Alecart5 Web

EDITORIAL
Un proiect cultural care ne aduce mpreun
ALECART
creti sub semnul paradoxului! Aceasta ar fi pentru mine maxima alecartian sub care stm, iat, de 5 numere, toi care am gndit, am verbalizat, am nsemnat sau pur i simplu am citit a l'ecart ALECART. Paradoxul este unul prietenesc de vreme ce a permis s convieuiasc, mn n mn, impulsul de a iei din necunoatere, neimplicare, neverbalizare i instinctul de a intra n recunoatere, implicare i cuvnt. ALECART st sub semnul cuvntului care numete, denumete i, nainte de a disprea din limb, se aterne, travestit n spatele mtilor semantice, printre noi. ALECART este, iat, din nou paradoxal, un proiect sub a crui copert ne-am jucat de-a v-ai ascunselea. n cele din urm fiecare este prins, de aceea nimeni nu pleac din Alecart odat intrat n joc. i pentru ca jocul nostru s nu decad n joac, dorindu-ne un ludic de calitate, am stabilit reguli i roluri, paradoxale i ele n felul lor simplu. De la iniiatori (manageri cum s-ar vrea unii) de joc cultural (prof. Nicoleta Munteanu, prof. Emil Munteanu, designer Virgil Horghidan), la stabilirea spaiului de joc (Colegiul Naional de Art Octav Bncil Iai, Colegiul Naional Iai) pasul a fost simplu. i pentru c noi creteam n fiecare lun ct alii n ani buni, ne-a trebuit un spaiu de joc mai mare, mai bogat (!) i iat cum, de la stat universitar am trecut la privit ctre o alt universitate care nea deschis. Universitatea Petre Andrei din Iai a intrat n jocul nostru tiind c va avea doar de ctigat, oferindu-se pentru a ctiga mpreun. i iat cum elevi i profesori deopotriv,
universitari i preuniversitari, pentru c toi sunt mn n mn dup cum v spuneam, am nceput s ne jucm. La fiecare lansare alt joc, cu o redacie de joc mai bogat prin noi nume venite de departe sau de aproape. Distanele n ALECART se msoar doar prin apropierea de gndirea i bucuria cultural a celuilalt. i pentru c muli oameni mari au fost dai (nuntru i nu afar) din Suceava, am primit n joc o subredacie generoas de tineri scriitori, cu premii vechi la alte jocuri culturale, care i-au unit terenul de joc (Colegiul Naional Petru Rare) prin profesorul (pentru ati oameni mari) Gheorghe Crstian. Numrul de fa ia mai transferat un coechipier tnr (Colegiul Naional Nicu Gane Flticeni) care, tim sigur, va nva de la noi, cei vechi (dar tineri!) ce nseamn sa fii alecartian (i s nu mai scapi!). Dac ne ntoarcem la paradoxul sub care stm cu toii de la o vreme, e musai s spunem c noi suntem i nuntru, n revist, dar i n afar, n dezbateri, ntlniri, workshopuri. Suntem prin noi n afar. Ce ne aduce mpreun n jocul acesta al paradoxurilor la tot pasul? Instinctul cultural care i dorete carte, film, itinerarii de tot felul, interviuri, biblioteci, reportaje, creaii i tot ce poate s-i satisfac, pe termen lung, nevoia de cunoatere. Iar dac la ultima lansare a jocului ALECART nu am czut...de acord dac prietenia ine de instinct sau nu, paradoxul sub care cretem tie sigur c ea ne aduce mpreun orict de n afar am fi.
Anamaria BLANARU
n acest numr
Interviu cu prof. univ. dr. Elvira SOROHAN Ancheta revistei: Transparena profesorului n UE si SUA Despre opiuni cu Tudor Tiron-Giurgic, elevul anului 2010
1 ALECART
Motto: Parfum, culoare, sunet se-ngn i-i rspund. (Ch. Baudelaire)

flat sub puterea semnului lingvistic, omul este n permanen constrns s-i reprezinte lumea simbolic. O carte e un semn, dintre cele mai percutante. O carte cu adevrat bun nu pretinde a fi regizat. O carte valoroas este n formatul scriptic un film senzaional,o mbinare de imagini i triri anexate zgomotelor vii. Cititorul nu se pierde n formulri ocultate sau, de prea multe ori, explicitate, ci vede cu adevrat. El vede eroii i i se pare aproape normal s li se substituie n aventur sau gndire, indiferent de categoria de vrst. O astfel de carte, n care viaa debordeaz prin naturaleea limbajului, prin opiunea inedit a discursului i, implicit, prin hipnoza raportat de subiect, este Viaa ncepe vineri, de Ioana Prvulescu. Aprut n 2009 la editura Humanitas, cartea pare s poarte noroc trilogiei romaneti creia i se sustrage tematic. Aadar, autoarea se afl la al treilea roman dup Oglinda veneian i Aurul pisicii, pe care a refuzat s le publice. Inclusiv eseurile ei de reconstuire a atmosferei interbelice aveau un suflu romanesc, trecerea spre trmul prozei lungi datorndu-se, mai degrab, unui elan graios, dect unui efort teribil. Pe parcursul celor 300 de pagini, autoarea reuete s cldeasc arhitectura celei mai incredibile lumi bucuretene a anului 1897, aciunea petrecndu-se n numai 13 zile: de vineri, 19 decembrie, pn la sfritul anului. Precizia cu care se face referire la timp, descrierile largi i detaliate ale oraului, toate acestea sugereaz o
Viaa ncepe vineri

RECENZII LITERATUR ROMN
de Ioana Prvulescu
foto: Bogdan Onofrei
realitate credibil a atmosferei, pactul ficional dintre cititor i autor nefiind suspendat niciun moment. Romanul figureaz ca semipoliist, beneficiind de logica ideal n relatare, n ciuda unui numr mare de planuri cauzale i viziuni narative, derulate ntrun timp prestabilit, prin menionarea de la nceput a intervalului destinat ntmplrii. Cu toate acestea, n ciuda efortului de sintez determinat de limitarea timpului, cititorul nu va resimi niciodat o precipitare n desfurare sau o nefireasc asociere a amnuntelor. Din contr, unele ntmplri ncep cu efectele lor, descoperite ulterior ca reacii ale mai multor personaje, cel care lectureaz fiind inut treaz prin propriile descoperiri. Totui, orict de mult atenie ar presta lectura, aceasta nu reuete s exploateze ntreg circuitul de idei. Fapt remarcabil, chiar i la o a zecea lecturare, cartea ar fi bogat n perspective, variabil n concluzii. Subiectul este inepuizabil n resurse ale raiunii, prnd o anagramare a diferitelor personaliti concepute. Intriga romanului o reprezint gsirea unui brbat lipsit de cunotin, n cmp, lng Bucureti, n zona moiei Bneasa. Nimeni nu l identific i, drept urmare, toi i dau cu presupusul. Este drama omului singur, hruirea societii demente, care are ntotdeauna dreptul s considere i s desconsidere, s acuze sau s exclud vina, mai ceva ca un Dumnezeu, gsit doar n cri ponosite de religie, n biserici nchise iarna i noaptea i n vreo inim npstuit ca aceea a lui Dan Creu. Acesta din urm, bnuit a fi escroc internaional care vrea s-i piard urma, bolnav i chiar criminal, l regsete pe Dumnezeu, adevrata sa contiin, n haosul i zbuciumul minii sale. Exist, n acest sens, pasaje copleitoare, care nltur orice ndoial n ce privete o posibil recurgere la o variant insensibil de relatare, amnunit, dar axat, extrem raional sau rigid: Vorbesc cu mine ca s m obinuiesc cu mine, ca s nu-mi fie att de fric de frica mea i ca s fiu sigur c n-am nnebunit. Mi-e frica de ei, de mine, de Cel care se joac cu noi.(pg. 44). Primele pasaje de acest tip, n care monologul tinde ctre sondaj psihologic, sunt izbitoare pentru cel care parcurge paginile, atenionndu-l asupra condiiei sale de cititor altruist sau, mai mult dect att, de om valoros: Sau poate c eu, izvorul vocii, mam stins deja, ca soarele care tocmai a apus, dar voi m auzii nc, acolo, n lumea voastr cu soare la zenit, acolo, n camera voastr cald, sau afar, ntr-un parc verde sau alb, pe o banc. (pg. 32). Treptat, n jurul lui Dan Creu se es opiniile mai multor personaje:
ALECART

medicul Margulis i fiica sa, Iulia, poliistul Costache, comisionarul n vrst de 8 ani, pe nume Nicu, i, nu n ultimul rnd, gazetarii de la ziarul Universul. Ceea ce constituie un fapt de maxim apreciere la nivel scriptic este uniformizarea stilurilor i a modurilor diferite de redare, fr a se periclita n vreun fel coerena gndirii creatoare. Aadar, Ioana Prvulescu vede n stiluri diverse viziuni diferite ale personajelor. Prerile Iuliei Margulis sunt expuse n format diaristic, n concordana cu firea sa intelectual. Pentru poliiti sau gazetari se utilizeaz predominant naraiunea i dialogul, optimiznd o mai mare eficien n elucidarea anchetei, datorat aciunii alerte. Personaje ca Nicu,un copil oropsit de soart, rmas cu responsabilitatea venitului, a casei i a mamei sale bolnave, n urma decesului bunicii, sunt favorizate de monolog, ca imagini ale caracterelor introvertite, vdit sensibile. De aici i filmul. Epoca, att decorul interior, ct i cel stradal, temperamentele vii, autentice n cotidian, situaiile conflictuale degenernd n nenorociri, rolurile indispensabile ale fiecrui personaj, chiar i ale celor secundare, toate sunt mostre ale unei lumi teribile. Teribil de adevrat, dinamic, aproape cu o fizionomie a sa, inconfundabil. Lumea proiectat e unitar, ea nsi o fiin cu aspiraii, cu principii. Un permanent deziderat al autoarei camuflate n imagini ce ruleaz la nesfrit, chiar i dup terminarea lecturii. Poate tocmai ideea de recondiionare a perioadei din preajma anului 1900 d senzaia unei promovri filmice. n general, filmele recldesc, se rentorc, diminueaz greeli n trecutul nostru real, ireversibil, mai mult dect inoveaz. Alctuit din 11 capitole,cu denumiri, nsumnd conotaiile titlului generic, cartea e un soi de calendar al timpului n desfurare: Vineri, 19 decembrie - O zi cu evenimente, Smbt, 20 decembrie - Agitaie. Specific pentru contemporaneitate sau mai degrab pentru scriitura abordat de autoare, este un cuvnt de introducere sensibil, care afecteaz, i nu clasicul nceput tehnic, rigid: Cu civa ani nainte de 1900, zilele erau ncptoare i oamenii visau la lumea noastr. Visau la noi. Limbajul utilizat nu este doar accesibil, tipic romanesc sau figurativ n funcie de circumstane. Acesta este dovada cea mai clar a unei mini treze, profunde, capabile de a aduce o alt minte, cel puin n momentul lecturrii, la stadiul de intuiie al valorii. O contiin vie, filmic, n care personaje de hrtie, excoriate de cea de-a treia dimensiune, devin clare, perceptibile, lipsite de organe, dar vii n triri i simuri. Cartea Viaa ncepe vineri, de Ioana Prvulescu, merit citit. n acest roman, cititorul se pierde, regsindu-se mai trziu, pe un ecran cu rezoluia cea mai intens.
Sabinne-Marie ranu a XI-a, Petru Rare

3 ALECART
zi te simi bine, i eti exterior, eti fericit, acesta constituie sintagma de deschidere a volumului de versuri Pe prag (Vale-Deal) de Liviu Ioan Stoiciu, aparut recent la Editura Cartea Romaneasc. nainte de a face cteva consideraii asupra formulei poetice definite de Stoiciu, s ne oprim asupra semnficaiei acestui enun. Azi te simi bine. De ce? Pentru c i eti exterior i i poi contempla cu detaare starea, o poi descrie, glosnd pe marginea ei. Dac ai privi lucrurile din interior, puntul de vedere s-ar inversa. Interiorul presupune tulburare, frustrare, iar tu eti n miezul lucrurilor, n miezul propriului eu. Privind cu detaare n propriul eu, nu poi s fii dect fericit, cci fericirea presupune linite, privire de la distan, contemplaie etc. Concluzia la care ajunge poetul, dup aceast fraz paradoxal de deschidere este una pe ct de logic, pe att de neateptat: parc nu eti tu. i nu eti tu, fiindc i eti exterior. i poate nu eti tu, fiindc eti fericit i te simi bine, dei, cunoscndu-te mai bine, ar trebui s nu te simi tocmai fericit, iar tu pleci i ,,bai, pe rnd, la cele cinci pori ,cutnd s se i deschid ua celor cinci simuri i s te regseti cu adevrat. Dar nu. Nimeni nu i rspunde, pentru c nti trebuie s te gseti tu pe tine: Pleci sau vii,Vale-Deal?'', ntreab sufletul, dar i este fric s rspunzi i s i regseti propriile frustri , care stau pipite dup ui i ateapt ca tu s le caui, s nu mai trieti senzaia cald a fericirii la ntlnirea lor. Cel ce te iubete, nu-i deschide, pentru c necunoscndu-te pe tine ca individ, necunoscnd de ce eti n stare i continund s trieti o stare fals de euforie, cel ce deine controlul asupra strilor tale are pretenia s te cunoti nainte de
Bai la porile celor cinci

de Liviu Ioan Stoiciu
a cunoate.'' nseamn c n-a sosit sorocul. Mai ateapt, i spune sufletul, bucur-te nc puin de plasticitatea sentimentelor pe care tu le deii. n luna mai, cnd verdele nchis i verdele deschis,/Rennoite, teau mpins, s bai, pe rnd, la porile /Celor cinci organe de sim. S le/deslueti sensul. Luna mai, cunoscut n folclorul romnesc i sub denumirea de Florar, lun caracterizat prin diversitatea culorilor i a vegetaiei, l sensibilizeaz pe poetul confuz i l determin s ncerce s i cunoasc eul sub influena unei stri de beatitudine, n concondan cu mediul. Tririle sunt complexe, alternnd n tonuri de la nchis la deschis, de la depresie la speran i numai trind aceste stri el poate cunoate ce se afl n spatele uilor.Te gndeti? - l ntreab incontientul - pn la orizont sunt pduri de jur mprejur, pe urcuurile i coborurile trupului, verdele nchis este al bradului, verdele deschis este al fagului, totul reprezint o trecere de la bine la ru, reprezint cderea n pcat a trupului, dar i nlarea lui prin capacitatea de a oscila ntre bine i ru. Cum spunea Baudelaire: Poetul e asemeni cu prinul vastei zri/Ce-i rde de sgeat i prin furtuni alearg/Jos pe pmnt i printre batjocuri i ocri/Aripele-i imense l-mpiedic s mearg. Cunoaterea atenueaz teama fa de moarte, iar naterea este asemanat cu moartea, odat ce intri, trebuie s i iei. nceputul are coresponden cu partea de final: azi te simi bine, respectiv, te simi ru, nefericit, bai din nou, pe rnd la cele cinci pori ale trupului -care dintre pori trage s moar? Poetul nu ne spune care este primul sim care i declaneaz premoniia aceasta a morii, ne face ns s nelegem c acum percepe lumea nu din exterior, ca la nceputul poemului, ci din interior. El nu mai este detaat, nici fericit, nu se mai simte bine, ci ru, i dac detaarea sau contemplarea de la distan a propriului eu i crea sentimentul c parc nu mai eti tu, acum interioritatea, privirea aceasta din interior a eului l determin si contientizeze propriul sfrit. El e mort i, n acelai timp, e viu. Este lsat s intre, adic s ias din propriul su trup, aducnd astfel aminte de pasrea Pheonix, care se nate perpetuu din propria cenu. Poetul este i el ntr-o nesfrit renatere la care particip cu toate cele cinci simuri, n urcuuri i coboruri, accesnd o cu totul alt dimensiune, acolo unde iubirea i indiferena sunt unul i acelai lucru.
Larissa Danilov a IX-a, Bncil
ALECART
upul Ioan Rducea perplexeaz cu un volum nou, i ca stil, i ca mod de exprimare, i ca limbaj. Dorind s se debaraseze, probabil, de stilurile epice crora le-a fost sincer i fidel, Lupul se prezint ca o monografie a poetului, un deschiztor de drumuri i sensuri lirice alambicate. Cine este Lupul? Cine este Ioan Rducea? Cine este Lupul Ioan Rducea? utem observa n versurile sale cum se edific n mod mai puin concret o cerere. O cerere de sine, precedat de o pierdere de sine. Tranzacionnd rolurile, n cuvintele scrise pn la Lup, adevratul eu pare mbcsit i prinzaci. Situaia degradrii ns sociale, de cele mai multe ori - devine cheia marilor succese. Aceasta se pare c i propune multiple valene visceralitii cuvntului su i-i este atotsuficient, de multe ori. La obdience este prima faad a textului liric. n ansamblu, fasciculul poetic lup se traseaz dup multe alte crri. Neconformndu-se, n primul rnd, ca mesaj liric, Lupul lui Rducea evadeaz din cadrul su natural i pornete pe acest drum de definire, de stocare a unei viitoare personaliti pe msur. Simbolismul universal al animalului presupune, pe de o parte, latura satanic, feroce, pe de alta, pe cea radiant i benefic. Carpe diem! spune lupul. Animal ambivalent, n majoritatea culturilor (!) existente, el ar trebui s defineasc identitatea Lupului Ioan Rducea. Printre tihri, cazne i uri, gsim consimilitudini perfecte ntre ceea ce se vrea a fi spus i ceea ce de fapt este. Lupul poate deturna i poate demonstra orice. El este o masc - deloc ieftin, chiar bine urzit - fugind de realitatea pe care o nfige prin versurile sale. Travesti! Scopul transformrii nu este, de fapt, dect paradoxala cutare a adevratului eu: Felul meu de-a fi, el este/de seaprinde vara focul/ca s cureasc locul/felul meu de-a fi, el este//Felul tu de-a fi, el este/cnd neac/vara locul/apa care stinge focul/felul tu de-a fi, el este. Identitatea Lupului Rducea de multe ori se raporteaz la mediul uman nconjurtor. Ct tie ns identitatea eului despre el, de fapt? Era ct pe-aci s m-ntlnescu cu mine nsumi/ce e toat istoria asta?/i m tot respingeam Este lesne de neles c Lupului i place nravul de lup. Se caut pe sine, contient, dar refuznd adevrurile evidente ce se ntreprind pe drum: Asumarea eului, condamnare la exil interior. Mai rmnea s-i inventezi mama.
Tihri. Nutiu de-astea, nu tiu!

Lupul de Ioan Rducea
Textele acestea se feresc de discursul poetic, care e barbar, se feresc de demonstraia direct, de calea cea larg i uoar i refuz s se confrunte cu primul strat de tegumente nepervertit. Fug de realitate, dar nu se vor dezbrac nicicnd de ea. De altfel, o vor mereu alturi ca s-i poat duce frustrarea, deloc alambicat, ci, mai degrab, pur omeneasc n muni pietroi,...vieti, ierburi, copaci mari,... urii versuri. De multe ori, datorit ironiei de limbaj, cititorul simte nevoia unui semn de excalamare proforisit. Versul ns nu navigheaz liber, nestvilit, impetuos, ci este mascat de absena mut, nvins i resemnat a semnelor de punctuaie. Limbaj fin, transcedental, versul Lupului devine o alt arm a acestuia. Definindu-i individualitatea, Lupul declar urmtoarele: Drag prietene,/Nu pot s-i spun prea multe despre mine, pentru c nu tiu ce pot s spun despre noi. Nereuind s se defineasc pe sine, n mod infailibil, acesta ne propune nou s-o facem, provocndu-ne nu numai imaginaia neuzat, ci i acuitatea simurilor. El dovedete c simte, se aude, se vede i se tie. Ct despre cititorii lui... pare s aib o idee destul de clar! Neindividualiznd relaia lector - Lup, (nu tiu ce pot s spun despre noi), Lupul i dovedete i ultima dar nu cea din urm caracteristic: abilitatea de a nela. Versuri sincere? Bineneles, utilitatea cuvntului este maxim. ns ascunzndui adevratul nrav, relaia amintit este clar: Drag prietene! Adevr griete gura romului, lupul i schimb prul...! Ioan Rducea pornete ca un politruc insidios de la ou, nu de la gin. Pornete de la bacteria care a nscut maimua i creeaz o nou demonstraie a realitii, pstrnd chenarele nonficionalului, dar evitndu-i placiditatea. Lupul Rducea ameete, ntr-un mod genuin obscurantismul i erudismul fr s vrea s obin ns o singur substan, ci, mai degrab, s le omogenizeze imperfect pe amndou. Stilistic, bineneles. Sperm ns c nu i trist.
Astrid Bgireanu a XI-a, Bncil

5 ALECART
umele Doinei Ruti nu mai este de mult necunoscut cititorilor, mai ales dup ce premiul Uniunii Scriitorilor din 2009 a prut a recomanda un talent i o scriitur bine configurate. Cmaa n carouri i alte 10 ntmplri din Bucureti, ultimul volum al prozatoarei, conine 11 povestiri autonome, ce se desfoar n Bucuretiul zilelor noastre. Personajele, 10 oameni i un cine, trec prin ntmplri inedite, inexplicabile, n care un telefon mobil devine un portal de ntoarcere n timp, n secolul al XVIII-lea, iar posesoarea sa intr n pielea unei fete din acea vreme. O elev de liceu chiulete la o or i cade ntr-o bucl temporal; n ncercarea de a gsi o scpare, realizeaz c de fiecare dat cnd intr n acest joc al timpului, mbtrnete vizibil. Aceasta i alte 9 ntmplri sunt subtil legate de povestea lui Iane, un farmacist din secolul al XVIII-lea, aflat n cutarea elixirului fericirii. Dar s vedem mai ndeaproape despre ce este vorba...
Cmaa n carouri i alte 10 ntmplri din Bucureti

de Doina Ruti
Ceea ce declaneaz succesiunea de ntmplri este un accident: o fat e lovit de o main n faa Universitii, chiar n timp ce striga numele iubitului ei, Cristian. Sunetele, odat eliberate, ncearc s ajung la destinaie, dar, n drumul lor, ajung s influeneze destinul altor oameni:Nu era ceva evident, ci doar un strigt ndeprtat i fcut numai pentru urechile neglijente, sortite s adune n spirala lor toate mruniurile vieii. Protagonitii ntmplrilor sunt cei atini de sunete; ei ajung s se confrunte cu ntmplri bizare, ntoarceri n timp, suprapunerii de planuri, lumi modificate, lipsite de coeren etc. Lori, o student, gsete n casa vrului su rposat o cma n carouri. Firele acestei cmi par s-i induc anumite presentimente i astfel, atunci cnd gsete n buzunar un bileel cu o adres precis, consider c acel loc a avut o valoare sentimental pentru vrul ei i dorete s elucideze misterul. Mergnd la adresa indicat, observ c proprietara casei avea un papagal, pe nume Jojo, cruia vederea cmii i trezete amintiri neplcute. Naratoarea sugereaz c Jojo l-a omort pe vrul lui Lori, punndu-i n ceaca de cafea o pastil ce putea cauza infarctul. Aa cum ne-a obinuit din romanele anterioare, instaurarea neobinuitului coexist cu descrierea minuioas a cadrului exterior, iar povestirea pare rupt din acelai tipar de gndire ca la Eliade sau Voiculescu, fr a avea ns adncimea lui. n urmtoarea povestire, apare un alt personaj, Leonard, de asemenea student, care dorete s realizeze un scurt film ce are ca protagonist o elev ce chiulete de la ore, Monica. n drumul su spre Universitate, fata intr ntr-un fel de bucl temporal, astfel nct la fiecare sfert de or este trimis napoi ntrecut. Ea retriete traseul parcurs, fiind transpus n Parcul Cimigiu, la mall, n fastfood-ul Springtime, iar apoi n sala de la Universitate. n ncercarea de a soluiona aceast suprapunere de planuri, Monica mbtrnete odat cu trecerea orelor, asemenea tuturor persoanelor din jurul ei. Leonard realizeaz acest fapt i renun
ALECART

la experimentul su:Leo i privi prietenul care prea acum i mai consumat, ca i cum timpul ar fi mucat din el., Era o putoaic aiurit, iar acum e o femeie posac. Timpul este i n povestirea Lng Biserica Sf. Silvestru un element ce joac feste. Celularul Emei devine un portal al ntoarcerii n timp, n secolul al XVIII-lea. Ea intr n pielea unei fete din acea epoc i l ntlnete pe Iane Farmacistu. nelegnd c nu se poate ntoarce n prezent, Ema dorete s revoluioneze nici nu i-ai imaginat! (Ema). Poveste de Pate prezint o alt ntmplare din viaa lui Leo, care hotrte s scrie pe un monument din Bucureti un text care i ndruma pe oameni s i scrijeleasc dorinele n acel loc, deoarece ntr-un text vizionar din secolul al XVIII-lea se spune c ele se vor adeveri. Farsa a avut un rezultat uimitor pentru autorul ei, fiindc n final, acele dorine chiar devin realitate: Era o ploaie rpit, de var, luminoas i stranie, cci din culmile albastre ale cerului ploua cu pulbere de aur. Protagonistul urmtorului scenariu narativ este cinele lui Viceniu, iubitul Emei, care, dup ce aude un sunet vag, este trimis napoi n timp (tot n secolul al XVIII-lea, desigur!), chiar n acelai loc n care a ajuns Ema. Pentru cine, aceast ntoarcere n timp nu dureaz mult i gsete o metod de evadare, sugestie c, fie animalul e stpnul teleportrii, fie e mai inteligent dect omul... Stpnul su, Viceniu, dei aude aceleai sunete, nu pare afectat de ele i nu ni se dezvluie motivul. Povestirea Dudul lui Brncoveanu creeaz o legtur subtil ntre viaa lui Iulic i personajul Iane Farmacistu. n timpul unei plimbri, prietena lui Iulic i arat acestuia o poart pe care era gravat Sambuca Fusca i precizeaz c Pe la 1700, a trit aici un farmacist, un tip foarte mito, cu inele subiri pe toate degetele. l chema Iane. Volumul se ncheie cu Poveste lui Iane Farmacistu. Prin acest personaj se realizeaz o conexiune ntre restul personajelor i, n mod miraculos, apare chiar ntr-o pies de teatru din prezent. Astfel, volumul creeaz o legtur ntre trecut i prezent, ntre Bucuretiul secolului al XVIII-lea i Bucuretiul zilelor noastre. Povestirile ofer o perspectiv inedit asupra unor locuri din ora, crend un spaiu magic, n care prezentul i trecutul sunt aureolate ca spaii ale dorinelor. Fr a cere foarte mult de la cititor, volumul de povestiri al Doinei Ruti ofer att ct poate primi fiecare. Pentru cei care gust faptul divers i ineditul spectaculos, va fi probabil, o lectur agreabil. Celor mai pretenioi, le spun: Pas!
timpul n care tocmai a fost proiectat: A luat trsurica de la ai ei i-a cobort spre Curtea Veche, gndindu-se c de data aceasta chiar o s scrie o carte despre lumea viitorului, ceva gen Nostradamus, cu toate lucrurile importante care urmeaz s se ntmple, adic duuri, cluburi, televiziune i muzici. Totui, realizeaz c nu mai tie s scrie i nici s citeasc i ncearc s gseasc alt soluie pentru a evada din trecut. Acest personaj revine la sfritul volumului, n Povestea lui Iane Framacistu. Aparent, ea a reuit s revoluioneze ntr-o anumit msur acea vreme, oferindu-i lui Iane o reet pentru elixirul fericirii, drogurile: ite fac fericit? (Iane) i-am spus: poi s faci ce
Alexandra Masgras a IX-a, Bncil

7 ALECART
unt clipe ce nu pot fi uitate... Sunt clipe care, dei se doresc a fi terse din minte, rmn acolo, mbibate de esena trecutului i de aroma prafului de pe clepsidra timpului. Ce ne-am face fr amintiri? Fr sentimentul c ele exist? Fr bucuria de a le rememora? Fr oapta lor venit dintr-un col de suflet? Fr o oapt a oaptelor? Dousprezece capitole de oapte... Dousprezece capitole ca 12 luni, ca un an... un an de oapte n care Varujan Vosganian a
de Varujan Vosganian
Cartea oaptelor
povestit o ntreag via. Cartea oaptelor este puzzle-ul aducerii aminte, este contemplarea momentelor din trecut, este un ntreg univers: Povestea aceasta, pe care noi o numim Cartea oaptelor, nu este povestea mea. Ea a nceput cu mult nainte de vremea copilriei mele, pe cnd se vorbea n oapt, a nceput chiar cu mult nainte de a deveni o carte. Dar cnd se vorbea n oapt? Care este momentul ce ne ajut s deschidem fereastra spre necunoscut, care ne ajut s fim rzbttori n aceast cetate necucerit? S fie aceast cetate
ALECART

