MINISTERUL EDUCAIEI, CERCETRII, TINERETULUI I SPORTULUI UNIVERSITATEA ,,OVIDIUS CONSTANA FACULTATEA DE LITERE

IPOSTAZE ALE FANTASTICULUI N PROZA LUI VASILE VOICULESCU

TEZ DE DOCTORAT (rezumat)

Coordonator tiinific, Prof. univ. dr. Paul Dugneanu Doctorand, Prof. Anastasia Dumitru (Trubca)

CONSTANA 2010

CUPRINS ARGUMENT / 1 CAPITOLUL I. FASCINAIA FANTASTICULUI 1.1. Repere teoretice: sensul fantasticului / 5 1.2. Fantasticul concept estetic sau ,,gen literar? / 31 1.3. Repere ale fantasticului n literatura european / 45 1.4. Manifestri ale fantasticului n literatura romn / 56 CAPITOLUL II. UNIVERSUL PROZEI LUI VASILE VOICULESCU - UN FANTASTIC GREU DE PRINS N TIPARE 2.1. Receptarea prozei fantastice a lui Vasile Voiculescu / 72 2.2. Ipostaze ale fantasticului n proza lui Vasile Voiculescu. Un fantastic greu de prins n tipare. Prezentarea metodelor de cercetare / 85 2.2.1. Fantasticul de tip mitico-magic (mentalitatea arhaic Marele Timp mitic) / 99 2.2.2. Caracterul interior, psihologic (obsesional) al fantasticului. Fantasticul modern (textul ca simptom al terorii prezentului) / 105 2.2.3. Fantasticul de tip iniiatic (un scenariu gnostic) / 108 CAPITOLUL III. FANTASTICUL DE TIP MITICO-MAGIC 3.1. Rolul fantasticului de tip mitico-magic. Restabilirea echilibrului dintre microcosmos i macrocosmos prin experiena mitico-magic / 115 3.1.2. Entitile de tip mana cunosctoare a riturilor strvechi / 122 3.1.3. Rolul descntecului n refacerea echilibrului / 125 3.2. Influene de tip magic: pactul cu diavolul i vraja ca fascinaie erotic diabolic n Lostria i n Iubire magic / 128 3.3. Transferul dintre regnuri. Multiplele prefaceri / 132 3.3.1. Motivul lykantropului sau al pricoliciului n mijlocul lupilor, Schimnicul / 134 3.3.2. Motivul Ondinei n Lostria / 141 3.4. Gndirea mitic n Pescarul Amin / 147 3.5. Ultimul Berevoi sfritul unei lumi / 159 CAPITOLUL IV. FANTASTICUL DE TIP OBSESIONAL (PSIHOLOGIC) 4.0. nceputul ,,sezonului mort / 169 4.1. Lobocoagularea prefrontal o utopie desacralizat / 172

4.2. Semnele dezechilibrului sacrului. Mnstirea un spaiu al carnavalescului. Domnia cantitii n Chef la mnstire / 178 4.3. Lupta contrariilor sau categoria opuilor n Ispitele printelui Evtichie / 183 4.4. Privirea erotic operator al fantasticului n Sakuntala, n Iubire magic i n Sezon mort / 187 4.5. Dezantropomorfizarea sau anarhetipul ca ontologie a declinului n romanul Zahei orbul / 198 4.6. Sentimentul de vin expresie a tensiunii ntre ,,Eu i ,,Supraeu n povestirea Schitul de cear / 208 4.7. Homo psihologicus ca produs al terorii istoriei / 214 4.8. Procesul de individuaie i dorina resacralizrii / 228 CAPITOLUL V. FANTASTICUL DE TIP INIIATIC 5.0. Fantasticul de tip iniiatic / 234 5.1. Sacul cu cartofi o imitatio cristic nereuit / 239 5.2. Des-tinuirea mesajelor iniiatice n povestirea Ciorb de bolovani / 262 5.3. ngerul intermediar ntre creator i creaia lui n Lupta cu ngerul i n Bunvestire / 270 5.4. Restabilirea relaiei dintre microcosmos i macrocosmos ca meditaie asupra esenelor / 275 5.5. Comportamentul arhetipal al copilului. Nostalgia originilor / 286 5.6. Povestirile voiculesciene un demers iniiatic decodificat printr-un sistem integrator al ipostazelor fantasticului. Fantasticul de interpretare / 289 5.6.1. Povestirea fantastic aventur a cunoaterii / 291 5.6.2. Povestirea iniiatic o metodologie a devenirii / 299 5.6.3. Coincidentia oppositorum la M. Eliade i la V. Voiculescu / 307 5.6.4. Metodologia i epistemologia profunzimilor ca remitologizare a universului profan la M. Eliade i la V. Voiculescu / 308 CONCLUZII / 314 BIBLIOGRAFIE / 333 ANEXE

REZUMAT Lucrarea de fa, Ipostaze ale fantasticului n proza lui Vasile Voiculescu, este rodul unei munci asidue izvorte deopotriv din pasiunea pentru cercetarea operei voiculesciene, ct i din dorina de a explora infinitul domeniu al fantasticologiei, care continu s fascineze i s fie extrem de productiv. Povestirile fantastice ale lui V. Voiculescu propun spre contemplare teme importante ale meditaiei existeniale: aspiraia omului ctre absolut, ncercarea de a revela misterele nc neptrunse ale infinitului. Cititorul de bun-credin s-ar ntreba ce rost mai are nc un demers exegetic despre proza fantastic a lui V. Voiculescu, ntr-un domeniu n care dup aparene, cel puin - toate lucrurile eseniale au fost deja spuse. Publicarea operei complete: V. Voiculescu - Opera literar. Proza. Poezia. Dramaturgia. Documente biografice. Manuscrise sechestrate. Manuscrise regsite, (ediie ngrijit, prefa i cronologie de Roxana Sorescu, Editura Cartex 2000, Bucureti, 2003) redimensioneaz universul creaiei voiculesciene, aducnd cititorului texte inedite, cvasinecunoscute i vine n completarea ideii c ,,V. Voiculescu rmne nc un subiect deschis, aa cum susine L. Grsoiu.1 Demersul nostru se vrea unul teoretic i interpretativ n acelai timp, propunndu-ne s demonstrm c opera lui V. Voiculescu este unitar, exprimnd viziunea asupra lumii ,,a unui scriitor cu tez, aprig cuttor de tain. 2 Considerm c universul fantastic al operei lui V. Voiculescu nu poate fi explorat cu o singur metod de cercetare, de aceea ncercm s construim un hipersens i s utilizm o schem care s coaguleze ,,fragmentarismul despre care s-a scris n legtur cu aceast oper. Numrul mare de referine privind fantasticul sau opera voiculescian a constituit un avantaj, dar i un dezavantaj: avantaj pentru c am putut continua un drum al studiului, dezavantaj pentru c a impus un mare efort de corelare, de sistematizare i de ordonare a conceptelor, potrivit rigorilor metodologice stabilite n acord cu specificitatea domeniului. Lucrarea se deschide cu partea teoretic unde am studiat diacronic sensul fantasticului i am ncercat s rspundem la ntrebarea ,,Fantasticul este concept estetic sau ,,gen literar? Am sistematizat teoriile celor mai reprezentativi cercettori ai fantasticului i am constatat dificultile definirii, clasificrii i delimitrii conceptului, ntruct fantasticul are ca nsuire de baz varietatea, multitudinea de aspecte sub care el se poate manifesta. Am observat c nu exist o definiie unic a acestui termen, de aceea ne-am artat nemulumirea fa de unele teorii, care,
1 2

Voiculesciana, Bucureti, Editura Nou, 2008, p. 131. Nicolae Florescu, interviu cu Liviu Grsoiu, n Voiculesciana, op. cit., p. 78.

