Amgirea n Religie

de Ion Fratotieanu

Introducere

Uneori in viaa avem de a face cu persoane care vor s ne

amgeasca.Deunazi am fost la piaa s cumpr mere.La taraba
spre care m-am ndreptat erau trei grmezi cu mere din trei
categorii de calitate, cele de calitate superioar fiind cele mai
scumpe i cele de calitate inferioar cele mai ieftine.Cele
scumpe artau foarte bine aa ca dei trebuia s pltesc mai
mult , am cumprat din grmada respectiv.Cnd am ajuns
acas i le-am dat jos din pung, surpriz, am constatat c nu
erau la fel de frumoase ca cele vzute de mine, de fapt erau
mici i urte ca cele ieftine dei pltisem pentru calitatea cea
mai bun.Rememornd cum a decurs cumprarea, mi-am adus
aminte c atunci cand vnzatoarea punea merele n pung ,
dei le lua din grmada cu mere scumpe nu le punea pe cele
mari din faa ci le lua de undeva din spatele grmezii.Mi-am
dat seama c am fost nelat , amgit i am vrut s m ntorc n
pia s-mi fac dreptate dar am realizat imediat c nu era doar
vina vnzatoarei.Fr ndoial ea m-a nelat , vnzndu-mi
produse de calitate inferioar la pre de calitate superioar,
dar i eu m-am autonelat, eram acolo n faa ei cnd mi
punea merele dar creznd n onestitatea ei nu am urmrit-o cu
atenie i astfel i-am permis s m nele.
Nu este aceasta singura dat cnd am fost amgit pn
acum dar am constatat ca principiul este acelai.Fie c suntem
amgii de cineva care vrea s ne vnda ceva mai scump dect
face n realitate, fie c suntem amgii de cineva care ne cere
bani cu mprumut dei tie c nu i va napoia niciodat,fie c
suntem amagii sentimental de persoane care doar mimeaz
sentimentele pentru a obine ceva de la noi sau doar pentru a
se distra, lucrurile se ntmpla ntotdeauna la fel.Amgitorul
ncearc prin mijloace ascunse s ne fac s acceptm ca
adevrat ceea ce tim c este fals,iar amgitul accept asta,
consfiinind amgirea , fcnd-o din posibil, efectiv.
Buzunarele golite prin nelciune pot fi umplute la loc,
rnile sentimentale se pot vindeca i chiar dac nu se ntmpl
aa tim ca viaa pe pmnt e trectoare i c ne ateapt o
viaa mai bun n Rai,dar este un domeniu al vieii n care
amgirea poate avea efecte negative pentru eternitate.
Dumnezeu ne ofer n dar viaa venic , dar dac fiind
amagii nu o primim dei credem sincer c am primit-o sau
dac o primim ca apoi, amgii, s renunm la ea ne vom
petrece venicia n Iad alturi de cei ce L-au respins pe faa pe
Dumnezeu . De aceea este foarte important sa nelegem cum
funcioneaza amgirea n religie i cum ne putem proteja de
amgitori. S lum cteva exemple:

1. Prima amgire (Geneza 2:16-17;3:1-6)

Adam i Eva triau ntr-o lume frumoas fr pcat i

fr griji.Dac societatea n care trim ne impune multe reguli
restrictive, primii oameni aveau o singur regul de respectat:
s nu mnnce din pomul cunotinei binelui i rului.Puteau s
mnnce din pomul vieii i s triasca venic, dar amgii de
diavol au nclcat porunca Domnului i au adus moartea i
pcatul ale cror consecine ne afecteaz i pe noi astzi. S
analizm ns, cum s-a produs nefericitul eveniment.
Dumanul Lui Dumnezeu i al omului nu a venit direct la
Eva ci a luat chip de arpe, care nainte s fie blestemat se pare
c era unul din cele mai frumoase animale.ntotdeauna cei care
vor s ne amgeasc nu ne abordeaz direct, ci se apropie
prefcndu-se c ne sunt prieteni i c ne doresc binele.Din
dialogul pe care arpele l-a purtat cu Eva reiese clar c ea
nelesese porunca, ea repetnd practic cuvintele Domnului.
Odat ajuns in apropierea Evei , arpele a ncercat s o faca
s se ndoiasc mai nti de realitatea poruncii (oare cu
adevrat Dumnezeu a zis?), cu implicaie direct la
corectitudinea poruncii primite, de fapt a ncercat s o faca s
se ndoiasca de caracterul Lui Dumnezeu. Ai observat,
desigur, c de multe ori aceia care vor s ne elibereze de
Dumnezeu ne pun ntrebari de genul chiar vrea Dumnezeu
asta? sau dac Dumnezeu este aa de bun de ce permite
astfel de lucruri? care dei aparent sincere i inofensive au de
fapt scopul de a ne face s ne ndoim de caracterul Lui.
Strategia Divolului nu ar fi avut niciodat succes dac Eva
nu ar fi acceptat argumentele false aduse de arpe.Ea i dorea
fructul ( era bun de mncat i plcut de privit) i i-a
construit propriul argument, pentru a mnca din el.Ea a ajuns la
concluzia c are nevoie s-i deschid mintea ,s aiba o
cunoatere superioar care s o pun pe acelai plan cu
Dumnezeu, dar n loc s-I ceara Lui Dumnezeu (Iacov 1:5)
aceast nelepciune a crezut c o primete mncnd din pomul
respectiv, uitnd ns c astfel se mpotrivea lui Dumnezeu,
punndu-se practic la dispoziia Diavolului.

