OCHIUL RENAȘTERII

Poziţia iniţială pentru  prima mişcare rituală:

staţi în picioare drepţi cu mâinile întinse lateral orizontal la nivel
umerilor. Având deja această poziţie, începeţi rotirea în jurul
propriei osiei până veţi simţi o uşoară ameţeală. Este foarte
importantă şi direcţia în care vă rotiţi – de la stânga la dreapta. Cu alte
cuvinte, dacă aţi fi in centrul unui cadran de ceas aflat pe podea şi cu
faţa în sus, v-aţi roti în direcţia acelor de ceasornic
Pentru marea majoritate de adulţi e de ajuns să se rotească de
cinci ori în jurul osiei sale pentru a simţi ameţeală. Din această
cauză, lama recomandă pentru începători să se limiteze doar latrei
ori. Dacă, după efectuarea primei mişcări rituale, veţi simţi
nevoia de a vă aşeza sau culca, pentru a scăpa de ameţeală, în mod
obligatoriu ascultaţi-vă această necesitate naturală a corpuluivostru.
Eu, la început, procedam anume în acest mod.- În perioada de început
a efectuării mişcărilor rituale este important să nu supradozaţi. Să fiţi
atenţi ca să nu treceţi acea limită, după care o uşoară ameţeală
trece în una mai puternică şi eacompaniată de uşoare accese de
greaţă, deoarece practica următoarelor mişcări rituale poate duce la
vomă. Practicând toate cele cinci mişcări rituale, veţi observa cu
timpul că puteţi să vă rotiţi în prima parte tot mai mult şi mai mult fără
a ajunge la o ameţeală evidentă.- În afară de aceasta, pentru a
„îndepărta” limita ameţelilor, puteţi folosi metoda larg aplica-tă în
practică de către dansatori şi sportivii patinajului artistic. Înainte de a
începe rotaţia, fixaţi pri-virea pe un punct imobil direct în faţa voastră.
Începând rotirea, nu luaţi privirea de la punctul ales pe cât e posibil.
Când însă, din cauza rotirii capului, punctul fixării privirii va
pleca din câmpulvostru de vizualizare, întoarceţi rapid capul
anticipând rotirea corpului, şi, pe cât e posibil de repe-de, iarăşi
„prindeţi” cu privirea acel punct imobil. Această metodă de lucru cu
utilizarea punctuluide reper permite de a îndepărta considerabil limita
ameţirii Spre deosebire de dervişi, lama, în practicalor, nu se rotesc
niciodată până la completa epuizare,efectuând mişcarea nu de sute
de ori, ci doar zece-douăsprezece ori, exact atâtea ori cât e necesar,
în fi-ecare caz, anume pentru stimularea vârtejurilor. Ci-fra maximală
de rotaţii pentru o singură dată însă nutrece de douăzeci şi una de ori.
 OCHIUL RENAȘTERII

A doua mişcare rituală

- Imediat după prima mişcare rituală se efectuează a doua miş-
care rituală, care umple vârtejurile cu  forţa eterică 
,mărind viteza lor de rotire şi conferindu-le stabilita-te. Efectuarea ei
este şi mai simplă decât prima. Poziţia iniţială a celei de a doua
mişcări rituale este culcat pe spate. Ar fi optim să staţi culcat pe
un covor gros sau pe ceva destul de moale şi cald. Lama utili-

zează covoraşele pentru

meditare . 
- A doua mişcare rituală se efectuează astfel: întindeţi mâinile de-a lungul
corpului cu degetele unite strâns lipite de podea şi ridicaţi capul lipind cu putere
bărbia de piept. Apoi ridicaţi picioarele drepte vertical în sus, fiind atenţi de a nu
rupe bazinul de la podea. Dacă puteţi, ridicaţi picioarele nu doar vertical în sus
 OCHIUL RENAȘTERII

ci şi spre voi până în momentul când simţiţi că bazinul se ridică de la podea.

Scopul principal – să nu îndoiţi picioarele în genunchi. Apoi, încet, întoarceţi
la podea capul şi picioarele. Relaxaţi toţi muşchii şi repetaţi mişcarea încă o
dată.- În această mişcare rituală  o mare importanţă o are coordonarea mişcărilor
cu respiraţia. Laînceput expiraţi pentru a scoate tot aerul din plămâni. Pe
parcursul ridicării capului şi a picioarelor urmează să faceţi o lină inspiraţie
foarte profundă şi completă, în timpul coborârii lor – tot o astfelde expiraţie.
Dacă aţi obosit şi aţi decis să vă odihniţi un pic între repetări, stăruiţi-
vă să păstraţiacelaşi ritm al respiraţiei, ca şi pe parcursul mişcărilor. Cu cât
mai profundă este respiraţia, cu atâtmai înaltă este eficacitatea practicii.- Unul
din lama îmi povestea că a venit în mănăstire foarte bolnav şi slăbit şi nu putea
ridicanici un pic picioarele drepte de la podea. Din această cauză a început prin
ridicarea picioarelor în-doindu-le în genunchi şi abia de putea ridica capul de la
podea. Treptat a reuşit să ridice coapselecu genunchii în sus, însă gleznele
rămâneau în jos. Apoi, datorită antrenamentului zilnic, a învăţatsă îndrepte
picioarele îndoite şi să strângă bărbia la piept, la scurt timp, a reuşit să ridice
în sus ver-tical picioarele perfect drepte (Des. РД - 2).- Şi în genere, acest lama
mă surprindea. Când îmi povestea despre păţaniile lui de la înce- putul practicii,
el avea aspectul unui etalon al tinereţii virile şi al puterii, cu toate că ştiam, ca
vârstăera cu mulţi-mulţi ani mai în vârstă ca mine. Dar, sincer vorbind, în
admirarea mea faţă de acest omnu era acea fracţiune de uimire indescriptibilă ce
o aveam faţă de lama Kî. După lama Kî, să mă ui-meşti cu tinereţea şi puterea
sau supraomenescul unui bătrân era practic imposibil. Acelaşi lama,despre care
vă povesteam, periodic se distra prin acea, că ducea jos în sătuc fructe din livada
mă-năstirii pentru a le schimba pe lapte de iac.

A treia mişcare rituală

-
A treia mişcare rituală
trebuie efectuată imediat după primele două. Şi, la fel ca şi
primeledouă este foarte simplă. Poziţia iniţială este de a sta pe
genunchi, îi depărtaţi unul de altul la nivelul bazinului, astfel ca
coapsele să fie situate strict vertical. Palmele le amplasaţi pe partea
posterioarăa muşchilor coapsei exact sub fese. Apoi aplecaţi capul
înainte, lipind bărbia de piept. Aruncând ca- pul înapoi în sus, bombaţi
cutia toracică şi încovoiaţi coloana vertebrală înapoi, sprijinindu-vă un
pic cu mâinile de coapse, după ce vă întoarceţi în poziţia iniţială cu
bărbia lipită de piept. Un pic vă odihniţi, şi dacă e necesar repetaţi de
la început. Aceasta este a treia mişcare rituală a „Ochiului renaşterii”
- Ca şi a doua mişcare rituală, a treia cere o sincronicitate a
mişcărilor cu ritmul respiraţiei.La început faceţi o expiraţie la fel
 OCHIUL RENAȘTERII

de profundă şi completă ca la exerciţiul doi. Îndoindu-vă înapoi

urmează să inspiraţi, iar întorcându-vă în poziţia iniţială – să
expiraţi. Profunditatea respiraţiei are o importanţă ma joră,
deoarece anume respiraţia este veriga de legătură între
mişcările corpuluifizic şi dirijarea forţei eterice. Din această
cauză în timpul efectuării exerciţiilor „Ochiul renaşterii” se cere
o respira-ţie cât mai profundă şi completă. Cheiaunei respiraţii
profunde şi complete esteîn expiraţie. Dacă expiraţia este
făcutăcomplet, la fel de completă va fi şi in-spiraţie ce urmează
natural.- Am avut ocazia să urmăresc cumaproximativ cincizeci
de lama efectuea-ză simultan practică „Ochiul renaşterii”. Ca
atenţia să nu fie distrasă de la procesele interne ce se petrec în
corpul eteric, ei îndeplineau toate mişcările rituale, în afară de
primul, cu ochii închişi.- Deja de mii de ani, lama au descoperit,
că omul poate găsi în interiorul său răspunsurile latoate
misterele de neînţeles ale existenţei. Şi unica metodă veridică
este practica, deoarece începândcu un anumit nivel de
complexitate al organizării materiei lumii, intelectul devine
neputincios – nu are mijloacele necesare pentru perceperea
întregii complexităţi şi totodată a întregii simplităţi chiar şi a lumii
astrale, nemaivorbind deja de multele lumi de rang mai înalt.-
Totul, din ce este creată această lume în care trăim, îşi are
originea în chintesenţa noastră internă, de aceea viaţa
reprezintă întotdeauna propria noastră creaţie. Doar alegerea
noastră defineşte cum se vor constitui circumstanţele, doar
datorită dorinţelor noastre şi deciziilor, luate sau neluate, se
formează acele situaţii în care noi ne aflăm. Pentru majoritatea
oamenilor din occident, pre-dispuşi să creadă că totul depinde
de nişte forţe ale lumii externe imposibil de controlat prin
proprianoastră voinţa, această concepţie este incomprensibilă
şi inacceptabilă. Însă lama consideră, că eviceversa, voinţa
personală a omului este, într-adevăr, atotputernică. Totul
depinde de nivelul „cu-noştinţei practice” pe care o deţine omul.
Dar
cunoştinţa practică
este nu doar informaţia, dar mai exact cunoaştereaa ceea cum
să conduci conştientizat voinţa proprie în mani-festarea ei nu
 OCHIUL RENAȘTERII

doar în această lume, ci şi în alte lumi multmai „fine”. Acum,

printre oameni, se propagă eronata ideede a confunda
cunoaşterea cu informaţia şi informatizarea.Poţi poseda graţios,
în masă, informaţia intelectuală, dar, defapt, necunoscând
nimic, adică fără a poseda capacitatea deaplicare a
cunoştinţeşor. Poţi cunoaşte, neacumulând mulţi-mea de
informaţie, adică manipulând, în mod practic, voin-ţa personală
pe toate nivelele de manifestare a existenţei.- Un exemplu
notoriu reprezintă starea fizică a corpu-lui. Majoritatea
oamenilor din occident, inclusiv fiziologii profesionali, savanţii şi
intelectualii superinstruiţi sunt fermconvinşi de ireversibilitatea
proceselor de îmbătrânire şiimposibilitatea restabilirii corpului.
Însă practica tuturor lama, ai căror restabilire este doar etapa
primară în dezvol-tarea fiinţei omeneşti, demonstrează opusul
convingerilor intelectualilor. Deci avem de a face cu o iluzie,
totul constăîn capacitatea utilizării mecanismelor ce oferă
omului acce-sul la conducerea conştientizată a voinţei
personale.- Lama, şi în particular locuitorii mănăstirii, unde se
păstrează cunoaşterea despre „Ochiul renaşterii”, efectuează,
la nivel astral şi eteric,un lucru imens, orientat spre bunăstarea
omenirii. Deoarece nivelele mai fine sunt şi mult mai înalte,
având, prin urmare, un caracter regent pentru nivelurile mai
brute sau mai joase,schimbările neînsemnate efectuate la
nivelele eterului şi în special la nivelele astrale, provoacă
schimbări globale esenţiale la nivel fizic,cu toate că cer
aplicarea a unei mai mici energiidecât ar fi necesară pentru
schimbările corespunzătoare nemijlocit la nivel fizic fără
aplicarea forţei, ce aparţine nivelurilor mult mai înalte.
- Într-o zi lumea va urma să se trezească uimită şi să admire
rezultatele lucrului măreţ, făcutde adepţii învăţăturilor tainice
(printre care se numără şi lama tibetani) în colaborare cu alţii,
cu for-ţe la moment necunoscute omenirii.Va sosi clipa, când
deasupra planetei oamenilor se va aprinde răsăritul unei epoci
noi, va ficlipa naşterii unei noi omeniri. Va apărea noul om, care
îşi va controla voinţa şi care va învăţa prinacţiunile ei conştiente
să descopere imensul potenţial ascuns în propriile forţe, trecând
 OCHIUL RENAȘTERII

prin durereşi suferinţe pentru a eradica războaiele şi lipsurile din

practica acestei planete
1
.- Ne aşteaptă încă multe încercări, deoarece aşa zisa „omenire
civilizată” se află acum în ne-cuprinsele adâncuri ale
întunericului şi ale celor mai întunecate vremuri dintotdeauna,
însă ne suntrezervate cele mai bune destine şi viitorul nostru
este văzut plin de glorie şi de bucuria ascensiuniispre culmile
spiritului. Şi fiecare persoană, care va decide să facă măcar cel
mai mic pas către dez-voltarea şi descoperirea conştiinţei
proprii, un pas către înţelegerea propriului suflet, va contribuicu
micul său ajutor la generala evoluţie a inteligenţei omeneşti,
apropiind victoria întregii omeniriîn crâncena luptă pentru o
nouă calitate a conştientizării.- Toate acestea sunt spuse de
mine doar pentru a sublinia: practicarea
mişcărilor rituale
ale„Ochiului renaşterii” nu e doar un simplu antrenament fizic şi
un mijloc de autoîntremare, ci şiceva mult mai global – unul din
instrumentele de stăpânire a voinţei.
A patra mişcare rituală
- Atunci când pentru prima dată am început
a patra mişcare rituală
, - povestea colonelul, -îmi părea foarte complicată. Însă, peste
o săptămână de antrenamente, o executam cu aceeşi uşurin-ţă
de care dădeam dovadă la efecturea exercitiilor precedente.-
Pentru executarea celei de
a patra mişcări rituale,
aşezaţi-vă pe podea, întindeţi picioareleîn faţă cu tălpile
poziţionate în părţi la nivelul umerilor. Îndreptând coloana
vertebrală, puneţi pal-mele cu degetele unite între ele pe
podea, în părţi, lângă fese. Degetele mâinilor trebuie să fie în-
dreptate înainte. Aplecaţi capul în jos, lipind bărbia de piept.-
Apoi daţi capul pe spate, pe cât e posibil în sus şi în urmă, şi
ridicaţi trunchiul în faţă pânăla poziţionarea lui pe orizontală. În
faza finală, coapsele şi trunchiul trebuie să se afle pe acelaşi
plan orizontal, iar gambele şi mâinile – să fie poziţionate
vertical, precum picioruşele unei mese.Atingând această
 OCHIUL RENAȘTERII