chiar Cartea oaptelor? Atunci s ptrundem n adncurile ei i s ne ciulim urechile pentru a auzi oapta din spatele cortinei. Focaniul anilor 1950. O strdu armeneasc, un cadru pitoresc i btrnii armeni ai copilriei lui Varujan Vosganian sunt primele elemente ce ne introduc n coninutul celor peste cinci sute de pagini, pagini ce ne vorbesc att de momente frumoase, ncrcate de emoie, ct i de clipe de rscruce, pagini prin care se rememoreaz att copilria lui Varujan ct i istoria dramatic a peregrinrilor i suferinelor armenilor(Nicolae Manolescu); mai mult dect att, cartea mpletete memorialistica i ficiunea, nostalgia cu tumultul, vibraia cu vigoarea, cadena cu nsui amalgamul tristeii, n fond, cartea mpletete viaa cu moartea. Prin bogia i varietatea de cuvinte, autorul evideniaz minuios fiecare oapt a amintirilor, transformnd-o n emoie. Acesta evoc locuri, persoane, momente, stri, sentimente care i-au lsat amprenta asupra sa. n Cartea oaptelor, fiecare arom, fiecare culoare, fiecare licr de nebunie au magul lor spune nsui naratorul, astfel c nimic nu trece neobservat. Dac ne referim strict la amintirile legate de copilrie i familie, putem observa c fiecare moment a fost ca un drum spre cunoaterea lumii i spre cunoaterea sinelui. Copilria a fost marcat de amintirile cu nvtorul, cu bunicii, Garabet i Setrak, de prepararea cafelei, a baclavalei, de clipele de la circ sau de cele n care se lsa mbtat de gustul halviei; primul film vzut la cinematograf, avndu-i ca protagoniti pe celebrii Stan i Bran, secretele fotografierii, ale cunoaterii crilor prin pipire i mirosire, ale oglinzilor, ale unei bune negustorii, ale fructelor i copacilor, toate sunt acolo. Cartea mbin povetile de via cu istoria lumii, cu rzboaiele, cu gravitatea situaiilor, cu tristeea i srcia. Autorul aduce n prim-plan momente de rscruce ce sunt evideniate cu referire strict la comunitatea armenilor din Romnia, dar i a romnilor. Sacrificiile pentru supravieuire, miliia, bombardamentele, rzboaiele, nrolarea n armat a armenilor, repatrierile de dup 1945, ca cea a lui Simon eitanian, arderea crilor interzise, nenorocirile, toate i ocup locul bine stabilit n Cartea oaptelor. Varujan Vosganian nu ezit s aminteasc i de concurena bunicului Garabet cu Bobrc la comerul n prvlie sau de pasiunea acestuia de a picta i de a face nsemnri n jurnalul propriu, de horele de srbtoare, de taifasurile la armeni, de ceremoniile i tradiiile la deces, de ceainria lui Simon luat de ofieri, de mahalaua igneasc de pe strada Patriei, de radioul ce funciona n acele timpuri sau de ziarul, organ de pres al Federaiei revoluionare Armene, numit Azadamard, dar mai ales, nu a ezitat s spun povestea cluilor de lemn, apte la numr, care i-au marcat copilria. Cu fiecare rnd, descoperim n Cartea oaptelor noi i noi personaje, poveti, date eseniale, frapante, enigme, n fond, noi oapte...Ajungem n cercurile genocidului, cnd evocarea nostalgic las loc unui prezent teribil: Era din ce n ce mai greu s-i deosebeti pe cei mori de cei vii. Cei vii zceau ore ntregi nemicai i adesea adormeau cu ochii deschii, orbind din cauza ariei care le ardea albul ochilor. Iar cei mori tresreau uneori, din cauza diferenelor mari de temperatur dintre noapte i zi...Aa nct ncepur s-i culeag la ntmplare, iar unii se mai ntorceau de la marginea gropii, trezii de icnetul aruncrii peste ceilali.E timpul unui reportaj minuios din infern, cnd intervine ficionalul. Povestirile se leag de cltoria spre deert, unde un rol determinant l are Yusuf : Acest Yusuf nu a fost altceva dect un nume de mprumut i exista n Cartea oaptelor doar pentru c, dei nu fcea parte din alctuirea Crii, este totui cheia care deschide ua odii celei mai plnse din veacul de margine, cu pereii goi, zgriai cu unghia, cu duumelele desfcute i cu pmntul ridicat muuroi, neaezat cum trebuie, aa cum se ntampla cu mormintele fcute n grab. Alte poveti i nfieaz ca personaje principale pe Micael Noradunghian magul hrilor, pe Levon Zohrab - tinuitorul lor, pe Sahag eitanian, negustorul Harutiun Fringhian, Cristea Paragin, sergentul n armata otoman - Misak Torlakian, generalul Dro sau Komitas.n finalul romanului, Varujan Vosganian revine la cadrul iniial al povestirii, cel al evocrii momentelor copilriei, cnd vorbete despre moartea bunicului Garabet i despre clipele solemne ale nmormntrii acestuia cnd, spune el, a rmas ...o melancolie cu gust dulce-amrui, ca un aer prin care n-a trecut nicio pasre. Alege o zi din viaa ta i aceea s fie ziua lmuritoare. Ziua prin care s-ar putea descrie cel mai bine sensul ntregii tale viei. Acesta este sfatul autorului, care ne ndeamn la meditaie, la cugetare, la a cuta oapta din adncul nostru, oapt ce va reui s contempleze viaa, cu toate miracolele ei.
Adriana Filip a XII-a, Nicu Gane
9 ALECART
omanul Dezm n unu este un roman autobiografic inedit, plcut, dar nu intr n categoria crilor ce pot beneficia de o recunoatere major. Scenele prezentate conin un umor realmente molipsitor, debordant, sentimentele i trrile protagonistului sunt exteriorizate cu acuratee, nonalan i noncomformism, astfel nct anumite momente sunt adevrate epopei tragico-dramatice. Cititorul poate intra extrem de uor n universul prezentat de scriitor, poate rde cu lacrimi, copios, n urma lecturrii anumitor secvene din oper. Romanul n ntregul su va satisface un cititior ce caut o lectur relaxant, cu nenumrate istorisi ce merit mai apoi repovestite. Naratorul personaj se gsete deseori n ipostaze incredibile, ce par a nu putea avea nicio legtur cu viaa cotidian a receptorului. Un exemplu sugestiv l reprezint un episod n care protagonistul mpreun cu prietenul su Miu se afl n America i decid s fure din cauza lipsei perspectivei i a banilor, a senzaiei c pierdeam timpul de poman(...). Trebuia s facem ceva, nu puteam s ateptm la nesfrit s ne pice o minune din cer, nu pentru asta am rmas n America i am riscat cu viza i attea altele(...). Am socotit ce am socotit i gndul ne-a dus, inevitabil, spre un gest disperat: s furm. Scena furtului este tensionat, ei renun ntr-un final, ntruct sunt pe punctul de a fi demascai ca infractori, dar norocul (sau predispoziia naratorului de a prezenta situaii cvasi-absurde) face ca un alt emigrant de origine romn s i salveze, n schimbul a ceea ce furaser. Situaia prezint, din alt perspectiv, caracterul irevocabil al romnilor, popor neschimbat, chiar i dupa revoluia de la 1989. Momentul declanator al lecturii este starea de solitudine a protagonistului, aflat n America, n cutarea unei existene mai bune, cutare ce s-a dovedit euat n final. Naratorul personaj accept cu greu faptul c orict m-a strdui i oricte succese a avea pe orice plan, aici, n America, cel mai bun lucru pe care l-a putea face ar fi s ajung un cetean obinuit, unul oarecare, lucru cu care orice om din aceast ar se nate, crete i moare fr s fac nici cel mai mic efort, lucru pe care eu l-am avut de la natur i-l voi avea mereu, pn voi muri, n Romnia. Romanul urmrete cele dou mari capitole din viaa protagonistului, i anume copilria, prezentat detaliat, cu un limbaj savuros, mare parte a aventurilor ntmplndu-se n satul bunicilor, sub muntele Riu, nume ales deloc ntmpltor. Protagonistul pare a fi un Nic modern, al secolului al XX-lea, ntmplri precum campania cuielor pe asfalt, furtul fructelor
Dezm n unu
de Briscan Zara
din grdinile vecinilor, excursia n pdure dup brazi fiindc se apropia Crciunul, nlnuindu-se savuros n roman. Naratorul trateaz fiecare situaie cu amuzament, cu un optimism debordant, cu ironie. Merit menionat episodul n care, ndrgostit fiind de fata vnztoarei de la bufet, m-am hotrt s nu mai stau att sa-mi nghit ca alte di oful, ci s m duc la ea s-i spun n fa ce simeam. mi pregtisem un ditamai discursul, exagerat de romantic, superdoxat, academic aproape(gen: Bun! Te-am vzut i nu te pot uita...Expresia chipului tu a deveniot pentru mine o condiie sinecvanon a existenei! Cnd m priveti trist i melancolic, numrndu-mi restul de la pine i ulei, atomii primordiali reverbereaz atenunat n mine, crend ecouri absconce n spatele unui semitranscendent i disonant filon crepuscular de sorginte epicurean (...). Registrul comico-dramatic se modific ns, odat cu dispariia copilului, cu transformarea acestuia n adult n cutarea unui scop n via. Continuarea este la fel de plin de via, de evenimente ce denot personalitatea puternic a eroului; cu toate acestea, cititorul atent poate simi o tensiune care pare c poate rbufni n orice clip, c se poate transforma n revolt. Aceste trriri sunt determinate de sentimentul de neapartenen a protagonistului ntr-o alt ar. El se strduiete s i creeze o existen diferit, mai bun dect n Romnia postcomunist. Imaginea acesteia este sugestiv, democraia nvingnd, aducnd cu ea banane i portocale din belug i fr stat la coad, n plus kiwi, ananas, ngheate strine de toate culorile, televizoare de tot felul, cablu, MTV, libertatea cuvntului, eliminarea uniformelor din coli, dreptul la grev, jocuri pe calculator, Internet, mode alternative, muzic tehno, reclame extraordinare, filme necenzurate, McDonald's, Coca-Cola, discoteci pretenioase, Playboy, maini luxoase i telefonie fr fir. Protagonistul romanului este, cu siguran, o persoan pe care muli cititori o vor admira datorit caracterului imprevizibil, al modului de a se adapta n aproape orice context. Despre autor, Florin Lzrescu afirm: Cu experiena lui de via, ar avea materiale de vreo trei cri. A scris una singur, muncind la ea vreo zece ani. Habar n-am dac o s fie un mare succes. Ce tiu sigur e c pentru Bris patima scrisului a fost, este i va fi o constant n tot amalgamul aventuros (...). i c acesta este doar nceputul.
Ina-Maria Mitu a XI-a, Naional
ALECART
10
rezentat sub forma unei continuri a romanului Drumul egal al fiecarei zile, romanul recent aprut al Gabrielei Adameteanu trateaz succint destinul Letiiei Arcan i al familiei sale n perioada comunist, precum i continua 'lupt' a personajelor cu lipsa de perspective, mutilarea i teroarea, cu cenuiul vieii de zi cu zi n care evadarea nseamn, de fapt, promiscuitate i salvarea e imposibil. Dac n Drumul egal al fiecrei zile, Letiia Branea apare n ipostaza unei adolescente, n Provizorat,o regsim sub un alt nume, Arcan, n postura de femeie ce duce o via dubl. Divorul i conflictele dintre Letiia i soul ei, Petru Arcan, ct i povestea de dragoste dintre protagonist i Sorin Olaru sunt doar pretexte n cadrul teoretizrii indirecte a aspectelor legate de viaa n perioada comunismului. Romanul se nvrte n jurul sferei politice, vieile personajelor fiind 'teleghidate' de situaia dosarelor prezente la arhivele Securitii, dovad fiind legturile vechi ale familiei Branea cu micrile legionare. Aparent, se prezint 'viaa dubl' a unei femei ce se mparte ntre doi brbai, imposibilitatea unui divor datorat condiiilor politico-sociale ale vremii. Petru Arcan este modelul soului distant, frustrat n urma altei cstorii, marcat de deficienele din natere i moartea copilului. Coleg de serviciu cu Letiia, fapt ce constrnge contactele n cadrul profesional, Sorin este amantul acesteia. Relaia dintre protagonist i colegul su de serviciu, se limiteaz, n mare parte, la o dragoste trupeasc, alimentat de cele mai multe ori de alcool i de propriile reverii, consumat ntro camer a unui coleg al lui Sorin. Povestea de dragoste a celor doi, rezistnd de aproximativ dou decenii, se destram pe msur ce n relaia lor intervin ntrebri, dubii, nesinguran, demonstrnd fragilitatea oricrei legturi alimentate doar de sordidul unei false alternative i condamnate din start la
Provizorat
de Gabriela Adameteanu
minciun. Romanul problematizeaz, n acelai timp, mentalitatea caracteristic perioadei comuniste a crei principal trstur era frica exacerbat, dus pn la paranoia. ntr-un plan alternant, este prezentat i destinul nefericit a lui Nelly i Virgil Olaru, prinii adoptivi ai lui Sorin, ncorsetai de regimul politic al perioadei respective. Destinele tuturor acestor personaje (la fel ca i ale celor care nu vor ajunge niciodat s fie altceva dect umbre pe fundalul pnzei timpului) contureaz o pregnant monografie a Bucuretiului anilor '60-'70. Parametrii temporali au un rol covritor n derularea aciunii, fiind n totalitate dependeni unii de alii, astfel nct impresia de ansamblu este c trecutul se afl ntr-o permanent conexiune cu viitorul. Trecutul este perceput de personaje ca o arm capabil n orice moment s se ntoarc att mpotriva lor, ct i mpotriva apropiailor, dovada fiind neplcerile pe care trecutul familiei Branea i le-a provocat att soului Letiiei, ct i acesteia pe plan profesional. Raportat la societatea contemporan, Provizorat este o lectur, ntr-o oarecare msur, frapant, relevnd diferena considerabil ntre societatea anilor '60-'70 i cea actual pe plan politic, social, cultural i etic, dar, mai ales, interesant, cci odat luat cartea n mn, stilul narativ al Gabrielei Adameteanu, te cuprinde ntr-un continuu zbucium al informaiilor. Poi rmne frapat de acuitatea observaiilor, de perseverena amnuntului organic, de prezentarea degradrii ntr-o modalitate ce nu las loc iluziilor, poi aceepta debusolat sau fascinat universul propus, dar cu siguran, indiferena i este refuzat.
Maria-Alexandra Ignat a X-a, Naional
foto: Doru Halip
11 ALECART
ualismul fiinei umane nu presupune separatismul doar dintre corp i suflet, ci o serie de antinomii dintre toate categoriile existeniale ale individului, precum entitatea spiritual cunoscut i cea necunoscut. Scriitorii i prozatorii, chiar atunci cnd devin arhicunoscui n sfera activitii lor culturale, totui ncearc mereu s se etaleze i s deschid ct mai bine forul interior lumii prin operele scrise care devin o oglindire spiritual. n contiina lor exist mereu caverne neptrunse, gnduri necomunicate i trasee ale mplinirii morale ce trebuie aduse n faa lectorilor. Este aceasta o consecin a egocentrismului acerb? Nu cred. Este sursa planetar a inteligenei izvorte prin sondarea necunoscutului personal i aducerea lui n planul universal. Gabriel Liiceanu poate fi considerat nc un nestatornic cu apetituri de absolut din generaia marilor intelectuali ai colii de la Pltini, ce organizeaz o parad public n cinstea strinului
de Gabriel Liiceanu
La ntlnire cu un necunoscut
din sine prin opera ntlniri cu un necunoscut. Fcnd abstracie de accepia general i de rolul important ce-l primise pe scena valorilor cultural-autohtone, autorul se dorete perceput acum ca un simplu personaj din mulimea ce a trecut de apusul vieii i dorete s vorbeasc despre multitudinea experienelor sale ntr-o manier epistolar-confesiv. Astfel, omul ce a scris odat despre tragic i Despre limit, Despre minciun, Despre seducie i despre Introducerea n poliptropia omului i a culturii, dorete acum o deparazitare de filosofie, de toate zorzoanele ei de rigoare. Se organizeaz un adevrat protest la adresa ei, prin care Liiceanu i ndeamn colegii de breasl s nu-i mai in coada sus vorbind psrete i creznd c tocmai necomunicabilul ofer veritabil distincie lucrurilor. Altfel spus, adevrul despre lume nu trebuie comunicat prin texte de pregnan aforistic , ci cobort la nivelul nelegerii corecte de ctre orice individ alfabetizat. Filozofii trncnesc silogisme i sporesc misterul, situndu-l pe autorul ntlnirii... n opoziia sa. nsui actul conceperii crii date, formate dintr-o niruire de
ALECART
12
consemnri semnificative i mai putin semnificative, constituie n sine o tentativ de desfiinare a necunoscutului ca element individual i general. Concepia antiblagian n cauz este un exerciiu nelimitat al spiritului critic, ntreprins n vederea refacerii sufletului romnesc. Liiceanu investigheaz demonii si interiori, lacunele, viciile i le identific n ansamblul societii din toate timpurile, spernd a-i oferi o lecie de demnitate. Nici eu nsumi nu neleg ceea ce sunt. Sufletul este prea strmt spre a se cuprinde pe sine nsui. Dar s-ar putea ca vorbind celorlali despre luntrul meu s le strnesc curiozitatea s se uite nluntrul lor. Ei vor afla de la mine cine sunt, dup ce eu voi fi ncercat s aflu de la mine cine sunt eu. n msura n care ne deosebim ntre noi, ne i asemnm. Actul de a scrie nate aici expectane n ceea ce privete cunoaterea propriului univers, a multitudinii ego-urilor. De cnd exist comuniune uman, este pus n funciune un mecanism arhetipal ce st sub semnul unui raport ntre identitate i alteritate. Relaia polar dat dispare atunci cnd ncearc s urce la scala universului, cci cu toii suntem fcui din coasta lui Adam, metaforic vorbind. Iat-l aadar pe scriitorul care tiind c vorbete n numele su, sfrete a vorbi n numele tuturor. Periculoasa utopie: egalitatea, confuzia i lipsa de distincii ! Acest produs al literaturii personale nu prezint viaa n succesiunea ei evenimenial, ci st sub semnul spontaneitii att a ideilor ct i a faptelor. Pagin cu pagin, Liiceanu ncalec pe diferite fragmente ale experienei sale i relateaz evenimete la care cndva participase, ntmplri cu oameni pe care i
cunoscuse i preuise precum: Monica i Virgil Lovinescu, Constantin Noica. Toate sunt filtrate i evaluate la nivelul propriei subiectiviti, purtnd un caracter profund moralizator. Scriitorul prsete realitatea pentru introspecie i introspecia pentru confesiune . Aceast jertf este adus pentru asumarea unui nou stil, apt s-l apropie pe autor de cititorul su. Descoperim printre rnduri un Liiceanu atent la toate detaliile vieii sale i ale altora, crora le este acordat o atenie obsesiv. ncepnd cu sincronizarea alimentelor la micul dejun i terminnd cu amnuntele pierderii din memorie a unui nou gnd sau idee, necunoscutul cu care ne ntlnim se dovedete a fi atins de sinceritate, despuiat de complexe i n plin posesie a spiritului evaluativ-critic. Moralitatea i-a intrat n metabolismul sufletului: el niciodat nu se va scobi n nas, chiar dac va fi singur n camer, nu va face vorbrie de salon, gargar, i va pstra nemodificat expresia feei dup ce cineva va ncepe s-l laude, va discredita ndobitocirile festive cu mesaje electronice i se va ntreba oare cine pe cine plimb dimineaa n parc: cinii pe oameni sau oamenii pe cini ? Totui, maestrul Liiceanu nu reuete s pun capt unui incognito de o via, cci cunoaterea absolut a sinelui este un obiectiv utopic. Cine sunt? Cine-am fost? Ce voi fi? Un necunoscut. Att.
Ecaterina Reus a XII-a, Bncil

13 ALECART
iteratura de cltorie este un tip aparte de literatur. Ea se nate la confluena dintre istorie, geografie, mitologie, demers social, analiz politic, studiu al mentalitilor, percepie cultural. Ca autor al unui astfel de text e necesar s ai spirit de observaie cu asupra de msur cum i place scriitorului Grigore Ilisei s afirme, insaietate pentru detalii, sim al contrastelor, dar s deii deopotriv instrumentele cercetrii de profil i ale documentrii. Specificul nu se limiteaz la autor, nu numai acesta e dintr-o categorie aparte, ci i lectorul, avid de informaie, dar i tentat de poezia spaiilor nou descoperite, capabil deopotriv s recepteze impresiile altcuiva sau s le suprapun cu ale sale, personale. Se deceleaz astfel dou tipuri de lectur caracteristice jurnalului de cltorie: lectura de iniiere, de descoperire i cea de recunoatere, prin raportare, pentru cel care e deja familiarizat cu spaiul descris prin experiena personal. Acestora li se subsumeaz o alt serie de tipuri de lectur, suprapuse, n funcie de focalizarea propus ntr-o secven sau alta. Efortului autorului de a nfia complexitatea unei lumi din perspective diferite (ca istoric, sociolog, geograf, om de cultur) i corespunde acela al lectorului de a fi succesiv destinatarul tuturor acestora. n lumea de azi, misiunea autorului de memorial de cltorie e nc i mai dificil, pentru c el are de luptat cu prejudecile instituite prin proliferarea reclamelor turistice sau cu anticiprile limitative ale impresiilor de cltorie prefabricate. Grigore Ilisei, autorul volumului La gurile Africii e pe deplin contient de acest fapt, aa nct discursul su se fundamenteaz prin asumare. De aici, nevoia de a statua, dintru nceput, un adevrat crez al cltorului: Voi privi, voi asculta i, mai cu seam, voi medita la cele vzute, auzite, ncercnd s dibui firul de drum pe care s merg i ncotro s m ndrept.
Sub puterea mirrilor

La gurile Africii de Grigore Ilisei
dezvluite n esena lor, constant, de-a lungul nsemnrilor ce alctuiesc volumul: n arhitectura modern tunisian ghicim elementele vechi de tradiie sudic mediteranean, autostrzile camufleaz vechile drumuri, oferii de azi sunt strmoii care alergau nvalnic pe cai nspumai, legendarii pur snge arabi, domni n costume Armani disimuleaz berberi sau arabi n alvari, civilizaia nsi mascheaz reminescenele tribale. Cartea debuteaz cu situarea n spaiu de la nivelul planiglobului. Din zborul avionului sunt culese i primele impesii. Urmeaz un excurs istoric din date care se afl la limita dintre realitate i mit, care vor contrapuncta ntreg textul. Autorul devine contient de natura iniiatic a demersului su, de descoperire a unei lumi care nu se limiteaz la o ar. De aici natura simbolic a titlului La gurile Africii, semnificnd tocmai ideea de zon de impact. Traiectoria descoperirii acestei lumi va fi marcat de orae i locuri vizitate succcesiv. Un topos care traduce de asemenea contrastul, dar care reprezint i liantul dintre acestea sunt drumurile, vechile ci de mtase unde se frige carnea ca n cea mai deplin slbticie. De fapt oselele sunt presrate de trguri improvizate, locuri unde cresctorii de ovine vnd animale destinate sacrificiului. Nu numai spaialitatea are atribute aparte, n Tunisia i timpul se msoar altfel. Un singur exemplu: succesiunea anotimpurilor ntr-o ar fr iarn face ca primvara s nu se iveasc timid i ovitor de sub zdrenele albe ale iernaticului, ci s fie pornire n galop de tabun din stepele ndeprtate i slbatice ale Asiei.
Demersul autorului de jurnal de cltorie devine cu att mai complex cnd are de a face cu o ar cum este Tunisia care se strduiete s in n echilibru elemente ce par nu numai discordante, ci chiar potrivnice, dar care paradoxal, pentru cel venit dintr-o alt parte a lumii n spaiul african receptat pe fundalul mentalitii arabe estompeaz ocurile i nlesnete dialogul. Contrastele acestei lumi sunt izbitoare, dar nu tirbesc armonia lumii preuitoare i iubitoare voluptoas a contrariilor. De aici tendina cltorului de a vedea dincolo de lucruri, de a depi i demasca aparenele. Iat cteva aspecte fundamentale
O puternic impresie creeaz Tunis, care e perceput prin prisma detaliilor arhitecturale, a reminescenelor civilizaiei franceze, a cldirilor emblematice i a vegetalului suprapus acestora. El devine un mixtum compositum de arhitectur, iar esena oraului e concentrat n Medina. Am putea spune parafraznd c eternitatea Tunisului s-a nscut n labirintica medin, un alt fel de matrice spaial. Medina e totodat i oaza Tunisului. Urmrind felul n care scriitorul i apropie spaiul vom descoperi o constant, tendina de gsi familiarul n elementele necunoscute. n Medina, autorul regsete atmosfera de iarmaroc, ce-i drept arbesc, iar la frizerie recunoate pe Veissman i dugheana lui din Flticeni, rezonane ale locurilor de origine. Apetena pentru pitoresc este pe deplin satisfcut aici unde faci o baie de autentic. Nimic nu scap ochiului avid de culoare: cafenelele i taifasul, covoarele fermecate, dar atracia suprem sunt negustorii din bazar adevrai vrjitori ai
ALECART
14

cuvntului, ai privirii. Se nvrt graios i galant n jurul fiecrui client. Dau rotocoale curtenitoare. Vorbesc cntat i nvluitor. Rup cte puin din toate limbile pmntului i tiu mcar o iot despre ara cumprtorilor. Cltoria la Hammamet are mai mult caracterul unei iniieri culturale. Elementul de interes este aici Centrul Cultural Internaional Hamamamet legat de numele romnului George Sebastian. n ce msur s-a ptruns de duhul acestuia autorul e revelabil n iniiativa cultural a acestuia, realizarea proiectului Coline romneti dune tunisiene, o expoziie ce s-a dorit un dialog al verdelui de Bucovina cu galbenurile de pine rumenit ale deertului saharian tunisian. Cartagina, oraul legendar, e sursa unei dezamgiri a cltorului pentru c Nu-i ceea ce gndul gndea, nici ceea ce se atepta a vedea cu ochii, dup ce lecturile despre Cartagina i nflcraser imaginaia. Dar aceasta nu poate dect s transforme frustrarea ntr-un exerciiu al minii umbltoare pe crrile deprtrilor parc nemrginite. Viaa ale crei urme nu mai pot fi descifrate din cauza lipsei mrturiilor e nlocuit ns de o alta, cultural. E vorba de Festivalul Octombrie muzical, desfurat timp de o lun n care Cartagina se mbrac n smoking i se rencarneaz n duh. Seducia fenomenului muzical nu abrog luciditatea raportrilor culturale, autorul fiind contient de o oarecare opacitate a culturii tunisiene la acest aspect spiritual: Gndurile coboar spre luntrul sufletului i muzica grea, cult, ce-a nceput s aib adepi ntr- o lume care a descoperit mai trziu frumuseea de diamant rar, are un medium mai propice de receptare. Fascinaia e acut resimit n mai multe momente ale periplului tunisian, iar efectul ei se prelungete la nesfrit. Sidi Bou Said e astfel unul din locurile unde am simit cu putere mbriarea vrajei. A intrat n mine ca o butur fierbinte i aromat, o fiertur din cele descnttoare i gustul fr pereche n-a disprut cu totul nici azi. n acelai registru interesul cltorului e reinut succesiv de mozaicurile de la Palatul Bardo, de paradisul psrilor de lng Bizerte, de trmul vegetalului de la Capul Bon, de Colosseumul de la El Djem, de situl unic de la Dougga, de habitaia de tip trogloditic de la Matmata. Prin contrast Sudul Tunisiei e auster. Simi c ai ajuns la izvoarele lumii. Univers mineral. Sol ars, aproape calcinat. Oraele sunt percepute prin centrarea pe un element sau aspect considerat esenial: Gabesul e scos din anodin de oaz, Sousse are cromatismul viu i ardent al porturilor. Tennica se dovedete fr gre, izolarea spaiilor i apoi recompunerea lor ca ntr-un puzzle, al crei rezultat e o imagine unitar a Tunisiei compus din cteva accente inconfundabile, maldrul de impresii din cufrul sufletesc ale cuiva care a pus n act provocarea s triasc sub puterea mirrilor de tot felul. Toate acestea pentru c Tunisia e ar care te determin s te strdui s fii al locului, nu doar strin trector ntmpltor pe aici. Tunisia e vzut de asemenea ca o ar n care ritualurilor religioase sunt o stare de spirit. Ziua e msurat de ritualul zilnic la cele cinci ceasuri sorocite, care are o inalienabil valoare comunitar i identitar. Ramadanul deine supremaia srbtorilor religioase cu restricii care transform atmosfera: Ziua lunec greu, oamenii-s mai tcui i mai nervoi ca de obicei i asta se simte chiar n locurile unde zmbetul i atitudinea curtenitoare sunt acas...Se ateapt cu nfrigurare i nerbdare crescnd ora rupturii postului. Atunci se instaleaz o pustietate de planet prsite...Alte dou srbtori, Aidul Mic i Aidul Mare, sunt adevrate regresiuni n plan temporal: n zilele de Aidul Mare senzaia rentoacerii n timp, spre Evul Mediu, a unei metropole cu o croial oriental, dar cu pregnante accente urbanistice vestice, cum se prezint acum Tunisul este puternic. Capitala pogoar spre vrstele trecute, spre ancestralitate. Dac e s ne referim la contextul care a generat aceste experiene de cltorie vom observa c pretutindeni transpare tristeea foto: Bogdan Onofrei insuficientei preocupri pentru demersuri culturale interetnice sau legat de inconsistena prezenei romneti n Tunisia. Referirile la cteva evenimente culturale, Festivalul muzical deja amintit i participrile romneti, proiectul din cadrul Centrului Cultural Internaional Hammamet, manifestarea cultural ce l-a vizat pe Eminescu n cadrul Cercului de lectur nuterg aceast impresie. Totui acestea sunt tocmai rezultatul implicrii autorului n calitatea sa de ataat cultural al ambasadei, n legtur cu care apare mrturisirea: n calitatea mea de ataat cultural al Romniei, primul din existena Ambasadei Romne la Tunis, am ncercat s dau continuitate i substa dialogului intercultural. n ceea ce privete stilul, avem de a face cu un fenomen de contagiune, el e seductor asemenea peisajelor i lumii descrise i se autodefinete ca atare am ncrcat ct am fost n stare, cuvntul cu percepiile senzoriale, cu dogorrile sufleteti ce neau nvluit de multe ori i, n acelai timp, am presrat i reflecii despre cele vzute. La gurile Africii e o carte care dezvluie nu numai o lume, ci i pe cltorul care a avut acces la ea...
Mihaela Brbcu
15 ALECART
up terminarea lecturii, cititorul iese istovit, ifonat, bulversat, zdruncinat de toate peripeiile prin care a fost trt i de ntorsturile neateptate pe care le ia intriga. Prin Noapte buna, copii!, romanul lui Radu Pavel Gheo, Romnia se descompune, se dezintegreaz, pentru ca mai apoi s se ntregeasc ntr-un nou design, n care flashback-urile i prezentul se ntrepatrund. Romnia apare ca o ar a nimnui, n care domnete degradarea, corupia, prostituia, paga i eapa. Flashback-urile personajelor pun n micare o Romnie urt, hidoas, lugubr. O Romnie colectivizat, sub influena nociv a comunismului. ns cartea lui Radu Pavel Gheo nu se axeaz pe prezentarea consecinelor dictaturii comuniste (aceasta devine parte integrant a peisajului), ci pe vieile unor tineri ce sper s ajung Dincolo. Dincolo nsemna penru ei, i pentru aproape ntreaga naiune, America, ara tuturor posibilitilor, ce atrgea prin pseudo-strlucirea ei de ghea i prin frumuseea neltoare. Protagonistul crii este Marius Albu, un romn americanizat, devenit om de succes. ntr-o zi primete vestea c trebuie s se rentoarc n ara natal pentru a discuta afaceri cu oficialii statului. Acesta reprezint nceputul sfritului. Rentoarcerea n Romnia renvie amintiri neplcute, de mult uitate, ngropate n desiul minii i l atrage ntr-un vortex de ntmplri aparent fr vreo legtur, pn ce legatura se
de Radu Pavel Gheo
Istoria omului vzut printr-o lup ori Noapte bun, copii!

formeaz i se creeaz un tipar. Odat cu Marius ajungem s ntlnim o serie de personaje diverse, fiecare cu personalitatea i problemele sale. Printre cei mai importani se numr cei trei prieteni ai si, de fapt, doi, cci al treilea se dovedete un pseudoprieten: cel mai bun amic din copilrie, fata de care era ndrgostit n secret i mecherul care ntr-un final va ajunge s distrug nu numai o via, ci o reea de suflete ntreptrunse, legate de un destin, o soart crud i nemiloas. Personajele creionate de ctre narator sunt pline de patim, ur, durere, suferin, iubire, naivitate oarb, vendet, nepsare, slbticie, cruzime. Personajele au marele nenoroc de a nu nimeri n acea lume de vis pe care i-o nchipuiser i o veneraser nc dinainte de a o ntlni, ci plonjeaz n cruda realitate a normalitii americane. Aciunea se petrece n Los Angeles, ora cunoscut nu numai pentru importana economico-politic a statului, dar n special pentru statutul de capital a unei industrii att de cunoscute, i totui att de infame, industria pornografiei. n acest Los Angeles ce redefinete pcatul, devenind o reprezentare modern a Sodomei i Gomorei, naratorul introduce personajele, obligndule s supravieuiasc n aceast lume nfricotoare, avid dup bani, ntr-o industrie ce distruge suflete, le sfie, ngrozete, nghea, frm, consum. ntr-un alt plan, se construiete i dimensiunea atemporal a ntmplrilor. Cartea ncepe cu doi btrnei ce se ndreapt nspre un sat uitat de lume. Amndoi cu cte o brbu alb ca neaua, unul cu un ghiozdan Nike n spate, cu ochi albastri i mai mic de statur, iar celllat mai nalt i cu un baston n mn. La nceput, relevana celor dou personaje este pus sub semnul ntrebrii, dar, pe parcursul crii, descoperim c nu sunt tocmai ceea ce vor s par. La fel cum Dl. Dunkelman, cel de-al treilea personaj nu este nici el un om oarecare. Aproape de sfritul lecturii apare o scen n care unul dintre btrnei, numit Mo Petre, st la mas cu prietenul cel mai bun al lui Marius i, deodat apare Dl. Dunkelman. Cei doi btrnei se neap reciproc pentru ca mai apoi s nceap un joc de poker, ce se transform n tarot, ca, ntr-un final, crile s se metamorfozeze n fotografiile unor oameni, iar acestea tot curg n valuri, pn cnd, furios, Dl. Dunkelman l apuc de gt pe Paul, prietenul din copilrie a lui Marius, l trntete pe mas i spune
ALECART
16

Na, i pe el!. Evident, scena la care am luat parte reprezint o ntruchipare la nivel microuniversal, sub chip uman, a btliei dintre bine i ru, dintre Dumnezeu, reprezentat de Mo Petre i nsui Diavolul, ce apere sub forma Dl. Dunkelman i fundaia sa de arte. De ce aceasta ceart are loc ntre Arhanghelul Petru i Diavol i nu ntre btrnelul cel nalt i Dl Dunkelman? Din simplul motiv c Dumnezeu doar observ, pe cnd diavolul acioneaz. Scene la fel de spectaculoase ntlnim pe tot parcursul crii, ntmplrii din cele mai diverse i mai niciuna fericit... n cele din urm, rentoarcerea n Romnia a protagonistului reprezint acel flash n care i revedeve ntreaga existen chiar nainte de a muri. Protagonistul se nate n Romnia pentru ca mai apoi s-o prseasc pentru ademenitoarea Americ, iar ntrun final s se rentoarc n ara sa natal pentru a ncheia ciclul vieii i a trece la un nivel superior. Astfel, Romnia devine ultima destinaie pentru Marius Albu. ntreagul roman las aceeai impresie ca un acelerat la putere maxim.Viteza crete, adrenalina este pompat n cantiti din ce n ce mai mari, pupilele se dilat, inima zvcnete, mintea ameete, alearg, zboar, se zbate din ce n ce mai tare, pn cnd, deodat, peisajul se schimb i ne trezim n faa unei prpstii fr sfrit, a unui abis. Apoi, filmul se rupe. Dar altundeva ncepe un altul s se deruleze, pentru ca i acesta s se termine i tot aa, la nesfrit. La fel, cartea lui Radu Pavel Gheo apare ca o incursiune nclcit, ncolcit, incitant i ameitoare n vieile unor tineri al cror curs a fost definitiv schimbat de o simpl ntmplare ilegal, petrecut n timpul dictaturii ceauiste.
Marta Enache a XI-a, Bncil
17 ALECART
ublicat n 2010, la Editura Humanitas, Frumoasele strine, de Mircea Crtrescu, este o carte n care umorul, satiricul i grotescul se mpletesc, ntr-un mod specific crtrescian, simplu, dar i complex. Volumul reunete trei povestiri, sub aceeai voce narativ: Antrax, Frumoasele strine (sau Cum am fost un autor de duzin) i Bacovian. Cele trei proze scurte pstreaz aceeai tent umoristic, acelai stil inconfundabil. Dei aparent, nu au nicio legtura una cu alta, povestirile, de dimensiuni diferite, sunt strns legate de aceeai perspectiv narativ, acelai personaj, care n situaii asemntoare reacioneaz la fel. Textele contureaz caracterul scriitorului care vrea s fie un om normal dar care se mir atunci cnd oamenii nu l trateaz ca pe un scriitor. Scris ntr-o manier fireasc, fr prea multe evadri din imaginea vieii cotidiene, cartea care poart numele celei de-a doua povestiri, se adreseaz persoanelor cu simul umorului, dup cum chiar Mircea Crtrescu afirm n Cuvnt nainte: A fi vrut s scriu pe prima pagin a acestui volum ceva de genul Interzis celor fr simul umorului dar mi-am luat repede seama Cartea, menit s aduc zmbetul cititorilor, a aparut din dorina atoruluide a rde i de a-i auzi pe oamenii din jur rznd curat si destins . Dac vreodat ai cutat o carte care s se citeasc singur, cu singuran Frumoasele strine este aceea. Este cartea care se lipete de mn i nu poi s o desprinzi dect dup ce ai citit ultima pagin. ntr-un limbaj simplu, cartea ilustreaz o lume normal, n care personajul, care se identific cu autorul i naratorul, i triete viaa, ct mai normal cu putin. Dnd importan i amploare evenimentelor din viaa sa, personajul-narator reuete, s creeze o lume ficional, uor de identificat cu cea real, evenimentele pornind de la fapte reale, desigur exagerate, dup cum afirm chiar autorul n introducere. O carte inocent, o carte light, adresat si iniiatilor n literatur, dar i neiniiailor, cartea pe care poi s o citei cnd stul de televizor trnteti telecomanda i caui alt mijloc de destindere, cartea pe care poi s o citeti n dimineile n care i bei singur cafeaua. Frumoasele strine reuete s aduc zmbetul pe buze , s strneasc hohote de rs, funcionnd ca o cldire cu ui cu senzori, intri cnd o deschizi i uile se nchid n urma ta. Este, pur i simplu deconectant. Lumea descris n acest volum, este o lume cu personaje diverse, de la maiorul Ghildu, la scriitori romni, participani i ei la cutuma care poart numele de Belle trangres, pn la amicul
Frumoasele strine
de Mircea Crtrescu
Ciubotaru, scriitor din oraul lui Bacovia. Personajele alese cu grij i plasate n medii sociale specifice, partcipa la aciuni versomile conturate ntr-o aur umoristic. Este de remacat i fluiditatea textului, coerena firului narativ, acesta fiind unul dintre motivele pentru care cartea se citete singur. Combinarea expresiilor englezeti, foarte utilizate astzi, cu un limbaj romnesc , nu fosrte academic, de asemenea utilizat, dau crii un statut mai special, plasnd-o ntre crile pentru toi. Dup cum chiar autorul mrturisete, cartea nu este una elaborat, ci un text n continu/ discontinu scriere, un film sau un vis cu ochii deschii. ntmplrile din aceast carte sunt reale, personajele sunt oamenii pe care i-am ntlnit pe strad , iar felul lor de a fi, cu exagerrile de rigoare aduc un plus de culoare, de umor, textului care fiind realizat ntr-o manier modern i destins, d un sentiment de buna-dispoziie i evadare cititorului. Dac mi e permis comparaia, a putea spune c aceast carte, care finalizeaz o trilogie a inocenei, dup cum spune autorul, este ca un drog, i d de la prima pagin o senzaie plcut, i schimb efectiv starea de spirit, iar atunci cnd se termin, te face s i par ru. Acesta carte este ceea ce societatea contemporan are nevoie, pentru c rdem tot mai puin, dispreuim tot mai mult rsul, in via, i-n art, dup cum bine constat autorul, pentru c acum, avem nevoie de motive ca s rdem i s devenim optimiti. n opinia mea acest carte este una dintre cele mai bune apariii, utiliznd cu succes umorul care mereu va avea devoratori. Fr prea multe alte cuvinte, acest colecie de road movies, dup cum a fost numit cartea lui Mircea Crtrescu, merit s i se gseasc un loc n fiecare bibliotec , fiind o oaz de umor. n concluzie (ca s nu mai lungim prea mult ncheierea), aceast carte is well worth reading, deci nu evitai lectura ei.
Dumitria Roioru a XI-a, Petru Rare
ALECART
18
hiar dac tu stai n camera alturat i probabil scrii un articol, nceputul unui nou roman sau sfritul unei alte poezii, chiar dac eti att de aproape, m-am gndit s i scriu. Asta vine, n cazul meu, ca i la tine, din nevoia de a-mi ordona gndurile. Dup cum bine tii, asta ai fcut i tu scriind romanul Ambasadorul invizibil. Am rmas profund impresionat de felul n care ai pus probleme, de modul n care ai vorbit, prin intermediul unor persoanaje banale la prima vedere, dar complexe n esena lor, despre via, despre lipsa de sens a istoriei sau despre abisul i degringolada psihicului uman. Am observat c ai avut un limbaj detaat, c ai reuit s faci cuvintele s curg de la sine, ca o poveste spus nainte de culcare, dar nu unui copil ce te-ateapt cu ochi mari s termini basmul pe care ncepusei a i-l povesti cu o sear nainte, ci unui adult n toat firea ce te-ateapt cu mintea deschis, pregtit s asculte o nou opinie critic, dar raional, tat, a unui scriitor de calitate. Adultul, spre deosebire de copilul care este nc n formare i nu nelege n aceeai msur viaa, refuz s nchid ochii i ascult pn la capt istorisirea, comparnd-o cu propriile experiene de via i i d seama pe parcurs de mesajul subtil pe care l-ai introdus i care probabil, i-a schimbat felul de a gndi i a vedea lucrurile. Consider c reuita acestei cri vine dinspre personajele care sunt originale, neobinuite; fiecare e bine conturat doar din cteva gesturi, din care se desprind totui trsturi semnificative. Din cte am observat, un lucru esenial legat de biografia i scrisul tu se refer la margine, iar marginea te definete ntr-o mare msur. Te-ai nscut la marginea dintre dou lumi, ntr-un sat la grania de nord a Romniei, ntr-un loc n care harta se agan cui, dup cum se spune. Din cte mi povesteai, aceast grani, n vremea copilriei tale era proaspt ca o ramur vie. Era o grani fluid, oamenii nc nu se obinuiser cu ea i treceau noaptea dintr-o parte ntr-alta, dintr-un sat ntr-altul, dinspre cel care rmsese n Romnia spre cel care fusese alipit URSS-ului, folosind tot felul de tertipuri. Ataau, de pild, bocancilor, copite retezate de porc, de cal sau de vac i treceau dintr-o parte n alta. Grnicerii, cnd vedeau urmele lor spuneau: a trecut un porc sau a trecut o vac, nu este att de important. Grania a picat ntre satul unde s-a nscut mama ta i satul n care s-a nscut tatl tu. Ea fusese trasat, cu un creion mecanic, de nsui mana lui Iosif Vissarionovici Stalin, personaj care apare alturi de Lenin i n cartea ta.
Scrisoare ctre tat
Ambasadorul invizibil de Nichita Danilov
Din cte am vzut, tu i-ai topit copilria i tririle n filele acestei cri i am reuit s te regsesc n fiecare personaj. Uneori, am avut chiar senzaia c receptorul crii tria toate astea n mintea sa. Nu exista niciun Lenin, niciun Kuky Kuzin, niciun Letinski, poate c n-a existat nici Stalin sau Vlad epe. Poate nu exist nici chiar asculttorul sau poate exist i ascult doar veselia tinerilor ce stteau pe plaj i cntau folk la chitar sau sunetul molcom al vntului. Am vzut c orice e posibil n romanul tu! Este pur i simplu nebunie curat. Un minut Letinski este ntreg, rde, glumete, iar n altul se transform ntr-un fel de Shiva excentric Toate povestirile spuse de Lein curg uor ntre paginile Ambasadorului invizibil, dnd adesea o tent cinematografic, teatral poate la origine, construind scene ce te in n suspans i i foto: Bogdan Onofrei creeaz o perspectiv absurd. Mi-a plcut cum ai combinat nebunia general din lume cu atmosfera morbid a ambasadei, pe care i noi am trit-o. Mi-a plcut i c partea a doua a Ambasadorului este ca Salonul numarul 6 a lui Cehov, unde ncape toat nebunia ntre patru pereti, doar c tu nu ai fcut referire la oameni obinuii, ci ai accentuat nebunia de care ddeau dovad oamenii ce ne-au servit i nc mai servesc unora drept model. Citind, i dai seama c nici tu nu eti perfect, c ai dat de multe ori dovad de momente cnd ai scpat cu totul de sub control, dar, fr s-i dai seama, ai continuat s-i duci linitit viaa. Aa se ntmpl i ai respectat, ca s spun aa, aceast regul a societii. Ai vzut un nebun, te faci c nu-l vezi. Eti chiar tu unul dintre acei nebuni ignori pur i simplu boala. Ei bine, drag tat, fiecare vede viaa aa cum i place. Ct de fragil este grania dintre normalitate i patologic i ct de uor o putem depi n cele mai dificile momente ale vieii! Este ca i cum ne-am juca jocul cu elasticul. Srim, incontient, dintr-o parte ntr-alta doar pentru a termina cu brio jocul. Ct de uor putem trece i ct de uor putem fi personajele unui roman trit de noi! Trit de mine. Trit de tine. Cu drag, Copilul preferat
Nota redaciei: Scrisoarea Larissei DANILOV (clasa a IX-a,Bncil) este adresat cunoscutului scriitor Nichita DANILOV
19 ALECART
anual de istorie al unei patrii pierdute i un album de familie plin cu instantanee tragic-comice numete ziarul german Die Welt romanul de debut al lui Saa Stanii Cum repar soldatul gramofonul. n anul 2006 este nominalizat la Deutscher Buchpreis, strnind reacii entuziaste n presa german i internaional, fiind considerat una dintre marile surprize literare ale momentului, cel mai bun roman de limb german al anului 2006. La baz un text autobiografic, ntruct autorul are foarte multe n comun cu personajul principal Aleksandar Krsmanovi, copil nscut n Iugoslavia, de origine bosniac, emigrat n Germania dup venirea rzboiului n 1992, romanul se cldete prin umor i ironie i capt treptat valene istorice. Lumea e mai frumoas dect pare n realitate i-a spus bunicul Slavko lui Aleksandar. O simpl baghet improvizat dintr-o crengu i o plrie cu stelue galbene decupate te pot face s crezi c eti cu adevrat un magician. E o ipostaz n care vrei ntr-
Cum repar soldatul gramofonul