2.Amgirea n Vechiul Testament

Atunci cnd Dumnezeu i ndreapt privirea spre o

persoan sau spre o naiune aceasta devine inta atacurilor
dumanilor Si.Cel mai uor mod de a deveni dumanii celui
ru este s devenim prietenii Lui Dumnezeu.Cnd Dumnezeu a
ales poporul Israel acesta a devenit inta atacurilor att directe
ct i indirecte ale celui ru. Am ales doua exemple de
amgire, dei Vechiul Testament conine foarte multe, din
istoria poporului Israel primul viznd ntreaga naiune iar
celalalt o persoan individual.

2.1. Numeri capitolele 22:1-5;23;24 i 25:1-4

n drumul lor spre Canaan, israeliii au intrat n conflict

cu mai multe naiuni unele ajungnd s fie exterminate.Chiar
nainte de a traversa Iordanul au ajuns n contact cu moabiii,
care auziser deja de ei i incercau s gseasc o cale de ai
opri din drumul lor spre ara promis.Balac regele moabit,
tiind c ntr-o confruntare militar direct nu ar fi ctigat
lupta, a apelat la ajutorul unui vrajitor, Balaam, care folosind
magia ar fi trebuit s blesteme pe israelii.Dumnezeu nu a
permis acest lucru si ori de cte ori Balaam a apelat la
descntece i vrajitorii, le schimba n binecuvntari.Vznd c
nu are success folosind aceste metode Balaam a schimbat
tactica i l-a sftuit pe Balac s atace prin vicleug chiar sursa
puterii israeliilor i anume relaia lor cu Dumnezeu. Balaam
i-a dat seama de faptul c va putea s aib putere asupra
israeliilor numai dac i ndeprteaz de Dumnezeu, i tia c
poate face asta doar daca i determina s-i schimbe religia pe
care acetia o primisera prin Moise de la Dumnezeu.
Apocalipsa 2:14 confirm faptul c Balaam este cel care l-a
sftuit pe Balac cum s-i amgeasc pe israelii. Folosindu-se
de frumuseea lor, femeile Moabite (Numeri 25:1-18) au reuit
ce nu reuiser nici armata moabit i nici magia neagr, i-au
atras pe israelii n pcatele curviei i idolatriei, dezlnuind
mnia Lui Dumnezeu asupra lor.A fost nevoie de intervenia
energic a lui Fineas a lui Moise i a judectorilor pentru a
restabili relaia cu Dumnezeu, nu ns fr mari pierderi, nu
mai puin de 24.000 de israelii murind lovii de Dumnezeu.
 2.2. 1Regi 13:1-26

Trimis de ctre Dumnezeu n misiune mpotriva

idolatrului rege Ieroboam i a altarului construit de el, tnrul
profet primise instruciuni clare pe care era contient c trebuie
s le respecte cu sfinenie. tia c nu trebuie s mnce sau s
bea ap n acel loc i c trebuia s mearg pe un alt traseu la
ntoarcerea n Iudeea i a respins invitaia lui Ieroboam tiind
c acesta este un duman al lui Dumnezeu. Apoi ns a fost
abordat de un prooroc btrn(vs.11) care , minindu-l c a avut
o revelaie(vs.18), l-a convins pe tnrul profet s mnnce i
s bea n casa sa. Amgit s cread c nu ncalc porunca
Domnului, tnrul profet avea s suporte consecinele propriei
nesbuine, a fost ucis de un leu(vs.24) , faptul c leul nu a ucis
i mgarul artndu-ne c atacul nu fusese cauzat de foame ci
era pedeapsa Lui Dumnezeu pentru neascultare.
Ambele exemple ne dezvluie acelai mecanism al
amgirii, sub masca prieteniei sau a unei false autoriti
spirituale, cei vizai au fost determinai s fac lucruri despre
care tiau clar c nu exprim voia Domnului pentru ei.