n ciuda ingeniozitii lor, nu sunt dect pariale. De altfel, Jean Fabre3 menioneaz neproductivitatea aglomerrilor definiiilor, iar cercettorul romn, Gheorghe Glodeanu, situeaz fantasticul sub zodia lui Proteu.4 n capitolul I am menionat c definirea i atestarea naterii fantasticului reprezint terenul numeroaselor controverse ce apar ca urmare a metodologiei de cercetare diferite pe care le urmrete un studiu sau altul. Precizm c toate definiiile fantasticului pornesc de la identificarea unor perechi antitetice i a crizei a dou ordini ontologice opuse, conflict pe care cercettorii genului l-au definit prin relaii antinomice dintre cele mai diverse. 5 Fenomenul antitetic prin care se definete fantasticul este spaiul dintre, este toposul liminal, de aceea fantasticul este caracterizat prin recurgerea la prepoziiile dintre, ntre etc. Delimitarea frontierelor genului fantastic este dificil pentru c aceast categorie apare ca ,,gen mixt, prezentnd o multitudine de manifestri. Ca i n cazul definirii fantasticului i de data aceasta, cnd ncercm s dm un rspuns, dac fantasticul este un concept estetic sau un ,,gen literar, terenul este destul de alunecos, tocmai de aceea puritatea genului este discutabil. Ambele concepte sunt probe sisifice pentru c reprezent spaiul ambiguitii. Teoreticienii literari care consider fantasticul o categorie estetic (Louis Vax, Marcel Brion, Marcel Schneider, Claude Roy, D. Scarborough, M. Summers, Tony Faivre, Ion Biberi, Adrian Marino) accept manifestarea lui din cele mai vechi timpuri, fiind ,,de tous temps et de tous les pays, expresia lui J. Palou.6 Cercettorii amintii exclud existena unui gen, de aceea sunt de prere c putem vorbi de imperfeciunile unui curent ce se manifest nc din antichitate. Dimpotriv, J. Retinger, P. Mac Orlan, H. Matthey, P.G. Castex, E.F. Bleiler, R. Caillois, Tz. Todorov, M.-J. Lefebv, J. B. Baronian, M. Beteliu, Eugen Simion susin c fantasticul a aprut n epoca romanticilor. Concluzia noastr este c fantasticul depete orice grani, el este dincolo de gen (Beyond Genre),7 de aceea se manifest ca form a imaginarului din cele mai vechi timpuri, ns abia n epoca romantic, fantasticul va fi adus n discuie ca o modalitate de a contesta principiile esteticii clasice, iar apoi, n secolul urmtor, se vor pune bazele unei adevrate fantasticologii. Nu
Jean Fabre, Le Miroir de Sorcire. Essay sur la littrature fantastigue, Librairie Jos Corti, 1992. Gheorghe Glodeanu, Mircea Eliade poetica fantasticului i morfologia romanului existenial, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1997, p. 7. 5 Normal/anormal (Fabre); natural/ supranatural (Guy de Maupassant, Roger Caillois, Tzvetan Todorov); normal/supranormal (Sergiu Pavel-Dan); admisibil/inadmisibil (Roger Caillois); explicabil/inexplicabil (L. Vax); posibil/imposibil (Marina Cap-Bun); real/ireal; raional/iraional sau anti-raional (Irene Bessiere); logic/ilogic, echilibru/dezechilibru (Adrian Marino). 6 n H.E., p. 11, apud J. Finn, La littrature fantastique. Essai sur lorganisation surnaturelle, Editions de lUniversite de Bruxelles, 1980, p. 22, cap. Naissance du fantastique. 7 Paul Hernadi, Beyond Genre: New Directions in Literary Classification, Itaca & London, Cornell University Press, 1972, p. 184.
4 3

am optat pentru o singur definiie pentru c nu am gsit niciuna perfect. Am selectat cele mai potrivite accepii pentru a demonstra c fantasticul (etimonul lat. phantasticus, - vizionar) poate s rstoarne ordinea general acceptat, s submineze normele i conveniile, avnd funcie transcendental.8 Acceptm c acest concept este o ,,o atitudine mental9 n raport cu sine, dar i fa de lume, (Rosemary Jackson, n Fantasy: The Literature of Subversion, Fantastic as a Mode), un mod de a evada din cotidian. Charles Nodier a gsit o linie de continuitate ntre fanteziile religioase i cele secularizate: ultimele au fost dezvoltate mai trziu din primele i ,,au avut o funcie similar cultural, spunnd poveti putem scpa de tensiunile cotidianului sau transcende condiia uman.10 De asemenea, definiia all-inclusive a lui K. Hume11 are un spectru larg i ne ajut n demersul nostru analitic ntruct ne permite folosirea mai multor metode critice pentru a urmri fazele succesive ale fantasticului: de la cel mitico-magic, la cel psihologic i la cel iniiatic. Suntem optimiti n privina evoluiei fantasticului ca ,,necesitate esenial, 12 fiind ,,etalonul de aur al umanitii, aa cum scrie Villiers de L Isle-Adam, autorul Evei viitoare. Voga fantastic traduce o necesitate spiritual, formnd compensaia dorinelor, a insatisfaciilor i a contrarietilor de orice categorie. Fantasticul prezint ieirea din automatismele zilnice i din ,,teroarea istoriei. Forma cea mai nalt de manifestare a fantasticului este dup Ion Biberi semnificaia metafizic: transfigurarea realului prin mit i simbol, atitudinea spiritual a omului fa de sine i fa de lume. Prin aceast nfptuire, fantasticul ajunge la mplinirea antropologic i estetic major - cuprinderea lumii n unitatea ei indistinct, global, prin mijlocirea vorbirii metaforice, a simbolului i a valorilor mitice. Chiar dac literaturii romne i s-a reproat c nu are vocaia fantasticului, totui scriitori ca M. Eminescu, I. L. Caragiale, Mircea Eliade sau V. Voiculescu, datorit valorii prozei lor scurte, confirm traseul fantastic al literaturii romne. Vasile Voiculescu, scriitorul care era cunoscut ca un talentat poet, avea s-i schimbe evoluia literar, devenind un remarcabil povestitor ce recurge la formula narativ fantastic. n capitolul II am identificat reperele
,,A fantasy is a story based on and controlled by an overt violation of what is generally accepted as possibility; it is the narrative result of transforming the condition contrary to fact into fact itself, consider William R. Irwin, The Game of the Impossible: A Rhetoric of Fantasy, Urbana, University of Illinois, 1976, p. x. 9 Ion Biberi, Eseuri literare, filosofice i artistice, cap. Fantasticul, atitudine mental, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1982, pp. 221- 224. 10 Charles Nodier, "The Fantastic in Literature", republicat n antologia lui Jean-Baptiste Baronian, La France fantastique de Balzac Louys, pp. 17-31, apud R. Jackson, op. cit., p. 175. 11 ,,Fantezia se poate manifesta sub variaii nenumrabile, de la montri la metafor. Ea include transgresarea elementelor i faptelor fizice..., susine Kathryn Hume, Fantasy and Mimesis: Responses to reality in Western Literature, Methuen, London and New York, 1984, p. xii. 12 Cf. Ilinca Gregori, Povestirea fantastic. Singura literatur esenial, Editura Style, 1996.
8

eseniale n receptarea operei voiculesciene, am sistematizat opiniile critice, studiile i monografiile exegeilor. Dup redescoperirea lui V. Voiculescu, scriitorul a devenit ,,un caz i ncet-ncet a reintrat n valorile literaturii romne. V. Crciun a constatat urmtorul adevr: ,,Nu m-ar mira ca un iscusit ,,tematist cu noile metode analitice n vigoare, s gseasc n evoluia creaiei voiculesciene o unitate armonioas, ca aceea a temperamentului su uman.13 (s. n.) Scopul lucrrii noastre este s gsim unitatea operei voiculesciene. n acest sens, am identificat ipostazele fantasticului n opera lui V. Voiculescu i am ncercat s demonstrm c metamorfozele acestei categorii descriu un traseu hermeneneutic al unui ,,scriitor cu tez. Fantasticul este un proces continuu al deschiderii spre necunoscut, spre microcosmos sau macrocosmos, spre absolut, de aceea am cercetat latura spiritual, iniiatic a povestirii fantastice. Am ntreprins un demers hermeneutic, vzut ca o exegez, pentru a descoperi ipostazele fantasticului, factorul integrator fiind arhetipul ca prototip, ca esen a operei fantastice voiculesciane.14 Am optat pentru identificarea mai multor fee ale universului fantastic al lui V. Voiculescu pentru a reface traseul metamorfozelor acestui concept: a) fantasticul de tip miticomagic, (de tip tradiional, caracteristic duratei lungi); b) fantasticul interior, psihologic, obsesional, (de tip modern, ca rezultat al terorii istoriei); c) fantasticul de tip iniiatic, (perceput ca recuperare a sacralitii n spaiul profan). V. Voiculescu se ncadreaz n tipologia modern de scriitori, care, prin recurgerea la diversele fee ale fantasticului, gsete calea de cunoatere a ntmplrilor ,,de dincolo de fire. Pornim de la premisa c povestirea fantastic presupune parcurgerea unui demers iniiatic, a unei metodologii i epistemologii a profunzimilor. ,,Fantasticul nchide n sine un revelator coeficient de spiritualitate matricial difereniat, care i impune pecetea inconfundabil; el i relev vitalitatea n msur n care refuz a fi interpretat i ,,aplicat n practic doar cu o simpl ,,formul, aa cum era de prere i Nicolae Ciobanu n studiul citat.15 Doar cercetarea mai multor ipostaze ale fantasticului prin asemenea gril de lectur, nu printr-o simpl ,,formul, poate descifra tlcul iniiatic i coeficientul de spiritualitate matricial al povestirilor fantastice voiculesciene, al cror erou este homo archetypus, (termen folosit de Adrian Marino) sau un homo symbolicus. Fantasticul descrie un traseu antropologic i hermeneutic al atitudinii spirituale a omului, de aceea nu poate fi limitat la un gen i nu poate fi legat de o singur perioad istoric.

