Sunteți pe pagina 1din 49

Asociatia Filantropic Medical-Cretin CHRISTIANA CLUJ sub patronajul Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne a Vadului, Feleacului i Clujului

Programul Sf. Dimitrie Basarabov


Informare i Consiliere n Adicii

Program de Informare despre Alcoolism pentru Parohiile Bisericii Ortodoxe

Cluj-Napoca - 2007

CUPRINS:
1. Descrierea general a proiectului . 3 2. Planificarea activitilor ............................................................................................ 5 3. Acatistul Potirul Nesecat ........................................................................................... 6 4. Sptmna 1. Alcoolismul ntre mit i realitate ...................................................... 7 a. Alcoolismul: pcat ..... sau.... boal ? ............................................................... 8 b. ntrebri i rspunsuri despre... boala alcoolismului ..................................... 10 5. Sptmna 2. Drumul de la butul social la alcoolism ......................................... 12 a. Ghid pentru consumul raioanl de alcool ........................................................ 13 b. Progresia i recuperarea din boala alcoolismului ............................................15 c. Simptomele adiciei ........................................................................................ 16 6. Sptmna 3. Alcoolismul - o boal de familie. .................................................... 17 a. Rolurile familiei ............................................................................................. 18 b. nelegerea alcoolismului ............................................................................... 20 c. Scrisoare deschis ctre familia mea .............................................................. 22 d. Progresia si recuperarea familiei din boala alcoolismului .............................. 23 7. Sptmna 4. Tinerii i consumul de alcool .......................................................... 24 a. Abuzul de substane la adolesceni ................................................................. 25 b. Cum s le vorbii adolescenilor despre alcool? ............................................. 27 c. La fapte: strategii de prevenire adresate prinilor ......................................... 29 8. Sptmna 5. Esena spiritualitii ortodoxe la nceputul recuperrii .............. 31 a. Spiritualitatea Ortodox i nceputul recuperrii ........................................... 32 9. Sptmna 6. Programe de recuperare n comunitate: Alcoolicii Anonimi i AlAnon .......................................................................................................................... 34 a. O scurt privire asupra Alcoolicilor Anonimi ................................................ 35 b. Ai un printe care bea prea mult? Te afecteaz consumul de alcool al partenerului de via? .......................................................................................................... 37 10. Sptmna 7. Programul celor 12 pai pentru cretinul ortodox ....................... 39 a. Ghid pentru studiul biblic al primilor trei pai ................................................ 40 b. O scurt discutare a celor 12 pai .................................................................... 42 11. Sptmna 8. Ziua Parohial pentru Informarea privind Consumul de Alcool i Droguri ...................................................................................................................... 48 a. Posterul Ai probleme cu alcoolul? ................................................................ 49

Descrierea general a proiectului


Program de Informare despre Adicii la nivelul Parohiei Ortodoxe

Misiunea: Sprijinirea comunitilor parohiale ale Bisericii Ortodoxe Romane prin oferirea de informaii membrilor parohiei interesai de problema alcoolismului i a altor dependente, precum i iniierea de programe de recuperare bazate pe spiritualitatea ortodox.

Motivaia. Prin acest program dorim: ... s rspundem nevoii de informare privind problema recuperrii din dependene n societatea ... s sdim sperana n minile i inimile credincioilor privind posibilitatea de ajutorare a aa-numiilor beivi i de a ndrepta prejudecata conform creia acetia sunt doar suflete pierdute ale bisericii noastre sau crucea pe care familiile lor trebuie s o poarte pentru tot restul vieii; ... s folosim resursele spirituale specifice oferite de Biserica Ortodox credincioilor si care se confrunt cu problema alcoolismului sau alte probleme de adicie i a familiilor acestora; ... s oferim un program de recuperare adecvat membrilor parohiei pentru a diminua frecvena cazurilor de alcoolism de la nivelul parohiei; ... s contribuim la diminuarea stigmatizrii sociale i a tabuului reprezentat de problema alcoolismului prin normalizarea discuiilor despre acesta; ... s sprijinim implicarea membrilor parohiei n consolidarea comunitii parohiale; romneasc, inclusiv n cadrul Bisericii Ortodoxe Romne; ... sprijinirea Bisericii Ortodoxe n formularea unei poziii privind alcoolismul i dependena de

substane i n promovarea spiritualitii ortodoxe ca i remediu pentru aceast problem de sntate public; ... ncurajarea persoanelor aflate n recuperare din alcoolism sau alte dependene pentru ntoarcerea ctre Biserica-Mam.

Obiectivele acestui program sunt: 1. S ofere informaii la nivelul parohiei despre calea spiritual pentru recuperarea din alcoolism i alte dependene. 2. S ofere sprijin specific membrilor parohiei afectai direct sau indirect de boala dependenei, n oricare dintre formele ei.

Pentru a atinge aceste obiective, ne propunem implementarea urmtoarelor activiti: Organizarea unui curs introductiv pentru formarea clerului i altor membrii parohiei interesai de iniierea unui program de recuperare bazat pe spiritualitate; Organizarea unor ntlniri sptmnale de discuii despre dependene i recuperarea din acestea; Organizarea unei Zile Parohiale de Informare privind Consumul de Alcool si Droguri Organizarea unui stand permanent cu informaii referitoare la spiritualitate, boala adiciei, principii ale recuperrii etc. Participarea la evenimente organizate n colaborare cu alte parohii pe aceeai tem; Iniierea unui program de intervenie la nivelul parohiei (un grup de sprijin bazat pe spiritualitate pentru asistarea membrilor parohiei afectai de alcoolism i alte dependene, inclusiv a membrilor de familie).

Planificarea activitilor
(8 sptmni)

nainte de a ncepe...
Organizarea unui comitet parohial pentru implicarea n acest program (voluntari, studeni, membri ai parohiei etc.). Acest program de informare e menit s implice, s se bazeze i s ajute comunitatea parohial, prin urmare, sugerm selectarea ctorva membri interesai ai parohiei i formarea unui comitet de lucru. Astfel, preotul va putea mpri responsabilitatea i sarcinile legate de unde & cnd vor avea loc ntlnirile, modalitile de anunare a parohiei despre program, invitaii din comunitate care vor fi inclui n program, multiplicarea i distribuirea materialelor etc. Sugerm ca n sptmna anterioar nceperii programului, aceti voluntari s distribuie pliante i afie n zonele rezideniale ale parohiei pentru a asigura o bun vizibilitate a activitilor ce vor fi derulate. n Duminica precedent nceperii programului n parohie: n timpul sau dup predic, preotul slujitor va anuna activitile de informare Sf. Dimitrie ce vor fi iniiate n sptmna urmtoare. E important ca acest moment s fie precedat de o bun documentare a preotului i de un atent studiu al bibliografiei ataate programului, pe parcursul predicii fiind posibil i o mprtire a impresiilor legat de spiritualitatea acestui program i relaia lui cu spiritualitatea ortodox.

Acatistul Potirul Nesecat


Biserica noastr deine nenumrate instrumente duhovniceti pentru ntrirea i ndrumarea noastr n diferite situaii de via. Potirul Nesecat este doar una dintre rugciunile speciale pentru cei care se lupt cu boala alcoolismului, oferind speran i putere celor ce descoper recuperarea din aceasta. O astfel de rugciune rostit mpreun de cei prezeni ajut i la dezvoltarea sentimentului de comuniune a celor prezeni. Propunem acest acatist ca posibil mod de a deschide fiecare ntlnire cu participanii la program (acest lucru va depinde i de timpul alocat fiecrei zile de program, funcie de situaia fiecrei parohii).

Material utilizat: o Acatistul Maicii Domnului Potirul Nesecat

Sptmna 1

Alcoolismul ntre mit i realitate


Aceast prezentare poate fi realizat de preot sau de un invitat din comunitate (de ex., un consilier n adicie sau un consilier spiritual). Scopul acestei sesiuni este de a explica enoriailor cteva diferene importante ntre cele dou perspective asupra alcoolismului. La o extrem, observm credinele conform crora alcoolismul este doar un
pcat, un eec al moralei individului i al comportamentelor sale greite. La cealalt extrem, alcoolismul este doar o boal pentru care exist criterii medicale de tratament i diagnostic. ntre acestea, se afl perspectiva conform creia alcoolismul este o boal, fr c acest diagnostic s elimine i responsabilitatea fa de propriile fapte sau fa de propria recuperare.

Materiale de informare propuse: o Alcoolismul: pcat ..... sau.... boal? - un pliant ce prezint i argumenteaz diferitele atitudini fa de problema abuzului de alcool i alcoolismului. o ntrebri i rspunsuri despre boala alcoolismului - un material ce exploreaz cteva dintre cele mai des ntlnite ntrebri referitoare la boala alcoolismului i la recuperarea din acesta.

Bmdppmjtnvm:
pcat ..... sau.... boal ?
Astzi trim ntr-o societate care se dezvolt n moduri noi i extraordinare. Cu siguran, n urmtorii civa ani, Romnia va intra ntr-o perioad de progres fr precedent n istoria noastr. Societatea noastr devine tot mai modern, este mai bine educat i are mai mult libertate dect oricnd. Astzi participm la o conferin care ncearc s rspund la o ntrebare important despre alcoolism, adic: alcoolismul este pcat sau boal? E o ntrebare foarte bun pe care trebuie s o abordm dac dorim s dezvoltm programele necesare pentru a-i ajuta pe oamenii dependeni. n cartea sa, Setea, James Nelson menioneaz cteva diferene importante ntre cele dou perspective asupra alcoolismului. 1. Este doar pcat. Dependena este cauzat de greelile umane care devin o a personalitii datorit unor comportamente ncpnate i pctoase care devin obiceiuri. Este o alegere voluntar, personal, i nu o boal. Aceast perspectiv acord mare importan responsabilitii personale. 2. ncepe ca pcat i devine o boal. Dependena ncepe ca un comportament pctos i devine o dependen n timp, progresnd ntr-o boal obsesiv/compulsiv. Aceast perspectiv ofer mai puin responsabilitate. 3. Dependena este un amestec de pcat i boal. Aceast perspectiv spune c atunci cnd combinm alegeri proaste legate de stilul de via i factorii pur biologici rezult boala dependenei. Aici, avem o responsabilitate mixt. 4. Dependena este o boal care rezult din pcat, dar acel pcat este n afara responsabilitii persoanei. Aceast perspectiv se refer la condiiile sociale, cum ar fi abuzurile familiale i normele culturale care sunt n afara controlului persoanei. Poate s insinueze c dependena este programat de societate i c n mare parte, persoana dependent este o victim a programrii societii. Aceast perspectiv ofer i mai puin responsabilitate. 5. Dependena este o boal; pcatul nu este un factor. Aceast perspectiv susine c nu este ru s bei, dar c un anumit procent dintre oameni au o predispoziie genetic spre dependen i c vor deveni dependeni. Pcatul nu intr n cadru, iar alcoolicul este o victim. Aici nu exist responsabilitate fa de pcat, dar exist o anumit responsabilitate fa de acceptarea tratamentului. La o extrem, observm credinele conform crora alcoolismul este doar un pcat, un eec al caracterului moral i al comportamentelor greite. La cealalt extrem, alcoolismul este doar o boal, cu toate criteriile medicale de a trata cu succes i diagnostica dependena. La mijloc, se spune c este un amestec din ambele. Pcatul include ideea de responsabilitate personal. Se pune ns ntrebarea dac alcoolicul este responsabil pentru c este alcoolic. Altfel spus, dac el a ales s aib problema alcoolismului sau dac este victima alcoolismului, la fel ca i societatea n care triete? n prezent, credina general este aceea c alcoolismul e determinat nu de un singur factor, ci de mai muli factori din viaa individului. Muli oameni ne-ar spune c el nu a ales s fie alcoolic, ci c alcoolismul l-a ales pe el. El a devenit alcoolic datorit unor circumstane dincolo de controlul lui. Acestea includ factori genetici, psihologici, sociologici i culturali. De exemplu, att societatea irlandez, ct i cea iudaic accept consumul de alcool, dar n cea irlandez exist mai mult alcoolism. Este el responsabil pentru aciunile lui? Bineneles c este. Este el un om ru sau un pctos pentru c sufer de o boal numit alcoolism? Asta e o alt ntrebare. Un lucru sigur despre pcat este c presupune separarea de Dumnezeu. Aceast separare de Dumnezeu cauzat de pcat a determinat boal i moarte nc de la cderea lui Adam. Unul dintre Apostoli, Sf. Pavel, vorbea despre pcatul su n Romani, capitolul 7, versetele 19 - 20: cci nu fac binele pe care-l vreau, ci rul pe care nu-l vreau, pe acela l svresc. Iar dac fac ceea ce nu vreau eu, nu eu

fac aceasta, ci pcatul care locuiete n mine. Aici, Sf. Pavel vorbete despre acel tip de neputin care face parte n general din condiia uman. Aceast neputin nu este rezultatul vreunui pcat personal pe care poate c l-am comis. El vorbete despre pcat la modul general, acel tip de pcat care exist n natura noastr uman deczut. Pavel nu era un pctos mai mare dect oricare dintre noi. Mai mult, era chiar foarte drept i era privit ca un sfnt. Cu toate acestea, tentaiile erau mari, fiind ispitit de propria slbiciune uman. Aici, Pavel vorbete despre acel fel de slbiciune sau neputin pe care alcoolicul o nfrunt atunci cnd trebuie s-i controleze butul sau atunci cnd vrea s evite s bea alcool. Muli oameni cred c alcoolicii au o natur uman ispitit i slbit de boala fizic, asemeni diabeticilor. Atunci cnd ne referim la natura uman nu putem s separm mintea, de suflet i de trup. Dac ceva o influeneaz pe una dintre ele, le influeneaz pe toate. Pentru alcoolic, viaa lui spiritual devine mai complicat datorit specificului alcoolismului. Separarea lui de Dumnezeu devine foarte acut i foarte real. Aceast separare nu are loc ntr-un mod deliberat i voit, ci apare din cauza alegerii lui de a bea alcool. ns, de obicei, factorii care produc alcoolismul i sunt necunoscui. El nu devine alcoolic prin alegerea sa; mai degrab putem spune c el devine victima circumstanelor pentru c i lipsesc informaiile despre alcoolism i adicie. i s nu uitm c presiunile societii n care triete l ncurajeaz n mod evident s consume alcool, exact cauza problemelor lui. O alt observaie legat de privirea alcoolismului ca pcat este aceea c multor alcoolici le este dificil s foloseasc Biserica pentru reconcilierea lor cu Dumnezeu. Le e dificil din cauza stigmei de a fi vzut ca pctos. Alcoolicul tie deja c e pctos. Etichetarea i stigma sunt cele care l mpiedic s caute ajutor. Pentru a fi coreci fa de clerici, cu cteva decade n urm, alcoolismul era considerat nc a fi doar o slbiciune moral. Doar pe la mijlocul anilor `30 i mai ales prin eforturile unor programe ca Alcoolicii Anonimi, conceptul de boal al dependenelor a fost neles i acceptat. E interesant de observat c AA-ul promoveaz conceptul de boal al alcoolismului, dei folosete o abordare spiritual pentru tratamentul acestuia. Programul spiritual este descris n cei 12 Pai ai Alcoolicilor Anonimi. Scopul pailor e de a-l ajuta pe individ s-i gseasc pacea cu el nsui, cu ceilali oameni i cu Dumnezeu. Primul pas al AA-ului este s ne admitem neputina personal, exact acea neputin de care amintea Sf. Pavel n Romani. Spre ce ne conduce aceasta n discuia noastr? Este alcoolismul un pcat sau este o boal? A spune c nici unul dintre argumente nu e pe deplin corect. De asemenea, modelul pcatului nu ia n considerare factorii biologici i psihologici ai conceptului de boal. Pe de alt parte, un model strict al conceptului de boal nu abordeaz disperarea spiritual cu care se confrunt alcoolicul. De asemenea, ea nu permite dezvoltarea instrumentelor spirituale necesare recuperrii. Aceste perspective pot fi complementare i sunt deopotriv utile i necesare n tratamentul alcoolismului i dependenelor. Singura problem e c uneori oamenii care adopt una dintre perspective intr n competiie cu ceilali, fr a ncerca s-i neleag reciproc poziia. A vrea s v amintesc parabola din Evanghelia lui Marcu, capitolul doi, versetul nou. n aceast poveste, Iisus l vindec pe omul suferind de paralizie. Iisus le-a spus crturarilor: Ce este mai lesne a-i spune slbnogului: Iertate fie-i pcatele sau a-i zice: `Ridic-te, ia-i patul tu i umbl!? n aceast parabol, Iisus l vindec pe om de boal, dar i i iart pcatele. Atunci cnd lucrm cu oameni care sufer de dependen cred c e important s inem cont i de vindecarea trupului, i de a sufletului. Nu putem s le tratm separat. Pentru mai multe informaii despre problematica alcoolismului i a recuperrii, putei contacta Programul Sf. Dimitrie, Cluj-Napoca 400-011, str. Neagr nr. 5, 0264-597-687, sfdimitrie@hotmail.com.