RECENZII LITERATUR UNIVERSAL
de Saa Stanii
adevr s te afli atunci cnd lumea din jurul tu se destram ncet-ncet, cnd se nruie orice vis, orice speran. Pentru Aleksandar, lumea ncepe s se sparg n mii de cioburi odat cu moartea bunicului Slavko, cel care l iniiase n arta magiei druindu-i plria i aa-zisa baghet magic. Credea c acestea l vor putea ajuta s i aline durerea bunicii Katarina rmas vduv i fr un punct de sprijin. Dar ncrederea dus la extrem n puterea magic oferit de bagheta sa, l face pe Aleksandar s se culpabilizeze de moartea bunicului: tocmai acel mic beior numit bagheta magic i-a dat puterea lui Carl Lewis s doboare un record mondial la sprint, n urma cruia bunicul Slavko a fcut un infarct mortal. Nostalgia amar l determin pe copil s caute poze cu bunicul su n albumele de familie, dar acest lucru nu l face dect s se ntristeze i mai mult aflnd c de fapt nu mai avea niciun bunic. Se gndete c tot ce este important pe lume se gsete n ziarul de diminea, n manifestul comunist sau n povetile ce provoac rsul sau plnsul. Bunicul Rafik murise cu
ALECART
20

civa ani in urm; mare iubitor al Drinei, cea care i-a dat srutul morii, cununndu-se cu pap-lapte- aa cum l numea fiica sa, mama lui Aleksandar - i a devenit singura i ultima sa lacrim. Cu sufletul plngnd, copilul se gndete la persoanele care nu au murit nc, face un bilan i astfel se ntoarece mpotriva morii, proclamndu-se eful continurii nentrerupte i sprijin iaamaidepartele. Dar viaa trebuie s continue i dup nefericitul eveniment: vizite la bunici, strbunici, prieteni de familie, rude, i nici coala nu trebuie evitat. n povetile cu i despre coal aflm de moartea multipl a domnului Tito. Pare ngrozitor acest lucru i mai ales de nenchipuit, dar pentru micuul Aleksandar are sens. Domnul Tito decedeaz pentru prima oar pe 4 mai 1980 la ora 15.05 cnd doar corpul su moare. Momentul n care prea puini oameni mai mprtesc ideile lui Toto reprezint cea de-a doua moarte a tovarului. Moare i a treia oar cnd i-au fost date jos toate portretele din slile de clas. Josip Broz Titi a murit pentru a treia oar. Coborrea portretelor lui Tito reprezint nlturarea dictaturii, dar viitorul nu se anun a fi unul strlucit. n curnd va ncepe rzboiul civil ce va prea c nu se mai termin. Statutul domnului Tito devine la un moment dat un punct de referin n imaginaia bogat a copilului: acesta se vede n aceeai limuzin alb a dictatorului condus de prietenul su Edin, secretar n acelai timp, fidel partidului, responsabil cu imitarea cntecelor de psri i cu Ministerul Biologiei. Pentru micul Aleksandar totul se constitue precum o joac serioas. Dar viaa domnului Tito continu n ziare, poezii, manuale colare, cu ocazia festivitailor de comemorare, n timpul manifestaiilor i a zilelor libere, dar emblematic pentru noile vremuri va deveni adresarea ctre domnul Faylagi, profesorul lui Aleksandar, Ne-Tovarul Profesor. Pentru Aleksandar, rzboiul ncepe o dat cu nvlirea soldailor n buctarie: au ntrebat ce mancau i s-au aezat la mas; mare a fost mirarea cnd au nceput s mnnce cu propriile lor linguri. Rzboiul a nceput s le obstrucioneze viaa. Mamele, ngrijorate pentru odraslele lor, le-au impus ca n fiecare diminea la 9 jumtate fix s coboare n pivnia blocului de unde nu puteau vedea sau auzi ropotele de mpucturi de afar. Acesta era noul loc de joac- bineneles, frontul improvizat de copii nscut din curiozitatea inocent a lor de a juca rolul unor soldai viteji n lupt. Auzeau mamele vorbind despre cderea unui ora, dar asociau acest fapt cu un cutremur. Rzboiul vzut prin ochii copiilor pare mult mai simplu, nite caschete mirosind a mncare de mazre, culori de camuflaj, uimirea de a vedea artilerie adevrat, n timp ce pentru prini este sta, ostreacimediat, ccatulsta. Auzind claxoanele ce tulburau linitea,copiii s-au furiat din pivni pentru a vedea i ei mirele i mireasa. Mirii aveau barb, erau mbrcai cu sacou i pantaloni de trening, erau pui pe petrecut, trgeau salve n aer i erau hotri s ia oraul drept mireas. Copiii priveau uimii miriapozii de oel trecnd prin grdini, pe lnga oamenii ce umpleau mainile cu bagaje pentru a fugi din calea rzboiului, peste pod, peste strzi. n timpuri grele si apstoare Aleksandar i gsete alinarea lng o feti pe nume Asijia a crei existen rmne incert pentru cititor. Aceasta este o fire sensibil, fricoas, afectat de venirea soldailor, dar i ofer sprijinul moral necesar lui Aleksandar pentru a trece peste teroarea impus de mirii petrecrei-mncau cu poft mncarea fcut de mamele lor, dormeau n aternuturile lor, trgeau focuri de arm pe casa scrii pn cdea tencuiala de pe perei. n aceast carte nu vei gsi rspunsul la ntrebarea cum repar soldatul gramofonul, ci mai degrab cum nu repar soldatul gramofonul. Cnd soldaii gsesc la ika Sead-un locatar al blocului- un gramofon cu toii se grbesc s deschid trncopul, trntindu-l i trgnd picioare n carcasa instrumentului, inversnd poziia ntreruptorului, smucind braul pick-upului, ns gramofonul i relev talentul de a cnta. Mirii se prind n hor i petrec pn dimineaa. 26 aprilie 1992 este data primei scrisori ctre Asijia n care Aleksandar povestete cum a emigrat mpreun cu prinii si. Mrturisete c i-ar dori s aud despre o lume fericit, fra rzboi, dar toat lumea vorbete despre consecinele rzboiului i doar despre prezentul nsngerat. i povestete Asijiei prin intermediul scrisorilor cum nva limba german iar limba sa matern trece n planul secund, cum se acomodeaz la coal, unde locuiete, dar nu este sigur niciodat c toate aceste veti vor ajunge la destinatar ntruct nu cunoate nici numele complet al Asijiei i nici adresa ei. Aleksandar precizeaz ntr-o scrisoare ce nseaman numele Asijia: n arab, cea care vindec, ngrijete, reconciliatoare i conform surselor istorice, numele credincioasei fiice a faraonului, cea care l-a salvat pe Moise din Nil. Aceste scrisori reprezint cutarea copilriei, dorina arztoare de a redescoperi inocena, vocea interioar care i alin rnile sufletului provocate de crncenul rzboi. n ultima parte a crii, povestea de dup rzboi, Aleksandar se gseete ntr-o lume diferit, guvernat de tehnologie, o lume transformat. Jobenul mi vine, dar bagheta, ca i restul lucrurilor din lumea asta, mi se pare mult mai mic dect cea din amintirile mele. n ncheierea romanului, telefonul lui Aleksandar sun, redndu-i sperana unei ultime convorbiri cu Asijia; plimbndu-se haotic prin ploaie pentru a prinde semnal, se ntinde pe jos, m-am culcat ntr-un ru, n propria mea Drina-de ploaie. Sfritul povetii reprezint contopirea simbolic a adultului Aleksandar cu vremurile copilriei din necesitatea retririi, mcar pentru o clip, a momentelor de candoare i inocen ale vrstei fragede.
Georgiana Prodan a XI-a, Naional

21 ALECART
omanul nu are nevoie de aprare, el se apr singur. ntr-un Teheran legalist, extremist din punct de vedere religios, care atac n primul rnd cultura i dezvoltarea intelectual a individului, romanul este propulsat de o tnr profesoar care refuz s se conformeze autoritilor. Timp de doi ani, Azar Nafisi adun n secret o parte din studentele ei pentru a citi acele opere interzise provenind din Occident. Motivaia consta n faptul c un mare roman i stimuleaz simurile i sensibilitatea pentru a percepe complexitatea vieii i a indivizilor, i te protejeaz de autosuficiena care nelege moralitatea n formule fixe despre bine i ru. Teama Teheranului de a se confrunta cu intelectualii care fceau diferena dintre persoana i personajul romanului era principalul duman al grupului literar al lui Nafisi; Oare au intrat toi oamenii n grev sau au luat-o cu toii spre vest dup ce l-au citit pe Steinbeck? Au pornit-o la vntoare de balene, dup lectura lui Melville? Oare nu sunt oamenii ceva mai compleci dect att? Sunt oare revoluionarii lipsii de orice fel de sentiment uman? Nu au emoii? Se ndrgostesc oare vreodat?
Citind pe Dumnezeu n Teheran

Citind Lolita n Teheran de Azar Nafisi
Se bucur ei oare de frumos?. Romanele propulseaz o metod de izolare din cotidianul flegmatic, ajutnd grupul de fete s pun sub semnul ntrebrii realitatea nconjurtoare format din autoriti religioase i rigori patentat misogine. Sloganurile islamice se comportau ca un chador negru pentru ntregul Partid al lui Dumnezeu: SORA MEA, PZETE-I VLUL. FRATELE MEU, PZETE-I OCHII. Libertatea cpta din ce n ce mai puine sensuri, iar literatura avea foarte puine anse de supravieuire. Universul creat din Austen, Fitzgerald, Henry James i Vladimir Nabokov este n opoziie conduitei pe care ar trebui s o aib tinerele islamice: Cea mai nalt form de moralitate este a nu te simi acas n propria cas. Operele cele mai mari ale imaginaiei erau menite s te fac strin n propria cas. Ficiunea romanului de cea mai bun calitate- indiscutabille fora s pun sub interogaie realitile pe care de obicei le luau ca atare. Curiozitatea studierii literaturii interzise creeaz, treptat dar sigur, acest acas departe de religii, instituii ale statului i discriminarea sexual. Curiozitatea este insubordonarea n forma sa cea mai pur, spunea Nabokov. Lolita a reprezentat pentru tinere rotirea spre prora navei, pe cnd stabilirea rigurozitilor islamice nu ajunsese la mputernicirea maxim: Cititorii erau nscui liberi i trebuiau s rmn liberi. Adevrul disperat al primului roman studiat nu este cel al violului unei fete de doisprezece ani de ctre un btrn lasciv, ci al confiscrii vieii unui individ de ctre un altul. De ce Lolita, i de ce Lolita n Teheran? Reliefarea just despre trecutul Iranului a devenit la fel de imaterial pentru cei care i l-au potrivit astfel ca i adevrul Lolitei pentru Humbert. n acelai fel, dorinele i viaa ei trebuie s-i fi ctigat paloare n faa unicei obsesii a lui Humbert, aceea de a transforma o copil rebel de numai doisprezece ani n amanta lui. Lolita aparine acelei categorii de victime lipsite de aprare, care nu au niciodat ansa de a se afirma, de a-i spune povestea. n felul acesta devine de dou ori victim: nu numai viaa, ci i povestea vieii i sunt furate. Arta lui Nabokov rezid n abilitatea de a ne face s simpatizm cu victimele lui Humbert. ntrebarea pe care i-o pun studentele lui Nafisi era ns de ce ne place Lolita, sau alte cri ce promoveaz ntr-o aa msur imoralitatea sexual?,De ce ne place Gatsby,al doilea roman studiat, dac reprezint visul american (duman al tradiiei islamice), diferena ntre ficiune i realitate?.
ALECART
22

Vulgaritatea occidentului juca rolul de fruct oprit i, n ciuda consecinelor, alegerea studierii unei astfel de literaturi prea o eliberare din lungile chador, o dezbrcare de principiile lui Dumnezeu, din realitile care pentru alii stteau sub semnul sacrului, al moralei. Regretul se transform n frustrare i se consum mocnit, pn la ultima ntlnire a cercului lui Nafisi. Aceasta i nota n jurnalul ei: Am devenit ca Humbert, distrugnd obiectul iubirii noastre, sau ca Gatsby, distrugndune pe noi nine. Realitatea este c Gatsby este un arlatan. Dar adevrul l prezint ca pe un vistor romantic i tragic, care devine eroic datorit credinei nestrmutate n propria deziluzie romantic. Gatsby nu poate schimba lumea din jurul lui, aa c se recreeaz pe sine dup visul pe care l are. Visurile sunt idealurile perfecte, completate n ele nsele. Nu pot fi impuse unei realiti imperfecte, incomplete i n continu schimbare: Nu seamn toate astea cu revoluia noastr, care s-a nscut n numele trecutului colectiv i ne-a distrus vieile n numele unui vis?. Partea a treia survine n roman introducnd nume ca Saddam Hussein i Khomeini: ntr-o diminea, dintr-odat i pe neateptate, a venit rzboiul. Ficiunea deja ncepe s piard teren- i asta nu din cauza faptului c timpul pentru literatur se scurtase remarcabil, ci pentru c aceasta ncepuse s se confunde cu realitatea vieii fiecrei fete: Spune-mi btrne, ce ne facem cu sngele de pe minile noastre?, era replica pe care i-o adresau ele. n James (comparat adesea ca personaj cu Satana- de ctre opoziie) recenzia de carte pare a lua locul doi. Din memorii despre cri, pe alocuri devenea memorii, pentru a-i lua mai trziu titlul iniial. Lecturarea lui James egala o form de curaj, cci bulversarea cotidianului era dus pn la extrem. Hashemi Rafsanjani, purttorul de cuvnt al parlamentului (...) recomand femeilor ca, pe timp de noapte, s doarm mbrcate corespunztor, n aa fel nct, dac pe timpul nopii casele le-ar fi fost lovite de bombe, s poat iei n strad fr a se expune indecent ochilor strini. Revolta era unicul rspuns n administrarea dozelor lor politice de cinism; frustrarea pe care cineva (cu att mai mult o femeie) o resimte trind ntr-un astfel de sistem mpinge n prim instan la aversiune fa de acesta iar, n cea de-a doua instan, la compromis. Resemnarea le aduce pe fete din nou n pragul lecturrii romanelor interzise. Cartea devine un prieten, departe de formula clieizat pe care o reproduc cititorii liberi. Slbticiunea pseudo-societiiscabreux- a luat prin surprindere cititorul de aventur interzis, care trateaz destul de detaat problema rzboiului i nregistreaz evenimentele n jurnalul personal cu febrilitatea unui detectiv care strnge probe n ciuda ritmului i raiunii generale. Impulsul de aversiune anti-politic este, poate, mai puternic dect obligaia conformrii, dar n final fetele vor aplica reversul. Numai clubul de literatur nu poate fi furat de niciun sistem legislativ; n urma rzboiului el devine mai preios, mai puternic, mai dorit. Viaa n Iran avea consistena unei opere de ficiune (aceeai suprapunere real-ficional!) scrise de un autor prost (revolt anti-religioas mpotriva Dumnezeului islamic, Allah Preamilostivul, ndurtorul ce le cenzura cursurile cu Nafisi?) ce nu e n stare s restabileasc ordinea. Raionalul pierde teren. Capitolul 15 ncepe cu Imaginai-v!. Contiina este dat peste cap; oare cum se pot interpreta romanele interzise fr mcar un blush de subiectivitate? O elev a lui Nafisi se ntreab, ntr-un moment de ironizare a sistemului vdit misogin: De unde tie un brbat c femeia pe care intenioneaz s o ia de nevast nu e, de fapt, cheal?. S trieti n Republica Islamic, urma comparaia, e ca i cum ai face sex cu un brbat pe care l deteti; dac eti forat s faci sex cu cineva care nu-i place, i alungi orice gnd din minte, pretinzi c eti altcineva, ai tendina s uii de trupul tu sau chiar s-l urti!. Lecturarea interzis ntr-un astfel de ambient transpune cititorul fa n fa cu intriga Genezei: Oare a zis Dumnezeu cu adevrat S nu mncai din toi pomii din grdin? (...) Dumnezeu tie c, n ziua cnd vei mnca din el, vi se vor deschide ochii, i vei fi ca Dumnzeu, cunoscnd binele i rul. Lolita n Teheran era ispitirea Partidului lui Allah. Alegerea pctuirii n teritorul islamic nsemna s fii ca Alah, s fii apt n a discerne binele i rul. Detandu-ne de tagma dimensiunii religioase, Lolita este un pcat ce trebuie acceptat, obligatoriu.
Astrid Bgireanu a XI-a, Bncil
23 ALECART
aflu nc n ocul cciulii verzi de vntoare sau poate al ntregului ansamblu care se dovedete dependent de acest obiect. ntr-o idee: Ignatius J. Reilly. Cartea Conjuraia imbecililor de John Kennedy Toole descrie perspectiva tnrului menionat mai sus asupra celorlali tocmai prin dezvluirea unei pri a vieii lui ndeajuns de sugestiv pentru citatul de la nceputul crii: Dac apare pe lume vreun geniu adevrat, l vei cunoate sigur dup acest semn, i anume
Conjuraia imbecililor
de John Kennedy Toole
toi imbecilii se vor uni ntr-o conjuraie mpotriva lui. (Jonathan Swift, Thoughts on Various Subjects, Moral and Diverting). Dei la vrsta de 30 de ani, Ignatius este un copil izolat de propria persoan n acelai domiciliu i cu aceleai obiceiuri i mofturi. Studiile nalte pe care le deine nu i ofer dect ncrederea de a scrie pagini ntregi despre concepiile sale, care l fac s vizioneze anumite emisiuni i filme doar pentru a-i susine ideile. Pe lang aceste creaii ale sale, el ine legtura cu o tnr Myrna Minkoff, creia i contrazice n totalitate mentalitatea i idealurile. Mama
ALECART
24

sa, doamna Reilly, iubitoare de butur, se mulumete cu relaia simpl pe care o are cu fiul su, dar doar pn cnd Toate se schimb. Ignatius este asaltat de un poliist, domnul Mancuso care l gsete suspect. Dar este salvat de un btrn Robichaux care, din cauza faptei realizate, ajunge la poliie. Dei scap din acest mic incident, ntmplarea i va schimba cursul vieii. Din cauza accidentului de main, consecin a excesului de butur, doamna Reilly este nevoit s fac rost de bani pentru pltirea despgubirilor. Astfel l foreaz pe Ignatius s-i fac rost de o slujb, schimbndu-i astfel cursul lene de scriitor idealist. Singura persoan fa de care i arat afeciunea, dei nu ntr-un mod exagerat, este domnioara Trixie, o alt angajat a firmei Levy Pants unde acesta ajunge s lucreze, impunndu-i totodat concepiile sale despre societate, provocnd astfel o revolt, care nu numai c se ntoarce mpotriva-i, dar i aduce i concedierea. Este ndemnat i constrns de mama sa s i gseasc alt slujb. ntre timp domnul Mancuso, cel care a fcut acea confuzie dintre Ignatius i un om suspect, devine prieten al doamnei Reilly, ncercnd s o scoat cte puin din atmosfera dezastruoas creat de fiul ei zilnic. Astfel, doamna Reilly o cunoate pe Santa, mtua agentului i deschid o strns prietenie. Nu numai c ies din ce n ce mai des mpreun, dar mama lui Ignatius gsete o persoan creia s-i destinuie toi nervii creai de felul de a fi al fiului ei. Ca o ironie a sorii, aceast amiciie o pune pe doamna Reilly fa n fa cu domnul Claude Robichaux, cu care plnuiete, mai apoi, s se cstoreasc. n cutarea unei alte slujbe, Ignatius are parte de o nou constrngere, ajungnd vnztor de crenvurti la Paradisul Vnztorilor. Nu numai c o dezamgete pe mama sa, aducnd o sum minim de bani acas, dar nu-i ndeplinete nici mcar munca. Continund cu ceea ce el numea slujb, i creeaz nu doar probleme cu patronul acestei firme, dar i sunt puse pe umr i problemele produse n timpul muncii de la Levy Pants. Ajungnd la captul ngduirii de care dduse dovad de-a lungul tuturor ntmplrilor din ultima vreme, doamna Reilly hotrte s cheme Caritas, spital ce l-ar fi putut ajuta pe Ignatius s i ndrepte comportamentul, dar, totodat, l-ar fi scpat de problemele de pn acum. Dar face o greeal ce i aduce salvarea fiului ei. Dorind s i ia rmas bun, acesta i d seama c nu este n regul ceva i decide s i adune toate notiele sale i s plece de acas. n acel moment apare Myrna, iar ceea ce prea a fi un om intuit n aceleai concepte unicate i trdeaz propria via, devenind deodat recunosctor alideilor corecte ale adversarei lui de pn atunci. ns face toate acestea pentru binele propriu. Totui realizeaz c tot ce nseamn un sfrit al vieii de constrns este i un sfrit al vieii de copil: Ciclul cel nou urma s fie complet diferit de tot ceea ce cunoscuse pn atunci, nevoit fiind s-i construiasc o via pe propria-i temelie. Nu numai c aceste concepii ale protagonistului au explodat n mintea mea, dar tot ceea ce ine de unicatul fiecrui personaj al acestui roman nu doar c i atrage atenia, ci i admiraia sau dezgustul. Pe lng tipologia copilului din care iese protagonistul Ignatius, cartea reuete s descrie cu atta inteligen i umoristic i celelalte personaje, pe care urmeaz s le descoperii de-a lungul lecturii, care nu numai c se afirm cu ceva unic, dar reuec s reuneasc n cele paisprezece capitole n care i prezint sceneta diferite personaje care strnesc umorul, n frunte cu Mo Crciun. Dup cum cred c ai descoperit i voi din cele relatate mai sus, Ignatius a reuit ntr-adevr s strneasc revolta multor persoane, dei fr s vrea, ns dac este cu adevrat un geniu v las pe voi s hotri dup ce descoperii cu adevrat aceast carte numit, pe bun dreptate, o capodoper.
Simona Purcaru a X-a Bncil
25 ALECART
m ncercat s scot n eviden faptul c orice carte se nate din alte cri, n relaie i n confruntare cu ele, spune Italo Calvino n introducerea crii, dnd rspunsuri criticilor i totodat fcnd o scurt precizare cu privire la perspectiva din care trebuie privit cartea. Citind acele rnduri am rmas cu impresia c am n fa mai degrab o ampl prezentare de intertextualitate dect un roman, impresie rmas pn la final. Aadar, intertextualitatea, potenialitatea repus n orice text i care face s intre n relaie cu alte texte, nu este practicat n mod implicit numai de Calvino, al crui roman face trimitere la multe alte cri. Protagonistul romanului (Cititorul) ncepe un roman i descoper c, printr-o greeal a editurii, acesta este mbinat cu alt roman. Mergnd la librrie s ia un alt exemplar al crii, ntlnete o Cititoare, care se confrunt cu aceeai problem. Cei doi vor ncerca s afle cui aparine romanul inserat misterios n carile lor, aventur care va aluneca ncet, ncet spre ridicol, pe msur ce n scen intr teroriti colecionari de cri, i amerindieni analfabei care recit romane pe dinafar, nainte ca acestea s fie scrise. Am fost tentat s renun la finalizarea romanuluil, plictisitor nc de la nceput. Trecnd peste suma de idei, teorii prezente n text, romantismul din librrie cartea nu s-a ridicat la nivelul ateptrilor impuse prin notele de prezentare. Un roman despre cum se poate scrie, i totodat despre cum se poate citi. Este scris cu nerv i n acelai timp cu destul detaare, ca s fac loc acelor teoretizri lucide. O carte inteligent, cu multe subtilitii, romanul este scris sub forma unui articol de enciclopedie, nu foarte captivant la nceput, remarcat printr-un stil impersonal ce nu atrage cu nimic. Incipiturile sunt, poate, un experiment reuit cu toate c sunt strbtute de aceeai teorie: protagonistul prezint situaia, urmeaz punctul culminant, ca apoi finalul s fie cuprins de suspans. Cartea este construit pe o temelie destul de complex, cu treceri dintr-o lume n alta foarte greu de urmrit. Cititorul deschide cartea, citete fil dup fil, ca la un moment dat s descopere c nu mai poate continua, c filele lipsesc. Astfel, el ncepe o cutare a continurii.Trecerea de la o carte la alta aduce cu sine i o poveste de dragoste esut de personajele cheie, care se rupe i se formeaz continuu, fcnd referire totodat la modul amplu n
Dac ntr-o noapte de iarn un cltor

de Italo Calvino
care crile iau natere i care merit descoperite mereu. Aceast carte mai poate fi vzut i ca un exerciiu arogant de stil, ca un roman despre plcerea de a citi romane, ca o cutare a romanului absolut ce se mbin din alte romane, ca o niruire plicticoas de poveti scurte, frustrant deoarece ele nu se termin. Prefer totui s cred c nefinalizarea povetilor ne incit imaginaia spre gsirea unui final propriu, interpretat dup voie. Lumea fascinant a romanelor ncepute de Cititor i ateapt mereu continuarea. Eul este ncurajat s descopere singur i s contureze acest roman care deine tot ce s-a scris i se mai scrie. Dragostea pentru Cititoare se mbin treptat cu misterul ce nvluie dispariia finalului, cu personajele de alur ocult ce i fac apariia n tot decursul romanului. Aceste personaje sunt mereu captivante i stranii, aparinnd unei lumii aparte, n care falsul i adevrul duc o lupt nentrerupt. Naraiunea se formeaz dup modelul unui arbore, cu dubl semnificaie. n prim faz avem sensul descendent spre esena lecturii, iar secundar, un traseu ascendent, iniiatic, care hrnete setea cititorului. Autorul chiar rde de posibilitatea unei crii generate de calculator la un moment dat: Munca noastr depinde de sensibilitatea subiectului de care dispunem pentru probele de control; n plus, trebuie s fie o persoan rezistent ca vedere i nervi, ca s-o putem supune lecturii nentrerupte de romane i variante de romane produse de sistemul electronic. Continuarea ideii e i mai interesant ns: Dac atenia lecturii atinge anumite valori cu o anumit continuitate, produsul e valabil i poate fi lansat pe pia; dac atenia, ns, slbete i variaz, combinaia trebuie respins i elementele ei sunt descompuse i reutilizate n alte contexte. Dincolo de implicaiile complexe cu formulele literare, stilul lui Calvino m-a cucerit: naturalee, simplitate, imaginaie, ceva care te face s-i citeti romanul, plictisitor cum am menionat, dar un roman care te face s te simi cititor. Finalul nu m-a mulumit. Prezena acestuia m-a dezamgit, fiind lsat descoperit. Justificarea unui astfel de sfrit este simplu de identificat, totui, irevocabil, lecturarea ultimelor cuvinte au adus cu ele o nostalgie imposibil de redat...Am rmas cu imaginea unei tehnici inteligente, dar nu i a unui final inteligent.
Maria Hric a XI-a, Bncil
ALECART
26
isperare, asemenea celorlalte cri ale mele, nu are niciun comentariu social de fcut, niciun mesaj de adus n dini. Nu nal spiritul omului, nici nu arat umanitii calea cea dreapt. Conine cu mult mai puine idei dect acele romane vulgare i groase, care sunt att de isteric aclamate pe scurtul parcurs al ecoului dintre urale i huiduieli- Vladimir Nabokov De aceast dat, paginile romanului lui Nabokov rmn martore imprimrii cuvintelor ce cuantific esena identitii originare n ncercarea ei de a se auto-purifica, veghind asupra metamorfozei crescende a disperrii narative, aflat sub forma conflictului de identitate. Apare astfel dilema identitii dublate, a unui alter ego ce nu se mai gsete n armonie cu sistemul de referin originar, o ramificaie indezirabil a sinelui primordial. Aceast antitez l condamn pe Hermann la o existen sfiat ntre dou personificri opuse. Lectura avansat a romanului dezvluie certitudinea unei tendine de dedublare a personajului, nesesizat ca o particularitate n incipit. Experienele extracorporale devin consecine ale acestui conflict interior, marcnd tendina spre o analiz exterioar. Surprinderea personajului n cadrul primului episod de acest gen se transform n ncercarea de a-l valorifica la maxim, Hermann ajungnd s realizeze conexiunea ntre aciunea de a face dragoste, i atingerea unui plan superior avnd ca rezultat detaarea identitii primordiale de trup. Momentul declanator este creat de contextul unei cltorii, fcnd vizibil manifestarea pe ambele planuri a conflictului. Este insesizabil. Totul se petrece la nivelul subcontientului lui Hermann, inducnd n eroare, genernd confuzie i mirare pn la o ntrevedere mai clar a planului complet conturat abia spre final. Identitatea nedorit se transpune fizic, ntrupat de un geamn, o clon cu trsturi morale inferioare originalului. Astfel, Felix apare n ipostaza unui brbat nengrijit, fr viitor sau prospecte, ghidat de standarde morale sczute. Se dezvolt intriga ce urmeaz conflictului purtat pe plan extern, configurndu-se astfel dou ipostaze ale sinelui ce iau contact una cu alta n plan fizic. Portretizarea i sublinierea diferenelor fundamentale ntre cei doi brbai devine un suport, o scuz ce vizeaz planul de acum bine conturat al lui Hermann. Se accentueaz tendina de purificare i ca o reacie la societatea n care se regsete Hermann, o societate aflat n antitez cu principiile morale nalte.
Disperare
de Vladimir Nabokov
Deznodmntul apare ca o elucidare ocant a misterului, ca un apel la raiunea tuturor ce au asistat la autoinducerea n eroare la propriu i la figurat a personajului. Crima svrit se dovedete inutil, ridicnd vlul creat cu atta iscusin de relatarea subiectiv a lui Hermann. Identitatea nedorit nu poate fi eliminat cu preul unei viei dect cea proprie i condamnarea la moarte a personajului reprezint sentina ncercrii de dezumanizare prin amputarea unei pri a sinelui. Romanul se ncheie cu imaginea deprimant a omului, n continuare mcinat de disperare, ce nu pare a-i putea contientiza deznodmntul, n continuare orbit de propriul sine, de nclinaia ce-i este blestem, mpins spre o purificare ce nu poate fi atins tocmai din cauza esenei umane. Hermann i Humbert (protagonistul romanului Lolita) sunt asemntori numai n msura n care doi dragoni pictai de acelai artist n diferite perioade ale vieii sale seamn ntre ei. Ambii sunt nite ticloi nevrotici, i totui exist o fie de verdea n Paradis unde lui Humbert i se permite s hoinreasc o dat pe an, n amurg; Hermann ns nu va primi niciodat bilet de voie din iad.
Ioana Lionte a XI-a, Naional
27 ALECART
rumul"-Cormac McCarthy, romanul mbinrii tandreei i a violenei, deschide ochii lectorului asupra modului n care este format societatea i asupra felului n care poi s supravieuieti n ea. Acest roman al comarului colectiv surprinde modul formrii vieii unui adolescent care mpreuna cu tatl su descoper cutremurtorul portret al lumii, vzut cu ochii dezastrului. Starea de spirit n lumea lui McCarthy este dominat de citatul, adus ca leitmotiv al ntregii cri: Suntem morii vii care bntuie prin decorul unui film de groaz. Subiectul romanului este constituit din simpla poveste copleitor de trist a unui tat i a fiului su care sunt surprini n timpul luptei cu viaa, sau mai degrab cu moartea. ncercarea lor de a strbate inutul friguros i dumnos n intenia de a se ndrepta spre Sud, i pune fa n fa cu situaii neobinuite, ieite din comun. Dei resursele lor de hran sunt limitate la cteva conserve expirate, ei reuesc totui s evite metoda adoptat de ctre ceilali supravieuitori, canibalismul. Acest act necugetat al veteranilor iernii atomice, i pune pe cei doi eroi ai lui McCarthy n ipostaza oamenilor n lumea tehnicii actuale, dar complet dezumanizate, prin posesia armelor n locul afectelor. Fiul este surprins n timpul maturizrii ca om necultivat, strin practic de civilizaia autohton, care nu recunoate obiectele dect din povestirile tatlui su. Nu tie cum arat un tren, o doz de Cola i nici nu a fost vreodat la coal aa cum ar fi fost normal n vremea de dinaintea acestui clieu crunt al omenirii. Culmea nenorocirii are loc cnd tatl primete o sgeat n picior i moare lsndu-l pe biat s lupte singur cu vremurile foametei i ale frigului. Prezentarea unei cltorii similare, relatat la un alt nivel narativ ne permite s comparm Drumul" cu romanul Potaul vine dup Apocalips" al lui Davit Brin. Eroul lui McCarthy se deosebete ns cu mult de personajele lui Brin, el reuind s supravieuiasc, ba chiar s i iniieze fiul n artele maturizrii. Totodat muli critici compar creaia lui Cormac McCarthy cu cea a prozatorului american William Faulkner, laureat al Premiului Nobel pentru Literatur n 1949. Romanul prezint civilizaia pe cale de dispariie, iar McCarthy reuete s surprind ultimele ei zvcniri de umanitate. n comparaie cu aceast imagine sumbr indus nc de la primele paragrafe ale crii, filmul lui John Hillcoat pare o comedie romantic. Cormac McCarthy este considerat unul dintre cei mai importani scriitori americani contemporani. Criticul Harold Bloom, autorul volumului Canonul Occidental, a afirmat c
Despre mortii vii

Drumul de Cormac McCarthy
recunoate doar patru romancieri de geniu n literatura american modern: Cormac McCarthy, Don DeLillo, Thomas Pynchon i Philip Roth. n 2010 publicaia London Times a plasat romanul lui McCarthyDrumul pe primul loc n clasamentul celor mai bune cri de ficiune i non-ficiune din ultimii 10 ani. Ca o confirmare a valorii acestui autor, n 2007 romanul Drumul a fost distins cu premiul Pulitzer. Versiunea romneasc a crii a aprut recent la Editura Humanitas n traducerea Irinei Horea. Tumultuosul roman al lui Cormac McCarthy rmne n mintea lectorului ca o mpletire stranie a fantasticului cu seductorul i nspimnttorul, ntr-o complexitate greu de cuprins, uneori, cu nelegerea deplin.
Ruxandra Bosianu a IX-a Bncil
foto: Constantin Dimitriu
ALECART
28
tunci cnd am auzit de existena romanului Joaca preferat, primul meu gnd a fost acela c Leonard Cohen este doar o alt persoan public ce nu a reuit s i gseasc mplinirea prin industria care l-a consacrat, n acest caz cea muzical, i ncearc s capteze atenia prin afiarea unei aa-zise polivalene. Ceea ce am aflat abia dup ce m-am documentat asupra operei lui a fost, ns, c primul su roman a fost scris cu patru ani naintea apariiei albumului de debut, Songs of Leonard Cohen. Joaca preferat prezint o serie de metafore impresionante, ce eman sentimentul ptruns n ele prin fiecare por. Un exemplu relevant este imaginea femeii ce nu-i poate accepta mbtrnirea, care e transpus n cuvinte extrem de simple i plastice: Mama sa i privea ntregul trup ca pe o cicatrice acoperind cine tie ce splendoare apus, pe care o cuta n oglinzi i n vitrine i n nichelul capacelor de la roi. Coninnd elemente de autobiografie din perioada copilriei, peste anumite fragmente ale romanului domnete o sinceritate pueril, ce poate prea pe alocuri forat, ns care a creat concepii memorabile:E uor s te lauzi cu o ran, urma eroic din lupt. E greu s-i ari courile de pe fa. Problema este, ns, c aceste sporadice imagini reuite sunt singurele puncte forte ale romanului. n rest, el pare o melodie cntat pe aceleai trei note. Fluctuaiile tonului sunt aproape insesizabile, iar structura sa este cel puin bizar; delimitrile capitolelor n locuri total nepotrivite, care probabil s-au vrut tehnici narative remarcabile, reuesc s ncastreze confuzia atat de adnc n contiinta cititorului, nct este aproape imposibil o revenire la acea dispoziie de receptivitate a elementelor minore care ar putea face opera oarecum mai interesant pentru el. Personajele sale apar ca nite spectre, lipsite de contur sau consisten, ca nite obsesii vechi crora nu le poate atribui densitatea necesar unor caractere complexe. Romanul de debut al lui Cohen este unul care reuete s strneasc o emoie printr-o imagine special doar pentru a arunca lopei de platitudine peste ea n secunda urmtoare i care te las clefind puin a plictiseal.
Joaca preferat
de Leonard Cohen
Radiana Arghiropol a XI-a, Naional
29 ALECART
esse aduce n scen dou personaje reprezentante a dou tendine i, n consecin, a dou existene asumate diferit: Narcis ascetul erudit, admirator al lumii Ideilor pure, un om al spiritului, respectiv Gur-de-Aur (Goldmund) artistul ,,poftei de dragoste , a crui vocaie se nscrie n implinirea destinului de artist. n economia spaiului epic, este urmrit evoluia lui Gurde-Aur, Narcis jucnd un rol salutar n relaia cu protagonistul romanului. Cele dou personaje corespund simbolic celor dou vrste europene- medievalitatea i Renaterea-, ct i celor dou tendine umane: contemplaia i aciunea. Romanul se configureaz pe o intrig iniiatic, specific unui Knstlerroman. Adus la mnstirea Mariabronn pentru a se dedica studiului i mai apoi pentru a se nregimenta n rndul vieii monahale, Gur-de-Aur se mprietenete cu Narcis, tnrul profesor de limb elin. Prietenia dintre cei doi va duce la o ,,clarificare a destinului tnrului novice, care, nelegnd c alegerea tacit a vieii monahale nu este dect o reprimare a propriului trecut, prsete spaiul mnstiresc, angajndu-se ntr-un lung peregrinaj. Plecarea de la Mariabronn coincide cu prima experien sexual, ce marcheaz nceputul unei adevrate ,,odisee erotice, dar i artistice. ntregul ,,material narativ este un adevart halou al mplinirii unui destin, asumat contient, n condiia sa cea mai intim. Descoperirea alteritii feminine, ct i a corporalitii acesteia va constitui rodul unor interesante observaii, ale cror ecouri se vor regsi n discuiile sale cu Niklaus ori Narcis, despre gestualitatea imaginii artistice: ,,La lumina faclei de brad, privind cu nenfrnat curiozitate la femeia care ipa n durerile facerii, i ddu seama de ceva neateptat: liniile chipului schimonosit al celei ce ipa se deosebeau foarte puin de altele pe care le vzuse, n clipa supremei beatitudini a dragostei, pe alte chipuri de femeie!. Gur-de-Aur nu va cunoate doar voluptatea Erosului, ci i experiena decisiv a morii: cltorete ntr-o lume abrutizat de cium, n care fiina nu intr numai ntr-un proces de descompunere fizic, ci i moral. Imaginile descrise sunt cutremurtoare - o Europ czut prad nimicitoarei plgi, un ,,teatru al cimitirelor n aer liber. Cu toate acestea, moartea exercit o atracie fascinant asupra eroului: ,,Acolo unde moartea ridic mna asupra vieii, cntectul nu sun doar asurzitor i rzboinic, ci i adnc i drgstos, tomnatec i ndestulat, n vecintatea morii candela vieii licrea mai luminoas, mai intim (...) pentru el moartea mai era i mam i
Despre fiin n diez hessian