poziţie, pentru câteva secunde încordaţi toţi muşchii corpului,

apoi relaxaţi-i şi re-veniţi la poziţia iniţială cu bărbia lipită de
piept (Des. РД - 4). Apoi – repetaţi totul de la început.- În
această mişcare punctul cheie este respiraţia. Iniţial, expiraţi.
Ridicându-vă şi, dând ca- pul pe spate, efectuaţi o inspiraţie lină
şi adâncă. În timpul încordării muşchilor – reţineţi respiraţia,iar
când coborâţi la poziţia iniţială – expiraţi complet. În timpul
odihnei dintre repetări – menţineţiacelaşi ritm al respiraţiei.-
Înainte de a pleca din mănăstire, - continuă povestirea sa
colonelul, - lama-învăţătorii mi-au spus, că trebuie să transmit
învăţătura primită acelor persoane care vor dori să se
familiarizezecu ea, dar, nici într-un caz, să o nu transform într-o
sursă de îmbogăţire proprie. Este exact acelaşilucru pe care mi
l-a spus şi lama Kî. Din această cauză am hotărât să călătoresc
un timp prin India,şi, ca probă, să ofer în câteva oraşe mari lecţii
de practicare a „Ochiului renaşterii” – pentru doritoriindieni sau
chiar englezi. Chiar din primele zile ale predării mele am avut
de înfruntat, cu primiimei ucenici, o problemă care îmi părea de
nerezolvat pe atunci. Elevii englezi şi americani, careerau
aproximativ cincisprezece la număr, au început să mă întrebe,
cât îmi datorează pentru studii.Când le-am spus că sunt un om
cu o stare financiară destul de satisfăcătoare şi ţin aceste lecţii
nu pentru a câştiga bani, câţiva din ei au încetat să mai vină la
mine. Cei care au rămas însă nu au con-
1
Cred ca este important să ţinem con de faptul că cartea „Ochiul
Renaşterii” a fost scrisă de P. Kelder înaintea celui de-al doilea
război mondial.

tenit să îmi ceară să fixez mărimea costului de studii. Un domn

în etate mi-a explicat, că, luând lec-ţii la mine gratis, se simte
dator şi acest fapt îi provoacă permanent o senzaţie de
disconfort intern.Conform tuturor aparenţelor, aceeaşi senzaţie
o simţeau şi ceilalţi ucenici ai mei. Eram într-o pro-fundă
confuzie şi nu îmi imaginam cum să rezolv această problemă,
când, într-o zi, plimbându-măseara de-a lungul râului, am văzut
pe un învăţător-yoghin indian înconjurat de ucenici. Şi atunci m-
 OCHIUL RENAȘTERII

a luminat o idee: iată pe cine trebuia să întreb cum tradiţia

soluţionează astfel de probleme. Datorităunuia dintre ucenici,
care şi-a oferit ajutorul de translator, m-am adresat către guru –
astfel sunt nu-miţi în India învăţătorii-yoghini – şi l-am rugat să
mă ilumineze. „Văd în faţa mea ochii unui omînţelept, - mi-a
răspuns guru, - şi nu înţeleg de ce nu poţi găsi soluţia unei
probleme atât de simple.Dascălii tăi ţi-au dat instrucţiuni de a nu
transforma această învăţătură în sursa unei îmbogăţiri, dar oare
ei ţi-au interzis de a primi plata pentru învăţarea celora care
simt necesitatea interioară de aachita costul lecţiilor? „Guru-
varta” şi „guru-dakshina” – astfel numesc cei înţelepţi
mulţumita
, pecare ucenicii recunoscători o aduc învăţătorului, răsplatind
în acest mod, cel puţin simbolic, pentrutot ceea ce el le dă. Şi
dacă învăţătorul nu primeşte
mulţumita
, atunci el ori procedează incorect, oridă de înţeles ucenicului
că, în careva fapt, nu i-a justificat încredere şi urmează să
plece. Lasă fieca-re să aducă ceea ce doreşte, în acea cantitate
pe care o consideră justă. Astfel, ei vor înceta să suferedin
cauza senzaţiei de a fi dator, satisfăcându-şi necesitatea de a
te mulţămi corespunzător posibili-tăţilor lor şi acelei importanţe
pe care o are pentru ei învăţătura ce le voi oferi. Vezi, totul e
foartesimplu. Aceasta este tradiţia şi nu e necesar să o încalci.
Dacă consideri că ai dreptul de a da oame-nilor ceea ce posezi,
trebuie să le acorzi acelaşi drept şi lor. În caz contrar, va apărea
o nedreptate şifiecare nedreptate are, în aceeaşi măsură, un
efect malefic asupra karmei profesorului şi a karmeiucenicului.
Or, puţini sunt predestinaţi de a fi binefăcători, iar karma de a fi
binefăcător în mod me-rituos este apanajul celor aleşi. L-am
mulţămit pe guru şi, cu o mare uşurare, m-am îndreptat
sprecamera mea din hotel. Din acea zi problema achitării nu am
mai avut-o. Am adus în clasă o vază, încare orice doritor putea
pune atât cât considera de cuviinţă. Şi nimeni, nici chiar eu, nu
ştia cine şicât a pus în ea. Iar banii pe care mi-i aduceau
ucenicii îi utilizam achitând chiria pentru încăperea încare
ţineam lecţiile.- Să ne întoarcem însă la cea de-
 OCHIUL RENAȘTERII

a patra mişcare rituală, -

a zis Sir Henry. – În grupele meleerau mulţi bătrâni, care, nu
ştiu din ce cauză, considerau, că, dacă ei nu vor putea chiar de
la înce- put să facă integral cea de-
a patra mişcare rituală
, nu vor reuşi niciodată nimic. Eram pus în situa-ţia de a irosi o
mulţime de timp şi efort pentru a-i convinge de a încerca să
facă aşa cum reuşesc.Atunci când ei, pur şi simplu, au început
să se apropie maximal de forma dorită, succesul nu a în-târziat
să sosească şi peste o lună de practică, nimeni nu mai avea
probleme în efectuarea celei de-
a patra mişcări rituale
.
-
Îmi amintesc cum în Kalkuta o grupă era compusă, aproximativ
două treimi, doar din bătrâni. Majoritatea din ei nu doar ca nu
puteau ridica trunchiul orizontal în cea de-a patra mişcare ri-
tuală, dar abia de putea să-şi dezlipească fesele de la podea.
Ceilalţi membri ai grupului – bărbaţi şifemei de vârstă medie şi
tinerii – efectuau această mişcare rituală cu uşurinţă, cea ce îi
jena foartemult pe bătrâni şi îi făcea să se simtă inferiori. La
urma urmei, am fost nevoit să divizez grupul îndouă şi să
predau separat bătrânilor. Chiar la prima lecţie a „grupului
vârstnic” am menţionat că nueste esenţială efectuarea perfectă
a mişcării, ci regularitatea încercărilor insistente. Le-am comuni-
cat că eu pot efectua cincizeci de repetări a celei de a patra
mişcări rituale şi nu simt nici cea maimică oboseala, ceea ce
am şi demonstrat imediat pentru a le înlătura orice dubiu. Şi
apoi am maiadăugat că eu, când am început însuşirea acestui
exerciţiu, aveam aceeaşi problemă ca şi oricaredintre ei. Şi ei
m-au crezut. Din acea zi, această grupă a devenit una dintre
cele mai bune în ceea ce priveşte viteza de ameliorare a
rezultatelor.- Unica diferenţă între tinereţe şi bătrâneţe, sănătate
şi boală constă în diferenţa regimuluide funcţionare a
vârtejurilor. Este suficient să readuci vârtejurile în ordine şi
bătrânul iarăşi va înti-neri.
A cincea mişcare rituală
 OCHIUL RENAȘTERII

- Deci am ajuns şi la
a cincea mişcare rituală, -
anunţă colonelul. – Poziţia iniţială repre-zintă sprijinirea corpului
culcat şi încovoiat. Corpul se sprijină pe palme şi pe buricele
degetelor dela picioare. Genunchii şi bazinul nu ating podeaua.
Vârfurile degetelor, lipite, ale mâinilor sunt ori-

pagina 16 din 32
entate strict înainte. Distanţa dintre palme este puţin mai largă
de nivelul umerilor. Distanţa dintretălpi, de asemenea.- Începem
mişcarea prin ridica-rea capului, insistând de a-l da pespate.
Apoi trecem într-o poziţie acorpului, care are aspectul unui un-
ghi ascuţit, cu vârful orientat în sus.Simultan, mişcând gâtul,
lipim băr- bia de piept. Fiţi atenţi ca picioarelesă rămână drepte,
iar mâinile drepteşi trunchiul să fie în acelaşi plan. În această
poziţie copul pare a fi îndoitîn jumătate din zona bazinului. Şi
atât. După aceasta, ne întoarcem în poziţia iniţială – sprijin
culcatşi încovoiat – şi executăm totul de la început (Des. РД -
5).- După o săptămână de practicare, această mişcare devine
cea mai simplă dintre toate celecinci. După ce vă obişnuiţi cu
ea, atunci când reveniţi la poziţia iniţială, să încovoiaţi spatele
înapoicât mai mult posibil, dar nu din contul regiunii lombare, ci
îndreptând umerii şi bombând la maxim pieptul. Să nu uitaţi
însă ca genunchii şi bazinul nu trebuie să atingă podeaua.
Suplimentar, introdu-ceţi în exerciţiu şi o pauză în timpul căreia
încordaţi maximal toţi muşchii în ambele poziţii – ceainiţială şi
cea de vârf.Schema respiraţiei la cea de-a cincea mişcare
rituală este un pic neobişnuită. Începeţi cu oexpiraţie profundă
când staţi sprijinit culcat şi încovoiat, faceţi o inspiraţie adâncă,
pe cât e posibil,atunci când vă „puneţi” corpul în jumătate.
Reuşiţi să faceţi o respiraţie, aşa numită, paradoxală.Când vă
întoarceţi în poziţia iniţială, faceţi o expiraţie completă. Atunci
când vă opriţi în punctuliniţial şi cel de vârf, pentru a face pauza
cu încordarea muşchilor, reţineţi respiraţia pentru
câtevasecunde, corespunzător după inspiraţie şi după
expiraţie.- Oriunde, unde am predat mişcările rituale „Ochiul
renaşterii”, - continuă povestirea sa Sir Henry, - la început le
 OCHIUL RENAȘTERII

numeau exerciţii izometrice. Parţial este adevărat, deoarece

unul din aspecteleacţiunii lor constă în extinderea corpului,
redându-i elasticitate şi mărind tonusului general al muş-chilor.
Dar scopul principal nu constă în aceasta. Efectul-cheie al
„Ochiului renaşterii” se manifestăîn acţiunea lui asupra
caracteristicilor dinamice ale
vârtejurilor corpului fin
.- Într-o persoană tânără şi sănătoasă, caracteristicile dinamice
ale tuturor celor şaptevârtejuri sunt identice şi corespund
armonios cu acele ale vârtejurilor secundare. În
corpul fin
alunei persoane obişnuite de vârstă medie, vârtejurile principale
se rotesc divers, armonia între elefiind dezechilibrată. Despre o
armonie între vârtejurile principale şi secundare în acest caz
deja nicinu mai poate fi vorba. De fapt, aceasta este cauza
principală a dereglării procesului schimbului desubstanţe ce
duce la dezechilibrul sărurilor şi la diverse afecţiuni ale
articulaţiilor. Dezacordululterior în caracteristicile dinamice ale
vârtejurilor şi pierderea lor de energie duce la dezvoltarea
înorganismul fiinţei umane a unor patologii serioase şi provoacă
îmbătrânirea părţii fizice.
***
Colonelul a tăcut. Părea că povestirea lui a luat sfârşit. Atâta
timp cât vorbea, în mintea meas-au acumulat o mulţime de
întrebări, pe care am şi început să le pun, profitând de tăcerea
lui.- De câte ori e necesar de a repeta fiecare mişcare rituală
?–
a fost prima mea întrebare.- La început, - răspunse colonelul, -
vă recomand să efectuaţi fiecare mişcare de trei ori con-secutiv
o dată pe zi. Păstraţi acest ritm pentru o săptămână. Apoi,
fiecare săptămână, adăugaţi câtedouă repetări. Astfel, pe
parcursul celei de a doua săptămâni efectuaţi câte cinci repetări
ale fiecăreimişcări rituale, pe parcursul celei de a treia – câte
şapte, pe parcursul celei de a patra – câte nouă şiastfel până
când veţi ajunge la repetările zilnice de douăzeci şi una de ori /
21
 OCHIUL RENAȘTERII

