt trsturile poeziei alexandrine?
Ce nseamn poezie anacreontic?
Cum se numesc poeziile scrise de Teocrit?
Ce legtur exist ntre tragedia lui Eschil Cei apte contra Tebei
i tragedia lui Sofocle Antigona?
Ce nseamn numele Oedip i de ce fiului Iocastei i al lui Laios
i s-a pus acest nume?
Scriei n trei coloane trsturile principale care caracterizeaz
tragediile celor trei mari tragici greci:
clasa a X-a
Eschil
146
Sofocle Euripide
Din care ciclu de mituri se inspir Euripide n Medeea?
Prezentai o list de zei i zeie din mitologia roman, nsoit de
echivalentul lor din mitologia greac, indicnd domeniul ocrotit.
Conturai cteva trsturi ale sclavului din comediile lui Plaut.
Cine a cultivat satira n poezia antic latin?
Cum se numesc poeziile din volumul Bucolice de Vergiliu?
Ce episod din Eneida amintete de aflarea lui Odiseu n ara
feacilor i prin ce se aseamn aceste episoade?
Ce glorific Vergiliu n poemul Eneida?
Numii titlurile a patru culegeri de versuri ale lui Horaiu i
explicai-le.
Comentai urmtorul vers horaian:
Eu n-am s fiu rpus n ntregime,
Va vieui ce e mai bun din mine.
Numii cteva poezii eminesciene n care apar motive horaiene.

Ce probleme abordeaz Horaiu n Epistola ctre Pisoni i de ce
aceasta se mai numete Arta poetic?
Enumerai cteva trsturi ale autoportretului lui Ovidiu din
poezia de exil.
Care elegie e mai aproape de sensul modern al cuvntului cea
greac sau cea latin?
Numii temele i motivele principale ale poeziei horaiene.
Numii principalele romane scrise de autori latini.
clasa a X-a
Cum au fost scrise n original fabulele lui Fedru n proz sau

n versuri? Dar cele ale lui Esop?
147
Care snt trsturile unui poem epic eroic medieval?
Ce nseamn tanka i haiku?
Care snt cele mai vechi monumente ale eposului eroic medieval
i temele lor principale?
Care snt cele mai cunoscute specii ale poeziei cavalereti?
Numii temele principale ale literaturii cavalereti.
Ce factori au exercitat o influen considerabil asupra dezvoltrii
literaturii medievale?
Numii cteva forme specifice ale poeziei orientale.
Cine snt cei mai reprezentativi poei chinezi medievali?
Cine a tradus n limba romn drama Sakuntala?
Din ce fel de poezie medieval provine imnul studenesc Gaudeamus
igitur?
Explicai caracterul simbolic al cifrei 3 n Divina Comedie.
Cine a tradus n limba romn Divina Comedie?
Comentai, pe scurt, sensurile Divinei Comedii, stabilite de Dante.
Exemplificai, printr-o problem abordat de Dante, caracterul
dualist, deci i prerenascentist, al Divinei Comedii.
clasa a X-a
Cine este primul comentator al creaiei lui Dante?
148
a) la poezia Renaterii
Cine dintre poeii Renaterii au scris sonete?
Cum se numete opera principal a lui Petrarca i ce specii poetice a cultivat
poetul?
Care este schema clasic a strofelor i a rimelor unui sonet?
Numii poeii principali ai Pleiadei franceze.
Cum se numete manifestul Pleiadei franceze?
Cum se numete motivul prezent n versurile lui Ronsard: Triete, s m
crezi, pe mine s nu lai: culege chiar de azi toi trandafirii vieii?
Citii celebrul sonet LXVI al lui Shakespeare i evideniai ideile principale.
Prezentai schema sonetului shakespearian.
Ce nseamn poezie anacreontic i cine a scris o asemenea poezie n epoca
Renaterii?
Numii civa poei din epoca Renaterii care s-au inspirat din tradiia odei
antice.
Cui i este atribuit invenia sonetului?
Numii civa poei spanioli din epoca Renaterii.
Cum se numete o poezie a lui Mihai Eminescu despre Shakespeare?
Numii cele mai reprezentative poeme epice din epoca Renaterii.
b) la dramaturgia Renaterii
Expunei succint ideile lui Lope de Vega despre teatru.
Numii tipurile de piese scrise de Lope de Vega.
Ce criteriu st la baza periodizrii creaiei lui Shakespeare i cte perioade
pot fi evideniate n creaia lui?
Comentai urmtoarele cuvinte ale lui Hamlet:
A fi om mare ntr-adevr nu-nseamn
S te frmni, doar pentru pricini mari,
Ci s te bai chiar pentr-un fir de pai,
Atunci cnd cinstea-i nsi este-n joc.
Argumentai de ce Hamlet este un umanist.

Ce spune Eminescu despre Shakespeare n poezia Crile?
clasa a X-a
Comentai monologul hamletian A fi sau a nu fi.
149
Cine ntruchipeaz idealul monarhic al lui Shakespeare?

