Alecart5 Web

EDITORIAL
Un proiect cultural care ne aduce mpreun
ALECART
creti sub semnul paradoxului! Aceasta ar fi pentru mine maxima alecartian sub care stm, iat, de 5 numere, toi care am gndit, am verbalizat, am nsemnat sau pur i simplu am citit a l'ecart ALECART. Paradoxul este unul prietenesc de vreme ce a permis s convieuiasc, mn n mn, impulsul de a iei din necunoatere, neimplicare, neverbalizare i instinctul de a intra n recunoatere, implicare i cuvnt. ALECART st sub semnul cuvntului care numete, denumete i, nainte de a disprea din limb, se aterne, travestit n spatele mtilor semantice, printre noi. ALECART este, iat, din nou paradoxal, un proiect sub a crui copert ne-am jucat de-a v-ai ascunselea. n cele din urm fiecare este prins, de aceea nimeni nu pleac din Alecart odat intrat n joc. i pentru ca jocul nostru s nu decad n joac, dorindu-ne un ludic de calitate, am stabilit reguli i roluri, paradoxale i ele n felul lor simplu. De la iniiatori (manageri cum s-ar vrea unii) de joc cultural (prof. Nicoleta Munteanu, prof. Emil Munteanu, designer Virgil Horghidan), la stabilirea spaiului de joc (Colegiul Naional de Art Octav Bncil Iai, Colegiul Naional Iai) pasul a fost simplu. i pentru c noi creteam n fiecare lun ct alii n ani buni, ne-a trebuit un spaiu de joc mai mare, mai bogat (!) i iat cum, de la stat universitar am trecut la privit ctre o alt universitate care nea deschis. Universitatea Petre Andrei din Iai a intrat n jocul nostru tiind c va avea doar de ctigat, oferindu-se pentru a ctiga mpreun. i iat cum elevi i profesori deopotriv,
universitari i preuniversitari, pentru c toi sunt mn n mn dup cum v spuneam, am nceput s ne jucm. La fiecare lansare alt joc, cu o redacie de joc mai bogat prin noi nume venite de departe sau de aproape. Distanele n ALECART se msoar doar prin apropierea de gndirea i bucuria cultural a celuilalt. i pentru c muli oameni mari au fost dai (nuntru i nu afar) din Suceava, am primit n joc o subredacie generoas de tineri scriitori, cu premii vechi la alte jocuri culturale, care i-au unit terenul de joc (Colegiul Naional Petru Rare) prin profesorul (pentru ati oameni mari) Gheorghe Crstian. Numrul de fa ia mai transferat un coechipier tnr (Colegiul Naional Nicu Gane Flticeni) care, tim sigur, va nva de la noi, cei vechi (dar tineri!) ce nseamn sa fii alecartian (i s nu mai scapi!). Dac ne ntoarcem la paradoxul sub care stm cu toii de la o vreme, e musai s spunem c noi suntem i nuntru, n revist, dar i n afar, n dezbateri, ntlniri, workshopuri. Suntem prin noi n afar. Ce ne aduce mpreun n jocul acesta al paradoxurilor la tot pasul? Instinctul cultural care i dorete carte, film, itinerarii de tot felul, interviuri, biblioteci, reportaje, creaii i tot ce poate s-i satisfac, pe termen lung, nevoia de cunoatere. Iar dac la ultima lansare a jocului ALECART nu am czut...de acord dac prietenia ine de instinct sau nu, paradoxul sub care cretem tie sigur c ea ne aduce mpreun orict de n afar am fi.
Anamaria BLANARU
n acest numr
Interviu cu prof. univ. dr. Elvira SOROHAN Ancheta revistei: Transparena profesorului n UE si SUA Despre opiuni cu Tudor Tiron-Giurgic, elevul anului 2010
1 ALECART
Motto: Parfum, culoare, sunet se-ngn i-i rspund. (Ch. Baudelaire)

flat sub puterea semnului lingvistic, omul este n permanen constrns s-i reprezinte lumea simbolic. O carte e un semn, dintre cele mai percutante. O carte cu adevrat bun nu pretinde a fi regizat. O carte valoroas este n formatul scriptic un film senzaional,o mbinare de imagini i triri anexate zgomotelor vii. Cititorul nu se pierde n formulri ocultate sau, de prea multe ori, explicitate, ci vede cu adevrat. El vede eroii i i se pare aproape normal s li se substituie n aventur sau gndire, indiferent de categoria de vrst. O astfel de carte, n care viaa debordeaz prin naturaleea limbajului, prin opiunea inedit a discursului i, implicit, prin hipnoza raportat de subiect, este Viaa ncepe vineri, de Ioana Prvulescu. Aprut n 2009 la editura Humanitas, cartea pare s poarte noroc trilogiei romaneti creia i se sustrage tematic. Aadar, autoarea se afl la al treilea roman dup Oglinda veneian i Aurul pisicii, pe care a refuzat s le publice. Inclusiv eseurile ei de reconstuire a atmosferei interbelice aveau un suflu romanesc, trecerea spre trmul prozei lungi datorndu-se, mai degrab, unui elan graios, dect unui efort teribil. Pe parcursul celor 300 de pagini, autoarea reuete s cldeasc arhitectura celei mai incredibile lumi bucuretene a anului 1897, aciunea petrecndu-se n numai 13 zile: de vineri, 19 decembrie, pn la sfritul anului. Precizia cu care se face referire la timp, descrierile largi i detaliate ale oraului, toate acestea sugereaz o
Viaa ncepe vineri

RECENZII LITERATUR ROMN
de Ioana Prvulescu
foto: Bogdan Onofrei
realitate credibil a atmosferei, pactul ficional dintre cititor i autor nefiind suspendat niciun moment. Romanul figureaz ca semipoliist, beneficiind de logica ideal n relatare, n ciuda unui numr mare de planuri cauzale i viziuni narative, derulate ntrun timp prestabilit, prin menionarea de la nceput a intervalului destinat ntmplrii. Cu toate acestea, n ciuda efortului de sintez determinat de limitarea timpului, cititorul nu va resimi niciodat o precipitare n desfurare sau o nefireasc asociere a amnuntelor. Din contr, unele ntmplri ncep cu efectele lor, descoperite ulterior ca reacii ale mai multor personaje, cel care lectureaz fiind inut treaz prin propriile descoperiri. Totui, orict de mult atenie ar presta lectura, aceasta nu reuete s exploateze ntreg circuitul de idei. Fapt remarcabil, chiar i la o a zecea lecturare, cartea ar fi bogat n perspective, variabil n concluzii. Subiectul este inepuizabil n resurse ale raiunii, prnd o anagramare a diferitelor personaliti concepute. Intriga romanului o reprezint gsirea unui brbat lipsit de cunotin, n cmp, lng Bucureti, n zona moiei Bneasa. Nimeni nu l identific i, drept urmare, toi i dau cu presupusul. Este drama omului singur, hruirea societii demente, care are ntotdeauna dreptul s considere i s desconsidere, s acuze sau s exclud vina, mai ceva ca un Dumnezeu, gsit doar n cri ponosite de religie, n biserici nchise iarna i noaptea i n vreo inim npstuit ca aceea a lui Dan Creu. Acesta din urm, bnuit a fi escroc internaional care vrea s-i piard urma, bolnav i chiar criminal, l regsete pe Dumnezeu, adevrata sa contiin, n haosul i zbuciumul minii sale. Exist, n acest sens, pasaje copleitoare, care nltur orice ndoial n ce privete o posibil recurgere la o variant insensibil de relatare, amnunit, dar axat, extrem raional sau rigid: Vorbesc cu mine ca s m obinuiesc cu mine, ca s nu-mi fie att de fric de frica mea i ca s fiu sigur c n-am nnebunit. Mi-e frica de ei, de mine, de Cel care se joac cu noi.(pg. 44). Primele pasaje de acest tip, n care monologul tinde ctre sondaj psihologic, sunt izbitoare pentru cel care parcurge paginile, atenionndu-l asupra condiiei sale de cititor altruist sau, mai mult dect att, de om valoros: Sau poate c eu, izvorul vocii, mam stins deja, ca soarele care tocmai a apus, dar voi m auzii nc, acolo, n lumea voastr cu soare la zenit, acolo, n camera voastr cald, sau afar, ntr-un parc verde sau alb, pe o banc. (pg. 32). Treptat, n jurul lui Dan Creu se es opiniile mai multor personaje:
ALECART

medicul Margulis i fiica sa, Iulia, poliistul Costache, comisionarul n vrst de 8 ani, pe nume Nicu, i, nu n ultimul rnd, gazetarii de la ziarul Universul. Ceea ce constituie un fapt de maxim apreciere la nivel scriptic este uniformizarea stilurilor i a modurilor diferite de redare, fr a se periclita n vreun fel coerena gndirii creatoare. Aadar, Ioana Prvulescu vede n stiluri diverse viziuni diferite ale personajelor. Prerile Iuliei Margulis sunt expuse n format diaristic, n concordana cu firea sa intelectual. Pentru poliiti sau gazetari se utilizeaz predominant naraiunea i dialogul, optimiznd o mai mare eficien n elucidarea anchetei, datorat aciunii alerte. Personaje ca Nicu,un copil oropsit de soart, rmas cu responsabilitatea venitului, a casei i a mamei sale bolnave, n urma decesului bunicii, sunt favorizate de monolog, ca imagini ale caracterelor introvertite, vdit sensibile. De aici i filmul. Epoca, att decorul interior, ct i cel stradal, temperamentele vii, autentice n cotidian, situaiile conflictuale degenernd n nenorociri, rolurile indispensabile ale fiecrui personaj, chiar i ale celor secundare, toate sunt mostre ale unei lumi teribile. Teribil de adevrat, dinamic, aproape cu o fizionomie a sa, inconfundabil. Lumea proiectat e unitar, ea nsi o fiin cu aspiraii, cu principii. Un permanent deziderat al autoarei camuflate n imagini ce ruleaz la nesfrit, chiar i dup terminarea lecturii. Poate tocmai ideea de recondiionare a perioadei din preajma anului 1900 d senzaia unei promovri filmice. n general, filmele recldesc, se rentorc, diminueaz greeli n trecutul nostru real, ireversibil, mai mult dect inoveaz. Alctuit din 11 capitole,cu denumiri, nsumnd conotaiile titlului generic, cartea e un soi de calendar al timpului n desfurare: Vineri, 19 decembrie - O zi cu evenimente, Smbt, 20 decembrie - Agitaie. Specific pentru contemporaneitate sau mai degrab pentru scriitura abordat de autoare, este un cuvnt de introducere sensibil, care afecteaz, i nu clasicul nceput tehnic, rigid: Cu civa ani nainte de 1900, zilele erau ncptoare i oamenii visau la lumea noastr. Visau la noi. Limbajul utilizat nu este doar accesibil, tipic romanesc sau figurativ n funcie de circumstane. Acesta este dovada cea mai clar a unei mini treze, profunde, capabile de a aduce o alt minte, cel puin n momentul lecturrii, la stadiul de intuiie al valorii. O contiin vie, filmic, n care personaje de hrtie, excoriate de cea de-a treia dimensiune, devin clare, perceptibile, lipsite de organe, dar vii n triri i simuri. Cartea Viaa ncepe vineri, de Ioana Prvulescu, merit citit. n acest roman, cititorul se pierde, regsindu-se mai trziu, pe un ecran cu rezoluia cea mai intens.
Sabinne-Marie ranu a XI-a, Petru Rare

3 ALECART
zi te simi bine, i eti exterior, eti fericit, acesta constituie sintagma de deschidere a volumului de versuri Pe prag (Vale-Deal) de Liviu Ioan Stoiciu, aparut recent la Editura Cartea Romaneasc. nainte de a face cteva consideraii asupra formulei poetice definite de Stoiciu, s ne oprim asupra semnficaiei acestui enun. Azi te simi bine. De ce? Pentru c i eti exterior i i poi contempla cu detaare starea, o poi descrie, glosnd pe marginea ei. Dac ai privi lucrurile din interior, puntul de vedere s-ar inversa. Interiorul presupune tulburare, frustrare, iar tu eti n miezul lucrurilor, n miezul propriului eu. Privind cu detaare n propriul eu, nu poi s fii dect fericit, cci fericirea presupune linite, privire de la distan, contemplaie etc. Concluzia la care ajunge poetul, dup aceast fraz paradoxal de deschidere este una pe ct de logic, pe att de neateptat: parc nu eti tu. i nu eti tu, fiindc i eti exterior. i poate nu eti tu, fiindc eti fericit i te simi bine, dei, cunoscndu-te mai bine, ar trebui s nu te simi tocmai fericit, iar tu pleci i ,,bai, pe rnd, la cele cinci pori ,cutnd s se i deschid ua celor cinci simuri i s te regseti cu adevrat. Dar nu. Nimeni nu i rspunde, pentru c nti trebuie s te gseti tu pe tine: Pleci sau vii,Vale-Deal?'', ntreab sufletul, dar i este fric s rspunzi i s i regseti propriile frustri , care stau pipite dup ui i ateapt ca tu s le caui, s nu mai trieti senzaia cald a fericirii la ntlnirea lor. Cel ce te iubete, nu-i deschide, pentru c necunoscndu-te pe tine ca individ, necunoscnd de ce eti n stare i continund s trieti o stare fals de euforie, cel ce deine controlul asupra strilor tale are pretenia s te cunoti nainte de
Bai la porile celor cinci

de Liviu Ioan Stoiciu
a cunoate.'' nseamn c n-a sosit sorocul. Mai ateapt, i spune sufletul, bucur-te nc puin de plasticitatea sentimentelor pe care tu le deii. n luna mai, cnd verdele nchis i verdele deschis,/Rennoite, teau mpins, s bai, pe rnd, la porile /Celor cinci organe de sim. S le/deslueti sensul. Luna mai, cunoscut n folclorul romnesc i sub denumirea de Florar, lun caracterizat prin diversitatea culorilor i a vegetaiei, l sensibilizeaz pe poetul confuz i l determin s ncerce s i cunoasc eul sub influena unei stri de beatitudine, n concondan cu mediul. Tririle sunt complexe, alternnd n tonuri de la nchis la deschis, de la depresie la speran i numai trind aceste stri el poate cunoate ce se afl n spatele uilor.Te gndeti? - l ntreab incontientul - pn la orizont sunt pduri de jur mprejur, pe urcuurile i coborurile trupului, verdele nchis este al bradului, verdele deschis este al fagului, totul reprezint o trecere de la bine la ru, reprezint cderea n pcat a trupului, dar i nlarea lui prin capacitatea de a oscila ntre bine i ru. Cum spunea Baudelaire: Poetul e asemeni cu prinul vastei zri/Ce-i rde de sgeat i prin furtuni alearg/Jos pe pmnt i printre batjocuri i ocri/Aripele-i imense l-mpiedic s mearg. Cunoaterea atenueaz teama fa de moarte, iar naterea este asemanat cu moartea, odat ce intri, trebuie s i iei. nceputul are coresponden cu partea de final: azi te simi bine, respectiv, te simi ru, nefericit, bai din nou, pe rnd la cele cinci pori ale trupului -care dintre pori trage s moar? Poetul nu ne spune care este primul sim care i declaneaz premoniia aceasta a morii, ne face ns s nelegem c acum percepe lumea nu din exterior, ca la nceputul poemului, ci din interior. El nu mai este detaat, nici fericit, nu se mai simte bine, ci ru, i dac detaarea sau contemplarea de la distan a propriului eu i crea sentimentul c parc nu mai eti tu, acum interioritatea, privirea aceasta din interior a eului l determin si contientizeze propriul sfrit. El e mort i, n acelai timp, e viu. Este lsat s intre, adic s ias din propriul su trup, aducnd astfel aminte de pasrea Pheonix, care se nate perpetuu din propria cenu. Poetul este i el ntr-o nesfrit renatere la care particip cu toate cele cinci simuri, n urcuuri i coboruri, accesnd o cu totul alt dimensiune, acolo unde iubirea i indiferena sunt unul i acelai lucru.
Larissa Danilov a IX-a, Bncil
ALECART
upul Ioan Rducea perplexeaz cu un volum nou, i ca stil, i ca mod de exprimare, i ca limbaj. Dorind s se debaraseze, probabil, de stilurile epice crora le-a fost sincer i fidel, Lupul se prezint ca o monografie a poetului, un deschiztor de drumuri i sensuri lirice alambicate. Cine este Lupul? Cine este Ioan Rducea? Cine este Lupul Ioan Rducea? utem observa n versurile sale cum se edific n mod mai puin concret o cerere. O cerere de sine, precedat de o pierdere de sine. Tranzacionnd rolurile, n cuvintele scrise pn la Lup, adevratul eu pare mbcsit i prinzaci. Situaia degradrii ns sociale, de cele mai multe ori - devine cheia marilor succese. Aceasta se pare c i propune multiple valene visceralitii cuvntului su i-i este atotsuficient, de multe ori. La obdience este prima faad a textului liric. n ansamblu, fasciculul poetic lup se traseaz dup multe alte crri. Neconformndu-se, n primul rnd, ca mesaj liric, Lupul lui Rducea evadeaz din cadrul su natural i pornete pe acest drum de definire, de stocare a unei viitoare personaliti pe msur. Simbolismul universal al animalului presupune, pe de o parte, latura satanic, feroce, pe de alta, pe cea radiant i benefic. Carpe diem! spune lupul. Animal ambivalent, n majoritatea culturilor (!) existente, el ar trebui s defineasc identitatea Lupului Ioan Rducea. Printre tihri, cazne i uri, gsim consimilitudini perfecte ntre ceea ce se vrea a fi spus i ceea ce de fapt este. Lupul poate deturna i poate demonstra orice. El este o masc - deloc ieftin, chiar bine urzit - fugind de realitatea pe care o nfige prin versurile sale. Travesti! Scopul transformrii nu este, de fapt, dect paradoxala cutare a adevratului eu: Felul meu de-a fi, el este/de seaprinde vara focul/ca s cureasc locul/felul meu de-a fi, el este//Felul tu de-a fi, el este/cnd neac/vara locul/apa care stinge focul/felul tu de-a fi, el este. Identitatea Lupului Rducea de multe ori se raporteaz la mediul uman nconjurtor. Ct tie ns identitatea eului despre el, de fapt? Era ct pe-aci s m-ntlnescu cu mine nsumi/ce e toat istoria asta?/i m tot respingeam Este lesne de neles c Lupului i place nravul de lup. Se caut pe sine, contient, dar refuznd adevrurile evidente ce se ntreprind pe drum: Asumarea eului, condamnare la exil interior. Mai rmnea s-i inventezi mama.
Tihri. Nutiu de-astea, nu tiu!

Lupul de Ioan Rducea
Textele acestea se feresc de discursul poetic, care e barbar, se feresc de demonstraia direct, de calea cea larg i uoar i refuz s se confrunte cu primul strat de tegumente nepervertit. Fug de realitate, dar nu se vor dezbrac nicicnd de ea. De altfel, o vor mereu alturi ca s-i poat duce frustrarea, deloc alambicat, ci, mai degrab, pur omeneasc n muni pietroi,...vieti, ierburi, copaci mari,... urii versuri. De multe ori, datorit ironiei de limbaj, cititorul simte nevoia unui semn de excalamare proforisit. Versul ns nu navigheaz liber, nestvilit, impetuos, ci este mascat de absena mut, nvins i resemnat a semnelor de punctuaie. Limbaj fin, transcedental, versul Lupului devine o alt arm a acestuia. Definindu-i individualitatea, Lupul declar urmtoarele: Drag prietene,/Nu pot s-i spun prea multe despre mine, pentru c nu tiu ce pot s spun despre noi. Nereuind s se defineasc pe sine, n mod infailibil, acesta ne propune nou s-o facem, provocndu-ne nu numai imaginaia neuzat, ci i acuitatea simurilor. El dovedete c simte, se aude, se vede i se tie. Ct despre cititorii lui... pare s aib o idee destul de clar! Neindividualiznd relaia lector - Lup, (nu tiu ce pot s spun despre noi), Lupul i dovedete i ultima dar nu cea din urm caracteristic: abilitatea de a nela. Versuri sincere? Bineneles, utilitatea cuvntului este maxim. ns ascunzndui adevratul nrav, relaia amintit este clar: Drag prietene! Adevr griete gura romului, lupul i schimb prul...! Ioan Rducea pornete ca un politruc insidios de la ou, nu de la gin. Pornete de la bacteria care a nscut maimua i creeaz o nou demonstraie a realitii, pstrnd chenarele nonficionalului, dar evitndu-i placiditatea. Lupul Rducea ameete, ntr-un mod genuin obscurantismul i erudismul fr s vrea s obin ns o singur substan, ci, mai degrab, s le omogenizeze imperfect pe amndou. Stilistic, bineneles. Sperm ns c nu i trist.
Astrid Bgireanu a XI-a, Bncil

5 ALECART
umele Doinei Ruti nu mai este de mult necunoscut cititorilor, mai ales dup ce premiul Uniunii Scriitorilor din 2009 a prut a recomanda un talent i o scriitur bine configurate. Cmaa n carouri i alte 10 ntmplri din Bucureti, ultimul volum al prozatoarei, conine 11 povestiri autonome, ce se desfoar n Bucuretiul zilelor noastre. Personajele, 10 oameni i un cine, trec prin ntmplri inedite, inexplicabile, n care un telefon mobil devine un portal de ntoarcere n timp, n secolul al XVIII-lea, iar posesoarea sa intr n pielea unei fete din acea vreme. O elev de liceu chiulete la o or i cade ntr-o bucl temporal; n ncercarea de a gsi o scpare, realizeaz c de fiecare dat cnd intr n acest joc al timpului, mbtrnete vizibil. Aceasta i alte 9 ntmplri sunt subtil legate de povestea lui Iane, un farmacist din secolul al XVIII-lea, aflat n cutarea elixirului fericirii. Dar s vedem mai ndeaproape despre ce este vorba...
Cmaa n carouri i alte 10 ntmplri din Bucureti

de Doina Ruti
Ceea ce declaneaz succesiunea de ntmplri este un accident: o fat e lovit de o main n faa Universitii, chiar n timp ce striga numele iubitului ei, Cristian. Sunetele, odat eliberate, ncearc s ajung la destinaie, dar, n drumul lor, ajung s influeneze destinul altor oameni:Nu era ceva evident, ci doar un strigt ndeprtat i fcut numai pentru urechile neglijente, sortite s adune n spirala lor toate mruniurile vieii. Protagonitii ntmplrilor sunt cei atini de sunete; ei ajung s se confrunte cu ntmplri bizare, ntoarceri n timp, suprapunerii de planuri, lumi modificate, lipsite de coeren etc. Lori, o student, gsete n casa vrului su rposat o cma n carouri. Firele acestei cmi par s-i induc anumite presentimente i astfel, atunci cnd gsete n buzunar un bileel cu o adres precis, consider c acel loc a avut o valoare sentimental pentru vrul ei i dorete s elucideze misterul. Mergnd la adresa indicat, observ c proprietara casei avea un papagal, pe nume Jojo, cruia vederea cmii i trezete amintiri neplcute. Naratoarea sugereaz c Jojo l-a omort pe vrul lui Lori, punndu-i n ceaca de cafea o pastil ce putea cauza infarctul. Aa cum ne-a obinuit din romanele anterioare, instaurarea neobinuitului coexist cu descrierea minuioas a cadrului exterior, iar povestirea pare rupt din acelai tipar de gndire ca la Eliade sau Voiculescu, fr a avea ns adncimea lui. n urmtoarea povestire, apare un alt personaj, Leonard, de asemenea student, care dorete s realizeze un scurt film ce are ca protagonist o elev ce chiulete de la ore, Monica. n drumul su spre Universitate, fata intr ntr-un fel de bucl temporal, astfel nct la fiecare sfert de or este trimis napoi ntrecut. Ea retriete traseul parcurs, fiind transpus n Parcul Cimigiu, la mall, n fastfood-ul Springtime, iar apoi n sala de la Universitate. n ncercarea de a soluiona aceast suprapunere de planuri, Monica mbtrnete odat cu trecerea orelor, asemenea tuturor persoanelor din jurul ei. Leonard realizeaz acest fapt i renun
ALECART

la experimentul su:Leo i privi prietenul care prea acum i mai consumat, ca i cum timpul ar fi mucat din el., Era o putoaic aiurit, iar acum e o femeie posac. Timpul este i n povestirea Lng Biserica Sf. Silvestru un element ce joac feste. Celularul Emei devine un portal al ntoarcerii n timp, n secolul al XVIII-lea. Ea intr n pielea unei fete din acea epoc i l ntlnete pe Iane Farmacistu. nelegnd c nu se poate ntoarce n prezent, Ema dorete s revoluioneze nici nu i-ai imaginat! (Ema). Poveste de Pate prezint o alt ntmplare din viaa lui Leo, care hotrte s scrie pe un monument din Bucureti un text care i ndruma pe oameni s i scrijeleasc dorinele n acel loc, deoarece ntr-un text vizionar din secolul al XVIII-lea se spune c ele se vor adeveri. Farsa a avut un rezultat uimitor pentru autorul ei, fiindc n final, acele dorine chiar devin realitate: Era o ploaie rpit, de var, luminoas i stranie, cci din culmile albastre ale cerului ploua cu pulbere de aur. Protagonistul urmtorului scenariu narativ este cinele lui Viceniu, iubitul Emei, care, dup ce aude un sunet vag, este trimis napoi n timp (tot n secolul al XVIII-lea, desigur!), chiar n acelai loc n care a ajuns Ema. Pentru cine, aceast ntoarcere n timp nu dureaz mult i gsete o metod de evadare, sugestie c, fie animalul e stpnul teleportrii, fie e mai inteligent dect omul... Stpnul su, Viceniu, dei aude aceleai sunete, nu pare afectat de ele i nu ni se dezvluie motivul. Povestirea Dudul lui Brncoveanu creeaz o legtur subtil ntre viaa lui Iulic i personajul Iane Farmacistu. n timpul unei plimbri, prietena lui Iulic i arat acestuia o poart pe care era gravat Sambuca Fusca i precizeaz c Pe la 1700, a trit aici un farmacist, un tip foarte mito, cu inele subiri pe toate degetele. l chema Iane. Volumul se ncheie cu Poveste lui Iane Farmacistu. Prin acest personaj se realizeaz o conexiune ntre restul personajelor i, n mod miraculos, apare chiar ntr-o pies de teatru din prezent. Astfel, volumul creeaz o legtur ntre trecut i prezent, ntre Bucuretiul secolului al XVIII-lea i Bucuretiul zilelor noastre. Povestirile ofer o perspectiv inedit asupra unor locuri din ora, crend un spaiu magic, n care prezentul i trecutul sunt aureolate ca spaii ale dorinelor. Fr a cere foarte mult de la cititor, volumul de povestiri al Doinei Ruti ofer att ct poate primi fiecare. Pentru cei care gust faptul divers i ineditul spectaculos, va fi probabil, o lectur agreabil. Celor mai pretenioi, le spun: Pas!
timpul n care tocmai a fost proiectat: A luat trsurica de la ai ei i-a cobort spre Curtea Veche, gndindu-se c de data aceasta chiar o s scrie o carte despre lumea viitorului, ceva gen Nostradamus, cu toate lucrurile importante care urmeaz s se ntmple, adic duuri, cluburi, televiziune i muzici. Totui, realizeaz c nu mai tie s scrie i nici s citeasc i ncearc s gseasc alt soluie pentru a evada din trecut. Acest personaj revine la sfritul volumului, n Povestea lui Iane Framacistu. Aparent, ea a reuit s revoluioneze ntr-o anumit msur acea vreme, oferindu-i lui Iane o reet pentru elixirul fericirii, drogurile: ite fac fericit? (Iane) i-am spus: poi s faci ce
Alexandra Masgras a IX-a, Bncil

7 ALECART
unt clipe ce nu pot fi uitate... Sunt clipe care, dei se doresc a fi terse din minte, rmn acolo, mbibate de esena trecutului i de aroma prafului de pe clepsidra timpului. Ce ne-am face fr amintiri? Fr sentimentul c ele exist? Fr bucuria de a le rememora? Fr oapta lor venit dintr-un col de suflet? Fr o oapt a oaptelor? Dousprezece capitole de oapte... Dousprezece capitole ca 12 luni, ca un an... un an de oapte n care Varujan Vosganian a
de Varujan Vosganian
Cartea oaptelor
povestit o ntreag via. Cartea oaptelor este puzzle-ul aducerii aminte, este contemplarea momentelor din trecut, este un ntreg univers: Povestea aceasta, pe care noi o numim Cartea oaptelor, nu este povestea mea. Ea a nceput cu mult nainte de vremea copilriei mele, pe cnd se vorbea n oapt, a nceput chiar cu mult nainte de a deveni o carte. Dar cnd se vorbea n oapt? Care este momentul ce ne ajut s deschidem fereastra spre necunoscut, care ne ajut s fim rzbttori n aceast cetate necucerit? S fie aceast cetate
ALECART

chiar Cartea oaptelor? Atunci s ptrundem n adncurile ei i s ne ciulim urechile pentru a auzi oapta din spatele cortinei. Focaniul anilor 1950. O strdu armeneasc, un cadru pitoresc i btrnii armeni ai copilriei lui Varujan Vosganian sunt primele elemente ce ne introduc n coninutul celor peste cinci sute de pagini, pagini ce ne vorbesc att de momente frumoase, ncrcate de emoie, ct i de clipe de rscruce, pagini prin care se rememoreaz att copilria lui Varujan ct i istoria dramatic a peregrinrilor i suferinelor armenilor(Nicolae Manolescu); mai mult dect att, cartea mpletete memorialistica i ficiunea, nostalgia cu tumultul, vibraia cu vigoarea, cadena cu nsui amalgamul tristeii, n fond, cartea mpletete viaa cu moartea. Prin bogia i varietatea de cuvinte, autorul evideniaz minuios fiecare oapt a amintirilor, transformnd-o n emoie. Acesta evoc locuri, persoane, momente, stri, sentimente care i-au lsat amprenta asupra sa. n Cartea oaptelor, fiecare arom, fiecare culoare, fiecare licr de nebunie au magul lor spune nsui naratorul, astfel c nimic nu trece neobservat. Dac ne referim strict la amintirile legate de copilrie i familie, putem observa c fiecare moment a fost ca un drum spre cunoaterea lumii i spre cunoaterea sinelui. Copilria a fost marcat de amintirile cu nvtorul, cu bunicii, Garabet i Setrak, de prepararea cafelei, a baclavalei, de clipele de la circ sau de cele n care se lsa mbtat de gustul halviei; primul film vzut la cinematograf, avndu-i ca protagoniti pe celebrii Stan i Bran, secretele fotografierii, ale cunoaterii crilor prin pipire i mirosire, ale oglinzilor, ale unei bune negustorii, ale fructelor i copacilor, toate sunt acolo. Cartea mbin povetile de via cu istoria lumii, cu rzboaiele, cu gravitatea situaiilor, cu tristeea i srcia. Autorul aduce n prim-plan momente de rscruce ce sunt evideniate cu referire strict la comunitatea armenilor din Romnia, dar i a romnilor. Sacrificiile pentru supravieuire, miliia, bombardamentele, rzboaiele, nrolarea n armat a armenilor, repatrierile de dup 1945, ca cea a lui Simon eitanian, arderea crilor interzise, nenorocirile, toate i ocup locul bine stabilit n Cartea oaptelor. Varujan Vosganian nu ezit s aminteasc i de concurena bunicului Garabet cu Bobrc la comerul n prvlie sau de pasiunea acestuia de a picta i de a face nsemnri n jurnalul propriu, de horele de srbtoare, de taifasurile la armeni, de ceremoniile i tradiiile la deces, de ceainria lui Simon luat de ofieri, de mahalaua igneasc de pe strada Patriei, de radioul ce funciona n acele timpuri sau de ziarul, organ de pres al Federaiei revoluionare Armene, numit Azadamard, dar mai ales, nu a ezitat s spun povestea cluilor de lemn, apte la numr, care i-au marcat copilria. Cu fiecare rnd, descoperim n Cartea oaptelor noi i noi personaje, poveti, date eseniale, frapante, enigme, n fond, noi oapte...Ajungem n cercurile genocidului, cnd evocarea nostalgic las loc unui prezent teribil: Era din ce n ce mai greu s-i deosebeti pe cei mori de cei vii. Cei vii zceau ore ntregi nemicai i adesea adormeau cu ochii deschii, orbind din cauza ariei care le ardea albul ochilor. Iar cei mori tresreau uneori, din cauza diferenelor mari de temperatur dintre noapte i zi...Aa nct ncepur s-i culeag la ntmplare, iar unii se mai ntorceau de la marginea gropii, trezii de icnetul aruncrii peste ceilali.E timpul unui reportaj minuios din infern, cnd intervine ficionalul. Povestirile se leag de cltoria spre deert, unde un rol determinant l are Yusuf : Acest Yusuf nu a fost altceva dect un nume de mprumut i exista n Cartea oaptelor doar pentru c, dei nu fcea parte din alctuirea Crii, este totui cheia care deschide ua odii celei mai plnse din veacul de margine, cu pereii goi, zgriai cu unghia, cu duumelele desfcute i cu pmntul ridicat muuroi, neaezat cum trebuie, aa cum se ntampla cu mormintele fcute n grab. Alte poveti i nfieaz ca personaje principale pe Micael Noradunghian magul hrilor, pe Levon Zohrab - tinuitorul lor, pe Sahag eitanian, negustorul Harutiun Fringhian, Cristea Paragin, sergentul n armata otoman - Misak Torlakian, generalul Dro sau Komitas.n finalul romanului, Varujan Vosganian revine la cadrul iniial al povestirii, cel al evocrii momentelor copilriei, cnd vorbete despre moartea bunicului Garabet i despre clipele solemne ale nmormntrii acestuia cnd, spune el, a rmas ...o melancolie cu gust dulce-amrui, ca un aer prin care n-a trecut nicio pasre. Alege o zi din viaa ta i aceea s fie ziua lmuritoare. Ziua prin care s-ar putea descrie cel mai bine sensul ntregii tale viei. Acesta este sfatul autorului, care ne ndeamn la meditaie, la cugetare, la a cuta oapta din adncul nostru, oapt ce va reui s contempleze viaa, cu toate miracolele ei.
Adriana Filip a XII-a, Nicu Gane
9 ALECART
omanul Dezm n unu este un roman autobiografic inedit, plcut, dar nu intr n categoria crilor ce pot beneficia de o recunoatere major. Scenele prezentate conin un umor realmente molipsitor, debordant, sentimentele i trrile protagonistului sunt exteriorizate cu acuratee, nonalan i noncomformism, astfel nct anumite momente sunt adevrate epopei tragico-dramatice. Cititorul poate intra extrem de uor n universul prezentat de scriitor, poate rde cu lacrimi, copios, n urma lecturrii anumitor secvene din oper. Romanul n ntregul su va satisface un cititior ce caut o lectur relaxant, cu nenumrate istorisi ce merit mai apoi repovestite. Naratorul personaj se gsete deseori n ipostaze incredibile, ce par a nu putea avea nicio legtur cu viaa cotidian a receptorului. Un exemplu sugestiv l reprezint un episod n care protagonistul mpreun cu prietenul su Miu se afl n America i decid s fure din cauza lipsei perspectivei i a banilor, a senzaiei c pierdeam timpul de poman(...). Trebuia s facem ceva, nu puteam s ateptm la nesfrit s ne pice o minune din cer, nu pentru asta am rmas n America i am riscat cu viza i attea altele(...). Am socotit ce am socotit i gndul ne-a dus, inevitabil, spre un gest disperat: s furm. Scena furtului este tensionat, ei renun ntr-un final, ntruct sunt pe punctul de a fi demascai ca infractori, dar norocul (sau predispoziia naratorului de a prezenta situaii cvasi-absurde) face ca un alt emigrant de origine romn s i salveze, n schimbul a ceea ce furaser. Situaia prezint, din alt perspectiv, caracterul irevocabil al romnilor, popor neschimbat, chiar i dupa revoluia de la 1989. Momentul declanator al lecturii este starea de solitudine a protagonistului, aflat n America, n cutarea unei existene mai bune, cutare ce s-a dovedit euat n final. Naratorul personaj accept cu greu faptul c orict m-a strdui i oricte succese a avea pe orice plan, aici, n America, cel mai bun lucru pe care l-a putea face ar fi s ajung un cetean obinuit, unul oarecare, lucru cu care orice om din aceast ar se nate, crete i moare fr s fac nici cel mai mic efort, lucru pe care eu l-am avut de la natur i-l voi avea mereu, pn voi muri, n Romnia. Romanul urmrete cele dou mari capitole din viaa protagonistului, i anume copilria, prezentat detaliat, cu un limbaj savuros, mare parte a aventurilor ntmplndu-se n satul bunicilor, sub muntele Riu, nume ales deloc ntmpltor. Protagonistul pare a fi un Nic modern, al secolului al XX-lea, ntmplri precum campania cuielor pe asfalt, furtul fructelor
Dezm n unu
de Briscan Zara
din grdinile vecinilor, excursia n pdure dup brazi fiindc se apropia Crciunul, nlnuindu-se savuros n roman. Naratorul trateaz fiecare situaie cu amuzament, cu un optimism debordant, cu ironie. Merit menionat episodul n care, ndrgostit fiind de fata vnztoarei de la bufet, m-am hotrt s nu mai stau att sa-mi nghit ca alte di oful, ci s m duc la ea s-i spun n fa ce simeam. mi pregtisem un ditamai discursul, exagerat de romantic, superdoxat, academic aproape(gen: Bun! Te-am vzut i nu te pot uita...Expresia chipului tu a deveniot pentru mine o condiie sinecvanon a existenei! Cnd m priveti trist i melancolic, numrndu-mi restul de la pine i ulei, atomii primordiali reverbereaz atenunat n mine, crend ecouri absconce n spatele unui semitranscendent i disonant filon crepuscular de sorginte epicurean (...). Registrul comico-dramatic se modific ns, odat cu dispariia copilului, cu transformarea acestuia n adult n cutarea unui scop n via. Continuarea este la fel de plin de via, de evenimente ce denot personalitatea puternic a eroului; cu toate acestea, cititorul atent poate simi o tensiune care pare c poate rbufni n orice clip, c se poate transforma n revolt. Aceste trriri sunt determinate de sentimentul de neapartenen a protagonistului ntr-o alt ar. El se strduiete s i creeze o existen diferit, mai bun dect n Romnia postcomunist. Imaginea acesteia este sugestiv, democraia nvingnd, aducnd cu ea banane i portocale din belug i fr stat la coad, n plus kiwi, ananas, ngheate strine de toate culorile, televizoare de tot felul, cablu, MTV, libertatea cuvntului, eliminarea uniformelor din coli, dreptul la grev, jocuri pe calculator, Internet, mode alternative, muzic tehno, reclame extraordinare, filme necenzurate, McDonald's, Coca-Cola, discoteci pretenioase, Playboy, maini luxoase i telefonie fr fir. Protagonistul romanului este, cu siguran, o persoan pe care muli cititori o vor admira datorit caracterului imprevizibil, al modului de a se adapta n aproape orice context. Despre autor, Florin Lzrescu afirm: Cu experiena lui de via, ar avea materiale de vreo trei cri. A scris una singur, muncind la ea vreo zece ani. Habar n-am dac o s fie un mare succes. Ce tiu sigur e c pentru Bris patima scrisului a fost, este i va fi o constant n tot amalgamul aventuros (...). i c acesta este doar nceputul.
Ina-Maria Mitu a XI-a, Naional
ALECART
10
rezentat sub forma unei continuri a romanului Drumul egal al fiecarei zile, romanul recent aprut al Gabrielei Adameteanu trateaz succint destinul Letiiei Arcan i al familiei sale n perioada comunist, precum i continua 'lupt' a personajelor cu lipsa de perspective, mutilarea i teroarea, cu cenuiul vieii de zi cu zi n care evadarea nseamn, de fapt, promiscuitate i salvarea e imposibil. Dac n Drumul egal al fiecrei zile, Letiia Branea apare n ipostaza unei adolescente, n Provizorat,o regsim sub un alt nume, Arcan, n postura de femeie ce duce o via dubl. Divorul i conflictele dintre Letiia i soul ei, Petru Arcan, ct i povestea de dragoste dintre protagonist i Sorin Olaru sunt doar pretexte n cadrul teoretizrii indirecte a aspectelor legate de viaa n perioada comunismului. Romanul se nvrte n jurul sferei politice, vieile personajelor fiind 'teleghidate' de situaia dosarelor prezente la arhivele Securitii, dovad fiind legturile vechi ale familiei Branea cu micrile legionare. Aparent, se prezint 'viaa dubl' a unei femei ce se mparte ntre doi brbai, imposibilitatea unui divor datorat condiiilor politico-sociale ale vremii. Petru Arcan este modelul soului distant, frustrat n urma altei cstorii, marcat de deficienele din natere i moartea copilului. Coleg de serviciu cu Letiia, fapt ce constrnge contactele n cadrul profesional, Sorin este amantul acesteia. Relaia dintre protagonist i colegul su de serviciu, se limiteaz, n mare parte, la o dragoste trupeasc, alimentat de cele mai multe ori de alcool i de propriile reverii, consumat ntro camer a unui coleg al lui Sorin. Povestea de dragoste a celor doi, rezistnd de aproximativ dou decenii, se destram pe msur ce n relaia lor intervin ntrebri, dubii, nesinguran, demonstrnd fragilitatea oricrei legturi alimentate doar de sordidul unei false alternative i condamnate din start la
Provizorat
de Gabriela Adameteanu
minciun. Romanul problematizeaz, n acelai timp, mentalitatea caracteristic perioadei comuniste a crei principal trstur era frica exacerbat, dus pn la paranoia. ntr-un plan alternant, este prezentat i destinul nefericit a lui Nelly i Virgil Olaru, prinii adoptivi ai lui Sorin, ncorsetai de regimul politic al perioadei respective. Destinele tuturor acestor personaje (la fel ca i ale celor care nu vor ajunge niciodat s fie altceva dect umbre pe fundalul pnzei timpului) contureaz o pregnant monografie a Bucuretiului anilor '60-'70. Parametrii temporali au un rol covritor n derularea aciunii, fiind n totalitate dependeni unii de alii, astfel nct impresia de ansamblu este c trecutul se afl ntr-o permanent conexiune cu viitorul. Trecutul este perceput de personaje ca o arm capabil n orice moment s se ntoarc att mpotriva lor, ct i mpotriva apropiailor, dovada fiind neplcerile pe care trecutul familiei Branea i le-a provocat att soului Letiiei, ct i acesteia pe plan profesional. Raportat la societatea contemporan, Provizorat este o lectur, ntr-o oarecare msur, frapant, relevnd diferena considerabil ntre societatea anilor '60-'70 i cea actual pe plan politic, social, cultural i etic, dar, mai ales, interesant, cci odat luat cartea n mn, stilul narativ al Gabrielei Adameteanu, te cuprinde ntr-un continuu zbucium al informaiilor. Poi rmne frapat de acuitatea observaiilor, de perseverena amnuntului organic, de prezentarea degradrii ntr-o modalitate ce nu las loc iluziilor, poi aceepta debusolat sau fascinat universul propus, dar cu siguran, indiferena i este refuzat.
Maria-Alexandra Ignat a X-a, Naional
foto: Doru Halip
11 ALECART
ualismul fiinei umane nu presupune separatismul doar dintre corp i suflet, ci o serie de antinomii dintre toate categoriile existeniale ale individului, precum entitatea spiritual cunoscut i cea necunoscut. Scriitorii i prozatorii, chiar atunci cnd devin arhicunoscui n sfera activitii lor culturale, totui ncearc mereu s se etaleze i s deschid ct mai bine forul interior lumii prin operele scrise care devin o oglindire spiritual. n contiina lor exist mereu caverne neptrunse, gnduri necomunicate i trasee ale mplinirii morale ce trebuie aduse n faa lectorilor. Este aceasta o consecin a egocentrismului acerb? Nu cred. Este sursa planetar a inteligenei izvorte prin sondarea necunoscutului personal i aducerea lui n planul universal. Gabriel Liiceanu poate fi considerat nc un nestatornic cu apetituri de absolut din generaia marilor intelectuali ai colii de la Pltini, ce organizeaz o parad public n cinstea strinului
de Gabriel Liiceanu
La ntlnire cu un necunoscut
din sine prin opera ntlniri cu un necunoscut. Fcnd abstracie de accepia general i de rolul important ce-l primise pe scena valorilor cultural-autohtone, autorul se dorete perceput acum ca un simplu personaj din mulimea ce a trecut de apusul vieii i dorete s vorbeasc despre multitudinea experienelor sale ntr-o manier epistolar-confesiv. Astfel, omul ce a scris odat despre tragic i Despre limit, Despre minciun, Despre seducie i despre Introducerea n poliptropia omului i a culturii, dorete acum o deparazitare de filosofie, de toate zorzoanele ei de rigoare. Se organizeaz un adevrat protest la adresa ei, prin care Liiceanu i ndeamn colegii de breasl s nu-i mai in coada sus vorbind psrete i creznd c tocmai necomunicabilul ofer veritabil distincie lucrurilor. Altfel spus, adevrul despre lume nu trebuie comunicat prin texte de pregnan aforistic , ci cobort la nivelul nelegerii corecte de ctre orice individ alfabetizat. Filozofii trncnesc silogisme i sporesc misterul, situndu-l pe autorul ntlnirii... n opoziia sa. nsui actul conceperii crii date, formate dintr-o niruire de
ALECART
12
consemnri semnificative i mai putin semnificative, constituie n sine o tentativ de desfiinare a necunoscutului ca element individual i general. Concepia antiblagian n cauz este un exerciiu nelimitat al spiritului critic, ntreprins n vederea refacerii sufletului romnesc. Liiceanu investigheaz demonii si interiori, lacunele, viciile i le identific n ansamblul societii din toate timpurile, spernd a-i oferi o lecie de demnitate. Nici eu nsumi nu neleg ceea ce sunt. Sufletul este prea strmt spre a se cuprinde pe sine nsui. Dar s-ar putea ca vorbind celorlali despre luntrul meu s le strnesc curiozitatea s se uite nluntrul lor. Ei vor afla de la mine cine sunt, dup ce eu voi fi ncercat s aflu de la mine cine sunt eu. n msura n care ne deosebim ntre noi, ne i asemnm. Actul de a scrie nate aici expectane n ceea ce privete cunoaterea propriului univers, a multitudinii ego-urilor. De cnd exist comuniune uman, este pus n funciune un mecanism arhetipal ce st sub semnul unui raport ntre identitate i alteritate. Relaia polar dat dispare atunci cnd ncearc s urce la scala universului, cci cu toii suntem fcui din coasta lui Adam, metaforic vorbind. Iat-l aadar pe scriitorul care tiind c vorbete n numele su, sfrete a vorbi n numele tuturor. Periculoasa utopie: egalitatea, confuzia i lipsa de distincii ! Acest produs al literaturii personale nu prezint viaa n succesiunea ei evenimenial, ci st sub semnul spontaneitii att a ideilor ct i a faptelor. Pagin cu pagin, Liiceanu ncalec pe diferite fragmente ale experienei sale i relateaz evenimete la care cndva participase, ntmplri cu oameni pe care i
cunoscuse i preuise precum: Monica i Virgil Lovinescu, Constantin Noica. Toate sunt filtrate i evaluate la nivelul propriei subiectiviti, purtnd un caracter profund moralizator. Scriitorul prsete realitatea pentru introspecie i introspecia pentru confesiune . Aceast jertf este adus pentru asumarea unui nou stil, apt s-l apropie pe autor de cititorul su. Descoperim printre rnduri un Liiceanu atent la toate detaliile vieii sale i ale altora, crora le este acordat o atenie obsesiv. ncepnd cu sincronizarea alimentelor la micul dejun i terminnd cu amnuntele pierderii din memorie a unui nou gnd sau idee, necunoscutul cu care ne ntlnim se dovedete a fi atins de sinceritate, despuiat de complexe i n plin posesie a spiritului evaluativ-critic. Moralitatea i-a intrat n metabolismul sufletului: el niciodat nu se va scobi n nas, chiar dac va fi singur n camer, nu va face vorbrie de salon, gargar, i va pstra nemodificat expresia feei dup ce cineva va ncepe s-l laude, va discredita ndobitocirile festive cu mesaje electronice i se va ntreba oare cine pe cine plimb dimineaa n parc: cinii pe oameni sau oamenii pe cini ? Totui, maestrul Liiceanu nu reuete s pun capt unui incognito de o via, cci cunoaterea absolut a sinelui este un obiectiv utopic. Cine sunt? Cine-am fost? Ce voi fi? Un necunoscut. Att.
Ecaterina Reus a XII-a, Bncil

13 ALECART
iteratura de cltorie este un tip aparte de literatur. Ea se nate la confluena dintre istorie, geografie, mitologie, demers social, analiz politic, studiu al mentalitilor, percepie cultural. Ca autor al unui astfel de text e necesar s ai spirit de observaie cu asupra de msur cum i place scriitorului Grigore Ilisei s afirme, insaietate pentru detalii, sim al contrastelor, dar s deii deopotriv instrumentele cercetrii de profil i ale documentrii. Specificul nu se limiteaz la autor, nu numai acesta e dintr-o categorie aparte, ci i lectorul, avid de informaie, dar i tentat de poezia spaiilor nou descoperite, capabil deopotriv s recepteze impresiile altcuiva sau s le suprapun cu ale sale, personale. Se deceleaz astfel dou tipuri de lectur caracteristice jurnalului de cltorie: lectura de iniiere, de descoperire i cea de recunoatere, prin raportare, pentru cel care e deja familiarizat cu spaiul descris prin experiena personal. Acestora li se subsumeaz o alt serie de tipuri de lectur, suprapuse, n funcie de focalizarea propus ntr-o secven sau alta. Efortului autorului de a nfia complexitatea unei lumi din perspective diferite (ca istoric, sociolog, geograf, om de cultur) i corespunde acela al lectorului de a fi succesiv destinatarul tuturor acestora. n lumea de azi, misiunea autorului de memorial de cltorie e nc i mai dificil, pentru c el are de luptat cu prejudecile instituite prin proliferarea reclamelor turistice sau cu anticiprile limitative ale impresiilor de cltorie prefabricate. Grigore Ilisei, autorul volumului La gurile Africii e pe deplin contient de acest fapt, aa nct discursul su se fundamenteaz prin asumare. De aici, nevoia de a statua, dintru nceput, un adevrat crez al cltorului: Voi privi, voi asculta i, mai cu seam, voi medita la cele vzute, auzite, ncercnd s dibui firul de drum pe care s merg i ncotro s m ndrept.
Sub puterea mirrilor

La gurile Africii de Grigore Ilisei
dezvluite n esena lor, constant, de-a lungul nsemnrilor ce alctuiesc volumul: n arhitectura modern tunisian ghicim elementele vechi de tradiie sudic mediteranean, autostrzile camufleaz vechile drumuri, oferii de azi sunt strmoii care alergau nvalnic pe cai nspumai, legendarii pur snge arabi, domni n costume Armani disimuleaz berberi sau arabi n alvari, civilizaia nsi mascheaz reminescenele tribale. Cartea debuteaz cu situarea n spaiu de la nivelul planiglobului. Din zborul avionului sunt culese i primele impesii. Urmeaz un excurs istoric din date care se afl la limita dintre realitate i mit, care vor contrapuncta ntreg textul. Autorul devine contient de natura iniiatic a demersului su, de descoperire a unei lumi care nu se limiteaz la o ar. De aici natura simbolic a titlului La gurile Africii, semnificnd tocmai ideea de zon de impact. Traiectoria descoperirii acestei lumi va fi marcat de orae i locuri vizitate succcesiv. Un topos care traduce de asemenea contrastul, dar care reprezint i liantul dintre acestea sunt drumurile, vechile ci de mtase unde se frige carnea ca n cea mai deplin slbticie. De fapt oselele sunt presrate de trguri improvizate, locuri unde cresctorii de ovine vnd animale destinate sacrificiului. Nu numai spaialitatea are atribute aparte, n Tunisia i timpul se msoar altfel. Un singur exemplu: succesiunea anotimpurilor ntr-o ar fr iarn face ca primvara s nu se iveasc timid i ovitor de sub zdrenele albe ale iernaticului, ci s fie pornire n galop de tabun din stepele ndeprtate i slbatice ale Asiei.
Demersul autorului de jurnal de cltorie devine cu att mai complex cnd are de a face cu o ar cum este Tunisia care se strduiete s in n echilibru elemente ce par nu numai discordante, ci chiar potrivnice, dar care paradoxal, pentru cel venit dintr-o alt parte a lumii n spaiul african receptat pe fundalul mentalitii arabe estompeaz ocurile i nlesnete dialogul. Contrastele acestei lumi sunt izbitoare, dar nu tirbesc armonia lumii preuitoare i iubitoare voluptoas a contrariilor. De aici tendina cltorului de a vedea dincolo de lucruri, de a depi i demasca aparenele. Iat cteva aspecte fundamentale
O puternic impresie creeaz Tunis, care e perceput prin prisma detaliilor arhitecturale, a reminescenelor civilizaiei franceze, a cldirilor emblematice i a vegetalului suprapus acestora. El devine un mixtum compositum de arhitectur, iar esena oraului e concentrat n Medina. Am putea spune parafraznd c eternitatea Tunisului s-a nscut n labirintica medin, un alt fel de matrice spaial. Medina e totodat i oaza Tunisului. Urmrind felul n care scriitorul i apropie spaiul vom descoperi o constant, tendina de gsi familiarul n elementele necunoscute. n Medina, autorul regsete atmosfera de iarmaroc, ce-i drept arbesc, iar la frizerie recunoate pe Veissman i dugheana lui din Flticeni, rezonane ale locurilor de origine. Apetena pentru pitoresc este pe deplin satisfcut aici unde faci o baie de autentic. Nimic nu scap ochiului avid de culoare: cafenelele i taifasul, covoarele fermecate, dar atracia suprem sunt negustorii din bazar adevrai vrjitori ai
ALECART
14

cuvntului, ai privirii. Se nvrt graios i galant n jurul fiecrui client. Dau rotocoale curtenitoare. Vorbesc cntat i nvluitor. Rup cte puin din toate limbile pmntului i tiu mcar o iot despre ara cumprtorilor. Cltoria la Hammamet are mai mult caracterul unei iniieri culturale. Elementul de interes este aici Centrul Cultural Internaional Hamamamet legat de numele romnului George Sebastian. n ce msur s-a ptruns de duhul acestuia autorul e revelabil n iniiativa cultural a acestuia, realizarea proiectului Coline romneti dune tunisiene, o expoziie ce s-a dorit un dialog al verdelui de Bucovina cu galbenurile de pine rumenit ale deertului saharian tunisian. Cartagina, oraul legendar, e sursa unei dezamgiri a cltorului pentru c Nu-i ceea ce gndul gndea, nici ceea ce se atepta a vedea cu ochii, dup ce lecturile despre Cartagina i nflcraser imaginaia. Dar aceasta nu poate dect s transforme frustrarea ntr-un exerciiu al minii umbltoare pe crrile deprtrilor parc nemrginite. Viaa ale crei urme nu mai pot fi descifrate din cauza lipsei mrturiilor e nlocuit ns de o alta, cultural. E vorba de Festivalul Octombrie muzical, desfurat timp de o lun n care Cartagina se mbrac n smoking i se rencarneaz n duh. Seducia fenomenului muzical nu abrog luciditatea raportrilor culturale, autorul fiind contient de o oarecare opacitate a culturii tunisiene la acest aspect spiritual: Gndurile coboar spre luntrul sufletului i muzica grea, cult, ce-a nceput s aib adepi ntr- o lume care a descoperit mai trziu frumuseea de diamant rar, are un medium mai propice de receptare. Fascinaia e acut resimit n mai multe momente ale periplului tunisian, iar efectul ei se prelungete la nesfrit. Sidi Bou Said e astfel unul din locurile unde am simit cu putere mbriarea vrajei. A intrat n mine ca o butur fierbinte i aromat, o fiertur din cele descnttoare i gustul fr pereche n-a disprut cu totul nici azi. n acelai registru interesul cltorului e reinut succesiv de mozaicurile de la Palatul Bardo, de paradisul psrilor de lng Bizerte, de trmul vegetalului de la Capul Bon, de Colosseumul de la El Djem, de situl unic de la Dougga, de habitaia de tip trogloditic de la Matmata. Prin contrast Sudul Tunisiei e auster. Simi c ai ajuns la izvoarele lumii. Univers mineral. Sol ars, aproape calcinat. Oraele sunt percepute prin centrarea pe un element sau aspect considerat esenial: Gabesul e scos din anodin de oaz, Sousse are cromatismul viu i ardent al porturilor. Tennica se dovedete fr gre, izolarea spaiilor i apoi recompunerea lor ca ntr-un puzzle, al crei rezultat e o imagine unitar a Tunisiei compus din cteva accente inconfundabile, maldrul de impresii din cufrul sufletesc ale cuiva care a pus n act provocarea s triasc sub puterea mirrilor de tot felul. Toate acestea pentru c Tunisia e ar care te determin s te strdui s fii al locului, nu doar strin trector ntmpltor pe aici. Tunisia e vzut de asemenea ca o ar n care ritualurilor religioase sunt o stare de spirit. Ziua e msurat de ritualul zilnic la cele cinci ceasuri sorocite, care are o inalienabil valoare comunitar i identitar. Ramadanul deine supremaia srbtorilor religioase cu restricii care transform atmosfera: Ziua lunec greu, oamenii-s mai tcui i mai nervoi ca de obicei i asta se simte chiar n locurile unde zmbetul i atitudinea curtenitoare sunt acas...Se ateapt cu nfrigurare i nerbdare crescnd ora rupturii postului. Atunci se instaleaz o pustietate de planet prsite...Alte dou srbtori, Aidul Mic i Aidul Mare, sunt adevrate regresiuni n plan temporal: n zilele de Aidul Mare senzaia rentoacerii n timp, spre Evul Mediu, a unei metropole cu o croial oriental, dar cu pregnante accente urbanistice vestice, cum se prezint acum Tunisul este puternic. Capitala pogoar spre vrstele trecute, spre ancestralitate. Dac e s ne referim la contextul care a generat aceste experiene de cltorie vom observa c pretutindeni transpare tristeea foto: Bogdan Onofrei insuficientei preocupri pentru demersuri culturale interetnice sau legat de inconsistena prezenei romneti n Tunisia. Referirile la cteva evenimente culturale, Festivalul muzical deja amintit i participrile romneti, proiectul din cadrul Centrului Cultural Internaional Hammamet, manifestarea cultural ce l-a vizat pe Eminescu n cadrul Cercului de lectur nuterg aceast impresie. Totui acestea sunt tocmai rezultatul implicrii autorului n calitatea sa de ataat cultural al ambasadei, n legtur cu care apare mrturisirea: n calitatea mea de ataat cultural al Romniei, primul din existena Ambasadei Romne la Tunis, am ncercat s dau continuitate i substa dialogului intercultural. n ceea ce privete stilul, avem de a face cu un fenomen de contagiune, el e seductor asemenea peisajelor i lumii descrise i se autodefinete ca atare am ncrcat ct am fost n stare, cuvntul cu percepiile senzoriale, cu dogorrile sufleteti ce neau nvluit de multe ori i, n acelai timp, am presrat i reflecii despre cele vzute. La gurile Africii e o carte care dezvluie nu numai o lume, ci i pe cltorul care a avut acces la ea...
Mihaela Brbcu
15 ALECART
up terminarea lecturii, cititorul iese istovit, ifonat, bulversat, zdruncinat de toate peripeiile prin care a fost trt i de ntorsturile neateptate pe care le ia intriga. Prin Noapte buna, copii!, romanul lui Radu Pavel Gheo, Romnia se descompune, se dezintegreaz, pentru ca mai apoi s se ntregeasc ntr-un nou design, n care flashback-urile i prezentul se ntrepatrund. Romnia apare ca o ar a nimnui, n care domnete degradarea, corupia, prostituia, paga i eapa. Flashback-urile personajelor pun n micare o Romnie urt, hidoas, lugubr. O Romnie colectivizat, sub influena nociv a comunismului. ns cartea lui Radu Pavel Gheo nu se axeaz pe prezentarea consecinelor dictaturii comuniste (aceasta devine parte integrant a peisajului), ci pe vieile unor tineri ce sper s ajung Dincolo. Dincolo nsemna penru ei, i pentru aproape ntreaga naiune, America, ara tuturor posibilitilor, ce atrgea prin pseudo-strlucirea ei de ghea i prin frumuseea neltoare. Protagonistul crii este Marius Albu, un romn americanizat, devenit om de succes. ntr-o zi primete vestea c trebuie s se rentoarc n ara natal pentru a discuta afaceri cu oficialii statului. Acesta reprezint nceputul sfritului. Rentoarcerea n Romnia renvie amintiri neplcute, de mult uitate, ngropate n desiul minii i l atrage ntr-un vortex de ntmplri aparent fr vreo legtur, pn ce legatura se
de Radu Pavel Gheo
Istoria omului vzut printr-o lup ori Noapte bun, copii!

formeaz i se creeaz un tipar. Odat cu Marius ajungem s ntlnim o serie de personaje diverse, fiecare cu personalitatea i problemele sale. Printre cei mai importani se numr cei trei prieteni ai si, de fapt, doi, cci al treilea se dovedete un pseudoprieten: cel mai bun amic din copilrie, fata de care era ndrgostit n secret i mecherul care ntr-un final va ajunge s distrug nu numai o via, ci o reea de suflete ntreptrunse, legate de un destin, o soart crud i nemiloas. Personajele creionate de ctre narator sunt pline de patim, ur, durere, suferin, iubire, naivitate oarb, vendet, nepsare, slbticie, cruzime. Personajele au marele nenoroc de a nu nimeri n acea lume de vis pe care i-o nchipuiser i o veneraser nc dinainte de a o ntlni, ci plonjeaz n cruda realitate a normalitii americane. Aciunea se petrece n Los Angeles, ora cunoscut nu numai pentru importana economico-politic a statului, dar n special pentru statutul de capital a unei industrii att de cunoscute, i totui att de infame, industria pornografiei. n acest Los Angeles ce redefinete pcatul, devenind o reprezentare modern a Sodomei i Gomorei, naratorul introduce personajele, obligndule s supravieuiasc n aceast lume nfricotoare, avid dup bani, ntr-o industrie ce distruge suflete, le sfie, ngrozete, nghea, frm, consum. ntr-un alt plan, se construiete i dimensiunea atemporal a ntmplrilor. Cartea ncepe cu doi btrnei ce se ndreapt nspre un sat uitat de lume. Amndoi cu cte o brbu alb ca neaua, unul cu un ghiozdan Nike n spate, cu ochi albastri i mai mic de statur, iar celllat mai nalt i cu un baston n mn. La nceput, relevana celor dou personaje este pus sub semnul ntrebrii, dar, pe parcursul crii, descoperim c nu sunt tocmai ceea ce vor s par. La fel cum Dl. Dunkelman, cel de-al treilea personaj nu este nici el un om oarecare. Aproape de sfritul lecturii apare o scen n care unul dintre btrnei, numit Mo Petre, st la mas cu prietenul cel mai bun al lui Marius i, deodat apare Dl. Dunkelman. Cei doi btrnei se neap reciproc pentru ca mai apoi s nceap un joc de poker, ce se transform n tarot, ca, ntr-un final, crile s se metamorfozeze n fotografiile unor oameni, iar acestea tot curg n valuri, pn cnd, furios, Dl. Dunkelman l apuc de gt pe Paul, prietenul din copilrie a lui Marius, l trntete pe mas i spune
ALECART
16

Na, i pe el!. Evident, scena la care am luat parte reprezint o ntruchipare la nivel microuniversal, sub chip uman, a btliei dintre bine i ru, dintre Dumnezeu, reprezentat de Mo Petre i nsui Diavolul, ce apere sub forma Dl. Dunkelman i fundaia sa de arte. De ce aceasta ceart are loc ntre Arhanghelul Petru i Diavol i nu ntre btrnelul cel nalt i Dl Dunkelman? Din simplul motiv c Dumnezeu doar observ, pe cnd diavolul acioneaz. Scene la fel de spectaculoase ntlnim pe tot parcursul crii, ntmplrii din cele mai diverse i mai niciuna fericit... n cele din urm, rentoarcerea n Romnia a protagonistului reprezint acel flash n care i revedeve ntreaga existen chiar nainte de a muri. Protagonistul se nate n Romnia pentru ca mai apoi s-o prseasc pentru ademenitoarea Americ, iar ntrun final s se rentoarc n ara sa natal pentru a ncheia ciclul vieii i a trece la un nivel superior. Astfel, Romnia devine ultima destinaie pentru Marius Albu. ntreagul roman las aceeai impresie ca un acelerat la putere maxim.Viteza crete, adrenalina este pompat n cantiti din ce n ce mai mari, pupilele se dilat, inima zvcnete, mintea ameete, alearg, zboar, se zbate din ce n ce mai tare, pn cnd, deodat, peisajul se schimb i ne trezim n faa unei prpstii fr sfrit, a unui abis. Apoi, filmul se rupe. Dar altundeva ncepe un altul s se deruleze, pentru ca i acesta s se termine i tot aa, la nesfrit. La fel, cartea lui Radu Pavel Gheo apare ca o incursiune nclcit, ncolcit, incitant i ameitoare n vieile unor tineri al cror curs a fost definitiv schimbat de o simpl ntmplare ilegal, petrecut n timpul dictaturii ceauiste.
Marta Enache a XI-a, Bncil
17 ALECART
ublicat n 2010, la Editura Humanitas, Frumoasele strine, de Mircea Crtrescu, este o carte n care umorul, satiricul i grotescul se mpletesc, ntr-un mod specific crtrescian, simplu, dar i complex. Volumul reunete trei povestiri, sub aceeai voce narativ: Antrax, Frumoasele strine (sau Cum am fost un autor de duzin) i Bacovian. Cele trei proze scurte pstreaz aceeai tent umoristic, acelai stil inconfundabil. Dei aparent, nu au nicio legtura una cu alta, povestirile, de dimensiuni diferite, sunt strns legate de aceeai perspectiv narativ, acelai personaj, care n situaii asemntoare reacioneaz la fel. Textele contureaz caracterul scriitorului care vrea s fie un om normal dar care se mir atunci cnd oamenii nu l trateaz ca pe un scriitor. Scris ntr-o manier fireasc, fr prea multe evadri din imaginea vieii cotidiene, cartea care poart numele celei de-a doua povestiri, se adreseaz persoanelor cu simul umorului, dup cum chiar Mircea Crtrescu afirm n Cuvnt nainte: A fi vrut s scriu pe prima pagin a acestui volum ceva de genul Interzis celor fr simul umorului dar mi-am luat repede seama Cartea, menit s aduc zmbetul cititorilor, a aparut din dorina atoruluide a rde i de a-i auzi pe oamenii din jur rznd curat si destins . Dac vreodat ai cutat o carte care s se citeasc singur, cu singuran Frumoasele strine este aceea. Este cartea care se lipete de mn i nu poi s o desprinzi dect dup ce ai citit ultima pagin. ntr-un limbaj simplu, cartea ilustreaz o lume normal, n care personajul, care se identific cu autorul i naratorul, i triete viaa, ct mai normal cu putin. Dnd importan i amploare evenimentelor din viaa sa, personajul-narator reuete, s creeze o lume ficional, uor de identificat cu cea real, evenimentele pornind de la fapte reale, desigur exagerate, dup cum afirm chiar autorul n introducere. O carte inocent, o carte light, adresat si iniiatilor n literatur, dar i neiniiailor, cartea pe care poi s o citei cnd stul de televizor trnteti telecomanda i caui alt mijloc de destindere, cartea pe care poi s o citeti n dimineile n care i bei singur cafeaua. Frumoasele strine reuete s aduc zmbetul pe buze , s strneasc hohote de rs, funcionnd ca o cldire cu ui cu senzori, intri cnd o deschizi i uile se nchid n urma ta. Este, pur i simplu deconectant. Lumea descris n acest volum, este o lume cu personaje diverse, de la maiorul Ghildu, la scriitori romni, participani i ei la cutuma care poart numele de Belle trangres, pn la amicul
Frumoasele strine
de Mircea Crtrescu
Ciubotaru, scriitor din oraul lui Bacovia. Personajele alese cu grij i plasate n medii sociale specifice, partcipa la aciuni versomile conturate ntr-o aur umoristic. Este de remacat i fluiditatea textului, coerena firului narativ, acesta fiind unul dintre motivele pentru care cartea se citete singur. Combinarea expresiilor englezeti, foarte utilizate astzi, cu un limbaj romnesc , nu fosrte academic, de asemenea utilizat, dau crii un statut mai special, plasnd-o ntre crile pentru toi. Dup cum chiar autorul mrturisete, cartea nu este una elaborat, ci un text n continu/ discontinu scriere, un film sau un vis cu ochii deschii. ntmplrile din aceast carte sunt reale, personajele sunt oamenii pe care i-am ntlnit pe strad , iar felul lor de a fi, cu exagerrile de rigoare aduc un plus de culoare, de umor, textului care fiind realizat ntr-o manier modern i destins, d un sentiment de buna-dispoziie i evadare cititorului. Dac mi e permis comparaia, a putea spune c aceast carte, care finalizeaz o trilogie a inocenei, dup cum spune autorul, este ca un drog, i d de la prima pagin o senzaie plcut, i schimb efectiv starea de spirit, iar atunci cnd se termin, te face s i par ru. Acesta carte este ceea ce societatea contemporan are nevoie, pentru c rdem tot mai puin, dispreuim tot mai mult rsul, in via, i-n art, dup cum bine constat autorul, pentru c acum, avem nevoie de motive ca s rdem i s devenim optimiti. n opinia mea acest carte este una dintre cele mai bune apariii, utiliznd cu succes umorul care mereu va avea devoratori. Fr prea multe alte cuvinte, acest colecie de road movies, dup cum a fost numit cartea lui Mircea Crtrescu, merit s i se gseasc un loc n fiecare bibliotec , fiind o oaz de umor. n concluzie (ca s nu mai lungim prea mult ncheierea), aceast carte is well worth reading, deci nu evitai lectura ei.
Dumitria Roioru a XI-a, Petru Rare
ALECART
18
hiar dac tu stai n camera alturat i probabil scrii un articol, nceputul unui nou roman sau sfritul unei alte poezii, chiar dac eti att de aproape, m-am gndit s i scriu. Asta vine, n cazul meu, ca i la tine, din nevoia de a-mi ordona gndurile. Dup cum bine tii, asta ai fcut i tu scriind romanul Ambasadorul invizibil. Am rmas profund impresionat de felul n care ai pus probleme, de modul n care ai vorbit, prin intermediul unor persoanaje banale la prima vedere, dar complexe n esena lor, despre via, despre lipsa de sens a istoriei sau despre abisul i degringolada psihicului uman. Am observat c ai avut un limbaj detaat, c ai reuit s faci cuvintele s curg de la sine, ca o poveste spus nainte de culcare, dar nu unui copil ce te-ateapt cu ochi mari s termini basmul pe care ncepusei a i-l povesti cu o sear nainte, ci unui adult n toat firea ce te-ateapt cu mintea deschis, pregtit s asculte o nou opinie critic, dar raional, tat, a unui scriitor de calitate. Adultul, spre deosebire de copilul care este nc n formare i nu nelege n aceeai msur viaa, refuz s nchid ochii i ascult pn la capt istorisirea, comparnd-o cu propriile experiene de via i i d seama pe parcurs de mesajul subtil pe care l-ai introdus i care probabil, i-a schimbat felul de a gndi i a vedea lucrurile. Consider c reuita acestei cri vine dinspre personajele care sunt originale, neobinuite; fiecare e bine conturat doar din cteva gesturi, din care se desprind totui trsturi semnificative. Din cte am observat, un lucru esenial legat de biografia i scrisul tu se refer la margine, iar marginea te definete ntr-o mare msur. Te-ai nscut la marginea dintre dou lumi, ntr-un sat la grania de nord a Romniei, ntr-un loc n care harta se agan cui, dup cum se spune. Din cte mi povesteai, aceast grani, n vremea copilriei tale era proaspt ca o ramur vie. Era o grani fluid, oamenii nc nu se obinuiser cu ea i treceau noaptea dintr-o parte ntr-alta, dintr-un sat ntr-altul, dinspre cel care rmsese n Romnia spre cel care fusese alipit URSS-ului, folosind tot felul de tertipuri. Ataau, de pild, bocancilor, copite retezate de porc, de cal sau de vac i treceau dintr-o parte n alta. Grnicerii, cnd vedeau urmele lor spuneau: a trecut un porc sau a trecut o vac, nu este att de important. Grania a picat ntre satul unde s-a nscut mama ta i satul n care s-a nscut tatl tu. Ea fusese trasat, cu un creion mecanic, de nsui mana lui Iosif Vissarionovici Stalin, personaj care apare alturi de Lenin i n cartea ta.
Scrisoare ctre tat
Ambasadorul invizibil de Nichita Danilov
Din cte am vzut, tu i-ai topit copilria i tririle n filele acestei cri i am reuit s te regsesc n fiecare personaj. Uneori, am avut chiar senzaia c receptorul crii tria toate astea n mintea sa. Nu exista niciun Lenin, niciun Kuky Kuzin, niciun Letinski, poate c n-a existat nici Stalin sau Vlad epe. Poate nu exist nici chiar asculttorul sau poate exist i ascult doar veselia tinerilor ce stteau pe plaj i cntau folk la chitar sau sunetul molcom al vntului. Am vzut c orice e posibil n romanul tu! Este pur i simplu nebunie curat. Un minut Letinski este ntreg, rde, glumete, iar n altul se transform ntr-un fel de Shiva excentric Toate povestirile spuse de Lein curg uor ntre paginile Ambasadorului invizibil, dnd adesea o tent cinematografic, teatral poate la origine, construind scene ce te in n suspans i i foto: Bogdan Onofrei creeaz o perspectiv absurd. Mi-a plcut cum ai combinat nebunia general din lume cu atmosfera morbid a ambasadei, pe care i noi am trit-o. Mi-a plcut i c partea a doua a Ambasadorului este ca Salonul numarul 6 a lui Cehov, unde ncape toat nebunia ntre patru pereti, doar c tu nu ai fcut referire la oameni obinuii, ci ai accentuat nebunia de care ddeau dovad oamenii ce ne-au servit i nc mai servesc unora drept model. Citind, i dai seama c nici tu nu eti perfect, c ai dat de multe ori dovad de momente cnd ai scpat cu totul de sub control, dar, fr s-i dai seama, ai continuat s-i duci linitit viaa. Aa se ntmpl i ai respectat, ca s spun aa, aceast regul a societii. Ai vzut un nebun, te faci c nu-l vezi. Eti chiar tu unul dintre acei nebuni ignori pur i simplu boala. Ei bine, drag tat, fiecare vede viaa aa cum i place. Ct de fragil este grania dintre normalitate i patologic i ct de uor o putem depi n cele mai dificile momente ale vieii! Este ca i cum ne-am juca jocul cu elasticul. Srim, incontient, dintr-o parte ntr-alta doar pentru a termina cu brio jocul. Ct de uor putem trece i ct de uor putem fi personajele unui roman trit de noi! Trit de mine. Trit de tine. Cu drag, Copilul preferat
Nota redaciei: Scrisoarea Larissei DANILOV (clasa a IX-a,Bncil) este adresat cunoscutului scriitor Nichita DANILOV
19 ALECART
anual de istorie al unei patrii pierdute i un album de familie plin cu instantanee tragic-comice numete ziarul german Die Welt romanul de debut al lui Saa Stanii Cum repar soldatul gramofonul. n anul 2006 este nominalizat la Deutscher Buchpreis, strnind reacii entuziaste n presa german i internaional, fiind considerat una dintre marile surprize literare ale momentului, cel mai bun roman de limb german al anului 2006. La baz un text autobiografic, ntruct autorul are foarte multe n comun cu personajul principal Aleksandar Krsmanovi, copil nscut n Iugoslavia, de origine bosniac, emigrat n Germania dup venirea rzboiului n 1992, romanul se cldete prin umor i ironie i capt treptat valene istorice. Lumea e mai frumoas dect pare n realitate i-a spus bunicul Slavko lui Aleksandar. O simpl baghet improvizat dintr-o crengu i o plrie cu stelue galbene decupate te pot face s crezi c eti cu adevrat un magician. E o ipostaz n care vrei ntr-
Cum repar soldatul gramofonul