Prefa la Gnduri albe, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1986, p. VIII. aspect observat i de R. Sorescu n prefa la cele trei volume: Proz, poezie, teatru, documente, Bucureti, Editura Cartex, 2003, pp. 5-42. 15 ntre imaginar i fantastic n proza romneasc, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1987, p. 9.
14

13

Fantasticul rmne, prin multitudinea posibilitilor cognitive i prin polivalena refleciilor asupra lumii, un mod de a explora sensurile ascunse, devenind, ,,oglind, reflecie a umanului. Gilbert Durand, autorul crii Structuri antropologice ale imaginarului. Introducere n arhetipologia general, este de prere c Eliade, (mpreun cu Jung, Dumzil, Corbin) a pus bazele unei metodologii i epistemologii a profunzimilor i c aciunea lui a deschis un drum nou n antropologie, pe care o numete antropologie profund. Ea are drept scop ,,remitologizarea universului profan.16 (s. n.) n aceast ordine de idei, cele trei tipuri de fantastic descriu i refac o antropologie, un drum al iniierii, ntruct proza fantastic voiculescian are un substrat arhetipal, ce presupune construirea unui model prin care lectura se convertete n fapte de iniiere, iar criticul devine la rndu-i creator. Miza este de ordin metodologic. Am selectat materialul de lucru, referindu-ne la acele povestiri voiculesciene, care permit deschiderea ctre o hermeneutic de tip creativ. Recunoatem c, dei sunt muli exegei ai acestui scriitor, nu toate studiile au reuit s cuprind particularitile universului fantastic voiculescian. Este cunoscut aseriunea potrivit creia limitarea examenului unei opere la o singur metod este un anacronism. Cercetarea actual va trebui s fie nfptuit n spirit global, prin abordare interdisciplinar. Corin Braga susine c ,,interdisciplinaritatea este domeniul viitorului, iar tiina secolului al XXI-lea va apela la imaginar.17 Universul fantastic este o unitate complex, alctuit din mai multe fragmente, care circumscrie un hipersens. Pentru a nelege substratul arhetipal al textelor voiculesciene, construim un sistem integrator alctuit din mai multe ipostaze ale fantasticului. Cercetarea arhetipal este structura de adncime n care, cu ajutorul mai multor metode, reconstituim feele fantasticului prin ,,X-ray eyes (Mortimer J. Adler), descoperim ,,scheletul/ structura interioar a textelor i reconstituim prin hermeneutic de tip creativ un demers de cutare a semnificaiilor profunde, eseniale. Mircea Eliade susine c ,,hermeneutica este cutarea sensului, a semnificaiei sau a semnificaiilor.18 n Confesiune, V. Voiculescu dezvluia planul arhitectonic al creaiei sale: ,,opera mea literar ascunde sensuri; ea este cea al unui aprig cuttor de tain. Am adus mai multe argumente pentru a justifica utilizarea demersului hermeneutic: tematica religioas a operei voiculesciene, apropierea de revista Gndirea i de ideologia lui N. Crainic; frecventarea Mnstirii Antim, a Rugului aprins, care forma o ,,familie spiritual ce-i cuta
n Eliade ou l anthropologie profonde, n ,,Cahiers de lHerne, ed. a II-a, 1987, apud E. Simion, Mircea Eliade. Nodurile i semnele prozei, Iai, Editura Junimea, 2006, p. 428. 17 Concepte i metode n cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma, Iai, Editura Polirom, 2007. 18 ncercarea labirintului, traducere i note de Doina Cornea, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1990, pp. 111-13. cf. cercettorii actuali de la Centrul de studii ale imaginarului ,,Fantasma, din Cluj: Corin Braga, tefan Borbly, Mihaela Ursa etc. susin importana unui demers critic de tip creativ.
16

supravieuirea prin scris, prin noblee i spiritualitate.19 Amintim c lectorii si fideli au fost cei religioi: Ovidiu Papadima, Valeriu Anania, Zoe Dumitrescu-Buulenga, (devenit micu), Dinu Pillat i ali ortodoxiti. Admitem c ,,opera lui V. Voiculescu nsumeaz prea multe aspecte ca s ne aventurm n lansarea unei unice etichete, aa cum observase i Virgil Ardeleanu,20 de aceea am abordat proza fantastic prin impunerea unei lecturi cu instrumente noi, optnd pentru construirea unui model creativ, interdisciplinar care s circumscrie un hipersens, urmrind un demers de tip hermeneutic. n capitolul al treilea Fantasticul de tip mitico-magic (mentalitatea arhaic Marele Timp mitic) am cercetat aceast ipostaz a fantasticului, unanim recunoscut de critica literar. Fantasticul de tip mitico-magic investigheaz gndirea arhaic, durata lung, pe care o prezint V. Voiculescu n povestirile sale fantastice. Imaginarul, aa cum este descris de ctre C.G. Jung i de Gaston Bachelard precum i critica arhetipal ne-au ajutat s descompunem textul n miteme pentru a evidenia comportamentul personalitii de tip mana, comuniunea dintre micro i macrocosmos, legtura dintre regnuri. n acest demers am folosit urmtorul grupaj de texte: Lostria, Pescarul Amin, n mijlocul lupilor, Ultimul Berevoi, Iubire magic etc., am realizat o gril de lectur, unde am aplicat raportul dintre teoriile mitologice, arhetipale, antropologice i analiza reelelor textuale de asociaii semantice. Punerea fantasticului n relaie nemijlocit cu miticul i magicul atrage dup sine nelegerea problematicii att de complexe: descrierea semnificaiilor ritualurilor, a practicilor oculte, a timpului magic, a motivelor mitice, a totemismului i animismului, a superstiiilor, o lume arhaic n care solomonarii erau stpnii timpului. Povestirile lui V. Voiculescu descriu situaiile limit ale omului, ale instanei liminale, care lupt pentru a-i salva ,,lumea lui, arhetipurile. Creatorul Ultimului Berevoi are marele merit de a anticipa unele direcii din filozofie, din religie, din antropologie care prezint intrarea omului ntr-o criz a spiritualitii. Dac perceperea normalitii, a omului care triete n acord cu macrocosmosul, cu universul, este resimit ca o stare de stabilitate i de echilibru, atunci scoaterea din lumea arhaic, invadarea lumii de noile semne ale tehnologiei este resimit ca o stare de tensiune, de negare de sine i de regres n subcontient. Lipsa legturii cu

Valeriu Anania, Rotonda plopilor aprini, Bucureti, Editura Florile Dalbe, 1983. De asemenea, n Opera literar. Proz, poezie, teatru, documente, vol. III, Documente biografice, Manuscrise sechestrate, manuscrise regsite, (op. cit., pp. 569-961) sunt mrturiile despre frecventarea Rugului aprins. 20 Proza poeilor, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1969, p. 251.

19

supracontientul este conform teoriilor lui Paul Diel, 21 intrarea n subcontient, n lumea instinctelor. n aceast ordine de idei, am identificat o a doua categorie a fantasticului. n capitolul al patrulea Fantasticul de tip obsesional /psihologic am urmat un demers analitic, mai puin observat de ctre exegeii operei lui V. Voiculescu. Am pornit de la premisa c exist o ipostaz a acestui fantastic n prezentarea complexitii personajelor din textele voiculesciene, echivalent intrrii n teroarea istoriei. Abordarea noastr are la baz cercetrile fantasticologilor, care admit existena fantasticului ,,essentiellement intrieur et psychologique.22 Am demonstrat c lipsa legturii cu supracontientul echivaleaz cu intrarea n lumea instinctelor. Utiliznd terminologia lui Henry Corbin, 23 Paradoxul monoteismului, 1997, afirmm c subcontientul (dup P. Diel) este lumea ,,oglinzilor sfrmate a sufletului. Obsesiile eroilor voiculescieni, strile psihologice: unilateralitatea, dezintegrarea umanului, egocentrismul, fragmentarismul sunt semne ale ruperii legturii cu supracontientul. Paradoxal, dei eroul voiculescian cunoate limitele umanului, tocmai aceste ,,rtciri, disoluii ale umanului, (n terminologia lui Jung individuaia), l determin s parcurg totalizarea, recentralizarea. Intrarea n teroarea istoriei este resimit la nivel individual ca tensiune psihic, nevroz, semne ale crizei, care demonstreaz c eroul va trece prin status nascens, sintagma lui Averoni, pe care o citeaz I. P. Culianu. Concluziile cercetrilor noastre, axate pe textele voiculesciene, reliefeaz faptul c V. Voiculescu prezint o societate dezumanizat, dezantropomorfizat. n acest sens, titlul subcapitolului Dezantropomorfizarea sau anarhetipul ca ontologie a declinului n romanul ,,Zahei orbul este sugestiv. Dac o societate omite individul ca personalitate complex i este preocupat doar de partea material, de robotizare i de consumism, atunci se ajunge la degradare, la carnavalesc, prezentat n povestirea Chef la mnstire, la utopie, prin ironizarea ordinii impuse forat, aa cum apare utopia descris n povestirea Lobocoagulare prefrontal. Literatura subversiv are rolul de a susine ideea de om, rentoarcerea spre uman, de la ,,dezumanizarea modernismului se trece la ,,un nou antropocentrism.24 n capitolele IV i V am demonstrat c intrarea n labirintul istoriei devine ceea ce gnosticii numesc o cdere a sufletului n materie. Personajele parcurg scenarii narative, n aparen, fr sens. Ele merg pe unele piste false, intr ntr-un pienjeni de sensuri intersectate.
Divinitatea. Simbolul i semnificaia ei, trad. de Mihai Avdanei, prefa de Nicu Gavrilu, Iai, Editura Institutul European, 2002. 22 Pierre-Georges Castex, Le conte phantastique en France de Nodier Maupassant, 1951. 23 Cf. Diagrama oglinzilor, schema reprodus de noi, unde este prezentat simbolic raportul om Dumnezeu, n viziunea lui Henry Corbin, Paradoxul monoteismului, traducere Janina Ianoi, Cluj-Napoca, Editura Biblioteca Apostrof, 1997, p. 31. 24 Al. Muina, Poezia - teze, ipoteze, explorri, Braov, Editura Aula, 2008, p. 202.
21

