UNIVERSIATEA BABE -BOLYOI

FACULTATEA DE PSIHOLOGIE I TIINE ALE EDUCAIEI

PEDAGOGIA NVTMNTULUI PRIMAR SI PRECOLAR-IDD

PORTOFOLIU
LA DOCTRINE PEDAGOGICE
SI INSTITUTII EDUCATIVE

ANUL I
SEMESTRUL II

Conf. univ. dr. Ion Albulescu

Studenta: Crisan Bianca
 1. Comentati definitia data de Durkheim educatiei: "... socializare metodica si
sistematica a tinerei generatii".

Omul lipsit de educatie nu stie sa se foloseasca de libertatea sa .

( Immanuel Kant)
Filosoful german Immanuel Kant, aprecia c educaia contribuie la valorificarea naturii
umane n folosul societii: este plcut s ne gndim c natura omeneasc va fi mai bine
dezvoltat prin educaie i c se poate ajunge a i se da o form care s-i convie cu deosebire.
Aceasta ne descoper perspectiva fericirii viitoare a neamului omenesc.

Educaia este un tip particular de aciune uman, o intervenie sau direcionare, o

categorie fundamental a pedagogiei. Platon definea educaia ca fiind arta de a forma
bunele deprinderi sau de a dezvolta aptitudinile native pentru virtute ale acelora care
dispun de ele. Aristotel, n lucrarea sa Politica, considera c educaia trebuie s fie un
obiect al supravegherii publice, iar nu particulare.

Pentru Jean-Jacques Rousseau educaia este n acelai timp intervenie i

neintervenie : Educaia negativ presupune nlturarea oricrui obstacol din calea
dezvoltrii fireti, totul trebuind lsat s se produc de la sine fr nici o intervenie.

n opinia pedagogului german Johann Frederich Herbart educaia este mprit n

trei subdiviziuni: guvernarea, nvmntul (realizarea unor obiective specifice) i educaia
moral.

Sociologul francez mile Durkheim considera c educaia este o aciune exercitat

de generaiile adulte asupra celor ce nu sunt coapte pentru viaa social.; are ca obiect s
provoace i s dezvolte n copil un numr oarecare de stri fizice, intelectuale i morale.
Durkheim afirma c educaia const ntr-o socializare metodic a tinerei educaii.

Pedagogul romn Constantin Narly, consider c educaia este un fapt social i

individual n acelai timp. Florin Georgescu considera c educaia este prima activitate
creatoare neproductoare de bunuri de consum, cunoscut de istorie (Florin Georgescu
1970).

Societatea zilelor noastre solicit, mai mult ca oricnd, inteligena i capacitatea

creatoare a omului. ntregul climat al viitorului, afirm Bogdan Suchodolski, va situa
capacitile intelectuale n condiiile deplinei afirmri i va da un larg avans dorinei de
cunoatere.
 Educatia este un fapt social, intruneste anumite caracteristici, dintre care cele
mai importante sunt : exterioritatea, constrangerea si calitatea de afi supus observatiei si
explicatiei stiintifice.Durkheim constata, in analizele sale, ca in diverse epoci istorice au
existat diferite feluri de educatie, corespunzatoare acelor timpuri si mediului social imediat.
In fiecare epoca exita un anumit ,,tip regulator de educatie, determinat de traditii , idei,
care nu sunt produsul unui individ ci produsul vietii in comun, pe ale carui necesitati le
exprima.
In conceptia lui Durkheim, societatea modeleaza finnta umana in functie de nevoile
sale, prin intemediul educatiei.In fiecare om exista doua elemente: unul individual si altul
social.Primul este constituit din stari psihice, care se raporteaza la evenimentele vietii
personale, cel de-al doilea cuprinde ideile, sentimentele, credintele, opiniile colective,
practicile morale datorate apartenentei individului la grupul social. Fiinta individuala a
omului nu exista realmente inafara celei sociale; ea exista doar prin cea sociala.Copilul care
intra in viata sociala nu aduce cu sine decat natura individuala.

Perspectiva durkheimian se bazeaz pe ideea unei distribuii normale, pe o aezare

a trsturilor culturale ntr-o societate i pe o socializare sociologist neleas doar ca
nvare. Transmiterea comunitii de idei i sentimente se face de o manier
unidirecional n care individul este obligat s le accepte.
Dac n prima perioad a abordrii socializrii politice influena lui Durkheim a
constituit premisa majoritii efortului, n anii 50 s-a dezvoltat o solid cercetare empiric
privind acest subiect.

