Societatea este o structură complexă și atent stratificată și selecționată pe baza diverselor

criterii de clasificare socială. Având ca urmare stratificarea socială și naturală a indivizilor,

societatea este formată dintr-o varietate diversă de indivizi. Astfel societatea încadrează atât
indivizi ce se află în relație de conformitate cu normele, valorile și regulile sociale, dar și indivizi
ce se abat de la acestea.

Studiul acestui concept de devianță socială și criminalitate este deosebit de important de

studiat și relevant în studiile sociologice deoarece indivizii, în cadrul societății, manifestă
comportamente unice și diverse. Întrucât societatea nu este interacțiunea mecanică a indivizilor,
faptele, deciziile și reacțiile individuale sau de grup vor diferi, fără îndoială.

Devianța este supusă interpretării sociologice din diferite perspective. Prima paradigmă
este interpretarea devianței ca efect al „sociopatiei” sau ,,patologiei sociale’’. În această viziune,
organismele sociale sunt analizate în același mod ca și organismele biologice, conform teoriei
sociologului britanic H. Spencer (1884). Societatea este înțeleasă ca un organism viu. În timpul
dezvoltării pot apărea momente „bolnave” care se caracterizează prin dificultăți funcționale.
Sociopatologia este o condiție prealabilă pentru apariția abaterilor, abaterilor de la normele de
comportament general acceptate. Perturbațiile cauzate de procese sociale ample precum
modernizarea, urbanizarea și industrializarea au contribuit la manifestarea abaterilor de la norme
datorate patologiei sociale. Identificarea organismului social cu organismul biologic a dat naștere
conceptului de devianță ca boală socială. Cu toate acestea, cercetările ulterioare au arătat că
abaterile sunt încălcări ale diferitelor norme și valori în funcție de contextul cultural, istoric și
social. O scurtă discuție a direcțiilor teoretice pe tema deviantei relevă varietatea largă de
contexte sociale, culturale și umane care pot duce la comportament deviant. Fiecare dintre
conceptele enumerate încearcă să ofere o explicație pentru modul particular în care devianța este
exprimată și ilustrează dificultatea de a delimita riguros faptele de devianță în societate.
Conceptele care stau la baza construcției structurilor sociale, în special a structurilor
instituționale, pentru a asigura un mediu social care să reconcilieze interesele individuale cu
cerințele societății rămân fundamentale.
 Definiții ale devianței

De-a lungul timpului, au fost elaborate de către celebrii sociologi, numeroase definiții ale
devianței. Astfel am extras câteva definiții pe care le consider relevante.

Akers consideră comportamentul deviant ca fiind doar un comportament care se abate

într-o direcție dezaprobată. Mai precis, atenția este îndreptată în principal către cazuri de
comportament dezaprobat considerate suficient de grave pentru a justifica eforturile majore ale
societății de a le controla, folosind sancțiuni negative puternice sau tehnici de corectare a
comportamentului. ( R. Akers, 1977).

Becker consideră că deviantul este individul căruia i s-a aplicat cu succes eticheta;
comportamentul deviant este comportamentul pe care oamenii îl etichetează atât de mult. ( H. S.
Becker, 1963).

Erickson susține că devianța nu este o proprietate inerentă anumitor forme de

comportament. Publicul care le asistă direct sau indirect este conferit în mod corespunzător
acestor forme. (K.T Erickson, 1962).

Merton consideră comportamentul deviant referindu-se la conduita care se îndepărtează

semnificativ de normele stabilite pentru persoanele din statutul lor social. (R.K. Merton, 1966).

Kitsuse atestă că formele de comportament în sine nu diferențiază devianții de non-

devianți; răspunsurile membrilor convenționali și conformi ai societății sunt cei care identifică și
interpretează comportamentul ca deviant, care trans-sociologic transformă persoanele în
deviante. (J. Kitsuse, 1962).

