Imperiul Carolingian

Romanorum sive Francorum imperium  (latin)

800–888

Imperiul Carolingian în cea mai mare măsură în 814

  Tărâmurile francilor și marșuri

  State tributare

Capital Metz,[1] Aachen

latin (oficial)
Limbi romantice, Limbi
Limbi comune
germanice, Bască
Breton, Slavă (afluenți)

Guvern Imperiu

Epoca istorică Evul Mediu

• Încoronarea Charlemagne 800

• Diviziunea după Tratatul de la
843
Verdun

• Moartea Charles cel Gras 888

Zonă

800 1.112.000 km2 (429.000 km2)

 Populația

• 800 10,000,000–20,000,000

Valută denariu

Precedat de urmat de
Dinastia Franța
merovingiană de Vest
Francia
de
mijloc
Franța
de Est

 Austria

 Croaţia

 Republica Cehă[2]

 Belgia

 Franţa

 Germania

Astăzi parte din  Italia

 Liechtenstein

 Luxemburg

 Olanda

 Slovenia

 Spania

  Elveţia

Imperiul Carolingian (800-888) a fost mare Franc-imperiul dominat în vest și centru Europa în timpul devreme Evul

Mediu. A fost condusă de Dinastia carolingiană, care stăpânise ca regii francilor din 751 și ca. regii lombardilor în
Italia din 774. În 800, regele franc Charlemagne a fost încoronat împărat în Roma de Papa Leon al III-lea într-un efort
de a transfer Imperiul Roman din Est spre vest. Imperiul Carolingian este considerat prima fază a istoriei Sfantul
Imperiu Roman, care a durat până în 1806.

După un război civil (840–843) după moartea împăratului Ludovic cel Cuvios, imperiul a fost împărțit în regate
autonome, un singur rege fiind încă recunoscut ca împărat, dar cu puțină autoritate în afara propriului său regat.
Unitatea imperiului și dreptul ereditar al carolingienilor au continuat să fie recunoscute. În 884, Charles cel Gras a
reunit pentru ultima oară toate regatele carolingiene, dar a murit în 888 și imperiul s-a despărțit imediat. Cu singurul
bărbat legitim rămas din dinastie un copil, nobilimea a ales regi regionali din afara dinastiei sau, în cazul regatul estic,
un carolingian nelegitim. Linia nelegitimă a continuat să domnească în est până în 911, în timp ce în regatul
occidental dinastia legitimă Carolingiană a fost restaurată în 898 și a condus până în 987 cu o întrerupere de la 922
la 936.

Dimensiunea imperiului la începuturile sale era de aproximativ 1.112.000 de kilometri pătrați (429.000 de mile
pătrate), cu o populație cuprinsă între 10 și 20 de milioane de oameni.[3] Inima sa era Francia, pământul
dintre Loire si Rinul, unde capitalul său simbolic, Aachen, a fost localizat. În sud a traversat Pirineii și a
mărginit Emiratul din Córdoba și, după 824, Regatul Pamplona; spre nord se învecina cu regatul danezilor; spre vest
avea o scurtă frontieră terestră cu Bretania, care a fost ulterior redus la un afluent; iar la est avea o lungă frontieră
cu Slavi si Avari, care au fost în cele din urmă învinși și pământul lor încorporat în imperiu. În sudul Italiei, pretențiile
carolingienilor de autoritate au fost contestate de către Bizantini (romanii estici) și vestigiile Regatul
lombard în Principatul Benevento.

Termenul „Imperiu Carolingian” este o convenție modernă și nu a fost folosit de contemporani. Limba actelor oficiale
din imperiu era latin. Imperiul a fost denumit în mod diferit ca universum regnum („întreg regatul”, spre deosebire de
regatele regionale), Romanorum sive Francorum imperium[A] („imperiul romanilor și francilor”), Romanum
imperium („Imperiul roman”), sau chiar imperium christianum („Imperiu creștin”).[4]

Dinastia carolingiană

Pipinide

Pippin cel Bătrân (c. 580-640)

Grimoald (616–656)

Childebert cel Adoptat (d. 662)

Arnulfings

Arnulf din Metz (582–640)

Ansegisel (d. 662 sau 679)

Chlodulf din Metz (d. 696 sau 697)

Pepin din Herstal (635-714)

Grimoald II (d. 714)

Drogo de șampanie (670–708)

Theudoald (d. 741)

Carolingieni
 Charles Martel (686–741)

Carloman (d. 754)

Pepin Scurtul (714–768)

Carloman I (751–771)

Charlemagne (742–814)

Pepin Hunchback (768–811)

Carol cel Tânăr (772–811)

Pepin din Italia (773–810)

Ludovic cel Cuvios (778–840)

Pepin I din Aquitania (797–838)

După Tratatul de la Verdun (843)

Lothair I, Sfântul Împărat Roman

(795–855; Francia de mijloc)

Carol cel Chel (823–877)

(Franța de Vest)

Louis cel german (804–876)

(Franța de Est)

 v

 t

 e

Cuprins
 1 Istorie

o 1.1 Ride of the Carolingians (c. 732–768)

o 1.2 În timpul domniei lui Carol cel Mare (768–814)

o 1.3 Domnia lui Ludovic cel Cuvios și războiul civil (814–843)

o 1.4 După Tratatul de la Verdun (843–877)

o 1.5 Declin (877-888)

o 1.6 Diviziuni în 887-88

 2 Demografie

o 2.1 Etnie

o 2.2 Gen

 3 Guvern

o 3.1 Militar

o 3.2 Palate

 3.2.1 Sistemul palatului în istoriografie

o 3.3 Gospodărie

o 3.4 Oficiali

o 3.5 Sistemul juridic

o 3.6 Monedă

o 3.7 Subdiviziune

o 3.8 Placitum generalis

o 3.9 Jurămintele

o 3.10 Capitulare

 4 Religia și Biserica

 5 Lista împăraților

 6 Moştenire

o 6.1 Carolingienii în istoriografie

o 6.2 Simbolismul dinastiei

 7 Vezi si

 8 Note

 9 Citații

 10 Referințe

 11 linkuri externe

Istorie
Ride of the Carolingians (c. 732–768)
Vezi si: Lista regilor franci și Dinastia Carolingiană
Deşi Charles Martel a ales să nu ia titlul de rege (ca fiul său Pepin III ar) sau împărat (ca nepotul său Charlemagne),
el a fost conducătorul absolut al practic tuturor continentelor de astăzi Europa de Vest la nord de Pirineii. Numai
regatele săsești rămase, pe care le-a cucerit parțial, Lombardia, si Marca Hispanica la sud de Pirinei au fost adăugiri
semnificative la tărâmurile francilor după moartea sa.

Martel și-a consolidat locul în istorie prin apărarea Europei creștine împotriva unei armate musulmane la Bătălia de la
Tours în 732. Ibericul Saraceni încorporase cavaleria berberă ușoară cu cavaleria grea arabă pentru a crea o armată
formidabilă care nu fusese aproape niciodată înfrântă. Între timp, forțelor creștine europene le lipsea instrumentul
puternic al etrier. În această victorie, Charles și-a câștigat numele de familie Martel ("ciocanul").[5] Edward Gibbon,
istoricul Romei și urmările ei, l-a numit pe Charles Martel „prințul suprem al epocii sale”.

Pepin III a acceptat nominalizarea ca rege de către Papa Zaharia în aproximativ 741. Conducerea lui Carol cel Mare
a început în 768 la moartea lui Pepin. El a continuat să preia controlul asupra regatului după moartea fratelui său
Carloman, deoarece cei doi frați au moștenit regatul tatălui lor. Carol cel Mare a fost încoronat împărat roman în anul
800.[6]

Extinderea francilor

În timpul domniei lui Carol cel Mare (768–814)

Broșa Dorestad, în stil carolingian cloisonné bijuterii de la c. 800. Găsit în Olanda, 1969.

Imperiul Carolingian în timpul domniei lui Carol cel Mare a acoperit cea mai mare parte Europa de Vest, dupa
cum Imperiul Roman a avut odată. Spre deosebire de romani, care s-au aventurat Germania dincolo de Rinul după
dezastru la Pădurea Teutoburg (9 d.Hr.), Carol cel Mare a învins germanic rezistență și și-a extins tărâmul la Elba,
influențând evenimentele aproape de stepele rusești.
Domnia lui Carol cel Mare a fost una de război aproape constantă, participând la campanii anuale, mulți conduși
personal. El a învins Regatul Lombard în 774 și l-a anexat la propriul său domeniu declarându-se „regele
lombardilor”. Ulterior, el a condus o campanie eșuată în Spania în 778, încheind cu Bătălia de la Roncevaux Pass,
care este considerată cea mai mare înfrângere a lui Carol cel Mare. Apoi și-a extins domeniul în Bavaria după ce a
forțat Tassilo III, Duce de Bavaria, să renunțe la orice pretenție la titlul său în 794. Fiul său, Pepin, a primit ordin să
militeze împotriva Avari în 795, de când Carol cel Mare a fost ocupat cu revolte săsești. În cele din urmă,
confederația avar s-a încheiat în 803 după ce Carol cel Mare a trimis o armată bavareză în Panonia. De asemenea, a
cucerit teritoriile săsești în războaie și rebeliuni purtate între 772 și 804, cu evenimente precum Masacrul de la
Verden în 782 și codificarea Lex Saxonum în 802.[5][7]

Înainte de moartea lui Carol cel Mare, Imperiul era împărțit între diverși membri ai Dinastia carolingiană. Printre
acestea se numărau King Carol cel Tânăr, fiul lui Carol cel Mare, care a primit Neustria; rege Ludovic cel Cuvios,
care a primit Aquitania; și Regele Pepin, care a primit Italia. Pepin a murit cu un fiu nelegitim, Bernard, în 810, iar
Carol a murit fără moștenitori în 811. Deși Bernard l-a succedat lui Pepin ca rege al Italiei, Ludovic a fost împărțit în
813, iar întregul Imperiu i-a trecut cu moartea lui Carol cel Mare în iarna anului 814.[8]

Domnia lui Ludovic cel Cuvios și războiul civil (814–

843)

Harta detaliată a Imperiului Carolingian la cea mai mare extensie (814) și partiția ulterioară a anului 843 (Tratatul de
la Verdun).
Domnia lui Ludovic cel Cuvios ca Împărat a fost, cel puțin, neașteptată; ca al treilea fiu al lui Carol cel Mare, el a fost
inițial încoronat rege al Aquitaniei la trei ani.[9] Odată cu moartea fraților săi mai mari, el a trecut de la „un băiat care a
devenit rege la un om care avea să fie împărat”.[9] Deși domnia sa a fost în cea mai mare parte umbrită de lupta
dinastică și de războiul civil rezultat, după cum afirmă epitetul său, el a fost foarte interesat de chestiuni de religie.
Unul dintre primele lucruri pe care le-a făcut a fost „conducerea poporului prin lege și cu bogăția pietății sale”,[10] și
anume prin restaurarea bisericilor. Astronomul a afirmat că, în timpul regatului său din Aquitania, el „a construit
studiul citirii și al cântării, precum și înțelegerea literelor divine și lumești, mai repede decât s-ar crede”.[11] De
asemenea, a depus eforturi semnificative pentru a restabili multe mănăstiri care dispăruseră înainte de domnia sa,
precum și pentru a sponsoriza altele noi.[9]

