POVESTEA LUI HARAP-ALB -

ÎNCADRARE ÎN CONTEXT:

APARTENENȚĂ LA TIPOLOGIE - BASM CULT

Basmul — specia a genului epic în proză de mare întindere în care sunt narate întâmplări
fabuloase ale unor personaje imaginare înzestrate cu puteri supranaturale.
Presupune: caracter ficțional(implică fabulos, miraculos, fantastic)
Caracter moral (bine-rău)
Caracter inițiatic (neofitul-novice-inițiat)
Caracter mitic (fixare illo tempore — oferit de formula inițială)
Basm cult — deoarece incipitul și finalul textului sunt reprezentate de formulele stereotipice,
convenționale, de clișeele compozițioanale, care fixează cadrul spațio-temporal fabulos.
Acestea nu trimit către o lume fabuloasă, sintagma „Amu cică era odată într-o rară ”
configurează doar un spațiu nedeterminat. Formula finală cunoaște o ală variantă decât cea a
basmului popular, se delimitează de textul folcloric prin nota umoristică realizată prin
autoironie . , Și-un păcat de povestariu/ Fără bani în buzunariu ” și ironie: a ținut veselia ani
întregi, și acum mai ține încă; cine se duce acolo, bea și mănâncă, iar Ia noi, cine are bani bea
și mănâncă, iară cine nu, se uită și rabdă”
Erudiția paremiologică poate reprezenta un alt element de mare importanță în
conturarea operei „Povestea Iui Harap- Alb” ca basm cult. Povestitorul citează mereu vorbe
de duh, proverbe și zicători pe care le preia din tezaurul de înțelepciune populară, fiind
introduse în text prin expresia „vorba ceea": „Apără-mă de găini, că de câini nu mă tem '
Vorba lungă, sărăcia omului", „La plăcinte înainte, la război inapoi"'. Autorul este un
„erudit” care știe să valorifice, dar, mai ales, să reinterpreteze înțelepciunea populară.

CATEGORIE ESTETICĂ
FANTASTICUL- categorie estetică care implică apariția unor fapte inexplicabile; se
situează pe teritoriul miraculosului, unde supranaturalul este acceptat, fiind considerat
normal.
Roger Caillos - definește fantasticul pliabil următoarei schițe: ORINE -RUPTURĂ -REVENIRE
LA ORDINE
Tzvetan Todorov — „ezitarea cuiva care nu cunoaște decât legile naturale pus față în față cu
un eveniment în aparență supranatural” — ezitarea personajului/cititorului de a plasa
faptele în real/ireal !!! delimitează zona fanstasticului de cea a :
Straniului — zonă a posibilului, mai aproape de real decât de supranatural, deoarce ordinea
naturală a lucrurilor nu este tulburată de un fapt neobișnui evocat
Miraculosul — zonă a imposibilului, mai aproape de supranatural, decât de real,
Fabulosul — zonă a imaginarului aplicabilă miturilor, legendelor care plasează evenimentele
deosebite într-o vreme a începuturilor
-! În „Povestea Iui Harap- Alb” fuziunea dintre real și imaginar cunoaște desăvârșirea.
Schematismul inițial al basmului popular este supus unei operații de revitalizare, așa încât
miraculosul se împletește cu fabulosul, fiind evidentă plierea ficțiunii pe realitate. La nivelul
textului, miraculosul este ilustrat de moartea și învierea protagonistului, fabulosul — de
 calul năzdrăvan sau de Sfânta Duminică, precum și de cei cinci prieteni care au un singur
scop: să ajute Ia împlinirea destinului ereoului.

Deși sensul etimologic al temenului basm (sl. Basni — minciună, născocire)