!
9

ntrebri i rspunsuri despre... BOALA ALCOOLISMULUI


Ce este alcoolismul sau dependena de alcool? Alcoolismul sau dependena de alcool este greu de definit n termeni simpli i sunt multe cri scrise despre cum s diagnosticm dac o persoan a devenit dependent de alcool sau alte droguri. La modul simplu, poate fi identificat prin comportamentul de a consuma alcool i de a avea probleme din aceast cauz. Aceste probleme vor fi urmate de eforturi euate de a controla cantitile consumate fie prin moderare, fie prin abstinen. Pentru alcoolic, eforturile - din ce n ce mai mari - de a nceta consumul de alcool, de a controla cantitatea consumat i efectele butului sunt, de obicei, fr succes. Aceste ncercri euate de control sau de moderare a consumului de alcool sunt caracteristica central a alcoolismului sau a dependenei de alcool. De ce este alcoolismul considerat ca fiind o boal primar? Alcoolismul ca boal primar se refer la ideea c alcoolismul este o boal n sine, aa cum a declarat Organizaia Mondial a Sntii n 1956. Se spune c este o boal primar pentru c alcoolismul nu este considerat ca un simptom secundar al unei alte boli sau afeciuni. Progresia sa este predictibil, are anumite simptome i este tratabil. Dei exist i alte probleme asociate sau cauzate de acesta, alcoolismul trebuie tratat primul, astfel nct i celelalte aspecte s fie abordate n mod eficient. Dac o persoan are probleme fizice, sociale, psihologice sau spirituale care sunt legate de consumul de alcool excesiv, aceste situaii nu se vor mbunti atta timp ct persoana n cauz va continua s bea. Este boala alcoolismului progresiv? Natura progresiv a alcoolismului este observabil i uor de schematizat. Harta V, inclus n acest manual, este un model care i arat progresia. Prezint o linie descendent pn la stadiul final al alcoolismului, pe de o parte, i o linie ascendent care reprezint procesul de recuperare, pe de alt parte. De obicei, oamenii devin alcoolici dup mai muli ani de but. Pentru a ajuta alcoolicul sau potenialul alcoolic s neleag asta, i se d sarcina de a-i analiza istoria consumului i de a scrie despre ea. Puini alcoolici nu se conving c au o problem cu butul atunci cnd au n propriile mini, negru pe alb, descrierea modului n care consumul lor de alcool s-a nrutit. Acesta i ajut, de asemenea, s priveasc n viitor i s vad cum ar fi viaa lor dac nu accept acum ajutorul de care au nevoie. Acceptndui neputina fa de alcool i vznd ct de lipsit de control a devenit viaa lor datorit consumului de alcool, acele persoane vor simi nevoia unui program zilnic de recuperare. Este alcoolismul fatal? Pentru cei mai muli dintre alcoolici, rezultatul final al butului lor este moartea timpurie datorit accidentelor rutiere, afeciunilor fizice, sinuciderilor sau altor cauze legate de consumul de alcool sau droguri. Se ntmpl deseori ca medicii s trateze problemele fizice cauzate de but i s-i informeze pacientul c va putea muri, dac va continua s consume alcool. E posibil ca pacientul s continue acest consum i, n cele din urm, s moar datorit complicaiilor fizice cauzate de alcool. n acest caz, vom considera c pacientul a decedat datorit unor probleme hepatice sau datorit alcoolismului su care l-a fcut s bea din nou i din nou, cauznd acele probleme hepatice? Acelai lucru e valabil pentru omul care e sftuit s nu conduc n stare de ebrietate; n cazul n care continu s bea i s conduc, e posibil s moar nu numai el, ci i alii. Asta nu este nici crim cu premeditare, nici accident. Este rezultatul amgirii i a negrii bolii fatale pe care noi o numim dependen de alcool sau alcoolism. De ce numai anumii oameni devin alcoolici? Nimeni nu pare s tie de ce sau nici mcar cum se ntmpl ca unii s aib aceast boal pe care noi o numim alcoolism, iar alii nu. Exist cteva teorii despre acest lucru, variind de la modelele sociologice la cele medicale. Cea mai acceptat teorie este aceea c anumii oameni sunt nscui cu o predispoziie genetic la alcoolism. Aceast teorie implic faptul c, la anumii indivizi, exist un factor bio-chimic sau genetic care determin probabilitatea ca acea persoan s dezvolte o dependen fa de alcool. n aceast teorie, este acceptat faptul c exist factori sociali i psihologici care, combinai cu predispoziia, cresc sau descresc probabilitatea persoanei de a deveni alcoolic. Alcoolicii neleg alcoolismul? Persoana care devine alcoolic nu nelege, de obicei, problema alcoolismului mai bine dect preotul, medicul, familia, prietenii sau patronii. Mai grav este c n momentul n care oamenii i dau seama c au o problem, se afl deja ntr-un stadiu avansat al adiciei. Asta va face i mai grea recuperarea, dac nu primesc ajutor din exterior, cum ar fi prin AA sau printr-un program de tratament, ca Sf. Dimitrie. Care este amgirea alcoolicului? Credina greit sau amgirea oricrui alcoolic este c el sau ea poate bea normal. Nu poate admite fa de el nsui c are o problem cu butul, deci continu s bea. Marea Minciun pe care alcoolicul i-o spune este c de data asta va fi altfel, de data asta m voi descurca mai bine. Concepia aceasta eronat l mpiedic s accepte nevoia abstinenei totale.

10

...i despre RECUPERAREA DIN ALCOOLISM


Poate fi vindecat alcoolismul? Nu exist vindecare cunoscut pentru alcoolism, cu toate c boala poate intra n remisie. Alcoolismul este o afeciune cronic, asemntoare diabetului, bolilor cardio-vasculare, tbc-ului sau altor boli similare. Pentru diabetic, urmarea indicaiilor medicului i orientarea spre un stil de via sntos, i permit pacientului afectat s se recupereze att timp ct i menine programul de recuperare recomandat. Dar diabeticul, la fel ca i alcoolicul, nu este niciodat vindecat. Dac vor relua consumul de dulciuri/alcool vor avea aceleai probleme. Acelai lucru este valabil pentru muli pacieni cardiaci care descoper c au probleme de inim. Pentru ei, recuperarea nseamn diet, exerciiu i un stil de via sntos care le permite s-i menin bunstarea. Pentru alcoolic, vindecarea nseamn bunvoina de a lucra un program de recuperare simplu, zilnic, aa cum este prezentat n cei 12 Pai ai Alcoolicilor Anonimi i de a se abine de la consumul de alcool. Va putea, astfel, s duc o via normal. Deoarece nu s-a descoperit nc o vindecare definitiv pentru alcoolism, odat ce o persoan depete linia ctre dependena de alcool, nu va putea reveni niciodat la butul normal de alcool. Dorim s reafirmm faptul c butorul nrit se poate recupera i se poate ntoarce la un nivel normal de funcionare n societate, dac el sau ea este dispus() s se abin de la alcool. Cum pot s identific pe cineva care are probleme cu butul? Poate fi dificil s identificai pe cineva care are probleme cu butul. Nu facem referire la cantitatea de alcool consumat de cineva ntr-o zi sau ntr-o sptmn. Cu alte cuvinte, o problem cu alcoolul nu e identificat prin ct de mult bea persoana, ci, mai degrab, prin ce efecte are alcoolul asupra persoanei care l bea? ntrebarea care se pune e dac butul afecteaz sntatea fizic a individului? Dar sntatea mental? Care sunt efectele butului asupra sntii emoionale? Dar asupra vieii de familie i a relaiilor cu cei dragi? Cum afecteaz butul viaa profesional i social? i, cel mai important, ce efecte are consumul de alcool asupra vieii spirituale i a relaiei cu Dumnezeu? Rspunsurile la urmtoarele patru ntrebri v pot ajuta n a v da seama dac vreun cunoscut de-al dvs. are probleme cu butul: 1. Ai simit vreodat c ar trebui s bei mai puin? 2. V-au enervat vreodat oamenii care v critic butul? 3. V-ai simit vreodat neplcut sau vinovat n legtur cu butul dvs.? 4. Ai but vreodat dimineaa ca s v calmai nervii sau s scpai de mahmureal? Un singur da la una dintre ntrebri poate indica o problem cu butul. Mai multe rspunsuri afirmative arat cu mare probabilitate existena unei astfel de probleme. Dac cineva cunoscut prezint simptomele dependenei de alcool, este important s luai n considerare una dintre opiunile disponibile de ajutor, fie Alcoolicii Anonimi, fie Programul Sf. Dimitrie. Ce se nelege prin recuperare? Recuperarea unei persoane dependente de alcool sau droguri se refer la rectigarea abilitilor de funcionare n societate fr a mai depinde de alcool sau droguri, altfel spus, revenirea la funcionarea normal n societate. Asta nu nseamn ns c acea persoan a fost vindecat i c poate s bea alcool n siguran. Pentru butorulproblem nu va fi niciodat sigur s foloseasc alcool, sub nici o form, n nici un caz. Un program zilnic tipic va include rugciunea, meditaia, cererea ghidrii lui Dumnezeu i predarea zilei n minile Lui, citirea ctorva articole dintr-o carte, discuia cu un alt alcoolic despre abstinen i participarea la ntlnirile grupului AA. De asemenea, muli oameni n recuperare, vor face cel puin odat pe zi un inventar pentru a-i evalua starea mental, emoional i spiritual. i vor pune ntrebri legate de atitudine, despre starea lor mental i spiritual, i vor evalua comportamentul constructiv sau jignitor fa de ceilali. Oricine practic cei 12 Pai are modul su unic de a face acest lucru, dar direcia este aceeai: a te preda voinei lui Dumnezeu, cu sinceritate, zi de zi, i de a ajuta ali alcoolici. Ce sunt Alcoolicii Anonimi? Alcoolicii Anonimi sau AA este cel mai rspndit program de recuperare din alcoolism din ntreaga lume. Programul AA a nceput n 1935 cnd doi alcoolici s-au ajutat reciproc pentru a se menine abstineni. Ei au tratat alcoolismul ca i cum ar fi tratat orice alt boal care amenin viaa cuiva i au iniiat un program de recuperare de zi - cu - zi care i-a ajutat s rmn abstineni. Este de menionat faptul c programele de tratament sunt diferite de programul Alcoolicilor Anonimi i, cu toate c exist similitudini ntre cele dou, acestea nu trebuie confundate. De ce este AA-ul att de important n programele de recuperare? Grupul AA este un element esenial n programele de recuperare pentru c l ajut pe alcoolic s i diminueze negarea, stigmatizarea i ruinea. Grupul ofer, de asemenea, modele pozitive prin oamenii care sunt ei nii n recuperare. Asta nseamn c noul venit n AA nva despre cum s rmn abstinent de la oameni care au avut aceleai probleme. Grupul AA i ofer butorului-problem noi prieteni care l vor ncuraja s rmn abstinent, i nu s bea mpreun. Acest nou cerc de prieteni se numete grup de sprijin al egalilor sau grup de sprijin social. Este de o importan crucial pentru meninerea abstinenei ca alcoolicul s participe n mod regulat la aceste ntlniri. !

11

Sptmna 2

Drumul de la butul social la alcoolism


Pentru aceast prezentare, vom invita un absolvent al unui program de tratament al alcoolismului sau un consilier n adicii pentru a descrie procesul devenirii unei persoane alcoolice. De foarte multe ori, nu ne punem problema procesualitii alcoolismului i a faptului c el nu apare peste noapte (nefiind firesc s ne ateptm nici la o vindecare n 24 de ore). Plecnd de la conceptele de sindrom emoional i grafic al sentimentelor, vom discuta despre conflictul caractereologic, despre progresia bolii i despre crizele care motiveaz o persoan bolnav de alcoolism s caute un tratament pentru afeciunea sa. Materialele utilizate vor ncerca s detalieze progresia bolii i simptomele acesteia, precum i s ofere un reper fa de ceea ce Organizaia Mondial a Sntii consider a fi consumul de alcool cu riscuri minime. Acest al doilea instrument poate fi utilizat i n intervenia de scurt durat pe care un preot, un medic sau un alt profesionist o poate utiliza n asistarea unei persoane dependente de alcool.

Materiale de informare propuse: o Harta V i Simptomele alcoolismului prezint simptomele progresive ale alcoolismului, diferenele de evoluie ale acestuia, funcie de vrsta nceperii consumului de alcool, precum i indicatorii pozitivi ai recuperrii din acesta. o Ghid pentru consumul de alcool cu risc sczut un material oficial al Organizaiei Mondiale a Sntii care ncurajeaz o analiz personal a propriului consum de alcool i o evaluare a riscurilor presupuse de acest comportament; sunt oferite informaii cu privire la situaiile n care se impune adoptarea abstinenei la alcool; o Invitat: un absolvent al programului de tratament.

12

14

SIMPTOMELE ADICIEI
Preocuparea fa de drog (persoane, locuri, lucruri); Creterea toleranei (nevoia de o cantitate mai mare pentru a obine aceeai schimbare a dispoziiei); Manifestri de sevraj la ncetarea consumului; Euarea sistemului de valori a persoanei (aceasta minte, neal, ascunde, neag); Deteriorare social, mental, spiritual, emoional i fizic. Spiritual = euarea sistemului de valori Mental = negare, raionalizare, minimalizare, generalizare Emoional = exprimat prin sentimente de vinovie, ruine, fric, nvinovirea celorlali Fizic = de ex., n cazul alcoolului: ciroza hepatic, probleme cerebrale, stomacale, cancer al gurii si al gtului, gastrite, sindrom alcoolic fetal sau efecte ale alcoolismului fetal, accidente de munc relaionate cu alcoolul - cazaturi, electrocutri, etc.

BOALA ADICIEI AFECTEAZ TOATE DIMENSIUNILE PERSOANEI CONSUMATOARE, PRECUM I PE TOI MEMBRII FAMILIEI ACESTUIA!

Abstinena Uz inadecvat
-------------

Abuz
--------------

Adicie
--------------

---------------------

? intervalul n care se face trecerea de la uzul inadecvat la abuz, neputndu-se marca un punct exact pentru aceasta tranziie. Statisticile arat c intervalul de la primul consum pn la instalarea adiciei difer funcie de vrsta: 5 ani.15 ani = Adult 5 luni15 luni = Adolescent 5sptmni..15 sptmni = Pre-adolesceni

Sptmna 3

Alcoolismul - o boal de familie.

Scopul acestei sesiuni este de a descrie modul n care alcoolismul unei persoane afecteaz ntreagul sistem familial n modul de gndire, simire i comportare al tuturor membrilor si. Invitatul grupului Al-Anon din localitate va accentua i necesitatea recuperrii ntregii familii prin implicarea n programe de recuperare a acesteia. Prezentarea va conine i cele mai uzuale simptome ntlnite la familiile care se confrunt cu alcoolismul, rolurile pe care le adopt acetia n relaia cu alcoolicul i lumea ntreag, precum i programul de recuperare al comunitii Al-Anon. Sperm ca exemplul viu al unui aparintor s combat credina greit conform creia singura problem din familie este butul alcoolicului i c, dac acesta ar nceta butul, toat lumea ar tri fericit.

Materiale informative: o Rolurile familiei scurt descriere a posibilelor atitudini adoptate de membrii familiei n care exist problema alcoolismului; recuperarea fiecruia dintre roluri. o nelegerea alcoolismului - o descriere a simptomelor alcoolismului adresat materialul ofer i indicii specifice privind

partenerului de via i copiilor alcoolicilor, cu sublinierea caracterului de boal de familie i a simptomelor prezentate de aparintori. o Scrisoare deschis ctre familia mea. Harta V a bolii de familie un mesaj emoionant adresat familiei de ctre un alcoolic ipotetic, un mesaj care ncurajeaz familia s nceteze practicarea comportamentelor de ntreinere a adiciei; Harta V prezint simptomele progresive ale bolii de familie, precum i indicatorii recuperrii acesteia. o Invitat : membru Al-Anon

17

Spmvsjmf!gbnjmjfj!
Familia ca sistem. Familia reprezint un grup de indivizi unii ntre ei prin legturi biologice i emoionale. Fiecare membru este unic, are drepturile sale, ns, mpreun, ei formeaz o unitate - familia. Fiecare membru i influeneaz pe ceilali, iar familia ca ntreg l influeneaz pe fiecare individ n parte. Acesta este sistemul familial. O bun comparaie este cea cu o jucrie care are mai multe obiecte suspendate, n echilibru; dac un obiect cade sau se stric, i celelalte obiecte vor fi afectate i se vor rsuci, ncercnd s i recapete echilibrul. Un copil bolnav i va antrena n jurul su pe toi ceilali membri ai familiei care fie l ngrijesc, fie sunt geloi pe atenia primit de acesta. Atunci cnd un membru al familiei devine alcoolic, ceilali membri ai familiei va fi pus n situaia de a face fa, de a supravieui noii situaii. Iat cteva variante: 1. Persoana dependent / Alcoolic. o Comportamente: pierderea controlului asupra butului; negare; superficialitate; neputina de ndeplinire a rolului de adult / a sarcinilor ce-i revin; egocentrism; acuzare / nvinovirea celorlali; arm; atitudine de atottiutor, perfecionism; rigiditate; grandomanie; ostilitate; auto-comptimire; agresivitate; apologetic (maestru al scuzelor); retras; pasiv; inadecvare sexual; o Sentimente: durere; vinovie; fric; mnie; ruine; dispre i ur fa de propria persoan; 2. ntreintor principal. o Comportamente: supra-responsabilitate; seriozitate; manipulare; auto-nvinovire; auto-comptimire; martiraj; cutarea controlului; neputin; bun; fragilitate; bolnvicios. o Sentimente: durere; mnie; fric; vinovie, neajutorare; inadecvare; nencredere n propria persoan. o Ofer familiei: responsabilitate 3.Erou: o comportamente: substitut pentru prini; lider; seriozitate; ncercare de control; nevoia de aprobare din partea celorlali; dependen de munc; concentrare asupra sarcinilor realizabile; obsedat de performan; obine succese; nu i place s piard; i dezvolt un stil de via independent, departe de cminul prinilor; supta-estimare; dorete s fie n centrul ateniei, s domine grupul i s accelereze lucrurile; genul nu are o prea mare semnificaie; competitiv; tendine de alcoolism; vrea s aib mereu dreptate; neasertiv, uneori agresiv; pare calm, dar se simte rnit; se cstorete deseori cu un alcoolic; o sentimente: durere; nsingurare; inadecvare; confuzie; mnie; fric; vinovie 4. ap ispitor / Problematicul / Oaia neagr / Heringul rou / Rebelul: o Comportamente: sfidare; identificarea cu prietenii din gac (pierde-var); confruntare; consum de substane timpuriu; rebeliune (relaionat cu stima de sine); retras; nu respect regulile; sarcin neplanificat; delicven; fuga de acas; reactiv; agresiv n joc; accidente; risc foarte mult; antisocial; nemotivat; toi ceilali i sunt dumani, nimeni nu e de ncredere; iritabilitate; furie; imit comportamentele persoanei dependente; La coal: performane sczute, absenteism, revolt; elev-problem; ajunge la consiliere / psiholog; o Sentimente: durere; fric; nsingurare; respingere; mnie; inadecvare; resentimente; o Ofer familiei: distragerea ateniei; direcionarea acuzelor; punct de concentrare a familiei 5. Copilul pierdut: o Comportamente: conformare; spontaneitate; imaginaie bogat; materialism; comportamente alimentare tulburate (supra-ponderabilitate); distant; linitit; supra-independent; singuratic; izolare; deprinderi fizice slab dezvoltate; reprimarea identitii sexuale; copilros; fragil; anxietate; marginalizare; ciudat; La coal: elev mediocru; nu iese n evidena nici prin rezultate bune, nici rele; ignorat att de profesori, ct i de colegi; o Sentimente: durere; nsingurare; inadecvare; mnie; fric; neputin; lipsa valorii personale; o Ofer familiei: uurare 6. Mascota: o Comportamente: cldur; sensibilitate; abilitatea de a asculta; comportament de clovn; face orice pentru a atrage atenia; evitarea conflictelor; hiper-activitate; nevoia de aprobare din partea celorlali; animluul de cas al familiei; imaturitate; are prieteni mai mici dect el; nu are definite limitele sexuale; ncearc s scape de consecine fiind drgu; ateapt ajutorul celorlali; caut un erou pentru a-l proteja; pare vesel, dar se simte furios; La coal: probleme de concentrare, rezultate slabe datorit acestui fapt; tulbur orele; poate fi ndrumat ctre consilier; o Sentimente: fric; nsingurare; insecuritate; mnie; resentimente; vinovie; inadecvare; nemulumire; confuzie; o Ofer familiei: distracie i amuzament; relaxare;