/. Dacă efectuarea tu-turor exerciţiilor într-o aşa cantitate

creează dificultăţi, puteţi să le divizaţi în câteva runde şi să
leefectuaţi în două sau chiar trei episoade. Dar fiecare episod
trebuie în mod obligatoriu să includătoate cele cinci mişcări
rituale strict în ordinea corespunzătoare.
A schimba ordinea mişcărilor ri-tuale „Ochiul renaşterii”, precum
şi a le distribui în timp este interzis.
Spre exemplu, în loc deun antrenament matinal, să zicem, de
douăzeci şi una de repetări ale fiecărei mişcări, puteţi face
două – una de dimineaţă şi alta de seară, efectuând, de
exemplu, zece repetări dimineaţa şi unspre-zece seara. Sau trei
antrenamente, a câte şapte repetări fiecare, dimineaţa, la
amiază şi seara.- Deseori apar probleme legate, în special, de
efectuare a primei mişcări rituale – rotirea în jurul propriei osii.
Dacă vă veţi ciocni de ele, să nu disperaţi şi să nu vă grăbiţi.
Faceţi atâtea rotaţii,câte rezistaţi. Va trece ceva timp şi veţi
învăţa, fără careva dificultate, să efectuaţi toate cele două-zeci
şi una de rotaţii prescrise. Un ucenic de-al meu a avut nevoie
de un an pentru aceasta. Celelalte patru mişcări rituale nu îi
cauzau probleme, de aceea le efectua de douăzeci şi una de
ori, iar primao deprindea treptat. Asupra rezultatelor nu a avut
nici o influenţă, iar peste un an a reuşit perfect săse rotească în
jurul osiei sale atâtea ori câte era necesar.- Există persoane
care nu sunt capabile să se rotească nici măcar o dată în jurul
osiei lor, de-oarece au aparatul vestibular foarte slăbit. În acest
caz, se recomandă de a efectua, pe parcursul pri-melor patru –
şase luni, celelalte patru mişcări rituale, începând cu a doua, iar
prima - de omis. Iar după expirarea acestui termen – treptat se
încearcă de a executa şi prima mişcăre.- În ce perioadă a zilei
este mai eficient antrenamentul? – am întrebat.- Dimineaţa sau
seara. Cel mai bine – la răsărit şi la apus. Dar dacă aveţi mult
de lucru şi nureuşiţi să vă treziţi până la răsărit, nu disperaţi.
Puteţi efectua partea matinală a mişcărilor ritualeatunci când vă
este mai comod, important să o faceţi până la amiază,
deoarece după amiază începe partea de seară. Dar la acest
regim se trece treptat, începând cu o rundă completă de mişcări
o dată pe zi – dimineaţa sau seara. După ce practicaţi „Ochiul
 OCHIUL RENAȘTERII

renaşterii” a câte douăzeci şi una de ori oda-tă pe zi, pe

parcursul a minim patru luni, puteţi începe cu a doua rundă,
începând cu trei ori şi exactca la început, mărind cu două
repetări în fiecare săptămână. Desigur, puteţi să nu vă opriţi la
efec-tuarea a douăzeci şi una de repetări, ajungând la treizeci
şi şase, şaptezeci şi două sau chiar până lao sută opt/
108/
, însă pentru aceasta trebuie să aveţi o motivaţie foarte
serioasă, deoarece, în acestcaz, nu se va trata deja doar de
grija pentru propria sănătate, ci de o practică de dezvoltare
spiritua-lă.- Sunt oare importante în aceeaşi măsură toate cele
cinci mişcări rituale? – m-am interesat.- Desigur, - răspunse
colonelul. – Una fără alta nu funcţionează atât de eficient. Cum
dejaam menţionat, în cazuri excepţionale, temporar se poate
exclude prima mişcare, dar celelalte patruse efectuează doar
împreună. Însă şi prima trebuie să fie însuşită cât mai curând.
În cele mai excep-ţionale cazuri, se poate exclude din
antrenament una din cele patru mişcări finale. Dar numai
atuncicând nu există vreo posibilitate de a o efectua, dar şi
aceasta să fie temporar. Cu stăruinţa corespun-zătoare în
efectuarea a celorlalte exerciţii
posibile
, şi acea mişcare care părea
imposibilă,
la început,cu timpul, va putea fi realizată.- Un alt moment
important: nici într-un caz nu acceptaţi supraefortul şi oboseala!
Ele potduce doar la rezultate negative. Toate mişcările vor fi
efectuate în corespondenţă cu propriile posi- bilităţi, conform
reuşitei, treptat mărind-le numărul şi apropiindu-le de forma
ideală. Timpul şi răb-darea, în acest caz, sunt aliaţi fideli. Nu am
avut încă ucenici care nu ar fi putut, în final, după mul-te
antrenamente, să ajungă la practicarea exerciţiilor în forma
desăvârşită.- Ei bine, - am zis, - dar dacă din anumite motive
persoana nu poate efectua deloc una dincele cinci mişcări
rituale
.
 OCHIUL RENAȘTERII

De exemplu, în urma unei traume a coloanei vertebrale sau din

cauza pi-erderii braţului ori piciorului?- Am avut şi astfel de
cazuri. Desigur, dacă există o careva posibilitate de a trece
obstacolul,de exemplu inventând un dispozitiv special sau fiind
ajutat de cineva, este de dorit să fie aplicate şi practicate toate
cele cinci mişcări. Însă, dacă e ceva ieşit din comun şi nu există
o altă soluţie, seefectuează doar ce e posibil. Căci se ştie:
„Ochiul renaşterii” este o metodă foarte puternică şi efici-entă şi,
de aceea, chiar anumite părţi ale ei funcţionează separat.
Această afirmaţie poate fi demon-strată şi pe exemplul
dervişilor dansatori. Dacă cei tineri trădează, aparent, semne de
epuizare dincauza cantităţii excesive de rotaţii, atunci cei mai în
vârstă, mai temperaţi în practicarea rotaţiilor,ating o imensă
forţă, rezistenţă şi vitalitate. Prin urmare, chiar şi practicarea
doar a unui element almişcării rituale „Ochiul renaşterii” poate fi
benefică. Fiecare să facă partea maximă din ce îi esteaccesibil,
neajungând la epuizare, şi totul va fi perfect.- Iar dacă o
persoana mai practică şi un alt tip de sport sau de antrenament
fizicopsihologic – căci „Ochiul renaşterii”, pe câte înţeleg, se
referă la o asemenea categorie de metode practice –
urmează să-l continue sau este forţată să-l abandoneze? Oare
„Ochiul renaşterii nu acţionează încontradicţie cu alte tipuri de
practici?- Nici într-un caz, - a răspuns cu fermitate Sir Henry. –
Dacă practicaţi şi altceva – conti-nuaţi spre binele vostru.
„Ochiul renaşterii” doar vă va ajuta şi mai mult, mărind, în mod
considera- bil, eficacitatea antrenamentelor voastre de bază.
Chiar şi lama utilizează această practică ca pe unaauxiliară.
Pentru ei „Ochiul renaşterii” este un fel de bază energetică
pentru practicile meditative şiantrenamentele mult mai
complexe şi sofisticate. În lăcaş soseau oameni simpli şi lama
nu doar dinsud-vest, de unde venisem şi eu, dar şi din nord, din
est – de pretutindeni. Şi unii din lama aduceaucu ei practicile lor
personale – arte marţiale foarte complexe, diverse tehnici de
yoga tibetană, prin-tre ei erau şi pictori, erau şi copiatori de
manuscrise... Toţi erau bineveniţi în mănăstire, toţi erau in-
struiţi, şi tuturor „Ochiul renaşterii” le ajuta să atingă noi înălţimi
în arta lor personală. Sunt con-vins, orice sistem construit
 OCHIUL RENAȘTERII

armonios contribuie la menţinerea tinereţii şi a forţelor. Iar

datorită practicii „Ochiul renaşterii”, la acestea se adaugă şi
corecţia caracteristicilor dinamice ale vârtejuri-lor.
-
Gândiţi-vă Henry, nu aţi omis nimic? – rugasem eu.- Probabil
mai sunt două lucruri care pot avea însemnătate. Vă amintiţi,
menţionasem că înintervalul dintre repetările mişcărilor rituale
trebuie să continuaţi să respiraţi în acelaşi ritm ca şi întimpul
practicii. Dar dacă nu simţiţi dificultăţi, intervalele între repetările
aceleiaşi mişcări ritualenu au rost, efectuaţi mişcările ca pe un
continuu episod. Însă,
între fiecare două mişcări rituale,pauza este necesară
. Şi nu doar o simplă pauză. Trebuie să staţi în picioare drepţi,
puneţi mâinile pe talie şi efectuaţi câteva respiraţii line
complete, urmărind atent, între timp, senzaţiile care apar încorp
şi concentrând atenţia pe partea corpului care se află în
abdomen la nivelul ombilicului. Maidevreme sau mai târziu, veţi
simţi neapărat curgând prin corp în timpul inspiraţiei fluxurile de
pra-nă. Iar peste un timp, probabil veţi începe a vedea
vârtejurile. Respirând în pauzele dintre mişcări,încercaţi, în
timpul expirării, să vă relaxaţi la maxim şi să simţiţi cum prana
„deteriorată”, împreunăcu finele blocaje întinate şi
bolnăvicioase, iese din corp, fiind eliminată de fluxurile pranei
„proas- pete”, care soseşte în corp în timpul inspiraţiei.- Al
doilea moment, care poate fi de mare ajutor: procedurile cu apă
de după practicarea„Ochiului renaşterii”. Cel mai bine e să
faceţi un duş cald sau doar un pic răcoros. S-ar putea, la fel,să
vă frecaţi întregul corp cu un prosop înmuiat în apă caldă şi
apoi să vă ştergeţi complet pentru avă usca.
După practicare este strict interzis duşul răcoritor sau cu atât
mai mult cel cu apărece. Şi încă un moment: niciodată să nu
faceţi baie cu apă rece sau duş, stropiri sau ştergeripână în
momentul, când frigul pătrunde adânc în corp, deoarece toate
acestea vor distrugeconsiderabil structura eterică pe care o
restabileşte practicarea mişcărilor rituale.
Nici înaintede antrenament, nici după, nici în altă perioadă. Şi
chiar dacă până la antrenament sau în altă peri-oadă
 OCHIUL RENAȘTERII

procedurile scurte şi superficiale cu apă rece pot fi folosite

pentru o generală călire a corpului,atunci imediat după
antrenament ele sunt strict interzise, deoarece pot declanşa
schimbări patologi-ce, care, având arsenalul vostru accesibil de
mijloace la îndemână, pot deveni ireversibile. De acea,dacă nu
aveţi posibilitatea de a primi, imediat după antrenament,
proceduri cu apă caldă, aşteptaţica corpul să se răcească şi,
doar după cel puţin o oră de pauză, să vă folosiţi de apa
rece.Eram încântat de toate cele spuse de Sir Henry, dar
scepticismul caracteristic unui om inte-lectual având
mentalitatea occidentală nu îmi dădea pace, din când în când
şoptindu-mi cu neîncre-dere de undeva din adâncul conştiinţei:-
Nu domnule, ceva aici nu se leagă. E imposibil să fie atât de
simplu.Iată de ce nu am putut să mă abţin şi să nu întreb:-
Pentru Dumnezeu, scuzaţi Henry, însă nu mă lasă senzaţia, că
totuşi îmi ascundeţi ceva.Oare să fie într-adevăr totul atât de
simplu?- Ceva mai simplu nu există, Vă asigur, Pete. E necesar
doar să practici sistematic mişcărilerituale, începând cu trei
repetări ale fiecărei şi treptat ajungând la douăzeci şi una pe zi.
E accepta- bilă o omitere nu mai mare de o dată pe săptămână,
nici într-un caz mai multe. Dacă însă o călăto-rie sau o altă
cauză va întrerupe practicarea mai mult de două zile pe
săptămână, toate rezultateleatinse vor fi în pericol. În cazul unei
pauze de durată, apare riscul ca corpul dumneavoastră să înce-
apă a se degrada cu o viteză mai mare decât cea pe care o
aveaţi înainte de începerea practicii.

pagina 19 din 32
- Spre fericire, marea majoritate a celor care încep a practica
„Ochiul renaşterii”, la scurttimp observă că nu doar e util, dar şi
foarte plăcut. Senzaţia mobilizării, a puterii şi a disponibilităţiide
a înfrunta cu toate forţele necesare orice problemă, îl inspiră
atât de mult pe cel ce practică miş-cările rituale, întrucât el
aşteaptă cu nerăbdare momentul rezervat pentru următoarele
exersări. Şi,la urma urmei, pentru efectuarea celor cinci mişcări
rituale în volumul lor complet sunt necesaredoar cincisprezece -
douăzeci de minute! Iar o persoană bine antrenată le face toate
 OCHIUL RENAȘTERII

în doar opt – zece minute! Şi dacă ziua voastră este într-atât de

aglomerată cu afaceri, şi nu puteţi să găsiţi niciaceste câteva
minute, atunci, pur şi simplu, sculaţi-vă puţin mai devreme şi
culcaţi-vă un pic maitârziu. Aceasta nu vă va schimba cu mult
ritmul, doar câteva minute…
-
Cele cinci mişcări rituale, despre care v-am relatat, sunt
destinate restabilirii rapidă a să-nătăţii şi tonificarii generale a
organismului. Dar schimbarea aspectului vostru exterior
depinde de un şir întreg de factori. Cred că exemplul meu este
destul de convingător pentru a demonstra că, totuşi, o astfel de
metamorfoză este posibilă. Or, la exterior, par de două ori mai
tânăr decât sunt în realitate. E adevărat? Nu i-am răspuns nimic
în faţa evidenţei.- Păi, - continuă colonelul, - nu e nici un secret,
unii au înfăţişarea de bătrân la patruzeci, iar alţii par tineri şi la
şaizeci. Factorii-cheie sunt reprezentaţi de starea psihologică şi
de
intenţia
de arămâne tânăr. Dacă dumneata înşuţi, uitând de vârsta
voastră cronologică, vă simţiţi tânăr, vârstavoastră biologică va
începe să se „ajusteze” determinările autoconştiinţei voastre, şi
cei din jur văvor percepe ca pe o persoană tânără. Începând a
practica „Ochiul renaşterii”, am făcut totul ce afost posibil pentru
a înlătura complet din conştiinţa mea propria imagine a unei
persoane bătrâne şiramolite. În loc de aceasta, mi-am format
imaginea internă proprie a unui gentilom în floarea vâr-stei.
Apoi am suplimentat această formă mentală cu un conţinut
energetic, exprimat prin intermedi-ul unei
intenţii
inflexibile de a fi tânăr şi puternic.
Intenţia
a mărit
puterea

voinţei
. Iar rezultatul – iată-l, îl aveţi în faţa ochilor.- Pentru mulţi, o
astfel de transformare a autoconştiinţei este una dintre cele mai
 OCHIUL RENAȘTERII

grele sar-cini, deoarece majorităţii oamenilor le este extrem de

greu să se rupă din lanţurile schemelor men-tale deja formate.
Credeţi-mă, există atâtea fiinţe omeneşti, care nu o pot face nici
sub ameninţareamorţii. Nu le ajunge energie pentru a-şi forma
intenţia
. Au fost învăţaţi de a crede ferm că trupulomenesc este
programat să îmbătrânească, să se ramolească şi să piară.
Practicarea „Ochiului re-naşterii” le oferă energia necesară. Pe
neaşteptate pentru ei înşişi, încep să se simtă tot mai energicişi
mai energici.
Şi încep a crede în posibilitatea renaşterii.
Iar în continuare: totul ţine de tehnică.Atitudinea faţă de vieţă
începe radical să li se schimbe, iar, peste un timp, şi cei din jur
încep să perceapă aceste persoane într-o perspectivă diversă.
Când o astfel de persoană aude: „O, domnule,arătaţi atât de
tânăr!” sau „Doamnă, sunteţi încântătoare”, ultimele obstacole
din calea metamorfo-zei sunt distruse praf, iar
intenţia
devine inflexibilă şi, în lumea oamenilor, nu rămâne nimic inac-
cesibil
voinţei
acestei persoane.
-
Şi atât? – mă interesasem.- Nu, nu e totul, - pe aceeaşi
tonalitate şi cu un zâmbet misterios, mi-a răspuns colonelul. –
Am pomenit doar despre doi factori. În realitate sunt trei.- А-а-а,
- m-am amintit eu, - nu mi-aţi povestit încă despre cea de-a
şasea mişcare rituală.Chiar la început, dacă nu mă înşeală
memoria, aţi menţionat despre ea, aşa e?Exact! A şasea
mişcare rituală reprezintă cel mai important factor pentru cei
care au intenţiade a-şi schimba aspectul şi de a arăta mai tineri
decât sunt în realitate. Acest exerciţiu este cunoscutîn yoga
indiană sub denumirea „Uddiana-bandha”. Neapărat Vă voi
povesti despre el, doar că nuacum.
Capitolul doi
Şi nu poate fi liber acel, care este sclavul trupului său- Lucius
Annaeus Seneca
 OCHIUL RENAȘTERII