conturează o lume imaginară, net separată de realitatea cotidiană, totuși basmele sunt
reprezentări ale realității cf. opiniei Iui G. Călinescu „oglindire a vieții în moduri fabuloase ”
sau Pavel Ruxăndoiu și Mihai Pop, care susțin că „basmul pornește de Ia realitate ”.
+ 'Fantasticul e tratat realistic, cu culoare locală, țărănească" + se remarca ”originala
alăturare a miraculosului cu cea mai specifică realitate” - G. Călinescu8
De aceea, În basmul popular, fantasticul este antropomorfizat, adică personajele fabuloase
se comportă, în general, ca oamenii, dar umanizarea lor este convențională, abstractă, fără
particularități psihice, sociale. La Creangă, fantasticul nu numai că este umanizat, dar este și
localizat. Personajele lui au un comportament, gesturi, o psihologie, si o mentalitatesi un
limbaj care amintesc de lumea concretata țărănească humuleșteană, de eroii <<AmintiriIor
din Copilărie>> prin detalii realiste, lumea fabuloasă coboară într-un plan de existență care
poate fi localizat geografic și istoric, personajele de la Harap-Alb la simpaticii monștri care îl
însoțesc, se comportă țărănește și vorbesc moldoveneste
Harap-Alb este un persoanaj atipic basmului, nu are decât puține din atributele
legendarului Făt-Frumos, el este un țaran obișnuit dar harnic și omenos, ce se maturizează
pas cu pas prin aventurile existenței. Permanent, el este ajutat să izbândească de Sfânta
Duminică, de crăiesele furnicilor și al albinelor, de calul năzdrăvan, de cei cinci coloși, dar
numai pentru că merită acest lucru, fiindcă este îndatorito milostiv, muncitor. Adică este
înzestrat cu virtuți consacrate în sistemul etic popular, nu cu virtuții supranaturale. De altfel,
Sfânta Duminică îi spune că, practic nu ea îl ajută, ci el însuși se ajută prin tot ceea ce face:
”Fii incredintat că nu eu, ci puterea milostiveniei și inima ta cea bună te ajuta ”. Destoinicia
și reușita Iui Harap-Alb se bazează pe două criterii importante, extrase din etica populară:
succesele în viață sunt datorate valorificării experienței generației vârstnice și
permanentelor legături de prietenie și ajutorari între semeni.
Harap-AIb este un personaj perfect real. El plânge când îl dojenește părintele, se mânie și
lovește cu frâul în cap ca un flacau de la tara <rapciuga> de cal. Este pacalit de span pentru
ca era <boboc in felul sau trebi aieste>se dovedeste >slab de ingerii sim ai fricos decat o
femeie> camd se duce in padurea Cerbului se <olicaieste de belele in care il raura
spanul><<se bate cu mâna peste gură>>, minunându-se de Ochilă, are simțul umorului,
petrecând pe seama poznelor pe care Ie fac semenii săi. Eroismul și bravura lui nu ies din
înfruntare cu zmeii, muma pădurii sau cu alte elemente fantastice pustiitoare și din
înfruntările cu animale cu puteri neobișnuite dar nicidecum magice ursul, cerbul, turturica.
Acest gen de confruntări sugerează vechi îndeletniciri țărănești: vânatul, albinăritul, cultura
livezilor și a grădinilor, creșterea cailor. Niciodată Hara doar puterile diabolice pe care lipsa de
loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune în orice om.

ci doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune
în orice om. ci doar puterile diabolice pe carefs lipsa de loialitatse Șl orința de parvenire
atroce se pot pune în orice om. ci doar puterile diabolice pe care lipsa sdde loialitate Șl
orințasdfdf doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se
pot pune în orice om.
ci doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune
în orice om. ci doar puterile diabolice pe carefs lipsa de loialitatse Șl orința de parvenire
atroce se pot pune în orice om. ci doar puterile diabolice pe care lipsa sdde loialitate Șl pot
pune în orice om.

ci doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune
în orice om. ci doar puterile diabolice pe carefs lipsa de loialitatse Șl orința de parvenire
atroce se pot pune în orice om. ci doar puterile diabolice pe care lipsa sdde loialitate Șl
orințasdfdf doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se
pot pune în orice om.

ci doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune
în orice om. ci doar puterile diabolice pe carefs lipsa de loialitatse Șl orința de parvenire
atroce se pot pune în orice om. ci doar puterile diabolice pe care lipsa sdde loialitate Șl pot
pune în orice om.

ci doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune
în orice om. ci doar puterile diabolice pe carefs lipsa de loialitatse Șl orința de parvenire
atroce se pot pune în orice om. ci doar puterile diabolice pe care lipsa sdde loialitate Șl
orințasdfdf doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se
pot pune în orice om.

ci doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune
în orice om. ci doar puterile diabolice pe carefs lipsa de loialitatse Șl orința de parvenire
atroce se pot pune în orice om. ci doar puterile diabolice pe care lipsa sdde loialitate Șl pot
pune în orice om.

ci doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune
în orice om. ci doar puterile diabolice pe carefs lipsa de loialitatse Șl orința de parvenire
atroce se pot pune în orice om. ci doar puterile diabolice pe care lipsa sdde loialitate Șl
orințasdfdf doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se
pot pune în orice om.

ci doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune
în orice om. ci doar puterile diabolice pe carefs lipsa de loialitatse Șl orința de parvenire
atroce se pot pune în orice om. ci doar puterile diabolice pe care lipsa sdde loialitate Șl pot
pune în orice om.