mile D mile Durkheim considera c : "fiecare societate i face un anumit ideal

despre om, despre ceea ce trebuie s fie el, att din punct de vedere intelectual, ct i fizic i
moral; acest ideal este, ntr-o oarecare msur, acelai pentru toi cetenii, dar de la un
punct oarecare el se difereniaz dup mediile particulare pe care orice societate le
cuprinde n snul ei." Deci educaia a diferit n timp nu numai dup societate, ci chiar n
cadrul aceleiai societi, dup grupurile sociale mai mici, dup natura i rolul lor.

n definiia pe care a dat-o educaiei, Durkheim arat c aceasta este aciunea

exercitat de ctre generaiile adulte asupra celor ce nu sunt coapte pentru viaa social. Ea
are ca obiect s provoace i s dezvolte la copil un numr oarecare de stri fizice,
intelectuale i morale, pe care le reclam de la el att societatea politic n ansamblul ei, ct
i mediul special cruia i este cu deosebire destinat."

Conform concepiei durkheimiene, educaia este un fapt social", este socializarea

metodic a tinerei generaii", pentru societate aceasta fiind doar mijlocul prin care ea i
pregtete, n sufletul copiilor, condiiile eseniale ale propriei sale existene." Cei mai muli
pedagogi consider c idealul educaiei este formarea de personaliti ct mai distincte, ct
mai autonome. Fiina uman are trsturi complexe i ierarhizate, sistemice, de ordin bio-
psiho-socio-cultural, i pentru a nelege omul i a-l putea educa n mod tiinific, este
necesar s se in seama att de date din biologie i psihologie, ct i de date de ordin
sociologic i cultural.
 De-a lungul istoriei, educaia i-a demonstrat rolul vital pentru dezvoltarea
civilizaiei, culturii umanitii, pentru creterea gradului de ordine i raionalitate n viaa
social, pentru cultivarea valorilor spirituale i conferirea n acest fel a unui statut elevat
condiiei umane.