10

Nebunia (vesania), delirul (mania), demena (furia) sunt considerate de ctre C. G. Jung25 boli ale spiritului. Pentru a sugera opresiunea terorii istoriei, V. Voiculescu ne prezint marginalii societii, infirmii: ciungii, ologii, orbii, schilozii, oamenii fr cpti. Toi acetia reprezint homunculus, omul incomplet. Eroul lui Voiculescu este prizonierul materiei. Am intitulat subcapitolul 4.7. ,,Homo psihologicus ca produs al terorii istoriei pentru c eroii voiculescieni sunt nite ,,cazuri, ei sunt complexai, trec printr-o situaie-limit, reacionnd prin autopedepsire, dezgust, inadaptabilitate, indispoziie, dorin de a fugi, imposibilitatea de a vorbi sau de a vedea. Sentimentul de vin este o expresie a tensiunii ntre ,,Eu i ,,Supraeu n povestirea Schitul de cear. Unii protagoniti au refulri sexuale (eroii din textele Ispitele printelui Eftichie, Behaviorism, Chef la mnstire, Schimnicul, Misiune de ncredere, Sezon mort) sau resimt acut simptomatologia nevrozelor, de exemplu, Zahei, Profira etc. Personajele din Sakuntala, Iubire magic, Sezon mort, Fata din Java, Cprioara din vis sunt pasionate de lectur sau sculptur. Ele evadeaz din determinismul istoric prin art. Toi eroii voiculescieni stau sub semnul pasiunii pe care o triesc, aievea sau n vis, ca prelungire a realitii. n subcapitolul 4.8. Procesul de individuaie i dorina resacralizrii am aplicat teoria jungian pentru a demonstra c ,,dezantropomorfizarea sau ,,anarhetipul (termeni folosii de ctre cercettorii clujeni); destructurarea personalitii, construciile delirante de tip paralogic sau infralogic; dezagregarea categoriilor mentale: delirul, multiplicitatea, fragmentaritatea, alteritatea, duse pn ntr-un plan extrem al fiinei (I. Biberi) sunt semne ale intuiiei unei alte realiti. Am aplicat teoriile lui Jung pentru a realiza o schem privind impactul psihologic resimit de om ca urmare a intrrii n teroarea istoriei, identificndu-l pe homo psihologicus. n ultimul capitol am cercetat o alt ipostaz a fantasticului, cea de tip iniiatic. Fantasticul voiculescian oglindete esena metamorfozelor gndirii omeneti i devine o form de reprezentare a atitudinilor ascunse sau mree, surprinznd permanena dorinei omului de a-i depi limitele i efemeritatea, de a sfida ngrdirile realitii cotidiene. (cf. Sacul cu cartofi, versiunea dramatic sub titlul La pragul minunii, Revolta dobitoacelor, Lupta cu ngerul etc.) Am constatat c hermeneutica ne ajut s refacem dialectica mentalitilor: modernitatea presupune tensiune asupra eroului voiculescian, aa explicm necesitatea evadrii, a cutrii arhetipului, a incontientului colectiv. Literatura lui V. Voiculescu este ,,o viziune a viziunii, avnd o funcie epifanic, existenial, metafizic, soteriologic. Ultimul Berevoi este o entitate liminal, simbol al ncheierii unui ciclu, n care ipostaza magic i mitic a funcionat. Odat cu intrarea n
Opere complete, 14/2, Mysterium Coniunctionis. Cercetri asupra separrii i unirii contrastelor sufleteti n alchimie, trad. din limba german de Daniela tefnescu, Bucureti, Editura Trei, 2006, p. 122.
25

11

Sezonul mort, Voiculescu prezint teroarea istoriei n care am regsit fantasticul obsesional, psihologic i modern. ncheierea acestui excursus am realizat-o prin fantasticul de tip iniiatic sau un fantastic de interpretare (Matei Clinescu). Am utilizat cu precdere terminologia lui M. Eliade: resacralizare, remitologizare. Susinem c o alt particularitate a prozei fantastice a lui V. Voiculescu este prezena lui homo religiosus, caracterizat prin ,,deschiderea spre Lume, care i ngduie s se cunoasc pe sine, dar s cunoasc i macrocosmosul. Eroul su triete ntr-un cosmos deschis, el nsui este deschis spre Lume i dorete s desvreasc osmoza dintre micro i macrocosmos. Soluia religioas i permite eroului s evadeze din contingent i s accead n lumea spiritului, vzut ca o punte spre transcendent. Universul fantastic este o unitate complex, alctuit din mai multe fragmente. Am artat c ipostazele fantasticului, aceast ,,mulime de lucruri separate nseamn o unitate i c nu ar exista niciun ansamblu, fr unirea prilor. Arhetipurile constituie structura de baz a textelor voiculesciene, ele sunt factorul integrator care coaguleaz diversele fee ale fantasticului. Structura de rezisten a ipostazelor fantasticului, n plan simbolic i iniiatic, reprezint o metodologie a devenirii. Aplicnd teoriile lui M. Eliade, am constatat c, intrarea n teroarea istoriei, n epoca neagr, a confuziei (care nseamn separatio, devisio, putrefactio, mortificatio, solutio, Jung l citeaz pe Dorneus), l-a determinat pe erou s ajung pn n straturile cele mai adnci ale incontientului i s redescopere arhetipul pentru a iei din labirintul istoriei. ,,Fantasmele autodistrugerii sunt implicite oricrei ,,formri, deci oricrei ,,schimbri de statut. Interzicerea religiei a deschis o perspectiv nou contemplaiei, a dus la descoperirea unor noi valori spirituale prin recurgerea la arhetipul copilului. (ex. Sacul cu cartofi). Amintim c n aceast povestire, dup demolarea bisericilor, copiii sunt aceia care vestesc noua religie, murmurnd numele lui Iehova; n Ciorb de bolovani, copiii orfani, mpreun cu femeile ajut la desvrirea ,,minunii; n romanul Zahei orbul, n final, un biat l cluzete pe orb, iar femeia i copilul ateapt taina botezului, n Bunvestire, Fecioara afl de ntruparea copilului Iisus. n textele amintite este simbolul seminei de aur, ca intuiie superioar a spiritului; este nceputul unei noi uniti cosmice, sugernd tocmai nostalgia originilor pe care ne-o arat mitologemul copilului divin ca simbol unificator. Ipostazele fantasticului sunt feele transsubstanializrii pentru iniierea unor dezbateri asupra esenei lumii. Textele voiculesciene rmn nenelese dac se aplic o singur metod de cercetare, ele impun un salt calitativ n demersul argumentativ-analitic. Cercetarea mai multor ipostaze ale fantasticului, prin grila de lectur propus de noi, a artat o cale de a descifra tlcul iniiatic i coeficientul de spiritualitate matricial al povestirilor fantastice voiculesciene. 12