Au trecut aproximativ trei luni din ziua întoarcerii lui Sir Henry
Bradford din India. În acestrăstim s-au întâmplat multe
evenimente. Eu însumi am început să practic „Ochiul renaşterii”
ime-diat din ziua în care colonelul mi-a povestit despre el.
Rezultatele nu s-au lăsat de aşteptat. Eramfoarte mulţumit.
Aproape tot timpul colonelul era ocupat cu organizarea
afacerilor sale, restabilirea

pagina 20 din 32
relaţiilor care se întrerupseseră în timpul lipsei sale, şi cu
crearea unei afaceri noi, căci acum forţe pentru a munci avea în
exces. Din această cauză, după acea memorabilă zi, când am
descoperitesenţa „Ochiului renaşterii”, nu ne-am mai văzut
destul de mult timp. Când în sfârşit Sir Henry m-asunat,
începusem cu entuziasm să-i povestesc cât de vizibil s-a
schimbat, doar după câteva săptă-mâni de practicare, starea
mea energetică şi statutul psihologic. De asemenea, i-am
comunicat căsunt mult mai mult decât mulţămit de rezultate şi
chiar şi ultimele fărâme de îndoială au dispărut,fără urmă, din
conştiinţa mea.Eram într-atât de însufleţit, încât jinduiam
neapărat să împărtăşesc minunatul secret al izvo-rului tinereţii
cu toţi cei cărora acestă experienţă putea fi de ajutor. De aceea,
la sfârşitul convorbiriinoastre, i-am pus colonelului următoarea
întrebare:- Ascultaţi, Henry, care ar fi atitudinea Voastră faţă de
propunerea de a profesa însuşireamişcărilor rituale „Ochiul
renaşterii” pentru doritori, aici, în Londra?- Nu e rea ideea, - a
răspuns el, - cu mare plăcere m-aş apuca de aceasta, dar cu
respectareaa patru condiţii. Prima, în grup să fie aproximativ un
număr egal de femei şi de bărbaţi, care, pe câte posibil, să
reprezinte toate straturile societăţii – de la sfera de acţiune a
profesioniştilor intelectua-li de rang înalt până la cea a
casnicelor şi a muncitorilor necalificaţi. Desigur, ar fi bine să
impli-căm şi pe cineva din aristocraţie, dar mă tem că, iniţial,
aceasta va fi destul de complicat, mai alesţinând cont de
compoziţia atât de pestriţă a grupului. În al doilea rând, grupul
să fie compus din persoane cu o vârstă nu mai mică de
cincizeci de ani. Partea de sus a limitei de vârstă nu se
 OCHIUL RENAȘTERII

fixează:dacă veţi reuşi să găsiţi un bătrân centenar, aş fi foarte

fericit. Desigur, practica „Ochiul renaşterii”este benefică,
indiscutabil, şi pentru cei tineri, însă doresc ca prima grupă să
aibă o valoare indica-tivă, din această cauză insist să se
respecte cea de-a doua condiţie. Şi apoi, cei tineri mai au timp
ladispoziţie, nu atât de mult pe cât cred ei, dar… În al treilea
rând, numărul membrilor grupului să nudepăşească
cincisprezece persoane. Şi a patra, să nu existe o taxă fixă.
Acel care va dori să achitestudiile, să plătească atât cât va
considera de cuviinţă. Dacă suma acumulată nu va acoperi
cheltuie-lile de închiriere a localului, voi compensa eu din
mijloacele mele diferenţa, căci, slavă Domnului,le am
îndeajuns.Sincer vorbind, a treia condiţie a colonelului m-a
decepţionat un pic. Deja îmi imaginam osală spaţioasă, plină de
o mulţime de lume, practicând cu zel „Ochiul renaşterii”. Să
schimb cevaînsă nu am putut şi am acceptat toate cele patru
condiţii ale colonelului.De curând am reuşit să formez un grup
ce corespundea tuturor acelor cerinţe care le înainta-se Sir
Henry şi cursurile au început. Chiar de la început am înţeles că
ideea noastră e sortită succe-sului. Colonelul ţinea câte o lecţie
de iniţiere pe săptămână şi dădea „temă pentru acasă”
fiecăruimembru al grupului conform posibilităţilor sale
individuale. Deja peste două săptămâni mi se păru-se că
observ semne vădite de ameliorare a situaţiei la câţiva membri
ai grupului. Colonelul însă ce-rea ca noi să nu discutăm între
noi rezultatele obţinute, şi, din această cauză, nu aveam
posibilitateade a-mi verifica veridicitatea. După o lună de
exersări, colonelul a pus capăt acestei incertitudini.El a propus
să organizăm ceva asemănător cu o şedinţă de grup, în cadrul
căreia fiecare să aibăoportunitatea de a-şi împărtăşi propriile
observări şi de a primi răspunsuri la întrebările care-l preo-
cupă.Toţi membrii grupului, fără excepţii, relatau despre
văditele îmbunătăţiri ale stării sănătăţiişi ale tonusului. Aspectul
exterior al multora s-a schimbat spre bine. Dar cel mai mare
progres l-aavut cel mai în vârstă dintre ucenicii colonelului: un
bătrânel plăcut şi uscăţiv de şaptezeci şi cincide ani. La a zecea
săptămână, toţi membrii grupului efectuau toate cele cinci
 OCHIUL RENAȘTERII

mişcări rituale în can-titatea deplină – a câte douăzeci şi una de

ori. Toţi susţineau că se simt nu doar mai sănătoşi, dar şimai
tineri. Unii susţineau, în glumă, că nu mai ziceau nimănui câţi
ani au într-adevăr. În legătură cuaceasta mi-am amintit cum
cineva, chiar la începutul lecţiilor, îl întrebase pe colonel câţi ani
are şiacesta a răspuns că preferă să nu discute despre vârsta
sa până la sfârşitul celei de-a zecea săptă-mâni de exersări.
Termenul indicat de către Sir Henry a sosit, iar el continua să
tacă şi să nu dezvă-luie membrilor grupului vârsta sa. Eu însă
mi-am luat un aer, de parcă nu am nici cea mai vagă
ideedespre aceasta. Atunci cineva a propus să se facă un fel
de concurs: să scrie fiecare pe o bucată dehârtie câţi ani crede
că are colonelul, iar apoi adevărul va fi afişat şi se va vedea a
cui ipoteză a fostcea mai corectă. Aşa şi am făcut şi, în
momentul când Sir Henry a intrat în sală, toate hârtiuţele
cucifrele presupuse au fost deja colectate.

pagina 21 din 32
Când i-am povestit colonelului ce am întreprins, el a rugat:
-
Fiţi amabil, Pete, daţi-mi acele foiţe mie. Este destul de
interesant ce impresie obiectivăîşi formează oamenii despre
vârsta mea. Iar apoi voi anunţa tuturor câţi ani am în reali-tate.A
luat hârtiile şi a început să citească în glas cifrele. Cu fiecare
variantă nouă, expresia feţiicolonelului se făcea tot mai
mulţumită. Toţi membrii grupului au decis: colonelul are circa
patru-zeci sau un pic mai mult de patruzeci de ani.- Deci,
doamnelor şi domnilor, consider de datoria mea să vă exprim
cea mai profundă recu-noştinţă pentru complimentele atât de
plăcute la adresa mea, - a zis colonelul, terminând citirea
presupunerilor. – Şi deoarece aţi fost cu toţii sinceri cu mine, voi
fi nevoit să vă plătesc cu aceeaşimonedă şi fără ocolişuri să vă
destăinui – anul acesta împlinesc şaptezeci şi trei.În sală a
coborât o linişte mortală. Un bătrân de şaptezeci şi trei de ani
care părea să fie dedouă ori mai tânăr? Inacceptabil! După
ceva timp, când a trecut starea de şoc primară, au început
săcurgă şuvoi întrebările.- Cum aşa, de ce rezultatul atins de
 OCHIUL RENAȘTERII

Dumneavoastră este atât de diferit în comparaţie cu ceam

obţinut noi? – acesta era sensul majorităţii din ele.- Întâi de
toate, - răspunse colonelul, - nu uitaţi că practic „Ochiul
renaşterii” nu doar unsingur an, iar voi toţi îl exersaţi doar de
zece săptămâni. Chiar şi urmând acest regim al exersărilor care
îl aveţi acum, peste doi ani veţi vedea schimbări mult mai
esenţiale. Dar nu e tot. Căci nu vă povestisem despre
practicarea „Ochiului renaşterii” până la sfârşit. Cunoaşteţi cele
cinci mişcări ri-tuale, care restabilesc sănătatea şi forţa vitală.
Aduc, de asemenea, schimbări evidente în aspectul persoanei,
permiţându-i să arate mai tânără decât este în realitate. Dar,
pentru a aduce corpul într-ostare perfectă şi pentru a-l întineri
considerabil, mai există şi
a şasea mişcare rituală
. Până acum nuv-am povestit nimic despre ea, deoarece fără
însuşirea preventivă a celor cinci şi obţinerea rezulta-telor
considerabile după practicarea lor, efectuarea celei de-a şasea
mişcări rituale este fără sens.- Şi, în afară de aceasta,
practicarea celei de-a şasea mişcări rituale nu dă rezultate fără
anu-mite restricţii, destul de semnificative, legate de modul de
viaţă şi, în particular, de viaţa sexuală.Odată ce a început
practicarea celei de-a şasea mişcări rituale şi a introdus
schimbările necesare încomportamentul cotidian, persoana
trebuie să respecte pentru totdeauna acest stil de viaţă. La fel
caşi în cazul primelor cinci mişcări rituale, pauza nu trebuie să
depăşească o zi. Încetarea practicăriiîn acest caz are urmări
foarte rapide şi chiar distructive. Din această cauză nu vă voi
povesti acumdespre cea de-a şasea mişcare rituală, dar vă voi
propune să vă gândiţi, pe parcursul unei săptă-mâni, la
avertizările mele. Acei care se vor hotărî să continue învăţătura
pot să vină la lecţia urmă-toare. Pentru cei care doresc să se
limiteze la cele cinci mişcări rituale, cursul de studii a luat sfâr-
şit.Peste o săptămână în sala de exerciţii au apărut cinci
persoane. Colonelul zise că până la ca- păt doreşte să meargă
o treime din grup – este foarte bine, în India niciodată nu a avut
un indiceatât de înalt.În continuare ne-a explicat că mişcarea
rituală suplimentară rearanjează şi schimbă stareaenergiei
 OCHIUL RENAȘTERII

sexuale a persoanei. Şi, ca rezultat, nu doar mintea, ci şi tot

corpul se schimbă calitativ.Adevărul este că pentru aceasta
trebuie să limitezi raţional ceea ce majoritatea oamenilor doresc
sălimiteze cât mai puţin posibil – viaţa sexuală.Apoi Sir Henry
ne-a povestit cum se efectuează cea de-a şasea mişcare rituală
a practicii„Ochiul renaşterii”.
A şasea mişcare rituală
- Partea majoră din energia liberă a unei fiinţe omeneşti
obişnuite, - explică colonelul, - estereprezentată de energia
sexuală – energia sferei de reproducere. Marea majoritate de
oameni cuuşurinţă o cheltuieşte, în timpul actului sexual, pentru
propria plăcere. Iată de ce deseori, când apa-re necesitatea de
a folosi energia liberă în scop de apărare sau în lupta pentru
supravieţuire, ea numai există în organism. Şi acolo, unde
avem o atitudine mai raţională a omului faţă de forţa
vitală,organismul câştigă cu uşurinţă boala. În caz contrar, el
pierde lupta cu ea, fiind forţat, în scopul de- păşirii factorilor
fatali, să micşoreze forţa unor
funcţii
vitale şi importante, dar nu critice în acel moment, compensând,
astfel, pe baza energiei lor, insuficienţa celei cheltuite iraţional.
Condiţiona-te de aceasta, tulburările şi greşelile funcţionale se
acumulează treptat. Când însă cantitatea lor tre-ce in calitate,
ele se ancorează şi se fixează în codul genetic. Iraţionala şi
nedemna utilizare, faţă defiinţele conştiente, a propriei energii
este principala cauză a marii majorităţi de nenorociri
personaleşi interumane, deoarece toate acestea se răsfrâng
negativ nu doar în plan fizic, ci şi în plan psihic,nu doar asupra
indivizilor în parte, ci şi asupra întregilor naţiuni. La sigur, nici nu
poate fi vorbadespre rearanjarea şi transformarea calitativă a
energiei libere – sexuale – atunci când este irosită înmod
necontrolat.
Persoanele îşi fixează singure limita pe care nu o pot depăşi în
dezvoltarea.
Din prostie sau dintr-o neînţeleasă nebunie iresponsabilă,
oamenii benevol se agaţă de partea lor animalică,
condamnându-se la o dependenţă înrobită faţă de această
 OCHIUL RENAȘTERII

