Recunoscând că nevoia de aderare la ISIS provine din sentimentele de excluziune din

societatea daneză, modelul Aarhus urmărește în primul rând să ajute tinerii radicalizați
să se simtă incluși. Aceasta include asigurarea faptului că tinerii imigranți - dintre care
mulți locuiesc în cele mai sărace cartiere din Danemarca și se pot simți exclus social de
la ceilalți colegi danezi - au o vastă rețea de ajutor de care pot depinde. Consilierea
individuală este oferită persoanelor care intenționează să călătorească în Siria sau Irak,
cu mentori (mulți dintre aceștia întorși, luptători deradicalizați înșiși) repartizați în
cazuri specifice. Părinții copiilor cu risc sunt, de asemenea, obligați să ia parte la grupuri de
auto-ajutor, pentru a produce o rețea de bătrâni care poate deziluziona tinerii radicali de visul
ISIS. Pentru luptătorii returnați (atâta timp cât sunt considerați nevinovați de orice crimă de
război), persoanelor li se oferă consiliere și șansa de a deveni mentori pentru cetățenii danezi
radicalizați care intenționează să părăsească țara pentru a lupta.

Citatele sunt în conformitate cu fundamentarea teoretică a modelului Aarhus, și anume, teoria

psihologică a vieții de a aborda tinerii vizați, considerându-i practic ca indivizi care se
străduiesc să se angajeze în viața lor proprie și comună (care va fi elaborată mai jos). Modelul
Aarhus are trei caracteristici principale: (1) cooperare strânsă și flexibilă între mai
multe instituții și autorități deja existente care lucrează cu tineri expuși și vulnerabili,
(2) incluziune și (3) fundament științific. Măsura Aarhus nu se referă la ideologie, la politica
de dreapta / stânga sau la Islam ca atare și, cu siguranță, nu la stigmatizarea grupurilor de
cetățeni. Este vorba despre conduită criminală și activism în afara legii. Colaborarea
interdisciplinară SSP există în toate municipalitățile din Danemarca. și există de aproape 40
de ani; deci, proiectul modelului Aarhus este înrădăcinat în experiență solidă și know-how.
Organizația SSP oferă o platformă formală care cuprinde exact acele instituții, rețele de
resurse și angajați care sunt capabili să satisfacă nevoile particulare ale tinerilor.

Modelul Aarhus a fost inițiat în 2007 după ce bombardamentele din 7/7 ale metroului
londonez au produs alarmă în Danemarca cu privire la amenințarea „teroristului cultivat
acasă”. Necesitatea unei abordări mai bune pentru a face față comunităților sărace, de
imigranți, a devenit, de asemenea, evidentă în urma reacției adverse provocate de
controversatele desene animate ale lui Muhammad în 2006, care au produs tensiuni fără
precedent în societatea daneză între danezii nativi și musulmani. Atacurile de la Copenhaga
din acest an, pe 14 februarie, de către un cetățean danez de 22 de ani, născut în palestinieni,
și-au consolidat îngrijorările cu privire la amenințarea terorismului propriu din Danemarca și
la necesitatea unor metode eficiente pentru a contracara această amenințare.

■ Și susține public „autodeterminarea, un califat din

Orientul Mijlociu - aceasta este o idee a religiei
noastre”, spune Abdallah, și avertizează că recenta
mișcare a guvernului danez de a se alătura
atacurilor aeriene conduse de SUA împotriva IS
poate încuraja extremismul propriu-zis.

La cincisprezece minute la vest de străzile pietruite și buticurile cochete ale orașului vechi
Aarhus din Danemarca, pe un drum sumbru de depozite prefabricate și unități industriale de
mică înălțime, se află o fostă fabrică de înghețată care găzduiește acum moscheea Grimhojvej.

În această clădire gălăgioasă, mohorâtă, la rugăciuni sau în grupul său de tineri musulmani, 22
de tineri - liceeni și studenți obișnuiți și absolvenți - au auzit ceva anul trecut care i-a convins
să-și abandoneze familiile, studiile și carierele pentru a face jihad în Siria. Acum, mulți se
întorc, iar al doilea oraș al Danemarcei le oferă o primire neconvențională.