ci doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune
în orice om. ci doar puterile diabolice pe carefs lipsa de loialitatse Șl orința de parvenire
atroce se pot pune în orice om. ci doar puterile diabolice pe care lipsa sdde loialitate Șl
orințasdfdf doar puterile diabolice pe care Șl orințasdfdf doar puterile diabolice pe care lipsa
de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune în orice om.

ci doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune
în orice om. ci doar puterile diabolice pe carefs lipsa de loialitatse Șl orința de parvenire
atroce se pot pune în orice om. ci doar puterile diabolice pe care lipsa sdde loialitate Șl pot
pune în orice om.

ci doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune
în orice om. ci doar puterile diabolice pe carefs lipsa de loialitatse Șl orința de parvenire
atroce se pot pune în orice om. ci doar puterile diabolice pe care lipsa sdde loialitate Șl
orințasdfdf doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se
pot pune în orice om.

ci doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune
în orice om. ci doar puterile diabolice pe carefs lipsa de loialitatse Șl orința de parvenire
atroce se pot pune în orice om. ci doar puterile diabolice pe care lipsa sdde loialitate Șl pot
pune în orice om.

ci doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune
în orice om. ci doar puterile diabolice pe carefs lipsa de loialitatse Șl orința de parvenire
atroce se pot pune în orice om. ci doar puterile diabolice pe care lipsa sdde loialitate Șl
orințasdfdf doar puterile diabolice pe care Șl orințasdfdf doar puterile diabolice pe care lipsa
de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune în orice om.

puterile diabolice pe carefs lipsa de loialitatse Șl orința de parvenire atroce se pot pune în
orice om. ci doar puterile diabolice pe care lipsa sdde loialitate Șl orințasdfdf doar puterile
diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune în orice om.

ci doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune
în orice om. ci doar puterile diabolice pe carefs lipsa de loialitatse Șl orința de parvenire
atroce se pot pune în orice om. ci doar puterile diabolice pe care lipsa sdde loialitate Șl pot
pune în orice om.

ci doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune
în orice om. ci doar puterile diabolice pe carefs lipsa de loialitatse Șl orința de parvenire
atroce se pot pune în orice om. ci doar puterile diabolice pe care lipsa sdde loialitate Șl
orințasdfdf doar puterile diabolice pe care Șl orințasdfdf doar puterile diabolice pe care lipsa
de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune în orice om.

ci doar puterile diabolice pe care lipsa de puterile diabolice pe carefs lipsa de loialitatse Șl
orința de parvenire atroce se pot pune în orice om. ci doar puterile diabolice pe care lipsa
sdde loialitate Șl orințasdfdf doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de
parvenire atroce se pot pune în orice om.

ci doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune
în orice om. ci doar puterile diabolice pe carefs lipsa de loialitatse Șl orința de parvenire
atroce se pot pune în orice om. ci doar puterile diabolice pe care lipsa sdde loialitate Șl pot
pune în orice om.

ci doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune
în orice om. ci doar puterile diabolice pe carefs lipsa de loialitatse Șl orința de parvenire
atroce se pot pune în orice om. ci doar puterile diabolice pe care lipsa sdde loialitate Șl
orințasdfdf doar puterile diabolice pe care Șl orințasdfdf doar puterile diabolice pe care lipsa
de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune în orice om.

ci doar puterile diabolice pe care lipsa de puterile diabolice pe carefs lipsa de loialitatse Șl
orința de parvenire atroce se pot pune în orice om. ci doar puterile diabolice pe care lipsa
sdde loialitate Șl orințasdfdf doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de
parvenire atroce se pot pune în orice om.

ci doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune
în orice om. ci doar puterile diabolice pe carefs lipsa de loialitatse Șl orința de parvenire
atroce se pot pune în orice om. ci doar puterile diabolice pe care lipsa sdde loialitate Șl pot
pune în orice om.

ci doar puterile diabolice pe care lipsa de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune
în orice om. ci doar puterile diabolice pe carefs lipsa de loialitatse Șl orința de parvenire
atroce se pot pune în orice om. ci doar puterile diabolice pe care lipsa sdde loialitate Șl
orințasdfdf doar puterile diabolice pe care Șl orințasdfdf doar puterile diabolice pe care lipsa
de loialitate Șl orința de parvenire atroce se pot pune în orice om.