18

Sfdvqfsbsfb///
... e important i posibil n programele de 12 pai pentru: persoana dependent de alcool Alcoolicii Anonimi ntreintor / partener de via Al-Anon copii Alateen Eroul: o puncte tari calitile sale l fac un lider responsabil care tie s stabileasc obiective pe termen scurt; se ofer voluntar i manifest un instinct de a avea succes; o trebuie s nvee s se relaxeze i s se distreze; s fie spontan; s urmeze i indicaiile celorlali; s negocieze; s cear ajutor; o ce atitudine s aib adulii... s i ofere atenie eroului i atunci cnd nu obine un rezultat deosebit; s consolideze valoarea intrinsec a eroului i s ncerce s-i separe sentimentul propriei valori de cel al succeselor obinute; s-l nvee c e normal s greeti; o ce atitudine s nu aib adulii s nu l lase pe copil s monopolizeze conversaia sau s fie mereu primul care rspunde la ntrebri sau care se ofer voluntar; apul ispitor: o puncte tari deseori, este un copil foarte creativ i inventiv; el spune lucrurilor pe nume i are un puternic sim al loialitii; o trebuie s nvee s i exprime mnia ntr-un mod constructiv; s fac diferena ntre greelile lor i cele pentru care sunt n mod nedrept acuzai i s i asume responsabilitatea pentru cele din prima categorie; s se implice n activiti care le vor aduce atenie pozitiv; s i exprime sentiment ele de durere; s se ierte pe ei nii; o ce atitudine s aib adulii... s i spun copilului cnd anume comportamentul su este inadecvat; s l laude ori de cte ori i asum responsabilitatea pentru ceva; s fie empatic fa de copil i comportamentul su; o ce atitudine s nu aib adulii s l comptimeasc pe copil; s l trateze n mod preferenial i s i ofere mai mult putere; s fie de acord cu plngerile copilului despre ceilali copii sau aduli; s perceap comportamentul copilului ca pe un atac la persoan sau s se considere incompetent ca i profesor / consilier / etc. Copilul pierdut: o puncte tari este un copil cooperant i are o imaginaie puternic; muncete bine independent i urmeaz cu grij indicaiile i regulile; o trebuie s nvee s cum s i recunoasc importana; cum s i identifice sentimentele; cum s i identifice nevoile i dorinele; cum s iniieze activiti; cum s gseasc mai multe alternative i s ia decizii de unii singuri; cum s pun ntrebri; o ce atitudine s aib adulii... s se preocupe de toi copiii, mai ales de cei care sunt n mod constant neglijai; s stabileasc contacte de unu-la unu cu copiii neglijai; s evidenieze i s dezvolte calitile copilului, talentele sale, creativitatea; s se preocupe de interesele personale ale copilului; s foloseasc apropierea fizic (mbriarea, datul minii, etc.); s l ajute pe copil s stabileasc o relaie, poate cu un coleg de clas; s ncurajeze munca n grupuri mici pentru a construi ncrederea i confidena; o ce atitudine s nu aib adulii s i permit copilului s scape, acceptnd ca acesta s rmn tcut sau s nu l implice niciodat, s nu l strige pe nume; s i lase pe colegii de clas s l cocoloeasc pe copil, rspunznd sau vorbind n numele lui; Mascota: o puncte tari mascota are un sim deosebit al umorului i spontaneitii; e sensibil la stresul oamenilor i ncearc s l reduc; o trebuie s nvee s cum s primeasc atenie, aprecieri i ajutor de la ceilali; cum s recunoasc i s i accepte mnia i teama; cum s se preocupe de propria persoan, s i identifice nevoile i dorinele; cum s fac fa conflictelor; cum s i lase pe alii s fie responsabili pentru propriile aciuni; o ce atitudine s aib adulii... s aib sentimente de mnie controlat fa de comportamentul de clovn al clasei; s i ofere copilului o anumit sarcin care s fie important i care s comporte o anumit responsabilitate; s l trag la rspundere atunci cnd e cazul; s ncurajeze un sim adecvat la umorului; s insiste pe contactul vizual; o ce atitudine s nu aib s nu ncurajeze activitile de distragere ale clovnului, s nu aib o atitudine de superficialitate fa de acetia.

19

nelegerea alcoolismului
Ce este alcoolismul? Asociaia Medical American a recunoscut alcoolismul ca boal care poate fi stopat, dar nu tratat. Una dintre simptome este dorina incontrolabil de a bea. Alcoolismul e o boal progresiv. Ct timp alcoolicii continu s bea, nevoia lor de a bea se va nruti. Dac boala nu e stopat, ea poate duce la pierderea sntii mentale sau la moarte. Singura metod de a ameliora boala este cea a abstinenei totale. Alcoolismul e o boal pe via. Chiar i dup ani de abstinen, alcoolicul nu i va mai putea controla butul, odat ce a renceput s bea. Astzi exist mai multe moduri de a trata alcoolismul. Alcoolicii Anonimi este metoda cea mai cunoscut i cea mai eficient. Alcoolismul nu mai este o situaie fr scpare, disperat, dac este recunoscut i tratat. Cine este alcoolic? Alcoolicii sunt oameni de toate felurile; tineri i btrni, sraci i bogai, bine educai sau ignorani, oameni cu cariere sau muncitori, casnice i mame. Doar 3-5% sunt vagabonzi sau triesc pe strad. Restul, au familii, prieteni, servicii i se descurc destul de bine. ns, o parte a vieii le este afectat de consumul de alcool: viaa familial, viaa social sau serviciul. Un alcoolic este cineva al crui but i cauzeaz probleme tot mai mari n unele sau mai multe domenii ale vieii sale. De ce bea alcoolicul?Alcoolicii beau pentru c ei cred c nu au de ales. Ei se folosesc de alcool ca de un mod de a evada sau ca pe un sprijin. Ei simt o durere emoional pe care ncearc s o trateze prin consumul de alcool. n cele din urm, ei depind de alcool att de mult nct ajung s fie convini c nu pot tri fr el. Aceasta este obsesia. Atunci cnd unii alcoolici ncearc s fac fa fr s bea, simptomele sevrajului sunt att de copleitoare nct revin la consumul de alcool pentru c acesta pare a fi singurul mod de a scpa de agonie. Aceasta este dependena. Cei mai muli alcoolici i-ar dori s fie consumatori sociali. Ei i petrec mult timp i efort pentru a-i controla butul, astfel nct s poat s bea ca ceilali oameni. S-ar putea s ncerce s bea doar la sfrit de sptmn sau s bea doar un anumit tip de alcool. Dar niciodat nu pot s fie siguri c vor reui s se opreasc din but atunci cnd vor dori acest lucru. Sfresc prin a se mbta, chiar dac i-au promis c nu se va ntmpla aa ceva. Aceast este compulsia. Care sunt simptomele alcoolismului? Pierderea controlului. Pierderea controlului e de obicei progresiv. La nceput, alcoolicul i poate controla butul de cele mai multe ori. Dar, uneori, se mbat atunci cnd nu vrea asta. Apoi, ncepe s i piard tot mai mult controlul. S-ar putea s bea doar n anumite zile sau n anumite situaii pentru c tie c nu ntotdeauna se poate opri cnd vrea. Dac va continua s bea, va pierde controlul i asupra lui cnd bea. Va bea atunci cnd ar preferea s nu bea, chiar dac tie c trebuie s fie treaz. Progresia. Poate c alcoolicul nu va bea mai mult, dar va bea mai des. Se va putea conta tot mai puin pe el. devine din ce n ce mai obsedat de but i din ce n ce mai puin preocupat de responsabilitile sale. Simptomele de sevraj. Atunci cnd alcoolicul se oprete din but, s-ar putea s se simt ru, s aib senzaie de vom, dureri de cap i tremurturi. De obicei, e foarte iritabil. S-ar putea s aib i halucinaii cunoscute sub numele de D.T. (delirium tremens). n stadiile avansate, pot s apar i convulsii. Uneori, e necesar spitalizarea pentru perioada de uscare. Schimbrile de personalitate. Alcoolicul pare s aib o personalitate de tip Jekyll i Hyde. Atunci cnd bea, este cu mult diferit fa de felul n care se comport atunci cnd nu bea. Ruperea filmului. Acestea sunt forme de amnezie. Alcoolicul nu i amintete ce s-a ntmplat. Ruperea filmului poat s apar chiar i atunci cnd alcoolicul nu este beat i poate s dureze cteva minute sau cteva zile. Aceste episoade sunt nspimnttoare pentru alcoolic i provoac nedumerire celor din jur care nu neleg de ce alcoolicul nu mai tie ce s-a ntmplat. De ce se spune c alcoolismul este o boal de familie? n primul rnd, am putea crede c alcoolismul e o boal de familie pentru c se transmite n familie. Cei mai muli membri n Al-Anon sunt soii ale alcoolicilor, dar, n acelai timp, au i prini alcoolici. S-ar putea s aib frai sau surori care fie sufer ei de aceast boal, fie sunt cstorii cu cineva care sufer. Medicii au observat c, de obicei, exist mai mult dect un singur alcoolic n familie; din acest motiv ei au spus c exist o tendin familial de a suferi de alcoolism, n acelai fel n care exist o tendin familial de a suferi de diabet. Oricum, nc nu s-a dovedit c alcoolismul ar fi o boal motenit direct. Spunem c alcoolismul este o boal de familie pentru c alcoolismul unui membru al familiei afecteaz ntreaga familie i toi se mbolnvesc. De ce se ntmpl asta? Pentru c, se deosebire de diabet, alcoolismul nu exist doar n corpul alcoolicului, ci este i o boal a relaiilor acestuia. Multe dintre simptomele bolii alcoolismului se regsesc n comportamentul alcoolicului. Cei din jurul alcoolicul reacioneaz la comportamentul acestuia; ei vor s-l controleze, s-l

20

compenseze sau s l ascund. De multe ori, se nvinovesc pentru asta i se simt rnii. n cele din urm, ei nii vor avea probleme emoionale. Obsesia familiei. De multe ori, familia ajunge s fie la fel de obsedat de butul alcoolicului ca i alcoolicul nsui, numai c familia ncearc s gseasc un mod de a-l face pe alcoolic s renune la consum, n timp ce alcoolicul ncearc s gseasc modaliti de a continua butul. Ca urmare a acestei obsesii, ei uit de orice altceva. Copiii sunt neglijai, prietenii prsii, nu mai exist nici un interes pentru lumea exterioar, responsabilitile sunt uitate. O mare parte a timpului non-alcoolicilor este petrecut n ncercri de schimbare a alcoolicului. Numai c nimic nu pare s dea rezultate. Anxietatea familial. Atunci cnd alcoolicul are probleme din cauza butului su, familia se ngrijoreaz. Toi se tem de ce s-ar putea ntmpla, astfel nct fac totul pentru a-l scpa de bucluc. i fac treaba acestuia, pltesc facturile, cur mizeria dup el, i repar greelile, mint pentru el. Fr s i dea seama, ei i las acestuia posibilitatea de a continua s bea. Ei nu tiu c nlturnd toate consecinele dureroase ale butului ei nu vor face dect s i rentreasc alcoolicului convingerea c vor putea continua s bea, fr ca nimic ru s se ntmple. Mnia familiei. Frustrat de comportamentul alcoolicului i de propria neputin de a-l controla, gndindu-se c alcoolicul bea intenionat pentru c nu i iubete, familia l va privi pe alcoolic cu mnie. Se vor certa, se vor contrazice, i vor spune n tot felul, vor ncerca s se rzbune pentru toate suferinele. ntreaga casa devine un cmp de btlie. Familia nu i d seama c alcoolicul bea din cauz c nu se poate opri i c i el se urte pentru asta. Pedepsindu-l pentru comportamentul su, ei l conving c nu e demn de iubire. Astfel, i se va nltura sentimentul de vinovie, pentru c va considera c, fiind pedepsit pentru butul su, i pltete greelile. i imagineaz c a pltit pentru comportamentul su negativ, astfel nct poate sa bea din nou. Negarea familiei. Alcoolicul neag c el ar avea vreo problem. El neag c ar ave nevoie de ajutor. Promite c nu va mai bea niciodat. Acceptndu-i promisiunile, familia neag i ea problema. E la fel cnd spunem c alcoolicul bea intenionat. Ei nu i-ar accepta promisiunile dac ar ti c el e bolnav i c nu se poate controla. Ei neag problema atunci cnd o ascund de ceilali i pretind c ea nu exist. Neag problema atunci cnd amenin i nu sunt consecveni n ceea ce zic. Familia alcoolicului spune deseori un lucru i face alt lucru. Ei nu sunt contieni de faptul c alcoolicul ascult ceea ce fac ei i nu ce spun. Copiii sunt prini la mijloc. Ca i copii ai alcoolicilor, suntem afectai n multe feluri. S-ar putea s fim rnii direct de comportamentul alcoolicului, mai ales dac exist violen. Atunci cnd bea, alcoolicul face deseori promisiuni pe care nu le poate pstra sau pe care nu i le amintete. Ne e greu s trecem prin asta dac nu nelegem c alcoolismul este o boal. Sau, s-ar putea s existe probleme financiare. S-ar putea s ne simim ruinai de familia noastr sau s ne fie team c vom fi fcui de ruine n faa prietenilor. S-ar putea chiar s ne nvinovim pe noi nine pentru butul alcoolicului. S-ar putea ca i prinii non-alcoolici s ne cauzeze probleme. n urma preocuprii lor cu problema butului, s-ar putea s ne neglijeze, s fie iritabili, inconsisteni, pretenioi sau confuzi. S-ar putea s ne fac s-i ajutm s-l controleze pe alcoolic, s-l supraveghem, s nu facem glgie ca s nu-l deranjm, s-l aducem acas de la bar, s minim pentru el ca s ascundem problema de vecini. S-ar putea chiar s ne acuze pe noi pentru c alcoolicul bea. Astfel, nu e de mirare c ajungem s ne urm pe noi, pe prinii notri, pe via i pe tot ce e n ea. Poate c avem probleme cu temele acas, poate c ne e team de oameni, nu avem ncredere n noi, ne e team de viitor sau poate suferim de tulburri nervoase. Unii dintre noi chiar am fugit de acas sau am avut probleme cu poliia. Dar exist speran. Putem nva s diminum efectele negative pe care le are alcoolismul asupra noastr i s devenim oameni fericii i sntoi emoional. Rezumat. Cineva care are o dorin incontrolabil de a bea este alcoolic; el sufer de boala alcoolismului. Alcoolicul folosete alcoolul pentru a scpa de realitate i de responsabiliti. Dei se simte vinovat, el nu se poate opri din but, chiar dac vede c distruge tot ceea ce face ca viaa s merite trit i c le produce suferin celor dragi din jur. El este dependent emoional de alcool i crede cu adevrat c nu poate tri fr a bea. El este dependent i fizic i intr n sevraj atunci cnd ncearc s se opreasc. El ncearc s scape de remucri bnd din ce n ce mai mult pn cnd durerea provocat de consumul de alcool devine mai puternic dect cea pe care ncearc s o diminueze prin alcool. Doar atunci va fi gata sa se opreasc din but; dorina de a nceta butul trebuie s vin din interior. Nimeni nu poate obliga un alcoolic s se opreasc din but. Pentru c alcoolicul e bolnav, el i face ru lui i altora. Datorit apropierii noastre de el, i noi avem probleme. Cel mai bun mod de a-l ajuta pe alcoolicul compulsiv i pe noi nine este de a ntri propriile puteri, de a ne corecta atitudinile, de a fi buni cu el i de a nva cum s ne detam de problem.

21

Scrisoare deschis ctre familia mea


Sunt alcoolic. Am nevoie de ajutor. Dac mi permii s te mint, acceptnd asta ca adevr, m ncurajezi s mint. Adevrul poate fi dureros, dar scoate-l la iveal. Dac m lai s fiu iste, m nvei s mi evit responsabilitile i, n acelai timp, s nu mai am respect fa de tine. Dac pot, te voi exploata i voi profita de tine. Fcnd asta, devii complice n ncercarea mea de a scpa de responsabiliti. Poi s-mi ii lecii, s m moralizezi, s m dojeneti, s m lauzi, nvinoveti, s m ceri sau s-mi arunci alcoolul, indiferent dac sunt sub influena alcoolului sau dac sunt abstinent. Poi s te simi bine pentru moment, dar situaia se va nruti. Dac mi accepi promisiunile, mi ngdui s-mi amn durerea. La fel e i cu acordurile, nelegerile schimbate. Dac un acord a fost fcut, ine-te de el. Dac i pierzi firea cu mine, te vei distruge pe tine i orice posibilitate de a m ajuta. Dac permii anxietii s te constrng, s faci ceea ce ar trebui s fac eu, distrugi, pentru amndoi, ansa de a ne recupera. Ascunznd sau muamalizand consecinele abuzului meu de alcool, vei reduce sau vei evita criza, perpetund boala. Cu toate acestea, gsete realitatea aa cum a vrea eu. Dependena de alcool este o boal i se nrutete pe msur ce abuzul meu continu. ncepe acum s nvei s nelegi i s planifici recuperarea mea. Am nevoie de ajutorul unui doctor, a unui consilier sau a unui psiholog, a unui alcoolic n recuperare i de Dumnezeu. Singur nu m pot ajuta. M ursc pe mine, dar te iubesc pe tine. A nu face nimic este cea mai rea alegere pe care o poi face pentru noi. Vreau linite i siguran n casa noastr i fericire pentru toi.

Te rog, ajut-m! Alcoolicul tu.


22

Sptmna 4

Tinerii i consumul de alcool


O problem pe care toi prinii i-o pun inclusiv cei din Biserica Ortodox este cea a consumului de alcool la adolesceni. Exist un acord general cu privire la faptul c vrsta consumului de alcool a sczut foarte mult, c adolescenilor le este extrem de uor s i procure alcool. De cele mai multe ori, ns, ne simim neputincioi atunci cnd vine vorba de a interveni sau de a ne proteja copiii de pericolul alcoolului. Discuia i materialele oferite i vor ghida pe prini i nu numai n abordarea discuiei despre alcool cu adolescenii, n stabilirea de reguli i consecine privind folosirea alcoolului de ctre acetia, dar i n stabilirea unei relaii de comunicare deschis cu acetia.

Materiale informative: o Abuzul de alcool la adolesceni factori de risc o prezentare adresat prinilor i adulilor, n general, care doresc s afle informaii despre factorii de risc care i predispun pe adolesceni la adoptarea unui comportament favorabil consumului de alcool; de asemenea, se prezint fazele procesului adiciei, ncepnd cu cea a consumului experimental, social, instrumental, urmat de cel habitual i compulsiv. o Cum s vorbeti cu copilul tu despre consumul de alcool? prinii sunt sprijinii n a iniia un proces de comunicare ntre acetia i copiii lor privind atitudinea familiei fa de consumul de alcool al adolescenilor. o Strategii de prevenire pentru prini o trecere n revist a modalitilor prin care prinii pot interveni pentru a preveni dezvoltarea unui comportament pro-adictiv, oferindu-se indicii despre propriile atitudini ale prinilor i necesitatea stabilirii de reguli privind consumul.