Humphrey definește pe scurt, procesul de definire, numire a comportamentelor ca fiind

deviante sau nu, iar răspunsul publicului la act și actorii sociali au stabilit o graniță între un
comportament acceptabil și inacceptabil într-o societate dată. Au fost stabilite norme și valori;
organizarea și cultura socială au fost definite. ( I.A. Humphrey, 2006 ).
 Marshall B. Clinard și Robert F. Meier continuă: Devianța constituie îndepărtări de la
normele care atrag dezaprobarea socială, astfel încât variațiile să provoace sau să provoace
sancțiuni negative detectate. (M.B Clinard, R.F. Meier, 2004 ).

Thio spune că un comportament deviant este orice comportament considerat deviant prin
consens public, care poate varia de la maxim la minim. ( A. Thio, 2013).

Deși definițiile de mai sus ale devianței sunt diferite unele de altele, există unele
asemănări izbitoare între ele. În primul rând, există o preocupare pentru comportament sau
comportament care se îndepărtează de normele sociale sau de modalitățile de a face lucrurile
aprobate de societate.

. Desigur, în studiul devianței, exista un scop sau indice pentru domeniul de studiu, iar în
acest caz, acest scop sau indice este de obicei un comportament individual sau social. În al doilea
rând, mai mulți autori folosesc cuvinte precu „aplicate”, „conferite” și „transformare” ca indicii
că cei considerați devianți devin astfel doar prin procese sociale și prin comunicare sau
socializare. În aceste definiții, există o noțiune de conversie aproape mistică sau religioasă, în
măsura în care deviantul este „făcut” ca atare sau definit, devenit în acest fel de alții, sau datorită
altora, din orice punct de vedere. În al treilea rând, reacția societății iese din definiții prin
utilizarea de fraze sau cuvinte precum „etichetă”, „control”, „neaprobare socială” și „sancțiuni”."
Implicația omniprezentă în rândul devianților și comportamentului deviant, este că o mare parte
din ceea ce este considerat deviant este despre reacția sau recunoașterea comportamentelor care
ies în evidență și sunt enervante, tulburătoare, și chiar amenințătoare pentru oameni, indivizi,
societate.

Studii legate de devianță și criminalitate

În sociologie este o practică generală să considerăm comportamentul deviant ca un

element ,,extraterestru’’ în societate. Devianța este considerată o formă vagă a activității umane,
care se deplasează în afara curenților mai ordonați, conformi ai vieții sociale. Comportamentul
deviant este descris aproape ca o problemă legată de o problemă a unui mecanism utilitar: este un
rezultat accidental al tulburării și anomiei, un simptom al defalcării interne.
 Scopul următoarelor observații va fi revizuirea acestei perspective convenționale și
argumentarea faptului că oferă un cadru prea restrâns pentru studiul comportamentului deviant.
O teorie afirmativă relevantă pentru acest concept este celebra afirmație clasică a lui Durkheim
pe această temă, conform căreia devianța poate fi adesea înțeleasă ca un produs normal al
instituțiilor stabile, o resursă vitală care este păzită și pre-servită de forțele găsite în toate
organizațiile umane.

O celebră teorie aplicată este Teoria Etichetării, susținută și de Kai Erickson.

Conform teoriilor lui Erickson, comportamentul deviant este cel mai probabil să apară atunci
când sancțiunile care reglementează conduita într-un anumit cadru par a fi contradictorii. Acesta
ar fi în cazul în care, de exemplu, dacă regulile de lucru postate de o companie ar necesita un
curs de acțiune din partea angajaților săi și politicile de gamă mai largă ale companiei ar necesita
cu totul altceva. Orice situație marcată de acest tip de ambiguitate, desigur, poate reprezenta o
dilemă serioasă pentru individ: dacă are grijă să observe un set de cereri care i-au fost impuse, el
riscă imediat să le încalce pe altele și, astfel, se poate găsi prins într-o poziție deviantă, oricât de
serios încearcă să o evite. În acest sens limitat, devianța poate fi considerată un răspuns uman
„normal” la condițiile sociale „anormale”, și sociologul este, prin urmare, invitat să presupună că
există un fel de patologie în structura socială ori de câte ori un comportament deviant își face
apariția.

