1

Pr. Dan Bdulescu: MODELE DE UNIVERS: REVELAIA

DUHULUI SFNT SAU NLUCIRILE DUHURILOR
VEACULUI ACESTUIA?1

Articol dup articol, ni se tot nfieaz debordante activiti ale minii omeneti cluzite de
duhurile cele din vzduh, ale veacului acestuia (Efeseni VI, 122). Dac omul nu e n stare s creeze
o lume, mcar ncearc s descrie dup propriile preri pe cea care a creat-o chiar pentru el!
Dumnezeu, ajungnd n spaiul virtual mult dorit al nlucirilor SF.

1
Aprut pe Rzboi ntru Cuvnt la data de 29 Nov 2008
2
Cci nu este vou luptarea spre snge i trup, ci ctre domnii, ctre puteri, ctre iitorii lumii ntunericului
veacului acestuia, spre cele duhovniceti ale vicleugului ntru cele cereti.
 2
Lund la ntmplare unul dintre acestea, dar, socotim, destul de reprezentativ, am dat peste
articolul Modele de univers aprut n Jurnalul Naional de duminic 16 noiembrie a.c.3

Acesta debuteaz ntr-un duh evoluionist tranant: nc de la ieirea sa din peter sau poate
chiar de mai nainte, Omul i-a dorit s ptrund n secretele universului din jurul su. Curiozitatea
Omului s-a dovedit, de-a lungul istoriei, fr limite4. Un lucru este clar. Universul nu poate fi definit.
Este un postulat. l lum ca atare. Vorbim, n cele ce urmeaz, despre modelele de Univers imaginate
de Om pn acum.

Urmeaz o lecie de astronomie, n care universul este definit ca: tot ceea ce exist,
independent de voina noastr. Este alctuit din materia n continu micare care se prezint sub cele
dou aspecte substana i cmpul fizic.

Scos parc dintr-un curs de ateism tiinific al anilor 1950, ni se servete urmtorul pasaj:
n antichitate apar primele idei ale formrii Universului, sub forma unor reprezentri metaforice
ntlnite n mituri i legende. Biblia prezint Geneza, punnd accent pe transformarea i micarea
lucrurilor raportate la un centru predefinit (Dumnezeu). Urmeaz citate generoase din capitolul 1 al
Facerii.

Desigur c unii ar putea s remarce o oarecare ncercare timid de dialog cosmologic tiin
religie. Totui, aici nu ne-a interesat a comenta atitudinea atee sau nu a autorului, (se pare c tipic
reprezentant al branei sale), ci a pune cu aceast ocazie fa n fa modelul cosmologic revelat de
ctre Dumnezeu, atotiitorul i fctorul (creatorul) tuturor celor vzute i nevzute omului n Duhul
Sfnt carele a grit prin prooroci, adic n Sfnta Scriptur a Vechiului Testament, (n cazul nostru
n chiar prima carte a proorocului Moise, cea care face deschiderea, acel Alfa: De nceput a
fcut Dumnezeu cerul i pmntul) cu modelele fanteziilor astrofizice omeneti.

Textul insuflat de Dumnezeu, deci absolut adevrat, al proorocului a fost tlcuit la vremea lui
de ctre Sfini Prini ca Vasile cel Mare, Ambrozie al Mediolanului, Ioan Gur de Aur, Grigorie de
Nyssa, Maxim Mrturisitorul, Ioan Damaschin i Grigorie Palama, la rndul lor insuflai de ctre
acelai Duh Sfnt al Adevrului. Aceast cosmologie revelat i cu totul adevrat, privea cosmosul ca
pe o sfer perfect nchis i limitat de o trie (firmament), cu bolta stelelor (fixe, constelaii), n
centrul cruia se afla pmntul nemicat nconjurat de ctre 7 planete dintre care cei 2 lumintori
Soarele i Luna, fcui odat cu toate celelalte corpuri cereti n ziua a 4-a a creaiei, exact pentru acest
pmnt n jurul cruia se i rotesc! Cci aici este centrul i viaa, aici va fi lcaul omului chipul i
asemnarea lui Dumnezeu, cununa creaiei. Aici se va ntrupa Dumnezeu Fiul, va fi rstignit, va
nvia, se va nla la ceruri, va trimite pe Duhul Sfnt, i iari are s vie cu slav s judece viii i
morii. Deci Pmntul nu este o planet (corp rtcitor), nici nu e nclinat i celelalte dogme
astrofizice tiute.