RECENZII LITERATUR UNIVERSAL
de Saa Stanii
adevr s te afli atunci cnd lumea din jurul tu se destram ncet-ncet, cnd se nruie orice vis, orice speran. Pentru Aleksandar, lumea ncepe s se sparg n mii de cioburi odat cu moartea bunicului Slavko, cel care l iniiase n arta magiei druindu-i plria i aa-zisa baghet magic. Credea c acestea l vor putea ajuta s i aline durerea bunicii Katarina rmas vduv i fr un punct de sprijin. Dar ncrederea dus la extrem n puterea magic oferit de bagheta sa, l face pe Aleksandar s se culpabilizeze de moartea bunicului: tocmai acel mic beior numit bagheta magic i-a dat puterea lui Carl Lewis s doboare un record mondial la sprint, n urma cruia bunicul Slavko a fcut un infarct mortal. Nostalgia amar l determin pe copil s caute poze cu bunicul su n albumele de familie, dar acest lucru nu l face dect s se ntristeze i mai mult aflnd c de fapt nu mai avea niciun bunic. Se gndete c tot ce este important pe lume se gsete n ziarul de diminea, n manifestul comunist sau n povetile ce provoac rsul sau plnsul. Bunicul Rafik murise cu
ALECART
20

civa ani in urm; mare iubitor al Drinei, cea care i-a dat srutul morii, cununndu-se cu pap-lapte- aa cum l numea fiica sa, mama lui Aleksandar - i a devenit singura i ultima sa lacrim. Cu sufletul plngnd, copilul se gndete la persoanele care nu au murit nc, face un bilan i astfel se ntoarece mpotriva morii, proclamndu-se eful continurii nentrerupte i sprijin iaamaidepartele. Dar viaa trebuie s continue i dup nefericitul eveniment: vizite la bunici, strbunici, prieteni de familie, rude, i nici coala nu trebuie evitat. n povetile cu i despre coal aflm de moartea multipl a domnului Tito. Pare ngrozitor acest lucru i mai ales de nenchipuit, dar pentru micuul Aleksandar are sens. Domnul Tito decedeaz pentru prima oar pe 4 mai 1980 la ora 15.05 cnd doar corpul su moare. Momentul n care prea puini oameni mai mprtesc ideile lui Toto reprezint cea de-a doua moarte a tovarului. Moare i a treia oar cnd i-au fost date jos toate portretele din slile de clas. Josip Broz Titi a murit pentru a treia oar. Coborrea portretelor lui Tito reprezint nlturarea dictaturii, dar viitorul nu se anun a fi unul strlucit. n curnd va ncepe rzboiul civil ce va prea c nu se mai termin. Statutul domnului Tito devine la un moment dat un punct de referin n imaginaia bogat a copilului: acesta se vede n aceeai limuzin alb a dictatorului condus de prietenul su Edin, secretar n acelai timp, fidel partidului, responsabil cu imitarea cntecelor de psri i cu Ministerul Biologiei. Pentru micul Aleksandar totul se constitue precum o joac serioas. Dar viaa domnului Tito continu n ziare, poezii, manuale colare, cu ocazia festivitailor de comemorare, n timpul manifestaiilor i a zilelor libere, dar emblematic pentru noile vremuri va deveni adresarea ctre domnul Faylagi, profesorul lui Aleksandar, Ne-Tovarul Profesor. Pentru Aleksandar, rzboiul ncepe o dat cu nvlirea soldailor n buctarie: au ntrebat ce mancau i s-au aezat la mas; mare a fost mirarea cnd au nceput s mnnce cu propriile lor linguri. Rzboiul a nceput s le obstrucioneze viaa. Mamele, ngrijorate pentru odraslele lor, le-au impus ca n fiecare diminea la 9 jumtate fix s coboare n pivnia blocului de unde nu puteau vedea sau auzi ropotele de mpucturi de afar. Acesta era noul loc de joac- bineneles, frontul improvizat de copii nscut din curiozitatea inocent a lor de a juca rolul unor soldai viteji n lupt. Auzeau mamele vorbind despre cderea unui ora, dar asociau acest fapt cu un cutremur. Rzboiul vzut prin ochii copiilor pare mult mai simplu, nite caschete mirosind a mncare de mazre, culori de camuflaj, uimirea de a vedea artilerie adevrat, n timp ce pentru prini este sta, ostreacimediat, ccatulsta. Auzind claxoanele ce tulburau linitea,copiii s-au furiat din pivni pentru a vedea i ei mirele i mireasa. Mirii aveau barb, erau mbrcai cu sacou i pantaloni de trening, erau pui pe petrecut, trgeau salve n aer i erau hotri s ia oraul drept mireas. Copiii priveau uimii miriapozii de oel trecnd prin grdini, pe lnga oamenii ce umpleau mainile cu bagaje pentru a fugi din calea rzboiului, peste pod, peste strzi. n timpuri grele si apstoare Aleksandar i gsete alinarea lng o feti pe nume Asijia a crei existen rmne incert pentru cititor. Aceasta este o fire sensibil, fricoas, afectat de venirea soldailor, dar i ofer sprijinul moral necesar lui Aleksandar pentru a trece peste teroarea impus de mirii petrecrei-mncau cu poft mncarea fcut de mamele lor, dormeau n aternuturile lor, trgeau focuri de arm pe casa scrii pn cdea tencuiala de pe perei. n aceast carte nu vei gsi rspunsul la ntrebarea cum repar soldatul gramofonul, ci mai degrab cum nu repar soldatul gramofonul. Cnd soldaii gsesc la ika Sead-un locatar al blocului- un gramofon cu toii se grbesc s deschid trncopul, trntindu-l i trgnd picioare n carcasa instrumentului, inversnd poziia ntreruptorului, smucind braul pick-upului, ns gramofonul i relev talentul de a cnta. Mirii se prind n hor i petrec pn dimineaa. 26 aprilie 1992 este data primei scrisori ctre Asijia n care Aleksandar povestete cum a emigrat mpreun cu prinii si. Mrturisete c i-ar dori s aud despre o lume fericit, fra rzboi, dar toat lumea vorbete despre consecinele rzboiului i doar despre prezentul nsngerat. i povestete Asijiei prin intermediul scrisorilor cum nva limba german iar limba sa matern trece n planul secund, cum se acomodeaz la coal, unde locuiete, dar nu este sigur niciodat c toate aceste veti vor ajunge la destinatar ntruct nu cunoate nici numele complet al Asijiei i nici adresa ei. Aleksandar precizeaz ntr-o scrisoare ce nseaman numele Asijia: n arab, cea care vindec, ngrijete, reconciliatoare i conform surselor istorice, numele credincioasei fiice a faraonului, cea care l-a salvat pe Moise din Nil. Aceste scrisori reprezint cutarea copilriei, dorina arztoare de a redescoperi inocena, vocea interioar care i alin rnile sufletului provocate de crncenul rzboi. n ultima parte a crii, povestea de dup rzboi, Aleksandar se gseete ntr-o lume diferit, guvernat de tehnologie, o lume transformat. Jobenul mi vine, dar bagheta, ca i restul lucrurilor din lumea asta, mi se pare mult mai mic dect cea din amintirile mele. n ncheierea romanului, telefonul lui Aleksandar sun, redndu-i sperana unei ultime convorbiri cu Asijia; plimbndu-se haotic prin ploaie pentru a prinde semnal, se ntinde pe jos, m-am culcat ntr-un ru, n propria mea Drina-de ploaie. Sfritul povetii reprezint contopirea simbolic a adultului Aleksandar cu vremurile copilriei din necesitatea retririi, mcar pentru o clip, a momentelor de candoare i inocen ale vrstei fragede.
Georgiana Prodan a XI-a, Naional

21 ALECART
omanul nu are nevoie de aprare, el se apr singur. ntr-un Teheran legalist, extremist din punct de vedere religios, care atac n primul rnd cultura i dezvoltarea intelectual a individului, romanul este propulsat de o tnr profesoar care refuz s se conformeze autoritilor. Timp de doi ani, Azar Nafisi adun n secret o parte din studentele ei pentru a citi acele opere interzise provenind din Occident. Motivaia consta n faptul c un mare roman i stimuleaz simurile i sensibilitatea pentru a percepe complexitatea vieii i a indivizilor, i te protejeaz de autosuficiena care nelege moralitatea n formule fixe despre bine i ru. Teama Teheranului de a se confrunta cu intelectualii care fceau diferena dintre persoana i personajul romanului era principalul duman al grupului literar al lui Nafisi; Oare au intrat toi oamenii n grev sau au luat-o cu toii spre vest dup ce l-au citit pe Steinbeck? Au pornit-o la vntoare de balene, dup lectura lui Melville? Oare nu sunt oamenii ceva mai compleci dect att? Sunt oare revoluionarii lipsii de orice fel de sentiment uman? Nu au emoii? Se ndrgostesc oare vreodat?
Citind pe Dumnezeu n Teheran

Citind Lolita n Teheran de Azar Nafisi
Se bucur ei oare de frumos?. Romanele propulseaz o metod de izolare din cotidianul flegmatic, ajutnd grupul de fete s pun sub semnul ntrebrii realitatea nconjurtoare format din autoriti religioase i rigori patentat misogine. Sloganurile islamice se comportau ca un chador negru pentru ntregul Partid al lui Dumnezeu: SORA MEA, PZETE-I VLUL. FRATELE MEU, PZETE-I OCHII. Libertatea cpta din ce n ce mai puine sensuri, iar literatura avea foarte puine anse de supravieuire. Universul creat din Austen, Fitzgerald, Henry James i Vladimir Nabokov este n opoziie conduitei pe care ar trebui s o aib tinerele islamice: Cea mai nalt form de moralitate este a nu te simi acas n propria cas. Operele cele mai mari ale imaginaiei erau menite s te fac strin n propria cas. Ficiunea romanului de cea mai bun calitate- indiscutabille fora s pun sub interogaie realitile pe care de obicei le luau ca atare. Curiozitatea studierii literaturii interzise creeaz, treptat dar sigur, acest acas departe de religii, instituii ale statului i discriminarea sexual. Curiozitatea este insubordonarea n forma sa cea mai pur, spunea Nabokov. Lolita a reprezentat pentru tinere rotirea spre prora navei, pe cnd stabilirea rigurozitilor islamice nu ajunsese la mputernicirea maxim: Cititorii erau nscui liberi i trebuiau s rmn liberi. Adevrul disperat al primului roman studiat nu este cel al violului unei fete de doisprezece ani de ctre un btrn lasciv, ci al confiscrii vieii unui individ de ctre un altul. De ce Lolita, i de ce Lolita n Teheran? Reliefarea just despre trecutul Iranului a devenit la fel de imaterial pentru cei care i l-au potrivit astfel ca i adevrul Lolitei pentru Humbert. n acelai fel, dorinele i viaa ei trebuie s-i fi ctigat paloare n faa unicei obsesii a lui Humbert, aceea de a transforma o copil rebel de numai doisprezece ani n amanta lui. Lolita aparine acelei categorii de victime lipsite de aprare, care nu au niciodat ansa de a se afirma, de a-i spune povestea. n felul acesta devine de dou ori victim: nu numai viaa, ci i povestea vieii i sunt furate. Arta lui Nabokov rezid n abilitatea de a ne face s simpatizm cu victimele lui Humbert. ntrebarea pe care i-o pun studentele lui Nafisi era ns de ce ne place Lolita, sau alte cri ce promoveaz ntr-o aa msur imoralitatea sexual?,De ce ne place Gatsby,al doilea roman studiat, dac reprezint visul american (duman al tradiiei islamice), diferena ntre ficiune i realitate?.
ALECART
22

Vulgaritatea occidentului juca rolul de fruct oprit i, n ciuda consecinelor, alegerea studierii unei astfel de literaturi prea o eliberare din lungile chador, o dezbrcare de principiile lui Dumnezeu, din realitile care pentru alii stteau sub semnul sacrului, al moralei. Regretul se transform n frustrare i se consum mocnit, pn la ultima ntlnire a cercului lui Nafisi. Aceasta i nota n jurnalul ei: Am devenit ca Humbert, distrugnd obiectul iubirii noastre, sau ca Gatsby, distrugndune pe noi nine. Realitatea este c Gatsby este un arlatan. Dar adevrul l prezint ca pe un vistor romantic i tragic, care devine eroic datorit credinei nestrmutate n propria deziluzie romantic. Gatsby nu poate schimba lumea din jurul lui, aa c se recreeaz pe sine dup visul pe care l are. Visurile sunt idealurile perfecte, completate n ele nsele. Nu pot fi impuse unei realiti imperfecte, incomplete i n continu schimbare: Nu seamn toate astea cu revoluia noastr, care s-a nscut n numele trecutului colectiv i ne-a distrus vieile n numele unui vis?. Partea a treia survine n roman introducnd nume ca Saddam Hussein i Khomeini: ntr-o diminea, dintr-odat i pe neateptate, a venit rzboiul. Ficiunea deja ncepe s piard teren- i asta nu din cauza faptului c timpul pentru literatur se scurtase remarcabil, ci pentru c aceasta ncepuse s se confunde cu realitatea vieii fiecrei fete: Spune-mi btrne, ce ne facem cu sngele de pe minile noastre?, era replica pe care i-o adresau ele. n James (comparat adesea ca personaj cu Satana- de ctre opoziie) recenzia de carte pare a lua locul doi. Din memorii despre cri, pe alocuri devenea memorii, pentru a-i lua mai trziu titlul iniial. Lecturarea lui James egala o form de curaj, cci bulversarea cotidianului era dus pn la extrem. Hashemi Rafsanjani, purttorul de cuvnt al parlamentului (...) recomand femeilor ca, pe timp de noapte, s doarm mbrcate corespunztor, n aa fel nct, dac pe timpul nopii casele le-ar fi fost lovite de bombe, s poat iei n strad fr a se expune indecent ochilor strini. Revolta era unicul rspuns n administrarea dozelor lor politice de cinism; frustrarea pe care cineva (cu att mai mult o femeie) o resimte trind ntr-un astfel de sistem mpinge n prim instan la aversiune fa de acesta iar, n cea de-a doua instan, la compromis. Resemnarea le aduce pe fete din nou n pragul lecturrii romanelor interzise. Cartea devine un prieten, departe de formula clieizat pe care o reproduc cititorii liberi. Slbticiunea pseudo-societiiscabreux- a luat prin surprindere cititorul de aventur interzis, care trateaz destul de detaat problema rzboiului i nregistreaz evenimentele n jurnalul personal cu febrilitatea unui detectiv care strnge probe n ciuda ritmului i raiunii generale. Impulsul de aversiune anti-politic este, poate, mai puternic dect obligaia conformrii, dar n final fetele vor aplica reversul. Numai clubul de literatur nu poate fi furat de niciun sistem legislativ; n urma rzboiului el devine mai preios, mai puternic, mai dorit. Viaa n Iran avea consistena unei opere de ficiune (aceeai suprapunere real-ficional!) scrise de un autor prost (revolt anti-religioas mpotriva Dumnezeului islamic, Allah Preamilostivul, ndurtorul ce le cenzura cursurile cu Nafisi?) ce nu e n stare s restabileasc ordinea. Raionalul pierde teren. Capitolul 15 ncepe cu Imaginai-v!. Contiina este dat peste cap; oare cum se pot interpreta romanele interzise fr mcar un blush de subiectivitate? O elev a lui Nafisi se ntreab, ntr-un moment de ironizare a sistemului vdit misogin: De unde tie un brbat c femeia pe care intenioneaz s o ia de nevast nu e, de fapt, cheal?. S trieti n Republica Islamic, urma comparaia, e ca i cum ai face sex cu un brbat pe care l deteti; dac eti forat s faci sex cu cineva care nu-i place, i alungi orice gnd din minte, pretinzi c eti altcineva, ai tendina s uii de trupul tu sau chiar s-l urti!. Lecturarea interzis ntr-un astfel de ambient transpune cititorul fa n fa cu intriga Genezei: Oare a zis Dumnezeu cu adevrat S nu mncai din toi pomii din grdin? (...) Dumnezeu tie c, n ziua cnd vei mnca din el, vi se vor deschide ochii, i vei fi ca Dumnzeu, cunoscnd binele i rul. Lolita n Teheran era ispitirea Partidului lui Allah. Alegerea pctuirii n teritorul islamic nsemna s fii ca Alah, s fii apt n a discerne binele i rul. Detandu-ne de tagma dimensiunii religioase, Lolita este un pcat ce trebuie acceptat, obligatoriu.
Astrid Bgireanu a XI-a, Bncil
23 ALECART
aflu nc n ocul cciulii verzi de vntoare sau poate al ntregului ansamblu care se dovedete dependent de acest obiect. ntr-o idee: Ignatius J. Reilly. Cartea Conjuraia imbecililor de John Kennedy Toole descrie perspectiva tnrului menionat mai sus asupra celorlali tocmai prin dezvluirea unei pri a vieii lui ndeajuns de sugestiv pentru citatul de la nceputul crii: Dac apare pe lume vreun geniu adevrat, l vei cunoate sigur dup acest semn, i anume
Conjuraia imbecililor
de John Kennedy Toole
toi imbecilii se vor uni ntr-o conjuraie mpotriva lui. (Jonathan Swift, Thoughts on Various Subjects, Moral and Diverting). Dei la vrsta de 30 de ani, Ignatius este un copil izolat de propria persoan n acelai domiciliu i cu aceleai obiceiuri i mofturi. Studiile nalte pe care le deine nu i ofer dect ncrederea de a scrie pagini ntregi despre concepiile sale, care l fac s vizioneze anumite emisiuni i filme doar pentru a-i susine ideile. Pe lang aceste creaii ale sale, el ine legtura cu o tnr Myrna Minkoff, creia i contrazice n totalitate mentalitatea i idealurile. Mama
ALECART
24

sa, doamna Reilly, iubitoare de butur, se mulumete cu relaia simpl pe care o are cu fiul su, dar doar pn cnd Toate se schimb. Ignatius este asaltat de un poliist, domnul Mancuso care l gsete suspect. Dar este salvat de un btrn Robichaux care, din cauza faptei realizate, ajunge la poliie. Dei scap din acest mic incident, ntmplarea i va schimba cursul vieii. Din cauza accidentului de main, consecin a excesului de butur, doamna Reilly este nevoit s fac rost de bani pentru pltirea despgubirilor. Astfel l foreaz pe Ignatius s-i fac rost de o slujb, schimbndu-i astfel cursul lene de scriitor idealist. Singura persoan fa de care i arat afeciunea, dei nu ntr-un mod exagerat, este domnioara Trixie, o alt angajat a firmei Levy Pants unde acesta ajunge s lucreze, impunndu-i totodat concepiile sale despre societate, provocnd astfel o revolt, care nu numai c se ntoarce mpotriva-i, dar i aduce i concedierea. Este ndemnat i constrns de mama sa s i gseasc alt slujb. ntre timp domnul Mancuso, cel care a fcut acea confuzie dintre Ignatius i un om suspect, devine prieten al doamnei Reilly, ncercnd s o scoat cte puin din atmosfera dezastruoas creat de fiul ei zilnic. Astfel, doamna Reilly o cunoate pe Santa, mtua agentului i deschid o strns prietenie. Nu numai c ies din ce n ce mai des mpreun, dar mama lui Ignatius gsete o persoan creia s-i destinuie toi nervii creai de felul de a fi al fiului ei. Ca o ironie a sorii, aceast amiciie o pune pe doamna Reilly fa n fa cu domnul Claude Robichaux, cu care plnuiete, mai apoi, s se cstoreasc. n cutarea unei alte slujbe, Ignatius are parte de o nou constrngere, ajungnd vnztor de crenvurti la Paradisul Vnztorilor. Nu numai c o dezamgete pe mama sa, aducnd o sum minim de bani acas, dar nu-i ndeplinete nici mcar munca. Continund cu ceea ce el numea slujb, i creeaz nu doar probleme cu patronul acestei firme, dar i sunt puse pe umr i problemele produse n timpul muncii de la Levy Pants. Ajungnd la captul ngduirii de care dduse dovad de-a lungul tuturor ntmplrilor din ultima vreme, doamna Reilly hotrte s cheme Caritas, spital ce l-ar fi putut ajuta pe Ignatius s i ndrepte comportamentul, dar, totodat, l-ar fi scpat de problemele de pn acum. Dar face o greeal ce i aduce salvarea fiului ei. Dorind s i ia rmas bun, acesta i d seama c nu este n regul ceva i decide s i adune toate notiele sale i s plece de acas. n acel moment apare Myrna, iar ceea ce prea a fi un om intuit n aceleai concepte unicate i trdeaz propria via, devenind deodat recunosctor alideilor corecte ale adversarei lui de pn atunci. ns face toate acestea pentru binele propriu. Totui realizeaz c tot ce nseamn un sfrit al vieii de constrns este i un sfrit al vieii de copil: Ciclul cel nou urma s fie complet diferit de tot ceea ce cunoscuse pn atunci, nevoit fiind s-i construiasc o via pe propria-i temelie. Nu numai c aceste concepii ale protagonistului au explodat n mintea mea, dar tot ceea ce ine de unicatul fiecrui personaj al acestui roman nu doar c i atrage atenia, ci i admiraia sau dezgustul. Pe lng tipologia copilului din care iese protagonistul Ignatius, cartea reuete s descrie cu atta inteligen i umoristic i celelalte personaje, pe care urmeaz s le descoperii de-a lungul lecturii, care nu numai c se afirm cu ceva unic, dar reuec s reuneasc n cele paisprezece capitole n care i prezint sceneta diferite personaje care strnesc umorul, n frunte cu Mo Crciun. Dup cum cred c ai descoperit i voi din cele relatate mai sus, Ignatius a reuit ntr-adevr s strneasc revolta multor persoane, dei fr s vrea, ns dac este cu adevrat un geniu v las pe voi s hotri dup ce descoperii cu adevrat aceast carte numit, pe bun dreptate, o capodoper.
Simona Purcaru a X-a Bncil
25 ALECART
m ncercat s scot n eviden faptul c orice carte se nate din alte cri, n relaie i n confruntare cu ele, spune Italo Calvino n introducerea crii, dnd rspunsuri criticilor i totodat fcnd o scurt precizare cu privire la perspectiva din care trebuie privit cartea. Citind acele rnduri am rmas cu impresia c am n fa mai degrab o ampl prezentare de intertextualitate dect un roman, impresie rmas pn la final. Aadar, intertextualitatea, potenialitatea repus n orice text i care face s intre n relaie cu alte texte, nu este practicat n mod implicit numai de Calvino, al crui roman face trimitere la multe alte cri. Protagonistul romanului (Cititorul) ncepe un roman i descoper c, printr-o greeal a editurii, acesta este mbinat cu alt roman. Mergnd la librrie s ia un alt exemplar al crii, ntlnete o Cititoare, care se confrunt cu aceeai problem. Cei doi vor ncerca s afle cui aparine romanul inserat misterios n carile lor, aventur care va aluneca ncet, ncet spre ridicol, pe msur ce n scen intr teroriti colecionari de cri, i amerindieni analfabei care recit romane pe dinafar, nainte ca acestea s fie scrise. Am fost tentat s renun la finalizarea romanuluil, plictisitor nc de la nceput. Trecnd peste suma de idei, teorii prezente n text, romantismul din librrie cartea nu s-a ridicat la nivelul ateptrilor impuse prin notele de prezentare. Un roman despre cum se poate scrie, i totodat despre cum se poate citi. Este scris cu nerv i n acelai timp cu destul detaare, ca s fac loc acelor teoretizri lucide. O carte inteligent, cu multe subtilitii, romanul este scris sub forma unui articol de enciclopedie, nu foarte captivant la nceput, remarcat printr-un stil impersonal ce nu atrage cu nimic. Incipiturile sunt, poate, un experiment reuit cu toate c sunt strbtute de aceeai teorie: protagonistul prezint situaia, urmeaz punctul culminant, ca apoi finalul s fie cuprins de suspans. Cartea este construit pe o temelie destul de complex, cu treceri dintr-o lume n alta foarte greu de urmrit. Cititorul deschide cartea, citete fil dup fil, ca la un moment dat s descopere c nu mai poate continua, c filele lipsesc. Astfel, el ncepe o cutare a continurii.Trecerea de la o carte la alta aduce cu sine i o poveste de dragoste esut de personajele cheie, care se rupe i se formeaz continuu, fcnd referire totodat la modul amplu n
Dac ntr-o noapte de iarn un cltor

de Italo Calvino
care crile iau natere i care merit descoperite mereu. Aceast carte mai poate fi vzut i ca un exerciiu arogant de stil, ca un roman despre plcerea de a citi romane, ca o cutare a romanului absolut ce se mbin din alte romane, ca o niruire plicticoas de poveti scurte, frustrant deoarece ele nu se termin. Prefer totui s cred c nefinalizarea povetilor ne incit imaginaia spre gsirea unui final propriu, interpretat dup voie. Lumea fascinant a romanelor ncepute de Cititor i ateapt mereu continuarea. Eul este ncurajat s descopere singur i s contureze acest roman care deine tot ce s-a scris i se mai scrie. Dragostea pentru Cititoare se mbin treptat cu misterul ce nvluie dispariia finalului, cu personajele de alur ocult ce i fac apariia n tot decursul romanului. Aceste personaje sunt mereu captivante i stranii, aparinnd unei lumii aparte, n care falsul i adevrul duc o lupt nentrerupt. Naraiunea se formeaz dup modelul unui arbore, cu dubl semnificaie. n prim faz avem sensul descendent spre esena lecturii, iar secundar, un traseu ascendent, iniiatic, care hrnete setea cititorului. Autorul chiar rde de posibilitatea unei crii generate de calculator la un moment dat: Munca noastr depinde de sensibilitatea subiectului de care dispunem pentru probele de control; n plus, trebuie s fie o persoan rezistent ca vedere i nervi, ca s-o putem supune lecturii nentrerupte de romane i variante de romane produse de sistemul electronic. Continuarea ideii e i mai interesant ns: Dac atenia lecturii atinge anumite valori cu o anumit continuitate, produsul e valabil i poate fi lansat pe pia; dac atenia, ns, slbete i variaz, combinaia trebuie respins i elementele ei sunt descompuse i reutilizate n alte contexte. Dincolo de implicaiile complexe cu formulele literare, stilul lui Calvino m-a cucerit: naturalee, simplitate, imaginaie, ceva care te face s-i citeti romanul, plictisitor cum am menionat, dar un roman care te face s te simi cititor. Finalul nu m-a mulumit. Prezena acestuia m-a dezamgit, fiind lsat descoperit. Justificarea unui astfel de sfrit este simplu de identificat, totui, irevocabil, lecturarea ultimelor cuvinte au adus cu ele o nostalgie imposibil de redat...Am rmas cu imaginea unei tehnici inteligente, dar nu i a unui final inteligent.
Maria Hric a XI-a, Bncil
ALECART
26
isperare, asemenea celorlalte cri ale mele, nu are niciun comentariu social de fcut, niciun mesaj de adus n dini. Nu nal spiritul omului, nici nu arat umanitii calea cea dreapt. Conine cu mult mai puine idei dect acele romane vulgare i groase, care sunt att de isteric aclamate pe scurtul parcurs al ecoului dintre urale i huiduieli- Vladimir Nabokov De aceast dat, paginile romanului lui Nabokov rmn martore imprimrii cuvintelor ce cuantific esena identitii originare n ncercarea ei de a se auto-purifica, veghind asupra metamorfozei crescende a disperrii narative, aflat sub forma conflictului de identitate. Apare astfel dilema identitii dublate, a unui alter ego ce nu se mai gsete n armonie cu sistemul de referin originar, o ramificaie indezirabil a sinelui primordial. Aceast antitez l condamn pe Hermann la o existen sfiat ntre dou personificri opuse. Lectura avansat a romanului dezvluie certitudinea unei tendine de dedublare a personajului, nesesizat ca o particularitate n incipit. Experienele extracorporale devin consecine ale acestui conflict interior, marcnd tendina spre o analiz exterioar. Surprinderea personajului n cadrul primului episod de acest gen se transform n ncercarea de a-l valorifica la maxim, Hermann ajungnd s realizeze conexiunea ntre aciunea de a face dragoste, i atingerea unui plan superior avnd ca rezultat detaarea identitii primordiale de trup. Momentul declanator este creat de contextul unei cltorii, fcnd vizibil manifestarea pe ambele planuri a conflictului. Este insesizabil. Totul se petrece la nivelul subcontientului lui Hermann, inducnd n eroare, genernd confuzie i mirare pn la o ntrevedere mai clar a planului complet conturat abia spre final. Identitatea nedorit se transpune fizic, ntrupat de un geamn, o clon cu trsturi morale inferioare originalului. Astfel, Felix apare n ipostaza unui brbat nengrijit, fr viitor sau prospecte, ghidat de standarde morale sczute. Se dezvolt intriga ce urmeaz conflictului purtat pe plan extern, configurndu-se astfel dou ipostaze ale sinelui ce iau contact una cu alta n plan fizic. Portretizarea i sublinierea diferenelor fundamentale ntre cei doi brbai devine un suport, o scuz ce vizeaz planul de acum bine conturat al lui Hermann. Se accentueaz tendina de purificare i ca o reacie la societatea n care se regsete Hermann, o societate aflat n antitez cu principiile morale nalte.
Disperare
de Vladimir Nabokov
Deznodmntul apare ca o elucidare ocant a misterului, ca un apel la raiunea tuturor ce au asistat la autoinducerea n eroare la propriu i la figurat a personajului. Crima svrit se dovedete inutil, ridicnd vlul creat cu atta iscusin de relatarea subiectiv a lui Hermann. Identitatea nedorit nu poate fi eliminat cu preul unei viei dect cea proprie i condamnarea la moarte a personajului reprezint sentina ncercrii de dezumanizare prin amputarea unei pri a sinelui. Romanul se ncheie cu imaginea deprimant a omului, n continuare mcinat de disperare, ce nu pare a-i putea contientiza deznodmntul, n continuare orbit de propriul sine, de nclinaia ce-i este blestem, mpins spre o purificare ce nu poate fi atins tocmai din cauza esenei umane. Hermann i Humbert (protagonistul romanului Lolita) sunt asemntori numai n msura n care doi dragoni pictai de acelai artist n diferite perioade ale vieii sale seamn ntre ei. Ambii sunt nite ticloi nevrotici, i totui exist o fie de verdea n Paradis unde lui Humbert i se permite s hoinreasc o dat pe an, n amurg; Hermann ns nu va primi niciodat bilet de voie din iad.
Ioana Lionte a XI-a, Naional
27 ALECART
rumul"-Cormac McCarthy, romanul mbinrii tandreei i a violenei, deschide ochii lectorului asupra modului n care este format societatea i asupra felului n care poi s supravieuieti n ea. Acest roman al comarului colectiv surprinde modul formrii vieii unui adolescent care mpreuna cu tatl su descoper cutremurtorul portret al lumii, vzut cu ochii dezastrului. Starea de spirit n lumea lui McCarthy este dominat de citatul, adus ca leitmotiv al ntregii cri: Suntem morii vii care bntuie prin decorul unui film de groaz. Subiectul romanului este constituit din simpla poveste copleitor de trist a unui tat i a fiului su care sunt surprini n timpul luptei cu viaa, sau mai degrab cu moartea. ncercarea lor de a strbate inutul friguros i dumnos n intenia de a se ndrepta spre Sud, i pune fa n fa cu situaii neobinuite, ieite din comun. Dei resursele lor de hran sunt limitate la cteva conserve expirate, ei reuesc totui s evite metoda adoptat de ctre ceilali supravieuitori, canibalismul. Acest act necugetat al veteranilor iernii atomice, i pune pe cei doi eroi ai lui McCarthy n ipostaza oamenilor n lumea tehnicii actuale, dar complet dezumanizate, prin posesia armelor n locul afectelor. Fiul este surprins n timpul maturizrii ca om necultivat, strin practic de civilizaia autohton, care nu recunoate obiectele dect din povestirile tatlui su. Nu tie cum arat un tren, o doz de Cola i nici nu a fost vreodat la coal aa cum ar fi fost normal n vremea de dinaintea acestui clieu crunt al omenirii. Culmea nenorocirii are loc cnd tatl primete o sgeat n picior i moare lsndu-l pe biat s lupte singur cu vremurile foametei i ale frigului. Prezentarea unei cltorii similare, relatat la un alt nivel narativ ne permite s comparm Drumul" cu romanul Potaul vine dup Apocalips" al lui Davit Brin. Eroul lui McCarthy se deosebete ns cu mult de personajele lui Brin, el reuind s supravieuiasc, ba chiar s i iniieze fiul n artele maturizrii. Totodat muli critici compar creaia lui Cormac McCarthy cu cea a prozatorului american William Faulkner, laureat al Premiului Nobel pentru Literatur n 1949. Romanul prezint civilizaia pe cale de dispariie, iar McCarthy reuete s surprind ultimele ei zvcniri de umanitate. n comparaie cu aceast imagine sumbr indus nc de la primele paragrafe ale crii, filmul lui John Hillcoat pare o comedie romantic. Cormac McCarthy este considerat unul dintre cei mai importani scriitori americani contemporani. Criticul Harold Bloom, autorul volumului Canonul Occidental, a afirmat c
Despre mortii vii

Drumul de Cormac McCarthy
recunoate doar patru romancieri de geniu n literatura american modern: Cormac McCarthy, Don DeLillo, Thomas Pynchon i Philip Roth. n 2010 publicaia London Times a plasat romanul lui McCarthyDrumul pe primul loc n clasamentul celor mai bune cri de ficiune i non-ficiune din ultimii 10 ani. Ca o confirmare a valorii acestui autor, n 2007 romanul Drumul a fost distins cu premiul Pulitzer. Versiunea romneasc a crii a aprut recent la Editura Humanitas n traducerea Irinei Horea. Tumultuosul roman al lui Cormac McCarthy rmne n mintea lectorului ca o mpletire stranie a fantasticului cu seductorul i nspimnttorul, ntr-o complexitate greu de cuprins, uneori, cu nelegerea deplin.
Ruxandra Bosianu a IX-a Bncil
foto: Constantin Dimitriu
ALECART
28
tunci cnd am auzit de existena romanului Joaca preferat, primul meu gnd a fost acela c Leonard Cohen este doar o alt persoan public ce nu a reuit s i gseasc mplinirea prin industria care l-a consacrat, n acest caz cea muzical, i ncearc s capteze atenia prin afiarea unei aa-zise polivalene. Ceea ce am aflat abia dup ce m-am documentat asupra operei lui a fost, ns, c primul su roman a fost scris cu patru ani naintea apariiei albumului de debut, Songs of Leonard Cohen. Joaca preferat prezint o serie de metafore impresionante, ce eman sentimentul ptruns n ele prin fiecare por. Un exemplu relevant este imaginea femeii ce nu-i poate accepta mbtrnirea, care e transpus n cuvinte extrem de simple i plastice: Mama sa i privea ntregul trup ca pe o cicatrice acoperind cine tie ce splendoare apus, pe care o cuta n oglinzi i n vitrine i n nichelul capacelor de la roi. Coninnd elemente de autobiografie din perioada copilriei, peste anumite fragmente ale romanului domnete o sinceritate pueril, ce poate prea pe alocuri forat, ns care a creat concepii memorabile:E uor s te lauzi cu o ran, urma eroic din lupt. E greu s-i ari courile de pe fa. Problema este, ns, c aceste sporadice imagini reuite sunt singurele puncte forte ale romanului. n rest, el pare o melodie cntat pe aceleai trei note. Fluctuaiile tonului sunt aproape insesizabile, iar structura sa este cel puin bizar; delimitrile capitolelor n locuri total nepotrivite, care probabil s-au vrut tehnici narative remarcabile, reuesc s ncastreze confuzia atat de adnc n contiinta cititorului, nct este aproape imposibil o revenire la acea dispoziie de receptivitate a elementelor minore care ar putea face opera oarecum mai interesant pentru el. Personajele sale apar ca nite spectre, lipsite de contur sau consisten, ca nite obsesii vechi crora nu le poate atribui densitatea necesar unor caractere complexe. Romanul de debut al lui Cohen este unul care reuete s strneasc o emoie printr-o imagine special doar pentru a arunca lopei de platitudine peste ea n secunda urmtoare i care te las clefind puin a plictiseal.
Joaca preferat
de Leonard Cohen
Radiana Arghiropol a XI-a, Naional
29 ALECART
esse aduce n scen dou personaje reprezentante a dou tendine i, n consecin, a dou existene asumate diferit: Narcis ascetul erudit, admirator al lumii Ideilor pure, un om al spiritului, respectiv Gur-de-Aur (Goldmund) artistul ,,poftei de dragoste , a crui vocaie se nscrie n implinirea destinului de artist. n economia spaiului epic, este urmrit evoluia lui Gurde-Aur, Narcis jucnd un rol salutar n relaia cu protagonistul romanului. Cele dou personaje corespund simbolic celor dou vrste europene- medievalitatea i Renaterea-, ct i celor dou tendine umane: contemplaia i aciunea. Romanul se configureaz pe o intrig iniiatic, specific unui Knstlerroman. Adus la mnstirea Mariabronn pentru a se dedica studiului i mai apoi pentru a se nregimenta n rndul vieii monahale, Gur-de-Aur se mprietenete cu Narcis, tnrul profesor de limb elin. Prietenia dintre cei doi va duce la o ,,clarificare a destinului tnrului novice, care, nelegnd c alegerea tacit a vieii monahale nu este dect o reprimare a propriului trecut, prsete spaiul mnstiresc, angajndu-se ntr-un lung peregrinaj. Plecarea de la Mariabronn coincide cu prima experien sexual, ce marcheaz nceputul unei adevrate ,,odisee erotice, dar i artistice. ntregul ,,material narativ este un adevart halou al mplinirii unui destin, asumat contient, n condiia sa cea mai intim. Descoperirea alteritii feminine, ct i a corporalitii acesteia va constitui rodul unor interesante observaii, ale cror ecouri se vor regsi n discuiile sale cu Niklaus ori Narcis, despre gestualitatea imaginii artistice: ,,La lumina faclei de brad, privind cu nenfrnat curiozitate la femeia care ipa n durerile facerii, i ddu seama de ceva neateptat: liniile chipului schimonosit al celei ce ipa se deosebeau foarte puin de altele pe care le vzuse, n clipa supremei beatitudini a dragostei, pe alte chipuri de femeie!. Gur-de-Aur nu va cunoate doar voluptatea Erosului, ci i experiena decisiv a morii: cltorete ntr-o lume abrutizat de cium, n care fiina nu intr numai ntr-un proces de descompunere fizic, ci i moral. Imaginile descrise sunt cutremurtoare - o Europ czut prad nimicitoarei plgi, un ,,teatru al cimitirelor n aer liber. Cu toate acestea, moartea exercit o atracie fascinant asupra eroului: ,,Acolo unde moartea ridic mna asupra vieii, cntectul nu sun doar asurzitor i rzboinic, ci i adnc i drgstos, tomnatec i ndestulat, n vecintatea morii candela vieii licrea mai luminoas, mai intim (...) pentru el moartea mai era i mam i
Despre fiin n diez hessian

,,Narcis i Gur-de-Aur de Hesse
iubit, chemarea ei o mbiere la amor. Prin Gur-de-Aur, Hesse ofer un adevrat caleidoscop al artistului, dar i al condiiei sale creatoare. n acest sens, discursul romanesc nu mizeaz numai pe ,,fora narativului, ci i pe cea a refleciilor de tip eseistic. Acestea se nsumeaz ca adevrate bree, prin care tribulaiile sufleteti, cutrile i meditaiile asupra operei perfecte iau forma unui adevrat corolar al creaiei artistice: ,,arta nseamn reunirea lumii paterne cu cea matern, a spiritului cu sngele; ea poate ncepe chiar de la simuri, pentru a se ridica pn la cele mai nalte abstracii sau poate porni din lumea pur a ideilor, sfrind n cea mai sngeroas carnalitate. Din acest punct de vedere, romanul lui Hesse abund n imagini vibrante, fraza fiind una profund pictural: ,,Altul era limbajul minilor sale, ele contraziceau chipul. Minile acestea apucau cu degete sigure, dar i foarte sensibile lutul pe care-l modelau, atingeau lutul ca minile unui amant trupul iubitei ce i se druise n ntregime: ndragostite, pline de tremurul fin al simirii. De altfel, profilul tematic al romanului graviteaz n jurul artei, aceasta constituind experiena esenial n mplinirea destinului uman. Vederea statuii Sfintei Fecioare, a crei privire l obsedeaz, constituie o prim revelaie, romanul urmrind din acest punct devenirea artistic a protagonistului. Revenirea n spaiul mnstiresc de la Marienbronn este sinonim cu dedicarea total pentru realizarea capodoperei. Desvrirea este atins prin realizarea sculptural a Mariei, a crei figur statuar esenializeaz inefabilul artistic. Tocmai aceast sculptur reflect concepia protagonistului despre art: materializare n imaginea auroral a femeii, opera n sine este o sintez a umanului, dar i a elementarului ontic. Romanul rmne interesant prin orchestrarea planurilor imagistice. Dincolo de aciunea propriu-zis, Hesse mizeaz pe recuzit, atmosfer i chiar detaliu, dovad stnd urzeala descriptiv a discursului - realizat pn la cel mai mic amnunt. Reuita la nivelul construciei personajelor nu vine din opiunea pentru reprezentani ai speei, ci din faptul c dei antitetice-, ele reuesc s asume nsi ecuaia uman: abstracia i materia conciliate.
Gheorghi Rileanu mansterand, A.I. Cuza Iai
ALECART
30
nc de la nceputul activitii sale, scriitorul kirghiz Cinghiz Aitmatov a surprins n creaiile s a l e l i te r a re p e r s o n a l i t ate a u m a n nonconformist, care se abate de la normele sau tiparele tradiionale. Acest fapt nu se datoreaz dorinei sale de a surprinde ineditul cu orice pre, ci din convingerea c pentru o personalitate uman autoafirmarea este o necesitate i un drept ce trebuie acordat. Dup acest tipar este construit i protagonistul romanului O zi mai lung dect veacul, Buranni Edighei, ce pornete spre cimitirul Ana-Beiit, pentru a-i nmormnta prietenul i tovarul de munc de o via, btrnul Kazangap. Acesta este momentul ce impulsioneaz depnarea amintirilor. Toate evenimentele se deruleaz pe trei planuri narative i spaii diferite: real, mitic i cosmic. Toate cele trei spaii sunt legate prin acelai sentiment de izolare, care le apropie, le ntreptrunde, dar n acelai timp le proiectez n capete diametral opuse. n centrul romanului se situeaz figura lui Edighei, a crui alegere nu a fost deloc ntmpltoare. nsui Aitmatov l descrie pe Edighei ntr-o alt lucrare de a sa ca fiind un om din cei mai obinuii, un om de rnd, un muncitor simplu de la cile ferate, dar n al crui suflet slluiete dragostea i puterea de munc. Spaiul su biografic este comun, chiar anonim, i anume halta de tren Sar-Ozeki, n care n mod obinuit trenurile nu opresc. n acel spaiu uitat parc de lume, viaa este grea, arid, mediul este fr culoare, totul doar n nuane de alb i negru, acolo dndu-se lupta pentru supravieuire a celor civa locuitori. Locul pare a se afla la o deprtare infinit de modernitate i bunstare. Paradoxal, la civa kilometri ns se afl o staie spaial, de unde ruii lanseaz rachete. De asemenea, leitmotivul trenurilor ce strbat stepa imens vine s accentueze ideea comunicrii ntre cele dou universuri, i surprinde ntr-un mod obsesiv efemeritatea existenei, trecerea timpului: Pe aceste meleaguri, trenurile goneau dinspre Est spre Vest i dinspre Vest spre Est... Iar de o parte i de alta a cii ferate, se ntindeau marile spaii deertice Sar-Ozeki-inutul steleplor galbene. Pe aceste meleaguri, toate distanele se msurau pornind de la calea ferat ca de la un meridian Greenwich... Iar trenurile goneau de la Est spre Vest i de la Vest spre Est... ntr-adevr, evenimentele ca atare, ca o sum de fapte, dureaz doar o singur zi. i totui, n acea zi, printr-un sistem complex, suprapus de amintiri, ncap mai multe viei i mai multe destine.
O zi mai lung dect veacul

de Cinghiz Aitmatov
Aitmatov apeleaz la aceast tehnic narativ tocmai pentru a putea astfel aborda problemele unei epoci istorice i ale unei societi. Astfel, una dintre problematicile romanului este tocmai aceea de a ne nelege rostul propriei viei, precum Edighei ncearc (rememornd i depnndu-i amintirile) s neleag rostul su propriu n cadrul lumii n care tria. Din amintirile lui Edighei, aflm date despre Abutalip, fost partizan de rzboi, care se afla n cutarea unui refugiu, n momentul n care a ajuns la halta de tren Sar-Ozeki i s-a stabilit acolo, cu soia sa, Zaripa i cei doi copii.Fiecare cntec este o veste din trecut, spune Abutalip i nu o dat legendele i afl confirmarea n via. Astfel suntem introdui n al treilea plan al operei, n cel mitic. Aitmatov surprinde cu miestrie cum povetile orale sintetizate introduse n viaa contemporan pot, prin puterea cuvntului, schimba traseul unei viei. Tot prin intermediul lui Abutalip, naratorul surprinde faptul c memoriile sunt de o importan major i c nu trebuie s lsm amintirile s se piard, ntruct ele sunt adevrata lecie de via. Din aceeai raiune, el i scrie amintirile despre anii rzboiului, cnd a fost partizan n Iugoslavia, pentru a le lsa motenire urmailor si. Merit subliniat i rezumat legenda care istorisete drama lui Naminan-Ana, al crui fiu a czut n captivitate i s-a transformat n mankurt. Rzboinicii invadatori, juanjuanii, pentru a-i asigura supunerea prizonierilor devenii robi, le distrugeau acestora memoria pentru totdeauna: Capul victimei era, mai nti, ras la piele, iar firele de pr smulse, cu migal, din rdcini. ntre timp, ali juanjuani, meteri n aceast ndeletnicire, njunghiau pe-aproape o cmil btrn. Jupuindo, alegeau mai nti, desprind-o de rest, pielea cea mai butucnoas, mai groas, de pe grumaz. Tiau aceast piele n buci pe care le ntindeau numaidect, aburinde nc, pe capetele rase ale prizonierilor, de care ele se lipeau ntr-o clip, ca nite plasturi (...). Aceast legend rsun ca o prevenire adresat ntregii omeniri, de a nu ne uita trecutul, cci vom nceta s mai fim oameni, asemenea mankurtului Jolaman, care i-a ucis mama.
Ina Mitu a XI-a, Naional

31 ALECART
rile schimb percepia experienelor. Devin o prezen ascuns n noi, care ne nsoete la fiecare grani pe care o trecem. Ceea ce face Oraele invizibile de Italo Calvino s fie cartea mea preferat este faptul c nu afirm nimic. Ea te determin doar s priveti. n secolul al XIII-lea, teritoriile conduse de Kublai Khan, mpratul mongol, acopereau a cincea parte din uscat. Treptat, el a renunat la ncercarea de a-i mai nelege imperiul. Dintre toi exploratorii teritoriilor sale, Marco Polo este singurul care mai reuete s-i capteze interesul. Acesta este pretextul, ceea ce va urma va fi textul. Povetile sunt depnate n rcoarea amurgului, pe treptele de marmur ale palatului mpratului ttar sau n grdinile regale, pe potecile umbrite de magnolia. ntr-o atmosfer att de rarefiat, ele sunt rgazuri de contemplaie. Oraele descrise se aseamn unor vise. Sunt compuse din elemente inedite i funcioneaz dup reguli absurde, care ns ascund ntodeauna un sens. Pe parcursul crii (sau chiar n interiorul acelorai poveti), ele ajung s se contrazic. Dar acest lucru nu le anuleaz. Marco Polo nu ncearc s l conving pe Kublai Khan de vreun adevr unic. El privete portretele sale din perspective diferite, pe care le acrediteaz i le neag n acelai timp. Important devine actul de
,,Oraele invizibile de Italo Calvino
Faete
a privi, de a lua n posesie lumea n Israel astrele apun mai repede. Religiile lumii se ntlnesc ntrun singur punct i protesteaz de nghesuial. Ierusalim este un palimpsest. De-a lungul celor 5000 de ani de existen, numeroase popoare au preluat conducerea oraului sub o form sau alta: evrei, egipteni, asirieni, babilonieni, persani, macedoneni, romani, bizantini, otomani i chiar britanici. Credinele au alternat, iar conductorii au construit nsemnele propriei religii peste vestigiile celor trecute. n curtea templului central al evreilor, Beit HaMikadash, se afl domul aurit al unei moschee. n Biserica Sfntului Mormnt, fiecare credin are propriile trasee strict stabilite ca urmare a strii de status quo din anul 1853. n momentul semnrii, cineva lsase o scar pe parapet, sprijinit de o fereast. A rmas acolo pn n prezent. Nimeni nu are dreptul s o mute. Ierusalim e un simbol mprtit; trei orae mprind acelai punct n timp i spaiu, fiecare artndu-i alt faa celor trei priviri care judec ntregul n funcie de crezurile care le definesc. n acest vrtej de credine, ceea ce mi-a atras atenia a fost un trib arab aproape invizibil. Am fost condus de ctre nite prieteni n cartierele unde se puteau gsi ultimii lor supravieuitori. I-am ntlnit n magazine de artizanat, n cofetrii i localuri de fastfood. Toate, mi-a fost artat, erau foarte curate. Coreci, tot
ALECART
32

timpul coreci, nite oameni extraordinari i foarte inteligeni anun una dintre gazde, aproape cu reveren.tii, mi-a optit, nimeni nu tie nimic despre religia lor. Sunt foarte retrai. Credina creia i se arat cel mai mare respect prea s fie cea despre care se vorbea cel mai puin. Orae invizibile nu este o colecie de texte filozofice reci, fabule aduse dintr-o Asie ceremonial i distant. Bazarele pulseaz de via. Orbii sunt condui pe strzi de gheparzi. Femeile se mbiaz n parcuri i cheam strinii din priviri. Marinarii viseaz la deerturi, iar negustorii de cmile tnjesc dup mare. Aceast bogie de detalii e cristalizat n jurul unor teme unice pentru fiecare ora, dar simbolurile n care acestea sunt astfel transformate nu exist doar pentru ele nsele, ci sunt folosite ntro ncercare de comunicare cu Cellalt. Kublai Khan i Marco Polo nu vorbesc aceeai limb; la nceput, comunicarea este posibil doar printr-un joc cu piese eterogene, din a cror juxtapunere reies sensuri inteligibile pentru ambii participani. Oraele compun imperiul, dar Marco Polo regsete n fiecare dintre ele o frm din Veneia, oraul-patrie, oraul pierdut, oraul strin mprtit astfel cu mpratul, oraul pe care ncearc futil s-l reconstituie. Marco Polo, Kublai Khan i, nu n ultimul rnd, naratorul sunt condui de o dorin-obsesie: aceea de a cunoate ceva n ntregimea sa. Ei neleg ns imposibilitatea realizrii acestui vis. Aa se nasc oraele invizibile. Sunt faete ale ntregului, fiind n acelai timp fragmente ale imperiului, perspective asupra Veneiei i simboluri de sine stttoare. Dei nu pot fi combinate ntr-un model perfect, ele ofer o idee a ntregului prin aglomerarea tensionat. O imagine n micare. Cu ocazia unei vizite, un prieten al familiei mi-a descris Polul Sud, unde petrecuse cteva luni n cadrul unei expediii tiinifice; piscurile nzpezite nu au figurat n povestea sa, aa cum m-a fi asteptat. Calota glaciar, mi-a amintit, este format pe o platform continental bogat n minereuri. La ntlnirea platformei cu oceanul, ghearii sunt mpini n larg de masa ce se acumuleaz. Fora de frecare iscat la suprafaa de contact cu fundamentul feros genereaz ndeajuns caldur pentru a topi gheata, formnd un coridor strmt i lung. Mi-a povestit c s-a trt pe brnci prin acest culoar la apus. Gheaa adun reflexiile albastre ale mrii punctate de roul amurgului i creeaz un peisaj ce amintete de aurora sudic. Lumina te nconjoar din toate prile. Cerul se reflect, poate, n cele mai neateptate locuri. n inima ghearului nu este linite, aa cum v-ai putea imagina. Un zgomot grav, continuu, e dovad a maselor n micare.
Caterina Vlcu a XII-a, Naional
33 ALECART
ac s-ar putea vorbi despre un real spirit de critic social, am putea apela cu uurin la numele lui Gnter Grass. Cnd iei n mn cartea, zreti cu litere mari numele consacratului autor i titlul gravat n caractere roii, care te face s te gndeti la o nuvel cu personaje animaliere care, n cel mai ru caz, se termin cu un sfat demn de urmat pentru copiii de clasele primare. Mai apoi zreti mrunt scrisPremiul Nobel pentru Literatur 1999. Te gndeti: Oare o povestioar cu pisici i oareci merit Premiul Nobel?. Ei, pn acum, totul rmne doar o interpretare ce se va dovedi total eronat. ... i, odat, cnd autorul ddea curs liber ideilor sale, romanul ncepea s se nchege treptat. E vorba ntr-o ultim instan despre un anume Joachim Mahlke, un copil de origine polonez i orfan de tat, al crui loc preferat de joac este un dragor pe jumtate scufundat. Mereu i place s se scufunde i s aduc la suprafa obiecte pe care fie le pstreaz legate cu un nur la gtul su, fie le vinde. Legtura ce-i nconjoar gtul cu un mr al lui Adam extrem de proeminent conine n prim faz un medalion cu Fecioara Maria. n tot romanul, imaginea Sfintei marcheaz drumul personajului. Credina obsesiv, rugciunile, cntecele de origine latin intonate nu doar n locaul sfnt, ci i n ipostaze mai puin ortodoxe, slujba n cadrul bisericiitotul duce la un cult al Fecioarei Maria care, ntr-un final, rmne doar idolatrie, care i gsete consonana istoric n atitudinea oamenilor fa de regimul lui Hitler. Acesta este nodul gordian al romanului: prezentarea monstruoasei orbiri ce a cuprins o parte din Europa, fanatismul i consecinele deturnrii propriei liberti. Aici totul se rezum la idolatrizarea orbitoare a conductorului nazist i ndeplinirea oricrei cereri spuse de acesta. Revenind la legtura noastr: tnrul Joachim mai avea atrnat o urubelni, un deschiztor de conserve i chiar un nsemn din armata polonez pe care l pstreaz cu cea mai mare grij. Mereu tinde s demonstreze celorlali c este mai bun, c el conduce situaia, indiferent dac drumul lui este oprit nc dintro stare larvar i nbuit de sistemul nazist. Toate ncercrile lui de a se evidenia sunt duse la bun sfrit, mereu demonstreaz c e cel mai bun, dar el este un om al crui destin st sub semnul eecului. Sistemul e de aa natur, nct fiina uman nu-i poate depi condiia, statutul. Descrierile minuioase privindu-l pe
ntre politica nazist i literatura suprarealist

Pisica i oarecele de Gnter Grass
foto: Georgiana Onciu
Mahlke reflect dorina autorului de a-l defini ct mai bine, ct mai minuios. Mahlke, ca fiin uman nconjurat de dorine, caliti, talente, vise, se ridic i ncearc s ating absolutul pn cnd sistemul intervine i totul e o prbuire n neant, n apele n care se scufund de attea ori. Distins cu Crucea de Fier pentru eroismul n lupt, el dorete s prezinte n faa colegilor i a profesorilor experiena sa din timpul rzboiului, dar este refuzat. Lipsit de orice motivaie i doar la ndemnul lui Pilenz autorulse scufund nc o dat la epava transformat ntr-o ascunztoare, ns fr s rentoarc la suprafa. El rmne totui, un supravieuitor, cci este descalificat din start n aceast curs din care restul ies nfrni. Sonoritatea numelor (Hotten Sontag, Winter, Kupka, Esch), enumeraiile obositoare, descrierile lungi i minuioase readuc n discuie pe de o parte, banalitatea omului aflat sub sistem, ct i ironiile i grotescul evideniat subtil de ctre autor. Personajul e cel care s-a nscut sub semnul supravieuirii, el este cel gravat de destin. n societatea german din timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, polonezii au fost primii sacrificai. Distrugerile n mas, rzboiul propriu-zis, deportrile au marcat viaa tuturor. Lupta a fost dat nu numai la nivel fizic, dar i la nivel psihic. Romanul evoc o societate marcat de limite, pe care individul nu le poate depi, ajungnd, ntr-un final, fie un supravieuitor, fie o epav distrugndu-se pe sine treptat.
Maria Cojocaru a XI-a, Naional
ALECART
34
olecie de povestiri picante n 8 capitole, cartea Varz renclzit relateaz, n mod amnunit, teme recurente n scriitura lui Irvine Welsh. Acest romancier contemporan, a crui oper literar este caracterizat prin dialectul scoian natal, prezint, n mod brutal, realitatea vieii Edinburghului. Irvine Welsh este cunoscut i prin faptul c el, n general, ignor conveniile literare scoiene, ieind astfel din ncadrrile prestabilite. Autorul, nscut i crescut n oraul Leith, Edinburgh, i concentreaz opera sa pe probleme absolut comune din perioada anilor 1960 pn n prezent. Problemele sociale, spre exemplu, descoperite la Welsh, i fac apariia n spatele culiselor crilor sale, n urma experienelor trite n anii copilriei. O mam chelneri i un tat vnztor de covoare i-au lsat totui amprentele pe contiina sa i l-au motivat n abordarea problemei clasei muncitoare i a identitii scoiene n opera sa . n proza secolului al XXI-lea, Varz Renclzit se ncadreaz n rndul operelor curajoase i ferme. Coninutul crii se ramific n fiecare capitol, iar aciunea romanului nu deviaz de la firul narativ n care este indus cititorul, nu i creeaz acestuia dificulti de nelegere i percepere a limbajului ndrzne, abordat de ctre autor, sau a ideilor acestuia. Citind primul capitol i anume Deviere periculoas, reflectm nu n totalitate detaai atunci cnd deducem c lui Welsh nu i este team s scoat din umbr adevrul despre brbatul de rnd, care are fotbalul n snge, care nu pune pre pe familie i pe via parental sau de cuplu, i care vrea s i lase soia, tiat de la coapse n jos de un tren, chiar i n grija copiilor si, pentru a merge s i vad meciul de la ora dou. Limbajul folosit att n acest capitol, ct i n restul operei, dei obscen, red cu exactitate i minuiozitate comportamentul lui Malky, dar i al celorlalte personaje. Tema sexualitii i homosexualitii se ascunde n urmtoarele capitole sub forma unor iluzii, vise, halucinaii tmpite, dup cum sunt verbalizate chiar n text, flashbackuri care sunt comparate de personajele prinse n mrejele unor vicii ca drogurile, fumatul, alcoolul, cu o senzaie ca atunci cnd eti pe acid, sau ceva de genu' ... . Problema homosexualitii lui Joe, spre exemplu, se rsfrnge asupra propriei personaliti, cum de altfel li se ntmpl i celorlalte cteva personaje din urmtoarele capitole. Resentimentele sale fa de brbaii cu orientri sexuale neobinuite i provoac o lupt luntric, i anume lupta de a accepta aceste fiine, de a ti cum e s fii ca ei, de a simi pe propria
Varza renclzit de Irvine Welsh
Reeta cu litere
fiin ceea ce simt ei. Alte aspecte ale realitii specifice lui Irvine Welsh sunt lumea bolnav a drogurilor i efectul asupra oamenilor de rnd, dezvoltate n capitole ca Eu sunt Miami, Petrecerea. Personajelor noastre li se pare ceva absolut firesc s ncerce, cum spun ei cnd ne vine cheful, cte o marijuana, o porie de ecstazy sau orice altceva n cluburi lng femei sau n compania prietenilor, totul sub semnul unei necesiti fiziologice de a pleca n lumea lor i de a reveni n cea real doar atunci cnd vor . Problema muritorilor de rnd, nconjurai de stresul i mediocritatea celor din jur, nesuferii dar totodat care nu sufer pe alii, negativiti pn n pnzele albe indiferent de orice i oricine tind s i schimbe, se reflect n capitolul Prietenul lui Elspeth. n acest punct Frank i fixeaz n minte c iubitul surorii lui i este antipatic, chiar i dup ce acesta i salveaz viaa, lund gestul su ca pe un act de eroism i orgoliu n favoarea lui dect o mn de ajutor. Nencrederea muritorilor n propria personalitate bntuie tinerii cnd vor s abordeze o fat n bar sau pe oamenii de vrsta a doua cnd se confrunt cu o problem de natur social, psihologic sau de orice alt natur. n ansamblu toate temele abordate de ctre Irvine Welsh n reeta sa: drogurile, sexualitatea i homosexualitatea, problema clasei muncitoare, a muritorilor de rnd, a fotbalului, presrate cu limbaj picant, cu umor curajos, i brutalitatea realitii descrise pun pe mas, estetic aezate pe farfurie Varza Reincalzit. Se adaug, dup preferine, emotivitate, subiectivitate, spirit critic sau apreciativ. A se consuma imediat dupa preparare, rencalzit nu mai este la fel. V doresc s avei poft... la lectur !
Iana Dreglea a X-a, Bncil
35 ALECART
de Mario Vargas Llosa
Rzboiul sfritului lumii

Destinul este acea parte din timp n care istoria i imprim voina ei asupra noastr. De aceea trebuie s-i rezistm, s fugim de el, s ne refugiem n spectacol, ntr-un rzboi al sfritului lumii.
carte bine scris n care extremele vieii, adevrul i minciuna, religia i politica, pacea i rzboiul coexist i se amestec, se determin reciproc i influeneaz destine. Toate acestea se ascund n subcontientul fiecruia dintre noi, reliefnd un rzboi format din nevoia de a fi, de a ne urma cursul firesc i nevoia de revolt mpotriva legilor socio-politice. Cu o aciune plasat n sertn, n Brazilia secolului al XIX-lea, romanul proasptului laureat al Premiului Nobel pentru Literatur se bazeaz pe un eveniment real, rebeliunea Sebastianitilor, o milenarist condus de Antonio Sftuitorul n Canudos. Micile amnunte alctuiesc, ca s zicem aa, frunziul marilor evenimente i ele se pierd n deprtarea rscoalelor istoriei, spunea undeva Victor Hugo. Astfel, totul se complic, viziunile se ramific, concepiile se schimb, comportamentele evolueaz, lumea aflndu-se ntr-o continu micare. Canudos nu e o istorie, ci o arborescent ramificare de istorii. Fiecare personaj d consisten propriei poveti existeniale, aspiraiile acestor oameni constituind dorina de a fi mai buni, la fel i implicarea lor fa de izbvirea Braziliei. Romanul Rzboiul sfritului lumii coaguleaz conflictul dintre religie i stat, dintre Antihrist (Republica) i Sftuitor, un nou Mesia. n spatele ntregii poveti i a personajelor se ascunde o experien ngrozitoare mpotriva unei dictaturi, mpotriva nefericirii, brutalitii i nedreptii. La terminarea crii rmi cu o mie de ntrebri, pentru c autorul te las s alegi s crezi n ceea ce doreti, punndu-te fa n fa cu fanatismnul, religia,
credina, politica i raionalul. foto: Georgiana Onciu n aceast lume descris de Llosa, ntlnim revolta mpotriva legilor de supravieuire n lumea contemporan preferndu-se, n cazul fanaticilor, involuia ctre viaa animal, unde femeia este subordonat, fr drepturi. Este un loc n care cererea exagerat a mntuirii, chiar obligat, devine lege pentru cei din Canudos. Secta respectiv nu face altceva dect s devin o barier n calea evoluiei omului, n calea libertii de alegere, n calea adevratului viitor. O religie prost neleas care duce la un rzboi al sfritului celor care au creat-o. Acest sftuitor, un fals Mesia, creeaz lumea n care legile impuse de autoriti erau ignorate cu desvrire, dar n care credina realizeaz umilina suprem, chiar njosirea tuturor oamenilor ce credeau n el. Acest Mesia manipuleaz sufletul omului, nveninndu-l cu spiritul animalic, iraional, cu o religie care duce la dezumanizare. De la primul cuvnt al capodoperei lui Llosa toat lumina cade pe acest personaj care susine ntregul edificiu epic. Este unul dintre acele personaje de neuitat care legitimeaz umanitatea. Iat-l aparnd: Omul era nalt i att de slab nct prea mereu vzut din profil. Avea pielea smead, oasele proeminente, iar ochii i ardeau cu foc nestins. Purta sandale de pstor i tunica vineie i cdea pe trup ca vemntul acelor misionari care, din cnd in cnd, vizitau satele din serton numele vastelor podiuri nalte din Nord boteznd copii cu nemiluita i cununnd perechi de concubini. Era cu neputin s-i afli vrsta, obria, istoria, dar avea ceva pe faa lui linitit, n obiceiurile-i frugale, n neclintita lui seriozitate, ceva ce-i atrgea pe oameni nc nainte ca el s le
ALECART
36

dea sfaturi [] Silueta lui lung se decupa n lumina asfinitului sau a primilor zori, pe cnd strbtea unica strad a aezrii, cu pai mari, zorii parc. nainta hotart printre capre cu clopoei la gt, printre cini i copii ce i fceau loc privindu-l curioi, nerspunznd la salutul femeilor care l cunoteau deja i i fceau mici plecciuni, dnd zor apoi s-i aduc ulcele cu lapte de capr i strchini cu psat farinha i fasole [] Uneori plngea, i plnsul i aa vpi cumplite n focul negru al ochilor. Apoi se ruga. Exist o art a naraiunii spectaculoas, desfurndu-se pe mai multe planuri descriptive ce contureaz viaa fiecrui personaj n parte ca victim a unei puteri superioare, destinul. Fiecare personaj are povestea trecutului, nevrednic n faa falsului Mesia, ce nu mai poate fi schimbat de zeii destinului. Lucrurile care se afl n trecut nu mai pot fi reparate niciodat, dar schimbarea viitorului const n soart, n alegerile pe care le facem, fiind bune sau rele doar dup concepiile i principiile pe care le are fiecare om. Niciodat nu au fost mnioi pe Dumnezeu, niciodat nu au zis c viaa este n alt parte pentru c sufereau din simplul fapt c i asumau responsabiliti, c suportau consecinele faptelor lor. nvau din mers cum s fac fa unor provocri, totul derulndu-se uor, cu o precizie i cu o trecere grabnic a vremii ntr-un alt plan. Ei rmn aceiai, tulburai de emoii, sensibilizai de atmosfer, abtui de dezamgire, admirai de iluzie i srutai de adevr. Poate c acesta e singurul destin: ceea ce inem minte. (Octavian Paler)Viaa e simpl, de aceea scopul istoriei l constituie cunoaterea dezvoltrii omenirii, ns personajele au spor n a o complica i a-i oferi dimensiuni de trire extra-intens pentru c din momente reflectate n contiin se nate procesul de resemnare a lumii i devalorizare a sinelui. Astfel n acest roman vedem cum este transpus viaa yagunzilor, fiind cu mult mai complex n ncercarea de percepere a semnificaiilor, ntmplrilor din fiecare clip, destinul lucrnd prin amnunte. Aceast carte este un roman complex, plin de istorisiri care creeaz o singur legend i care reamintete c un rzboi nseamn o ntreag colecie de destine i oameni, este un bolero n care fiecare instrument i spune cntul, pentru a alctui ntreaga oper, un zid cu o importan enorm n fiecare crmid. Romanul dezvluie dorina profund a fiecruia de a atepta, de a obliga apariia salvrii divine, de a fi purtai la cer de nite arhangheli.
Diana Drlea Paula Habliuc a X-a, Bncil
37 ALECART
rile reflect aspecte interioare ale creatorilor i imprim imaginaiei cititorilor o serie infinit de liberti ce au ca scop plasarea pe scena irealitii a unor idei din realitate. Lumea imaginar n care sunt introduse fiinele de hrtie este un dublu al nevoii de comunicare cu sine i pentru ceilali. Astfel, lumea basmului se definete n cartea lui Amos Oz, Deodat n adncul pdurii, prin mesajul ncifrat de existena unui pseudo-personaj negativ, Nehi, Duhul Muntelui. Acesta este purttorul de cuvnt al unei viei solitare, marcate de ndeprtarea rutcioas a semenilor. Prezena copiilor, Maya i Matti, este rspunsul la cererea pentru nc un eu, dublul definitoriu al fiinei, cci Nehi, dei este singur, simte nevoia de a comunica. Structurat pe schema literar a unui basm clasic, textul lui Oz amintete de Ferma animalelor, o inversiune a lumii reale n care animalele preiau controlul pentru a ateniona fiina uman asupra rutii sale. i Jonathan Swift anunase n Cltoriile lui Gulliver c oamenii pot fi uneori inferiori animalelor. Cartea lui Oz dezvluie ntr-o form simbolic ndeprtarea vieuitoarelor ntr-un cadru protector al pdurii, pentru a nu mai suferi de pe urma tratamentelor nedrepte. Aventurile celor doi copii sunt pai ctre labirintul vieii, iar decizia lor de a dezlega misterul din povetile spuse de aduli, este justificat de setea cunoaterii. Prin tenacitate, inocen, Maya i Matti reuesc s deslueasc misterul Duhului Nehi; un copil exclus din comunitate, ndeprtat pentru neputina de a intra n tipare, se refugiaz n adncul pdurii, alturi de animale i reuete s comunice cu acestea, pe limba lor, punctnd n acest fel puterea fiinei din basm de a dialoga cu orice vieuitoare din univers. La rndul lor, animalele, ndeprtate tot de oameni, vor gsi n Nehi un colportor al rbufnirilor i un raissonneur al fiinelor fr glas: ...brbatul nu prea tnr, nu prea nalt, un pic adus de spate i cu capl gol, cu faa ars de soare, brzdat de o plas ciudat i nclcit de zbrcituri, cu prul lung i ncrunit, aproape cu totul czndu-i pe umeri. Sttea acolo linitit, rezemat de un trunchi de copac cu scoara aspr, singur pe coasta grdinii n adierea serii, privindu-i cu o umbr de zmbet, un zmbet amar, pierdut, de parc o parte din gnduri i-ar fi fost aici, iar restul, prin alte locuri. Nehi este, din descrierea citat, un spirit tainic al pdurilor, un spiridu sftuitor cu barba lung din povetile de alt dat, purtnd cu sine apsarea anilor i a ndeprtrii de semeni, care se dovedesc neprietenoi, gsind, n schimb, alturi de vietile pdurii un prilej de a zmbi i comunica: Dar, tii, eu n-am luat
Deodat n adncul pdurii de Amos Oz
Ilimitare sau fabulos creativ

animalele, a zis Nehi. n niciun caz pe toate. ntr-o noapte,Onciui pur foto: Georgiana simplu au plecat din sat i au venit dup mine n pdurea din vrful muntelui. Pn i animalele care-i iubeau casa i crora lea fost greu s hotrasc dac rmn ori pleac-aa ca Zito, cinele lui Almon Pescarul, i pisica tigrat a Emanuelei, cu pisoii si-, pn i ele au hotrt, n cele din urm, s urce cu mine, laolalt cu celelalte. Acest Nehi pare a semna duhului pdurii din povestea sadovenian a Lizuci i a lui Patrocle, alungai, la rndul lor, de oameni, refugiindu-se n spaiul primitor al naturii i al vieuitoarelor binevoitoare. Suspans, mister, dialog, univers pueril, ilaritate, joc, umanitate versus inuman, exil i eliberare, existena dublului pentru cunoatere, sensibilitatea sufletului de copil, linite i agitaie interioar, ntreptrundere a dou lumi ce au ca baz realitatea, toate acestea sunt atribute descoperite n interiorul crii: Satul era cenuiu i posomort. Era nconjurat de muni i pduri, nori i vnt. N-avea prin preajm vreun alt sat. Rareori venea cineva n ospeie, iar trectorii nu zboveau. Cadrul n care se proiecteaz aciunile este simbolic prin ramificrile ficiunii, anunnd prezena unui element nefast: Doar zgomotul rului se auzea nentrerupt, zi i noapte, cci un ru aprig se npustea printre
ALECART
38

psurile de pe munte. Trecea prin sat, cu malurile albite de spum, frmntndu-se, clocotind i fcnd bulbuci, cu un vuiet surd, pn ce era nghiit iari de coturile vii i pdurii. Simbol al fluiditii, rul poart cu sine glasuri nesonore, ale animalelor gonite din sat de rutatea oamenilor. n mitologia romneasc, i nu numai, apa este considerat liant al celor dou lumi: vie i moart, motiv pentru care ncercm extrapolarea ideii ctre lumea personajelor lui Oz. Rul leag realitatea potrivnic vieuitoarelor fr glas de lumea ideal a ficiunii, n care acestea i gsesc linitea i posibilitatea de a se manifesta fr ezitare. Impresionant, traducerea Ligiei Ilin surprinde prin oralitatea stilului, ntrebri retorice, menite s implice activ cititorul de toate vrstele, presrnd cu interjecii sau expresii sugestive ntregul text al lui Amos Oz:Pn ce, ntr-o bun zi, poate c va fi o schimbare n inimi, i atunci o s coborm de pe munte, i poate c se va ivi o inim, nou n toi oamenii i animalele i psrile, i toi mnctorii de carne se vor nva s mnnce carne n loc s vneze alte animale. Aadar, Deodat n adncul pdurii nu este un basm clasic ce surprinde lupta dintre bine i ru, ci este o imagine simbolic a lumii reale, ascuns dup metafora ficiunii, doar pentru a sublinia neajunsurile i nedreptile vieii n comunitate.
Ioana Diana Prepeli a X-a, Bncil
39 ALECART
rile sunt prieteni reci, dar siguri!, dup cum spunea cunoscutul scriitor francez Victor Hugo. Dac se pot numi prieteni, cum vom numi acele cri de care parc rmi cumva ndrgostit? Lumea Sofiei sau Roman al istoriei filosofiei de Jostein Gaarder, aprut n anul 2009 la editura Univers, este un roman care mbin la limit utilul cu plcutul. Spun util pentru c textul conine o mulime de date despre fapte reale, oameni care au fcut i au lsat ceva n urma lor pentru ntreaga omenire, n mare parte filosofi. Spun plcut pentru c este o lectur facil, o carte scris ntr-un mod limpede i coerent, destul de uor de digerat pentru oricine. Dei cartea include o multitudine de ani, date, nume i teorii, acestea sunt incluse ntro poveste uuric, despre o fat pe nume Sofie de cincisprezece ani care este absolut normal pn ncepe s studieze filosofia. La cursul de filosofie al profesorului Albert descoper, n ordine cronologic, de la Adam i Eva la zeii greceti i la Freud sau despre fenomenul OZN, tot felul de lucruri incitante i interesante. i o alt fat de cincisprezece ani extrem de asemntoare, pe nume Hilde, care primete de ziua ei o carte foarte interesant drept cadou de la tatl ei care era ntr-o misiune NATO n Liban. Mai multe detalii vei afla lecturnd cartea.
Noi suntem doar pulbere de stele...?!

