Lucian Blaga: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii i nu ucid cu mintea mea tainele, ce le-ntlnesc n calea mea n flori, n ochi, pe buze ori morminte. Lumina altora sugrum vraja nepatrunsului ascuns n adncimi de ntuneric, dar eu, eu cu lumina mea sporesc a lumii tain i-ntocmai cum cu razele ei albe luna nu micoreaz, ci tremurtoare marete si mai tare taina nopii, aa mbogesc i eu ntunecata zare cu largi fiori de sfnt mister si tot ce-i neneles se schimb-n nentelesuri i mai mari sub ochii mei cci eu iubesc i flori, i ochi, i buze, i morminte.

Poezia a aprut n fruntea volumului Poemele luminii (1919). Este n egal msur o art poetic i o poezie filozofic de cunoatere. Poezia nu este o art poetic obinuit pentru c Blaga nu vorbete nicieri clar, explicit, despre rosturile poeziei i ale poetului. Aceast diferen devine mai evident, dac comparm poezia cu Testament de Tudor Arghezi. Spre deosebire de Arghezi, care i exprim clar concepia despre izvoarele poeziei, despre instrumentele ei, despre misiunea poetului i a poeziei, poezia lui Blaga cuprinde un coninut incifrat pentru a crui nelegere este necesar raportarea la concepia sa filozofic. Poetul concepe lumea ca pe o corol de minuni, care cuprinde tainele ce apar n calea omului. Poetul folosete metafore pentru a sugera tainele care se ofer cunoaterii omului; deci flori, ochi, buze, morminte nseamn natura, omul, iubirea, cuvntul, moartea. Eu nu strivesc corola de minuni a lumii i nu ucid cu mintea mea tainele, ce le-ntlnesc n calea mea n flori, n ochi, pe buze ori morminte. Paralel, poetul procedeaz la o singularizare a eului su poetic; oamenii obinuii, prin cunoaterea lor raional, paradisiac, distrug aceste taine. Poetul, prin cunoaterea sa intuitiv, metaforic, luciferic, nu ucide tainele universului: Lumina altora sugrum vraja nepatrunsului ascuns n adncimi de ntuneric Folosind conjuncia adversativ dar, poetul insist asupra opoziiei fundamentale dintre felul su de cunoatere i cunoaterea celorlali. Tot n acelai scop poetul folosete i o comparaie expresiv: aa cum razele lunii mresc taina nopii, poetul, prin cunoaterea sa intuitiv, metaforic, mbogete lumina lumii: dar eu, eu cu lumina mea sporesc a lumii tain i-ntocmai cum cu razele ei albe luna nu micoreaz, ci tremurtoare marete si mai tare taina nopii, aa mbogesc i eu ntunecata zare cu largi fiori de sfnt mister n Pietre pentru templul meu Blaga mrturisea c misiunea poetului nu este de a descifra tainele ci de a transforma n taine i mai mari. Aceeai idee este exprimat prin versurile: i tot ce-i neneles se schimb-n nentelesuri i mai mari sub ochii mei La baza cunoaterii i a actului poetic poetul pune iubirea: cci eu iubesc i flori, i ochi, i buze, i morminte. Iubirea nu are la Blaga doar o funcie sentimental, ci reprezint o modalitate de cunoatere, de ptrundere n misterele universului. Blaga sugereaz c numai dintr-o astfel de iubire pentru lume, pentru valorile vieii i numai dintr-o astfel de cunoatere intuitiv, luciferic, se poate nate poezia. Misiunea poetului este deci de a amplifica tainele universului, de a intui n formele concrete (flori, ochi, buze, morminte) marile taine, esena lucrurilor i a fenomenelor. Poezia nseamn deci intuirea n concret, n particular a universului, ptrunderea intuitiv n esena fenomenelor. Poezia este deci o viziune poetic a lumii. La baza ei st cunoaterea metaforic, luciferic, i iubirea. Rolul poetului este de a proteja i de a amplifica misterele lumii. Ceea ce privete realizarea artistic, se remarc capacitatea poetului de a plasticiza idei abstracte. Astfel el folosete un ir de metafore: corol de minuni, flori, ochi, buze, morminte, lumina altora, luminea mea, etc. pentru a reda concepia sa despre cunoatere i creaie. Cuvntul-cheie este tain, redat metaforic prin vraja neptrunsului ascuns, adncimi de ntuneric, sfnt mister, ntunecata zare, nenelesuri i mai mari, taina. Poetul i realizeaz diascursul liric exclusiv n vers liber.

Poezia este alctuit din 20 de versuri, alternnd 6 versuri scurte i foarte scurte cu 14 versuri lungi i foarte lungi. ntregul discurs liric este construit pe opziia termenilor principali, cunoaterea poetic, luciferic, i cunoaterea poetic, lumina mea. Pentru lumina altora exist un singur verb: sugrum, dar se subnelege i celelalte verbe: strivesc, ucide, nu sporete, nu mbogete, nu iubete. Opoziia este marcat gramatical i prin conjuncia adversativ dar (dar eu / eu cu lumina mea) i prin conjuncia cauzal cci (cci eu iubesc). Poezia se constituie astfel ntr-o mrturisire liric a unui crez artistic i a unei concepii filozofice depsre cunoatere. Ea este semnificativ i pentru lirismul reflexiv, metaforic a lui Blaga.