Această abordare generală este în mod clar mai preocupată de etiologia

comportamentului deviant decât de istoria socială continuă și, prin urmare, atrage adesea atenția
sociologică departe de un domeniu important de anchetă. Poate fi sigur să presupunem că actele
naive de devianță, cum ar fi primele infracțiuni, sunt provocate de constrângeri în situația locală
actuală. Dar acesta este doar începutul unei povești mult mai lungi, căci activitățile deviante pot
genera o mulțime de impulsuri odată ce sunt puse în mișcare: dezvoltă forme de organizare,
persistă în timp și uneori rămân intacte mult timp după dispariția tulpinilor care le-au produs
inițial. În acest sens, activitățile deviante sunt adesea absorbite în țesutul principal al societății și
obțin sprijin din aceleași forțe care stabilizează alte forme de viață socială. Există persoane din
societate, de exemplu, care își asumă angajamente în carieră cu stiluri de conduită deviante,
impulsionate de o nevoie interioară de continuitate, mai degrabă decât de orice urgență în cadrul
social imediat
 Există grupuri în societate care încurajează activ noile tendințe deviante, prelungindu-le
adesea dincolo de punctul în care reprezintă o adaptare la înconveniente. Aceste surse de sprijin
pentru un comportament deviant sunt dificil de vizualizat atunci când folosim termeni precum
„tulpină”, „anomie” sau „defalcare” în discuțiile despre problemă. Acești termeni ne pot ajuta să
explicăm modul în care structura socială creează un potențial comportament deviant proaspăt,
dar nu ne ajută să explicăm modul în care acest potențial comportament este ulterior modelat în
tipare sociale durabile și persistente. Nevoia individului de auto-continuitate și oferta de sprijin a
grupului sunt procese cu totul normale, chiar dacă uneori se găsesc în situații deviante; și astfel
studiul comportamentului deviant este la fel de mult un studiu al organizării sociale, precum este
un studiu al dezorganizării și al anomiei.

Din punct de vedere sociologic, devianța poate fi definită ca o conduită despre care se
crede, în general, că necesită atenția agențiilor de control social, adică o conduită față de care
„trebuie făcut ceva”." Devianța nu este o proprietate inerentă anumitor forme de comportament;
este o proprietate conferită acestor forme de către publicul care le asistă direct sau indirect.
Sociologic, atunci, variabila critică din studiul devianței este publicul social și nu persoana
individuală, întrucât publicul este cel care decide în cele din urmă dacă vreun comportament,
reacție sau acțiune dată va deveni sau nu un caz vizibil de abatere.

Această definiție poate părea puțin indirectă, dar are avantajul de a pune în evidență o
problemă sociologică neglijată. Atunci când o comunitate acționează pentru a controla
comportamentul unuia dintre membrii săi, aceasta este angajată într-un proces de selecție foarte
complex. Chiar și un individ hotărât se conformează comportamentului majorității, folosind
reguli de conduită sau culturale, sau respectând moravurile societății sale. În acest caz. dacă
comunitatea alege să aducă sancțiuni împotriva lui pentru ocaziile în care acționează ofensiv,
răspunde la câteva detalii deviante setate într-un context vast de conduită adecvată.