,,Narcis i Gur-de-Aur de Hesse
iubit, chemarea ei o mbiere la amor. Prin Gur-de-Aur, Hesse ofer un adevrat caleidoscop al artistului, dar i al condiiei sale creatoare. n acest sens, discursul romanesc nu mizeaz numai pe ,,fora narativului, ci i pe cea a refleciilor de tip eseistic. Acestea se nsumeaz ca adevrate bree, prin care tribulaiile sufleteti, cutrile i meditaiile asupra operei perfecte iau forma unui adevrat corolar al creaiei artistice: ,,arta nseamn reunirea lumii paterne cu cea matern, a spiritului cu sngele; ea poate ncepe chiar de la simuri, pentru a se ridica pn la cele mai nalte abstracii sau poate porni din lumea pur a ideilor, sfrind n cea mai sngeroas carnalitate. Din acest punct de vedere, romanul lui Hesse abund n imagini vibrante, fraza fiind una profund pictural: ,,Altul era limbajul minilor sale, ele contraziceau chipul. Minile acestea apucau cu degete sigure, dar i foarte sensibile lutul pe care-l modelau, atingeau lutul ca minile unui amant trupul iubitei ce i se druise n ntregime: ndragostite, pline de tremurul fin al simirii. De altfel, profilul tematic al romanului graviteaz n jurul artei, aceasta constituind experiena esenial n mplinirea destinului uman. Vederea statuii Sfintei Fecioare, a crei privire l obsedeaz, constituie o prim revelaie, romanul urmrind din acest punct devenirea artistic a protagonistului. Revenirea n spaiul mnstiresc de la Marienbronn este sinonim cu dedicarea total pentru realizarea capodoperei. Desvrirea este atins prin realizarea sculptural a Mariei, a crei figur statuar esenializeaz inefabilul artistic. Tocmai aceast sculptur reflect concepia protagonistului despre art: materializare n imaginea auroral a femeii, opera n sine este o sintez a umanului, dar i a elementarului ontic. Romanul rmne interesant prin orchestrarea planurilor imagistice. Dincolo de aciunea propriu-zis, Hesse mizeaz pe recuzit, atmosfer i chiar detaliu, dovad stnd urzeala descriptiv a discursului - realizat pn la cel mai mic amnunt. Reuita la nivelul construciei personajelor nu vine din opiunea pentru reprezentani ai speei, ci din faptul c dei antitetice-, ele reuesc s asume nsi ecuaia uman: abstracia i materia conciliate.
Gheorghi Rileanu mansterand, A.I. Cuza Iai
ALECART
30
nc de la nceputul activitii sale, scriitorul kirghiz Cinghiz Aitmatov a surprins n creaiile s a l e l i te r a re p e r s o n a l i t ate a u m a n nonconformist, care se abate de la normele sau tiparele tradiionale. Acest fapt nu se datoreaz dorinei sale de a surprinde ineditul cu orice pre, ci din convingerea c pentru o personalitate uman autoafirmarea este o necesitate i un drept ce trebuie acordat. Dup acest tipar este construit i protagonistul romanului O zi mai lung dect veacul, Buranni Edighei, ce pornete spre cimitirul Ana-Beiit, pentru a-i nmormnta prietenul i tovarul de munc de o via, btrnul Kazangap. Acesta este momentul ce impulsioneaz depnarea amintirilor. Toate evenimentele se deruleaz pe trei planuri narative i spaii diferite: real, mitic i cosmic. Toate cele trei spaii sunt legate prin acelai sentiment de izolare, care le apropie, le ntreptrunde, dar n acelai timp le proiectez n capete diametral opuse. n centrul romanului se situeaz figura lui Edighei, a crui alegere nu a fost deloc ntmpltoare. nsui Aitmatov l descrie pe Edighei ntr-o alt lucrare de a sa ca fiind un om din cei mai obinuii, un om de rnd, un muncitor simplu de la cile ferate, dar n al crui suflet slluiete dragostea i puterea de munc. Spaiul su biografic este comun, chiar anonim, i anume halta de tren Sar-Ozeki, n care n mod obinuit trenurile nu opresc. n acel spaiu uitat parc de lume, viaa este grea, arid, mediul este fr culoare, totul doar n nuane de alb i negru, acolo dndu-se lupta pentru supravieuire a celor civa locuitori. Locul pare a se afla la o deprtare infinit de modernitate i bunstare. Paradoxal, la civa kilometri ns se afl o staie spaial, de unde ruii lanseaz rachete. De asemenea, leitmotivul trenurilor ce strbat stepa imens vine s accentueze ideea comunicrii ntre cele dou universuri, i surprinde ntr-un mod obsesiv efemeritatea existenei, trecerea timpului: Pe aceste meleaguri, trenurile goneau dinspre Est spre Vest i dinspre Vest spre Est... Iar de o parte i de alta a cii ferate, se ntindeau marile spaii deertice Sar-Ozeki-inutul steleplor galbene. Pe aceste meleaguri, toate distanele se msurau pornind de la calea ferat ca de la un meridian Greenwich... Iar trenurile goneau de la Est spre Vest i de la Vest spre Est... ntr-adevr, evenimentele ca atare, ca o sum de fapte, dureaz doar o singur zi. i totui, n acea zi, printr-un sistem complex, suprapus de amintiri, ncap mai multe viei i mai multe destine.
O zi mai lung dect veacul

de Cinghiz Aitmatov
Aitmatov apeleaz la aceast tehnic narativ tocmai pentru a putea astfel aborda problemele unei epoci istorice i ale unei societi. Astfel, una dintre problematicile romanului este tocmai aceea de a ne nelege rostul propriei viei, precum Edighei ncearc (rememornd i depnndu-i amintirile) s neleag rostul su propriu n cadrul lumii n care tria. Din amintirile lui Edighei, aflm date despre Abutalip, fost partizan de rzboi, care se afla n cutarea unui refugiu, n momentul n care a ajuns la halta de tren Sar-Ozeki i s-a stabilit acolo, cu soia sa, Zaripa i cei doi copii.Fiecare cntec este o veste din trecut, spune Abutalip i nu o dat legendele i afl confirmarea n via. Astfel suntem introdui n al treilea plan al operei, n cel mitic. Aitmatov surprinde cu miestrie cum povetile orale sintetizate introduse n viaa contemporan pot, prin puterea cuvntului, schimba traseul unei viei. Tot prin intermediul lui Abutalip, naratorul surprinde faptul c memoriile sunt de o importan major i c nu trebuie s lsm amintirile s se piard, ntruct ele sunt adevrata lecie de via. Din aceeai raiune, el i scrie amintirile despre anii rzboiului, cnd a fost partizan n Iugoslavia, pentru a le lsa motenire urmailor si. Merit subliniat i rezumat legenda care istorisete drama lui Naminan-Ana, al crui fiu a czut n captivitate i s-a transformat n mankurt. Rzboinicii invadatori, juanjuanii, pentru a-i asigura supunerea prizonierilor devenii robi, le distrugeau acestora memoria pentru totdeauna: Capul victimei era, mai nti, ras la piele, iar firele de pr smulse, cu migal, din rdcini. ntre timp, ali juanjuani, meteri n aceast ndeletnicire, njunghiau pe-aproape o cmil btrn. Jupuindo, alegeau mai nti, desprind-o de rest, pielea cea mai butucnoas, mai groas, de pe grumaz. Tiau aceast piele n buci pe care le ntindeau numaidect, aburinde nc, pe capetele rase ale prizonierilor, de care ele se lipeau ntr-o clip, ca nite plasturi (...). Aceast legend rsun ca o prevenire adresat ntregii omeniri, de a nu ne uita trecutul, cci vom nceta s mai fim oameni, asemenea mankurtului Jolaman, care i-a ucis mama.
Ina Mitu a XI-a, Naional

31 ALECART
rile schimb percepia experienelor. Devin o prezen ascuns n noi, care ne nsoete la fiecare grani pe care o trecem. Ceea ce face Oraele invizibile de Italo Calvino s fie cartea mea preferat este faptul c nu afirm nimic. Ea te determin doar s priveti. n secolul al XIII-lea, teritoriile conduse de Kublai Khan, mpratul mongol, acopereau a cincea parte din uscat. Treptat, el a renunat la ncercarea de a-i mai nelege imperiul. Dintre toi exploratorii teritoriilor sale, Marco Polo este singurul care mai reuete s-i capteze interesul. Acesta este pretextul, ceea ce va urma va fi textul. Povetile sunt depnate n rcoarea amurgului, pe treptele de marmur ale palatului mpratului ttar sau n grdinile regale, pe potecile umbrite de magnolia. ntr-o atmosfer att de rarefiat, ele sunt rgazuri de contemplaie. Oraele descrise se aseamn unor vise. Sunt compuse din elemente inedite i funcioneaz dup reguli absurde, care ns ascund ntodeauna un sens. Pe parcursul crii (sau chiar n interiorul acelorai poveti), ele ajung s se contrazic. Dar acest lucru nu le anuleaz. Marco Polo nu ncearc s l conving pe Kublai Khan de vreun adevr unic. El privete portretele sale din perspective diferite, pe care le acrediteaz i le neag n acelai timp. Important devine actul de
,,Oraele invizibile de Italo Calvino
Faete
a privi, de a lua n posesie lumea n Israel astrele apun mai repede. Religiile lumii se ntlnesc ntrun singur punct i protesteaz de nghesuial. Ierusalim este un palimpsest. De-a lungul celor 5000 de ani de existen, numeroase popoare au preluat conducerea oraului sub o form sau alta: evrei, egipteni, asirieni, babilonieni, persani, macedoneni, romani, bizantini, otomani i chiar britanici. Credinele au alternat, iar conductorii au construit nsemnele propriei religii peste vestigiile celor trecute. n curtea templului central al evreilor, Beit HaMikadash, se afl domul aurit al unei moschee. n Biserica Sfntului Mormnt, fiecare credin are propriile trasee strict stabilite ca urmare a strii de status quo din anul 1853. n momentul semnrii, cineva lsase o scar pe parapet, sprijinit de o fereast. A rmas acolo pn n prezent. Nimeni nu are dreptul s o mute. Ierusalim e un simbol mprtit; trei orae mprind acelai punct n timp i spaiu, fiecare artndu-i alt faa celor trei priviri care judec ntregul n funcie de crezurile care le definesc. n acest vrtej de credine, ceea ce mi-a atras atenia a fost un trib arab aproape invizibil. Am fost condus de ctre nite prieteni n cartierele unde se puteau gsi ultimii lor supravieuitori. I-am ntlnit n magazine de artizanat, n cofetrii i localuri de fastfood. Toate, mi-a fost artat, erau foarte curate. Coreci, tot
ALECART
32

timpul coreci, nite oameni extraordinari i foarte inteligeni anun una dintre gazde, aproape cu reveren.tii, mi-a optit, nimeni nu tie nimic despre religia lor. Sunt foarte retrai. Credina creia i se arat cel mai mare respect prea s fie cea despre care se vorbea cel mai puin. Orae invizibile nu este o colecie de texte filozofice reci, fabule aduse dintr-o Asie ceremonial i distant. Bazarele pulseaz de via. Orbii sunt condui pe strzi de gheparzi. Femeile se mbiaz n parcuri i cheam strinii din priviri. Marinarii viseaz la deerturi, iar negustorii de cmile tnjesc dup mare. Aceast bogie de detalii e cristalizat n jurul unor teme unice pentru fiecare ora, dar simbolurile n care acestea sunt astfel transformate nu exist doar pentru ele nsele, ci sunt folosite ntro ncercare de comunicare cu Cellalt. Kublai Khan i Marco Polo nu vorbesc aceeai limb; la nceput, comunicarea este posibil doar printr-un joc cu piese eterogene, din a cror juxtapunere reies sensuri inteligibile pentru ambii participani. Oraele compun imperiul, dar Marco Polo regsete n fiecare dintre ele o frm din Veneia, oraul-patrie, oraul pierdut, oraul strin mprtit astfel cu mpratul, oraul pe care ncearc futil s-l reconstituie. Marco Polo, Kublai Khan i, nu n ultimul rnd, naratorul sunt condui de o dorin-obsesie: aceea de a cunoate ceva n ntregimea sa. Ei neleg ns imposibilitatea realizrii acestui vis. Aa se nasc oraele invizibile. Sunt faete ale ntregului, fiind n acelai timp fragmente ale imperiului, perspective asupra Veneiei i simboluri de sine stttoare. Dei nu pot fi combinate ntr-un model perfect, ele ofer o idee a ntregului prin aglomerarea tensionat. O imagine n micare. Cu ocazia unei vizite, un prieten al familiei mi-a descris Polul Sud, unde petrecuse cteva luni n cadrul unei expediii tiinifice; piscurile nzpezite nu au figurat n povestea sa, aa cum m-a fi asteptat. Calota glaciar, mi-a amintit, este format pe o platform continental bogat n minereuri. La ntlnirea platformei cu oceanul, ghearii sunt mpini n larg de masa ce se acumuleaz. Fora de frecare iscat la suprafaa de contact cu fundamentul feros genereaz ndeajuns caldur pentru a topi gheata, formnd un coridor strmt i lung. Mi-a povestit c s-a trt pe brnci prin acest culoar la apus. Gheaa adun reflexiile albastre ale mrii punctate de roul amurgului i creeaz un peisaj ce amintete de aurora sudic. Lumina te nconjoar din toate prile. Cerul se reflect, poate, n cele mai neateptate locuri. n inima ghearului nu este linite, aa cum v-ai putea imagina. Un zgomot grav, continuu, e dovad a maselor n micare.
Caterina Vlcu a XII-a, Naional
33 ALECART
ac s-ar putea vorbi despre un real spirit de critic social, am putea apela cu uurin la numele lui Gnter Grass. Cnd iei n mn cartea, zreti cu litere mari numele consacratului autor i titlul gravat n caractere roii, care te face s te gndeti la o nuvel cu personaje animaliere care, n cel mai ru caz, se termin cu un sfat demn de urmat pentru copiii de clasele primare. Mai apoi zreti mrunt scrisPremiul Nobel pentru Literatur 1999. Te gndeti: Oare o povestioar cu pisici i oareci merit Premiul Nobel?. Ei, pn acum, totul rmne doar o interpretare ce se va dovedi total eronat. ... i, odat, cnd autorul ddea curs liber ideilor sale, romanul ncepea s se nchege treptat. E vorba ntr-o ultim instan despre un anume Joachim Mahlke, un copil de origine polonez i orfan de tat, al crui loc preferat de joac este un dragor pe jumtate scufundat. Mereu i place s se scufunde i s aduc la suprafa obiecte pe care fie le pstreaz legate cu un nur la gtul su, fie le vinde. Legtura ce-i nconjoar gtul cu un mr al lui Adam extrem de proeminent conine n prim faz un medalion cu Fecioara Maria. n tot romanul, imaginea Sfintei marcheaz drumul personajului. Credina obsesiv, rugciunile, cntecele de origine latin intonate nu doar n locaul sfnt, ci i n ipostaze mai puin ortodoxe, slujba n cadrul bisericiitotul duce la un cult al Fecioarei Maria care, ntr-un final, rmne doar idolatrie, care i gsete consonana istoric n atitudinea oamenilor fa de regimul lui Hitler. Acesta este nodul gordian al romanului: prezentarea monstruoasei orbiri ce a cuprins o parte din Europa, fanatismul i consecinele deturnrii propriei liberti. Aici totul se rezum la idolatrizarea orbitoare a conductorului nazist i ndeplinirea oricrei cereri spuse de acesta. Revenind la legtura noastr: tnrul Joachim mai avea atrnat o urubelni, un deschiztor de conserve i chiar un nsemn din armata polonez pe care l pstreaz cu cea mai mare grij. Mereu tinde s demonstreze celorlali c este mai bun, c el conduce situaia, indiferent dac drumul lui este oprit nc dintro stare larvar i nbuit de sistemul nazist. Toate ncercrile lui de a se evidenia sunt duse la bun sfrit, mereu demonstreaz c e cel mai bun, dar el este un om al crui destin st sub semnul eecului. Sistemul e de aa natur, nct fiina uman nu-i poate depi condiia, statutul. Descrierile minuioase privindu-l pe
ntre politica nazist i literatura suprarealist

Pisica i oarecele de Gnter Grass
foto: Georgiana Onciu
Mahlke reflect dorina autorului de a-l defini ct mai bine, ct mai minuios. Mahlke, ca fiin uman nconjurat de dorine, caliti, talente, vise, se ridic i ncearc s ating absolutul pn cnd sistemul intervine i totul e o prbuire n neant, n apele n care se scufund de attea ori. Distins cu Crucea de Fier pentru eroismul n lupt, el dorete s prezinte n faa colegilor i a profesorilor experiena sa din timpul rzboiului, dar este refuzat. Lipsit de orice motivaie i doar la ndemnul lui Pilenz autorulse scufund nc o dat la epava transformat ntr-o ascunztoare, ns fr s rentoarc la suprafa. El rmne totui, un supravieuitor, cci este descalificat din start n aceast curs din care restul ies nfrni. Sonoritatea numelor (Hotten Sontag, Winter, Kupka, Esch), enumeraiile obositoare, descrierile lungi i minuioase readuc n discuie pe de o parte, banalitatea omului aflat sub sistem, ct i ironiile i grotescul evideniat subtil de ctre autor. Personajul e cel care s-a nscut sub semnul supravieuirii, el este cel gravat de destin. n societatea german din timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, polonezii au fost primii sacrificai. Distrugerile n mas, rzboiul propriu-zis, deportrile au marcat viaa tuturor. Lupta a fost dat nu numai la nivel fizic, dar i la nivel psihic. Romanul evoc o societate marcat de limite, pe care individul nu le poate depi, ajungnd, ntr-un final, fie un supravieuitor, fie o epav distrugndu-se pe sine treptat.
Maria Cojocaru a XI-a, Naional
ALECART
34
olecie de povestiri picante n 8 capitole, cartea Varz renclzit relateaz, n mod amnunit, teme recurente n scriitura lui Irvine Welsh. Acest romancier contemporan, a crui oper literar este caracterizat prin dialectul scoian natal, prezint, n mod brutal, realitatea vieii Edinburghului. Irvine Welsh este cunoscut i prin faptul c el, n general, ignor conveniile literare scoiene, ieind astfel din ncadrrile prestabilite. Autorul, nscut i crescut n oraul Leith, Edinburgh, i concentreaz opera sa pe probleme absolut comune din perioada anilor 1960 pn n prezent. Problemele sociale, spre exemplu, descoperite la Welsh, i fac apariia n spatele culiselor crilor sale, n urma experienelor trite n anii copilriei. O mam chelneri i un tat vnztor de covoare i-au lsat totui amprentele pe contiina sa i l-au motivat n abordarea problemei clasei muncitoare i a identitii scoiene n opera sa . n proza secolului al XXI-lea, Varz Renclzit se ncadreaz n rndul operelor curajoase i ferme. Coninutul crii se ramific n fiecare capitol, iar aciunea romanului nu deviaz de la firul narativ n care este indus cititorul, nu i creeaz acestuia dificulti de nelegere i percepere a limbajului ndrzne, abordat de ctre autor, sau a ideilor acestuia. Citind primul capitol i anume Deviere periculoas, reflectm nu n totalitate detaai atunci cnd deducem c lui Welsh nu i este team s scoat din umbr adevrul despre brbatul de rnd, care are fotbalul n snge, care nu pune pre pe familie i pe via parental sau de cuplu, i care vrea s i lase soia, tiat de la coapse n jos de un tren, chiar i n grija copiilor si, pentru a merge s i vad meciul de la ora dou. Limbajul folosit att n acest capitol, ct i n restul operei, dei obscen, red cu exactitate i minuiozitate comportamentul lui Malky, dar i al celorlalte personaje. Tema sexualitii i homosexualitii se ascunde n urmtoarele capitole sub forma unor iluzii, vise, halucinaii tmpite, dup cum sunt verbalizate chiar n text, flashbackuri care sunt comparate de personajele prinse n mrejele unor vicii ca drogurile, fumatul, alcoolul, cu o senzaie ca atunci cnd eti pe acid, sau ceva de genu' ... . Problema homosexualitii lui Joe, spre exemplu, se rsfrnge asupra propriei personaliti, cum de altfel li se ntmpl i celorlalte cteva personaje din urmtoarele capitole. Resentimentele sale fa de brbaii cu orientri sexuale neobinuite i provoac o lupt luntric, i anume lupta de a accepta aceste fiine, de a ti cum e s fii ca ei, de a simi pe propria
Varza renclzit de Irvine Welsh
Reeta cu litere
fiin ceea ce simt ei. Alte aspecte ale realitii specifice lui Irvine Welsh sunt lumea bolnav a drogurilor i efectul asupra oamenilor de rnd, dezvoltate n capitole ca Eu sunt Miami, Petrecerea. Personajelor noastre li se pare ceva absolut firesc s ncerce, cum spun ei cnd ne vine cheful, cte o marijuana, o porie de ecstazy sau orice altceva n cluburi lng femei sau n compania prietenilor, totul sub semnul unei necesiti fiziologice de a pleca n lumea lor i de a reveni n cea real doar atunci cnd vor . Problema muritorilor de rnd, nconjurai de stresul i mediocritatea celor din jur, nesuferii dar totodat care nu sufer pe alii, negativiti pn n pnzele albe indiferent de orice i oricine tind s i schimbe, se reflect n capitolul Prietenul lui Elspeth. n acest punct Frank i fixeaz n minte c iubitul surorii lui i este antipatic, chiar i dup ce acesta i salveaz viaa, lund gestul su ca pe un act de eroism i orgoliu n favoarea lui dect o mn de ajutor. Nencrederea muritorilor n propria personalitate bntuie tinerii cnd vor s abordeze o fat n bar sau pe oamenii de vrsta a doua cnd se confrunt cu o problem de natur social, psihologic sau de orice alt natur. n ansamblu toate temele abordate de ctre Irvine Welsh n reeta sa: drogurile, sexualitatea i homosexualitatea, problema clasei muncitoare, a muritorilor de rnd, a fotbalului, presrate cu limbaj picant, cu umor curajos, i brutalitatea realitii descrise pun pe mas, estetic aezate pe farfurie Varza Reincalzit. Se adaug, dup preferine, emotivitate, subiectivitate, spirit critic sau apreciativ. A se consuma imediat dupa preparare, rencalzit nu mai este la fel. V doresc s avei poft... la lectur !
Iana Dreglea a X-a, Bncil
35 ALECART
de Mario Vargas Llosa
Rzboiul sfritului lumii

Destinul este acea parte din timp n care istoria i imprim voina ei asupra noastr. De aceea trebuie s-i rezistm, s fugim de el, s ne refugiem n spectacol, ntr-un rzboi al sfritului lumii.
carte bine scris n care extremele vieii, adevrul i minciuna, religia i politica, pacea i rzboiul coexist i se amestec, se determin reciproc i influeneaz destine. Toate acestea se ascund n subcontientul fiecruia dintre noi, reliefnd un rzboi format din nevoia de a fi, de a ne urma cursul firesc i nevoia de revolt mpotriva legilor socio-politice. Cu o aciune plasat n sertn, n Brazilia secolului al XIX-lea, romanul proasptului laureat al Premiului Nobel pentru Literatur se bazeaz pe un eveniment real, rebeliunea Sebastianitilor, o milenarist condus de Antonio Sftuitorul n Canudos. Micile amnunte alctuiesc, ca s zicem aa, frunziul marilor evenimente i ele se pierd n deprtarea rscoalelor istoriei, spunea undeva Victor Hugo. Astfel, totul se complic, viziunile se ramific, concepiile se schimb, comportamentele evolueaz, lumea aflndu-se ntr-o continu micare. Canudos nu e o istorie, ci o arborescent ramificare de istorii. Fiecare personaj d consisten propriei poveti existeniale, aspiraiile acestor oameni constituind dorina de a fi mai buni, la fel i implicarea lor fa de izbvirea Braziliei. Romanul Rzboiul sfritului lumii coaguleaz conflictul dintre religie i stat, dintre Antihrist (Republica) i Sftuitor, un nou Mesia. n spatele ntregii poveti i a personajelor se ascunde o experien ngrozitoare mpotriva unei dictaturi, mpotriva nefericirii, brutalitii i nedreptii. La terminarea crii rmi cu o mie de ntrebri, pentru c autorul te las s alegi s crezi n ceea ce doreti, punndu-te fa n fa cu fanatismnul, religia,
credina, politica i raionalul. foto: Georgiana Onciu n aceast lume descris de Llosa, ntlnim revolta mpotriva legilor de supravieuire n lumea contemporan preferndu-se, n cazul fanaticilor, involuia ctre viaa animal, unde femeia este subordonat, fr drepturi. Este un loc n care cererea exagerat a mntuirii, chiar obligat, devine lege pentru cei din Canudos. Secta respectiv nu face altceva dect s devin o barier n calea evoluiei omului, n calea libertii de alegere, n calea adevratului viitor. O religie prost neleas care duce la un rzboi al sfritului celor care au creat-o. Acest sftuitor, un fals Mesia, creeaz lumea n care legile impuse de autoriti erau ignorate cu desvrire, dar n care credina realizeaz umilina suprem, chiar njosirea tuturor oamenilor ce credeau n el. Acest Mesia manipuleaz sufletul omului, nveninndu-l cu spiritul animalic, iraional, cu o religie care duce la dezumanizare. De la primul cuvnt al capodoperei lui Llosa toat lumina cade pe acest personaj care susine ntregul edificiu epic. Este unul dintre acele personaje de neuitat care legitimeaz umanitatea. Iat-l aparnd: Omul era nalt i att de slab nct prea mereu vzut din profil. Avea pielea smead, oasele proeminente, iar ochii i ardeau cu foc nestins. Purta sandale de pstor i tunica vineie i cdea pe trup ca vemntul acelor misionari care, din cnd in cnd, vizitau satele din serton numele vastelor podiuri nalte din Nord boteznd copii cu nemiluita i cununnd perechi de concubini. Era cu neputin s-i afli vrsta, obria, istoria, dar avea ceva pe faa lui linitit, n obiceiurile-i frugale, n neclintita lui seriozitate, ceva ce-i atrgea pe oameni nc nainte ca el s le
ALECART
36

dea sfaturi [] Silueta lui lung se decupa n lumina asfinitului sau a primilor zori, pe cnd strbtea unica strad a aezrii, cu pai mari, zorii parc. nainta hotart printre capre cu clopoei la gt, printre cini i copii ce i fceau loc privindu-l curioi, nerspunznd la salutul femeilor care l cunoteau deja i i fceau mici plecciuni, dnd zor apoi s-i aduc ulcele cu lapte de capr i strchini cu psat farinha i fasole [] Uneori plngea, i plnsul i aa vpi cumplite n focul negru al ochilor. Apoi se ruga. Exist o art a naraiunii spectaculoas, desfurndu-se pe mai multe planuri descriptive ce contureaz viaa fiecrui personaj n parte ca victim a unei puteri superioare, destinul. Fiecare personaj are povestea trecutului, nevrednic n faa falsului Mesia, ce nu mai poate fi schimbat de zeii destinului. Lucrurile care se afl n trecut nu mai pot fi reparate niciodat, dar schimbarea viitorului const n soart, n alegerile pe care le facem, fiind bune sau rele doar dup concepiile i principiile pe care le are fiecare om. Niciodat nu au fost mnioi pe Dumnezeu, niciodat nu au zis c viaa este n alt parte pentru c sufereau din simplul fapt c i asumau responsabiliti, c suportau consecinele faptelor lor. nvau din mers cum s fac fa unor provocri, totul derulndu-se uor, cu o precizie i cu o trecere grabnic a vremii ntr-un alt plan. Ei rmn aceiai, tulburai de emoii, sensibilizai de atmosfer, abtui de dezamgire, admirai de iluzie i srutai de adevr. Poate c acesta e singurul destin: ceea ce inem minte. (Octavian Paler)Viaa e simpl, de aceea scopul istoriei l constituie cunoaterea dezvoltrii omenirii, ns personajele au spor n a o complica i a-i oferi dimensiuni de trire extra-intens pentru c din momente reflectate n contiin se nate procesul de resemnare a lumii i devalorizare a sinelui. Astfel n acest roman vedem cum este transpus viaa yagunzilor, fiind cu mult mai complex n ncercarea de percepere a semnificaiilor, ntmplrilor din fiecare clip, destinul lucrnd prin amnunte. Aceast carte este un roman complex, plin de istorisiri care creeaz o singur legend i care reamintete c un rzboi nseamn o ntreag colecie de destine i oameni, este un bolero n care fiecare instrument i spune cntul, pentru a alctui ntreaga oper, un zid cu o importan enorm n fiecare crmid. Romanul dezvluie dorina profund a fiecruia de a atepta, de a obliga apariia salvrii divine, de a fi purtai la cer de nite arhangheli.
Diana Drlea Paula Habliuc a X-a, Bncil
37 ALECART
rile reflect aspecte interioare ale creatorilor i imprim imaginaiei cititorilor o serie infinit de liberti ce au ca scop plasarea pe scena irealitii a unor idei din realitate. Lumea imaginar n care sunt introduse fiinele de hrtie este un dublu al nevoii de comunicare cu sine i pentru ceilali. Astfel, lumea basmului se definete n cartea lui Amos Oz, Deodat n adncul pdurii, prin mesajul ncifrat de existena unui pseudo-personaj negativ, Nehi, Duhul Muntelui. Acesta este purttorul de cuvnt al unei viei solitare, marcate de ndeprtarea rutcioas a semenilor. Prezena copiilor, Maya i Matti, este rspunsul la cererea pentru nc un eu, dublul definitoriu al fiinei, cci Nehi, dei este singur, simte nevoia de a comunica. Structurat pe schema literar a unui basm clasic, textul lui Oz amintete de Ferma animalelor, o inversiune a lumii reale n care animalele preiau controlul pentru a ateniona fiina uman asupra rutii sale. i Jonathan Swift anunase n Cltoriile lui Gulliver c oamenii pot fi uneori inferiori animalelor. Cartea lui Oz dezvluie ntr-o form simbolic ndeprtarea vieuitoarelor ntr-un cadru protector al pdurii, pentru a nu mai suferi de pe urma tratamentelor nedrepte. Aventurile celor doi copii sunt pai ctre labirintul vieii, iar decizia lor de a dezlega misterul din povetile spuse de aduli, este justificat de setea cunoaterii. Prin tenacitate, inocen, Maya i Matti reuesc s deslueasc misterul Duhului Nehi; un copil exclus din comunitate, ndeprtat pentru neputina de a intra n tipare, se refugiaz n adncul pdurii, alturi de animale i reuete s comunice cu acestea, pe limba lor, punctnd n acest fel puterea fiinei din basm de a dialoga cu orice vieuitoare din univers. La rndul lor, animalele, ndeprtate tot de oameni, vor gsi n Nehi un colportor al rbufnirilor i un raissonneur al fiinelor fr glas: ...brbatul nu prea tnr, nu prea nalt, un pic adus de spate i cu capl gol, cu faa ars de soare, brzdat de o plas ciudat i nclcit de zbrcituri, cu prul lung i ncrunit, aproape cu totul czndu-i pe umeri. Sttea acolo linitit, rezemat de un trunchi de copac cu scoara aspr, singur pe coasta grdinii n adierea serii, privindu-i cu o umbr de zmbet, un zmbet amar, pierdut, de parc o parte din gnduri i-ar fi fost aici, iar restul, prin alte locuri. Nehi este, din descrierea citat, un spirit tainic al pdurilor, un spiridu sftuitor cu barba lung din povetile de alt dat, purtnd cu sine apsarea anilor i a ndeprtrii de semeni, care se dovedesc neprietenoi, gsind, n schimb, alturi de vietile pdurii un prilej de a zmbi i comunica: Dar, tii, eu n-am luat
Deodat n adncul pdurii de Amos Oz
Ilimitare sau fabulos creativ

animalele, a zis Nehi. n niciun caz pe toate. ntr-o noapte,Onciui pur foto: Georgiana simplu au plecat din sat i au venit dup mine n pdurea din vrful muntelui. Pn i animalele care-i iubeau casa i crora lea fost greu s hotrasc dac rmn ori pleac-aa ca Zito, cinele lui Almon Pescarul, i pisica tigrat a Emanuelei, cu pisoii si-, pn i ele au hotrt, n cele din urm, s urce cu mine, laolalt cu celelalte. Acest Nehi pare a semna duhului pdurii din povestea sadovenian a Lizuci i a lui Patrocle, alungai, la rndul lor, de oameni, refugiindu-se n spaiul primitor al naturii i al vieuitoarelor binevoitoare. Suspans, mister, dialog, univers pueril, ilaritate, joc, umanitate versus inuman, exil i eliberare, existena dublului pentru cunoatere, sensibilitatea sufletului de copil, linite i agitaie interioar, ntreptrundere a dou lumi ce au ca baz realitatea, toate acestea sunt atribute descoperite n interiorul crii: Satul era cenuiu i posomort. Era nconjurat de muni i pduri, nori i vnt. N-avea prin preajm vreun alt sat. Rareori venea cineva n ospeie, iar trectorii nu zboveau. Cadrul n care se proiecteaz aciunile este simbolic prin ramificrile ficiunii, anunnd prezena unui element nefast: Doar zgomotul rului se auzea nentrerupt, zi i noapte, cci un ru aprig se npustea printre
ALECART
38

psurile de pe munte. Trecea prin sat, cu malurile albite de spum, frmntndu-se, clocotind i fcnd bulbuci, cu un vuiet surd, pn ce era nghiit iari de coturile vii i pdurii. Simbol al fluiditii, rul poart cu sine glasuri nesonore, ale animalelor gonite din sat de rutatea oamenilor. n mitologia romneasc, i nu numai, apa este considerat liant al celor dou lumi: vie i moart, motiv pentru care ncercm extrapolarea ideii ctre lumea personajelor lui Oz. Rul leag realitatea potrivnic vieuitoarelor fr glas de lumea ideal a ficiunii, n care acestea i gsesc linitea i posibilitatea de a se manifesta fr ezitare. Impresionant, traducerea Ligiei Ilin surprinde prin oralitatea stilului, ntrebri retorice, menite s implice activ cititorul de toate vrstele, presrnd cu interjecii sau expresii sugestive ntregul text al lui Amos Oz:Pn ce, ntr-o bun zi, poate c va fi o schimbare n inimi, i atunci o s coborm de pe munte, i poate c se va ivi o inim, nou n toi oamenii i animalele i psrile, i toi mnctorii de carne se vor nva s mnnce carne n loc s vneze alte animale. Aadar, Deodat n adncul pdurii nu este un basm clasic ce surprinde lupta dintre bine i ru, ci este o imagine simbolic a lumii reale, ascuns dup metafora ficiunii, doar pentru a sublinia neajunsurile i nedreptile vieii n comunitate.
Ioana Diana Prepeli a X-a, Bncil
39 ALECART
rile sunt prieteni reci, dar siguri!, dup cum spunea cunoscutul scriitor francez Victor Hugo. Dac se pot numi prieteni, cum vom numi acele cri de care parc rmi cumva ndrgostit? Lumea Sofiei sau Roman al istoriei filosofiei de Jostein Gaarder, aprut n anul 2009 la editura Univers, este un roman care mbin la limit utilul cu plcutul. Spun util pentru c textul conine o mulime de date despre fapte reale, oameni care au fcut i au lsat ceva n urma lor pentru ntreaga omenire, n mare parte filosofi. Spun plcut pentru c este o lectur facil, o carte scris ntr-un mod limpede i coerent, destul de uor de digerat pentru oricine. Dei cartea include o multitudine de ani, date, nume i teorii, acestea sunt incluse ntro poveste uuric, despre o fat pe nume Sofie de cincisprezece ani care este absolut normal pn ncepe s studieze filosofia. La cursul de filosofie al profesorului Albert descoper, n ordine cronologic, de la Adam i Eva la zeii greceti i la Freud sau despre fenomenul OZN, tot felul de lucruri incitante i interesante. i o alt fat de cincisprezece ani extrem de asemntoare, pe nume Hilde, care primete de ziua ei o carte foarte interesant drept cadou de la tatl ei care era ntr-o misiune NATO n Liban. Mai multe detalii vei afla lecturnd cartea.
Noi suntem doar pulbere de stele...?!