24

Abuzul de substane la adolesceni


- Factori de risc a. subcultura adolescenilor : adulii ncearc s controleze consumul adolescenilor, asociindu-l cu o anumit vrst, cu anumite evenimente sociale, cu ceremonii i celebrri; cultura contemporan (familia, comunitatea, bisericile) iau modificat atitudinea semnificativ, avnd nu numai o atitudine pro-consum, ci i o de-tradiionalizare pn acolo unde controlul dispare. Per ansamblu, circumstanele reprezint doar una dintre cauzele consumului la adolesceni altfel spus, un factor de risc. Cea mai mare parte a consumului nu apare n cadrul familial, social sau religios, ci n cadrul unei subculturi a egalilor care este nesupravegheat, care i improvizeaz propriile ritualuri i care confer propria semnificaie consumului de substane. Aceast subcultur e, n cel mai ru caz, o caricatur a societii, iar toate caricaturile sunt predispuse la exagerri. ns, nu toi adolescenii dezvolt dependene, astfel nct aceti factori culturali nu pot fi incriminai n totalitate. b. personalitatea adolescenilor : prin natura lor, adolescenii sunt nclinai ctre asumarea de riscuri care, dei sunt periculoase, sunt captivante i stimulante; adolescenii triesc aici i acum ntr-o mai mare msur dect adulii; din punct de vedere al dezvoltrii, adolescenii se afl la mijlocul distanei ntre copilrie i maturitate, nu numai biologic, ci i cognitiv (abilitatea de a planifica i anticipa consecinele). Din acelai motiv, adolescenilor le e dificil s i amne recompensarea; consumul de substane ofer gratificare imediat; le e mai uor s treac de la consumul experimental la cel habitual pentru a se simi bine / a evita s se simt ru, fr s ia n considerare consecinele. n timp, consumul devine principala surs de recreere i modalitate de coping. - rebeliunea (tensiunea care exist ntre adolesceni i autoriti i care reflect dinamica procesului de individualizare); puterea voinei a ti ce vrei i gndeti, indiferent de ce vor i gndesc ceilali - devine periculoas dac se dezvolt fr abilitatea de a planifica i a amna recompensarea; dorina de independen implic i o anumit opoziie; atitudinea prinilor fa de acest fenomen e crucial dac sunt excesiv de severi, vor bloca autonomia viitorului adult, lsndu-i totui vulnerabili fa de presiunea egalilor/predarea ctre o alt persoan (substituirea unui printe sever cu un prieten/iubit). Atitudinea opus, de abdicare de la responsabiliti de ctre prini i societate, i priveaz pe adolescent de alternativa la propria voin, de un set de tradiii i valori. n cazul fericit al individualizrii reuite, rezultatul este un amalgam al influenei prinilor, culturii i propriei experiene, marcat de puterea voinei i integritate i ghidat de valori i idealuri ce servesc interesele sociale. c. presiunea egalilor : o mare parte a conflictului adolesceni-prini e legat de loialitate: aprobarea prinilor versus aprobarea prietenilor; adolescenii sunt sensibili fa de regulile grupului de prieteni referitoare la nfiare, comportamente i atitudini, iar o mare parte a schimbrilor lor de dispoziie au de a face cu lupta de a ctiga i a pstra aprobarea acestora; iar aceast subcultur este una care promoveaz consumul hedonistic/instrumental de substane; n msura n care grupul din care face parte un adolescent susine o astfel de atitudine, el este n situaii de risc fa de abuz i dependen; d. nstrinarea adolescenilor: nstrinarea se refer la respingerea / ntreruperea legturii ntre adolescent i valorile, idealurile, tradiiile parentale i sociale; nstrinarea nu e neutr din punct de vedere emoional tinerii nstrinai sunt mnioi, acioneaz aa cum fac pentru c se simt trdai chiar fr s contientizeze asta- de ctre cei ale cror valori le resping; de fapt, fiecare adolescent nstrinat a fost neglijat de ctre familie, de ctre societate sau de ctre ambele; e. stresul: problema factorilor stresori trebuie vzut n lumina mecanismelor de coping (cu ct acestea sunt mai puine, cu att individul este mai stresat); simptomele de stres include nervozitate, anxietate, iritabilitate, agitaie, insomnie, dificulti de concentrare i de somn, tulburri ale apetitului alimentar i abuz de substane cu rol compensator; un important factor de stres l reprezint mediul familial disfuncional (familii n care exist situaii de abuz fizic, sexual i psihologic, violen, arestri, abuz parental de alcool i/sau alte droguri, afeciuni mentale ale unuia sau ambilor prini); ns, nu toi adolescenii care abuzeaz de substane provin din astfel de familii; f. insecuritatea i stima-de-sine sczut : stima de sine se bazeaz pe abilitatea de a reui n depirea obstacolelor; succesul ntrete stima de sine, pe cnd eecul conduce la scderea acesteia i la anticiparea eecurilor viitoare; eecul cronic i frustrarea se finalizeaz n disperare i neputina nvat; - insecuritatea sentimente de anxietate cronic i are originea n lipsa afeciunii, a unui climat de ncredere n ceilali i n propria persoan; ambele funcioneaz ca i factori declanatori pentru consumul compensatoriu de substane; fiecare adolescent este un

25

individ n cutarea a ceva care s l fac s se simt special i mndru, fie vorba de atractivitate personal, talent, aptitudini sociale sau inteligen.

Procesul adiciei
1. Consum experimental motivat primar de curiozitate i de cutarea senzaiilor de extaz (uneori, i de rebeliune); efectele consumului sunt mai puin importante dect extazul ce nsoete un tabu; acest consum apare de obicei n context social, nu este frecvent, poate fi impulsiv, s conduc la mbtare i poate fi i consum de poil-substane; 2. Consumul social - motivaia primar este acceptana social i facilitile sociale (integrarea); principalele efecte sunt relaxarea i dezinhibarea; acest consum are loc n cadrul grupului de prieteni / colegi, la petreceri, se pot consuma cantiti importante de alcool, se poate ajunge la mbtare; apar ruperea firului i mahmurerile; n acest stadiu ncepe nvarea instrumental referitoare la efectele alcoolului asupra emoiilor i comportamentelor; 3. Consum instrumental n aceast etap sunt cutate efectele alcoolului asupra emoiilor i comportamentului; sunt dou tipuri de consum: consumul hedonist (cutarea plcerii i a dezinhibrii comportamentul sexual i agresiv care poate include i combinaia de substane pentru a descoperi noi modaliti de a experimenta ceva nou) i consumul compensator (folosirea substanei pentru a inhiba comportamentul sau suprima emoiile mnia, resentimentele, singurtatea, vinovia, ruinea, durerea, plictiseala sau anxietatea); ocazional, apar mahmurerile, accidentele, ruperea firului consecinele negative sunt, nc, minime i puin observabile; pot s apar probleme ca absenteismul i scderea performanelor colare, ns s nu se fac legtura cu alcoolul; 4. Consum habitual consumul de alcool devine principalul mod de recreere i/sau de a face fa problemelor; apar modificri n stilul de via orientarea ctre un grup care consum mai mult alcool, intoxicaiile sunt mai dese i pe o durat mai lung; scade funcionarea social, performanele colare, conflicte cu familia, izolare, rebeliune, necooperare, iritabilitate; - dezvoltarea toleranei = nevoia de a folosi progresiv mai mult alcool pentru a ajunge la acelai efect; n evaluarea toleranei nu conteaz att de mult cantitatea de alcool consumat, ct efectele alcoolului aceeai cantitate de alcool produce efecte diferite; - continuarea consumului n ciuda consecinelor negative pe plan fizic, social, legal, academic i psihologic. 5. Consum compulsiv pierderea controlului asupra consumului (cnd, unde, ct, pentru ct timp), preocuparea cu consumul, neputina de a nceta consumul; iritabili i depresiv n absena alcoolului;

26

Cum s le vorbii adolescenilor despre alcool?


Pentru muli prini poate fi foarte greu s aduc n discuie subiectul consumului de alcool. E foarte posibil ca adolescentul vostru s ncerce s ocoleasc tema, n timp ce voi v simii nesiguri despre ce i cum ar fi mai bine s facei. Pentru a v spori ansele unei discuii eficiente, ncercai s v planificai discuia din timp. Alegei un moment n care i voi, i copilul vostru avei timp liber i suntei relaxai. Nu ncercai s epuizai tot subiectul ntr-o singur discuie. De fapt, impactul discuiei cu el poate fi mai mare dac vei avea mai multe astfel de ntlniri despre consumul lui de alcool. Astfel, v putei gndi la aceast discuie ca la prima dintr-o serie mai lung. 1. Modul n care adolescentul privete alcoolul. ntrebai-v copilul ce tie despre alcool i ce crede despre consumul de alcool pe durata adolescenei. ntrebai-l de ce anume crede c unii adolesceni consum alcool. Ascultai cu atenie, fr a-l ntrerupe. n acest mod, copilul vostru se va simi ascultat i respectat, iar discuia despre subiectul alcoolului va deveni astfel una obinuit, normal. 2. Date importante despre alcool. Dei muli copii cred c tiu deja tot ce trebuie despre alcool, multe dintre aceste date sunt mituri i informaii eronate. Iat cteva elemente importante: Alcoolul este un drog puternic care ncetinete activitatea trupului i a minii. Afecteaz coordonarea, ncetinete timpul de reacie, tulbur vederea, judecata limpede i gndirea. Berea i vinul nu sunt mai sigure dect triile. O doz de bere, un pahar de vin sau 50 ml de trie conin aceeai cantitate de alcool i au acelai efect asupra organismului i a minii. De obicei, e nevoie de 2-3 ore pentru ca o singur doz de alcool (vezi mai sus) s fie eliminat din organism. Acest proces nu poate fi accelerat, nici dac bem cafea, nici dac facem un du rece sau dac ne plimbm pn ne trece. Oamenii au tendina de a aprecia foarte greit ct de tare au fost afectai de alcool. Asta nseamn c multe persoane au impresia c pot controla foarte bine o main, dei au consumat alcool dei realitatea e cu totul alta. Oricine poate avea probleme serioase cu alcoolul, inclusiv un adolescent. 3. Mitul poiunii magice. Imaginea atractiv pe care massmedia o contureaz alcoolului i ncurajeaz pe adolesceni s cread c butul i va transforma n persoane populare, atractive, fericite i meseriae. Studiile arat c acei adolesceni care cred acest lucru despre consumul de alcool vor ncepe s bea la vrste mult mai fragede. ns, putei combate aceste mituri prin urmrirea unor emisiuni TV mpreun cu adolescentul vostru i s discutai modul n care e prezentat consumul de alcool n aceste emisiuni. De ex., reclamele TV pentru bere arat deseori tineri care se distreaz de minune, ca i cum butul ne asigur ntotdeauna o stare nemaipomenit de bun. Urmrirea unei astfel de reclame mpreun cu fiul/fiica voastr poate fi o ocazie foarte bun de a discuta nenumratele moduri n care alcoolul i poate afecta pe oameni provocnd uneori sentimente de tristee sau mnie n loc de o stare lipsit de griji. 4. Motive pentru a nu bea. Atunci cnd discutai cu copilul vostru despre motivele din care ar trebui s evite consumul de alcool, nu v apropiai de tacticile de speriere. Muli adolesceni tiu c sunt oameni care consum alcool fr a avea probleme din cauza asta, aa c e important s discutai cu ei despre consecinele consumului de alcool, fr a accentua prea mult pe situaii particulare. De ex., putei discuta despre pericolul de a fi ntr-o main condus de un ofer care a consumat alcool fr a insista c toi copiii care se urc ntr-o main condus de un ofer care a but au accidente. Iat cteva motive din care adolescenii nu ar trebui s consume alcool: o V dorii ca el s evite alcoolul. Asigurai-v c i comunicai clar ateptrile voastre fa de consumul de alcool al copilului vostru i ncercai s stabilii consecine pentru nclcarea regulilor. Valorile i atitudinile voastre conteaz pentru copilul vostru, chiar dac el nu v va arta ntotdeauna acest lucru. o V dorii ca el s aib respect fa de propria persoan. n cadrul unor grupuri, adolescenii au rspuns c cel mai bun mod de a-i convinge s evite alcoolul este apelul la respectul fa de propria persoan transmiterea mesajului c ei sunt prea inteligeni i merit mult mai mult dect s aib nevoie de crja alcoolului. Adolescenii sunt ateni i la felul n care alcoolul i-ar putea determina s fac anumite lucruri jenante care s le afecteze negativ respectul fa de sine i relaiile cu ceilali. o V dorii ca el s tie c butul e ilegal pentru minori. Consumul de alcool sub vrsta de 18 ani este ilegal, iar surpinderea unui adolescent n stare de intoxicare poate s i cauzeze acestuia probleme cu

27

autoritile. Chiar dac butul nu se soldeaz cu reinerea de ctre poliie, e posibil ca prinii prietenilor copilului vostru s nu le mai permit acestora s aib relaii de prietenie cu acesta. Dac butul are loc in cadrul colii, copilul vostru risc scderea notei la purtare sau exmatricularea. o Consumul de alcool pentru vrsta lor poate fi periculos. Una dintre principalele cauze ale deceselor la adolesceni o reprezint implicarea n accidente de circulaie datorate consumului de alcool. Consumul de buturi alcoolice i predispun pe adolesceni la a deveni victime ale agresiunilor sexuale i a sexului neprotejat. Chiar dac copilul vostru e convins c nu se va implica n astfel de activiti nici chiar dup ce va consuma alcool, reamintii-le c alcoolul afecteaz raiunea, astfel c odat ce o persoan a but, acele activiti nu i se vor mai prea deloc periculoase. o n familia voastr exist antecedente de alcoolism. Dac unul sau muli membri apropiai ai familiei voastre are sau a avut probleme de alcoolism, e posibil ca fiul sau fiica voastr s fie mai vulnerabil fa de a avea probleme cu alcoolul. Copilul vostru trebuie s tie c pentru el consumul de alcool prezint riscuri mai mari. 5. Cum s fac fa presiunii prietenilor. Nu e suficient s i spui copilului tu c ar trebui s evite alcoolul trebuie s l ajui s i dea seama cum s fac asta. Ce rspuns ar putea s dea fiica ta atunci cnd merge la o petrecere i i se ofer o bere? (vezi 6 moduri de a spune nu alcoolului). Sau ce ar trebui s fac fiul tu dac va fi la un moment dat n casa unui prieten unde ceilali copii trec din mn n mn o sticl de vin, iar prinii nu sunt n zon? ncercai s gsii mpreun moduri prin care ar putea s fac fa unor astfel de situaii dificile i decidei modul n care suntei dispui s v ajutai copilul. De ex.: Dac te afli la un moment dat n casa unui coleg i ali copii ncep s bea alcool, sun-m i vin s te iau i n-o s fie nici o ceart sau pedeaps. Cu ct copilul vostru va fi mai bine pregtit, cu att va fi mai capabil s fac fa unor situaii presante care implic butul. 6. Cum s spui nu alcoolului? Pentru a face fa situaiilor n care li se ofer alcool, adolescenii prefer replici scurte care le permit s refuze fr a face mare caz din asta. Cel mai bine ar fi ca adolescentul vostru s se gndeasc la astfel de replici, astfel nct s se simt confortabil atunci cnd le folosete. Pentru a facilita nceperea unei astfel de discuii, iat cteva exemple simple de la cele mai lejere pn la cele mai asertive. a. b. c. d. e. f. Nu mulumesc. Nu am chef ai cumva nite suc? Nu m intereseaz alcoolul. Cu mine vorbeti? Las-o balt! De ce m tot bai la cap dac i-am zis o dat NU? Las-m-n pace!

7. Mam, tat, voi ai but atunci cnd erai de vrsta mea? Asta e o ntrebare de care muli prini se tem ns, e foarte posibil ca ea s apar n discuiile despre alcool din cadrul familiei. Adevrul este c muli prini au consumat alcool nainte s aib vrsta legal pentru aceasta. Aa c, putem fi sinceri cu copilul nostru, fr a prea genul de ipocrii care spun: F ce spun eu, nu ce am fcut? Va trebui s luai o decizie. Dac considerai c e mai bine s nu aducei n discuie propriul consum de alcool sau droguri, putei s i spunei copilului c nu dorii s discutai despre asta. O alt abordare e de a recunoate c ai consumat alcool atunci cnd erai adolescent, dar c asta a fost o greeal i dai un exemplu de moment penibil sau dureros care a avut loc din cauza consumului de alcool. Aceast abordare poate s l ajute pe fiul / fiica voastr s neleag c, ntr-adevr, consumul de alcool la adolesceni are consecine negative.