Majoritatea țărilor occidentale, temându-se de amenințarea pe care ar putea-o reprezenta,

împiedică luptătorii care se întorc. În Franța, noua legislație dură împotriva terorismului
permite autorităților să pună capăt pașapoartelor și cărților de identitate de la viitorii
jihadiști „care ar putea pune în pericol securitatea publică la întoarcere”. Marea
Britanie a arestat cel puțin 60 de repatriați; discuțiile guvernamentale au fost de lungă
perioadă de închisoare sau au încercat să interzică mai mult să se întoarcă.

Cel puțin 30 de jihadiști care se întorc se confruntă cu un proces în Germania, care analizează
controale de ieșire mult mai stricte, în timp ce, la Anvers, 46 de persoane au fost recent
acuzate că aparțin unui grup belgian care ar fi recrutat și trimis luptători în Siria; liderul
grupului ar putea primi până la 15 ani de închisoare.

Așa-numitul model Aarhus, spune Preben Bertelsen, profesor de psihologie la Universitatea

Aarhus, este despre „incluziune. Uite: aceștia sunt tineri care se luptă cu aproape aceleași
probleme ca și ceilalți - obținând o viață bună, dând sens lucrurilor, găsind un loc semnificativ
în societate. Trebuie să spunem: dacă nu ați făcut nimic penal, vă vom ajuta să găsiți o cale de
întoarcere. ”

Nu este o abordare care a întâmpinat aprobarea unanimă în Danemarca, care, cu peste 100 de
tineri jihadiști emergenți din 2012, a produs mai mulți luptători pe cap de populație decât
orice alt bar din țara Europei de Vest. Partidele conservatoare, inclusiv Partidul Popular
Danez anti-imigrație, au criticat cu zgomot programul complet de deradicalizare al
orașului ca fiind „moale”, „naiv”, „miop” și, în cele din urmă, „foarte periculos”.
Partidul Venstre a cerut ca jihadiștii întorși să fie privați de cetățenie și să primească
pedepse de șase ani de închisoare.

Dar în biroul său de la etajul al cincilea al cartierului general al poliției din Jutlandul de Est
din Aarhus, superintendentul Allan Aarslev, care este responsabil de sfârșitul programului de
către poliție, elimină orice sugestie că abordarea orașului reprezintă opțiunea ușoară. „Ce este
ușor”, spune el, „este să adopte noi legi dure. Mai greu este să parcurgi un proces real cu
indivizii: un grup de experți, consiliere, asistență medicală, asistență pentru a reveni la
educație, cu angajare, poate cazare. Odată cu revenirea la viața de zi cu zi și la societate. Nu
facem acest lucru din convingere politică; o facem pentru că credem că funcționează. ”

Combinat cu un dialog nou deschis, intensiv și uneori dificil între oficialii orașului și liderii de
la moscheea Grimhojvej, acesta pare să funcționeze într-adevăr: de la sfârșitul anului 2012
până la sfârșitul anului trecut, 31 de bărbați cu vârste între 18 și 25 de ani au părăsit Aarhus,
un oraș de 325.000 de oameni, cu destinația Siria. Anul acesta, din câte știm, a existat doar
unul.
Este posibil să se fi lansat doar la începutul acestui an, dar programul de ieșire al lui Aarhus se
bazează pe o abordare de lungă durată, integrată și foarte daneză a prevenirii criminalității,
care a funcționat de mai bine de 30 de ani, subliniază ofițerul comandant al lui Aarslev,
comisarul de poliție JØrgen Ilum.

Poliția, serviciile sociale și școlile au colaborat îndeaproape și au făcut schimb de informații

aici încă din anii 1980. Din 2007, în urma bombardamentelor de la Madrid și Londra din 2004
și 2005, eforturile de anti-radicalizare de la Aarhus - concentrate până atunci în principal pe
amenințarea grupurilor de motocicliști danezi și a diverselor grupuri de extremă dreaptă și
extremă stângă - au trecut la riscurile radicalizării religioase și ale terorismului autohton.

„Implicăm profesori, asistenți sociali, cluburi de tineret”, spune Ilum. „Îi instruim să depisteze
semnele timpurii. Mentorăm tinerii pe care îi considerăm expuși riscului și organizăm ateliere
în școli. Avem contacte bune cu grupurile noastre minoritare și cu părinții. Când, în 2012, unii
tineri au început să călătorească în Siria în ciuda tuturor, au fost primii care ne-au spus ”.