Elementele din care e fcut universul sunt cele 4 stihii: pmnt, ap, aer, foc, la care se adaug
i eterul n cerurile superioare. Despre eventualii atomi, imaginai nc n vechime de gnditorii
materialiti Democrit i Leucip, Sfinii ne spun:

Aceti filosofi, necunoscnd pe Dumnezeu, n-au pus la temelia creaiei universului o cauz
raional; ci ideile lor despre facerea lumii sunt concluziile netiinei lor iniiale despre Dumnezeu. De

3
http://zoom.jurnalul.ro/articole/117488/modele-de-univers.html.
4
Aa ca i la strmoii din Rai! Dar cu ce consecine?
 3
aceea unii, pentru a explica facerea lumii, au alergat la ipoteze materiale, atribuind elementelor lumii
cauza crerii universului, alii i-au nchipuit c natura celor vzute este format din atomi, corpi
indivizibili, molecule i pori; corpi indivizibili, care, cnd se unesc unii cu alii, cnd se despart unii de
alii; i astfel duc la naterea i distrugerea existenelor din natur; corpurile, la rndul lor, care
dinuiesc mai mult, i au cauza dinuirii lor n unirea mai tainic a atomilor.

Cu adevrat pnz de pianjen es cei ce au scris acestea, punnd la facerea cerului, a

pmntului i a mrii nite cauze att de slabe i lipsite de trinicie De aceea necredina n
Dumnezeu, care locuia n ei, i-a nelat i au spus c universul este fr crmuire i fr rnduire i
c este purtat la ntmplare

C geometria, cercetrile aritmetice, studiile despre corpurile solide, vestita astronomie,

aceast deertciune pentru care se muncete att, la ce scop duc dac ridic lumea material i
mrginit la aceeai slav cu firea neneleas a Dumnezeirii Dar att ce se fcur n deert ntru
gndurile lor i se ntunec cea fr nelegere a lor inim. Zicnd a fi nelepi, nebunit-au.5

Din pricina acestor necesiti logice, dup cum spun nvaii aceia, ei au respins ipotezele
celor dinaintea lor i au avut nevoie de o ipotez proprie Un alt nvat, unul din cei plini de idei i
cu cuvinte amgitoare, s-a ridicat mpotriva acelora, le-a risipit ideile lor i le-a nlturat, punnd n
locul lor propria lui prere.

Aa a primit i crezut Biserica timp de multe veacuri, indiferent de modelele alternative care s-
au tot succedat din antichitate i pn astzi, venite din partea filosofilor i apoi a oamenilor de tiin.
Acetia, ncepnd mai ales din secolul XVI au contrazis i lepdat treptat revelaia nlocuind-o cu
propriile lor nluciri botezate: teorii, ipoteze, legi, modele. Viaa lor e de scurt durat,
i tot timpul ele sufer modificri i ajustri, ceea ce treptat le face de nerecunoscut. Ilustrm
aceasta cu 2 exemple edificatoare:

5
Romani, I, 21-22
 4

Modelul lui Copernic 1543

 5

Modelul big bang sec XX

Imaginai-v pe Copernic venind acum printre noi i privind aceast plan! Ce va recunoate el
aicea? i cine va fi att de ndrtnic i tare de cerbice ca s nu admit c cele dou modele
omeneti se deosebesc peste msur de mult, i evident se contrazic ntru totul? Sfinii Prini ne-
au spus limpede cum de se poate ajunge la asemenea rezultate:

Multe pentru fire au scris nelepii elinilor, i nici un cuvnt al lor nu a sttut nemicat i
neclintit, de vreme ce pururea cel de apoi pe cel mai dinainte de el l surp. Drept aceea noi nu avem
nici o trebuin a vdi i a surpa pe ale acelora, pentru c din destul sunt ei ntre dnii spre a lorui
rsturnare. (Sf. Vasile cel Mare Hexaimeron)

Nou nu ne rmne dect s nlocuim nelepii elinilor cu astronomii moderni i

contemporani, i iat confirmarea. Exemple chiar n articolul citat:
 6
Modelul S.O.E.: O dat cu descoperirea faptului c stelele duble se rotesc n jurul centrului
comun de mas (astronomul britanic de origine german William Herschel a enunat aceast idee n
1803) i c stelele se afl la diferite distane este desfiinat mitul sferei stelelor fixe

Ulterior Herschel a descoperit structura de galaxie a stelelor din preajma noastr i astfel a
aprut ideea unui Univers infinit n spaiu (considerat euclidian), format dintr-o pluralitate de galaxii
distribuite uniform (omogen) i invariabil n timp (staionar). Modelul S.O.E. (staionar, omogen i
euclidian) capt i o reprezentare matematic prin binecunoscuta lege a atraciei universale a lui
Isaac Newton.

Pentru a nelege acest model S.O.E. trebuie specificate paradoxurile sale. n primul rnd,
vorbim despre aa-numitul Paradox al lui Olbers n 1826, Heinrich Wilhelm Matthus Olbers
enuna urmtoarea idee: dac Universul este infinit, omogen i staionar, atunci n oricare direcie am
privi ar trebuim s vedem o stea i cerul ar fi alb. Deoarece o astfel de imagine nu exist, nseamn c
fie densitatea stelelor nu este omogen, fie Universul este finit. Un alt paradox al modelului S.O.E.
poart denumirea de Moartea termic a Universului. Dac Universul este staionar, atunci
conform legilor termodinamicii toate corpurile ar fi avut suficient timp s ajung la aceeai
temperatur.

Pentru c acest lucru nu se constat, nseamn c Universul primete energie din exterior. n
al treilea rnd, trebuie amintit i Paradoxul lui Seeliger. Astronomul german Hugo von Seeliger
susinea, spre sfritul secolului al XIX-lea, c dac numrul corpurilor din Univers este infinit, atunci
fiecare corp este supus la o infinitate de fore de atracie gravitaional, ceea ce ar duce la distrugerea
sa. Deoarece acest lucru nu se constat, nseamn c teoria newtonian a gravitaiei ori nu este
aplicabil la ntregul Univers, ori trebuie modificat.

Pentru a desfiina cele trei paradoxuri, fizicianul german Albert Einstein a modificat la
nceputul secolului trecut teoria newtonian a gravitaiei, introducnd dou postulate: n orice sistem
de referin inerial, indiferent unde s-ar afla n Univers, legile fizicii sunt aceleai; n orice direcie,
viteza luminii n vid este aceeai, respectiv, egal cu 300.000 km/s.

n perioada 1922-1924, Alexander Alexandrovich Friedman a demonstrat c ecuaiile teoriei

relativitii generalizate corespund unui spaiu omogen n care toate distanele dintre atri i
densitatea de materie se modific n timp. Universul se dilat, iar densitatea de substan scade.
Pornind de la aceast concluzie, ulterior se elaboreaz trei modele de univers nestaionar

Teoria Big-Bangului: () n 1931, abatele belgian George Lematre, unul dintre primii
savani care au utilizat Teoria relativitii generalizate a lui Einstein, a presupus c n trecutul
ndeprtat ntreg Universul a fost comprimat ntr-un mic obiect numit oul cosmic. Acest ou
cosmic ar fi explodat, nu se tie din ce cauze, i astfel a fost declanat expansiunea Universului

