PRAZNICELE IMPARATESTI

Cele dintai si cele mai mari sarbatori din cursul anului bisericesc sunt
sarbatorile domnesti sau praznicele imparatesti.In numar de
douasprezece,praznicele Bisericii Ortodoxe tes in jurul « Invierii Domnului Iisus
Hristos »,praznic socotit mai presus de toate praznicele, un fel de coroana de
reprezentari care sintetizeaza principalele elemente ale credintei unui
credincios.Schematic,putem sa grupam aceste praznice in felul urmator:

1.Nasterea Maicii Domnului-8 sept.

2.Inaltarea Sfintei Cruci-14 sept.
3.Intrarea in biserica a Maicii Domnului-21 nov.
4.Nasterea Mantuitorului Iisus Hristos-25 dec.
5.Botezul Domnului-6 ian.
6.Intampinarea Domnului-2 feb.
7.Bunavestire-25 mar.
8.Schimbarea la fata-6 aug.
9.Adormirea Maicii Domnului-15 aug.
10.Duminica Floriilor(cu o saptamana inainte de Pasti)
11.Inaltarea Domnului(la 40 zile dupa Pasti)
12.Pogorarea Sf.Duh(Rusaliile)- la 50 zile dupa Pasti

In urmatoarele pagini voi prezenta un scurt comentariu asupra a opt icoane

ce reprezinta PRAZNICE IMPARATESTI,icoane realizate pe sticla.
 ...restituind imaginii celei intinate
cinstea cea dintai,Cuvantul a insotit-o
Dumnezeiestii Frumuseti...
(Condacul sarbatorii triumfului ortodoxiei)
« Atunci a venit Iisus din
Galilea la Iordan,
la Ioan, ca sa fie botezat
de el ».
(Matei 3.13)

BOTEZUL DOMNULUI

Apele reprezinta un fel de mormant lichid pe care Hristos il sfinteste prin

prezenta Sa.Aceasta sarbatoare « teofanica » prin participarea celor trei persoane
ale Sf.Treimi, este totodata si sarbatoarea Iluminarii, caci aparitia lui Dumnezeu
este insotita de o lumina stralucitoare .
Iisus primeste botezul de la Ioan in apa Jordanului cerurile s-au deschis si
Duhul Sfant S-a pogorat peste Dansul in chip vazut, ca un porumbel si glas din cer
s-a auzit zicand: »Acesta este Fiul meu Cel
iubit, intru care am voit »
« El s-a shimbat la fata inaintea lor;
fata Lui a stralucit ca soarele,
si hainele I s-au facut albe ca lumina »
(Matei 17.2)

SCHIMBAREA LA FATA

Schimbarea D-lui la fata sau transfigurarea , de pe Muntele Tabor in fata

ucenicilor sai Petru, Ioan si Iacov « este calea , chipul si culmea transfigurarii
universale »(Grigorie ,monahul) si nu numai un fel de minune izolata.Mult mai
mult, trebuie sa se inteleaga ca nu Hristos este cel care se transfigureaza ci
Apostolii, ai caror ochi curatiti percepdeodata deplina realitate a Celui pe care-L
insotesc zi cu zi.In icoana mai sunt reprezentati Moise si Ilie vorbind cu Domnul.
« Nu te teme,fiica Sionului! Iata
Imparatul tau vine la tine, sezand
pe manzul asinei »
(Ioan 12.16)

DUMINICA FLORIILOR

Icoana este o « teologie in culori » reprezentand pe Iisus intrand impreuna cu

ucenicii sai, cu slava in Ierusalim calare pe un asin iar norodul il astepta cu ramuri
de copaci ce le asterneau pe cale.Norodul ce mergea inainte si cel ce venea in
urma striga: »Osana, Fiul lui David, bine este cuvantat cel ce vine intru numele
Domnului ».
Si le-a zis: »Asa este scris, si asta
trebuia sa patimeasca Hristos,si sa
invieze a treia zi dintre cei morti »
(Luca 24.46)
INVIEREA DOMNULUI IISUS HRISTOS