Incursiunea n fantastic este o continu redimensionare, o traiectorie, care duce la re-organizri i noi semnificaii, la cunoatere - cu-noaterea i (co-naissance), avnd rdcina originar din natere (naissance), iar scopul esenial al povestirii fantastice este o a doua natere, de tip iniiatic prin cunoatere, cu rol de recptare a con-tiinei. n ultimul capitol am studiat semnificaiile simbolurilor ntr-un grupaj de texte mai puin aflate n vizorul exegeilor. Am demonstrat c eroii lui Voiculescu triesc dup tiparele arhetipale i c sunt capabili de variaii infinite. Ei parcurg ,,o metodologie a devenirii. Un argument pertinent l constituie nu numai proza fantastic a lui V. Voiculescu, dar i confesiunea lui: ,,am cutat realiti tainice, dimensiunea spiritualitii, dar am sfrit prin a dori lumina cea alb, cea adevrat.26 Aplicnd metodele de cercetare amintite, am ajuns la concluzia c premisa noastr s-a confirmat. Ipostazele fantasticului identificate de noi reprezint un demers hermeneutic de tip creativ i se nscrie n ceea ce Hegel numea ,,fenomenologie a spiritului, fiind o cale de cunoatere a raportului dintre eul nostru i transcendent.27 Concluzia capitolului Fantasticul iniiatic este c eroul lui Voiculescu poate fi numit nu doar un homo religiosus, ci i un homo sinergeticus28 sau homo transcendentalis.29 O constant a ipostazelor fantasticului este dorina personajului de a se orienta spre ceva, ,,de a deveni, de a iei din determinrile spaiotemporale, de a fi mereu ,,ntre dou lumi. Acesta este i unul dintre scopurile psihologiei transpersonale, ,,evoluia noastr este o autotranscenden, precizeaz Basarab Nicolescu. Urmrind traseul iniiatic al eroilor voiculescieni, constatm c se pornete de la 1. homo religiosus, personalitatea de tip mana, cu gndire prelogic (Berevoi, Luparul etc.), omul prezentat n ,,lumea lui, cea arhaic; se trece la 2. o fiin de tranziie, entitate liminal, cu numeroase conflicte intrapsihice (homo psihologicus: lupta contrariilor dintre raional i iraional, cu pulsiuni interioare, nevroze etc., un erou matur, care parcurge individuaia, respectiv probele iniiatice), omul este scos din universul cosmicizat pentru a cunoate toate straturile eului (Zahei, Dionis etc.) i, n sfrit, 3. dup ce trece prin diferite transformri, homo simbolicus, homo arhetipus redescoper sensul devenirii: cutarea totalitii, a integrrii, a Sinelui, a Supraeului (Iic, Ilinca, Profira, copiii simbol arhetipal al originii). Aplicnd metoda dinamic-contextual,
Confesiunea unui scriitor i medic, (Florentin Popescu, V. Voiculescu la Prscov, Biblioteca Judeean ,,V. Voiculescu, Buzu, 1996, pp. 38-47). 27 Ion Mnzat i Mariana Tnase-Mnzat, Psihologia Tcerii. Liturghiile silenioase ale spiritului, Bucureti, Editura Psyche, 2006, p. 14. De asemenea, I. Mnzat, Psihologia Sinelui. Un pelerinaj spre centrul fiinei, Bucureti, Editura Eminescu, 2000; I. Mnzat i Ovidiu Brazdu, Contiina multidimensional. O perspectiv psihosinergetic, Bucureti, Editura Psyche, 2003 etc. 28 Conform concepiei lui I. Mnzat sinergia este o sintez desvrit, (cf. Psihologia sinergetic. n cutarea umanului pierdut, Bucureti, Editura Pro Humanitate, 1999). 29 Basarab Nicolescu, Transdisciplinaritatea (manifest), Iai, Editura Polirom, 1999.
26

13

considerm c, 1. n prima parte a vieii, copilul Voiculescu era n mediul arhaic al satului, credea n fenomenul mitico-magic (prima ipostaz a fantasticului); 2. la maturitate, asistm la confruntarea dintre eu i sine (scriitorul-medic matur, nevoit s intre n labirintul din teroarea istoriei) - ipostaza fantasticului de tip psihologic/ obsesional; iar 3. senectutea este o redescoperire a valorilor arhetipale - ipostaza fantasticului de tip iniiatic. Ipostazele fantasticului reprezint o metamorfoz a acestei categorii estetice i mentale. Prin redescoperirea lor, opera literar are un caracter deschis, cu o putere mare de seducie asupra cititorului. Ceea ce asigur literaturii fantastic-alegorice marea ei vitalitate n epoca actual este capacitatea acestor texte de a da expresie sensibil problemelor eseniale, dorinei omului de a gsi calea spre saltul suprem, de a se confrunta cu sine i cu ntreg universul. Ne-am propus s refacem un cerc hermeneutic. Susinem c, prin metoda noastr, am schiat traseul metamorfozei fantasticului n proza lui V. Voiculescu. Prezena acestor ipostaze l au n centru pe homo religiosus, homo arhetipus sau homo symbolicus care se metamorfozeaz n homo ludens homo socius, homo psihologicus, homo tehnocraticus pentru a-l capta pe lector n jocul cu adevrul. Homo legens l poart pe cititor spre extreme, spre periferie, spre ex-centric pentru a-l face s cunoasc esena, centrul. Fantasticul este o permanen, care ,,deschide existena ctre semnificaiile eseniale, permindu-i astfel omului s accead la spiritualitate. Scenariul hermeneutic, alctuit din feele fantasticului, reprezint metodologia i epistemologia profunzimilor ca necesitate a transsubstanierii. n teza noastr am pus lumea sub semnul ntrebrii, am oferit o metod nou de investigare a prozei fantastice care demonstreaz complexitatea universului fantastic al lui V. Voiculescu, redimensionndu-l i deschizndu-l spre noi interpretri. Sperm c am adus suficient de multe argumente pentru a demonstra valoarea creaiei fantastice a lui V. Voiculescu. Povestirile lui, ,,prin puterea de a semnifica realiti primordiale, idei sau ipostaze posibile ale sufletului omenesc, sunt capodopere ale literaturii universale crora nu le lipsete pentru aceasta dect o bun traducere ntr-o limb de mare circulaie, declara V. Streinu.30 Considerm c fantasticul rmne una dintre cele mai seductoare i mai productive categorii estetice, longevitatea i polisemantismul lui se datoreaz faptului c pune realitatea sub semnul ntrebrii, deschide un orizont al posibilului, rspunde n mare msur marelui mister al creaiei, acoperind interesul omului modern pentru problematica imaginarului. Este tiut c artitii reprezint remitologizrii, o alegorie simbolic a transformrii sau a

30

Prefa la ,,Povestiri I, Capul de zimbru din 1966.

14

adevratele fore creatoare ale unei civilizaii sau ale unei societi. Prin opera lor, artitii anticipeaz evenimentele, descoperirile tiinifice, metamorfozelor gndirii omeneti etc., tocmai de aceea interesul pentru domeniul fantasticului va fi tot mai crescut. n concluzie, admitem c lucrarea noastr nu are pretenia de a fi epuizat n totalitate tema cercetrii. Ceea ce ne-am propus a fost s venim cu o perspectiv nou de abordare a prozei fantastice voiculesciene prin care s punem realul sub semnul ntrebrii, s-l luminm i s-l valorificm printr-o hermeneutic de tip creativ pentru a demonstra c lectura devine o antrenant aventur a spiritului, o tentaie permanent de a interpreta semnificaiile ascunse.

15

BIBLIOGRAFIE
I. Opera lui Vasile Voiculescu

Poezii, Bucureti, Tipografia Poporului, 1916. Din ara Zimbrului i alte poezii, Brlad, Tipografia C. D. Lupacu, 1918. Prg, Bucureti, Cartea Romneasc, 1921. Cntece de stea, pluguor, vicleim..., (culegere n colaborare cu Gh. D. Mugur), Bucureti, Tipografia Ion C. Vcrescu, 1922. Poeme cu ngeri, Bucureti, Cartea Vremii, 1927. Amintiri despre Vlahu, Slobozia, 1927. Proverbe culese de..., (culegere n colaborare cu Gh. D. Mugur), Bucureti, Editura Cartea Vieii, Co. Literar, 1928. Chestionar folkloric, n colaborare cu Gh. D. Mugur, Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1930. Chestionar de anchet social pentru monografii, n colaborare cu Gh. D. Mugur, Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1930. Cartea misionarului, ndreptar cultural, n colaborare cu Gh. D. Mugur, Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1930. ndreptar pentru conductorii culturii la sate, n colaborare cu Gh. D. Mugur, Bucureti, Fundaia Cultural ,,Principele Carol, 1930. Carte de citire, pentru clasa a IV-a primar, (n colaborare cu S. Mehedini), Craiova, 1931. Cluza farmaciei cu leacuri de ntiul ajutor... (n colaborare cu Dr. Manoliu), 1934. Destin, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1933. La pragul minunii, poem dramatic, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1934. Toate leacurile la ndemn, Bucureti, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, 1935. Urcu, Bucureti, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, 1937. ntrezriri, poeme, Bucureti, Editura Fundaiei Regale pentru Literatur i Art, 1940. Duhul pmntului, Teatru romnesc. Umbra, Fata ursului, Bucureti, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, 1943. Demiurgul, pies n 4 acte, Bucureti, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, 1943. Poezii, Bucureti, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, 1944. Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare n traducere imaginar, cu o prefa de Perpessicius, Bucureti, Editura pentru Literatur i Art, 1964. Poezii. Antologie i cuvnt-nainte de Al. Piru (col. ,,Cele mai frumoase poezii), Bucureti, Editura Tineretului, 1966. Povestiri, vol. 1, Capul de zimbru, vol. 2, Ultimul Berevoi, ngrijite de Ion Voiculescu i Victor Iova cu un studiu introductiv de Vl. Streinu, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1966. Poezii, 2 volume, antologie i prefa de Aurel Ru, text stabilit de I. Voiculescu i V. Iova, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1968. Viscolul, (col. ,,Prima mea bibliotec), Bucureti, Editura Tineretului, 1969. Zahei orbul. Roman, cu o prefa de Mircea Tomu, text stabilit de I. Voiculescu, Cluj, Editura Dacia, 1970. Teatru, ediie ngrijit i prefa de Mircea Tomu, text stabilit de I. Voiculescu, Cluj, Editura Dacia, 1972. Nuvele, a doua ediie, 2 volume, I. Capul de zimbru, II, Iubire magic, prefa Mircea Tomu, tabel cronologic de Ion Voiculescu, Bucureti, Editura Minerva, 1972. 16