(continuarea modelelor i ipotezelor fanteziste n viitorul apropiat)

Savanii de la CERN caut cu disperare i cheltuieli imense atomul sau particula primordial (a
lui Dumnezeu!) din care a aprut i a evoluat totul

Spernd s egaleze nivelul nalt al formulelor lui Hawking, ali oameni de tiin au reluat
tema, folosindu-L ns pe Dumnezeu nu doar metaforic, ci uneori, dup cum cred unii, de-a dreptul
ireverenios. Leon Lederman cercettor la Laboratorul Fermi, laureat al Premiului Nobel, i-a intitulat
 7
cartea (o popularizare a fizicii energiilor nalte) The God Particle. Aceasta este porecla dat de el
bosonului Higgs, o particul ipotetic avnd rolul verigii lips, cutat vreme ndelungat, n teoria
tiinific a ntregului. (Fizicienii sper s o descopere cu ajutorul noului accelerator de particule care
se construiete la CERN.) Anticipat de calcule, bosonul Higgs va ridica i ultimul vl al misterului n
ncercarea tiinei de a explica universul.

Unii dintre cititorii lui Lederman au fost dezamgii cnd au realizat c titlul era o glum.
Descoperirea particulei Dumnezeu categoric nu va avea ca rezultat dovedirea existenei lui
Dumnezeu. n schimb, ea va pune bazele unei teorii ambiioase care caut s ndeprteze necesitatea
explicaiilor mistice. Acesta este nsui scopul tiinei. 6

n ncheiere s comparm adevrul revelat al Duhului cu fanteziile evoluioniste omeneti

i apoi s tragem fiecare concluzii aa cum l va lumina Domnul i contiina sa: poate fi vreo
asemnare i potrivire, compatibilitate, dialog?

Sistemul solar. n primele o mie de secunde de la Big Bang s-au format protonii, nucleii de
deuteriu, litiu, beriliu i heliu. n primul milion de ani de existen a Universului, protonii i nucleii s-
au combinat cu electronii i au format atomii. Schimbrile ulterioare au fost uimitoare. Potrivit unor
observaii astronomice, se crede c, pn la vrsta de patru milioane de ani a Universului, s-au
format quasarii.

n urm cu 13,73 miliarde de ani, Big Bangul a provocat apariia Universului n care trim noi
astzi. Miliarde de ani mai trziu, n perioada pe care noi o numim antichitate, au nceput s fie
enunate primele teorii cu privire la formarea Universului. Cunotinele n domeniu i instrumentele pe
care le deineau savanii acelor vremuri erau rudimentare, dac lum n calcul tehnica i bagajul de
cunotine la care avem acces n zilele noastre.

Sfnta Scriptur

Ziua I, duminic: Cerul. Pmntul. ntunericul. Lumina. Apa. Lumina.

Ziua. Noaptea. Seara. Dimineaa; Echinociu de primvar
Ziua II, luni: ntritura (tria cerului). Desprirea apelor;
Ziua III, mari: Uscatul. Mrile. Buruieni, iarb, semine, pomi roditori,
(vegetaia), dup felul lor;
Ziua IV, miercuri: Lumintorii cel mare (soarele n zodia Berbec) i cel mic (luna plin).
Mijlocul zilei. Mijlocul nopii. Semne. Vremi. Zile.
Ani, (anotimpuri). Planetele. Stelele (Constelaii, etc.).