Lumea Sofiei de Jostein Gaarder
Jostein Gaarder, autorul crii, este un norvegian nscut n Oslo n foto: Georgiana Onciu 1952 despre care nu s-a auzit foarte mult n Romnia, din pcate. Alte opere ale sale traduse n limba romn i aprute tot la editura Univers sunt: Fata cu portocale i Misterul de Crciun. Fiind un absolvent al anumitor cursuri de filosofie, teologie i limbi scandinave, i demonstreaz prin aceast carte talentul n toate cele trei domenii destul de diferite i totui asemntoare. Prin faptul c toat cartea se reduce de fapt la un curs de filosofie sau, cum se i numete cartea, la un roman al istoriei filosofiei, el ne arat c se afl nuntrul tematicii. Problemele teologice foarte controversate mai ales n ultimul timp n mass-media sunt i ele prezente. De la simplul dubiu al existenei vreunui Dumnezeu, la o posibil apocalips. i cursul de limbi scandinavice se regsete n scriere, fiind prezente o serie de termeni i de proverbe sau zictori din rile de nord care nu au traducere nici n romn i nici n englez. Cartea poate fi citit la orice vrst i de asemenea este destinat oricrei categorii de lectori. Problemele existeniale dezvoltate pe larg n text sunt de fapt nite ntrebri pe care probabil oricine i le-a pus mcar o dat-n via. Prima problem este de fapt o ncercare de definire a filosofiei i a filosofilor: n ceea ce privete iepurele alb, ar fi poate mai bine s-l comparm cu ntregul
ALECART
40
univers. Noi, cei ce trim aici, suntem viermiorul care se strecoar adnc sub blana iepurelui. ns filosofii ncearc s se caere mereu mai sus pe firele acelea subiri de blan, ca s poat s-l priveasc n ochi pe marele scamator. i totui... oricine poate deveni filosof? Dac efectiv eti curios i curajos nseamn c ai s fii un filosof de renume? Da i nu, i totui...Capacitatea de a ne mira este singurul lucru de care am avea nevoie pentru a deveni buni filosofi. A doua problem exprimat este una extrem de controversat: Exist cu adevrat Dumnezeu?. Autorul acestei cri nu ne lmurete, nu ne ndreapt spre o direcie sau alta, sunt prezentate o serie de argumente i contraargumente care balanseaz luarea oricrei poziii. O alt problem existenial dezvoltat n roman este cea a destinului, a sorii i a adevratei existene a oamenilor pe Pmnt: Cnd vorbim ns despre lume, lucrurile stau oarecum altfel. tim c lumea nu este un ir de minciuni gogonate, cci doar alergm de colo pn colo pe suprafaa pmntului i suntem o parte a lumii. n fond, suntem iepurele acela alb care este scos dintr-un joben. Deosebirea dintre noi i iepure este c iepuraul lipsit de experien nu tie c el colaboreaz la scamatorie. Cu noi e altceva, noi credem c lum parte la ceva enigmatic i am vrea s limpezim cum se leag toate acestea laolalt". n carte mai descoperim tot soiul de definiii date unor realiti simple, precum senzaiile, percepiile i reprezentrile, ntr-un limbaj comun: nainte ca noi s simim ceva, contiina noastr este, deci, ca o tabl alb nainte ca profesorul s intre n clas. Dar apoi se ivesc senzaiile. Vedem lumea n jurul nostru, o mirosim, o gustm, simim i auzim. n felul acesta iau natere ideile simple senzoriale. Ideile simple vor fi prelucrate prin meditaie, reflecie,
credin i ndoial. [...] Prin simuri, noi prelum numai i numai simple impresii. Dac, de exemplu, eu mnnc un mr, eu simt ntregul mr ntr-o unic impresie simpl. n realitate, eu preiau o ntreag serie de asemenea impresii simple. [...] Abia dup ce am mncat multe mere, m gndesc eu am mncat un mr - dar cnd am mncat prima dat un mr nu aveam asemenea reprezentri compuse.... i nu n ultimul rnd, regsim date biografice i bibliografice despre o serie vast de filosofi: Democrit, Socrate, Platon, Aristotel, Descartes, Hume, Locke, Kant, Marx i Darwin. n plan teologic, subiectele abordate i vizeaz printre alii pe Sfntul Pavel, Adam i Eva, Sfntul Augustin. Dei iniial cartea pare perfect non-ficional, n cele din urm descoperim o parte fantastic, prin apariia la un moment dat a unui cine vorbitor, a unor lumi paralele invizibile i mai ales a unor personaje arhicunoscute ca Donald, Dolly, Nils Holgersson, etc. Ultimul capitol al crii, de altfel i cel mai apropiat ca i temporalitate de anii notri se refer n mare parte la generaia de filosofi aa-numii New Age, care n loc s descopere noi teorii pe documentrile i cercetrile lor prefer s demoleze mituri vechi, s cread mai mult n teorii primitive i n OZN-uri i viei extraterestre. De asemenea, n ultima vreme, pe baza unor studii, s-a observat c cea mai probabil provenien a omenirii se datoreaz unui Big Bang i aa se dovedete c i noi suntem pulbere de stele....
Alma Ioana Gavril a X-a, Nicu Gane
41 ALECART
poveste despre oameni singuri, despre absene i dezamgiri... Istorisire despre dragoste si ur i despre visele care triesc n umbra vntului, romanul lui Zafn a fost distins n Frana cu Prix du Meilleur Livre Etranger. Suntem n Barcelona anului 1945, o simfonie a imaginaiei, a misterului, a aventurii. Aceast Barcelon a lui Zafn nu este doar oraul n care ne aflm odat ce desoperim primele rnduri ale romanului, ci este casa ntregii lecturi. Fiecare strad, cldire sau felinar a primit doza necesar de mister, de iubire i de magic, crend astfel atmosfera perfect pentru o aventur fantastic. Sempere, un brbat pasionat de lectur, proprietarul unei librrii, i duce fiul, Daniel, la Cimitirul Crilor Uitate. Locul fascineaz prin mister i incit curiozitatea putiului de numai zece ani, fcndu-l s rtceasc ore n ir prin acel sanctuar, n care fiecare carte are suflet, potrivit spuselor lui Sempere. Conform tradiiei, cel ce vine pentru prima oar, trebuie s adopte o carte. Daniel colind vrjit printre miile de volume i se simte atras de un roman misterios, al crui autor nu i este cunoscut, Umbra vntului de Julian Carax. Ajuns acas, nu l mai poate lsa din mn i l citete pe nersuflate chiar n aceeai noapte. O carte lsat prad uitrii, aproape disprut pn atunci, devine nc de a doua zi rvnit de o mulime de oameni. Gustav Barcelo, un coleg al lui Sempere vrea s o cumpere, pltind mult mai mult dect valoarea ei. Tnrul ns refuz cu vehemen, considernd c trebuie sa-i fie loial celui care i devenise cel mai bun prieten. Pentru a afla ct mai multe despre misteriosul autor al romanului, Daniel o va cunoate pe Clara, nepoata lui Barcelo, o frumoas tnar de 20 de ani, lipsit de vedere ns, care i va fura inima, rsuflarea i somnul. De atunci, tnrul va rtci printre sentimente i va cuta confuz o rezolvare a problemelor sale. Dei
La bra cu umbra crii

Umbra vntului de Carlos Ruiz Zafn
e convins de onestitatea i puritatea Clarei, Daniel o va surpinde foto: Georgiana Onciu pe aceasta cu profesorul de pian, Neri. Va pi haotic printre iubire, vise i dezamgiri. Aventura devine din ce n ce mai palpitant, odat cu apariia strinului nvaluit n bezn i n rsul lui contrafcut. nsetat de lectur, Daniel va dori sa citeasc i alte cri ale aceluiai autor, i astfel va ajunge s vrea sa-l descopere pe nsui Carax. Zafn reuete s mbine cu miestrie iubirea, magicul i aventura, crend o lectur splendid: nfricotoare prin apariiile strinului cu ochi ce strlucesc ca nite mrgele de sticl i a temutului inspector Fumero, amuzant prin Fermin cel iste i devotat, tulburtoare prin toate povetile de dragoste ce plutesc ntre personaje. Din cauza crii lui Carax, Daniel va trece prin numeroase primejdii, fiind implicat ntr-o serie de uneltiri i chiar crime. Ajunge s fac pe detectivul i s descopere secrete ce i pun n pericol viaa. Un roman ntortocheat, cu urcuuri i coboruri, despre noroc i destin, un roman n care Zafn descurc intriga la fel de uor cum o i ncurc, astfel c finalul poate s par uor prea optimist. Cei doi protagoniti triesc practic acelai destin. Daniel parcurge paii devenirii lui Julian i continu apoi viaa ce i-a fost furat acestuia. Umbra vntului se dezvluie lectorului drept un roman n care sunt armonios mbinate umbrele trecutului, secretele prezentului i nesigurana viitorului, un roman ce deschide cteva ui necercetate i ne faciliteaz accesul spre unghere ale sufletului mai puin nelese. Umbra vntului este cartea ce i amintete c viaa nu are bariere i c tot ce trebuie s faci pentru a iei din cotidian sau chiar pentru a gsi rspunsuri la problemele de zi cu zi este s pui mna pe o carte bun. Sau s pun ea mna pe tine! Cititul este cea mai uoar cale spre tine nsui, spre stri i emoii ale cror ui i-e greu uneori s le deschizi. Iat de ce Zafn afirm n romanul su:Crile sunt oglinzi: vezi n ele numai ceea ce ai deja n tine.(...) Fiecare carte are suflet. Sufletul celui care a scris i sufletul celor care au citit, au trit, au visat. Ori de cte ori i schimb proprietarul, spiritul su crete i se ntrete.... Adoptai cte o carte, asigurndu-v cnu va disprea niciodat, c va ramne vie pentru totdeauna. E o promisiune foarte important, pe toat viaa. E o promisiune cu tine nsui de fapt.
Diana Andreea Dumitracu a X-a, Bncil
ALECART
42
ohn Updike, scriitor american, ne surprinde i de aceast dat cu un roman care i poate oca pe cititorii ghidai, n principal, de stilul conservator. Cu siguran nelegerea talentului su necesit att parcurgerea operelor, ct i o mentalitate deschis spre nou. n romanul O lun de duminici, cititorul este introdus treptat n lumea pastorului american Tom Marshfield. Subiectul romanului graviteaz n jurul nonconformismului, a contrastului ntre aparen i esen. Un preot nvinuit de adulter. De cte ori ne gndim la reprezentanii Bisericii ca la nite fiine ce triesc ghidai de propriile nevoi, nu de cuvntul Domnului? Protagonistul romanului reprezint un exemplu ce aparine categoriei menionate. Lipsit de inhibiii, fr a se conforma dogmelor impuse de slujba n care se afl, prezint adevrata lui via, blestemat n mod paradoxal prin taina cstoriei. Era captiv ntr-un cerc vicios, cel de consilier al femeilor oropsite prin diverse modaliti, fizice sau psihice. Cstorite sau nu, unele cedau n faa armului natural, pe care l poseda Tom. Subiectul romanului, dup cum am menionat, are la baz adulterul. Acuzatul Tom Marshfield este exilat din cauza modului n care i manifest sexualitatea, ntruct vedea adulterul pe ceva necesar din momentul n care soia nu i indeplinea ndatoririle impuse de acest statut. Concomitent cu mrturisirile scrise forat asupra pcatului svrit, naratorul-personaj introduce secvene biblice, comentndu-le, dnd semnificaii aparte. Repet procesul n fiecare duminic sfnt i binecuvntat ce judecat de finee e aceasta raportat la preamrita noastr religiozitate american! De la prima Srbtoare a Recunotinei am adoptat pietatea stomacului ghiftuit ne rugm cu burile noastre, n timp ce minile pctuiesc, iar minile denun universul. Se poate observa de asemenea lipsa de ipocrizie cu care sunt tratate ntmplrile, prezentate ntocmai adevrului cotidian. Oamenii se gndesc ca de fiecare dat la binele personal, nu la conformarea religioas. Astfel, atunci cnd religia interzice, pedepsete, se isc revolta deseori mascat de atitudinea evlavioas. Mai departe, interpretrile asupra miracolelor svrite de Iisus Hristos sunt realizate cu un dram de realism: Sau imaginai-v n locul Lui, la primul Lui miracol, puterile Lui nc verzi i nedovedite, atunci cnd poruncete slujitorilor s umple ulcioarele cu ap i s le duc aceluia care conducea ospul, nunul. S presupunem c apa nu se va transforma n vin i c avea nc gustul apei n gura nunului i asta ar fi o comedie, dar de alt gen; una sumbr i falimentar cea a
O lun de duminici
de John Updike
muritorilor. Printre alte caliti, credina total l difereniaz pe foto: Georgiana Onciu Hristos de alt muritor de rnd. Dac am avea mcar un procent din credina Lui, am putea muta munii din loc, dup cum menioneaz naratorul. Episoadele biblice sunt urmate de cele ncrcate emoional, sau tensionate, trite intens de Tom, care insereaz totui i portrete edificatoare pentru ceilali membri ai familiei, tatl, ce se afla ntr-un azil, i cei doi fii; Martin, cel mare mi-a motenit deliciul pentru ceea ce e potrivit i convenabil, dar raportat la propriul trup, iar Stephen, cu doi ani mai mic, preia, posibil, trsturile angelice de la mama sa. E o posibilitate, ntruct nu se dau informaii exacte ce ar putea confirma acest fapt. Stephen, pe de alt parte, atta vreme intimidat s adopte o cuminenie pasiv, cu alura lui de nger cu gene lungi i fa de copil, a acumulat o gramad de tentaii nerezolvate pe care e nerbdtor s le trieze. n ncercarea de a-i masca apetitul sexual exacerbat, dorete s o apropie pe Jane, soia lui, de un prieten, tot preot. ncercarea eueaz deoarece prietenul cu pricina preuia normele morale mai mult dect Tom, fr a se simi n vreun fel atras de ea, pstrnd o relaie amical. Alicia, principala amant, devine un simbol al voluptii, cu talie groas la care Tom i comut gndurile n permanen, dedicndu-i ultimele pagini. Din punctul de vedere al narrii evenimentelor, ele sunt prezentate la persoana nti astfel nct este redat cursivitatea. Sunt evideniate mrci deosebite fa de alte lecturi, precum notele din subsol ce ofer explicaii n privina unor cuvinte mbinate intenionat, sau neintenionat. Naratorul-personaj poart un dialog permanent cu cititorul, ntrerupt doar de seriile descriptive. Cititorul este numit Cititor Ideal. Semnificaia acestei sintagme este destul de evident, deoarece romanul se adreseaz unei categorii anume. Cea cu o minte deschis spre stiluri noi, gata s ias din banalitate. Limbajul folosit este lipsit de inhibiii, la fel ca personajul principal. Adevrul este spus ntrun mod brutal, uneori vulgar, fr a menaja cititorul. Dar autorul capteaz atenia n continuare prin descrierile detaliate, surprinztoare. Lipsa ipocriziei si constrngerile situaiei l determin pe Tom Marshfield s mprteasc secrete din perspectiva lui masculin, pe care unii nu doresc s le aud, dar cu siguran nu le pot nega. A recomanda aceast carte numai celor ce posed spirit de aventur, gata s reziste oricrei provocri.
Aura Dinco a X-a, Bncil
43 ALECART
e 16 noimebrie Universitatea Petre Andrei din Iai ne -a gzduit din nou prin workshopurile de jurnalism ALECART. Acestea au fost precedate, sau mai bine spus, au fost o prelungire a lansrii volumului Sub semnul paradoxului cotidian, semnat de Daniel andru. Acel paradox cotidian'', de care ne lovim zi de zi, este vzut de autor din trei perspective: politic, economic i social. Am aflat totodat opinia autorului cu privire la reuita ntr-o ar ca Romnia. Acesta susine c doar n Romnia talentele sunt apreciate, plecnd din ar ai fi doar un banal om important printre ceilali importani, deoarece nu se pune prea mult accentul pe inteligen, ci mai mult pe partea financiar. Cele dou workshop-uri ce s-au desfurat dup lansarea de carte au avut ca teme centrale Comunicarea vizual n mass-media" i Literatur i specii jurnalistice" i au reunit elevi ai Colegiului Naional Iai i ai Colegiului Naional de Art Octav Bncil. Work-shop-ul Literatur si specii jurnalistice", coordonat de conf. univ. dr. Daniel andru, politolog, i invitaii si, conf. univ. dr. Antonio Patra, critic literar, de la Universitatea Al. I. Cuza" Iai i dr. Ctlin Mihuleac, scriitor si jurnalist, a fost o ntlnire dinamic, nicidecum una rigid, cum ne-am imaginat la nceput. Vzndu-ne, probabil, puin crispai, Daniel andru a destins atmosfera, relatndu-ne cteva ntmplri din viaa sa, iar apoi am abordat tema workshop-ului. Ctlin Mihuleac
Workshopurile de jurnalism ALECART

NTLNIRI
ne-a determinat s reflectm asupra jurnalismului, ncepnd dezbaterea cu afirmaia: presa romn e necoapt fa de cea mondial. Dup ce ne-a oferit explicaia sintagmei citate, probabil c muli dintre noi ne-am gndit c ar trebui, mcar, s ncercm s facem ca jurnalismul din Romnia s fie de calitate. Unul dintre pai l-am considerat asumarea greelilor, dar mai cu seam, corectarea lor. Desigur c acest pas nu este de ajuns pentru ca presa romn s ajung la nivelul celei mondiale, dar odat ce greelile nu mai sunt ignorate de cei care scriu, calitatea presei crete. Pentru a fi jurnalist nu este de ajuns s scrii, important este ce, dar mai ales cum scrii, de aceea este neaprat necesar ca un jurnalist s fie cultivat. De asemenea, un adevrat intelectual este capabil s abordeze teme de larg interes i chiar s fac din scrierile lui literatur pur. Acest fapt este clar ilustrat n tabletele lui Geo Bogza, dar i n cele ale lui Tudor Arghezi, care sunt lirice, sentimentale. Observm aadar c muli dintre scriitori au fost nti jurnaliti; prin urmare ntre pres i literatur trebuie s existe respect reciproc. Una dintre speciile de opinie pe care am insistat este pamfletul. Este complex deoarece include satir i parodie, trebuie s conving i s manipuleze, s fie dur i acid, iar rezultatul trebuie s fie de calitate. Mircea Dinescu este un pamfletar a crui lectur este delicios, dup cum spune Ctlin Mihuleac, tocmai prin impertinena rar i titlurile vioaie. Desigur c exist i pamflete n care atacul la
ALECART
44
NTLNIRI
persoan se transform n mitocnie, iar rezultatul este un pamflet de joas spe. Concluzia workshop-ului ar fi c, la fel ca n jurnalism, i n literatur este important a investiga, a nelege, a dezbate i a convinge. La cel de-al doilea workshop, Comunicarea vizual n mass-media, cel mai dezvoltat subiect a fost brandingul att n ar, ct i n afar''. Definiia brandului ar fi totalitatea lucrurilor simite sau gndite de o entitate'', iar brandul i poate ncepe activitatea dup ce are o identitate (nume, logo, slogan, culoare, marc). Am comparat mai multe firme din strintate cu firmele romneti i am ajuns la concluzia, cu ajutorul unor persoane aflate n sal cu o profesie n domeniu, c mediocritatea din Romnia ne ndeamn s comercializm sau s cumprm produse fr s tie cum s promoveze produsul, fie el bun sau ru. Ca un exemplu putem lua urmtoarea situaie: acum un an, pentru nite insule au fost scoase la licitaie nite locuri de munc (ca ngrijitor, iar singura condiie era ca n fiecare zi s filmeze 30 de secunde s promoveze locaia, n rest aveau free pass'' s fac ce voiau ei), iar de la bugetul de start de 1 milion jumtate s-a ajuns n prezent la 103 milioane de euro, doar pentru c firma de branding a tiut s-i fac treaba. Un alt bun exemplu este un studiu fcut de toate firmele mari de branding acum circa 10 ani: n anul 1984 un om (nu se tie care exact) a vopsit nite pietre din mijlocul unui inut n deert n toate culorile, folosind maxim 100 de euro. Numrul vizitatorilor a crescut de la 10 la cteva sute pe an. Iat inteligena oamenilor de a promova un brand, un produs, un banal nimic ntr-un lucru extrem de cunoscut. Repet: Romnia se afl n mediocritate. Un bun citat ar putea fi Educaia nu este pregtirea pentru via, educaia este viaa n sine''. De aici i nepriceperea romnilor de
actiga sau de a ti ceva: lipsa de interes, lipsa educaiei, obinuina cu linia de baz. Pe parcursul orelor am mai discutat i despre cum este fcut un ziar, acest rzboi dintre ziar vs pagini online, despre publicitatea pe net (nu-i place pagina, o nchizi pe cnd n ziar trebuie s rezolvi puzzle-ul'', adic s mergi de la o pagin la alta, apoi iar s revii pentru a gsi ce te intereseaz - dezavantajul ziarului, n schimb dezavantajul internetului este c poi pune orice trucuri oriunde pentru a putea fi gsit pagina ta, dar dac e proast, indiferent ct de muli bani ai investit n reclama site-ului, nu-i scoi profitul, pentru c pe net sunt 1000 de lucruri exact ca ale tale, i poate mai bune). Am mai discutat i despre tirile primite direct pe telefon i alte subiecte din jurul publicitii, iar lucrul cel mai important care m-a marcat a fost acela de a alege: pentru 2000 de euro ai face spam sau ai publica tiri violente sau pornografice sau ai lucra pentru 200-500 de euro i ai publica tiri bune? Dar.. nimeni nu s-a ntrebat vreodat: de ce s nu promovezi cultura, s publici tiri de calitate, far spam sau violene i s ctigi 5000 de euro? Profesorii care au fcut parte din workshopul meu promoveaz educaia i ne-au ndrumat i pe noi spre activitile culturale non-violente, punnd mai nti pre pe averea spiritual care va rmne pentru totdeauna ntiprit nu numai n ziar, ci n ochii oamenilor care te citesc.
Diana Dumitracu Bianca Bordeianu a X-a, Bncil

45 ALECART
Caravana Cinematografic la Iai

NTLNIRI
aravana cinematografic la Iai a fost i sperm s mai fie. A fost un proiect nteprins de Institutul de Investigare a Crimelor Comunismului i Memoria Exilului Romnesc. n vederea realizrii caravanei, IICCMER a colaborat cu Centrul Cultural American, British Council, Institutul Francez, Institutul Polonez, Goethe-Institut, Centrul Ceh, Centrul Cultural Maghiar i Institutul Cultural Bulgar. Un proiect promovat, mediatizat, ncununat de success, un proiect cu adevrat pentru noi. Ctigul a fost de partea ambelor tabere, cci liceele alese (n total apte din toat ara) au avut calitatea de a purta titlul de prestigioase. Cu ce scop? n primul rnd, nu pot vorbi dect din perspectiva elevului participant i plcut surprins. Unul dintre motive a fost o mai bun nelegere a ceea ce a nsemnat comunismul n cadrul fenomenului totalitar. Ca proiect educaional i nu de divertisment liceal, fiecare film propus coninea i o dezbatere la final, susinut de conf. dr. Antonio Patra de la Universitatea Al. Ioan Cuza din Iai, conf. dr. Daniel andru de la Universitatea Petre Andrei din Iai i lector univ. dr. Angelo Mitchievici, reprezentantul IICCMER, organizatorul acestui proiect, pe care avusesem plcerea s-l ntlnim i anterior i despre care tiam c este un extraordinar critic de film. Selecia peliculelor le-a inclus numai pe acelea care tratau aspecte ale vieii din perioada comunist din Europa Central i de Sud-Est. n ceea ce privete filmele romneti, n ele accentul cdea pe prezentarea acelei pri din istoria Romniei grav mutilate ideologic prin intermediul propagandei, al manipulrii i bineneles, al minciunii scuzabile politic. Atmosfera din filme s-a regsit ns ntr-un substrat mai personal. Tema comunismului nu este
La vie en rose
ntmpltoare. Reiternd clipele obinuite, scenele comune, departe de boarea politic (att ct era posibil s stai departe de ea pe atunci), Angelo Mitchievici denumete perioada anilor '80 n Romnia ca fiind propriile mele amintiri desfcute de adevrul cinic al politicii acelor vremi. Chiar m bucuram de ele i mi se preau minunate. Pe unele filme din acea perioad le vedeam de trei, patru ori. n Romanii sau n Dacii sau n Prin cenua imperiului, civa romani simpatici i pstraser ceasurile la mn. Ce dac Mrgelatu, alias Florin Piersic - aciunea se desfoar n jurul lui 1848 - arunc o privire de expert pe nite zapisuri, palimpseste i conchide ntre dou coji de floarea soarelui mpucate printre dini cu precizie indigen c: Documentele snt plastografiate!?! Cnd am vzut prima oar filmul Drumul oaselor, n-am tiut ce nseamn plastografiat... Suna bine, dificil, chiar i pentru anii '80 ai secolului XX. Cinematografia este mult schimbat bineneles de atunci. Filmele vizionate n cadrul acestei caravane sunt filme recente i de o calitate indiscutabil dintre care enumerm: Amintiri din Epoca de Aur I, II Tovari, frumoas e viaa! (2009) de Constantin Popescu Jr., Rzvan Mrculescu, Ioana Uricaru, Hanno Hfer, Cristian Mungiu, Goodbye Lenin! (2003) de Wolfgang Becker, A fost sau n-a fost? (2006) de Corneliu Porumboiu, Vieile altora (Das Leben der Anderen, 2006) de Florian Henckel von Donesmark. Concluzia acestei caravane ar trebui s fie o impresie asupra epocii de aur. Cu toate c prerile sunt trite i deci, subiective, noi, elevii participani nu putem dect s ne imaginm cum ar putea mirosi spunul Cheia, cum ar fi s ai televiziune doar dou ore pe zi sau o singur marc de tenii chinezeti. E interpretabil aadar. Citez din nou din Trecutul care va veni al lui Mitchievici: Prietenul meu, prin tatl lui, un eminent doctor pediatru n Craiova, avea pile i cumpram bilete pe ua din spate. A intra prin spate ca i a se da pe sub mn sunt dou aciuni specifice epocii de aur. Filmul este o alt modalitate de a interpreta aceast perioad. Pentru unii, din amintiri perene, plcute sau nu. Pentru alii, din imaginaia care desfiineaz i arat cu degetul.Sau nu.
Astrid Bgireanu a IX-a, Bncil

ALECART
46
un fenomen rspndit pretutindeni n zilele noastre, orict de regretabil ar fi: recunoaterea i studierea unei valori abia dup dispariia sa. Sunt convins c numrul fanilor filmelor lui Gheorghe Dinic n rndurile tinerilor s-a dublat dup 10 noiembrie 2009. La rndul meu, despre Adrian Punescu, din pcate, pn nu demult, nu tiam dect c are o voce groas, pe care o mai auzisem pe diferite nregistrri ale spectacolelor Cenaclului Flacra i care a fost ndelung parodiat n emisiunile de divertisment. Asta pn la cutremurul de anul trecut, n timpul cruia el se afla ca invitat la o emisiune la Realitatea TV. Dup pauza de publicitate care era necesar pentru a-i reveni probabil, toi cei din studio din ocul inerent, moderatoarea a anunat c poetul Adrian Punescu scrisese o poezie despre cutremur. Am zmbit involuntar, era ca un dja-vu, vzusem acest episod ironizat de zeci de ori, ns am ajuns s realizez cteva secunde mai trziu c aceste parodii nu mi dduser nici cea mai vag idee asupra originalului. n cele cteva minute de publicitate, Punescu reuise s creeze o poezie nu despre cutremur, ci despre ordinea elementelor vieii, despre renaterea din cenu de dup beneficul dezastru, despre vanitate i prbuirea n sine, despre zdrnicia materialitii n haos i alte simboluri care ar putea umple un numr nedeterminat de pagini. Interesul pentru opera sa mi-a fost, evident, sporit, ns nu suficient pentru a persista. Astzi diminea, dup aflarea vetilor despre trecerea sa n nefiin, abia dup aflarea lor, n spiritul aceluiai fenomen pomenit la nceput, am nceput s citesc cteva poezii din diverse volume i am constatat c nu prea m mai puteam opri. Din
Miroase-a om, a lemn, i-a venicie...
oferul i nevast-sa am neles mai multe despre comunism dect a fi putut asimila n zeci de cri citite, de discursuri ascultate i documentare vzute. Mi s-a fcut pielea de gin cnd am citit versul mi-e sil de demagogia socialist, n contextul din 1988, la fel atunci cnd am observat sinceritatea izbitoare din imaginea n luptele pentru dreptate/ Dreptatea a ieit/ Att de zdrobitor victorioas/ nct a devenit idee,/ Nu mai are nici o realitate., ironia usturtoare din:C poate prin ru vom ajunge la bine,/ Minciuna suprem va fi adevr, toate acestea pe fundalul vocii pregnante a poetului. Emoia i uimirea au rmas aceleai ct timp am citit poeziile cenzurate scrise pe durata a 10 ani, nc din 1979. Aceeai voce recitndRug pentru prini pe fundalul notelor lui Hruc va fi ntotdeauna una dintre cele mai nltoare emoii experimentate vreodat. Din tragicul eveniment de azi diminea, stingerea flcrii, aa cum au prezentat-o unele posturi de televiziune, dispariia uneia dintre puinele mari valori rmase ale lumii literare i politice romneti, poate c interesul n direcia operei incredibil de vaste a lui Adrian Punescu va fi, mcar acum, augmentat, doar i pentru faptul c un om care ar putea dicta un poem/ i de la un telefon public nu poate rmne n mentalul colectiv doar ca mare poet, ci ca stea cluzitoare a unei ntregi generaii de oameni ai cuvntului, de la Brca la Viena i napoi.

47
ALECART
Lansarea Alecart nr.4 Suceava

NTLNIRI
n perioada 21-22 mai 2010, s-a desfurat la Suceava etapa final a Concursului naional de recenzii i jurnale Lyceum, n cadrul creia am lansat numrul 4 al revistei ALECART. Festivitatea, desfurat n aula Universitii tefan cel Mare (corpul E), a fost precedat de dou momente culturale semnificative: conferina cu titlul Filmul romnesc dup 1989: radiografia unei utopii, susinut de domnul Angelo Mitchievici, Director al Departamentului Ideologie i Cultur din Institutul de Investigare a Crimelor Comunismului i Memoria Exilului Romnesc, i lansarea-dezbatere intitulat Divanul artelor. Manifestarea s-a bucurat de prezena conf. univ. dr. Sorin Bocancea, preedintele Universitii Petre Andrei din Iai. Tot din partea Universitii Petre Andrei din Iai, au fost prezeni conf. univ. dr. Daniel andru, Directorul Departamentului de Relaii Internaionale i PR, asist. univ. drd. Mihai tefnoaia,
Directorul Centrului de Consultan i Promovare Suceava. A fost prezent, din partea Inspectoratului colar Judeean Suceava, insp. c. Eleonora Bulboac. Din partea Facultii de Litere i tiine ale Comunicrii a Universitii tefan cel Mare, au fost prezente conf. univ. dr. Sabina Fnaru i lect. univ. dr. Daniela Petroel. Au fost prezeni, alturi de finalitii Concursului, numeroi elevi i studeni, profesori din nvmntul preuniversitar i universitar, oameni de cultur din Suceava i Iai, precum Carmen Veronica Steiciuc, Angela Furtun, Constantin Severin. Conferina susinut de Angelo Mitchievici, care a durat fix o or, a fost unanim apreciat drept un model de prelegere academic, un discurs coerent i edificator, sprijinit de imagini sugestive din filmele romneti de dup 1989. Lansarea-dezbatere a nr. 4 al revistei ALECART a prilejuit adevrate polemici cordiale, care au evideniat aspectele pozitive incontestabile ale revistei (design modern, ilustraii
ALECART
48
NTLNIRI
profesioniste, texte valoroase, coninut diversificat etc.), o revist cu cea mai puternic personalitate cultural din mediul preuniversitar. Au venit la microfon, cu bucuria adolescentin binecunoscut, Roxana Baltaru, Dumitria-Bianca Roioru, Sabinne-Marie ranu, eleve ale Colegiului Naional Petru Rare, care au prezentat pe viu ceea ce ar reprezenta revista ALECART: parteneriat cultural, deschidere, sincretism al artelor, legtura subteran ntre consacrai, cei de sus, i liceenii debutani. A urmat Bohan Alexandra, elev la Liceul Teoretic Vasile Alecsandri din Iai, care a vorbit despre nceputurile alecsandrine ale revistei. ntre Roxana Baltaru i Anamaria Blanaru, profesoar la Colegiul Naional de Art Octav Bncil, fost elev a Colegiului Naional Petru Rare din Suceava, a urmat un dialog deschis pe tema apariiei n revist a unui articol n limba englez, netradus n limba romn. S-a dezbtut astfel nevoia de deschidere a revistelor de cultur ctre spaiul european, ctre literatura sau critica literar strin. Multiculturalitatea ctre care tinde tot mai mult revista Alecart a fost consemnat prin acest articol n limba englez, scris de un profesor german de la Universitatea Konstanz, i publicat, iat, ntr-o revist cultural romneasc. Au intervenit n acest dialog prof. Antonio Patra i Angelo Mitchievici, care au apreciat tocmai diversitatea tematic a revistei, cosmopolitismul ei, chiar o anume tent aristocratic, n sens intelectual, a revistei. n acest context, e de menionat apariia, ntr-un format deosebit, a
volumului Caietele LYCEUM (Tipografia ROF), prin efortul depus de prof. Gh. Crstian. A luat apoi cuvntul invitatul de marc al manifestrii, prof. Sorin Bocancea, care a explicat rostul implicrii substaniale a Universitii Petre Andrei din Iai n derularea proiectului ALECART, manifestndu-i convingerea c acest parteneriat va continua n modul cel mai fericit, aa cum sigur i-ar fi dorit i ntemeietorul ei, prof. Petre Andrei. Prof. Emil Munteanu de la Colegiul Naional de Art Octav Bncil, iniiator, mpreun cu prof. dr. Nicoleta Munteanu de la Colegiul Naional Iai, al proiectului ALECART, a vorbit despre profesionalismul celor care editeaz revista, despre parteneriatul cultural al celor trei colegii, precum i despre manifestrile organizate la Iai n cadrul proiectului ALECART. n finalul manifestrii s-a desfurat festivitatea de premiere, n cadrul creia domnul Sorin Bocancea, preedintele Universitii Petre Andrei din Iai, le-a oferit ctigtorilor premii n valoare de 4000 lei.
Dumitria Roioru a XI-a, Petru Rare

49
ALECART
e 27.10.2010, ora 17, Universitatea A.I.Cuza" Iai, mai exact Aula Magna, a reunit ca-ntr-o parabol un public variat de la elevi de liceu la profesori universitari. Toi au venit din afar s se situeze nuntrul conferinei lui Andrei Pleu, O analitic a receptivitii. i pentru c sala devenea tot mai nencptoare nuntrul parabolei, s-a gsit o soluie exterioar de a aeza un panou n Sala Pailor Pierdui de unde puteai s fii nuntrul conferinei n afara aulei fiind. Preambulul conferinei ne-a adus n prim plan, cu emoii, principalele direcii i cri publicate n care s-a situat i ne-a situat, ca cititori, de-a lungul vremii, Andrei Pleu. Conferina a nceput cu stabilirea unui raport verbal, i anume cu diferenierea comunicrii ntre dou capete de lume. Dac n Europa, omul ateapt o concluzie logic, pragmatic n urma unui mesaj, n Orient comunicarea este nvluit aromat" n povestioare cu tlc. Obiceiul ar veni din timpul pildelor lui Iisus. De fapt aici este punctul de plecare a conferinei de fa. Pleu i justific argumentarea prin exemple concrete pornind de la semnificaia muntelui. Pentru Moise (i mai trziu pentru noi) muntele reprezint misterul i intangibilitatea lui: Luai aminte ca nu cumva s v suii pe munte". n parabola lui Iisus semnificaia este alta, ca moment final al cunoaterii: Venii s ne suim pe Muntele Domnului". Parabola este vzut drept prima ncercare reuit a luptei mpotriva ideologiilor. Parabola este pentru Pleu un dispozitiv paradoxal. l are i pe nuntru i pe n afar, pentru c omul este, ca i n concepia heideggerian, aruncat n afar, n nesiguana lumii. Iat de ce, din afar, lumea este ntr-o continu cutare a unui reper interior, a individualitii proprii, pentru c, spune Pleu, lumea ne anonimeaz. Rostul
Din afar nuntrul Parabolei

NTLNIRI
parabolei ar fi acela de a svri procesul invers, de a-i arunca nuntru pe cei din afar. Printre pcatele omului, n act, prin patim i n stare, Pleu l insereaz i pe cel de a fi n afar, de a nu avea ntrebri. Omul trebuie s svreasc procesul invers pentru a fi nuntru din nou, altfel va fi aruncat i mai n afar. Parabola ar reprezenta o soluie pentru a gsi o receptivitate nuanabil. E mai bine, se pare, s spui ce nu este dect ce este. Totul ar deveni un impuls, o realitate vag, o provocare sau, n funcie de om, o piedic. Obiectivul parabolei are n vedere echivocul, ambiguitatea. n acelai timp, parabola are nevoie de un anumit interlocutor, cu o disponibilitate deosebit de nelegere. Pleu ne mai d un exemplu din textul sfnt: Eu nu intru peste liberatatea nimnui. Eu nu intru peste cei n afara ntrebrii". Definiia euforiei din perspectiva confereniarului este a te situa n afar i de a te crede nuntru. n cele din urm, Pleu adaug parabolei rolul unui dispozitiv universal care s produc n rndul publicului o apropiere de orice problem pentru a mulumi pe toat lumea cu un singur tip de discurs. Lumea rmne, n cele din urm, mprit, conform parabolei, ntre ucenicii care trebuie s neleag i ceilali, care nc nu pot iei din ignoran. ns nici aceasta nu rmne o regul pentru c, adaug Pleu, nici chiar apostolii nu se situau mereu nuntru; de multe ori acestora le scpa nelesul parabolei. Nu nelegeau pentru c se situau n afar sau pentru c Iisus nu le ngduia, nici lor, nuntrul desvrit. n urma conferinei lui Andrei Pleu, am contientizat, mai mult dect niciodat, c lumea noastr este o parabol din care nc nu tim nelesul pentru a iei i a ne situa nuntru.
Luiza Atodiresei a XII-a, Bncil
ele mai multe dintre amintirile mele cu privire la comunism se suprapun peste copilrie cum e i firesc, aveam 14 ani i-un pic n decembrie 1989 i peste o poveste de familie. ndeajuns, cred, pentru a lua distan fa de promisul paradis terestru, n realitate un sistem concentraionar pe care acum l pot evalua i respinge fr rest. n acest context, ideea Caravanei Cinematografice, un proiect al lui Angelo Mitchevici, susinut de IICMER, care a poposit n aceast toamn i la Iai reprezint, dincolo de un important exerciiu de meninere n actualitate a temei acestei metanaraiuni a rului politic din secolul al XX-lea, i un prilej de rememorare pentru mine. Mi-am petrecut, deci, comunismul, din momentul cptrii contiinei de sine cred c, undeva, pe la nceputul anilor '80 i pn la moartea lui instituional (nu i mental-social, constat i azi) n frig i ntuneric, cu imaginea televizat a odelor i-a Mihaelei, a filmelor western care-i plceau tatei, a cozilor parc nesfrite temporal la pine i la carne, pe care le mpream cu frate-miu, n ritmul schimbului trei, de noapte, la care era supus mama, ca toi ceilali muncitori, dar i n cel al povetii spuse-n oapt de bunica, n nopile de iarn n care focul sobei din casa ei m salva de frigul crncen al apartamentului. O poveste despre cum o tnr de 23 de ani poate fi ridicat, n plin noapte, de acas, i trimis, fr nicio explicaie, fr nicio urm pentru familie, la munc silnic n minele de crbuni de la Donbas
Cum mi-am petrecut comunismul,

att ct a fost
pe atunci parte a Mreei Uniuni Sovietice doar pentru c avea nume nemesc. Mi se prea, atunci, o aventur, iar ea o eroin din poveti, i asta pentru c a avea contiin de sine nu nsemna i a avea contiin despre ce triam. Att ct a fost pentru mine, adic 14 ani i-un pic, comunismul pare astzi un fragment dintr-o realitate pe care o pot regsi fcnd apel la memorie, nu doar la cri i documentare. Cele din urm mi servesc acum, desigur, pentru a nelege mai bine ceea ce atunci nsemna lumea mea, dar la a crei nelegere nu aveam acces. O lume nchis, o lume a suspiciunii generalizate i a fricii, dar i o lume a laitii unui popor ale crui proiecii paremiologice abund de exerciii expresive ale servituii voluntare. Mai e posibil, azi, o astfel de lume?, m-am ntrebat dup ce am vzut o parte dintre filmele pe care Angelo Mitchievici le-a proiectat prin mai multe licee din ar, pentru ca noi toi s ne putem privi ndrznesc s cred n oglinda istoriei recente. Ea a fost posibil i eu cred c mai poate fi, tocmai pentru c exerciiile de recuperare a memoriei i privirile sincere spre trecut rmn n continuare, din nefericire, doar apanajul celor pe care Neagu Djuvara i caracteriza recent ca fiind sfiicioi i speriai n faa valului.
Daniel andru
51 ALECART
Lupta austro-romn cu Sinele

NTLNIRI
nd Ioan din Romnia trece grania n Austria i se hotrte s poposeasc vreo 20 de ani pe la opera din Viena, sufer o schimbare rapid a aparatului fonator care se mbogete cu un h aspirant i cu un r vibrant de toat frumuseea.
Numele su nu scap metamorfozei lingvistice i din Ioan obtesc devine un Johannes nemesc. ns cnd Ioan Holender prsete Romnia la 24 de ani din cauza regimului, rmne tot atia ani chiar n Opera din Viena, nelegnd poate c poi s fii romn prin trecut i austriac prin ceea ce construieti. Cnd un romn i vorbete ntr-o universitate romneasc despre lipsa culturii romne ntr-o conferin despre cultura romn te ntrebi cum se numete piesa absurdului n care toi jucm. Ce-i drept, absurdul se dilua n albastrul lui Blaa care acoper orice discurs. Cnd un artist de la opera din Iai, fr sediu, traiectorie sau sens ia cuvntul pentru a scuza sistemul, explicnd c teatrul din Iai e nchis de 6 ani pentru c se pun faade, podele, se bat cuie i se fluier din zori pn n sear, audiena triete absurdul de a-i apleca umil capul i de a aproba soarta care ne apleac. i iat cum Johannes, i nu Ioan, se desprinde de poporul care l-a dezamgit a doua oar n viaa sa i d o lecie nemeasc de rigoare i de bun sim muncitoresc. ns cnd Ion al nostru din sal se vede certat de pe podiumul romnului care a reuit n via la un nivel la care el nici nu poate visa n nopile cele mai albe, cnd se vede trimis la munc, la cerere de drepturi,revolta e gata i noi ne ntoarcem n piesa absurdului. Johannes al nostru se ridic germanic nelegnd c lupta cu romnul e o trguial de pia i c, din nou, el va trece grania Ioan i i va lua linitit h i r-ul haspirnd vibrant n Viena lui Mozart.
Anamaria Blanaru
ALECART
52
Lansarea celui de-al patrulea numr al revistei Alecart a fost un bun prilej pentru ca astzi, n Aula Magna a Universitii Petre Andrei" din Iai, s se discute despre prieteni i prietenie. Locul pentru lansarea ultimului numr al revistei nu a fost ales ntmpltor pentru c aceast publicaie este un spaiu al prieteniei i UPA ne-a sprijinit nc de la nceput n acest proiect, deci ne-am ales un loc prietenos", a spus prof.dr. Nicoleta Munteanu, moderatorul evenimentului. Rectorul Universitii Petre Andrei" din Iai i-a felicitat pe liceeni pentru ceea ce au reuit pn acum i a urat via lung revistei. Chiar dac, fiind la al patrulea numr, pot spune c este n clasa primar, revista Alecart este cea mai curat i plin de coninut revist din preuniversitar pe care am avut ocazia s o citesc", a mrturisit prof.univ.dr. Doru Tompea. Invitaii prezeni la ntlnire au avut ocazia s rsfoiasc virtual paginile revistei liceenilor cu ajutorul membrilor redaciei, care au proiectat cele mai interesante rubrici i articole. Revista Alecart nu mai e o simpl revist, e un fenomen care i-a atins scopul", a precizat profesorul Dana Barnea, directorul Colegiului Naional de Art Octav Bncil" din Iai. Aceeai opinie despre publicaie a mprtit-o i directorul Colegiului Naional, profesorul Iuliana Vulpoi. Fenomenul Alecart vine ca un rspuns ateptat al nevoii de creativitate, de competen", a precizat aceasta. Preedintele Universitii Petre Andrei" din Iai, Lector. univ dr. Sorin Bocancea, a mrturisit invitailor c s-a ndrgostit de acest proiect chiar de la prima ntlnire cu liceenii: Avem de gnd s scoatem i noi o revist a Universitii, dar parc a mai atepta un pic pentru ca cei crescui la coala Alecart s devin studeni la UPA din Iai i s fac parte din redacie", a spus acesta. Prezentarea noului numr al revistei liceenilor a fost nsoit i de o surpriz muzical oferit de Qvintetul Cronos al Filarmonicii din Iai, dup care s-a dezbtut amical despre Forme ale prieteniei". Matematicianul Marius Paa a dat startul confruntrii de opinii, afirmnd c pentru el prietenia este un instinct primar". Cu un alt punct de vedere a venit Conf.univ.dr. Antonio Patra, care a argumentat audienei de ce consider c prietenia este mpotriva naturii" i c prietenii pe care i numeri ntr-o via sunt foarte puini tocmai din aceasta cauz. Scriitorul Florin Lzrescu a povestit cteva ntmplri de via legate de prietenii din copilrie i a fost de prere c oamenii au nevoie de astfel de legturi pentru a se mplini: Singurul personaj care a fcut ceva de unul singur a fost Dumnezeu. i totui, oare, nu fcut omul ca s aib un prieten?", s-a ntrebat scriitorul. Asist.univ. Horia undrea, arhitect, a mprtit celor prezeni n Aula Magna c prietenia te ia pe nepregtite", iar
Lansare numrul 4 ALECART
NTLNIRI
Asist.univ Mihai tefnoaia, avocat, a mrturist: "Sunt fericit! Confirm, pentru mine prietenia exist!". Prezent la dezbatere, conf. dr. Daniel andru a vorbit despre dou forme ale prieteniei, cea intelectual i cea afectiv. M simt prieten cu oameni pe care nu i-am cunoscut niciodat, dar ale cror cri m-au nvat multe lucruri", a explicat acesta. La final, participanii au avut ocazia s admire, transpus n forme, lumini i umbre conceptul pe marginea cruia au dezbtut, n cadrul vernisajului expoziiei de fotografie semnat de fotograful sucevean Doru Halip i intitulat, sugestiv, Prietenie". Fotografii pe care le vei regsi i n paginile acestui numr.
SURSA: http://www.upa.ro/it/evenimente-iasi/evenimente-upa/oprietenie-frumoasa-alecart-si-upa-din-iasi.html
53
ALECART
eacia din final a spectatorilor prezeni n Sala Cub ntr-o zi de duminic, scoi din cas probabil de nevoia de a cuta o alternativ la emisiunile nucitoare pe care realizatorii tv ni le propun sau la plictiseala cotidian, ine loc de orice comentariu filologic. Aplauze sporadice, n valuri intermitente, priviri ncurajatoare n stnga i-n dreapta, spectatorii ncercnd parc s se conving reciproc de faptul c cei de pe scen le merit. Indiferent de strduin, n urechile mele - i probabil i n cele ale actorilor ele au sunat neconvingtor. Totui, cei de pe scen le meritau cu prisosin. Dac nu pentru reuita regizoral (care e discutabil), mcar pentru curajul cu care au ncercat s provoace o reacie i pentru maniera n care au jucat. Spectacolul n regia lui Mihai Mniuiu nate controverse legate pe de o parte, de modalitatea optim (optim ns pentru cine?) de a aduce n faa publicului secolului al XX-lea atmosfera tragediilor antice, iar pe de alt parte, de receptorul vizat de acest tip de spectacol. Pentru nceput, orict de nonconformist ai fi, e imposibil s nu ai o reacie visceral de stupoare atunci cnd lamentaia fecioarelor troiene (un vaiet nu ndeajuns de convingtor, dar stins poate de suferina celor ce i plng brbaii ucii sub zidurile cetii i propria soart nefericit) este ntrerupt de ritmuri sacadate de manele i muzic oriental. Aheii n triumf sunt cei de atunci i, n aceeai msur, tinerii notri bucurndu-se de via, debordnd de vitalitate, ncreztori n propriul destin i n favoarea zeilor. Nimic nu pregtete transformarea hituitelor fecioare n brbaii dezlnuii ce triesc intens micrile sacadate ale muzicii. Nici decorul unde carele de lupt au fost nlocuite de motociclete, nici cuvintele cu care fie ncepe, fie se termin incantaia obsesiv a Hecubei: Stnd, ca un pictor, ceva mai departe, privii-m i cuprindei cu vzul toate nenorocirile care m copleesc aici, la porile beznei.
Aici, la porile beznei

ARTES
n esen, regizorul vorbete despre suferin i neputin, despre durerea de a tri pierderea a tot ce a nsemnat existena ta de pn atunci. Spectacolul vorbete ns, n aceeai msur, despre ur i instincte, despre violen i prbuire, despre mizerie i dezm, despre pierderea umanitii i lipsa de glorie a victoriei. i totui, nu acestea mi s-au prut punctele forte ale piesei. Dac m-a impresionat cu adevrat ceva a fost o sugestie (poate nu suficient valorificat): aceea c, indiferent de statutul de victim sau de clu, de nvins sau de nvingtor, atunci cnd soarta i este favorabil trecutul dispare i fapta reediteaz un comportament ancestral, instinctiv, animalic. Metamorfoza troienelor dup sngeroasa rzbunare a uciderii lui Polydoros, dansul lor pe aceleai ritmuri ca i cele care nsoeau propria hituire i siluire de ctre ahei, propria alungare i sfiere interioar, reluarea gesturilor provocatoare, instinctive, statueaz omniprezena rului i nu mai las niciun fel de iluzii asupra naturii fiinei umane. Rul e n noi, el ajunge s se manifeste atunci cnd ntmplarea creeaz contextul favorabil. Victime i cli rmnem aceleai fiine ale multiplicrii rtcirii. Dei aciunea graviteaz oarecum n jurul suferinei i apoi dorinei de rzbunare a Hecubei, regizorul reuete s sugereze caractere i situaii doar prin conturarea ctorva gesturi, cuvinte, atitudini (Odiseu o alege pe Polyxene dintre fecioarele troiene care trebuie s fie aduse jertf dup ce ngn un ala-bala prin care urmeaz s se manifeste voina divin, Agamemnon e sedus de Hecuba i Casandra devine moned de schimb n predarea trdtorului rege trac Polymestor). Nu am gustat ntrutotul scenele ncrcate de violen i sexualitate (aceasta din urm explicit), dar utilizarea manechinelor i a mtilor n anumite secvene a fost o opiune ctigtoare, la fel ca ntregul melanj de tehnic modern i simboluri arhaice. A doua ezitare pe care o formulam la nceput era legat de publicul vizat atunci cnd s-a gndit montarea acestui spectacol. Nu pot s nu m ntreb ci din sal au rmas doar cu ct au putut sugera regizorul i actorii. Adic, un pic confuzi, un pic ocai, poate ncntai de amestecul de stiluri i registre. Nu pot s nu m ntreb, de asemenea (inerie probabil profesional), ci tiau/i aminteau ceva despre spiritul vechilor tragedii, ci au intertextualizat cu piesele/fragmentele din colajul dup Euripide, ci au fost convini s o fac ulterior, ci o vor face. Dincolo ns de aceste ntrebri rmne un spectacol nucitor despre suferina i rul de aici, de la porile beznei.
Nicoleta MUNTEANU
ALECART
54
ANS. Un cuvnt ce conine totul i nimic. Este felul nostru de a ne exprima printr-un mod artistic. Vorbesc din experien, cu gndul la propriul dans. Este cel mai expresiv mod de a evada din viaa cotidian, plin de ingoran a celorlali. Este cel mai nltor mod de exprimare, te simi liber i viu, ntre tine i lume nimic altceva dect fluiditatea unei micri. Cu desvrire, este cel mai! Dansul poate fi un mod de via pentru fiecare. Totui, unii triesc prin el, alii doar trec prin universul configurat de el. Este modalitatea (pentru unii doar o modalitate) prin care oamenii se refugiaz, devenind astfel artitii sufletelor lor. Prin dans ei i exprim interiorul vieii n micri deschise, energice ce le dau, n final, o stare de linite, de nlare, de beatitudine. Eu am ales s m exprim prin arta dansului pentru c, n fiina mea, ea rezoneaz profund cu emoia de a fii. tiu c impune mult munc i disciplin, ns, n final, devine calea ce te formeaz ca om i te pregtete pentru via. O mare dansatoare a spus c perfecionarea acestei arte nu se sfrete niciodat. Efortul depus, durerile provocate, starea de nesiguran nu mai exist atunci cnd dansez; ceea ce simt nu se poate compara
Dansul, un mod de via
cu nimic altceva. Cnd dansez, nu mai exist nimic. Sunt doar eu i sunt ct se poate de liber. E doar clipa, dar clipa aceasta rezoneaz n infinit. E un moment suspendat n care nu te interoghezi, nu gndeti. Ajungi s te descoperi pe tine nsui n forma cea mai pur. Cea esenial, care nu are prejudeci, care judec totul cu simplitate, fr ironie i ipocrizie. Un joc. Un joc exprimat prin micri expresive conduse de emoiile ce ne domin. Dansul e un joc ce are multe stiluri n funcie de tensiunea interioar transmis ca o form de comunicare nonverbal ntre oameni. Sentimentele au un rol decisiv, pot fi exprimate cu dorina de a fi exteriorizate sau de a fi ascunse i protejate adnc n sinele nostru. Pentru c dansul e via, o via fa de care eti stpn i liber s-i impui propriile reguli fr team.
Anca Andronache a IX-a, Bncil

55 ALECART
shh...sunt cu cafeaua la o pies de teatru, nu pot vorbi acum,ciao!

e ceva timp se produce i n oraul nostru joaca dea spectatorul i jocul de-a teatrul.Lipsa acut a banilor, a implicrii teatrelor n proiecte cu adevrat noi dar n acelai timp i lenea ceteanului de a se desprinde de bar i a pi peste drum la Teatrul National, sau pur i simplu nevoia de ceva nou i avantgardist,mut teatrul n local.Dac pe scaunele din Teatrul Cub sau a slii Uzina cu Teatru nu ai voie sa consumi buturi de orice fel sau mncare, acum poi sta linitit la o ngheat, la un sandwich nocturn sau la un cocktail teatral amestecat de ctre barman n timp ce vizionezi o pies de teatru. Lumea merge la teatru, asta tim sigur, salile Nationalului sunt pline, dar lumea merge i la teatru acolo unde i bea cafeaua.Fie c e intrarea liber, fie pltesc o suma de bani (de obicei aceeai ca la teatru), acetia se pot ntlni cu vechile surprize: piesa s fie foarte bun sau foarte proast, s existe sau nu probleme tehnice, s vrea s se ridice n mijlocul piesei i s plece, sa nu tie cnd s aplaude, sau mai important, cnd sa nu aplaude. Piesele. Sunt alese de obicei fie n funcie de ce se joac n alte orae, unde teatrul de bar a luat amploare de mult ( Aooleu-Teatru de garaj din Timioara, Arca lui Noe din Cluj etc.) fie texte alese dintr-o dorin personal a regizorului, de obicei cu personaje n care acesta se oglindete. Regizorul actor apare foarte des, bugetul fiind de multe ori restrns, dar i dorina de a iei cum
vreau eu a dat nastere acestei simbioze. Cu neansa de a cdea n ridicol, pe care cei mai muli trebuie s i-o asume, dar i cu ansa de a obtine mai multe vizionri cu acordul spaiului de desfurare, muli studeni se ancoreaz n astfel de activiti. Chiar dac acesta nc nu este format, nu i cunoste mereu limitele, dorina lui de a se face remarcat, de a juca, sau mai timid spus de unii, de a exersa, sare peste festivaluri, umplndu-i portofoliul de reprezentaii pe scena localului X, clubului Y i barului Z. Bineneles c se ntmpl i lucruri bune, de exemplu piesa Cum am ales s nu fim fericii sau n dragoste nu e nimic ntmpltor dupa texte de Theodor Mazilu, s-a jucat intens la nceputul acestei toamne i la sfritul verii n cafeneaua Maideyi (vis a vis de spitalul de urgen). n regia lui Florin Caracala, cu Florin Caracala, Alexadnru Dobinciuc i Mirona Gdei. Tema este comic, sau tragic, sau...tragi-comic cu accente de romantism, sau o pies dramatic presrat uor cu....ntelegei voi. Experimentul. Am mers de dou ori la piesa menionat, cu diferena de circa dou sptmni ntre vizionri, jucndu-se cam de doua ori pe saptmn. Dac actorii de la Teatrul Naional, reuesc s fac s par un spectacol care se joac deja de dou stagiuni ( uneori trei !!) proaspt, poate pentru c sunt pltii, poate pentru c au o vrst, n teatrul de bar, mai ales la cel nepltit, se joac dup chef. Prima reprezentaie vizionat de mine, care nu era prima pentru actori, a fost grozav,
ALECART
56
ARTES
toat lumea s-a simit bine, publicul a participat ( da, n bar exist ansa s fii i tu n pies), actorii au fost n plin fora, subiectul piesei a fost clar, deja ne gndeam la amintirea faptului c am vzut piesa. A doua vizionare, parc era dup prima saptmn de coal, sau era lun plin, mercur retrograd, preul benzinei s-a triplat, ns lumea era acolo, tia ce o s se ntmple, dar de s-ar fi terminat o dat mai repede.Entuziasmul era undeva n spatele cortinei ntr-o cutie, nervii unui actor se transmiteau la altul, ceea ce a creat de fapt un moment destul de bun ntre o serie succesiv de momente proaste. Publicul. Se mparte n dou categorii:cel care se ntampl s fie n localul su preferat ntr-o sear cu iubita sau prietenii la un pahar de bu... pardon suc natural de fructe i accidental, far s tie, e aceeai sear n care localul promoveaz tinerele talente i cei care urmresc prin reelele de socializare profilul localului i vd ce o s se ntmple, sunt prietenii actorilor sau pur i simplu hotrsc s o fac i pe asta. Linitea n timpul piesei e opional spre deosebire de Teatru, ine mai mult de cei 7 ani de acas dect de vocea impozant a doamnei care anun la inceputul piesei va rog sa stingei, nchidei, bgai n pung, buzunar..., aici vorbind de linitea fcut de tine. Dac i sun telefonul, e alt problem, nu se uit nimeni prea urt la tine dac rspunzi i optesti: da, sunt la teatru, la TEATRU am spus, nu, e pe gratis, altfel nu veneam. Unul din avatanje ca spectator pe care
le ai ntre rar i deloc ntr-o sala mare de teatru, este faptul c poi sta foarte uor la discuii i bu.. pardon suc de fructe cu actorii. Localul respectiv este cel care ctig cel mai mult pe seama acestui tip de spectacol, mai ales dac tie cum s dirijeze seara, unele mai dau i un vin mai mult sau mai puin bun din partea casei, unele nu amenajeaz spaiul cum trebuie iar tu ca spectator trebuie s duci o lupt de convingere mai nti cu cei de lng tine s i poi face loc s vezi ceva i apoi cu tine s ai rbdare s stai cu gtul strmb pe jumtate de scaun de la jumtate de or n sus.Un dezavantaj l poate constitui faptul c ora e mereu incert. Dac pe afi scrie 45:00, mai adug vreo or sau uneori dou ca s afli c viitorul mare actor X-ulescu Y-grechievici nu a prins autobuzul, ca face naveta BrladIai, sracul. Devotament, este. Putere de munc, este i de aia.Oameni dispui sa faca asta, sunt, o familie mare chiar. Numrul de reuite l depeste pe cel al eecurilor? n curnd... Ce-i drept, trebuie s dm o ans i acestui tip de spectacol, cadrul cel puin fiind unul de socializare ales pe sprncean: de la actori ai TNI-ului, pana la doamna regizor C., fiica domnului avocat M. i liceenii chic deghizai sau nu n mici intelectuali.
Oana Arsenoi a XII-a, Bncil
5 ALECART
rupa de teatru n limba englez The Knockers a Colegiului Naional Petru Rare Suceava, coordonat de prof. Camelia Butnaru s-a nfiinat n anul 2001, cnd a luat parte pentru prima dat la un festival naional de teatru n limba englez sub acest nume. S-au ntors de la festivalul TeenPlay din Arad cu premiul al doilea pentru ingeniozitate n prezentarea unei piese dup un scenariu scris tot de ei, Liz- I's Confessions. Anii urmtori au adus alte participri i alte premii, ncepnd cu participarea, n 2002, la festivalul T4T Timioara cu piesaRedemption, de asemenea dup un scenariu original, premiat cu premiul special pentru cel mai original Isus i dou nominalizri pentru cea mai bun limb englez vorbit i pentru cel mai bun scenariu original. n acelai an au participat i la festivalul IDFest Bacu cu piesa Under Blankets- scenariu original, de unde s-au ntors cu premiul III pentru cea mai bun englez vorbit, premiul II pentru cea mai bun actri n rol principal, premiul II pentru cel mai bun actor n rol secundar i premiul I pentru cel mai bun spectacol din festival. n continuare, n anul 2003, au revenit la TeenPlay Arad cu o nou pies dup un scenariu original,In the Crowd, pentru care au primit premiul pentru cea mai bun limb englez vorbit. Au participat din nou i la IDFest Bacu n acelai an, cu o pies original care le-a adus cele mai multe diplome de pn acum, The Snake on the Mirror: premiul pentru cea mai bun actri n rol principal, cea mai bun actri n rol secundar, cel mai bun actor n rol principal i nominalizri pentru cel mai bun scenariu original, cel mai bun spectacol din festival, cel mai bun dcor, cea mai bun regie i premiul special al juriului pentru cel mai original spectacol din festival. n 2004 trupa a participat din nou la festivalul T4T Timioara cu piesa The Buffoons in Vancouver Are DancingTangoTonight, din nou dup un scenariu original, pentru care au primit premiul pentru cele mai bune costume i premiul pentru cel mai bun afi de spectacol, dar i dou nominalizri pentru cel mai bun actor n rol secundar i pentru cel mai bun scenariu original. Tot in 2004 au participat i la IDFest Bacu, pentru prima dat cu o adaptare dupa piesa lui Frank Wedekind, The Revival of Spring, care le-a adus o nominalizare pentru cel mai bun actor n rol principal. Anul 2005 a continuat seria de participri i premii la festivalurile din ar, care ntre timp au luat amploare i au inclus i participri internaionale. n 2006 s-au ndreptat din nou spre festivalul T4T Timioara cu o adaptare a piesei lui Alex tefanescu,Melany and the Rest, care le-a adus premiul pentru cel mai bun actor n rol principal . n acelai an au participat la IDFest Bacu cu o nou pies dupa un scenariu original,Red Evening, distins cu premiul pentru cel mai bun actor n rol secundar, premiul pentru cea mai bun limb englez vorbit, nominalizare pentru cel mai bun actor n rol principal i premiul special al juriului . Anul 2007 a continuat seria participrilor la festivaluri cu Am I the Dad? la T4T Timioara, recompensat cu dou premii speciale. Anul 2008 a mai
THE KNOCKERS
ARTES
adus dou participri la festivalul T4T din Timioara cu piesaIn Search of the Lost Meaning, adaptare dupa Ion Baiesu, care a primit un premiu special, i la festivalul IDFest din Bacu cu piesaA Handful of Loons, dup un scenariu original. Poate cea mai important realizare a trupei n anul 2009 este organizarea Festivalului Naional de Teatru n limba englez MAGIC-FEST, care le-a adus i o mulime de alte premii pentru piesa original cu care au participat- Before Laces: Trupa a participat i la festivalurile ID Fest (Bacu) i AmFiTeatru ( Botoani), de unde s-a ntors cu rezultate frumoase. Printre cei care au scris scenariile trupei se numr Iorestina Florea, Adina Nistor, Raluca Chiril, Mihaela Spnu, Olivia Vereha, Andreea Padure- Nita, Andrei Merchea, George Alexandru Serediuc i Paula Rou, iar ntre preedinii de juriu ai acestor festivaluri s-au numrat Florin Piersic jr., Geanina Corondan, Adrian Pintea, Ken Wilson, George Ivacu i Adrian Pduraru. Festivalurile au loc n fiecare an sub egida Consiliului Britanic i cu sprijinul consiliilor locale respective, iar premiile sunt asigurate de editurile Macmillan sau Fischer. O alt realizare deosebit a trupei este admiterea la Facultatea de Teatru a UNATCIon Luca CaragialeBucureti, secia Arta Actorului, a cinci dintre fotii membri ai trupei: Trebuie menionat de asemenea i faptul c trupa The Knockers organizeaz i susine n fiecare an spectacole de mai mic amploare ocazionate de srbtoarea Sfntului Valentin, Halloween, Crciun, i c poate cea mai important realizare a lor n plan local este organizarea unui mini-festival judeean de teatru n limba englez, Drama Day, care a avut 5 ediii consecutive i care avea loc n luna mai. i acest mini-festival le-a adus pn acum numeroase premii i nominalizri, dar i satisfacia de a oferi ei nsii premii altor trupe care se remarc. ncepand cu anul 2009, trupaThe Knockers a iniiat un adevrat festival de teatru n limba englez, la nivel naional i cu o durat de 4-6 zile. Sub coordonarea celei care a creat trupa n anul 2001, profesor Camelia Elena Butnaru de la Colegiul National Petru Rares Suceava, i cu sprijinul nepreuit al doamnei profesor Laura Salciuc, de la acelai colegiu, trupa a organizat primele ediii ale festivalului numit MAGIC-FEST care s-au desfaurat n perioada 2-6 februarie 2009, n timpul vacanei intersemestriale, respectiv 05-09.04.2010, n vacan de primvar. Pentru anul 2011 ne propunem s organizm cea de-a treia ediie a acestui festival. A doua editie a avut si participare internationala- Polonia- i ateliere de teatru coordonate de studeni ai UNATC I.L.Caragiale Bucureti, precum i dou spectacole de teatru ale acestor studeni, dintre care civa sunt absolveni ai C.N. Petru RareSuceava. Nu n ultimul rnd, am dori s subliniem faptul c MAGIC-FEST este singurul festival de teatru n limba englez care are o seciune pentru trupe de gimnaziu (junior) i c noi credem c acest festival este benefic nu numai pentru participani, dar i pentru comunitatea local din punct de vedere cultural i educativ.
Camelia Butnaru
ALECART
58
us n scen de regizorul Nucu Ionescu, piesa creat de Frank Wedeking rmne mai mult dect un nume scris negru pe alb cu tu. Senzaiile trite de auditoriu n sala de spectacol acoper o gam larg, de la disperare i team, la bucurie pentru actorii care i potrivesc perfect mtile pe chipuri. Cea mai mare parte a spectacolului susinut la Ateneul Ttrai nseamn efecte, cele care susin jocul actorilor i creeaz atmosfera din care cei din sal se sustrag cu greutate dup lsarea cortinei. Efectele sonore i vizuale introduc spectatorii n universul pe care protagonitii, Wendla i Melchior, l creeaz prin jocul lor. Sunetul pdurii, muzica att de potrivit cu diferite scene i stri prin care toi cei prezeni n sala de spectacol (actori i audien deopotriv) trec, cadrul de natur n care se desfoar majoritatea evenimentelor, totul reprezint o ncercare reuit de a ne face s trim exact ceea ce actorii aduc la via prin jocul lor. Scenografia, realizat de Bogdan Teodorescu, este o reuit mbinare de secvene armonioase, ntrerupte prin scurte pauze n care toate luminile din sal se sting. Una dintre cele mai ingenioase mbinri de scene este reprezentat de o secven n care, prin simplul ceretor care capt astfel un alt rol, elevii devin profesori: ceretorul uit cruciorul cu haine pe care l purta cu sine i astfel elevii strni pentru a plnge moartea prietenului lor (Moritz) mbrac articolele, devenind chipurile celor din consiliul profesoral. ntmplrile se leag ca ntr-un destin fatal care urmrete protagonitii. Accidental, Wendla i Melchior ajung s aib un copil. Realitatea cutremurtoare este ntregit doar n finalul piesei, prin aceast descoperire pe care Wendla o face dup o vizit medical. Mama i mtua fetei, nconjurate de tradiii i fr puterea de a-i explica ce se ntmpl, de fapt, cnd o tnr trece prin aceast realitate, o constrng s avorteze. Scena este crud, dar sugestiv prezentat printr-un trup negru i mrunt desprit de fat printr-un vl inut de cele dou femei. De fiecare dat cnd Wendla ncearc s treac prin vl, urme roii de vopsea
Deteptarea primverii
ARTES
sunt lsate pe trupul ei de fiina neagr. Scena este urmat de o dezlnuire rock o nou cascad de efecte care in spectatorii cu sufletul la gur. Moartea Wendlei dup avort nu este singura. naintea ei, tnrul Moritz se sinucide mpucndu-se pentru c nu promovase un examen. Moartea lui este pretextul pentru ca nvierea din finalul spectacolului s-l introduc pe Melchior (care crede c este vinovatul pentru moartea Wendlei) ntr-o reverie profund. Aici, ceretorul capt un nou rol, acela de mentor, sau poate alt fel de fiin, pentru tnrul care, la fel ca toi ceilali colegi, ncearc i vrea s afle mai multe despre concepia unui copil. Piesa ascunde mesajul transpus original de Wedeking ntrun context temporal n care adolescenii nu puteau avea cunotin despre modul n care este conceput biologic un copil. Este ceea ce face Melchior, cel mai nerbdtor dintre adolesceni, este motivul pentru care consiliul profesoral se gndete la exmatricularea sa i cheia, de fapt, a ntregii piese. Rama ferestrei, mesajul central, deznodmntul toate conduc de fapt la ideea c lumea secolului al XIX-lea trebuie s uite conveniile lumii clasice (ideea de a avorta n locul meninerii sarcinii este cel mai concludent exemplu n acest sens). Opera lui Frank Wedeking este un exemplu al nonconformismului strecurat ntr-o societate clasic. Ideile i modurile de abordare diferite pot duce, n timp, la evitarea unor tragedii pentru c, n fapt, moartea Wendlei nu ar mai fi fost o realitate dac mama ei nu ar fi insistat ca ea s avorteze. Mesajul este, astfel, dual exprimat ca o necesitate pentru adolesceni s cunoasc adevrul i ca o metod de a lupta mpotriva avortului. O pies cu mesaj aadar, dar care nu abdic n totalitate de la exprimarea estetic a acestuia, potrivit unei dup-amieze ploioase, n care i lipsete energia s deschizi o carte, dar nu o pies de curs lung.
Iulia Mdlina treang a VIII-a, Naional
59 ALECART
Hop peste Hop-ul Galei Tnrului Actor