28

La fapte: strategii de prevenire adresate prinilor


Dei conversaia printe-copil e esenial, discuiile despre alcool nu sunt suficiente e nevoie de aciuni concrete pentru a-l ajuta pe copilul vostru s fac fa alcoolului. Studiile arat c implicarea activ a prinilor poate s i ajute pe adolesceni s evite consumul timpuriu de alcool, precum i problemele ulterioare datorate acestuia. ntr-un studiu efectuat la nivel naional, 71% dintre adolesceni spuneau c alcoolul e uor sau foarte uor de procurat. Mesajul e clar: adolescenii au nevoie de foarte mult supraveghere din partea adulilor. Iat cteva moduri de a face acest lucru: o Monitorizai consumul de alcool din casa voastr. Dac inei alcool n cas, inei evidena acestuia. Spunei-i clar copilului c nu acceptai n cas petreceri sau alte ntlniri ale tinerilor neplanificate. Dac e posibil, ncurajai-l s-i invite prietenii atunci cnd suntei i unul dintre voi acas. Cu ct copilul vostru se va distra mai mult la voi acas, cu att vei ti mai multe despre activitile i prietenii lui. o Stabilii legturi cu ali prini. Dac i cunoatei pe prinii prietenilor i colegilor copilului vostru, vei putea s v supravegheai i mai bine copilul. Astfel, v va fi mai uor s dai un telefon prinilor unui coleg care organizeaz o petrecere, pentru a v asigura c cel puin un adult responsabil va fi prezent i c nu vor fi disponibile buturi alcoolice. E posibil s v dai seama c nu suntei singurii care dorii s prevenii consumul de alcool al adolescenilor poate c i ali prini au aceleai preocupri. o Monitorizai activitile copiilor votri. Informai-v n legtur cu planurile i locurile pe care le frecventeaz copilul vostru. n general, copilul vostru va fi mai deschis dac va simi c vrei s tii aceste lucruri pentru c v facei griji pentru el i v pas, nu pentru c vrei s l controlai. o Stabilii reguli ale familiei privind consumul de alcool la adolesceni. Atunci cnd prinii stabilesc n mod clar reguli care interzic consumul de alcool, copiii lor au anse mai mici de a ncepe s foloseasc alcoolul. Iat cteva posibile reguli (dei fiecare familie i le poate stabili funcie de credinele i valorile proprii): Copiii nu au voie s consume alcool pn la vrsta de 18 ani (sau 21 de ani). Fraii mai mari nu i vor ncuraja pe cei mai mici s bea i nu le vor oferi alcool. Copiii nu vor merge sau nu vor rmne la petreceri la care se consum alcool. Copiii nu vor merge cu o main al crei ofer a consumat alcool. Odat stabilite regulile, va fi nevoie s stabilii i consecinele pentru situaiile n care aceste reguli ar putea fi nclcate. Alegei doar pedepse pe care le putei pune n aplicare. De asemenea, nu stabilii pedepse att de severe nct s saboteze mai apoi comunicarea deschis dintre voi i copii. Ideea e ca pedeapsa s fie urzice doar att ct s l determine pe copilul vostru s se gndeasc de dou ori nainte de a nclca regula. O posibil consecin pot fi restricii temporare privind activitile sociale ale copilului. n cele din urm, trebuie s v pregtii s punei n aplicare consecinele stabilite, atunci cnd e cazul. Dac adolescentul vostru tie c i va pierde anumite privilegii de fiecare dat cnd ncalc o regul privind consumul de alcool, sunt anse mai mari ca acesta s respecte nelegerea. o Oferii un exemplu pozitiv. Prinii reprezint modele importante pentru copiii lor chiar i pentru cei care se grbesc foarte tare s devin adolesceni. Studiile arat c dac un printe consum alcool, copiii acestuia au anse mari s bea i ei. Exist ns cteva moduri de a minimaliza acest risc, chiar dac voi consumai totui alcool: Consumai alcool cu moderaie. Nu i spunei copilului c alcoolul este un mod bun de a-i rezolva problemele. De ex., nu venii acas de la serviciu, spunnd: Am avut o zi proast, trebuie s beau ceva. Dimpotriv, artai-i copilului vostru c avei alte moduri, mai sntoase, de a face fa stresului (activiti fizice, muzica, discuia cu partenerul de via sau cu prietenii). Nu i spunei copilului poveti despre propriul consum de alcool ntr-un mod care s transmit mesajul c alcoolul poate fi distractiv. Nu bei niciodat cnd ofai i nu v urcai ntr-o main condus de un ofer care a consumat alcool. Atunci cnd avei invitai aduli, punei la dispoziie buturi non-alcoolice i suficient mncare. Dac cineva bea prea mult la petrecerea voastr, asigurai-v c va ajunge acas n siguran (inclusiv, c nu va ofa). Nu sprijinii consumul de alcool al adolescenilor. Atitudinile personale fa de consumul de alcool al adolescenilor i va influena i pe copiii votri. Evitai s glumii pe seama consumului de alcool sau a

29

intoxicrii (beiei) la adolesceni sau vreun oricare alt mod de a demonstra toleran fa de acestea. Mai mult, nu servii niciodat alcool prietenilor minori ai copilului vostru. Studiile arat c acei copii ai cror prini sau prini ai prietenilor pun la dispoziie buturi alcoolice pentru ntlnirile adolescenilor au tendina de a abuza de alcool, de a bea mai des i de a fi implicai n accidente rutiere. V putei altura eforturilor colii sau comunitii de a descuraja consumul de alcool la adolesceni sau putei s v gndii la posibilitatea iniierii unor astfel de programe, n colaboare cu reprezentanii comunitii. Astfel de programe se pot referi la scrierea de regulamente pentru reducerea disponibilitii alcoolului pentru minori, precum i la stabilirea de consecine pentru consumul de alcool sub vrsta legal. o o Ajutai-v copilul s-i stabileasc prietenii sntoase. Dac prietenii copilului vostru consum alcool, e destul de posibil ca i copilul vostru s fac acelai lucru. ncurajai alternative sntoase pentru consumul de alcool.

E posibil ca fiul / fiica mea s aib probleme cu alcoolul?


Dei aceast brour se adreseaz n primul rnd prevenirii consumului de alcool la adolesceni, e necesar s fim ateni i la abuzul de alcool la adolesceni. Anumii copii prezint un risc mai mare fa de a consuma alcool n mod abuziv i se confrunt cu probleme din aceast cauz (de sntate, colare, legale, familiale i emoionale). Copiii care prezint cel mai mare risc pentru a avea probleme relaionate alcoolului sunt cei care: o ncep s consume alcool sau alte droguri nainte de vrsta de 15 ani. o Au un printe care abuzeaz de alcool sau e alcoolic. o Au prieteni apropiai care folosesc alcoolul sau alte droguri. o Au avut de la vrste mici comportamente agresive, antisociale sau greu de controlat. o Au fost victime ale unor abuzuri n copilrie i / sau alte traume majore. o Prezint probleme comportamentale sau eec colar. o Au prini care nu i sprijin, care nu comunic deschis cu ei i care nu se intereseaz de comportamentul i activitile copiilor lor. o Sunt expui ostilitii sau respingerii continue de ctre prini i/sau unei disciplinri severe sau incoerente.

Concluzie: Ce putem face?


o o o o o o o o o o Stabilii cu copilul vostru o relaie plin de afeciune i ncredere. Facei n aa fel nct copilului vostru s i fie uor s stea de vorb cu voi. Discutai cu copilul vostru despre date despre alcool, motive pentru a nu bea i moduri n care poate evita alcoolul n situaii presante. inei evidena activitilor copilului vostru i luai legtura cu ali prini pentru a stabili reguli comune despre consumul de alcool la adolesceni. Stabilii reguli ale familiei voastre despre consumul de alcool la adolesceni, precum i consecinele nclcrii acestora. Oferii un exemplu pozitiv n ceea ce privete propriul consum de alcool i reacia voastr la consumul de alcool al adolescenilor. ncurajai-v copilul s dezvolte prietenii sntoase i alternative distractive n locul consumului de alcool. Evaluai dac adolescentul vostru prezint un risc crescut pentru a avea probleme cu alcoolul; dac da, luai msurile necesare pentru diminuarea riscului. Evaluai dac prezint simptomele unui consum problematic de alcool i acionai cu promptitudine pentru a gsi sprijinul necesar. Avei ncredere n propria puterea de a v ajuta copilul s evite consumul de alcool.

30

Sptmna 5

Esena spiritualitii ortodoxe la nceputul recuperrii

Biserica Ortodox este un izvor nesecat de valori i principii care ne sunt de mare folos atunci cnd ne confruntm cu diferitele probleme ale vieii. Sute de studii au demonstrat deja legtura strns i rolul pe care viaa spiritual a unei persoane o are n tmduirea afeciunilor de natur fizic i emoional. n cazul alcoolismului i a altor dependene, ns, aceast legtur nu pare la fel de evident, astfel nct renunm destul de repede la a mai ncerca s i ajutm pe alcoolici dac instrumentele i nvturile uzuale ale Bisericii nu au dat rezultate la scurt timp dup prima ncercare. Programul celor 12 Pai ne arat modul n care, pentru recuperarea din boala alcoolismului, e necesar punerea n practic a unor principii spirituale strvechi, regsite att n scrierile Sfinilor Prini, ct i n viaa liturgic a Bisericii noastre. Aceast prezentare ncearc s sublinieze caracterul comun al principiilor programului i ale spiritualitii ortodoxe i rolul vital al acestora n procesul de recuperare al oricrui alcoolic.

Materiale informative: o Spiritualitatea ortodox la nceputul recuperrii din alcoolism o prezentare care evideniaz aspectele spiritualitii ortodoxe implicate n procesul recuperrii din alcoolism, despre rolul ndurrii divine i colaborrii cu aceasta n salvarea personal a alcoolicilor care pesc pe calea recuperrii.

31

Spiritualitatea Ortodox i nceputul recuperrii


n ce privete asistarea alcoolicilor i dependenilor de droguri, exist diferite puncte de vedere fa de ce nseamn adicia i recuperarea. Prima este cea profesional, bazat pe medicin i psihologie. Din aceast perspectiv, dependena este vzut ca o afeciune a creierului, cauza acesteia e de natur genetic i neurochimic, iar sperana este aceea de a descoperi o un tratament medicamentos sau o tehnic de consiliere psihologic pentru a vindeca boala adiciei. Din cea de-a doua perspectiv tratamentul se refer la a-i ajuta pe oameni s accepte c alcoolismul este o boal tratabil prin folosirea unor metode spirituale i c responsabilitatea pentru acceptarea acestui ajutor i revine alcoolicului. Acest tip de proces de tratament implic ajutarea alcoolicului sau a dependentului de droguri n trecerea n revist a trecutului, n acceptarea nevoii de abstinen total fa de alcool i droguri i n dezvoltarea unor abiliti de recuperarea de baz care s i ajute s i menin abstinena. Pentru cei mai muli dintre aceti oameni, recuperarea va presupune o schimbare personal de natur spiritual. Exist i alte ci spre recuperare, dar metoda spiritual s-a dovedit a fi cea mai eficient pentru cel mai mare numr de oameni aflai n recuperare. Pentru oamenii care nu pot s accepte o cale spiritual pot fi ncercate alte metode de intervenie. Pentru nceput, s ne gndim la cteva dintre nvturile de baz ale spiritualitii ortodoxe. Se poate spune c principalul scop al vieii este unirea cu Dumnezeu i mprtirea cu Harul Su Divin. Biserica spune c aceast unitate poate fi obinut doar prin Fiul Domnului nostru, Iisus Hristos (Ioan 14:6) i e mijlocit prin Sfntul Duh. E un lucru firesc i principala preocupare pentru suflet s tnjeasc dup aceast unitate. Omul nu poate s gseasc iubirea, pacea sau armonia fr aceast unitate cu Hristos, ntru i prin Sfntul Duh. Ar trebui s inem minte c, din perspectiv ortodox, spiritualitatea nseamn n primul rnd lucrarea lui Dumnezeu asupra sufletului (prin ceea ce numim ndurare), i nu aciunea omului asupra propriului suflet (ceea ce ar semna mai degrab cu psihologia). Spiritualitatea ortodox e preocupat de originea i descoperirea ndurrii divine. Gsirea acesteia este esenial pentru evoluia spiritual, iar aceast ndurare vine doar de la Dumnezeu. Dac se poate spune c ea ne este oferit pe gratis de Dumnezeu, omul are i el rolul lui n primirea acestui dar: rugciunea, Sfintele Taine, postul i alte fapte duhovniceti, precum facerea de bine. nelegem, aadar, c aceast ndurare reprezint un dar, nu ceva ce ctigm sau meritm. Rolul nostru e doar cel de a ne pregti sufletele pentru darurile lui Dumnezeu. Pentru a ajunge la aceast unitate cu Dumnezeu, e necesar existena unei legturi ntre lucrarea i ndurarea Lui i voina omului. Voina (nu intelectul sau emoiile) este elementul de baz n lupta omului pentru mntuire sau ndumnezeire. Nu poate s existe ndumnezeire fr armonia dintre ndurarea Lui (voia divin a lui Dumnezeu) i propria noastr voin (Evrei 10:5,9). Asta presupune predarea de ctre om a propriei voine i a acceptrii voii lui Dumezeu n viaa lui. Omul este dependent de Dumezeu pentru milostivirea Lui i nu poate ajunge la ndumnezeire doar prin eforturile proprii, indiferent de ct de mari ar fi acestea. Omul poate ajunge la aceast unire cu El doar prin ndurarea i lucrarea Sa. ns, pentru mntuire e nevoie i de implicarea activ i de consimmntul omului. Atunci cnd alegem binele, cutnd sau mplinind voia Domnului, El se ndur de noi pentru a mplini dorina sufletului. Acesta e un act deliberat de cooperare ntre noi i Dumnezeu. n orice moment, avem libertatea de a alege s i mplinim voia Sa, iar El e poate oricnd s ne acorde ndurare. Tot binele pe care l avem vine de la Dumnezeu, chiar nsi voina noastr. ns, modul n care ne folosim de acest liber arbitru ine doar de decizia noastr personal. n esen, alcoolismul este o afeciune de natur spiritual pentru c implic separarea de Dumnezeu cea mai nefireasc postur n care se poate afla omul. Utilizarea greit a voinei l conduce pe om spre alcoolism i l separ pe alcoolic de ndurarea dumnezeiasc; mai apoi, adicia ajunge s l copleeasc pe acest nefericit pe plan spiritual, mental, emoional i fizic. Alcoolicul devine astfel neputincios n faa dependenei. Recuperarea spiritual e necesar pentru c alcoolicul are nevoie s se orienteze spre re-unirea cu El. Orientarea i practicarea spiritualitii au fost pierdute din cauza alcoolismului, prin greita utilizare a voinei. Aceast redirecionare poate fi realizat doar prin mijloace spirituale, att prin folosirea voinei personale, ct i prin ndurarea lui Dumnezeu. Alcoolicul trebuie s-i regseasc acum calea sulfetului su, aa cum i-a fost ea dat de Dumnezeu, s i redescopere adevratul sistem de valori sau de credine i s i rectige armonia i pacea cu El. Toate acestea sunt lucruri pe care le-a pierdut de-a lungul timpului din cauza butului i a consumului de droguri. 32

Altfel spus, dependena apare la nivel spiritual atunci cnd o persoan i pierde capacitatea de a-i folosi voina ntr-un mod normal i sntos. Adic, acea persoan continu s ia decizii auto-distructive privind dependena sa, aceeai care l rnete pe el i pe ceilali. Aceste decizii sunt contrare instinctelor date nou de Dumnezeu, n timp ce sufletul su tnjete dup unirea cu El. Alcoolicii au suficient de mult voin, i nca una puternic, ns este o voin greit ntrebuinat i direcionat. Zbuciumul interior e cauzat de conflictul pe care un alcoolic l are cu propriul su sistem de valori. Izolarea survine n urma pierderii relaiei cu ceilali, cu Dumnezeu i cu sine nsui. Alcoolicul se pierde n propriile amgiri i confuzii i nu reuete s recunoasc starea n care se afl. Recuperarea are loc la nivel spiritual atunci cnd persoana dependent redobndete capacitatea de a lua deciziile corecte n viaa sa i descoper pacea din interiorul su i n relaie cu Dumnezeu. Alcoolicul ncepe s i foloseasc puterea voinei pentru a lucra un program de recuperare. Asta nu nseamn c alcoolicul poate s bea sau s consume droguri n mod social, normal. i-a pierdut definitiv aceast alegere, iar recuperarea presupune acceptarea acestui lucru. El sau ea nu se va mai lupta pentru a rectiga controlul asupra dependenei sale i va avea ncredere c Dumnezeu i va reda sntatea mental n ce privete consumul de alcool. El va deveni dependente de Dumnezeu i va ncepe s aib ncredere n ndurarea i ajutorul lui Dumnezeu. Astfel, i va disprea dorina de a mai consuma alcool sau droguri ca i mod de a-i rezolva problemele i va ncepe s se bazeze pe ajutorul lui Dumnezeu n toate treburile de zi cu zi. Puntea dintre alcoolism i recuperare nu e deloc una uor de trecut. n confuzia extrem a alcoolismului activ e aproape imposibil ca alcoolicul s devin onest fa de situaia sa i s accepte faptul c are nevoie de ajutorul celorlali pentru a se recupera. De fapt, cei mai muli oameni care se recupereaz vorbesc despre o experien spiritual sau o iluminare, legate de multe ori de evenimente semnificative ale vieii (de ex., un divor, o experien care i-a pus viaa n pericol sau intervenia realizat de cineva din afar, precum un consilier n adicii). Ajutorul vine din afara lor. Bineneles, credina n Dumnezeu i ncrederea c Dumnezeu poate i c l va ajuta s depeasc aceste dificulti sunt un lucru bun. Problema apare, de obicei, atunci cnd alcoolicul face confuzia dintre credin i calitatea credinei. Chiar i diavolul crede n Dumnezeu, dar asta nu i ajut prea mult. Pentru a te recupera din adicii, e necesar o schimbare de calitate n relaia cu Dumnezeu i aceasta trebuie s vin dintr-o dorin real de a realiza o schimbare n bine i de a intra n armonie cu voia lui Dumnezeu. Pentru aceasta, e nevoie de o umilin naintea lui Dumnezeu i de lsarea n voia Lui n toate domeniile vieii, prin renunarea la sine i la ego. O minte deschis spre principiile recuperrii bazate pe spiritualitate l vor ajuta pe alcoolic s regseasc acea relaie care i lipsete. Exist oameni care nu se recupereaz din dependena lor. De obicei, acetia sunt oameni care nu pot fi sinceri cu ei nii referitor la alcoolismul sau adicia lor. Acetia sunt oameni care doresc s scape de consecinele imediate ale dependenei lor. E posibil s se confrunte i cu deteriorri organice datorate consumului de alcool sau droguri. De asemenea, obligarea unei persoane s intre n recuperare nu e de prea mare folos, dei n anumite situaii ei pot fi ajutai, dac se intervine n mod corect i cu ajutorul unor profesioniti. Exist i consumatori grei, cei care nu sunt alcoolici nc i care nu accept c ar avea vreo problem cu alcoolul, astfel c refuz orice ajutor. Acetia sunt recunoscui prin absena sentimentelor de vinovie fa de butul lor. Pur i simplu, lor nu le pas de consecinele consumului asupra lor sau asupra societii. n cele din urm, exist i oameni care nu doresc s accepte conceptul de Dumnezeu sau care nu sunt dispui s triasc pe baza unor principii spirituale nici acetia nu vor descoperi, de obicei, eliberarea fa de alcoolismul sau adicia lor. ns, muli dintre acetia se vor recupera dac vor dezvolta capacitatea de a fi oneti cu ei nii i dac vor fi dispui s urmeze o cale spiritual n viaa lor. Ar trebui s nelegem c, de obicei, simpla frecventare a bisericii nu e suficient. E necesar o schimbare a atitudinii fa de dependena lor i e necesar bunvoina de a crete spiritual. Onestitatea personal i bunvoina de a realiza o schimbare sunt dou elemente cheie ale recuperrii.

33

Sptmna 6

Programe de recuperare n comunitate: Alcoolicii Anonimi i Al-Anon


Invitarea unui membru al grupului de Alcoolici Anonimi din localitate i va ajuta pe enoriai s cunoasc un exemplu real de recuperare din boala alcoolismului, povestea unei viei afectate de alcoolism i modul n care membrii comunitii Alcoolicilor Anonimi lucreaz programul de recuperare, Vor fi oferite i detalii privind modul n care aceste grupuri pot fi contactate de ctre cei care doresc acest lucru. De asemenea, astfel de relaii ntre comunitatea persoanelor aflate n recuperare n Alcoolicii Anonimi pot facilita rentoarcerea n Biserica Ortodox a fiilor Si risipitori, a acelor membri care pe parcursul anilor de consum abuzic de alcool s-au ndeprtat de Biserica de care aparineau. E necesar nelegerea faptului c acest lucru nu trebuie confundat cu un act de prozelitism, Programul Sf. Dimitrie nedorind deturnarea Alcoolicilor Anonimi de la scopul lor iniial i unic cel al ncetrii butului.