3.Amgirea n Biseric

Biserica, inta cutarilor struitoare a sfinilor din

vechime(1Petru 1:10-12), plnuit de Dumnezeu nc din
venicie(Efeseni1:9-10) s fie Templul Su format din cei
mntuii(Efeseni 2:19-22) avea s devin la puin timp de la
naterea sa , inta atacurilor disperate ale celui ru , care avnd
capul (stpnirea) zdrobit de Isus prin moartea pe Cruce i
nvierea Sa triumfatoare, a ncercat i ncearca nca s-i
opreasca pe oameni s primeasc mntuirea i s fie adugai
astfel trupului Lui Hristos(Fapte 2:47) sau s-i ndeparteze de
Dumnezeu pe cei mntuii. Nimic nou sub soare, aa cum a
procedat cu poporul lui Dumnezeu din Vechiul Legmnt aa
avea s procedeze i cu cretinii, poporul lui Dumnezeu din
Noul Legmnt de data asta cu furia i viclenia aceluia care tie
c mai are puin vreme i nu mai are nimic de pierdut (1Petru
5:8;Apoc.12:12).Aceste atacuri aveau s vin asupra cretinilor
att din exterior prin persecuii, batjocoriri i prigoniri ct i din
interior prin ereziile strecurate pe furi de falii invtori
infiltrai n Biseric.
Isus ne-a avertizat cu privire la falii nvtori care vor
veni n Numele Su, sau mai degrab folosind Numele Su
(Matei 7:15-23 ; Luca 21:8), apostolul Pavel ne avertizeaz de
asemenea cu privire la amgitori (Fapte 20:29-32) i merge un
pas mai departe artnd ca inta amgirilor va fi Cuvntul lui
Dumnezeu cruia am fost ncredinai, apostolul Petru face
acelai lucru ( 2Petru3:16,17;2 Petru 2:1-3;1 Petru 1:22-25)
artnd c scrierile lui Pavel au valoare de scriptur i c
Evanghelia este Cuvntul Lui Dumnezeu pentru ntreaga
omenire i c multe erezii apar nu prin negarea scripturilor ci
prin rstlmcirea lor, adic schimbndu-le nelesul atribuit de
autori.Dac persecuiile nu au reuit dect s mreasca
Biserica, sngele martirilor devenind smna Bisericii cum
spunea Tertulian, ereziile strecurate n Biseric aveau s fac
ravagii i s-i ndeparteze pe muli de credina adevarat.

3.1. Amgiri cu privire la Isus Cristos

ntruct Biserica e cldit de Hristos pe piatra din capul

unghiului , pe Stnca din vecii , adic pe propria Sa persoana (2
Petru 2:4-8;Matei 16:16-18) era de ateptat ca multe din atacuri
s aib ca int pe Isus Hristos i diferitele aspecte ale lucrrii
Sale mntuitoare ca:
- Identitatea Sa ca Unic Fiu nscut al Lui Dumnezeu
(Ioan1:1-18;Ioan 20:30-31)
- ntruparea Sa (1Ioan 4:1-3;2 Ioan 7)
- nvierea Sa (1 Corinteni 15:1-18)
- Domnia Sa n Biseric i prin Biseric pe tronul lui
David (Fapte 2:30-36; Fapte 15:14-18; 1 Corinteni
15:25; Efeseni 1:20-23).
- A doua Sa venire i evenimentele legate de
aceasta(2Petru 3:9;Apoc. 1:7;1 Corinteni 15:24-26
etc) .
Dei din punct de vedere istoric au fost depite aceste tipuri
de amgiri, reapar din cnd n cnd , sub forme diferite , vezi,
cele mai recente, Codul lui Da Vinci sau Evanghelia dupa Iuda,
sau puin mai vechi ca doctrina premilenist despre a doua
venire, i din pcate reuesc s zdruncine credina multora n
Isus Hristos.

3.2.Amgirea cu privire la mntuire.