ARTES
toamn timpurie i o var trzie a sintetizat Gala Tnrului Actor n acest an. Un nceput de septembrie condensat i tulburat ocazional de ploi mi s-a dezvluit treptat, dup ce am ajuns n Mangalia, oraul care a gzduit Hop-ul i a crescut brusc preurile camerelor de nchiriat i dup ce cursa Constana-Mangalia fcut cu autostopul i Mangalia-Constana cu trenul de la miezul nopii au devenit uitare. Festivalul s-a aflat anul acesta la cea de-a treisprezecea ediie, fiind nc de la debut att una din cele mai importante rampe de lansare a tinerilor actori, ct i un loc unde se afirm ntreaga instituie universitar pe care participantul a absolvit-o. Serbarea teatrului, a artei fr vrst cum a numit-o Kelemen Hunor, Ministrul Culturii i Patrimoniului Naional, a adunat n urma unei preselecii riguroase cei mai buni absolveni ai departamentelor teatrale din Romnia. Avnd n vedere organizatorul serios, adic UNITER-ul, juriul a fost pe msur: regizorul Felix Alexa, criticul Sorin Crian, coregraful Florin Fieroiu, actria Virginia Mirea i actorul Marius Manole. Tema festivalului: alteritatea - cu care att cei de pe scen ct i publicul au dansat ntr-un spaiu aparent ludic. La proba individual, pe lng tema liber a existat i una impus, unde au fost obligatorii moftul n faa opiniei publice i/sau Un tenor scpatat de I.L.Caragiale.
Atmosfera mi s-a prut extraordinar, aa cum rar am vzut ntr-un festival de orice tip n Romnia, datorit i respectrii riguroase a programului. Fiecare pies ncepea la ora stabilit, ziua de festival se deschidea conform planului, iar seara n care au fost invitai artitii din domeniul muzicii s urce pe scen a fost la fel de riguros organizat, lipsind momentele de nelinite n care te ntrebi dac mai exist vreo ans s te ntlneti cu artistul. A fost interesant, de asemenea, participarea publicului n decizia premiului cu acelai nume, primind fiecare spectator, n fiecare zi a festivalului, o fi cu participanii din seara respectiv i csue de vot, astfel, noi, cei din scaune nu mai compuneam acel animal ce trebuie dresat de actor, ci un prieten pe care trebuie s-l susii i convingi. Este interesant cum un ora care nu dispune de un teatru (festivalul a avut loc la Casa de Cultur a Studenilor) se poate implica n organizarea, dar i n desfurarea corect a unui festival de anvergur. Mangalia, sau mai frumos spus Callatis, acest port modern al crui numr de locuitori crete semnificativ vara, se dezvolt din punct de vedere cultural prin intermediul acestui festival i particip la cizelarea talentului, dup cum susine i Primarul municipiului Mangalia, Mihai Claudiu Tusac, n sal fiind prezeni i tineri de etnie rrom cu comentarii foarte pertinente strict la adresa pieselor vizionate, dar i puti romni nedisciplinai, pui la punct cu foarte mult tact de ctre juriu. Intrnd propriu-zis n desfurarea festivalului, acesta a scos la iveal caracteristicile noii generaii de actori, dar i interveniile regizorale din spate, fascinante de-a dreptul, mai ales la textele impuse. Momentele libere au fost mpnzite de texte n care tronau fie macabrul (Salomea de Oscar Wilde), fie absurdul (Pasrea care nu e sau Run it Out! de Friederich Nietzseche), estetica urtului ( M-am ntors de la supermarket i i-am tras o mam de btaie fiului meu dup Agamemnon de Rodrigo Garcia). Suprizele au stat n texte de Tudor Muatescu, mai mult dect potrivit pentru peisajul maritim din afara casei de cultur a studenilor, Matei Viniec i, cel mai jucat dramaturg la ediia aceasta, Eric Bogosian. S-ar putea spune c acest Bogosianism i-a fcut loc repede tocmai datorit amestecului minimalist de comedie neagr, comentariu geopolitic i realism social. Tudor Aaron Istodor, fiul Maiei Morgenstern, a interpretat asemenea lui Eric Bogosian, ajutndu-se doar de un microfon i un scaun, piesa Paharul, prezent i la Teatrul Luni de la Green Hours din Bucureti. Acesta a primit Premiul special al juriului, pe scen dnd dovad de o naturalee ce nu trdeaz, fiind unul dintre cei mai autentici i talentai actori de pe scena Hop-ului. Premiul Publicului pentru individual a plecat la Ingrid Robu, cu piesa Fotografii cu clovni invizibili de Val Butnaru, druirea, dar i tragismul cu care i-a intrepretat rolul atrgnd atenia publicului mult mai mult dect spectaculosul produs din micare de ceilali
ALECART
60
participani. Dup primele dou seri, competiia era foarte strns, datorit unor gselnie scenografice sau coregrafice, fiecare moment ncercnd s rmn imprimat att n ochii juriului ct i al spectatorilor. Simplitatea i emfaza pus strict pe interveniile actorului i inteligena scenic, deopotriv dicia i tonalitatea interpretrii au ctigat din nou n faa dramatismului la Cirque du Soleil, prin premiul pentru cel mai bun actor, Ion-Mihai Cortea (U.N.A.T.C. Bucureti) cu Alexis Zorba de Nikos Kazantzakis i premiul pentru cea mai bun actri, Laura Bilic (U.A.G.E. Iai) cu Pete de cerneal de Michael Frayn. La seciunea grup s-au remarcat cei din Cluj (Radu Homiceanu, Mihail Onaca, Raluca Uzunov) cu Exit dup texte de Eric Bogosian, un spectacol n care religia, societatea i viaa de familie sunt puse sub semnul adevrului; tot Clujul a venit cu Eden - spectacol non-verbal realizat dup textul Genezei din Biblie, unde Mihail Onaca s-a remarcat n rolul arpelui, iar ca o concluzie a acestor doua spectacole, toi au nvat c Univeristatea Babe-Bolyai sintetizeaz toate lucrurile pozitive rspndite ntre facultile de teatru de la noi din ar. Dei sistemul Bologna a redus timpul n care un actor se poate forma i i poate construi o identitate, UBB-ul s-a ocupat de tot: joc scenic, micare (i nc ce micare!), vorbire, interpretare. Cel mai bun spectacol a fost ns ctigat de trupa de teatru de ppui din Iai, format din Ecaterina Ciofu, Ioana Iordache i Dumitru Georgescu cu spectacolul Dincolo de Umbre, spectacol de pantomim, mnuire de ppui i blacklight. Dei publicul a fost impresionat i plictisit n acelai timp, se pare c juriul a gustat spectacolul ieean i a rspltit munca depus de actori, Eden lund doar premiul publicului pentru cel mai bun spectacol. Ca o observaie general asupra interpretrii, caracterul autodidact al actorului se mbin perfect cu munca profesorului, iar pe scen se remarc lipsa uneia dintre acestea i intervenia prea mare a celeilalte. Fiind cel mai important festival de teatru pentru tinerii absolveni este i cel mai serios, publicul fiind corect, iar juriul exigent. Ediiile trecute ale festivalului asigurau pentru o parte dintre ctigtori, dac nu pentru toi, roluri temporare sau chiar locuri de munc la teatrele private sau de stat din ar, ns, n ultimii doi ani, contextul politic i economico-social nu au mai fcut posibil acest lucru, actorii mulumindu-se cu premiile mai mult dect modeste. Hop-urile anului 2010 au fost trecute cu succes de tinerii actori, ns hop-urile peste care comunitatea refuz s treac de atta timp rmn n aceleai locuri, crescnd n volum. A treisprezecea ediie a fost att un exercitiu de a aplauda sau nu violena, unul de rbdare i unul de colegialitate cum rar se ntmpl n lumea teatral.
Oana ARSENOI a XII-a, Bancila

5 ALECART
amWHAT? Iamamiwhoami este un proiect suedez muzical i vizual, n mod special vizual, a putea aduga. Totul a nceput n decembrie 2009, cnd un anumit user de pe Youtube uploadeaz un clip enigmatic cu o durat de aproape un minut, clip ce a fost direcionat simultan unor jurnaliti cu un cuvnt de spus n industria muzical i unor bloguri influente. n scurt timp, misterul ce nvluia acest proiect izbutete s capteze interesul. La o lun diferen, apare al doilea clip, apoi al treilea. n aproximativ ase luni, clipurile lansate pe site-ul de videosharing se transform ntr-o campanie de promovare constant. Dup nc o lun, adic dup apte videoclipuri nsoite de piese electronice specifice ultimului val de muzic suedez, motorul sa oprit. Cu o aparent ultim suflare, a fost anunat un concert ce urma s aib loc pe 16 noiembrie 2010, la o locaie necunoscut. IamWHO? Intrm ntr-o lume vegetal inocent, transpus pe o muzic sintetic blnd. Apoi, n cteva secunde, copacii prind
Iamamiwhoami sau leacul pentru o industrie muzical mbolnvit

ARTES
via, mnai de o creatur cu podoab sur, acoperit n ceea ce pare a fi gudron, protejat de un sac fetal. Asistm la naterea acesteia sau renaterea sau moartea. Imaginea poziiei fetale i al naterii este reluat pe tot parcursul urmtoarelor clipuri. Toate acestea au loc ntr-un decor aproape glaciar, cu multe elemente vizuale trimind ctre universul lui David Lynch i, vag, la Tarkovski. Lumea iniial creat se extinde n videoclipurile ce urmeaz, apar personaje i locuri noi, povestea se desfoar pe o muzic eclectic i bizar, cu o voce feminin puternic distorsionat. Un univers complex, straniu, cu personaje la fel de stranii, uneori maliioase, asemenea unor stihii ce se nasc, mor, se sinucid, renasc. E o lume dualist, n care regii i cavalerii reprezint cele dou laturi ale naturii umane, n care coroana i sceptrul nu sunt altceva dect nite icoane false, nvelite n folie de aluminiu strlucitoare. E o lume n care nu numai oglinzile, lumina i animalele sunt omniprezente, dar i frica, sexul, materialismul, religia, crima i, evident, ciclul vieii
ALECART
62
ARTES
IamHOW? Acest proiect nu este numai notabil pentru producia artistic multimedia, ci i pentru iniiativa creatorilor de a-l valorifica n mediul exclusiv on-line (unde informaiile circul mult mai rapid) prin intermediul site-urilor de socializare, precum Facebook i Youtube, prin fenomene precum campaniile de virale i nou aprutul crowdsourcing, care se ocup cu mprirea de sarcini ctre un grup nedefinit (n acest caz, fanii) printr-un apel deschis. Acetia din urm au fost nevoii s i aleag un reprezentant care va putea participa la concert. Anterior manifestrii propriu-zise, apruser clipuri filmate cu cel desemnat , n timp ce era pregtit pentru rol, nvnd s danseze vals sau s se nchine n faa creaturii creia avea s-i devin partener. Concertul a inut n jur de o or i a putut fi urmrit live pe un site special. Curioi? Intrigai? Piesele pot fi achiziionate de pe iTunes sau Amazon, videoclipurile pot fi vizionate pe canalul de Youtube, teorii despre acest proiect i despre misterele
inerente putei gsi la fiecare click. Indiferent de atitudine, consider c acest mod de abordare a promovrii ofer indicii pentru salvarea unei industrii putrezite sau reprezint mcar o alternativ inteligent. De aceea i nchei cu un vers din piesaN: Tell me how the story ends now...
Mihaela Vasiliu a XI-a, Nicu Gane

63 ALECART
Foto: Tudor MERLUC
n octombrie Copoul ieean i numr castanele i studenii. n octombrie La Rambla barcelonez se numr n privirea artitilor stradali i a turitilor. Pe linia vertical, ntins, care ar duce ctre mare dup briza pe care o simi pe sub earf, Barcelona este treaz, mai treaz dect noi, la 1 noaptea. Msuele de la terase se deschid localnicilor cu care Dumnezeu a fost mai darnic dect cu alii i i fac linitii siesta... de noapte bun. Magazinele de suveniruri sunt i ele deschis de treze, ntinzndu-se precum hrile pe care le adpostesc pe cteva sute de metri. Nimic ns nu surprinde n drnicia lor, ntruct magneii lui Gaudi i taurii roiatici fac legea comerului stradal. Printre astfel de buticuri ambulante, artitii te deseneaz n tablourile deosebit... de scumpe. Ne lipim privirea tcui de cte un exemplar i ne prefacem c nu tim spaniola cnd vine vorba romneasc s cumprm. La Rambla nocturn i ntoarce capul dup tineri i tinere n ale cror haine sumare se simte aerul mediteranean cald, deschis. Civa comerciani ad-hoc te trag de mnec spre dozele lor de Cola sau spre alte fumuri strine nou. La Rambla diurn capt o cu totul alt paloare prin zecile de magazine care i ntind privirea i buzunarul. E poate printre puinele locuri n care Gaudi se simte nelat. Se neal el, din pcate. S strbai Barcelona la pas este imposibil ntr-o cltorie de om simplu. S alegi locurile n care s faci pasul este ns simplu pentru c toate drumurile duc la Gaudi acas. Un singur drum duce la casa lui Gaudi, n mijlocul Parcului Guell, o csu muzeu care se apleac n faa bucuriei pe care o druiete parcul turistului. Construit pe o platform, parcul te ridic n arhitectura sa pe care, dup doar cteva zile n Barcelona, o simi n snge. oprla celebr care se afl n cuvntul oricrui turist este nelipsit din albumul familiei sau al prietenilor odat ntori acas (pentru cei care i las inima s prseasc...Barcelona). Pereii de piatr sculptat, arborii n forme ciudate, strduele erpuite i artitii n frac cu absena capului la vedere te zpcesc ntr-att nct simi o mil ciudat pentru Iaul de acas despre care tii c te ateapt cuminte i simplu. De la casa lui Gaudi
n Barcelona lui Gaudi
drumul nu poate fi dect unul i anume spre adevrata sa locuin, ireal i sfnt tocmai prin nebunia sincer a arhitecturii. n faa catedralei Sagrada Familia, Notre-Dame de Strasbourg (care i aroga ntietatea n cltoriile mele) s-a retras fr prea multe ntrebri. Fr interogaii am rmas i noi, tcui ca n faa unei singure minuni fcute de om, i nu de Dumnezeu. Sau poate de Dumnezeu prin om. Respectnd regula pelerinajului comercial de a atepta pentru un bilet, am intrat dup 15 minute arhitectural de confuze. nuntrul catedralei nu am fcut dect s tcem i s privim n sus spre tavanul care te fcea s simi c stai cu capul n jos. Dintr-o asemenea minune nu poi iei la fel, nici altul, nici mcar unul. Iei cu Gaudi n tine. i pentru a ne convinge c arhitectul are cas la fiecare col, am mers din nou, n pelerinaj, n La Pedrera, pe acoperiul Barcelonei a-i spune. Formele ciudate n frumuseea lor nu-i au numele i nici nu i-l caut. Turitii se fotografiaz fr a ncerca s neleag rostul acestor construcii, doar bucurndu-se. Pentru c Barcelona este un ora hazliu i aristocrat, n care cerveceriile i localurile mici ct nite tapas i mpart spaiul de existen cu muzee de ciocolat, cu Picasso-urile lui Pablo, cu vitrine de jamon sau de sangria. Din portul Mediteranei i pn pe Camp Nou nu poi merge dect cu capul plecat. Pentru c Barcelona nu se vede cu privirea, ci cu arhitectura care e n aer. Pe culmea Montjuicului vapoarele din port au forma luminielor, iar marea nu se vede, dar se tie acolo. Este poate singurul loc din care priveti Barcelona cu toat mintea ta de turist nenchipuit de mirat c exiti cu adevrat.n culorile albastru i rou sportive barceloneze ne mpachetm suvenirurile i paii. tim sigur c este singurul mod de a tri mai departe, doar cu gndul, la Gaudi acas. n drumul spre aeroport i doreti s treci sau s treac pe lng tine mcar o dat Sagrada Familia. De la o bucurie arhitectural n felul ei barcelonez, te ntorci la cele casnice ieene, i i prinzi magnetic Gaudiul de frigider, la tine acas.
Anamaria Blanaru
ALECART
64
Pe urmele lui Cortez

ernando Cortez. Unii i-l imagineaz ca pe un mare explorator. Alii ca pe un conchistador fr sentimente. ns cu adevrat i dai seama cine e Cortez atunci cnd reueti s nelegi c fr evenimentele din trecut, oricare ar fi acelea, nu am avea prezentul. Adevrul este urmtorul: Cortez a fost cel care a distrus o civilizaie de sute de ani pentru a face loc alteia. Noi spaniolii, cunoatem o boal a inimii pe care doar aurul o poate vindeca. Sunt chiar cuvintele celui mai cunoscut conchistador. La fel ne gndeam i noi, cei care urma s participm la olimpiada de geografie din Ciudad de Mexico. Coinciden? Poate. Totui, asta nu relev nimic, cu att mai mult faptul c aveam s clcm acelai pmnt pe care au prosperat zeci, sute de generaii ale civilizaiilor Maya, Olmec i Aztec. Aveam s l vedem pe mreul Quetzalcoatl, s urcm n vrful celei mai mree cldiri a celei mai mree civilizaii amerindiene, s ne msurm timpul dup calendarul aztec i, n sfrit, s cunoatem ndeaproape o cultur de mult uitat, dar att de important pentru trecutul omenirii. Trebuie s menionez c pregtirile au fost importante, mai ales din cauza faptului c urma s cltorim ntr-o ar att de ndeprtat cum e Mexicul. Cum ar fi spus i marele conchistador, ...cel ce cltorete uor se mic mai repede prin ntuneric.... Imediat ce am ajuns pe pmntul nord-american, am fost surprini de omniprezentul spirit nfocat al pstrrii i mprtirii tradiiilor. Ai crede c nu mai vezi tobe sau podoabe din scoici, pene sau blnuri dect n muzee. Am fost uimii s aflm pe strzile unui ora ct o ar nu doar obiecte de vnzare, dar i interprei, dansuri tribale, ritualuri ce necesitau felurite ierburi, obiecte ce i inspirau teama, dar te atrgeau ntr-o aur de misticism. amani n corturi, rzboinci cu sulie de obsidian, cpetenii ce-i purtau mndre nsemnele regale, toi animau centrul vechi al capitalei. ns nu aici puteai simi cu adevrat
ITINERARII
spiritul fierbinte al mayailor nc pulsnd prin pdurile de la poalele vulcanului... Spiritul lor dinuia nc, tiam asta, era doar o chestiune de cutare. Iar noi, am acceptat provocarea. Cutarea noastr ne-a dus pn la ruinele piramidelor de la Teotihuacan. Aveam n fa nimic altceva dect Piramida Soarelui. Zeci de metri de piatr, nlndu-se n soarele mexican. Odat, aici erau sacrificai n cinstea zeilor sute de prizonieri. n zilele noastre, singurele lucruri sacrificate nu erau dect pantofii, care erau supui unei uzuri intense: scrile nalte i nguste ce duceau pn n vrf. De acolo abia am putut vedea de ce acest popor a prosperat vreme de veacuri: lacuri, pduri, ruri i, n deprtare, casa zeilor, vulcanul. La poalele acestuia se afl un muzeu imens, ce pstreaz vii toate activitile strbunilor ce au trit n armonie cu Pachamama. Pe lng figurinele din cear, am putut vedea artizani la lucru: tmplari, olari, dar i agricultori sau rzboinci. Zidurile groase erau adpostite vederii de ctre perdele de ieder sau liane ce cutau n ziduri un punct de susinere. Catacombele se ntindeau pe sub ntreg muzeul, iar n cinematograf rulau filme 3D despre civilizaiile antice. Acesta ne-a ntregit imaginea despre Mexic, oferindu-ne o perspectiv modern, dar, n acelai timp, fidel realitii, a ceea ce au nsemnat civilizaiile disprute. Prseam pmntul pe care abia ajunsesem. Mi se prea c o sptmn nu a fost destul. Mi se prea ca nu am vzut tot ce Cortez ar fi putut vedea i poate nu a fcut-o niciodat. Eram ns mpcat cu mine nsumi: l nvinsesem pe Cortez. El, dup ce a prsit Mexicul, a spus cu privire la acesta: Iubesc s cltoresc, dar ursc s ajung. Eu ns pot afirma c iubesc s cltoresc, dar, mai mult, iubesc s pot povesti lucruri frumoase despre locurile pe care le vd.
Constantin Popa a XI-a, Nicu Gane
ITINERARII
0 iulie 2009 Acum simt c Tudor Chiril cnt (i) pentru mine: Trenul accelerat Bucureti Mangalia pleac n cinci minute de la linia cinci. Numai c trenul meu pleac din Suceava. Numai c trenul meu se oprete n Buzu. Numai c mi tri cu greu troller-ul doldora de nimicuri ascunse de fermoarul abia nchis. (S iei tu i ampon, la mine nu ncape.,Am cumprat i biscuii.,Nu uita de umbrele, mcar s fie acolo!) Am emoii. De ce? mai c nu tiu nici eu. M gndesc c voi fi printre studeni. Se spune c felul lor de a tri i de a iubi se apropie de zborul pescruilor. Un zbor frumos tocmai pentru c e scurt i plin de aventur. E prima mea escapad de genul acesta. Totui de oameni nu mi-a fost fric niciodat! Dar pentru orice exist un nceput, chiar i pentru mine Sau poate mi-e fric de libertate, de fericire. Mi-am dorit att de mult plecarea aceasta, nct acum, cnd se ntmpl cu adevrat, mi-e dor de acea ateptare, de voluptatea de a putea tri aceleai clipe de mii de ori. E poate golul visului mplinit Plec lsndu-l pe A. n gar. Plec fr s mai privesc napoi. Rmas bun, ora drag! 11 iulie 2009 E abia miezul nopii. Adic abia nceputul zilei. Nu pot s dorm i sigur nu e din cauza huruitului trenului! Ba chiar mi se pare un cntec ritmat: tu, tu-tum, tu-tu-tu-tum, tu-tu-tu-tum Refrenul l fredoneaz vocile nbuite din gri care anun sosirea trenului i enumer toate micile i marile noastre opriri. Peste tot aceleai intonaii puternice, voci feminine ce-i opresc tumultul cuvintelor n gt, eliberndu-l brusc n torente. Numai o dat am tresrit auzind o voce clar, brbteasc, aproape vesel. Mi-au rmas n minte acele inflexiuni pline de vitalitate, odat cu marele ceas (uria, aproape) ale crui ace msurau exactitatea cltoriei noastre n compartiment mai sunt dou cupluri i o familie: soul, soia i bieelul lor de vreo 4 aniori. Are ochi mari, cprui, i-am vzut cnd l-au adus ai lui n brae. M-au fixat deodat (ochii lui,da!), m-au pironit pentru cteva clipe, apoi brusc s-au ntors ctre mmica lui. Mi-a dat, probabil, de neles c zmbetul acela simpatic pe care l-am afiat de ndat ce lam vzut n-o s mearg cu el! Nu, nu, el nu se las nelat, n-o s se joace cu mine doar pentru c-am ncercat s fiu amabil!Acum doarme, probabil viseaz, picioruele i mnuele nu-i stau locului deloc. La intervale regulate, unul dintre prini l mngie i i ndeprteaz prul lung, drept, de pe frunte. M ntreb ce fel de imagini i tulbur lui somnul Pe partea opus, doi ndrgostii dorm sprijinii fiecare de umrul celuilalt. Ea e brunet, prul ondulat i acoper.Totui, chiar i n ntuneric, le sclipesc zmbetele adormite pe fee, probabil, i minile mpreunate ce se odihnesc pe genunchiul lui. Lng ei, un tip nalt, cu pantaloni scuri, i mbrieaz iubita i o ine adormit ca pe un copil. Din cnd n cnd, ncearc s-o acopere cu o pturic prea scurt. Ea i ALECART
Pe alte drumuri de munte
Motto: Privelitea ncepea odat cu fantoma trenului (Geo Bogza)
zmbete prin somn, o dat l-a i srutat. Afar nu se vede mai nimic. Uneori, la o lumin slab, se zresc zidurile dezolante ale cte unui depozit. Apoi iar ntunericApoi lumin! De departe, luminile Buzului vin ca un rsrit, dei e abia dou. ncepe agitaia, alturi un grup de tineri se pregtesc i ei s coboare. Ne niruim apoi toi pe culoar. Oprirea brusc ne zglie pe toi. Ne mpiedicm printre bagaje, apoi coborm grbii. Surpriz! suntem pe linia trei, iar ca s ajungem n gar trebuie s traversm un pasaj subteran. M simt prins aici, cum s cobor i apoi s urc toate acele trepte cu attea bagaje? O mn grea mi smulge troller-ul din mn, vd un tnr cu pr lung, lung, mai lung dect al meu. M pregtesc s ip. (Ai grij ce faci tu acolo, noaptea, singur n gar! Vezi c-am neles c sunt tot felul de indivizi!)Hai c te-ajut eu. Nu tiu ce m-a convins, vocea lui cald, zmbetul lui blnd, poate ntoarcerea lui brusc. M conduce pn n sala de ateptare, apoi dispare fr urme. Undeva, mai ncolo, vd grupul din tren. Sunt glgioi, rd, beau cafele. Nite femei vin s mture. Ne mutm toi bagajele. Se anun trenul spre Predeal. M ridic, gndindu-m c de data aceasta o s m descurc singur. Abia ajuns la captul scrilor, m ntmpin aceeai mn, protectoare acum. M ajut s urc n tren, apoi dispare iar. A vrea s-i mulumesc, nu doar pentru acest mic serviciu, ci i pentru c nu m-a lsat s-mi fie fric. Nu-i desluesc umbra printre celelalte. l caut n zadar de pe culoarul trenului chiar i la cinci minute dup plecare. n fa nu vd copaci, vd doar prul lui lung, ct visul meu de lung 12 iulie 2009 Aici, n Predeal, totul e mare, ncepnd, bineneles, cu oraul. Blocurile, biserica din centru, parcarea de la gar, panoul pe care e afiat o hart, tblia de la ieire pe care scrie tot mare PREDEAL, cldirea bncii din sticl, pizzeria de vis-a-vis, hotelul Robinson, camera luminoas, patul pe care-l mpart cu O. i R., totul. Fereastra (mare!) mi ofer o privelite splendid: vrfuri de munte mpdurite i stncoase, nroite de lumina proaspt a soarelui. n dreapta, se ridic stlpii unei reele de telecabine. Aici, aproape, e curtea spaioas a hotelului, mrginit de un plc dens de copaci i de cuca Hildei. E o cea alb, loas i blnd. Ieri am vzut o feti nlndu-se pe vrfuri ca s-o mbrieze. n timpul amiezii, o doamn de la buctrie o elibereaz i ea se plimb printre mesele din grdin ca un comandant impuntor printre subalternii si. Oamenii o ndrgesc, o cheam s o mngie i s i dea cte o bucic de chifl. Ea, vigilent, i ntoarce ochii (ascuni pe jumtate de blan) n toate prile, ca s se asigure c nici un pericol nu o mpiedic s-i prseasc postul, apoi alearg i se gudur la picioarele binefctorului. n fa, poarta hotelului mi amintete de un han medieval. Suntem nconjurai de ziduri groase de piatr i nu m-ar mira dac a vedea i
66
ITINERARII
doi strjeri n armuri strlucitoare stnd de paz. ntre hotel i aceste ziduri e un leagn cu form de bncu. Trziu, spre miezul nopii, cnd aventurile montane i afl sfritul, civa turiti se opresc aici. Mult timp apoi staiunea rsun de hohotele lor sntoase i tinere. Oana, Andrei, Drago, George i Anca - grupul glgios din tren - sunt cazai tot aici. De fapt, ntregul hotel este plin de studeni. Doar jos, la etajul 1, stau doi soi, pe care ns nu i vedem prea des, pentru c mai mereu au cte ceva de vizitat. Sunt din Bucureti, dar au energie ce o ntrece pe a noastr cu mult. Poate n seara asta i convingem s stea cu noi... M ntorc lng O., mi-e cam somn. 13 iulie 2009 E att de bine s ai o carte bun, s te dai n leagn, s ncerci s citeti, s nu poi trece de primele trei rnduri, s i lai capul pe spate, s visezi, s nchizi ochii, s simi doar aerul rece i proaspt cum i mngie urechile S te plimbi ziua de la un capt la cellalt al Predealului, s te bucuri de verdele acesta crud ce te asalteaz de peste tot, s dai Bun ziua!fr s tii cui, s le zmbeti vnztoarelor de la magazinele de suveniruri, s te joci de-a v-ai ascunselea cu o ceat glgioas de copii pn la epuizare S i cufunzi picioarele n nisipul din parc, s mergi descul pe asfaltul cald, s priveti trenul trecnd pe sub pod, s i aminteti c iar n-avei ap n camer, s iei cu asalt Alimentara, s te ntorci cu mncare suficient pentru un regiment S stai, s nu te gndeti, s taci, s nu scrii 14 iulie 2009 E trecut de 11. Atept s-i termine R. duul, aa c am puin timp de povestit. Azi-diminea am fost tare harnici, la 7 fix eram deja n gar. Radu ne atepta. Ne-a ncolonat pe toi i ne-a perceput taxa de 1 leu, e mai ieftin cu nau'. Observ c sunt muli studeni n Predeal. Ciudat, zic, de obicei toi merg la mare. Cu o urm de modestie adaug: toi merg unde merg eui mi completez gndul ascunzndu-mi ochii dup o pereche mare, rotund, de ochelari de soare. Trenul sosete. Ne ngrmdim toi pe culoarul din vagonul 3. Cltorii ne privesc insistent, surprini de marea aceasta de tineree i de voie bun. Pn la Buteni, din pcate, nu este mult, aa c cercetrile lor rmn fr un rspuns prea sigur. Traversm pe jos oraul, ndreptndu-ne ctre telecabine. Aici avem de ateptam o or i jumtate, dovedindu-se, totui, c n-am fost cei mai zeloi. Enervai i nerbdtori, mai muli brbai fac scandal, agasndu-i i pe cei din jur. Drago i cumpr o peruc multicolor, readucnd buna dispoziie. Ca ntr-o conserv de proporii mai mari, ne adunm ntr-o telecabin. La picioarele noastre, peisaje splendide se desfoar n toat frumuseea lor, lsndu-ne mpietrii i cu rsuflarea tiat de admiraie. Dintre brazii nali, mai nali dect blocurile noastre cu 10 etaje, nete vioi un firicel de ap, ce traverseaz zglobiu zona prpstioas, terminndu-se apoi ntr-o cdere tumultoas de ape. Sus, totul se schimb, copacii dispar, rmn doar ntinderi nesfrite cu iarb abia vzut. ntmpinm Sfinxul i Babele cu sufletele micorate, inocente, ca cele ale copiilor. Timp de jumtate de or, mprumutm bucuria simpl a acestora, apoi pornim la drum. Radu ne propune s coborm muntele pe alt drum, dar mai nti trebuie s urcm. A urmat un drum de 46 de kilometri strbtui pe jos, urcnd sau cobornd; am ajuns la 2507 metri altitudine, ntrebndu-m dac drumul acela nu era unul al iniierii i al purificrii, un drum ce duce ctre noi nine.
Imaginea Buteniului strjuit din dou pri de muni cu vrfuri rotunjite ar putea fi cel mai frumos piept de femeie vzut i atins vreodat de un brbat. Minunile acelea ntinse n faa noastr, pe care le puteam privi, respira, atinge, ne umpleau de o fericire aproape inuman, o fericire ce putea fi citit n ochii tuturor. Oana i Andrei i-au mpreunat minile, ntr-un ritual al nelegerii i al generozitii depline, dndu-ne tuturor un exemplu. O fericire real, profund, nu poate fi niciodat mplinit dac nu o mrturiseti, chiar i fr cuvinte, celor care i-o ofer 15 iulie 2009 Plou. Sunt n maina lui Alex, ndreptndu-m spre Lacul Blea. n fa, George ncearc s fac fotografii din micare. Alex l roag - mecanic, de-acum s l lase s fie atent la drum. n spate, R. i Anca rsfoiesc o revist gsit n portbagaj. E frig. M gndesc la personajul lui Mircea Nedelciu, la Nora. O vd trecnd prin faa noastr, n rochie alb,subire, pn la genunchi, cu un rucsac mare apsndu-i umerii tineri, cu mna lung, subire, nchis n pumnul mare al lui Doru. i vd urcnd grbii, oprindu-se uneori s mnnce conserve. M ntreb dac i ea este trist, dac nu-i dorete cteodat s strige Stop!, s-i smulg degetele strivite din mna lui, s-i spun c i-a ajuns i s se ntoarc; dac nu nelege c nu mai are la ce s se ntoarc, c e prins irevocabil n dragostea ei pentru care a sacrificat tot; dac nu e speriat, dac nu se simte un copil pe umerii cruia s-au pus prea multe responsabiliti (rucsacul ei crete, tot crete); dac nu mai crede totui n el Pe partea cealalt a lacului, o turm de oi i face apariia. Sunt att de multe, c muntele devine alb, cu nuane de gri acolo unde cinii ncearc inutil s le in unite. Au i ele zborul lor ctre o libertate efemer. Turitii se ntorc pentru a admira rzboiul acesta att de cunoscut fiecruia. Se mai aude doar behitul monoton al turmei, ca o rugciune mormit de un clugr. n faa lor apare Nora, legendar, cu rochia alb ncurcndu-i-se ntre picioarele rozalii, rotunde, pe minile lungi, cu care acum ncearc s conduc turma. Behitul devine acum prelung, jalnic, prevestitor de ru. Doi cini apar n faa turmei i opresc definitiv drumul spre libertatea att de mult visat. nveselii de spectacol, turitii se ntorc la gustrile lor. n vrf, zdrobit de rucsacul prea mare pentru ea, o feti plnge neajutorat. Rochia ei alb se murdrete pe pmntul rece. Ea plnge. Acum plou. 16 iulie 2009 Trenul i urmeaz drumul cu o rapiditate ferm. E uor, nu are attea amintiri s-l mpovreze, iatunci zboar. Rnd pe rnd, brazii se transform n copaci obinuii, munii n deluoare, neoamenii n oameni O feti i roag bunica s-o ajute s-i ncale pantofiorul lcuit. Bunicul i ntinde apoi termosul cu ceai. Un brbat se sprijin cu o mn de o bar, n timp ce cu cealalt i ine servieta maro. O fat cu ochii micorai de nesom ni se altur pe culoar. O voce nbuit anun sosirea trenului i sfritul cltoriei mele. Cobor i zmbesc: orice sfrit e un nou nceput. Pe stnci, dac vrei, te srut.
Elisabeta Maruseac a XI-a, Petru Rare

67
ALECART
ITINERARII
m perceput vacana ntotdeauna nu doar ca pe o pauz, o intervenie n continuitate clipelor scurse cuminte... Dup luni scurse ntr-un ritm de via alert, presrat la tot pasul cu provocri academice care ajung, n cele din urm, s-mi jaloneze cotidianul, urmeaz o perioad privilegiat de repaos, n care ndeletnicirile zilnice iau o cu totul alt direcie. Dorina de a cunoate empiric lumea renate pe neateptate, simurile mi se trezesc din letargie, iar vacana pune, ncet, dar sigur, stpnire asupra strii mele de spirit. Aadar, plec de acas cu o curiozitate manifest de a observa, de a lua parte chiar, la viaa de dincolo de graniele cunoscute. Optez pentru un stagiu de patru sptmni n Germania, nu pe deplin convins de adevrul interior ce a stat la baza hotrrii mele, dar dornic s asimilez o experien inedit. Ajuns ntr-o familie din Lennep, orel medieval din inima Westfaliei, ncep numaidect s sesizez deprinderi care contrasteaz serios cu obinuinele de acas: momentele familiale sunt puine, mesele servite fugitiv, pe cont propriu lucru greu de ngduit pentru o persoan din spaiul balcanic, unde, se tie, fiecare mas e prilej de 'validare' a legturilor de familie, mncarea propriuzis bucurndu-se, la rndu-i, de atenia neprecupeit a gazdelor. Tabra, pe de alt parte, mi-a scos n cale oameni cu care am realizat, pe parcurs, c pot interaciona cu uurin, fr inhibiii, ba chiar cu o dorin arztoare de a afla ct mai multe despre vieile lor. Clipele petrecute n compania noilor mei prieteni tineri din Canada, Turcia, Italia, Slovenia, Israel - mi alimentau necontenit entuziasmul, crendu-mi o nesperat stare de bine. Simeam, la modul cel mai direct cu putin, c prietenia nu ine cont de granie, de credine, de obiceiuri, de prejudeci. Programul pe care organizatorii l-au conceput n ideea de a ne familiariza cu regiunea Rhinului a fost pe ct de inspirat, pe att de consistent, uneori chiar extenuant de intens. Esenial este ca n orice nou grup s se creeze oportuniti de nchegare a primelor relaii ntre oameni. Astfel, activitatea care a deschis tabra a fost una destinat sporturilor de echip, n spe volei, fotbal sau handbal. De reinut i faptul c activitile de teambuilding sunt indispensabile n coagularea unor prietenii puternice. Ca atare, dup un prim contact semnificativ cu nenumrate persoane, deja sesizez o serie de trsturi pregnante ce i individualizeaz - unii sunt de-a dreptul expansivi, animai de o perpetu dispoziie pozitiv, alii sunt mai rezervai, dar odat ce i cunosc, discuiile se arat inepuizabile. mpreun vizitm mina de crbune i zona de exploatare a resurselor naturale, regiunea RuhrRhin fiind emblematic pentru industria nfloritoare a Germaniei. De asemenea, facem incursiuni n viaa cotidian a germanilor participm la manifestri civice importante precum Stillleben (traducere mot--mot: Via static), ce se refer la marul a sute de mii de oameni care practic inund autostrada A40. Totodat,
Periplu german
vizionam cel mai apreciat musical din cte au existat vreodat, Starlight Express unde, pe lng abundena de decoruri, costume, efecte speciale, lumini hipnotizante ce in n alert toate simurile, de-a dreptul copleitor este numrul uria de amatori de cultur pop. Cldirea ce gzduiete spectacolul este plin ochi de persoane de toate vrstele care ateapt cu sufletul la gur s se lase purtate de povestea dramatic a personajelor de pe scen. Nu mai puin adevrat, vslitul timp de 4 ore ntr-un canoe pe Rhin, la mai puin de 10 grade Celsius, are efecte de netgduit asupra nivelului de adrenalin. Excursiile au adus o sumedenie de situaii i contexte hazlii care au avut darul s ne apropie i mai mult, ajungnd surprinztor, poate s ne cunoatem i s ne acceptm fr rezerve comportamentul i reaciile. Zilele au trecut cu o vitez uimitoare, proporional, poate, doar cu intensitatea tririlor noastre, lsnd n urm o salb de amintiri marcate acum, la doar cteva luni, de o inevitabil patin. n fiecare noapte, nainte s adorm, rememoram cele ntmplate, dorindu-mi s nu fie sfritul unei alte zile, nevoind s accept c toate acele emoii subtile alunec deja n trecut. Mai aprig ca niciodat, ncercam s m ag de prezent, de linia precar ce desparte trecutul de viitor. Odat cu finalul taberei, ns, realiznd cte prietenii am legat, mi-a devenit reconfortant de limpede c ele nu pot ajunge simple memento-uri, ci vor continua s existe i n viitor, prin intermediul internetului i al unor negreite ntlniri ulterioare. O asemenea experien, eu singur printre strinii care mi-au devenit prieteni de nedesprit, mi-a deschis ochii asupra propriei mele persoane am fost literalmente nevoit s iau not de gradul meu de sociabilitate, adaptabilitate i deschidere la nou. Am devenit, astfel, prin natura mprejurrilor, contient de capacitatea mea de a constata i a celebra diferena, ct i de privilegiul dialogului multicultural. Mi-am propus, prin urmare, s-mi testez reaciile i rezistena la schimbare. De neles, inteligena mea emoional a avut un anumit tip de rspuns la contactul cu diferenele cultural manifestate la nivelul familiei n care o vreme am locuit i un cu totul alt tip de rspuns la un context semi-structurat, oferit de tabra internaional de tineret. Pentru moment, reaciile mele par a indica o disponibilitate sporit n a accepta schimbarea n context formal, acolo unde tineri de vrsta mea, provenind din medii culturale diverse, au avut de fcut fa provocrii multiculturale, prin comparaie cu mediul gazd-familial, n care spaiul personal s-a simit invadat, iar zona mea de siguran a fost anulat. Aceste concluzii sugereaz i soluii: mai mult expunere i experiene culturale ct mai diverse. Dar pentru asta trebuie s vin iarvacana
Anais Colibaba a XI-a, Naional
ALECART
68
Happiness
Foto: Bogdan Onofrei
ericire egoist. Asta simt n timp ce merg cu pai grbii pe Lpuneanu. Grbii, foarte grbii, nu mai vreau s vd nimic n jur, nu-mi doresc s observ. De ce nu m pot bucura de ceea ce am, de ceea ce tiu, de ceea ce sunt? De ce trebuie s observ? Nu pot s ncetez a m gndi la cutiua roz, hexagonal i lucioas de la Polly Pocket pe care am primit-o de Pate, la cinci ani. n ea, picioruele convenionale ale lui Polly se deplasau pe inele care duceau ntr-un parc, pe o banc, la coal i acas. Asta era ntreaga ei lume. Ct mi-a dori s fiu i eu o Polly, s am propria mea cutie a ignoranei, n care s fiu ferit de mizeria din jur! Arde att de puternic soarele sta! Acum cteva minute a fi spus c strlucete. Acum arde. mi arde umerii pe care i simt dintr-o dat nepermis de goi. Pe drum, taximetristul a dat trei telefoane, cutnd pe cineva de la care s mprumute douzeci de lei ca s le dea asistentelor care au grij de fiica lui. n dreptul intrrii n Corso, o femeie costeliv, cu un batic negru pus sub form de benti pe cap, rupe cte o bucat de covrig i l molfie ncet n gingii. Un cine i infiltreaz nrile n sacoa ei de pnz bleumarin. Femeia rupe un sfert de covrig i l las jos. Cinele l miroase i pleac. Primete resturi mai bune de la Clubul Bursei probabil. ncep s simt c nu aparin acestei lumi cu probleme att de reale, nct doar gndul la existena lor mi ncovoiaz umerii. Toate preocuprile mele, toate episoadele existenei mele plesc ruinate n faa mizeriei a crei martor sunt fr voie. M simt ca un fals, un fals ostentativ i proeminent. Ce sens au toate ntrebrile pe care mi le pun dac toat existena mea nu e mai mult dect o imagine, dac nu reuesc s percep nici mcar noiunile elementare ale realitii? i spaiul deschis de la captul strzii Lpuneanu pare att de departe... Sunt nconjurat de un ambalaj impenetrabil de frivolitate, care nu ar putea fi zdrobit
dect dac viaa m-ar lovi n plin, la viteze mai mari dect mi pot imagina. Pentru c tiu c astzi, toate procesele de contiin vor disprea n cteva minute. Ca atunci cnd eram mic i m ntrebam de ce avem dou mini, iar timp de nu mai mult de cinci minute, ntr-o crdie tcut cu mine, toi oamenii mi preau nite montri fluturndu-i membrele inutile i anormale cu care i nzestrase o entitate necunoscut fr prea mult sim estetic. Dar apoi reveneam pe pmnt, la realitatea mea. Atunci, realitatea mea era cea corect?Clama pe care mi-am aranjat-o cu atta atenie ntr-o neglijen studiat ncepe s atrne din ce n ce mai greu, la fel ca cerceii rotunzi cu flori naturale cu care m-am ludat tuturor cunoscuilor i pe care acum i simt dintr-un cu totul alt tablou. mi desprind prul pe umeri, uitndu-m atent n jur, apoi n pmnt - nu vreau s par un gest extravagant. Simt paranoia pe care am crezut c a putea-o experimenta doar ieind dintr-un magazin cu un ir de perle ascuns sub hain toi cei din jur se uit la mine judecndu-m. M simt vinovat pentru nefericirea lor. Simt c mi-am cldit lipsa de griji furnd cte un fragment din fericirea lor. Incontiena mea n contact cu mizeria n mijlocul creia am aterizat creeaz un strat obscur prin care nu mai pot gsi nicio cale: nici cea spre vechea superficialitate, nici cea spre contien, dezirabil sau nu. Dar Lpuneanu se termin n curnd... Vor rmne acolo toate scnteile de contien i contiin? mi va disprea luciditatea odat cu muzica de la Galeriile Anticariat ce se aude n surdin? M apropii din ce n ce mai ncet de lalelele lila de la poalele bustului n aram.

69 ALECART
ITINERARII
nul acesta, Clubul Rotary Brlad a organizat, pentru a doua oar, Tabra Internaional de Paleontologie. Aceasta s-a desfurat n perioada 1-14 august 2010, ntr-un camping special amenajat lng satul Mnzai (judeul Vaslui), unde s-au ntlnit tineri de pe patru continente. Celor paispezece elevi din Romnia, printre care m-am numrat i eu, li s-au alturat ali paisprezece voluntari venii din unsprezece ri, mai exact din: Spania, Olanda, Frana, Finlanda, Statele Unite ale Americii, Irlanda, Anglia, Austria, Egipt, Turcia i Italia. nainte de plecare fusesem ntrebat de multe ori de ce a vrea s merg ntr-o tabar unde nu faci nimic altceva dect s sapi i, dup primele zile ajunsesem i eu s nu mai tiu prea bine de ce alesesem s-mi petrec astfel vacana. Dup un moment de ezitare n a-mi dezvlui nelmurirea, am descoperit c nu eram singura, c mai toi fuseser descumpnii la nceput de un mod de via neobinuit. O ntrebare ce cutm noi ntr-un asemenea loc? - ne revenea n minte tot mai insistent. Prin raportare la ce nsemnase existena noastr de pn la momentul paleo, ea se dovedea absolut fireasc: eram cazai n cteva rulote ancorate n vrful unui deal, la civa kilometri de orice sat; apa pentru splat
Tabra de Paleontologie 2010
era adus cu cisterna; lumina, ct ni se ddea, venea de la un generator, n rest, ne descurcam cu lanterne. n fiecare zi primeam o sticl de doi litri cu ap potabil i, de trei ori, la ore fixe, mncare proaspt. Activitile noastre de baz se limitau la spat n situl arheologic dimineaa (de la ora nou, pn la prnz) i la curat fosile, dup-amiaza. Program de cazarm pe o cldur nucitoare. Totui, ceea ce ni se pruse c va duce n cel mai bun caz la resemnare n urma unei decizii nefericite urma s-i dezvluie treptat rostul i farmecul: orele petrecute mpreun n condiii neprielnice trufiei de orean crescut pe asfalt, serile calde, vesele, pline de poveti au fost nepreuita rsplat pe care n-avusesem cum s-o bnuim. ntrebarea noastr i gsise rspunsul: aveam timp s vorbim unii cu ceilali, s ne cunoatem, s ne mprietenim, s anulm frontiere, s ne dezbrcm de prejudeci. A fost amuzant s urmresc i s intervin n discuiile noilor prieteni despre obiceiurile noastre, despre Romnia unde crezuser (sau poate speraser?) c vor fi ntmpinai de tenebrele rii lui Dracula. Dup cteva zile i-am ntrebat pe cei din jurul meu ce prere aveau acum, dup ce aflaser mai multe despre ar i dup ce ne cunoscuser pe noi, romnii din tabr. Oare de ce nu am fost surprins cnd cu toii au adus
ALECART
70
ITINERARII
plcerii noastre de a srbtori orice prilej i de a ne bucura. Aa s-a scurs pe nesimite prima sptmn. n cea de-a doua am prsit tabra - mrturisesc, prerile de ru au ntrecut n insisten ntrebarea, deja uitat, din primele zile. Am strbtut Romnia de la Brlad la Bucureti, dar nu direct, ci abtndu-ne pe la castelele Bran i Pele. La c a p t u l d r u m u l u i , n e a t e p t a C a s a Po p o r u l u i , impresionant prin dimensiuni i fast pentru cei venii din alte coluri ale lumii, impresionant i pentru noi, copiii unui neam mai puin rsfat de istorie, mai veche
sau mai nou. Experiena paleo a rmas repede n urm, dar uneori, cnd nchid ochii, simt din nou urmele de praf i mirosul de sudoare, dar mai ales gustul dulce-amar al unei experiene altfel
Anna Brbulescu a XI-a, Naional
Foto: Anna Brbulescu
Voluntariatul: Clubul Interact Iasi

IMPACT SOCIAL
he man who removes a mountain begins by carrying away small stones. William Faulkner surprinde n acest citat nsi esena voluntariatului: gesturile mici, dar hotrte, aduc schimbarea. Voluntarul nu se las condus de indiferena pe care o resimte n jurul su - el ia atitudine. i nu e singur: activitile voluntarilor iau n ultima perioad amploare i se concretizeaz la nivel local, judeean sau naional. A fi voluntar nu mai este doar un deziderat al unor grupuri de tineri sau de persoane plecate n strintate i hotrte s schimbe ceva la ntoarcerea n ar, nu mai e doar un hobby al unor adolesceni nonconformiti sau casnice din filmele americane, ci a devenit o realitate a lumii autohtone. Mai mult, ndrznim s credem c e o necesitate.Ne numrm printre membrii fondatori ai clubului Interact Iai, o organizaie non- guvernamental non-profit ce promoveaz voluntariatul. Am nfiinat acest club n anul 2008; iniial, eram patru membri, toi la nceput de drum, cci abia trecusem primul examen de maturitate i ne gseam boboci n clasa a IX-a. n prezent, avem aproximativ 30 de membri, portofoliul plin de activiti derulate, nenumrate proiecte, gnduri, sperane, mai puine iluzii, un dram n plus de maturitate i convingerea c, chiar i atunci cnd nu reueti tot ce i-ai propus, poi fi mulumit de tine i de echipa din care faci parte. Treptat, cu sprijinul cluburilor Rotaract Iai si Rotary Iai de care aparinem, am reuit s strngem numrul necesar de membri pentru a putea activa i pentru a putea ncepe organizarea de proiecte. Primul nostru proiect a fost o expoziie de fotografie n scop caritabil. Am reuit s strngem astfel o sum de bani, pe care am direcionat-o ulterior copiilor de la Fundaia Hecuba. De atunci, n decursul acestor 2 ani am semnat numeroase parteneriate cu clubul Rotaract Iai i ne-am extins grupul int de beneficiari ai proiectelor, n dorina de a crete amploarea acestora i de a avea un impact mai puternic asupra comunitii locale. La ultima iniiativ am reuit s strngem trei trupe rock ieene i n jur de 100 de participani la o aciune non conformist de fundraising. i cu siguran nu ne oprim aici. Ideea de voluntar este ns mult mai vast dect pare. Instinctiv, muli se vor gndi la un grup de tineri care din cnd n cnd susin, material i moral, nite copii sau btrni, totul desfurndu-se ntre zidurile unui centru de plasament, respectiv azil. i povestea s-ar termina aici. Din pcate, alii asociaz acest cuvnt cu munca forat din timpul unui regim politic incomod. Aceste prejudeci constituie primul i cel mai periculos mit despre voluntariat. n realitate, voluntarul este acea persoan care realizeaz, mai devreme sau mai trziu, c societatea, a oricrei ri, aparine, de
fapt i de drept, cetenilor ei. Atunci cnd directivele venite de sus nu reuesc s rezolve problemele cotidiene, voluntarul, care are aceast situaie zilnic n faa ochilor, decide c implicarea sa conteaz i decide s ia atitudine, fie c este vorba despre amenajarea unui orfelinat sau despre ecologizarea unui parc. i da, se ntmpl i n Romnia. Vorbim despre cei 200 000 de oameni care au curat ara de gunoaie pe 25 septembrie. Vorbim despre festivalurile de film i teatru de anvergur internaional. Vorbim despre zecile de tiri zilnice consistente pe siteuri cum ar fi lumebuna.ro. Vorbim, de fapt, despre toi tinerii (i nu numai) care tiu s mobilizeze toate resursele disponibile n comunitatea lor, ncepnd cu cele umane, pentru a produce o schimbare. Iar ei (ca i noi) tiu c de o importan crucial este ca tirea despre aciunile lor s ajung la un numr ct mai mare de persoane. Nimic nu rmne ntre ziduri: cel mai mare duman al nostru este neimplicarea i cel mai bun prieten este acea urm de optimism care, credem, se afl i n cei care se dezic de orice speran cu privire la viitorul societii. Ei, i deci i noi, cred c exemplul are puterea s schimbe mentaliti. i unii dintre ei aleg s transforme iniiativa civic n job sectorul non-guvernamental sau, cum mai este numit, antreprenoriatul social, este unul dintre domeniile cu cea mai puternic evoluie din Romnia. Un al doilea mit complet fals despre voluntariat, avnd n vedere importana acestuia n aplicaia la o universitate de renume din strintate, este acela c doar o diplom sau un certificat sunt necesare pentru a avea un portofoliu complet i atrgtor. S nu ne minim singuri: un proiect social este, prin excelen, un efort activ care, pe lng schimbarea adus n mica lume din jur, l schimb chiar pe cel ce l produce. Niciun reprezentant al unei instituii de vrf nu va egala o astfel de experien cu ceea ce este, de fapt, o foaie de hrtie, fie ea i lucioas. Avem ns o veste bun despre aciunile de voluntariat creeaz dependen. Serios. Plcerea succesului care vine, uneori, dup luni de munc, plcerea de a vedea oameni att de diveri (nu, nu mai sunt sponsori, sunt oameni) mpreun pentru acelai scop, plcerea de a strnge i ultimul afi (gndind Hai c am fcut-o i pe asta!) i apoi feedbackul pozitiv al celor ce i mulumesc sincer creeaz ceea ce de multe ori simim c ne lipsete, dar nu putem mereu numi ce: sentimentul c avem un scop. Deci, la treab!
Mai multe despre club: www.interact-iasi.ro, www.clubinteractiasi.blogspot.com
Ina Mitu, Tudor Tiron-Giurgic a XI-a, Naional
ALECART
72
oana: Explicate ubi Gallia est et quomodo divisa est. Gaius Iulius Caesar: Gallia est omnis divisa in partes tres, quarum unam incolunt Belgae, aliam Aquitani, tertiam qui ipsorum lingua Celtae, nostra Galli appellantur. Hi omnes lingua, institutis, legibus inter se differunt. Gallos ab Aquitanis Garumna flumen, a Belgis Matrona et Sequana dividit. Eorum una, pars, quam Gallos obtinere dictum est, initium capit a flumine Rhodano, continetur Garumna flumine, Oceano, finibus Belgarum, attingit etiam ab Sequanis et Helvetiis flumen Rhenum, vergit ad septentriones. Belgae ab extremis Galliae finibus oriuntur, pertinent ad inferiorem partem fluminis Rheni, spectant in septentrionem et orientem solem. Aquitania a Garumna flumine ad Pyrenaeos montes et eam partem Oceani quae est ad Hispaniam pertinet; spectat inter occasum solis et septentriones. Ioana: Dicite quales homines Belgii sunt. Gaius Iulius Caesar: Horum omnium fortissimi sunt Belgae, propterea quod a cultu atque humanitate provinciae longissime absunt, minimeque ad eos mercatores saepe commeant atque ea quae ad effeminandos animos pertinent important, proximique sunt Germanis, qui trans Rhenum incolunt, quibuscum continenter bellum gerunt. Qua de causa Helvetii quoque reliquos Gallos virtute praecedunt, quod fere cotidianis proeliis cum Germanis contendunt, cum aut suis finibus eos prohibent aut ipsi in eorum finibus bellum gerunt. Ioana: Quis Orgetorix est? Gaius Iulius Caesar: Apud Helvetios longe nobilissimus fuit et ditissimus Orgetorix. Is M. Messala, [et P.] M. Pisone consulibus regni cupiditate inductus coniurationem nobilitatis fecit et civitati persuasit ut de finibus suis cum omnibus copiis exirent: perfacile esse, cum virtute omnibus praestarent, totius Galliae imperio potiri. Id hoc facilius iis persuasit, quod undique loci natura Helvetii continentur. Acesta a fost primul interviu cu mult talentata personalitate militar, Gaius Iulius Caesar, din seria interviurilor De Bello Gallico. A dori s-i multumesc acestuia pentru onoarea deosebit pe care mi-a acordat-o i, de asemenea celor care m-au susinut de-a lungul anilor de coal pentru a-mi nsui aceast limb extraordinar, pentru c fr ajutorul lor nu a fi fost capabil de a realiza interviul de fa, plin de informaii preioase.
De Bello Gallico
ORELE
- interviu cu Caius Iulius Caesar -
Ioana Sainiuc a XII-a, Petru Rare
73 ALECART
Liana Vrjitoru Andreasen
te bordeie attea obiceie nu are traducere exact n englez, dar este o zictoare nu tocmai strin Statelor Unite; a afirma chiar c este un principiu de via fondator. De la nceputuri, teritoriul nordamerican s-a definit ca un amalgam de culturi i moduri de gndire, dei, s nu uitm, oala amalgamrii cum le place americanilor s se auto-numeasc, este un fel de eufemism pentru o istorie plin de conflicte ntre etnii, rase, religii, partide politice i mentaliti. De-a lungul timpului, conflictele au devenit mai mult discursive dect fizice, de exemplu sclavia fiind nlocuit mai nti cu segregarea rasial, apoi cu atitudinea rasist, care nc se face simit n relaiile inter-umane, de la famile, nvmnt, carier, pn la sistemul politic i social. i totui aceste conflicte nu sunt doar de tip retoric: ele determin chiar i n contemporaneitate modul de organizare a vieii la toate nivelele, iar acest determinism capt nuane diferite de la un stat la altul. E drept, se poate vorbi despre tendine, grupri statale bazate pe afiniti ntre state diferite. De exemplu, rzboiul ntre Nord i Sud nc se mai resimte n atitudinile diferite ale yankeilor" i suditilor; Coasta de Est i Coasta de Vest sunt mereu n competiie - o competiie bazat pe tradiionalismul estic motenit de la primele colonii, n opoziie fa de libertinismul vestic motenit de pe timpul goanei dup aur i, mai de curnd, de la curentul pacifist-hippiot; exist diviziunea statelor roii i statelor albastre determinat de afinitile politice: rou pentru republican, albastru pentru democrat; exist state mexicanizate- cu populaie hispanic n cretere (Texas, Arizona, California); exist stateferm, grinarul Americii, precum statele de mijloc, cu mari ntinderi agricole. Chiar i cu astfel de grupri, nu se pot gsi dou state care au exact aceeai organizare sau mentalitate.n principal din acest motiv, nu m pot referi la nvmntul american ca la un sistem de sine stttor, fix, identic oriunde te-ai gsi ntre graniele Statelor Unite. Modul cum se abordeaz cartea(devenit mai mult o metafor n era internetului) este ntr-un flux continuu i ia diverse forme de la un stat la altul, precum i de la o er istoric la alta i de la o perioad politic la alta. Exist totui un efort la nivel naional de a reglementa, pe ct posibil, astfel de fluctuaii teritoriale, motiv pentru care exist mereu conflictul ntre sistemul de stat (reglementat de fiecare stat n parte) i sistemul federal (reglementat de guvern). Guvernul vrea s impun reguli pentru a da drepturi egale diverselor paturi sociale - statele vor independena pentru a putea favoriza anumite grupri. Guvernul implementeaza legi la nivel naional - statele se simt oprimate i se consider restrnse n micri i posibiliti. De aceea, cel mai important factor n fluctuaiile sistemului de nvmnt este sistemul politic.Nu este un mister faptul c Statele Unite au dou partide majore: Republican i Democrat. Exist un al treilea, Independent, care nu are putere politic dect prin faptul c poate aduga, la vot, pictura care umple paharul n favoarea unuia din cele dou partide. Cnd
Sisteme simbiotice: nvmnt i politic n SUA