Lupta în Siria, atâta timp cât nu este pentru un grup în afara legii, nu este ilegală, iar legislația
daneză nu permite autorităților să interzică persoanelor să călătorească. „Nu putem lua
pașapoarte”, spune comisarul. „Avem legi împotriva participării la grupări teroriste interzise;
strângerea de fonduri, genul ăsta de lucruri. Dar singurul nostru instrument real este să
încercăm să-i convingem să nu plece. ”

În multe cazuri, această abordare a fost suficientă. Uneori nu a fost. Tinerii jihadiști care au
călătorit în Siria din acest oraș port în 2012 și 2013 au fost în mare parte radicalizați foarte
repede - mulți în câteva săptămâni, sau cel mult luni, în și în jurul moscheii Grimhojvej. Ei
împărtășesc, spune Bertelsen, expertul în psihologie al modelului Aarhus, anumite trăsături
comune.

„La suprafață, ele pot părea perfect integrate: clasa de mijloc, bine educată, din familii
stabile”, spune el în studiul său de la universitate. „Dar dedesubt, în adâncuri, există adesea o
istorie de excludere: rasism zilnic, la nivel scăzut; doar ... să te simți diferit de ceilalți danezi.
Sunt prinși între două culturi: una acasă, una afară. Și între două identități: una complet
integrată, cealaltă nu se simte binevenită aici. Aceștia sunt tineri care caută răspunsuri
existențiale. ” Nu - sau nu încă, și cu siguranță nu neapărat - extremiștii hardcore.
Aarslev completează profilul: 29 dintre tinerii luptători ai lui Aarhus sunt imigranți din a doua
generație, spune el. O majoritate clară provine din familii africane, în principal somaleze. Alții
sunt de origine turcă, palestiniană și irakiană: o secțiune transversală a comunităților de
imigranți ai orașului. (Imigranții reprezintă abia 15% din populația Aarhus, deși în unele
suburbii - inclusiv în Brabrand, unde se află Grimhojsvej - cifra este de două treimi.)

„Alteori, în circumstanțe diferite, ei ar putea termina într-o bandă”, spune Aarslev. „În
schimb, au găsit religie radicală. Bineînțeles că este bine: nu ne deranjează ce păreri religioase
sau politice au oamenii - atâta timp cât nu susțin sau participă la activități ilegale. " (Bertelsen
o spune mai clar: „Mesajul”, spune el, „trebuie să fie: este minunat că aveți convingeri
religioase, politice, că sunteți critici față de societate. Doar vă rog, găsiți o modalitate de a le
manifesta care nu implică violență. ”)

Dintre cei 31 de tineri Aarhus care au plecat în Siria, cinci au murit acolo. Zece sunt încă în
străinătate, iar 16 s-au întors. Ilum spune că lucrătorii programului de ieșire, alertați printr-un
apel către o linie telefonică cu personal permanent, au vorbit cu toți repatriații: li s-a cerut - nu
li s-a ordonat - să vină la secția de poliție, au fost examinați și evaluați cu atenție.

„Dar acesta nu este un card liber de închisoare”, spune comisarul. „Dacă credem că avem
motive să credem că au comis infracțiuni, vom investiga și urmări în judecată”. Până în
prezent, poliția nu a reușit să demonstreze că niciunul dintre repatriații orașului a susținut în
mod activ sau s-a angajat în terorism.

Deci, ce se întâmplă cu ei în continuare? Identitatea lor este, din motive evidente, păstrată
secretă. Dar o jumătate de duzină de tineri repatriați au declarat că nu mai au nevoie de ajutor
și vor încerca să-și recapete viața acolo unde au rămas - așa că polițiștii din Aarhus au predat
pur și simplu dosarele serviciului de informații danez și au cerut să se urmărească cu atenție
lor.

Restul de 10 au acceptat diferite grade de ajutor. Unii sunt „extrem de dezamăgiți de ceea ce
au văzut și nici măcar nu se mai gândesc la Siria”, spune Aarslev. „Dar alții încă mai vorbesc
despre întoarcerea lor, iar unii rămân parte a grupului de tineri de la moschee. Dar chiar și
acolo vedem semne că opiniile lor evoluează: jumătate s-au întors deja la școală, restul fie
lucrează, fie caută de lucru. ”
Trei jihadiști, totuși, au spus că ar dori un ajutor mai susținut pentru a se extrage dintr-un
mediu în care nu mai vor să facă parte. Pentru ei, programul de ieșire este efectiv personalizat;
doi sunt chiar ajutați să se îndepărteze cu totul de oraș.

Cea mai importantă componentă a procesului Aarhus, cei implicați fiind de acord, este
utilizarea mentorilor individuali, către care poate apela luptătorul care se întoarce atât pentru
ajutor practic, de zi cu zi, cât și pentru dezbateri religioase și morale serioase.