Dac elul Lui Dumnezeu este mntuirea omului, scopul

celui ru a fost i este pierzania omulului i ncearc s fac
asta amgindu-i pe oameni s se cread mntuii cnd ei sunt
de fapt pierdui. Omul nu poate face nimic s-i ctige
mntuirea (Efeseni 2:8-9) nu-i poate spla pcatele singur , de
aceea Dumnezeu a pltit plata pcatului prin jertfa de snge a
Fiului Su pe Cruce( Coloseni 1:13-14) i are o oferta de pace
pentru toi oamenii( Efeseni 2:13-18).Spre deosebire de
Vechiul Legmnt care se adresa unei singure naiuni, Israel,
Noul Legmnt se adreseaz oricarui om din orice naiune din
orice cultur, indiferent de clasa social .Orice om poate primi
prin harul Lui Dumnezeu, mntuirea dac se supune cerinelor
Evangheliei (Romani 1:16-17; 1Petru 1:22-25) i asta nu
nseamn c dac o persoan face ce-I poruncete Domnul ce
trebuie s fac pentru a primi mntuirea are un merit n asta.
Dac mori de foame i primeti un cec cu 1000 de lei noi drept
cadou, fr nici un merit, nu nseamn c dac mergi la banc
ncasezi cecul i cu banii respectivi mergi la magazin s-i
cumperi mncarea pe care apoi o consumi, ai fcut ceva prin
care s merii cadoul, nseamn doar c ai folosit n modul
corect cadoul i astfel ai beneficiat de el. La fel este i n Noul
Legmnt, Dumnezeu i-a mplinit partea Sa pltind preul
pcatului pe crucea Golgotei, iar omul pentru a beneficia de
aceast jertf trebuie s mplineasc partea lui i s fac ce a
poruncit Hristos c trebuie s fac pentru a fi mntuit i anume:

1. S aud Evanghelia, Vestea Bun c Dumnezeu l iart

( Marcu 16:15; Fapte8:35 ; Romani10:13-17 ).

2. S cread n Isus Hristos ( Ioan 8:24;Fapte 8:37;Romani

10:9-11)

3. S se pociasc (Luca 13:3-5;Fapte 3:19; 2 Petru 3:9)

4. S-l mrturiseasc pe Hristos ( Matei 10:32-33; Fapte

8:37;Romani 10:9-11)

5. S fie botezat n ap spre (pentru) iertarea pcatelor

( Marcu 16:16;Fapte 2:37-41;Romani 6:1-6;Galateni 3:26-27).

Apostolul Pavel spune la 1 Corinteni 4:6 ;s nu trecei

peste ceea ce este scris, adic s nu modificm nici prin
adugare, nici prin scoatere mesajul Evangheliei iar la
2Tesalonceni 1:8 spune c cei care nu ascult(nu se supun) de
evanghelie nu vor fi mntuii.
 ntruct Diavolul nu a putut s-l opreasc pe Isus din
misiunea Sa, i nu mai poate face nimic mpotriva jertfei Lui ,
i-a concentrat aciunile amgitoare mpotriva a ceea ce are
omul de fcut pentru a primi mntuirea. Isus a precizat clar c
El este singura cale spre Cer (Ioan 14:6), i c nimeni nu poate
ajunge la Dumnezeu dect n felul pe care El l-a poruncit (Ioan
10:9), aa c scopul Amgitorului este de a-i face pe oameni s
nu fac ceea ce Isus a poruncit, dar s cread c au ascultat de
El i c sunt mntuii. Acest lucru l face n dou moduri, ori
adugnd cerine (condiii) suplimentare la cerinele
evangheliei combinnd harul cu faptele, ori scond anumite
pri din ea sau dnd un neles fals i implicit o aplicare
practic greit, desprind astfel harul de ascultare (supunere).
Ambele metode au acelai rezultat, modificarea evangheliei
venice i nelarea oamenilor.
n Biserica de la nceput , unii evrei convertii la
cretinism, au nceput s-i nvee pe cretinii provenii din alte
naiuni c pentru a fi mntuii nu este suficient s se supun
cerinelor Evangheliei ci c trebuie s se circumcid i s
respecte prescripiile Vechiului Legmnt. Acest curent eretic a
fost att de puternic i a avut efecte att de devastatoare nct a
fost necesar o ntrunire special a apostolilor, gzduita de
Biserica din Ierusalim.Faptele Apostolilor, capitolul 15
relateaz aceast ntlnire;i acolo vedem hotrarea apostolilor
luat sub cluzirea Duhului Sfnt, care elibera pentru
totdeauna cretinismul de obligativitatea respectrii Legii . De
asemenea n mai toate epistolele sale, apostolul Pavel a luat
atitudine mpotriva acestei erezii, cea mai dur fiind epistola
ctre Galateni unde afirm clar c aceia care se ntorc la
Lege,sau amestec pri ale Legii cu Harul, modific
Evanghelia i cad din har (Galateni 1:6-9 ; 2:21 ; 3:2 ; 3:24-
27; 5:4 ; 5: 11-12).
Un alt atac impotriva cii de mntuire a venit apoi din
partea acelora care din exces de zel doreau s cretineze ct
mai muli oameni. La puin timp dup acordarea dreptului de
practicare liber a cretinismului , de ctre Constantin, un alt
mparat roman, Teodosiu avea s declare cretinismul singura
religie acceptat n imperiu toate cellate intrnd n ilegalitate.
A nceput astfel o campanie de cretinare forat a pgnilor ,
care a dus la ritualizarea unor cerine ale Evangheliei i n
special a botezului care marcheaz momentul primirii
mntuirii, a naterii din nou, uitnd c unicul botez acceptat de
Dumnezeu (Efeseni 4:5) este acela care este fcut:

1. cu motivaia corect, credina n Hristos, asta

incluznd cunoaterea nvturilor de baz ale
Evangheliei,(Matei 28:19-20; Marcu 16:15-16;Romani
10:9-11) .
2. n modul corect , prin cufundarea n ap ( Matei
3:16;Fapte8 :38-39)
a boteza = a cufunda
3. n scopul corect, pentru mntuire sau iertarea
pcatelor(Marcu 16:16; Fapte 2:37-41;Fapte 22:16)

Milioane de oameni au fost obligai s mrturiseasc o

credina pe care nu o aveau i au fost botezai i astfel
cretinai dei din punct de vedere biblic nu erau candidai
acceptabili pentru botez, transformnd astfel botezul ntr-un act
formal , ntr-un ritual , cu putere mntuitoare n sine, uitnd c
atunci cnd este practicat corect nu apa este cea care cur
pcatele ci sngele scump al Mntuitorului. Botezul copiilor
mici se ncadreaz n acelai tip de amgire ntruct bebeluii
nu pot s fac diferena ntre bine i ru, ca s fac o alegere
liber, nu pot sa cread, mintea lor nefiind nc format i
oricum nu au fcut nc nici un pcat contient pentru care s
aib nevoie de iertare.
Lund atitudine mpotriva unor astfel de practici, marii
reformatori au ncercat s se ntoarc la nvturile de baz ale
evangheliei, redescoperind importana credinei n mntuirea
omului. Din nefericire att ei ct i urmaii lor neoprotestani
au dus la extrem aceast nvtur, ajungnd pn acolo nct
s scoat botezul din planul iniial lsat de Dumnezeu, nvnd
c omul este mntuit doar prin credin, eventual acceptnd c
partea omului n acest proces este pocina dar i aceasta
neleas i practicat greit, viznd doar anumite aspecte
exterioare cum ar fi alimentaia i mbrcmintea.
ntruct trebuie s existe un moment care s marcheze
naterea din nou,mntuirea, aceste grupari religioase, nva c
oamenii sunt mntuii cnd prin credin l accept pe Isus ca
Domn i Mntuitor al vieii lor, asta nsemnnd de cele mai
multe rostirea unei rugciuni prin care i mrturisesc pcatele
i-L invit pe Isus n viaa lor.Orict de frumoasa , de simpl i
de aparent biblic din punct de vedere terminologic pare
aceasta modalitate de primire a mntuirii, ea nu are nimic de a
face cu Evanghelia. Am rugat mai muli propovduitori ai
acestei nvturi s-mi indice mcar un verset , sau un
exemplu de convertire din Noul Testament din care s reiese c
Isus sau apostolii ar fi poruncit sau practicat ceva asemntor i
nu am primit nc nici un rspuns , cel mai ciudat fiind faptul
c aceti propovduitori susin c respect principiul Sola
Scriptura. Toate exemplele de convertire din Fapte urmeaz
acelai model pe care Isus l-a poruncit.Toi convertiii din
Fapte, cei 3000 din Ziua Cincizecimii (Fapte 2:37-41),
samaritenii(Fapte 8:12-13), famenul Etiopian(Fapte 8:35-39),
Saul (Fapte 9:18), Corneliu i cei din casa lui (Fapte10:47-
48),Lidia(Fapte 16:15),temnicerul din Filipi(Fapte16:31-34) ,
Corintenii (Fapte 18:8)etc au devenit cretini nu rostind o
rugaciune tip ,ci urmnd porunca lui Hristos, fiind botezai.
Cu toate evidenele clare ale scripturii, milioane de
oameni sunt amgii s se creada cretini , pentru ca au o
credin intelectual n Hristos, sau pentru c au spus o
rugaciune de invitaie a Lui Hristos n inima lor, fr s fac
ns ceeace Isus nsui a poruncit (Matei 7:21-22). Este
adevarat c muli practic botezul adulilor prin cufundare dar
i aici e o mare amgire ntruct nu l fac nici cu motivaia
corect nici n scopul corect. Deorece ei consider c au fost
mntuii cnd au crezut, adic nainte de botez, nu mai sunt
candidai valabili pentru botez, fiind deja mntuii i
nemaiavnd astfel nevoie de iertarea pcatelor, botezul
practicat de ei avnd doar scopul mrturisirii publice a
credinei, nicidecum al primirii iertarii pcatelor prin sngele
Lui Hristos aa cum prevede Evanghelia.