Astfel, o persoană poate fi închisă sau internată în spital pentru câteva momente
împrăștiate de comportament necorespunzător, definit ca un deviant cu normă întreagă, în ciuda
faptului că a furnizat comunității nenumărate alte indicii că era un cetățean decent, moral.
Dispozitivul de screening folosit în acest studiu, care extrage aceste detalii din performanțele
generale ale individului, este apoi un instrument sensibil de control social. Este important de
menționat că acest ecran ia în considerare o serie de factori care nu sunt direct legați de actul
deviant în sine: este preocupat de clasa socială a actorului, istoricul său trecut ca infractor,
cantitatea de remușcări pe care reușește să o transmită și multe preocupări similare care pun
stăpânire în stările de spirit schimbătoare ale comunității. Acesta este motivul pentru care
comunitatea trece cu vederea adesea un comportament care pare deviant din punct de vedere
tehnic ( ca de exemplu anumite tipuri de criminalitate a gulerelor albe ) sau ia excepții clare de la
un comportament care pare esențial inofensiv ( ca anumite tipuri de hartuire sexuala ). Este un
fapt ușor demonstrat, de exemplu, că băieții din clasa muncitoare care fură mașini sunt mult mai
susceptibili să meargă la închisoare decât băieții din clasa superioară care comit aceleași crime
sau chiar mai grave, sugerând că din punctul de vedere al comunității infractorii din clasa
inferioară sunt cumva mai deviați. În această măsură, ecranul comunității este poate un subiect
mai relevant pentru cercetarea sociologică decât comportamentul real care este filtrat prin acesta
(K.T Erickson, 1961).

Devianța și criminalitatea în societatea modernă

Studiul criminalității a devenit un subiect foarte elaborat și interesant din punct de vedere
științific, dar ai ales din punct de vedere mass-media, în societatea modernă.

Există numeroase studii conform cărora interesul față de criminalitate a devenit un subiect
răspândit în mediul online și în rândul tinerilor.

Un concept de interes, des întâlnit și un fenomen popular în rândul tinerilor din societatea
modernă care promovează povestea criminalității, dar stârnește și curiozitatea cu privire la acest
domeniu este conceptul de True Crime.

Conceptul de True Crime provine din America și desemnează un film de tip documentar,
non-ficțiune, ce detaliază examinarea unui caz, dintr-o perspectivă științifică, care prezintă o
activitate criminală, cea mai întâlnită și populară în rândul vizionărilor și a promovărilor pe
platformele online fiind crima/uciderea. Totodată, acesta prezintă dintr-o perspectivă
cinematografico-artistică acțiunile, trăirile și poveștile sociale ale persoanelor asociate cu astfel
de evenimente.
 Obiectivul social al comunității True Crime constă în formarea relațiilor parasociale
(relație de apropiere unilaterală dintre consumator și o persoană media, influencer). Universul
mass-media promovează în mod constant persoanele publice, fie că este vorba de consacratele
celebrități, fie că este vorba de o persoană ce performează într-un anumit domeniu, cu scopul de
a deveni adevărate modele sociale. Aceste modele pot promova comportamente pozitive, dar pot
influența și într-un mod negativ percepția individului raportată la societate. Astfel, individul
creează o legătură de empatie, simpatie, dar care poate degenera către o relație de obsesie față de
persoana apreciată. Această legătură este construită prin discuții despre ucigași în serie,
investigații profunde în viața lor, analiza artefactelor personale și crearea de materiale pentru
fani, cum ar fi fan art și fan fiction.

Fenomenul True Crime a luat naștere în secolul XXI, având o istorie consacrată, conform
studiilor: ,,Fascinația pentru True crime a fost răspândită de zeci de ani.’’ (Durham, Elrod și
Kinkade, 1995). De asemenea, amploarea fenomenului are un impact pozitiv neașteptat asupra
interacțiunii dintre indivizi, fani: ,,Genul continuă să cultive un public devotat.’’ (Vicary &
Fraley, 2010). În ciuda faptului că mass-media pare a fi doar o formă de divertisment, mass-
media ,,criminală’’ sau True crime se concentrează, de obicei, pe crime groaznice și sângeroase,
promovând acțiuni, persoane și comportamente agresive, violente sau criminale.