Viscolul. Nuvele, Bucureti, Editura Tineretului, 1972. Cprioara din vis. Povestiri, cu ilustraii de Sabin Blaa, Bucureti, Editura Ion Creang, 1973. Articole, comunicri, documente, Buzu, 1974. Iubire magic. Povestiri. Antologie, postfa i bibliografie de Gelu Ionescu, Bucureti, Editura Minerva, 1975. Coiful de aur, (cu ilustraii de Elena Bouariu), ediie pentru colari, Bucureti, Editura Ion Creang, 1981. Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare n traducere imaginar, selecie, postfa i biografie de Cornel Ungureanu, Bucureti, Editura Minerva, 1981. Alcyon sau Diavolul alb. Povestiri, Bucureti, Editura Minerva, 1981. Opere, I. Capul de zimbru, II, Iubire magic, ediie de Victor Iova, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1982. Poezii, 2 vol., ediie i prefa de Liviu Grsoiu, tabel cronologic de Ion Voiculescu, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1983. Iubire magic. Povestiri. Ediie ngrijit de Victor Iova. Repere istorico-literare de Aurora Slobodeanu i Victor Iova, Bucureti, Editura Minerva, 1984. Poezii inedite i corespondena, Galai, Editura Porto Franco, 1984. Gnduri albe, Ediie i cronologie de Victor Crciun i Radu Voiculescu. Studiu introductiv, note i variante de Victor Crciun, cu un cuvnt-nainte de erban Cioculescu, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1986. Capul de zimbru. Povestiri, Ediie ngrijit i prefa de Marin Beteliu, Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1988. Toiagul minunilor. Proze, ediie de Nicolae Florescu, Bucureti, Editura Jurnalul Literar, 1991. Poezii inedite i coresponden, Galai, Editura Porto-Franco, 1993. Cltorie spre locul inimii. Poeme religioase, ediie de Radu Voiculescu, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1994. Poezii, Galai, Editura Porto-Franco, 1995. Poezii alese, Bucureti, Editura Vremea, 1996. Integrala prozei literare, Bucureti, Editura Anastasia, 1998. Integrala operei poetice, Bucureti, Editura Anastasia, 1999. naltele neliniti, versuri i proza, Bucureti, Editura Doina, 2000. Nuvele, Bucureti, Editura Hera, 2002. Poezii, Bucureti, Editura Hera, 2003. Opera literar. Proz, poezie, teatru, documente, 3 volume, ediie ngrijit, prefa i cronologie de Roxana Sorescu, Bucureti, Editura Cartex 2000, 2004. Poezii, Bucureti, Editura Cartex 2000, 2004. Nuvele, Bucureti, Editura Nemira, 2006. Poezii, Bucureti, Editura Cartex 2000, 2006. Poezii, Bucureti, Editura Semn, 2006. Proz, Bucureti, Editura Nemira, 2006. Nuvele i povestiri, prefa i tabel cronologic de Roxana Sorescu, Bucureti, Editura Cartex 2000, 2006.

17

II.

Opera tradus

Az alombeli z. Elbeszlsek (Cprioara din vis). (Forditotta: Veress Zoltan), Bukarest: Irodalmi knyvkiad, 1964. Beli diavol (Perevod N. Stroe. Predislovie Monica Lazar), Buharest, 1969. Magische Liebe. Novellen und Erzhlungen. (bertragen vonolf Aichelburg. Nachwort: Marianne ora), Bukarest, Editura Kriterion, 1970. Monastrskie utehi. Raskaz. Perevod c rumnscovo (Sostavlenie i perevod Tatiana Ivanova. Predislovie Iurii Kojevnikov), Moskva: Progress, 1971. Zahei, a vak (Zahei orbul) Regny (Forditotta: Veress Zoltan), Kolosvar, Cluj, Editura Dacia, 1972. Das Traumrehlein (Cprioara din vis). Deutsch von Wolf Aichelburg. Illustrationen: Sabin Blaa, Bukarest, Ion Creang, Verlag, 1974. Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare n traducere imaginar. Ediie bilingv. Transpunerea german: Immanuel Weissglas. Prefa: Zoe Dumitrescu-Buulenga. Die letzen Ersonnenen Sonette Shakespeare in der erdachten berstzung, Bucureti, Editura Albatros, 1974. Shakespeare Utols kitalalt szonettjei Vasile Voiculescu kpzelt tolmcsolsban (Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare n traducere imaginar): Forditotta s az eloszot irta Dek Tams, Bukarest, Editura Albatros, 1976. Poezii, Ediie bilingv romno-francez. Traducerea de Paul Miclu. Prefa de tefan Aug. Doina, Posies, Bucureti, Editura Minerva, 1981. Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare n traducere imaginar. Selecie. Transpunere n englez de Margareta Sterian: Shakespeares Last Sonnets as Fancied in an Immaginary Romanian Translation..., Bucureti, Editura Eminescu, 1982. Rcits, Choix, traduction, notes et postface (par) Irina Bdescu, Bucharest, Editura Minerva, 1983. Tales of Fantasy and Magic. Translated from the Romanian by Ana Cartianu. Foreword by Mihai Zamfir, Bucharest, Editura Minerva, 1986. Blnyfej. Elbszlsk (Valogatta s forditotta Andrs Jnos. Az utszt Horvth Andor irta), Editura Kriterion, 1988.

III.
Anania, Valeriu, Ardeleanu, Virgil, Apetroaie, Ion, Bdru, George, Beteliu, Marin, Braga, Mircea, Dan, Sergiu Pavel,

Bibliografie critic

Monografii, studii i articole n volume

Rotonda plopilor aprini, Bucureti, Editura Florile Dalbe, 1983, capitolul Vasile Voiculescu, pp. 216-234. Proza poeilor, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1969, pp. 227-238. Vasile Voiculescu. Studiu monografic, Bucureti, Editura Minerva, 1975. Proza lui Vasile Voiculescu: modaliti de realizare a fantasticului, Iai, Editura Princeps Edit, 2006. Capul de zimbru. Povestiri, ediie ngrijit i prefa de Marin Beteliu, Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1988. Vasile Voiculescu n orizontul tradiionalismului, Bucureti, Editura Minerva, 1984. Proza fantastic romneasc, Bucureti, Editura Minerva, 18

Dan, Sergiu Pavel, Dumitru, Anastasia,

George, Alexandru Sergiu, George, Alexandru Sergiu, Georgely, Lili Magda, Ghidirmic, Ovidiu, Grsoiu, Liviu, Ionescu, Gelu, Mavrodin, Irina, Mdu, Sabina, Micu, Dumitru, Olteanu, Antoaneta, Oproescu, Alexandru, Pillat, Dinu, Pop, Marius, Popescu, Florentin, Popescu, Florentin, Popescu, Florentin, Popescu, Florentin, Rotaru, Ion, Simion, Eugen, Sorescu, Roxana, Sorescu, Roxana,

1975, cap. V. Voiculescu, pp. 258-268. Feele fantasticului. Delimitri, clasificri i analize, Piteti, Editura Paralela 45, 2005. Pledoaria pentru valori (Revenirea n fire. Eseuri critice), capitolul Povestirile fantastice voiculesciene un revelator coeficient de spiritualitate matricial, Constana, Ovidius University Press, 2009, pp. 89 - 123. Proza fantastic romneasc, prefaa la antologia ,,Masca, vol. I, Bucureti, Editura Minerva, 1982. Semne i repere, cap. V. Voiculescu i povestirile sale, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1971, pp. 287-302. Arhaicul n poezia i proza lui Vasile Voiculescu, Iai, Editura Lumen, 2006. Proza romneasc i vocaia originalitii, Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1988, cap. V. Voiculescu. De la fabulosul folcloric, la miraculosul mitico-magic, pp. 67-94. Voiculesciana, Bucureti, Editura Nou, 2008. Postfa la vol. Iubire magic. Povestiri, Bucureti, Editura Minerva, 1975. Prefa la Elixirul de via lung. Proz fantastic francez, Bucureti, Editura Minerva, 1982. Vasile Voiculescu i rugul aprins, vol. I, Bucureti, Editura Florile Dalbe, 2001. ,,Gndirea i gndirismul, Bucureti, Editura Minerva, 1975, cap. Tradiionalitii cu tendin religioas. Vasile Voiculescu. Adevrata cltorie a lui Zahei. Vasile Voiculescu i taina Rugului aprins, Bucureti, Editura Humanitas, 2008. Articole, comunicri i documente despre V. Voiculescu, vol. I-II, Buzu, 1974-1979. Mozaic istorico-literar, cap. V. Voiculescu, la epoca genezei ,,Povestirilor, ediia a doua, Bucureti, Editura Eminescu, 1971, pp. 284-292. Vasile Voiculescu, peregrin prin veac. Mrturii despre scriitor i opera sa, Bucureti, Editura Litera, 1984. Detenia i sfritul lui Vasile Voiculescu, Bucureti, Editura Vestala, 2000. Pe urmele lui Vasile Voiculescu, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1984. V. Voiculescu la Prscov, Biblioteca Judeean ,,V. Voiculescu, Buzu, 1996. Viaa lui Vasile Voiculescu, Bucureti, Editura Vestala, 2008. Vasile Voiculescu comentat de Ion Rotaru, Bucureti, Editura Recif, 1993. Scriitori romni de azi, vol. II, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1979. Interpretri, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1979, cap. V. Voiculescu Iniiere prin Eros, pp. 110-133. Ultimul mag primul cretin, prefa la Opera literar. 19