n ce perioad din creaia lui Shakespeare se include Romeo i Julieta?
Prin ce se aseamn Hamlet cu Don Quijote?
De ce prima perioad de creaie a lui Shakespeare se mai numete optimist?
Numii operele scrise de Shakespeare n a doua perioad de creaie.
Cine a cultivat genul dramatic n literatura Renaterii italiene?
Cine a prelucrat primul n literatur legenda medieval despre doctorul
Faust?
c) la proza Renaterii
Cine a scris utopii n epoca Renaterii?
Prin ce se explic popularitatea utopiilor n Renatere?
Cine snt cei mai cunoscui nuveliti din epoca Renaterii?
Prezentai pe scurt compoziia Decameronului lui Giovanni Boccaccio i
numii temele principale.
Ce imagine despre om se desprinde din nuvelele Decameronului?
Care snt cele mai importante probleme abordate de Rabelais n romanul
Gargantua i Pantagruel?
Care snt personajele prin care Rabelais abordeaz problema monarhului
luminat?
Comentai inscripia de pe poarta mnstirii de la Thlme F ce-i place!.
Comentai rspunsul Sfintei Butelci Trinck din finalul romanului
Gargantua i Pantagruel.
Cine este Don Quijote din punctul de vedere al provenienei sociale i din
cel al concepiilor sale despre lume?
Care este esena sfaturilor date de Don Quijote lui Sancho Panza nainte
de a pleca s guverneze insula promis?
clasa a X-a
Explicai complementaritatea lui Don Quijote i Sancho Panza.
150
Explicai semnificaiile termenilor clasic i clasicism.
Care este baza filozofic a clasicismului?
Cte etape pot fi evideniate n constituirea doctrinei clasiciste
i care este principiul dominant n fiecare dintre ele?
Comentai rolul raiunii n operele clasiciste.
Evideniai principiile estetice ale clasicismului.
Formulai ct mai succint conflictul unei tragedii clasiciste.
Comentai versul Cumplita datorie ce inima mi-o rumpe.
Caracterizai eroul tragediei clasiciste.
Cum nelegei termenii poetic i art poetic?
Dezvluii esena faimoasei reguli a celor trei uniti.
n ce const diferena dintre tragedia lui Corneille i cea a
lui Racine?
Care snt trsturile clasiciste ale teatrului lui Molire?
Caracterizai personajul principal al comediei lui Molire
Avarul.
Ce nseamn procedeul quiproquo-ului i cine dintre scriitorii
notri clasici l-a folosit n comediile sale?
clasa a X-a
Care vers se numete vers alexandrin?
151
Ce este iluminismul?
Numii caracteristicile principale ale iluminismului.
Ce scopuri urmreau iluminitii?
Ce nseamn, n accepia iluminitilor, om social i om
natural?
De ce iluminitii au scris multe opere satirice?
Care snt curentele literare din secolul al XVIII-lea?
Ce nseamn clasicism iluminist i realism iluminist?
Cum deosebii o povestire filozofic de o simpl
povestire?
Caracterizai pe scurt sentimentalismul.
Prin ce se deosebete Enciclopedia francez de o
enciclopedie modern?
Evideniai trsturile iluministe ale unei opere literare
(citite) din secolul al XVIII-lea.
Numii cteva opere din Secolul Luminilor n care este
prezent tema muncii.
Cum se numesc cele dou perioade ale iluminismului
din Germania?
Prezentai, pe scurt, coninutul Prologului n cer din opera
lui Goethe Faust.
clasa a X-a
Argumentai caracterul filozofic al creaiei Faust de

Goethe.
152

X - Literatura Universala (In Limba Romana)

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

X - Literatura Universala (In Limba Romana)

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

MINISTERUL EDUCAIEI AL REPUBLICII MOLDOVA

Numele i prenumele liceanului

Manualul a fost aprobat

Fiecare compartiment se deschide

n complexul uria al culturii

osiris este cel mai popular

Repere istorice i culturale

o caracterizare general a literaturilor orientului antic se impune

Gazelul este o poezie

abia s-aude unda

cum lotosul suspin

(trad. de eusebiu camilar)

Chestionar pentru lectur comentat

Interiorul compartimentelor include

spre deosebire de sensul

Chiar dac nu snt

Chestionar pentru lectur comentat

Fiecare tem este nsoit de

a doua perioad n evoluia tragediei franceze este marcat de

Momente ale receptrii

Toate temele studiate

Literatura antic greac ncepe s fie cunoscut la noi nc de

conturai cteva trsturi ale sclavului din comediile lui Plaut.

numii cteva poezii eminesciene n care apar motive horaiene.

cum au fost scrise n original fabulele lui Fedru n proz sau

Prezentai o list de zei i zeie din mitologia roman, nsoit de

Literatura universal nu este, cum s-ar

Pe lng criteriul cantitativ (adic literatura

contiinei literare naionale, dar i de universalizare a acesteia, un proces de difereniere,

Mitul se prezint ca o naraiune, o ficiune, o poveste, o legend,

Care sunt cele mai

Mitologia roman este, n

n funcie de criteriile adoptate, miturile pot fi clasificate n mai

Momente ale receptrii

Mitul este o istorie sacr;

Mitul lui Prometeu a

Osiris este cel mai popular

Repere istorice i culturale

O caracterizare general a literaturilor Orientului antic se impune

n poezia egiptean veche un loc aparte revine imnurilor, nchinate

Chestionar pentru lectur comentat

Literatura sumero-babilonian a dat lumii Epopeea lui Ghilgame,

n forma pstrat, Epopeea lui Ghilgame

Epopeea lui Ghilgame reprezint o minunat

sale de mai trziu. ntrebat despre ce este viaa i

Epopeea lui Ghilgame

Epopeea lui Ghilgame

Te plng o mie de fgae pe care-alturi am pit

Chestionar pentru lectur comentat

Psalm (gr. psalmos

Literatura ebraic, una dintre cele mai vechi i importante literaturi

(Trad. de Ioan Alexandru)

1. Eu snt o narcis din aron

Chestionar pentru lectur comentat

Literatur indian veche este reprezentat de cteva opere cu va

Imnul este o specie

(Trad. de Mihai Eminescu)

Chestionar pentru lectur comentat

Literatura iranian (persan/pers). Cel mai

filozofi Kong Fu Zi (Kung-e) sau Conf ucius

Nici tigru, nici rinocer,

Vulpi blnite se-nmldie,

Chestionar pentru lectur comentat