Domnia lui Ludovic cel Cuvios nu avea siguranță; trebuia deseori să se lupte pentru a menține controlul asupra
Imperiului. De îndată ce a aflat de moartea lui Carol cel Mare, s-a grăbit la Aachen, unde a exilat pe mulți dintre
consilierii de încredere ai lui Carol cel Mare, precum Wala. Wala și frații săi erau copii ai celui mai mic fiu al lui
Charles Martel, la fel și o amenințare ca potențială alternativă a familiei conducătoare.[12] Exilul monahal a fost o
tactică pe care Louis a folosit-o puternic la începutul domniei sale pentru a-și întări poziția și a elimina potențialii rivali.
[12]
 În 817, nepotul său, regele Bernard al Italiei, s-a răsculat împotriva lui din cauza nemulțumirii de a fi vasal al lui
Lothar, fiul cel mare al lui Louis.[13] Rebeliunea a fost repede înăbușită de Louis, iar până în 818 Bernard al Italiei a
fost capturat și pedepsit - pedeapsa cu moartea a fost comutată în orbire. Cu toate acestea, trauma procedurii a
ajuns să-l omoare două zile mai târziu.[14] Italia a fost readusă în controlul imperial. În 822, dovada de penitență a lui
Louis pentru moartea lui Bernard i-a redus foarte mult prestigiul de împărat nobilimii - unii sugerează că l-a deschis
către „dominația clericală”.[15] Cu toate acestea, în 817 Louis a stabilit trei noi regate carolingiene pentru fiii săi de la
prima căsătorie: Lothar a fost numit rege al Italiei și co-împărat, Pepin a fost numit rege al Aquitaniei și Louis cel
german a fost numit rege al Bavaria. Încercările sale din 823 de a-și aduce al patrulea fiu (din a doua
căsătorie), Carol cel Chel în testament a fost marcat de rezistența fiilor săi mai mari. În timp ce acest lucru făcea
parte din motivul luptelor dintre fiii lui Ludovic, unii sugerează că numirea lui Bernard de Septimania ca șef de cameră
a provocat nemulțumirea față de Lothar, întrucât a fost despuiat de co-împărat în 829 și a fost alungat în Italia ( deși
nu se știe de ce; Astronomul afirmă pur și simplu că Louis „l-a demis pe fiul său Lothar pentru a se întoarce în
Italia”[16]) și Bernard și-a asumat locul ca comandant al împăratului.[12] Cu influența lui Bernard asupra nu numai a
împăratului, ci și a împărătesei, discordia a fost semănată în rândul nobilimii proeminente. Pepin, și al doilea fiu al lui
Louis, a fost nemulțumit; fusese implicat într-o campanie militară eșuată în 827 și se săturase de implicarea
dominantă a tatălui său în guvernarea Aquitaine.[12] Ca atare, nobilimea supărată l-a susținut pe Pepin, războiul civil a
izbucnit în Postul Mare în 830, iar ultimii ani ai domniei sale au fost afectați de război civil.

La scurt timp după Paști, fiii săi au atacat imperiul lui Louis și l-au detronat în favoarea lui Lothar. Astronomul a
declarat că Louis a petrecut vara în custodia fiului său, „doar un împărat pe nume”.[12] În anul următor Louis a atacat
Regatele fiilor săi prin elaborarea de noi planuri de succesiune. Ludovic i-a dat Neustria lui Pepin, l-a dezbrăcat pe
Lothar de titlul său imperial și i-a acordat Regatul Italiei lui Carol. O altă partiție din 832 i-a exclus pe Pepin și Ludovic
cel German, făcându-i pe Lothar și Carol singurii binefăcătorii regatului, ceea ce a precipitat pe Pepin și Ludovic cel
German revolta în același an,[12] urmat de Lothar în 833 și împreună i-au întemnițat pe Ludovic cel Cuvios și Carol.
Lothar l-a adus pe Papa Grigorie al IV-lea de la Roma sub masca medierii, dar adevăratul său rol a fost să legitimeze
conducerea lui Lothar și a fraților săi prin depunerea și excomunicarea lui Louis.[12] Până în 835, pacea s-a făcut în
cadrul familiei, iar Louis a fost readus pe tronul imperial la biserica Sf. Ștefan din Metz. Când Pepin a murit în 838,
Louis l-a încoronat pe Carol ca rege al Aquitaniei, în timp ce nobilimea l-a ales pe fiul lui Pepin Pepin II, un conflict
care nu a fost rezolvat decât în 860 cu moartea lui Pepin. Când Ludovic cel Cuvios a murit în cele din urmă în 840,
Lothar a revendicat întregul imperiu, indiferent de partiții.

Drept urmare, Charles și Louis, germanul, au intrat în război împotriva lui Lothar. După ce a pierdut Bătălia de la
Fontenay, Lothar a fugit în capitala sa la Aachen și a ridicat o nouă armată, care era inferioară celei a fraților mai
mici. În Jurămintele de la Strasbourg, în 842, Carol și Louis au fost de acord să-l declare pe Lothar nepotrivit pentru
tronul imperial. Aceasta a marcat împărțirea est-vest a Imperiului între Ludovic și Carol până la Tratatul de la Verdun.
Considerate o piatră de hotar în istoria europeană, Jurământurile de la Strasbourg simbolizează nașterea atât a
Franței, cât și a Germaniei.[17] Împărțirea Imperiului Carolingian a fost definitiv stabilită în 843 de către și între cei trei fii
ai lui Ludovic cel Cuvios din Tratatul de la Verdun.[18]

După Tratatul de la Verdun (843–877)

Articolul principal: Tratatul de la Verdun
Lothar a primit titlul imperial, Regatul Italiei și teritoriul dintre Rinul și Rhône Râuri, numite în mod colectiv Tărâmul
franc central. Lui Louis i s-a garantat domnia tuturor țărilor aflate la est de Rin și la nord și est de Italia, care a fost
numită Tărâmul franc estic care a fost precursorul modernului Germania. Charles a primit toate pământurile la vest
de Rhône, care a fost numit Tărâmul franc occidental.

Lothar a retras Italia la fiul său cel mare Ludovic al II-lea în 844, făcându-l co-împărat în 850. Lothar a murit în 855,
împărțindu-și regatul în trei părți: teritoriul deja deținut de Ludovic a rămas al său, teritoriul fostului Regat
al Burgundia a fost acordat celui de-al treilea fiu al său Carol de Burgundia, iar teritoriul rămas pentru care nu exista
un nume tradițional a fost acordat celui de-al doilea fiu al său Lothar II, al cărui tărâm a fost numit Lotharingia.

Ludovic al II-lea, nemulțumit de faptul că nu a primit niciun teritoriu suplimentar la moartea tatălui său, s-a aliat cu
unchiul său Louis cel german împotriva fratelui său Lothar și a unchiului său Charles cel Chel în 858. Lothar s-a
împăcat cu fratele și unchiul său la scurt timp după aceea. Charles a fost atât de nepopular încât nu a putut ridica o
armată pentru a lupta împotriva invaziei și a fugit în schimb în Burgundia. El a fost salvat numai atunci când episcopii
au refuzat să îl încoroneze pe Ludovic Regele Germaniei. În 860, Carol cel Chel a invadat Regatul lui Carol al
Burgundiei, dar a fost respins. Lothar al II-lea a cedat terenuri lui Ludovic al II-lea în 862 pentru susținerea divorțului
de soția sa, care a provocat conflicte repetate cu Papa și cu unchii săi. Carol de Burgundia a murit în 863, iar Regatul
său a fost moștenit de Ludovic al II-lea.
Lothar al II-lea a murit în 869 fără moștenitori legitimi, iar Regatul său a fost împărțit între Carol cel Chel și Ludovic
cel German în 870 de către Tratatul de la Meerssen. Între timp, Ludovic germanul a fost implicat în dispute cu cei trei
fii ai săi. Ludovic al II-lea a murit în 875 și a fost numit Carloman, fiul cel mare al lui Ludovic cel German, moștenitorul
său. Carol cel Chel, susținut de papa, a fost încoronat atât regele Italiei, cât și împăratul Sfântului Roman. În anul
următor, Ludovic cel German a murit. Și Charles a încercat să-și anexeze regatul, dar a fost învins decisiv
la Andernach, iar Regatul francilor din est a fost împărțit între Ludovic cel Tânăr, Carloman din Bavaria și Charles cel
Gras.

Declin (877-888)

Copie a Ludwigslied, un poem epic care sărbătorește victoria lui Ludovic al III-lea al Franței de Vest peste vikingi
Imperiul, după moartea lui Carol cel Chel, a fost atacat în nord și vest de vikingi și s-a confruntat cu lupte interne din
Italia până în Marea Baltică, din Ungaria în est până în Aquitania în vest. Carol cel Chel a murit în 877 trecând
trecătoarea Mont Cenis, și a fost succedat de fiul său, Ludovic Balbăul ca rege al francilor occidentali, dar titlul de
împărat al Sfântului Roman a expirat. Ludovic Balbăul era slab din punct de vedere fizic și a murit doi ani mai târziu,
tărâmul său fiind împărțit între cei doi fii mai mari ai săi: Ludovic al III-lea câștigând Neustria și Francia,
și Carloman câștigând Aquitania și Burgundia. Regatul Italiei a fost în cele din urmă acordat regelui Carloman al
Bavariei, dar o lovitură l-a forțat să abdice Italia fratelui său Charles cel Gras iar Bavaria către Ludovic de Saxonia.
Tot în 879, Boso, contele de Arles a întemeiat Regatul Burgundia de Jos în Provence.

În 881, Charles cel Gras a fost încoronat împăratul Sfântului Roman, în timp ce Ludovic al III-lea al Saxoniei și
Ludovic al III-lea al Franciei au murit în anul următor. Saxonia și Bavaria au fost unite cu Regatul lui Carol cel Gras,
iar Francia și Neustria au fost acordate lui Carloman de Aquitania care a cucerit și Burgundia de Jos. Carloman a
murit într-un accident de vânătoare în 884, după o domnie tumultuoasă și ineficientă, iar pământurile sale au fost
moștenite de Carol cel Gras, recreând efectiv Imperiul lui Carol cel Mare.