Streinu, Vladimir, Streinu, Vladimir, Tomu, Mircea, Tomu, Mircea, Ulici, Laureniu, Ungheanu, Mihai, Vlad, Ion, Vlad, Ion, Zaharia Filipa, Elena, ***

***

Proz, poezie, teatru, documente, 3 volume, ediie ngrijit, prefa i cronologie de Roxana Sorescu, Bucureti, Editura Cartex 2000, 2003, pp. 5-42. Opera literar a lui V. Voiculescu, studiu introductiv la Povestiri (I), Bucureti, Editura pentru Literatur, 1996. Pagini de critic literar, 3, Bucureti, Editura Minerva, 1974. Prefa la Zahei orbul, text stabilit de I. Voiculescu, Cluj, Editura Dacia, Cluj, 1970. Proza lui V. Voiculescu, prefa la vol. Capul de zimbru, Bucureti, Editura Minerva, 1972, pp. V - XV. Arghezi, Bacovia, Barbu, Voiculescu prezentai de Laureniu Ulici, Bucureti, Editura Enciclopedic Romn, 1974. Pdurea de simboluri, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1973, cap. Vasile Voiculescu i traseele prozei fantastice, pp. 245-254. Povestirea, destinul unei structuri epice, Editura Minerva, Bucureti, 1972, pp. 103-105. Descoperirea operei, Cluj, Editura Dacia, 1970, cap. Marginalii la o estetic a povestirii, pp. 142-152. Introducere n opera lui Vasile Voiculescu, Bucureti, Editura Minerva, 1980. Vasile Voiculescu interpretat de Ion Apetroaie, Virgil Ardeleanu, Nicolae Balot Antologie, prefa, tabel cronologic, bibliografie critic selectiv de Rodica Pandele, Bucureti, Editura Eminescu, 1981. Vasile Voiculescu comentat de Ion Rotaru, Bucureti, Editura Recif, 1993.

Articole din periodice (selectiv)

Ardeleanu, Virgil, Ciopraga, Constantain, Crainic, Nichifor, Crohmlniceanu, Ov. S., Dumitru, Anastasia, Vasile Voiculescu, n Steaua, an. XVIII, 1967, nr. iulie, pp. 92-114. Dimensiunile fantasticului, n Convorbiri literare, nr. 4, 28. februarie, 1973, pp. 1-2. nceputurile i cadrul unei prietenii, n Gndirea, XIX, 4, aprilie, 1940, p. 225. Vasile Voiculescu, n Revista de istorie i teorie literar, XXII, nr. 4, 1973, pp. 539-555. Prolegomene la o psihocritic a povestirilor lui V. Voiculescu n Renaterea cultural, nr. 45, 2007, p. 21; Ipostaze ale fantasticului n proza lui Vasile Voiculescu, n revista Simpozionului Interjudeean Vasile Voiculescu Liviu Rebreanu, Piteti, anul I, nr. 1, 2009, pp. 20; Vasile Voiculescu i valenele ,,partiturii lui Jauss, n Tomis, nr. XLV, nr. 484, mai 2010, pp. 41-44. Povestirile lui V. Voiculescu, n Luceafrul, 9 ianuarie, 1971, p. 2. 20

Manolescu, Nicolae,

Martin, Aurel, Micu, Dumitru, Nicolescu, Vasile, Philippide, Alexandru, Pop, Ion, Ungheanu, M., Zgreabn, Eugenia,

Unicul roman al lui V. Voiculescu, n Romnia literar, nr. 33, 1971, p. 8. Fantasticul n proza actual, n Gazeta literar, 9 noiembrie 1967, p. 5. n inima fantasticului, n Luceafrul, nr. 21, 1968, p. 6. Literatura, fals miracol, n Adevrul literar i artistic, 16 februarie 1930, p. 1; Fantasticul i literatura noastr, n Adevrul literar i artistic, 11 octombrie 1936, nr. 827, p. 1. V. Voiculescu i tentaia mitului, n Luceafrul, an X, 1967, nr. 13, 1 aprilie, p. 3 i nr. 14, 8 ianuarie, p. 3. Indeciziile prozei romneti, n Gazeta literar, nr. 46, 1967, p. 6. Vasile Voiculescu, ntre ispitele literaturii i cele ale credinei, revista Simpozionului Interjudeean Vasile Voiculescu Liviu Rebreanu, Piteti, anul I, nr. 1, 2009, pp. 4-5.

Istorii literare
Clinescu, George, Clinescu, George, Crohmlniceanu, Ov. S., Manolescu, Nicolae, Negoiescu, Ion, Piru, Alexandru, Rotaru, I., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediie nou revzut, text stabilit de Al. Piru, Craiova, Editura Vlad@Vlad, 1973, pp. 881-884. Istoria literaturii romne. Compendiu, Chiinu, Editura Universitas, 1993, Capitolul XXVII, Ortodoxitii, pp. 306-308. Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, vol. I, pp. 87-102. Istoria critic a literaturii romne. 5 secole de literatur, Piteti, Editura Paralela 45, 2008, pp. 752-755. Istoria literaturii romne, Bucureti, Editura Minerva, 1991, pp. 301-305. Istoria literaturii romne, Bucureti, Editura ,,Grai i Suflet Cultura Naional, 1994, capitolul Resuscitarea spiritului etnic, pp. 233-285. O istorie a literaturii romne, 4, Galai, Editura Porto-Franco, 1997, p. 267.

Antologii i dicionare
Anghelescu, Mircea, (coord.), Caillois, Roger, Castex, P.-G., Chevalier, Jean, Gheerbrant, Alain, Ducrot, O., Schaefer, J.M, Evseev, Ivan, Dicionar de termeni literari, Bucureti, Editura Garamond, 1996. Anthologie du fantastique, Paris, Club franais du livre, 1958. Contes fantastiques, Paris, Garnier, 1983. Dicionar de simboluri, Bucureti, Editura Artemis, 1994. Noul dicionar enciclopedic al tiinelor limbajului, Bucureti, Editura Babel, 1996. Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Timioara, Editura Amarcord, 1994. 21

Dicionar de magie, demonologie i mitologie romneasc, Timioara, Editura Amarcord, 1997. Enciclopedia semnelor i simbolurilor culturale, Timioara, Evseev, Ivan, Editura Amarcord, 1999. Ghiulescu, Mircea, 100 cei mai mari scriitori romni, ediia a II-a, revizuit, Bucureti, Editura Lider, pp. 151-154. (coord.) Dicionar de mitologie general, Bucureti, Editura Albatros, Kernbach, Victor, 1995. Le XIX-me sicle. Anthologie et histoire littraire, Paris, Eds. Lagarde, A., Bordas, 1985. Michard, S., Dicionar de idei literare, Bucureti, Editura Eminescu, 1973, cap. Marino, Adrian, Fantasticul, pp. 655-685. Proz fantastic francez, Vol. I-III, Bucureti, Editura Minerva, Mavrodin, Irina, 1980. Dicionar de literatur romn. Scriitori, reviste, curente, Pcurariu, Dinu, Bucureti, Editura Univers, 1979, pp. 422-523. (coord.) Dicionar critic al psihologiei analitice jungiene, traducere i Samuels, A., Shorter, B., Plaut, F., studiu introductiv de Corin Braga, Bucureti, Editura Humanitas, 2005. Vedenii. Antologie de povestiri fantastice, Bucureti, Cultura Zarifopol, Paul, Naional, 1924. Antologia nuvelei fantastice, Bucureti, Editura Univers, 1970. *** Dictionary of Literary Themes and Motifs, Jean-Charles *** Seigneuret, - editor, Greenwood Press, New York, 1988. Dicionar de termeni literari, Bucureti, Editura Academiei, 1976. *** Oxford Advanced Learners Dictionary, Oxford University Press, *** 1999. Dicionar de terminologie literar, Bucureti, Editura tiinific, *** 1970. Dicionar de psihanaliz. Larousse, Bucureti, Editura Univers *** Enciclopedic, 1997, sub direcia lui Roland Chemama, traducere, prefa i completri privind psihanaliza din Romnia de dr. Leonard Gavriliu. Dictionnaire du littraire, Paris, P.U.F., 2002. *** Du fantastique la S. F. amricaine, Anthologie A. F. E. A., Etudes anglaises, Paris, Librairie didier, 1973. *** Grand dictionnaire universel du XIX-me sicle, Paris, Eds. Paris, *** 1985. Evseev, Ivan,

IV.