Michael, care a vorbit în condiții de anonimat, a fost unul dintre cei zeci de mentori ai
orașului din anul 2010. El lucrează acum cu al patrulea său mentorat, un elev de gimnaziu
„obsedat în totalitate de ideea de a merge în Siria. Până la punctul în care nu se poate
concentra asupra altceva. Din punct de vedere fizic, el este acolo - de exemplu, la școală - dar
nu mental ”.

Doi dintre clienții lui Michael au fost îndrumați din cauza că membrilor de alertă ai rețelei de
prevenire a lui Aarhus - profesori, ofițeri de poliție, lucrători de tineret - au prins semne
timpurii de radicalizare: un interes nou și intens pentru religie; niveluri ridicate de activitate
pe anumite site-uri web; schimbări bruște în îmbrăcăminte și aspect; închiderea relațiilor
existente cu prietenii și familia. Unul era un luptător care se întorcea, disperat să se întoarcă la
școală și să-și promoveze examenele de ultimul an.

Cu toate acestea, el spune: „Pot și ajut cu temele, aplicațiile, chestii practice de genul acesta.
Dar vorbim, de asemenea, multe - despre religie, islam, libertatea de exprimare, politică,
relații internaționale. Convorbiri serioase, filosofice, intelectuale, de două ori pe săptămână
timp de două, trei ore. ”

Aceste întâlniri pot avea loc oriunde, spune Michael, care are o experiență universitară în
studii religioase și religie comparată: în cafenele, parcuri, uneori în cantina bibliotecii
universitare unde îmi vorbește acum, înconjurat de „cărți și înțelepciune și învățare și
deschidere a minților ”.

Scopul nu este „să-i convingă să renunțe la convingerea religioasă”, spune el, „ci să-i ajute să
echilibreze acea perspectivă religioasă cu școala, munca, familia - cu viața, de fapt. Pentru a
putea vedea întrebări dintr-un unghi diferit, pentru a avea o înțelegere mai ... nuanțată. Un
orizont mai larg. ”

Religia, spune Michael, pur și simplu „a preluat viața acestor tineri; nu mai este loc pentru
nimic altceva. Adesea, când ne întâlnim pentru prima dată, ei vor spune: „Așa este, nu este
altceva posibil.” Și cred absolut această idee foarte simplă, că dacă merg în Siria își vor face
datoria religioasă și Allah va fi mulțumit de ei. ”

La fel ca mulți mentori a lui Aarhus, Michael a fost instruit de Bertelsen. În studiul său,
profesorul de psihologie spune că baza contribuției sale la program implică ceea ce el numește
„psihologia vieții - convingerea mea că, indiferent de problemele tale, indiferent de trecutul
tău sau chiar de diagnosticul tău, ai nevoie de anumite abilități de viață pentru a sa ai o viata
buna."

Pentru jihadiștii potențiali și reveniți deopotrivă, spune Bertelsen, „acele abilități ar trebui să-i
echipeze pentru a fi rezistenți – dar nu să nu-i facă în stare față de problemelor lor, căzându-
se pentru unele videoclipuri ale Statului Islamic online. Este vorba despre învățarea
participării sociale; posibilitatea de a vedea perspectivele altor persoane; care se ocupă de
ciocniri de valoare. Abilități de viață obișnuite de care avem nevoie cu toții. ”

Dar, în mod vital, în paralel cu programul său de ieșire, Aarhus a decis și la începutul acestui
an să înceapă să vorbească cu moscheea Grimhojvej. „Le-am confruntat cu responsabilitățile
lor”, spune Ilum. „Acum ținem întâlniri lunare. Discutăm, dezbatem, schimbăm. Există un
dialog real. ”

Tânărul și energicul primar social-democrat al orașului, Jacob Bundsgaard, încadrează acea

decizie destul de ferm: „Aveam nevoie, ca oraș, să clarificăm comunității religioase că, dacă
nu face parte din soluție, este o parte a problemei ”, spune el. „Trebuia să existe un dialog real
și serios și trebuiau să înceapă în mod activ să descurajeze oamenii să călătorească. Am spus
că dacă nu sunt pregătiți să facă asta, vom termina presiunea, inclusiv legal, și o vom face
foarte public, în aer liber și în mass-media. ”

Concluzia, spune Bundsgaard, trebuia să fie mesajul că „pur și simplu nu este în niciun fel
acceptabil ca tinerii să se implice într-un conflict aflat la mii de kilometri distanță, care nu este
conflictul lor, care îi poate ucide sau îi poate lăsa cu cicatrici mental sau fizic - și deschise
urmăririi penale ”.

