Nicolae al Andidei (sec.

al XI-lea)
Teolog al polisemantismului liturgic

ms. gr., sec. al XVI-lea, aflat la Bibliot. Acad. Rom.: tratatul lui Nicolae al Andidei mpotriva celor
care fac Sfnta Liturghie cu azime (cuprins i n ms. Hier. S. Sepulchri 404, sec. al XVI-lea, ff. 14v-
19v); analiznd ac. ms., Jean Darrouzs => autorul a activat la sfritul sec. al XI-lea i nu la nceputul
lui; n prolog, Nicolae al Andidei menioneaz c, mult mai trziu dup ce a scris Comentariul la
Sfnta Liturghie, aa cum l rugase episcopul Vasile al Phytheii, a gsit potrivit s scrie i despre
problema azimelor; motivul redactrii celei de-a doua scrieri: prezena romano-catolicilor n Rodos,
dup ce insula fusese a fost cucerit de veneieni; ierarhia latin a fost surprins astfel aici de ctre
Nicolae al Andidei, aflat n drum spre Andida (n Pamphilia Asiei Mici) (dup 1095), dintr-un foarte
probabil refugiu n C/opol n faa incursiunilor turceti, c svrea Euharistia nu cu pine dospit, ci
cu azim; => Comentariul su la Sfnta Liturghie: scris aprox. ntre anii 1085-1095, n primii ani de
domnie ai lui Alexie I Comnenul (1081-1118).
comentariul su liturgic: se sprijin pe tradiia greceasc anterioar (nu trimite direct la scrierile i
autorii respectivi, ci i presupune indirect); temele regsite la Sf. Dionisie Areopagitul, Sf. Maxim
Mrturisitorul i Sf. Gherman al Constantinopolului sunt doar sumar reluate; + opinia c autorul, n
aceast scriere a sa, reprezint n mod special o anume tradiie oral; motivaie a scrierii: lucrarea Sf.
Gherman al C/opolului ofer interpretri prea nguste (diac. I.I. Ic jr); recurge foarte des la Sf.
Grigorie Teologul.
o fenomenologie aparte ofer istoria acestei scrieri, att de necunoscut / ignorat, a lui Nicolae al
Andidei;
Lorenzo Alessandro Zaccagni (1657-1712), cel dinti prefect al Bibliotecii Apostolice
Vaticane, a realizat, pe baza codicilor greceti de aici, o ediie critic a textului (rmas
inedit); el l-a considerat ca autor pe Nicolae al Andidei (spune c a activat nainte de 1054,
pt. c lipsesc referine la polemicile dintre ortod. i rom.-catol.); Teodor este considerat
urma n scaun al lui Nicolae i autor al unei ediii abreviate i stilizate a comentariului celui
din urm.
mijloc. sec. al XVII-lea: sunt publicate, de ctre Leon Allatius (1586-1669), fragmente ale
comentariului; acesta realizeaz c mss. vaticane redau ca autor al scrierii uneori pe Nicolae,
alteori pe Teodor de Andida; tinde s l considere pe cel din urm drept autor al ei.
1853: este publicat textul (de Angelo Mai, 1782-1854, care nu a tiu nimic de ediia critic
a lui Zaccagni), pe baza a trei codici greceti ai Bibliotecii Vaticanului (Vatic. gr. 856, 430,
632 din sec. XIV-XV), avnd titlul: Consideraie preliminar (Protheoria) rezumativ cu
privire la simbolurile i tainele ce se fac n dumnezeiasca Liturghie (Angelo Mai, Patrum nova
bibliotheca, vol. VI, Roma, 1853, pp. 545-584; textul a fost retiprit n: PG 140, 413-468).

1966: Ren Bornert, Les commentaires byzantins de la Divine Liturgie du VIIe au XVe
sicle, coll. Archives de lOrient chrtien, vol. 9, Institut Franais dtudes Byzantines,
Paris, 1966, pp. 181-206; analiz filologic, liturgic i teologic; sunt cercetate 11 mss. din
sec. XII-XVI, care privesc o variant mai lung i mai veche a textului care are forma unui
tratat-omilie, adresat unei persoane precise de ctre un autor precis (Nicolae de Andida) i 5
mss. din sec. XIV-XVI, cu un text ngrijit, aadar fr reluri ale ideilor, redactat n stil
indirect, i rednd ca autor al lui pe Teodor de Andida; rezultatul analizei: Teodor, urma al
lui Nicolae, a realizat o ediie mai ngrijit a textului redactat de cel din urm n stilul de
exprimare direct; titlul celor dou texte arat / confirm i el relaia dintre ele; varianta lui
Teodor nu l mai menioneaz pe destinatarul scrierii (Vasile al Phytheii).
2: ecou al polemii ortodoxe mpotriva azimelor; 34: reluarea acuzei ereticilor fudaii din
Phyrgia din Epistola monahului Eftimie din Peribleptos (aprox. 1050); 39: combaterea binaiei
liturgice (svrirea a dou Liturghii n aceeai zi), practicat i de Nicolae, preot pn n anul 1071 n
Antiohia Pisidiei (nvecinat cu provincia Pamphiliei), viitor Nicolae III, patriarh al C/opolului (1084-
1111).