3. Aratati cum sunt valorificate in scoala contemporana "Tehnicile Freinet".

Fiecare cadru didactic caut noi metode didactice pentru a avea posibilitatea de a
deveni autorul unui real proces de schimbare, n care s promovm o educaie centrat pe
elev ce ine seama de interesele i de trebuinele lui specifice .
Meritul de a fi realizat cu consecven si tenacitate, aplicarea acestui principiu al
centrrii colii pe elev revine pedagogului francez Celestin Freinet (1896-1966) , creator al
unei coli i al unei micri pedagogice de susinere a ei, care i poarta numele i care se
manifest astzi n Frana i n numeroase alte ri .
Freinet a subliniat c dei ideea plasrii elevului n centrul preocuprilor colare
nu este nou, ea a rmas n continuare n ntregime verbal i teoretic, recunoscnd c
realizeaz astfel ceea ce alii n-au reuit dect s defineasc i s precizeze .
Centrarea colii pe elev, care este o veritabil rsturnare de valori, are consecine
care se propag n ntreg ansamblul activitii colare.
Se nltur conceperea elevului ca simplu recipient n care dasclul toarn cunoatere
eventual pn la umplere, totodat dispare caracterul colectiv al muncii colarului, cci cu
profesorul n centru, pretinznd s transmit elevilor prin lecie erudiia sa , nu exist
pentru ei alta aprare dect revolta, fuga sau suprarea .
n concepia lui, nvtorul nu mai este un superior care recurge la constrngere,ci
un elev mai mare printre ali elevi, care caut mpreuna cu ei, muncete n mijlocul lor, i
ndruma , i ajut. Elevului i revine un rol activ n nvare, ntreaga activitate colar
trebuie s porneasc de la preocuprile, gusturile, dorinele, preferinele lor, descoperite de
ei nssi.
Locul important acordat de coala tradiional materiei de memorat este luat prin
urmare, n viziunea pedagogului francez , de creterea posibilitii ca elevul s-i dezvolte la
maximum capacitile prin folosirea, ntr-un mediu educativ adecvat, a unui material i a
unor tehnici care s asigure mplinirea acestui scop.
Introducerea mai multor instrumente i tehnici didactice (de la corespondena
intercolar la fiierul autocolectiv, de la tipografia colar la jurnalul colar) contribuie la
modificarea relaiei nvtor-elev.
Teoria freinetiana introduce n clas, cu tehnicile sale didactice i modelul su
educativ, o atmosfer de colaborare necesar, de nelegere i solidaritate reciproc . A face
prelucrarea colectiv a unui text individual sau a unei grupe , ales mpreun de elevi i
nvtor , a scrie un text colectiv , a picta un tablou sau o scen mpreun, sunt toate
activiti ce cuprind complexul potenialului uman disponibil ntr-o clas. n locul
ntoarcerii individuale sau a nivelrii colective apare valorificarea subiectivitii fiecrui
copil ntr-o dimensiune social nou, ctre un obiectiv comun, pe care toi l apreciaz i
care cere tuturor efort de participare activ.
Comunicarea prin corespondena intercolar, micul jurnal, pres, etc.
declaneaz n elevi o nou nelegere n ceea ce privete aceste instrumente; dau
posibilitatea de a cunoate nu printr-o transmitere abstract de noiuni, ci unind
cunoaterea cu afectivitatea, dnd motivaie procesului cognitiv.
,,Vei fi la nivelul copiilor. i vei vedea cu ochi, nu de pedagog i de ef, ci cu
ochi de om i de copil i vei reduce imediat, prin acest fapt, distana periculoas care
exist, n clasele tradiionale, ntre elev i profesor spune Freinet.
Cu ochii permanent deschii la opiunile elevilor, profesorul trebuie s ntruneasc
factorii situaiei educative, fr a avea nevoie s psihanalizeze. Rezult c rolul
profesorului este riguros i considerabil n faza organizrii clasei ca s permit fiecrui
elev s lucreze liber.
Cobort de la catedr, profesorul este mai prezent i mai important, cci el trebuie
s creeze nencetat. El nu mai are alte mijloace de a se impune dect iradierea persoanei
sale, credibilitatea, valoarea sa.
Freinet introduce n clas un climat nou, asociind profesorul i elevii n realizarea
de sarcini comune.
Elevul ,,cu experienele sale proprii i cunotinele sale diverse i difuze, are i el
de dat informaii profesorului.
Dac n nvmntul tradiional, rolul elevului se reducea la a asculta i memora
spusele profesorului, aciunea pedagogic, n viziunea lui Freinet, trebuie s aib elevul
ca ax n jurul cruia s graviteze totul. Educatorul urmeaz s se adapteze la trebuinele
copilului, s ia n considerare interesele i nclinaiile sale. nvtorul ajut i nu
controleaz, amenin, atenioneaz, pedepsete.
Freinet militeaz pentru o educaie prin reuit: doar reuita consolideaz
dinamismul personal. Orice copil este capabil de reuit, esenial este s nu-l mpingem
spre eec prin exigene exagerate sau premature: aceasta nu prespune o educaie a
facilitii, ci o dinamizare prin reuite care le vor antrena i pe celelalte.
Freinet respinge emulaia i competiia crora le substituie efortul att
individualizat ct i comun, acceptnd doar autoemulaia. El introduce n acest sens teste,
prin care copilul i poate verifica cunotinele, poate face singur un grafic al greelilor
comise, dovedindu-i lui nsui posibilitile i limitele.
Pentru a ajunge la aceast reuit, elevul trebuie ajutat i ncurajat organiznd n
jurul lui munca i viaa, bazndu-te pe posibilitile sale, chiar i cale mai modeste.
Primii din clas reuesc desigur, pentru c au aptitudini deosebite Dar coala
copleete pe ceilali sub avalana eecurilor: exces de rou pe exerciii, note proaste, de
refcut caiete ru ngrijite Observaiile nu las dect foarte rar copilului ncurajarea
unei reuite.
Pedagogul francez cererea fiecrui elev s preia, la rndul su, capul plutonului.