Materiale informative: o AA la prima vedere acest pliant oficial al Asociaiei Alcoolicilor Anonimi ncearc s rspund ntrebrilor generale privind comunitatea A.A. pentru recuperarea din alcoolism o Te afecteaz consumul de alcool al cuiva? Ai un printe care bea prea mult? pliantul ofer dou instrumente de evaluare a propriilor atitudini fa de consumul de alcool al celor din jur, precum i o scurt descriere a acomunitii Al-Anon. o Invitat: membru AA

34

O scurt privire asupra Alcoolicilor Anonimi


Acest pliant face parte din literatura aprobat a A.A.

Ce e A.A.-ul?
Alcoolicii Anonimi sunt o comunitate internaional de brbai i femei din toate mediile vieii care se ntlnesc pentru a obine i a-i menine abstinena. Singura cerin pentru participare este dorina de a nceta butul. Nu exist nici un fel de cotizaii sau taxe de participare la A.A.

Membrii A.A.
Se estimeaz c exist mai mult de 100.000 de grupuri i peste 2.000.000 de membri n 150 de ri.

Relaia cu alte instituii


Comunitatea a adoptat o politic de cooperare, dar nu de afiliere cu alte organizaii implicate n problema alcoolismului. Nu avem nici o opinie referitor la chestiuni din afara A.A.-ului i nici nu susine sau nu se opune nici unei cauze.

Cum se susine A.A.-ul?


n timp, Alcoolicii Anonimi au formulat i au ntrit tradiia conform creia se auto-susin complet, i nici nu caut, nici nu accept contribuii din partea non-membrilor. n cadrul Comunitii, suma maxim cu care poate contribui un membru este limitat la 2.000 $/an.

Cum i menin membrii A.A. abstinena?


A.A.-ul este un program bazat pe abstinena total. Membrii si pstreaz distana fa de primul pahar, fiecare zi la timpul ei. Abstinena este meninut prin mprtirea experienelor personale, a puterii i a speranei n cadrul grupurilor i prin practicarea celor 12 Pai sugerai pentru recuperarea din alcoolism.

De ce sunt Alcoolicii Anonimi anonimi?


Anonimatul reprezint fundamentul spiritual al A.A.-ului. Comunitatea e ncurajat s se auto-conduc pe baza principiilor, mai degrab dect pe baza personalitilor. Suntem o societate de egali. Ne dorim s facem cunoscut programul nostru de recuperare, i nu pe indivizii care particip la program. La nivelul presei, anonimatul reprezint garania c tuturor membrilor A.A., mai ales celor nou-venii, le va fi respectat confidenialitatea participrii la A.A.

Oricine poate participa la o edin A.A. deschis.


Oricine poate participa la edinele deschise ale A.A. De obicei, acestea presupun prezentri ale unui membru de grup sau trei vorbitori care i mprtesc experiena personal legat de alcoolismul i recuperarea lor n A.A. Unele edine au scopul specific de a informa publicul non-alcoolic despre A.A. La acestea sunt invitai medici, membri ai clerului i funcionari publici. edinele nchise sunt rezervate doar alcoolicilor.

Cum a nceput A.A.-ul?


A.A. a fost iniiat n 1935 de ctre un agent de burs din New York i un chirurg din Ohio ambii erau beivi lipsii de speran. Ei au pus bazele A.A.-ului n ncercarea de a ajuta ali alcoolici care au suferit de pe urma bolii alcoolismului, dar i pentru a-i pstra propria abstinen. A.A. s-a dezvoltat prin nfiinarea de grupuri autonome, mai nti n Statele Unite, iar mai apoi n ntreaga lume.

Cum putei gsi un grup de Alcoolici Anonimi?


Putei ncerca s cerei un numr de telefon la serviciul de informaii sau s cutai n cartea de telefon. Putei folosi, de asemenea, internetul pentru a vizita pagina Alcoolicilor Anonimi din Romnia: www.aaromania.ro.

Ce nu face A.A.-ul
A.A-ul nu... are registre de prezen ale membrilor... se angajeaz i nu face sponsorizri pentru cercetare... se afiliaz cu agenii sociale (dei muli membri i grupuri coopereaz cu ele)... i monitorizeaz i nu ncearc s-i controleze pe membrii si... face prognosticuri i nu d diagnostice medicale sau psihologice... ofer tratament medicamentos, psihiatric, droguri i nu face internri... ofer servicii religioase... ofer adpost, mncare, haine, locuri de munc, bani sau alte servicii sociale... ofer consiliere vocaional sau pe probleme domestice... ofer scrisori de recomandare ctre tribunal, avocai, oficiali, coli, firme, agenii sociale sau alte organizaii sau instituii.

Informaii preluate de pe http://www.alcoholics-anonymous.org/en_information_aa.cfm?PageID=10

35

Preambulul Alcoolicilor Anonimi


Alcoolicii Anonimi sunt o comunitate de brbai i femei care i mprtesc experiena, puterea i sperana, cu scopul de a-i rezolva problema comun i de a-i ajuta i pe alii s se nsntoeasc de pe urma alcoolismului. Singura cerina pentru participare ca membru este dorina de a nceta butul. AA-ul nu percepe nici cotizaii, nici taxe de nscriere, ne finanam prin contribuiile noastre. AA-ul nu se afiliaz nici unei secte, nici unei formaiuni religioase sau politice, nici unei organizaii sau instituii; nu dorete s se angajeze n nici o controvers; nu sprijin i nu contest nici o cauz. Scopul nostru primordial este acela de a rmne abstineni i de a-i ajuta pe ali alcoolici s ajung la abstinen.

Cei 12 Pai ai Alcoolicilor Anonimi


1. Am admis c eram neputincioi n faa alcoolului - c nu mai eram stpni pe viaa noastr. 2. Am ajuns la credina c o Putere Superioar nou nine ne-ar putea reda sntatea mintal. 3. Am hotrt s ne lsm viaa i voina n grija unui Dumnezeu aa cum i-L nchipuie fiecare dintre noi. 4. Am fcut fr team un inventar moral amnunit al propriei persoane. 5. Am mrturisit lui Dumnezeu, nou nine i unei alte fiine umane natura exact a greelilor noastre. 6. Am consimit fr rezerve ca Dumnezeu s ne scape de toate aceste defecte de caracter. 7. Cu umilin, I-am cerut s ne ndeprteze slbiciune. 8. Am ntocmit o list cu toate persoanele crora le-am fcut necazuri i am consimit s reparm aceste rele. 9. Ne-am reparat greelile direct fa de acele persoane, acolo unde a fost cu putin, dar nu i atunci cnd le-am fi putut face vreun ru lor sau altora. 10. Ne-am continuat inventarul personal i ne-am recunoscut greelile de ndat ce ne-am dat seama de ele. 11. Am cutat prin rugciune i meditaie, s ne ntrim contactul contient cu Dumnezeu aa cum i-l nchipuia fiecare dintre noi, cerndu-i doar s ne arate Voia Lui n ceea ce ne privete i s ne dea puterea s-o mplinim. 12. Dup ce am trit o trezire spirituala ca rezultat al acestor pai, am ncercat s transmitem acest mesaj altor alcoolici i s punem n aplicare aceste principii n toate domeniile vieii noastre.

ETI ALCOOLIC?
Rspundei la aceste ntrebri ct mai cinstit posibil.

1. Pierzi timp de la serviciu datorit consumului de alcool? 2. Consumul de alcool i face viaa casnic mai fericit? 3. Bei pentru c eti timid cu ali oameni? 4. Consumul de alcool i afecteaz reputaia? 5. Te reduci la o companie de spe joas i la un mediu inferior cnd bei? 6. Faptul c bei te face s i neglijezi treburile familiale? 7. i-a sczut ambiia de cnd ai nceput consumul? 8. Ai remucri dup ce bei? 9. Ai avut dificulti financiare datorit consumului? 10. Simi nevoia de a consuma la o anumit perioad din zi? 11. Vrei s bei ceva dimineaa urmtoare? 12. Consumul de alcool i-a determinat dificulti cu somnul? 13. i-a sczut eficiena de cnd ai nceput s bei? 14. Consumul de alcool i pune n pericol munca sau afacerile? 15. Consumi alcool pentru a scpa de griji sau probleme? 16. Bei singur? 17. Ai avut pierderi totale de memorie ca rezultat al consumului? 18. Ai fost tratat de ctre doctor din cauza consumului? 19. Bei ca s i cldeti stima de sine? 20. Ai fost n spital sau ntr-o instituie datorit consumului?
Auto-evaluare: Dac ai rspuns DA la oricare... o dintre ntrebri, exist un semnal de alarm c ai putea fi alcoolic! o dou ntrebri, sunt anse ca tu s fii alcoolic. o trei sau mai multe ntrebri, eti cu siguran alcoolic.

36

Ai un printe care bea prea mult?


1. Ai un printe, prieten sau rud apropiat care are o problem cu butul? 2. Simi c n viaa ta exist un obstacol ? 3. i urti unul sau ambii prini ? 4. i-ai pierdut respectul pentru printele care nu e alcoolic ? 5. ncerci s te rzbuni pe prinii ti atunci cnd crezi c au fost nedrepi ? 6. i e ruine cu familia ta ? 7. i-ai dori ca familia ta s semene mai mult cu cea a prietenilor ti ? 8. i se ntmpl des s-i iei din srite ? 9. i se ntmpl s spui sau s faci lucruri pe care nu ai vrea, dar pur i simplu nu te poi abine ? 10. Ai probleme de concentrare la coal ? 11. Ai resentimente fa de faptul c uneori trebuie s faci acas anumite treburi pe care crezi c ar trebui s le fac prinii ti? 12. i e team s i lai pe oameni s descopere cum eti tu de fapt? 13. Te gndeti vreodat c ar fi mai bine dac ai muri? 14. Te-ai gndit vreodat c ar fi bine dac ai ncerca s uii de problemele tale bnd, fumnd sau lund droguri? 15. i e greu s vorbeti cu prinii ti? Se ntmpl s vorbeti cu ei? 16. Ajungi la extreme pentru a-i face pe oameni s te plac? 17. i e team de viitor? 18. Crezi c nimeni nu ar putea s neleag cum te simi? 19. Simi c tu l faci pe printele alcoolic s bea? 20. Te superi atunci cnd prinii ti se ceart? 21. ncerci s stai ct mai puin pe acas pentru c nu-i place s fii acolo? 22. Evii s le spui prinilor ti adevrul? 23. i faci griji n legtur cu prinii ti? 24. Ai resentimente fa de consumul de alcool al alcoolicului? 25. Simi c nimeni nu te iubete cu adevrat sau c nimnui nu-i pas de ce se ntmpl cu tine? 26. Simi c eti o povar pentru prinii ti? 27. i se ntmpl uneori s faci lucruri ciudate sau ocante doar pentru a obine atenia celorlali? 28. i ascunzi sentimentele, prefcndu-te c nu i pas? 29. Profii de prinii ti atunci cnd tii c i merge? Dac ai rspuns afirmativ la cteva dintre ntrebrile de mai sus i dac ai n preajma ta pe cineva care are o problem cu alcoolul, Al-Anon i Alateen i pot fi de folos.

Alcoolismul e o boal pe care...


NU TU... ai cauzat-o! NU TU... o poi controla! NU TU... o poi vindeca! DAR TE POI VINDECA PE TINE NSUI ! ! !

37

Te afecteaz consumul de alcool al partenerului de via?


1. Ai probleme cu somnul din cauza butului cuiva? 2. Cea mai mare parte a gndurilor tale se nvrt n jurul situaiilor legate de but sau n jurul problemelor cauzate de acesta? 3. ncerci s controlezi consumul de alcool al cuiva prin cererea de promisiuni privind ncetarea butului? 4. Amenini? 5. Ai atitudini din ce n ce mai negative fa de persoana care bea? 6. nsemnezi sticlele de butur, le ascunzi sau le arunci coninutul n chiuvet? 7. Crezi c totul ar fi bine dac persoana respectiv ar nceta butul? 8. Te simi singur, respins, temtor, mnios, vinovat, epuizat? 9. Nu i mai place propria persoan? 10. Crezi c schimbrile tale de dispoziie sunt influenate de consumul de alcool al cuiva? 11. ncerci s negi sau s maschezi situaiile legate de but? 12. ncerci s protejezi sau s acoperi persoana care bea? 13. Te simi responsabil i vinovat pentru butul cuiva? 14. Ai nceput s te retragi sau te-ai izolat deja de prieteni sau de alte activiti? 15. Ai preluat responsabiliti care obinuiau s fie ale persoanei care bea? 16. Problemele financiare sunt mai mari datorit consumului de alcool al unei persoane? 17. Te regseti ncercnd s i justifici sentimentele i comportamentele ca fiind provocate de butul cuiva? 18. Ai simptome fizice noi, precum dureri de cap, indigestii, stri de grea, tremurturi? 19. Te simi nvins i lipsit de speran? 20. Relaiile tale sexuale au fost afectate de consumul de alcool al cuiva? 21. Dac sunt implicai i copii, poi observa c sunt stresai sau c i-au schimbat comportamentul datorit consumului de alcool al cuiva?

Auto-evaluare Dac sunt 3 sau mai multe rspunsuri afirmative la oricare dintre ntrebrile de mai sus, atunci nseamn c exist o problem cu alcoolul i c ar trebui s discui cu cineva despre asta. Chiar dac sunt mai puin de 3 rspunsuri afirmative, tot ar fi bine s stai de vorb cu cineva specializat. Atunci cnd ne preocup consumul de alcool al unui membru al familiei e bine s discutm cu cineva care poate s determine dac exist sau nu o problem cu alcoolul.

Grupurile familiale Al-Anon Preambulul


Grupurile familiale Al-Anon sunt o comunitate a rudelor i prietenilor alcoolicilor care i mprtesc experiena, fora i sperana n scopul rezolvrii problemelor comune. Noi credem c alcoolismul este o boala de familie i schimbarea atitudinii poate contribui la nsntoire. Al-Anon nu face parte din nici o instituie, nu adera la nici o sect sau un cult religios, nu este afiliat nici unei entiti politice sau organizaii. Al-Anon nu se angajeaz n nici o controvers, nu sprijin i nu contest nici o cauz. Al-Anon nu percepe nici cotizaii, nici taxe de nscriere, ne finanam prin contribuiile noastre. Al-Anon nu are dect un scop: s ajute familiile alcoolicilor. Ajungem la aceasta practicnd cei 12 Pai, primind i mbrbtnd familiile alcoolicilor i artnd nelegere alcoolicului. 38

Sptmna 7

Programul celor 12 pai pentru cretinul ortodox


Preotul sau consilierul implicat n program va susine o prezentare despre programul de recuperare prin cei 12 Pai, principiile spirituale cuprinse n acetia, precum i despre modul n care alcoolicul poate s aplice aceste principii n viaa de zi cu zi. Paii ofer un cadru de meditaie, analiz a relaiei cu tine nsui cu ceilali i cu Dumnezeu. Sunt un program de continu evoluie att pentru alcoolic, ct i pentru familie. Cu aceeai ocazie, preotul va anuna planul de intervenie al parohiei grupul Sf. Ap. Iacov, adresat enoriailor care sunt n cutarea unei soluii pentru propria problem legat de consumul lor de alcool.

Materiale informative: o Ghid pentru studiul biblic al primilor trei pai printr-o scurt prezentare a principiilor spirituale ale primilor trei pai, materialul ofer referine utile unui studiu biblic al acestor pai.

39

Ghid pentru studiul biblic al primilor trei pai


Pasul 1. Am admis c eram neputincioi n faa alcoolului - c nu mai eram stpni pe viaa noastr Harul Meu i este de ajuns; cci puterea Mea n slbiciune este desvrit. Cci cnd sunt slab, atunci sunt tare (2 Corinteni 12: 9-10). Pasul 1 ne spune n aceeai idee c nceputul recuperrii depinde de Am admis c eram neputincioi n faa alcoolului - c nu mai eram stpni pe viaa noastr. Admiterea lipsei de putere este contrar multor mesaje culturale care ne spun c trebuie s fim puternici, s fim stpni pe propriul destin, dar i mesajului pe care ni-l d boala alcoolismului: Reziti la butur mai bine dect ceilali! Poi s bei mai mult! Poi s faci fa!. Ajungem, astfel, n situaii n care suferina noastr atinge cote de neimaginat i ne provoac cele mai cumplite suferine pe plan fizic, emoional i spiritual. Sf. Ap. Pavel formuleaz att de bine aceast lupt: cci nu svresc ceea ce voiesc, ci fac ceea ce ursc vd n mdularele mele o alt lege, fcndu-m rob pcatului (Romani 7:15-24). Dac vei continua s faci ceea ce fceai, vei continua s obii ceea ce obineai. Cu toate acestea, paradoxul Pasului 1 ne spune c depirea negrii i admiterea nfrngerii totale e singura cale de a ne transforma vieile, de a ne nvinge slbiciunile. neleptul rege Solomon spunea c Dumnezeu va ajuta pe oricine poate s fie umil i s-I cear ajutorul. Atta timp ct suntem prea mndri s ne admitem nfrngerile i lipsa de putere, nu vom putea fi martorii lucrrii lui Dumnezeu n vieile noastre (Psalm 72:12,13). Pasul 1 ne cere s ne strigm durerea: Doamne, Dumnezeul mntuirii mele, ziua am strigat i noaptea naintea Ta c s-a umplut de rele sufletul meu i viaa mea de iad s-a apropiat (Psalm 88:13) pentru a ne putea ncepe cltoria spiritual spre Pstorul sufletelor noastre (Matei 9:36). Strigtul pasului 1: Doamne, nu mai pot!!!

