Eu s m iubesc pe mine?

sine este doar primul pas necesar ntrun proces

de cretere.
Dr. Theodor Bovet scrie: Dac m iubesc
n modul corect, atunci este imposibil s rmn
imuabil. Dimpotriv, vreau s m schimb, astfel
nct s pot deveni ceea ce Dumnezeu dorete s

devin. La fel trebuie s ne iubim i aproapele.6
Civa cititori au reacionat critic la cartea mea,
Am iubit o fat, spunnd c nu lam acceptat pe
Franois, tnrul cu care corespondam, pentru c
am ncercat sl schimb. De fapt, lam acceptat, aa
cum arat prima scrisoare. Dar apoi lam provocat
si schimbe felul de a fi, tocmai pentru c l
iubeam. Iubirea este mai mult dect acceptare. Ne
dorim s ne vedem aproapele devenind tot ceea ce
Dumnezeu la creat s fie.
2
Consecinele lipsei
iubirii de sine
Dac ne iubim ntrun mod greit,
atunci este imposibil s ne dezvoltm
i s devenim oamenii pe care
Dumnezeu i dorete. Lipsa iubirii de
sine genereaz numeroase probleme.
Am discutat deja despre cutarea
propriei identiti n consumul excesiv
de alcool, de mncare, n droguri i n
experienele sexuale. Dar lipsa iubirii
de sine poate da natere i la alte
probleme.

Alegerea autoerotic a profesiei i a

partenerului. Alegerea unei profesii
orientate spre oameni poate avea la
baz nevoia de a fi necesar cuiva. Ea