3.3 Amagirea cu privire la inchinare

nchinarea ar trebui s reflecte relaia pe care o avem cu

Dumnezeu i ar trebui s se manifeste dup principiile iubirii i
ascultrii (supunerii).Nevoia de nchinare , sdit n fiecare din
noi de Creator poate fi mplinit ntr-un mod satisfctor,
numai dac urmm modelul de nchinare pe care Hristos ni l-a
lsat prin apostolii Si. Biblia ne ofer multe exemple care ne
arat ct este de grav s ne nchinm Domnului n alt mod
dect acela pe care El l ateapt de la noi.Cain i Abel erau
frai, amndoi credeau n Dumnezeu dar numai nchinarea lui
Abel a fost primit de Domnul (Geneza 4:1-5) pentru c numai
aceasta era n conformitate cu voia Sa .i n Noul Legmnt
Dumnezeu ateapt de la noi o nchinare dupa voia Sa, i
suntem avertizai ct este de grav ndeprtarea de acest
model(Evrei 12:25-29).Aa cum, n vechime, Diavolul a
ncercat s-i ndeprteze pe Israelii de Dumnezeu amgindu-i
s modifice modelul de nchinare pe care l primiser prin
Moise, i n Noul Legmnt folosete aceai strategie, prin
nelaciunea nvturilor false cutnd s-i ndeprteze pe
cretini de Dumnezeu nelndu-i s adopte principii i practici
de nchinare care,dei asemntoare, nu se regsesc n modelul
pe care Hristos l-a lsat cretinilor s fie practicat.
nchinarea n Noul Legmnt trebuie s se desfoare
dup principiile Lui Hristos (Ioan 4:23-24) i trebuie s
urmeze exemplul Bisericii primare care se nchina dup
rnduiala lsat de apostoli i care era aceeai n toate bisericile
locale(1Cor 16:1).

1. Trebuie s fie n Duh (Ioan 4:23-24) adic:

- s fie practicat de cei ce au Duhul (1 Corinteni

3:16;Romani 8:9-10;Gal.3:26-27;Fapte 2:37-41) deci de
cei ce sunt mntuii,de cretini.

- s fie practicat acolo unde este Duhul (Efeseni 2:19-

22;Efeseni 3:21) adic n Biseric, n adunarea
credincioilor.

2. S fie n Adevr(Ioan 17:17) adic n conformitate cu

Cuvntul Lui Hristos dat prin Apostoli (Luca 1:1-2;Ioan
14:26;1Corinteni 14:37). Principiile apostolice ale nchinrii
Bisericii, n Duh i Adevar :

- este comun , este manifestarea legturii freti (Fapte

2:42;1Cor 10:17;1Cor.12:13)

- este contient i inteligibil (1Cor. 14:9,15)

- este decent i ordonat ( 1 Cor.14:32-33,40)

- are loc n prima zi a sptmnii , Duminca ,n mod

regulat(Fapte2:42; 20:6-7)
- este condus de brbai(1Cor 14:34;1Timotei 2:11-12)

- este public (1Cor 14:23;1Cor 11:26)

- trebuie s aib ca rezultat transformarea n bine a

participanilor(1Cor11:17;1Cor14:26).