ORELE
republicanii sunt la putere, guvernul federal pierde din importan i putere politic, pentru c republicanii sunt alergici la regulamente i legi impuse la nivel naional. De ce? Pentru c legile federale n general sunt menite s reduc raza de aciune a corporaiilor i altor entiti n lumea afacerilor. Republicanii sunt n majoritate n favoarea capitalului nestvilit (n tradiia individualismului american). Ei se opun impunerii de restricii la nivel federal, ca de exemplu controlul calitii pentru evitarea dezastrelor (de genul uraganului Katrina sau a petrolului vrsat n Golful Mexic), controlul economiei, controlul pieii de aciuni etc, chiar dac aceste restricii sunt de fapt n interesul meninerii sistemului democratic. Pe de alt parte, democraii sunt n majoritate n favoarea unui sistem mai controlat, n numele prevenirii abuzurilor la toate nivelele i n numele progresului societii americane. Vorbim, ce e drept, n abstract, dat fiind c n termeni practici, corupie exist de ambele pri.Cum afecteaz astfel de tendine politice sistemul de nvmnt? Cnd sunt republicanii la putere, ei ofer multe nlesniri corporaiilor, miliardarilor, taxndu-i mult mai puin dect i taxeaz democraii. n acest fel, susin ei, se stimuleaz economia, se produce mai mult, se creeaz mai multe locuri de munc. De curnd, republicanii au ctigat mai multe locuri n Casa Reprezentanilor i n Senat, ceea ce nseamn c vor vota pentru reducerea taxelor pentru pturile sociale mai nalte. Taxe mai mici se traduc n scderea bugetului naional, ceea ce nseamn strngerea pungii n domeniile mai puin importantesau mai puin productive. Dou domenii sunt vizate n principal: nvmntul i programele sociale (ajutor social, nlesniri medicale pentru cei fr venit etc). Republicanii la putere nseamn salarii stagnante pentru profesori, srcirea colilor (n rechizite, renovri, tehnologie) i creterea preului nvmntului, astfel nct elevii i studenii vor acumula mai multe datorii la stat pe parcursul anilor. Democraii la putere nseamn creterea taxelor, mai ales la venituri mari i uriae. Bugetul naional crete, dar magnaii corporaiilor reduc locurile de munc (pentru a nu pierde din profit) i se creeaz mai mult omaj. n nvmnt, ns, crete randamentul i calitatea: salarii mai mari nseamn c colile pot angaja profesori mai bine pregtii, deci educaia crete i ea calitativ. Mai muli studeni au acces la nvmnt, ceea ce produce o intelectualizare a societii. Nu este greu de vzut tendina: pe vremea lui George W. Bush, chiar exemplul preedintelui era anti-intelectual, i nu pentru c i-ar fi lipsit educaia necesar, ci pentru c imaginea de cowboyera mai potrivit inteniilor lui. Preedintele fcea gafe fr teama c va prea incult i incompetent, i atunci nici populaia nu se jena s promoveze lipsa de calitate sau de valoare. Ce e de ctigat din anti-intelectualism? Cu ct mai puin educat e populaia, cu att mai uor e de manipulat. n perioada actual, Barack Obama, un intelectual, a devenit un model pentru cei din pturile mai joase, dovedind c prin efort propriu i educaie, oricine poate atinge succesul. Din pcate, chiar i cu
ALECART
74
ORELE
democraii la putere, un nou val anti-intelectual amenin s ncline din nou balana n partea opus. Sarah Palin, ursoaica grizzly din Alaska", cu mentalitate din topor (i puc), a devenit un model de form fr fond (ca s-mi permit un termen paoptist). Observm deci fluctuaii ce depind de curenii politici la nivel naional. Dac mrim sub lup aceti cureni i analizm situaia la nivel de stat, nvmntul este i mai dependent de trsturile politice ale statului respectiv. Este bine tiut c statele albastre sunt mult mai intelectualizate dect statele roii- n principal coasta de est i coasta de vest oferind nvmntul de cea mai bun calitate, de la sistemul pre-universitar la cel universitar. Universitile Harvard i Yale sunt pe coasta de est, cu orientri mai tradiionaliste i clasice. Ele au fost i printre primele universiti din ar, construite pe timpul colonizrii protestant-puritane. Universitile Berkeley i Stanford sunt pe coasta de vest, n California, cu orientri mult mai liberale i teoretice, ele fiind iniiatoarele micrilor protestatare pe timpul rzboiului din Vietnam. Aceste state reuesc n mare parte s evite influena republicanilor cnd acetia sunt la putere, fiindc legile specifice statelor albastre favorizeaz nvmntul i folosesc o cantitate mult mai mare bugetului de stat n promovarea nvmntului (inclusiv cel neproductiv- filologie, arte plastice etc), astfel nct de la nivelele precolare pn sus, exist mai multe posibiliti de dezvoltare individual i intelectual.Statele roiiprin votul reprezentanilor lor, folosesc o mai mic parte din buget n nvmnt, i o mai mare parte intr n sistemul economic. n acelai timp, proasta calitate a educaiei garanteaz mai multe voturi pe partea intoleranei i incompetenei, de la o populaie uor de manipulat. nvmntul din Texas, un stat rou, este cel cu care sunt mai familiarizat. Aici predau de 7 ani la South Texas College, o universitate/colegiu cu prestigiu mic i cu studeni muli i nu foarte bine pregtii de sistemul colar texan. Acest gen de instituie de nvmnt superior ctig din ce in ce mai mult teren n State, fiind mai puin costisitor i oferind mai multe diplome de orientare tehnic i practic dect intelectual sau artistic. A putea spune, deci, c Texasul nu e un stat foarte intelectualizat. E drept, zona unde locuiesc eu, aproape de frontiera cu Mexicul, este albastr - dar nu din motive democratice sau intelectuale ci pentru c n general populaia hispanic voteaz cu Partidul Democrat n sperana obinerii de drepturi pentru populaia minoritar (inclusiv pentru cei venii ilegal). Dimpotriv, hispanicii au tendine conservatoare i tradiionaliste, ceea ce nu ajut prea mult n promovarea nvmntului.Texasul, ara petrolului, pare s devin mai conservator la nivel politic, dar mai democrat i cosmopolit la nivelul populaiei, n mod aparent paradoxal. Explicaia este c populaia devine din ce n ce mai divers, nu doar datorit procentului mare de hispanici, dar i datorit migrrii populaiei din alte state, inclusiv intelectuali care nu gsesc slujbe n statul n care sunt dup ce obin diplom universitar. Texasul este mai prosper datorit petrolului i nu a fost afectat foarte mult de criza global, astfel nct devine o atracie pentru cei care caut o slujb acceptabil. Populaia devine aadar din ce in ce mai liberal-democrat. Magnaii care controleaz domeniul
politic acioneaz n disperare de cauz, ncercnd s stopeze democratizarea statului, astfel nct reprezentanii politici (n majoritate republicani) voteaz tot mai multe legi absurde, impunnd asupra nvmntului sistemul folosit n afaceri. colile i universitile (cu conducere conservatoare) fac multe compromisuri pentru a obine bani ct mai muli, ncurajnd elevii i studenii incompeteni s treac prin sistem exact precum gsca prin ap. n coli, profesorii sunt la cheremul administraiei i al prinilor (prinii mai bogai avnd influen mare asupra administraiei). Profesorii nu potpicaun elev dect cu foarte mare efort, pentru c coala le impune s ofere anse multiple de recuperare - care pot consta ntr-o formalitate, un mini-examen oral sau o lucrare de calitate jalnic. Profesorul care vrea s pice un elev e ntrebat ce ai greit semestrul sta de n-ai reuit s-l nvei destul pe elevul X?.n nvmntul superior, banul i spune i acolo cuvntul: studenii cu pregtire mediocr sau aproape inexistent sunt adui ca pe band (fr examen de nscriere) n slile de clas, iar noi profesorii suntem certai la fiecare nceput de an pentru procentul de studeni care nu trec clasa i ludai pentru procentele care o trec, fr s se pun problema dac ntr-adevr cei care au trecut sunt pregtii n domeniile n care i iau diploma. Efectele se vd n viaa de zi cu zi: eu personal am vzut asisteni medicali care nu nelegeau diagnosticul doctorului, nct a trebuit s le explic eu. Odat, un doctor nu mi-a putut da un diagnost dup analize multiple, ca n final, enervat, s m duc pe Googlei s gsesc exact denumirea bacteriei stomacale care m supra i s obin astfel un tratament. Incompetena nu pare s ngrijoreze pe nimeni. Mai mult, cu ct mai multe legi anti-intelectuale se impun de ctre reprezentanii nvmntului n Texas, cu att se ascund sub preul conservator chiar i adevrurile istorice pe care s-au fondat Statele Unite. Acum cteva luni, Bordul Educaional din Texas (condus de un dentist...) a hotrt s elimine din manualele de istorie biografia lui Thomas Jefferson, cel care a scris Declaraia de Independen! nsui comerul cu sclavi - ruinea istoric a Americii - a fost rebotezat comerul triunghiular sau triunghiul de aur - referindu-se la cele trei ri participante. Mai mult, ei ncearc s impun predarea religiei (cretine) n coli, ceea ce ntr-o ar democrat este un oximoron, dat fiind c nu se poate promova o religie anume n defavoarea altora. Totusi, dom' profesor Obamaeste nc la putere. El ncearc, pe ct i e posibil, dat fiind opoziia acerb, s schimbe sistemul de nvmnt, s promoveze competena profesorilor, s fac mai accesibil costul universitilor i s micoreze datoriile pe care le-au acumulat deja majoritatea studenilor. De aceea mi place s cred c fluctuaiile din nvmnt nu vor mpiedica, n perspectiv, progresul ctre un sistem naional care va pune mai mare pre pe intelectualitate.
75 ALECART
Colegiul de Art Octav Bncil

ORELE
vnd o istorie bogat i un statut aparte (prin nsi esena sa) n peisajul colilor ieene, Colegiul Naional de Art Octav Bncil a ajuns s srbtoreasc recent 60 de ani de la nfiinare (aniversare celebrat de altfel, cu tot fastul cuvenit). Interesant de observat este faptul c practic nu exist o opinie general-valabil cu privire la modul n care este perceput Octav Bncil"; imaginea sa este un briliant exponent al principiului cte persoane, attea opinii. Momentan, tendina general este de a se trece cu vederea importantele realizri ale colegiului, personalitile pe care le-a format (binecunoscuta sopran Nelly Miricioiu, spre exemplu) i focusarea spre aspecte nu neaparat relevante pentru ceea ce ar trebui s reprezinte o coal de acest gen. Inutil de reamintit c Octav Bncil penduleaz ntre statutul de liceu decadent cu o atmosfer promiscu (iar aici voi da un exemplu indeajuns de sugestiv, respectiv o veritabil prob de miestrie ziaristic concretizat ntr-un articol denigrant pentru imaginea liceului cine nu i mai amintete
de spiriduii vzui de elevi ?!!) i cel de principal furnizor de premii al Iaului. De asemenea, nu este de neglijat nici opinia conform creia la Colegiul de Art cultura general are un rol absolut minimal, toat energia elevilor canalizndu-se asupra specializrii pentru care au optat. Nimic mai neadevrat ! Liberul-arbitru funcioneaz destul de bine i printre cei din Bncil i chiar daca pare greu de crezut, examenele terminale sunt identice cu cele de la alte licee, n consecin, aceeai materie de parcurs( !!). Cei care abuzeaz de fraza devenit clieu La Bncil nu se face carte dau dovad de o ignoran cras i puin documentare nu ar avea de ce s le strice...Un aspect nemulumitor privind Colegiul Naional de Art Octav Bncil este, fr ndoial, criteriul de selecie. Facilitatea cu care se intr n singurul liceu vocaional al Iaului a devenit o soluie pentru prea muli aa-zii artiti pentru care examenul de capacitate se dovedete a fi o ncercare prea dificil. Acest fapt genereaz n mod evident un numr exagerat de elevi (aproximativ 1200), n comparaie cu alte licee vocaionale din ar. De unde i neajunsurile provocate de lipsa slilor disponibile pentru cursuri. Ceea ce ar putea aduce soluionarea (mcar parial) a problemei este verificarea constant a evoluiei (involuiei, stagnrii, dup caz) elevilor. Nu este normal ca un liceu cu tradiie cum este Octav Bncil s fie caracterizat de mediocritate sau/i nonvaloare. Totodat, este absolut regretabil c Octav Bncil nu gzduiete mai multe concursuri care s vizeze partea artistic pentru c acestea ar stimula cu siguran spiritul competitiv, crend astfel oportuniti de perfecionare i o motivaie n realizarea de noi performane. ns la acest aspect contribuie o permanent lips de fonduri cu care colegiul se confrunt i care se reflect att n imaginea exterioar a corpurilor componente ct i n absena unor dotri interioare (unele dintre ele imperios necesare) . De asemenea, liceul ar trebui s fie ntr-o continu colaborare cu alte coli de acest gen din ar i din strintate, fapt ce ar facilita afirmarea naional i internaional a viitorilor absolveni. Modul n care Colegiul de Art Octav Bncil este perceput poart amprenta subiectivitii celor care emit opinii (justificate sau nu), stabilindu-se o real discrepan ntre imaginea construit de cine l privete din exterior i cine reuete ntr-adevr s simt pulsul artistic.
Iulia Alecu absolvent Bncil
ALECART
76
e nseamn Colegiul Naional Iai pentru mine, dup opt ani de coal n cadrul acestuia? Mult, enorm ca o prietenie care a avut timp, n opt ani, s se solidifice i s ctige garania c va dura pentru totdeauna. Mi-e greu i aproape imposibil s fac o evaluare obiectiv a Colegiului Naional, s spun cum m-a ajutat i care i sunt lipsurile, unde au greit profesorii sau, respectiv, sistemul. I-am ataat totul, pentru c, la urma urmei, aceti opt ani reprezint att copilria, ct i adolescena mea - adic tot ce am pn acum. Naionalul este undeva la mijloc: ca elev nu te simi urmrit sau deranjat de o strictee excesiv, dar nici liber s faci ce vrei, cnd vrei, cum vrei. Aceasta e starea natural a Naionalului. C au mai fost perioade cnd s-au luat msuri drastice contra fumatului n coal sau contra chiulitului sau zile n care porile erau deschise i nesupravegheate, sunt impulsuri de schimbare trectoare generate de entuziasmul schimbtor al celor de la conducere. Interesant este impresia de mare libertate n gndire i micare pe care i-o d Naionalul n contrast cu rigoarea cu care i apar tradiiile i obiceiurile. E greu s faci reforme n Naional, iar spiritele energice i revoluionare sunt, de regul, educate ntr-o direcie favorabil liceului. Se apreciaz foarte mult calitatea n acest liceu, de la elevi la profesori i, evident, nfiarea exterioar a liceului. ns mai puin se pune accentul pe valorificarea calitii, exploatarea resurselor(care exist!!) deopotriv n cazul elevilor i al profesorilor. Nu contest faptul c liceul are muli olimpici, ns poate un pic mai mult persuasiune din partea profesorilor nu ar strica n descoperirea de noi talente. Nu tiu cum este atmosfera n alte licee, dar mi-au plcut cei opt ani de plimbare n Naional i in s subliniez faptul c relaia professor-elev a fost mereu aa cum mi-am imaginat c ar trebui s fie- o relaie bazat pe respect, ca efect cnd al fricii, cnd al fascinaiei iar, spre final, chiar o familiaritate aproape printeasc. Naionalul nu rmne, ns, pentru mine, un liceu, o cldire, douzeci de profesori sau o sal de clas, magazinul colii sau terenul de sport. A tiut s-mi ofere civa profesori de calitate care au reuit s-i imprime, oarecum, existena n viaa mea, o atmosfer select si prietenii care vor rmne. Ar fi mult mai multe de spus despre un liceu ca Naionalul, ns el nu trebuie povestit, ci trebuie descoperit i reinventat de fiecare elev n parte. Am nvat s iubesc Naionalul aa cum este el, cu multele lui caliti i totodat neajunsurile lui, dar, la urma urmei, nu toate relaiile din via ne arat aceeai regul? Obiectul dragostei noastre nu trebuie s fie perfect, fr cusur, ci veritabil, original, fermector. Se pare c eu am tiut s-i ghicesc misterele
Colegiul Naional Iai
ORELE
i s-i neleg paradoxurile, cci acest liceu s-a dezvluit n faa mea cu prestana sa solemn i sobrietatea de un farmec irezistibil. n fond, asta e tot ce subzist trecerii timpului, dulcea amintire a unor clipe pe care le pastrm cu ndrjire, condensate n imaginea pe care i-o pstreaz fiecare propriul liceu. Pentru mine a fost Colegiul Naional.
Raluca Anisie absolvent Naional
77
ALECART
ORELE
fii elev n Romnia este echivalent cu traversarea autostrzii dintre Bucureti- Braov, de exemplu. Adic imposibil, dect dac ai un scop prea bine definit. Sunt elev n Romnia i nv dup dictatura oricrui sistem de nvmnt acceptat de Guvernul acestei ri. Odat cu schimbrile minitrilor, majuscula sistemului s-a schimbat i ea. Mai nou, cu mister Funeriu Daniel, clasa pregtitoare n caredegeeam cu acuarele se va muta n ciclul primar, iar clasa a noua, n care boboceam va aparine nvmntului gimnazial. Conform doamnei Liliana Romaniuc ns, legea educaiei naionale sun altfel. Trei ani de liceu, trei probe scrise la Bac, 10 ani nvmnt obligatoriu. Conform colegului meu de banc, instituia colar ar trebui s fiemaxim am zis!- i cum niciuna dintre preri nu este de neles, sau este, dar nu se pup una cu alta, EU, ELEVUL, triesc drama sistemului de nvmnt romnesc. Mircea Badea spunea clar: soluia colilor din z cantri of z safering este s nu-i mai nele atta minitrii i s fie fidel unuia singur. Fiecare cap n acest sistem de nvmnt propune i voteaz o alt lege , fr a ine cont de elevul care este n mijlocul, n toiul activitii colare i care afl, cu o sear naintea Bacului, c nu i este permis s dea proba dect la istorie. Sau c manual pentru modulul patru la matematic, ca pentru liceu vocaional, pur i simplu nu exist! Problema principal a Autoritii Divine este logo-ul botanic- frunza reprezentativ care a costat nu mai puin de 890 de mii de euro (www.antena3.ro/romania), cnd putea fi luat de pe un site de specialitate cu 0, 73 de lei. Cnd politica este ocupat, preaocupat, super-ocupat cu problematici ce implic sigurana naional i bunul mers al evoluiei economiei .a.m.d., bubele sistemului de nvmnt (preuniversitar, in s precizez, cci vorbesc despre suferina trit) i diminueaz efectul. i cum s-i mai fac temele colegul meu de banc cnd abia doarme noaptea de grij? tiu, sunt contient. E vina lenei, care e tot o form de pesimism. Dar s nu credei c nu are legtur cu Sistemul. Are! Resemnarea colegului meu e datorit i din cauza sistemului. De elevi nativi proti nu se bucur niciun popor, aa e sntos s credem. Recapitulnd, ne datorm progeniturile sistemului educaional, prin urmare i fora de munc, economia i ntregul lan trofic. Bad boys! i baca, aflm de la profesoara de francez c din 2012 se va impune proba la Bac pentru limba de studiu doi... Asta e ceva cu adevrat tragic, pentru c eu i colegul meu de banc facem parte din acea generaie. O singur speran mai avem: sfritul lumii, iunie 2012, calendarul mayailor... dar asta e alt problem de acum, pe care o lsm tot Guvernului s-o terfeleasc... Nu am avea rezultate att de pesimiste dac am reui s nu ne mai comparm cu sistemul de
Sistemul de nvmnt romnesc sau

Lasciante mi cantare
nvmnt european, cel puin. Dar e aproape necesar s te mai uii la vaca vecinului, peste gard, cnd a ta ncepe s nu mai dea randament. S-a tot auzit despre acea coal elveian care i desfoar proba la Bac, prob de voluntariat!, pe esurile noastre mioritice. i dac tot am adus vorba, exact mioritismul sta e problema. Ne place s stm i s admirm plasticitatea frunzei i-a peisajului nct uitm s ne ridicm ezutul, s aruncm aorma i superficialul de tip manea. Suntem un sistem de Lasciante mi cantare, de unde i logo-ul cu frunza care se divide n trei; bineneles! Uite cum mi-am dat seama dup ce abia am criticat-o... Din punctul altora de vedere ns...se pare cpe atunci era mai greu dect acum, n ciuda celor spuse de colegul meu de banc.Nu cred s existe vreo generaie care s triasc acea mistic a examenelor de admitere, a olimpiadelor, treapta I, treapta a II-a, ultraseriosul examen de intrare la facultate. Am trit cu teroarea acestor examene, cu cteva micri din stilou la un astfel de examen puteam s-mi semnez demisia din viaa celor care contau. M-am uitat peste nite subiecte de examen de admitere la matematic- informatic din perioada aceea i mi-a venit s rd. Nu se compar cu lejeritatea examenelor de acum. Examenele atunci erau o chestuine foarte serioas, in minte c ntr-un an s-au dat nite subiecte att de grele n automatic, subiecte de olimpiad, nct a lua peste 5 era echivalent cu intrarea la facultate i, ntr-adevr, s iei 5 reprezenta o performan de invidiat. S-ar gsi n permanenta frustrare a colegului meu de banc (frustrare care a ajuns, din cauza i datorit sistemului, zice el, o stare existenial de agregare...) s se argumenteze pe aceast tem cu Angelo Mitchievici. Maybe isn't just a gap generation. Cu siguran este clar c sistemul are bube, i atunci, i acum, ns altele, mai frumoase i mai viu colorate. Dac am vrea s definim sistemul de nvmnt romnesc personificndu-l cu un individ imaginar (aa cum am fcut eu cu colegul meu de banc), am spune c este un tip bonBoc, pardon, bondoc, gol, care ncearc s se acopere cu o frunz-logo n nucleul ruinii mriei sale. Deoarece i ine cu sfinenie aceast podoab cu ambele mini, el nu va putea face niciodat altceva. Altceva! Norocul lui c are o voce remarcant, n genul trgnat (i nici sta nu-i un cuvnt potrivit) al lui Florin Piersic. Aa este sistemul nostru de nvmnt, un personaj care nu are dect de vorbit. Un ou kinder fr surpriz. Un dou la pre de trei. Cultur, trei la zece mii! Pe sistem!
Astrid Corina Bgireanu a XI-a, Bncil
ALECART
78
imic nu se compar, n lumea asta, cu anii de liceu, cu att mai mult anii petrecui la LiceulNicu Gane din Flticeni. Aceast parte a vieii reprezint, aa cum spunea Lucian Blaga,pietre pentru templul fiecruia. Rigoarea i profesionalismul dasclilor de altdat au impus tinerilor care au absolvit aceast instituie printre care m numr i eu un anume fel de a privi lumea i oamenii, o anume distincie nscut din respectul valorilor. Btrna cldire cu ziduri impuntoare i solemne, fr a fi reci, a rmas aceeai. Impasibil, privete cu ngduina vrstei mulimea de tineri care-i trec pragul. i iubete pe toi, i pe cei care pleac, i pe cei care vin. Aceeai solemnitate masiv pare n zbuciumul lumii un punct de sprijin, un loca de stat cu capul n mini n mijlocul sufletului (Marin Sorescu). ntorcndu-m peste ani, ntr-o alt ipostaz, de cealalt parte a baricadei, am regsit-o aproape neschimbat. Nu m-a mai speriat ca atunci cnd am intrat pentru prima dat n clasa a IX-a, n anul de graie 1985, n prima zi de coal, dar am trit totui, un sentiment ciudat, greu de desluit, un amestec de nostalgie i de team (sau mai degrab de nelinite). Adolescenii curioi care m privesc din bncile pe care i eu mi-am ros coatele par diferii de generaia mea, dar deosebirile sunt doar aparente. Uitndu-m n ochii lor, am retrit emoiile anilor de liceu, cu temerile i bucuriile sale, cu primele iubiri, primele drame, cu entuziasmul descoperirilor ...Liceul este att timpul, ct i spaiul n care ceilali i creeaz iluzia unei liberti ctigate, i transmit subliminal c poi face aproape ce i doreti, c ai atins acel stadiu al existenei n care poi afirma cu emfaz chiar c esti suficient de matur astfel nct s i poti lua viaa, cu limitele ei, n propriile mini. Aceast iluzie se destram brusc ns n momentul n care apar primele obstacole, de ordin moral, afectiv sau motivaional. Din fericire, abia atunci realizezi c n locul unei liberti iluzorii apare mereu cineva care face tot posibilul s depeti limita. Responsabilitatea este mereu n curtea alteritii. i dai seama atunci c, de fapt, nu eti singur, c identitatea ta este una ancorat n fiina celuilalt. Cu aceast situaie nu ne vom mai ntlni dup
Din banc la catedr
ORELE
ncheierea acestei etape existeniale, deoarece eti obligat de scurgerea nisipului din clepsidr s alegi. Iar prin alegere devii responsabil pentru tot ceea ce faci, eti rezultatul propriului tu proiect, cum ar spune Sartre. De-abia acum devii liber sau, tot n manier existenialist-sartrian, eti condamnat la libertate. n aceast perioad fascinant, ca tnr licean cu mintea plin de proiecte i idealuri, nu prea contientizezi c aceast dimensiune a existenei va trece n registrul amintirilor sau, i mai mult, raiunea i sensibilitatea nu sunt pregtite s fie invadate de regretele inerente finalului acestor ani frumoi. De acum ncolo, ca dascl, ca profesor de filosofie n special, exprimndu-m n stilul lui Noica, voi ncerca s le dau drumul n lume acestor suflete speciale, adic s i eliberez din necunoatere, din lanurile aparenelor ctre lumina pe care o pot gsi n ei nii. Voi ncerca s i introduc ntr-un fel de dialog cu propria fiin, precum fcea Socrate cu discipolii si (bineneles, pstrnd proporiile), dar pentru asta le voi sugera c trebuie mai nti s intre in dialog cu zeii cunoaterii i ai culturii. Marile creaii ale literaturii universale, capodoperele cinematografice, piesele de teatru, albumele de art, natura, muzica clasic - totul este coal, totul este profesor. Relaiile dintre profesori i elevi sunt, firesc, altele acum, dar starea de spirit, atmosfera specific acestui liceu au rmas aceleai. Aceast coal a rmas un spaiu al schimbului de idei, de stri de spirit, de sentimente. Stri de spirit, asta trebuie dat altora, spunea marele gnditor romn Constantin Noica. n opinia mea, tot stri de spirit trebuie s primim napoi de la aceti cuttori de sens al vieii, elevii notri. Cred c se potrivete foarte bine aici cugetarea lui Noica: O coal n care profesorul nu nva i el e o absurditate. Cred c am gsit un moto pentru coala mea. E vorba aceasta extraordinar a lui Leon Bloy: Nu se tie cine d i cine primete. (Jurnal filosofic).
Prof: Ioan Caulea Nicu Gane
Foto: Cezara RUSU
79 ALECART
ORELE
iecare dintre noi, chiar de la vrste foarte mici trim i acionm ca un chelner. De foarte mici, de-abia fcuserm ochi, cum se spune, prinii notri ne nvau s le dm obiecte din jurul nostru i s le pasm unul la altul pentru c aa nvam s interacionm cu cei din jur. Chelnerul e cel care d, doar la sfrit un singur lucru ia, banul. Odat ce cretem ncepem s tot servim, pe mama, pe tata, fratele, apoi pe copiii notri, cu un pahar cu ap, cu cina sau prnzul, un suc i, de ce nu, pe oaspeii notri cu un pahar de vin cu ap mineral rece. E o mare diferen ntre a servi i a slugri pe cineva. Servesc pe cineva pentru c aa vreau eu, slugresc pe cineva pentru c i omul respectiv se simte bine cu slujitori i, vrei nu vrei, la orice or din zi i din noapte slujeti, aa, ca un cel. Se pare c n Romnia este nevoie de foarte muli slujitori pentru c este foarte mare numrul de oameni ce vor slujii. S revenim la nobila meserie de chelner care este un servitor i nu un slujitor. Doi mari funcionari publici dintr-un Minister al Educaiei dintr-o ar dezvoltat din vestul Europei au ieit din cldirea ministerului pe la ora 19, a fost o zi de munc lung i grea, i au intrat n restaurantul din apropiere care nu era foarte simandicos, pentru a lua cina. Primul:- Toat ziua m-am certat cu sindicatele, cu prinii, chiar i cu oamenii mei pentru c nu vor s neleag c trebuie s reducem numrul de materii predate, doar tii ce a spus primul ministru ieri la televiziunea naional. Nu mai pot, toi au venit cu argumente c numrul de materii este i aa prea mic, c nu putem crea nite roboei ultracalificai, c au nevoie de cultur, de tiin, muzic, arte vizuale, nu mai spun c alii au venit cu cereri absurde c ar trebui predate muzica i dansul pn la sfritul liceului. Al doilea:- Se vede c ai terminat tiine exacte, aa cum a terminat primul ministru. Nu e de mirare c ntr-o ar ca a noastr nu merge reforma, reform care i aa nu este necesar dect oamenilor politici pentru a se face remarcai. Dac la noi lucrurile merg bine nu tiu de ce ar exista cineva care vrea cu tot dinadinsul ca lucrurile s mearg prost. Ce interese meschine stau la mijloc? Cnd vorbeti de educaie vorbeti implicit de cultur. Ce mare cultur au oamenii notri din minister? Majoritatea au terminat tiine exacte sau faculti tehnice. De aceea curentul educaional dat de noua reform are mai muli termeni ce in de tehnic. Auzi, proiect de tehnologie
Pardigma educaional a viitorului

chelner
didactic, de parc coala a devenit uzin de tractoare. Cu criza asta este i mai ru. Reforma nseamn reducere de posturi i eficientizare. Nu se poate face nvmnt de dragul eficienei. Putem vorbi de eficien i productivitate ntr-o hal industrial sau ntr-un birou notarial dar nvmntul trebuie s fie o reflectare permanent a nevoilor elevilor.Primul: Gata, gata, mi ajunge, hai schimbm discuia!Se las tcerea. Intr mai mult lume care ocup vreo 4 mese n restaurant. Al doilea: Hai s intrm nt-un joc. l tii pe chelnerul care ne-a luat comanda? Primul: Da, l-am mai vzut de cteva ori. Al doilea: Cum i se pare? Primul : Aa i-aa. Al doilea: Va veni s serveasc la cele patru mese de-abia ocupate. La care mas ar trebui s se duc mai nti? Primul: Habar n-am. Al doilea: Uit-te, dar nu insistent, la persoanele de la mese. Ce observi? Primul: La masa din capt este o doamn, la cea din stnga sunt doi tineri, cred c sunt cstorii, la cea din dreapta trei domni trecui de prima tineree, iar la masa cea mai apropiat este un domn, mai degrab un tip dubios, dup ct aur are pe el pare un mafiot. Al doilea: Care sunt persoanele ce nu au venit s piard timpul n restaurant, au venit doar s mnnce? Primul: Mafiotul, cred. Al doilea: Mafiotul ?, de ce nu doamna, amndoi au venit singuri. Primul: Doar tii c brbaii nu prea sunt ateni la ce mnnc, parc-s lupi. Al doilea: Aici ai dreptate, dar cred c nici doamna nu ar pierde timpul, fiind singur. Pe cine va servi chelnerul mai nti, pe mafiot sau va avea doamna ntietate? Primul:Asta ine de educaie i de prestigiul restaurantului. Normal ar trebui s fie mai nti servit doamna. Al doilea: tii c se vorbete de eficien chiar i n educaie. Eficiena nu prea are legtur cu bunele maniere. Primul: Ce vrei s spui? Al doilea: Ua de unde iese chelnerul e mai aproape de mafiot sau de doamn? Primul: De mafiot. Al doilea: Atunci mafiotul va fi servit primul dac aplicm criteriile eficienei. Primul: De ce? Al doilea: Chelnereul va veni cu felurile de mncare pentru amndoi i va pune deasupra meniul comandat de mafiot penrtru c masa lui este prima apoi va fi servit doamna care are meniul sub meniul mafiotului. Primul: Totui de la masa mafiotului pn la masa doamnei nu este chiar aa mult de mers. Al doilea: Aa este, dar acesta este principiul eficienei. Dac ai pune toate datele ntr-un calculator ca s afli care este traseul optim pentru chelner ca el s depun
ALECART
80
ORELE
efortul minim, ai s vezi c mafiotul ctig. Primul: Dar asta nseamn lipsa bunelor maniere. Al doilea: Nu exist disciplina bune maniere la coala pentru chelneri; au fost nvate de nobilimea englez, de exemplu, dar cu mult timp n urm. De-abia s-a terminat conversaia c a aprut chelnerul cu bucatele. ntr-adevr, mafiotul a fost servit primul. Al doilea: Asta este eficiena i asta trebuie s introducem noi n reforma colar. Economitii privesc acest lucru ca pe ceva normal. Dac ai avea patru copii, i-ai nghesui ntr-o camer mic dotat cu paturi suprapuse, cu
paie n loc de saltele i cu un bec economic? Doar ai consuma puin bani. Primul: Hai, las, doar sunt copiii mei. Al doilea: i elevii, copiii cui sunt? n cele din urm, ntrebarea ar fi ce te face s fii un bun chelner n via, s ajungi s fii un profesionist n a servi pe cine trebuie i la momentul oportun i a nu cdea n slugrit. Vine o vreme (dac nu a venit deja) ns cnd limita dintre a servi i a slugri nu se mai observ cu ochiul liber, poate doar cu mna ntins.
Marian Anton
81 ALECART
Eternul feminin
ORELE
Motto: Les femmes ont permission d'tre faibles et elles se servent sans scrupules de ce privilge.. J.P. Sartre
n Scrisori imaginare, Octavian Paler ajunge la concluzia c adevrata zei a frumuseii este (sau cel puin ar trebui s fie) Atena, cea care urc muntele Olimp cu chipul scldat n razele soarelui. n ciuda faptului c descoperirea (i redarea) esenei feminitii a constituit o provocare pentru scriitorii-brbai ai tuturor veacurilor, tainele Femeii, ca etern miracol, n-au fost nc dezvluite n ntregime celor care le cerceteaz. Mircea Eliade gsete n Maitreyi senzualitatea cuceritoare, n timp ce Garabet Ibrileanu se las vrjit de gingia Adelei. Care dintre acestea dou s fie, deci, imaginea n oglind a Femeii? Camil Petrescu, a crui concepie despre femeie este evaluat de Alexandru Paleologu ca fiind greit i contradictorie, caut i el dezlegarea tainei. n Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi i n Patul lui Procust, avem de-a face cu condiia intelectualului renegat de societate; de aceea, pune raiunea naintea inimii i caut s citeasc Femeia nainte de a o iubi. Cnd deja o iubete, fr posibilitatea de a renuna la mentalitatea-i oarb, se las prad proceselor de contiin i aproape c abuzeaz de raiune. Femeia filosoaf este un concept pe care nu-l poate nelege transpus n realitate. Cunoscnd i acceptndu-i firea, iubete Femeia mai mult din admiraia c este capabil s se sustrag din acest labirint al ntrebrilor fr rspuns. Femeia triete, viseaz, sper, crede fr dovezi i se ghideaz dup principiul carpe diem, ceea ce o face irezistibil n ochiii Brbatului. De aici izvorsc, n fond, iubirea i pasiunea, din fascinaia pentru necunoscutul,pentru tainicul pe care l pstreaz zvort fiina de lng el. Altfel spus, nteligena este cel mai puternic afrodiziac, iar iubirea e cosa mentale. Cnd Femeia se las descoperit, Brbatul realizeaz c nu i seamn i se las stpnit de convingerea c ar trebui s fie altfel. Preocupat s neleag de unde izvorsc deosebirile i de ce nu le poate anihila, Brbatul nu nelege c, schimbnd Femeia, nu ar mai iubi-o, c ar ndeprta ntocmai ceea ce o face unic. Pe toat durata existenei, fie n plan real, fie n planul creaiei, Femeia a trebuit s accepte (i s se limiteze la) rolurile care i-au fost atribuite. ncepnd de la izgonirea din Rai, continund cu ignorarea ei i ncadrarea ntr-o categorie inferioar, se ajunge la adevrate ode nchinate Femeii. Probabil de cnd Eminescu o numete chip de lut, n arhicunoscutul poem Luceafrul, se ncheie majoritatea controverselor cu privire la acest subiect. Femeia devine acceptabil, egal cu Brbatul, i se (poate) permite s scrie literatur i s fie filosoaf. Marii scriitori au omis
probabil faptul c valorile morale i nsuirile pozitive sunt, de cele mai multe ori, de genul feminin: dragoste, nelepciune, rbdare, cunoatere, iertare, mil, ncredere. ns nu este mai puin adevrat c exist i reversul monedei: invidie, ur, laitate, ignoran. Singura concluzie pe care au putut s o aprobe scriitorii, fr preri de ru, este aceea c Femeia, dincolo de a fi o contradicie, este un paradox. Dualitatea acestei fiine nu poate duce dect la crearea, n jurul ei, a unei aure de mister, de magie. Pe deplin convins de simmintele sale, Eliade gsete potrivit s se bucure c a descoperit Femeia. Maitreyi Devi ns, n romanul su replic, Dragostea nu moare, spulber impresiile eronate: Misterul meu este creaia ta. Fiecare personaj feminin din literatur, chiar i Femeia blamat a lui Camil Petrescu, este un ecou al acestei replici magistrale, aparinnd minunatei Maitreyi. Femeia nu percepe filozofia aa cum o percepe Brbatul. Acesta, creator de romane sau poeme, n spe intelectual, se las frmntat de chestiuni existeniale i caut s ilumineze minile slabe. Mnat de orgoliu, are despre sine convingerea c va reui s gseasc rspunsurile pe care nu le-au putut da nici mcar filozofii antici. Se pierde n dileme, concepii i teorii care i ncarc deopotriv sufletul i contiina, fcndu-l inapt pentru iubire. n schimb, jumtatea feminin se ngrijete de filozofie doar pentru mbogirea spiritului. Rmne n ateptarea Marii Iubiri, despre care crede cu desvrire c i va schimba dramatic viaa. Cele dou filozofii de via i conceptele morale aferente fac din Brbatul filozof i Femeia filosoaf, n calitate de cuplu, o imposibilitate, dac nu chiar o utopie. n aceste condiii, este firesc ca Brbatul s se mire de femeie i s o iubeasc fiindc e altfel, dar s o vrea la fel cu sine. n concluzie, farmecul Femeii nu a fost suficient pentru a adormi contiina i pentru a pcli luciditatea scriitorilor-brbai. Acetia au pstrat, dincolo de orice sentimentalism, rceala intelectualului reprimat, continund s vad viaa ca o prad i femeia ca o tain. i totui, de ce iubim femeile? Mircea Crtrescu ne ofer mai mult dect un singur rspuns. Poate fi acesta: Pentru c au un mod de a rezolva problemele care te scoate din mini. Pentru c au un mod de a gndi care te scoate din mini. Sau poate fi acesta: Pentru c din ele-am ieit i n ele nentoarcem i planeta noastr se nvrte rotund, greoaie, doar n jurul lor.
Andreea Vezeteu a XI-a, Petru Rare
ALECART
82
-iunie-2010. Urmeaz-i calea! Am doar optsprezece ani i un infinit de gnduri. Iubesc marea i ngheata de vanilie. Sunt contient c pentru lume sunt nc unul dintre acei adolesceni libertini, dornici de aventur, rzvrtii uneori i pui pe fapte mari. M mulez poate perfect pe acest tipar, dar reprezint totui o entitate distinct, un suflet unic ntre milioanele reinute de gravitaie pe Terra. La vrsta mea, nu e tupeu s cred c, dincolo de voi, lumea ncepe cu mine. Mintea mea de copil m ndeamn nc s visez. Trebuie doar s vreau i pot ajunge mai departe de Soare. Evident, cldura astrului mi topete avntul i sunt forat s recunosc pentru a mia oar c imaginaia mea depete adesea barierele dimensiunilor cunoscute. n astfel de momente, apelez la un scripete, un crlig i o sfoar, pentru a o aduce napoi dintre idealuri. Drag jurnalule, am ajuns abia acum la deja tocita formul de nceput, pentru c mi s-a prut potrivit s m cunoti mai nti, s vezi cu cine ai de-a face, n ipoteza n care vei considera c ai nevoie de anumite arme de precauie pentru a m salva de intensitatea propriilor triri. Poate am omis s te pun n tem n privina unui amnunt. Ei bine, pn acum am parcurs, ce-i drept, o imensitate de kilometri n stranii cltorii iluzorii. Pentru ntia oara dup atia ani de ateptri, astzi mi-am nfrnt orice temere, orice reinere. Probabil simi si tu c uneori cdem in gol. Surpriz! Suntem n avion i n curnd vom ateriza. Relaxeazte, nu plecm pe o insul pustie s-i inem de urt lui Robinson Crusoe, pentru c lui a avut grij Daniel Defoe s-i contureze viaa fr noi. n lumea lui am fi doar doi intrui neintegrai, slbticia pe care a dobndit-o l-ar putea mpinge la fapte necugetate pentru a ne elimina. Suntem n Grecia, prietene! ara lui Zorba Grecul. Promit c, dac voi avea timp, ntr-una dintre zile, am s te in de o fil i am s te nv s dansezi, dar asta rmne ntre noi, pentru c, n public, trebuie s pstrm aparenele, iar eu trebuie s dau impresia c sunt cu adevrat major, nu doar pe plasticul din buletin. (Altfel, nu mi-ar permite portarii s intru n clubul la exotic de pe plaj!) Ajutooor! De ce nu mi-ai spus c-mi va fi ru la aterizare? M gndesc n clipele astea c avnd rude att de faimoase precum jurnalul lui Mircea Eliade, spre exemplu, c nu eti tu primul jurnal care sfideaz graniele impuse de autoritile hrtiei i ajunge ntr-o ar strin, cu avionul. Ai fi putut s m previi n legtur cu aceste senzaii de ameeal absolut! Au trecut primele ore de cnd suntem n Grecia i... au zburat primele emoii. Acum suntem pe plaja Mrii Mediterane, amice din celuloz. Din pcate, nu-i pot permite s atingi apa, s
Ghiveci cu Triri
ORELE
nfruni valurile ar fi curat act de sinucidere din partea ta sau tentativ de omor din partea mea i m tem c la nchisoare nu m vor primi cu tot cu jurnal. Nu vreau s ne desprim acum, cnd am nceput i noi s ne nelegem... Marea albastr trezete attea amintiri n mintea mea... Este att de singur, att de curat i att de periculoas n inocena ei. Uneori, am impresia c are duioia i totodat duritatea unei mame, care i rnete copiii tocmai din dorina excesiv de a-i proteja. Marea rpete uneori, prin modalitatea ei primitiv de ai manifesta iubirea pur n mbriri de valuri spumoase, inimile naive ale celor care s-au aventurat n a-i mprti sursul. 4 iunie, 2010. Nu spera, fii sigur! Astzi sunt doar un suflet nmuiat n zeama pepenelui galben. Noaptea care a trecut mi-a necat amintirile. M-a trezit lumina rsritului, a nceputului de via. M-am gsit ntins pe nisipul umed, stropit de cuvintele mrii, care parc lupta s m trezeasc i admirat de priviri curioase, afiate pe chipurile unor personaje necunoscute mie, i ntr-o oarecare msur indiscrete. M ntreb dac e att de vizibil pentru grecii tia matinali c nu sunt una de-a lor. E adevrat, nu-mi scrie n frunte c sunt romnc (realizez asta dup cteva minute de privit n oglind), dar se pare c tu, jurnalule, m cam dai de gol. Pi aa ne-a fost vorba? Observ n dreapta mea un copil care-mi privete ncntat cuvintele aternute ieri n paginile tale. Pentru el sunt poate nimic mai mult dect hieroglife ochioase, n timp ce pentru mine reprezint TOTUL, adic ultima zi pe care am trit-o integral, imprimat singur, n ateptarea celor viitoare. M ridic i plec, lsnd n urm priviri simpatice care trdeaz, curios, compasiune. Oamenii acetia au crezut probabil c sufr ngrozitor din diverse pricini, iar eu sunt mai vesel dect am fost vreodat n optsprezece ani. i realizez c e att de uor s fii fericit. Cu toate astea, fugim adesea de fericiri, cufundndu-ne n aa-zisele probleme existeniale, care ne ofer n schimbul timpului pierdut doar cteva dureri de cap i o reet de pastile pe nota de plat. Pentru mine, cltoria ntruchipeaz atributele unei etape de cunoatere, de formare a caracterului meu, ignorat pn acum, care obinuia s cugete doar la problemele unor jucrii ntr-o lume dominat de plastic i plu. Restul acestei zile mi-l petrec hoinrind haotic printre palmieri, portocali, mslini, n cutarea absolutului din fiecare element sculptat de Dumnezeu pe pmnt.
Roxana Paraschiva Slgean Nicu Gane

83 ALECART
Btnd cmpii i dealurile Greciei

ORELE
ari, 17 aprilie, pe la 11 p.m. Mai bine mai trziu dect mine diminea n final, n autocar. impropriu spus n final, cnd de-abia am plecat; e mai degrab sperana unui sfrit al nervilor tocai vreo trei ore jumtate prin parcul herstru, unde mi-am pierdut timpul n ateptarea autocarului. defeciuni tehnice, chestii, trestii, ca la romni. ne-au inut totui companie musculiele beive att de... beive, nct probabil luau cerul gurii mele drept un butoi cu must. iar acela care se laud c n-a nghiit niciuna se prostete ca un pinocchio de lut (vezi gabi, care i-a plagiat pn la un anumit punct i nasul). bine totui c am plecat acum i nu am stat s dormim n parc pn la rsritul soarelui. miercuri, 18 aprilie, o diminea Ce-am avut i ce-am uitat am tras un pui de somn de trei ore. ajungeam n curnd la grania cu bulgaria, nu tiu care din ele, cu asta se ocup marius, dar nu-l pot ntrerupe din inventat bancuri, mai ales acum, cnd are atta material! adevrul e c grupu nostru rupe! nafar de noi, cinci ini crcotai, autocarul e plin de moi i babe, toi ctrnii de zici c merg la cimitir, nu n grecia. nimeni nu vorbete i pun pariu c ar face toate spumele mrii dac am da drumul la muzic. desigur, marius nu rateaz ocazia s ne pun pe lista neagr a partenerilor de cltorie cu observaii deloc lipsite de sens, precum: b, aici e o linite ca n cavou! (s fi vzut figurile moilor!), n fine, tocmai ce am fcut un scurt inventar a ce trebuia s lum cu noi, dar am uitat. iat lista (am notat-o eu, s facem rost la timp): o pereche de cti duble pentru mp3 (trebuia s le ia oana) o hart cu insula thassos(eu, dar nu mi-a spus nimeni) o hrtie igienic (nu-i imperios necesar, avem batiste de hrtie si gabi a adus erveele umede pentru bordul mainii, la urgen) spray de nari (vivi cic n-a gsit la farmacie) ncrctor pentru acumulatorii aparatului foto dopuri de urechipapuci de plastic mpotriva aricilor de mare. 18 aprilie, dup-amiaz Ce de dealuri, de coline, Ce de remi mi mai vine! (asta de la vivi o tiu.) mai avem un pic pn s ajungem la feribot. vremea e OK, doar vntul adie oleac (s nu m repet) din autocar nu-s prea multe de vzut, doar coline; pe alocuri i marea. ghida e slbu, dar se pare c ea ne nsoete doar. n thassos ne ghideaz altcineva. stau pe banchet cu oana. nu e prea vorbrea. poate o s deschid discuia, dar nu i subiectul. 18 aprilie, 7 seara Un alt fel de ceretori vrei ceva mai agasant n materie de cerit n afar de infirmii de la metrou i copchiii veseli din interseciile bucuretene? atunci urcai-v pe un feribot i vei avea parte de un spectacol gratis de la maetrii ceretoriei: pescruii. nu neleg ce-i att de adorabil la ei; sunt mari, glgioi i agresivi (cam clovni cnd prind mncarea din minile oamenilor).
periculoi chiar: o pensionar a fost mucat de unul, care i-a luat din zbor bucata de pine ntins (spre amuzamentul lui marius). vivi i gabi fac oarece conversaie cu un neam simpatic, care zmbete tot timpul. oana s-a apropiat i ea. cnd a vzut-o germanul cu freza de punkist, i-a dat s asculte punk de-al lor die rzte i bhse onkelz. a fost entuziasmat. mie nu mi-au plcut cine tie ce, dar, dac m-a chemat ea s ascult, am ascultat. 18 aprilie, 10:30 p.m. Prieteni noi husbnd, husbnd? grecul cu engleza imposibil de la hotel voia s m pun in camer cu oana. vivi rnjea maliios i m-am uitat urt. nici pomeneal s m lase n pace, cu toat uittura mea fioroas: despre cine scrii acolo, mi rducule, m?, a scrie nseamn a nu trimite cu prioritate dect la sine, bag eu o cotit din Onfray, ca s nu zic altceva mai colocvial (era i oana de fa), deci am notat cte ceva despre mine i excursia MEA!, m-am enervat eu ru, aa cum oricine i mai iese din pepeni sub form de smn coapt. dup ce mi-am trntit bagajele n camera pe care aveam s o mpart cu marius, am plecat de unul singur pe plaj din photos. apa-i rece, peisajul mut, ca unul din tablourile lui beskinski, n care lumile, de-abia schiate, au ncremenit tocmai n momentul apocalipsei. de sus, de pe deal, se zrete cel mai bine muntel athos = un ora suprarealist al stncilor. pe plaja ngust, doi dimitri i un iasos stau i cnt la chitar. una bucat dimitri s-a comportat cu rezervcnd a neles c sunt romn i nu armean. a plecat repede. ceilali doi un tip cam negru i unul cam gros -, venii din atena s petreac aici o sptmn, mi-au mprtit o mulime de lucruri neinteresante despre ei i echipa lor de fotbal. plcute au fost cntecele greceti. m-au invitat i pe mine s cnt ceva pe romnete. am zdrngnit pdure nebun , cnd s-omprit norocu i ara mea. m-au invitat ei la concert (aveau o formie air-astrons), drgu din partea voastr, dar nu pot. de ce? departe rumena? very. very departe ok , atunci la anu viitor maybe, fkaristo de invitaie. i totui mi-a fost dor de ---.miecuri, 19 aprilie, seara Cum se ajunge ntr-un mod suprarealist la mnstirea mihail i gavril noi nu mergem cu grupul acela de icnii n capital, mai bine plecm la mnstire i n satul panaghia, de unii singuri, c ne descurcm noi. cznd de comun acord asupra acestei idei, am pornit s facem anumite cercetri despre cum se poate ajunge acolo mai repede i mai comod. Ghida (destul de ok fa de cealalt) ne-a recomandat autobuzul (pe jos era prea departe). vivi s-a oprit s fac ea rost de bilete. n-a fcut. c n-am stiut limba, c mi-au vorbit urt, c parc nu se cumpr bilete de la vnztoarele de ziare. i de ajuns acolo, cum ajungem, fata mea?. eh, asta e simplu: megem cu busu trei staii de
ALECART
84
ORELE
tramvai. asta a fost bun. am ajuns pn la urm la mnstire cu busul, cu bilete cumprate de la ofer. (pe muzica celor de la placebo, n ctile cumprate de oana oana placebo placebo oana). cu adevrat deosebit, n ciuda faptului c mnstirea nou era n construcie. o stare deteapt, peisaj mirobolant, zi cldu i nsorit, prietenii mei n pronaos, ntr-un loc special amenajat sub o icoan, presupusul piron din mna dreapt a lui Iisus nimeni n-a crezut, n afar de oana. bine, nici ea nu prea pe deplin convins, dar ne-a explicat: important nu e veridicitatea pironului, ci credina pe care noi o investim n el. vezi tu, lumea asta nu are nimic n ea, nu arat n niciun fel, totul vine din puterea noastr de a vedea lucrurile. eu nu prea cred n cazul ei. trecnd peste maimurelile lui marius, care - o adevarat caricatur a lui zarathustra - tuna i fulgera mpotriva religiei (dumnezeu este un rspuns gata fcut, o nedelicatee fa de noi, gnditorii). toi am fost ncntai de felul cum este mplinit aici tradiia ortodox. (tocmai am venit din ora. mi-am luat un tricou drgu cu un melc super, care zmbete cu dinii de cal. i-a plcut mult oanei. l port ca pe a doua mea piele. joi, 20 aprilie, seara Un botez neobinuit n satul panaghia, o biseric mai nalt dect moscheea (lucru interzis pe vremea ocupaiei turceti) are o alur de muzeu, conferit mai ales de
numeroasele obiecte valoroase aflate aolo. cel mai curios este steagul lui richard inim-de-leu, despre care nu se tie prea bine cum a ajuns acolo. poate ne informeaz rducu - scriitoru, c tot are el prea mult inspiraie zilele-astea, comenteaz vivi. (devine din ce n ce mai agasant). pe strzile nguste i pietruite domnete mama cureniei. lingi pe jos!, vorba lui gabi. casele, de un albastru deschis foarte plcut, sunt mici de statur (marius: ca babele din autocar) i poart pe umeri acoperiuri masive din piatr, de cteva zeci de kilograme. la singurul restaurant din sat avea loc un botez, la care am fost invitai i noi. am fost plcut surprini, dar am refuzat politicos. preau s nu aib prea multe bucate din moment ce felul principal, servit fr niciun fel de aperitive nainte, era fasolea. ct am stat acoclo, s gustm o ciorb, popa, aezat n captul mesei, a mncat dou porii. ni s-a prut amuzant. am primit i noi din partea casei file de anchoa. pete mic, bun la gust, cam curios. (m-am decis n drum spre hotel, cnd mergem alturi de ea. chiar am fost pe punctul de a-i prinde mna. dar dac?...).
Miruna tefana Belea I. Vcrescu
85 ALECART
FILME
u certitudine o revelaie, filmul Filantropica ()2002), semnat de Nae Caranfil, este o poveste parial sinistr, parial dramatic (rmnnd la suprafa o comedie prin comicul su de situaie) a Bucuretiului de astzi, un loc de care aspiraiile celor mai mruni locuitori nu sunt demne, atta timp ct acetia nu se ndeletnicesc cu una din cele trei mari meserii prin care pot duce un trai decent, mai puin atunci cnd le practic: srcia, bogia i sexul. n Filantropica, aceast situaie prinde contur din pespectiva unui profesor de romn de liceu, tipul insului care locuiete cu prinii, nu a reuit s in lng el o femeie, posibil viitoare soie i nici nu are posibilitatea s-i plteasc propriile cheltuieli n casa printeasc, fiindc n-a realizat pn la pragul vrstei a doua ceva rentabil, n afara unui volum de literatur slab, trecut cu vederea de marii scriitori ai epocii actuale, drept urmare, publicat pe bani proprii la o editur aproape anonim. Astfel, e de la sine de neles c Ovidiu (Mircea Diaconu) nu primete o atenie deosebit din partea nimnui, indiferena i lipsa de respect cu care este tratat trecnd din mn n mn la prinii lui, la elevii clasei la care este diriginte, la scriitorii urbei, crora le cere ajutorul. De aceea viaa lui este una lipsit de sens, de marile emoii ale tririlor sufleteti de orice fel, el mulumindu-se cu un trai n anonimat. Toate acestea, pn n ziua n care, n urma unui conflict cu un elev, o cunoate pe Diana (Viorica Vod), un model de douazeci de ani care, spre deosebire de el, aspir la un trai mai bun prin prisma cunotinelor nstrite de sex masculine. Astfel, fcnd o paralel ntre cei doi, Ovidiu apare ca veriga slabntr-
Filantropica
regia: Nae Caranfil
un ora n care, dac nu i urmreti interesele ndeajuns de aproape i de interesat, nu obii nimic. Totodat, avnd un caracter mai slab, mai uor de influenat, el trece pe partea cealalt, ncercnd s i vnd literatura pe bani puini n scopul unei ntlniri demne de Diana. Pn n acest punct filmul se deosebete de multe altele doar prin detalii, povestea fiind una deja ntlnit pn acum. Ceea ce Filantropica aduce n prim-plan, pornind de la aceast intrig, este ct de departe poate merge omul pentru a-i duce interesele la bun sfrit. n scen intr salvatorul sufletelor i al tuturor dorinelor, domnul Pepe (Gheorghe Dinic), el oferindu-i lui Ovidiu dublul sumei de care acesta are nevoie n schimbul serviciilor ca arlatan profesionist, un fel de actor ce i joac rolurile n direct, n viaa de zi cu zi, alegndu-i publicul n mod spontan i atrgndu-l de partea sa. Iniial, Ovidiu refuz cu nverunare propunerea domnului Pepe de a lucra alturi de mafia ceretoriei din Bucureti, dar se vede nevoit s accepte mai apoi aceast ofert. Astfel, personajul principal ajunge s lucreze n colaborare cu Miruna (Mara Nicolescu), o fost prostituat. n timpul serviciului, cei doi nfieaz un cuplu de profesori cu o situaie financiar penibil, srbtorind cea de-a zecea aniversare n restaurante care le sunt cu mult peste resurse i cerind mila celorlali clieni, dintre care se gsesc mereu unii sau alii s le plteasc consumaiile. n acest mod, cei doi arlatani se ntorc cu banii la sponsor, care le ofer un procentaj suficient de mare pentru un trai mai mult dect decent. n mod uimitor, aceast escrocherie se ntinde la scar naional, ajungnd pn la PRO-TV, n urma unui incident care implic poliia i cadre medicale. Finalul nu este unul de basm, ci unul realist, ducnd pn la capt ironia situaiei. Ovidiu i Miruna devin cu adevrat un cuplu, urmrind aceleai proiecte n materie de munc, bineneles ca i pn acum. Filantropica este, dup prerea multora, unul dintre cele mai bune filme romneti de dupa 1990. Nu a merge cu aprecierile att de departe, ns in s menionez, ca simplu spectator, c este un film care merit vizionat, ntruct, sub ochii unui profesor de liceu, rstoarn miturile srciei, ale ceretoriei, lipsindu-le de autenticitate: Mna ntins care nu spune o poveste nu primete poman!.
Deniz Otai a XI-a, Petru Rare
ALECART
86
ersecuia constant a evreilor din timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial reprezint, n mod cert, o pictur chinezeasc adnc implementat n contiina poporului semit. n mod ironic (i ntr-un fel stupid), acest lung ir de crime i de hruiri duse la extrem a devenit astzi aproape o trstur definitorie a naiunii evreieti. Spunem lagr de concentrare, camer de gazare, Auschwitz i Hitler i ne gndim la evrei. Spunem Oskar Schindler i ne gndim tot la evrei, dar din cu totul alt perspectiv care nu este cu nimic mai puin frapant dect imaginea real, nedistorsionat. Filmul Lista lui Schindler (Schindler's List) este o veritabil reconstituire a celui de-al Doilea Rzboi Mondial, unul din cele mai sngeroase evenimente din istorie. Analizat prin prisma lui Oskar Schindler, un om de afaceri austrian lacom i lipsit de scrupule, lumea i, implicit, realitatea sunt nite delicii mondene, carnale i superficiale care se consum n cadrul petrecerilor cu invitai din elita social. Acest je m'en fiche-ism se transforma subit ntr-un umanitarianism care vizeaz evreii dup ce Oskar Schindler, iniial un simpatizant al teoriei naziste vede, ntr-o mulime de cadavre, o feti mbrcat ntr-un paltona rou i rmne marcat de cruzimea sistemului i a membrilor si. Din acest moment, omul de afaceri, odinioar profitor i afemeiat, i fixeaz ca prioritate militarea oarecum secret pentru salvarea evreilor, angajndu-i n fabrica sa sub pretextul c ar reprezenta o for de munc extrem de ieftin. Pn la sfritul Rzboiului Mondial el reuete s scuteasc 1100 de viei de atrocitile nazismului, dup care i mparte averea cu fiecare muncitor evreu. Lung-metrajul se bazeaz, n mare parte, pe nite subtiliti extrem de impresionante, mai sugestive dect un fir narativ direct i banal, efect care i se datoreaz n ntregime talentatului regizor Steven Spielberg, a crui amprent se face resimit pe toat durata sa. Filmul alb-negru, ceea ce introduce cinefilul ntrun cadru dezolant i morbid, atemporal, tipic documentarelor. Singura pat de culoare este paltonaul rou, ca simbol al revelaiei ce i schimb complet viaa lui Oskar Schindler. ntreaga producie este filmat cu camere de mn, fr folosirea echipamentelor profesioniste, de ultim or, lipsusuri care, n fapt, sunt nite atuuri care deservesc mesajul filmului. Se creeaz ideea de originalitate, de spontaneitate, alturi de iluzia c aciunea se petrece ntr-adevr n timpul rzboiului. Din punct de vedere al tehnicii, Lista lui SchindlerBogdan Onofrei este poate foto:
Lista lui Schindler

regia: Steven Spielberg
FILME
unul din puinele capodopere cinematografice din ultimele dou decenii n al crei stil de un voit rudimentarism const toat magia. Scopul su de a nu menaja realitatea reprezint o foarte bun explicaie pentru primitivismul tehnicilor cinematografice sau de filmare, ca, de pild, flash-back-ul. Decorul trebuie s fi constituit o semnificativ provocare pentru productori din dou puncte de vedere. n primul rnd, n ceea ce privete strict partea de realizare, transpunerea n alb-negru a tuturor scenelor pentru obinerea efectului de veridicitate a nsemnat un efort considerabil deoarece se cerea jonglarea cu tonuri de gri i o delimitare totui evident ntre costume i piele. n al doilea rnd, este destul de dificil n epoca postmodern de a crea un decor care s impresioneze prin simplitate radical, chiar srccioas, cum e cazul n Lista lui Schindler, i nu prin opulen. Lipsa de culoare din film este compensat de abundena de sunete, i nu este vorba doar de zgomotele putilor descrcndu-se la ntmplare. Cu toate acestea, muzica demonizeaz filmul, ns n sensul n care accentueaz dramatismul i crete adrenalina. Predominante sunt melodiile evreieti, care, n cele mai sfietoare secvene, sunt interpretate de voci angelice de copii, amintind mereu de aceste suflete inocente, care au ndurat barbariile practicii naziste. De asemenea, preferat este muzica instrumental, care confer sentimentul ca nicio tristee nu este mai profund i mai apsatoare decat a harpei ntreptrunse de disperarea adnc a viorii. Locul actoricesc este extraordinar de credibil i de profesionist, fiind o component esenial. Liam Neeson n rolul lui Oskar Schindler i Ralph Fiennes n cel al lui Amon Goeth, un criminal de rzboi care are obiceiul s ias dimineaa pe balcon i s execute la ntmplare evrei nevinovai, dei poate nu la fel de celebri precum Brad Pitt, fac parte din valoroasa distribuie a filmului ctigtor de apte premii Oscar. Povestea adevrat a lui Oskar Schindler este att un model de curaj i sacrificiu, ct i un stimulent pentru binele din fiecare om. Filmul este o adevarat capodoper, cu o perfect explicabil capacitate de a impresiona i cu rdcini adnci n realitate, dar cu un incredibil flux de creativitate, atribute care l vor menine mereu n categoria ecranizrilor ce merit vzute.
Miruna Ciobc a XI-a, Petru Rare

87
ALECART
FILME
arfum," n regia lui Tom Tywer, dup romanul lui Patrick Sskind. Dac nici mcar cele mai bune parfumuri nu pot face fa stilului tu agitat de via, cu ore lungi de munc i ieiri n ora fr a mai trece pe acas, atunci probabil i-ai dori ca parfumul s in mai mult. Cum faci s se ntmple? n primul rnd, nu te da cu parfum dect dup ce ai fcut baie sau du, folosind produse din aceeai gam ca i parfumul, respectiv spun, gel de baie sau ampon. Parfumul rmne mai mult pe piele dac vei folosi un ulei nainte, din aceeai gam sau din oricare alta, dar fr miros, dup cum spune expertul n frumusee Jenna Rose. D-te cu parfum doar n zonele n care se simte pulsul, cum ar fi tmplele, baza gtului, ncheieturile minilor i zona opus cotului, acestea fiind i cele mai calde, unde mirosul va fi eliberat treptat. Dac
Cum faci s pstrezi ct mai mult parfumul pe piele

Parfum regia: Tom Tywer
aplici parfum la ncheieturi, nu freca minile una de alta. Cea mai bun rmne ns metoda clasic, respectiv cea cu noriorul de mireasm eliberat la o distan de aproximativ 20 de centimetri, prin care vei trece ulterior. Dac nici una dintre aceste metode nu funcioneaz, atunci cea mai potrivit opiune, utilizat doar o singur dat i de un singur brbat, rmne uciderea unei/ unor femei pentru a-i/ le conserva mirosul. Astfel, parfumul pe care l vei folosi i va degaja mirosul pentru a rmne seductoare n tot timpul zilei. Jean-Baptiste Grenouille (actorul englez Ben Whishaw), brbatul menionat, pune problema ntr-un mod destul de reconfortant. Situaia n care ajunge el (i n care se plaseaz n mod deliberat) este reprezentat de o idee: Miroase bine, aa cum trebuie. Altfel nu pot s explic senzaia asta. Ador mirosul. Eecul pe care l-am avut cu alte femei naintea ei s-a datorat acestui fapt: n-aveau mirosul care-mi trebuia. Prin urmare, ntrebarea pe care i-o adreseaz protagonistul este aparent n total dezacord i cu alchimia: Ce este o legend? O legend? O legend? O legend reprezint o povestire care combin elemente reale cu ntmplri imaginare, att cele posibile ct i cele complet ireale, servind n mod normal la explicarea genezei sau a producerii unor fenomene sau evenimente. i atunci despre ce genez este vorba? Rspunsul firesc este Naterea lui Venus al lui Boticelli, Venus, zei a dragostei vistoare, aproape melancolic, ce st graios, nscut din spuma mrii ntr-o scoic deschis, intrignd privitorul prin mirosul ei. Deloc simbolist aceast remarc, dac este s lum n considerare faptul c, tiinific vorbind, suntem atrai n subcontient de mirosul unei persoane, determinnd simpatie sau antipatie fa de ea. i totui, geneza...Geneza omului, a fiinei umane care apare i se retrage din i n Venus. Pentru c, dup ce Jean-Baptiste Grenouille, protagonistul filmului lui Tom Tywer, creeaz cel mai pur i mai tulburtor parfum posibil, un parfum din i despre femei, dezndjduit, se retrage n originar. n Venus. So, to hell with it, he thought. With the perfume. With himself.
Ioana Sainiuc a XII-a, Petru Rare

ALECART
88
ntotdeauna am regretat c am vzut prima dat ecranizarea crii, iar apoi am citit romanul autobiografic Fear and Loathing in Las Vegas de Hunter S. Thompson; altfel m-a fi bucurat mai mult vznd c Terry Gilliam o transpune impecabil pe pelicul. Filmul i surprinde pe Raoul Duke (Johnny Depp), personajul carei ine locul lui Thompson i avocatul i ndrumtorul su Dr. Gonzo (Benicio Del Toro) sub influena drogurilor psihedelice, ntr-un ora halucinant care nu le aduce altceva dect bad trip Las Vegas. Cnd i-am dat play filmului, mi fcusem o idee despre cum ar trebui s fie: un film cu aciune haotic generat de fric i dezgust, iar ceea ce m-a surprins plcut a fost introducerea; imagini de la protestele ce aveau loc n anii '60 '70, nsoite de binecunoscuta My Favorite Things de The Lennon Sisters, pies care, n acest context d filmului un sens pozitiv. Un alt element introductiv bine preluat din roman, este citatul lui Dr. Johnson, care pregtete auditoriul pentru aciunea filmului: Cel ce face un animal din el nsui, scap de durerea de a fi om. Eram undeva aproape de Barstow, la marginea deertului, cnd drogurile au nceput s-i fac efectul astfel, naratorul ncepe a-i relata cltoria primit cu scopul de a realiza un reportaj despre o renumit curs de motociclete off road din Las Vegas, Mint 400. n viziunea avocatului su, aceast misiune nu putea fi dus la bun sfrit fr a fi narmai pn-n dini i fr a avea asupra lor o ntreag colecie de droguri din toate categoriile (dou pungi cu marijuana, 75 de pastile de mescalin, 5 foi cu timbre mbibate cu LSD, o solni pe jumtate plin cu cocain, un litru de tequila, un litru de rom, o lad de bere i o jumtate de litru de eter neprelucrat). nc din momentul n care ajung n Vegas, cu minile luate de LSD, panica ncepe s-i domine treptat, ajungnd ca fiecare din ei s suporte psihozele celuilalt. Dar, pe principiul Ce se ntmpl n Vegas, rmne n Vegas n-a mai vrea s continui cu ce se ntmpl n film, pentru c v putei hrni singuri curiozitatea. Ceea ce mi-a plcut mie cel mai mult a fost n primul rnd coloana sonor, cu piese ale formaiilor i artitilor n vog n anii '60 '70; nume ca Tom Jones, Jefferson Airplane, Three Dog Night sau Bob Dylan sunt doar civa din cei care dau un plus de atmosfer psihedelic filmului. Fiind un personaj complex, Raoul Duke m-a fcut curios. Am aflat c acesta este doar un pseudonim al lui Hunter S. Thompson, iar dup o cutare mai amnunit am gsit filmul Where the Buffalo Roam, unde personajul principal este tot Hunter, doar c de data aceasta nu mai apare sub nici un pseudonim, iar rolul su foto: Bogdan Onofrei
regia: Terry Gilliam
Fear and Loathing in Las Vegas