parte joasă a propriei naturi.- Pentru a deveni „supraom” – şi de

fapt aceasta este unica şi normala demnă calitate a vieţiiunui
om adevărat – e necesar de a învăţa cum se economiseşte
energia sexuală, de a o concentra încorp şi a o „transmuta”,
orientând-o din cel de-al doilea vârtej în toate celelalte, şi în
special – în ul-timele două de sus. Dar prin aceasta să avem
grijă să nu lipsim cel de-al doilea vârtej complet deenergia
liberă, deoarece din el energia pleacă, automat, şi în cel mai de
jos – primul vârtej, respon-sabil de construcţia carcasei corpului
fizic - aparatului locomotor, adică a oaselor, a muşchilor şi
atendoanelor. Energia liberă trebuie să fie repartizată armonios
între vârtejuri, în mod natural „îm- pletindu-se” în rotaţiile lor.
Pentru a ajunge la aceasta, este necesară respectarea unor
anumite regu-li ale abstinenţei sexuale, despre care vom vorbi
mai târziu.
-
A ridica forţa vitală în sus e simplu. Dar pentru a o face, trebuie
să o aveţi. Aceasta explicăcauza principală a eşecurilor, care
pe parcursul a sute de ani îi urmăreau în Orient pe mulţii căută-
tori ai „elixirului nemuririi”. Căci, în tradiţiile occidentale ale
ordinelor religioase, exista practicaabstinenţei forţate –
inhibarea
agresivă în sine a dorinţei sexuale. Încercând în acest mod de a
su- pune energia sexuală, adepţii pur şi simplu distrugeau
bazele vitalităţii corpului. Există doar o sin-gură cale de a
poseda cel mai puternic şi nărăvaş aspect al puterii din om –
energia lui sexuală, carese manifestă prin pasiunea iubirii – cea
mai de netrecut din dorinţele umane, maximal de a o dez-volta
şi apoi de a o transmuta. Nici inhibarea, nici favorizarea ei nu
duc la nimic. Prima nu permite puterii de a se dezvolta, a doua
– o împrăştie fără rost. Şi în primul, şi în al doilea caz, omul
rămâneîn pierdere, deoarece îşi iroseşte posibilitatea de a
acumula energia liberă şi a o aplica conştient.- Transmutarea
forţei sexuale lama o efectuează prinintermediul celei de a
şasea mişcări rituale. Se practicădoar atunci când în corp se
simte prezenţa dorinţei sexua-le, care semnalizează despre
prezenţa unei cantităţi sufici-ente de energie liberă. Cea de-a
 OCHIUL RENAȘTERII

şasea mişcare rituală con-stă în următoarele: stând drept în

picioare faceţi o inspira-ţie adâncă, contractaţi sfincterul anal,
sfincterul vezicii uri-nare, încordaţi muşchii bazinului şi părţii de
jos a pereteluiabdomenului, iar apoi rapid vă înclinaţi, rezemaţi
mâinileîn şolduri şi intensiv expiraţi prin gură producând
sunetul„Ha-a-a-a-ah-h-h”, stăruiţi-vă să eliminaţi din plămâni
totaerul, inclusiv şi pe cel aşa numit restant, după aceasta
trageţi cât mai tare abdomenul din contul ri-dicării încordate în
sus a diafragmei şi relaxării peretelui din faţă al abdomenului şi
vă îndreptaţi.Bărbia pe parcursul acestei mişcări trebuie să fie
lipită de gropiţa suprasternală, palmele se află petalie.
Menţinând poziţia cu abdomenul tras în interior cât mai mult
timp posibil – atâta timp pe câtvă permite reţinerea respiraţiei,
relaxaţi diafragma, ridicaţi capul şi inspiraţi adânc foarte
calm(Des. РД - 6). Restabilind respiraţia, repetaţi. De obicei,
pentru a redirecţiona energia liberă şi a„dizolva” dorinţa sexuală
apărută, sunt de ajuns trei repetări. De dorit să nu efectuaţi mai
mult denouă repetări ale celei de-a şasea mişcări rituale într-o
singură dată.- Ca antrenament, cea de-a şasea mişcare rituală
se face o dată pe zi într-o singură rundă cunu mai mult de nouă
repetări. Însuşirea se face treptat, începând cu trei repetări şi
adăugând săptă-mânal câte două. „Implementarea” practică a
acestui exerciţiu este posibilă oriunde şi oricând cucondiţia ca
stomacul şi intestinnul să nu fie prea plin şi, de asemenea, ca
să fie prezent semnalulcorporal al dorinţei sexuale ivite. Mai
mult ca atât, cel care a însuşit mişcarea a şasea rituală, efec-
tuează calm cu uşurinţă o expiraţie pe deplin completă fără a se
apleca şi fără a atrage atenţia. Iată

pagina 23 din 32
de ce practicarea transformării energiei sexuale în forţă vitală
este valabilă oriunde şi oricând, înorice moment, când se atestă
apariţia în corp a dorinţei sexuale.- Există doar o singură
diferenţă între un om obişnuit sănătos, puternic, inteligent şi un
su- praom, care deţine puterea magică şi capacitatea de a
utiliza după propria dorinţă calităţile specialeale conştientizării,
 OCHIUL RENAȘTERII

ce-i deschide calea în perceperea lumilor paralele. Ea constă în

atitudinea com- plet opusă faţă de propria energie liberă. Un om
obişnuit o lasă în vârtejurile de jos în forma energi-ei sexuale,
care îşi caută ieşirea în sexul de dragul plăcerii, prin aceasta
irosindu-se permanent. As-tfel, cât de înalt ar fi potenţialul
energetic al unui om obişnuit, el este determinat în general de
pute-rea
caracteristicii animalice, incapabile de a schimba calitativ
caracterul aparenţelor fiinţei umane.Pentru a ridica
conştientizarea la un nivel mai înalt şi de a dezvolta trăsăturile
pur umane prezenteîn ea, e necesar de a stoca mult mai multă
energie decât poate încorpora în sine un complex compusdin
cele două vârtejuri de jos. A o face e posibil doar printr-o
singură metodă – ridicând energia li- beră din centrii de jos în
sus şi eliberând astfel pe cele mai de jos pentru acumularea
unei noi „por-ţii”. Ridicând forţele, caracteristicile ei se schimbă,
ea devine mai fină datorită schimbării caracte-risticilor
frecvenţelor. Frecvenţele caracteristice forţei libere pompate din
ea şi prezente în vârtejulal doilea, se măresc. Datorită acesteia
„porţia” de energie ce se ridică ca şi cum se comprimă
şi„pomparea” energiei în sus deschide în faţa fiinţei omeneşti
perspective de perfecţionare într-ade-văr de neimaginat.-
Deseori, povestind despre izvorul tinereţii, mi-l amintesc pe dl
Leon, care a plecat într-oinadmisibil de îndepărtată şi riscantă
călătorie şi s-a întors cu nimic. Aşa şi nu a găsit izvorul tinere-ţii
nici în Himalaia, nici în Tibet, nici în China, nici în alte regiuni
exotice. Însă putea să îl găseascăfără a ieşi din Paris. Şi cum
deja ne e cunoscut (aşa e?) izvorul nesecat al tinereţii noastre
este în permanenţă cu noi. Şi sunt necesare doar oarecare
cunoştinţe şi o anumită disciplină pentru a ne învăţa cum să-l
utilizăm
.- Totodată e necesar să ţinem minte următorul lucru:
pentru ca izvorul tinereţii să devină un aspect veridic al fiinţei
noastre, este absolut necesar de a obţine în corp apariţia unei
dorinţe sexuale active şi puternice. Încercarea de a transmuta
energia liberă, care e puţină sau nu e deloc, duce la inevitabila
autodistrugere. De aceea unei persoane care nu sesizează o
 OCHIUL RENAȘTERII

necesitatea acută în satisfacerea sexuală practicarea celei de-a

şasea mişcări rituale îi este strict interzisă.
Mai întâi de toate, trebuie să obţineţi o restabilire a unui înalt
potenţial sexual prin inter-mediul celor cinci mişcări rituale şi
doar după aceasta să treceţi la transformarea în fiinţe suprao-
meneşti.Dar mai există încă un moment, care explică de ce nu
sunt aşa de mulţi supraoameni. De ar fi fost totul atât de simplu,
atunci ei ar fi trebuit să mişune în jur pe această planetă,
neştiindunde să aplice forţele lor dezlănţuite. Nu observăm însă
aşa ceva. Care e cauza? Explicaţia constă în faptul că a atinge
un stadiu nou prin intermediul transmutării energiei sexuale e
posibil doar în cazul când interesul pentru sex este
complet epuizat.Aici, nici într-un caz,nu trebuie să greşiţi,
amăgindu-vă sau supraestimând starea proprie.Doar acel, care
într-adevăr a epuizat pentru sine sexul ca aspect al cunoaşterii
existenţei umane, poate săefectueze cu succes trecerea într-un
nou stadiu al conştientizării.
Însă acela, pentru care relaţiile sexuale încă mai prezintă un
anumit interes ca sursă a plăcerii sau ca un aspect neexplorat
până la sfârşit al părţii animalice a vieţii omeneşti, nici într-un
caz nu are voie să utilizeze careva practici de transmutare.
Autoamăgirea aici este mortală, deoarece inevitabil va duce la
aceea că energia liberă redirecţionată nu va fi asimilată de
vârtejurile de mai sus şi, în loc de a dezvolta armonios fiinţa
omenească, doar va acutiza lupta sa internă şi conflictele
interne, care mai devreme sau mai târziu vor distruge inevitabil
psihicul individului din interior, impunându-l să piară din cauza
bolilor fizice incurabile sau distrugând trăsăturile umane ale
conştiinţei lui cu ajutorul tulburărilor psihice şi aruncându-l în
vâltoarea infernală ale propriilor pasiuni animalice. Aici e foarte
importantă maxima puritate cristalinăinternă şi maxima
sinceritate cu sine însuşi. Acel care doreşte să treacă limita,
trebuie să cu-
2
O descriere destul de generală, însă care ne oferă o anumită
percepere despre esenţa proceselor ce au loc. E necesar să
adăugăm, nu e vorba despre procese lineare, toate
 OCHIUL RENAȘTERII

transformările, inclusiv şi ridicarea vibraţiilor, au loc în ordin

exponenţial sau prin interdependenţe graduale. Din această
cauza „volumul” energetic sumar al celor cinci vârtejuri superi-
oare e cu mult, practic la infinit, mai mare decât a celor două de
jos.

noască spre ce se îndreaptă. Şi trebuie să ştie că niciodată nu

va putea să se întoarcă de acolo înapoi.- De acea vreau, încă o
dată, să vă avertizez: de însuşirea celei de-a şasea mişcări
rituale se poate apuca acel care simte că a epuizat complet
pentru sine tot ceea ce poate oferi sexul şi, prin urmare, nu mai
are nevoie de el. Nici într-o formă: aparentă, tăinuită sau
mediată de alte manifestări psihologice.- Pentru marea
majoritate a oamenilor normali, refuzarea, în mod natural, a
activitatăţii se-xuală, este pur şi simplu inadmisibilă. Din
această cauză, foarte, foarte puţini pot practica cea de-aşasea
mişcare rituală. Uneori, în unele situaţii, practicarea primelor
cinci mişcări schimbă, cu timpul, ordinea priorităţilor, şi, posibil,
unii vor putea trece acel hotar în dezvoltarea propriei conştiinţe,
după care se află libera alegere. Dacă aceasta se întâmplă,
următorul pas va fi luarea deciziei dea schimba propria viaţă.
Hotărârea se ia o singură dată. Pentru totdeauna. Nici o ezitare,
nici o privire înapoi

Capitolul trei
Pentru a lungi viaţa scurtează raţia- Benjamin Franklin
Pe parcursul a zece săptămâni Sir Henry a încetat să mai
frecventeze consecutiv toate lecţiile şi venea doar atunci când
apărea vreo întrebare care cerea explicaţii din partea lui. Una
din întrebări a fost cea despre alimentaţie. În una din zile am
invitat colonelul să vină şi să ne ilumineze privind tot ce e
permis de mâncat, ce nu e de dorit, ce e interzis, în ce cantităţi
şi în care perioadă a zilei e mai bine să ne alimentăm ş.a.m.d.-
În mănăstire nu existau probleme legate de alegerea
produselor alimentare, - începuse colonelul. – Însăşi orânduirea
vieţii din mănăstire garanta că fiecare din locatarii ei să se
 OCHIUL RENAȘTERII

alimentezeîn mod optimal. Fiecare lama face o parte din lucrul

comun. Împreună produc totul ce e necesar pentru viaţă.
Utilizează, în măsura posibilităţilor, tehnologii cât mai primitive.
Chiar şi pământul este afânat manual. Lama ar fi putut utiliza
sapa sau plugul, dar ei consideră că contactul direct cu
pământul este mult mai important decât înalta eficienţă a
muncii.- Lama sunt preponderent vegetarieni. Dar nu de tot.
Utilizează în alimentaţie lapte şi produse lactate şi, din când în
când, şi ouă în cantităţi reduse. Însă carnea mamiferelor,
păsărilor şi cea de peşte ei nu mănâncă.- Lama nu fac exces în
alimentaţie – pur şi simplu nu au posibilitatea de a alege.
Produsele întrebuinţate de ei sunt întotdeauna naturale şi
integrale, dar la o mâncare lama consumă doar un tip de
produse.
Este foarte important. Niciodată la o trapeză lama nu amestecă
produsele care sunt din diverse categorii. Dacă dimineaţa
mănâncă terci din orz, atunci dejunul său se va limita doar la
acel terci. Dacă sunt bobi de munte – atunci doar bobi, dacă
fructe – atunci doar fructe, legume crude – atunci doar legume
crude, legume fierte – atunci doar legume fierte, lipii din făină
de orz, atunci doar lipii din făină de orz făcute pe apă.- De la
sine înţeles, sunt departe de a vă propune să vă limitaţi astfel
propria raţie. Chiar nici nu insist ca să excludeţi din ea carnea şi
peştele. Dar vă sugerez să nu amestecaţi la luarea unei mese
produsele ce sunt din diverse categorii. Ca exemplu, vă propun
să folosiţi în mâncare carbohidraţii, legumele, fructele separat
de carne de vită, de pasăre şi peşte. Dacă doriţi, puteţi combina
câteva tipuri de carne. Utilizarea untului, ouălor, caşcavalului cu
carne nu vor aduce o mare daună, e admisibil şi a bea un pic
de ceai sau cafea, însă nu combinaţi, nici într-un caz, toate
acestea cu ceva dulce sau feculent – bomboane, budincă,
prăjituri.- Uleiurile vegetale şi untul se combină cu orice tip de
mâncare. Laptele se combină cel mai bine cu carbohidraţii.
Cafeaua sau ceaiul nu trebuie combinate cu produsele lactate,
adaosul de lap-
 OCHIUL RENAȘTERII