3. Actele de nchinare practicate de Biserica Noului

Testament:

- Frngerea Pinii , Cina Domnului ( Matei 26:26-29;Fapte

2:42: 1Cor 11:23-26 )

- Predicarea , nvtarea Cuvntului (Matei 28:20;Fapte

2:42;2Timotei 1:13,4;2 )

- Rugciunea(Fapte 2:42;Efeseni 6:18etc)

- Strngerea de ajutoare , Colecta (1Cor 16:1-2;2Cor 9:7..etc)

- Cntarea (Coloseni 3: 16;Efeseni 5:19 ).

Apostolii avertizeaz c denaturarea acestui model de

nchinare fie prin adugarea unor acte de nchinare
suplimentare fie prin modificarea sensului sau modului de
practicare al celor stabilite de ei, ne poate ndeprta de
Dumnezeu cu consecine nefaste pentru mntuirea noastra.(1
Cor4:6;1Cor 16:1; 1 Tim 1:19; 2 Tim 1:13; Apoc.2:20 etc).
Principiul dup care se ghideaz cei care au adus
modificari modelului lsat de apostoli presupune c avem
liberatatea de a face acele lucruri care nu sunt interzise explicit
n biblie, singura condiie fiind ca s fie fcute cu sinceritate si
din inima. Astfel de-a lungul secolelor au aprut o multitudine
de forme noi de nchinare ca : aprinderea lumnrilor, semnul
crucii, arderea de tmie, muzica instrumentala , folosirea
icoanelor etc ,care nu se regasesc n nchinarea Bisericii
Primare, dar nici nu sunt interzise explicit de scripturile
Noului Testament. Intuind gravitatea acestor modificri
reformatorii au ncercat s renune la aceste inovaii , dar n loc
sa trateze cauza, conceptul gresit care a stat la baza lor,au tratat
doar efectele si nu au reusit decat sa elimine partial unele
dintre ele sau si mai grav sa le inlocuiasca cu propriile
concepii i practici care privite n lumina scripturii nu sunt cu
nimic mai bune fa de cele ale sfinilor prini, poate doar
mai moderne.

Principiul c este permis orice nu este interzis explicit , este

greit deoarece:

1. Cnd Dumnezeu spune specific ceeace ce vrea , exclude

automat orice alt variant fr s mai fie necesar o list
cu ce nu vrea.Doua exemple n acest sens:

- Levitic 10:1-3:Dumnezeu specificase de unde trebuia sa

ia focul (crbunii aprini) pentru a arde tmie (Levitic
16:12;Numeri 16:18), nespunnd nicieri de unde s nu ia
crbunii respectivi. Nadab si Abihu dei Il slujeau pe
Dumnezeu cu sinceritate i devotament au folosit ali crbuni
fa de cei specificai , fiind pedepsii imediat.

- Numeri 20:7-12 :Dumnezeu le-a cerut lui Moise i Aaron

s vorbeasc stncii nespunndu-le ce s nu fac, dar Moise a
lovit stnca cu toiagul, fapt considerat de Dumnezeu
necredin , neascultare i ca urmare cei doi i-au pierdut
dreptul de a intra in ara Fgduit dei erau oamenii cei mai
sinceri i devotai credinei din vremea lor.
 2. O implicaie direct a principiului c este permis orice
nu este interzis specific ar fi aceea c Hristos nu ne-a dezvluit
toat voia Sa prin cuvntul scris de apostoli, i c are nc
revelaii speciale prin oameni speciali pe care ii foloseste
pentru a ne spune ce nchinare ateapt de la noi.n cazul acesta
preteniile lui Isus i ale apostolilor c ne-au dezvluit toat
voia Lui Dumnezeu pentru noi ( Ioan 15:15;Fapte20:20,27; 1
Corinteni 4:6) i c n Noul Testament avem un model
universal valabil i aplicabil la fel n orice vreme i civilizaie ,
par absurde i neadevrate.
Un exemplu de modificare a modelului de nchinare
apostolic este practica din ce n ce mai des ntlnit n special
n lumea protestant i neoprotestant de a folosi instrumente
muzicale n nchinarea Bisericii, dup modelul romano-catolic .
Dac in Vechiul Legmnt era permis , i chiar recomandat
uneori, folosirea instrumentelor, apostolii au rnduit ca n
nchinarea Bisericii Lui Hristos s fie folosit doar cntarea
vocal, fr instrumente.
Sub inspiraia Duhului Sfnt apostolul Pavel ne spune la
Efeseni 5:19 si Coloseni 3:16 ce fel de cntri ateapt
Dumnezeu de la cretini atunci cnd Biserica se ntlnete
pentru nchinare. El nu spune chitrii ntre voi, pianii ntre
voi, trompetii ntre voi ci spune vorbii ntre voi cu
psalmi , cu cntri de laud i cu cntri duhovniceti asta
nsemnnd c trebuie s folosim pentru a reproduce psalmii,
cntrile de laud i cntrile duhovniceti acelai instrument
pe care Dumnezeu ni l-a druit i pentru vorbire. Faptul c ni
se spune explicit care este voia Domnului n aceast privin ar
trebui s fie suficient pentru a ntelege c folosirea
instrumentelor n nchinare este foc strain, este o adugare la
modelul original i trebuie respins, dar s observm i c
folosirea instrumentelor ncalc unele principii ale nchinrii n
duh i adevr i anume:
 - nu este comun, ar trebui s transformm biserica ntr-un
bigband ca s respectm acest principiu
- nu este contient , n sensul c transmite un mesaj n
special emoiilor, i mai puin minii
- nu este inteligibil, n sensul c nu toi o pot nelege, ci
doar cei cu studii muzicale
- nu are ca rezultat zidirea sufleteasc, ci doar exaltarea
simurilor.

