Ministerul Educaţiei, Culturii și Cercetării al Republicii Moldova

Universitatea Tehnică a Moldovei

Facultatea Inginerie Economică şi Business
Departamenul Teorie economică şi Marketing

Filosofia materialistă a lui Holbach ( sec. XVIII)

Lucrare individuală
la disciplina Filosofie

Student: Ciolacu Tatiana gr-BA F/R (Ciolacu)

Numele, prenumele . grupa semnătura

Conducător: Lozovanu Ecaterina (___________)

numele, prenumele semnătura

Chişinău, 2020
 CUPRINS

INTRODUCERE ………………………………………………..3
Istoria materialismului………………………………………..4
Paul-Henri Thiry, baronul d'Holbach (bibliografia)………5
Filosofia materialistă a lui Holbach ( sec. XVIII)…………..6
CONCLUZII............................................................................7
BIBLIOGRAFIE......................................................................8
 INTRODUCERE

Materalismul susține că singurul lucru care poate fi dovedit cu adevărat că există este
materia. Astfel, în conformitate cu materialismul, toate lucrurile sunt compuse din materie
și toate fenomenele sunt rezultatul interacțiunilor materiei, fără să ţină cont de spirit sau de
conştiinţă. Ca un concept general în Metafizică, se aplică în special la problema minte-corp
în Filosofia minții.

În uzul comun, cuvântul "materialist" se referă la o persoană pentru care colectarea de

bunuri materiale este o prioritate importantă, sau pe care o interesează în principal averea
și luxul, sau dacă nu, afișează consumul ostentativ. Acest lucru poate fi numit mai exact
Materialismul economic.

Materialismul din ( sec. XVIII) a fost prezentat de D.Diderot, Holbach, Helveţius,

Lamettrie, Robinet ş.a. Ei au redat materialismului o formă contemporană, la ei deacum nu
se vorbeşte despre substanţă ori natură în genere, ci despre materie care are caracteristica
atributivă - mişcare, timp şi spaţiu. Ei dau o definiţie gnoseologică a materiei - că materia
este tot aceia ce acţionează asupra noastră şi produce sensaţii (Holbach), materia se
defineşte în corelaţie cu conştiinţa. Lumea nu numai că este materială, există obiectiv,
sinestătător, dar şi o interpretează ca un tot întreg, ca un sistem (“Sistema naturii”
Holbach), formele superioare căreia sînt rezultatul evoluţiei, dezvoltării istorice. Mai
pronunţat se dezvoltă şi se aplică dialectica la interpretarea naturii şi omului. M.f. a
formulat mai clar contradicţia dintre materialism şi idealism, dau o critică orgumentată
idealismului subiectiv. Considerabil au dezvoltat estetica, categoriile ei şi interpretarea
materialistă a frumosului. Ei afirmau, că lumea, natura este izvorul frumosului. În artă au
dezvoltat realismul critic. Cea mai importantă caracteristică a M.f. este dezvoltarea
ateismului şi critica religiei. Şi totuşi materialismul din această perioadă avea un caracter
mecanicist şi metafizic. La Mettrie a scris o lucrare “Omul-maşină” (1748) în care
interpretează omul ca o maşină, bazînduse pe principiile mecanicii el presupunea că
studierea mecanicii corpului uman va contribui la descoperirea esenţei lui, specificului
activităţii de gîndire umane.

Istoria materialismului
 Școala Carvaka a filosofiei
antice indiene a dezvoltat o
teorie a materialismului și
atomismului încă din anul 600
î.Hr.