Charles, suferind de ceea ce se crede a fi epilepsie, nu a putut asigura împărăția împotriva Viking raiders și după ce
și-au cumpărat retragerea de la Paris în 886 a fost perceput de curte ca fiind laș și incompetent. Anul următor nepotul
său Arnulf din Carintia, fiul nelegitim al regelui Carloman al Bavariei, a ridicat standardul rebeliunii. În loc să lupte
împotriva insurecției, Charles a fugit în Neidingen și a murit în anul următor în 888, lăsând o entitate divizată și o
mizerie succesorală.

Diviziuni în 887-88
Imperiul Carolingienilor a fost împărțit: Arnulf a menținut Carintia, Bavaria, Lorena și modern Germania;
Numara Odo de Paris a fost ales rege al Franței de Vest (Franţa), Ranulf II a devenit rege al Aquitania, Italia a plecat
la Count Berengar din Friuli, Burgundia Superioară la Rudolph I, și Burgundia de Jos până la Louis Orbul, fiul lui
Boso din Arles, regele Burgundiei de Jos și nepot matern al Împăratul Ludovic al II-lea. Cealaltă parte a Lotharingiei a
devenit ducatul Burgundiei.[19]

 Despărțiri ale Imperiului Carolingian

 

Împărțirea imperiului lui Carol cel Mare în trei regate conduse de nepoții săi.

Statul succesor carolingian al Frankiei de Mijloc a fost împărțit în trei regate în 855.

Când Carol de Provence a murit în 863, regatul său a fost împărțit între Lotharingia și Imperiul Ludovic al II-
lea.

Succesorul Carolingian afirmă în 870 după Tratatul de la Mersen.

Demografie
Studiul demografiei din Evul Mediu timpuriu este o sarcină deosebit de dificilă. În cuprinzătorul său Încadrarea Evului
Mediu timpuriu, Chris Wickham sugerează că în prezent nu există calcule fiabile pentru perioada privind populațiile
orașelor medievale timpurii.[20] Totuși, este probabil ca majoritatea orașelor imperiului să nu depășească 20-25.000
speculați pentru Roma în această perioadă.[20] La nivelul întregului imperiu, populațiile s-au extins constant de la 750-
850 d.Hr.[21] Au fost oferite cifre cuprinse între 10 și 20 de milioane, estimările fiind elaborate pe baza calculelor
dimensiunii imperiului și a densităților teoretice.[22] Recent, însă, Timothy Newfield contestă ideea expansiunii
demografice, criticând cercetătorii pentru că s-au bazat pe impactul pandemiilor recurente în perioada precedentă din
541-750 d.Hr. și au ignorat frecvența foametilor din Europa Carolingiană.[23]

Un studiu care utilizează proxy-uri climatice, cum ar fi eșantionul de bază de gheață din Groenlanda, „GISP2”, a
indicat că ar fi putut exista condiții relativ favorabile pentru primii ani ai imperiului, deși apar mai multe ierni dure după
aceea.[24] În timp ce implicațiile demografice sunt observabile în sursele contemporane, amploarea impactului acestor
descoperiri asupra populațiilor imperiului este dificil de discernut.

Etnie
Studiile de etnie în Imperiul Carolingian au fost în mare măsură limitate. Cu toate acestea, se acceptă faptul că
imperiul conținea în el grupuri etnice majore, cum ar fi francii, alamanii, bavarezii, turingienii, frisii, lombardii, gotii,
romanii și slavii. Etnia a fost doar unul dintre multele sisteme de identificare în această perioadă și a fost o modalitate
de a arăta statutul social și agenția politică. Multe identități regionale și etnice au fost menținute și vor deveni ulterior
semnificative într-un rol politic. În ceea ce privește legile, identitatea etnică a ajutat să decidă ce coduri se aplică
populațiilor, totuși aceste sisteme nu erau reprezentări definitive ale etniei, deoarece aceste sisteme erau oarecum
fluide.[25]

Gen
Dovezile provenite din sondajele de proprietăți carolingiene și din poliptici par să sugereze că speranța de viață a
femeilor a fost mai mică decât cea a bărbaților din această perioadă, cu analize care înregistrează raporturi ridicate
de bărbați față de femei.[26] Cu toate acestea, este posibil ca acest lucru să se datoreze unei părtiniri de înregistrare.

Guvern
Guvernul, administrația și organizarea Imperiului Carolingian au fost forjate în curtea lui Carol cel Mare în deceniile
din jurul anului 800. În acest an, Carol cel Mare a fost încoronat împărat și și-a adaptat administrația regală existentă
pentru a fi la înălțimea așteptărilor noului său titlu. . Reformele politice efectuate la Aachen aveau să aibă un impact
imens asupra definiției politice a Europei de Vest pentru restul Evului Mediu. Îmbunătățirile Carolingiene pe cele
vechi Merovingian mecanismele de guvernare au fost lăudate de istorici pentru creșterea control central, birocrație
eficientă, responsabilitate și renaștere culturală.

Imperiul Carolingian a fost cel mai mare teritoriu occidental de după căderea Romei, dar istoricii au ajuns să
suspecteze profunzimea influenței și controlului împăratului. Legal, împăratul Carolingian a exercitat bannum, dreptul
de a conduce și de a comanda, pe toate teritoriile sale. De asemenea, el a avut jurisdicție supremă în materie
judiciară, a făcut legislație, a condus armata și a protejat atât Biserică și săracii. Administrația sa a fost o încercare de
a organiza regatul, biserica și nobilimea din jurul său, cu toate acestea, eficacitatea sa depindea direct de eficiența,
loialitatea și sprijinul supușilor săi.

Militar
Aproape în fiecare an, între aderarea lui Charles Martel și încheierea războaielor cu forțele franco-saxone, au plecat
în campanie sau expediție, adesea pe teritoriul inamic.[27] Carol cel Mare va aduna, timp de mulți ani, o adunare în
jurul Paștelui și va lansa un efort militar care va avea loc de obicei în timpul verii, deoarece acest lucru ar asigura că
există suficiente provizii pentru forța de luptă.[28] Carol cel Mare a adoptat reglementări care impun tuturor bărbaților
luptați să dețină și să aducă propriile lor arme; cavalerii bogați trebuiau să-și aducă propria armură, oamenii săraci
trebuiau să aducă sulițe și scuturi, iar cei care conduceau căruțele trebuiau să aibă arcuri și săgeți în posesia lor.[29] În
ceea ce privește proviziile, bărbații au fost instruiți să nu mănânce alimente până când nu s-a ajuns la o anumită
locație, iar căruțele ar trebui să poarte hrană în valoare de trei luni și arme și îmbrăcăminte în valoare de șase luni,
împreună cu instrumente.[30] S-a arătat preferință față de mobilitate în locul infrastructurilor de apărare în profunzime;
fortificațiile capturate au fost adesea distruse, astfel încât nu ar putea fi folosite pentru a rezista autorității carolingiene
în viitor.[31] După 800 și în timpul domniei lui Ludovic cel Cuvios, eforturile de extindere au scăzut. Tim Reuter a arătat
că multe eforturi militare din timpul domniei lui Louis au fost în mare măsură defensive și ca răspuns la amenințări
externe.[32]
Se credea de multă vreme că succesul militar carolingian se baza pe utilizarea unui cavalerie forță creată de Charles
Martel în anii 730.[33] Cu toate acestea, este clar că nicio „revoluție de cavalerie” nu a avut loc în perioada carolingiană
care a dus la și în timpul domniei lui Carol cel Mare.[34] Acest lucru se datorează faptului că etrier francii nu erau
cunoscuți de franci până la sfârșitul secolului al VIII-lea și soldații călare ar fi folosit, așadar, săbiile și lăncile pentru a
lovi și a nu încărca.[35] Succesul militar carolingian s-a bazat în primul rând pe asediu tehnologii și logistică excelentă.
[36]
 Cu toate acestea, un număr mare de cai au fost folosiți de armata francă în timpul lui Carol cel Mare. Asta pentru
că caii furnizau o metodă rapidă pe distanțe lungi de transport al trupelor, care a fost esențial pentru construirea și
menținerea unui imperiu atât de mare.[37] Importanța cailor pentru armata carolingiană este dezvăluită prin versiunea
revizuită a Analelor Frankice Regale. Analele menționează că, în timp ce Carol cel Mare a fost în campanie în 791 „a
izbucnit o asemenea pestilență printre cai [...] încât abia o zecime din atâtea mii se spune că ar fi supraviețuit”.
[38]
 Lipsa de cai a jucat un rol în prevenirea forțelor carolingiene de a continua o campanie împotriva avarilor în
Panonia.[39]

Palate

Interiorul Capelei Palatine din Aachen

Fără permanent capitala a existat în imperiu, curte itinerantă fiind o caracteristică tipică a tuturor regatelor vest-
europene în acest moment. Cu toate acestea, unele palate pot fi distinse ca locații ale administrației centrale. În
primul an al domniei sale, Carol cel Mare a mers la Aachen (limba franceza: Aix-la-Chapelle; Italiană: Aquisgrana). A
început să construiască un palat acolo în anii 780[40] cu planuri originale fiind gândite poate chiar din 768.[40] Capela
palatului, construită în 796, a devenit ulterior Catedrala din Aachen. În anii 790, când construcția a început la Aachen,
curtea lui Carol cel Mare a devenit mai centrată în comparație cu anii 770, în care curtea se găsea atât de des situată
în corturi în timpul campaniei.[41] Deși Aachen nu a fost cu siguranță intenționat să fie o capitală sedentară, a fost
construită în inima politică a tărâmului lui Carol cel Mare pentru a acționa ca un loc de întâlnire pentru aristocrați și
oameni de biserică, astfel încât să poată fi distribuit patronajul, să se organizeze adunări, să se scrie legi și chiar și
acolo unde s-au adunat oameni de cult bisericești. în scopul învățării.[42] Aachen a fost, de asemenea, un centru de
informare și bârfă care a fost tras de peste Imperiu de curteni și oameni de biserică deopotrivă.[41] Desigur, în ciuda
faptului că a fost centrul guvernului lui Carol cel Mare, până la anii săi ulteriori, curtea sa s-a mutat des și a folosit alte
palate din Frankfurt, Ingelheim și Nijmegen. Utilizarea unor astfel de structuri ar semnala începuturile sistemului de
guvernare al palatului utilizat de curtea Carolingiană pe parcursul domniei multor conducători Carolingieni.[43] Stuart
Airlie a sugerat că există peste 150 de palate în întreaga lume carolingiană care ar oferi cadrul pentru activitatea
instanței.[41]