Pasul 2. Am ajuns la credina c o Putere Superioar nou nine ne-ar putea reda sntatea mintal Pasul Doi este o prelungire a Pasului Unu; dup ce ne admitem neputina, avem nevoie de un nou izvor de putere care s aib grij de nebunia noastr i s ne readuc sperana (Degrab auzi-m, Doamne, c a slbit duhul meu Psalm 142:7). Dar asta e posibil doar dac reuim s depim tentaia auto-comptimirii, a nvinovirii celorlali pentru suferina noastr sau dac ncetm a mai face din noi i din boala noastr centrul universului. Tendina de a repeta mereu aceeai poveste despre situaia noastr sau de a rmne agai de trecut trdeaz faptul c nu am depit nc pasul 1. Pasul Doi ne cere doar bunvoina de a crede i de a cuta o Putere superioar nou, una care vrea i poate s ne elibereze din chinurile noastre. Avem libertatea de a crede sau de a nu crede n Dumnezeu, de a cuta sau s nu cuta o Putere Superioar nou nine. Dar orice este posibil pentru cel ce crede, spune Iisus (Marcu 9:23-24). De cele mai multe ori, Dumnezeu vine la noi doar dac e invitat. El nu i impune voina asupra noastr, dei are puterea s o fac. Domnul nu ntrzie cu fgduina Sa, ci ndelung rabd (II Petru 3:9) i ne ncurajeaz s-L urmm: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi (Matei 11:28). Iisus a venit pentru cei bolnavi i suferinzi i ateapt de la noi doar s i spunem: Cred, Doamne! Ajut necredinei mele! (Marcu 9:24) pentru a ne tmdui i alina durerea. Dup ce am fcut pasul 2, ne gsim la un punct de rscruce; pe de o parte, dependena noastr nu dorete s ne piard i ne face s credem c ea este ultima noastr surs de confort; pe de alta, ncepem 40

s vedem c promisiunile acesteia sunt false i c adevrul este n Eu, Lumin am venit n lume, ca tot cel ce crede n Mine s nu rmn n ntuneric (Ioan 12:46) Sperana pasului 2: Doamne, cred c Tu poi! Pasul 3. Am hotrt s ne lsm voina i viaa n grija lui Dumnezeu, aa i-L nchipuia fiecare dintre noi. Alcoolismul, ca i multe alte suferine personale, ne transform viaa ntr-o agitaie egocentric. Ori de cte ori cineva sau ceva se interpune ntre noi i ceea ce ne dorim, ne lsm cuprini de resentimente i ncercm s dobndim controlul asupra lor i a noastr. Eforturile noastre de supravieuire ne-au nvat s nu avem ncredere n nimeni, ns tocmai acest lucru ni se cere n pasul 3 s avem ncredere ntr-o Putere Superioar n care nici nu suntem siguri ct de mult credem. Ni se promite ns c dac ne vom ncredina viaa n grija lui Dumnezeu, El spre deosebire de oameni i va ine ntotdeauna promisiunile. Ne e foarte greu s facem asta, nou, celor care ne simim noi nine nesiguri i nehotri. i chiar dac am vrea s ne lsm n grija Lui, cum s facem asta? Rugciunea pasului 3 din Cartea Mare a A.A. (pg. 60) ne d un exemplu despre cum putem ncepe: Doamne, m las n grija ta s faci din mine i prin mine ceea ce doreti Tu. Scap-m din robia egoismului ca s pot mplini mai bine voia Ta. Scap-m de greuti n aa fel nct biruina mea asupra lor s fie, pentru cei pe care i-a putea ajuta, o mrturie a Puterii Tale, a Iubirii Tale, a Modului Tu de via. Fie-mi dat s fac voia Ta ntotdeauna! El vine pn la ua noastr, bate i ne ateapt s-I deschidem; dac noi facem mcar att, El va intra i va cina cu noi (Apocalipsa 3:20), Nu vom putea cunoate pacea i senintatea lui Dumnezeu, dect comunicnd regulat cu El, prin studiu i rugciune. Decizia de a ne preda vieile i voina lui Dumnezeu implic predarea mndriei intelectuale. (Pilde 3:5-6). Ori de cte ori ne vom simi mpovrai de ndoieli sau de mnia c Dumnezeu ne-ar fi abandonat, ne putem aminti de convingerea regelui David: Domnul m va sprijini (Psalm 3:5). Pasul Trei finalizeaz procesul nceput n Paii Unu i Doi. De la umilire, de la neputin, primim o nou direcie n via. Ni se ofer acum asigurarea c nu mai suntem singuri i c tie Tatl vostru Cel ceresc c avei trebuin de ele. Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i toate acestea se vor aduga vou (Matei 6: 32-33). Predarea pasului 3: Doamne, am s Te las pe Tine!

Mai multe trimiteri biblice privind cei trei pai:


Pas ul 1
Psalm 88:1-3; Matei 9:36; Psalm 6:2-4; Psalm 31:9-10; Psalm 38:1-9; Ioan 7:17; Matei 6:33; Evrei 11:6; Luca 1:37; Marcu 9:23-24; Marcu 10:51-52 Matei 11:28-30; Matei 16:21-26; Efeseni 2:8-10; Psalm 23; Psalm 91:1-4; Psalm 44:15-16; Psalm 72:12-13; Marcu 4:35-41; Efeseni 2:1-2; 2 Petru 2:19; Ioan 3:8, 14-18; Matei 9:12-13; Matei 12:18-21; Matei 20:29-34; Marcu 5:35-36; Marcu 9:23-24; Matei 6:31-34; Matei 10:37-39; Matei 11:28-30; Matei 16:21-26; Luca 9:57-62; Psalm 5:1; Psalm 6:6-7; Psalm 10:14; Psalm 102:1-7; Proverbe 14:12; Luca 1:37; Luca 9:56; Luca 11:5-13; Luca 13:10-13; Luca 18:35-43; Ioan 6:63; Luca 11:2-4; Luca 24:46-47; Ioan 1:12-13; Ioan 5:24; Ioan 6:35-40;

Proverbe 18:14;
Proverbe 23:29-35; Proverbe 26:12; Proverbe 28:26; Psalm 28:1-2; 2 Corinteni 1:8-11; 2 Corinteni 5:21; Galateni 1:4; Efeseni 2:4-5; Filipeni 2:13; Evrei 7:24-25; Ioan 8:1-11; Ioan 12:26; Ioan 17:3; Fapte 2:21; Romani 3:21-24;

Pasul 2

Pasul 3

Psalm 30:10; Psalm 31:22; Psalm 34:18; Psalm 39:4-5; Psalm 40:17 Coloseni 2:13-14; 1 Corinteni 15:2022; Corinteni 1:18-25; Evrei 2:14-18; Iacov 1:17-18 Romani 4:20-25; Romani 5:1, 8-11; Romani 10:9-13; 2 Corinteni 1:3-5; Efeseni 1:3-14

41

O SCURT DISCUTARE A CELOR 12 PAI

PASUL 1: Am admis c eram neputincioi n faa alcoolului - c nu mai eram stpni pe viaa noastr. Aa dificil cum este, Pasul 1 este deosebit de necesar i este, de fapt, pasul fundamental al recuperrii. Admiterea neputinei noastre fa de alcool ne permite s fim deschii i s acceptm nevoia de a face ceva n legtur cu dependena noastr. La nceput, ne este dificil s ne recunoatem ca fiind complet nvini, dar pn cnd alcoolicul nu recunoate c nu poate bea fr probleme, va continua ncercrile de a-i controla butul. El nu va considera c e necesar s evite primul pahar i va continua s bea i s aib probleme din cauza butului su. Acelai lucru e valabil i pentru membrii familiei. Trebuie s admitem c suntem neputincioi fa de alcool i fa de alcoolic. Ca i membri ai familiei, ne asumm prea multe responsabiliti pentru butul alcoolicului. Uneori, credem, n mod greit, c noi suntem cauza pentru butul alcoolicului i c l putem controla pe alcoolic prin ceea ce facem sau nu facem. A-i gti mncarea preferat, a ne mbrca sau comporta ntr-un anume fel sunt modaliti prin care ncercm s controlm butul alcoolicului. Trebuie s acceptm c nu suntem att de puternici. Dac nu nelegem c noi nu am cauzat alcoolismul, c noi nu l putem controla pe alcoolic i c nu l putem vindeca pe alcoolic, ne vom angaja n comportamente de control. Facem asta prin ciclire, rugmini, plnsete i alte modaliti i mai subtile de manipulare. Pn cnd nu vom putea s ne detam de comportamentul alcoolicului, vieile noastre vor rmne de necontrolat i vom deveni frustrai, mnioi i, uneori, chiar vom simi amrciune fa de alcoolic pentru c el nu rspunde eforturilor noastre de a-i controla butul. Atunci cnd admitem c suntem la fel de neputincioi n faa butului ca i alcoolicul nsui, devenim n stare s trecem la aciuni mai constructive. ncepem s predm vieile noastre, ale celor dragi i pe alcoolic n grija lui Dumnezeu. ncepem s nelegem lucrurile pe care nu le putem schimba, ncepem s lucrm la a ne mbunti vieile n moduri mult mai realiste. Cu ajutorul lui Dumnezeu, ncepem s schimbm acele lucruri pe care le putem schimba la noi nine i n viaa noastr de zi cu zi. Asta nu nseamn c ncetm s l mai iubim pe alcoolic, ci doar c ne detam de comportamentul lui i i permitem s i accepte responsabilitatea propriei viei. PASUL 2: Am ajuns la credina c o Putere superioar nou nine ne-ar putea reda sntatea mintal. E important pentru alcoolic s priveasc cu atenie acest pas. Dac suntem neputincioi n faa alcoolului - iar istoria butului nostru ne dovedete c suntem astfel - atunci nu suntem complet ntregi la cap. Nu mai alegem s bem sau s nu bem sau ct de mult vom bea, odat ce am nceput. Avem nevoie ca Dumnezeu s ne ajute s ne regsim sntatea mental pentru c nimeni altcineva nu ne poate ajuta. Nu exist remedii medicale, nici soluii psihiatrice i nici o alt modalitate de a iei din aceast dilem, cu excepia soluiilor spirituale. Pasul 2 este pur i simplu recunoaterea faptului c Dumnezeu poate i ne va ajuta s evitm nebunia primului pahar i c El ne va ajuta s descoperim pacea i senintatea n vieile noastre, dac suntem dispui s cooperm. La fel, e important i pentru membrii familiei s neleag semnificaia acestui pas. n pasul 1 am admis c ne luptam cu alcoolul, ceva ce nu puteam controla. Cei mai muli dintre noi am recunoscut i c aveam nevoie de ajutor pentru a ne elibera de comportamentele obsesive, de temerile i resentimentele pe care le aveam. Pentru membrii familiei, referirea la redarea sntii mentale nseamn redescoperirea relaiilor panice i semnificative cu oamenii din jurul nostru, cu noi nine i, mai ales, cu Dumnezeu. Pasul 2 ne spune c trebuie s ne fie redat sntatea mental, emoional i spiritual i c Dumnezeu, care este o Putere mai mare dect noi nine, va nfptui acest miracol pentru noi. PASUL 3: Am hotrt s ne lsm voina i viaa n grija unui Dumnezeu, aa cum i-L nchipuia fiecare dintre noi. Dac am fcut cei doi pai anteriori, am admis pn acum c suntem neputincioi n faa alcoolului i c avem nevoie de redarea bunstrii mentale, emoionale i spirituale. De asemenea, am recunoscut c Dumnezeu, care este o Putere Superioar nou, ne va ajuta dac vom folosi instrumentele spirituale care ne stau la ndemn. E posibil ca El s fac asta atunci cnd facem eforturi de a ne conforma voina noastr la a Lui. n pasul 3, ncepem s folosim instrumentele spirituale pe care le avem acum. Pasul 3 ncepe atunci cnd devenim dispui s acceptm ajutorul lui Dumnezeu i cnd lum decizia de a ne preda viaa n grija Lui. i predm problemele i i lsm Lui prile mai mult sau mai puin bune ale vieilor noastre. i cerem protecia Lui,

42

ghidarea Lui, precum i participarea Lui activ n vieile noastre. Asta vi s-ar putea prea o idee simplist i idealist i ai putea considera c cei mai muli oameni i las viaa i voina n mna lui Dumnezeu n mod normal, ca parte a vieii cotidiene. Ei, bine, gndii-v pentru un moment la soia unui alcoolic care ateapt acas n timp ce soul ei e la bar i bea. i face griji; nu tie dac soul va mai aduce ceva bani acas sau nu. Ea nu poate controla rezultatul butului lui i se teme c nu va mai avea bani de mncare pentru sptmna viitoare. E ngrijorat pentru sigurana lui pentru c e iarn i el vine pe jos acas. E mnioas pe el pentru c bea n ziua de salariu, dei a promis c nu o va mai face i resimte i o disperare spiritual pentru c asta se ntmpl n acelai fel de ani de zile. S-a rugat pentru el, dorindu-i ca el s se opreasc din but i acum se ndoiete c Dumnezeu i mai ascult rugciunile. Atunci cnd aceast persoan capituleaz n faa lui Dumnezeu, ea renun la temerile ei, la anxietate i la mnie pentru c are ncredere c Dumnezeu o va ajuta, conform voii Lui pentru ea. Nu mai are nevoia de a controla i de a fi responsabil pentru alcoolic. Prin aceast predare n voia lui Dumnezeu, ea regsete eliberarea i poate s se concentreze pe activiti productive, precum cea de a avea grij de ea nsi i de familia ei. Ea l repune pe Dumnezeu la crm, se poate preocupa de gsirea de soluii la problemele ei, mai degrab dect s-i iroseasc energia pe rezolvarea problemelor pe care le creeaz alcoolicul. Acelai lucru e valabil i pentru alcoolic. E important ca el s renune la egoismul i ego-centrismul cauzat de alcoolismul su i s aib ncredere c Dumnezeu i va drui o via mai bun. Alcoolicul nva c el nu este figura central din viaa lui i c i va regsi pacea dac nu va ncerca s i controleze pe toi cei din jur. nva s triasc i s i lase i pe alii s triasc. Renunnd la teama de ce se va ntmpla mine i avnd ncredere c Dumnezeu l va ajuta s repare greelile din trecut, alcoolicul va putea s triasc n prezent cu o oarecare pace i senintate. Este un act de credin s crezi c Dumnezeu va mplini miracolul abstinenei i s crezi c Dumnezeu i va da bunstare spiritual alcoolicului i familiei sale. Atunci cnd vom nva s acceptm voia lui Dumnezeu pentru noi, vom descoperi i c exist multe lucruri pe care le putem schimba. ncepem s ne dm seama de acest lucru i s ne orientm spre aciuni pozitive. Pasul 3 este regsit cel mai bine n Rugciunea pentru Senintate: Doamne, d-mi senintatea s accept ceea ce nu pot schimba, curajul s schimb ceea ce pot i nelepciunea s fac diferena. PASUL 4: Am fcut, fr team, un inventar moral amnunit al propriei persoane. Acesta e momentul n care decizia luat n Pasul 3 este urmat de aciune. Trebuie s ncepem s fim sinceri fa de noi nine n ceea ce privete calitile i defectele noastre. Asta nu e ntotdeauna uor de fcut pentru c suntem obinuii s i nvinovim pe alii pentru problemele i suferinele noastre. Poate c nu ne uitm la felul n care comportamentul nostru ar putea nruti lucrurile. De exemplu, l nvinovim pe alcoolic pentru orice situaie de criz sau pentru orice problem? Dac suntem alcoolici, ne nvinovim soia pentru relaia nefericit pe care o avem cu ea? Ne pare ru pentru noi nine i avem resentimente i amrciune fa de societate, patroni, familie, prieteni sau dm vina pe soart sau pe Dumnezeu pentru problemele noastre? Suntem intolerani, disperai sau suspicioi? Ne lipsete rbdarea i nu le-am permis celorlali s fie ceea ce sunt? La fel, e important ca alcoolicul s-i recunoasc temerile ca pe o lips de credin i s fie n stare s admit c i lipsete ncrederea n Dumnezeu. Frica i resentimentele sunt cele care l vor conduce pe alcoolic napoi la but mai repede dect orice altceva. La fel se ntmpl i n cazul membrilor familiei. Teama de viitor i resentimentele fa de trecut vor declana emoii precum mnia, disperarea, comportamentele de control i agitaia care cauzeaz att de mult durere familiei. Dac ei nu pot s recunoasc aceti factori n ei nii, recuperarea e foarte dificil, dac nu chiar imposibil. Frica e o lips de credin, iar resentimentele sunt un tip de mnie ne-uitat care e alimentat de teama provocat de gndirea ego-centric. Pentru acest pas folosim, de obicei, o list scris cu lucrurile din viaa noastr pentru care avem nevoie de ajutor spiritual. n literatura Al-Anon sau AA exist ghizi care s ne ajute n efectuarea acestui pas. Scopul pasului 4 este de a ne ajuta s gsim echilibru spiritual n vieile noastre. Facem asta printr-o mai bun cunoatere a propriei persoane i prin schimbarea, mai apoi, a acelor lucruri pe care le putem schimba cu ajutorul lui Dumnezeu. Trebuie, n acelai timp, s fim sinceri fa de calitile noastre; ele sunt o parte a fundaiei pe care ne bazm n momentele dificile. PASUL 5: Am mrturisit lui Dumnezeu, nou nine i unei alte fiine umane, natura exact a greelilor noastre. Dac am fost n stare s recunoatem n noi nine anumite defecte, atunci e o eliberare s i le mrturisim lui