Lumea Sofiei de Jostein Gaarder
Jostein Gaarder, autorul crii, este un norvegian nscut n Oslo n foto: Georgiana Onciu 1952 despre care nu s-a auzit foarte mult n Romnia, din pcate. Alte opere ale sale traduse n limba romn i aprute tot la editura Univers sunt: Fata cu portocale i Misterul de Crciun. Fiind un absolvent al anumitor cursuri de filosofie, teologie i limbi scandinave, i demonstreaz prin aceast carte talentul n toate cele trei domenii destul de diferite i totui asemntoare. Prin faptul c toat cartea se reduce de fapt la un curs de filosofie sau, cum se i numete cartea, la un roman al istoriei filosofiei, el ne arat c se afl nuntrul tematicii. Problemele teologice foarte controversate mai ales n ultimul timp n mass-media sunt i ele prezente. De la simplul dubiu al existenei vreunui Dumnezeu, la o posibil apocalips. i cursul de limbi scandinavice se regsete n scriere, fiind prezente o serie de termeni i de proverbe sau zictori din rile de nord care nu au traducere nici n romn i nici n englez. Cartea poate fi citit la orice vrst i de asemenea este destinat oricrei categorii de lectori. Problemele existeniale dezvoltate pe larg n text sunt de fapt nite ntrebri pe care probabil oricine i le-a pus mcar o dat-n via. Prima problem este de fapt o ncercare de definire a filosofiei i a filosofilor: n ceea ce privete iepurele alb, ar fi poate mai bine s-l comparm cu ntregul
ALECART
40
univers. Noi, cei ce trim aici, suntem viermiorul care se strecoar adnc sub blana iepurelui. ns filosofii ncearc s se caere mereu mai sus pe firele acelea subiri de blan, ca s poat s-l priveasc n ochi pe marele scamator. i totui... oricine poate deveni filosof? Dac efectiv eti curios i curajos nseamn c ai s fii un filosof de renume? Da i nu, i totui...Capacitatea de a ne mira este singurul lucru de care am avea nevoie pentru a deveni buni filosofi. A doua problem exprimat este una extrem de controversat: Exist cu adevrat Dumnezeu?. Autorul acestei cri nu ne lmurete, nu ne ndreapt spre o direcie sau alta, sunt prezentate o serie de argumente i contraargumente care balanseaz luarea oricrei poziii. O alt problem existenial dezvoltat n roman este cea a destinului, a sorii i a adevratei existene a oamenilor pe Pmnt: Cnd vorbim ns despre lume, lucrurile stau oarecum altfel. tim c lumea nu este un ir de minciuni gogonate, cci doar alergm de colo pn colo pe suprafaa pmntului i suntem o parte a lumii. n fond, suntem iepurele acela alb care este scos dintr-un joben. Deosebirea dintre noi i iepure este c iepuraul lipsit de experien nu tie c el colaboreaz la scamatorie. Cu noi e altceva, noi credem c lum parte la ceva enigmatic i am vrea s limpezim cum se leag toate acestea laolalt". n carte mai descoperim tot soiul de definiii date unor realiti simple, precum senzaiile, percepiile i reprezentrile, ntr-un limbaj comun: nainte ca noi s simim ceva, contiina noastr este, deci, ca o tabl alb nainte ca profesorul s intre n clas. Dar apoi se ivesc senzaiile. Vedem lumea n jurul nostru, o mirosim, o gustm, simim i auzim. n felul acesta iau natere ideile simple senzoriale. Ideile simple vor fi prelucrate prin meditaie, reflecie,
credin i ndoial. [...] Prin simuri, noi prelum numai i numai simple impresii. Dac, de exemplu, eu mnnc un mr, eu simt ntregul mr ntr-o unic impresie simpl. n realitate, eu preiau o ntreag serie de asemenea impresii simple. [...] Abia dup ce am mncat multe mere, m gndesc eu am mncat un mr - dar cnd am mncat prima dat un mr nu aveam asemenea reprezentri compuse.... i nu n ultimul rnd, regsim date biografice i bibliografice despre o serie vast de filosofi: Democrit, Socrate, Platon, Aristotel, Descartes, Hume, Locke, Kant, Marx i Darwin. n plan teologic, subiectele abordate i vizeaz printre alii pe Sfntul Pavel, Adam i Eva, Sfntul Augustin. Dei iniial cartea pare perfect non-ficional, n cele din urm descoperim o parte fantastic, prin apariia la un moment dat a unui cine vorbitor, a unor lumi paralele invizibile i mai ales a unor personaje arhicunoscute ca Donald, Dolly, Nils Holgersson, etc. Ultimul capitol al crii, de altfel i cel mai apropiat ca i temporalitate de anii notri se refer n mare parte la generaia de filosofi aa-numii New Age, care n loc s descopere noi teorii pe documentrile i cercetrile lor prefer s demoleze mituri vechi, s cread mai mult n teorii primitive i n OZN-uri i viei extraterestre. De asemenea, n ultima vreme, pe baza unor studii, s-a observat c cea mai probabil provenien a omenirii se datoreaz unui Big Bang i aa se dovedete c i noi suntem pulbere de stele....
Alma Ioana Gavril a X-a, Nicu Gane
41 ALECART
poveste despre oameni singuri, despre absene i dezamgiri... Istorisire despre dragoste si ur i despre visele care triesc n umbra vntului, romanul lui Zafn a fost distins n Frana cu Prix du Meilleur Livre Etranger. Suntem n Barcelona anului 1945, o simfonie a imaginaiei, a misterului, a aventurii. Aceast Barcelon a lui Zafn nu este doar oraul n care ne aflm odat ce desoperim primele rnduri ale romanului, ci este casa ntregii lecturi. Fiecare strad, cldire sau felinar a primit doza necesar de mister, de iubire i de magic, crend astfel atmosfera perfect pentru o aventur fantastic. Sempere, un brbat pasionat de lectur, proprietarul unei librrii, i duce fiul, Daniel, la Cimitirul Crilor Uitate. Locul fascineaz prin mister i incit curiozitatea putiului de numai zece ani, fcndu-l s rtceasc ore n ir prin acel sanctuar, n care fiecare carte are suflet, potrivit spuselor lui Sempere. Conform tradiiei, cel ce vine pentru prima oar, trebuie s adopte o carte. Daniel colind vrjit printre miile de volume i se simte atras de un roman misterios, al crui autor nu i este cunoscut, Umbra vntului de Julian Carax. Ajuns acas, nu l mai poate lsa din mn i l citete pe nersuflate chiar n aceeai noapte. O carte lsat prad uitrii, aproape disprut pn atunci, devine nc de a doua zi rvnit de o mulime de oameni. Gustav Barcelo, un coleg al lui Sempere vrea s o cumpere, pltind mult mai mult dect valoarea ei. Tnrul ns refuz cu vehemen, considernd c trebuie sa-i fie loial celui care i devenise cel mai bun prieten. Pentru a afla ct mai multe despre misteriosul autor al romanului, Daniel o va cunoate pe Clara, nepoata lui Barcelo, o frumoas tnar de 20 de ani, lipsit de vedere ns, care i va fura inima, rsuflarea i somnul. De atunci, tnrul va rtci printre sentimente i va cuta confuz o rezolvare a problemelor sale. Dei
La bra cu umbra crii

Umbra vntului de Carlos Ruiz Zafn
e convins de onestitatea i puritatea Clarei, Daniel o va surpinde foto: Georgiana Onciu pe aceasta cu profesorul de pian, Neri. Va pi haotic printre iubire, vise i dezamgiri. Aventura devine din ce n ce mai palpitant, odat cu apariia strinului nvaluit n bezn i n rsul lui contrafcut. nsetat de lectur, Daniel va dori sa citeasc i alte cri ale aceluiai autor, i astfel va ajunge s vrea sa-l descopere pe nsui Carax. Zafn reuete s mbine cu miestrie iubirea, magicul i aventura, crend o lectur splendid: nfricotoare prin apariiile strinului cu ochi ce strlucesc ca nite mrgele de sticl i a temutului inspector Fumero, amuzant prin Fermin cel iste i devotat, tulburtoare prin toate povetile de dragoste ce plutesc ntre personaje. Din cauza crii lui Carax, Daniel va trece prin numeroase primejdii, fiind implicat ntr-o serie de uneltiri i chiar crime. Ajunge s fac pe detectivul i s descopere secrete ce i pun n pericol viaa. Un roman ntortocheat, cu urcuuri i coboruri, despre noroc i destin, un roman n care Zafn descurc intriga la fel de uor cum o i ncurc, astfel c finalul poate s par uor prea optimist. Cei doi protagoniti triesc practic acelai destin. Daniel parcurge paii devenirii lui Julian i continu apoi viaa ce i-a fost furat acestuia. Umbra vntului se dezvluie lectorului drept un roman n care sunt armonios mbinate umbrele trecutului, secretele prezentului i nesigurana viitorului, un roman ce deschide cteva ui necercetate i ne faciliteaz accesul spre unghere ale sufletului mai puin nelese. Umbra vntului este cartea ce i amintete c viaa nu are bariere i c tot ce trebuie s faci pentru a iei din cotidian sau chiar pentru a gsi rspunsuri la problemele de zi cu zi este s pui mna pe o carte bun. Sau s pun ea mna pe tine! Cititul este cea mai uoar cale spre tine nsui, spre stri i emoii ale cror ui i-e greu uneori s le deschizi. Iat de ce Zafn afirm n romanul su:Crile sunt oglinzi: vezi n ele numai ceea ce ai deja n tine.(...) Fiecare carte are suflet. Sufletul celui care a scris i sufletul celor care au citit, au trit, au visat. Ori de cte ori i schimb proprietarul, spiritul su crete i se ntrete.... Adoptai cte o carte, asigurndu-v cnu va disprea niciodat, c va ramne vie pentru totdeauna. E o promisiune foarte important, pe toat viaa. E o promisiune cu tine nsui de fapt.
Diana Andreea Dumitracu a X-a, Bncil
ALECART
42
ohn Updike, scriitor american, ne surprinde i de aceast dat cu un roman care i poate oca pe cititorii ghidai, n principal, de stilul conservator. Cu siguran nelegerea talentului su necesit att parcurgerea operelor, ct i o mentalitate deschis spre nou. n romanul O lun de duminici, cititorul este introdus treptat n lumea pastorului american Tom Marshfield. Subiectul romanului graviteaz n jurul nonconformismului, a contrastului ntre aparen i esen. Un preot nvinuit de adulter. De cte ori ne gndim la reprezentanii Bisericii ca la nite fiine ce triesc ghidai de propriile nevoi, nu de cuvntul Domnului? Protagonistul romanului reprezint un exemplu ce aparine categoriei menionate. Lipsit de inhibiii, fr a se conforma dogmelor impuse de slujba n care se afl, prezint adevrata lui via, blestemat n mod paradoxal prin taina cstoriei. Era captiv ntr-un cerc vicios, cel de consilier al femeilor oropsite prin diverse modaliti, fizice sau psihice. Cstorite sau nu, unele cedau n faa armului natural, pe care l poseda Tom. Subiectul romanului, dup cum am menionat, are la baz adulterul. Acuzatul Tom Marshfield este exilat din cauza modului n care i manifest sexualitatea, ntruct vedea adulterul pe ceva necesar din momentul n care soia nu i indeplinea ndatoririle impuse de acest statut. Concomitent cu mrturisirile scrise forat asupra pcatului svrit, naratorul-personaj introduce secvene biblice, comentndu-le, dnd semnificaii aparte. Repet procesul n fiecare duminic sfnt i binecuvntat ce judecat de finee e aceasta raportat la preamrita noastr religiozitate american! De la prima Srbtoare a Recunotinei am adoptat pietatea stomacului ghiftuit ne rugm cu burile noastre, n timp ce minile pctuiesc, iar minile denun universul. Se poate observa de asemenea lipsa de ipocrizie cu care sunt tratate ntmplrile, prezentate ntocmai adevrului cotidian. Oamenii se gndesc ca de fiecare dat la binele personal, nu la conformarea religioas. Astfel, atunci cnd religia interzice, pedepsete, se isc revolta deseori mascat de atitudinea evlavioas. Mai departe, interpretrile asupra miracolelor svrite de Iisus Hristos sunt realizate cu un dram de realism: Sau imaginai-v n locul Lui, la primul Lui miracol, puterile Lui nc verzi i nedovedite, atunci cnd poruncete slujitorilor s umple ulcioarele cu ap i s le duc aceluia care conducea ospul, nunul. S presupunem c apa nu se va transforma n vin i c avea nc gustul apei n gura nunului i asta ar fi o comedie, dar de alt gen; una sumbr i falimentar cea a
O lun de duminici
de John Updike
muritorilor. Printre alte caliti, credina total l difereniaz pe foto: Georgiana Onciu Hristos de alt muritor de rnd. Dac am avea mcar un procent din credina Lui, am putea muta munii din loc, dup cum menioneaz naratorul. Episoadele biblice sunt urmate de cele ncrcate emoional, sau tensionate, trite intens de Tom, care insereaz totui i portrete edificatoare pentru ceilali membri ai familiei, tatl, ce se afla ntr-un azil, i cei doi fii; Martin, cel mare mi-a motenit deliciul pentru ceea ce e potrivit i convenabil, dar raportat la propriul trup, iar Stephen, cu doi ani mai mic, preia, posibil, trsturile angelice de la mama sa. E o posibilitate, ntruct nu se dau informaii exacte ce ar putea confirma acest fapt. Stephen, pe de alt parte, atta vreme intimidat s adopte o cuminenie pasiv, cu alura lui de nger cu gene lungi i fa de copil, a acumulat o gramad de tentaii nerezolvate pe care e nerbdtor s le trieze. n ncercarea de a-i masca apetitul sexual exacerbat, dorete s o apropie pe Jane, soia lui, de un prieten, tot preot. ncercarea eueaz deoarece prietenul cu pricina preuia normele morale mai mult dect Tom, fr a se simi n vreun fel atras de ea, pstrnd o relaie amical. Alicia, principala amant, devine un simbol al voluptii, cu talie groas la care Tom i comut gndurile n permanen, dedicndu-i ultimele pagini. Din punctul de vedere al narrii evenimentelor, ele sunt prezentate la persoana nti astfel nct este redat cursivitatea. Sunt evideniate mrci deosebite fa de alte lecturi, precum notele din subsol ce ofer explicaii n privina unor cuvinte mbinate intenionat, sau neintenionat. Naratorul-personaj poart un dialog permanent cu cititorul, ntrerupt doar de seriile descriptive. Cititorul este numit Cititor Ideal. Semnificaia acestei sintagme este destul de evident, deoarece romanul se adreseaz unei categorii anume. Cea cu o minte deschis spre stiluri noi, gata s ias din banalitate. Limbajul folosit este lipsit de inhibiii, la fel ca personajul principal. Adevrul este spus ntrun mod brutal, uneori vulgar, fr a menaja cititorul. Dar autorul capteaz atenia n continuare prin descrierile detaliate, surprinztoare. Lipsa ipocriziei si constrngerile situaiei l determin pe Tom Marshfield s mprteasc secrete din perspectiva lui masculin, pe care unii nu doresc s le aud, dar cu siguran nu le pot nega. A recomanda aceast carte numai celor ce posed spirit de aventur, gata s reziste oricrei provocri.
Aura Dinco a X-a, Bncil
43 ALECART
e 16 noimebrie Universitatea Petre Andrei din Iai ne -a gzduit din nou prin workshopurile de jurnalism ALECART. Acestea au fost precedate, sau mai bine spus, au fost o prelungire a lansrii volumului Sub semnul paradoxului cotidian, semnat de Daniel andru. Acel paradox cotidian'', de care ne lovim zi de zi, este vzut de autor din trei perspective: politic, economic i social. Am aflat totodat opinia autorului cu privire la reuita ntr-o ar ca Romnia. Acesta susine c doar n Romnia talentele sunt apreciate, plecnd din ar ai fi doar un banal om important printre ceilali importani, deoarece nu se pune prea mult accentul pe inteligen, ci mai mult pe partea financiar. Cele dou workshop-uri ce s-au desfurat dup lansarea de carte au avut ca teme centrale Comunicarea vizual n mass-media" i Literatur i specii jurnalistice" i au reunit elevi ai Colegiului Naional Iai i ai Colegiului Naional de Art Octav Bncil. Work-shop-ul Literatur si specii jurnalistice", coordonat de conf. univ. dr. Daniel andru, politolog, i invitaii si, conf. univ. dr. Antonio Patra, critic literar, de la Universitatea Al. I. Cuza" Iai i dr. Ctlin Mihuleac, scriitor si jurnalist, a fost o ntlnire dinamic, nicidecum una rigid, cum ne-am imaginat la nceput. Vzndu-ne, probabil, puin crispai, Daniel andru a destins atmosfera, relatndu-ne cteva ntmplri din viaa sa, iar apoi am abordat tema workshop-ului. Ctlin Mihuleac
Workshopurile de jurnalism ALECART

NTLNIRI
ne-a determinat s reflectm asupra jurnalismului, ncepnd dezbaterea cu afirmaia: presa romn e necoapt fa de cea mondial. Dup ce ne-a oferit explicaia sintagmei citate, probabil c muli dintre noi ne-am gndit c ar trebui, mcar, s ncercm s facem ca jurnalismul din Romnia s fie de calitate. Unul dintre pai l-am considerat asumarea greelilor, dar mai cu seam, corectarea lor. Desigur c acest pas nu este de ajuns pentru ca presa romn s ajung la nivelul celei mondiale, dar odat ce greelile nu mai sunt ignorate de cei care scriu, calitatea presei crete. Pentru a fi jurnalist nu este de ajuns s scrii, important este ce, dar mai ales cum scrii, de aceea este neaprat necesar ca un jurnalist s fie cultivat. De asemenea, un adevrat intelectual este capabil s abordeze teme de larg interes i chiar s fac din scrierile lui literatur pur. Acest fapt este clar ilustrat n tabletele lui Geo Bogza, dar i n cele ale lui Tudor Arghezi, care sunt lirice, sentimentale. Observm aadar c muli dintre scriitori au fost nti jurnaliti; prin urmare ntre pres i literatur trebuie s existe respect reciproc. Una dintre speciile de opinie pe care am insistat este pamfletul. Este complex deoarece include satir i parodie, trebuie s conving i s manipuleze, s fie dur i acid, iar rezultatul trebuie s fie de calitate. Mircea Dinescu este un pamfletar a crui lectur este delicios, dup cum spune Ctlin Mihuleac, tocmai prin impertinena rar i titlurile vioaie. Desigur c exist i pamflete n care atacul la
ALECART
44
NTLNIRI
persoan se transform n mitocnie, iar rezultatul este un pamflet de joas spe. Concluzia workshop-ului ar fi c, la fel ca n jurnalism, i n literatur este important a investiga, a nelege, a dezbate i a convinge. La cel de-al doilea workshop, Comunicarea vizual n mass-media, cel mai dezvoltat subiect a fost brandingul att n ar, ct i n afar''. Definiia brandului ar fi totalitatea lucrurilor simite sau gndite de o entitate'', iar brandul i poate ncepe activitatea dup ce are o identitate (nume, logo, slogan, culoare, marc). Am comparat mai multe firme din strintate cu firmele romneti i am ajuns la concluzia, cu ajutorul unor persoane aflate n sal cu o profesie n domeniu, c mediocritatea din Romnia ne ndeamn s comercializm sau s cumprm produse fr s tie cum s promoveze produsul, fie el bun sau ru. Ca un exemplu putem lua urmtoarea situaie: acum un an, pentru nite insule au fost scoase la licitaie nite locuri de munc (ca ngrijitor, iar singura condiie era ca n fiecare zi s filmeze 30 de secunde s promoveze locaia, n rest aveau free pass'' s fac ce voiau ei), iar de la bugetul de start de 1 milion jumtate s-a ajuns n prezent la 103 milioane de euro, doar pentru c firma de branding a tiut s-i fac treaba. Un alt bun exemplu este un studiu fcut de toate firmele mari de branding acum circa 10 ani: n anul 1984 un om (nu se tie care exact) a vopsit nite pietre din mijlocul unui inut n deert n toate culorile, folosind maxim 100 de euro. Numrul vizitatorilor a crescut de la 10 la cteva sute pe an. Iat inteligena oamenilor de a promova un brand, un produs, un banal nimic ntr-un lucru extrem de cunoscut. Repet: Romnia se afl n mediocritate. Un bun citat ar putea fi Educaia nu este pregtirea pentru via, educaia este viaa n sine''. De aici i nepriceperea romnilor de
actiga sau de a ti ceva: lipsa de interes, lipsa educaiei, obinuina cu linia de baz. Pe parcursul orelor am mai discutat i despre cum este fcut un ziar, acest rzboi dintre ziar vs pagini online, despre publicitatea pe net (nu-i place pagina, o nchizi pe cnd n ziar trebuie s rezolvi puzzle-ul'', adic s mergi de la o pagin la alta, apoi iar s revii pentru a gsi ce te intereseaz - dezavantajul ziarului, n schimb dezavantajul internetului este c poi pune orice trucuri oriunde pentru a putea fi gsit pagina ta, dar dac e proast, indiferent ct de muli bani ai investit n reclama site-ului, nu-i scoi profitul, pentru c pe net sunt 1000 de lucruri exact ca ale tale, i poate mai bune). Am mai discutat i despre tirile primite direct pe telefon i alte subiecte din jurul publicitii, iar lucrul cel mai important care m-a marcat a fost acela de a alege: pentru 2000 de euro ai face spam sau ai publica tiri violente sau pornografice sau ai lucra pentru 200-500 de euro i ai publica tiri bune? Dar.. nimeni nu s-a ntrebat vreodat: de ce s nu promovezi cultura, s publici tiri de calitate, far spam sau violene i s ctigi 5000 de euro? Profesorii care au fcut parte din workshopul meu promoveaz educaia i ne-au ndrumat i pe noi spre activitile culturale non-violente, punnd mai nti pre pe averea spiritual care va rmne pentru totdeauna ntiprit nu numai n ziar, ci n ochii oamenilor care te citesc.
Diana Dumitracu Bianca Bordeianu a X-a, Bncil

45 ALECART
Caravana Cinematografic la Iai

NTLNIRI
aravana cinematografic la Iai a fost i sperm s mai fie. A fost un proiect nteprins de Institutul de Investigare a Crimelor Comunismului i Memoria Exilului Romnesc. n vederea realizrii caravanei, IICCMER a colaborat cu Centrul Cultural American, British Council, Institutul Francez, Institutul Polonez, Goethe-Institut, Centrul Ceh, Centrul Cultural Maghiar i Institutul Cultural Bulgar. Un proiect promovat, mediatizat, ncununat de success, un proiect cu adevrat pentru noi. Ctigul a fost de partea ambelor tabere, cci liceele alese (n total apte din toat ara) au avut calitatea de a purta titlul de prestigioase. Cu ce scop? n primul rnd, nu pot vorbi dect din perspectiva elevului participant i plcut surprins. Unul dintre motive a fost o mai bun nelegere a ceea ce a nsemnat comunismul n cadrul fenomenului totalitar. Ca proiect educaional i nu de divertisment liceal, fiecare film propus coninea i o dezbatere la final, susinut de conf. dr. Antonio Patra de la Universitatea Al. Ioan Cuza din Iai, conf. dr. Daniel andru de la Universitatea Petre Andrei din Iai i lector univ. dr. Angelo Mitchievici, reprezentantul IICCMER, organizatorul acestui proiect, pe care avusesem plcerea s-l ntlnim i anterior i despre care tiam c este un extraordinar critic de film. Selecia peliculelor le-a inclus numai pe acelea care tratau aspecte ale vieii din perioada comunist din Europa Central i de Sud-Est. n ceea ce privete filmele romneti, n ele accentul cdea pe prezentarea acelei pri din istoria Romniei grav mutilate ideologic prin intermediul propagandei, al manipulrii i bineneles, al minciunii scuzabile politic. Atmosfera din filme s-a regsit ns ntr-un substrat mai personal. Tema comunismului nu este
La vie en rose
ntmpltoare. Reiternd clipele obinuite, scenele comune, departe de boarea politic (att ct era posibil s stai departe de ea pe atunci), Angelo Mitchievici denumete perioada anilor '80 n Romnia ca fiind propriile mele amintiri desfcute de adevrul cinic al politicii acelor vremi. Chiar m bucuram de ele i mi se preau minunate. Pe unele filme din acea perioad le vedeam de trei, patru ori. n Romanii sau n Dacii sau n Prin cenua imperiului, civa romani simpatici i pstraser ceasurile la mn. Ce dac Mrgelatu, alias Florin Piersic - aciunea se desfoar n jurul lui 1848 - arunc o privire de expert pe nite zapisuri, palimpseste i conchide ntre dou coji de floarea soarelui mpucate printre dini cu precizie indigen c: Documentele snt plastografiate!?! Cnd am vzut prima oar filmul Drumul oaselor, n-am tiut ce nseamn plastografiat... Suna bine, dificil, chiar i pentru anii '80 ai secolului XX. Cinematografia este mult schimbat bineneles de atunci. Filmele vizionate n cadrul acestei caravane sunt filme recente i de o calitate indiscutabil dintre care enumerm: Amintiri din Epoca de Aur I, II Tovari, frumoas e viaa! (2009) de Constantin Popescu Jr., Rzvan Mrculescu, Ioana Uricaru, Hanno Hfer, Cristian Mungiu, Goodbye Lenin! (2003) de Wolfgang Becker, A fost sau n-a fost? (2006) de Corneliu Porumboiu, Vieile altora (Das Leben der Anderen, 2006) de Florian Henckel von Donesmark. Concluzia acestei caravane ar trebui s fie o impresie asupra epocii de aur. Cu toate c prerile sunt trite i deci, subiective, noi, elevii participani nu putem dect s ne imaginm cum ar putea mirosi spunul Cheia, cum ar fi s ai televiziune doar dou ore pe zi sau o singur marc de tenii chinezeti. E interpretabil aadar. Citez din nou din Trecutul care va veni al lui Mitchievici: Prietenul meu, prin tatl lui, un eminent doctor pediatru n Craiova, avea pile i cumpram bilete pe ua din spate. A intra prin spate ca i a se da pe sub mn sunt dou aciuni specifice epocii de aur. Filmul este o alt modalitate de a interpreta aceast perioad. Pentru unii, din amintiri perene, plcute sau nu. Pentru alii, din imaginaia care desfiineaz i arat cu degetul.Sau nu.
Astrid Bgireanu a IX-a, Bncil

ALECART
46
un fenomen rspndit pretutindeni n zilele noastre, orict de regretabil ar fi: recunoaterea i studierea unei valori abia dup dispariia sa. Sunt convins c numrul fanilor filmelor lui Gheorghe Dinic n rndurile tinerilor s-a dublat dup 10 noiembrie 2009. La rndul meu, despre Adrian Punescu, din pcate, pn nu demult, nu tiam dect c are o voce groas, pe care o mai auzisem pe diferite nregistrri ale spectacolelor Cenaclului Flacra i care a fost ndelung parodiat n emisiunile de divertisment. Asta pn la cutremurul de anul trecut, n timpul cruia el se afla ca invitat la o emisiune la Realitatea TV. Dup pauza de publicitate care era necesar pentru a-i reveni probabil, toi cei din studio din ocul inerent, moderatoarea a anunat c poetul Adrian Punescu scrisese o poezie despre cutremur. Am zmbit involuntar, era ca un dja-vu, vzusem acest episod ironizat de zeci de ori, ns am ajuns s realizez cteva secunde mai trziu c aceste parodii nu mi dduser nici cea mai vag idee asupra originalului. n cele cteva minute de publicitate, Punescu reuise s creeze o poezie nu despre cutremur, ci despre ordinea elementelor vieii, despre renaterea din cenu de dup beneficul dezastru, despre vanitate i prbuirea n sine, despre zdrnicia materialitii n haos i alte simboluri care ar putea umple un numr nedeterminat de pagini. Interesul pentru opera sa mi-a fost, evident, sporit, ns nu suficient pentru a persista. Astzi diminea, dup aflarea vetilor despre trecerea sa n nefiin, abia dup aflarea lor, n spiritul aceluiai fenomen pomenit la nceput, am nceput s citesc cteva poezii din diverse volume i am constatat c nu prea m mai puteam opri. Din
Miroase-a om, a lemn, i-a venicie...
oferul i nevast-sa am neles mai multe despre comunism dect a fi putut asimila n zeci de cri citite, de discursuri ascultate i documentare vzute. Mi s-a fcut pielea de gin cnd am citit versul mi-e sil de demagogia socialist, n contextul din 1988, la fel atunci cnd am observat sinceritatea izbitoare din imaginea n luptele pentru dreptate/ Dreptatea a ieit/ Att de zdrobitor victorioas/ nct a devenit idee,/ Nu mai are nici o realitate., ironia usturtoare din:C poate prin ru vom ajunge la bine,/ Minciuna suprem va fi adevr, toate acestea pe fundalul vocii pregnante a poetului. Emoia i uimirea au rmas aceleai ct timp am citit poeziile cenzurate scrise pe durata a 10 ani, nc din 1979. Aceeai voce recitndRug pentru prini pe fundalul notelor lui Hruc va fi ntotdeauna una dintre cele mai nltoare emoii experimentate vreodat. Din tragicul eveniment de azi diminea, stingerea flcrii, aa cum au prezentat-o unele posturi de televiziune, dispariia uneia dintre puinele mari valori rmase ale lumii literare i politice romneti, poate c interesul n direcia operei incredibil de vaste a lui Adrian Punescu va fi, mcar acum, augmentat, doar i pentru faptul c un om care ar putea dicta un poem/ i de la un telefon public nu poate rmne n mentalul colectiv doar ca mare poet, ci ca stea cluzitoare a unei ntregi generaii de oameni ai cuvntului, de la Brca la Viena i napoi.

47
ALECART
Lansarea Alecart nr.4 Suceava

NTLNIRI
n perioada 21-22 mai 2010, s-a desfurat la Suceava etapa final a Concursului naional de recenzii i jurnale Lyceum, n cadrul creia am lansat numrul 4 al revistei ALECART. Festivitatea, desfurat n aula Universitii tefan cel Mare (corpul E), a fost precedat de dou momente culturale semnificative: conferina cu titlul Filmul romnesc dup 1989: radiografia unei utopii, susinut de domnul Angelo Mitchievici, Director al Departamentului Ideologie i Cultur din Institutul de Investigare a Crimelor Comunismului i Memoria Exilului Romnesc, i lansarea-dezbatere intitulat Divanul artelor. Manifestarea s-a bucurat de prezena conf. univ. dr. Sorin Bocancea, preedintele Universitii Petre Andrei din Iai. Tot din partea Universitii Petre Andrei din Iai, au fost prezeni conf. univ. dr. Daniel andru, Directorul Departamentului de Relaii Internaionale i PR, asist. univ. drd. Mihai tefnoaia,
Directorul Centrului de Consultan i Promovare Suceava. A fost prezent, din partea Inspectoratului colar Judeean Suceava, insp. c. Eleonora Bulboac. Din partea Facultii de Litere i tiine ale Comunicrii a Universitii tefan cel Mare, au fost prezente conf. univ. dr. Sabina Fnaru i lect. univ. dr. Daniela Petroel. Au fost prezeni, alturi de finalitii Concursului, numeroi elevi i studeni, profesori din nvmntul preuniversitar i universitar, oameni de cultur din Suceava i Iai, precum Carmen Veronica Steiciuc, Angela Furtun, Constantin Severin. Conferina susinut de Angelo Mitchievici, care a durat fix o or, a fost unanim apreciat drept un model de prelegere academic, un discurs coerent i edificator, sprijinit de imagini sugestive din filmele romneti de dup 1989. Lansarea-dezbatere a nr. 4 al revistei ALECART a prilejuit adevrate polemici cordiale, care au evideniat aspectele pozitive incontestabile ale revistei (design modern, ilustraii
ALECART
48
NTLNIRI
profesioniste, texte valoroase, coninut diversificat etc.), o revist cu cea mai puternic personalitate cultural din mediul preuniversitar. Au venit la microfon, cu bucuria adolescentin binecunoscut, Roxana Baltaru, Dumitria-Bianca Roioru, Sabinne-Marie ranu, eleve ale Colegiului Naional Petru Rare, care au prezentat pe viu ceea ce ar reprezenta revista ALECART: parteneriat cultural, deschidere, sincretism al artelor, legtura subteran ntre consacrai, cei de sus, i liceenii debutani. A urmat Bohan Alexandra, elev la Liceul Teoretic Vasile Alecsandri din Iai, care a vorbit despre nceputurile alecsandrine ale revistei. ntre Roxana Baltaru i Anamaria Blanaru, profesoar la Colegiul Naional de Art Octav Bncil, fost elev a Colegiului Naional Petru Rare din Suceava, a urmat un dialog deschis pe tema apariiei n revist a unui articol n limba englez, netradus n limba romn. S-a dezbtut astfel nevoia de deschidere a revistelor de cultur ctre spaiul european, ctre literatura sau critica literar strin. Multiculturalitatea ctre care tinde tot mai mult revista Alecart a fost consemnat prin acest articol n limba englez, scris de un profesor german de la Universitatea Konstanz, i publicat, iat, ntr-o revist cultural romneasc. Au intervenit n acest dialog prof. Antonio Patra i Angelo Mitchievici, care au apreciat tocmai diversitatea tematic a revistei, cosmopolitismul ei, chiar o anume tent aristocratic, n sens intelectual, a revistei. n acest context, e de menionat apariia, ntr-un format deosebit, a
volumului Caietele LYCEUM (Tipografia ROF), prin efortul depus de prof. Gh. Crstian. A luat apoi cuvntul invitatul de marc al manifestrii, prof. Sorin Bocancea, care a explicat rostul implicrii substaniale a Universitii Petre Andrei din Iai n derularea proiectului ALECART, manifestndu-i convingerea c acest parteneriat va continua n modul cel mai fericit, aa cum sigur i-ar fi dorit i ntemeietorul ei, prof. Petre Andrei. Prof. Emil Munteanu de la Colegiul Naional de Art Octav Bncil, iniiator, mpreun cu prof. dr. Nicoleta Munteanu de la Colegiul Naional Iai, al proiectului ALECART, a vorbit despre profesionalismul celor care editeaz revista, despre parteneriatul cultural al celor trei colegii, precum i despre manifestrile organizate la Iai n cadrul proiectului ALECART. n finalul manifestrii s-a desfurat festivitatea de premiere, n cadrul creia domnul Sorin Bocancea, preedintele Universitii Petre Andrei din Iai, le-a oferit ctigtorilor premii n valoare de 4000 lei.
Dumitria Roioru a XI-a, Petru Rare

49
ALECART
e 27.10.2010, ora 17, Universitatea A.I.Cuza" Iai, mai exact Aula Magna, a reunit ca-ntr-o parabol un public variat de la elevi de liceu la profesori universitari. Toi au venit din afar s se situeze nuntrul conferinei lui Andrei Pleu, O analitic a receptivitii. i pentru c sala devenea tot mai nencptoare nuntrul parabolei, s-a gsit o soluie exterioar de a aeza un panou n Sala Pailor Pierdui de unde puteai s fii nuntrul conferinei n afara aulei fiind. Preambulul conferinei ne-a adus n prim plan, cu emoii, principalele direcii i cri publicate n care s-a situat i ne-a situat, ca cititori, de-a lungul vremii, Andrei Pleu. Conferina a nceput cu stabilirea unui raport verbal, i anume cu diferenierea comunicrii ntre dou capete de lume. Dac n Europa, omul ateapt o concluzie logic, pragmatic n urma unui mesaj, n Orient comunicarea este nvluit aromat" n povestioare cu tlc. Obiceiul ar veni din timpul pildelor lui Iisus. De fapt aici este punctul de plecare a conferinei de fa. Pleu i justific argumentarea prin exemple concrete pornind de la semnificaia muntelui. Pentru Moise (i mai trziu pentru noi) muntele reprezint misterul i intangibilitatea lui: Luai aminte ca nu cumva s v suii pe munte". n parabola lui Iisus semnificaia este alta, ca moment final al cunoaterii: Venii s ne suim pe Muntele Domnului". Parabola este vzut drept prima ncercare reuit a luptei mpotriva ideologiilor. Parabola este pentru Pleu un dispozitiv paradoxal. l are i pe nuntru i pe n afar, pentru c omul este, ca i n concepia heideggerian, aruncat n afar, n nesiguana lumii. Iat de ce, din afar, lumea este ntr-o continu cutare a unui reper interior, a individualitii proprii, pentru c, spune Pleu, lumea ne anonimeaz. Rostul
Din afar nuntrul Parabolei

NTLNIRI
parabolei ar fi acela de a svri procesul invers, de a-i arunca nuntru pe cei din afar. Printre pcatele omului, n act, prin patim i n stare, Pleu l insereaz i pe cel de a fi n afar, de a nu avea ntrebri. Omul trebuie s svreasc procesul invers pentru a fi nuntru din nou, altfel va fi aruncat i mai n afar. Parabola ar reprezenta o soluie pentru a gsi o receptivitate nuanabil. E mai bine, se pare, s spui ce nu este dect ce este. Totul ar deveni un impuls, o realitate vag, o provocare sau, n funcie de om, o piedic. Obiectivul parabolei are n vedere echivocul, ambiguitatea. n acelai timp, parabola are nevoie de un anumit interlocutor, cu o disponibilitate deosebit de nelegere. Pleu ne mai d un exemplu din textul sfnt: Eu nu intru peste liberatatea nimnui. Eu nu intru peste cei n afara ntrebrii". Definiia euforiei din perspectiva confereniarului este a te situa n afar i de a te crede nuntru. n cele din urm, Pleu adaug parabolei rolul unui dispozitiv universal care s produc n rndul publicului o apropiere de orice problem pentru a mulumi pe toat lumea cu un singur tip de discurs. Lumea rmne, n cele din urm, mprit, conform parabolei, ntre ucenicii care trebuie s neleag i ceilali, care nc nu pot iei din ignoran. ns nici aceasta nu rmne o regul pentru c, adaug Pleu, nici chiar apostolii nu se situau mereu nuntru; de multe ori acestora le scpa nelesul parabolei. Nu nelegeau pentru c se situau n afar sau pentru c Iisus nu le ngduia, nici lor, nuntrul desvrit. n urma conferinei lui Andrei Pleu, am contientizat, mai mult dect niciodat, c lumea noastr este o parabol din care nc nu tim nelesul pentru a iei i a ne situa nuntru.
Luiza Atodiresei a XII-a, Bncil
ele mai multe dintre amintirile mele cu privire la comunism se suprapun peste copilrie cum e i firesc, aveam 14 ani i-un pic n decembrie 1989 i peste o poveste de familie. ndeajuns, cred, pentru a lua distan fa de promisul paradis terestru, n realitate un sistem concentraionar pe care acum l pot evalua i respinge fr rest. n acest context, ideea Caravanei Cinematografice, un proiect al lui Angelo Mitchevici, susinut de IICMER, care a poposit n aceast toamn i la Iai reprezint, dincolo de un important exerciiu de meninere n actualitate a temei acestei metanaraiuni a rului politic din secolul al XX-lea, i un prilej de rememorare pentru mine. Mi-am petrecut, deci, comunismul, din momentul cptrii contiinei de sine cred c, undeva, pe la nceputul anilor '80 i pn la moartea lui instituional (nu i mental-social, constat i azi) n frig i ntuneric, cu imaginea televizat a odelor i-a Mihaelei, a filmelor western care-i plceau tatei, a cozilor parc nesfrite temporal la pine i la carne, pe care le mpream cu frate-miu, n ritmul schimbului trei, de noapte, la care era supus mama, ca toi ceilali muncitori, dar i n cel al povetii spuse-n oapt de bunica, n nopile de iarn n care focul sobei din casa ei m salva de frigul crncen al apartamentului. O poveste despre cum o tnr de 23 de ani poate fi ridicat, n plin noapte, de acas, i trimis, fr nicio explicaie, fr nicio urm pentru familie, la munc silnic n minele de crbuni de la Donbas
Cum mi-am petrecut comunismul,

att ct a fost
pe atunci parte a Mreei Uniuni Sovietice doar pentru c avea nume nemesc. Mi se prea, atunci, o aventur, iar ea o eroin din poveti, i asta pentru c a avea contiin de sine nu nsemna i a avea contiin despre ce triam. Att ct a fost pentru mine, adic 14 ani i-un pic, comunismul pare astzi un fragment dintr-o realitate pe care o pot regsi fcnd apel la memorie, nu doar la cri i documentare. Cele din urm mi servesc acum, desigur, pentru a nelege mai bine ceea ce atunci nsemna lumea mea, dar la a crei nelegere nu aveam acces. O lume nchis, o lume a suspiciunii generalizate i a fricii, dar i o lume a laitii unui popor ale crui proiecii paremiologice abund de exerciii expresive ale servituii voluntare. Mai e posibil, azi, o astfel de lume?, m-am ntrebat dup ce am vzut o parte dintre filmele pe care Angelo Mitchievici le-a proiectat prin mai multe licee din ar, pentru ca noi toi s ne putem privi ndrznesc s cred n oglinda istoriei recente. Ea a fost posibil i eu cred c mai poate fi, tocmai pentru c exerciiile de recuperare a memoriei i privirile sincere spre trecut rmn n continuare, din nefericire, doar apanajul celor pe care Neagu Djuvara i caracteriza recent ca fiind sfiicioi i speriai n faa valului.
Daniel andru
51 ALECART
Lupta austro-romn cu Sinele