Palatele nu erau doar locații ale guvernării administrative, ci erau, de asemenea, simboluri importante.Sub Carol cel
Mare, excelența lor a fost o traducere a tezaurului construit de la cucerire într-o permanență simbolică, precum și
exclamarea autorității regale.[43][41] Einhard a sugerat că construirea așa-numitelor „clădiri publice” a fost o dovadă a
măreției și asemănării lui Carol cel Mare cu împărații antichității și această legătură a fost cu siguranță valorificată de
imaginea decorațiilor palatului. Ingelheim este un exemplu particular de astfel de simbolism și, prin urmare,
importanța sistemului palatului în mai mult decât simpla guvernare. Capela palatului este scrisă ca fiind „căptușită cu
imagini din Biblie”, iar sala palatului „decorată cu un ciclu de imagini care sărbătorește faptele marilor regi”, inclusiv
conducătorii antichității, precum și conducătorii carolingieni precum Charles Martel și Pippin. III.[43][41]

Ludovic cel Cuvios a folosit sistemul palatului mult în același efect ca și Carol cel Mare în timpul domniei sale ca rege
al Aquitaniei, rotindu-și curtea între patru palate de iarnă din întreaga regiune.[43] În timpul domniei sale de împărat, a
folosit Aachen, Ingelheim, Frankfurt și Mainz, care erau aproape întotdeauna locațiile adunărilor generale ținute „de
două sau trei ori pe an în perioada 896-28 ...” și în timp ce el nu era un domnitor imobil, domnia sa a fost cu siguranță
descrisă ca fiind mai statică.[43] În acest fel, sistemul palatului poate fi văzut și ca un instrument de continuitate în
guvernare. După despărțirea Imperiului, sistemul palatului a continuat să fie folosit de succesorii conducătorilor
carolingieni, Carol cel Chel centrându-și puterea la Compiègne[44] unde capela palatului a fost dedicată Fecioarei
Maria în 877, ceva remarcat ca un semn de continuitate cu capela Maicii Domnului din Aachen.[45] Pentru Louis
Germanul, Frankfurt a fost considerat propriul său „neo-Aachen”, iar palatul lui Carol cel Gros de la Sélestat din
Alsacia a fost conceput special pentru a imita Aachen.[45]

Sistemul palatului în istoriografie

Sistemul palatului ca idee pentru administrația și guvernarea centrală carolingiană a fost contestat de istoricul FL
Ganshof, care a susținut că palatele carolingienilor nu conțin nimic asemănător serviciilor specializate și
departamentelor disponibile în aceeași perioadă împăratului bizantin sau califului Bagdadului. . '[46] Cu toate acestea,
lecturile ulterioare din operele istoricilor carolingieni precum Matthew Innes, Rosamond McKitterick și Stuart Airlie
sugerează că utilizarea palatelor a fost importantă în evoluția guvernării carolingiene și Janet Nelson a susținut că
„palatele sunt locuri din care emana puterea și se exercită ... 'și importanța palatelor pentru administrarea, învățarea
și legitimitatea carolingiană a fost larg argumentată.[40]

Gospodărie
Vezi si: Gospodărie regală sub merovingieni și carolingieni
Gospodăria regală a fost un corp itinerant (până în c. 802) care s-a deplasat în jurul regatului asigurându-se că
guvernul bun va fi susținut în localități. Cele mai importante funcții erau capelanul (care era responsabil pentru toate
afacerile ecleziastice din regat) și contele palatului (Numărați palatin) care avea controlul suprem asupra gospodăriei.
De asemenea, a inclus mai mulți oficiali minori camarlean, senescal și mareșal. Gospodăria conducea uneori armata
(de ex. Seneschal Andorf impotriva Bretonii în 786).

Posibil asociat cu capelanul și capela regală era biroul cancelarului, șeful cancelariei, un birou de redactare
nepermanent. Cartele produse erau rudimentare și se refereau mai ales la actele funciare. Există 262 de
supraviețuitori ai domniei lui Charles față de 40 din Pepin’S și 350 din Ludovic cel Cuvios.

Oficiali
Există 3 birouri principale care au impus autoritatea carolingiană în localități:

Vine (latin: numara). Numit de Charles să administreze un județul. Imperiul Carolingian (cu excepția Bavariei) a fost
împărțit în între 110 și 600 de județe, fiecare împărțit în centene care se aflau sub controlul unui vicar. La început,
erau agenți regali trimiși de Charles, dar după c. 802 erau magnati locali importanti. Aceștia erau responsabili pentru
justiție, aplicarea capitularilor, perceperea soldaților, primirea de taxe și taxe și întreținerea drumurilor și podurilor. Din
punct de vedere tehnic, ar putea fi demiși de rege, dar multe funcții au devenit ereditare. De asemenea, au fost
uneori corupți, deși mulți au fost exemplari de ex. Contele Eric de Friuli. Guvernatorii provinciali au evoluat în cele din
urmă, care au supravegheat mai multe contee.
Missi Dominici (latin: emisari dominicali). Numită inițial ad hoc, o reformă din 802 a dus la biroul missus
dominicus devenind unul permanent. Missi Dominici au fost trimise în perechi. Unul era un ecleziastic și unul laic. Sa
considerat că statutul lor de înalți oficiali îi protejează de tentația luării de mită. Au făcut patru călătorii pe an în
localitatea lor missaticum, fiecare cu durata de o lună, și erau responsabili de a face cunoscut testamentul regal și
capitularile, de a judeca cazurile și de a ridica ocazional armate.

Vassi Dominici. Aceștia erau vasalii regelui și erau de obicei fiii unor oameni puternici, care dețineau „beneficii” și
formau un contingent în armata regală. De asemenea, au plecat în misiuni ad hoc.

Sistemul juridic
În jurul anului 780 Carol cel Mare a reformat sistemul local de administrare a justiției și a creat scabini, experți
profesioniști în drept. Fiecare conte a avut ajutorul a șapte dintre acești scabini, care trebuiau să cunoască fiecare
lege națională, astfel încât toți oamenii să poată fi judecați în conformitate cu aceasta.

Judecătorilor li s-a interzis, de asemenea, luarea de mită și trebuia să folosească anchete jurate pentru a stabili fapte.

În 802, toate legile au fost scrise și modificate ( Legea salică a fost modificat și în 798 și 802, deși chiar Einhard
admite în secțiunea 29 că acest lucru a fost imperfect). Judecătorii trebuiau să aibă o copie atât a codului legii salice,
cât și a codului Dreptul riveran cod.

Monedă

A denariu bătută de Prince Adelchis din Benevento în numele împăratului Ludovic al II-lea și al împărătesei

Engelberga, arătând extinderea autorității carolingiene în sudul Italiei, realizată de Ludovic
Coinage avea o asociere puternică cu Imperiul Roman, iar Carol cel Mare a preluat reglementarea acestuia cu
celelalte îndatoriri imperiale ale sale. Carolingienii au exercitat controale asupra monedei de argint a tărâmului,
controlând compoziția și valoarea acestuia. Pe monede a apărut numele împăratului, nu al minterului. Carol cel Mare
a lucrat la suprimarea monetăriilor din nordul Germaniei pe Marea Baltica.

Subdiviziune
Regatul franc a fost împărțit de Carol cel Mare în trei zone separate pentru a facilita administrarea. Acestea erau
„nucleul” interior al regatului (Austrasia, Neustria, și Burgundia) care au fost supravegheate direct de sistemul
missatica și de gospodăria itinerantă. În afară de aceasta se afla regna unde administrația francă se odihnea asupra
comitilor, iar în afara acesteia se aflau zonele marcate unde stăpâneau guvernatori puternici. Aceste domnii marcher
erau prezente în Bretania, Spania și Bavaria.

Charles a creat, de asemenea, două sub-regate în Aquitania și Italia, conduse de fiii săi Louis și, respectiv,
Pepin. Bavaria era, de asemenea, sub comanda unui guvernator autonom, Gerold, până la moartea sa în 796. În
timp ce Charles încă avea autoritatea generală în aceste zone, ei erau destul de autonomi cu propriile cancelarii și
facilități de bănuire.
 Placitum generalis
Articolul principal: Placitum
Întâlnirea anuală, Placitum Generalis sau Marchfield, a avut loc în fiecare an (între martie și mai) într-un loc
desemnat de rege. A fost solicitată din trei motive: pentru a aduna gazda francă pentru a merge într-o campanie,
pentru a discuta aspecte politice și ecleziastice care afectează regatul și a legifera pentru ei și pentru a judeca. Toți
bărbații importanți trebuiau să meargă la întâlnire și, prin urmare, era o modalitate importantă pentru Charles de a-și
face cunoscut testamentul. Inițial, întâlnirea a funcționat eficient, însă ulterior a devenit doar un forum de discuții și
pentru ca nobilii să-și exprime nemulțumirea.

Jurămintele
Jurământul de fidelitate a fost o cale pentru Charles de a-și asigura loialitatea de la toți supușii săi. Încă din 779 a
interzis breslele jurate între alți bărbați, astfel încât toată lumea să-i depună jurământ de loialitate numai față de el. În
789 (ca răspuns la rebeliunea din 786) a început să legifereze că toată lumea ar trebui să-i jure fidelitate ca rege,
totuși în 802 a extins foarte mult jurământul și l-a făcut astfel încât toți bărbații cu vârsta peste 12 ani să-l jur.

Capitulare
Capitulare au fost înregistrările scrise ale deciziilor luate de regii Carolingieni în consultare cu adunările din secolele
VIII și IX.[47] Numele provine din latină „Capitula” pentru „Capitole” și se referă la modul în care aceste înregistrări au
fost luate și scrise, într-un stil capitol cu capitol. Acestea sunt considerate ca fiind „printre cele mai importante surse
pentru guvernarea Imperiului franc din secolele opt și al nouălea” de Sören Kaschke.[48] Utilizarea capitularilor
reprezintă o schimbare a tiparului de contact dintre rege și provinciile sale în perioada carolingiană. Conținutul
capitularilor ar putea include o gamă largă de subiecte, inclusiv ordine regale, instrucțiuni pentru funcționari specifici,
deliberări ale adunărilor atât pentru afacerile seculare, cât și pentru cele ecleziastice, precum și adăugiri și modificări
ale legii.

Dovezile primare arată că capitularile au fost copiate și diseminate în întregul imperiu al lui Carol cel Mare, totuși nu
există dovezi suficiente pentru a sugera eficacitatea capitularilor și dacă acestea au fost puse în practică în tot
regatul. Pe măsură ce Carol cel Mare a devenit din ce în ce mai staționar, cantitatea de capitulare produse a crescut,
acest lucru a fost deosebit de remarcabil după admonestarea generală din 789.

Au existat dezbateri cu privire la scopul capitularităților. Unii istorici susțin că capitulariile nu erau altceva decât o
„listă de dorințe regale”, în timp ce alții susțin capitularile care reprezintă baza unui stat centralizat.[49] Capitularele au
fost implementate prin utilizareamissi ', agenți regali care ar călători în jurul regatului Carolingian, de obicei în perechi
de missi seculare și missi ecleziastice, citind versiuni ale ultimelor capitulare în adunări de oameni. Missi a avut și
alte roluri, cum ar fi gestionarea disputelor locale complexe și se poate susține că au fost cruciale pentru succesul
ambelor capitulare și pentru extinderea influenței lui Carol cel Mare.