FILME
este jucat de Bill Murray. Asta m face inevitabil s-i fac pe Murray i Depp s se bat pentru cea mai bun interpretare a lui Thompson. Johnny Depp ctig detaat, iar acesta e un alt motiv pentru care mi-a plcut Fear and Loathing in Las Vegas att de mult nct s-l numesc filmul meu preferat. Faptul c l-am vzut la mult timp dup lansarea sa m-a fcut s gsesc un alt detaliu interesant: Tobey Maguire, Cameron Diaz i Christina Ricci, actori care astzi sunt consacrai la Hollywood, n roluri secundare. Iar ca un ultim argument, Fear and Loathing in Las Vegas surprinde perfect aspecte din deceniul drogurilor. Mai rmne de zis c atept cu sufletul la gur urmtoarea ecranizare cu Johnny Depp n rolul lui Paul Kemp a romanului The Rum Diary de Hunter S. Thompson. Cel ce face un animal din el nsui, scap de durerea de a fi om
tefan Vleanu a XI-a, Nicolae Gane
89 ALECART
iecare rmne dup o carte sau dup un film cu o imagine pe care o poate asocia cu o parte din realitatea personal. Orict de obiectivi am vrea s fim, nu ne putem desprinde de subiectivitate. Uneori ns priveti filmul i simi c tu ai fost cel dinti care a gndit scenariul. i nu-i mai rmne de fcut dect s pui pe seama coincidenelor ntmplarea i s taci. Filmul Inception, pentru c (i) de la el am pornit, i propune un trg: s ntorci percepia real despre vis i s visezi realul din vis. Dac n film, personajele se conecteaz prin fire la acelai vis, cu un sedativ puternic, trecnd de la un nivel la altul prin subcontientul fiecruia, n viaa real, oricare ar fi, construit real sau realitatea construit, modalitatea e mult mai simpl: s nchizi ochii. Fr coincidene ns nu cred c e posibil, n viaa real, s atingi, precum personajele noastre, cel de-al treilea nivel al visului, de unde s optezi definitiv pentru vis sau realitate, sau, cine tie, pentru realitatea visului. Trim ntr-o apstoare convenie, mi se pare mie de la o vreme, i filmul mi-a dat dreptate. De ce realitatea adevrat, poate mai srac, e mai consistent, iar bucuria mai puternic, dect cea a visului? Cum se face c poi avea casa pe care o visezi dinainte de a o cunoate, iar aceasta, privit din realitate, s arate ca un schelet prsit, gata s se surpe i s dispar? Filmul acesta i trece prin oase precum trenul peste privirea celor doi protagoniti. De fapt,
Je ne regrette rien
Inception regia: Cristopher Nolan
acesta este visul construit, i n felul acesta te poate depi n nelegere, precum zgomotul puternic auzit de urechea lipit de ine. Totemul pe care l are personajul principal nu face dect s ncurce visul n realitate, pentru c, la urma urmei, nu locul sau obiectele dau realitate lumii construite, ci afeciunea n care sdeti ideea, nevoia, lipsa. n aceste condiii, n lumea lui Mol nu obiectele erau cele care o nconjurau, ci dorina, ideea puternic i convingerea c realitatea adevrat este cea a inei, i nu a trenului. Nu trenul o va duce n locul unde vor putea s fie mpreun, ci ochiul nchis pe ina de cale ferat, mn n mna celuilalt. ncerc s gsesc o justificare egoismului femeii. Ultima imagine a celor doi nainte de a pune capt visului m nedumerete tot mai mult asupra fericirii convenionale. Pentru c ea a fost aleas, i nu bucuria visat. ntoarcerea acas, ca mobil al aciunii, este, de fapt, nceperea unui alt vis, lipsit de egoism prin paternitatea sub care se nate. Zgomotul atingerii apei de ctre maina n care toate personajele viseaz conectate reprezint de fapt cderea n gol a lui Mol care i sfrete realitatea visat pentru a-i permite lui s-i elibereze subcontientul i s poat construi lumea sa. n acest film, semantica nvinge lingvistica, pentru c, doar n cazul acesta, nu vom visa vise, ci visuri.
Anamaria Blanaru
ALECART
90
ealitatea, ca substan ce scald n sine toate categoriile existenei, n-a fost niciodat apt s satisfac trebuine i deziderate, fapt ce a declanat speciei umane senzaia de instalare n provizorat. Deseori, ne place s suprapunem ceea ce suntem cu ceea ce am dori s fim, s repovestim ntmplri dup propriile interese, s remodelm replici pe care pretindem c le-am fi spus i s ne minim astfel reciproc ntr-un egoism al iluziilor. Toat viaa lui, Dom Cobb protagonistul filmului Inception, ia dezvoltat vocaia de a ptrunde n cavernele minii altora, cutnd prin gunoiul ideilor false i fantasmagorice, doar informaiile adevrate, de o mare preiozitate. Produsul cinematografic dat, fabricat la Holywood de Christopher Nolan, i propune s ilustreze ntr-un scenariu de pregnan fantastico-psihologic, mintea omului ca spaiu al crimei i-al poftei de irealitate. Atenia se polarizeaz n jurul ideii de alterare i pendulare ntre contient i incontient, capacitii de creare a labirinturilor n arhitectura visului i de pierdere n vulnerabilitatea acestuia. Niciunul din eroii peliculei nu poate evita seducia somnului, l accept ca staie terminus a unei izolri sau refugieri din real ntro Nirvana proprie. n fiecare zi Cobb i echipa sa i ndeplinesc contiincios misiunea de iniiere ilegal n facultile mentale ale mai multor indivizi, prin care visul devine o atingere a metafizicului, o asumare identitar nou. Actul dat ofer ansa de a reconcepe lumea de nenumrate ori, punnd-o n contradicie cu legile fizicii i-a rigorii logice. Nolan ne ofer , graie profesionalismului su, o
Inception
FILME
regia: Cristopher Nolan
adevrat gam de cadre spaiale cu o estetic impresionant situate n zona imposibilului: cldiri ce se prbuesc foarte ncet, oameni eliberai de fora gravitaional, orae suprapuse... Totui, regizorul nu mizeaz pe spectacolul oferit de decor precum James Cameron n cazul filmului Avatar, ci pe nsei modalitile de gndire, aciune i supravieuire ale omului n propriul contient. Protagonistul familiarizat cu lumile inventate somnambulic, de data aceasta nu este obligat s fure o idee dintr-o minte strin, ci s implanteze una cu scopul distrugerii concurenei ntre dou imperii economice. Vistorul ns totdeauna depoziteaz n memorie geneza unei idei. Germenele adevrat i personalizat este imposibil de falsificat. Aadar, misiunea devine o provocare. Riscul i dificultatea ei nu mpiedic totui aventurarea ntr-o astfel de afacere ispititoare, ce ar putea aduce fiecrui participant o rsplat bun. Ariadne (Ellen Page) devine arhitectul creator al celor trei spaii sau, altfel spus, nivele aparente n somnul lui Fisher-victima hoilor de informaii. Ea primete libertatea fanteziei ca instrument pentru conceperea unor lumi scoase din realitate, comprimate, dilatate, secionate i mpinse spre extremele imaginarului su bogat. Proieciile simple ale contientului precum oamenii, strzile, cafenelele cu vizitatori devin insuficiente, astfel nct i anun imediat apariia anomaliile, strzile ce urc-n ceruri cu maini circulnd n voie ct i universurile concentrice scufundate unele n altele. La nceput controlul asupra visului pare a fi imposibil, apoi probabil i n cele din urm inevitabil. Iniierea Ariadnei se face
91 ALECART
FILME
treptat dar sigur, iar ea se dovedete a fi o buna elev la coala spionajului mintal Ceva ns mereu i disturb exerciiile practicate zilnic sub aciunea sedativelor, iniiativa i egida maestrului Cobb i anume soia acestuia Mal. Femeia e moart de civa ani n urma actului de suicid cauzat, la rndul su, de imposibilitatea deosebirii celor dou dimensiuni de existen, de refuzul sesizrii palpabilului veritabil din cursul vieii adevrate, dar i de dorina de oferire a credibilitii doar neantului. Mal devine simbolul omului ce s-a visat fluture dar care se crede ntocmai fluturele ce s-a visat om. Paranoia neuronilor se transforma ntr-un sindrom de derapaj ontologic i de pierdere a luciditii. Dac priveti prea mult n prpastia somnului, acesta n mod reciproc ncepe s priveasc n adncul tu. Iat ecuaia unei tragedii ce-i stimuleaz pe ceilali eroi s intre n posesia unui totem-acea garanie bun de a fi n pas cu realitatea, de a nu devia pe cile absurdului. Astfel, Cobb i testeaz mereu titirezul: att timp ct acesta i realizeaz continuu micarea circular n jurul propriului ax fr a cdea, contiina se afl n imponderabilitate i somnambulism. Ideea filmului e complex i se caracterizeaz printr-o dificultate a percepiei din partea publicului spectator. nelegerea corect depinde de focalizarea maxim a ateniei asupra replicilor, unor scene-cheie sau chiar asupra detaliilor nesemnificative, dar relevante n fond. Relund firul narativ, ne aflm nc n faza incubaiei gndului n mintea obiectivului urmrit. Urmeaz o serie de pasaje ncrcate cu eroismul protagonistului i mprumutate parc din recuzita filmelor Action. Cobb i echipa sa devin o variant multiplicat a lui van Damme prin abilitatea cu care-i neutralizeaz inamicii din contiina lui Fisher. Aceasta ncearc s opun rezisten oaspeilor nepoftii, colabornd n parteneriat cu Mal. De fapt, personajul feminin nu exist n sine ci exist copia lui construit din amintiri pe care soul le pstreaz cu fidelitate n prizonieratul creierului su. Imaginea fals a rposatei se alimenteaz din plenitudinea retririi unor secvene de via consumate. Tocmai puintatea expresiei oferite de cotidian l determin pe brbat s se ntoarc din nou i din nou n trecutul care devine un drog al prezentului, iar visul o form de ALECART
realitate asumat. Cu siguran Nolan i propune s inunde ecranele cinematografice cu sobrietatea manierismului su de filmare ntlnit i n pelicula The Dark Knight. Eroii alearg, se ascund, se mpuc i renvie pe background-ul unui cer nchis de toamn, n mijlocul unui ora necat n ploaie, pe coridoarele unui hotel de lux dar pustiu sau prin munii nzpezii, depopulai. Astfel, suspansul este dublat att de scenele incitante, dramatice ct i de nuanele grave cu care opereaz productorul pentru zugrvirea atmosferei spaiale. Ca rezultat, misiunea nu sufer vreun eec, ci este ndeplinit cu succes: gndul ia natere n substana contiinei lui Fisher, urmnd a se schimba cursul unor evenimente majore. Interesele prilor nrolate n participarea acestei mega-aventuri sunt de asemenea satisfcute: cineva primete ansa s se ntoarc acas, cineva s-i continue n linite activitatea, cineva e motivat material. Toat lumea pare a fi fericit. Totui, n momentul patetic de reuniune a familiei lui Cobb, titirezul i continu linitit ritualul de validare a continuitii visului, a persistenei irealului. Ezit s se prbueasc dar n-o face. Poate cndva se va opri dar dincolo de ecran, cci filmul deja sfrise, iar luminile din sala cinematografului s-au aprins. O istorie impresionant de dou ore i douzeci i apte de minute sfrete printr-un final deschis. Jocul actorilor, n special a lui Leonardo di Caprio n rolul principal, este orientat spre conceperea unui personaj inhibat spiritual, fr tendine de exteriorizare sau demolare a misterului personal. n acest sens, publicul e stimulat s problematizeze i s caute rspunsurile ce se ofer greu aici. Christopher Nolan pune brusc punctul ns consumatorul operei lui cinematografice simte nevoia s reia totul de la capt. Cred c se frmnt i se ntreab cine pe cine viseaz n acest univers : oamenii pseudo-realitile sau pseudo-realitile pe oameni ?
Ecaterina Reus a XII-a, Bncil
92
ntr-un timp, era popular printre tineri o glum care spunea c, ntr-adevr, coala ne modeleaz, ns sub o anumit form... foarte puin estetic. Producia HBO RomniaLumea vzut de Ion B prezint evoluia unui om care nu a avut acces dect n foarte mic msur la aceast modelare, nefiind, aadar, influenat sau ngrdit n niciun sens de aceasta, ns are o menire pe care lipsa culturii i a educaiei nu a putut-o mpiedica, toate acestea nfiate sub forma a ceea ce eu a numi documentar cu suflet. Io nu-s nici Andreea Marin, nici Rduleasca, io-s Ion Brldeanu, regizor de colaje. Aa i numete artistul din ghen n jurul cruia se nvrte aciunea activitatea cu care s-a ndeletnicit timp de peste treizeci de ani. Colajele despre care vorbete sunt decupaje din revistele aruncate la ghena care i servete drept locuin, aceleai reviste i ziare din care a extras i bruma de cultur general pe care, n condiii diferite, ar fi fost dornic s o asimileze. Evoluia personal de-a lungul aciunii prezentate se constituie n schimbarea parial a garderobei, a locuinei de la ghen la o garsonier druit de cel care l-a descoperit i care l nsoete pe tot parcursul aciunii documentarului, Dan Popescu, i a danturii, aadar incomparabil cu traseul pe care l parcurg numeroasele sale colaje: de la un pachet jerpelit ce constituia un fel de pies de mobilier n locuina improvizat de la groapa de gunoi a unui bloc al capitalei la nrmarea n cunoscute galerii de art din Londra, Paris sau Viena. Remarcabile prin contextul lor paradoxal sunt neologismele i, n general, cuvintele i conceptele mari utilizate n recenzii ale operei sale aprute n Dilema veche i Academia Caavencu, concepte ale cror baze Ion Brldeanu era departe de a le cunoate n momentul desvririi colajelor sale. Scurta prezentare oral (fcut n prezena lui de aceast dat) a diverselor stiluri pe care el le abordeaz de-a lungul carierei sale, pornind de la suprarealism la baroc i popart, sun ca un concert cu instrumentele neacordate n contrast cu expresia pe care faa sa o abordeaz la auzul termenilor ce-i descriu arta. Visul acestui Ion B. a fost s devin regizor, ns talentul nativ de desenator i vdita zdrnicie a realizrii elului su n contextul condiiilor financiare l-au mpins spre aceast form de art diferit, de colaje ce abordeaz diverse stiluri, printre care o
Lumea Vzut de Ion B. - Producie HBO Romnia
Opera incontient a artistului fr voie
FILME
pronunat nuan dadaist, iar remarcabil este faptul c el a prentmpinat chiar stilistica pop, ce a ptruns n Romnia abia n perioada postdecembrist. Pe de alt parte, multe sunt n strns legtur cu viaa politic a vremurilor: el folosete colajele ca pe o form de protest mpotriva regimului ceauist (chiar n Academia Caavencu se precizeaz c dac ele ar fi circulat underground pe vremea lui Ceauescu, ar fi produs mari tensiuni n societate i Securitatea ar fi avut de cutat un disident mai periculos decat toi ceilali). n Dilema veche este folosit o imagine plastic foarte real pentru a descrie relaia dintre Ion B. i creaia sa: Brladeanu este un om pe care l chinuie talentul, n sens propriu: creaiile sale se nasc dintr-o mistuire interioar puternic, netrucat i nealterat de nimic, care nici mcar nu are nevoie de public sau de confirmri. n sprijinul citatului vine afirmaia unuia dintre locatarii blocurilor lng care Ion B. i-a dus veacul:Dintre toi oamenii tia de aici, matale eti singurul care ai fcut ce-ai vrut.
93 ALECART
FILME
Angelo Mitchievici
atriciu, Dan Diaconescu iat tot attea poveti de succes romnesc ntruchipate de tot attea personaje care evolueaz n filmul lui Alexandru Solomon. Se mic cu graie, dezinvoli, ca petii n acvariul pe care-l filmeaz insistent regizorul, se ntind relaxat ca Dinu Patriciu artnd o fin glezn epilat, i prezint prinii activiti de frunte precum George Pdure strecurnd o anecdot, gesticuleaz artndu-i ncheietura fin a minilor cu degetele manichiurate atent i ceasul care valoreaz ct un apartament precum tnrul ncrunit prematur, Dan Diaconescu, sau adopt o postur energic de texani precum Ioan Nicolae supraveghnd cum nite muncitoare splcite toarn ngrmntul n nite saci sau vorbesc grav-preoesc ca Ovidiu Vntu sau asemeni lui Gigi Becali se mic cu minile la spate napoleonian n decorul rococo al propriului palat i apoi cu dezinvoltura unui costum Armani n parlamentul european unde oamenii ngn tot felul de silabe necunoscute, psreasca parlamentar a limbii engleze etc, etc. Ducesa de York spunea odat Nu suntem niciodat ndeajuns de slabi i ndeajuns de bogai. Silueta, adic subirimea taliei era asociat cu grosimea contului n banc, un raport invers, elegant. Aici grosimea contului este asociat cu un anumit tip de ignominie, un fel de nesimire saturat, lucioas, un fel de suficien care se ntinde ca gelul n zmbetul onctuos al lui Patriciu, care se umfl supraponderal ca un cozonac n turul domnului Pdure filmat cu insisten n timp ce urc scrile, care se lfie n prostia cu iz de zer i sonoriti de behit mioritic a lui Gigi Becali care explic inserarea sa suprarealist n Parlamentul European ca un fenomen de adaptare, din pucrie n Parlament nefiind dect un pas. Apoftegma ducesei de York ar putea fi adaptat n context romnesc: Nu suntem niciodat ndeajuns de corupi i de respingtori. Filmul lui Solomon este respectuos pn la reveren, discret, dar vizibil totui. Ironia sa, atunci cnd survine, are ceva analitic, statistic, faptul concret al unei averi inexplicabile prin mijloace cinstite ar trebui s invalideze povestea de succes a primului milion de dolari. Dinozaurii sunt mngiai pe gu, rechinii sunt scobii n dini cu scobitori fine, iar eructaia lor are ceva de tril satisfcut. Sinceritatea tmp de oaie crea a lui Gigi care ajunge uneori s impresioneze pe cei
Kapitalism - Reeta noastr secret Regia : Alexandru Solomon
Portret de ciocoi cu varz de Bruxelles
slabi de nger este preferabil ns tonului doct cu care Voiculescu explic cum se fac banii ciorchine. Miliardarul l conduce pe regizor pe coridoarele vilei lui ai cror perei sunt tapetai cu tablouri ctre biroul somptuos unde Voiculescu se aeaz relaxat i un chelner l servete cu o limonad, apoi dispare discret. n spatele fotoliului de miliardar putem zri un uria tablou, aproape n mrime natural, al lui Voiculescu nsui. Este oare o ntmplare c mai toi impostorii acestui neam i-au forjat ascendene nobiliare i ipostaze voievodale? n mod evident, defectele inerente vrstei au fost retuate cu photoshop-ul artistului, chipul apare nobilat, privirea drz nfruntnd secolele i nemrginirea. Prostul gust nu reuete s depeasc ignominia rechinului de curs lung, privirea de vulpoi btrn face un contrast cu figura brbatului din portret, o clip te duce-
ALECART
94
FILME
un gnd spre Dorian Gray. Filmul lui Solomon nu te face s constai impostura acestor specimene, exemplare de lux, canii uncoi ai unei ri corupte pn n mduv care le-a hrnit impostura i le-a gonflat aura. Dintre toi, Dan Diaconescu tie c vinde ccat protilor, aproape c o spune pe leau, fcnd cu mna romnilor care din motive olfactive au plecat n alte ri. Nu toi suport mirosul mefitic al descompunerii din emisiunile n care apare cu un aer uor jovial, grizonat, de proxenet elegant, Dan Diaconescu. Acesta din urm explic reeta succesului otevistic abia disimulndu-i cinismul, pentru c farmecul succesului total este s-l scuipi artistic pe cel care i face audiena, s trieti din puintatea minii lui servile, castrate de orice atribut viril al gndirii, i din clipele pe care i le pierde fascinat scobindu-se n nas sau scrpinndu-i nervos genitaliile naintea spectacolului josnic pe care-l emii. Acolo Pamele planturoase se ntlnesc cu Sexi Brilence pentru a face schimb de experien cu vocabularul extins la nivelul consoanelor pe care le emite periua lor de dini. i pentru c a venit vorba de dini, exact acest lucru i lipsete filmului lui Solomon, construit inteligent altfel i cu un foarte bun joc al inserturilor documentare laolalt cu secvenele de animaie. Regizorul nu muc, ci amuin n jurul marilor rechini. Nicio ntrebare nu deranjeaz sieste prelungite n sftoenii i nelepciuni de calendar cu pipie clare pe maini, nimic nu tulbur calmele ecuatoriale ale mrilor n care se nvrt aceti rechini. Regizorul pare s se simt intimidat
c a intrat n castelul fermecat i-i pierde glasul, simi c singurul lucru care ar deranja serenitile digestive ale mamiferelor vorace rsfate la soare ar fi o obrzncie, o ntrebare grav care s tulbure adierea zefirului, o urzictur. Nu, acest lucru nu se ntmpl, n acvariul cu rechini petii mici au avantajul c nu strnesc nici invidia, nici pofta de mncare a speciei mai avansate n lanul trofic. Solomon i las s vorbeasc, i las s-i deruleze povestea, s-i fac numrul i este ceva patetic, plictisit, n felul n care majoritatea acestor animale mari ncearc un dans volatil n muzeul de porelanuri. De aceea prostia pur, neao, a lui Gigi Becali forjat la mitocaine sau cinismul fr prea multe farafstcuri al lui Dan Diaconescu infuzeaz puin snge n obrajii palizi ai filmului. Din toat galeria, ei sunt petii mei colorai. Dup vizionarea filmului, i rmne un sentiment nu de furie, ci de grea, pe care n acest sezon l-am mai avut doar la filmul Poker al lui Sergiu Nicolaescu, - bine ncadrat la o rubric obez de ctre Andrei Gorzo -, dublat de un sentiment de inutilitate. ntr-un fel, regizorul a dat ansa acestor elevai maetri ai Kapitalismului s-i fac numrul, s se prezinte graios, s-i tearg cu nframa obrazul. Universul lor s-a deschis lui Alexandru Solomon pre de un suc, o filmare i-o mslin, garania fiind c regizorul va face frumos, gigea, gigea, ceea ce el i face, astfel nct i ei vor toarce satisfcui povestea idiliei emoionate, o dragoste curat, feciorelnic, a primei ntlniri amgitoare, dar totui att de dulce cu Kapitalul, avndu-l pe post de Na pe Nicolae Ceauescu care i-a scos gogolian din mantaua lui de ilegalist. Cnd ai n repertoriu un film precum Cold Waves cred c foarte bine acest film putea s lipseasc.
95 ALECART
FILME
r.Nobody-un vis ntr-un alt vis. Cuprins de un avnt inexplicabil, am vizionat acest film poetic i emoional cu o coloan sonor superb i imagini de vis. O poveste apstoare ce i istovete rsuflarea, inima btndu-i nebunete n colivia ei toracic sub presiunea unei emoii neastmprate, n timp ce viaa nceteaz a mai fi logic. Cum destinul nu ne d aproape niciodat indicii asupra importanei unei ntlniri iniiale cu o persoan sau alta, asupra viitorului celor care nclin capul i i strng mna politicos, amnuntele acelei intersectri de trasee se terg cu totul din memorie sau se amestec ntr-o zon confuz, a unei viei fr identitate. Filmul este construit pe baza conceptelor din mecanica cuantic, un amestec de posibile universuri aezate unul peste altul ce sfresc n unul singur atunci cnd lum o decizie. Gandii-v cum ar fi dac ar trebui s alegem, am distruge universul unui alteu, ntrebndu-ne dac alegerea iniial a fost una bun. i a nu alege las toate lucrurile posibile, spune Nemo Nobody, personajl principal al filmlui. Acesta este un copil pus n situaia imposibil de a alege ntre cei doi prini, din cauza egoismului pur al acestora, dar este i un tnr de 35 de ani ce are de ales ntre trei existene i trei relaii amoroase diferite cu Elise, Anna i Jeanne. Mai apoi Nemo apare drept un btrn de 120 de ani, zis i domnul Craft (can't remember a fucking thing), rmas singurul muritor ntr-un viitor ndeprtat, n care nimeni nu tie ce nseamn moartea. Aflat n spital n ultimele momente ale vieii, sub efectul hipnozei, mintea brbatului scoate la suprafa fragmente din trecutul acestuia, ce l fac s se ntrebe care este limita ce separ realitatea de iluzie. Nemo Nobody i rememoreaz toate existenele imaginate sau rezultate n urma alegerilor dificile fcute n timpul vieii, zpcind un reporter care ar vrea s afle doar ce nseamn s fii muritor i s fi apucat s intreii relaii sexuale nainte ca eternitatea s eutanasieze libidoul. De admirat rmne puterea de interiorizare a personajului Nemo adolescent, sentimentele fiind redate cu extrem intensitate, crendu-se o promisiune a iubirii eterne cu Anna. De aici i nevoia de confesiune, optndu-se pentru varianta unei adresri directe ce cuprinde o gam ntreag de sentimente, impresii i percepii. Cele trei existene, corespunztoare fiecrei femei n parte, sunt delimitate cromatic ( alegerea unei blonde, unei atene i a unei chinezoaice uureaz diferenierea) prin muzic, prin aspectul fizic a lui Nemo. Pe lng aspectul mind-blowing al filmului este impresionant i
Mr. Nobody
Regia : Jaco Van Dormael
modul vizual n care este inclus cltoria pe Marte, sensul fiind plasat pe locul doi, determinndu-te s-l mai vizionezi mcar o dat, s te impaci cu ideea c nu ai neles totul din prima. tiu c printr-o simpl povestire nu poi reda niciodat atmosfera mruntelor, dar semnificativelor evenimente a cror nlnuire constituie ntregul film, al cror rezultat este de fapt. n acest film autorul i nscocete personajele i le aranjeaz n ordinea care i convine lui, modificnd povestea unei viei, a unor trei sau mai multor existene ct se poate de neobinuite n care ambiana nu definete niciodat mesajul. ns aici este productorul Jaco Van Dormael care filtreaz forma brut a lumii prin prisma iluziilor, oferindu-l spre devorare ntr-o variant superb i trist ca orice lucru de valoare. Filmul are un impact puternic asupra celor care l urmresc, datorat n mare msur ncrcturii sufleteti individuale, ce dezvluie dureros drama rzboiului minii cu realitatea. Mr. Nobody i se adreseaz i nu numai. Este un film n care trebuie s te regseti raportndu-te la viaa de pe ecran ce pare s fie la fel de complex, plcut i chinuitoare n acelai timp cu realitatea. Absolut fiecare dintre noi, o dat n via ne vom pierde pe frontul dintre realitate i vis, cutnd un loc de refugiu n imaginaia unui copil de nou ani, n care timpul este reversibil.
Paula Habliuc a X-a, Bncil
ALECART
96
mpresionant prin intensitate i violen deopotriv, filmul german Die Welle aduce n discuie usurina cu care fascismul i poate face loc din nou n societatea contemporan i totodat maniera n care reueste s rstoarne ordinea i disciplina lumii. Ideea n jurul creia graviteaz ntregul ir de evenimente const n crearea unui regim politic totalitar n interiorul unui grup restrns, la care se adaug observarea modului de funcionare a regimului care, dei pornete de la concepte ca egalitatea ntre semeni, ajunge s devin o simpl masc pentru aciuni ndreptate mpotriva celorlali. nc de la nceput, stilul regizorului atrage prin mascarea aparenelor. Filmul debuteaz sub forma unei comedii adolescentine, meninnd momente de calm, intervenind apoi cu noi schimbri de ritm ns, cu toate acestea, scopul n sine este atins: transmiterea ct mai clar a mesajului impus. Astfel, n cadrul unei sptmni a proiectelor n liceele germane, este adus n discuie autocraia ca obiect de studiu, privit cu dezinteres att de liceeni ct i de profesor. Toi cred c au neles de fapt, nazismul. Cu toate acestea profesorul Rainer Wegner iniiaz proiectul Valul. n cadrul orelor sale, profesorul reia astfel premisele ideologice i psihologice ale autocraiei germane. Valul se extinde gradual i demonstreaz c puterea nazismului este nc vie, iar grania ce separ confortul realitii actuale de eventualul tragism este una foarte difuz. Dup vizionarea acestui film realizezi cu ce uurint un adevrat lider poate manipula un ntreg grup, reuind s-i transforme ntro mas de oameni care i pierd identitatea proprie; aciunea devine o ntreag incursiune n psihicul uman. Filmul se vrea a fi un mesaj, un avertisment tacit i realist, vizavi de generaiile actuale, prinse ntre conceptele nvechite i rigide ale trecutului i cele actuale caracterizate prin energie i revolt de multe ori, specifice vrstei, asupra viitorului. Aici apare i ntrebarea Spre ce ne ndreptm noi, tnra generaie? Ct de periculoas poate fi o minte diabolic care, la un moment dat, ajunge s ne manipuleze, s ne ofere o int, construit pe baza nemplinirii sau a nemulumirii? Filmul este un rspuns n sine. Un rspuns inteligent de altfel. Dup izul democratic pe care l-am inspirat, rentoarcerea la dictatur este relevant. Die Welle nu poate dect s fie dur de la nceput pn la sfrit, i ajungem astfel s contientizm
Valul
FILME
Regia : Dennis Gansel
consecinele de tip totalitar pe deplin. De aceea, nevoia de sadism i cruzime este elementar n sine. Apare aici manipularea, un instrument al totalitarismului, element ce nu are nevoie s fie la grad maxim pentru a fi folosit cu o eficacitate impresionant. Mesajul este partea central a filmului, partea vizual nu comut totui atenia spectatorului. Dei filmul debuteaz cu titlul inspirat dintr-un fapt real, ajungem s vizionm o poveste care, pe lng mesajul simplu, nu are nimic n comun cu experimental iniial din California anilor 60 cu cele din Germania lui 2008. Spun asta din perspectiva incursiunii n timp unde ar trebui menionate i reliefate diferenele dintre generaiile celor dou experimente. Adolescenii sunt cu totul diferii de cei din anii 60, cu alte probleme i alte mentaliti. Dar punctele forte contrabalanseaz mesajul puternic ce trebuie consumat fr a lua n considerare cadrul social i politic, interpretarea lui Vogel i a tinerilor reuind s impresioneze prin scenele de sadism. Cea care m-a impresionat i la care nc m gndesc este cea n care un elev se sinucide n faa clasei i a profesorului. Recomand acest film tuturor dintr-un motiv lesne de neles: ne impune contientizarea multor elemente de via i de asemenea reprezint o lecie ce trebuie nsuit pentru a reui s trecem grania i s fim liberi.
Maria Hric a XI-a, Bncil
97
ALECART
FILME
n thriller psihologic bazat pe o poveste din 1954, regizat de Martin Scorsese. Scenografia : Laeta Kalogridis i Dennis Lehane, premiera n cinematografele din Romnia, 26 februarie 2010. Personajul principal este Leonardo di Caprio, care nu acoper ntru totul, cu popularitatea sa, calitile actoriceti ale celorlali actori. Filmul ncepe cu detectivul Teddy care, mpreun cu partenerul su, ajunge pe o insul, la est de Boston, numit Shutter, pentru a investiga cazul unei deinute evadate din penitenciarul pentru delincveni deosebit de periculoi i bolnavi mintali pe deasupra. Insula este izolat, fcnd posibil deplasarea doar cu feribotul. Pe aceast insul, deinuilor li se aplic tratamente mai mult sau mai puin medicale, cei doi doctori certndu-se n legtur cu modul psihiatric de abordare: unul susine c vindecarea pacienilor se face prin buntate i teatru, cellalt nu ezit s aplice lobotomii. Pe parcurs aciunea devine mai tensionat, detaliile filmului fiind minuioase. Productorii au reuit s ne aduc n anii '50 cu decorul pe care au reuit s-l monteze, iar costumele arat exact acea nuan de gri, de mister a filmului. Cei doi investigheaz evadarea criminalei, dar nimic din acest ospiciu nu este ceea ce pare i nici Teddy nu este. Se afl acolo pentru a o gsi pe Rachel sau a fost trimis pentru a investiga modul de tratare a bolilor? Pe msur ce se aprofundeaz n munc, cei doi cred din ce n ce mai puin c vor pieri pe insul. Din punct de vedere actoricesc, Leonardo di Caprio interpreteaz un personaj foarte greu, ns demonstreaz c poate s dea via chiar i celor mai mici detalii, reuind s tensioneze atmosfera ploioas i posomort dintr-o insul extrem de imprevizibil. De asemenea i Mark Ruffalo i-a dus rolul pn la capt, avnd anumite scpri, care se puteau exclude cu uurin, deoarece Scorsese este unul din cei mai buni regizori, conturnd acele mici scpri i transformndu-le n ideologii diverse. Personajul d dovad de loialitate n faa partenerului , iar la final nu este nicio surpriz n descoperirea rolului su real. Michelle Williams, cu toate c nu este o actri extrem de strlucit, reuete cu ajutorul lui Scorsese s ntruchipeze vulnerabilitatea, fragilitatea, emotivitatea, fiind convingtoare n rolul de victim, ct i n rolul de monstru incapabil de a-i controla aciunile. Rachel Solando (Patricia Clarkson) este ''pacienta disprut'' care a ajuns n sanatoriu pentru c i-a necat cei trei copii. Imaginea ulterioar n care aceasta i aeaz la
Regia : Martin Scorsese
Shutter Island
mas, creznd c nu s-a ntmplat nimic, contureaz puternic rolul plin de for, cerebral. Andrew Laeddis aka Edward Danniels(Teddy) timp de doi ani de zile i repeta povestea inventat ncontinuu. Susinea c este un erif federal venit s investigheze dispariia unei paciente i totodat s dezvluie misterul tratamentelor celorlali deinui. Pe parcursul investigaiei, Teddy se ntlnete cu diferii indivizi pe care nu-i cunotea, dar se pare c acetia au avut probleme cu el datorit violenei lui excesive. Acesta suferea de o boal grav, neputnd s-i controleze furia i pe deasupra avea i probleme cu alcoolul i se pare c din cauza sedativelor uita totul. El susine cu trie c de fapt este Teddy, eriful venit pe insul pentru a o gsi pe Rachel, dar la final aflm c Rachel era fiica lui cu Dolores Chanal, mam a trei copii, pe care i-a necat suferind de maniaco-depresivitate, cu tendine de sinucidere. ntr-o camer din farul insulei, psihiatrul protagonistului, aazisul Chuck, partenerul i psihiatrul ef i reamintesc lui Edward cine este de fapt, iar el, ntr-un moment de luciditate recunoate i i amintete c de fapt este un criminal cu probleme grave. A doua zi ns totul 'revine la normal n mintea pacientului, creznd n continuare c este detectiv, spunndu-i lui Chuck c va evada de pe insul, indiferent care vor fi riscurile. Finalul a fost brusc, inteligent fcut, lsnd totui o urm de continuare. Ba mai mult. Filmul nu este o poveste, filmul este I o poveste. Replica de sfrit a fost una memorabil, lsnd publicul s-i creeze singur rspunsul: What would be worse? To live as a monster, or to die as a good man? (Ce-ar fi mai ru? S trieti ca un monstru, sau s mori ca un om bun?). Pelicula merge pe idei precum teoriile conspiraiilor i te mpinge ntr-o direcie, mai trziu te trage napoi pentru a vedea detaliile mrunte, substana i imaginea n ansamblu. Ceea ce a reuit Scorsese s fac este aceea de a aduce spre final toate acele nesemnificative indicii de-a lungul filmului care preau fr importan, cptnd o form. Cu toate c n timpul vizionrii, treci cu vederea unele amnunte sau le consideri nesemnificative, n ultimele minute vin explicaiile clarificnd finalul.
Bianca Bordeianu a X-a, Bncil
ALECART
98
cranizarea crii lui Michael Cunningham, carte ctigtoare a Premiului Pulitzer, surprinde momente semnificative din viaa a trei femei care nu au, aparent, vreo tangen una cu alta, dar ale cror destine, pe msur ce firul narativ contureaz viaa fiecreia, se ntretaie insesizabil, se intersecteaz subtil i totui decisiv, lsnd amprente infinitezimale asupra gndirii i implicit, asupra capacitii fiecreia de a lua decizii cruciale, cum ar fi ntemeierea unei familii, alienarea ori sinuciderea. Filmul The Hours respect ntrutotul partitura a-cronologic n care este elaborat romanul lui Cunningham. Se produc astfel tranziii recurente, aproape inobservabile, ntre cadrele plasate cnd n anul 1923, focalizate cu osebire pe ultimele zile din viaa Virginiei Woolf, cnd n 1949, an care marcheaz ncercarea euat a unei femei de a se adapta vieii rutiniere impuse de societatea american a mijlocului de secol XX, cnd ntr-un timp actual care o are drept protagonist pe Clarissa Vaughn, personificare evident a eroinei woolfiene Mrs. Dalloway. Pelicula debuteaz cu un cadru sumbru care frapeaz prin
The Hours
FILME
Regia : Stephen Daldry
contrastul puternic dintre apa nvalnic a rului ntunecat i lumina rece, care definete un peisaj slbatic, nelipsit de vitalitate. Pe fundalul acestei secvene cu impact vizual maxim, este citit cu voce tare scrisoarea de rmas-bun pe care Virginia Woolf i-o las soului ei n sperana c aceasta ar putea s clarifice ntr-o oarecare msur decizia de a-i pune capt zilelor. Mesajul este unul relativ simplu, care prefigureaz ntr-o manier voit lipsit de tragism opiunea fcut. O irevocabil stare de senilitate, manifestat prin neputina de a se concentra i de a citi, reprezint faa vizibil a unei decizii radicale, anunat ntrun stil laconic, care se cantoneaz n a reliefa rolul esenial al soului su, Leonard, al crui efort neobosit de a o remonta, de a i insufla elan i-a produs singurele momente de fericire. Cu toate c se consider definitiv pierdut, Virginia ncheie cu o declaraie de-a dreptul neateptat, prin care afirm c nu crede ca ali doi oameni ar fi putut fi la fel de fericii. Secvena ce corespunde momentului n care lectura scrisorii ia sfrit este una de climax. Dup ce i ndeas n buzunare civa bolovani, Virginia intr n apa rului nvalnic n care se afund
99 ALECART
FILME
fr ezitare. Mediul subacvatic este redat naturalist, cu algele de un verde electric, cu trupul nensufleit ce plutete printre acestea, gsindu-i, parc, spaiul demult cutat, refugiul mulumitor. Apa, elementul central, nconjoar, acapareaz, i ca urmare, deformeaz. De observat un grad de similitudine ntre aceast scen i secvene din filmele lui Andrei Tarkovski care stau sub semnul plasticitii redate prin elemente/obiecte primordiale precum apa, oglinda, focul, jocul dintre reflexie si refracie. O via ncrcat de patim, din care nu a lipsit nicio clip suita de triri dintre cele mai eclectice: de la extaz creator la umilin i vin, la sila de sine i descurajare absolut- toate acestea au co-existat ntr-o continu cutare, iar scrisul a fost singura modalitate de a le stabiliza. Toat ncrctura emoional care i-a conferit o astfel de form existenei lui Woolf, i implicit morii sale, ajunge s fie n final, analog scrisului, ncadrat pe un traseu fix de ctre apa n continua micare ascendent. Scena sinuciderii face parte dintr-o nlnuire de secvene care surprind dificultile pe care le ntmpin scriitoarea n conceperea romanului su, Mrs. Dalloway. Actul n sine al scrierii este resimit ca unul foarte fragil, prin urmare Woolf i dezvolt anumite tabieturi menite s i stimuleze impulsul literar, precum auto-izolarea de mediul domestic al casei. Orice distragere, orict de nesemnificativ, de la acest ritual i induce o stare exacerbat de nelinite i neputin, dei simptomele sunt etichetate n discuiile cu soul su Leonard ca simple migrene. Se creeaz permanent impresia de continuitate ntre cadrele care curg unul ntr-altul i care, dei ne-conexe din punct de vedere cronologic, se nlnuie imperceptibil, marcnd o linearitate strin de temporal. Astfel, viaa Clarissei Vaughn este ct se poate de firesc nglobat n firul aciunii, odat ce, ntr-un cadru precedent, Virginia Woolf termin, ngndurat, de pronunat n faa colii de hrtie: Mrs. Dalloway spuse, atunci, c va cumpra chiar ea florile. In anul 2000, Clarissa, o femeie de 52 de ani, iese ntr-o diminea nsorit din apartamentul ei new-yorkez, cu intenia s cumpere flori pentru petrecerea pe care o organizeaz n cinstea prietenului ei de-o via, Richard. Acestuia tocmai i fusese acordat un premiu literar pentru activitatea scriitoriceasc prolific. n drum spre florrie, Clarissa observ diverse detalii precum cini simpatici ieii la plimbare cu stpnii lor, fructe coapte expuse n standurile vnztorilor din aprozare. Toate acestea anim oraul i i dau Clarissei o stare de linite interioar, fcnd-o, totodat, s se simt, paradoxal, ruinat de propria-i trivialitate. Ajuns la Richard n apartament, l gsete extrem de slbit - era bolnav de ani buni de SIDA iar simptomele deveneau tot mai severe - orb i incapabil de a-i purta singur de grij. Aflnd de petrecerea organizat special pentru el, Richard refuz s ia parte, considerndu-i prezena inadecvat i inutil. ntre cei doi exist, indubitabil, o legtur puternic, Clarissa
purtndu-i de grij cu devoiune aproape matern lui Richard, eternal solitar. ntr-o perspectiv ce desfide graniele temporale, brbatul triete momentul prezent (poate i din neputina de a vedea) n strns relaie cu un episod din tinereea ambilor cnd, n faa cabanei de vacan pe care o mpreau cu prietenul lor comun, Louis, schiaser bazele unei relaii intime. Ulterior, aceast apropiere nu a cptat contur datorit afinitilor, pn atunci nebnuite, ntre Richard i Louis. Apoi, legtura cu acesta din urm se pierde definitiv, ns Clarissa rmne permanent n apropierea lui Richard. Femeia este perceput ca o nvingtoare care reuete s triasc din plin fiecare moment al vieii, ntr-o manier hedonist aproape, fapt ce justific atribuirea, mai n joac, mai n serios, a numelui cu rezonan literar, Mrs. Dalloway. Rentoars n apartamentul su, rvit ca de fiecare dat de monologurile profunde ale lui Richard, Clarissa i pune ntrebri legate de modul ei de a privi viaa - amintirea copacului din copilrie, de pild, luminat difuz de soarele la asfinit, reprezint o imagine vizual cu un impact emoional greu cuantificabil, ce depete cu mult importana tuturor crilor pe care le vzuse cu cteva ore n urm n ora, ntr-o vitrin. Perspectiva evolueaz apoi spre o familie american, aparent
ALECART
100
FILME
indestructibil, a anilor '50. Pentru a srbtori ziua soului su, Laura Brown se decide s-i pregteasc un tort mpreun cu fiul su de 5 ani. Femeia este contient c, orice ar face pentru el, soul ei ar fi la fel de fericit. De aceea, actul n sine al pregtirii tortului este complet lipsit de provocri, fapt ce accentueaz starea de tensiune a femeii n contextul n care rolul unei soii se rezuma n acea vreme strict la a-i asigura partenerului confortul emoional. ncercnd din rsputeri s nu i trdeze din frustrri, Laura l ncurajeaz pe fiul su s contribuie activ la efortul culinar. n urma vizitei neateptate pe care i-o face vecina sa, Kitty persoana pe care mereu o considerase puternic i imposibil de descurajat i despre care afl c nu poate avea copii, dei i dorete acest lucru mai mult dect orice - Laura nelege c slbiciunile i frmntrile interioare sunt omniprezente. Un cadru cu o cot ridicat de ncrctur afectiv este cel n care Laura, dominat de propriile insatisfacii, o srut tandru pe Kitty, spernd c i confer astfel doza necesar de linite. Dup ce aceasta pleac, ns, Laura ia tortul de pe mas i l izbete puternic de podea, decizia de a-l reface de la zero avnd rol cathartic. Pendularea continu ntre secvenele ce surprind vieile celor trei
femei devine din ce n ce mai abrupt, sincronizat ritmic cu momentele critice pe care le triesc acestea, precum mecanismul unui ceas ce depinde fundamental de precizie. Cu gndurile permanent absorbite de personajul su, Virginia Woolf se ndeprteaz tot mai mult de contingent - se simte, astfel, intimidat de rceala personalului de la buctrie i percepe vizita surorii sale, nsoite de fiii si, ca pe o ocazie revelatorie n direcia nelegerii diferenelor majore n optica lor de via. Mereu absent, cu privirea fixat n gol, fapt ce provoac amuzamentul nepoilor ei, Virginia triete o epifanie realiznd c personajul ei ficional nu i va semna, nu va renuna la via, ci va fi mai degrab genul de protagonist capabil s in piept cu brio dificultilor. Laura Brown, dup ce nchiriaz o camer de hotel, tie c a sosit momentul ndelung amnat, inevitabil acum, acela de a-i pune capt vieii. Ca pentru a face tranziia ct mai insesizabil, Laura se aaz comod pe pat i continu s citeasc cartea nceput, Mrs. Dalloway. Scena imediat urmtoare se deruleaz eruptiv, aproape instantaneu n vis: valuri puternice, parc dintr-un potop, se revars violent asupr-i, ameninnd s-o nghit, femeia reuind, totui, n ultima clip, s se elibereze de efectul asfixiant, revenind din visul tenebru n realul imediat. Copleit de impactul senzaiei de sufocare, dar uurat de a se afla nc n via, asemeni doamnei Dalloway, Laura tie c nu are de ales dect s persevereze n lupta cu viaa prin urmare, dup cina din seara respectiv, i va prsi pentru totdeauna familia, va anihila tot ce a fost pn n acel moment i i va scrie destinul dup propriile reguli. Repercusiunile acestei decizii sunt limpede redate de urmtoarele secvene - Richard, nainte de petrecere, rememoreaz mental momentul n care mama sa a disprut pentru totdeauna din viaa lui. Clarissa l gsete cocoat pe fereastra apartamentului i dup ce afl c singurul motiv pentru care Richard a rmas viu atta timp a fost ea nsi, fr s poat interveni n vreun fel, l privete cznd n gol. Totul se petrece n fraciuni de secund, poate pentru a atenua dramatismul scenei, dar ntr-o anumit msur i pentru a accentua iminena materializrii unei aciuni bazate pe o decizie care ilustreaz, dac mai era nevoie, impactul de necontestat al sorii asupra evoluiei individuale. The Hours red cu rigurozitate dramatic diversitatea profilului uman care, privit macroscopic, pare a fi rezultatul unor combinaii i mbinri fatidice fr sfrit, dar care, la o cercetare microscopic, i trdeaz singularitatea determinat de un set unic de experiene trite.
Anais Colibaba a XI-a, Naional

101 ALECART
FILME
el de-al treisprezecelea film al regizorului coreean Kim Ki-Duk, este cel mai bun exemplu pentru a demonstra c profunzimea unui film nu are mereu de-a face cu caracterul su complex. Pe alocuri simplist, artificiile regizorale trezesc spectatorul din letargia unei scene (scenariile sale sunt faimoase pentru dialogul redus), exerciiul de atenie fiind unul benefic, deoarece scenografia este minunat susinut, uneori teatral. Subiectul este cel al doi tineri ndrgostii, unde personajul feminin, Seh-Hee i prezint frustrrile fa de relaie, iubitului ei, Ji-Woo. Femeia consider c el s-a plictisit s vad aceeai persoan sear de sear, datorit privirilor lui spre femeile din jur; ignornd dragostea pe care el i-o druiete, dispare fr urm hotrnd s-i fac o operaie estetic. Aici intr n plan dimensiunea social a filmului, substraturile sale fiind legate de identitate, o realitate pe care populaia o pierde din ce n ce mai mult n zilele noastre. nvai parc de mici s nu fim multumii de ceea ce suntem prin media i industria entertainment-ului, oamenii nu se mai identific cu eul lor interior i i hrnesc constant demonii egotici. Kim merge mai departe de sensul pe
Timp
Regia : Kim Ki-Duk
care operaia estetic l-a dobndit (n Koreea, o operaie de micorare a nasului sau mrire a ochilor a devenit deja un cadou oferit de prinii copiilor) i trateaz felul n care fiina uman se comport dup ce i-a dobndit noua identitate exterioar. Dac cel mai ru lucru care i se putea ntmpla eroinei noastre prea s fie nemplinirea idealului, aceasta va tri unul i mai atroce, mplinirea acestuia. Filmul debuteaz cu imagini nspimnttoare a ceea ce nseamn reconstrucia facial i corporal, lipsite de cenzur; acestea dezvluie caracterul taxidermist pe care viaa l ia uneori. Lumea devine o imens mas de operaie, fiecare din noi ndemnnd la schimbarea celui din fa iar cel din spate, ndemnndu-ne pe noi sa fim aa cum trebuie, cum trebuie nefiind niciodat echivalent cu aa. Prima scen este cea de final, n care o femeie iese din spitalul estetic cu o masc pe fa i ochelari , iar Seh-Hee grbindu-se s se ntlneasc cu iubitul su, d peste ea i-i sparge poza pe care o avea n mn, poza cu chipul ei anterior operaiei. Femeia nu o bag n seam, Seh i cere scuze i alearg spre cafenea cu fotografia i rama spart. Acesta este un moment cheie deoarece desemneaz mplinirea
ALECART
102
FILME
profeiei. Demonii prind fiina ce refuz s triasc n prezent, din urm; devii temerile tale atta timp ct le hraneti. Relaia dintre cei doi este una care are loc n prezent i e lipsit de probleme, incapacitatea fetei de a asimila fericirea formnd iluzia unei probleme; pn i dorina de a se elibera de aceasta, devenise o iluzie la fel de primejdioas. T.Mazilu explic perfect acest fenomen: noi nu ne luptm cu probleme reale, ci cu probleme nscocite de minte, aici e toat grozvia. Atunci intrm ntr-un impas cumplit, fiindc noi cutm soluii la probleme care nu exist, iar cutarea acestei soluii creeaz apoi iluzia seriozitii. Dup scena de gelozie din bar, seara, Seh i cere iubitului ei s se gndeasc la alt fat ct ei fac dragoste, iar a doua zi aceasta dispare far urm, dar ntlnindu-se ocazional asemeni unei nluci n parcul n care ei i petreceau timpul uneori. Un parc al sculpturilor ce slvesc corpul uman i ocazional sexualitatea lui, aflat pe malul mrii. Ea se angajeaz dup ase luni la cafeneaua pe care Ji-Woo o frecventeaz i l face pe acesta s se ndrgosteasc de ea dar n acelai timp i trimite dou semne c ar vrea s se ntoarc la el fosta iubit, n fond tot ea. Cu o diferen minuscul de nume ntre noua identitate i cea veche, Seh i See, cea din urm prezint aceleai disfuncii ca cea veche, subliniind astfel faptul c trndvia spiritual a mpiedicat-o pe aceasta s renune la frnele din minte. Mai degrab un tratament psihiatric ar fi ajutat acest personaj disperat de faptul c partenerul ei este nc ndrgostit de fosta sa iubit, tot de ea. Venica nemulumire de sine atrage abcese de furie i nebunie, See aprnd ca Seh la o ntlnire cu Ji, purtnd o masc cu vechea i reala ei fa. De-a dreptul tulburtoare, scena creeaz un tumult ntre cei doi, el lundu-se la btaie cu unul din clienii barului. Acesta alearg
spre clinica unde ea i-a fcut operaia i sub pretextul dragostei, i schimb aspectul feei. Dup o ntlnire cu doctorul, See afl ce a facut Ji-Woo pentru ea i i pierde cumptul, dup ase luni, cutndu-l n fiecare brbat pe care-l vedea pe strad sau n cafenea, lundu-le mna i simindu-le caldura. n metrou, ea l zrete i l recunoate pe Ji; alearg dup el ns n exteriorul pasajului se aude un accident. See observ corpul lipsit de via i chipul nsngerat al iubitului ei accidental ucis i se reintoarce la chirurgul plastician pentru a-i schimba din nou chipul. Kim KiDuk creeaz acest moment cu o genialitate de nedescris deoarece ar fi putut continua ciclul operaiilor i schimbrilor de identitate pn la epuizare, ns a intervenit cu scena morii fie pentru a ncheia aceast etap, fie pentru a arta chiar valoarea nesemnificativ pe care moartea o poate dobndi uneori n zilele noastre. Filmul se termin cu scena de nceput, n care See iese mascat, se ntlnete cu ea sub forma lui Seh, Seh devenind mai trziu chiar fiina din poza scpat de ea jos. Filmul are rolul de a trezi, de a expune cu brutalitate, prin simplitate, o oglind n faa publicului; un catharsis de o rar putere mi-a transmis personal acest film, un sentiment de lupt interioar i revolt egotic ce a dinuit n mine cel puin 24 de ore. Senzaia unei lipse de efort regizoral este n final cea care distinge filmul asiatic cu moral de cel american care, de cele mai multe ori, te ndeamn s nu gndeti sfritul acestuia.
Oana Arsenoi a X-a, Bncil

103 ALECART
ESEU
uvntul romnesc numismatic este un neologism introdus n secolul al XIX-lea i provine, probabil, din termenul francez numismatique, la rndul su provenit, prin intermedirul latin numisma, din grecescul nomisma, ambele cu semnificaia de moned. Ar putea fi avut n vedere i cuvntul nomos, cu sensul delege, deoarece moneda nu este un produs natural, ea datorndu-se reglementrilor umane, dup cum observ Aristotel. Monedele statelor mai recente se caracterizeaz prin abundena unor reprezentri concrete, care se vor ns definitorii. Se remarc monede ce nfieaz diverse specii de animale sau plante considerate caracteristice: urangutanul i papagalul Arara pe monede indoneziene, koala, hatteria i ornitorincul pe cele australiene, pasrea kiwi n cazul Noii Zeelande, pescruul i petele zburtor pentru Barbados, crocodilul de pe monede gambiene, ibexul i rndunica pe talarii sloveni, linxul pe emisiunile macedonene, muflonul pe cele cipriote. Dintre elementele vegetale, cedrul de pe monedele libaneze, ararul canadian sau crizantema japonez. Prezena unor specii zoo-faunistice atrage atenia i n cazul unor state de recent populare Canada, Australia, Noua Zeeland etc., unde eterogenitatea cultural nu permite apariia unor simboluri de alt factur. Interesant este faptul c aceleai specii apar pe monedele mai multor state, ajungndu-se la confuzii imagistice. Astfel este cazul figurrii elefantului n Tanzania, Malawi i R. D. Congo, a gazelei Thompson n Swaziland i Africa de Sud, a struului nandu n emisiuni argentiniene i peruane, a castorului n Canada i SUA, a pstrvului n Macedonia i Slovenia. O situaie aparte o reprezint cea n care imaginile de plante sau animale reflect grija acordat unor specii aflate n pericol de dispariie, cum ar fi capra neagr, zimbrul, cocoul de munte n Polonia, rinocerul n India, ursul panda n China, bizonul i ursul grizzly n SUA, lamantinul n Brazilia. Tinereea unor state i dorina lor de a-i impune o anumit imagine se manifest prin prezena pe reversul monedelor a unor schie de hart care nfieaz teritoriul naional, mai ales cnd graniele sunt controversate. Astfel de reprezentri cartografice, sumare dar eficiente, apar pe monede emise de Spania, de Iran, Brazilia, Frana i Canada. La un grad superior de detaliere, monedele ne pot evoca inclusiv
Excursii n imagistica monetar
diviziunile administrative (piese emise de SUA i de Spania) sau chiar trsturi care le difereniaz n Canada i Spania, fiecare provincie pune n circulaie monede care fixeaz un specific local, de regul cultural-istoric). i pentru Romnia exist un astfel de exemplu de individualizare, fiind vorba despre moneda de 500 de lei din argint, emis n 1941, care l nfieaz pe tefan cel Mare druind o mnstire i avnd inscripionat textul Moldova lui tefan, n veci a Romniei. Exist i situaii n care ni se indic, nu foarte precis, amplasarea pe glob a teritoriului su: fie o scar macroteritorial, n cazul Braziliei, Australiei, Noii Zeelande, prin prezentarea unor constelaii caracteristice emisferei sudice, fie o scar microteritorial, prin prezentarea unor realiti fizicogeografice:: Costa Rica, ntre dou oceane sau San Marino, pe muntele Titano. Exist monede care ilustreaz dificulti induse de mediu societii umane, ca n unele din rile Sahelului, care prezint moduri tradiionale de extragere a apei subterane sau
104
ESEU
instalaii pentru pstrarea ei. Consolidarea ideii de stat unitar i suveran se poate realiza i prin emiterea unor monede sau serii monetare cu caracter aniversar, care aduc n atenia cetenilor fie data obinerii independenei fie momentul emanciprii social-politice a statului respectiv Bahamas, Chile, Israel, Turcia. De asemenea, teritorialitatea mai poate fi impregnat prin recunoaterea de ctre majoritatea locuitorilor a acelorai personaliti istorice, modalitate utilizat n Germania, n perioada interbelic (Goethe, Kant, M. Planck, Fr. Schiller), n Frana (Marie Curie, Voltaire), Peru (Atahualpa) sau Romnia (Al. I. Cuza, tefan cel Mare, Mihai Viteazul). Monarhiile prezint de obicei profilul persoanei care ocup tronul, cu frecvena cea mai pare n cazul monarhiilor europene (Marea Britanie, Norvegia, Suedia), lipsind, surprinztor, n cazul Japoniei. n rndul monarhiilor arabe, singurele monede care l nfieaz pe suveran sunt cele din Maroc i din Iordania. Chipul reginei Marii Britanii apare i pe monedele australiene, neo-zeelandeze i canadiene, dar i pe cele din Barbados, Jamaica, Belize, ca un indiciu al orientrii strategice a acestor state. n rile comuniste snt comune simbolurile clasice: steaua cluzitoare a comunismului, imaginea tractoristului, figurarea unor fabrici i instalaii industriale, imaginea fierarului (simbol al accederii la putere a clasei muncitoare), secera i ciocanul suprapuse peste glob simbolul idealului de extindere a lumii comuniste. Frecvent este i simbolistica religioas. Reprezentri cu iz
spiritual catolic i n general cretin snt frecvente n cazul Vaticanului, prin emisiuni dedicate papei, n emisiuni italiene, spaniole, portugheze, elveiene, norvegiene, pe care este figurat simbolul crucii. Pe monedele slovace este prezentat chiar crucificarea lui Iisus. Reprezentri cu caracter religios apar i n cazul rilor cretine ortodoxe, sub aspectul sfinilor protectori precum Sfntul Gheorghe pe monedele bulgreti i ruseti. n cazul monedelor bulgreti nu sunt uitai nici sfinii clugri Chiril i Metodiu, care au tradus Biblia n limba slav veche. Apartenena la cretinism este uneori marcat prin inscripionarea unor texte cu caracter religios, precum Nihil sine Deo(Romnia) sauDeo juvante(Monaco). Nu trebuie uitat religia mozaic, ale crei simboluri (steaua lui David, sfenicul cu apte brae, Zidul Plngerii) sunt reliefate pe monedele israeliene. n statele islamice apare pe monede anul n care a ncetat din via Mohamed (632 d. Hr.) sau calendarul musulman. Simbolistica monetar cuprinde i aspecte legate de starea general de sntate a populaiei. Astfel, alimentaia deficitar se reflect n inscripii de pe monede italiene (Nutrire il mondo), croate (Fiat panis), indiene (Move grow food). n India, datorit unui numr considerabil de persoane afectate de orbire, circul monede ptrate, hexagonale, decagonale, cu margini vlurite etc. i ara noastr are o astfel de emisiune monetar (moneda de 500 de lei), cu form dodecagonal, motivaia autoritilor emitente fiind aceeai. ntre activitile economice, cea mai frecvent reprezentare o are agricultura. n acelai registru se nscrie i reprezentarea unor plante cultivate: porumbul (Romnia i Malawi), via de vie (Tunisia), curmalul (Irak, Arabia Saudit), arborele de cafea (Brazilia), mslinul (Israel). Uneori monedele ilustreaz specii de animale domestice: oaia (Algeria), vaca Watusi (Gambia). ntre simbolurile din industrie, unele snt ale industriei extractive petrolul, figurat prin sonde (Emiratele Arabe Unite, Iran, Algeria); aurul (Australia, SUA). Unele piese evoc realizri importante din domeniul transporturilor, de exemplu vocaia maritim a unor popoare este subliniat de prezentarea unor nave Marea Britanie, Grecia, Cipru etc. Apar i situaii n care s-a preferat ilustrarea unor variante de transport primitiv, dar cu semnificaii elocvente: canoea i caiacul pentru Brazilia, dromaderul pe monede din Djibouti, clreul pe monede mongole sau libiene. Odat cu introducerea monedei euro (1 ianuarie 2002), s-a produs o uoar estompare a modalitii de externalizare a simbolurilor. Interesant de urmrit este modul de manifestare al teritorialitii n contextul dispariiei frontierelor din interiorul spaiului Schengen, precum i modul de evoluie a unor micri
Monede din colecia autorului
George Alexa
105
ESEU
u cteva decenii n urm, filosofia marxist ducea un rzboi acerb contra diferenierii claselor sociale, considernd statul principala cauz a impunerii dominaiei asupra majoritii de ctre minoritatea burghez. Aceast orientare conceptual vorbea despre o organizare greit a societii bazat pe inegalitate i se ntlnea, la un moment dat, cu viziunea lui Rousseau, care vedea omul, n stadiul pervertirii sale, drept rezultat al contactului cu o lume a nedreptilor. Revenind la idee, posteritatea leninist, n scopul soluionrii problemei, i-a propus s cucereasc statul pentru a-l dizolva i a-l identifica volens-nolens cu societatea. n timp ns, acest stat i forele ce-l conduceau au uitat s se desfiineze, astfel nct un proiect utopic, printr-o fatalitate istorico-politic, a alunecat n capcana ideologiei. Exist n toate sferele de activitate i abordare conceptual, o seducie involuntar a ideologiei, aceasta fcnd parte,n mod inevitabil,din evoluia uman. Ideologia, prin multitudinea definiiilor sale, acoper o imens plaj semantic , ns, n accepia general ,acest termen, datorit inseparabilitii sale de domeniile politice, este interpretat prin prisma concepiei negative.Tocmai de aceea am inceput lectura crii lui Daniel andru Reinventarea ideologiei cu un exemplu : un caz istoric, ce prin tragismul urmrilor sale,justific poziiile antagoniste luate vizavi de ideologi i teoriile lor. Autorul i propune ca obiectiv tocmai o incercare de pozitivare a termenului printr-o analiz epistemologic i de identificare a
Apologia Ideologiei
importanei acestuia n procesul de cunoatere a realitii sociopolitice. Pentru satisfacerea inteniei sale , Daniel andru ilustreaz,ntr-o modalitate complex, toate avatarurile i perspectivele de definire a ideologiei. Ea este expus unui veritabil proces de judecat cu paticiparea att a acuzatorului n persoana lui Marx, ct i a avocatului, Mannheim, ambii confruntndu-se prin divergena argumentelor aduse. Astfel, teoria marxist confer ideologiei un sens negativ, considernd-o iluzorie i acuznd-o de deformarea realitii i proiectarea copiilor false doar. Conceptul este asociat celui de propagand care implic problema dominaiei claselor i de instaurare a puterilor totalitare. Contraargumentele lui Mannheim ce se fundamenteaz pe certitudinea faptului c orice cunoatere i raportare la realitate, indiferent de inteniile urmrite, este determinat existenial de subiectivitate. Are loc recunoaterea dependenei lumii de mintea subiectului cunosctor.n acest sens, ideologia se nstrineaz complet de fenomenul dominaiei i apare ca un tip de credine specifice unui grup , ce-i favorizeaz legitimarea ntro societate prin individualismul sistemului de idei abordate. Mannheim mut accentul de pe acuzaiile aduse de marxiti spre o nou problematic cea de armonizare a tuturor acestor credine provenite din comuniti sociale diferite . Existena mai multor puncte de vedere de valoare i prestigiu egale, fiecare indicnd relativitatea celuilalt, nu ne permite s lum vreo
ALECART
106
ESEU
poziie pe care s o privim ca fiind intangibil i absolut. Sentina emis, pornind de la premisele aduse, se valideaz tocmai n imposibilitatea lui Mannheim sau a oricrui altcineva de a evita seducia ideologiei, n aa fel nct orice abordare,prin excelen, poate fi considerat o reminiscen a ideologiei. Care este atunci statutul epistemologic al discursului despre doctrina ideologic , dac orice discurs este nsui ideologic? Completitudinea demersului de pozitivare a ideologiei este atins de autorul Reinventrii atunci cnd sunt identificate vocaiile explicativ-comprehensive ale ideologiei n opoziie cu semnificaia utopiei pentru umanitate. Pornind de la ideea ca orice comunitate i stabilete valorile i le valideaz n urma unei discuii libere prin care se ajunge la un acord comun, putem identifica o solidaritate unificatoare generat de ideologie n rndul indivizilor, ce urmresc un scop comun. Idealul lor nobil nu reprezint binele actual ci unul nemplinit nc. n acest sens, att utopia ct i ideologia sunt nelese ca reprezentri mentale menite s exercite influene la nivelul practicii sociale. Totusi, valoarea utopiei nu st n legtura ei cu practicile prezentului, ci n relaia sa cu un posibil viitor. Rolul acesteia e unul periculos de a transcende condiiile realitii imediate i de a descrie altele , a cror dezirabilitate ne atrage.Altfel spus, utopia legitimeaz inexistentul, inducnd societile n eroarea promisiunii contrapus actualitii. Danil andru consider critica utopiei drept unul dintre pilonii pe care se poate intemeia pozitivarea ideologiei. Aceasta, printr-o izbitoare diferen , consolideaz prezentul i nu-l prsete , implic o cunoatere a realitii sociale i-o integrare a indivizilor n societate. Ea nu e condamnat la a tri ntr-un viitor mereu de
neatins i nu se caracterizeaz printr-o absen de reflecie cu caracter practic i politic n sprijinul legitimrii intereselor colective i a stabilirii binelui comun. ntr-o astfel de logic regsim finalmente posibilitatea unui sens pozitiv al ideologiei, prin raportarea sa la utopie i aici se fundamenteaz unul dintre punctele forte ale crii. n continuare, discursul se polarizeaz asupra modului n care grupurile sociale contemporane angajeaz diverse mecanisme de acceptare a preferinelor alteritii, n sensul cooperrii i ndeplinirii obiectivelor sale. Aici sunt notate dimensiunile care confer ideologiei eficacitate n planul comunicrii sociale universale i anume raionalitatea i caracterul public. Construcia realitii sociale per ansamblu este dat de forma discursului politic pe care o mbrac ideologia , bazndu-se pe rigoarea logic i pe caracterul su cu preponderen public. Sistemele ideologice se valideaz cu succes n societile de astzi ,datorit rolului su de mobilizare a micrilor sociale ce funcioneaz la unison cu ajutorul comunicrii de mas. Susinnd argumentaia pe aliniamentul ideii, am putea nota faptul c intenia de reinventare a ideologiei a lui Daniel andru, sfrete prin a pune conceptul dat n relaie cu fenomenul dominaiei ,suprinzndu-i-se adevrata natur. ntr-o perioad a mutaiilor survenite la nivel global, autorul dedic cel din urm capitol al studiului su recuperrii postmoderne a ideologiei , n condiiile n care se urmresc tendine de fragmentare la nivelul identitii sociale, graie grupurilor comunitare dornice de a-i afirma caracteristicile particulare. De fapt, n aparen, Postmodernismul este marcat de o istorie ce-i ncheie marul prin instaurarea la scara planetar a unei societi omogene ,universalizat de democraia occidental ca form final a organizrii umane. Globalizarea invocat este caracterizat de o logic a contradiciei pe toate planurile desfurrii, iar diferenele survenite se afl ntr-o relaie de interconexiune. Aceast universalizare a diferenelor, pstrnd terminologia autorului, menine i revendic prezena ideologiei Astfel continuitatea persistenei deferenelor condiioneaz continuitatea ideologiilor , cci cee ce ne difereniaz este i ceea ce ne unete. Abandonarea unei lumi vechi- etatocentrice i construirea unei a noi- multicentrice a deschis perspectivele de abordare a ideologiei ca un nou concept. Daniel andru realizeaz o adevrat apologie a acestuia, iar eu m intreb dac nvinuirile i justificrile i mai au rostul din moment ce sunt insinuate si combtute de veritabili ideologi? Judecata este i ea,la rndul su, complet ideologizat. nc un paradox al lui Mannheim.
Ecaterina Reus a XII-a Bncil

107 ALECART
ESEU
imeni nu triete cu adevrat dac nu cade sub o form sau alta de seducie. De fapt, oamenii rmn cel mai adesea acolo unde specia i aeaz: n anonimatul vieii (nbancul de heringi despre care vorbea un filozof danez), acolo unde se triete dup regula tuturor, acolo ne instalm cu toii din clipa n care venim pe lume i tot acolo rmnem, cei mai muli dintre noi, pn la sfrit. Cel mai adesea, nimeni nu vine s ne seduc, s ne ia de mn, s ne scoat de pe drumul mare al vieii is ne duc de o parte, de acea parte n care ni se d ansa s ne regsim cu viaa noastr trit ca destin, ceea ce nseamn: trit pe cont propriu. Prima concluzie a acestui studiu este: vai de cei care nu au apucat niciodat s fie sedui! Iar dac este aa, apare imediat ntrebarea: unde ne sunt seductorii? (Gabriel Liiceanu) Din spusele filosofului G. Liiceanu putem deduce c seducia este o parte care mbin att atracia corporal, putnd sau nu s facem referire la un strop de erotism, ct i iubirea n devenire. Este un paradox acela de a vorbi n numele tu, referindu-te la alii, ceea ce mbin foarte bine autorul att n operele sale, ct i n paragraful acesta. Ceea ce expune n fragmentul precizat este tentaia acelui ceva nou i incitant, de care muli lipsii de cultura elementar au parte, iar cei educai, cu toate c au standardele necesare i condiiile propice pentru a savura din nebuloasa art de seducie, sunt n defavoare. Nimeni este un
Arta de a seduce sau de a te lsa sedus
cuvnt greu, dar totui G. Liiceanu a considerat c poate ncepe ideea cu o catalogare majoritar, iar ceea ce ne ndeamn s speculm este c omul care nu a gustat sentimentul de senzualitate nu a simit dect o parte din fericirea pe care ne-o ofer viaa. Cum toat lumea merge pe premisa 'dac unu face, eu de ce s nu fac, nu toi vd pata de culoare din oceanul sumbru al vieii. Putem evidenia faptul c filosoful dorete s-i exprime frustrarea fa de acestspirit de turm care ne nconjoar i care ne ls s cdem victimile rutinei monotone, uitnd de normele morale personale i s ateptm n van s vin toate lucrurile bune la noi, de cele mai multe ori ezitnd s deschidem porile. Ceea ce nu a precizat este faptul c omul decide doar pentru el, nu i pentru alii. Cum s gseasc cineva iubirea dac i epuizeaz puterile pe lucrurile materiale, nicidecum cele spirituale sau metaforice. Dac aezm un hering ntr-o anumit direcie, acesta va nnota drept nainte, pn la ntlnirea unui obstacol sau a unui factor extern care s i schimbe traiectoria. n momentul n care i se schimb direcia, heringul va merge drept nainte, dup traiectoria schimbat. Diferena dintre un om i un hering este posibilitatea omului de a alege, dup trecerea obstacolului, ntre a continua s mearg dup noua traiectorie i a se ntoarce pe drumul iniial. Ceea ce ne las s descoperim singuri nu este a abhora pentru lipsa seductorilor, ci eclatana omului simplu care se rupe de turma de care este nconjurat i caut, dorete, reuete s gseasc singur stropul de eros pe care ni-l dorim cu toii, puini ns tiind unde s-l cutm. La fel ca n bancurile cu heringi, oamenii sunt ntr-un ntreg. ntrun banc. Ceea ce nu tim este c destinul nu este mpotriva noastr, ci ne d indicatoarele instinctive, de care se folosesc i petii, pentru a gsi ce cutm. Cum spunea i Anton P. Cehov : dac cineva v d cafea, nu cutai n ea bere. Nu trebuie s ne plngem cnd nu ni se ntmpl ce ne-am fi dorit. Trebuie doar s ieim din anonimatul vieii. Seducia este o art i ca orice art exist amatori i profesioniti. n ncercarea disperat a oamenilor de a fi mari seductori, mergnd pe acelai principiu, nimeni nu mai iese n eviden, reintrnd n monotonia de care majoritatea vrea s se desprind. Oamenii stric fiecare clip de romantism prin ncercarea de a o face s dureze pentru totdeauna (Oscar Wilde), i nu este aa?
foto: tefan Abageru foto: Bogdan Onofrei
Bianca Bordeianu a X-a Bncil
ALECART
108
UNIVERSITARIA
Horia undrea
bserv c de la un timp mi ia tot mai mult s mi gsesc poziia confortabil n scaunul de la birou, scaun pe care mi petrec majoritatea timpului lucrnd sau fcndu-m c lucrez, gsindu-mi mici ndeletniciri care s nu m lase s mi dau seama c de fapt nu am de lucru. mi creez cu frenezie un program zilnic pentru a nu-mi lsa mintea s se dezobinuiasc de linitea i bunstarea pe care un scop simplu pe zi i le ofer. Spatele mi amintete de o greeal de acum ase ani, greeal pe care nu o pot dect accentua stnd pe prietenul meu scaunul de la birou, de care depind penru a face ce iubesc i pe care m mic ncontinuu ncercnd s mi gsesc o poziie care s m lase s lucrez. mi zic de cteva ori pe zi c e doar o pas proast, ca nuanele de gri se vor dilua lsnd s reapar strlucirea culorilor vii de care am nevoie ca s mi revin complet. i n ciuda contextului sinistru, m surprind att de naiv nct s m ncred n gndurile mele optimiste. Trebuie s cred, zic eu, pentru c altfel scaunul meu de la birou ar fi fost demult un altul, la alt birou, altundeva.
Decontextualizare
M ncpnez ns, m antrenez s ignor fatalismul din atmosfera ce m nconjoar, s nu l las s m afecteze mai departe de primul paragraf al acestei pagini. E imposibil ns s nu te lai afectat de context, mai ales ca arhitect, pentru c n majoritatea cazurilor contextul este elementul cheie n dezvoltarea ideii de arhitectur. E adevrat, vorbim de teoretic pe de-o parte si de realitate pe de alta, ns dup apte ani de studiu al teoriei e greu s o izolezi de profanul urban doar pentru c ai nenorocul de a exista ntr-o zon n care teoria de arhitectur sau de orice fel nu are nicio putere, este nesocotit i reinventat zi de zi de oameni ct mai putin avizai, singurii oameni ce au mijloacele financiare necesare s ii dea ansa s ii exercii meseria pe care o iubeti. tim de ce ei au mijloacele, tim c ansa este un sinonim grotesc al necesitii compromisului arhitectural, simim caracterul comanditar fr scrupule al faptului arhitectural, copil malformat al contextului romnesc, al stilului de gndire incapabil de recunoatere a autoritii pe care un studiu aprofundat, imaginaia i druirea i le dau ca specialist n domeniul tu. Dar mai tim c nu zic nimic nou, c asta se ntmpl de foarte mult timp i c nu putem dect s facem ce facem de cnd ne-am dat seama de aceste realiti romneti. Luptm. Luptm ct mai avem vlag, ct ne ine luciditatea i naivitatea, ct suntem capabili s ne desprindem de context i s ncercm s dovedim c se poate iei din aceast boal grea prin foto: Bogdan Onofrei gesturi de calitate, prin oameni care chiar dac nu le neleg le aprob n virtutea bunului sim plastic i al ncrederii ntr-un om ALECART
druit ntrutotul meseriei sale ce i devine stil de via, scop creativ, blestem i binecuvntare. Spuneam demult c suntem mimetici i fr fond. Este foarte adevrat, ns este foarte greu s ai un fond cnd contextul este un haos de prost gust, pentru c e foarte greu s sapi pna la o manifestare autentic a sinceritii naionale, a frumosului nativ. Aa c muli renun la a spa i se arunc n tumultul vitezei cu care se dezvolt totul n marele context al lumii arhitecturii, fr a-i da seama c de fapt locul dicteaz arhitectura.O realitate att de simpl i de clar nct mi se pare stupid s ncerci nencetat s o renegi. E o imagine clar, o succesiune de factori ce cauzeaz un efect firesc. Puterea financiar desemneaz beneficiarii, cei ce i permit s aib nevoie de arhiteci, cei ce modeleaz suprafaa i destinul oraelor, al rilor. rile i desemneaz aceti mari oameni prin contextul socio-cultural i politic, iar n funcie de aceti factori se nate arhitectura, influenat de marile puteri financiare. Analiznd o clip situaia actual, ne vom da seama imediat c nu are cum s existe arhitectur de calitate n Romnia la scar larg i n zona Moldovei, la scar restrns. Criza nate beneficiarii de criz, bizoni ce exist pentru a te nva cum s i faci meseria, indiferent care este aceasta. Iar dac te revoli, vine armata de trepdui ce se hrnesc cu firmiturile marilor oameni i care nu mai tiu demult s spun nu.
i totui lupt, lupt s stau n scaunul sta care mi mnnc sntatea, lupt s rmn arhitect, i tiu c nu pot s o fac dect ntr-un singur mod. Cnd contextul devine inutil n a-i oferi o serie de linii de ghidaj, nu poi dect s schimbi scara de lucru, s te raportezi la imaginea de ansamblu, s treci de la 1/100 la 1/1000 i s ncepi s i gseti energiile generatoare acolo. Nu i rmne dect s te sustragi din imediat i s ncepi s studiezi cauza general a calitii arhitecturale nafara contextului care te-a sufocat ani de zile, s o nelegi i s o foloseti pentru a readuce frumosul n viaa ta, pentru a renvia culorile tari i a mprtia apaia pe care o vezi fr sens la vrsta ta. Cum poi s rmi arhitect? Nu uita ce te face fericit i ce nseamn a fi arhitect, nu renuna la a propune lucrurile n care crezi, gsete argumente la fiecare gest, studiaz i ine ochii deschii tot timpul! Dac i nchizi, ai pierdut. Ai devenit gri, te-ai resemnat cu situaia actual, ai acceptat-o ca permanen i ai pierdut. Ai fost absorbit de context.
110
n Cormac McCarthy's Blood Meridian, The West takes on mythical proportions as a place that transcends its boundaries. The kid and the judge, the book's two main characters, meet at the crossroads between myth and history. While the kid attempts to heal his scars through a journey across the Western mountains, his mentor, Judge Holden, is a larger than life, demon-like man who demonstrates that Western expansion, understood in its extreme individualistic and mythical sense, can be destructive. The myth of the West is a story that fills and exceeds its space, rendering its inhabitants disposable. Therefore, it is essential to see the characters in the context of the space in which they move, to be able to read their action as McCarthy's theater of the West, with its violent implications. In Being in the Pampas, a spatial revision of Heidegger's Being in Time, philosopher Julio Diaz claims that ever since pre-Socratic philosophy, place has been primordial to understanding being. Whereas temporal history is mere montage, spatial history is continuity. If we take a look at the vast space where the judge, the kid, and an assortment of other characters journey together, their stories are continuously distorted by the inexorable presence of the deadly desert, one that turns truth and historicity to bare bones. On these bones, distinct re-imaginings of the flesh of the past are be possible. Through temporal encounters, we bind the fragments of existence to causal relationships and, more importantly, to the concept of purpose. This is how we manage, and always have managed, to see history as a progression toward balance and order. History is the construction of justificatory narratives, and by abandoning the historical approach, McCarthy dispossesses the West of its justificatory narrative, replacing it with an amoral world that functions inside the cyclical time of myth. The narrative itself is not a collection of fragmentary tales of violence, but can be seen as a prose poem with its own, cyclical rhythm and character of mystic stature. Julio Diaz claims that time and chronology are in fact detrimental to our perception of being. It is in juxtaposition and spatial proliferation, rumor and story, through the branching off of paths in the vast space that the continuum of being is revealed. Blood Meridian is ripe for an analysis in terms of a spatial metaphysics, because the desolate western landscape that seems to take a lifetime to cross offers a stage for a timeless
Blood Meridian, the Ultimate Anti-Western
UNIVERSITARIA
proliferation of being, a new creation myth taking shape through the character of the judge, whose being is so excessive that he is more story that man, and more rumor than fact. The history behind Blood Meridian defies temporality, so Judge Holden is a mythical being, turned larger than life by rumor, story, and proliferation, which are spatial elements. Blood Meridian is history inasmuch as it is based on specific historical detail -- a lot of it, in John Sepich's explanation, most probably taken from historians such as Ralph A. Smith or Hubert Howe Bancroft, or eye witness accounts from narrators such as John Russell Bartlett, or Samuel Chamberlain and his accounts of the Glanton bloody expeditions. McCarthy weaves an impressive array of stories and histories and fleshes them out as fiction, beginning with the Glanton gang's scalping expeditions as bounty hunters for the Chihuahuas, to several massacres, to biographies of Reverend Green, Judge Holden, John Joel Glanton, and many others. The "real" Judge's imposing stature, "six feet six in his moccasins,... a dull tallow colored face destitute of hair and all expression" from Chamberlain's memoirs (qtd in Sepich 15), becomes the "close on to seven feet" hyperbole in McCarthy, followed by other mythical descriptions such as "His eyes were empty slots. None among the company harbored any notion as to what this attitude implied, yet so like an icon was he in his sitting that they grew cautious and spoke with circumspection among themselves as if they would not waken something that had better been left sleeping" (147). What McCarthy does, as is obvious from this comparison, is take a fragmentary reality, which in itself is a collection of subjective accounts, and move away from a realistic reflection of people and events. Instead, he constructs a different reality or realm where his characters function, and that reality is mostly controlled by the presence of the judge (whether he is physically present or not). This is a clear example of transcending history and projecting upon his character a mythical significance -- one that the other characters only intuit. If the other characters function as pawns in a historical theater of the West, the judge is not one of them. One could even say that he is more a presence that proliferates spatially, filling the space and exceeding it, rather than moving on a temporal axis as the other characters do, which is one reason why he simply cannot be killed. When he appears for a second time in the novel as a fully fledged character, the judge is
Liana Vrjitoru Andreasen