Filosofii Greciei antice, cum ar

fi Thales, Parmenide,
Anaxagoras, Democrit, apoi,
mai târziu, Epicur și Lucrețiu
(99-55 î.Hr.), toţii prefigurează
materialiștii de mai târziu, și
au contribuit la formularea
clasică a materialismului.
Lucretius a scris "De Rerum
Natura" ("natura lucrurilor"),
prima capodoperă a literaturii
materialiste, în jurul anului 50  î.Hr

În timpul lungii dominaţii a creștinismului, negarea spiritului ca realitate de bază a fost

condamnată de Biserică, și asta a fost până în secolul al 17-lea când interesul pentru
Materialism a fost reînviat de savantul Pierre Gassendi (1592-1655) și filosoful politic
Thomas Hobbes , precum și de alţi gânditori ai Iluminismului francez, inclusiv Denis
Diderot (1713-1784).

Cea de a doua capodoperă a literaturii materialiste a aparţinut baronului Paul d'Holbach

care a publicat sub anonimat "La Systeme de la Nature" ("Sistemul Naturii"), care a
apărut în Franța în 1770, cu toate că dualismul lui Descartes a rămas mai popular, în
mare parte din cauza că e compatibil cu creștinismul. Lucrarea marcantă  "Kraft und
Stoff" ("Forța și materia"), a filosofului german Ludwig Buechner a urmat în anul 1884.

Cu triumful științei din secolul al 19-lea și al 20-lea, (nu în ultimul rând lucrările lui
Charles Darwin privind evoluția și progresele din teoria atomică, neurostiintele si
tehnologia calculatoarelor), cea mai mare parte a filozofilor de astăzi probabil se
identifică ca materialiști într-un fel sau altul.

Paul-Henri Thiry, baronul d'Holbach

 (bibliografia)

Paul-Henri Thiry, baronul d'Holbach ( franceză: ) (8

decembrie 1723 - 21 ianuarie 1789), a fost
un filosof , enciclopedist , scriitor și personalitate franco-
germană din Iluminismul francez . S-a născut Paul Heinrich
Dietrich la Edesheim , lângă Landau, în Palatinatul Renan ,
dar a trăit și a lucrat în principal la Paris, unde a ținut
un salon . Era bine cunoscut pentru ateismul său  și pentru
voluminosele sale scrieri împotriva religiei, cea mai faimoasă
dintre ele fiind Sistemul naturii (1770). Mama D'Holbach
Catherine Jacobina née Holbach (1684-1743) a fost fiica lui
Johannes Jacobus Holbach (decedat 1723) La Prince-
episcopul e vameș pentru Catolică Episcopia Romano
- Speyer . Tatăl său, Johann Jakob Dietrich, (cu alte notații: ger .: Johann Jakob Dirre ;
fr .: Jean Jacques Thiry ) (1672–1756) a fost viticultor .
D'Holbach nu a scris nimic despre copilăria sa  deși se știe că a fost crescut la Paris de
unchiul său Franz Adam Holbach , (sau Adam François d'Holbach sau Messire
François-Adam, Baronul d'Holbach, Seigneur de Heeze, Leende et autres
Lieux ) [4] (aprox. 1675–1753), care devenise milionar speculând la bursa din Paris. Cu
sprijinul său financiar, d'Holbach a participat la Universitatea din Leiden din 1744 până
în 1748. Aici a devenit prieten cu John Wilkes . [5]Mai târziu, el s-a căsătorit cu vărul său
secund, Basile-Geneviève d'Aine (1728–1754), la 11 decembrie 1750. În 1753, s-a
născut un fiu: Francois Nicholas care a părăsit Franța înainte ca tatăl său să
moară. Francois s-a mutat prin Germania, Olanda și Anglia înainte de a ajunge în SUA
(pe biblia familiei americane / referințe germane și italiene). În 1753, atât unchiul său,
cât și tatăl său au murit, lăsând d'Holbach cu o moștenire enormă, cum ar fi Castelul
Heeze , Kasteel Heeze te Heeze .
D'Holbach va rămâne bogat pe tot parcursul vieții sale. [6] În 1754, soția sa a murit de o
boală necunoscută. Tulburatul d'Holbach s-a mutat în provincii pentru o scurtă perioadă
cu prietenul său Baronul Grimm și în anul următor a primit o dispensa specială de la
Papa pentru a se căsători cu sora soției sale decedate, Charlotte-Suzanne d'Aine
(1733–1814). [7] Au avut un fiu, Charles-Marius (1757–1832) și două fiice Amélie-
Suzanne (13 ianuarie 1759) și Louise-Pauline (19 decembrie 1759 - 1830). 
În lunile de vară, când Parisul era fierbinte și umed, baronul d'Holbach s-a retras la
moșia sa de la Grandval, Le Château de Grand-Val  ] ( Sucy-en-Brie azi nr. 27 rue du
Grand-Val pe la periferia Parisului ( Département Val-de-Marne ).  Acolo îi invita pe
prieteni să rămână câteva zile sau săptămâni și în fiecare an îl invita pe Denis Diderot . 
D'Holbach era cunoscut pentru generozitatea sa, oferind adesea sprijin financiar discret
sau anonim prietenilor săi, printre care și Diderot. Se crede că ateul virtuos Wolmar
în Jean-Jacques Rousseau lui Julie, ou La Nouvelle Heloise se bazează pe d'Holbach. 
Holbach a murit la Paris la 21 ianuarie 1789, cu câteva luni înainte de Revoluția
Franceză.  Autoria diferitelor sale lucrări anti-religioase nu a devenit cunoscută pe scară
largă până la începutul secolului al XIX-lea. În mod ironic, a fost înmormântat în
Biserica Saint-Roch, Paris . Locația exactă a mormântului este necunoscută. 

