UNIVERSITATEA „BABEŞ-BOLYAI” CLUJ-NAPOCA

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXĂ

TEOLOGIE SOCIALĂ

Balaam
– PROFILUL SCRIPTURISTIC, RABINIC ȘI PATRISTIC –

STUDENT:
NECHIFOR Alina-Liliana

CLUJ-NAPOCA
2019
 Nume [ebr. ‫בִּ לְ עָם‬, Bil’am, gr. Bά, Valaám lat. Balaam] – derivă din cuvântul ebr. Bala,
care are semnificați „a înghiți”, mulți cercetători compară numele său cu cuvântul arab balam,
„mâncău”; de asemenea, se consideră rădăcina –am ce înseamnă „națiune”; sau Valaám = „cel ce
mistuie” – fiul lui Beor (=flacără), era un ghicitor, un vrăjitor din Petor (= tălmăcirea viselor).

Din Vechiul Testament aflăm că Balac (= descărcător), fil lui Sefor (= pasăre), îngrozit de
numărul fiilor lui Israel, apelează la Balaam pentru a-i blestma, timițându-i daruri, Numeri 22,v. 5, 7.
El le-a răspuns bătrânilor să rămână peste noapte. El va cere răspuns de la Dumnezeu și va face
precum acesta îi poruncește. Bătrânii rămân, dar răspunsul lui Dumnezeu este negativ, în repetate
rânduri, el nu are voie să îi blesteme pe fii lui Israel. La insistențele lui Balac, Domnui îi dă voie lui
Balaam să plece cu bătrânii Moabului dar numai dacă va asculta întocmai cuvântul Lui.(Numeri 22,
v.8-10, 12-14, 16, 18-21). Pe drumul său către Balac, asina lui Balaam de trei ori se abate de la drum
la vedenia Îngerului lui Dumnezeu, iar Balac o bate de fiecare dată. Ajuns la Balac, îl anunță că
numai ce-i spune Domnul, va grăi (Numeri 22, v.23, 25, 27-31, 34-41). Urmează apoi
binecuvântările lui Balaam peste fii lui Israel și proorocia privitoare la semințiile lui Set și Amalec.
(Numeri 23, v. 1-7, 11-12, 15-17, 25-30; Numeri 24, v. 1-3, 10, 12, 15, 25). Moartea lui Balaam de
sabie israelită, este menționată în Numeri 31, 6 și Iosua 13, 22, iar în Numeri 31, 16 Moise ceartă
căpeteniile „miilor de sutași” pentru că au prins vii pe cele ce au ispitit, la îndemnul lui Balaam, pe
fii lui Israel să se lepede de Domnul și să slujească lui Peor.
În Deuteronom 23,4-5, în Iosua 9 și în Miheia 5, 6, este amintit Balac chemându-l pe Balaam
să blesteme poporul Israel, dar Dumnezeu nu i-a permis.

În Noul Testament, Balaam este dat ca exemplu negativ, 15 ca prooroc mincinos, în 2 Petru
2 și Iuda 1,11. Este amintit și de Sfântul Ioan teologul în Apocalipsă 2,14 în scrierea către Biserica
din Pergam. Domnul știe că în această Biserică se află oameni care slujesc după cuvântul lui
Balaam.

În literatura rabinică, Balaam este unul din profeții păgâni cu care Dumnezeu vorbea. Ei
susțin că, deși nu există profet mai mare decât Moise, Balaam avea ceva în plus: el știa, înainte ca
Dumnezeu să i se descopere, că vorbea cu Dumnezeu; pe când Moise a descoperit asta atunci ând
Dumnezeu i-a spus (Yehoshua M. Grintz . În islam, Balaam este considerat unul din competitorii
lui Mohamed. (Haim Z ew Hirschberg).
Scrierile patristice. Sfinții Părinți ne vorbesc despre Balaam într-o interpretare deloc
favorabilă pentru el. Sfântul Ambrovie de Milan pune accesntul pe iubirea de argint a lui Balaam:
„Ce păcat a comis Balaam, dacă nu acela de a spune ceva și a plănui altceva?” Balaam fiind
încercat, refuză darurile prima oară, însă, pe măsură ce i se trimiteau soli mai însemnați, el este
măguli și îl întreabă din nou pe Dumnezeu ce să facă.
Eusebiu de Cezarea îl vede pe Valaam într-o lumină mai bună, drept un urmaș al magilor
de la răsărit, printre care s-au păstrat profeţiile lui despre ivirea Stelei din Iacob. De aceea, fiind
mişcaţi de cuvintele lui, când au zărit steaua fixată vertical deasupra Iudeei, magii au pornit în
căutarea celui vestit de Valaam.
Dar Sf. Ioan Gură de Aur explică acest lucru plecând de la Lameh, care în Facere 5:29
profeţeşte despre Noe, deşi Scriptura nu pomeneşte să fi fost un bărbat virtuos: "Dumnezeu este
înţelept şi iscusit şi îngăduie adeseori ca oameni nevrednici să prezică lucruri mari şi minunate".
Sf. Ioan oferă exemplul marelui preot Caiafa, care a proorocit despre pătimirea Mântuitorului
Hristos, "iar aceasta a spus-o nu de la sine; ci, fiind arhiereu în anul acela, a proorocit că Iisus
avea să moară, nu numai pentru popor, ci ca să adune într-una şi neamurile cele risipite"
(Ioan 11:51-52). Apoi, Sf. Ioan continuă: "Un lucru asemănător vei găsi şi la Balaam. A fost
chemat să blesteme pe poporul iudeu; dar el nu numai că nu l-a blestemat, ci a prezis chiar lucruri
mari şi minunate; şi nu numai despre popor, ci şi despre venirea Mântuitorului"

BIBLIOGRAFIE:
Eusebiu Borca – Personalitatea controversată a lui Balaam reflectată în cartea
numerilor și în literatura iudaică, patristică și contemporană, Centrul Universitar
de Nord, Baia Mare.
PSB 13 -
PSB 53 – Scrisoarea a XXVIII-a
Omilii la Facere (I)
http://dictionarbiblic.blogspot.com/
http://www.sfantuldaniilsihastrul.ro/
Pr. Ioan Chiriă, P. Bud, S. Pașca-Tușa, B. Șopterean – Vechiul testament în
scrierile bibliștilor ortodocși români, Ghid bibliograic, Ediția a doua