English Professor, South Texas College Liana Vrajitoru Andreasen este o ieseanca transplantata in SUA (din Maryland in New York si apoi in Texas). Plina de nostalgii iesene Sararia, Copoul si Universitatea Al. I. Cuza (unde a terminat englezaromana), Liana se considera o cetateana a lumii, mereu incercind sa extraga seva din radacinile pestrite pe care le poarta cu ea. Acum preda literatura la studenti americano-mexicani, aproape de granita cu Mexicul. Din cind in cind, adulmeca de departe mirosul frunzelor din Copou, in asteptarea unei noi vacante in Romania
111 ALECART
UNIVERSITARIA
described as "outsized and childlike" (79), in other words, an excess of being, one that also has no chronology. His bald head is "blinding," so he is established as an overwhelming, godlike being from the start. If judge Holden is a representation of the excess of being in the history of the West, he functions primarily as a being that takes more space than any other, to the point that he becomes that space and leaves room for little else. This may be the reason why there can be only one of him: the kid will never become him as long as the judge is alive, and since he decides along their journey that the kid has not earned the replacement, he finally pushes the bird out of the nest and refuses to nurture him any longer. Hence, the puzzling ending where the judge declares that "There is room on the stage for one beast and one alone" (331). The god-like judge is no idealist -- but the kid retains traces of idealism, a sign of his temporality. The judge demands the West as place to mold itself in his image, whereas the kid wants to mold himself based on an ideal version of the West. In his notorious statement, the judge assesses nature to be his vehicle for ultimate mastery: "Whatever in creation exists without my knowledge exists without my consent... Only nature can enslave man and only when the existence of each last entity is routed out and made to stand naked before him will he be properly suzerain of the earth" (198). The judge has no need for principles, because
"his authority countermands all judgments" (198), so as far as he is concerned there is no other ideal than the one forged by the being that exceeds all beings and assimilates all space. This is why, as a god of the West, nature resembles him, not the other way around, as this suggestive description indicates: "Glanton... looked toward the sun where it sat new risen above the bald and flyspecked mountains to the east" (108). The "bald" here is an obvious reference to the judge, since it is one of his most noticeable features. It is as if the judge is already the landscape, or the landscape is a multiplied version of the judge. Glanton can see nothing but his presence around. Judgment, religion, morality seem to the judge to insult his concept of cyclical time, since building monuments to human achievements and beliefs falls prey to the temporal nature of history. Nature, on the other hand, a nature of which he makes himself god, is beyond time: "[man's] spirit is exhausted at the peak of its achievement. His meridian is at once his darkening and the evening of his day... This you see here, these ruins wondered at by tribes of savages, do you not think that this will be again? Aye. And again. With other people, with other sons" (147). He sees himself as a part of a continuum of being where weakness (and pride is a form of weakness) is the downfall of civilizations. In contrast, the kid attempts to find a remainder of idealism in the world created by the judge. When he leaves Sproule dying,
foto: Bogdan Onofrei foto: Doru Halip
ALECART
112
UNIVERSITARIA
foto: Doru Halip
already at the mercy of vultures, the kid passes moral judgment on him: "I know your kind, he said. What's wrong with you is wrong all the way through you" (66). Toward the end of the book, the kid shows mercy (not the first time in the novel) when he refuses to shoot the judge: "The kid lowered the hammer of the pistol. Ye'll get no such a chance as that again [says the expriest]. The kid put the pistol in his belt and rose onto his knees and looked now" (298). In the kid's mind, there is a distinction between those who deserve to die and those who don't deserve to die. Even if he is not like the judge, he admires something in him, that which he can never be. On his knees as if before a god, he refuses the chance to replace the judge, proving once and for all that he is just a being bound to history and to the moral values of the time. It may be that in this moment, he believes himself to be better than the judge, which is an unpardonable mistake. In Blood Meridian, there are two types of violence: one justified and one natural (hence the two leaders of the gang -- one historical, one mythical). The violence that is justified, so to speak, is that which uses history, tribal rivalry, race, war to justify acts of unimaginable cruelty, such as decimating entire populations. Glanton is the director of such cruelty. The judge only helps carry the destiny of the weak to fruition. The other violence, that which comes out of nowhere (such as the drowning of dogs, or the killing a gypsy child, and of numberless other people for no practical reason), that is what the judge makes part of his rewriting of nature. It is what builds the myth of the judge, the rumor of his expansive viciousness. Acting not just upon human destinies, but upon the landscape itself, he enlarges his world to the point of creating his own gravitational pull. As he explains to the kid (now a man) at the end, "each man's destiny is as large as the world he inhabits and contains within it all opposites as well" (330). McCarthy is not interested in rewriting history. His West is not a
succession of moments through time, but a comprehensive view of the stories and rumors that history erases. He saves the judge from history and gives him mythical status as one with the being of the violent West. Only the judge understands the living being of the West, but allows others to partake in it: Glanton's violent, lawless gang travels with him, and they all become one with the space they fill: "they crossed before the sun and vanished one by one and reappeared again and they were black in the sun and they rode out of that vanished sea like burnt phantoms with the legs of the animals kicking up the spume that was not real and they were lost in the sun and lost in the lake and they shimmered and slurred together and separated again and they augumented by planes in lurid avatars and began to coalesce and there began to appear above them in the dawn-broached sky a hellish likeness of their ranks riding huge and inverted" (109). Yet the true, violent myth of the West cannot escape historical appropriation. It becomes embedded in a history of justification, especially as history attempts to glorify the Westward move as the triumph of American individualism. The theater of cruelty encounters a boundary, which is its inscription into temporality. As a befitting outcome to the novel, the kid refuses to take over the judge's story, because the kid is not a timeless being but one who wants to live within the moral system of his time, and repent for his violent past. From his metaphysical theater of cruelty, the judge punishes the useless kid by killing him. This is a necessary ending to Blood Meridian, for now the story can continue to exceed temporal being, and the judge, both fiddler and dancer, can dance on: "He never sleeps, he says. He says he'll never die... He dances in light and in shadow and he is a great favorite. He never sleeps, the judge. He is dancing, dancing. He says that he will never die" (335).
Diaz, Julio. Being in the Pampas. Binghamton: Global Academic Publishing, 2006. McCarthy, Cormac. Blood Meridian. NY: Vintage, 1993. Sepich, John. Notes on Blood Meridian. Austin: UT Press, 1993.
113 ALECART
UNIVERSITARIA
Marius Glan
onsiliul Europei este la Aiud, i spunea unui deinut ce reclama nclcarea drepturilor omului, comandantul penitenciarului din oraul cu pricina. i cuvintele lui m-au pus oarecum n ncurctur. Pentru a fi membru al Consiliului Europei este necesar aderarea la Convenia pentru aprarea drepturilor omului i a libertilor fundamentale convenie cunoscut, ca i instana ce i asigur aplicarea, sub acronimul CEDO. Aa nct, trimiterea la Consiliul Europei nu e lipsit de miez.
Despre drepturile omului i ale turistului
Dar ce m-a fcut s amintesc aceast replic celebr pentru cei ce frecventeaz cazuistica curii de la Strasbourg, a fost o descoperire fcut personal, ntr-o cltorie de vacan. Intrnd n Aiud dinspre Turda, am vzut n dreapta cetatea purtnd numele oraului (sau viceversa), i cum ruinele m-au impresionat ntotdeauna (chiar i cele umane, sau tocmai pornind de la acelea), m-am oprit s arunc o privire. Iar cum inevitabil pentru un turist grbit (i ceea ce urmeaz ar putea constitui un murphism), am nceput nconjurul zidurilor n direcia cea mai ndeprtat de intrare, am descoperit un lucru ce mi-a schimbat prerea despre domnul comandant al Penitenciarului Aiud, zmbetul ce trebuie s se fi ascuns n spatele afirmaiei amenintoare din preludiul acestei istorii, fcnd din mine un potenial aprtor al ugubeei persoane ce tia foarte bine ce spune afirmnd c acel consiliu este la Aiud. Pentru c, vznd c n plin centrul oraului (sunt convins c v putei nchipui plin centrul Flticeniului sau al Trgului Frumos) exist o pia care se cheam Piaa Consiliului Europei, i este permis s-i imaginezi c undeva prin preajm exist i instituia cu pricina. Ori mcar o filial, un serviciu descentralizat al acesteia. Iar ntmplarea asta mi-a adus aminte de o alta, poate mai amuzant, culeas ns prin intermediul unui bun prieten i revelat mie, confirm aadar autenticitatea, prin intermediul unei fotografii (dac redacia mi ngduie, am s postez n revist i fotografia, cu textul n original). E vorba de o serigrafie pe zidul unei cldiri ce se vede de pe nlimea Parcului Guell din Barcelona (am fost acolo doi ani mai trziu, am cutat locul dar nu l-am mai gsit, municipalitatea se va fi fost sesizat ntre timp cu inospitalitatea gestului), lng un indicator care afirma c s-a deschis sezonul pentru turiti, un mucalit cu graffiti replica vizibil iritat: Si dac s-a deschis sezonul la turiti, de ce nu ne las s-i
mpucm?. Ieirea din mediul obinuit e un prilej s descoperi despre tine i despre alii, nu lucruri ascunse, ct lucruri care nu apar dect n angrenajul creat de reperele unei cltorii, cu att mai vizibil diferite cnd cltoria are loc n teritorii de limb i cultur diferit. Nu vreau s vorbesc despre turistul romn n strintate, nu-mi pare nici mai ru nici mai bun dect alii, sunt persoane care nu reuesc s in discret apartenena de neam chiar dac au cltorit de zeci de ori n strintate i alii pe care, cnd au ajuns acolo nu-i mai distingi de localnici. n fa la Colosseum, vorbeam cu un ghid, vzusem dup ecuson c e romn, dar l-am lsat s vorbeasc n englez. Cnd m-a auzit discutnd cu un prieten n romn, mi s-a adresat n limba strmoeasc spunndu-mi c ar fi jurat c nu suntem romni. De ce, am ntrebat. Mi-a spus c eram prea discrei, cu un aer mai intelectual, de turiti civilizai. Polonezi, mai degrab (m gndesc c era de la accentul cu care vorbesc engleza. Eu m-a vedea mai curnd olandez Erasmus, Van Gogh, Van Basten, dar fiecruia i e dat prerea). Apropo de olandezi, ultima ntmplare amuzant. Dup o vizit la Curtea de Apel din Amsterdam, un judector care ne condusese prin instituia cu pricina, ne recomanda ca atracii turistice muzeul Rembrandt, muzeul Van Gogh, Red Light District (tiu, deja pare destul de mult) i un coffee shop, pentru cei ce doresc s fumeze hais. i, cu titlul de laud pentru cei ce au fcut parte din delegaie, remarc faptul c mai bine de jumtate am mers la localul cu pricina i am comandat cte o igar i o cola. Iar la ieire, o mulatr extrem de frumoas, chelneria care ne servise, ne-a spus nsoind un zmbet discret: enjoy your meal.
Sigur, departe de mine gndul de a face apologia drogurilor, fie i a celor uoare i care nu produc dependen. Chiar dac, statistic vorbind, singura ar din Europa care permite consumul acestor droguri are rata cea mai redus de consum de droguri din vestul Europei, circa 7%, fa de 35-36% ct au Frana, Danemarca, Marea Britanie. Se pare ns c oamenii sunt tentai cu mult mai mult de lucrurile interzise dect de cele permise. i-atunci m gndesc c dac s-ar interzice muzica i literatura i bunul gust, poate c am tri ntr-o ar de infractori, dar ce mndru a fi de ea!
ALECART
114
niversitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai este, n acest perioad, n srbtoare: ea celebreaz un secol i jumtate de existen oficial, chiar dac i nainte a fost precedat (aflu din articolul de smbt al domnului Profesor Adrian Neculau) de unele instituii pe care le-a continuat, cum ar fi Academie Mihilean. Sigur, un occidental nu ar fi impresionat de cei 150 de ani, dar la noi este o vrst venerabil. Cultura romn, literatura naional nu sunt cu mult mai vechi. Nu ntmpltor, prima universitate din ara noastr a luat natere exact atunci cnd, sub auspiciile Junimii, se sedimenta la noi ceea ce Ibrileanu a numit spirit critic. Iari deloc ntmpltor, aceast universitate a fost creat la Iai i nu la Bucureti sau n alt parte. De aceea, ea face parte din identitatea Iaului, fiind, orice ar comenta unii, principalul brand al oraului. Asta pentru c nici o instituie din oraul nostru, de cultur sau din alt domeniu, nu are un prestigiu i o notorietate care s poat concura cu cele ale universitii. in minte c, nc din 1996, cnd am ales Iaul pentru a-mi face studiile, acas toat lumea i ddea natural cu prerea, de parc era vorba de ceva de la sine neles: A, la Iai, acolo se face carte, domnule!Iar aceast percepie cred c a rmas valabil. Ei bine, o constatare similar aplicat altor universiti din Moldova ar putea prea convenional, de nu chiar ironic-maliioas. De ce spun asta? Pentru c Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai are ceva ce altor instituii similare le lipsete: tradiia. O imens tradiie care oblig. n acest domeniu, al nvmntului universitar, acesta este un factor esenial. Nu poi crete frumos, nu te poi forma, nu poi face cercetare autentic dect ntr-un spaiu ncrcat de istorie. Este nevoie de precedent. Figurile ilustre ale trecutului, amfiteatrele care au fost martore la attea i attea lecii ilustre, cldirea nsi, de o elegan care nu mai e a epocii noastre nseamn mai mult dect o interfa bun de atras studeni. nseamn, n primul rnd, garania c laCuza s-a fcut ntotdeauna i se face carte. Conteaz foarte mult faptul c, atunci cnd era nfiinat universitatea de domnitorul celor dou principate abia unite, n Moldova existau doar cteva licee, printre care Liceul Internat (actualmente C. Negruzzi) i Liceul Laurian din Botoani. O universitate se aaz pe propriile temelii n zeci de ani, este nevoie de cteva generaii de dascli care s se formeze n spirit universitar pentru a consolida o autentic instituie de nvmnt superior. Din pcate, n ultimii 20 de ani, nu s-a mai inut cont de acest adevr. n loc s sprijine marile universiti din ar, obligndu-le la performan, diversele foto: Bogdan Onofrei guverne au lsat fru liber oricui a avut un spaiu n care a dorit s-
Prestigiul tradiiei
Universitatea Alexandu Ioan Cuza

UNIVERSITARIA
i nfiineze o universitate. Cum-necum s-au acreditat o grmad de asemenea maghernie cu pretenii culturale, educative, unele n orae care abia au un bulevard. Uor-uor nvmntul superior a devenit o afacere susinut politic, n care calitatea actului educativ reprezint ultima preocupare a celor alei. Cazul Universitii Spiru Haret este cel mai elocvent, dar nici pe de parte singurul. Sigur, exist comisii care verific periodic calitatea, dar doar rsfoind dosare. i mai e o problem n acest privin: aceti evaluatori sunt alei la ntmplare sau pe criterii dubioase; se ntmpl adesea ca un profesor la o universitate abia nfiinat (asta nseamn 15-20 de ani) s dea verdictul despre activitatea universitii Alexandru Ioan Cuza. tii care este primul lucru pe care l cer? Actul de nfiinare a instituiei. Zapisul lui Cuza, altfel spus. S nu se neleag c am prejudeci: se poate ntmpla ca i la universitle mai mici s existe specialiti de foarte bun calitate i acest lucru chiar sepetrece uneori; dar totul rmne sub semnul luise poate ntmpla. De ce? Pentru c mare performan nu se poate face dect ntr-un cadru ncrcat de tradiie, unde mecanismele specifice funcioneaz de la sine, de zeci i sute de ani. Iar cei mai valoroi specialiti, profesori, cercettori nu aleg provincia dect prin accident. Concurena nu este loial, pentru c, din pcate, noile universiti, pentru a supravieui, fac rabat de la calitate. Studenii trebuie s-i plteasc taxele i diploma vine de la sine. Cnd astfel de instituii au dreptul de a organiza i masterate i doctorate, imposrura vine de la sine (iari, nu exclud excepiile). Ei bine, preul extrem de mare al acestei deprofesionalizri a nvmntului superior l vom plti curnd, cnd absolvenii ultimilor ani, cu diplome obinute prin cine tie ce subsol ori scar de bloc, unde nici mcar biblioteci bine sistematizate nu exist, vor intra n pine. n acest context, prestigiul de care se bucur marile universiti din ar (cea din Iai, din Bucureti ori din Cluj) ar trebui s conduc, automat, i la un tratament special din partea guvernului. Ceea ce nu se ntmpl. Dimpotriv, a spune. n Anglia, de pild, nu e acelai lucru dac eti absolvent al Oxfordului sau al unei universiti anonime. La noi, e acelai lucru dac termeni la Iai ori la Oneti. Diploma are fix aceeai acoperire. i e pcat, pentru c puine instituii de nvmnt din ar au ceea ce Universitatea Alexandru Ioan Cuza poate garanta: prestigiul tradiiei. Fr acest factor esenial, calitatea rmne un simplu deziderat. Sau, de ce s nu fiu concesiv?, un accident.
Bogdan Creu
115 ALECART
UNIVERSITARIA
Mihai tefnoaia
omos" nseamn obicei, convenie, lege. n Herodot III.8 se relev caracterul pur arbitrar i relativ al nomos-ului, dar primul care mbrieaz, n mod contient, punctul de vedere c dreptatea i nedreptatea sunt o chestiune de nomos i nu de physis (natura inalterabil) este Archelaos, discipolul lui Anaxagoras. El spune c "ceea ce este just i injust nu exist de la natur ci exist prin convenie". Termenul de "thesis" nlocuiete, n general, pe cel de nomos i este folosit de sofiti n distincia pe care o fceau ntre o moral bazat pe convenie i funcionarea unui univers fizic, stpnit de natur. Justiia, spune Trasimach, "e ceea ce folosete celui mai tare", dreptul este opinie schimbtoare, expresia arbitrariului i a forei. La ntrebarea "dac justiia e un bine sau un ru, el rspunde c justiia este n realitate un bine al altuia, este un avantaj pentru cel care comand i un ru pentru cel care i se supune". Sofitii pun pentru prima dat problema dac justiia are un fundament natural sau nu, i rspund negativ, dat fiind mulimea Constituiilor. Argumentul era c, dac ar exista un just n natur, toate legile ar fi egale. Binele, rul, justul, injustul, legile sunt creaii omeneti i relative. Protagoras este, ns, un om al democraiei ateniene i susine c, dei au un caracter convenional, fr ele nu ar putea fi posibil viaa n comun. Pentru sofitii Protagoras, Gorgias sau Prodicos legile au suficient temei, dac, date fiind de oameni, sunt bine gndite i dezbtute de toi cetenii. Era manifestat ncrederea n noiunea uman i superioritatea democraiei. Giorgio del Vecchio numete aceast teorie a scepticismului ce cuprinde i Noua Academie prin Carneade sau unii filosofi moderni ca Montaigne i Pascal, a cror critic ia adresa unui fundament absolut al dreptului este legat de varietatea drepturilor pozitive. Ei se ntrebau cum poate o ap sau un munte s schimbe dreptul sau delictul de azi s se schimbe n obligaia sacr de mine? Protagoras susine c scopul statului este acela de a stabili i a impune tuturor o prere unic despre bine i ru deoarece fiecare om are o prere n aceast privin. "Omul este msura tuturor lucrurilor". Peste secole, Hobbes va relua concepia, dar n alt form, realist, i fundamenteaz statul ca o construcie pozitiv, necesar i inevitabil pentru a ordona presupusa stare natural a "homo homini lupus". Instinctul social de care vorbea Aristotel "din toate acestea se vede c statul este o instituie natural, iar omul este, prin natura sa, o fiin social"- este nlocuit de Hobbes prin egoism,Onofrei prin "ju foto: Bogdan omnium in omnia", un drept al tuturor pentru toate, iar dreptul natural este libertatea pe care o are fiecare de a folosi orice mijloc
Oprimarea n numele legii
pentru a-i apra viaa. Statul asigur necesitatea supravieuirii, el are la baz un contract prin care indivizii i cedeaz drepturile naturale total i definitiv. Nu departe de aceast formulare este Kirchman, care pune fundamentul dreptului n "Achtung", adic n sentimentul de respect, n teama plin de reveren fa de autoritatea constituit. Nu exist, dup opinia acestor gnditori, un ideal de justiie valabil prin el nsui, ei identific justiia cu legalitatea, justiia cu comandamentul, concept specific societilor primitive i a despoiei orientale i prin aceasta se unesc cu concepia teologic. Primul care avanseaz ideea unei legi divine este Heraclit, el identific ordinea cosmic cu legea. La Heraclit, nomonul este necesitatea care guverneaz eterna lupt a contrariilor "toate se petrec n conformitate cu destinul, toate lucrurile sunt pline de suflete i de zei". Tot el spune c "pentru lege poporul trebuie s lupte ca i pentru un zid". Aprarea ptima a justiiei i legii este fcut mai trziu de Socrate, n dialogul su cu Criton, dar de pe alt poziie, etic, prin strmutarea general operat virtuilor pe trmul unor definiii permanente. "Ce faci tu acum altceva, (ar mai spune legile) dect nesocoteti nelegerea cu noi i nsei
ALECART
116
UNIVERSITARIA
mrturisirile tale ? i totui, te-ai nvoit cu noi, nu prin constrngere, nu prin nelciune, nu nevoit de a te hotr ntr-un timp scurt, ci vreme de aptezeci de ani, n curgerea crora ai fi avut prilejul s pleci, dac nu i-am fost pe plac i dac hotrrile noastre nu i-au prut drepte... Cci cui ar putea s-i plac un stat, iar legile lui s nu-i plac ? Prin urmare nu rmi acum credincios propriilor tale mrturisiri? Socrate, dac cel puin ai vrea s ne asculi pe noi, trebuie s rmi! i cnd vei iei din cetate nu vei fi batjocorit ". Absolutismul etic al lui Platon se bazeaz, la nceput, pe imobilitatea "Ideii", iar mai trziu pe voina neschimbtoare a Zeului. "Oricine vrea s fie fericit, trebuie s se in de dreptate, de legea divin. Dar care este puterea care ne face plcui Zeului? Eu nu vd dect una singur bazat pe norma aceasta strveche, c semenul este prieten cu semenul atunci cnd au aceeai msur. Ori Dumnezeu (theios nomos) este msura dreapt a tuturor lucrurilor". Teoria lui Protagoras despre homo mensura este nlocuit. Exist la Xenofon sau Sofocle numeroase apeluri la legea nescris (agraphos nomos) care departe de a fi o convenie se bucur de sanciunea divin. Stoicii credeau ntr-o divina ratio, care este imanent, etern i neschimbtoare, ce ntemeiaz legile omeneti, este legea universal care face s cad barierele politice i omul s se considere cosmopolit, cetean al lumii, cetean al Statului Universal. Ideea este preluat de la cinicii
greci. Antistene, cel care a provocat exilul lui Anytos i execuia lui Meletos, acuzatorii lui Socrate, spunea c "virtutea const n fapte i nu are nevoie nici de vorb mult, nici de nvtur, iar neleptul n actele lui publice nu se cluzete de legile stabilite ci de legile virtuii". Exist, afirm stoicii, o societate a geniului uman, peste hotarele statelor politice, ntemeiat pe identitatea dintre natura uman i legea raional care i corespunde. Despre aceasta au vorbit, nu ntmpltor, un sclav i un mprat: Epictet i Marc Aurelius. Concepia teocratic va domina ordinea politic a ntregului Ev Mediu. Va fi motivul unui rzboi milenar ntre Imperiul laic i Papalitate. Lui i vor cdea victim spirite strlucite ca Giordano Bruno, Jan Hus i Girolamo Savonarola . Filosofia juridic, pe baz teologic s-a pstrat pn n epoca modern. Ea a constituit fundamentul aa zisei filosofii a restauraiei, reprezentat prin de Maistre, iar principiile sale capitale au fost exprimate, n mod sintetic, dei ntr-un chip negativ, sau indirect, n Sillabo (o list a doctrinei condamnat de biseric dintre care multe se refer la drept i stat) document emanat de Pius al IX lea n anul 1864 i apoi confirmat de Leon al XIII lea n anul 1878. Ultimul duman identificat de ctre del Vecchio al conceptului dreptului natural alturi de teoria istoric (Hegel), pozitivist (Comte), teologic, sceptic i realist-empiric de care am amintit este teoria utilitarismului. Utilitarismul atinge dezvoltarea sa maxim n filosofia englez modern, n opera lui Bentham, Mill i Spencer identificat i acum, din pcate, cu fundamentul liberalismului de ctre cei care vd n acesta o teorie a egoismului a lui "laissez faire" i nu un postulat filosofic, acela c orice fiin uman este un scop n sine, e msura tuturor lucrurilor i pentru aceasta nu poate fi sacrificat de dragul nici unei abstraciuni. Identificnd justul cu utilul, filosofii utilitariti, neleg noiunea de utilitate n sens formal i abstract, ca relaie ntre mijloc i scop, i nu acord dreptului nici un fundament determinant, dar nu se explic cum i pentru ce utilul personal trebuie s cedeze n faa utilului altuia, nu se gsete criteriul pentru mpcarea acestor motive opuse. Examinarea critic a unor teorii ostile n fond concepiei dreptului natural am ntreprins-o n considerarea ideii c identificarea originii i a fundamentului dreptului nu poate fi fcut din afar acestor concepii, chiar dac ele nu pot fi mprtite ntru totul. Dreptul natural nu este un concept unitar. El poate fi privit fie ca o regul universal, un ideal imobil, fie ca un ideal contingent cu un coninut variabil. Popoarele nu pot fi inspirate de un ideal fix pe parcursul tuturor fazelor dezvoltrii lor, n acelai timp cu dezvoltarea dreptului pozitiv se transform nsui idealul urmrit. (continuarea n numrul 6)
117 ALECART
Roxana Patra
echea familie Della Guardia fusese nsemnat de bunul Dumnezeu cu aureola unei podoabe capilare de o culoare i o bogie ce ar fi strnit pn i zeielor lui Botticelli o pizma nempcat. i pentru c erau rocai i ptimai ca focul repede mistuitor, sicilienii le-au schimbat vechiul i nobilul nume ntr-unul de mare distincie fizionomic. Rebotezat, familia Rossetti a fost ns prigonit de soart din pricina apetitului naionalist (sau chiar anarhist) i, la sfritul secolului al XVIII-lea, a fost nevoit s prseasc dulcele leagn al Siciliei i s ia calea exilului, risipindu-se, care ncotro, prin colurile ntunecate ale btrnei Europe. Cutnd limanul libertrii, o ramur, mai studioas, se adpostete sub pavza democraiei britanice, dar altele nimeresc, ht departe, n rile romne, acolo unde din stirpea sptarului Alexandru Roset se desprind vajnici oameni politici precum revoluionarul, liberalul i masonul C. A. Rossetti. Vorbim, desigur, despre titanul Dante Gabriel Rossetti i despre cercul su de admiratori numii ndeobte Pre-Rafaelii sau, dup alte canoane, rossettieni (o parte, tineri artiti n cutare de pstor, iar o alt parte, destul de consistent, format predominant din doamne progresiste). Dante Gabriel nu fusese nzestrat nici cu ingenuitatea Christinei, nici cu blndeea a toate rbdtoare a lui William-Michael (vlstare rossettiene care fac o frumoas carier n cmpul literelor engleze), dar avea n schimb charisma liderului. Semnul taurului, sub care se nscuse, i ddea i tenacitatea alergtorului de curs lung, i nelinitita senzualitate a eternului Don Juan. Nu-i de mirare c, dup gloria zilelor inspirate, dup pieredea adepii (i a vechilor prieteni), Dante Gabriel va sfri ntr-o neagr depresie cu accente schizoide. Celebritatea vine repede, legnndu-l pe laurii trend-ului contestatar: poet-pictor (formul creatoare mprumutat de la Blake, miznd pe sincretismul artistic, congener, al artelor plastice i literaturii), Dante Gabriel se lovete de scleroza colii clasiciste de pictur, constatnd c frumoasele sale Proserpine nu au loc printre peisajele marine sau portretele mbujorate de copii i domnie. n fine, poezia sa circul ntr-un fel de samizdat: muli o cunosc, puini o public; asistnd la edinele de cenaclu improvizate n atelierul neconvenionalului pictor, prietenii (cum era i studentul A.C. Swinburne) rein inflexiunile melodioase, rmase n lexicul afectiv al sicilianului exilat. Dante Gabriel, la rndul su, nu se grbete s publice, mai ales c, nzestrat cu o structur sufleteasc ptima, se simte atrasfoto:viaa vieuit i de Bogdan Onofrei nu de litera moart a crilor. Turbilionul artistic din jurul poetului-pictor i arunc n brae nu
Un Dante rtcit prin Infern

UNIVERSITARIA BRFE N CRINOLIN
pe mult visata i eterica Beatrice, ci o preafrumoas adolescent cu plete de foc, mnat n cercul rossettian de discrete ambiii artistice. Dar numita Elizabeth Siddal i ncepe cariera de la munca de jos, acceptnd, pentru nceput, s-i serveasc maestrului i prietenilor si drept model pentru o serie de tablouri precum Ophelia, lucrare care pare s-i prefigureze, n mod nefericit, destinul tragic. ncet, primete rvnita iniiere n tainele picturii, ajungnd, la un moment dat, s-l concureze pe reputatul Gustave Dor pentru ilustrarea unui faimos volum tennysonian competiie nedreapt, fr sori de izbnd ntr-o societate patriarhal i misogin. Dei cercetri recente au scos la iveal c relaia profesional dintre cei doi amani pare s fi fost chiar mai profund dect ne imaginam cci maestrul consimea ca ucenica s-i finisezeze unele lucrri Dante Gabriel i susine amanta cu o detaare cvasiapolinic i cvasiapodictic. Altminteri, nu-i formuleaz nici mcar o banal cerere n cstorie, expunnd-o hulei publice. Timp de un deceniu, Elizabeth (sau Lizzie, cum i ziceau prietenii) rmne pasrea rar din cuca lui Dante Gabriel. Cnd, n sfrit, poetul se hotrte, n 1860 s accepte compromisul matrimonial, Lizzie era deja consumat de depresii, mcinat de escapedele iubitului ei i dependent de opiu. Dup cstorie, ca orice artist hiperenergic i mereu nemulumit, Dante Gabriel i gsete o amant mai proletar, cu o mandibul lat i osatur terestr. Se pare c Lizzie aflase de escapadele soului su la Fanny Cornworth cci, ntr-o sear, dup o cin n compania lui Dante Gabriel i a lui Algie Swinburne, se ntoarce acas i-i ncheie conturile cu aceast lume, lund o supradoz de laudanum. Gestul necugetat duce la urmri fireti: Dante Gabriel se simte vinovat pn la moarte i, dintr-o pornire romantic necugetat, i depune manuscrisul cu propriile poezii n sicriul lui Lizzie. Un alt deceniu trece de la consumarea tragicului incident i nelipsiii prieteni (ntre care acum se numra i Charles Augustus Howell, escroc de talie mondial i mincinos de mare talent) l ndeamn pe strlucitorul magistru s publice ceva... orice... Dar lui Dante Gabriel i secase izvorul inspiraiei, aa c se impunea negreit o recuperare a manuscrisului pierdut. Operaiunea dezhumrii poemelor (dar i a oaselor nefericitei porumbie) se produce, ntradevr, sub auspiciile recuperrii unor capodopere. Volumul intr sub tipar abia n 1872 i produce un scandal monstruos din pricina senzualitii acestei poezii crnoase, aa cum o eticheser cinii de paz ai moralitii victoriene. Atacurile criticilor l surprind pe bietul Rossetti cu garda jos. De aici ncepe sfritul. Iar acest Dante din secolul al XIX-lea va fi sortit eternei rtciri prin Infern.
ALECART
118
aa l alintau prietenii pe Cezar Ivnescu, vestitul autor al Baaadului i al minunatelor Roduri, fr ironie (cine ar fi ndrznit?), cu reverena cuvenit seniorilor de altdat, obinuii s mpart dreptatea dup nelepciunea celor puternici, pentru care propria voin e lege (de unde i vechea formul sapientia et fortitudo preluat ulterior de eruditul filolog german Ernst Robert Curtius n monumentalul op Literatura european i Evul Mediu latin).
Don Csar...
UNIVERSITARIA
...
Asemeni vestiilor cavaleri purttori de blazon i de sabie i plimba i poetul melancolia pe strzile oraului Iai. N-aveai cum s nu-l observi n masa amorf a oamenilor din jur, cu plria lui enorm i pelerina neagr, de cruciat cobort de pe cal, cu mersul uor legnat, nesigur, trdnd deprinderea cu mijloace de locomoiune mai rapide. Dac nu-l observai din timp i i aprea deodat n fa, te ncerca fr s vrei un fior. Cine l-ar fi vzut pentru prima oar ar fi pus violenta impresie pe seama fizionomei cu vagi nuane mongoloide, compus dup nite reguli fcute dinadins s contrazic proporiile clasice. ntr-adevr, chipul i era brzdat de linii adnci, spate parc n carne cu o primitiv unealt. Aducea a zeitate maya, a sfinx, a idol cioplit n piatr, n felul statuilor enigmatice i roase de vreme, dup ce au ndurat veacuri la rnd soarele, vntul sau ploaia. Pe fondul ntunecat al tenului, ca ntr-o piele bine tbcit i ars cu negru de fum, stteau nfipte sfidtor bilele ncremenite ale ochilor, din care teai fi ateptat s neasc flcri. Ceea ce se i ntmpla adesea, cci Don Csar se simea foarte uor cuprins de sacra mnie a vechilor profei, blestemai s vorbeasc mereu n pustiu, cu gustul cenuii pe limb. Atunci, n acele momente cumplite, verbul pedepsitor al poetului se revrsa asupra lumii n torente de foc i pucioas. L-am ascultat i eu de multe ori cu asemenea prilejuri, ascuns ct mai discret n mulime, de team s nu fiu trsnit pe nepus mas. De fiecare dat, har Domnului!, am scpat. Dar alii, mai ndrznei, au pit-o. mi amintesc de o ntlnire la care poetul fusese invitat s le vorbeasc studenilor despre Eminescu. Cum se ntmpl de obicei la asemenea adunri, n pofida ptimaului discurs proferat de la tribun n tonalitatea aspr, cu inflexiuni de tunet, a predicatorului obinuit s certe mulimea, civa tineri din sal, adunai de pe la cursuri cu anasna, au nceput s cate, s discute unii cu alii sau chiar s crteasc. Ce a urmat egaleaz n vehemen spectacolul puniiunilor publice de pe vremea lui Savonarola! Noroc c n zilele noastre nu se mai practic arderea
pe rug. Altfel am convingerea c mniosul orator i-ar fi prjit pe neastmpraii auditori manu propria, cum se zice, ca pe nite eretici periculoi. Asemenea apucturi nu l-ar fi indicat numnui pe nbdiosul poet drept un partener posibil de dialog. Dar Don Csar nu era ntotdeauna aa. nconjurat adesea de liota adulatorilor interesai s se legitimeze prin numele su ilustru, el cuta de fapt compania oamenilor sinceri i drepi, dup msura lui. Poate i-o fi gsit, nu tiu. Cert este c, de la o vreme, prefera s triasc retras, departe de zgomotul lumii i de prozeliii ignari. Parc i-ar fi disprut i aragul, pentru c de cte ori aprea n public afia o atitudine mai rezervat, discret chiar. n acelai om, mi-am spus, i disput ntietatea un Dr. Jekyll i un Mr. Hyde. Altfel nu s-ar fi explicat asemenea manifestri violent contrastante. Dar poeii nu sunt oameni obinuii i n-avem dreptul s-i judecm dup msura comun. Prin urmare, mi place mai degrab s cred c, n cazul lui don Csar, mnia i avea rdcinile ntr-o sensibilitate ultragiat, din care a ieit la suprafa numai veninul. Convingerea c aa stau lucrurile mi-am format-o n timp, graie unor ntmplri care mi-au dat prilejul s privesc omul ntr-o alt lumin. Eram tot undeva, ntr-o sal, pitit n mulime, i ascultam distrat anostele discursuri ale unor oficiali. Lui Cezar Ivnescu urma s i se acorde un premiu important. Iar va ncepe!, mi-am spus, vzndu-l urcnd la tribun. Numai c de data asta, spre surprinderea mea, vocea abia se fcea auzit, fr s mai capete inflexiunile autoritare binecunoscute. Poetul mulumea juriului i nchina premiul memoriei soiei sale, Maria (traductoarea lui Cline i a unor dificile tratate ezoterice), trecut nu demult n trmul umbrelor. A vorbit despre Marin Preda, modelul su moral, apoi despre Ungaretti care, ajuns btrn i singur, druia cui venea s-l vad tot ce avea la ndemn prin cas, bijuterii, obiecte rare, cri. Att. Pn s-mi dau bine seama, discursul se ncheiase. Lumea uitase s mai aplaude. Ar fi fost cu totul nepotrivit. Don Csar mergea spre ieire singur, cu plria n mini. Dup ce s-a topit n noaptea de afar, i-am urmrit cu gndul cteva clipe paii ovitori pe asfaltul umed. Pe urm, n-am mai vzut nimic.
Antonio Patra
119
ALECART
Daniel andru
u sunt un profesor cu morg. Nu am, realmente, o morg pe care s o scot din serviet ori din buzunar atunci cnd intru la cursuri. Cred c studenii, mai buni ori mai slabi, aa cum se ntmpl n orice generaie i n orice universitate trebuie valorizai, nainte de toate, ca oameni. Dincolo de asta, pentru c am privilegiul de a-i cunoate i la nceput, atunci cnd pesc n primul an de studiu, i spre final, cnd se afl n preajma absolvirii, i vd ca prieteni. E un soi de prietenie intelectual acest parcurs de trei ani prin facultatea n care predau, i pe care l reiau, la fiecare nceput de octombrie, de vreo unsprezece ani ncocace. E i un prilej al nvrii reciproce. i pentru c ceea ce am nvat trebuie, cumva, mprtit i altora, redau n acest text cteva dintre ideile care mi-au venit n minte la momentul absolvirii Facultii de tiine Politice a UPA din Iai de ctre promoia 2010.
libertatea i demnitatea
Dou lucruri cu adevrat importante:
UNIVERSITARIA
La ce e bun filosofia politic
foto: Constantin Dimitriu foto: Bogdan Onofrei
E o realitate: lumea de azi, inclusiv cea politic romneasc, e una marcat de primitivism intelectual, de mercantilismul elitelor de prad i de un pragmatism neles exclusiv peiorativ. mi pare c ne aflm, aadar, ntr-un bun moment pentru a vorbi i a scrie despre valori, chiar dac asta sun paradoxal. Cu generaia 2010 a studenilor n tiine Politice am mprtit, n calitate de profesor i de prieten, cel puin dou valori cu o profund dimensiune uman i politic. Este vorba despre libertate i despre demnitate, pe care le-am regsit n intersecia intereselor noastre nu doar ntr-o formul abstract, ci i ca reflectri n atitudinile i comportamentul nostru, deopotriv academic i social. Gndindu-m la aceste dou valori am avut, mai nti, o proiecie ce-mi spunea c a putea nelege demnitatea ca pe o form a libertii. Situat pe calea dubitativ despre care cred c, ndeobte, mi este proprie, am recurs atunci la dou ntrebri. Mai nti: este cu putin demnitatea n absena libertii? i miam spus c nu. Apoi: este posibil existena libertii fr demnitate? i am zis, iari, c nu. Am ajuns astfel s constat c avem de-a face cu o identitate nu conceptual, nu logic, ci simbolic i acional ntre cele dou valori. Iar o asemenea caracterizare a relaiei dintre libertate i demnitate mi permite, cred, plasarea celor dou valori n context filosofic, prin folosirea unei ntrebri ocolitoare: la ce este bun filosofia n general, filosofia politic n particular, n epoca noastr? Pe dimensiunea anecdotic a rspunsului la aceast ntrebare, mi aduc aminte c, n urm cu ceva timp, am fost vizitat la Universitate de un fost coleg de liceu. Am but o cafea i am depnat amintiri ntr-unul dintre cele mai importante locuri ale luptei pentru libertate academic laPetre Andrei, adic ntrun birou de la etajul 11, pe care, temporar, instituia n care predau mi l-a pus la dispoziie. Trebuie s adaug c respectivul birou deschide o panoram extraordinar asupra Iaului, att ziua, ct i noaptea. La un moment dat, fostul meu coleg s-a ridicat i, admirnd pe fereastr aceast panoram, m-a ntrebat sec: i toate astea doar pentru c ai citit nite cri de filosofie? Am rmas atunci fr replic, dar cred c am gsit pn la urm un rspuns la ntrebarea lui i, prin extensie, la ntrebarea ocolitoare de mai sus, prin apel la o dimensiune nu anecdotic, ci axiologic. Aceasta din urm decurge din modul n care am gndit, alturi de colegii mei profesori, relaia cu cu studenii ca pe o reflectare n
ALECART
120
UNIVERSITARIA
praxisul academic, dar i n cel social, comunitar, a valorii libertii, n scopul meninerii demnitii. Ne-au ajutat, n acest sens, e drept, i crile de filosofie i teorie politic, pentru c neau pus la lucru mintea. Iar noi ne-am pus la lucru, deopotriv profesori i studeni, atitudinea, voina regsit n comportament. Aici a fost mereu, de fapt, provocarea creia i-am fcut, cred, fa cu deplin succes aceea de a transforma ceea ce prea abstract n elemente fundamentale ale vieii cotidiene. Aa am neles mpreun, n mod concret, de ce avem nevoie de libertate pentru a ne putea menine demnitatea.
Grdinarii libertii i ai demnitii

M ntorc acum la aceste aparente abstraciuni pentru a le gsi reflectarea n atitudinea pe care am manifestat-o n relaia cu studenii despre care v vorbesc, plecnd de la Alexis de Tocqueville, cel care spunea c imperiul moral al majoritii se ntemeiaz n parte pe ideea c mai muli oameni la un loc sunt mai luminai i mai nelepi dect unul singur, c numrul prevaleaz asupra calitii. Este teoria egalitii aplicat inteligenei. mi amintesc faptul c am trit, dimpreun cu studenii i colegii mei, acest sentiment, n vremea cnd la Universitatea noastr nu exista libertate academic, ci un mediu fr exagerare cvasi-totalitar. Am fost considerai o minoritate, un grup contestatar, ni s-a solicitat s ne lsm strivii de domnia cantitii. Am rezistat respectnd consecvent valoarea libertii, scopul fiind acela de a ne menine demnitatea. De la un alt filosof politic, John Stuart Mill, am nvat apoi c i atunci cnd ntreaga omenire, cu o singur excepie, ar fi de aceeai prere, i doar o singur persoan ar fi de prerea contrar, omenirea n-ar fi mai ndreptit s reduc la tcere acea unic persoan dect ar fi ndreptit aceasta din urm s reduc la tcere ntreaga omenire. i de aceea ne-am exprimat ntotdeauna, n calitate individual sau de grup fie el considerat i minoritar opiniile, vdind o alt manier de a respecta valoarea libertii i reuind astfel s ne meninem demnitatea. n fine, pe urmele unui alt filosof politic, Karl Popper, am reinut c nu poate exista nici libertate, nici demnitate, n sens axiologic, n absena responsabilitii intelectuale, i c a fi responsabil nseamn a nu renuna nicio clip la raiunea critic. Nu am habar dac toate acestea nseamn mult sau nseamn puin lucru. Ce tiu sigur e faptul c, la fiecare generaie, studenii mei pleac mai departe, n lume, ca purttori ai unor valori care, preluate fiind iniial din cri, sfresc prin a se insera, graie lor, n realitatea cotidian, peste tot acolo unde fiecare dintre ei ajunge cu o vorb de-a lui Voltaire s-i cultive singur grdina.
foto: Bogdan Onofrei foto: Bogdan Onofrei
121 ALECART
ANCHETA
Romnul este crtitor din nscare, pare-mi-se. Nenorocul din propria curte va fi ridicat la nite cote impresionante prin comparaia, de cele mai multe ori nejustificat i, mai trist, neargumentat, cu cei din afar. Chiar i aceast indeterminare spaial spune multe despre obiectivitatea noastr. Celor din afar le este evident mai bine, dar nimeni nu se ntreab de ce, i dac ntr-adevr faptul este verificat. Cnd subiectul este sistemul romnesc de nvmnt, acest mai bine este implicit, iar din afar este un spaiu nelocalizat pe hart. De fapt, oricine altcineva o duce mai bine dect noi. ntrebarea este pe cine duce i ce ducem sau aducem din afar? Ancheta redaciei noastre a ncercat astfel s defineasc mai binele i s localizeze din afar-le , prin dialogul n-scris cu profesori preuniversitari din Marea Britanie, Spania, Germania, Belgia i Statele Unite.
1. Care sunt avantajele i dezavantajele sa fii profesor? 2. Este aceasta o meserie bine cotat? Eti considerat intelectual, parte din elit? 3. Ce nseamna a fi profesor bun pentru sistemul de nvmnt n care predai? 4. Cum se desfoar o zi din viaa unui profesor? Ct se st la coal, ct se lucreaz acas? 5. Ct ajutor primete proful de la instituie, colegi, dac vrea sa aib o activitate separatde programul obinuit? 6. Exist ideea de formare continu pentru profesor? Cursuri de perfecionare, traininguri suplimentare? 7. Avei sistemul de olimpiade pentru elevi? Profesorul i pregtete suplimentar? E pltit ca ore suplimentare? 8. Ce crezi c ar trebui schimbat n sistemul de nvmnt n care predai? Crezi c mai trebuie mbuntit? 9. Este profesorul un om implinit din punct de vedere profesional? 10. Care ar fi o sum aproximativ pe care o ctig un profesor pe lun? Au rspuns anchetei noastre : Alina King (Surrey, Marea Britanie), Itziar Beasain Ingunza (Azcona, regiunea Navarra, Spania), Ramona Huchler (Konstanz, Germania), Claudio Gomez Sanchez (Bruxelles, Belgia), Gala Korolyk (Texas, SUA)
ALECART
122
ANCHETA
1. Avantajele: Un prim avantaj ar fi vacanele pltite. Aici sunt 3 trimestre, a cte 12 sptmni cu o vacan mic de o sptmn n fiecare trimestru. Un al doilea ar fi c poi lucra part-time sau full-time. E o slujb foarte sigur, e foarte greu s te concedieze de la coal, trebuie s faci ceva ieit din legalitate, cum ar fi s loveti un copil. Dezavantajele: Zile foarte lungi la coal, mult de lucru acas. Trebuie s te pregteti cu planuri de lecii pentru a doua zi, trebuie s ai powerpoint-uri pregtite pentru lecii. (A.K, Anglia) Avantajele ar fi: salariu bun (care variaz n funcie de regiune), multe zile de vacan, centre educaionale bine echipate, cursuri de formare gratuite (care au nceput s fie tot mai puine sau s dispar din cauza crizei sau a reducerilor de fonduri pentru educaie). (I.B., Spania) Avantajul de a fi profesor n Germania este c eti funcionar al statului. De aceea este o meserie sigur pentru c nu te pot concedia. Dezavantajul ar consta n faptul c greva este interzis pentru profesori. Ca profesor nu poi face grev pentru a-i cere drepturile, este interzis prin lege, spre deosebire de Frana unde i se permite. (R.H., Germania) Avantaje: un program nu prea ncrcat, rmi n contact cu tineretul, eti considerat intelectual i ai multe concedii. Dezavantaje: cteodat devine stresant i prost neles de ctre politicieni, lipsa de seriozitate din partea elevilor i a prinilor. (C.S., Belgia)
Principalul atu n meseria de profesor este stabilitatea (mult mai puini profesori i pierd slujba dect persoanele care lucreaz pentru corporaii sau n industrie). n plus, profesorii plini beneficiaz de asigurare medical, concediu mult mai generos dect n alte domenii i nu n ultimul rnd protecie unional, astfel nct este foarte dificil s se dea afar un profesor n afara unor situaii de excepie. Pe de alt parte, exist dezavantaje: prinii elevilor i sistemul administrativ al colilor au foarte mult putere de decizie. Mult prea mult! Orice probleme au elevii, profesorul nu le poate rezolva direct cu elevii n cauz, pentru c se teme c orice le-ar spune se va ntoarce mpotriva lui i se va trezi cu prinii la ua clasei. Mai ru, va fi chemat la cancelarie de director, care va lua n majoritatea cazurilor partea prinilor. Copilul poate s nu fi muncit absolut deloc tot semestrul, s nu fi citit sau scris un rnd, iar la sfrit directorul, prinii i administratorii vor trage la rspundere profesorul i l vor obliga s mediteze elevul ca s poat trece clasa. Prinii pot foarte uor s dea n judecat un profesor dac exist chiar o insinuare c a ncalcat drepturile elevului (a ipat la elev, a atins elevul, a folosit cuvinte tabu...). Un astfel de dezavantaj este ceva generalizat pe teritoriul Statelor Unite - un fapt bine tiut. ns un alt dezavantaj care este specific oraelor de grani: sigurana personal. Din ce n ce mai mult, rzboiul drogurilor afecteaz zonele de grani: grupuri criminale bntuie chiar n jurul colilor vnznd droguri, scriind grafitti pe perei i pe semnele de circulaie s-i marcheze teritoriul, ucignd studeni i chiar profesori. La Liceul Hidalgo nu exist control strict la poart, astfel nct arme i droguri pot fi strecurate oricnd n cldiri. Profesorii se tem s fie prea duri cu elevii, gndindu-se c prinii pot fi chiar membri ai unor cartele de droguri, ceea ce crete nivelul de stres al meseriei. (G.K., Texas)
123 ALECART
ANCHETA
2. Da, cred ca este. Eti considerat intelectual, pentru c trebuie s mergi la universitate s ajungi profesor; Parte din elit? Nu a spune chiar asta, toi o consider o meserie sigur cu multe vacane pltite, cred c depinde ce predai; de exemplu cnd spun c sunt profesor i m ntreab ce predau i spun matematic, toi sunt foarte impresionai, dar dac a zice c predau dram sau educaie fizic, nu ar fi aa de impresionai. (A.K., Anglia) Relativ putem considera c este o profesie pentru intelectuali. Acum civa ani, imaginea Maestrului sau a Profesorului avea, poate, mai mult prestigiu. n Spania exist clieul c se ctig mult i se muncete puin. ns cei care ne dedicm acestei meserii tim cum stau lucrurile de fapt. (I.B., Spania) Ca s ajungi profesor ai nevoie de o formaie universitar de 5-6 ani. Dup studii ajungi profesor la institut. Cu toate acestea nu este o meserie att de respectat n societate cum este cea de avocat sau medic. Mai mult, elevii nu respect profesorii aa cum o fceau n perioada anilor de coal ai prinilor notri. (R.H., Germania) Eu nu m consider ca fcnd parte din elit. ns ncerc s public o carte i sunt activ n lumea politic. Nu este valabil ns pentru majoritatea profesorilor care se plafoneaz. (C.S., Belgia) n mare parte depinde de cercurile n care te afli. De exemplu,
muli dintre prinii nu au terminat nici mcar gimnaziul i au muncit toat viaa la cmp. Ei nu par s aprecieze foarte mult eforturile unui profesor. Cu ct mai mult educaie au prinii, cu att apreciaz mai mult un profesor dedicat elevilor si i i respect profesia. n sudul Texasului, muli elevi provin din familii de imigrani ilegali, ceea ce nseamn c un profesor poate s se simt mai puin din elit dect n alte pri ale rii. Totul depinde de caracteristicile zonei i chiar a statului n care se afl coala respectiv. (G.K., Texas) 3. S ai rezultate foarte bune la examene, bac, la noi se cheam GCSE, General Certificate of Secondary Education. S te implici n cte i mai cte activiti extracolare, dar cel mai important e s ai rezultate bune. (A.K., Anglia) A fi profesor nseamn a te confrunta zi de zi cu o serie de elevi tot mai dificili ca personalitate. Acest fapt s-ar datora, zic eu, faptului c ei cresc ntr-un timp tot mai dificil din punct de vedere social i politic. Mai mult de a preda nite ore, felul n care interacionezi cu elevii este cel mai complicat. Totodat, relaia profesorului cu familia devine tot mai complicat, i uneori poate implica probleme mai dificile de rezolvat dect cele care le implic pe proprii elevi. (I.B., Spania)
ALECART
124
ANCHETA
Ca profesor ai o mare responsabilitate pentru c deschizi oportunitile de viitor ale elevilor, mai exact spus, oportunitile de formare academic. Cu aceste competene intervii n viaa elevilor. (R.H., Germania) nseamn s fii un profesor tolerant, flexibil i cu abiliti n comunicare. S-i cunoti bine domeniul i s ai simul umorului. (C.S., Belgia) Profesorul bun este cel care nu e nicila cataramcu elevii, nici nu pune o distan prea mare ntre el i elevi. i ambiioneaz fr s i terorizeze, le devine model prin entuziasm, se lupt cu administraia pentru ei. St la coal peste orar i i atrage pe elevi n activiti creatoare, stimulante, prin care le trezete interesul pentru literatur i critic. Le strnete competitivitatea. (G.K., Texas) 4 Trebuie s fii la coal cel trziu la 8.45. De la 8.45 pn la 9.05 e registration, n care copiii sunt n clase cu diriginii (tutors), se strig catalogul, care e pe calculator.Copiii au un caiet (Planner) cu fiecare zi a sptmnii n care i scriu ce teme au i cnd trebuie predate, dac au detenii; Diriginii trebuie s semneze caietul o dat pe sptmn, prinii l semneaz i ei. Prinii pot scrie mesaje ctre profesori n ele. De exemplu, mama unui copil mi-a scris un mesaj c fiul ei are nevoie de mai mult ajutor n leciile de matematic, sau c e lovit la un deget i c nu va putea scrie la ore.De la 9.05 ncepi orele, la coala mea o or e de 50 minute, sunt 6 ore pe zi. Sunt 2 pauze una de 15 minute i una de 50 minute n care toi iau prnzul. coala se termin la 3.15 de obicei. Dup coal sunt foarte multe activiti extracolare, foarte multe sporturi, fotbal, tenis, rugby. Sunt activiti de actorie, dram, pictur. Sunt profesori care stau de la 3.15 pn pe la 6, 7 seara i i planific leciile pentru a doua zi, sunt alii care pleac pe la 4 i i fac toate planificrile acas. Mie imi place s stau la coal pn la 6 i s m organizez pe a doua zi, s nu trebuiasc s fac nimic acas. (A.K., Anglia) Este dificil s rspund la ntrebarea aceasta deoarece fiecare profesor i organizeaz timpul altfel. Pentru a aproxima, un profesor are 20 de ore pe sptmn, multe alte ore de edine, i multe alte ore n care se pregtete pentru lecii. n total cam 3035 de ore pe sptmn. La acestea se mai adaug i pregtirea de acas. Eu personal caut forme de a-mi face orele altfel dect manualele tradiionale i asta mi ocup mult timp. (I.B., Spania)
Ziua de profesor ncepe de obicei la 6 fr un sfert pentru c aproape de fiecare dat ai ceva de xeroxat pentru elevi. Orele ncep la 7.30 i se termin la 1.30. n acest timp am ore dup care ncep s-mi pregtesc leciile pentru ziua urmtoare. Oficial, trebuie s am 12 ore. Dar practic stau 30 de ore n coal, pentru c se adaug unele conferine i pregtirea efectiv a leciilor. Pentru a pregti o lecie am nevoie de 2 ore acas. Exist aici o regul general.Pregteti 80% din lecie, pentru c niciodat nu te poi pregti 100%. n general, un profesor debutant are nevoie de aprox. 50 de ore pe sptmn. (R.H., Germania) Zilele nu sunt niciodat la fel. Se lucreaz cumaterial uman, ceea ce nseamn c starea noastr poate influena elevii i invers. La nceputul carierei orele de dup programul de la coala sunt consacrate pregtirii. Odat ncheiat pregtirea nc mai petrecem destul timp (5 ore pe sptmn) corectnd, pregtind teste sau la edine (nepltite). (C.S., Belgia) O zi ncepe la 7:30 dimineaa, cnd m prezint la cancelarie s semnez condica i s vd dac sunt evenimente n ziua respectiv (jocuri sportive, vizita medical, sau alte activiti care rpesc elevii de la ore). Apoi merg n clasa mea, pe care eu singur mi-am aranjat-o i decorat-o cu portrete de scriitori i citate din literatur. Cum e cazul n toate colile americane, elevii sunt cei care merg din clas n clas la fiecare or, iar profesorii rmn pe loc. ntre ore de obicei nu am dect cinci minute, iar orele se termin la 4:00. ns ziua de lucru nc nu s-a terminat: ntre 4 i 5 sunt de obicei ore de pregtire suplimentar (a elevilor foarte slabi, respectiv a celor de exceptie). Ore de pregtire au loc i n majoritatea smbetelor, cnd profesorii, vrnd-nevrnd, trebuie s se conformeze i s vin la coal. Prin contract, ei s-au angajat de la nceput s accepte orice obligaie suplimentar, atta vreme ct e legat de elevi. Acas, exist mereu ceva de corectat i de pregtit (mai ales c la englez elevii scriu multe lucrri pe parcursul unui semestru), astfel nct timp liber n afara vacanelor nu prea exist. (G.K., Texas) 5 Eti pltit mai mult. Sunt microbuze care aparin colii pe care profesorii le pot folosi dac vor s mearg la alte coli sau n excursii de o zi. (A.K., Anglia) ntre colegi ne mprim sarcinile pentru diferite proiecte (excursii, schimburi cu alte coli). ns ajutorul primit scade pe zi ce trece deoarece nainte Departamentul de Educaie al fiecrei
125 ALECART
ANCHETA
provincii oferea mai mult sprijin. (I.B. Spania) Poi obine ajutor din partea directorilor pentru o activitate suplimentar, chiar i financiar. Dar niciodat pentru o activitate cu un caracter personal. (R.H., Germania) Da, n cazul meu e valabil. Practic un anumit sport cu elevii i avem sal de gimnastic la dispoziie. De asemenea, guvernul flamand ne sprijin dac proiectul pe care l iniiem i convine. (C.S., Belgia) n privina asta toi n jurul meu sunt deosebit de unii i se ajut reciproc. Dac vreau s merg cu elevii la o universitate, s-i ajut s neleag cerinele i s se familiarizeze cu campusul, administraia mi obine chiar un autobuz i un ofer. Daca vreau s organizez cluburi i s obin burse pentru studeni, m ajut i directorul i ceilali profesori. Cu vreo doi ani n urm, chiar milionarul Bill Gates a fost n campus i a sponsorizat burse i cltorii de studii pentru elevi m-am numrat printre cei mai activi profesori care i-au primit pe soii Gates n campus i i-au plasat pe elevi n diverse programe. (G.K., Texas) 6 Da, sigur. Cum te-ai calificat ca profesor i i-ai fcut anul de definitivat, poi s te implici n diverse activiti din departamentul tu, s i asumi responsabiliti, s faci planul de lecii pentru tot anul, sau planul de teme pentru acas pentru toi copiii, s fii mentor pentru profesorii care de abia s-au calificat. n fiecare miercuri sunt cursuri pentru noii profesori. (A.K., Anglia) Bineneles. Pentru a putea lucra n nvmnt se cere un curs numit CAP: Curs de formare pedagogic (care de fiecare dat este mai mare i mai exigent). n fiecare an colar, fiecare profesor este obligat s fac un curs de formare de minim 35 de ore. Muli dintre noi ncercm s ne mai informm cu privire la pedagogie, lumea informatic. (I.B. Spania) Pregtirea suplimentar este obligatorie pentru orice professor. Se ofer multe cursuri, dar cele mai multe n pedagogie i pe teme inovative. (R.H., Germania) Suntem obligai s urmm cel puin o formare la fiecare doi ani. De preferin, n fiecare an. (C.S., Belgia) ALECART
Formarea nu se ncheie niciodat- mereu exist activiti, edine, conferine (cteodat obligatorii) i prezentri. (G.K., Texas) 7 Da, este un sistem de olimpiade, pe judet, pe regiuni, pe ar. Proful e pltit cu ore suplimentare dac merge la o olimpiad cu elevii si sau dac st dup coal s i pregteasc. (A.K., Anglia) Exist anumite cazuri n care profesorul este pltit suplimentar pentru anumite activiti i poate avea mai puine ore de predat. Profesori-tutori de grup: au 1-2 ore n minus de predat, efii de departament care ctig mai mult pe lun dect ceilali. (I.B. Spania) Exist concursuri pentru elevi, cum ar fi Jugend forscht (Tinereea investigheaz) sau Jugend debattiert (Tinereea dezbate). ns profesorul aproape niciodat nu are timp s lucreze cu aceti copii i, n plus, nu primete bani s fac lucrul acesta. n general, aceti elevi investigheaz i lucreaz n timpul lor liber acas, demonstrnd c au iniiativ proprie. (R.H., Germania) Profesorul nu este recompensat la justa sa valoare i sistemul de olimpiade este foarte activ. Doar c n cazul olimpiadelor de francez eu i colega mea am tot refuzat s participm avnd n vedere c elevii notri sunt francofoni i nu pot intra n competiie cu neerlandofonii. Se consider c elevii notri nu se ridic la nivelul celor din regiunea flamand, net superiori. (C.S., Belgia) n Texas exist Liga Interscolastic a Universitilor, care organizeaz concursuri regionale, de stat i naionale, iar elevii sunt ncurajai s participe. Mereu are loc un mod sau altul de pregtire pentru o competiie. Profesorii ns nu sunt rspltii, cel puin la coala mea, dac elevii ctig vreun premiu, i nici pregtirea elevilor nu e considerat munc suplimentar. Sunt nscrise n contractul iniial sub denumirea general deactiviti n interesul elevului". (G.K., Texas) 8 De schimbat ceva, nu tiu. Unii prini spun c ar fi mai bine dac elevii ar sta mai mult la coala, de la 8.20 pn la 5 i s aib mai lungi vacanele. Unele coli particulare au acest sistem. (A.K., Anglia)
126
ANCHETA
A putea s scriu pagini ntregi. Este plin de contradicii i de lucruri pe care le-a schimba. Se presupune c ar trebui s fie o educaie de tip laic. ns se continu cu aceleai programe calendaristice, respectndu-se srbtorile religioase. ns rezultatul este unul disproporionat. (I.B. Spania) Niciun sistem nu e perfect. Ceea ce ar trebui s se schimbe este numrul de elevi din cadrul unei clase pentru c sunt prea muli. Cu 32 de elevi nu se poate lucra eficient pentru c nu te poi ocupa de fiecare cum trebuie. (R.H., Germania) A merge pe amestecul cultural i social n coal. Totodat a miza pe austeritatea educativ din trecut n ceea ce privete delincvena i chiulul de la ore. (C.S., Belgia) Menionez din nou ct putere au prinii n deciziile colii i sugerez reducerea drastic a acestei influene. O alt sugestie ar fi plata orelor de pregtire suplimentar i reducerea zilei de munc. A vrea s vd mai mult respect al elevului pentru profesor, care acum lipsete aproape n totalitate. Americanii pun mult prea mult accent pe independena i ncrederea n sine a copilului, uitnd c n anii formativi lipsa total de autoritate din partea adulilor poate crea o atitudine de nepsare, datorit creia viitorul adult va atepta nlesniri pe tav n toate domeniile vieii. (G.K., Texas) 9 Da, cred ca da. Toi care sunt ambiioi, vor s fie ef de departament sau ef de an. Majoritatea vrea s aib mai multe responsabiliti, pentru mai muli bani. Este o meserie avantajoas din punctul de vedere al vacanelor pe care le ai, e favorit pentru mame; copiii pot veni la coala unde eti profesor. Termini coala n acelai timp cu ei, poi lucra acas sau poi sta la coal s lucrezi. (A.K., Anglia) O ntrebare dificil. Exist persoane care sufer depresii grave din cauza stresului att de puternic la care se supun. Alte persoane, cu vocaie, se simt mai realizate i au o comunicare cu elevii mult mai satisfctoare. Exist de toate pentru fiecare. (I.B. Spania) Cred c da, ns este foarte mult de munc. De aceea alegi aceast profesie doar dac i place s lucrezi cu tinerii i, n general, cu oamenii. Dac nu ai disponibilitate social, nu este o profesie
adecvat pentru tine. (R.H., Germania) E o ntrebare dificil. Depinde de fiecare. Trebuie s-i plac, acesta e cel mai important aspect. (C.S., Belgia) Da i nu. Da, n sensul c n ciuda obstacolelor, profesorul i vede rodul muncii, de foarte multe ori, n succesele i entuziasmul copiilor. Generaii de absolveni mi mulumesc peste ani i ani pentru ct i-am ajutat. Pe de alt parte, atmosfera din liceu, cteodat foarte tensionat din cauza invidiei i lipsei de libertate profesional, m determin s m ntreb dac ntr-adevr coala la care predau i oamenii care o nconjoar merit efortul depus. (G.K., Texas) 10 n primul an 1200-1400 lire pe lun, ca simplu profesor n 5 ani ajungi la 2500 de lire, iar ca ef de catedr la 4100 lire. (A.K., Anglia) Salariile se schimb n funcie de: vechimea anilor de munc, dac eti ef de department sau nu. Pentru un profesor care nu are niciun spor (din regiunea Navarra, pentru c salariul se schimb i n funcie de regiune; n Pais Vasco, Cataluna i Navarra se ctig cel mai bine), salariul este de 1850 Euro pe lun (cu dou salarii duble de Crciun i vara). (I.B. Spania) Ca profesor n practic ctigi 1 100 Euro brut din care i rmn 800. Ca profesor ctigi 3200 Euro brut, ns dac nu ai familie i rmn 2000 (statul te pltete cu o sum mai mare dac ai familie). (R.H., Germania) Nu tiu ct este de important s menionez salariul pentru c fiecare ctig i supravieuiete la urma urmei. (C.S., Belgia)
127 ALECART
Clipa este o a tinerei generaii ce apare o dat la dou luni, la Chiinu i este editat cu sprijinul Institutului Cultural Romn. Revist de Cultur i Creaie Literar a Tinerei Generaii a fost fondat n toamna anului 1995 n urma Grevei generale a elevilor, studenilor i cadrelor didactice, manifestare de protest declanat ntru aprarea Limbii Romne i a Istoriei Romnilor, prima grev de amploare de dup anul 1989, provocat de deciziile antinaionale ale guvernrii agrariene. Era pentru prima oar dup istoricul an al Renaterii, cnd mpotriva deznaionalizrii s-au ridicat masiv tinerii, copiii educai n sistemul naional de nvmnt reformat. Revista s-a numit iniial Cetatea dinuirii, iar, din 1996, a preluat titulatura cenaclului a crui germinare intelectual a i fcut-o posibil Clipa Sideral, cenaclul literar, la rndul su, lundu-i ca spirit protector numele Iuliei Hasdeu. ncepnd cu anul 2007, revista ia schimbat
Revista, un pic mai btrn a beneficiat de aprecierile lui Mihai Cimpoi (Revista Clipa a instituionalizat procesul de creaie literar din Basarabia) i Clinei Trifan: La cei 15 ani ai Clipei se poate vorbi de o biografie. Revistele literare au tradiie n Basarabia nc din perioada interbelic. S mergei pe urmele Magdei Isanos i a lui Eugeniu Coeriu, care au debutat n revistele liceelor lor, Licurici, respectiv Crengua.De ce nu? Doar suntem pe valul tuturor revoluiilor posibile! (Mircea V. Ciobanu) Apoi, mi-a plcut ideea Lilianei Armau despre avantajul literaturii fa de alte ocupaii dac un scriitor a scris 56 cri proaste, dar va scrie o carte bun, se va restabili ca scriitor, ns cineva a ripostat c dup 5 cri proste, nimeni nu o va mai percepe pe cea bun. Aurelia Borzin, amintind parabola talanilor, a subliniat c este important ce vom face mai departe: Literatura trebuie exersat n fiecare zi. A vrea s adeverii n timp aceste premii, s ne ntlnim mai departe, undeva la Viena. La Paris, n proiecte culturale mai ample.
Romnia i Republica Moldova concetrate ntr-o Clip