Filosofia materialistă a lui Holbach ( sec. XVIII)

 „Materia are capacitatea de a gândi”
În Franța, în secolul al XVIII-lea, pe lângă filozofia socială, s-a dezvoltat o filozofie
materialistă - materialism mecanic și metafizic. Reprezentanți: Holbach,
Helvetius,Lametrie.

Holbach a afirmat primatul și necreația lumii

materiale, a naturii, existentă independent de
conștiința umană, infinită în timp și spațiu. Materia,
potrivit lui Holbach, este totalitatea tuturor corpurilor
existente; particulele sale cele mai simple,
elementare, sunt atomi imuabili și indivizibili, ale căror
proprietăți principale sunt lungimea, greutatea, figura,
impenetrabilitatea, mișcarea; Holbach a redus toate
formele de mișcare la mișcare mecanică. Materia și
mișcarea sunt inseparabile. Holbach a negat
animatitatea generală a materiei, crezând că
sensibilitatea este inerentă doar într-un anumit mod
de forme organizate ale materiei. Holbach a
recunoscut existența legilor obiective ale lumii
materiale, crezând că acestea se bazează pe o
conexiune constantă și indestructibilă a cauzelor cu
acțiunile lor. Omul este o parte a naturii și, prin
urmare, este supus legilor sale. Cea mai faimoasă lucrare a sa este Sistemul naturii,
unde dă mai întâi filosofia. definiția materiei este tot ceea ce, acționând asupra
simțurilor noastre, evocă senzații în noi. Tendința extremă materialistă și ateistă din
filosofia iluminismului și-a găsit expresia completă și finală în celebra carte „Sistemul
naturii” („Système de la nature”) - un eseu publicat anonim, al cărui autor a fost mai
târziu prieten al lui Diderot și al tuturor enciclopediștilor, baronul Holbach, care și-a scris
lucrarea. , după cum se pare, în colaborare cu câțiva prieteni (dacă Diderot a fost
implicat în această lucrare, atunci cel puțin nu din latura literară, deoarece a fost scrisă
într-un stil excelent). Acordul final al doctrinelor negativ-raționaliste, care este „Sistemul
naturii” al lui Holbach, a fost pregătit de o lungă serie de preludii care i-au conturat
momentele individuale. În acest sens, istoricul materialismului Lange spune:
„Dacă în planul nostru a fost posibil să urmărim ramificațiile unice ale perspectivei lumii
materialiste în toate curentele sale, să luăm în considerare o succesiune mai mare și
mai mică de gânditori și scriitori care fie au contribuit accidental la materialism, atunci
tot mai mult l-au abordat, prin dezvoltarea treptată, apoi au descoperit în cele din urmă
o dispoziție decisiv materialistă, ca să spunem așa, împotriva voinței - atunci nicio altă
epocă nu ne-ar fi prezentat un material atât de bogat precum a doua jumătate a
secolului al XVIII-lea și nicio altă țară nu ar fi ocupat la fel de mult spațiu în expoziția
noastră ca Franța ”(I, 332) ...
„Sistemul naturii sau legile lumii fizice și spirituale” de la Holbach (1770) este o