S nu v lsai niciodat copiii s eueze; facei-i s reueasc, ajutndu-i dac
trebuie printr-o generoas participare a profesorului. Facei-i mndri de realizrile lor. i
vei duce astfel la captul lumii.
Adevrata disciplin nu se instituie din afar, dup o regul prestabilit, cu
cortegiul su de interdicii i sanciuni. Ea este consecina natural a unei bune organizri
a muncii cooperative i a climatului moral al clasei.
La Freinet libertatea capt sens atunci cnd nseamn, nu posibilitatea de a nu
face nimic, nici aceea de a face orice, ci posibilitatea de alegere ntre activiti diverse.
Freinet nu confer copilului o dimensiune mitic, nu cade n pedolatrie; copilul
teoretic al lui Freinet aparine totdeauna grupului-clas i unei comuniti sociale i
culturale.
 Freinet se pronun pentru o educaie a muncii. Educaia trebuie s-i gseasc
motorul esenial n munc creatoare, liber aleas i asumat. n cucerirea autonomiei
fiecare trebuie s invee s-i fixeze singur obiectivele, n loc s atepte s-i fie mereu
impuse din exterior. coala devine un loc de producie decis cooperativ de copii prin
creaii, cercetri, deprinderi dobndite; ea este astfel adevrata pregtire pentru o lume a
muncii n care fiecare va putea participa la decizii.
Freinet va pleda pentru coala antier i nu pentru coala-templu, pentru
aezarea activitii, a muncii la baza colii. Ele au fost considerate de ctre Freinet
marele principiu, mortarul i filosofia pedagogiei populare. Munca este dovada prin
care se transform n miere nectarul nc impur al cunoaterii; este efortul de asimilare a
experienei n procesul vital n toat complexitatea lui, i nu numai moral, material,
social, ci i intelectual, deoarece cu ajutorul muncii-joc, copilul, ca i omul,
intenioneaz (. . .) s cunoasc, s experimenteze, apoi s creeze, pentru astpnii natura
i pentru a-i domina destinul. De aceea, el consider c spaiul colar trebuie
reorganizat: de-a lungul pereilor s se creeze mari laboratoare eseniale (presa,
documentarea, istorie-geografie, tiine, aritmetic, activitii artistice, materiale
audiovizuale).
n lucrarea Les dits de Mathieu (1949), Freinet ne povestete ntmplrile unu
tnr orean care, vrnd s fie de folos gazdei sale va insista s adape un cal cruia nu-i
era sete. El i avertiza pe educatori s nu cad n greeala unei pedagogii a calului cruia
nu-i este sete, plednd pentru o pedagogie a calului care galopeaz ctre lucern i
adptoare. Problema principal a educaiei nu este coninutul adptoarei
(coninutul nvmntului), ci modul de a provoca setea copilului Astfel se explic
atacul dur mpotriva manualelor colare pe care el le consider mijloace de abrutizare,
care slujesc ntr-un mod josnic programele colare oficiale, unele dintre ele chiar le
agraveaz. i n situaia n care manualele ar fi bune, el i menine sugestia de a fi
folosite ct mai puin n procesul didactic. Folosirea excesiv a manualului n copilrie va
conduce la insuflarea idolatriei pentru scrisul tiprit, la uciderea simului critic al
copiilor. Iubitorilor pedagogiei Freinet de azi le spun c manualele din vremea lui Freinet
nu erau ca i cele de acum care au evoluat mult.
,,Nu exist la copil o nevoie natural de joc afirma, n contra curentului, Freinet.
Cnd copiii muncesc, jocul nu le va mai aprea dect ca o activitate subsidiar, minor,
care nu merit s fie cocoat n prim-planul procesului educativ. Chiar dac munca
implic efort, concentrare, oboseal, ea nu trebuie evitat, pentru c coala nu se poate
trata cu amuzament.
Nimeni nu poate tri pentru noi experiene declara Freinet, care mbria coal
prin via, pentru via, prin munc al lui Decroly. El vrea laboratoare pentru munca
manual de baz i laboratoare de activitate socializat i intelectualizat unde se aplic
tehnicile sale.
Respectul identitii personale i al diversitii. Copilul nu va fi supus modelelor
prestabilite, ci acceptat ca atare, cu personalitatea lui. Problema nu este reinserarea
indivizilor deviani n categoriile normalizate, ci recunoaterea identitii lor fr a-i exila
n diferena lor sau a-i abandona.
Este o secven n orarul clasei, cu durata variabil ( de la de or la 2 ore ), n
care copiii lucreaz liber, dup un plan propriu, n ordinea i ritmul ce le convin,
desfurnd n cadrul grupului-clas, activitatea dorit de fiecare din ei.
Finalitatea muncii individualizate este a-l educa pe copil n spiritul
responsabilitii i al autonomiei, permindu-i un demers personal de investigare ce duce
la reuit.
A stimula diferite comportamente n situaii diverse, a ine cont de ritmurile
fiecruia, a instaura raporturi de ncredere datorit autocorectrii i evalurii, a permite
unui copil s prseasc clasa pentru o activitate particular i s reia lucru la ntoarcere,
fr a-i deranja pe ceilali sunt doar cteva fee ale activitii personalizate.
Cadrul didactic se poate consacra n aceti timpi liberi cnd copiii lucreaz
independent unui copil sau unui grup n particular.
Clasa bun este aceea n care fiecare elev va fi cel dinti ntr-o privin oarecare.
colarul care nu are un domeniu n care s se poat afirma, s pun n valoare ansamblu
persoanei sale este foarte vulnerabil. i e foarte stngaci (sau nenorocos) dasclul care nu
poate descoperi i ncuraja aceast vocaie.

BIBLIOGRAFIE:

1.BARTOLEMIS, FR-INTRODUCERE IN DIDACTICA SCOLII

ACTIVE-ED. DIADCTICA SI PEDAGOGICA BUCURESTI(1981)

2.CAMBON, JACKEULINE-ANTOLOGIA PEDAGOGILOR FRANCEZI

ED.DIDACTICA SI PEDAGOGICA BUCURESTI(1977)

3.DURKHEIM, EMILE- EDUCATIE SI SOCIOLOGIE, ED.DIDACTICA

SI PEDAGOGICA BUCURESTI(1980)
4.FREINET, CELESTIN, LE JOURNEL SCOAIRE, EDITIONS
COMPERATIVE DE LENSEIGNEMENT LAIC, CANEES, 1967.