Adrian Marinescu, Curs de Patrologie i literatur patristic 1

Facultatea de Teologie Ortod. Dumitru Stniloae Universitatea Al.I. Cuza din Iai
 comentariul liturgic (40 de cap.): felul n care era svrit o Liturghie arhiereasc n spaiul
provincial bizantin al sec. al XI-lea, dependent de practica liturgic c/opolitan; Proscomidia: nc
svrit de ctre diacon; enarxa liturgic: realizat de preot, i pierduse deja din importan, ocupnd
un loc secundar.
originalitate: regndirea interpretrii liturgice (Sf. Gherman al C/opolului); pt. Nicolae al Andidei:
Sfnta Liturghie privete ntreaga iconomie dumnezeiasc i nu doar principalele momente ale
acesteia: ptimirea, moartea i nvierea Domnului.
prezena lui Hristos n Biseric (n icoane, n Evanghelii, n actele liturgice) = un corp integral al lui
Hristos (Diac. I.I. Ic jr); => polisemie a simbolului actului liturgic; simbolurile Liturghiei nu sunt
expuse cronologic pt. c sunt mai presus de timp; ele nu nlocuiesc realitatea de care sunt legate.
Nicolae al Andidei crede c n finalul Liturghiei arhiereul (slujete in persona Christi) = funcie
mijlocitoare fa de sfini i Maica Domnului (28-29), lucru corectat de ctre Sf. Nicolae Cabasila, n
Explicarea Sfintei Liturghii (49).
pt. Nicolae al Andidei: Legmntul cel Nou (Ieremia) = Sfnta Euharistia, un legmnt pecetluit cu
Sngele lui Hristos i (re)actualizat odat cu svrirea Sfintei Liturghii de ctre Apostoli i Sfinii
Prini.
amintete pe ereticii bogomili dualiti, care refuzau slujbele Bisericii, limitndu-se la rostirea
individual a rugciunii Tatl nostru (34-35).
influena comentariului asupra perspectivei liturgice ortodoxe.
Mihail Psellos (1078) a redactat, aa cum sunt de prere specialitii, un poem didactic
(Lehrgedicht), n care comenteaz, se pare n mod neoriginal, Sfnta Liturghie (P. Joannou,
Aus den unedierten Schriften des Psellos: das Lehrgedicht zum Messopfer, n: Byzantinische Zeitschrift 51
[1958], pp. 1-41).

din sec. al XII-lea: compilaie anonim, atribuit patriarhului Sforonie al Ierusalimului,

cel mai probabil lui Sofronie III al Ierusalimului (1235-1273) (PG 87/3, 3981-4001); se
pstreaz la Vatican cinci mss. greceti (doar dou sunt complete; cel mai vechi: Vatic.
Palatinus gr. 367, ff. 18v-33r, sec. al XIII-lea); autorul combin n aceste texte interpretri
proprii cu idei preluate din comentariile Sf. Gherman al C/opolului i al lui Nicolae al
Andidei.
sec. al XV-lea: comentariul este preluat i de autorul unui alt text care a circulat n acest
timp i care a reprezentat o prelucrare a interpretrii oferite de Sf. Gherman al C/opolului;
acest text a fost publicat n anexa primei ediii tiprite a Liturghierului grecesc (Roma,
1526).

Bibliografie: Jean Darrouzs, Nicolas de Andida et les azymes, n: Revue des tudes byuantines 32 (1974), pp. 199-210.
Diac. Ioan I. Ic jr, De la Dionisie Areopagitul la Simeon al Tesalonicului. Integrala comentariilor liturgice bizantine,
Deisis, Sibiu, 2011, pp. 277-315.

Adrian Marinescu, Curs de Patrologie i literatur patristic 2

Facultatea de Teologie Ortod. Dumitru Stniloae Universitatea Al.I. Cuza din Iai