dezvoltare cosmologică mai largă și o fundamentare mai profundă și mai riguroasă a
acelor puncte de vedere materialiste pe care La Mettrie le-a expus în lucrările sale.
În prefața la Sistemul naturii, Holbach exprimă ideea că omul este nefericit doar pentru
că nu cunoaște bine natura, că mintea lui este infectată cu prejudecăți și iluzii.
 Baronul Holbach (1723 - 1789) era german de
naștere, dar în tinerețea sa a ajuns la Paris, s-a
înțeles complet cu francezii și, datorită bogăției și
energiei sale, cunoștințelor extinse, gândirii
sistematice și caracterului direct, a devenit
centrul cercului filosofic al enciclopediștilor. Pe
lângă Sistemul naturii, el a scris mai târziu și alte
câteva lucrări cu conținut similar.
Discursurile ateiste ale lui Holbach nu par mai
puțin „convingătoare”. Cea mai populară lucrare a
sa a fost Pocket Theology, scrisă pentru clasa
inferioară pariziană (apropo, a fost și cea mai
răspândită lucrare a „clasicilor atei” din URSS). În
această carte cu adevărat de dimensiuni de
buzunar, găsim doar un amestec de batjocură
arogantă și frivolizare a problemelor. Holbach a
dezvoltat o critică cuprinzătoare a religiei și a
bisericii, a dezvăluit scopul lor social, constând în
dezorientarea maselor, protejarea intereselor
regelui și nobilimii, lupta împotriva științei și culturii, dar din punctul de vedere al
înțelegerii idealiste a istoriei, nu a reușit să dezvăluie rădăcinile sociale ale religiei,
considerând-o un produs al ignoranței și al înșelăciune deliberată de către cler. Holbach
a dedicat multă atenție evaluării critice a moralei religioase și fundamentării eticii
utilitare.
Respingând forma feudală a proprietății, el a negat perspectiva proprietății publice, a
fundamentat stabilirea ordinii burgheze, dar în mod obiectiv, multe aspecte ale
învățăturilor lui Holbach au contribuit la apariția socialismului utopic în secolul al XVIII-
lea.

CONCLUZII
Conform filosofiei lui Holbach, exprimată în Sistemul naturii, întreaga lume nu
este altceva decât materie și mișcare, un lanț nesfârșit de cauze și acțiuni.
Fiecare lucru, în virtutea naturii sale speciale, este capabil de anumite mișcări.
Mișcarea stă la baza atât creșterii plantelor și animalelor, cât și a „excitării
intelectuale a omului”.
Pentru materialismul din această perioadă este caracteristic umanismul, lupta cu
clericalismul, legătura cu problemele sociale, cu revoluţia, enciclopedism şi iluminism.
 BIBLIOGRAFIE

1. Conspect Chişinău 2000 Tema n filozofia, obiectul şi rolul ei în societate Concepţia

despre lume
2. tudents-library.com/library/read/18693-francuzskij-materializm-18-veka-golbah-gelvecij-
lametri
3. http://rushist.com/index.php/philosophical-articles/2641-filosofiya-golbakha-kratko
4. http://www.filosofia.org/filomat- Materialismul filosofic

5. http://bazelefilozofiei.blogspot.com/2015/08/materialismul.

6. https://en.wikipedia.org/- Baronul d'Holbach