Exact ca în poveste – de te întorci, pieri. Doar acel care este

capabil să facă un astfel de pas, poate să mizeze că va de-veni
maestru – veritabilul posesor al puterii, în faţa căreia e deschisă
orice cale, şi voinţa căruia nu cunoaşte înfrângeri. Fiecare pas
al acestei persoane duce, inevitabil şi permanent, spre succes,
indiferent ce ar face sau ce scopuri şi-ar pro- pune. Dar oricare,
chiar şi cea mai mică abatere sau un singur gând la o privire
înapoi, chiar şi o mică dorinţă de a se întoarce pentru a privi
înapoi, îl poate distruge pentru totdeauna.

te sau frişcă le transformă în otravă, însă adaosul unei cantităţi

mici de zahăr nu dăunează atât demult.- Pe parcursul perioadei
petrecute în mănăstire am aflat lucruri interesante despre
întrebuinţarea în mâncare a ouălor. Oul întreg este mâncat de
un lama doar după ore lungi de muncă fizică grea. Dar nu mai
mult de un ou pentru o singură dată. Şi le fierb moi. În schimb,
din când în când(în medie o dată pe zi), fiecare lama mănâncă
un gălbenuş de ou crud. Albuşul îl fierb, îl fărâmiţează şi îl dau
la găini. La început credeam că lama irosesc un produs
alimentar atât de preţios, dar apoi mi-au explicat, că după
părerea lor, albuşul de ou se asimilează în corpul omenesc
doar atunci când ţesutul muscular necesită o alimentaţie
intensă. În gălbenuşuri însă se conţin substanţe importante,
care, într-o cantitate mică, trebuie să pătrundă continuu în
organism.- O mare importanţă lama acordă ceremoniei de luare
a mesei. La ei nu se obişnuieşte să se mănânce în grabă şi să
se vorbească la masă. În timpul mesei ei sunt întotdeauna
concentraţi şi tăcuţi. Se consideră, că mestecarea minuţioasă a
mâncării are o importanţă majoră în asimilarea ei.De aceea, ei
se conduc de principiul: „Mâncarea solidă – să o bei, mâncarea
lichidă – să o mesteci”. Îmi spuneau că e necesară crearea unei
obişnuinţe de a mesteca orice mâncare până la consistenţa
unei paste lichide omogene, care să se prelingă, aproape de
sine stătător, prin esofag în stomac când este efectuată
mişcarea de înghiţire.- Ca băutura este percepută doar apa
curată, pe care o beau încet cu înghiţituri mici. Orice alt lichid,
chiar şi ceaiul verde şi cu atât mai mult laptele, nu este
 OCHIUL RENAȘTERII

considerat băutură ci mâncare, asupra cărora se răsfrâng

aceleaşi reguli de mestecare.- Când am întrebat despre ceai
sau cafea, mi s-a spus că fiecare decide singur pentru sine, să
le întrebuinţeze sau nu, bazându-se pe reacţiile propriului
organism. Dacă reacţia nu este chiar plăcută, este necesar de a
le exclude din raţie. Dar, în orice caz, a adăuga lapte sau frişcă
în ceai şi cafea e interzis. Învăţătorii mei consideră că utilizarea
băuturilor tonifiante, precum ceaiul sau cafe-aua, uneori este
justificată, însă e important ca utilizatorul lor să fie un văzător şi
să poată exact de- pista şi, ce este şi mai important, evidenţia,
din întregul spectru al puterilor, acel tip de energie pecare
aceste produse o introduc în sistemul fin al organismului
omenesc. Atunci există posibilitatea unei conştiente repartiţii a
energiei şi evitarea pierderii ei de sub control. Cu părere de rău,
în majoritatea cazurilor, această condiţie nu este îndeplinită,
utilizatorul ceaiului şi al cafelei nu are nici oidee despre ce se
întâmplă şi cum să distribuie optimal rezultatul. Iată de ce, mai
devreme sau mai târziu, dependenţa de cafea şi de ceai forte
se răsfrânge distructiv asupra funcţionării umane a conştiinţei şi
a corpului.

Capitolul patru
Un organism bolnăvicios slăbeşte mintea.
-
Jean Jacques Rousseau
Colonelul Bradford se pregătea să plece în Statele Unite şi,
înainte de plecare, ni s-a adresat pentru ultima dată.Stătea în
faţa noastră – zvelt, puternic şi tânăr. Când l-am întâlnit pentru
prima dată după în-toarcerea din Tibet, a produs asupra mea
impresia unui om perfect în toate privinţele. Şi nu în zadar se
zice că perfecţiunea nu are limite. Acum arăta şi mai
impresionant.- Mai întâi de toate, - spuse Sir Henry, - aş vrea să
cer scuze doamnelor care se află aici, de-oarece ceea ce
intenţionez să spun se adresează în mare măsură domnilor. Nu
are nici o legătură cuînsemnătatea celor cinci mişcări rituale,
care sunt la fel de benefice atât pentru femei, cât şi pentru
bărbaţi. Dar, deoarece eu fac parte din reprezentanţii sexului
 OCHIUL RENAȘTERII

masculin, din această cauză existăunele momente specifice,

care aş dori să le împărtăşesc în special bărbaţilor.- Mai întâi de
toate, vorba e despre vocea bărbătească. Cu toţii aţi auzit nu
odată timbrulînalt tremurător al bătrânilor. Există o legătură
directă între tonalitatea vocii şi starea individului.Ridicarea
tonalităţii şi apariţia tremurului în glas atestă, unilateral,
distrugerea corpului slăbit. Per-miteţi-mi să vă explic din ce
cauză.- Între vârtejul al doilea – cel sexual – şi cel de-al
cincelea – al gâtului - există o legătură di-rectă. Desigur, toate
vârtejurile sunt interconectate nemijlocit şi sunt reprezentate
unul prin altul,însă conexiunea acestor două este deosebită.
Din această cauză tremurul şi ridicarea tonalităţii vociimasculine
este indicatorul direct al slăbirii celui de-al doilea vârtej. Pentru
a readuce în normă caracteristicile dinamice ale vârtejului doi şi
cinci, este îndeajuns de a practica cele cinci mişcări ri-tuale.
Însă există şi posibilitatea accelerării acestui proces. Tot de ce
este nevoie pentru aceasta evoinţa. E necesar doar de a
pronunţa toate sunetele pe o tonalitate joasă, mai suculentă şi
plină pe cât e posibil. Pentru acei, a căror voce deja a suferit
schimbări considerabile din cauza vârstei, ace-asta poate
deveni o veritabilă provocare. Iar rezultatele practicii merita ca
ea să fie acceptată. Conştient, timbrul jos al vocii foarte curând
va schimba caracterul curgerii proceselor vibraţiilor, legatede
rotirea celui de-al cincelea vârtej. Vârtejul va deveni maicomplet
şi va începe să se rotească mairapid. În consecinţă, se vor
schimba inevitabil şi caracteristicile celui de-al doilea vârtej.
Lama utilizează acest principiu în lucrul cu mantrele. De fapt,
relevant nu este atât conţinutul mantrei cât structura vibraţiilor
ei. Iată de ce nu e prea important ce veţi alege ca sunete de
antrenament, esteimportant principiul – faceţi efortul de a obţine
un răsunet jos şi plin şi o rezonanţă a vocii în cap şiîn coşul
pieptului. Apropo, femeile, ale căror voce cu vârsta devine mai
joasă şi grosolană, pot utili-za această metodă, dar viceversa,
pentru a întoarce vocii răsunetul înalt tineresc şi sonor.- Mii de
ani în urmă au fost descoperite caracteristicile vibraţiilor
perfecte ale mantrei„OM”. Atât bărbaţii, cât şi femeile pot
beneficia enorm în urma repetării ei corecte. Bărbaţii trebuiesă
 OCHIUL RENAȘTERII

le pronunţe cu un timbru cât mai jos, iar femeile, cu unul cât mai
înalt. De dorit, ca repetarea săfie făcută de câteva ori în fiecare
dimineaţă. E foarte bine, dacă aveţi posibilitatea de a
repeta„OM”, de asemenea, câteva ori ziua şi seara
-
Pentru a pronunţa corect mantra „OM”, inspiraţi maximal
profund şi apoi expiraţi încetscoţând cu vibrare sunetul „O-O-O-
O...”, la sfârşit el trece pe scurt timp în „U-U-U-U...”, concomi-
tent ridicându-se din coşul pieptului spre gât, iar apoi se
transformă într-un lung „M-M-M-M...”,vibraţiile căruia trec cât
mai sus posibil în mijlocul capului. Se pot efectua multe unde
lungi ale su-netului „OM” doar dintr-o singură expiraţie. Acest
exerciţiu simplu armonizează caracteristicile di-namice ale
tuturor celor şapte vârtejuri principale. Şi pe parcurs nu e
necesar de a ne lăsa pasionaţinici de însuşi procesul cântării
mantrei, nici de încărcătura ei semantică, deoarece
însemnătatea principală constă în caracteristicile vibraţiilor
mantrei şi în ceea ce ea ne permite să facem cu gla-sul.- Cu
aceasta, probabil, se sfârşeşte tot ceea ce intenţionam să vă
povestesc despre vârtejurileeterice ale corpului uman şi cele
mai simple metode de a lucra cu ele. Ne-a rămas să discutăm
doar un singur aspect al practicii „Ochiul renaşterii”, care însă
are o însemnătate deosebită.- Imaginaţi-vă ca s-ar putea lua un
bătrân ramolit, „extirpând” personalitatea lui din corpulîn
degradare şi să îl „plantăm” într-un corp tânăr şi sănătos, care
are vârsta de, să zicem, douăzeci şicinci de ani. Vă asigur că,
în noul corp, bătrânul va rămâne tot bătrân. Şi dependenţa de
slăbiciunea lui va distruge foarte repede noul corp. Majoritatea
oamenilor care îmbătrânesc, plângându-se de incomoditatea
care le cauzează bătrâneţea, mint cu neruşinare , în primul rând
lor înşişi. Le place să fie bătrâni şi umili, le place să-şi
încurajeze slăbiciunile personale, le place să le fie milă de ei
înşişi. Şi acel care, într-adevăr,vrea să rămână tânăr, trebuie să
găsească curajul de a-şi recunoaşte acest fapt. Iar apoi să
refuze definitiv atitudinea faţă de sine şi comportamentul
caracteristic bătrâneţii. Nu a şi-o imagina, ci a o refuza
categoric. Momentul-cheie în toate acestea este intenţia. Atât
 OCHIUL RENAȘTERII

timp cât reîntoarcerea tinereţii pentru voi este un vis irealizabil,

o aşa zisă poveste frumoasă din rândul visurilor dulci, sunteţi
sortiţi eşecului. Imediat ce veţi începe a şti că totul este
realizabil şi veţi putea să vă formaţi în sine o intenţie de a obţine
rezultatul, prima înghiţitură din izvorul nesecat al tinereţii va fi
făcută. În continuare – acţionează tehnica. V-am învăţat cea
mai simplă metodă de realizare a acestei intenţii. Cum se ştie
deja, cele mai efective chestii întotdeauna sunt foarte simple.
Din această cauză, totul ce se cere din partea voastră – e
practicarea continuă. Intenţia inflexibilă şi practicarea insistentă
fac minuni. Deoarece noi suntem, cu toţii, fiinţe divine veridice,
capabile de orice avânt.
"Capitolul pierdut"
Ediţia originală din 1939 a cărţii lui Peter Kelder „Ochiul
renaşterii” sfârşeşte cu finalul ca- pitolului patru. Cu toate
acestea, după opt ani, în 1947, textul cărţii a fost revăzut şi
suplimentat prin adăugarea capitolului cinci cu denumirea
„Mantram – Magia Conştiinţei”, dar, din motive ne-cunoscute,
nici o copie a publicaţiei din 1947 nu s-a păstrat şi doar în 1994
o carte a fost găsită printre hârtiile personale ale autorului.În
publicaţia dată, pentru prima dată, sunt incluse toateschimbările
care au fost făcute în publicaţia din 1947, incluzând capitolul
cinci, acel capitol, care, odată descoperit, a fost numit „Ca-
pitolul pierdut”.
Capitolul Cinci: Mantram – Magia Conştiinţei
"Tot ce ia naştere în cap, se bazează pe Conştiinţă şi e
modelat tot de Conştiinţă."
Pāli Canon
. 500-250 î. e. n.
Tipurile manipulărilor corporale
Dându-şi seama o dată despre existenţa a unora sau a altor
senzaţii, ce însoţesc trecerea princorp a fluxurilor de prană,
omul învaţă treptat să le observe şi să-şi găsească mişcările
proprii, indi-viduale, şi manipulările, cu ajutorul cărora e posibil
de a le direcţiona şi a le fortifica. Anume pe baza unor astfel de
observări ale diferitor acţiuni fizice şi ale urmărilor lor
bioenergetice au fost ela- borate multiple stiluri şi şcoli de
 OCHIUL RENAȘTERII