36
Eu s m iubesc pe mine?
are adesea la origine o ncercare incontient de
a compensa lipsa de dragoste. Punnduse ntro
poziie n care le este necesar celorlali, persoana
neiubit ncearc si mplineasc propriile nevoi ntotdeauna un simptom al lipsei dragostei de
i si susin propria imagine de sine.
Totui, aa cum sublinia dr. Groeger, o
asemenea ateptare se dovedete eronat. Un
astfel de ajuttor nu poate realmente ajuta,
deoarece mai mult are el nevoie de cel n nevoie
dect are acesta din urm de ajutorul primului.
Se poate s aib nevoie de cel n nevoie att de
mult, nct, cu ct va ncerca sl ajute mai mult,
cu att s devin mai absorbit de sine nsui i,
din acest motiv, s fie incapabil sl neleag cu
adevrat pe cellalt.
Alegerea unui partener de via poate fi,
de asemenea, o ncercare de a compensa lipsa
dragostei. O astfel de alegere va duce ntotdeauna
la o csnicie foarte dificil. Cel care nu se poate
iubi pe sine i va confrunta partenerul cu cereri
imposibil de satisfcut i va tnji dup dragostea
celuilalt, fr a fi nici capabil, nici doritor s dea
ceva n schimb. Dei poate suna dur, cstoria nu
este un sanatoriu pentru infirmii din dragoste. O
lips a iubirii de sine nu poate fi reparat pur i
simplu cstorindute.
38
Consecinele lipsei iubirii de sine
Ostilitatea fa de corp. Dac nu sunt capabil s
m accept pe mine, atunci nu sunt capabil smi
accept corpul. Atitudinea ostil fa de corp este
sine. Cel care nu se iubete pe sine nui iubete
nici trupul.
n cartea sa, Un loc pentru tine,7 dr. Paul
Tournier d dou exemple de astfel de atitudini
negative fa de corp. Ele mi amintesc de
experiena noastr cu studenta din Peninsula
Scandinav, relatat la nceputul acestei cri:
O femeie atrgtoare mia mrturisit c primul
lucru pe carel face cnd intr ntro camer de
hotel este s ntoarc toate oglinzile cu faa ctre
perete. O alta mia spus c nu este n stare s se
priveasc dezbrcat, fr s aib un sentiment
de ruine. Acest corp al meu, a adugat ea, este
dumanul meu.8
Aceste femei au fost incapabile si accepte
corpurile, deoarece erau incapabile s se accepte
pe sine.
O astfel de ur pentru propriul corp
va avea, desigur, un efect negativ asupra
cstoriei. Dup cum am menionat deja,
apostolul Pavel subliniaz, n Efeseni 5, n mod
specific dimensiunea fizic a acceptrii de sine.
39
Eu s m iubesc pe mine?
Problemele sexuale din csnicie sunt, de regul,
legate de faptul c cel puin unul dintre parteneri
ntmpin dificulti n acceptarea propriului
corp.
Poate fi acesta motivul pentru care att de muli
cretini nu ajung la armonie sexual n cstorie?
Muli cretini par s aib sentimentul c relaia
lor fizic, dac nu trebuie considerat lumeasc
sau chiar pctoas, este oarecum mai puin bun
n ochii lui Dumnezeu dect relaia spiritual, c
trupul este mai puin plcut lui Dumnezeu dect
sufletul. Nu este de mirare c o atitudine att de
nesntoas fa de corpul lor le afecteaz armonia
fizic.
Vei observa, n cercurile n care pctoenia
omului este permanent accentuat i, drept
consecin, iubirea sntoas de sine este
catalogat mndrie pctoas, c se ajunge la o
lips profund de respect fa de corp sau chiar
la ur. Este greu de imaginat c partizanii unei
astfel de teologii vor deveni membrii unui club de
gimnastic, nemaivorbind de luarea unor ore de
dans, dei aa ceva sar putea dovedi extrem de
util pentru dezvoltarea unei imagini pozitive cu
privire la corp i pentru nvingerea acestei nevroze
specifice.
Dup cum scrie dr. Tournier:
40
Consecinele lipsei iubirii de sine
Gimnastica, mai ales dansul, cntatul i toate
artele care implic exprimarea sinelui cu ajutorul
corpului au o valoare terapeutic deosebit. Nu
se pune problema acceptrii vrndnevrnd a
faptului c cineva are un corp, ci a redescoperirii
valorii sale, a folosirii lui ca o manifestare autentic
a personalitii i a contientizrii o dat n plus a
semnificaiei lui spirituale. Corpul este locul iubirii.
Actul sexual nu este doar expresia sentimentelor
cuiva, ci darul sublim al sinelui, un adevrat
testament spiritual.9
Un ajutor suplimentar pentru femeia
necstorit sau cstorit, care dorete s nvee
si iubeasc corpul i pe sine, este s triasc
contient n armonie cu ciclul menstrual. Ciclul
este la fel de unic i personalizat ca i amprentele
cuiva. Din acest motiv, buna cunoatere a propriilor
caracteristici o poate ajuta imens pe o femeie si
gseasc identitatea.10
Avortul i ostilitatea fa de copii. Cltorind
dintro ar n alta, suntem frapai de atitudinea
ostil crescnd fa de copii, pretutindeni n
lume. Interesant este c acest fenomen nui att
de rspndit n unele ri comuniste, i cu att mai
puin n Lumea a Treia, ci mai ales n aanumitul
Occident cretin.
41
Eu s m iubesc pe mine?
mi amintesc c, atunci cnd am venit din
Africa n Germania cu cinci copii cu vrste de
grdini i coal, a fost aproape imposibil s ea aciona ntrun mod att de egoist?
gsim pentru ntreaga familie un loc n care s
trim, pentru copii, un loc unde s se joace i
pentru noi toi, un loc unde s ne putem petrece
vacanele mpreun. n Finlanda, am ntlnit
cupluri tinere, cu doi copii, care iar fi dorit s aib
un al treilea copil (i, n mod categoric, Finlanda
nu se confrunt cu fenomenul suprapopulaiei!),
dar le era fric s nu fie ostracizai de societate.
n America, de asemenea, am ntlnit mame care
se ruinau pentru c au rmas nsrcinate a treia
oar.
Mi se pare c exist o relaie direct ntre lipsa
acceptrii de sine, atitudinea ostil fa de corp i
ostilitatea fa de copii. Naterea de copii este o
parte a dimensiunii fizice a vieii. Celui care nu are
o relaie pozitiv cu corpul su i va veni greu s
stabileasc o relaie pozitiv cu copilul, care este
un fruct al corpului su.
M ntreb dac nu cumva una dintre cele
mai adnci rdcini ale problemei avortului nu
i are originea aici. Sar putea oare ca i acesta
s fie rezultatul nonacceptrii de sine, care se
concretizeaz ntro aciune ostil mpotriva
fructului nenscut al corpului? Poate o femeie
42
Consecinele lipsei iubirii de sine
nsrcinat, care dorete si avorteze copilul, s
se iubeasc cu adevrat? Altminteri, cum ar putea
Supraalimentaia i subalimentaia. Este ciudat,
dar mi se pare c, n timp ce brbatul are nevoie
de relativ mai mult apreciere a propriei persoane,
unei femei i vine relativ mai greu s dezvolte o
relaie pozitiv cu corpul su. n numeroasele
discuii pe care leam avut cu femei care aveau
o proast imagine de sine, soia mea i cu mine
am descoperit dou simptome care apar n mod
repetat: aceste femei fie mnnc prea mult, fie
prea puin. Att supraalimentaia, ct i subnutriia
propriei persoane sunt expresii ale aceleiai boli
lipsa iubirii de sine.
Prin lipsa iubirii de sine se creeaz un gol.
Supraalimentaia sau alcoolismul semnific
ncercarea inutil de umplere a acestui gol. Pe de
alt parte, subnutriia, privarea corpului de cele
necesare, poate masca o ncercare de pedepsire
i renegare a sinelui neiubit. Da, poate fi un fel
de a spune: Miar plcea s scap de mine, s m
eliberez de mine.
Dar adevrata libertate a sinelui unei persoane,
adevratul altruism,11 nu poate fi obinut att de
ieftin. El poate fi desvrit doar printrun proces
43