43

Dumnezeu, astfel nct s i putem cere ajutorul n depirea acestor defecte. ncepem s ne eliberm de ele atunci cnd i cerem ajutorul n mod specific pentru categoriile din inventarul pasului 4. Descoperim pacea atunci cnd ne mrturisim greelile fa de o alt fiin uman n care avem ncredere. Prin discutarea nevoilor noastre spirituale cu o persoan nelegtoare, precum un preot, medic sau consilier spiritual, primim ndrumarea de care e nevoie n viaa noastr spiritual. ncepem s simim din nou c facem parte din societate i c nu mai suntem la fel de singuri cu problemele noastre. ncepem s avem din nou ncredere n gndirea noastr i n noi nine. De asemenea, avem din nou ncredere n ceilali oameni i n Dumnezeu. Acesta e nceputul unui proces de o via de descoperire i schimbare care ne permite s acceptm ceea e bun n noi nine i, cu ajutorul lui Dumnezeu, s schimbm acele pri care au nevoie de mbuntiri. Pentru preot, e important s observe c aceasta nu e o spovedanie / confesiune obinuit. Are mai puin de a face cu recunoaterea vinoviei, dect cu contientizarea defectelor care trebuie s fie corectate. Bineneles, multe dintre lucrurile discutate n pasul 5 vor fi regsite i ntr-o spovedanie / confesiune, i, uneori, chiar ar putea lua o astfel de form, dar nu n mod obinuit. Acest pas poate dura ntre una sau dou ore, chiar i mai mult. El implic discutarea procesului prin care a fost influenat caracterul nostru, i nu doar a problemelor nsei. De asemenea, e de folos dac naul sau consilierul spiritual e familiarizat cu principiile de baz ale recuperrii (cei 12 pai) n AA i Al-Anon. Aceasta i permite persoanei care ascult pasul 5 s neleag c scopul celui care face acest pas merge dincolo de recunoaterea unor pcate. Am vorbit cu cteva persoane din Romnia aflate n recuperare care spuneau c nu le place s fac pasul 5 cu un preot pentru c ei cred c preotul nu nelege ce ncearc ei s fac. Pentru cel ce face acest pas este ca i cum ar intra pe un nou drum n via pentru c ei i doresc s i schimbe direcia spiritual i s se nnoiasc. Cred c e important ca preotul s le neleag motivele i inteniile. Un mod bun de a privi acest pas e de a-l compara cu pregtirea cuiva pentru intrarea ntr-o comunitate monahal. ndrumtorul lui spiritual va dori poate ca acesta s fac o mrturisire general a pcatelor sale, dar va vrea i s tie dac acea persoan nelege ce anume ncearc s realizeze prin acel act. Dac novicele crede c stareul nelege ce ncearc el / ea s fac, ntre ei va exista o relaie de ncredere. ndrumtorul spiritual poate fi de mare ajutor dac nelege c cel ce face acest pas dorete realizarea unor schimbri semnificative n viaa lui spiritual. PASUL 6: Am consimit, fr rezerve, ca Dumnezeu s ne scape de toate aceste defecte de caracter. Intenia obinuit a celui care face pasul 5 este cea de a depune un efort susinut n schimbarea dificultilor serioase pe care le-a descoperit n pasul 4 i pe care le-a discutat n pasul 5. Asta nseamn a fi dispus s i predea lui Dumnezeu mnia, auto-comptimirea, resentimentele, comportamentele de control, disperarea, centrarea pe sine i alte defecte de caracter sau pcate pe care le-a descoperit n paii anteriori. Acesta e un pas de aciune i ne permite nu numai s ne mrturisim greelile, dar i s l lsm pe Dumnezeu s nlture din noi acele lucruri care ne cauzeaz suferin i probleme. Unele dintre defectele noastre sunt att de nrdcinate n vieile noastre nct ne lipsete bunvoina complet de a renuna la ele, i asta e normal. Ideea e c acum suntem dispui s cretem spiritual n direcia pe care Dumnezeu ne-o arat. Nu devenim sfini, ci ncepem doar un proces prin care i permitem lui Dumnezeu s lucreze n vieile noastre. Acest proces este efortul nostru contient de a fi dispui s schimbm ceea ce trebuie schimbat n vieile noastre, cu ajutorul Su. Scparea de defecte necesit timp i eforturi repetate. Pasul 6 reprezint nceputul procesului care va continua s ne schimbe vieile spirituale ct timp vom avea bunvoina de a-i permite lui Dumnezeu s fie activ i s ne nlture defectele de caracter. Acest pas e legat de ceilali pai, mai ales de pasul 10 n care ne angajm ntr-un proces zilnic de inventariere i reflecie zilnic cu privire la atitudinile i comportamentele noastre. PASUL 7: Cu umilin, I-am cerut s ne ndeprteze slbiciunile. Cuvntul important aici este cu umilin. Umilina ne permite s ne dm seama c avem nevoie de ajutorul lui Dumnezeu pentru a face fa dependenei noastre sau reaciilor la dependena altcuiva. Dobndim umilin atunci cnd i cerem ajutorul s ne nlture acele defecte de caracter care ne cauzeaz att de mult suferin i confuzie. Uneori, i cerem ajutorul pe parcursul unei zile pentru a ne nltura defectele. Dac lucrurile se complic, ne rugm pentru mai mult putere i ghidare. Ne amintim c rareori se ntmpl ca slbiciunile noastre umane s fie nlturate dintr-odat i c, uneori, ne ia mult timp pentru a ne atinge scopurile i idealurile. Dac eum n a ne atinge idealul ales, ne nnoim cernd puterea de a ne continua lupta. E ca i n vechiul cntec spiritual, Doamne, te rog s nu mui muntele din calea mea, ci doar s mi dai puterea de a-l urca.

44

Teama e cel mai mare duman al nostru. El este combustibilul pentru egoismul nostru, pentru mnie, frustrri i pentru lipsa noastr de pace. Atunci cnd ncepem s i cerem lui Dumnezeu s ne nlture temerile, ncepem s descoperim eliberarea din cele mai dificile emoii. Avem mai puin zbucium emoional i ne apropiem mai mult de Dumnezeu. Dorinele noastre devin mai mult centrate pe Dumnezeu i mai puin centrate pe propria persoan. Ne pierdem obsesia de a bea i ncepem s descoperim tolerana altora. ncepem s facem pace cu noi nine i cu ceilali. PASUL 8: Am ntocmit o list cu toate persoanele crora le-am fcut necazuri i am consimit s reparm aceste rele. Paii 8 i 9 abordeaz, n special, relaiile umane. Uneori, ne rnim foarte tare familia i prietenii atunci cnd permitem s fim att de mult controlai de butul altcuiva. Comportamentul nostru poate s fie uneori la fel de distructiv ca i al alcoolicului, dei nu la fel de dramatic. Am putea deveni att de absorbii de ce face alcoolicul, nct ne uitm responsabilitile fa de ceilali membri ai familiei. Uneori, cnd ne ngrijorm pentru alcoolic, l criticm sau ne neglijm i nu mai avem grij de noi. Pentru alcoolic, recunoaterea greelilor fcute este doar un aspect, ns repararea acestora fa de cei crora le-am greit poate s fie nspimnttor. Oricum, prin repararea acestor greeli ne pierdem sentimentul de vinovie i descoperim recompensele spirituale ce vin odat cu atitudinea onest i corect n relaii. Gndirea i comportamentul nostru se mbuntesc i descoperim - fr a folosi alcool sau droguri - pacea pe care o cutam de atta timp. Uneori, repararea greelilor nseamn pur i simplu a-i cere scuze pentru greeala fcut. Alteori, poate vom face un act de caritate sau o alt aciune prieteneasc pentru a compensa greelile din trecut. Cteodat e imposibil s corectm greeala, dar nu trebuie neglijat necesitatea bunvoinei pentru acest gest. Creterea noastr spiritual depinde de dorina i bunvoina de a crete n sinceritate i de a deveni o creaie pe placul lui Dumnezeu. Dac neglijm oportunitatea de a ne repara greelile, pierdem oportunitatea de a crete spiritual. Pentru membrii familiei, asta poate nsemna pierderea sentimentului de pace, dobndirea unuia de vinovie sau, i mai ru, recderea n vechile modaliti de gndire i comportament. Pentru alcoolic, ea poate conduce la o schimbare a orientrii spirituale i la rentoarcerea la but. Nu repararea greelii n sine e att de important, ct pierderea bunvoinei de a-i tri viaa pe un plan spiritual. Mndria ne spune c Nu e nevoie s fac asta, iar teama ne spune c Nu ndrznesc s fac asta. Atunci cnd mndria i teama ne domin gndirea, suntem n bucluc dublu i asta ne poate conduce la negativism i disperare. PASUL 9: Ne-am reparat greelile direct fa de acele persoane, acolo unde a fost cu putin, dar nu i atunci cnd le-am fi putut face vreun ru lor sau altora. Pacea i senintatea noastr ncep din ziua n care renunm la but. Oricum, dac e s ne pstrm linitea i gndirea potrivit, trebuie s transformm greelile din trecut n ceva bun. Pentru asta e nevoie de curaj i de credina c Dumnezeu ne va ajuta s ne reparm aceste greeli. E important s nu evitm acest pas, ns sunt cteva lucruri pe care ar trebui s le lum n considerare nainte de a trece la aciune de capul nostru. Trebuie s cntrim cu atenie modul n care acest act reparatoriu al nostru l va afecta pe cel fa de care l vom face. Nu ne putem cumpra pacea sufleteasc pe cheltuiala pcii sufleteti a altcuiva. Se recomand ca persoana care face acest pas s se consulte cu naul su sau cu consilierul spiritual nainte de a trece la fapte. De exemplu, dac actul reparatoriu e de natur financiar, n ce fel va afecta acesta bunstarea familiei mele? Dac i voi spune soiei mele de o aventur cu o alt femeie, ar putea avea acest lucru un efect permanent asupra relaiei noastre? Pot s fiu sincer fa de o afacere necurat fr a le face ru celorlali care au fost implicai? Trebuie luat n considerare modul n care repararea greelilor noastre i va afecta pe ceilali. Oricum, pentru cei mai muli oameni aceste reparri nu constituie probleme deosebite i ar trebui fcute ct mai repede cu putin. Nu ar trebui s ne folosim de nici un fel de scuze pentru a evita s fim sinceri n facerea acestui pas i, cel mai important, nu trebuie s evitm s facem acest pas pentru c ne e team de el. Repararea greelilor reprezint un semn clar de maturitate spiritual i bunvoina de a ne schimba modul de via. Acesta e momentul n care ncepem s simim o nou libertate i o nou fericire. ncepem s experimentm un nou mod de a-i nelege pe ceilali oameni. Resentimentele vor disprea i vom regsi dup ani ntregi de absen - un nou sentiment de respect fa de noi nine. Descoperim pacea, iar vechile atitudini egoiste, de satisfacere a sinelui, vor disprea. Ne dispare teama de ceilali oameni i de insecuritatea economic i descoperim noi abiliti de a face fa problemelor care obinuiau s ne blocheze. ncepem s ne dm seama c Dumnezeu face pentru noi lucruri pe care noi nu le-am putea face niciodat pentru noi nine.

45

PASUL 10: Ne-am continuat inventarul personal i ne-am recunoscut greelile, de ndat ce ne-am dat seama de ele. Pn acum, am fost preocupai, n special, cu descoperirea pcii, a senintii i a echilibrului emoional. Pasul 10 ne ofer instrumentele necesare pentru a pstra aceast armonie, odat ce am gsit-o. Auto-examinarea din pasul 10 devine un mod de via i ceva ce practicm n fiecare zi. Atunci cnd ne recunoatem greelile, putem s ne orientm spre aciuni pozitive de nlturare a lor nainte ca ele s afecteze echilibrul nostru emoional i calea spiritual. Invidia, mnia, teama, resentimentele, mndria rnit, gelozia i alte slbiciuni umane obinuite pot s l conduc pe alcoolic napoi la but ntr-un timp foarte scurt, dac el nu face foarte repede ceva cu privire la ele. n acest inventar e necesar s privim greelile noastre, i nu pe cele care credem c ni s-au fcut nou. Dac ne intereseaz doar ce ne-au fcut ceilali nou, atunci nu vom afla prea multe despre noi nine. Trebuie s ne examinm motivele din care facem ceea ce facem. Asta ne va spune foarte multe despre noi i ne va ajuta s ne nelegem defectele. De asemenea, pentru membrii familiei, folosirea pasului 10 ne ajut s prevenim recderile emoionale i spirituale de a reveni la vechile comportamente de a-l controla pe alcoolic, de a-l cicli, de a ne plnge de ceea ce face i alte comportamente arogante n care ne angajm. Pasul 10 ne ajut s ne concentrm asupra momentului de fa, asupra prezentului, a zilei de azi, i ne ofer o cale de a descoperi o direcie atunci cnd lucrurile se nrutesc. n facerea acestui inventar, e important s ne amintim ceea ce facem pozitiv, bine i de folos pentru alii. E la fel de util pentru noi s ne cunoatem punctele tari, astfel nct s ne bazm pe ele, pe ct e de util s ne cunoatem slbiciunile. De exemplu, unii dintre noi au mai mult rbdare dect alii. Dac ne tulbur ceva, poate s fie important s ne recunoatem puterile i s i cerem lui Dumnezeu s ne dea s avem mai mult putere n acel domeniu dect de obicei. Bineneles, de vreme ce toate virtuile vin de la Dumnezeu, merit ca ntotdeauna s i cerem ajutorul pentru a practica aceste virtui. PASUL 11: Am cutat, prin rugciune i meditaie, s ne ntrim contactul contient cu Dumnezeu, aa cum i-L nchipuia fiecare dintre noi, cerndu-i doar s ne arate voia Lui n ce ne privete i s ne dea puterea s-o mplinim". Efectuarea unui inventar zilnic ne ofer o nou viziune, abilitatea de a aciona i curajul de a face fa problemelor ce apar n toate domeniile vieii noastre de zi cu zi. Dar acesta e doar nceputul. Dac perseverm n a ne face acest inventar zilnic i, apoi, l combinm cu meditaia i rugciunea, descoperim c avem un instrument foarte puternic cu care s ne orientm ctre voia lui Dumnezeu pentru noi. Aceast cutare activ a voinei lui Dumnezeu n viaa noastr ne permite s ne eliberm de voia noastr i de povara pe care o purtm odat cu defectele noastre de caracter. Atunci cnd cutm calea onestitii, pcii, buntii, rbdrii, toleranei, milei i celorlaltor virtui, suntem n stare s evitm greelile serioase ale mniei, confuziei, disperrii i altor aspecte negative ale adiciei. Ca i n cazul celorlali pai, i n acest pas resursele spirituale ale Bisericii ne pot fi de mare folos tuturor. Exist multe cri de rugciuni, cri de meditaii i ali ghizi care-i pot ajuta pe cei care nu sunt familiarizai cu rugciunea i meditaia. Bineneles, ndrumtori spirituali pot fi gsii n toate mnstirile din Romnia; noi i ncurajm pe oameni s cear ajutorul acestor brbai i femei sfini, nelepi i puternic orientai spre Dumnezeu pentru a-i dezvolta o practic de rugciune i meditaie. PASUL 12: Dup ce am trit o trezire spiritual ca rezultat al acestor pai, am ncercat s transmitem acest mesaj altor alcoolici i s punem n aplicare aceste principii n toate domeniile vieii noastre. Dac am fost harnici n a lucra aceti pai, am descoperit cteva lucruri despre noi nine i am crescut n recuperarea noastr din alcoolism. Primul i cel mai important lucru pe care l nvm este c suntem neputincioi n faa alcoolului. Pn nu vom accepta c noi nu putem bea, vom continua s bem n ciuda consecinelor pe care le are asupra noastr i a celorlali. De asemenea, am descoperit c suntem neputincioi n faa alcoolicului. Noi nu am cauzat alcoolismul i nu l putem vindeca sau controla pe alcoolic. n Pasul 2, am descoperit i c avem nevoie de Dumnezeu n viaa noastr la modul real, dac vrem s ne redescoperim sntatea mental. Gsim aceast sntate mental prin predarea voinei i vieii noastre n minile lui Dumnezeu. Pentru a face asta, trebuie s avem bunvoina de a ne preda voina centrat pe propria persoan i de a cuta voia lui Dumnezeu, de a schimba lucrurile care stau ntre noi i Dumnezeu. Trebuie s lum decizia contient de a-I permite lui Dumnezeu s fie Directorul vieii noastre.

46

Fiecare dintre noi avem defecte de caracter pe care trebuie s le cunoatem i s vrem s le schimbm. Nimeni nu e perfect. Prin discutarea acestor aspecte cu ali oameni putem descoperi o nou direcie i putere. E nevoie de bunvoin din partea noastr pentru ca aceste defecte s ne fie nlturate, ns Dumnezeu ne va nltura defectele mari dac i vom cere asta i dac suntem dispui s cooperm cu ajutorul Su. Ne dm seama c e necesar i spre propriul folos s ne reparm greelile fa de cei pe care i-am rnit, dar c trebuie s fim ateni cu modul n care facem acest lucru. Bunvoina de a ndrepta trecutul e important. Nu trebuie s permitem fricii i mndriei s interfereze cu aceste acte reparatorii. Am nvat i c ne putem menine echilibrul emoional i spiritual prin facerea unui inventar zilnic. E posibil s aflm care e voia lui Dumnezeu n vieile noastre dac o cutm prin rugciune i meditaie. Atunci cnd mbinm toate aceste elemente, este imposibil s nu aib loc o trezire sau o rennoire spiritual. Privind napoi, observm c au avut loc schimbri profunde i emoionante n toate domeniile vieii noastre. Acestea sunt schimbri reale, semnificative i care au putere n viaa noastr. Suntem liberi de legturile dependenei noastre i liberi de povara responsabilitii fa de dependena altei persoane. n programul Al-Anon, cuvntul alcoolic este schimbat cu altora, iar mesajul este transmis altor membri ai familiilor care au nevoie de sprijinul pe care membrii Al-Anon l pot oferi. Transmiterea mesajului ofer via i vitalitate individului, grupului i programului. Unul dintre co-fondatorii AA spunea cndva c ajutarea unui alt alcoolic ne va ajuta s ne aprm n faa primului pahar atunci cnd, aparent, nimic altceva nu ne e de folos. Acelai lucru e valabil i n Al-Anon. Ne ajutm pe noi nine n Al-Anon prin ajutarea altor oameni afectai de boala alcoolismului. Ideea de evoluie personal i de nnoire prin folosirea principiilor spirituale nu le aparine Alcoolicilor Anonimi. Este o idee la fel de veche ca religia sau spiritualitatea. Nu exist nici un fel de magie n Alcoolicii Anonimi sau n Al-Anon i nu exist nici secrete, i nici reete. Nu exist medicamente i nici exerciii care s ne ajute s devenim imuni fa de boala alcoolismului. Tot ce avem sunt cteva principii spirituale care, dac le vom aplica n vieile noastre, ne vor ajuta s ne meninem abstineni fa de alcool. Mai avem i o comunitate care ofer sprijin membrilor si prin ncurajarea de a se ajuta unii pe alii n a se menine abstineni. Ca i n cazul tuturor celorlalte principii spirituale semnificative, cei 12 pai sunt foarte simpli prin nsi natura lor. Oricum, ei sunt foarte profunzi. Foarte simpli, dar, uneori, foarte greu de pus n practic. Uor de neles la un anumit nivel, dar, n acelai timp, nu ncetm s nvm despre i de la ei. Obinuii, i, n acelai timp, foarte puternici. Pentru cei mai muli dintre membrii AA i Al-Anon, principiile recuperrii oferite de cei 12 pai sunt modaliti de a-i mbunti relaia lor cu Dumnezeu. Este un proces ce este att de profund i att de semnificativ pe ct dorete fiecare s fie i nu exist limitri ale creterii spirituale obinute prin aplicarea acestor principii n toate domeniile vieii noastre.

47

Sptmna 8

Ziua Parohial pentru Informarea privind Consumul de Alcool i Droguri


n ultima duminic a programului, dup Sf. Liturghie, comitetul de aciune al bisericii, precum i doritori din rndul celor implicai n activitile derulate anterior, vor organiza o scurt campanie de informare a credincioilor prezeni (pregtirea unui stand / mas cu o varietate de materiale referitoare la diferite aspecte ale bolii i recuperrii din alcoolism, afiarea unor postere de diferite dimensiuni cu mesaje de ncurajare a abstinenei etc). De asemenea, credem c la aceast ocazie e important prezena profesionitilor din comunitate care au fost implicai n acest program, precum i a altor figuri reprezentative pentru respectiva parohie. O parte dintre acetia pot fi rugai s fie disponibili pentru eventualele persoane care ar dori mai multe informaii, aceast disponibilitate fiind comunicat i congregaiei participante. Astfel de evenimente, derulate periodic (cel puin anual) vor contribui la normalizarea discuiilor despre boala dependenei i vor avea, credem noi, i un rol preventiv i educativ n ce privete comportamentul de cosnum de alcool sau alte substane.

Materiale: o Posterul Ai probleme cu alcoolul? o Toate / selecie din materialele utilizate pe parcursul ntlnirilor anterioare

48

49