exersări psihofizice, precum cele orientale, la fel şi cele

occidenta-le. Pentru ca ele să ia forma tradiţiilor stabilite
yoghine, dao şi ale altor tipuri de practici, au fostnecesare
milenii. Însă datorită stocării cantităţii imense de informaţie şi a
selecţiei minuţioase a ce-lor mai efective căi, ca urmare, s-au
format tehnici care acţionează impecabil şi, în urma unei utili-
zări corecte, duc la rezultatul exact planificat. Cu ele ne vom
întâlni în cartea dată. Acum însă săcercetăm procedeele cele
mai elementare, ce ne permit să „umplem” formele exerciţiilor
cu senzaţi-ile fluxurilor de prană. Toate manipulările descrise
mai jos trebuie îndeplinite având coloana verte-brala strict în
poziţie verticală.
1.
Înainte să încercaţi de a efectua manipulările descrise mai jos,
se recomandă de a „fixa”aspectul corporal al atenţiei pe punctul
aşa numitului al „treilea ochi” – trikuta, care este una din
principalele adhare – „deschiderea corpului fin”. Prin aceste
Deschideri este efectuat schimbul de prană al omului cu me-diul
înconjurător. Pentru a fixa atenţia pe tri-kută, amplasaţi buricele
degetului mare almânii drepte în aşa mod pe mijloculfrunţii,încât
degetele mânii cu palma deschisă sprefaţă să fie îndreptate în
jos. Apăsând cu de-getul fruntea, faceţi o rotaţie pe un arc de
osută optzeci de grade schimbând poziţia pal-mei în direcţia
indicată de degete. Neatingând fruntea cu celelalte degete,
reveniţi la poziţia ini-ţială. Repetaţi de 3-9 ori (Des. 0-1)
2.
Mişcarea rotativă încordată a umerilor înainte şi înapoi.
Pentru a atinge efectul maximal, e dedorit să efectuaţi, rapid şi
puternic, câteva cercuri într-o direcţie. Mişcarea trebuie să fie
încor-dată, amplitudinea ei – maximă. Observaţi senzaţiile care
apar în regiunea creştetului capului,feţei, cefei, gâtului,
suprafeţei spatelui, a părţii din faţă şi din spate a şoldurilor.
Efectuând miş-carea dată cu umărul drept sau stâng
consecutiv, puteţi intensifica fluxu-rile pranei în partea
corespunzătoare acorpului. Pentru o mai mare efica-citate,
mişcările umerilor trebuie făcute sincronizându-le cu o
inspiraţiemoale dar destul de intensivă după o completă
 OCHIUL RENAȘTERII

expiraţie. Relaxaţi-vă şiurmăriţi atent senzaţiile care apar în

corp.
3.Mişcări rotative cu ochii.
Reţinând respiraţia relaxată la o semi-expiraţiesau la o
incompletă inspiraţie, rotiţi, cu insistenţă, ochii după şi contra
acelor de ceasornic, atingând la maxim periferia câmpului
vizual. Faceţi trei-nouă cercuri în fie-care direcţie (Des. 0-2). Pe
parcurs, urmăriţi senzaţiile care apar în interiorul şi pe suprafaţa
ca- pului, în partea de sus a spinării, în umeri, mâini şi picioare.[
Cei bolnavi de glaucom sau cu predispoziţia spre tensiunea
intraoculară ridicată, trebuie sămanifeste o deosebită atenţie. Ar
fi mai indicat de a lăsa încercarea acestei metode până
atunci,când cu ajutorul practicilor descrise în capitolele acestei
cărţi, boala va fi învinsă. Dând dovadă deo vădită insistenţă şi
încredere în sine, acele timpuri vor veni destul de repede. Până
atunci, puteţiefectua celelalte metode descrise aici.]Relaxaţi-vă
şi urmăriţi senzaţiile ce apar în corp.
4.Inspiraţia întretăiată
Lipiţi vârful limbii de gingia de sus un pic mai sus de baza
dinţilor din faţă. Aduceţi ochii la mijloc şi ridicaţi-i în sus, de
parcă aţi încerca să vă uitaţi la mijlocul frunţii proprii. Fixaţi
atenţia pe linia imaginară, ce trece de la rădăcina nasului spre
creştetul capului. Expiraţi un pic de aer, inspiraţi şi opriţi
respiraţia, urmărind senzaţiile. Inspiraţi încă un pic şi iar opriţi-
vă. Repetaţi până când plămânii se vor umple la maximum.
Încet expiraţi şi rela-xaţi-vă, urmărind senzaţiile.
Cei bolnavi de hipertensiune şi boli ale inimii trebuie să fie
extrem de atenţi cu această metodă]
5.Blocarea limbii.
Poziţia ochilor şi atenţia fixată exact ca în metoda precedentă.
Respiraţia liberă. Deplasaţi încet vârful limbii pe cerul gurii de la
dinţii din faţă până la cerul gurii moale câtmai adânc spre gâtlej
şi înapoi. Urmăriţi, pe parcurs, senzaţiile din interiorul capului şi
ale părţiisuperioare a corpului. Această metodă este una din
cele mai eficace. Şi e absolut inofensivă.Toate aceste metode
sunt foarte simple şi se califică în categoria celor necondiţionat
active.Dacă după numeroase încercări rezultatul dorit nu este
 OCHIUL RENAȘTERII

atins, nu disperaţi. Cauza poate fi impuritatea excesivă a

canalelor corpului energetic, în urma căreia fluxurile de prană
sunt foarte slabe şi nusunt percepute de organele de simţ. Dar
ele există, în caz contrar corpul nu ar putea să trăiască.
Înaceastă situaţie, urmează să începeţi practicarea
sistematizată conform metodelor descrise în aceas-tă carte, din
când în când revenind la încercările de a învăţa sesizarea
fluxurilor de prană cu ajutorulunuia sau al mai multor metode
propuse mai sus. Ajungând la un anumit nivel de curăţenie al
cor- pului fin, succesul va sosi neapărat.În afară de aceste
metode descrise mai sus, există o mulţime de alte mişcări
simple şi mani- pulări, ce permit sesizarea fluxurilor de prană şi
a învăţă cum acestea să fie utilizate.La moment însă
memorizaţi următoarele:
Eficacitatea unui exerciţiu „plin”, adică a acelui pe parcursul
efectuării căruia omulsimte fluxurile de prană, este cel puţin cu
un nivel mai înalt decât un exerciţiu „gol”– a formei goalei ce
corespunde mişcării „sportive” a corpului, lipsite de conţinutul
psiho-energetic.O abordare corectă a însuşirii şi a efectuării
formei clasice a oricărui exerciţiu oriental, maidevreme sau mai
târziu, întotdeauna inevitabil, duce la descoperirea, de către
practician, a sensuluisău veridic şi a naturii sale energetice,
transformându-se dintr-un procedeu de antrenament fizicîntr-un
mijloc de dirijare a conştiinţei. La acest nivel, potenţialul de
tămăduire al metodelor tradiţi-onale ale antrenamentului
psihofizic este, într-adevăr, fantastic.Acel care a învăţat să
redistribuie conform propriei voinţe prana în sistemul corpului
fin, primeşte în mâinile sale cea mai puternică armă de luptă cu
bolile, deoarece îmbogăţirea intenţiona-tă cu prană a locurilor
bolnave şi generalele „exersări cu prană” ale organismului sunt
în stare să facă minuni chiar şi (pare) în cele mai disperate
cazuri. Din când în când, noi primeam mesaje scurte, dar
interesante de la colonelul Bradford. Fă-cea lecţii în grup, ici şi
colo prin întreaga lume, şi nu se reţinea mult timp nicăieri.
Odată am primito scrisoare destul de lungă. Conţinea informaţie
nouă şi ne era adresată nouă.Titlul scrisorii „Mantram – Magia
Conştiinţei” ne-a stârnit o oarecare curiozitate, deoarece
 OCHIUL RENAȘTERII

cuvântul Mantram era necunoscut multor din noi, cu toate că

unii îşi aminteau că au văzut dejaacest cuvânt prin presă.
Scrisoarea colonelului relata:„Este o deosebire între cuvintele
Mantra şi Mantram. Ambele sunt luate din sanscrită de la
cuvântul ce înseamnă Instrumentul Gândului
. Deosebirea este doar că Mantram semnifică instrumentul
gândului, iar Mantra este fără sunet.Totul constă în faptul,
conştientizaţi aceasta sau nu, că vă creaţi şi vă formaţi viaţa
voastră prin gândurile voastre. Toate lucrurile, care devin parte
a realităţii voastre fizice, la început suntcreate în conştiinţa
voastră, Din, aşa numita, materie primară: gând. Şi utilizând
puterea acestuia, a Instrumentului Gândului, puteţi utiliza
Mantram, formându-vă viaţa aşa cum doriţi să o vedeţi.“Acum,
pentru a utiliza Mantram în propriul beneficiu, trebuie să vă
înţelegeţi, mai întâi,natura conştiinţei şi mecanizvele ei
funcţionale. În zilele noastre noţiunea de Subconştiinţă
este utilizată foarte des, dar rareori se ştie ce înseamnă
aceasta. În loc de subconştient, lama întrebuinţează cuvântul
care s-ar traduce Supraconştiinţă – conştiinţă de un ordin mai
înalt. Lucrul supraconştiin-ţei constă în a prelua gândul (sau
formaţiunea gândului), care reprezintă energia primară, şi a-i
daformă fizică în lumea materială.Despre aceasta putem scrie o
mulţime de cărţi, dar acum trebuie să ţineţi minte un lucru im-
portant:Supraconştiinţa voastră este o slugă care arde de
nerăbdare să vă îndeplinească orice ordinîn forma unui gând.
Atunci când creaţi o idee, daţi deja un ordin. Sluga voastră o
îndeplineşte prinmaterializarea ei în lumea fizică, acolo unde
gândurile devin obiecte şi evenimente ale vieţii voas-
tre. Realitatea fizică este oglinda gândurilor voastre. Schimbaţi-
vă gândurile şi veţi putea schimbaimaginea din oglindă. Cu alte
cuvinte, vă veţi schimba viaţa.Acest lucru, foarte simplu pentru
mulţi oameni, devine o adevărată piatra de încercare.Ei ne
relatează cazurile nefaste sau chiar tragice din viaţa lor şi
refuză să creadă că ei înşişiau putut să le creeze prin propriile
gânduri. Dar, dacă ei ar urmări cu atenţie şirul propriilor gându-
rilor, ar vedea că gândurile negative înfruntă pe cele pozitive.
Într-un anumit moment vă veţi spune„Vreau să fiu fericit!”, dar în
 OCHIUL RENAȘTERII

următorul moment veţi aduce mii de cauze de a fi nefericit:

munca plină de stres, timpul urât de afară, chinurile cu facturile,
obezitatea, vecinii gălăgioşi, întârzierea lao întâlnire, şi aşa mai
departe. Deci, atunci când vă puneţi directiva de a fi fericit,
gândurile voastrelucrează extra-program la crearea situaţiei
exact inverse.Iar Mantram este acea metodă, pe care o puteţi
utiliza pentru consolidarea gândurilor voas-tre şi ridicarea lor la
nivelul celor mai înalte şi benefice dorinţe. Pentru a începe
utilizarea acestuiinstrument puternic, trebuie să clarificaţi mai
întâi ce trebuie să „vă livreze viaţa”. Iată un exerciţiufoarte
simplu care vă va ajuta să o faceţi. Vă va lua doar câteva
minute, aşa că, vă recomand să-l re- petaţi lunar. Aşezaţi-vă şi
alcătuiţi o listă a lucrurilor pe care le visaţi/doriţi.În listă nu
trebuie să fie lucruri care ar fi trebuit să le doriţi . Enumeraţi
visurile/dorinţelevoastre, incluzând totul ce vă vine în minte în
acest moment.Acum verificaţi cu atenţie lista şi întrebaţi-vă
CE poate să vă ofere realizarea visurilor (dorinţelor) voastre
enumerate. Exact ACEASTA şi trebuie să fie scopul vostru.
Scrieţi aceste realizărisau înfăptuiri tot aici, în listă.De exemplu,
dacă aţi scris, „Vreau un serviciu bun”, semnifică probabil, că
doriţi într-ade-văr tot ceea ce poate oferi un serviciu bun. Poate
doriţi să primiţi satisfacţia creativă, punând aptitu-dinile şi
talentul vostru în serviciul societăţii. Poate aţi dori să lucraţi într-
o atmosferă caldă şi prie-tenoasă.Ceea ce doriţi să primiţi,
trebuie să fie exprimat în emoţii. Emoţiile sunt fructele dulci
şiamare ale trăirilor vieţii. Ele şi sunt recompensa pe care noi ne
străduim să o primim în această via-ţă. Atunci când veţi părăsi
această lume, veţi lăsa toate bunurile materiale, însă emoţiile
voastre văvor însoţi permanent. Aşa deci alegeţi cu atenţie ce
aţi dori să aveţi ca tovarăş permanent de drum. Acum revedeţi
lista voastră de dorinţe şi realizări. Citiţi totul, de sus în jos, şi
cât timp faceţi aceasta, căutaţi două-trei cuvinte sau fraze care
ar uni toate astea. La început ar părea imposibil.Dar cum numai
veţi cerceta mai atent, veţi vedea grupuri de dorinţe şi realizări
care, la prima vede-re, nu se aseamănă, dar sunt toate
îndreptate spre un scop comun. Divizaţi dorinţele voastre
îndouă, trei grupuri de acest fel şi găsiţi cuvântul sau fraza care
 OCHIUL RENAȘTERII