NTLNIRI
nd Ioan din Romnia trece grania n Austria i se hotrte s poposeasc vreo 20 de ani pe la opera din Viena, sufer o schimbare rapid a aparatului fonator care se mbogete cu un h aspirant i cu un r vibrant de toat frumuseea.
Numele su nu scap metamorfozei lingvistice i din Ioan obtesc devine un Johannes nemesc. ns cnd Ioan Holender prsete Romnia la 24 de ani din cauza regimului, rmne tot atia ani chiar n Opera din Viena, nelegnd poate c poi s fii romn prin trecut i austriac prin ceea ce construieti. Cnd un romn i vorbete ntr-o universitate romneasc despre lipsa culturii romne ntr-o conferin despre cultura romn te ntrebi cum se numete piesa absurdului n care toi jucm. Ce-i drept, absurdul se dilua n albastrul lui Blaa care acoper orice discurs. Cnd un artist de la opera din Iai, fr sediu, traiectorie sau sens ia cuvntul pentru a scuza sistemul, explicnd c teatrul din Iai e nchis de 6 ani pentru c se pun faade, podele, se bat cuie i se fluier din zori pn n sear, audiena triete absurdul de a-i apleca umil capul i de a aproba soarta care ne apleac. i iat cum Johannes, i nu Ioan, se desprinde de poporul care l-a dezamgit a doua oar n viaa sa i d o lecie nemeasc de rigoare i de bun sim muncitoresc. ns cnd Ion al nostru din sal se vede certat de pe podiumul romnului care a reuit n via la un nivel la care el nici nu poate visa n nopile cele mai albe, cnd se vede trimis la munc, la cerere de drepturi,revolta e gata i noi ne ntoarcem n piesa absurdului. Johannes al nostru se ridic germanic nelegnd c lupta cu romnul e o trguial de pia i c, din nou, el va trece grania Ioan i i va lua linitit h i r-ul haspirnd vibrant n Viena lui Mozart.
Anamaria Blanaru
ALECART
52
Lansarea celui de-al patrulea numr al revistei Alecart a fost un bun prilej pentru ca astzi, n Aula Magna a Universitii Petre Andrei" din Iai, s se discute despre prieteni i prietenie. Locul pentru lansarea ultimului numr al revistei nu a fost ales ntmpltor pentru c aceast publicaie este un spaiu al prieteniei i UPA ne-a sprijinit nc de la nceput n acest proiect, deci ne-am ales un loc prietenos", a spus prof.dr. Nicoleta Munteanu, moderatorul evenimentului. Rectorul Universitii Petre Andrei" din Iai i-a felicitat pe liceeni pentru ceea ce au reuit pn acum i a urat via lung revistei. Chiar dac, fiind la al patrulea numr, pot spune c este n clasa primar, revista Alecart este cea mai curat i plin de coninut revist din preuniversitar pe care am avut ocazia s o citesc", a mrturisit prof.univ.dr. Doru Tompea. Invitaii prezeni la ntlnire au avut ocazia s rsfoiasc virtual paginile revistei liceenilor cu ajutorul membrilor redaciei, care au proiectat cele mai interesante rubrici i articole. Revista Alecart nu mai e o simpl revist, e un fenomen care i-a atins scopul", a precizat profesorul Dana Barnea, directorul Colegiului Naional de Art Octav Bncil" din Iai. Aceeai opinie despre publicaie a mprtit-o i directorul Colegiului Naional, profesorul Iuliana Vulpoi. Fenomenul Alecart vine ca un rspuns ateptat al nevoii de creativitate, de competen", a precizat aceasta. Preedintele Universitii Petre Andrei" din Iai, Lector. univ dr. Sorin Bocancea, a mrturisit invitailor c s-a ndrgostit de acest proiect chiar de la prima ntlnire cu liceenii: Avem de gnd s scoatem i noi o revist a Universitii, dar parc a mai atepta un pic pentru ca cei crescui la coala Alecart s devin studeni la UPA din Iai i s fac parte din redacie", a spus acesta. Prezentarea noului numr al revistei liceenilor a fost nsoit i de o surpriz muzical oferit de Qvintetul Cronos al Filarmonicii din Iai, dup care s-a dezbtut amical despre Forme ale prieteniei". Matematicianul Marius Paa a dat startul confruntrii de opinii, afirmnd c pentru el prietenia este un instinct primar". Cu un alt punct de vedere a venit Conf.univ.dr. Antonio Patra, care a argumentat audienei de ce consider c prietenia este mpotriva naturii" i c prietenii pe care i numeri ntr-o via sunt foarte puini tocmai din aceasta cauz. Scriitorul Florin Lzrescu a povestit cteva ntmplri de via legate de prietenii din copilrie i a fost de prere c oamenii au nevoie de astfel de legturi pentru a se mplini: Singurul personaj care a fcut ceva de unul singur a fost Dumnezeu. i totui, oare, nu fcut omul ca s aib un prieten?", s-a ntrebat scriitorul. Asist.univ. Horia undrea, arhitect, a mprtit celor prezeni n Aula Magna c prietenia te ia pe nepregtite", iar
Lansare numrul 4 ALECART
NTLNIRI
Asist.univ Mihai tefnoaia, avocat, a mrturist: "Sunt fericit! Confirm, pentru mine prietenia exist!". Prezent la dezbatere, conf. dr. Daniel andru a vorbit despre dou forme ale prieteniei, cea intelectual i cea afectiv. M simt prieten cu oameni pe care nu i-am cunoscut niciodat, dar ale cror cri m-au nvat multe lucruri", a explicat acesta. La final, participanii au avut ocazia s admire, transpus n forme, lumini i umbre conceptul pe marginea cruia au dezbtut, n cadrul vernisajului expoziiei de fotografie semnat de fotograful sucevean Doru Halip i intitulat, sugestiv, Prietenie". Fotografii pe care le vei regsi i n paginile acestui numr.
SURSA: http://www.upa.ro/it/evenimente-iasi/evenimente-upa/oprietenie-frumoasa-alecart-si-upa-din-iasi.html
53
ALECART
eacia din final a spectatorilor prezeni n Sala Cub ntr-o zi de duminic, scoi din cas probabil de nevoia de a cuta o alternativ la emisiunile nucitoare pe care realizatorii tv ni le propun sau la plictiseala cotidian, ine loc de orice comentariu filologic. Aplauze sporadice, n valuri intermitente, priviri ncurajatoare n stnga i-n dreapta, spectatorii ncercnd parc s se conving reciproc de faptul c cei de pe scen le merit. Indiferent de strduin, n urechile mele - i probabil i n cele ale actorilor ele au sunat neconvingtor. Totui, cei de pe scen le meritau cu prisosin. Dac nu pentru reuita regizoral (care e discutabil), mcar pentru curajul cu care au ncercat s provoace o reacie i pentru maniera n care au jucat. Spectacolul n regia lui Mihai Mniuiu nate controverse legate pe de o parte, de modalitatea optim (optim ns pentru cine?) de a aduce n faa publicului secolului al XX-lea atmosfera tragediilor antice, iar pe de alt parte, de receptorul vizat de acest tip de spectacol. Pentru nceput, orict de nonconformist ai fi, e imposibil s nu ai o reacie visceral de stupoare atunci cnd lamentaia fecioarelor troiene (un vaiet nu ndeajuns de convingtor, dar stins poate de suferina celor ce i plng brbaii ucii sub zidurile cetii i propria soart nefericit) este ntrerupt de ritmuri sacadate de manele i muzic oriental. Aheii n triumf sunt cei de atunci i, n aceeai msur, tinerii notri bucurndu-se de via, debordnd de vitalitate, ncreztori n propriul destin i n favoarea zeilor. Nimic nu pregtete transformarea hituitelor fecioare n brbaii dezlnuii ce triesc intens micrile sacadate ale muzicii. Nici decorul unde carele de lupt au fost nlocuite de motociclete, nici cuvintele cu care fie ncepe, fie se termin incantaia obsesiv a Hecubei: Stnd, ca un pictor, ceva mai departe, privii-m i cuprindei cu vzul toate nenorocirile care m copleesc aici, la porile beznei.
Aici, la porile beznei

ARTES
n esen, regizorul vorbete despre suferin i neputin, despre durerea de a tri pierderea a tot ce a nsemnat existena ta de pn atunci. Spectacolul vorbete ns, n aceeai msur, despre ur i instincte, despre violen i prbuire, despre mizerie i dezm, despre pierderea umanitii i lipsa de glorie a victoriei. i totui, nu acestea mi s-au prut punctele forte ale piesei. Dac m-a impresionat cu adevrat ceva a fost o sugestie (poate nu suficient valorificat): aceea c, indiferent de statutul de victim sau de clu, de nvins sau de nvingtor, atunci cnd soarta i este favorabil trecutul dispare i fapta reediteaz un comportament ancestral, instinctiv, animalic. Metamorfoza troienelor dup sngeroasa rzbunare a uciderii lui Polydoros, dansul lor pe aceleai ritmuri ca i cele care nsoeau propria hituire i siluire de ctre ahei, propria alungare i sfiere interioar, reluarea gesturilor provocatoare, instinctive, statueaz omniprezena rului i nu mai las niciun fel de iluzii asupra naturii fiinei umane. Rul e n noi, el ajunge s se manifeste atunci cnd ntmplarea creeaz contextul favorabil. Victime i cli rmnem aceleai fiine ale multiplicrii rtcirii. Dei aciunea graviteaz oarecum n jurul suferinei i apoi dorinei de rzbunare a Hecubei, regizorul reuete s sugereze caractere i situaii doar prin conturarea ctorva gesturi, cuvinte, atitudini (Odiseu o alege pe Polyxene dintre fecioarele troiene care trebuie s fie aduse jertf dup ce ngn un ala-bala prin care urmeaz s se manifeste voina divin, Agamemnon e sedus de Hecuba i Casandra devine moned de schimb n predarea trdtorului rege trac Polymestor). Nu am gustat ntrutotul scenele ncrcate de violen i sexualitate (aceasta din urm explicit), dar utilizarea manechinelor i a mtilor n anumite secvene a fost o opiune ctigtoare, la fel ca ntregul melanj de tehnic modern i simboluri arhaice. A doua ezitare pe care o formulam la nceput era legat de publicul vizat atunci cnd s-a gndit montarea acestui spectacol. Nu pot s nu m ntreb ci din sal au rmas doar cu ct au putut sugera regizorul i actorii. Adic, un pic confuzi, un pic ocai, poate ncntai de amestecul de stiluri i registre. Nu pot s nu m ntreb, de asemenea (inerie probabil profesional), ci tiau/i aminteau ceva despre spiritul vechilor tragedii, ci au intertextualizat cu piesele/fragmentele din colajul dup Euripide, ci au fost convini s o fac ulterior, ci o vor face. Dincolo ns de aceste ntrebri rmne un spectacol nucitor despre suferina i rul de aici, de la porile beznei.
Nicoleta MUNTEANU
ALECART
54
ANS. Un cuvnt ce conine totul i nimic. Este felul nostru de a ne exprima printr-un mod artistic. Vorbesc din experien, cu gndul la propriul dans. Este cel mai expresiv mod de a evada din viaa cotidian, plin de ingoran a celorlali. Este cel mai nltor mod de exprimare, te simi liber i viu, ntre tine i lume nimic altceva dect fluiditatea unei micri. Cu desvrire, este cel mai! Dansul poate fi un mod de via pentru fiecare. Totui, unii triesc prin el, alii doar trec prin universul configurat de el. Este modalitatea (pentru unii doar o modalitate) prin care oamenii se refugiaz, devenind astfel artitii sufletelor lor. Prin dans ei i exprim interiorul vieii n micri deschise, energice ce le dau, n final, o stare de linite, de nlare, de beatitudine. Eu am ales s m exprim prin arta dansului pentru c, n fiina mea, ea rezoneaz profund cu emoia de a fii. tiu c impune mult munc i disciplin, ns, n final, devine calea ce te formeaz ca om i te pregtete pentru via. O mare dansatoare a spus c perfecionarea acestei arte nu se sfrete niciodat. Efortul depus, durerile provocate, starea de nesiguran nu mai exist atunci cnd dansez; ceea ce simt nu se poate compara
Dansul, un mod de via
cu nimic altceva. Cnd dansez, nu mai exist nimic. Sunt doar eu i sunt ct se poate de liber. E doar clipa, dar clipa aceasta rezoneaz n infinit. E un moment suspendat n care nu te interoghezi, nu gndeti. Ajungi s te descoperi pe tine nsui n forma cea mai pur. Cea esenial, care nu are prejudeci, care judec totul cu simplitate, fr ironie i ipocrizie. Un joc. Un joc exprimat prin micri expresive conduse de emoiile ce ne domin. Dansul e un joc ce are multe stiluri n funcie de tensiunea interioar transmis ca o form de comunicare nonverbal ntre oameni. Sentimentele au un rol decisiv, pot fi exprimate cu dorina de a fi exteriorizate sau de a fi ascunse i protejate adnc n sinele nostru. Pentru c dansul e via, o via fa de care eti stpn i liber s-i impui propriile reguli fr team.
Anca Andronache a IX-a, Bncil

55 ALECART
shh...sunt cu cafeaua la o pies de teatru, nu pot vorbi acum,ciao!

e ceva timp se produce i n oraul nostru joaca dea spectatorul i jocul de-a teatrul.Lipsa acut a banilor, a implicrii teatrelor n proiecte cu adevrat noi dar n acelai timp i lenea ceteanului de a se desprinde de bar i a pi peste drum la Teatrul National, sau pur i simplu nevoia de ceva nou i avantgardist,mut teatrul n local.Dac pe scaunele din Teatrul Cub sau a slii Uzina cu Teatru nu ai voie sa consumi buturi de orice fel sau mncare, acum poi sta linitit la o ngheat, la un sandwich nocturn sau la un cocktail teatral amestecat de ctre barman n timp ce vizionezi o pies de teatru. Lumea merge la teatru, asta tim sigur, salile Nationalului sunt pline, dar lumea merge i la teatru acolo unde i bea cafeaua.Fie c e intrarea liber, fie pltesc o suma de bani (de obicei aceeai ca la teatru), acetia se pot ntlni cu vechile surprize: piesa s fie foarte bun sau foarte proast, s existe sau nu probleme tehnice, s vrea s se ridice n mijlocul piesei i s plece, sa nu tie cnd s aplaude, sau mai important, cnd sa nu aplaude. Piesele. Sunt alese de obicei fie n funcie de ce se joac n alte orae, unde teatrul de bar a luat amploare de mult ( Aooleu-Teatru de garaj din Timioara, Arca lui Noe din Cluj etc.) fie texte alese dintr-o dorin personal a regizorului, de obicei cu personaje n care acesta se oglindete. Regizorul actor apare foarte des, bugetul fiind de multe ori restrns, dar i dorina de a iei cum
vreau eu a dat nastere acestei simbioze. Cu neansa de a cdea n ridicol, pe care cei mai muli trebuie s i-o asume, dar i cu ansa de a obtine mai multe vizionri cu acordul spaiului de desfurare, muli studeni se ancoreaz n astfel de activiti. Chiar dac acesta nc nu este format, nu i cunoste mereu limitele, dorina lui de a se face remarcat, de a juca, sau mai timid spus de unii, de a exersa, sare peste festivaluri, umplndu-i portofoliul de reprezentaii pe scena localului X, clubului Y i barului Z. Bineneles c se ntmpl i lucruri bune, de exemplu piesa Cum am ales s nu fim fericii sau n dragoste nu e nimic ntmpltor dupa texte de Theodor Mazilu, s-a jucat intens la nceputul acestei toamne i la sfritul verii n cafeneaua Maideyi (vis a vis de spitalul de urgen). n regia lui Florin Caracala, cu Florin Caracala, Alexadnru Dobinciuc i Mirona Gdei. Tema este comic, sau tragic, sau...tragi-comic cu accente de romantism, sau o pies dramatic presrat uor cu....ntelegei voi. Experimentul. Am mers de dou ori la piesa menionat, cu diferena de circa dou sptmni ntre vizionri, jucndu-se cam de doua ori pe saptmn. Dac actorii de la Teatrul Naional, reuesc s fac s par un spectacol care se joac deja de dou stagiuni ( uneori trei !!) proaspt, poate pentru c sunt pltii, poate pentru c au o vrst, n teatrul de bar, mai ales la cel nepltit, se joac dup chef. Prima reprezentaie vizionat de mine, care nu era prima pentru actori, a fost grozav,
ALECART
56
ARTES
toat lumea s-a simit bine, publicul a participat ( da, n bar exist ansa s fii i tu n pies), actorii au fost n plin fora, subiectul piesei a fost clar, deja ne gndeam la amintirea faptului c am vzut piesa. A doua vizionare, parc era dup prima saptmn de coal, sau era lun plin, mercur retrograd, preul benzinei s-a triplat, ns lumea era acolo, tia ce o s se ntmple, dar de s-ar fi terminat o dat mai repede.Entuziasmul era undeva n spatele cortinei ntr-o cutie, nervii unui actor se transmiteau la altul, ceea ce a creat de fapt un moment destul de bun ntre o serie succesiv de momente proaste. Publicul. Se mparte n dou categorii:cel care se ntampl s fie n localul su preferat ntr-o sear cu iubita sau prietenii la un pahar de bu... pardon suc natural de fructe i accidental, far s tie, e aceeai sear n care localul promoveaz tinerele talente i cei care urmresc prin reelele de socializare profilul localului i vd ce o s se ntmple, sunt prietenii actorilor sau pur i simplu hotrsc s o fac i pe asta. Linitea n timpul piesei e opional spre deosebire de Teatru, ine mai mult de cei 7 ani de acas dect de vocea impozant a doamnei care anun la inceputul piesei va rog sa stingei, nchidei, bgai n pung, buzunar..., aici vorbind de linitea fcut de tine. Dac i sun telefonul, e alt problem, nu se uit nimeni prea urt la tine dac rspunzi i optesti: da, sunt la teatru, la TEATRU am spus, nu, e pe gratis, altfel nu veneam. Unul din avatanje ca spectator pe care
le ai ntre rar i deloc ntr-o sala mare de teatru, este faptul c poi sta foarte uor la discuii i bu.. pardon suc de fructe cu actorii. Localul respectiv este cel care ctig cel mai mult pe seama acestui tip de spectacol, mai ales dac tie cum s dirijeze seara, unele mai dau i un vin mai mult sau mai puin bun din partea casei, unele nu amenajeaz spaiul cum trebuie iar tu ca spectator trebuie s duci o lupt de convingere mai nti cu cei de lng tine s i poi face loc s vezi ceva i apoi cu tine s ai rbdare s stai cu gtul strmb pe jumtate de scaun de la jumtate de or n sus.Un dezavantaj l poate constitui faptul c ora e mereu incert. Dac pe afi scrie 45:00, mai adug vreo or sau uneori dou ca s afli c viitorul mare actor X-ulescu Y-grechievici nu a prins autobuzul, ca face naveta BrladIai, sracul. Devotament, este. Putere de munc, este i de aia.Oameni dispui sa faca asta, sunt, o familie mare chiar. Numrul de reuite l depeste pe cel al eecurilor? n curnd... Ce-i drept, trebuie s dm o ans i acestui tip de spectacol, cadrul cel puin fiind unul de socializare ales pe sprncean: de la actori ai TNI-ului, pana la doamna regizor C., fiica domnului avocat M. i liceenii chic deghizai sau nu n mici intelectuali.
Oana Arsenoi a XII-a, Bncil
5 ALECART
rupa de teatru n limba englez The Knockers a Colegiului Naional Petru Rare Suceava, coordonat de prof. Camelia Butnaru s-a nfiinat n anul 2001, cnd a luat parte pentru prima dat la un festival naional de teatru n limba englez sub acest nume. S-au ntors de la festivalul TeenPlay din Arad cu premiul al doilea pentru ingeniozitate n prezentarea unei piese dup un scenariu scris tot de ei, Liz- I's Confessions. Anii urmtori au adus alte participri i alte premii, ncepnd cu participarea, n 2002, la festivalul T4T Timioara cu piesaRedemption, de asemenea dup un scenariu original, premiat cu premiul special pentru cel mai original Isus i dou nominalizri pentru cea mai bun limb englez vorbit i pentru cel mai bun scenariu original. n acelai an au participat i la festivalul IDFest Bacu cu piesa Under Blankets- scenariu original, de unde s-au ntors cu premiul III pentru cea mai bun englez vorbit, premiul II pentru cea mai bun actri n rol principal, premiul II pentru cel mai bun actor n rol secundar i premiul I pentru cel mai bun spectacol din festival. n continuare, n anul 2003, au revenit la TeenPlay Arad cu o nou pies dup un scenariu original,In the Crowd, pentru care au primit premiul pentru cea mai bun limb englez vorbit. Au participat din nou i la IDFest Bacu n acelai an, cu o pies original care le-a adus cele mai multe diplome de pn acum, The Snake on the Mirror: premiul pentru cea mai bun actri n rol principal, cea mai bun actri n rol secundar, cel mai bun actor n rol principal i nominalizri pentru cel mai bun scenariu original, cel mai bun spectacol din festival, cel mai bun dcor, cea mai bun regie i premiul special al juriului pentru cel mai original spectacol din festival. n 2004 trupa a participat din nou la festivalul T4T Timioara cu piesa The Buffoons in Vancouver Are DancingTangoTonight, din nou dup un scenariu original, pentru care au primit premiul pentru cele mai bune costume i premiul pentru cel mai bun afi de spectacol, dar i dou nominalizri pentru cel mai bun actor n rol secundar i pentru cel mai bun scenariu original. Tot in 2004 au participat i la IDFest Bacu, pentru prima dat cu o adaptare dupa piesa lui Frank Wedekind, The Revival of Spring, care le-a adus o nominalizare pentru cel mai bun actor n rol principal. Anul 2005 a continuat seria de participri i premii la festivalurile din ar, care ntre timp au luat amploare i au inclus i participri internaionale. n 2006 s-au ndreptat din nou spre festivalul T4T Timioara cu o adaptare a piesei lui Alex tefanescu,Melany and the Rest, care le-a adus premiul pentru cel mai bun actor n rol principal . n acelai an au participat la IDFest Bacu cu o nou pies dupa un scenariu original,Red Evening, distins cu premiul pentru cel mai bun actor n rol secundar, premiul pentru cea mai bun limb englez vorbit, nominalizare pentru cel mai bun actor n rol principal i premiul special al juriului . Anul 2007 a continuat seria participrilor la festivaluri cu Am I the Dad? la T4T Timioara, recompensat cu dou premii speciale. Anul 2008 a mai
THE KNOCKERS
ARTES
adus dou participri la festivalul T4T din Timioara cu piesaIn Search of the Lost Meaning, adaptare dupa Ion Baiesu, care a primit un premiu special, i la festivalul IDFest din Bacu cu piesaA Handful of Loons, dup un scenariu original. Poate cea mai important realizare a trupei n anul 2009 este organizarea Festivalului Naional de Teatru n limba englez MAGIC-FEST, care le-a adus i o mulime de alte premii pentru piesa original cu care au participat- Before Laces: Trupa a participat i la festivalurile ID Fest (Bacu) i AmFiTeatru ( Botoani), de unde s-a ntors cu rezultate frumoase. Printre cei care au scris scenariile trupei se numr Iorestina Florea, Adina Nistor, Raluca Chiril, Mihaela Spnu, Olivia Vereha, Andreea Padure- Nita, Andrei Merchea, George Alexandru Serediuc i Paula Rou, iar ntre preedinii de juriu ai acestor festivaluri s-au numrat Florin Piersic jr., Geanina Corondan, Adrian Pintea, Ken Wilson, George Ivacu i Adrian Pduraru. Festivalurile au loc n fiecare an sub egida Consiliului Britanic i cu sprijinul consiliilor locale respective, iar premiile sunt asigurate de editurile Macmillan sau Fischer. O alt realizare deosebit a trupei este admiterea la Facultatea de Teatru a UNATCIon Luca CaragialeBucureti, secia Arta Actorului, a cinci dintre fotii membri ai trupei: Trebuie menionat de asemenea i faptul c trupa The Knockers organizeaz i susine n fiecare an spectacole de mai mic amploare ocazionate de srbtoarea Sfntului Valentin, Halloween, Crciun, i c poate cea mai important realizare a lor n plan local este organizarea unui mini-festival judeean de teatru n limba englez, Drama Day, care a avut 5 ediii consecutive i care avea loc n luna mai. i acest mini-festival le-a adus pn acum numeroase premii i nominalizri, dar i satisfacia de a oferi ei nsii premii altor trupe care se remarc. ncepand cu anul 2009, trupaThe Knockers a iniiat un adevrat festival de teatru n limba englez, la nivel naional i cu o durat de 4-6 zile. Sub coordonarea celei care a creat trupa n anul 2001, profesor Camelia Elena Butnaru de la Colegiul National Petru Rares Suceava, i cu sprijinul nepreuit al doamnei profesor Laura Salciuc, de la acelai colegiu, trupa a organizat primele ediii ale festivalului numit MAGIC-FEST care s-au desfaurat n perioada 2-6 februarie 2009, n timpul vacanei intersemestriale, respectiv 05-09.04.2010, n vacan de primvar. Pentru anul 2011 ne propunem s organizm cea de-a treia ediie a acestui festival. A doua editie a avut si participare internationala- Polonia- i ateliere de teatru coordonate de studeni ai UNATC I.L.Caragiale Bucureti, precum i dou spectacole de teatru ale acestor studeni, dintre care civa sunt absolveni ai C.N. Petru RareSuceava. Nu n ultimul rnd, am dori s subliniem faptul c MAGIC-FEST este singurul festival de teatru n limba englez care are o seciune pentru trupe de gimnaziu (junior) i c noi credem c acest festival este benefic nu numai pentru participani, dar i pentru comunitatea local din punct de vedere cultural i educativ.
Camelia Butnaru
ALECART
58
us n scen de regizorul Nucu Ionescu, piesa creat de Frank Wedeking rmne mai mult dect un nume scris negru pe alb cu tu. Senzaiile trite de auditoriu n sala de spectacol acoper o gam larg, de la disperare i team, la bucurie pentru actorii care i potrivesc perfect mtile pe chipuri. Cea mai mare parte a spectacolului susinut la Ateneul Ttrai nseamn efecte, cele care susin jocul actorilor i creeaz atmosfera din care cei din sal se sustrag cu greutate dup lsarea cortinei. Efectele sonore i vizuale introduc spectatorii n universul pe care protagonitii, Wendla i Melchior, l creeaz prin jocul lor. Sunetul pdurii, muzica att de potrivit cu diferite scene i stri prin care toi cei prezeni n sala de spectacol (actori i audien deopotriv) trec, cadrul de natur n care se desfoar majoritatea evenimentelor, totul reprezint o ncercare reuit de a ne face s trim exact ceea ce actorii aduc la via prin jocul lor. Scenografia, realizat de Bogdan Teodorescu, este o reuit mbinare de secvene armonioase, ntrerupte prin scurte pauze n care toate luminile din sal se sting. Una dintre cele mai ingenioase mbinri de scene este reprezentat de o secven n care, prin simplul ceretor care capt astfel un alt rol, elevii devin profesori: ceretorul uit cruciorul cu haine pe care l purta cu sine i astfel elevii strni pentru a plnge moartea prietenului lor (Moritz) mbrac articolele, devenind chipurile celor din consiliul profesoral. ntmplrile se leag ca ntr-un destin fatal care urmrete protagonitii. Accidental, Wendla i Melchior ajung s aib un copil. Realitatea cutremurtoare este ntregit doar n finalul piesei, prin aceast descoperire pe care Wendla o face dup o vizit medical. Mama i mtua fetei, nconjurate de tradiii i fr puterea de a-i explica ce se ntmpl, de fapt, cnd o tnr trece prin aceast realitate, o constrng s avorteze. Scena este crud, dar sugestiv prezentat printr-un trup negru i mrunt desprit de fat printr-un vl inut de cele dou femei. De fiecare dat cnd Wendla ncearc s treac prin vl, urme roii de vopsea
Deteptarea primverii
ARTES
sunt lsate pe trupul ei de fiina neagr. Scena este urmat de o dezlnuire rock o nou cascad de efecte care in spectatorii cu sufletul la gur. Moartea Wendlei dup avort nu este singura. naintea ei, tnrul Moritz se sinucide mpucndu-se pentru c nu promovase un examen. Moartea lui este pretextul pentru ca nvierea din finalul spectacolului s-l introduc pe Melchior (care crede c este vinovatul pentru moartea Wendlei) ntr-o reverie profund. Aici, ceretorul capt un nou rol, acela de mentor, sau poate alt fel de fiin, pentru tnrul care, la fel ca toi ceilali colegi, ncearc i vrea s afle mai multe despre concepia unui copil. Piesa ascunde mesajul transpus original de Wedeking ntrun context temporal n care adolescenii nu puteau avea cunotin despre modul n care este conceput biologic un copil. Este ceea ce face Melchior, cel mai nerbdtor dintre adolesceni, este motivul pentru care consiliul profesoral se gndete la exmatricularea sa i cheia, de fapt, a ntregii piese. Rama ferestrei, mesajul central, deznodmntul toate conduc de fapt la ideea c lumea secolului al XIX-lea trebuie s uite conveniile lumii clasice (ideea de a avorta n locul meninerii sarcinii este cel mai concludent exemplu n acest sens). Opera lui Frank Wedeking este un exemplu al nonconformismului strecurat ntr-o societate clasic. Ideile i modurile de abordare diferite pot duce, n timp, la evitarea unor tragedii pentru c, n fapt, moartea Wendlei nu ar mai fi fost o realitate dac mama ei nu ar fi insistat ca ea s avorteze. Mesajul este, astfel, dual exprimat ca o necesitate pentru adolesceni s cunoasc adevrul i ca o metod de a lupta mpotriva avortului. O pies cu mesaj aadar, dar care nu abdic n totalitate de la exprimarea estetic a acestuia, potrivit unei dup-amieze ploioase, n care i lipsete energia s deschizi o carte, dar nu o pies de curs lung.
Iulia Mdlina treang a VIII-a, Naional
59 ALECART
Hop peste Hop-ul Galei Tnrului Actor

ARTES
toamn timpurie i o var trzie a sintetizat Gala Tnrului Actor n acest an. Un nceput de septembrie condensat i tulburat ocazional de ploi mi s-a dezvluit treptat, dup ce am ajuns n Mangalia, oraul care a gzduit Hop-ul i a crescut brusc preurile camerelor de nchiriat i dup ce cursa Constana-Mangalia fcut cu autostopul i Mangalia-Constana cu trenul de la miezul nopii au devenit uitare. Festivalul s-a aflat anul acesta la cea de-a treisprezecea ediie, fiind nc de la debut att una din cele mai importante rampe de lansare a tinerilor actori, ct i un loc unde se afirm ntreaga instituie universitar pe care participantul a absolvit-o. Serbarea teatrului, a artei fr vrst cum a numit-o Kelemen Hunor, Ministrul Culturii i Patrimoniului Naional, a adunat n urma unei preselecii riguroase cei mai buni absolveni ai departamentelor teatrale din Romnia. Avnd n vedere organizatorul serios, adic UNITER-ul, juriul a fost pe msur: regizorul Felix Alexa, criticul Sorin Crian, coregraful Florin Fieroiu, actria Virginia Mirea i actorul Marius Manole. Tema festivalului: alteritatea - cu care att cei de pe scen ct i publicul au dansat ntr-un spaiu aparent ludic. La proba individual, pe lng tema liber a existat i una impus, unde au fost obligatorii moftul n faa opiniei publice i/sau Un tenor scpatat de I.L.Caragiale.
Atmosfera mi s-a prut extraordinar, aa cum rar am vzut ntr-un festival de orice tip n Romnia, datorit i respectrii riguroase a programului. Fiecare pies ncepea la ora stabilit, ziua de festival se deschidea conform planului, iar seara n care au fost invitai artitii din domeniul muzicii s urce pe scen a fost la fel de riguros organizat, lipsind momentele de nelinite n care te ntrebi dac mai exist vreo ans s te ntlneti cu artistul. A fost interesant, de asemenea, participarea publicului n decizia premiului cu acelai nume, primind fiecare spectator, n fiecare zi a festivalului, o fi cu participanii din seara respectiv i csue de vot, astfel, noi, cei din scaune nu mai compuneam acel animal ce trebuie dresat de actor, ci un prieten pe care trebuie s-l susii i convingi. Este interesant cum un ora care nu dispune de un teatru (festivalul a avut loc la Casa de Cultur a Studenilor) se poate implica n organizarea, dar i n desfurarea corect a unui festival de anvergur. Mangalia, sau mai frumos spus Callatis, acest port modern al crui numr de locuitori crete semnificativ vara, se dezvolt din punct de vedere cultural prin intermediul acestui festival i particip la cizelarea talentului, dup cum susine i Primarul municipiului Mangalia, Mihai Claudiu Tusac, n sal fiind prezeni i tineri de etnie rrom cu comentarii foarte pertinente strict la adresa pieselor vizionate, dar i puti romni nedisciplinai, pui la punct cu foarte mult tact de ctre juriu. Intrnd propriu-zis n desfurarea festivalului, acesta a scos la iveal caracteristicile noii generaii de actori, dar i interveniile regizorale din spate, fascinante de-a dreptul, mai ales la textele impuse. Momentele libere au fost mpnzite de texte n care tronau fie macabrul (Salomea de Oscar Wilde), fie absurdul (Pasrea care nu e sau Run it Out! de Friederich Nietzseche), estetica urtului ( M-am ntors de la supermarket i i-am tras o mam de btaie fiului meu dup Agamemnon de Rodrigo Garcia). Suprizele au stat n texte de Tudor Muatescu, mai mult dect potrivit pentru peisajul maritim din afara casei de cultur a studenilor, Matei Viniec i, cel mai jucat dramaturg la ediia aceasta, Eric Bogosian. S-ar putea spune c acest Bogosianism i-a fcut loc repede tocmai datorit amestecului minimalist de comedie neagr, comentariu geopolitic i realism social. Tudor Aaron Istodor, fiul Maiei Morgenstern, a interpretat asemenea lui Eric Bogosian, ajutndu-se doar de un microfon i un scaun, piesa Paharul, prezent i la Teatrul Luni de la Green Hours din Bucureti. Acesta a primit Premiul special al juriului, pe scen dnd dovad de o naturalee ce nu trdeaz, fiind unul dintre cei mai autentici i talentai actori de pe scena Hop-ului. Premiul Publicului pentru individual a plecat la Ingrid Robu, cu piesa Fotografii cu clovni invizibili de Val Butnaru, druirea, dar i tragismul cu care i-a intrepretat rolul atrgnd atenia publicului mult mai mult dect spectaculosul produs din micare de ceilali
ALECART
60
participani. Dup primele dou seri, competiia era foarte strns, datorit unor gselnie scenografice sau coregrafice, fiecare moment ncercnd s rmn imprimat att n ochii juriului ct i al spectatorilor. Simplitatea i emfaza pus strict pe interveniile actorului i inteligena scenic, deopotriv dicia i tonalitatea interpretrii au ctigat din nou n faa dramatismului la Cirque du Soleil, prin premiul pentru cel mai bun actor, Ion-Mihai Cortea (U.N.A.T.C. Bucureti) cu Alexis Zorba de Nikos Kazantzakis i premiul pentru cea mai bun actri, Laura Bilic (U.A.G.E. Iai) cu Pete de cerneal de Michael Frayn. La seciunea grup s-au remarcat cei din Cluj (Radu Homiceanu, Mihail Onaca, Raluca Uzunov) cu Exit dup texte de Eric Bogosian, un spectacol n care religia, societatea i viaa de familie sunt puse sub semnul adevrului; tot Clujul a venit cu Eden - spectacol non-verbal realizat dup textul Genezei din Biblie, unde Mihail Onaca s-a remarcat n rolul arpelui, iar ca o concluzie a acestor doua spectacole, toi au nvat c Univeristatea Babe-Bolyai sintetizeaz toate lucrurile pozitive rspndite ntre facultile de teatru de la noi din ar. Dei sistemul Bologna a redus timpul n care un actor se poate forma i i poate construi o identitate, UBB-ul s-a ocupat de tot: joc scenic, micare (i nc ce micare!), vorbire, interpretare. Cel mai bun spectacol a fost ns ctigat de trupa de teatru de ppui din Iai, format din Ecaterina Ciofu, Ioana Iordache i Dumitru Georgescu cu spectacolul Dincolo de Umbre, spectacol de pantomim, mnuire de ppui i blacklight. Dei publicul a fost impresionat i plictisit n acelai timp, se pare c juriul a gustat spectacolul ieean i a rspltit munca depus de actori, Eden lund doar premiul publicului pentru cel mai bun spectacol. Ca o observaie general asupra interpretrii, caracterul autodidact al actorului se mbin perfect cu munca profesorului, iar pe scen se remarc lipsa uneia dintre acestea i intervenia prea mare a celeilalte. Fiind cel mai important festival de teatru pentru tinerii absolveni este i cel mai serios, publicul fiind corect, iar juriul exigent. Ediiile trecute ale festivalului asigurau pentru o parte dintre ctigtori, dac nu pentru toi, roluri temporare sau chiar locuri de munc la teatrele private sau de stat din ar, ns, n ultimii doi ani, contextul politic i economico-social nu au mai fcut posibil acest lucru, actorii mulumindu-se cu premiile mai mult dect modeste. Hop-urile anului 2010 au fost trecute cu succes de tinerii actori, ns hop-urile peste care comunitatea refuz s treac de atta timp rmn n aceleai locuri, crescnd n volum. A treisprezecea ediie a fost att un exercitiu de a aplauda sau nu violena, unul de rbdare i unul de colegialitate cum rar se ntmpl n lumea teatral.
Oana ARSENOI a XII-a, Bancila