Desigur, nu așa se vede moscheea. În biroul său de acolo, amabilul său președinte, Oussama
el Saadi, spune că tinerii care au părăsit Grimhojvej în Siria au mers „în ajutor. A face o
diferență. Acest lucru este foarte normal în religia noastră: prietenii noștri, frații noștri,
comunitatea noastră suferă în Siria și încercăm să îi ajutăm. Jihadul nu este doar un război
sfânt ”.
Acum se întorc, spune el, în principal pentru că, departe de a-i ajuta pe colegii musulmani
într-un război vicios, dar alb-negru împotriva unui regim brutal, s-au trezit prinși în lupte
sângeroase între diferitele grupuri musulmane radicale care luptă acum pentru control din
Siria: „Situația nu mai este atât de simplă, și nici atât de directă”, spune el Saadi.

Grimhojvej se bucură de o reputație de radicalism mult dincolo de Aarhus: în Germania,

poliția investighează unul dintre imamii săi, Abu Bilal Ismail, după ce în această vară i-a
îndemnat pe închinători la o moschee din Berlin să „ucidă evreii sionisti”; în SUA,
Departamentul de Stat a adăugat recent un alt, Abdessamed Fateh, care a predicat la
Grimhojvej până în 2013, pe lista sa de teroriști globali desemnați special.

Dar moscheea pare să fi adoptat o poziție puțin mai moderată, cel puțin în ceea ce privește
jihadul. Încă refuză să condamne IS în mod direct. „Este ceva nou și acesta este un război și
își fac reciproc lucruri oribile”, spune Fadi Abdallah, purtătorul de cuvânt al Grimhojvej.
„Suntem în Danemarca; nu avem informații aici pentru a spune dacă acceptăm IS sau nu. Nu
susținem uciderea oamenilor nevinovați; asta nu face parte din Islam. Dar trebuie să așteptăm
și să vedem dacă, în ansamblu, IS este într-adevăr o parte a Islamului ”.

Și susține public „autodeterminarea, un califat din Orientul Mijlociu - aceasta este o idee a
religiei noastre”, spune Abdallah, și avertizează că recenta mișcare a guvernului danez de a se
alătura atacurilor aeriene conduse de SUA împotriva IS poate încuraja extremismul propriu-
zis. Dar, chiar dacă Abdallah insistă că nimeni de la Grimhojvej nu a „recomandat să
călătorească în Siria” și că a fost „o adevărată surpriză” să aflăm de la poliție că 22 de tineri
de la moschee au făcut exact asta, el confirmă că acum „predică activ că nu este o idee bună
să călătorești”.

Moscheea nu face parte din programul de ieșire, dar „ideea este cu siguranță cea potrivită”,
spune el. „Este un lucru bun să nu îi tratăm pe acești tineri ca pe niște infractori, așa cum fac
în Londra și altundeva. Este mult mai bine să îi tratezi bine; în felul acesta s-ar rușina să facă
ceva rău când s-au întors. Dacă îi tratezi cu asprime, pe nedrept, vor începe să urască
societatea ”.

Pentru primar, poziția orașului are avantajele clarității și simplității. „Nu puteți adopta legi
pentru a legifera modul în care gândesc sau simt oamenii sau ceea ce cred”, spune
Bundsgaard. „Dar ceea ce poți face este să fii sincer în ceea ce privește dialogul și integrarea.”
(De asemenea, ajută, spune el, că consiliul municipal „vorbește cu o voce unită - chiar și
opoziția conservatoare a votat pentru acest lucru și joacă un rol activ în acesta”).
Aarhus pare să spună că măsurile de sus în jos, legile drastice, interdicții generale, toate
celelalte - sunt bune. Dar nimic nu bate ceea ce Bundsgaard numește o „abordare coordonată,
practică, la sol, de zi cu zi - doar împingând oamenii în direcția corectă și descurajându-i să nu
o ia greșită”.

În plus, spune comisarul Ilum, „Dacă nu am face acest lucru, nu am putea face mare lucru. Nu
putem procesa fără dovezi. Și atunci acești oameni ar fi plutit în jur, un potențial pericol. Pe
care ai prefera? ”