Dinamismul si lumina caracterizeaza aceasta icoana care este

imprumutata din Evanghelia apocrifa a lui Nicodim.Hristos este descris aici drept
« Cel viu...care are cheile mortii si ale iadului.  » (Apoc.1.12).Dupa ce a zdrobit si
a calcat in picioare portile iadului. « Mantuitorul a intins mana, a facut semnul
crucii peste Adam si peste toti sfintii si, prinzand mana dreapta a lui Adam
inaltandu-se din iad si iesind din el , toti sfintii urmandu-L.« Sarbatoarea
sarbatorilor », Invierea da un sens mortii lui Iisus pe cruce.Ea explica tot ceea ce
precede si tot ceea ce urmeaza .
Fara ea viata crestinismului pierde orice sens. »Daca Hristos n-a inviat,
zadarnica este atunci propovaduirea noastra, zadarnica si credinta noastra... si noi
suntem mai de plans decat toti oamenii » scrie apostolul Pavel.(Cor.15,14-19).
« Marire intru cei de sus lui
Dumnezeu si pe pamant pace,
intre oameni bunavoire »
(Luca 2.14)

NASTEREA MANTUITORULUI IISUS HRISTOS

Centrul icoanei este ocupat cu demnitate de Maica Domnului ,

Iosif este in partea din stanga jos, pruncul infasat in scutece asezat in iesle iar in
fundal pestera intunecata unde Hristos S-a nascut tainic sprea elibera pe Adam si
impreuna cu el toata omenirea .Cetele ingerilor vegheaza capataiul celui nascut
laudand pe D-zeu si zicand: »Slava intru cei de sus si lui D-zeu si pe pamant pace,
intre oameni bunavoire »
« Si cand s-au implinit zilele
pentru curatirea lor,dupa Lgea
lui Moise,Iosif si Maria au
adus Pruncul la Ierusalim , ca
sa-L infatiseze inaintea
Domnului ».
(Luca 2.22)

INTAMPINAREA DOMNULUI

Icoana exprima pe de o parte bucuria incercata de batranul Simeon (cel care

a vazut pe Dumnezeu) intalnind pe Dumnezeul sau dar si presimtirea cumplita a
Maicii Domnului , care intrezareste suferintele fiului ei (Luca 2.25-35).Ea vine
insotita de Iosif si proorocita Ana la Ierusalim aducand pruncul sa fie inchinat
Domnului.
« Multe am sa va graiesc voua ,
dar acum nu puteti sa le purtati;
iar cand va veni acela, Duhul
Adevarului, va va invata pe voi
tot adevarul »
(Ioan 16.12-13)

POGORARIEA SFANTULUI DUH (RUSALIILE)

Icoana ii reprezinta pe Apostoli, adunati in semicerc in jurul tronului gol al

lui Hristos a carui prezenta Dumnezeiasca este readusa prin limbile de foc si
lumina care le inconjoara .
Dimineata, in ziua a cincizecea dupa Inviere fiind toti ucenicii adunati, s-a
facut fara de veste sunet din cer, ca de o suflare de vifor, ce vine repede, si a
umplut toata casa unde sedeau; si in acelasi timp li s-au aratat niste limbi de foc
cara s-au impartit si s-au lasat peste fiecare din ei si s-au umplut toti de Duh Sfant.
 ADORMIREA MAICII DOMNULUI

In icoana este reprezentata Maica Domnului adormita, Sfintii Apostoli

adunati in jurul ei si Mantuitorul Iisus Hristos care apare intru slava spre a-i primi
sufletul.Icoana ofera o lectura contemplativa a slujbei din acea zi: »Pe Nascatoarea
de Dumnezeu cea neadormita in mijlocirile ei pentru noi, nadejde nezdruncinata,
mormantul si moartea nu au tinut caci, fiind Maica Vietii, la Viata o a mutat Cel
Care S-a salasluit in pantecele ei cel pururea fecioresc » (Condacul de la utrenia
praznicului Adormirii Maicii Domnului).