5 ALECART
amWHAT? Iamamiwhoami este un proiect suedez muzical i vizual, n mod special vizual, a putea aduga. Totul a nceput n decembrie 2009, cnd un anumit user de pe Youtube uploadeaz un clip enigmatic cu o durat de aproape un minut, clip ce a fost direcionat simultan unor jurnaliti cu un cuvnt de spus n industria muzical i unor bloguri influente. n scurt timp, misterul ce nvluia acest proiect izbutete s capteze interesul. La o lun diferen, apare al doilea clip, apoi al treilea. n aproximativ ase luni, clipurile lansate pe site-ul de videosharing se transform ntr-o campanie de promovare constant. Dup nc o lun, adic dup apte videoclipuri nsoite de piese electronice specifice ultimului val de muzic suedez, motorul sa oprit. Cu o aparent ultim suflare, a fost anunat un concert ce urma s aib loc pe 16 noiembrie 2010, la o locaie necunoscut. IamWHO? Intrm ntr-o lume vegetal inocent, transpus pe o muzic sintetic blnd. Apoi, n cteva secunde, copacii prind
Iamamiwhoami sau leacul pentru o industrie muzical mbolnvit

ARTES
via, mnai de o creatur cu podoab sur, acoperit n ceea ce pare a fi gudron, protejat de un sac fetal. Asistm la naterea acesteia sau renaterea sau moartea. Imaginea poziiei fetale i al naterii este reluat pe tot parcursul urmtoarelor clipuri. Toate acestea au loc ntr-un decor aproape glaciar, cu multe elemente vizuale trimind ctre universul lui David Lynch i, vag, la Tarkovski. Lumea iniial creat se extinde n videoclipurile ce urmeaz, apar personaje i locuri noi, povestea se desfoar pe o muzic eclectic i bizar, cu o voce feminin puternic distorsionat. Un univers complex, straniu, cu personaje la fel de stranii, uneori maliioase, asemenea unor stihii ce se nasc, mor, se sinucid, renasc. E o lume dualist, n care regii i cavalerii reprezint cele dou laturi ale naturii umane, n care coroana i sceptrul nu sunt altceva dect nite icoane false, nvelite n folie de aluminiu strlucitoare. E o lume n care nu numai oglinzile, lumina i animalele sunt omniprezente, dar i frica, sexul, materialismul, religia, crima i, evident, ciclul vieii
ALECART
62
ARTES
IamHOW? Acest proiect nu este numai notabil pentru producia artistic multimedia, ci i pentru iniiativa creatorilor de a-l valorifica n mediul exclusiv on-line (unde informaiile circul mult mai rapid) prin intermediul site-urilor de socializare, precum Facebook i Youtube, prin fenomene precum campaniile de virale i nou aprutul crowdsourcing, care se ocup cu mprirea de sarcini ctre un grup nedefinit (n acest caz, fanii) printr-un apel deschis. Acetia din urm au fost nevoii s i aleag un reprezentant care va putea participa la concert. Anterior manifestrii propriu-zise, apruser clipuri filmate cu cel desemnat , n timp ce era pregtit pentru rol, nvnd s danseze vals sau s se nchine n faa creaturii creia avea s-i devin partener. Concertul a inut n jur de o or i a putut fi urmrit live pe un site special. Curioi? Intrigai? Piesele pot fi achiziionate de pe iTunes sau Amazon, videoclipurile pot fi vizionate pe canalul de Youtube, teorii despre acest proiect i despre misterele
inerente putei gsi la fiecare click. Indiferent de atitudine, consider c acest mod de abordare a promovrii ofer indicii pentru salvarea unei industrii putrezite sau reprezint mcar o alternativ inteligent. De aceea i nchei cu un vers din piesaN: Tell me how the story ends now...
Mihaela Vasiliu a XI-a, Nicu Gane

63 ALECART
Foto: Tudor MERLUC
n octombrie Copoul ieean i numr castanele i studenii. n octombrie La Rambla barcelonez se numr n privirea artitilor stradali i a turitilor. Pe linia vertical, ntins, care ar duce ctre mare dup briza pe care o simi pe sub earf, Barcelona este treaz, mai treaz dect noi, la 1 noaptea. Msuele de la terase se deschid localnicilor cu care Dumnezeu a fost mai darnic dect cu alii i i fac linitii siesta... de noapte bun. Magazinele de suveniruri sunt i ele deschis de treze, ntinzndu-se precum hrile pe care le adpostesc pe cteva sute de metri. Nimic ns nu surprinde n drnicia lor, ntruct magneii lui Gaudi i taurii roiatici fac legea comerului stradal. Printre astfel de buticuri ambulante, artitii te deseneaz n tablourile deosebit... de scumpe. Ne lipim privirea tcui de cte un exemplar i ne prefacem c nu tim spaniola cnd vine vorba romneasc s cumprm. La Rambla nocturn i ntoarce capul dup tineri i tinere n ale cror haine sumare se simte aerul mediteranean cald, deschis. Civa comerciani ad-hoc te trag de mnec spre dozele lor de Cola sau spre alte fumuri strine nou. La Rambla diurn capt o cu totul alt paloare prin zecile de magazine care i ntind privirea i buzunarul. E poate printre puinele locuri n care Gaudi se simte nelat. Se neal el, din pcate. S strbai Barcelona la pas este imposibil ntr-o cltorie de om simplu. S alegi locurile n care s faci pasul este ns simplu pentru c toate drumurile duc la Gaudi acas. Un singur drum duce la casa lui Gaudi, n mijlocul Parcului Guell, o csu muzeu care se apleac n faa bucuriei pe care o druiete parcul turistului. Construit pe o platform, parcul te ridic n arhitectura sa pe care, dup doar cteva zile n Barcelona, o simi n snge. oprla celebr care se afl n cuvntul oricrui turist este nelipsit din albumul familiei sau al prietenilor odat ntori acas (pentru cei care i las inima s prseasc...Barcelona). Pereii de piatr sculptat, arborii n forme ciudate, strduele erpuite i artitii n frac cu absena capului la vedere te zpcesc ntr-att nct simi o mil ciudat pentru Iaul de acas despre care tii c te ateapt cuminte i simplu. De la casa lui Gaudi
n Barcelona lui Gaudi
drumul nu poate fi dect unul i anume spre adevrata sa locuin, ireal i sfnt tocmai prin nebunia sincer a arhitecturii. n faa catedralei Sagrada Familia, Notre-Dame de Strasbourg (care i aroga ntietatea n cltoriile mele) s-a retras fr prea multe ntrebri. Fr interogaii am rmas i noi, tcui ca n faa unei singure minuni fcute de om, i nu de Dumnezeu. Sau poate de Dumnezeu prin om. Respectnd regula pelerinajului comercial de a atepta pentru un bilet, am intrat dup 15 minute arhitectural de confuze. nuntrul catedralei nu am fcut dect s tcem i s privim n sus spre tavanul care te fcea s simi c stai cu capul n jos. Dintr-o asemenea minune nu poi iei la fel, nici altul, nici mcar unul. Iei cu Gaudi n tine. i pentru a ne convinge c arhitectul are cas la fiecare col, am mers din nou, n pelerinaj, n La Pedrera, pe acoperiul Barcelonei a-i spune. Formele ciudate n frumuseea lor nu-i au numele i nici nu i-l caut. Turitii se fotografiaz fr a ncerca s neleag rostul acestor construcii, doar bucurndu-se. Pentru c Barcelona este un ora hazliu i aristocrat, n care cerveceriile i localurile mici ct nite tapas i mpart spaiul de existen cu muzee de ciocolat, cu Picasso-urile lui Pablo, cu vitrine de jamon sau de sangria. Din portul Mediteranei i pn pe Camp Nou nu poi merge dect cu capul plecat. Pentru c Barcelona nu se vede cu privirea, ci cu arhitectura care e n aer. Pe culmea Montjuicului vapoarele din port au forma luminielor, iar marea nu se vede, dar se tie acolo. Este poate singurul loc din care priveti Barcelona cu toat mintea ta de turist nenchipuit de mirat c exiti cu adevrat.n culorile albastru i rou sportive barceloneze ne mpachetm suvenirurile i paii. tim sigur c este singurul mod de a tri mai departe, doar cu gndul, la Gaudi acas. n drumul spre aeroport i doreti s treci sau s treac pe lng tine mcar o dat Sagrada Familia. De la o bucurie arhitectural n felul ei barcelonez, te ntorci la cele casnice ieene, i i prinzi magnetic Gaudiul de frigider, la tine acas.
Anamaria Blanaru
ALECART
64
Pe urmele lui Cortez

ernando Cortez. Unii i-l imagineaz ca pe un mare explorator. Alii ca pe un conchistador fr sentimente. ns cu adevrat i dai seama cine e Cortez atunci cnd reueti s nelegi c fr evenimentele din trecut, oricare ar fi acelea, nu am avea prezentul. Adevrul este urmtorul: Cortez a fost cel care a distrus o civilizaie de sute de ani pentru a face loc alteia. Noi spaniolii, cunoatem o boal a inimii pe care doar aurul o poate vindeca. Sunt chiar cuvintele celui mai cunoscut conchistador. La fel ne gndeam i noi, cei care urma s participm la olimpiada de geografie din Ciudad de Mexico. Coinciden? Poate. Totui, asta nu relev nimic, cu att mai mult faptul c aveam s clcm acelai pmnt pe care au prosperat zeci, sute de generaii ale civilizaiilor Maya, Olmec i Aztec. Aveam s l vedem pe mreul Quetzalcoatl, s urcm n vrful celei mai mree cldiri a celei mai mree civilizaii amerindiene, s ne msurm timpul dup calendarul aztec i, n sfrit, s cunoatem ndeaproape o cultur de mult uitat, dar att de important pentru trecutul omenirii. Trebuie s menionez c pregtirile au fost importante, mai ales din cauza faptului c urma s cltorim ntr-o ar att de ndeprtat cum e Mexicul. Cum ar fi spus i marele conchistador, ...cel ce cltorete uor se mic mai repede prin ntuneric.... Imediat ce am ajuns pe pmntul nord-american, am fost surprini de omniprezentul spirit nfocat al pstrrii i mprtirii tradiiilor. Ai crede c nu mai vezi tobe sau podoabe din scoici, pene sau blnuri dect n muzee. Am fost uimii s aflm pe strzile unui ora ct o ar nu doar obiecte de vnzare, dar i interprei, dansuri tribale, ritualuri ce necesitau felurite ierburi, obiecte ce i inspirau teama, dar te atrgeau ntr-o aur de misticism. amani n corturi, rzboinci cu sulie de obsidian, cpetenii ce-i purtau mndre nsemnele regale, toi animau centrul vechi al capitalei. ns nu aici puteai simi cu adevrat
ITINERARII
spiritul fierbinte al mayailor nc pulsnd prin pdurile de la poalele vulcanului... Spiritul lor dinuia nc, tiam asta, era doar o chestiune de cutare. Iar noi, am acceptat provocarea. Cutarea noastr ne-a dus pn la ruinele piramidelor de la Teotihuacan. Aveam n fa nimic altceva dect Piramida Soarelui. Zeci de metri de piatr, nlndu-se n soarele mexican. Odat, aici erau sacrificai n cinstea zeilor sute de prizonieri. n zilele noastre, singurele lucruri sacrificate nu erau dect pantofii, care erau supui unei uzuri intense: scrile nalte i nguste ce duceau pn n vrf. De acolo abia am putut vedea de ce acest popor a prosperat vreme de veacuri: lacuri, pduri, ruri i, n deprtare, casa zeilor, vulcanul. La poalele acestuia se afl un muzeu imens, ce pstreaz vii toate activitile strbunilor ce au trit n armonie cu Pachamama. Pe lng figurinele din cear, am putut vedea artizani la lucru: tmplari, olari, dar i agricultori sau rzboinci. Zidurile groase erau adpostite vederii de ctre perdele de ieder sau liane ce cutau n ziduri un punct de susinere. Catacombele se ntindeau pe sub ntreg muzeul, iar n cinematograf rulau filme 3D despre civilizaiile antice. Acesta ne-a ntregit imaginea despre Mexic, oferindu-ne o perspectiv modern, dar, n acelai timp, fidel realitii, a ceea ce au nsemnat civilizaiile disprute. Prseam pmntul pe care abia ajunsesem. Mi se prea c o sptmn nu a fost destul. Mi se prea ca nu am vzut tot ce Cortez ar fi putut vedea i poate nu a fcut-o niciodat. Eram ns mpcat cu mine nsumi: l nvinsesem pe Cortez. El, dup ce a prsit Mexicul, a spus cu privire la acesta: Iubesc s cltoresc, dar ursc s ajung. Eu ns pot afirma c iubesc s cltoresc, dar, mai mult, iubesc s pot povesti lucruri frumoase despre locurile pe care le vd.
Constantin Popa a XI-a, Nicu Gane
ITINERARII
0 iulie 2009 Acum simt c Tudor Chiril cnt (i) pentru mine: Trenul accelerat Bucureti Mangalia pleac n cinci minute de la linia cinci. Numai c trenul meu pleac din Suceava. Numai c trenul meu se oprete n Buzu. Numai c mi tri cu greu troller-ul doldora de nimicuri ascunse de fermoarul abia nchis. (S iei tu i ampon, la mine nu ncape.,Am cumprat i biscuii.,Nu uita de umbrele, mcar s fie acolo!) Am emoii. De ce? mai c nu tiu nici eu. M gndesc c voi fi printre studeni. Se spune c felul lor de a tri i de a iubi se apropie de zborul pescruilor. Un zbor frumos tocmai pentru c e scurt i plin de aventur. E prima mea escapad de genul acesta. Totui de oameni nu mi-a fost fric niciodat! Dar pentru orice exist un nceput, chiar i pentru mine Sau poate mi-e fric de libertate, de fericire. Mi-am dorit att de mult plecarea aceasta, nct acum, cnd se ntmpl cu adevrat, mi-e dor de acea ateptare, de voluptatea de a putea tri aceleai clipe de mii de ori. E poate golul visului mplinit Plec lsndu-l pe A. n gar. Plec fr s mai privesc napoi. Rmas bun, ora drag! 11 iulie 2009 E abia miezul nopii. Adic abia nceputul zilei. Nu pot s dorm i sigur nu e din cauza huruitului trenului! Ba chiar mi se pare un cntec ritmat: tu, tu-tum, tu-tu-tu-tum, tu-tu-tu-tum Refrenul l fredoneaz vocile nbuite din gri care anun sosirea trenului i enumer toate micile i marile noastre opriri. Peste tot aceleai intonaii puternice, voci feminine ce-i opresc tumultul cuvintelor n gt, eliberndu-l brusc n torente. Numai o dat am tresrit auzind o voce clar, brbteasc, aproape vesel. Mi-au rmas n minte acele inflexiuni pline de vitalitate, odat cu marele ceas (uria, aproape) ale crui ace msurau exactitatea cltoriei noastre n compartiment mai sunt dou cupluri i o familie: soul, soia i bieelul lor de vreo 4 aniori. Are ochi mari, cprui, i-am vzut cnd l-au adus ai lui n brae. M-au fixat deodat (ochii lui,da!), m-au pironit pentru cteva clipe, apoi brusc s-au ntors ctre mmica lui. Mi-a dat, probabil, de neles c zmbetul acela simpatic pe care l-am afiat de ndat ce lam vzut n-o s mearg cu el! Nu, nu, el nu se las nelat, n-o s se joace cu mine doar pentru c-am ncercat s fiu amabil!Acum doarme, probabil viseaz, picioruele i mnuele nu-i stau locului deloc. La intervale regulate, unul dintre prini l mngie i i ndeprteaz prul lung, drept, de pe frunte. M ntreb ce fel de imagini i tulbur lui somnul Pe partea opus, doi ndrgostii dorm sprijinii fiecare de umrul celuilalt. Ea e brunet, prul ondulat i acoper.Totui, chiar i n ntuneric, le sclipesc zmbetele adormite pe fee, probabil, i minile mpreunate ce se odihnesc pe genunchiul lui. Lng ei, un tip nalt, cu pantaloni scuri, i mbrieaz iubita i o ine adormit ca pe un copil. Din cnd n cnd, ncearc s-o acopere cu o pturic prea scurt. Ea i ALECART
Pe alte drumuri de munte
Motto: Privelitea ncepea odat cu fantoma trenului (Geo Bogza)
zmbete prin somn, o dat l-a i srutat. Afar nu se vede mai nimic. Uneori, la o lumin slab, se zresc zidurile dezolante ale cte unui depozit. Apoi iar ntunericApoi lumin! De departe, luminile Buzului vin ca un rsrit, dei e abia dou. ncepe agitaia, alturi un grup de tineri se pregtesc i ei s coboare. Ne niruim apoi toi pe culoar. Oprirea brusc ne zglie pe toi. Ne mpiedicm printre bagaje, apoi coborm grbii. Surpriz! suntem pe linia trei, iar ca s ajungem n gar trebuie s traversm un pasaj subteran. M simt prins aici, cum s cobor i apoi s urc toate acele trepte cu attea bagaje? O mn grea mi smulge troller-ul din mn, vd un tnr cu pr lung, lung, mai lung dect al meu. M pregtesc s ip. (Ai grij ce faci tu acolo, noaptea, singur n gar! Vezi c-am neles c sunt tot felul de indivizi!)Hai c te-ajut eu. Nu tiu ce m-a convins, vocea lui cald, zmbetul lui blnd, poate ntoarcerea lui brusc. M conduce pn n sala de ateptare, apoi dispare fr urme. Undeva, mai ncolo, vd grupul din tren. Sunt glgioi, rd, beau cafele. Nite femei vin s mture. Ne mutm toi bagajele. Se anun trenul spre Predeal. M ridic, gndindu-m c de data aceasta o s m descurc singur. Abia ajuns la captul scrilor, m ntmpin aceeai mn, protectoare acum. M ajut s urc n tren, apoi dispare iar. A vrea s-i mulumesc, nu doar pentru acest mic serviciu, ci i pentru c nu m-a lsat s-mi fie fric. Nu-i desluesc umbra printre celelalte. l caut n zadar de pe culoarul trenului chiar i la cinci minute dup plecare. n fa nu vd copaci, vd doar prul lui lung, ct visul meu de lung 12 iulie 2009 Aici, n Predeal, totul e mare, ncepnd, bineneles, cu oraul. Blocurile, biserica din centru, parcarea de la gar, panoul pe care e afiat o hart, tblia de la ieire pe care scrie tot mare PREDEAL, cldirea bncii din sticl, pizzeria de vis-a-vis, hotelul Robinson, camera luminoas, patul pe care-l mpart cu O. i R., totul. Fereastra (mare!) mi ofer o privelite splendid: vrfuri de munte mpdurite i stncoase, nroite de lumina proaspt a soarelui. n dreapta, se ridic stlpii unei reele de telecabine. Aici, aproape, e curtea spaioas a hotelului, mrginit de un plc dens de copaci i de cuca Hildei. E o cea alb, loas i blnd. Ieri am vzut o feti nlndu-se pe vrfuri ca s-o mbrieze. n timpul amiezii, o doamn de la buctrie o elibereaz i ea se plimb printre mesele din grdin ca un comandant impuntor printre subalternii si. Oamenii o ndrgesc, o cheam s o mngie i s i dea cte o bucic de chifl. Ea, vigilent, i ntoarce ochii (ascuni pe jumtate de blan) n toate prile, ca s se asigure c nici un pericol nu o mpiedic s-i prseasc postul, apoi alearg i se gudur la picioarele binefctorului. n fa, poarta hotelului mi amintete de un han medieval. Suntem nconjurai de ziduri groase de piatr i nu m-ar mira dac a vedea i
66
ITINERARII
doi strjeri n armuri strlucitoare stnd de paz. ntre hotel i aceste ziduri e un leagn cu form de bncu. Trziu, spre miezul nopii, cnd aventurile montane i afl sfritul, civa turiti se opresc aici. Mult timp apoi staiunea rsun de hohotele lor sntoase i tinere. Oana, Andrei, Drago, George i Anca - grupul glgios din tren - sunt cazai tot aici. De fapt, ntregul hotel este plin de studeni. Doar jos, la etajul 1, stau doi soi, pe care ns nu i vedem prea des, pentru c mai mereu au cte ceva de vizitat. Sunt din Bucureti, dar au energie ce o ntrece pe a noastr cu mult. Poate n seara asta i convingem s stea cu noi... M ntorc lng O., mi-e cam somn. 13 iulie 2009 E att de bine s ai o carte bun, s te dai n leagn, s ncerci s citeti, s nu poi trece de primele trei rnduri, s i lai capul pe spate, s visezi, s nchizi ochii, s simi doar aerul rece i proaspt cum i mngie urechile S te plimbi ziua de la un capt la cellalt al Predealului, s te bucuri de verdele acesta crud ce te asalteaz de peste tot, s dai Bun ziua!fr s tii cui, s le zmbeti vnztoarelor de la magazinele de suveniruri, s te joci de-a v-ai ascunselea cu o ceat glgioas de copii pn la epuizare S i cufunzi picioarele n nisipul din parc, s mergi descul pe asfaltul cald, s priveti trenul trecnd pe sub pod, s i aminteti c iar n-avei ap n camer, s iei cu asalt Alimentara, s te ntorci cu mncare suficient pentru un regiment S stai, s nu te gndeti, s taci, s nu scrii 14 iulie 2009 E trecut de 11. Atept s-i termine R. duul, aa c am puin timp de povestit. Azi-diminea am fost tare harnici, la 7 fix eram deja n gar. Radu ne atepta. Ne-a ncolonat pe toi i ne-a perceput taxa de 1 leu, e mai ieftin cu nau'. Observ c sunt muli studeni n Predeal. Ciudat, zic, de obicei toi merg la mare. Cu o urm de modestie adaug: toi merg unde merg eui mi completez gndul ascunzndu-mi ochii dup o pereche mare, rotund, de ochelari de soare. Trenul sosete. Ne ngrmdim toi pe culoarul din vagonul 3. Cltorii ne privesc insistent, surprini de marea aceasta de tineree i de voie bun. Pn la Buteni, din pcate, nu este mult, aa c cercetrile lor rmn fr un rspuns prea sigur. Traversm pe jos oraul, ndreptndu-ne ctre telecabine. Aici avem de ateptam o or i jumtate, dovedindu-se, totui, c n-am fost cei mai zeloi. Enervai i nerbdtori, mai muli brbai fac scandal, agasndu-i i pe cei din jur. Drago i cumpr o peruc multicolor, readucnd buna dispoziie. Ca ntr-o conserv de proporii mai mari, ne adunm ntr-o telecabin. La picioarele noastre, peisaje splendide se desfoar n toat frumuseea lor, lsndu-ne mpietrii i cu rsuflarea tiat de admiraie. Dintre brazii nali, mai nali dect blocurile noastre cu 10 etaje, nete vioi un firicel de ap, ce traverseaz zglobiu zona prpstioas, terminndu-se apoi ntr-o cdere tumultoas de ape. Sus, totul se schimb, copacii dispar, rmn doar ntinderi nesfrite cu iarb abia vzut. ntmpinm Sfinxul i Babele cu sufletele micorate, inocente, ca cele ale copiilor. Timp de jumtate de or, mprumutm bucuria simpl a acestora, apoi pornim la drum. Radu ne propune s coborm muntele pe alt drum, dar mai nti trebuie s urcm. A urmat un drum de 46 de kilometri strbtui pe jos, urcnd sau cobornd; am ajuns la 2507 metri altitudine, ntrebndu-m dac drumul acela nu era unul al iniierii i al purificrii, un drum ce duce ctre noi nine.
Imaginea Buteniului strjuit din dou pri de muni cu vrfuri rotunjite ar putea fi cel mai frumos piept de femeie vzut i atins vreodat de un brbat. Minunile acelea ntinse n faa noastr, pe care le puteam privi, respira, atinge, ne umpleau de o fericire aproape inuman, o fericire ce putea fi citit n ochii tuturor. Oana i Andrei i-au mpreunat minile, ntr-un ritual al nelegerii i al generozitii depline, dndu-ne tuturor un exemplu. O fericire real, profund, nu poate fi niciodat mplinit dac nu o mrturiseti, chiar i fr cuvinte, celor care i-o ofer 15 iulie 2009 Plou. Sunt n maina lui Alex, ndreptndu-m spre Lacul Blea. n fa, George ncearc s fac fotografii din micare. Alex l roag - mecanic, de-acum s l lase s fie atent la drum. n spate, R. i Anca rsfoiesc o revist gsit n portbagaj. E frig. M gndesc la personajul lui Mircea Nedelciu, la Nora. O vd trecnd prin faa noastr, n rochie alb,subire, pn la genunchi, cu un rucsac mare apsndu-i umerii tineri, cu mna lung, subire, nchis n pumnul mare al lui Doru. i vd urcnd grbii, oprindu-se uneori s mnnce conserve. M ntreb dac i ea este trist, dac nu-i dorete cteodat s strige Stop!, s-i smulg degetele strivite din mna lui, s-i spun c i-a ajuns i s se ntoarc; dac nu nelege c nu mai are la ce s se ntoarc, c e prins irevocabil n dragostea ei pentru care a sacrificat tot; dac nu e speriat, dac nu se simte un copil pe umerii cruia s-au pus prea multe responsabiliti (rucsacul ei crete, tot crete); dac nu mai crede totui n el Pe partea cealalt a lacului, o turm de oi i face apariia. Sunt att de multe, c muntele devine alb, cu nuane de gri acolo unde cinii ncearc inutil s le in unite. Au i ele zborul lor ctre o libertate efemer. Turitii se ntorc pentru a admira rzboiul acesta att de cunoscut fiecruia. Se mai aude doar behitul monoton al turmei, ca o rugciune mormit de un clugr. n faa lor apare Nora, legendar, cu rochia alb ncurcndu-i-se ntre picioarele rozalii, rotunde, pe minile lungi, cu care acum ncearc s conduc turma. Behitul devine acum prelung, jalnic, prevestitor de ru. Doi cini apar n faa turmei i opresc definitiv drumul spre libertatea att de mult visat. nveselii de spectacol, turitii se ntorc la gustrile lor. n vrf, zdrobit de rucsacul prea mare pentru ea, o feti plnge neajutorat. Rochia ei alb se murdrete pe pmntul rece. Ea plnge. Acum plou. 16 iulie 2009 Trenul i urmeaz drumul cu o rapiditate ferm. E uor, nu are attea amintiri s-l mpovreze, iatunci zboar. Rnd pe rnd, brazii se transform n copaci obinuii, munii n deluoare, neoamenii n oameni O feti i roag bunica s-o ajute s-i ncale pantofiorul lcuit. Bunicul i ntinde apoi termosul cu ceai. Un brbat se sprijin cu o mn de o bar, n timp ce cu cealalt i ine servieta maro. O fat cu ochii micorai de nesom ni se altur pe culoar. O voce nbuit anun sosirea trenului i sfritul cltoriei mele. Cobor i zmbesc: orice sfrit e un nou nceput. Pe stnci, dac vrei, te srut.
Elisabeta Maruseac a XI-a, Petru Rare

67
ALECART
ITINERARII
m perceput vacana ntotdeauna nu doar ca pe o pauz, o intervenie n continuitate clipelor scurse cuminte... Dup luni scurse ntr-un ritm de via alert, presrat la tot pasul cu provocri academice care ajung, n cele din urm, s-mi jaloneze cotidianul, urmeaz o perioad privilegiat de repaos, n care ndeletnicirile zilnice iau o cu totul alt direcie. Dorina de a cunoate empiric lumea renate pe neateptate, simurile mi se trezesc din letargie, iar vacana pune, ncet, dar sigur, stpnire asupra strii mele de spirit. Aadar, plec de acas cu o curiozitate manifest de a observa, de a lua parte chiar, la viaa de dincolo de graniele cunoscute. Optez pentru un stagiu de patru sptmni n Germania, nu pe deplin convins de adevrul interior ce a stat la baza hotrrii mele, dar dornic s asimilez o experien inedit. Ajuns ntr-o familie din Lennep, orel medieval din inima Westfaliei, ncep numaidect s sesizez deprinderi care contrasteaz serios cu obinuinele de acas: momentele familiale sunt puine, mesele servite fugitiv, pe cont propriu lucru greu de ngduit pentru o persoan din spaiul balcanic, unde, se tie, fiecare mas e prilej de 'validare' a legturilor de familie, mncarea propriuzis bucurndu-se, la rndu-i, de atenia neprecupeit a gazdelor. Tabra, pe de alt parte, mi-a scos n cale oameni cu care am realizat, pe parcurs, c pot interaciona cu uurin, fr inhibiii, ba chiar cu o dorin arztoare de a afla ct mai multe despre vieile lor. Clipele petrecute n compania noilor mei prieteni tineri din Canada, Turcia, Italia, Slovenia, Israel - mi alimentau necontenit entuziasmul, crendu-mi o nesperat stare de bine. Simeam, la modul cel mai direct cu putin, c prietenia nu ine cont de granie, de credine, de obiceiuri, de prejudeci. Programul pe care organizatorii l-au conceput n ideea de a ne familiariza cu regiunea Rhinului a fost pe ct de inspirat, pe att de consistent, uneori chiar extenuant de intens. Esenial este ca n orice nou grup s se creeze oportuniti de nchegare a primelor relaii ntre oameni. Astfel, activitatea care a deschis tabra a fost una destinat sporturilor de echip, n spe volei, fotbal sau handbal. De reinut i faptul c activitile de teambuilding sunt indispensabile n coagularea unor prietenii puternice. Ca atare, dup un prim contact semnificativ cu nenumrate persoane, deja sesizez o serie de trsturi pregnante ce i individualizeaz - unii sunt de-a dreptul expansivi, animai de o perpetu dispoziie pozitiv, alii sunt mai rezervai, dar odat ce i cunosc, discuiile se arat inepuizabile. mpreun vizitm mina de crbune i zona de exploatare a resurselor naturale, regiunea RuhrRhin fiind emblematic pentru industria nfloritoare a Germaniei. De asemenea, facem incursiuni n viaa cotidian a germanilor participm la manifestri civice importante precum Stillleben (traducere mot--mot: Via static), ce se refer la marul a sute de mii de oameni care practic inund autostrada A40. Totodat,
Periplu german
vizionam cel mai apreciat musical din cte au existat vreodat, Starlight Express unde, pe lng abundena de decoruri, costume, efecte speciale, lumini hipnotizante ce in n alert toate simurile, de-a dreptul copleitor este numrul uria de amatori de cultur pop. Cldirea ce gzduiete spectacolul este plin ochi de persoane de toate vrstele care ateapt cu sufletul la gur s se lase purtate de povestea dramatic a personajelor de pe scen. Nu mai puin adevrat, vslitul timp de 4 ore ntr-un canoe pe Rhin, la mai puin de 10 grade Celsius, are efecte de netgduit asupra nivelului de adrenalin. Excursiile au adus o sumedenie de situaii i contexte hazlii care au avut darul s ne apropie i mai mult, ajungnd surprinztor, poate s ne cunoatem i s ne acceptm fr rezerve comportamentul i reaciile. Zilele au trecut cu o vitez uimitoare, proporional, poate, doar cu intensitatea tririlor noastre, lsnd n urm o salb de amintiri marcate acum, la doar cteva luni, de o inevitabil patin. n fiecare noapte, nainte s adorm, rememoram cele ntmplate, dorindu-mi s nu fie sfritul unei alte zile, nevoind s accept c toate acele emoii subtile alunec deja n trecut. Mai aprig ca niciodat, ncercam s m ag de prezent, de linia precar ce desparte trecutul de viitor. Odat cu finalul taberei, ns, realiznd cte prietenii am legat, mi-a devenit reconfortant de limpede c ele nu pot ajunge simple memento-uri, ci vor continua s existe i n viitor, prin intermediul internetului i al unor negreite ntlniri ulterioare. O asemenea experien, eu singur printre strinii care mi-au devenit prieteni de nedesprit, mi-a deschis ochii asupra propriei mele persoane am fost literalmente nevoit s iau not de gradul meu de sociabilitate, adaptabilitate i deschidere la nou. Am devenit, astfel, prin natura mprejurrilor, contient de capacitatea mea de a constata i a celebra diferena, ct i de privilegiul dialogului multicultural. Mi-am propus, prin urmare, s-mi testez reaciile i rezistena la schimbare. De neles, inteligena mea emoional a avut un anumit tip de rspuns la contactul cu diferenele cultural manifestate la nivelul familiei n care o vreme am locuit i un cu totul alt tip de rspuns la un context semi-structurat, oferit de tabra internaional de tineret. Pentru moment, reaciile mele par a indica o disponibilitate sporit n a accepta schimbarea n context formal, acolo unde tineri de vrsta mea, provenind din medii culturale diverse, au avut de fcut fa provocrii multiculturale, prin comparaie cu mediul gazd-familial, n care spaiul personal s-a simit invadat, iar zona mea de siguran a fost anulat. Aceste concluzii sugereaz i soluii: mai mult expunere i experiene culturale ct mai diverse. Dar pentru asta trebuie s vin iarvacana
Anais Colibaba a XI-a, Naional
ALECART
68
Happiness
Foto: Bogdan Onofrei
ericire egoist. Asta simt n timp ce merg cu pai grbii pe Lpuneanu. Grbii, foarte grbii, nu mai vreau s vd nimic n jur, nu-mi doresc s observ. De ce nu m pot bucura de ceea ce am, de ceea ce tiu, de ceea ce sunt? De ce trebuie s observ? Nu pot s ncetez a m gndi la cutiua roz, hexagonal i lucioas de la Polly Pocket pe care am primit-o de Pate, la cinci ani. n ea, picioruele convenionale ale lui Polly se deplasau pe inele care duceau ntr-un parc, pe o banc, la coal i acas. Asta era ntreaga ei lume. Ct mi-a dori s fiu i eu o Polly, s am propria mea cutie a ignoranei, n care s fiu ferit de mizeria din jur! Arde att de puternic soarele sta! Acum cteva minute a fi spus c strlucete. Acum arde. mi arde umerii pe care i simt dintr-o dat nepermis de goi. Pe drum, taximetristul a dat trei telefoane, cutnd pe cineva de la care s mprumute douzeci de lei ca s le dea asistentelor care au grij de fiica lui. n dreptul intrrii n Corso, o femeie costeliv, cu un batic negru pus sub form de benti pe cap, rupe cte o bucat de covrig i l molfie ncet n gingii. Un cine i infiltreaz nrile n sacoa ei de pnz bleumarin. Femeia rupe un sfert de covrig i l las jos. Cinele l miroase i pleac. Primete resturi mai bune de la Clubul Bursei probabil. ncep s simt c nu aparin acestei lumi cu probleme att de reale, nct doar gndul la existena lor mi ncovoiaz umerii. Toate preocuprile mele, toate episoadele existenei mele plesc ruinate n faa mizeriei a crei martor sunt fr voie. M simt ca un fals, un fals ostentativ i proeminent. Ce sens au toate ntrebrile pe care mi le pun dac toat existena mea nu e mai mult dect o imagine, dac nu reuesc s percep nici mcar noiunile elementare ale realitii? i spaiul deschis de la captul strzii Lpuneanu pare att de departe... Sunt nconjurat de un ambalaj impenetrabil de frivolitate, care nu ar putea fi zdrobit
dect dac viaa m-ar lovi n plin, la viteze mai mari dect mi pot imagina. Pentru c tiu c astzi, toate procesele de contiin vor disprea n cteva minute. Ca atunci cnd eram mic i m ntrebam de ce avem dou mini, iar timp de nu mai mult de cinci minute, ntr-o crdie tcut cu mine, toi oamenii mi preau nite montri fluturndu-i membrele inutile i anormale cu care i nzestrase o entitate necunoscut fr prea mult sim estetic. Dar apoi reveneam pe pmnt, la realitatea mea. Atunci, realitatea mea era cea corect?Clama pe care mi-am aranjat-o cu atta atenie ntr-o neglijen studiat ncepe s atrne din ce n ce mai greu, la fel ca cerceii rotunzi cu flori naturale cu care m-am ludat tuturor cunoscuilor i pe care acum i simt dintr-un cu totul alt tablou. mi desprind prul pe umeri, uitndu-m atent n jur, apoi n pmnt - nu vreau s par un gest extravagant. Simt paranoia pe care am crezut c a putea-o experimenta doar ieind dintr-un magazin cu un ir de perle ascuns sub hain toi cei din jur se uit la mine judecndu-m. M simt vinovat pentru nefericirea lor. Simt c mi-am cldit lipsa de griji furnd cte un fragment din fericirea lor. Incontiena mea n contact cu mizeria n mijlocul creia am aterizat creeaz un strat obscur prin care nu mai pot gsi nicio cale: nici cea spre vechea superficialitate, nici cea spre contien, dezirabil sau nu. Dar Lpuneanu se termin n curnd... Vor rmne acolo toate scnteile de contien i contiin? mi va disprea luciditatea odat cu muzica de la Galeriile Anticariat ce se aude n surdin? M apropii din ce n ce mai ncet de lalelele lila de la poalele bustului n aram.