REVISTA REVISTELOR
tinerii participani, cum se obinuiete la Clipa ce nu mbtrnete niciodat, iar atmosfera era destins i distins datorit spectacolului iniial momentelor muzicale la chitar i pian. Concursul s-a desfurat pe dou categorii de vrst: elevi de gimnaziu i liceeni, avnd trei seciuni: poezie, proz, eseu. n
Arcadie Suceveanu a suinut c Orice epoc aduce alt sensibilitate, este un lucru firesc, care n-ar trebui s pun n alert pe cei din generaia mai vrstnic. Iarba veche nu-i d lecii ierbii din martie. Totui, iarba veche d dipome i premii ierbii din martie! Nu nainte de a trece prin proba de foc: s extragem ntrebri-surpriz dintr-un bol, pentru a rspunde la ele. Astfel am aflat c volumul preferat al Irinei Nuu este A murit Luchi de Otilia Cazimir, iar cartea pe care Antonio Rileanu nu a putut-o citi pn la capt a fost Drumuri de munte de Calistrat Hoga. La ntrebarea Care a fost meritul doamnei profesoarei?, Claudiu Nohai a punctat ironic Dar mereu a fost meritul prinilor, profesorilor! Ar trebui s ncep s spun acum tot ce spun fetele la concursurile de Miss!? Cum vede cultura noastr peste zece ani n contextual europen Victoria Maximenco? Numele care strlucesc astzi pe scena Basarabiei o s strluceasc i pe scena Europei. Laureaii sunt hotri s scrie, s se scrie: Dac cineva mi-ar spune c nu am talent, nu a fi recunoscut, dar a continua s scriu, a spus Cristina Sibov. Bineneles c toi am avut de luptat cu emoiile pn a da un rspuns (tiu c o dat am extras Crezi c viaa te iubete? De ce?), unii lansau replici mai spirituale, alii purpur n obraji, dar mi-a plcut la nebunie c a fost un eveniment centrat pe
ALECART
128
REVISTA REVISTELOR
denumirea n Clipa. n 2009 a fost desemnat cu Premiul Tineretului n domeniul Literaturii i Artelor. Este considerat o revist de referin pentru literatura tnr din Basarabia.
ordinea creterii importanei premiului, la Poezie s-au remarcat Claudiu Nohai, Irina Nuu, Antonio Rileanu, Anda Dorneanu (gimnaziu), Victoria Bort, Andreea Teliban, Raluca Anton, Camelia Vasilov, Otay Deniz (liceu). Proz: Ana Mustea, Valeria Corsac, Maria Frm, Claudiu Nohai, Ruxandra Popuoaia (gimnaziu), Camelia Vasilov, Sorin-Marian Iagru-Dina, Iulia Todic, Victoria Maximenco (liceu). Eseu: tefan Repeciuc, Irina Nuu, Theodora-Ilinca Ionescu, Cristina Sibov (gimnaziu), Domnica Digori, Nadejda Bejan, Tamara Balan, Ana-Mihaela Nu, Victoria Bort, Sorin-Marian Iagaru-Dina (liceu). Am avut surpriza s regsesc dou nume de autoare din revista Alecart n lista laureailor la Poezie: Otay Deniz (Marele Premiu) i
Andreea Teliban (Premiul III), ambele liceene la Colegiul Naional Petru Rare din Suceava, ndrumate de profesorul Crstian Gheorghe. ntre paranteze,tot cu o elev a dumisale publicat n Alecart, Elisabeta Maruseac, am avut ocazia s fac cunotin la Trgovite, la Concursul Motenirea Vcretilor(am luat Meniuni amndou). M-a bucura foarte mult dac redactorii i cititorii Alecart ar intra n contact cu revista deja tradiional Clipa, prin intermediul concursului i publicaiei n sine, i reciproc s regsesc scrierile colaboratorilor Clipei n revista de atitudine cultural Alecart, pe care o consider o publicaie unicat n Moldova din drepta Prutului. Similitudinile ntre aceste dou publicaii de generaie tnr, care se bucur n acelai timp i de suportul unor oameni de cultur realizai sunt evidente, ns asta nu nseamn c sunt concurente i se exclud. Doar n lumea ideilor e posibil situaia: eu am un obiect, tu altul, facem schimb i avem dou (idei, adic), de aceea trebuie s relaionm cu orice motor generator de cultur. Iai-Chiinu nu e doar o rut de autobuz. Pe lng premiile laureailor, doamna Iulia Iordchescu, director al revistei, a nmnat diplome i premii oamenilor prin aportul crora acest traseu de 15 ani a fost posibil (erau n special profesorii de limba romn care i-au ndrumat elevii spre Clipa de-a lungul timpului ). Aceste bune doamne profesoare au remarcat c La asemenea edine cresc copiii notri i c Scriitorii ar trebui s vin aici s-i aleag cte un copil i s-i devin mentor. De asemenea, a semnalat apariia editorial Ateliere poetice. Din experiena unui cenaclu, fiind planificat o lansare de carte... ca la carte, precum i noul numr de revist 5 (sunt 6 pe an) pe care vi-l pot mprumuta cu plcere sau recomanda la www.clipa.in.md . n sal nu se gsea Eugenia Bulat, cea care a iniiat i a condus n cele mai grele timpuri aceast aventur, ns ne-a transmis de la Veneia, de unde se afl acum Nu m consoleaz nici chiar gndul lui Noica Te-am iubit att de mult, nct te pot prsi. Aproape ca n parabola biblic, am simit c Iulia Hasdeu ne-a chemat la Chiinu n cel de-al doisprezecelea an de concurs chiar i pe noi, cei (nc) puin implicai n podgoria revistei, recompensai ns pentru efort ca i veteranii. M-am ntors la Iai cu geanta grea de cri, ce constituiau premiile pentru domnul Crstian i elevele dumnealui, i cu amintiri ca nite borne de kilometraj n ceea ce nseamn Chiinul i Moldova pentru mine.
Camelia Vlasov Mihai Eminescu, Iai

129
ALECART
INTERVIU
ntotdeauna am scris numai de plcere, despre cri de adevrat literatur, care mi-au adus mereu un nou profit de lectur. Niciodat n-am scris la comand, cum face, mai ales acum, critica de ntmpinare.
Pornind de la faptul c revista noastr a aprut ca o form personal, poate egoist, de a ne publica singuri (ns selectivi) orice tip de recenzie, cronic de teatru sau film, am dori s ne convingem sau poate s ncepem s ne interogm i mai mult asupra statutului criticii literare n ziua de ieri i de azi. Am dori s stabilim, dac acest fapt este viabil, limita dintre constrngere i libertate ntr-o recenzie de carte, grania dintre subiectivitate i distanarea de carte prin scris.
Elvira Sorohan:
Cum ai defini sintagma critic literar? Ai fi de acord cu paradoxul c o astfel de activitate intelectual nseamn de fapt scrierea unei ficiuni i nu o opinie despre ficiune? Punei o ntrebare evident polemic fa cu un clieu consacrat prin circulaie mecanic. Situndu-v critic n afara domeniului, mi sugerai ideea c este necesar o corectur n expresia convenional critic literar. Perfect de acord. Este vorba, la rigoare, de critica literaturii. Tot aa trebuie amendat i titulatura de istorie literar, n fapt, e istoria literaturii. Folosind atributul i nu substantivul, o minte lucid sau hiper exact va suspecta c ceea ce trebuie s fie critic i istorie, nu e dect manifestare liber de orice constrngeri, ca i obiectul lor. Or, critica i istoria literaturii nu pot fi funcionale ntr-o cultur, dac nu se ntemeiaz pe principii i norme, ct de ct obiective, n ncurajarea i selectarea valorilor. i totui, ce este omeneasca obiectivitate, dect o paradoxal subiectivitate acceptat de toat lumea? Chestiune de inteligen i talent persuasiv n afirmarea unui punct de vedere. Cel mai asiduu teoretician al criticii literare fcute cu art i program, n aria culturii noastre, a fost Clinescu. mpotriva rigiditii maioresciene, el admite c actul critic devine complex, cnd nsui criticul e un artist. Este necesar emoia n receptarea i judecarea operei literare, care nu e totuna cu emoia creatoare de ficiune a autorului de literatur.
nct, critica literaturii este i ea o art, ns o altfel de art. i mai este o vocaie. Critica literaturii poate fi n multe feluri cotat, ns ficiune nu este i numai n cazuri rare a fost creaie. ns, n raport cu ficiunea literar, creaia criticului este, cum recunoate Clinescu, un act creator euat. E o problem pe care se poate specula mult i cu exemple. Considerai c o carte de critic literar face parte din literatura secund? Cum ai defini termenul secund? Poate fi ncadrat critica literar n categoria literatur? Prin fora lucrurilor, cnd un element este dependent de un altul de prim poziie, el rmne pe locul secund, ns nu secundar. O carte de critic a literaturii, axat pe una sau mai multe opere de ficiune, are obiect numai dup ce aceste opere au aprut. Critica e de neconceput fr creaie literar. Dei e cu un pas temporal n urma literaturii, critica, de cele mai multe ori i decide destinul. Eu nu cunosc opere literare care s fi avut succes, absolut independente de o recomandare critic. i ct rvnesc literaii favoarea criticilor! Invers nu se ntmpl. Este tot att de adevrat c marii scriitori pot s fie indifereni la critic. Cehov, spre exemplu, dup ce aceeai carte era simultan blamat i considerat genial, recepta rumorile criticii cu aceeai
ALECART
130
INTERVIU
indiferan cu care asculta murmurul ploii. Amintii-v ce diverse puncte de vedere a strnit eseul critic Nu al lui Eugen Ionescu, o subtil luare n deriziune a orientrilor polare ale criticii. Nu-mi ngdui s dezvolt opinia despre critic a tnrului i foarte talentatului prozator spaniol Carlos Ruiz Zafn. Romanul Jocul ngerului este o literatur despre literatur i soarta ei, este o literatur bogat n idei, care spune mult, chiar dac nu tot.
Marii critici au zburat singuri, precum acvila i nu n stol, precum ciorile.
nou profit de lectur. Niciodat n-am scris la comand, cum se face, mai ales acum, critica de ntmpinare. Sunt recenzeni de serviciu n toate publicaiile literare. Scriu recenzii interesate, fcndu-i servicii mutuale n interiorul unui grup. Se canonizeaz ntre ei, dar fr rezisten n timp. Marii critici au zburat singuri, precum acvila i nu n stol, precum ciorile. Exist condeie care aduleaz dezgusttor pe cei de la care tiu c au de ctigat, ntr-un fel sau altul. Personal, dispreuiesc ambiia de a-i publica recenziile n volum, nainte de a deveni autoritate n materie. Mruniuri. Ct despre mine, pot s v spun c am fcut n primul rnd istorie a literaturii n cteva cri, iar n altele eseistic pe teme literare. Apelului selectiv la critica de autoritate i-am adugat punctele de vedere personale, dup ce mi-am lefuit gustul estetic prin lecturi i iar lecturi. Un viciu nepedepsit, cum tii. n ce msur o recenzie de carte poate s ridice sau s desfiineze un autor? Ai putea da un exemplu concret? O cronic literar poate acredita sau discredita un scriitor, numai dac criticul este o autoritate. Care ar fi fost soarta imediat a lui Sorescu, fr elogiul scurt, esenial, scris de Clinescu n Contemporanul? Sau ce ar fi fost Crtrescu fr Manolescu? n schimb, un Petru Cimpoeu s-a lansat singur, prin propria autoritate. Am scris i eu o serie de eseuri, care i-au plcut autorului pentru c s-a recunoscut. ns le-am scris dup ce el i-a impus numele i romanele ironice, scrise cu un original spirit jucu. Blbielile critice, scrise pe col de mas, uneori fr o lectur de evaluare n profunzime a ntregului text, nu au niciun efect. Se scrie astzi atta literatur proast cu pagini de o vulgaritate accentuat, nct roeti la lectur i nchizi cartea. Ei bine, o astfel de literatur este lansat n festiviti orale i scrise, absolut contrariante. La Romnia literar este o voce tnr, numit Ciotlo, care mai descurajeaz din cnd n cnd cte o mediocritate veleitar. ns, dac struie, autoritatea lui va fi benefic.
Putem vorbi despre o schimbare la fa a criticii literare de ieri? Odat statuat ca instrument al istoriei literaturii, critica ar trebui s aib un statut oarecum stabil, funcia ei fiind aceea de a distinge valoarea de non-valoare. Arta poetic a clasicismului francez i-a oferit instrumentele teoretice. Sigur, n fiecare epoc literar cu o manier cristalizat n ceea ce astzi numim canon, exigenele criticii au suportat variaiuni. ns funcia axiologic, teoretic rmne constant. De vreme ce punei problema unei Schimbri la fa, sigur c ai perceput ceva ce s-a putut ntmpla. i acum voi proceda la cteva ntrebri din care vei deduce un rspuns. Mai este astzi cel care scrie critic de ntmpinare o personalitate credibil ca nivel de cultur n domeniul filosofiei, psihologiei, teoriei artelor, n general, al lecturilor din literatura universal? Este el independent, nu are interese de grup veleitar? etc., etc. Avem astzi un Maiorescu, Lovinescu sau Clinescu, sigur, adui la nivelul literaturii actuale ? Ai putea numi un nucleu argumentativ pe care se miza n critica literar a nceputurilor activitii dumneavoastr de publicist? Ai consemna faptul c astzi critica literar este mai mult o activitate de promovare, de PR, dect una literar? Ideal este ca, atunci cnd publici o cronic sau un eseu, s ai o motivaie, cum spunei d-voastr, un nucleu argumentativ. Prima motivaie este i a fost, pentru mine, plcerea lecturii, adic fondul de idei al unei opere i arta ei. Debutul meu a fost simplu, o cronic la o ediie Ion Pillat. Era un poet pe care generaia mea nu-l studiase nici n liceu, nici n facultate. Mi-a plcut i am scris despre. ntotdeauna am scris numai de plcere, despre cri de adevrat literatur, care mi-au adus un mereu
Este lipsit de nelepciune mai ales ca un critic, dar i un scriitor, s rspund criticului su.
Avnd n vedere tema dialogului nostru, cum ai dezvolta sintagma critica criticii? Considerai c reprezint limita re-discutrii literaturii?
131 ALECART
INTERVIU
Expresia nu poate fi dezvoltat pe ct merit s fie comentat. Mai nti s distingem. Este o critic a criticii pronunat de scriitor mpotriva criticului su. Toprceanu a fcut-o n versuri spirituale. Cazurile de acest gen sunt destul de rare, dar nu lipsesc. Exist, i att de frecvent nct concureaz critica literaturii beletristice, o critic a crilor de critic. Scrie cineva o carte despre un romancier, poet sau dramaturg i zece critici sar s-o comenteze. i, n trena acestui gen de critic, vine critica criticii critice, care se produce atunci cnd criticul prim i rspunde criticului care l-a criticat. Abia aici e limita. Este lipsit de nelepciune mai ales ca un critic, dar i un scriitor, s rspund criticului su. Trebuie s ascultm de apoftegma lui Terentianus Maurus: habent sua fata libelli.
Scriitorii nu sunt niciodat singuri. Cei mari sunt o cast, o elit a umanitii.
Cum ai defini relaia care exist ntre un profesor universitar i un critic literar? Cnd cele dou existene se suprapun, putem vorbi de ierarhie/confirmare/completare? Cum (v)-ai defini? Profesorul universitar, specialist n probleme de literatur, poate uza onest de punctele de vedere ale criticului de autoritate. Are libertatea s le accepte ori s ia distan de ele, adic s comit critica criticii. Dac el nsui practic critica literaturii, va profita, n formularea unor puncte de vedere, de cultura literar acumulat, de gustul estetic format n contact cu crile de beletristic universal, teorie a literaturii, psihologie, istoria artelor plastice. Cultura deschide orizontul spre comparatism i i ntemeiaz punctul de vedere mai greu de contestat. Cam aici m situez. mi plac asociaiile comparatiste. Scriitorii nu sunt niciodat singuri. Cei mari sunt o cast, o elit a umanitii.
Un interviu realizat de Emil Munteanu
ALECART
132
a nceputul lunii trecute, am fost invitat, n calitate de veteran, s spun cteva cuvinte la festivitatea de deschidere a Centrului de Excelen din Iai. tiam deja ce va auzi sala plin cu cteva sute de copii, majoritatea de gimnaziu: cifre i statistici, ceva de tipul numrul nscriilor e n cretere, Iaul iar e primul pe ar la mate i geografie, olimpiade i medalii... E drept c elevii mai mici merg cu sutele la cursurile de matematic ale CEX, dar ntrebarea evident e urmtoarea: vor deveni mai mult de 1% dintre acetia specialiti n matematic? i aceasta ridic altele: Vor ajunge toi din acea sal olimpici internaionali? Mai mult dect att, e asta o garanie a succesului? Cu ce vor rmne ei dup o or de stat pe scaun i de ascultat discursuri? Atunci a venit un mic moment de Pn aici!, am lsat deoparte costumul i mam mbrcat cu un hanorac cu glug i mi-am pus adidai n picioare. Nu voi fi la patru ace pentru c am decis c voi vorbi, direct, cu ei. Nu am de ce s m laud c a fi spus lucruri noi ca i acum, exist lecii vechi pe care nu prea ne dm silina s le nvm. Ideile pe care le-am expus atunci nu sunt cu mult diferite de cele de mai jos. Dac nu era destul de clar, ne confruntm cu o epidemie la nivel naional. Maladia, cunoscut popular ca bclit, numipasoz i sub alte denumiri regionale, este, atenie, deosebit de contagioas. Simptome: o lips general de interes fa de viitorul personal i colectiv. Este vorba desigur, despre acele persoane care se strduiesc intens s fac din dictonul Ce s-i faci, aa e n Romnia... o realitate. i de ce s nu recunoatem, aici este adevratul cancer al societii (poate chiar mai mult dect evaziunea fiscal), care apare atunci cnd individul nu se mai recunoate pe sine ca parte a ntregului, cnd simte c rolul su de celul activ n organism este refuzat, neglijat i deci, neglijabil. n aceast primvar, cnd eram, n jargonul nostru, la un inter (olimpiad internaional), am ntrebat un coleg de generaie din Lituania dac se gndete s i continue studiile afar. Nu, de ce? mi place Lituania. Senintatea rspunsului lui m-a impresionat ntr-o att de mare msur, nct am simit c trebuie s fac nite cercetri despre situaia acestei ri: am aflat astfel c produsul intern brut pe cap de locuitor al Lituaniei nu e cu mult mai mare dect al Romniei, ba chiar, conform unui studiu de acum civa ani, ei stteau mai prost la capitolul fericire general. Acesta a fost unul dintre momentelefoto: Bogdanajutat care m-a Onofrei
Despre opiuni cu Tudor Tiron-Giurgic *
ELEVUL ANULUI 2010
s-mi consolidez opinia iniial: tot ceea ce ni se ntmpl vine din poziia proprie, din atitudinea elementar a fiecruia. Impresia pe care mi-a lsat-o vizita din aceast var n Statele Unite a fost pe aceeai direcie: am observat c fiecare, de la vnztorul de ngheat la profesorul universitar, ncerca s i fac treaba ct putea de bine. Tnrul romn, n special cel care ncepe s i dea seama c propria contribuie ar putea avea o oarecare greutate n ecuaia dezvoltrii unui anumit domeniu din ar, se afl fa n fa cu o dilem...una ntr-adevr veche, care sun cam aa: Merit? Totui, cu tot fetiul general de tip Go West, muli, din ce n ce mai muli, realizeaz c dac ceilali, mai mult sau mai puin voluntar, reuesc s trag graficele n jos tot incantnd i invocnd neputina i zdrnicia, i ei, cei tineri, pot s pun n practic efectul invers. Dac nu merit pentru alii, ei vor face s se merite. n coli, universiti, n companii sau ONG-uri, o micare de rezisten se contureaz din ce n ce mai clar i aceast micare a pornit, peste tot, de la aceleai momente de tip Pn aici! pe care le-am cunoscut i eu. Ceea ce mi doresc cu adevrat este ca revelaiile ce ne determin s lum atitudine s nu fie excepii, ci un rezultat firesc al faptului c, n coal, am fost nvai s reacionm energic nu numai cnd ne confruntm cu necesitatea rezolvrii unei probleme de matematic, ci mai ales cnd suntem fa n fa cu cele reale. S cretem deci, celule sntoase! Of, educaia, de cte ori trebuie s (mai) repetm, educaia! n acea dup-amiaz de noiembrie, a crei evocare a stat la baza consideraiilor mele de astzi, tinerii din faa mea au fcut brusc linite i m-au ascultat. Sper c i-am pus n dilem, cci de aici ncepe totul. Indiferent de rezultatul demersului meu n faa celorlali, rmn cu convingerea c n-ar avea niciun farmec s ne dm btui. mi place cum a pus Schiller problema: Adevraii optimiti nu sunt convini c totul va merge bine, dar au convingerea c nu totul poate s mearg prost. Deci, dai-mi voie s m declar optimist. n alt ordine de idei, haidei s nu ateptm att de mult pn cnd schimbarea va avea loc! i dac nicio alt motivaie nu funcioneaz, ncercai Simfonia a 9-a.
Tudor Tiron-Giurgic
*Elevul anului, Gala Premiilor n Educaie, Fundaia Dinu Patriciu
133 ALECART
foto: Doru HALIP
Cteva lucruri pe care le-am uitat...

I.Butoanele de la telecomand au nepenit. Aps iritat cifra opt. Canalul rmne acelai. La tiri o spargere i o sinucidere. Prezentatoarea are ochi albatri. Prea albatri. Lentile de contact. Arunc telecomanda n pat i m duc n buctrie, lsnd televizorul aprins. Pe mas un ziar de ieri: aceleai spargeri i sinucideri. Alte personaje. Din lips de activitate, citesc articolul. Reconstituirea faptelor pare o poveste prost scris. E totui o poveste care scoate grotescul la vnzare. Grotescul se vinde bine. Mai bine ca pinea cald sau igrile. Eu de ce nu apar la televizor? Sunt un biet amator de proz. Acum trei zile am aprut ntr-un ziar, ce-i drept. Pe ultima pagin, ntr-un chenar minuscul ncadrat cu negru ca pentru rubrica Decedai, la loc de cinste n partea din stnga jos. Oricum nu era nimic interesant. Era despre cineva care scrie. Ce poveste mai e i asta? Nici mcar nu are un pic de dram, tragedie, comedie sau suspans. Nu pot face nimic n privina asta. Sunt de-a dreptul penibil n ipostaza eroului... II. Am dat televizorul pe mut. Buzele prezentatoarei se mic ncontinuu. E dat cu ruj ieftin de un maro splcit. Sau poate c aa mi pare mie. i tirile mi par ieftine n ziua de azi. M ntreb dac iar fi stat mai bine cu rou. Ar fi fost n contrast cu earfa verde. Claxoane furioase, njurturi, pai grbii. Le aud chiar dac televizorul e pe mut. Vin de afar. M ndrept spre balcon. M aplec s vd ce se ntmpl. Un cuplu tnr se plimb inndu-se de mn. Din cnd m cnd se mai srut, uor, pe ascuns, ca i cum ar fi urmrii. La doi pai de ei, pe strad, un ofer claxoneaz enervat. Un altul coboar din main cu o bt de baseball. Probabil o s ias cu scntei. M ntreb dac omului i plcea baseball-ul. ntre timp vine poliia. Oare ct dureaz pn vor ajunge i reporterii? Uite cum s-a nscut o poveste. Poveti de scandal. E att de uor nct simt c pot deveni i eu un personaj. Trebuie doar s m aplec mai tare. nc i nc pn o s ncetez s mai tiu. Dar asta ar fi prea mult pentru mine. A regreta s nu pot fi eu martorul... III. Trebuie s existe i alte modaliti de a deveni o poveste. Ca de exemplu? Nu tiu. Uit-te un pic la omul din India care are cel mai lung pr din lume. A intrat n Cartea Recordurilor. Eu ce ar trebui s fac? S atept s-mi creasc prul din nas? Nu. Nu pot s atept. Nu am rbdare. i cnd mi tai unghiile le tai din carne. M doare acum c mi-am amintit. Prefer s m gndesc la altceva, ca de exemplu la Globul de pe birou. Ar trebui s fac o cltorie undeva. S nvrtim globul i s vedem unde se oprete. n Pacific. Printre nite insule. Adic n ocean. Pcat c nu sunt un bun nottor. A doua ncercare. Tot n ocean. Nu am noroc la cltorii. Nu ncerc a treia oar. S nu se nimereasc tot aa. Nu c m-ar interesa. Nu sunt fatalist de fel. Pur i simplu nu am simit nevoia s mai nvrt o dat Pmntul. IV. Ce ar fi s scriu? S scriu despre mine? Un jurnal, memorii, un roman, orice. Dar cine ar citi? Viaa mea nu e condimentat de superficialul tabloidelor de azi. A fi o umbr nebgat n seam. Am un bilet galben pe mas. Din acelea care se lipesc de orice obiect. E ultimul. Voi scrie doar att: Amintete-i!. E de ajuns. Apoi, o s mi-l lipesc n frunte, iar de fiecare dat cnd o s m privesc n oglind, o s spun: Mi-am amintit!. i gata. Dar nu ar avea niciun haz. Mai degrab, a da altcuiva biletul s-i aminteasc de mine. Cel puin aa voi tri prin amintirea altcuiva. De cuvnt va fi legat imaginea mea, iar de imagine attea gnduri, cte se spun ntr-o ceac de cafea. Rmne doar o problem: dintre toate persoanele pe care le cunosc cui s-i dau biletul? Acum mi pare att de ru c am doarun bilet galben pe care scrie Amintete-i!...
Ana Gabriela Popa a X-a, Dimitrie Cantemir Oneti
ALECART
134
De cele mai multe ori mi aduc aminte de senzaia tioas pe care o aveam cnd ncercam s calc descul pe cioburile de scoici calcaroase, ascunse de soare n nisipul umed de diminea. Dac n vara aceea a fost att de simplu s pesc cu toat talpa din ce n ce mai ncreztor ctre sare, de ce acum, cnd trebuie s-o fac din nou, lucrurile stau altfel? i dac atunci m puteam scufunda pn la fund n nebunia de spum srat, de ce acum mi se cutremur corpul la gndul c m-ar putea inunda, lsnd n urm o senzaie puternic de arsur? De ce nu mai strnesc adevrate btlii cu ap, uragane i inundaii n butoiul cu ap de ploaie de sub streain? De ce nu mai privesc iarba de jos n sus? Rspunsul e undeva aici. E aproape. Nu-mi rmne dect s ncerc s l gsesc, n sperana naiv de a m ntoarce la durerea seductoare provocat de corpurile valvare. Din acest punct ncep cutarea. Intuiia mi spune optit s pornesc cu nceputul, s caut undeva n zona de confort. ntreab-i sinea!, mi spune. Dar asta fac de aproape dou decade. Caut, rscolesc, cercetez. Pn cnd soluiile au nceput s se transforme ntr-un haos deplin i s ajung s simt c sunt n cutarea acului n carul cu fn. Chiar dac, de cele mai multe ori, rspunsurile se afl n cele mai ascunse coluri ale propriei raiuni, de data aceasta simt c distincia mi caracterizeaz cutarea. ntreab trecutul!, mi spune. n fotografiile mbtrnite de ani ale copilului care am fost odat, nu gsesc dect imaginea unui prunc bolfos, cu o privire curioas i cercettoare. Un copil care se trezea de multe ori fredonnd n faa oglinzii, cu un dres pe cap, melodiile consacrate ale
Despre nuditate i nudism
CREAII
generaiei `95. O micu vistoare care sttea vara n fnul din pod i citea poveti cu zne i care avea nevoie de o mbriare cnd se lovea la genunchi. Vd o tnr care scria multe poezii, amuzndu-se c nu tie s scrie. ntreab praful!, mi spune. Firicelele de pulbere plumburie depuse peste via la fiecare adiere a vntului, transformate apoi ntr-o ptur neccioas mi spune c nimic nu e nou dect pentru o secund. Obiectele ce mi cuceresc camera n-au fost nici ele noi dect un moment; erau proaspete pn cnd s-au acoperit cu primul dram de pudr sur. Ideile mi-au fost noi pn cnd mi-au cutreierat mintea a doua oar. Simirile au fost inedite ntia oar, captivante de dou ori i s-au disipat lent, ca i cum o boal lent, progresiv, le-ar fi absorbit. n felul acesta se prfuiesc i existena capt o ciclicitate constant i dureroas. ntreab timpul!, mi spune. Prima reacie este aceea de a zmbi, avnd n vedere faptul c timpul gonete necontenit. Cum a putea s-l prind n plas i s-l silesc s-mi ofere rspunsuri? E absurd. E aberant s cred c voi gsi secretul reversibilitii timpului. Pentru a redobndi sensibilitatea copilului care am fost, trebuie s mi reintroduc fantasticul n existen. Singura modalitate de a gsi calea ctre aspectele pure ale Universului este de a fi nud n faa lui. De aici i felul n care pot s readuc fictivul n lumea real. E simplu: m dezbrac pn la piele.
Anca Maria Mitrea a XI-a, Nicu Gane
135 ALECART
Foto: Abageru tefan
Mama e o siren bucuroas

CREAII
Motto: Simea atunci o bucurie total (Nora Iuga)
O zi care care se termina linitit. De la o vreme, un ecou muzical strin se insinua, din ce n ce mai fnos. Se stinse ncet i acesta. ncepusem s fredonez o melodie. ncetasem apoi s mai cnt i auzeam vag ecoul mamei, vocea ei suspendat n lumina diform. ncolcit n propria imaginaie, m ineam strns de sacoul mamei i fceam efortul s nu m pierd definitiv Seara venea odat cu vntul tios, dezgolindu-ne parc i izbindu-ne sunetele de ziduri. Alunecam cu tlpi de plumb n alt dimensiune. Corpul era greoi, ncrcat de aburi vesperali. Nu-mi mai simeam fiina pe stradalele imense. Chiar aa. Eram nicieri i totui pretutindeni. Mama. Nici ea nu mai cnta. O regseam doar n respiraia ei cald, care se suprapunea uneori peste imagini i peste gnduri. Mama privea marea prin ochii exoftalmici, ncetoai de apa cristalin. tiam c i ea se pierduse n cntecul nou, care o hrnea cu amintiri. Marea era agitat, metamorfozndu-se n fiin dincolo de timp. Din cicatricile nc vizibile, ce parc pluteau deasupra vapoarelor, se nlau variaiunile tempo-ului muzical. Marea cnt. Am tresrit la auzul vorbelor optite ale mamei. ntr-adevr, sunetul difuz venea de departe, ca un trubadur al mrilor, nsingurat, cu petice de arabescuri. ncepea s plou. Burnia cadenat, udndu-mi sacoul descheiat i memoria. Mama glisa meditativ odat cu mine, legnndu-i regulat braele. O vedeam din profil, i parc nu o vedeam aa cum este ea, real i uor mbtrnit. M rscoleau imagini din trecut. M rscoleau himerele copilriei. Avusesem o copilrie grea, cu adevrat grea. Puini ar crede asta, vzndu-m cu mama, cci de cnd m tiu tot cu mama am fost vzut peste tot, de ctre toi. Chiar aa. Mama a fost mereu o doamn bine, darnic, aa cum obinuiau vecinii notri s-i spun, iar eu, fericita odrasl a sufletistei binecunoscute. Tatl meu, tatlui meu, de fapt, i atribuiam mereu amintiri pe alb. Nu-l vzusem niciodat. Nici nu tiam c exist un tat i pentru mine. Eu doar cutam nc o frmi de via, pe care s o altur portretului mamei. Mult prea trziu, am aflat. Tatl tu a murit ntr-un accident de main acum 15 ani. Vorbele mamei iar m izbeau, cu o nfrigurare nou. Sufletul se fcea ghem de cea colorat. Rmnea doar adierea unei alte lumi, la care m gndeam cu senintate. Acolo trebuie s fi fost i tatl meu. Da... Fulgurant mi treceau prin minte toate ideile astea, i tot fulgurant mi se revelau odat cu ele imagini vii, decupate din fragmente de via. Odat cu ele, m ncerca i o autopsie a ceea ce simisem, a ceea ce m cutremurase demult. Stingndu-se i
luminndu-se melancolic, dublurile evenimentelor trecute m strpungeau secund cu secund. De pild, plimbrile la malul mrii, sear de sear, cu mama, adpostind n suflet linitea. n aceast nesperat linite, toate lucrurile se ineau de mn cu povestirile mamei despre mare, despre valuri, despre sirenele vapoarelor. Dar seara aceea de noiembrie... Seara aceea... Devenise plictisitor s adulmec povestirea repetat a mamei. Nu tiu, chiar nu realizez ce se ntmplase n seara aia. Mama de obicei nu repet povetile, dar atunci a fcut-o. ntre rsuflri, ntre aburii ceoi prin care vedeam i revedeam zbtndu-se firul povestirii, n delirul cuvintelor spuse cu atta calm, mi se prea imposibil ca i marea, singurul refugiu n acel moment, s nu m accepte. Valurile ce spumegau, sirenele vuind, frigul acela tomnatic ce invada obloanele bogatei mele imaginaii... Nu! Nu se mai putea. Dar ce aveam s fac? mi construiam ntr-o umezeal contorsionat propria poveste. Aa am descoperit c e cel mai interesant chip sub care mi se poate nfia o ntmplare. Mam, mam, povestea, povestea mea. Mama era pera concentrat, opia i ea printre gnduri. Lumea se redimensiona. Iari. Inima mi btea cu putere. Eram acolo, cu mama, mai mare, mai altfel Eram omul matur. Sirenele vapoarelor uriae sfiau ceaa cldu, care ni se lipea de obraji ca un voal ud... Odat, zcusem trei ore prins n drmturile unui zid vechi ce se prubuise aa deodat peste mine. Curios, nu vedeam nimic, nu simeam nicio durere, chiar nu simeam, dar auzeam tare de tot muzica. Cei care spau nnebunii s m scoat de sub zidul drmat aduseser cu ei un aparat de radio la care se transmitea, cu o claritate stranie, muzic nemeasc. Nu erau melodii line, ci o muzic tare, de fanfar. Nu tiu cui i venise ideea cu radioul acela. Muzica trecea nestvilit prin mormanele de moloz, m intuia n suntelea acelea necunoscute, ascuite i lipicioase, m parazita. Tat, tat! Cred c atunci am spus ultima dat cuvintele acelea, care acum reverberau ca o spum. Mama i ntoarse chipul spre mine, ntr-o revrsare de bucurie. Acelai calm, acelai... Ce s-a ntmplat? mi vedeam starea de nu-tiu-ce notnd n marea nvolburat, colornd, arznd. Asta m ntreb i eu. Ce s-a ntmplat? E oara numaijoaca de-a sufletul? Se las linitit o sear nou.
Clara Cuneanu a XI-a, Petru Rare
ALECART
136
Fr limite
CREAII
Cenua unei alte zile de toamn se las n valuri negre peste ora i ntr-un col ntunecat a ceea ce a devenit cerul, ultima raz roie de snge arunc o privire napoi. Cea din urm oar cnd sngele trupului ei i reflect nuana ntunecat pe bolt. i smulg cu privirea propriilor ochi reflexele trzii, luminoase, fr a avea puterea de a-mi opri contemplarea. Ochii mi se pierd treptat ntrun ntuneric tot mai profund. Ce vd? Parc tenebrele nopii i-au ncolcit trupurile inefabile de spum pe ntreg ntinsul bolii cereti, de pe care s-au ters i ultimele urme de snge i n mpreunarea ciudat a fiinelor de ntuneric, disting un destin. Destinul meu. Cu fiecare clip ce trece n noapte, mi dau seama c viaa nu este dect un joc. M ntreb adesea de ce fiecare nedumerire a omului trebuie, mai devreme sau mai trziu, s aib un rspuns i ncerc s-mi nchipui ce s-ar ntmpla dac ntreaga tiin a omului ar fi, ntro zi, nvluit de misterul nopii. De ce nimeni pn acum nu a putut trece dincolo de bariera trupurilor negre pe care le simt respirnd aerul rcoros?... Izbesc privirea mea n luciul metalic al solzilor reflectai n fiecare pat de stea de pe cer. Ptrund dincolo de ntuneric i m regsesc ntr-o dimensiune pe care n-o recunosc. M pierd n abisul propriilor gnduri i construiesc un univers din toate acele iluzii care, dincolo de realitate, i regsesc puterea. mi fragmentez nchipuirea crend miile de ci dintre care doar una este cea pe care o vor urma pmntenii. Unde duc?... n cel mai ndeprtat ungher al universului cu care m confund, un zid se sparge cu zgomot n mii de fragmente de sticl, ce sngereaz pe crri i-mi fisureaz lumea fr contur. Simt cum n jurul meu, fiecare drum se stinge fr ca mcar s se sfreasc, pentru c spaiul pe care l-au cunoscut cndva s-a ndeprtat. Privesc cu durere cum ultimele fii de lumin pe care le-am construit se pierd ntr-un ntuneric negru i m gsesc din nou la piciorul barierei pe care trupurile negre i infinite au drmat-o n urm cu sute de mii de ani. M regsesc btrn, obosit, nespernd i uitat ntr- o nemrginire nspimnttoare eu, care am luminat ntr-o fraciune de secund din trecut un imens imperiu ntunecat pe care astzi nu-l mai pot gsi. M regsesc dup un timp nedefinit, la fel de lucid ca atunci. M regsesc fr a mai putea repeta nimic din ceea ce, odat, fusese o realitate efemer. Departe, la captul unei lumi nesfrite, o lumin plpie tainic. ntind mna pe care nu o vd i cuprind n palm un fascicul de lumin att de galben i de deschis, nct ntineresc la simpla vedere a micului strop de existen ntr-o lume moart. E rece i negru n jurul meu i m apropii tot mai mult de lumin, pn cnd ajung s n-o mai vd; o simt ns n sufletul pe care l ridic cu greu dintr-un regret profund
spre un absurd vis irealizabil. Unde sunt? Lumina prea puternic m orbete cu o for pe care ncerc s-o nfrunt i reuesc. ntunericul nopii s-a strns n jurul meu ca o mantie lung i nedefinit nconjurnd un trup prea subire pentru lungimea ei. Am trecut de partea unui duman pe care l-am ntrezrit doar o secund prin prisma unei fugare iluzii rupte dintr-o alt lume. Lupt pentru ceea ce iubeam cndva, m ascund de fiecare strop de alb ce-mi ptrunde printre falduri. Ochi sticloi i mari se aintesc asupra mea din fiecare punct al spaiului de care sunt nconjurat. Un fulg de soare se apropie de perfeciunea pe care am cldit-o dintr-un ntuneric sfnt i l absorb ntr-o neclintire ca de marmur, uitnd de propria-mi putere. M dispersez n fragmente mici, dar tioase. Pierdut ntr-un univers de visare, m vd ca o siluet de jar nconjurat de albastru. Toate petalele cerului s-au concentrat n jurul a ceea ce am devenit o fptur ireal, transformat de ntuneric i de lumin ntr-o fiin necunoscut nc. Nu am nicio oglind n care s-mi privesc fierbineala, ns ntind mna i desenez cu unghia o linie fin n marea de albastru att de pur de care sunt nconjurat. Sngele ceresc din ran nvluie ntreaga bolt ntr-o nuan ntunecat. Trupul mi se continu, rou, luminos, neomenesc, pn la limite pe care nu le pot imagina, dar pe care le simt, tot mai deplin cu fiecare centimetru nroit. Conturez o piruet rotund pe cerul care mi aparine, ns rochia fonete i se ncolcete n jurul meu. Amintirea fugar a trupului nopii pe care am pierdut-o pentru totdeauna mi lumineaz mintea ca un fulger de srm. Spirala rochiei nsngerate de jertfe m cuprinde i nu m pot mpotrivi cercului ei tot mai strns m pierd din nou ntr-o lume pe care nu pot s-o stpnesc, pentru c nu cunosc cuvntul....n mintea mea, o linie pornit dintr-un punct fosforescent deseneaz o figur neregulat i incomplet. M avnt pe calea pe care mi-o deschide ea ntr-un abis fr limite, m ciocnesc de solzii pe care i-am iubit cndva, nfrng orice zid ce mi se nal nainte, descoperindu-m, n sfrit. Rtcind fr cluz un timp nedefinit, cunosc toate acele margini care, cndva, erau de neatins pentru fiinele omeneti. Ce nseamn infinit? Trup alb, negru, rou, albastru zi, noapte, foc, ap gnd, vis, drum, realitate. Am pe buze un cuvnt ca o cheie i n suflet un singur sentiment. Am pe frunte un singur semn, iar zborul mi-e singura sgeat pe care o poate slobozi neantul aceea care nu se mai ntoarce niciodat de unde a pornit. i totui, ncerc s-mi regsesc nceputul pentru a m feri de sfrit i mi-e team c-l voi ntlni prea devreme. M rsucesc ntr-un dans nebun, frm stele cnd le sparg conturul cu fora care crete tot mai mult cu ct
137 ALECART
CREAII
cuceresc mai multe spaii, m rsfrng ntr-o dorin care se mprtie n ntreaga mea fiin, n ncercarea disperat de a ajunge la origini. i de-abia atunci mi dau seama c m tem de ceea ce devenisem deja. Sunt unul dintre trupurile ntunecate ale tenebrelor pe care le stpnisem odat i care m-au nfrnt la rndul lor. Sunt un scut al nopii, sunt o frm din ceea ce se nate la apus pentru a muri n zori i a renate seara urmtoare. Sunt un cerc cu un contur imperfect, pentru c sunt singura fiin din univers care nu-i accept soarta. Dar nu m pot mpotrivi. Continui s-mi port povara printre stele, fixat, ca odinioar, de ochi reci i sticloi, pe care nu-i recunosc i de a cror privire vreau s scap. M zbat ntr-un univers pe care mi doresc mai mult dect orice s-l depesc i m lovesc de bariere invizibile, ns prezente acolo unde nu vd dect vid. Sunt hotrt s le depesc i m izbesc cu toat puterea ntr-un contur de cetate, trupul mi se transform n sute de achii pierdute i atunci, privirea m doare de neptura lor crud i clipesc speriat. Fruntea mi-e lipit de geamul ferestrei. Zmbesc nopii dincolo de care am pit pentru cteva secunde sau, poate, pentru civa ani. Contemplu luna, visez pentru cteva fraciuni de secund ce s-ar ntmpla dac nu mi-a putea nfrnge din nou curiozitatea i, pentru ultima oar, caut o raz sngerie, apus de mult. Perdeaua cade moart peste fereastr. ntins n pat, cu gndul mai apropiat ca niciodat de trup, mi privesc viaa aa cum am fcut-o ntotdeauna. Ignor toate legile dup care se coordoneaz, transform raionamentele i teoremele n absurditi, refuz s cred c Pmntul e doar o planet i nu este nsui universul. mi amintesc de infinitul pe care, o secund, am crezut c l-am atins i m ntreb doar dac am mers cumva dincolo de el. Viaa mea este doar un joc. Sunt ca o ppu personificat al crei unic drum este dictat de reguli i mrginit de cei care au trit naintea mea, doar pentru c ei au descoperit nite realiti pe care sunt obligat s le accept. Sunt mpins fr voia mea pe o tabl pe care viaa mea i jocul sunt puse n balan i sunt considerate la fel de importante, pentru c balana sfrete prin a se echilibra. Sunt pe o scen imens, cu un numr impresionant de personaje, n care trebuie s joc pn la capt rolul pe care am fost obligat s-l accept. Dar dac, totui, depesc sfera cotidian a celor care au nvat pe de rost c legile fizicii sunt cele dup care se coordoneaz ntreaga lume? Viaa mea este un joc cu alte reguli.
Iulia treang Naional
ALECART
138
climara cu spini. vinul albastru coaguleaz ntr-o privire zdrenuit. roile se mpotmolesc n piese de ah. minile jumulesc aripile lumii. norii modeleaz tristeea vntului prelins din requiem. un plns palid exilat n ironie. coaste de sare nfipte ntr-o inim cuprins de atonie. ecoul e saturat de frazele ce cad precum buci de stea. privete cum se topesc n cafea cioburi din decor. n tcerea mpiat se sfarm pendule/ o funie de cea se spnzur de ecoul unui gnd. s zicem c mai rmne un cuvnt statui de var nemicate/ praf amar. n aer plutete un miros de superficialitate. sarcasmul muc din tot ce poate. lumina intr prin oglinzi sparte/ se coloreaz camera ntr-un cenuiu lutos de acuarel. covoarele mustesc de sperane dearte. vioara cu strunele rupte cnt nmormntarea sub o umbrel. ntr-un col obscur se vede lumina unor cri aezate vraf/ lng un pianjen. caut eternitatea ntr-o particul de praf. o iluzie de mtase se leagn ameitor. orgoliul de actor devine pionul unui joc de ah. terg o liter din vechiul almanah. din rege se transform n propriul su nebun. important este s nu te neci n ficiune/ n lume. cosmosul destram sperana. rmne un cuvnt uzat.
dementia
Impersonal
Astzi, am s rmn n mine. N-am s m-ntind pe foaia alb, la fel de plin de nonculoare ca un vers scrijelit pe tavan cu unghiile lungi i tari, stnd pe vrfuri pe scaunul alb de-atta var nvechit, la fel de alb ca un cearaf apretat pe-un pat rece de spital. N-am s-atept o mn aspr, goal i-un bisturiu subire s m descopere cum nici eu nu m-am descoperit vreodat. Nu vreau s tii cum fiecare sunet dintr-un moment m schimb. Vreau s rmn un corp, nedisecat, nfurat n perei i-n toate celelalte limite. Nu vei vedea unde ncep i unde m termin. Nu m vei increa i recrea, nu naintea mea. mi pare ru, dar astzi, am s rmn n mine.
Lavinia Ieniceanu a XII-a, Petru Rare

139 ALECART
cu i despre d/ domnioara d
o zi oarecare. azi nvei o nou coregrafie. clipeti din gene date cu rimel de supermarket. iar rujul zmbete. se oprete. clipa devine serioas. urmeaz degetele. ridici degete subiri. ridici volanele albe/ fusta primit cadou. ai fost cuminte. te nvri uor-uor. repede-repede. prul aten i-ajunge la marginea unei ui. ameeti odat cu aerul. te joci. te joci. te joci. termini joaca. priveti viaa. o expoziie prea prost pltit. horoscopul tie. azi zmbeti. azi ti-e bine. azi ai cutare. horoscopul nu tie. zmbetul tu e rar. nu tii c ascunde sub piele ace de sticl. m pierd n amoruri. tipul nou de fumat m ucide. e simplu. un automatism. tu m iubeti. eu rspund. clovnul de la colul strzii rde zgomotos. i ha. i ha. je t'aime aussi. impardonable. jobenul rupt. iepuri cu ochi de sticl. maraton pe strzi. tipa zbiar la zidurile care trec. prin fa trec ziduri sinucigae. cutia cu nebunie e jucria preferat. damele bine poart pantofi din piele. culorile vin i pleac. geamul e albastru. soarele e verde. iar fluturii mor. irisul se pierde sub fiecare pas. hora se joac n fiecare zi mai ritmat. creionnd flashuri. dorina ta e un gndac strivit. gtit crocant la micul dejun. la atena e zi. tot acolo e noapte. sub culoare creionul mucat de dini mici. te zbai n loc. acest arpe e o limb mpletit. venin dup venin. cutia de chibrituri aprinde focul. achii ca un un cub care vibreaz. treci prin ramuri i prinzi frunze. din mini cresc nite ape. valuri se sparg de trup. ntre timp pescruul uit s zboare. vntul ia ziua pe sus. tu visezi prostete la un leagn.
te nfori n amintiri dureroase. pielea ta e deschis. fire de ap rece lovesc acoperiul de tabl. ai mini care tremur. gestul de bun-venit. adio. adio. la plecare nu spui adio. astzi vei fi fericit. astzi vei zmbi. ce fraier ajunge acest horoscop. te furiezi. aezi omul care scrie n sertarul noptierei. lng bricheta cu dragoni primit de crciun. creioane mici te deseneaz n acuarel. amesteci starea cu whisky. pe fundul paharului aceti vapori de aer. momentul are gust. l consumi pe tot pn devii diabetic. despre d numai de bine. je t'aime aussi cafeaua o bem pe fug, privirile dezgolesc vorbe. i trupuri. cmaa zace mulumit. pe podea hainele se omogenizeaz.
je t'aime aussi. impardonable.
Andreea Goreac a XI- a Petru Rare
ALECART
140
dorine/ triri
el i amicul lui i-au petrecut copilaria mutnd sfere aici i dincolo. el era cu pacea. cu lumina din ochi mutau caiete i postere. televizorul devenea bomb cu ceas/ cactusul era butonul lui magic.
amiciie
CREAII
prietenii din cercul de chibrituri m-au nsoit ieri.
fceau dreptate mprind palme roii n dreapta i n stnga. apoi amicul pleca pe jos. nu doar cu trotineta cea de toate zilele. era copii. le cretea peste noapte barba strong. le ncoleau gndurile peste muni. i rdeau. amicul lui rdea isteric n gangul din caramid. peste o sptmn i cu o micare violent un obraz se oprea. rsul se pornea pe fir in jos. nu lsau fluturele s ias din piatr. pe fir n jos mergeau cei doi n fuste i desculi. dansau dansul optimistului. mai nimeni nu ndrznea s respire nisip. el voia o cioar. amicul voia colibri. el era cu pacea. unii spun c el i amicul lui erau btrni i speriai de moarte. altii spun c nimic nu a fost spat cu fierul. chiar dac n viaa real nu zburau/nu vorbeau/ nu mureau. ineau atnate n lanuri dorine/ triri.
eram pe un cmp i umbrela fura soarele. tiam fiecare frunz n jumtate i att/ baiatul ncepe sa strige/ c el muc din venus.
apoi era noapte i nu doar un copac ma veghea. cnd cerul i sparge esena dup un nor i n jur sar dopuri i scntei. atat de aproape eram de el, nct mi s-a ntins steaua sub frunte. ca pasta. frigul dispruse de mult, cu o uvi incolor. totul n jur era uor solubil si noi nu eram pe veci. deci am continuat s schim gesturi n fructe. nu era nimic de pudrat i la lumin am renunat de mult. se despicase n mai mult de patru. la trei ne nstrinam/ aa mancam ciree/ aa salutam indifereni nite suflete. poate o lalea, poate o mas cu fructe de mare. poate ziua va veni sub copacul meu. poate numai noaptea. am sa fiu cea mai fericit. fumnd un meteor.
Alexandra Larion a XI-a Petru Rare
5 ALECART
CREAII
un film cu muzic bun. pe portative stau nirate fee. linitea lor msoar pauze ruginite. din cnd n cnd m numeti domnioara cu ngerul. mi spui c m visezi. c m nasc mereu cu minile n buzunare. imagini alb-negru. tuele redau micri involuntare. n-ai unde s te ascunzi. n ochii mei/ n gene e bine fr loc. mine vin s te iau de acas cu un zmbet forat. te duc la teatru. spui c nu tiu ce fee trec strada n grab/ zmbesc strinilor. i poart inimi ptrate n poete. serile rodesc fulgi albi. de la ultima igar viaa mi s-a urcat ntr-un carusel. recunosc. mergem ca fluturii n aceeai direcie. filmul e vechi. l'amour/ notre amour. ce ironie. eti cumva vertical. linia corpului tu e orizontul rou. ai rezerve de tristee n palme. fluieri i cresc blocuri. ceva trebuia facut. oricum va fi un bloc nou-nou. oamenii poart fluturi albatri n stomac. i urme de var nvechit. tot acolo cresc amintiri despuiate. va fi un timp cnd nu vei mai putea s m evii. fata aceea aduce cu ea jocul/ viseaz fr piedici. mi spui c strnge oraul n brae. cnd e sear/ cnd e frig. duminica m invii s bem ceai chinezesc n cecuele ppuilor. pn la tine e mult de privit. o intersecia m poart pe degete. fata aceea se se pierde printre imagini de final. mngie cinii cu prul rou. pe tine te fur somnul cu greierii lui verzi/ cu broatele. eu m coco ntr-o carte.
De-ai fi cavaler/ de-a vrea s nfloresc
ajungem n parc. spui c dansezi un tango slbatic. aduni ecouri ntr-o singurtate de groaz. la sfrit m srui pe ureche. mulumirile/ rsetele frenetice. fcturi ieftine. mi e bine. dac aceasta e o poveste mai lung. unii consumi romane prin tarabe. la captul strzii se nasc bufoni. i fac desene maiae n faa blocului. pe jumtate drmat. nu te vd totui dect ca pe acceleratul de noapte. de ieri sunt o muncitoare la calea ferat. i voluntar din cnd n cnd. visez s plec la moscova/ s trec fugar pe poduri. nimic nu mai e la fel. nu isprveti cu adevrat dect lunea. atunci o iei de la nceput. singurtatea e o femeie frumoas/ o cltorie. o prjitur prea dulce. stm pe o banc. s zicem c e un cerc nchis. n parc orice pas cu tine are mai multe umbre/ nicio linite. nchid pumnii strns. mine e mine i fr tine. un ran poart nite minuni n cru. aplauzele tale sunt palme usturtoare. ascult. frate/ frate. n agora se aude un gramafon. sunete ofilite. lume mult/ fee nstrinate. fiecare pas are multe umbre. nu se ntlnesc nicieri/ niciodat. mai e timp i pentru tine. atept s cad praf pe noi. vistori i slabi. cu igara anunnd dimineaa. orice ar patina peste crochiurile trupurilor. cu aburi mblnzii. cu veste de salvare. rmnem mpreun. e aceeai oscilaie ntre da i nu ctre etajul zece. trec tot mai des/ tot mai rapid. mi spui c moartea urte s-i bai la u. ateapt mereu s vin altul mai hotrt. degetele topesc nite lumnri.
Totul se petrece ncet, la plimbare
Ana Maria Lupacu a XI-a, Petru Rare

ALECART
142
CREAII
doar n aerul srat al dimineii ies de sub cearafuri minile galbene dezmorindu-se dup un somn n care ne-am ascuns o bun bucat de timp/ ct s ni se road pleoapele i s rmnem cu ochii mereu deschii fr a-i putea feri de lumin de fric ori de drumurile cele mai lungi
Pe aa un drum s nu mergem cu ochii nchii
Doar maic-ta tie

dac ai tcea cu toii m-a nchide n baie a umple cada cu ap i acolo ngrdit ntre plcile de faian mi-a inventa cea mai lung spovedanie
trebuie s nelegei c am nvat s mi port ruinile fr ruine ntr-o permanent zi care nu s-ar fi terminat niciodata cu bezn n stnga bezn n dreapta ori cu un somn bine meritat i att. a fi putut s mi pun ruinea pe targ i s mergem a plimbare aa cum sunt dui morii la cimitirele de la periferia oraului dar nu, trebuie/ trebuie s nelegei c mai bine am merge cu toii pe drumurile de ar. ne vor ntmpina strinii i vor desface gurile frmate cu cea mai uimitoare bun voin spre a ne face loc s trecem mai departe nici legai la ochi nu vom tria la acest joc/ doar vom alege un loc care e aa departe nct vom putea construi acolo oraul numai din cret- strzi i case pentru fiecare i va fi un ora att/ att de frumos c vom simi n fiecare din aceste case cldura i bucuria neobinuit pentru locuinele de nefamiliti iar spre sear o linite ce ne va zgudui pereii pn n temelii
de aici v pot vorbi ca pentru un mare public doar maic-mea tie c nu-mi pare ru nici cnd m spl de pcate i c ce fac eu nu se vindec aa uor fiindc fuga de acas nu are scuze i nici nu poate fi luat napoi aa c deniz nu are sens maic-ta tie totul despre pcate tie c nu-i pare ru i c n-ai s-i revii niciodat ea n-o s vin s-i vad trupul curat n grab precum restul mulimii adunate la decapitrile publice maic-ta vine pe vrfuri chiar acum te-ncuie n baie i-i spune acum chiar ai timp s te curi de toate dar mam s tii chiar nu-mi pare ru de nimic pereii tia n-au terminat pn acum s creasc or s se nale pn la ultimul etaj la care nu pot ajunge nici cu unghiile crescute ai vorbit att tare mam doar ca s te aud i pereii aa or s creasc strmb spre mine poate rmn singur cu mrturiile mele n cad fr ecou i atunci cine s m mai ierte dac nici mama nu
Otai Deniz a XI-a, Petru Rare

143 ALECART
CREAII
n camera asta n care stm toi nghesuii ca ntr-un abator ateptnd s vedem cine va fi tiat primul linitea se aeaz cuminte ntre buze avem gurile ntredeschise dup ce am nghiit cte o pasre zgomotoas nu vrem s se mai aud nici un vaiet sau un doamne-ajut doar ateptm am auzit c o dat scpat dei puini reuesc ajungi ntr-o lume cu mult mai mult lumin o lume n care omuleii din mintea ta pun mn de la mn i i cumpr un prinztor adevrat de vise acum transpiraia rece mi msoar trupul niciodat venele nu mi-au fost mai lungi i pot s simt cum frica pulseaz i n venele celui de lng doar la gndul c el ar putea fi urmtorul pasrea e nc vie n mine se zbate m ciupete pe dinuntru mi lipesc buzele uscate una de cealalt aa cum se nchide orizontul pentru c nu vreau nu pot s o eliberez timpul e de partea mea o tiu i nu vreau s las un loc gol pe podea papucii acoper urme roii-amare ale celor dinaintea noastr nimeni nu tie ce se ntmpl de ce de ce ateptm i pn cnd iar toat camera miroase a pene
Cum s scoi un poem din ncperea fr lumin
Totul se petrece ncet, la plimbare

tocmai am realizat c cele mai frumoase momente au fost cu ochii nchii ca o absent undeva ntr-o alt lume ciudat doar eu cu un zmbet nebun nu pot s cred c m-am nchis de bunvoie cu orbii i nici nu mi-am dat seama cnd ne srutm in ochii nchii cnd facem dragoste in ochii nchii chiar i acum cnd dansez singur prin cas pe piesa noastr tot oarb-mi sunt se ntmpl s-mi fie fric de frumos bun ziua m numesc andreea i am inventat o nou fobie au trecut ani de cnd nu am mai fost pus s o nfrunt doamnelor i domnilor din acest club anti-fric spunei-mi ce se ntmpl cnd te lepezi de ce-i ru i urt cci v spun pn la os de oarb-mi sunt v rog spunei-mi cum este s fii prezent n acel moment au aprut animale din cele mai odioase m-au nconjurat i i-au ndreptat privirile slbatice spre mine
ALECART
144
ce se ntmpl spunei-mi ce se ntmpl de ce se uit toate la mine ce vor un copil fr degete s-a ridicat i mi-a zis cu vocea cu care opteti cntece de leagn astea sunt fobiile noastre n carne i oase i coli blnurile lor ne nconjoar acum in de cald pcatelor din noi transform fiecare fior ntr-un rget eu sunt dumnezeu i pot nfrunta orice fiecare dintre noi este dumnezeu aici de ce ne ceri tu ajutor ce risip
timpul mi d trcoale iar eu ce fac ce le fac acestor ochi i trimit la sanatoriu fr regrete fr jurminte pe toi sfinii din scripturi c va fi bine i cald i frumos i linite i trimit s-i ronie ortniile m tem de priviri furie/ de rochii demodate. mi sun n urechi greeli cu sunet vechi. idei/ castane n parc. m urmrete o palm umed/ o melancolie. ceva de spus.
Andreea Teliban a XII-a Petru Rare

145 ALECART
Plou, nu mai trebuie s spl maina. dede scoate i ea farfuriile nesplate afar n ploaie. Vezi, nu e un motiv de tristee ploaia prin care m plimb cu minile n buzunarele hanoracului unde te port ca ntr-un marsupiu. i m gndesc c, da, a putea fi un monstru de tat care s aib uter doar pentru tine ca s te nasc pe tine i copii pe care n-o s-i ai.
Flori de cancer pentru tine
CREAII
tu eti departe, departe eu sunt singur, singur singur ca un cuvnt neinventat aici tot timpul mi dau ceasul nainte sau napoi cu o lun i nu se ntmpl niciodat nimic hai s terminm totul moartea e cel mai puternic afrodiziac n loc de taxi s lum un inorog sau un centaur i s ne ducem departe, departe singuri, singuri.
Adrian Dini
(n. 4 iulie 1986, Bucureti) a debutat n noiembrie, anul acesta, la Trgul Internaional de Carte Gaudeamus, cu volumul Poezii odioase de dragoste, la Editura Vinea. A publicat n majoritatea revistelor importante din ar: Convorbiri literare, Luceafrul, Tribuna, Dacia literar, Poesis etc., a susinut lecturi n cele mai importante cenacluri i la Trgul Naional de Carte de Poezie i a ctigat n ultimii ani cam tot ce se putea ctiga la concursurile pentru poeii nedebutai.
Malformaia mea congenital putea s nfloreasc i n altceva dect cancerul. Pe RMN Flori de cancer pentru tine. Nu te uita la mine ca la un monstru. Lovete-m. Din mine cad bomboane ca dintr-un piata. Din mine cade ploaia. Dedic-i ploaia. Am fcut s plou pentru tine aa cum odat o femeie mi-a zmbit i eu am fcut s ning. Copacul i ntinde la fereastr un buchet de flori de ciree, preferatele tale, chiar dac eti alergic la cpuni i fragi eu tot cred c pierzi ceva ursoaica mea trist, nnebunit de cntecul sta ca de un cine care alearg-n juru-i dede e genul care se va urca n copac fr s-i pese c nu va mai putea s se dea jos, fr s-i pese de logica poemului meu ursoaicele nu se pot urca n copaci, ursoaicele mor mor dup fragi dede, mi-ai adus circul n poezie i ursul care merge pe biciclet pe un fir de srm jonglnd cu portocale Despina, mi-ai spus c o s mi te arunci n brae cnd ai tu chef te-ai hotrt n care prpastie?
ALECART
146
2500 m
CREAII
ntr-o var mi-au spus c sus pe munte zpada-i cu viermi i am urcat cu maina pe erpi lungi cu aripi acolo copiii srbtoreau verile altfel acolo zpada se pieptna de iarb ca o femeie i m-am gndit cum or fi artnd ei dragii cu multe picioare de ghia cu s-or fi trnd pe nite drumuri nguste ca paiele de chibrituri acolo zpada nu duce la niciun liman plnsul i scrnirea dinilor e de fapt o ntindere de ap rece sttut care n-a ncreit pielea nimnui viermele de zpad se lipete uor de metale se desprinde cu tot cu piele i cnd se retrage trage sngele dup el un fir rou din el muc iarna clugrii cnd se urc la ski un ateu ngropat n munte este condus de viermele de zpad
cu ochii apatici ca nite melci mngiai de gene vorbim ceaiul fie petrecerea muilor un fast al naturii aproape executate n mijlocul creia un samovar ncearc s se ridice nspre tavan i fiecare parte a corpului lui delireaz i fiecare parte a corpului lui sunt chiar ceilali care stau pe coate semn al ngenuncherii minilor
Aida Hancer
(15.03.1989, Suceava) a urmat cursurile Colegiului Naional Petru Rare din Suceava. ntlnirea Aidei cu Alecart se face mai nti la vrsta liceului, ca mai trziu, student la Universitatea Bucureti s revin printre noi ca autor consacrat de poezie. n anul 2008 dubludebuteaz cu volumele de versuri Amadiada (Princeps, Iai) i Eva nimnui (Vinea, Bucureti), cri care i-au adus, printre altele nominalizarea la Premiul naional de poezie Mihai Eminescu, Premiul Usr Iai pentru debut i Premiul Ronald Gasparic. n avanpremier, premiul Fundaiei i al revistei literare LuceafrulBucureti i-au acordat, n 2008, premiul de debut alturi de poetele Ctlina Cadinoiu i Ofelia Prodan.
undeva n cer se discut obsesiile noastre i noi stm linitii bolnavi terminali la petrecerea de crciun ologii primesc invitaia la dans a reginei n linite. nu poi s faci un pas greit dac n-ai picioare dar de la bru n sus s urli cu minile ca nite samovare spunea makine nenorocite de samovare mprite-n oribile ceti chinezeti din ele sorb guri care cndva srutatu i-i lsau srutate picioarele
Banquet
eu sunt copilaul oraului i ridic spre tine din asfalt minile mie mi bate inima cu bti de bormain i pe dedesubtul oraului ceretori cu brichetele readuc focul n peteri m ridic din patul de dragoste ca o macara nepenit i cobor n cellalt pat ca un escavator cu pmnt n burt oamenii m comand. cu ei prind lumea n brae i-o strng pn cnd i ies ochii ca doi sni prin care lumea de jos este femeia lumii de sus eu sunt copilaul oraului i n fiecare duminic m rog cu geamul mainii deschis i parbrizul splat cu venele proeminente ca s vezi i tu c acvariul s-a murdrit i sngele trebuie schimbat ia-l cu gleata i adu-l napoi cu pipeta planteaz ca la nceput sngele cu penseta eu sunt copilaul oraului i cel mai frumos rsrit de soare crete din blana acestui ora dup ce noapte de noapte ai nfipt cuitul adnc n acelai loc lrgit noapte de noapte i dimineaa ai s iei oraul-hermin i ai s tragi cu cuitul prin el liniile tramvaiului pe deasupra zpezii.
Eu sunt copilaul oraului
147 ALECART 5
RECENZII - LIT. ROMN
2-19
ORELE
73-85
Viaa ncepe vineri, Pe prag (Vale-Deal), Lupul, Cmaa n carouri, Cartea oaptelor, Dezm n unu, Provizorat, ntlnire cu un necunoscut, La Gurile Africii, Noapte bun copii!, Frumoasele Strine, Ambasadorul invizibil
De Bello Gallico, nvmnt i politic n SUA, Bncil, Naional, Sistemul de nvmnt romnesc, Din banc la catedr, Paradigma Educaional, Eternul feminin, Ghiveci cu triri, Btnd Cmpii...
RECENZII - LIT. UNIVERSAL
20-43
FILME
86-103
Cum repar soldatul gramofonul, Citind Lolita n Teheran, Conjuraia imbecililor, Dac ntr-o noapte de iarn un cltor, Disperare, Drumul, Joaca preferat, Narcis i Gur-de-Aur, O zi mai lung dect veacul, Oraele Invizibile, Pisica i oarecele, Varz Renclzit, Rzboiul sfritului lumii, Deodat n adncul pdurii, Lumea Sofiei, Umbra Vntului, O lun de duminici
Filantropica, Lista lui Schindler, Parfum, Fear and Loathing in Las Vegas, Inception, Lumea Vzut de Ion B., Kapitalism, Mr. Nobody, Valul, Shutter Island, The Hours, Timp
ESEU
104-108
Excursie n imagistica monetar, Apologia Ideologiei, Arta de a seduce
NTLNIRI
44-53
UNIVERSITARIA
110-121
Workshopurile Alecart, Caravana Cinematografic la Iai, Miroase-a om, a lemn i-a venicie, Lansarea Alecart Suceava, Din afar nuntrul parabolei, Cum mi-am petrecut comunismul, Lupta austro-romn cu Sinele, Lansarea Alecart Iai
Decontextualizare, Blood Meridian, Despre drepturile omului, Prestigiul Tradiiei, Oprimarea n numele legii, Un Dante rtcit prin Infern, Don Cesar, Dou lucruri cu adevrat importante
ARTES
54-63
ANCHET REVISTA REVISTELOR INTERVIU
122-127 128-129 130-133
Aici la porile beznei, Dansul, un mod de Via, Teatru ntr-o cafenea, The Knockers, Deteptarea Primverii, Gala Tnrului actor, O altfel de industrie muzical.
ITINERARII
64-71
Interviu cu prof. univ. dr. Elvira Sorohan, Elevul anului 2010 - Tudor Tiron-Giurgic
n Barcelona lui Gaudi, Pe urmele lui Cortez, Pe alte drumuri de munte, Periplu german, Happiness, Tabra de paleontologie
CREAII
134-147
IMPACT SOCIAL
Club Interact
72

Alecart5 Web

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Alecart5 Web

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

EDITORIAL

Un proiect cultural care ne aduce mpreun

Motto: Parfum, culoare, sunet se-ngn i-i rspund. (Ch. Baudelaire)

Viaa ncepe vineri

foto: Bogdan Onofrei

RECENZII LITERATUR ROMN

Sabinne-Marie ranu a XI-a, Petru Rare

Bai la porile celor cinci

de Liviu Ioan Stoiciu

foto: Bogdan Onofrei

Larissa Danilov a IX-a, Bncil

Tihri. Nutiu de-astea, nu tiu!

RECENZII LITERATUR ROMN

Astrid Bgireanu a XI-a, Bncil

Cmaa n carouri i alte 10 ntmplri din Bucureti

RECENZII LITERATUR ROMN

foto: Bogdan Onofrei

Alexandra Masgras a IX-a, Bncil

foto: Bogdan Onofrei

RECENZII LITERATUR ROMN

Adriana Filip a XII-a, Nicu Gane

Ina-Maria Mitu a XI-a, Naional

RECENZII LITERATUR ROMN

Maria-Alexandra Ignat a X-a, Naional

foto: Doru Halip

foto: Bogdan Onofrei

RECENZII LITERATUR ROMN

foto: Bogdan Onofrei

Ecaterina Reus a XII-a, Bncil

Sub puterea mirrilor

La gurile Africii de Grigore Ilisei

RECENZII LITERATUR ROMN

de Radu Pavel Gheo

Istoria omului vzut printr-o lup ori Noapte bun, copii!

foto: Bogdan Onofrei

RECENZII LITERATUR ROMN

foto: Bogdan Onofrei

Marta Enache a XI-a, Bncil

foto: Bogdan Onofrei

foto: Bogdan Onofrei

Dumitria Roioru a XI-a, Petru Rare

Scrisoare ctre tat

RECENZII LITERATUR ROMN

Ambasadorul invizibil de Nichita Danilov

Cum repar soldatul gramofonul

foto: Bogdan Onofrei

RECENZII LITERATUR UNIVERSAL

Georgiana Prodan a XI-a, Naional

Citind pe Dumnezeu n Teheran

Citind Lolita n Teheran de Azar Nafisi

foto: Bogdan Onofrei

RECENZII LITERATUR UNIVERSAL

Astrid Bgireanu a XI-a, Bncil

foto: Bogdan Onofrei

foto: Bogdan Onofrei

RECENZII LITERATUR UNIVERSAL

Simona Purcaru a X-a Bncil

Dac ntr-o noapte de iarn un cltor

Maria Hric a XI-a, Bncil

RECENZII LITERATUR UNIVERSAL

Ioana Lionte a XI-a, Naional

foto: Bogdan Onofrei

Despre mortii vii

Drumul de Cormac McCarthy