Există numeroase teorii dovedite științific ce susțin acesastă ipoteză conform căreia
criminalitatea reprezintă un domeniu de interes în rândul tinerilor, dar și o influență
semnificativă în viziunea acestora.

Prima teorie este teoria cultivării implementată de George Gerbner (2002), conform
căreia indivizii care consumă în mod repetat programe cu un conținut violent, sunt mult mai
predispuși să comită infracțiuni sau să fie victime ale acestora, în special în timpul anilor de
liceu. A doua teorie este teoria cognitivă socială a psihologului Albert Bandura (1997), conform
căreia socializarea individului se extrage prin observare, în cadrul interacțiunilor sociale. Ultima
teorie reprezentativă este teoria comparației dezvoltată de psihologul Leon Festinger (1954), ce
evidențiază evaluarea indivizilor prin comparația lor cu alți indivizi.

Dr. Ruth Tully, un celebru psiholog consultant criminalist din Marea Britanie, care a
lucrat la cazuri de infracțiuni grave, consideră relația dintre aceste doua fenomene diametral
opuse, true crime și trendurile actuale ca fiind funcțională, datorită modului în care mulți dintre
utilizatori vizionează conținutul în prezent: „Ne gândim la elementul de crimă despre care ea
discută, dar există și ceva vizual de urmărit, care nu este prea groaznic, care de fapt ar putea fi
destul de fascinant într-un fel”. (Tully, 2022)

Există și o perspectivă a diferenței de gen cu privire la perceperea documentarelor despre

poveștile criminalilor. În urma studiului aplicat de Ingraham Julie (2022), s-a dovedit științific
faptul că bărbații au tendința de a privi poveștile despre criminali dintr-o perspectivă a
divertismentului, în timp ce femeile sunt puțin mai susceptibile să vadă criminalitatea și povestea
acesteia, asociind-o cu un mecanism de apărare. Pe de altă parte, persoanele transgender au o
probabilitate mai mare să raporteze că privesc vizionarea media a poveștilor despre criminali
drept un mijloc de protecție sau victimizare (Ingraham Julie, 2022).

Pandemia de Covid a alimentat, de asemenea, numărul de abonați, deoarece izolarea

socială a reprezentat o adevărat oportunitate de dezvoltare a serialelor TV, a filmelor și a altor
materiale care puteau fi consumate pentru a consuma timpul ( Jordan, 2022).

Concluzii

Aducând o concluzie acestui eseu

Bibliografie

1. Bandura, A., & Walters, R. H. (1977). Social learning theory (Vol. 1). Prentice
Hall: Englewood cliffs.
2. Durham, A. M., Elrod, H. P., & Kinkade, P. T. (1996). Public support for the
death penalty: Beyond Gallup. Justice Quarterly, 13(4), 705-736;
3. Erikson, K. T. (1961), Notes on the sociology of deviance, Soc. Probs., 9, 307;
4. Festinger, L. (1954). A theory of social comparison processes. Human relations,
7(2), 117-140.
5. Franzese, R. J. (2015), The sociology of deviance, Charles C Thomas Publisher;
6. Gerbner, G., Gross, L., Morgan, M., Signorielli, N., & Shanahan, J. (2002).
Growing up with television: Cultivation processes. In Media effects (pp. 53-78).
Routledge;
7. Ingraham, J. (2022). The Relationship Between Gender Identity and True Crime
Consumption (Doctoral dissertation, Ohio University).
Jordan, D. (2022). The YouTuber making millions from true crime and make-up. BBC
News. July, 22, 2022.
8. Spencer. H. (1884), The man versus the state, Herbert Spencer: Political Writings;
9. Vicary, A. M., & Fraley, R. C. (2010). Student reactions to the shootings at
Virginia Tech and Northern Illinois University: Does sharing grief and support
over the Internet affect recovery?. Personality and Social Psychology Bulletin,
36(11), 1555-1563;