ci doar puterile diabolice pe care lipsa de Prietenii lui Harap-Alb, pe lângă atributele de
fabulos popular, au datele unor oameni, ale unor țărani obișnuiți, care se sfădesc, sunt
perrnanent veseli gata să arunce înțepături ironice, sunt drep ți, cinstiți, loiali în prietenie,
totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais,
un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a
monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
 Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în ți, cinstiți,
loiali în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul
eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are
tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă c
ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca
în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu
are tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași
simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată
smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul,
să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în care aspirațiile
omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și
copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când să înfrunte
viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de
viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna
gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna
gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în
prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui
Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
 Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași
simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată
smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul,
să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în care aspirațiile
omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și
copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când să înfrunte
viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de
viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna
gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna
gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
 care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în
prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui
Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași
simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată
smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul,
să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în care aspirațiile
omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și
copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când să înfrunte
viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de
viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna
gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna
gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în
prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui
Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași
simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată
smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul,
să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în care aspirațiile
omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și
copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când să înfrunte
viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de
viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna
gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
 În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna
gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în
prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui
Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
 uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași
simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată
smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul,
să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în care aspirațiile
omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și
copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când să înfrunte
viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de
viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna
gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna
gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
 acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în
prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui
Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
 În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași
simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată
smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul,
să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în care aspirațiile
omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și
copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când să înfrunte
viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de
viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna
gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna
gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în
prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui
Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași
 simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată
smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul,
să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în care aspirațiile
omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și
copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când să înfrunte
viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de
viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna
gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna
gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
 Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în
prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui
Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura familiare, țărănești.
Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna gata să
înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
 În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași
simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată
smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul,
să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în care aspirațiile
omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și
copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când să înfrunte
viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de
viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna
gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna
gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în
prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui
Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași
 simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată
smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul,
să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în care aspirațiile
omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și
copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când să înfrunte
viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de
viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna
gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna
gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
 Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în
prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui
Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași
simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată
smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul,
să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în care aspirațiile
omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și
copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când să înfrunte
viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de
viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
 În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna
gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna
gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în
prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui
Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași
simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată
smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul,
să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în care aspirațiile
omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și
copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când să înfrunte
viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de
viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna
gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna
gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie Ei drăcuie ca niște oameni de rând
când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie
un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă
și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când
ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași
simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată
smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul,
să mănânce și să bea pe săturate. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași
simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată
smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul,
să mănânce și să bea pe săturate. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași
simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată
smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul,
să mănânce și să bea pe săturate.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
 care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente
omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, Ei drăcuie ca
niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care
dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții,
modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Ei
drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului
care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza
munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Ei
drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului
care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza
munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente
omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, Ei drăcuie ca
niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care
dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții,
modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Ei
drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului
care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza
munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Ei
drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului
care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza
munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
 să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente
omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, Ei drăcuie ca
niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care
dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții,
modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Ei
drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului
care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza
munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Ei
drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului
care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza
munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente
omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, Ei drăcuie ca
niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care
dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții,
modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Ei
drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului
care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza
munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Ei
drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului
care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza
munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
 uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în
prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui
Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. În rest, se hârjonesc
și se ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al
bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente
omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, Ei drăcuie ca
niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care
dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții,
modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Ei
drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului
care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza
munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Ei
drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului
care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza
munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în
prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui
Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. În rest, se hârjonesc
și se ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al
bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente
omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, Ei drăcuie ca
niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care
dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții,
modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Ei
drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului
care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza
munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Ei
drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului
care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza
munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
 să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în
prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui
Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă în
cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are
tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente
omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, Ei drăcuie ca
niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care
dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții,
modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Ei
drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului
care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza
munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Ei
drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului
care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza
munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în
prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui
Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
 În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. În rest, se hârjonesc
și se ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al
bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente
omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, Ei drăcuie ca
niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care
dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții,
modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Ei
drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului
care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza
munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Ei
drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului
care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza
munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
 care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în
prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui
Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. În rest, se hârjonesc
și se ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din
CopilariePERSPECTIVĂ NARATIVĂ - în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de
viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente
omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, Ei drăcuie ca
niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care
dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții,
modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Ei
drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului
care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza
munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Ei
drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului
care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza
munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate.
 În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în
prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui
Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. În rest, se hârjonesc
și se ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al
bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente
omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, Ei drăcuie ca
niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care
dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții,
modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Ei
drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului
care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza
munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Ei
drăcuie ca niște oameni de rând când ă acești uriași simbolizează puteri adiacente omului
care dintotdeauna și-a dorit să fie un uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza
munții, modifica temperatura, să vadă și să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în
prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui
Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
 Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți,
loiali în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul
eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are
tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. În rest, se hârjonesc
și se ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
 Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
și sfadă, ca și copiii familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți,
cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în
cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de măștile
populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. În rest, se hârjonesc și se
ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți,
loiali în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul
eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are În
perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de măștile
populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. În rest, se hârjonesc și se
ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din
basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
și sfadă, ca și copiii familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți,
cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în
cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de măștile
populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. În rest, se hârjonesc și se
ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți,
loiali în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul
eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are În
perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de măștile
populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. În rest, se hârjonesc și se
ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
 Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
și sfadă, ca și copiii familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți,
cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în
cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de măștile
populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. În rest, se hârjonesc și se
ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți,
loiali în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul
eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are În
perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de măștile
populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. În rest, se hârjonesc și se
ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor.
Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna gata să
înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are În perinderea celor cinci uriași putem
descoperi o notă carnavelească, amintind de măștile populare, ca o proiecție a dorinței
străvechi de a stăpâni natura. În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și
copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți,
loiali în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul
eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are
tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură
familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în prietenie,
totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais,
un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a
monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură
familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în prietenie,
totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais,
un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a
monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște
oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața.
răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al
bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
 și sfadă, ca și copiii familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți,
cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în
cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de măștile
populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. În rest, se hârjonesc și se
ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea o
notă carnavelească, amintind de măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a
stăpâni natura. În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și copiii de
țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți,
loiali în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul
eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are
tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură
familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în prietenie,
totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais,
un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a
monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură
familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în prietenie,
totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais,
un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a
monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște
oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața.
răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al
bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
și sfadă, ca și copiii familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți,
cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în
cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de măștile
populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. În rest, se hârjonesc și se
ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea o
notă carnavelească, amintind de măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a
stăpâni natura. În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și copiii de
țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți,
loiali în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul
eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are
tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură
familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în prietenie,
totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais,
un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a
monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură
familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în prietenie,
totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais,
un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a
monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște
oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața.
răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al
bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă
și sfadă, ca și copiii familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți,
cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în
cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de măștile
populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. În rest, se hârjonesc și se
ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți,
loiali în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul
eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are În
perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de măștile
populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. În rest, se hârjonesc și se
ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor.
Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în prietenie, totdeauna gata să
înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais, un reflex al
dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are În perinderea celor cinci uriași putem
descoperi o notă carnavelească, amintind de măștile populare, ca o proiecție a dorinței
străvechi de a stăpâni natura. În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și sfadă, ca și
copiii de țărani din <<Amintiri din Copilarie
Nici împărații n-au nimic din rigiditatea tradițională din basme, atitudinile lor nu sunt
maiestuoase, ci familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali
în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor
Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea
terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură în
care aspirațiile omului sunt fantastice... În rest, se hârjonesc și se ceartă, cu aprigă vorbă și
sfadă, ca și copiii familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți,
loiali în prietenie, totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul
eroilor Iui Rabelais, un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are
tonalitatea terifiantă a monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură
familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în prietenie,
totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais,
un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a
monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură
familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în prietenie,
totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais,
un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a
monștrilor din basm.
 În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură
familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în prietenie,
totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais,
un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a
monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură
familiare, țărănești. Ei drăcuie ca niște oameni de rând când ți, cinstiți, loiali în prietenie,
totdeauna gata să înfrunte viața. răsăturile lor urieșești sunt, ca în cazul eroilor Iui Rabelais,
un reflex al dragostei de viață, al bucuriei de a trăi. scul lor nu are tonalitatea terifiantă a
monștrilor din basm.
În perinderea celor cinci uriași putem descoperi o notă carnavelească, amintind de
măștile populare, ca o proiecție a dorinței străvechi de a stăpâni natura. Călinescu afirmă că
acești uriași simbolizează puteri adiacente omului care dintotdeauna și-a dorit să fie un
uriaș, să poată smulge pădurea, pisa piatra, reteza munții, modifica temperatura, să vadă și
să atingă totul, să mănânce și să bea pe săturate. Cei cinci sunt fantastici doar în măsură