Unele capitulare notabile din timpul domniei lui Carol cel Mare sunt:

 Capitularul din Herstal din 779: S-a ocupat atât de subiectele bisericești, cât și de cele seculare, punând importanță
pe importanța plății Zecimi, rolul episcopului și subliniind intoleranța de a forma un urmaș armat în imperiul lui Carol
cel Mare.

 Admonitio Generalis din 789: Una dintre cele mai influente Capitulare din vremea lui Carol cel Mare. Alcătuit din
peste 80 de capitole, inclusiv multe legi privind religia.

 Capitularul de la Frankfurt din 794: vorbește împotriva adoptismului și iconoclasmului.

 Capitularul programatic din 802. Aceasta arată un sentiment de viziune din ce în ce mai mare în societate.
 Capitular pentru evrei din 814, delimitând interdicțiile evreilor care se angajează în comerț sau împrumuturi de bani.

Religia și Biserica
Carol cel Mare a urmărit să-i convertească pe toți cei din regatul franc la creștinism și să-și extindă atât imperiul, cât
și întinderea creștinismului. 789 Admonitio Generalis l-a declarat pe Carol cel Mare responsabil pentru mântuirea
supușilor săi și a stabilit standardele de educație pentru clerici, care anterior fuseseră în mare parte analfabeți.[50]

Intelectualii vremii au început să fie preocupați escatologie, considerând că 800 d.Hr. este 6000 A.M pe baza
calculelor din Eusebiu și Ieronim. Intelectuali precum Alcuin au considerat că încoronarea lui Carol cel Mare ca
împărat în ziua de Crăciun 800 a marcat începutul celei de-a șaptea și ultima ere a lumii.[51] Aceste îngrijorări pot
explica de ce Carol cel Mare a urmărit ca toată lumea să se angajeze în acte de penitență.

Lista împăraților
Acest tabel prezintă doar acei carolingieni care au fost încoronați ca împărat de papa la Roma. Pentru alți regi
carolingieni, vezi Regele francilor. Pentru împărații de mai târziu, a se vedea Sfântul Împărat Roman.

Imagine
Monedă sau
contemporan Încoronarea
Nume Moarte sigiliu
ă sau imperială
contemporan
ulterioară

Carol I
25 decembrie 28 ianuarie
(Carol cel
800 814
Mare)
 Primul: 11
Louis I septembrie
(Ludovic cel 813[52]
20 iunie 840
Cuvios) Al 2-lea: 5
octombrie 816

29
Lothair I. 5 aprilie 823 septembrie
855

Primul: Paști 85
Ludovic al 0 12 august
II-lea Al 2-lea: 18 mai 875
872

Carol al II-
lea 29 decembrie 6 octombrie
(Carol cel 875 877
Chel)

Carol al III-
lea 13 ianuarie
12 februarie 881
(Carol cel 888
Gras)
 Moştenire
Carolingienii în istoriografie
În ciuda existenței relativ scurte a Imperiului Carolingian în comparație cu alte imperii dinastice europene, moștenirea
sa depășește cu mult statul care l-a forjat. În termeni istoriografici, Imperiul Carolingian este văzut ca
începutulfeudalism'; sau mai bine zis, noțiunea de feudalism deținută în epoca modernă. Deși majoritatea istoricilor ar
ezita în mod natural să atribuie Charles Martel și descendenții săi în calitate de fondatori ai feudalismului, este
evident că un „șablon” carolingian împrumută structura culturii politice medievale centrale.[53] Cu toate acestea, unii
argumentează împotriva acestei presupuneri; Marc Bloch a disprețuit această vânătoare a nașterii feudalismului ca
„idolul originilor”.[54] Un efort concertat poate fi remarcat de autorii carolingieni, precum Einhard, pentru a stabili o
schimbare în continuitate de la Merovingian la Carolingian, probabil acolo unde nu a existat niciodată o astfel de
diferență revoluționară între cele două.[53]

Simbolismul dinastiei
Puterea unificatoare a lui Carol cel Mare și a descendenților săi a fost exercitată de o succesiune de conducători
europeni pentru a-și consolida propriile regimuri; mult în același sens în care Carol cel Mare a răsunat elemente
din Augustus în anii lui în creștere. Dinastia ottoniană care a succedat titlului de Sfântul Împărat Roman a mărit
legăturile îndepărtate cu carolingienii pentru a-și legitima ambițiile dinastice ca „succesori”.[53] Patru dintre cei cinci
împărați ottonieni care au domnit s-au încoronat și ei în palatul lui Carol cel Mare din Aachen, probabil să stabilească
o continuitate între carolingieni și ei înșiși. Chiar și cu dinastia lor originară din vrăjmașul lui Carol cel Mare Saxonia,
Ottonienii și-au legat încă dinastia de carolingieni, prin mijloace directe și indirecte.[55] O iconografie ulterioară a lui
Charlemagne însuși a fost utilizată în perioadele medievale ulterioare, unde este descris ca un cavaler model și
paragon al cavalerism.

Vezi si
 Renașterea carolingiană

o Arhitectură carolingiană

o Arta carolingiană

 Lista mănăstirilor carolingiene

Arta carolingiană - Carolingian art

Evangheliile Lorsch. Coperta cărții de fildeș. Antichitate târzie Scene imperiale adaptate unei teme creștine.

Arta carolingiană provine din Imperiul franc în perioada de aproximativ 120 de ani de la aproximativ 780 la 900 - în
timpul domniei Charlemagne și moștenitorii săi imediați - cunoscuți popular ca Renașterea carolingiană. Arta a fost
produsă de și pentru cercul de curte și un grup important mănăstiri sub patronajul imperial; supraviețuirile din
afara acestui cerc fermecat arată o scădere considerabilă a calității muncii și a rafinamentului designului. Arta a fost
produsă în mai multe centre din ceea ce sunt acum Franța, Germania, Austria, nordul Italiei și Marea Britanie Țările
joase, și a primit o influență considerabilă, prin intermediul centrelor de misiune continentale, de la Arta insulară din
Insulele Britanice, precum și o serie de artiști bizantini care par să fi fost rezidenți în centrele carolingiene.

Cristal Lothair, cristal de rocă gravat, mijlocul secolului al IX-lea

A existat pentru prima dată o încercare aprofundată în Europa de Nord de a reînvia și emula formele și stilurile de
artă clasică mediteraneene, care a dus la o amestecare de elemente clasice și nordice într-un stil somptuos și demn,
 în special introducând încrederea Nordului în reprezentarea figura umană și pregătirea scenei pentru
ascensiunea Arta romanică si eventual Arta gotică in vest. Epoca carolingiană face parte din perioada din arta
medievală uneori numit „Pre-romanicDupă un interval destul de haotic care a urmat perioadei carolingiene,
noul Dinastia ottoniană a reînviat arta imperială de la aproximativ 950, construind și dezvoltând în continuare stilul
carolingian în Arta ottoniana.

Cuprins
 1 Prezentare generală

 2 Manuscrisele iluminate

o 2.1 Centre de iluminare

 3 Sculptură și prelucrarea metalelor

 4 Mozaicuri și fresce

 5 Spolia

 6 Vezi si

 7 Note

 8 Referințe

 9 Lecturi suplimentare

 10 linkuri externe

Prezentare generală
Placă de fildeș, probabil dintr-o copertă de carte, Reims sfârșitul secolului al IX-lea, cu două scene din viața
lui Sfântul Remy și Botezul din Clovis

După ce a stabilit un Imperiu la fel de mare ca Imperiul Bizantin al zilei, și rivalizând ca mărime cu vechiul Imperiul
Roman de Vest, curtea carolingiană trebuie să fi fost conștientă că le lipsește un stil artistic care să se potrivească cu
acestea sau chiar cu postantica (sau „subantica” ca Ernst Kitzinger am sunat)[1] artă fiind încă produsă în cantități mici
în Roma și alte câteva centre din Italia, care Charlemagne știa din campaniile sale și unde a fost încoronat Sfântul
Împărat Roman la Roma în 800.

Ca reprezentant simbolic al Romei, el a căutat renovatio (renaștere) a culturii și învățăturii romane din Occident și

avea nevoie de o artă capabilă să spună povești și să reprezinte figuri cu o eficacitate care ornamentale
germanice Perioada de migrație art nu ar putea.[2] El a dorit să se stabilească ca moștenitor al marilor conducători ai
trecutului, să imite și să lege în mod simbolic realizările artistice ale Creștin timpuriu și bizantin cultura cu a sa.

Dar a fost mai mult decât o dorință conștientă de a reînvia cultura antică romană. În timpul domniei lui Carol cel
Mare Iconoclasmă bizantină controversa împărțea Imperiul Bizantin. Carol cel Mare a susținut refuzul consecvent al
bisericii occidentale de a urma iconoclasmul; Libri Carolini stabilește poziția cercului său de curte, fără îndoială sub
îndrumarea sa. Fără inhibiții din memoria culturală a păgânului mediteranean idolatrie, Carol cel Mare a introdus
prima sculptură religioasă monumentală creștină, un precedent important pentru arta occidentală.

Numere rezonabile de carolingian manuscrise iluminate și sculpturi la scară mică, mai ales în fildeș, au supraviețuit,
dar mult mai puține exemple de lucrări metalice, mozaicuri și fresce și alte tipuri de lucrări. Multe manuscrise în
special sunt copii sau reinterpretări ale modelelor antice târzii sau bizantine, aproape toate pierdute acum, iar natura
influenței modelelor specifice asupra operelor carolingiene individuale rămâne un subiect peren în istoria artei. Pe
lângă aceste influențe, energia extravagantă a Arta insulară a adăugat o aromă clară operei carolingiene, care uneori
a fost folosită decor întrețesut, și a urmat mai prudent libertatea insulară în a permite decorului să se răspândească
în jurul și în textul de pe pagina unui manuscris.
Odată cu sfârșitul domniei carolingiene în jurul anului 900, producția artistică de înaltă calitate a scăzut foarte mult
timp de aproximativ trei generații în Imperiu. Până la sfârșitul secolului al X-lea cu Cluny mișcarea de reformă și un
spirit reînviat pentru ideea de Imperiu, producția de artă a început din nou. Noi stiluri preromanice au apărut în
Germania odată cu Arta ottoniana din următoarea dinastie stabilă, în Anglia cu târziu Arta anglo-saxonă, după
amenințarea de la Vikingi a fost înlăturat și în Spania.

Manuscrisele iluminate

Drogo sacramentar, c. 850: a inițial istorizat „C” conține Înălțarea Domnului Hristos. Textul este în cerneală aurie.