69 ALECART
ITINERARII
nul acesta, Clubul Rotary Brlad a organizat, pentru a doua oar, Tabra Internaional de Paleontologie. Aceasta s-a desfurat n perioada 1-14 august 2010, ntr-un camping special amenajat lng satul Mnzai (judeul Vaslui), unde s-au ntlnit tineri de pe patru continente. Celor paispezece elevi din Romnia, printre care m-am numrat i eu, li s-au alturat ali paisprezece voluntari venii din unsprezece ri, mai exact din: Spania, Olanda, Frana, Finlanda, Statele Unite ale Americii, Irlanda, Anglia, Austria, Egipt, Turcia i Italia. nainte de plecare fusesem ntrebat de multe ori de ce a vrea s merg ntr-o tabar unde nu faci nimic altceva dect s sapi i, dup primele zile ajunsesem i eu s nu mai tiu prea bine de ce alesesem s-mi petrec astfel vacana. Dup un moment de ezitare n a-mi dezvlui nelmurirea, am descoperit c nu eram singura, c mai toi fuseser descumpnii la nceput de un mod de via neobinuit. O ntrebare ce cutm noi ntr-un asemenea loc? - ne revenea n minte tot mai insistent. Prin raportare la ce nsemnase existena noastr de pn la momentul paleo, ea se dovedea absolut fireasc: eram cazai n cteva rulote ancorate n vrful unui deal, la civa kilometri de orice sat; apa pentru splat
Tabra de Paleontologie 2010
era adus cu cisterna; lumina, ct ni se ddea, venea de la un generator, n rest, ne descurcam cu lanterne. n fiecare zi primeam o sticl de doi litri cu ap potabil i, de trei ori, la ore fixe, mncare proaspt. Activitile noastre de baz se limitau la spat n situl arheologic dimineaa (de la ora nou, pn la prnz) i la curat fosile, dup-amiaza. Program de cazarm pe o cldur nucitoare. Totui, ceea ce ni se pruse c va duce n cel mai bun caz la resemnare n urma unei decizii nefericite urma s-i dezvluie treptat rostul i farmecul: orele petrecute mpreun n condiii neprielnice trufiei de orean crescut pe asfalt, serile calde, vesele, pline de poveti au fost nepreuita rsplat pe care n-avusesem cum s-o bnuim. ntrebarea noastr i gsise rspunsul: aveam timp s vorbim unii cu ceilali, s ne cunoatem, s ne mprietenim, s anulm frontiere, s ne dezbrcm de prejudeci. A fost amuzant s urmresc i s intervin n discuiile noilor prieteni despre obiceiurile noastre, despre Romnia unde crezuser (sau poate speraser?) c vor fi ntmpinai de tenebrele rii lui Dracula. Dup cteva zile i-am ntrebat pe cei din jurul meu ce prere aveau acum, dup ce aflaser mai multe despre ar i dup ce ne cunoscuser pe noi, romnii din tabr. Oare de ce nu am fost surprins cnd cu toii au adus
ALECART
70
ITINERARII
plcerii noastre de a srbtori orice prilej i de a ne bucura. Aa s-a scurs pe nesimite prima sptmn. n cea de-a doua am prsit tabra - mrturisesc, prerile de ru au ntrecut n insisten ntrebarea, deja uitat, din primele zile. Am strbtut Romnia de la Brlad la Bucureti, dar nu direct, ci abtndu-ne pe la castelele Bran i Pele. La c a p t u l d r u m u l u i , n e a t e p t a C a s a Po p o r u l u i , impresionant prin dimensiuni i fast pentru cei venii din alte coluri ale lumii, impresionant i pentru noi, copiii unui neam mai puin rsfat de istorie, mai veche
sau mai nou. Experiena paleo a rmas repede n urm, dar uneori, cnd nchid ochii, simt din nou urmele de praf i mirosul de sudoare, dar mai ales gustul dulce-amar al unei experiene altfel
Anna Brbulescu a XI-a, Naional
Foto: Anna Brbulescu
Voluntariatul: Clubul Interact Iasi

IMPACT SOCIAL
he man who removes a mountain begins by carrying away small stones. William Faulkner surprinde n acest citat nsi esena voluntariatului: gesturile mici, dar hotrte, aduc schimbarea. Voluntarul nu se las condus de indiferena pe care o resimte n jurul su - el ia atitudine. i nu e singur: activitile voluntarilor iau n ultima perioad amploare i se concretizeaz la nivel local, judeean sau naional. A fi voluntar nu mai este doar un deziderat al unor grupuri de tineri sau de persoane plecate n strintate i hotrte s schimbe ceva la ntoarcerea n ar, nu mai e doar un hobby al unor adolesceni nonconformiti sau casnice din filmele americane, ci a devenit o realitate a lumii autohtone. Mai mult, ndrznim s credem c e o necesitate.Ne numrm printre membrii fondatori ai clubului Interact Iai, o organizaie non- guvernamental non-profit ce promoveaz voluntariatul. Am nfiinat acest club n anul 2008; iniial, eram patru membri, toi la nceput de drum, cci abia trecusem primul examen de maturitate i ne gseam boboci n clasa a IX-a. n prezent, avem aproximativ 30 de membri, portofoliul plin de activiti derulate, nenumrate proiecte, gnduri, sperane, mai puine iluzii, un dram n plus de maturitate i convingerea c, chiar i atunci cnd nu reueti tot ce i-ai propus, poi fi mulumit de tine i de echipa din care faci parte. Treptat, cu sprijinul cluburilor Rotaract Iai si Rotary Iai de care aparinem, am reuit s strngem numrul necesar de membri pentru a putea activa i pentru a putea ncepe organizarea de proiecte. Primul nostru proiect a fost o expoziie de fotografie n scop caritabil. Am reuit s strngem astfel o sum de bani, pe care am direcionat-o ulterior copiilor de la Fundaia Hecuba. De atunci, n decursul acestor 2 ani am semnat numeroase parteneriate cu clubul Rotaract Iai i ne-am extins grupul int de beneficiari ai proiectelor, n dorina de a crete amploarea acestora i de a avea un impact mai puternic asupra comunitii locale. La ultima iniiativ am reuit s strngem trei trupe rock ieene i n jur de 100 de participani la o aciune non conformist de fundraising. i cu siguran nu ne oprim aici. Ideea de voluntar este ns mult mai vast dect pare. Instinctiv, muli se vor gndi la un grup de tineri care din cnd n cnd susin, material i moral, nite copii sau btrni, totul desfurndu-se ntre zidurile unui centru de plasament, respectiv azil. i povestea s-ar termina aici. Din pcate, alii asociaz acest cuvnt cu munca forat din timpul unui regim politic incomod. Aceste prejudeci constituie primul i cel mai periculos mit despre voluntariat. n realitate, voluntarul este acea persoan care realizeaz, mai devreme sau mai trziu, c societatea, a oricrei ri, aparine, de
fapt i de drept, cetenilor ei. Atunci cnd directivele venite de sus nu reuesc s rezolve problemele cotidiene, voluntarul, care are aceast situaie zilnic n faa ochilor, decide c implicarea sa conteaz i decide s ia atitudine, fie c este vorba despre amenajarea unui orfelinat sau despre ecologizarea unui parc. i da, se ntmpl i n Romnia. Vorbim despre cei 200 000 de oameni care au curat ara de gunoaie pe 25 septembrie. Vorbim despre festivalurile de film i teatru de anvergur internaional. Vorbim despre zecile de tiri zilnice consistente pe siteuri cum ar fi lumebuna.ro. Vorbim, de fapt, despre toi tinerii (i nu numai) care tiu s mobilizeze toate resursele disponibile n comunitatea lor, ncepnd cu cele umane, pentru a produce o schimbare. Iar ei (ca i noi) tiu c de o importan crucial este ca tirea despre aciunile lor s ajung la un numr ct mai mare de persoane. Nimic nu rmne ntre ziduri: cel mai mare duman al nostru este neimplicarea i cel mai bun prieten este acea urm de optimism care, credem, se afl i n cei care se dezic de orice speran cu privire la viitorul societii. Ei, i deci i noi, cred c exemplul are puterea s schimbe mentaliti. i unii dintre ei aleg s transforme iniiativa civic n job sectorul non-guvernamental sau, cum mai este numit, antreprenoriatul social, este unul dintre domeniile cu cea mai puternic evoluie din Romnia. Un al doilea mit complet fals despre voluntariat, avnd n vedere importana acestuia n aplicaia la o universitate de renume din strintate, este acela c doar o diplom sau un certificat sunt necesare pentru a avea un portofoliu complet i atrgtor. S nu ne minim singuri: un proiect social este, prin excelen, un efort activ care, pe lng schimbarea adus n mica lume din jur, l schimb chiar pe cel ce l produce. Niciun reprezentant al unei instituii de vrf nu va egala o astfel de experien cu ceea ce este, de fapt, o foaie de hrtie, fie ea i lucioas. Avem ns o veste bun despre aciunile de voluntariat creeaz dependen. Serios. Plcerea succesului care vine, uneori, dup luni de munc, plcerea de a vedea oameni att de diveri (nu, nu mai sunt sponsori, sunt oameni) mpreun pentru acelai scop, plcerea de a strnge i ultimul afi (gndind Hai c am fcut-o i pe asta!) i apoi feedbackul pozitiv al celor ce i mulumesc sincer creeaz ceea ce de multe ori simim c ne lipsete, dar nu putem mereu numi ce: sentimentul c avem un scop. Deci, la treab!
Mai multe despre club: www.interact-iasi.ro, www.clubinteractiasi.blogspot.com
Ina Mitu, Tudor Tiron-Giurgic a XI-a, Naional
ALECART
72
oana: Explicate ubi Gallia est et quomodo divisa est. Gaius Iulius Caesar: Gallia est omnis divisa in partes tres, quarum unam incolunt Belgae, aliam Aquitani, tertiam qui ipsorum lingua Celtae, nostra Galli appellantur. Hi omnes lingua, institutis, legibus inter se differunt. Gallos ab Aquitanis Garumna flumen, a Belgis Matrona et Sequana dividit. Eorum una, pars, quam Gallos obtinere dictum est, initium capit a flumine Rhodano, continetur Garumna flumine, Oceano, finibus Belgarum, attingit etiam ab Sequanis et Helvetiis flumen Rhenum, vergit ad septentriones. Belgae ab extremis Galliae finibus oriuntur, pertinent ad inferiorem partem fluminis Rheni, spectant in septentrionem et orientem solem. Aquitania a Garumna flumine ad Pyrenaeos montes et eam partem Oceani quae est ad Hispaniam pertinet; spectat inter occasum solis et septentriones. Ioana: Dicite quales homines Belgii sunt. Gaius Iulius Caesar: Horum omnium fortissimi sunt Belgae, propterea quod a cultu atque humanitate provinciae longissime absunt, minimeque ad eos mercatores saepe commeant atque ea quae ad effeminandos animos pertinent important, proximique sunt Germanis, qui trans Rhenum incolunt, quibuscum continenter bellum gerunt. Qua de causa Helvetii quoque reliquos Gallos virtute praecedunt, quod fere cotidianis proeliis cum Germanis contendunt, cum aut suis finibus eos prohibent aut ipsi in eorum finibus bellum gerunt. Ioana: Quis Orgetorix est? Gaius Iulius Caesar: Apud Helvetios longe nobilissimus fuit et ditissimus Orgetorix. Is M. Messala, [et P.] M. Pisone consulibus regni cupiditate inductus coniurationem nobilitatis fecit et civitati persuasit ut de finibus suis cum omnibus copiis exirent: perfacile esse, cum virtute omnibus praestarent, totius Galliae imperio potiri. Id hoc facilius iis persuasit, quod undique loci natura Helvetii continentur. Acesta a fost primul interviu cu mult talentata personalitate militar, Gaius Iulius Caesar, din seria interviurilor De Bello Gallico. A dori s-i multumesc acestuia pentru onoarea deosebit pe care mi-a acordat-o i, de asemenea celor care m-au susinut de-a lungul anilor de coal pentru a-mi nsui aceast limb extraordinar, pentru c fr ajutorul lor nu a fi fost capabil de a realiza interviul de fa, plin de informaii preioase.
De Bello Gallico
ORELE
- interviu cu Caius Iulius Caesar -
Ioana Sainiuc a XII-a, Petru Rare
73 ALECART
Liana Vrjitoru Andreasen
te bordeie attea obiceie nu are traducere exact n englez, dar este o zictoare nu tocmai strin Statelor Unite; a afirma chiar c este un principiu de via fondator. De la nceputuri, teritoriul nordamerican s-a definit ca un amalgam de culturi i moduri de gndire, dei, s nu uitm, oala amalgamrii cum le place americanilor s se auto-numeasc, este un fel de eufemism pentru o istorie plin de conflicte ntre etnii, rase, religii, partide politice i mentaliti. De-a lungul timpului, conflictele au devenit mai mult discursive dect fizice, de exemplu sclavia fiind nlocuit mai nti cu segregarea rasial, apoi cu atitudinea rasist, care nc se face simit n relaiile inter-umane, de la famile, nvmnt, carier, pn la sistemul politic i social. i totui aceste conflicte nu sunt doar de tip retoric: ele determin chiar i n contemporaneitate modul de organizare a vieii la toate nivelele, iar acest determinism capt nuane diferite de la un stat la altul. E drept, se poate vorbi despre tendine, grupri statale bazate pe afiniti ntre state diferite. De exemplu, rzboiul ntre Nord i Sud nc se mai resimte n atitudinile diferite ale yankeilor" i suditilor; Coasta de Est i Coasta de Vest sunt mereu n competiie - o competiie bazat pe tradiionalismul estic motenit de la primele colonii, n opoziie fa de libertinismul vestic motenit de pe timpul goanei dup aur i, mai de curnd, de la curentul pacifist-hippiot; exist diviziunea statelor roii i statelor albastre determinat de afinitile politice: rou pentru republican, albastru pentru democrat; exist state mexicanizate- cu populaie hispanic n cretere (Texas, Arizona, California); exist stateferm, grinarul Americii, precum statele de mijloc, cu mari ntinderi agricole. Chiar i cu astfel de grupri, nu se pot gsi dou state care au exact aceeai organizare sau mentalitate.n principal din acest motiv, nu m pot referi la nvmntul american ca la un sistem de sine stttor, fix, identic oriunde te-ai gsi ntre graniele Statelor Unite. Modul cum se abordeaz cartea(devenit mai mult o metafor n era internetului) este ntr-un flux continuu i ia diverse forme de la un stat la altul, precum i de la o er istoric la alta i de la o perioad politic la alta. Exist totui un efort la nivel naional de a reglementa, pe ct posibil, astfel de fluctuaii teritoriale, motiv pentru care exist mereu conflictul ntre sistemul de stat (reglementat de fiecare stat n parte) i sistemul federal (reglementat de guvern). Guvernul vrea s impun reguli pentru a da drepturi egale diverselor paturi sociale - statele vor independena pentru a putea favoriza anumite grupri. Guvernul implementeaza legi la nivel naional - statele se simt oprimate i se consider restrnse n micri i posibiliti. De aceea, cel mai important factor n fluctuaiile sistemului de nvmnt este sistemul politic.Nu este un mister faptul c Statele Unite au dou partide majore: Republican i Democrat. Exist un al treilea, Independent, care nu are putere politic dect prin faptul c poate aduga, la vot, pictura care umple paharul n favoarea unuia din cele dou partide. Cnd
Sisteme simbiotice: nvmnt i politic n SUA

ORELE
republicanii sunt la putere, guvernul federal pierde din importan i putere politic, pentru c republicanii sunt alergici la regulamente i legi impuse la nivel naional. De ce? Pentru c legile federale n general sunt menite s reduc raza de aciune a corporaiilor i altor entiti n lumea afacerilor. Republicanii sunt n majoritate n favoarea capitalului nestvilit (n tradiia individualismului american). Ei se opun impunerii de restricii la nivel federal, ca de exemplu controlul calitii pentru evitarea dezastrelor (de genul uraganului Katrina sau a petrolului vrsat n Golful Mexic), controlul economiei, controlul pieii de aciuni etc, chiar dac aceste restricii sunt de fapt n interesul meninerii sistemului democratic. Pe de alt parte, democraii sunt n majoritate n favoarea unui sistem mai controlat, n numele prevenirii abuzurilor la toate nivelele i n numele progresului societii americane. Vorbim, ce e drept, n abstract, dat fiind c n termeni practici, corupie exist de ambele pri.Cum afecteaz astfel de tendine politice sistemul de nvmnt? Cnd sunt republicanii la putere, ei ofer multe nlesniri corporaiilor, miliardarilor, taxndu-i mult mai puin dect i taxeaz democraii. n acest fel, susin ei, se stimuleaz economia, se produce mai mult, se creeaz mai multe locuri de munc. De curnd, republicanii au ctigat mai multe locuri n Casa Reprezentanilor i n Senat, ceea ce nseamn c vor vota pentru reducerea taxelor pentru pturile sociale mai nalte. Taxe mai mici se traduc n scderea bugetului naional, ceea ce nseamn strngerea pungii n domeniile mai puin importantesau mai puin productive. Dou domenii sunt vizate n principal: nvmntul i programele sociale (ajutor social, nlesniri medicale pentru cei fr venit etc). Republicanii la putere nseamn salarii stagnante pentru profesori, srcirea colilor (n rechizite, renovri, tehnologie) i creterea preului nvmntului, astfel nct elevii i studenii vor acumula mai multe datorii la stat pe parcursul anilor. Democraii la putere nseamn creterea taxelor, mai ales la venituri mari i uriae. Bugetul naional crete, dar magnaii corporaiilor reduc locurile de munc (pentru a nu pierde din profit) i se creeaz mai mult omaj. n nvmnt, ns, crete randamentul i calitatea: salarii mai mari nseamn c colile pot angaja profesori mai bine pregtii, deci educaia crete i ea calitativ. Mai muli studeni au acces la nvmnt, ceea ce produce o intelectualizare a societii. Nu este greu de vzut tendina: pe vremea lui George W. Bush, chiar exemplul preedintelui era anti-intelectual, i nu pentru c i-ar fi lipsit educaia necesar, ci pentru c imaginea de cowboyera mai potrivit inteniilor lui. Preedintele fcea gafe fr teama c va prea incult i incompetent, i atunci nici populaia nu se jena s promoveze lipsa de calitate sau de valoare. Ce e de ctigat din anti-intelectualism? Cu ct mai puin educat e populaia, cu att mai uor e de manipulat. n perioada actual, Barack Obama, un intelectual, a devenit un model pentru cei din pturile mai joase, dovedind c prin efort propriu i educaie, oricine poate atinge succesul. Din pcate, chiar i cu
ALECART
74
ORELE
democraii la putere, un nou val anti-intelectual amenin s ncline din nou balana n partea opus. Sarah Palin, ursoaica grizzly din Alaska", cu mentalitate din topor (i puc), a devenit un model de form fr fond (ca s-mi permit un termen paoptist). Observm deci fluctuaii ce depind de curenii politici la nivel naional. Dac mrim sub lup aceti cureni i analizm situaia la nivel de stat, nvmntul este i mai dependent de trsturile politice ale statului respectiv. Este bine tiut c statele albastre sunt mult mai intelectualizate dect statele roii- n principal coasta de est i coasta de vest oferind nvmntul de cea mai bun calitate, de la sistemul pre-universitar la cel universitar. Universitile Harvard i Yale sunt pe coasta de est, cu orientri mai tradiionaliste i clasice. Ele au fost i printre primele universiti din ar, construite pe timpul colonizrii protestant-puritane. Universitile Berkeley i Stanford sunt pe coasta de vest, n California, cu orientri mult mai liberale i teoretice, ele fiind iniiatoarele micrilor protestatare pe timpul rzboiului din Vietnam. Aceste state reuesc n mare parte s evite influena republicanilor cnd acetia sunt la putere, fiindc legile specifice statelor albastre favorizeaz nvmntul i folosesc o cantitate mult mai mare bugetului de stat n promovarea nvmntului (inclusiv cel neproductiv- filologie, arte plastice etc), astfel nct de la nivelele precolare pn sus, exist mai multe posibiliti de dezvoltare individual i intelectual.Statele roiiprin votul reprezentanilor lor, folosesc o mai mic parte din buget n nvmnt, i o mai mare parte intr n sistemul economic. n acelai timp, proasta calitate a educaiei garanteaz mai multe voturi pe partea intoleranei i incompetenei, de la o populaie uor de manipulat. nvmntul din Texas, un stat rou, este cel cu care sunt mai familiarizat. Aici predau de 7 ani la South Texas College, o universitate/colegiu cu prestigiu mic i cu studeni muli i nu foarte bine pregtii de sistemul colar texan. Acest gen de instituie de nvmnt superior ctig din ce in ce mai mult teren n State, fiind mai puin costisitor i oferind mai multe diplome de orientare tehnic i practic dect intelectual sau artistic. A putea spune, deci, c Texasul nu e un stat foarte intelectualizat. E drept, zona unde locuiesc eu, aproape de frontiera cu Mexicul, este albastr - dar nu din motive democratice sau intelectuale ci pentru c n general populaia hispanic voteaz cu Partidul Democrat n sperana obinerii de drepturi pentru populaia minoritar (inclusiv pentru cei venii ilegal). Dimpotriv, hispanicii au tendine conservatoare i tradiionaliste, ceea ce nu ajut prea mult n promovarea nvmntului.Texasul, ara petrolului, pare s devin mai conservator la nivel politic, dar mai democrat i cosmopolit la nivelul populaiei, n mod aparent paradoxal. Explicaia este c populaia devine din ce n ce mai divers, nu doar datorit procentului mare de hispanici, dar i datorit migrrii populaiei din alte state, inclusiv intelectuali care nu gsesc slujbe n statul n care sunt dup ce obin diplom universitar. Texasul este mai prosper datorit petrolului i nu a fost afectat foarte mult de criza global, astfel nct devine o atracie pentru cei care caut o slujb acceptabil. Populaia devine aadar din ce in ce mai liberal-democrat. Magnaii care controleaz domeniul
politic acioneaz n disperare de cauz, ncercnd s stopeze democratizarea statului, astfel nct reprezentanii politici (n majoritate republicani) voteaz tot mai multe legi absurde, impunnd asupra nvmntului sistemul folosit n afaceri. colile i universitile (cu conducere conservatoare) fac multe compromisuri pentru a obine bani ct mai muli, ncurajnd elevii i studenii incompeteni s treac prin sistem exact precum gsca prin ap. n coli, profesorii sunt la cheremul administraiei i al prinilor (prinii mai bogai avnd influen mare asupra administraiei). Profesorii nu potpicaun elev dect cu foarte mare efort, pentru c coala le impune s ofere anse multiple de recuperare - care pot consta ntr-o formalitate, un mini-examen oral sau o lucrare de calitate jalnic. Profesorul care vrea s pice un elev e ntrebat ce ai greit semestrul sta de n-ai reuit s-l nvei destul pe elevul X?.n nvmntul superior, banul i spune i acolo cuvntul: studenii cu pregtire mediocr sau aproape inexistent sunt adui ca pe band (fr examen de nscriere) n slile de clas, iar noi profesorii suntem certai la fiecare nceput de an pentru procentul de studeni care nu trec clasa i ludai pentru procentele care o trec, fr s se pun problema dac ntr-adevr cei care au trecut sunt pregtii n domeniile n care i iau diploma. Efectele se vd n viaa de zi cu zi: eu personal am vzut asisteni medicali care nu nelegeau diagnosticul doctorului, nct a trebuit s le explic eu. Odat, un doctor nu mi-a putut da un diagnost dup analize multiple, ca n final, enervat, s m duc pe Googlei s gsesc exact denumirea bacteriei stomacale care m supra i s obin astfel un tratament. Incompetena nu pare s ngrijoreze pe nimeni. Mai mult, cu ct mai multe legi anti-intelectuale se impun de ctre reprezentanii nvmntului n Texas, cu att se ascund sub preul conservator chiar i adevrurile istorice pe care s-au fondat Statele Unite. Acum cteva luni, Bordul Educaional din Texas (condus de un dentist...) a hotrt s elimine din manualele de istorie biografia lui Thomas Jefferson, cel care a scris Declaraia de Independen! nsui comerul cu sclavi - ruinea istoric a Americii - a fost rebotezat comerul triunghiular sau triunghiul de aur - referindu-se la cele trei ri participante. Mai mult, ei ncearc s impun predarea religiei (cretine) n coli, ceea ce ntr-o ar democrat este un oximoron, dat fiind c nu se poate promova o religie anume n defavoarea altora. Totusi, dom' profesor Obamaeste nc la putere. El ncearc, pe ct i e posibil, dat fiind opoziia acerb, s schimbe sistemul de nvmnt, s promoveze competena profesorilor, s fac mai accesibil costul universitilor i s micoreze datoriile pe care le-au acumulat deja majoritatea studenilor. De aceea mi place s cred c fluctuaiile din nvmnt nu vor mpiedica, n perspectiv, progresul ctre un sistem naional care va pune mai mare pre pe intelectualitate.
75 ALECART
Colegiul de Art Octav Bncil

ORELE
vnd o istorie bogat i un statut aparte (prin nsi esena sa) n peisajul colilor ieene, Colegiul Naional de Art Octav Bncil a ajuns s srbtoreasc recent 60 de ani de la nfiinare (aniversare celebrat de altfel, cu tot fastul cuvenit). Interesant de observat este faptul c practic nu exist o opinie general-valabil cu privire la modul n care este perceput Octav Bncil"; imaginea sa este un briliant exponent al principiului cte persoane, attea opinii. Momentan, tendina general este de a se trece cu vederea importantele realizri ale colegiului, personalitile pe care le-a format (binecunoscuta sopran Nelly Miricioiu, spre exemplu) i focusarea spre aspecte nu neaparat relevante pentru ceea ce ar trebui s reprezinte o coal de acest gen. Inutil de reamintit c Octav Bncil penduleaz ntre statutul de liceu decadent cu o atmosfer promiscu (iar aici voi da un exemplu indeajuns de sugestiv, respectiv o veritabil prob de miestrie ziaristic concretizat ntr-un articol denigrant pentru imaginea liceului cine nu i mai amintete
de spiriduii vzui de elevi ?!!) i cel de principal furnizor de premii al Iaului. De asemenea, nu este de neglijat nici opinia conform creia la Colegiul de Art cultura general are un rol absolut minimal, toat energia elevilor canalizndu-se asupra specializrii pentru care au optat. Nimic mai neadevrat ! Liberul-arbitru funcioneaz destul de bine i printre cei din Bncil i chiar daca pare greu de crezut, examenele terminale sunt identice cu cele de la alte licee, n consecin, aceeai materie de parcurs( !!). Cei care abuzeaz de fraza devenit clieu La Bncil nu se face carte dau dovad de o ignoran cras i puin documentare nu ar avea de ce s le strice...Un aspect nemulumitor privind Colegiul Naional de Art Octav Bncil este, fr ndoial, criteriul de selecie. Facilitatea cu care se intr n singurul liceu vocaional al Iaului a devenit o soluie pentru prea muli aa-zii artiti pentru care examenul de capacitate se dovedete a fi o ncercare prea dificil. Acest fapt genereaz n mod evident un numr exagerat de elevi (aproximativ 1200), n comparaie cu alte licee vocaionale din ar. De unde i neajunsurile provocate de lipsa slilor disponibile pentru cursuri. Ceea ce ar putea aduce soluionarea (mcar parial) a problemei este verificarea constant a evoluiei (involuiei, stagnrii, dup caz) elevilor. Nu este normal ca un liceu cu tradiie cum este Octav Bncil s fie caracterizat de mediocritate sau/i nonvaloare. Totodat, este absolut regretabil c Octav Bncil nu gzduiete mai multe concursuri care s vizeze partea artistic pentru c acestea ar stimula cu siguran spiritul competitiv, crend astfel oportuniti de perfecionare i o motivaie n realizarea de noi performane. ns la acest aspect contribuie o permanent lips de fonduri cu care colegiul se confrunt i care se reflect att n imaginea exterioar a corpurilor componente ct i n absena unor dotri interioare (unele dintre ele imperios necesare) . De asemenea, liceul ar trebui s fie ntr-o continu colaborare cu alte coli de acest gen din ar i din strintate, fapt ce ar facilita afirmarea naional i internaional a viitorilor absolveni. Modul n care Colegiul de Art Octav Bncil este perceput poart amprenta subiectivitii celor care emit opinii (justificate sau nu), stabilindu-se o real discrepan ntre imaginea construit de cine l privete din exterior i cine reuete ntr-adevr s simt pulsul artistic.
Iulia Alecu absolvent Bncil
ALECART
76
e nseamn Colegiul Naional Iai pentru mine, dup opt ani de coal n cadrul acestuia? Mult, enorm ca o prietenie care a avut timp, n opt ani, s se solidifice i s ctige garania c va dura pentru totdeauna. Mi-e greu i aproape imposibil s fac o evaluare obiectiv a Colegiului Naional, s spun cum m-a ajutat i care i sunt lipsurile, unde au greit profesorii sau, respectiv, sistemul. I-am ataat totul, pentru c, la urma urmei, aceti opt ani reprezint att copilria, ct i adolescena mea - adic tot ce am pn acum. Naionalul este undeva la mijloc: ca elev nu te simi urmrit sau deranjat de o strictee excesiv, dar nici liber s faci ce vrei, cnd vrei, cum vrei. Aceasta e starea natural a Naionalului. C au mai fost perioade cnd s-au luat msuri drastice contra fumatului n coal sau contra chiulitului sau zile n care porile erau deschise i nesupravegheate, sunt impulsuri de schimbare trectoare generate de entuziasmul schimbtor al celor de la conducere. Interesant este impresia de mare libertate n gndire i micare pe care i-o d Naionalul n contrast cu rigoarea cu care i apar tradiiile i obiceiurile. E greu s faci reforme n Naional, iar spiritele energice i revoluionare sunt, de regul, educate ntr-o direcie favorabil liceului. Se apreciaz foarte mult calitatea n acest liceu, de la elevi la profesori i, evident, nfiarea exterioar a liceului. ns mai puin se pune accentul pe valorificarea calitii, exploatarea resurselor(care exist!!) deopotriv n cazul elevilor i al profesorilor. Nu contest faptul c liceul are muli olimpici, ns poate un pic mai mult persuasiune din partea profesorilor nu ar strica n descoperirea de noi talente. Nu tiu cum este atmosfera n alte licee, dar mi-au plcut cei opt ani de plimbare n Naional i in s subliniez faptul c relaia professor-elev a fost mereu aa cum mi-am imaginat c ar trebui s fie- o relaie bazat pe respect, ca efect cnd al fricii, cnd al fascinaiei iar, spre final, chiar o familiaritate aproape printeasc. Naionalul nu rmne, ns, pentru mine, un liceu, o cldire, douzeci de profesori sau o sal de clas, magazinul colii sau terenul de sport. A tiut s-mi ofere civa profesori de calitate care au reuit s-i imprime, oarecum, existena n viaa mea, o atmosfer select si prietenii care vor rmne. Ar fi mult mai multe de spus despre un liceu ca Naionalul, ns el nu trebuie povestit, ci trebuie descoperit i reinventat de fiecare elev n parte. Am nvat s iubesc Naionalul aa cum este el, cu multele lui caliti i totodat neajunsurile lui, dar, la urma urmei, nu toate relaiile din via ne arat aceeai regul? Obiectul dragostei noastre nu trebuie s fie perfect, fr cusur, ci veritabil, original, fermector. Se pare c eu am tiut s-i ghicesc misterele
Colegiul Naional Iai
ORELE
i s-i neleg paradoxurile, cci acest liceu s-a dezvluit n faa mea cu prestana sa solemn i sobrietatea de un farmec irezistibil. n fond, asta e tot ce subzist trecerii timpului, dulcea amintire a unor clipe pe care le pastrm cu ndrjire, condensate n imaginea pe care i-o pstreaz fiecare propriul liceu. Pentru mine a fost Colegiul Naional.
Raluca Anisie absolvent Naional
77
ALECART
ORELE
fii elev n Romnia este echivalent cu traversarea autostrzii dintre Bucureti- Braov, de exemplu. Adic imposibil, dect dac ai un scop prea bine definit. Sunt elev n Romnia i nv dup dictatura oricrui sistem de nvmnt acceptat de Guvernul acestei ri. Odat cu schimbrile minitrilor, majuscula sistemului s-a schimbat i ea. Mai nou, cu mister Funeriu Daniel, clasa pregtitoare n caredegeeam cu acuarele se va muta n ciclul primar, iar clasa a noua, n care boboceam va aparine nvmntului gimnazial. Conform doamnei Liliana Romaniuc ns, legea educaiei naionale sun altfel. Trei ani de liceu, trei probe scrise la Bac, 10 ani nvmnt obligatoriu. Conform colegului meu de banc, instituia colar ar trebui s fiemaxim am zis!- i cum niciuna dintre preri nu este de neles, sau este, dar nu se pup una cu alta, EU, ELEVUL, triesc drama sistemului de nvmnt romnesc. Mircea Badea spunea clar: soluia colilor din z cantri of z safering este s nu-i mai nele atta minitrii i s fie fidel unuia singur. Fiecare cap n acest sistem de nvmnt propune i voteaz o alt lege , fr a ine cont de elevul care este n mijlocul, n toiul activitii colare i care afl, cu o sear naintea Bacului, c nu i este permis s dea proba dect la istorie. Sau c manual pentru modulul patru la matematic, ca pentru liceu vocaional, pur i simplu nu exist! Problema principal a Autoritii Divine este logo-ul botanic- frunza reprezentativ care a costat nu mai puin de 890 de mii de euro (www.antena3.ro/romania), cnd putea fi luat de pe un site de specialitate cu 0, 73 de lei. Cnd politica este ocupat, preaocupat, super-ocupat cu problematici ce implic sigurana naional i bunul mers al evoluiei economiei .a.m.d., bubele sistemului de nvmnt (preuniversitar, in s precizez, cci vorbesc despre suferina trit) i diminueaz efectul. i cum s-i mai fac temele colegul meu de banc cnd abia doarme noaptea de grij? tiu, sunt contient. E vina lenei, care e tot o form de pesimism. Dar s nu credei c nu are legtur cu Sistemul. Are! Resemnarea colegului meu e datorit i din cauza sistemului. De elevi nativi proti nu se bucur niciun popor, aa e sntos s credem. Recapitulnd, ne datorm progeniturile sistemului educaional, prin urmare i fora de munc, economia i ntregul lan trofic. Bad boys! i baca, aflm de la profesoara de francez c din 2012 se va impune proba la Bac pentru limba de studiu doi... Asta e ceva cu adevrat tragic, pentru c eu i colegul meu de banc facem parte din acea generaie. O singur speran mai avem: sfritul lumii, iunie 2012, calendarul mayailor... dar asta e alt problem de acum, pe care o lsm tot Guvernului s-o terfeleasc... Nu am avea rezultate att de pesimiste dac am reui s nu ne mai comparm cu sistemul de
Sistemul de nvmnt romnesc sau

Lasciante mi cantare
nvmnt european, cel puin. Dar e aproape necesar s te mai uii la vaca vecinului, peste gard, cnd a ta ncepe s nu mai dea randament. S-a tot auzit despre acea coal elveian care i desfoar proba la Bac, prob de voluntariat!, pe esurile noastre mioritice. i dac tot am adus vorba, exact mioritismul sta e problema. Ne place s stm i s admirm plasticitatea frunzei i-a peisajului nct uitm s ne ridicm ezutul, s aruncm aorma i superficialul de tip manea. Suntem un sistem de Lasciante mi cantare, de unde i logo-ul cu frunza care se divide n trei; bineneles! Uite cum mi-am dat seama dup ce abia am criticat-o... Din punctul altora de vedere ns...se pare cpe atunci era mai greu dect acum, n ciuda celor spuse de colegul meu de banc.Nu cred s existe vreo generaie care s triasc acea mistic a examenelor de admitere, a olimpiadelor, treapta I, treapta a II-a, ultraseriosul examen de intrare la facultate. Am trit cu teroarea acestor examene, cu cteva micri din stilou la un astfel de examen puteam s-mi semnez demisia din viaa celor care contau. M-am uitat peste nite subiecte de examen de admitere la matematic- informatic din perioada aceea i mi-a venit s rd. Nu se compar cu lejeritatea examenelor de acum. Examenele atunci erau o chestuine foarte serioas, in minte c ntr-un an s-au dat nite subiecte att de grele n automatic, subiecte de olimpiad, nct a lua peste 5 era echivalent cu intrarea la facultate i, ntr-adevr, s iei 5 reprezenta o performan de invidiat. S-ar gsi n permanenta frustrare a colegului meu de banc (frustrare care a ajuns, din cauza i datorit sistemului, zice el, o stare existenial de agregare...) s se argumenteze pe aceast tem cu Angelo Mitchievi

Limbă

Alecart5 Web

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Alecart5 Web

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

EDITORIAL

Un proiect cultural care ne aduce mpreun

Motto: Parfum, culoare, sunet se-ngn i-i rspund. (Ch. Baudelaire)

Viaa ncepe vineri

foto: Bogdan Onofrei

RECENZII LITERATUR ROMN

Sabinne-Marie ranu a XI-a, Petru Rare

Bai la porile celor cinci

de Liviu Ioan Stoiciu

foto: Bogdan Onofrei

Larissa Danilov a IX-a, Bncil

Tihri. Nutiu de-astea, nu tiu!

RECENZII LITERATUR ROMN

Astrid Bgireanu a XI-a, Bncil

Cmaa n carouri i alte 10 ntmplri din Bucureti

RECENZII LITERATUR ROMN

foto: Bogdan Onofrei

Alexandra Masgras a IX-a, Bncil

foto: Bogdan Onofrei

RECENZII LITERATUR ROMN

Adriana Filip a XII-a, Nicu Gane

Ina-Maria Mitu a XI-a, Naional

RECENZII LITERATUR ROMN

Maria-Alexandra Ignat a X-a, Naional

foto: Doru Halip

foto: Bogdan Onofrei

RECENZII LITERATUR ROMN

foto: Bogdan Onofrei

Ecaterina Reus a XII-a, Bncil

Sub puterea mirrilor

La gurile Africii de Grigore Ilisei

RECENZII LITERATUR ROMN

de Radu Pavel Gheo

Istoria omului vzut printr-o lup ori Noapte bun, copii!

foto: Bogdan Onofrei

RECENZII LITERATUR ROMN

foto: Bogdan Onofrei

Marta Enache a XI-a, Bncil

foto: Bogdan Onofrei

foto: Bogdan Onofrei

Dumitria Roioru a XI-a, Petru Rare

Scrisoare ctre tat

RECENZII LITERATUR ROMN

Ambasadorul invizibil de Nichita Danilov

Cum repar soldatul gramofonul

foto: Bogdan Onofrei

RECENZII LITERATUR UNIVERSAL

Georgiana Prodan a XI-a, Naional

Citind pe Dumnezeu n Teheran

Citind Lolita n Teheran de Azar Nafisi

foto: Bogdan Onofrei

RECENZII LITERATUR UNIVERSAL

Astrid Bgireanu a XI-a, Bncil

foto: Bogdan Onofrei

foto: Bogdan Onofrei

RECENZII LITERATUR UNIVERSAL

Simona Purcaru a X-a Bncil

Dac ntr-o noapte de iarn un cltor

Maria Hric a XI-a, Bncil

RECENZII LITERATUR UNIVERSAL

Ioana Lionte a XI-a, Naional

foto: Bogdan Onofrei

Despre mortii vii