Despre acest aspect, tot Sfntul Vasile cel Mare: Nimeni s nu compare duhovniceasca
noastr nvtur, care este simpl i nemeteugit, cu curiozitile celor ce au filosofat despre cer. Pe
ct de frumoas este frumuseea femeilor cinstite fa de a curtezanelor, pe att de mare este i
deosebirea dintre nvturile noastre i nvturile filosofilor (i savanilor!) profani. Acetia
6
George Johnson, Cultul in biserica lui Einstein
 8
prezint n nvturile lor probabiliti siluite; aici, n Scriptur, adevrul st de fa, lipsit de
cuvinte meteugite. i pentru ce s ne ostenim noi s combatem minciuna lor, cnd e destul s
punem crile lor fa n fa i s asistm n linite la rzboiul dintre ei?... Filosofii (i savanii)
acetia se deprteaz ns de adevr i nu fac altceva dect s taie drumuri greite, care-i duc la
nvturi false. (Sf. Vasile cel Mare, Hexaimeron)

Adevrul din aceasta (tiina) e pururi contestabil i amestecat cu minciuna. Adevrurile

din tiine nu sunt necesare, nici mntuitoare, adevrul din nvturile insuflate de Dumnezeu e
necesar pentru mntuire Dac ns ne-am lsa dui la explicarea Scripturii numai de acelea (de
tiine), lesne am rtci Dar nu e identic cunoaterea lucrurilor cu nelepciunea pe care a dat-o
Dumnezeu Proorocilor i Apostolilor. Aceasta e Duhul Sfnt. Iar de Duhul Sfnt nu se mprtesc
egiptenii, haldeii i elinii, nici pctoii de azi, orict tiin ar avea nelepciunea Apostolilor a
cuprins n scurt timp lumea. Savanii, de s-ar aduna toi la un loc din toat lumea, n-ar putea face
un astfel de lucru

nelepciunea cea din tiine, ns, chiar dac are ceva adevrat n ea, e nesigur,
nestatornic, de multe ori rzboindu-se cu sine nsi. Cum ar duce la cunoaterea
neschimbcioaselor tipuri nceptoare ale lucrrilor aceast nestatornic nelepciune? Necesar i
mntuitor este a cugeta n toate la fel cu Prinii, Apostolii, Proorocii, cu toi prin care a grit
Duhul Sfnt, att despre Dumnezeu, ct i despre fpturi. (Sf. Grigorie Palama)

i, ci cu pravila aceasta vor umbla, pace spre ei i mil (Galateni VI, 16). n ei se svrete
ceea ce a zis Domnul despre casa zidit pe piatr. Pe unul ca acesta nici s nu ncerci s-l rtceti cu
filosofri: toate nedumeririle i ndoielile sunt pentru sufletul credincios ca loviturile firelor de nisip
ntr-un perete tare. Pentru toate, rspunsul este unul singur: Eu tiu c adevrul e n credina
noastr, fiindc triesc puterea ei cea vindectoare. Bolnavul care s-a vindecat cu o doctorie nici nu-
i va asculta pe cei care i-ar vorbi mpotriva doctoriei cu pricina. Cum poate el s n-o socoat
vindectoare, dac a primit uurare de pe urma ei? La fel i n acest caz: credei c va asculta acest om
vorbele dearte ale tiinei la mod, care se rscoal mpotriva Domnului, mpotriva lui Hristos, ori
c se va cltina n urma iscodirilor dearte cel ce a cunoscut puterea credinei? Aici este
adevrul, va rspunde el sus i tare la toate ncercrile de a-l cltina, fiindc eu pe aceast cale am
primit puterea cu care i lucrez fr a fi cltinat de nimic, cu care am vindecat toate neputinele mele
i am fost adus la Dumnezeu, mprtirea cu care, ntru Hristos Iisus, i alctuiete miezul vieii mele
duhovniceti. Ct vreme sufletul nc face cunotin cu credina, el poate fi cltinat cu ntrebri (la
care uneori este chiar foarte lesne de rspuns) iar dup ce se vindec prin credin, atunci
nedumeririle nedezlegate nu mai nseamn pentru el absolut nimic. Mldia care nu a prins nc
rdcin este smuls i luat chiar i de un vnt uor, iar copacul bine nrdcinat nu se teme nici de
nvala viforului puternic.7

7
Sf. Teofan Zvortul, Rspunsuri la ntrebri ale intelectualilor
 9

Pr. Dan Bdulescu