Vezi si: Lucrări cheie ale iluminării carolingiene

Cele mai numeroase lucrări ale renașterii Carolingiene care au supraviețuit sunt manuscrise iluminate. O serie de
manuscrise de lux, mai ales Cărți de evanghelie, au supraviețuit, decorate cu un număr relativ mic de pagini
întregi miniaturi, de multe ori inclusiv portrete evangheliste, și fastuoasă tabele canon, urmând precedentul Arta
insulară din Marea Britanie și Irlanda. Imaginile narative și mai ales ciclurile sunt mai rare, dar există multe, în mare
parte Vechiul Testament, mai ales Geneză; Noul Testament scene se găsesc mai des pe fildeș reliefuri pe coperte.
[3]
 Au fost adoptate inițialele supradimensionate și puternic decorate ale artei insulare și inițial istorizat dezvoltat în
continuare, cu mici scene narative văzute pentru prima dată spre sfârșitul perioadei - în special în Drogo
sacramentar. S-au dat manuscrise de lux legături de comori sau coperte bogate cu bijuterii așezate în panouri de aur
și fildeș sculptat și, la fel ca în arta insulară, erau obiecte de prestigiu păstrate în biserică sau tezaur și o clasă diferită
de obiecte de manuscrisele de lucru păstrate în bibliotecă, unde ar putea fi unele inițiale. decorate și desene cu stilou
adăugate în câteva locuri. Câteva dintre cele mai mărețe manuscrise imperiale au fost scrise pe pergament
violet. Bern Physiologus este un exemplu relativ rar de manuscris secular puternic ilustrat cu miniaturi complet
pictate, aflat între aceste două clase și, probabil, produs pentru biblioteca privată a unui individ important, așa cum a
fost Vatican Terence. Psaltirea Utrecht, stă singur ca o versiune de bibliotecă foarte puternic ilustrată a Psalmilor
făcute în stilou și spălare, și aproape sigur copiată dintr-un manuscris mult mai vechi.

Alte lucrări liturgice au fost uneori produse în manuscrise de lux, precum sacramentare, dar nici o Biblie Carolingiană
nu este decorată la fel de puternic ca exemplele antichității târzii care supraviețuiesc în fragmente. Cărți de predare,
cum ar fi lucrări teologice, istorice, literare și științifice de la autori antici, au fost copiate și, în general, doar ilustrate
cu cerneală, dacă este cazul. Cronografia din 354 a fost un manuscris roman târziu care aparent a fost copiat în
perioada carolingiană, deși această copie pare să fi fost pierdută în secolul al XVII-lea.

Centre de iluminare
Se presupune că manuscrisele carolingiene au fost produse în mare parte sau în întregime de clerici, în câteva
ateliere din jurul Imperiului Carolingian, fiecare cu propriul stil care s-a dezvoltat pe baza artiștilor și a influențelor
acelei locații și timpuri.[4] Manuscrisele au adesea inscripții, nu neapărat contemporane, cu privire la cine le-a
comandat și la ce biserică sau mănăstire li s-au dat, dar puține date sau nume și locații ale celor care le produc.
Manuscrisele care au supraviețuit au fost atribuite și adesea reatribuite la ateliere de către cercetători, iar
controversele care au participat la acest proces au dispărut în mare măsură. Primul atelier a fost Școala de la Curtea
din Carol cel Mare; apoi o Reimsian stilul, care a devenit cel mai influent din perioada carolingiană; un stil turonian;
un stil Drogo; și în cele din urmă o școală de la Curtea lui Carol cel Chel. Acestea sunt centrele majore, dar există
altele, caracterizate prin operele de artă produse acolo.

Sfântul Marcu de la Evangheliile Ebbo

Școala de la Curtea din Carol cel Mare (cunoscută și sub numele de Școala Ada) a produs cele mai vechi
manuscrise, inclusiv Godescalc Evangheliar (781-783); Evangheliile Lorsch (778–820); Evangheliile
Ada; Evangheliile Soissons; Evangheliile de aur Harley (800-820); si Evangheliile încoronării Vienei; în general sunt
recunoscute zece manuscrise în total. Manuscrisele școlii curții erau ornate și ostentative și aminteau de fildeșuri și
mozaicuri din secolul al VI-lea Ravenna, Italia. Acestea au fost cele mai vechi manuscrise carolingiene și au inițiat o
renaștere a clasicismului roman, totuși încă menținută Perioada de migrație art (Merovingian și Insular) tradiții în
prezentarea lor practic liniară, fără preocupare pentru volum și relații spațiale.

La începutul secolului al IX-lea arhiepiscop Ebo al Reimilor, la Hautvillers (lângă Reims), a reunit artiști și a

transformat arta carolingiană în ceva cu totul nou. Cartea evanghelică a lui Ebbo (816–835) a fost pictat cu lovituri
rapide, proaspete și vibrante, evocând o inspirație și o energie necunoscute în formele clasice mediteraneene. Alte
cărți asociate cu școala Rheims includ Psaltirea Utrecht, care a fost probabil cel mai important dintre toate
manuscrisele carolingiene și Bern Physiologus, cea mai veche ediție latină a creștinului alegoric text despre animale.
Animațiile expresive ale școlii Reims, în special Psaltirea din Utrecht, cu desenele sale figurine expresive naturaliste,
ar avea influență asupra artei medievale nordice de secole care au urmat, în perioada romanică.

Un alt stil dezvoltat la mănăstirea din Sf. Martin din Tours, în care Biblii mari au fost ilustrate pe baza ilustrațiilor
biblice antice târzii. Au fost create trei mari Biblii turoniene, ultimul și cel mai bun exemplu a fost făcut aproximativ
845/846 pentru Carol cel Chel, numit Biblia Vivian. Tururi Școala a fost întreruptă de invazia Normande în 853, dar
stilul său a lăsat deja o amprentă permanentă în alte centre din Imperiul Carolingian.

De la Psaltirea Utrecht, Desene în linii cu figurine naturaliste și energice din secolul al IX-lea erau cu totul noi și
urmau să devină cea mai influentă inovație a artei Caroliniene în perioadele ulterioare.

eparhia de Metz a fost un alt centru al artei carolingiene. Între 850 și 855 a sacramentar a fost făcut pentru
Episcop Drogo numit Drogo sacramentar. Inițialele decorate „istorizate” iluminate (vezi imaginea acestei pagini)
aveau să aibă influență în perioada romanică și erau o uniune armonioasă a literelor clasice cu scene figurale.

În a doua jumătate a secolului al IX-lea, tradițiile din prima jumătate au continuat. O serie de Biblii bogat decorate au
fost făcute pentru Carol cel Chel, îmbinând formele antichității târzii cu stilurile dezvoltate la Reims și Tours. În acest
timp a Franco-saxon stilul a apărut în nordul Franței, integrând legătura hiberno-saxonă și ar depăși toate celelalte
stiluri carolingiene în secolul următor.

Carol cel Chel, ca și bunicul său, a înființat și o școală de curte. Locația sa este incertă, dar i se atribuie mai multe
manuscrise, cu Codex Aureus of St. Emmeram (870) fiind ultimul și cel mai spectaculos. Acesta conținea elemente
turoniene și reimsiene, dar contopit cu stilul care a caracterizat manuscrisele mai formale ale școlii de la Curtea lui
Carol cel Mare.

Odată cu moartea lui Carol cel Chel, patronajul manuscriselor a scăzut, ceea ce semnalează începutul sfârșitului, dar
unele lucrări au continuat pentru o vreme. Abatia Sf. Gall a creat Psaltirea Folchard (872) și Psaltirea de Aur (883).
Acest stil galesc era unic, dar nu avea nivelul de măiestrie tehnică văzut în alte regiuni.

Sculptură și prelucrarea metalelor

Coperta incrustată de bijuterii a Codex Aureus of St. Emmeram, 870

Manuscrisele carolingiene de lux se intenționau să aibă legături de comori—Coperci ornate din metale prețioase, cu
bijuterii în jurul panourilor centrale de fildeș sculptat - uneori acestea au fost donate la ceva timp după producerea
manuscrisului în sine. Doar câteva astfel de huse au supraviețuit intacte, dar multe dintre panourile de fildeș
supraviețuiesc detașate, unde huse au fost rupte pentru materialele lor. Subiecții erau adesea scene narative
religioase în secțiuni verticale, derivate în mare parte din picturi și sculpturi antice târzii, la fel ca și cele cu imagini
mai hieratice derivate din dipticele consulare și alte arte imperiale, cum ar fi copertele din față și din spate
ale Evangheliile Lorsch, care adaptează un triumf imperial al secolului al VI-lea la triumful lui Hristos și al Fecioarei.

Printre exemplele carolingiene importante ale lucrărilor de aur se numără capacul superior al Evangheliile Lindau;
coperta Codex Aureus of St. Emmeram, care poate fi datat cu precizie la 870, este probabil un produs al aceluiași
atelier, deși există diferențe de stil. Acest atelier este asociat cu Sfântul Împărat Roman Carol al II-lea (cel chel), și
adesea numit „Școala Palatului”. Locația sa (dacă ar avea una fixă) rămâne incertă și mult discutată, dar Abația
Saint-Denis în afara Parisului este o posibilitate principală.[5] Arnulf Ciborium (o miniatură ciboriul arhitectural mai
degrabă decât vas pentru gazde), acum în München Residenz, este a treia lucrare majoră din grup; toate trei au
figuri de relief fine repoussé aur. O altă lucrare asociată cu atelierul este cadrul unui antic serpentină fel de mâncare
în Louvre.[6] Cercetătorii recenți tind să grupeze Evangheliile Lindau și Arnulf Ciborium într-o relație mai strânsă între
ele decât Codex Aureus.

Carol cel Mare a reînviat turnarea la scară largă din bronz când a creat o turnătorie la Aachen care aruncau ușile
pentru ale lui capela palatului, în imitație a desenelor romane. De asemenea, capela a avut acum un crucifix în
mărime naturală pierdut, cu figura lui Hristos în aur, prima lucrare cunoscută de acest tip, care urma să devină o
trăsătură atât de importantă a artei bisericii medievale. Probabil o figură din lemn era mecanic aurit, ca și în cazul
ottonianului Madona de aur din Essen.

Unul dintre cele mai bune exemple de lucrări ale aurarilor carolingieni este Altarul de Aur (824–859), un paliotto,
în Bazilica Sant'Ambrogio în Milano. Cele patru fețe ale altarelor sunt decorate cu imagini în aur și argint repoussé,
încadrată de margini de filigran, pietre prețioase și smalț.

Cristal Lothair, de la mijlocul secolului al IX-lea, este una dintre cele mai mari dintr-un grup de aproximativ 20 de
piese gravate de roca de cristal care supraviețuiesc; aceasta arată un număr mare de figuri din mai multe scene care
prezintă subiectul neobișnuit al poveștii Suzanna.

Mozaicuri și fresce

Mozaicul din Arca Legământului, Germigny-des-Prés, c. 806, dar restaurat. Subiectul pare extras din bibliile evreiești
iluminate și se referă la Libri Carolini, posibil scris de Theodulf, unde Arca este citată ca aprobare divină a imaginilor
sacre.