include în sine totul. De exemplu,dacă doriţi o casă mai bună, o

maşină scumpă şi haine noi, scopul comun din toate acestea
reiese de a fi Bunăstarea şiBelşugul.
Acum ar trebui să aveţi o imagine clară a dorinţelor voastre
fundamentale, aşa că adunaţi-letoate împreună şi formulaţi-le
într-o listă succintă. Ea trebuie să fie scurtă, preciză şi să aibă
un ca-racter pozitiv. De exemplu, „Eu doresc Fericire, Putere şi
Prosperitate, imediat!” Şi veţi primi.Când lista este pronunţată
cu voce, ea se transformă în Mantram, sau explicând mai clar,
în instru-mentul, care îl puteţi utiliza pentru a pune
Supraconştiinţa în acţiune.A dori Putere este o dorinţă bună,
aceasta poate să vă aducă sănătate, rezistenţă şi
energiecorpului vostru fizic. Iar, la nivel mental, aceasta vă va
oferi puteri pentru a deveni maestrul propri-ei vieţi. Ordinul
vostru „imediat” comunică Supraconştiinţei când doriţi ca
aceasta să se întâmple:ACUM. Ea dă ordin Supraconştiinţei de
a acţiona imediat, implementând dorinţele voastre în
viaţă.Acum aveţi Mantram şi îl puteţi utiliza fără mari dificultăţi.
Simţiţi puterea propriei voci şivorbiţi astfel, de parcă ordonaţi
unu spirit magic să îndeplinească tot ceea ce doriţi. Trebuie
doar să pronunţaţi în glas Mantram, cu ferma convingere că
totul se va îndeplini. Doar atât!Pronunţaţi Mantram-ul vostru
înainte de somn, noaptea şi dimineaţa când vă treziţi. Strădu-iţi-
vă ca repetarea Mantram-ului, la intervale egale de timp pe
parcursul întregii zile,să devină obişnuinţă.
Puterea Mantram-ului se măreşte dacă îl veţi pronunţa cu
convingere fermă în faţa oglinzii, privind în imaginea propriilor
ochi.
Pe parcursul întregii zile, urmăriţi atent ce vorbiţişi ce gândiţi.
Fiţi perseverenţi, nu admiteţi gânduri negative sau cuvinte care
pot intra în conflict cuordinile date Supraconştiinţei. Aceste
gânduri pot neutraliza puterea pozitivă a Mantram-ului.Atunci
când le observaţi, opriţivă, inspiraţi adânc şi revocaţi gândurile
şi cuvintele negative, dinnou pronunţând Mantram-ul cu ferma
convingere. Desigur, puteţi să fiţi în prezenţa altor oameni şinu
puteţi, pe neaşteptate, să ziceţi „Eu doresc Fericire, Putere şi
Prosperitate, imediat!” În acest caz,v-aş recomanda să folosiţi
 OCHIUL RENAȘTERII

Mantra. Trebuie doar să repetaţi Mantra în gând, creând

imaginile cuvin-telor în conştiinţa proprie. Mantra care nu e
alimentată de puterea vocii nu e atât de efectivă ca unMantram
pronunţat, dar, cel puţin, tot va aduce un rezultat bun. Indiferent
de faptul dacă folosiţiMantram sau Mantra, important e să
memorizaţi următorul lucru: atunci când ordonaţi Supraconşti-
inţei voastre, trebuie să vă concentraţii doar pe rezultatul final.
Niciodată nu încercaţi să dictaţi Su- praconştiinţei modul în care
trebuie să-şi înfăptuiască minunile sale. Supraconştiinţa este
mult maideşteaptă şi ingenioasă decât vă puteţi imagina. Dacă
a început ceva, nu va ceda niciodată şi nu vaabandona ce a
început, deoarece cunoaşte că există zeci de mii de căi de a
atinge rezultatul dorit.Dacă, prin gândurile proprii şi prin ideile
preconcepute, veţi încerca să indicaţi Supraconştiinţeicum să-şi
efectueze lucrul, doar îi veţi limita posibilităţile şi veţi înnoda
puterea Magiei care ar pu-tea fi în completă în desfăşurare.
Supraconştiinţa noastră reprezintă un lucru minunat: ea obţine
omare satisfacţie, lucrând la realizarea tuturor dorinţelor
noastre. Visurile, dorinţele – sunt o puterefoarte mare şi atunci
când le folosiţi pentru a pune Supraconştiinţa în acţiune, ea va
fremăta de plă-cere, implementând visurile voastre cordiale în
modul cel mai neaşteptat.Încă un lucru pe care trebuie să îl ştiţi
–
zona
Supraconştiinţei
nu analizează gândurilevoastre până a începe implementarea
lor.
Ea nu face diferenţă între durere şi plăcere, îndureraresau
succes, tristeţe sau bucurie. Mai exact, Supraconştiinţa nu are
sentimente sau emoţii plăcute sauneplăcute. Scopul ei este de
a transforma gândurile sau programarea mentală în materie.
Toate gân-durile şi stările emotive, bune şi rele. Supraconştiinţa
nu ar fi putut să îşi exercite funcţia dacă maiîntâi de toate ar fi
trebuit să analizeze gândurile voastre, şi cele bune, şi cele rele,
vesele sau triste,veritabile sau inutile.Vă dezvălui deci un secret
uimitor, care poate permite fiecăruia să obţină tot ce visează:
 OCHIUL RENAȘTERII

Schimbaţi gândurile voastre (programarea voastră mentală), şi

vă veţi schimba viaţa.
Dacă vă gândiţi la ceva minunat, la ceva ce vă provocă emoţii
pozitive, Supraconştiinţa voastră va inunda viaţa cu toate
aceste lucruri, în locul tuturor lucrurilor şi evenimentelor
neplăcute din viaţa voastră.Supraconştiinţa este un lucru
neobişnuit, dar ea nu poate folosi gândurile care nu sunt ali-
mentate cu vizualizări. Prin urmare, pentru eficacitate,
Mantram-ul vostru trebuie să sune pentru vouă înşivă cu un
sens plin de însemnătate. Ca să fiţi convinşi, că este aşa,
trebuie să ţineţi cont de două lucruri:
Prima: este important ca Mantramul vostru să vă urmeze în
mişcările evolutive. Atunci când simţiţi că, în rezultatul creşterii
personale, scopurile voastre s-au schimbat, introduceţi schim-
bările necesare şi în Mantram-ul vostru, care le va oglindi.
Doi: Mantram-ul vostru trebuie spus în limba pe care o posedaţi
la perfecţie (sau în limbamaternă). Aduc acest exemplu,
deoarece unii învăţători orientali răspândesc Mantrame care
sunt bune pentru oamenii orientali sau pentru cei care vorbesc
limbile orientale. Însă aceste Mantrame sunt inutile pentru
oamenii care nu înţeleg aceste limbi. Chiar dacă vi se explică
sensul acestor cuvinte, ele sunt doar o aberaţie pentru
Supraconştiinţa voastră şi, ca rezultat, scopul nu va fi atins.Cu
toate acestea există o excepţie. Un cuvânt deosebit, venit din
orient, are un efect magicasupra Supraconştiinţei şi, totodată,
asupra creerului şi a sistemului nervos central. Cuvântul OM
.Ceea ce îl face deosebit nu e cuvântul în sensul sunetului, şi
nici ceea ce înseamnă. Preţiozitatea este în vibraţia tonalităţii.
Toţi acei care vor folosi OM în contextul vibraţiei, vor beneficia
indif-rent de limba pe care o vorbesc. Succesul va depinde doar
de gradul de pregătire a persoanei pentru a primi vibraţii de o
astfel de putere şi înălţime. Utilizarea lui OM , o voi numi
al şaptelea ritual, poate duce persoanele, pregătite pentru
aceasta, să obţină rezultate excepţionale. Cu o intonaţie co-
rectă, frecvenţa vibraţiei are un puternic efect stimulator asupra
glandei pineale – epifizei, care este conectată cu cel de-al
şaptelea centru superior (Sahasrara). Iar, dacă viaţa voastră
 OCHIUL RENAȘTERII

personală nu este concentrată asupra planului superior, nu

trebuie să începeţi stimularea Epifizei.Exact ca şi seminţa care
nu poate creşte pe un teren arid, astfel şi vibraţiile de un nivel
superior nu pot să se dezvolte într-o conştiinţă care nu este
pregătită pentru a le primi. Nu încercaţi să practicaţi al şaptelea
ritual până când primele cinci nu au sistematizat componentele
fizice şi mintale. Vibraţiile voastre trebuie să fie destul de înalte,
în sensul că deja nu mai întrebuinţaţi droguri, alcool şi tutun.
Pregătindu-vă de al şaptelea ritual, ţineţi cont de dietă. Ea nu
trebuie să conţină grăsimi şi substanţe care conţin zahăr,
deoarece zahărul este vărul alcoolului. Amidonul tot e dăunător
dacă nu este mestecat minuţios. Dacă amidonul a trecut, cu
bine, prima parte a procesului digestiv în cavitatea bucală,
atunci în cantităţi mici nu este dăunător. Îndeosebi de
importantă este mărirea cantităţii de apă pe care o folosiţi. O
persoană de talie medie trebuie să bea 3 litri de apă pură. Dacă
sunteţi de talie mai mică sau mai mare, beţi corespunzător mai
puţin sau mai mult. Nu începeţi să beţi imediat toată această
cantitate. Măriţi cantitatea apei utilizate treptat timp de 60 zile.
Apa nu doar că va ajuta să cureţe organismul vostru de
impurităţi, ea este de asemenea şi un conductor perfect al
electricităţii şi al vibraţiilor sonore. Utilizaţi cantitatea maximă de
apă timp de minim o lună,şi doar după aceasta vă puteţi
permite să începeţi al şaptelea ritual, aşteptând rezultate bune.
Pentru practicarea ritualului staţi pe podea sau aşezaţi-vă într-
un fotoliu comfortabil. Relaxaţi-vă total, dar nu vă gârboviţi.
Îndreptaţi şi ţineţi sus bărbia voastră, astfel încât coardele
vocale să nu fie incomodate de nimic. Aţi putea chiar şi să vă
culcaţi pe spate pe un pat rigid sau pe podea, dacă doriţi, însă
nu puneţi nimic sub cap. Altfel, capul va veni în faţă şi va
strânge coardele vocale.Sunetul OM se pronunţă exact ca în
cuvântul POM. Pentru a obţine intonaţia corectă la pronunţarea
acestui sunet magic, începeţi cu o inspiraţie adâncă, dar nu
umpleţi plămânii până la limită. Apoi cu o voce plină scoateţi
sunetul O-O-O... Maxilarul vostru să fie deschis pe jumătate.
Buzele să fie rotunjite, limba trasă şi să se afle în partea de jos
a gurii, dar un pic ridicată la rădăcină.Menţineţi sunetul O-O-O
 OCHIUL RENAȘTERII

timp de 5 secunde. Apoi, continuând sunetul, închideţi şi

relaxaţi maxila-rul şi buzele, relaxaţi limba, aducând-o în poziţie
plată, concomitent formând sunetul M-M-M... şi menţineţi-l
pentru 10 secunde. La sunetul O-O-O, să simţiţi rezonanţa în
piept, iar la sunetul M-M-M, rezonanţa sunetului trebuie simţită
în nas. Dacă totul este făcut corect, două sunete formează
oconsonanţă într-un sunet pozitiv O-O-O-M-M-M-M...... Când
terminaţi, relaxaţi-vă, faceţi 1-2 inspiraţii profunde, înainte de a
începe iar. Repetarea exerciţiului trei-patru ori consecutiv este
deajuns. Nu exageraţi, dacă simţiţi o uşoară ameţeală sau o
slăbiciune, opriţi-vă. După un interval de ooră repetaţi încă de
câteva ori. La început să nu repetaţi ritualul mai mult de 10 ori
pe zi, chiar dacănu simţiţi slăbiciune sau ameţeală. Stimularea
intensă a epifizei nu este recomandată începătorilor.Va fi mai
bine dacă nu veţi pronunţa Mantra pe parcursul celui de al
şaptelea riual. Ritualul trebuie îndeplinit atunci când conştiinţa
este liniştită şi liberă de gânduri. Cu toate acestea puteţi combi-
na cu succes ritualul cu Mantra: atunci când pronunţaţi O-O-O...
pe parcursul a 5 secunde menţineţi conştiinţa voastră în linişte
şi pace, apoi când treceţi la sunetul M-M-M... pe parcursul a 10
secunde repetaţi mantra voastră în gând de câteva ori. Mantra
trebuie pregătită din timp şi poate fi identicăcu Mantram-ul
vostru. Mantra se pronunţă în gând, sub formă de ordin, cerând
executarea scopurilor voastre principale. Verificaţi ca mantra sa
nu conţină gânduri negative şi cuvinte care ar puteaanula
puterea pozitivă a mantrei voastre.Este un ritual foarte puternic
prevăzut pentru adulţi. Persoanelor mai tinere de 21 ani nu lise
recomandă de a practica cel de-al şaprelea ritual. Această
practică îşi manifestă cel mai puternicefectul asupra persoanele
care au atins vârsta când înţelepciunea începe să se
maturizeze în inimă.În general, la persoanele vârstnice
progresul ridicării vibraţiilor se manifestă mult mai puternic
decât la tineri. Acest rezultat se explică prin faptul că ei nu sunt
distraşi de iluziile lumii materiale, unde satisfacţiile zboară atât
de rapid, ca şi frunzele uscate purtate de vânt. Ei ştiu că
darurile adevărate ale vieţii se află nu în exterior,ci în lumea din
interiorul nostru. Înţelepţii antichităţii – Oamenii Luminii/
 OCHIUL RENAȘTERII

Iluminaţii (probabil e vorba despre o civilizaţie antică) - foloseau

al şaptelea ritual pentru ridicarea vibraţiilor conştiinţei şi ale
corpului fizic. Deasemenea, această tehnică era folosită de ei în
călătoriile prin alte lumi. Efectuând la fel, veţi merge înainte
pentru obţinerea tinereţei conştiinţei, tinereţei corpului însoţiţi de
darul înţelepciunii. În încheiere, vă invit să răspundeţi chemării
şi să începeţi totul imediat. Chiar dacă aţi obţinut un progres
enorm şi aţi realizat multe, nimic nu se compară cu ce vă
aşteaptă, atunci când veţi începe călătoria în interiorul vostru
(autocunoaşterea).
Începând aceasta călătorie şi văzând toate acele lucruri
minunate, care se află doar la distanţa unei mâni întinse, nimic
nu vă va face să vă întoarceţi înapoi.