Mai mult, istoria, dei unii in cont de mrturiile istoriei doar

cnd le convine, ne arat c n primele 5 secole de cretinism
nu au fost folosite instrumente n nchinarea bisericii.
Cu toate acestea multe grupari religioase, pretins cretine,
urmeaza o practic de nchinare neinstituita de apostoli si deci
neacceptat ca valabil de ctre Dumnezeu i fac asta fiind
amgii s cread c nu ncalc voia Lui ci dimpotriv c l
slujesc cu sinceritate i curie de inima.

Concluzii

Pornind de la acelai fals principiu , c ce nu este

interzis specific este permis, oamenii au schimbat de-a lungul
timpul nu numai modelul de nchinare lsat de apostoli i calea
mntuirii ci i organizarea Bisericii.Mnai de mndrie ei au
crezut c pot gsi forme de organizare mai eficiente dect cel
creat de Isus, dar din pcate nu au reuit s fac dect zeci de
secte cu forme de organizare diferite, ci de mntuire diferite,
crezuri diferite i modaliti de nchinare diferite. Nu aceasta a
fost intenia Mntuitorul care a facut o singur Biserica
Universal, format din mulimea Bisericilor Locale avnd
toate acelai crez, aceeai cale de mntuire, acelai mod de
nchinare i acelai fel de organizare aa cum vedem n paginile
Noului Testament (Efeseni 4:4-6).
 Cauza principal a strii de confuzie i dezbinare din
lumea aa zis cretin de astzi este ndepartarea de modelul
original primit prin apostoli. Amagii de nvtori fali, dar i
de propriile dorine ( 2 Timotei 3:13 ; 4:4 ) cretinii s-au
ndeprtat tot mai mult de voia Lui Dumnezeu nlocuind-o cu
propriile dorine i concepte. Departe de termina lista ereziilor
i nvturilor false care au modificat Evanghelia de-a lungul
secolelor, studiul de mai sus are doar scopul de a demasca
mecanismul amgirilor i de a oferi cretinilor sinceri o arm
de lupt mpotriva lor.Ne-a fost lsata o credinta unic , odat
pentru totdeauna (Iuda 3; Filipeni 1:27), credina Evangheliei
i suntem ndemnai s luptm pentru ea , nu cu arme
pmnteti , eliminndu-i prin fora pe falii nvtori i pe cei
care i urmeaz ci prin demascarea ereziilor i prin trirea
adevrului (Efeseni 6 : 12-18 ; 2 Corinteni 10:4-5).
Dupa 2000 de ani de experimentare a diverselor modele
omeneti de ntelegere i practicare a cretinismului , cred c a
venit timpul s recunoatem c toate aceste ci sunt falimentare
i c singurul model care funcioneaza eficient este doar cel
original pe care l-au invat i practicat cei din Biserica
primului secol sub ndrumarea apostolilor, model descris n
paginile Noului Testament i care poate fi reprodus identic n
cadrul oricarei civilizaii umane.
Generaia noastra are marea ansa de a beneficia de
experienele celor dinainte dar i marea responsabilitate de a
nvat i practica tot adevarul aa cum i-a dorit i a poruncit
Isus (Matei 28:19-20;Fapte 20:27;1 Corinteni 4:6; 2
Tesaloniceni 2:15;2 Timotei 1:13,3:14-17;2 Corinteni 2:17).