Lucian Blaga: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii

Am vzut c poezia lui Lucian Blaga nu poate fi perceput fr a cunoate conceptele filozofice ale filozofului Blaga. Punctele de contact dintre cele dou domenii apar nu att ca rezultat al unei circulaii de idei dintr-un plan ntr-altul, ct mai degrab ca manifestri independente ale aceluiai mod de a nelege universul. Ilustrativ in acest sens este poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii cu care se deschide volumul de debut Poemele luminii din 1919. Aceast poezie este Testamentul lui Blaga. Ideile ei, desprinse dintr-o suit de reprezentri poetice, sunt n linii mari, aceleai cu ideile enunate teoretic i sistematic n Cunoaterea luciferic din 1933, volum integrat ulterior n Trilogia cunoaterii. Blaga sugereaz, n ambele situaii, dar cu mijloace diferite, aceeai deosebire dintre gndirea logic sau paradisiac i cea poetic sau luciferic. n trilogia Trilogia cunoaterii vorbete de o dualitate a cunoaterii. Cunoaterea poetic este o cunoatere luciferic i are drept scop potenarea misterelor. Blaga nu-si mai pune ntrebri legate de marile probleme ale universului nu mai ncearc cutri precum Arghezi n Psalmii si ci ajunge la concluzia c filozofii nu pot ptrunde secretele lumii i de aici poziia sa: Eu ns m bucur c nu tiu i nu pot s tiu ce sunt eu i lucrurile din jurul meu, cci numai aa pot s proiectez n misterul lumii un neles, un rost, i valori, care izvorsc din cele mai intime necesiti ale vieii i duhului meu. Omul trebuie s fie creator, - de aceea renun cu bucurie la cunoaterea absolutului. Structura poeziei: Poezia apare ca o scurt confesiune n care Blaga vorbete de atitudinea lui fa de tainele universale, optnd cu fermitate nu pentru cunoaterea lor pe cale raional, ci pentru potenarea lor prin contemplarea nemijlocit a formelor concrete sub care se nfieaz. Conduita aceasta reliefeaz nu att opoziia filozofic ntre raionalism i iraionalism, ct o diferen ntre gndirea raional i gndirea poetic, aceasta din urm creatore de metafore, adic de imagini n care se intuiete simultan existena a dou planuri diferite n ordinea lucrurilor, unul concret i altul abstract. Textul nu este conceptual, ci poetic. Blaga nu nir un numr de raionamente, ci de metafore. Mrturisirea lui se organizeaz n jurul unor opoziii mereu amplificate: eu - alii; lumina mea - lumina altora; corola de minuni a lumii - flori, ochi, buze ori morminte. Toi termenii au un sens figurat: pronumele personal eu-de astfel, cuvntul cheie al poeziei, prin repetiia lui obsedant - semnific pe poet, lumina mea semnific gndirea poetic, lumina altora-gndirea logic, corola de minuni - misterele universale, flori, oclui, buze, morminte nfirile concrete ale misterelor. Structura antitetic marcat prin termenii principali este adncit prin distribuia verbelor. n propoziiile n care subiectul este eu verbele predicate sunt: nu strivesc, nu ucid, nu ingrum ci sporesc, mbogesc, iubesc. Pentru lumina altora exist un singur verb predicativ: Sugrum, dar prin asociaii subnelese i se pot ataa i altele: strivete, ucide, nu sporete, nu mbogete, nu iubete.

Este evident c aciunile exprimate de verbe reprezint expresia metaforic a efectelor cunoaterii asupra spaiilor necunoscute. Cunoaterea logic reduce numeric misterele prin determinarea lor conceptual le sugrum vraja, adic farmecul concret, individual, prin abstractizare. Cunoaterea poetic, dimpotriv conserv fiorul concret al necunoscutului, ba chiar l sporete, proiectnd n misterele lumii un neles, un rost i valori noi, care aparin poeziei. Pornind de la premisa c termenul eu e cheia de nelegere a ideii poetice, tot textul poate fi redus la doua propoziii: eu nu strivesc corola de minuni a lumii / cci eu iubesc i ochi i flori i buze i morminte. Atitudinea de protejare a misterelor este explicat prin iubire, care la Blaga nu are doar o funcie sentimental, ci este un instrument al cunoaterii, o cale de ptrundere n misterele lumii. Poezia, i aceasta este problema fundamental pe care ne-o relev Blaga, nseamn intuirea n concret, n particular, a universalului. Apare evident c Eu nu strivesc corola de minuni a lumii se constituie ca o art poetic, ca act de mrturisire a unui crez artistic si a unei conduite filozofice, ceea ce explic i orgolioasa ei aezare n fruntea ntregii creaii poetice a lui L. Blaga. E. Lovinescu l consider: unul din cei mai originali creatori de imagini ai literaturii noastre. L. Blaga folosete versul liber. Exist doar un ritm interior n funcie de gndirea abrupt, sacadat a poetului. Este uimitoarea capacitatea poetului de a-i plasticiza ideile, de a-i transmite abstraciile n forme concrete, ceea ce dovedete o remarcabil for de materializare: eu, cu lumina mea sporesc a lumii tain / ntocmai cum cu razele ei luna / nu micoreaz, ci tremurtoare / mrete i mai tare tema nopii (comparaie). l putem apropia apoi de Eminescu prin capacitatea de a pune un plan filozofic secundar n reprezentrile sale.

Referat luat de pe www.e-referate.ro Webmaster : Dan Dodita