Surse atestă abundența picturilor murale văzute în biserici și palate, dintre care majoritatea nu au supraviețuit.
Înregistrări ale inscripții arată că subiectul lor era în primul rând religios.[7]
Mozaicuri instalat în Capela palatină a lui Carol cel Mare a arătat un Hristos întronat venerat de Simbolurile
evanghelistului iar cei douăzeci și patru de bătrâni din Apocalipsa. Acest mozaic nu mai supraviețuiește, dar unul
prea restaurat rămâne în absidă din oratoriu la Germigny-des-Prés (806) care arată Arca Legământului adorat de
îngeri, descoperit în 1820 sub un strat de ipsos.

Vila de care era atașat oratoriul aparținea unui asociat cheie al episcopului Carol cel Mare Theodulf din Orléans. A
fost distrus mai târziu în secol, dar a avut-o fresce din Șapte arte liberale, Patru anotimpuri, si Mappa Mundi.[8] Știm
din surse scrise de altele fresce în biserici și palate, aproape toate complet pierdute. Palatul Aachen al lui Carol cel
Mare conținea o pictură de perete a Arte liberale, precum și scene narative din războiul său din Spania. Palatul
din Ludovic cel Cuvios la Ingelheim conținea imagini istorice din antichitate până pe vremea lui Carol cel Mare, iar
biserica palatului conținea tipologic scene din Vechiul și Noul Testament juxtapuse între ele.

Picturile fragmentare au supraviețuit

la Auxerre, Coblenz, Lorsch, Koln, Fulda, Corvey, Trier, Müstair, Mals, Naturns, Cividale, Brescia și Milano.

Spolia

Evangheliile Lorsch 778–820. Școala Curții lui Carol cel Mare.

Spolia este termenul latin pentru „pradă” și este folosit pentru a se referi la preluarea sau însușirea de lucrări de artă
monumentale antice sau de altă natură pentru noi utilizări sau locații. Știm că multe bile și coloane au fost aduse din
Roma spre nord în această perioadă.

Poate cel mai faimos exemplu de spolie carolingiană este povestea unei statui ecvestre. La Roma, Carol cel Mare
văzuse Statuia ecvestră a lui Marcus Aurelius în Palatul Lateran. A fost singura statuie supraviețuitoare a unui
împărat roman precreștin, deoarece se credea în mod eronat, la acea vreme, că este aceea a Constantin și astfel a
avut mare acord - Carol cel Mare a adus astfel o statuie ecvestră din Ravenna, atunci se credea a fi a Teodoric cel
Mare, la Aachen, pentru a se potrivi cu statuia lui „Constantin” din Roma.

Antic pietre sculptate au fost refolosite în diverse setări, fără a ține cont de originalul lor iconografie.
 De asemenea, ar trebui să adăugați șablonul {{Tradus | es | Arquitectura carolingia}}  la pagina de discuții.

Pentru mai multe îndrumări, consultați Wikipedia: Traducere.

Capela Palatină (Octagon) din Aachen, acum partea centrală a catedralei

Poarta mănăstirii Lorsch

Arhitectură carolingiană este stilul nord-european Arhitectura preromanică aparținând perioadei de Renașterea
carolingiană de la sfârșitul secolelor VIII și IX, când Dinastia carolingiană a dominat politica vest-europeană. A fost o
încercare conștientă de a emula Arhitectura romană și în acest scop a împrumutat mult de la Creștin
timpuriu și Arhitectura bizantină, deși există totuși inovații proprii, rezultând un caracter unic.

Casa de poartă a mănăstire la Lorsch, construit în jurul valorii de 800, exemplifică clasic inspirație pentru arhitectura
carolingiană, construită ca o sală triplă arcuită care domină poarta, cu fațada arcuită intercalată cu
atașată clasic coloane și pilaștri de mai sus.

Capela Palatină din Aachen construit între 792–805 a fost inspirat de octogonal Justinian biserica din San Vitale în
Ravenna, construit în secolul al VI-lea, dar la Aachen există un complex monumental de intrare vestic înalt, în
ansamblu numit Westwork—O inovație carolingiană.
 Bisericile carolingiene sunt în general bazilican, ca Creștin timpuriu biserici din Roma și lucrări de vest încorporate în
mod obișnuit, care este, fără îndoială, precedentul fațadelor vestice ale catedralelor medievale ulterioare. O lucrare
vestică originală supraviețuiește astăzi la Abatia din Corvey, construit în 885.

Cuprins
 1 Arhitectură carolingiană

 2 Exemple notabile

 3 Arhitecți Carolingieni notabili

 4 Vezi si

 5 Referințe

 6 Galerie

Arhitectură carolingiană
Renașterea carolingiană a generat un astfel de boom de construcție încât între 768 și 855, au fost construite 27 de
catedrale noi, 417 clădiri monahale și 100 de reședințe regale. Doar în timpul Al lui Carol cel Mare domnie, au fost
construite 16 catedrale, 232 de mănăstiri și 65 de palate. Regii au fost nu numai responsabili pentru șantierele de
construcții, ci au oferit și arhitecților și finanțarea. Redescoperirea tratatelor de arhitectură scrise de Vitruvius a
permis clădirea din piatră, un material puțin folosit până atunci la nord de Valea Loarei. În timpul călătoriilor lor în
Italia, Carolingienii l-au descoperit pe roman bazilici, arcuri de triumf iar capelele palatine. Arhitecții nu au copiat pur
și simplu formele romane, ci și-au adaptat planurile pentru a satisface nevoile ceremoniilor regale și religioase.
Majoritatea elementelor arhitecturale inventate la începutul perioadei carolingiene au fost rafinate de-a lungul
deceniilor și adaptate succesiv pentru a duce în cele din urmă la Arhitectura romanică al secolului al XI-lea.

Prima perioadă a arhitecturii carolingiene, în timpul domniei Pepin Scurtul și începutul anului Al lui Carol cel
Mare domnie, a fost condusă de puternici figuri ecleziastice precum episcopul Chrodegang din Metz, Fulrad, stareț
al Saint-Denis, și Manassès, egumen al Abația Flavigny.

Bazilica Sf. Petru Vechi în Roma

Papa a dorit să reorganizeze și să standardizeze Biserica Catolică cu ajutorul lui Carol cel Mare.
Episcop Chrodegang a introdus serviciile liturgice romane care au dus la schimbări importante în arhitectură.
Orientarea bisericilor a fost definită astfel încât altarul să fie situat la capătul estic, în timp ce intrarea să fie la capătul
vestic. Bazilica Sf. Petru în Roma, Biserica Sfântului Mormânt în Ierusalim si arta și arhitectura creștină timpurie au
devenit principalele referințe pentru designerii carolingieni.

În anii 780–790, crearea Abația Lorsch, extinderea Mănăstirea princiară din Corvey, și temelia abațiilor din Saint-
Riquier și Fulda a anunțat o nouă semnificație. Palatul din Aachen cu al ei; cu al lui capelă a fost bijuteria și punctul
culminant al acestei perioade.
 Spre sfârșitul domniei lui Charlemange, proiectele de arhitectură s-au înmulțit, unele foarte ambițioase, precum și
integrarea serviciilor liturgice și codificarea arhitecturii monahale. Planul Sfântului Gall, cu instrucțiunile sale extinse și
detaliate, este un exemplu important al modului în care elementele arhitecturale ale unei mănăstiri creștine au fost
definite în această perioadă pentru a stabili un stil clasic.

Declinul carolingienilor a început în secolul al X-lea și a culminat în anii 1000–1020, când instituțiile carolingiene s-au
prăbușit în Franţa in timp ce in Germania noul Dinastia ottoniană a dezvoltat Arhitectură ottoniană, care a împrumutat
numeroase elemente din arhitectura carolingiană.[1] Un bun exemplu în acest sens este Eglise Saint-Pierre-et-Saint-
Paul d 'Ottmarsheim în Alsacia, fondată în jurul anului 1030.[2][referință circulară]

Exemple notabile
 Abația Lorsch, gateway (c. 800)

 Mănăstirea Benedictină a Sfântului Ioan, Müstair (c. 800)

 Capela Palatină, Aachen (792–805)

 Oratoriu în Germigny-des-Prés (806)

 Palatul Imperial, Ingelheim (finalizat după 814)[3]

 Abaţie în Saint-Philbert-de-Grand-Lieu (815)

 Abația Lobbes, Belgia (819–823)

 Sf. Mihail, Fulda, rotundă și criptă (822)

 Bazilica lui Einhard, Steinbach (827)

 Biserica Sfântul Iustin, Frankfurt-Höchst (830)

 Castelul Broich, Muelheim an der Ruhr (884)

 Abatia din Corvey (885)

 Sf. Gheorghe, Oberzell în Insula Reichenau (888)

Arhitecți Carolingieni notabili

 Odo din Metz, arhitect al lui Carol cel Mare Palatul din Aachen cu Capela Palatină

Vezi si
 Portal de arhitectură

 Arta carolingiană

 Imperiul Carolingian
 Referințe
1. ^ Wikipidedia - franceză. Arhitectură carolingienne
2. ^ fr: Église Saint-Pierre-et-Saint-Paul d'Ottmarsheim
3. ^ „Ghidul vizitatorilor pentru Germania Carolingiană și țările joase”. Adus 6 iunie 2018.

 Conant, K. J. (1978) Arhitectură carolingiană și romanică, 800–1200

 Pevsner, N. (1963) O schiță a arhitecturii europene

Galerie

Biserica Sf. Mihail, Fulda

Bazilica lui Einhard

Biserica Sfântul Iustin, Frankfurt-Höchst

Mănăstirea princiară din Corvey

 

Abatia din Reichenau

Renașterea carolingiană, după numele lui Carol cel Mare, a reprezentat trezirea la viață a antichității și, în parte, a culturii
bizantine în cultura și arta imperiului franc, în secolele al VIIIlea și al IX-lea, în încercarea împăratului Carol cel Mare de a
continua și înnoi tradițiile Imperiului roman. Printre cele mai însemnate realizări ale Renașterii carolingiene se numără
ilustrațiile de carte din "Evangheliarul lui Carol cel Mare", păstrat la Viena, sau Capela Palatină din Aachen, care amintește de
"Bazilica San Vitale" (sec. al VI-lea) din Ravenna, precum și Capela Sankt Michael din Fulda, în stilul bisericii "Santo Stèfano
Rotondo" (sec. al V-lea) din Roma. Prezența învățatului Alcuin (latină: Alcuinus) la curtea imperială a stimulat transcrierea
textelor vechi și introducerea limbii latine ca limbă literară, fapt determinant pentru evoluția ulterioară în istoria culturală a
lumii apusene. Încercând a înțelege perioada de dinaintea secolului al VIII-lea, se poate sesiza faptul că atât episcopii, cât și
clericii sau călugării au încercat să demonstreze incompatibilitatea culturii antice cu cea creștină[1]. În realitate, această idee,
nu a putut fi demonstrată întrucât de-a lungul secolelor descoperim cum tradiția culturii latine s-a păstrat atât la curțile
regale, cât și în școlile episcopale sau mediul monastic. În prima jumătate a secolului al VIII-lea viața culturală a început să se
deterioreze atât în urma războaielor purtate de Carol Martel[2], cât și datorită faptului că pe parcursul domniei sale suveranul
se înfruptase considerabil din bogățiile clericilor, cei care dețineau în exclusivitate tehnica transmiterii cunoștințelor[3]. Astfel,
după moartea acestuia, Pepin cel Scurt(tatăl lui Carol cel Mare) a încercat să reînvie viața culturală, însă, nu a reușit decât să
pună bazele dinastiei carolingienilor, putere politică sub bagheta căreia va apărea renașterea culturală[4] ce s-a desfășurat
de-a lungul mai multor decenii între secolul al VIII-lea și al IX-lea[5]. Renașterea carolingiană reprezintă evoluția culturală cu
implicații politice, economice și sociale din primele secole ale evului mediu[6]. Aceasta a luat naștere prin regenerarea esenței
formelor culturale[7] din antichitatea timpurie[8] și prin funcționarea unor centre culturale laice și religioase, care au permis
crearea condițiilor necesare pentru înviorarea culturii[9]. Între anii 794 (moment în care Carol cel Mare începe construcția
palatului de la Aachen) și 877 (anul morții lui Carol Pleșuvul) se poate remarca faptul că atât Carol cel Mare, cât și Ludovic cel
Pios au simțit nevoia de a se alipi puterii spirituale, reprezentată prin clerici, din dorința de a păstra cu ajutorul acestora
omogenitatea statului franc, în condițiile în care acesta își marea granițele de la o perioadă la alta. După ce a conceput o mai
bună repartizare a bogățiilor Bisericilor, după ce a echilibrat condiția precară a călugărilor și preoților cu cea a episcopilor și
abaților, și după ce a reinstalat disciplina în cadrul clericilor, ce fusese tolerantă sub merovingieni, Carol cel Mare a sprijinit
deschiderea de școli episcopale și mânăstirești și a făcut apel, pentru ridicarea nivelului cultural al clericilor, la literați originari
din regiunile unde se menținuseră importante focare de cultură latină, deci din regiunile care nu decăzuseră din punct de
vedere cultural la sfârșitul perioadei merovingiene așa cum se întâmplase cu cea mai mare parte a Galiei france care pierduse
tot cea ce dobândise în perioada precedentă.

Răspunzând invitației regelui, la palatul imperial de la Aix-la-Chapelle, adevărat centru de formare a clericilor și de difuzare a
culturii, au sosit maeștri vestiți din Italia–Petru din Pisa și Paulin din Aquileea, istoricul Paul Diaconul, din Spania–teologul și
gramaticianul Theodulf , care a fost investit mai apoi ca episcop de Orléans, din Irlanda–astronomul Dungal și geograful
Dicuil, din Britania anglo-saxonă–filosoful, teologul și literatul Alcuin de York (Albinus Flaccus 735 – 804 ), care a fost
însărcinat să organizeze învățământul. Cu ajutorul acestora au fost reînființate școlile publice după modelul vechi roman,
încercându-se astfel să se înlăture practica germanică de educare a tânărului în familie cu ajutorul unui perceptor. Școlile nou
înființate se aflau în jurul mănăstirilor. Cea mai importantă școală a fost școala palatină, locul unde au predat intelectualii sus
menționați. De reținut este faptul că însuși regele Carol cel Mare a luat lecții de gramatică de la consilierul său cultural Alcuin.
La începutul epocii carolingiene precizia gramaticală se pare că avea ca singur scop înțelegerea bine a cuvântului lui
Dumnezeu și slujirea Lui cum se cuvine , însă, o dată cu renașterea carolingiană, gramatica s-a transformat profund, și dintr-
un simplu manual de reguli elementare de latină, a devenit o disciplină ce regla exprimarea și gândirea. Obiectivul principal
al renașterii vieții culturale a fost educarea clerului în vederea îndeplinirii corespunzătoare a funcției sale religioase și nu
numai, deoarece se poate sesiza cum oamenii Bisericii au devenit cei mai buni colaboratori ai regelui în conducerea
treburilor publice. Paginile capitularului despre cultivarea studiilor literare ("capitulare de litteris colendis") ne arată că și laicii
erau îndemnați să nu neglijeze studiul literelor, căci numai așa vor reuși să cunoască mai ușor și mai exact misterele Sfintei
Scripturi. De asemenea capitularul îl evidențiază și pe Theodulf, episcopul de Orléans, cel care i-a îndemnat pe clericii aflați în
subordinea sa să deschidă școli în orașe și sate unde să primească toți copiii care vor să fie instruiți în meșteșugul literelor,
fără însă să perceapă o taxă pentru acest lucru. Din spusele episcopului Theodulf rezultă că învățământul era general și
gratuit pentru toți oamenii liberi. Datorită învățământului practicat în noile școli înființate, care viza în deosebi interesele
nobililor, ce-și trimiteau copii cu precădere spre a fi instruiți, cultura a dobândit treptat un caracter clericalo-feudal. Limba
folosită în școli și administrație a fost latina clasică deoarece unitatea administrativă a unui imperiu atât de vast, de la Elba și
Dunăre la Pirinei, antrenând mai multe popoare laolaltă, nu putea fi menținută dacă fiecare dregător ar fi vorbit dialectul său.
Astfel, limba pe care învățații o mânuiau cu ușurință a devenit singura limbă prin intermediul căreia se puteau înțelege toți.
Totodată, se pare că, doar prin intermediul acesteia, renașterea carolingiană a reușit să transmită viitorimii ideile autorilor
antici. Nu în ultimul rând, Henri Pirenne a considerat limba latină drept instrument al renașterii carolingiene, chiar dacă o
privea ca fiind după anul 800 o limbă moartă, savantă. Ceea ce a dat statului lui Carol cel Mare adevăratul caracter de
"renovatio imperii" (restaurarea imperiului) a fost amploarea folosirii scrisului în guvernare. Abundența documentelor de
cancelarie scrise în limba latină, capitulariile mai ales (circa 1700 ce s-au păstrat), scot în evidență bogata activitate legislativă
a timpului. De asemenea, datorită scrisului, Lupulus din Ferrières, persoană ce a colecționat și corectat texte clasice cu o
perspicacitate apropiată de cea a

unui filolog modern, a devenit cel mai de seamă reprezentant al erudiției carolingiene. Un alt mare cărturar al renașterii
carolingiene, care a reînviat biografia ca operă de artă, este Eginhard. Acesta luând ca model Viețile împăraților de Suetonius
a alcătuit o relatare a domniei lui Carol cel Mare, însă, în stil cronicăresc. Amploarea pe care a luat-o scrisul în perioada
carolingiană a dus la apariția frumoasei "minuscule carolingiene". Spre deosebire de scrierea merovingiană mult alungită și
greu de descifrat, minuscula carolingiană era o scriere ordonată, cu caractere bine definite, rotunjite grațios, ceea ce
permitea citirea ei fără efort. Cu toate că putea fi executată mult mai repede față de scrierile anterioare, fiind clară, aceasta
aproape că nu a lăsat impresia unei scrieri de mână. Unciala minusculă carolingiană a reprezentat ultima formă din evoluția
scrierii romane. Difuzare sa în Imperiu a adus un progres decisiv în cultură întrucât a fost un instrument cu ajutorul cărora
intelectualii carolingieni au scris și tradus deopotrivă mult și în domenii diverse. De asemenea, impunându-se în întreg
Occidentul, cu timpul a devenit unul dintre modelele cele mai des folosite până astăzi. Originea minusculei carolingiene pare
să fie la Corbie, deoarece aici s-a descoperit primul manuscris redactat cu aceste litere. Este vorba de Biblia de la Amiens
comandată de Maurdramne, abate de Corbie între 772 și 780. Renașterea carolingiană a asigurat difuzarea și succesul
operelor literare și filosofice din antichitatea timpurie, deoarece la palatul imperial de la Aix-la-Capelle, și nu numai, au
existat centre de copiere a manuscriselor din această perioadă. Erau copiate îndeosebi Sfânta Scriptură, evanghelierele și
sacramentarele folosite de biserici în celebrarea cultului. În această perioadă s-a scris pe pergament întrucât, la mijlocul
secolului al VIII-lea, papirusul, material fragil adus din Egipt și devenit din ce în ce mai scump și mai rar, a fost abandonat.
Numărul atelierelor de copiat și multiplicarea manuscriselor au dat bibliotecilor epocii carolingiene o bogăție
nemaicunoscută până atunci. Se pare că mănăstirea Fulda avea biblioteca cea mai bogată: aproximativ o mie de volume.
Renașterea carolingiană s-a manifestat și în planul artelor vizuale prin reînnoirea formelor antice cărora le-a atribuit sensuri
ideologice precise. Spre exemplu, modelele păgâne, ce au pătruns în arta creștină, au fost adaptate nevoilor noii ideologii.
Acest lucru poate fi sesizat cel mai bine la capela imperială din Aachen, cel mai notabil reper spiritual al Occidentului
medieval, ridicată de Carol cel Mare. Pragmatic, acest monument de plan central prelua, odată cu unele spolii italice, planul
ctitoriei justiniene de la San Vitale din Ravena, indicând limpede legătura peste veacuri între două lăcașuri imperiale, între cel
mai însemnat monument carolingian și unul dintre cele mai vestite sanctuare din vremea romano-bizantină. Același plan
central–amintind de un venerabil lăcaș de cult al primelor timpuri creștine de la Ierusalim – sau planul bazilical căruia vechea
biserică a Sfântului Petru din Roma îi conferise un particular prestigiu, aveau să fie regăsite în lumea carolingiană–la
Germignydes-Pres și Centula, Corvey și Lorsh (unde o poartă ajungea să copieze arcul de triumf roman) într-o arhitectură ale
cărei strânse raporturi cu oficiile și cu spectacolele liturgice au fost puse mai de mult în lumină,

după cum tipul de "platium" romano-bizantin avea să fie copiat în reședințele epocii lui Carol cel Mare de la Aachen și
Ingelheim. Asemenea monumente eclesiastice și laice, ctitorii imperiale și ale unor demnitari erau împodobite cu piese de
artă concepute și ele după moda antică-"ad iustar antiquorum operum", spre a relua expresia cronicarului vremii Eginhard,-
sau înrâurite de modele ale Răsăritului bizantin și islamic cu care imperiul francilor se afla în contacte permanente, de o
potrivă în arta fildeșului și în cea a metalelor prețioase.