Bibliografie complementar
Mitul i literatura, Bucureti, Editura Univers, 1999. Rotonda plopilor aprini, Bucureti, Editura Florile Dalbe, 1983. Fantasy Literature: An Approach to Reality, London, Macmillan, 1982. Aerul i visele. Eseu despre imaginaia micrii, traducere de Irina Mavrodin, n loc de prefa: Dubla legitimitate de Jean 22

Angelescu, Silviu, Anania, Valeriu, Apter, T., Bachelard, Gaston,

Bachelard, Gaston, Bachelard, Gaston, Bachelard, Gaston, Bahtin, Mihail, Bdru, George, Bdru, George, Bdeli, Cristian, Barbneagr, Paul, Benoist, Luc, Berechet, Lcrmioara, Bessire, Irene, Beteliu, Marin, Biberi, Ion, Boia, Lucian, Borbly, tefan, Braga, Corin, Braga, Corin, Braga, Corin, Bremond, C. Brian, Attebery, Brion, Marcel, Brooke, Rose Christine, Caillois, Roger, Caillois, Roger, Caillois, Roger, Canady, Amaryll

Starobinki, traducere de Angela Martin, Bucureti, Editura Univers, 1999. Apa i visele. Eseu despre imaginaia materiei, traducere de Irina Mavrodin, Bucureti, Editura Univers, 1995. Pmntul i reveriile voinei, traducere de Irina Mavrodin, Bucureti, Editura Univers, 1998. Psihanaliza focului, traducere de Lucia Ruxandra Munteanu, Bucureti, Editura Univers, 1989. Probleme de literatur i estetic, traducere de N. Iliescu, prefa de Marian Vasile, Bucureti, Editura Univers, 1982. Fantasticul n literatur, Iai, Editura Institutul European, 2003. Rdcinile fantasticului romnesc, Iai, Editura Alfa, 2010. ntlnirea cu sacrul, apte interviuri cu i despre Mircea Eliade, Botoani, Editura Axa, 1996. Semne, simboluri, mituri, traducere de Smaranda Bdeli, Bucureti, Editura Humanitas, 1995. Ficiunea iniiatic la Mircea Eliade, Constana, Editura Pontica, 2003. Le Recit fantastique: La poetique de lincertain, Paris, Larousse, 1974. Realismul literaturii fantastice, Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1975. Eseuri literare, filosofice i artistice, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1982. Pentru o istorie a imaginarului, traducere din francez de Tatiana Mochi, Bucureti, Editura Humanitas, 2000. Proza fantastic a lui Mircea Eliade. Complexul gnostic, ClujNapoca, Editura Biblioteca Apostrof, 2009. Concepte i metode n cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma, Iai, Editura Polirom, 2007. De la arhetip la anarhetip, Iai, Editura Polirom, 2006. Zece studii de arhetipologie, Cluj, Editura Dacia, 1999. Logica povestirii, traducere de Michaela Slvescu, prefa i note de Ioan Pnzaru, Bucureti, Editura Univers, 1981. The Fantasy Tradition in American Literature, Bloomington, Indiana University Press, 1980. Arta fantastic, traducere i postfa de Modest Morariu, Bucureti, Editura Meridiane, 1970. A Rhetoric of the Unreal : Studies in Narrative and Structure, Especially of the Fantastic, Cambridge, Cambridge University Press, 1983. Eseuri despre imaginaie, traducere de Viorel Grecu, prefa Paul Cornea, Bucureti, Editura Univers, 1975. Images, images..., Paris, Club francais du livre, 1986. n inima fantasticului, traducere de Iulia Soare, cu un cuvnt introductiv de Edgar Papu, Bucureti, Editura Meridiane, 1971. Magical Realism and the Fantastic: Resolved versus 23

Beatrice, Cap-Bun, Marina, Cassirer, Ernst, Cassirer, Ernst, Cassirer, Ernst, Cassirer, Ernst, Cassirer, Ernst, Castex, PierreGeorges, Clinescu, Matei, Clinescu, Matei, Chase, Richard, Chelcea, Septimiu, Chelcea, Adina, Ciobanu, Nicolae, Codoban, Aurel, Coman, Mihai, Coman, Mihai, Coman, Mihai, Coman, Mihai, Corbin, Henry, Cornea, Paul, Cornwell, Neil, Crainic, Nichifor, Culianu, Ioan Petru, Culianu, Ioan Petru, Culianu, Ioan Petru,

Unresolved Antinomy, New York & London, Garland, 1985. ntre absurd i fantastic. Incursiuni n apele mirajului, Bucureti, Editura Paralela 45, 2001. Eseu despre om. O introducere n filozofia culturii umane, traducere de Constantin Coman, Bucureti, Editura Humanitas, 1994. Filosofia formelor simbolice (vol. II). Gndirea mitic, trad. de Mihaela Bereschi, Bucureti, Editura Paralela 45, 2002. Abordri ale imaginarului, trad. de Nicolae Balt, Bucureti, Editura Nemira, 2001. Omul i mitul, Bucureti, Editura Nemira, 2001. Omul i sacrul, Bucureti, Editura Nemira, 2001. Le conte phantastique en France de Nodier Maupassant, Paris, Librairie Jos Corti, 1951. Despre Ioan P. Culianu i Mircea Eliade, Amintiri, lecturi, reflecii, ediia a doua, revzut i adugit. trad. din limba englez de Mona Antohi, Iai, Editura Polirom, 2002. Eseuri despre literatura modern, Bucureti, Editura Eminescu, 1970. The American Novel and Its Tradition, London Bells @ Sons, 1958. Din universul autocunoaterii, Bucureti, Editura Militar, 1990. ntre imaginar i fantastic n proza romneasc, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1987. Sacru i ontofanie. Pentru o nou filozofie a religiilor, Iai, Editura Polirom, 1988. Bestiarul mitologic romnesc, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1996. Introducere n antropologie cultural: Mitul i ritul, Iai, Editura Polirom, 2008. Mitologie popular romneasc, I, Vieuitoarele pmntului i ale apei, Bucureti, Editura Minerva, 1986. Mitos i epos - studii asupra transformrilor narative, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1985. Paradoxul monoteismului, traducere Janina Ianoi, Cluj, Editura Biblioteca Apostrof, 1997. Introducere n teoria lecturii, Bucureti, Editura Minerva, 1988. The Literary Fantastic: From Gothic to Postmodernism, London, New-York, Hrvester-Wheatsheaf, 1990. Puncte cardinale n haos, Bucureti, Editura Cugetarea, 1936. Arborele gnozei. Mitologia gnostic de la cretinismul timpuriu la nihilismul modern, Bucureti, Editura Nemira, 1998. Psihanodia, ed. a II-a, traducere de Mariana Ne, Iai, Editura Polirom, 2006. Studii romneti, I, Fantasmele nihilismului. Secretul doctorului Eliade, traducere de Corina Popescu i Dan 24

Diel, Paul, Dryden, Windy, Duda, Gabriela, Dugneanu, Paul, Dugneanu, Paul, Durand, Gilbert, Durand, Gilbert, Durand, Gilbert, Durand, Gilbert, Dumzil, Georges, Duu, Alexandru, Eco, Umberto, Eliade, Mircea, Eliade, Mircea, Eliade, Mircea, Eliade, Mircea, Eliade, Mircea, Eliade, Mircea, Eliade, Mircea, Eliade, Mircea, Eliade, Mircea, Eliade, Mircea,

Petrescu, Bucureti, Editura Nemira, 2000. Divinitatea. Simbolul i semnificaia ei, trad. de Mihai Avdanei, prefa de Nicu Gavrilu, Iai, Editura Institutul European, 2002. Cum poate fi depit sentimentul de vinovie, Bucureti, Editura Polimark, 1999. Analiza textului literar, Bucureti, Editura Humanitas Educaional, 2000. Forme literare. ntre real i imaginar, Bucureti, Editura Eminescu, 1993. Universuri imaginare, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1981. Arte i arhetipuri. Religia artei, traducere de Andrei Niculescu, Bucureti, Editura Meridiane, 2003. Figuri mitice i chipuri ale operei - de la mitocritic la mitanaliz, traducere de Irina Bdescu, Bucureti, Editura Nemira, 1998. Introducere n mitodologie, traducere de Corin Braga, prefa de Michel Cazenave, Cluj, Editura Dacia, Cluj, 2004. Structuri antropologice ale imaginarului. Introducere n arhetipologia general. Traducere de Marcel Aderca. Prefa i postfa de Radu Toma, Bucureti, Editura Univers, 1977. Formele elementare ale vieii religioase, Iai, Editura Polirom, 1995. Literatura comparat i istoria mentalitilor, Bucureti, Editura Univers, 1982. Opera deschis, ediia a II-a, traducere i prefa de Cornel Mihai Ionescu, Piteti, Editura Paralela 45, 2002. Arta de a muri. Antologie, selecie de texte i note de Magda Ursache i Petru Ursache, prefa de Petru Ursache, ClujNapoca, Editura Eikon, 2006. Aspecte ale mitului, traducere de Paul G. Dinopol, Bucureti, Editura Univers, 1979. De la Zalmoxis la Genghis-han. Studii comparative despre religiile i folclorul Daciei i Europei Orientale, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1980. Imagini i simboluri. Eseu despre simbolismul magicoreligios, prefaa de Georges Dumzil, traducere de Alexandra Beldescu, Bucureti, Editura Humanitas, 1994. Insula lui Euthanasius, Bucureti, Editura Humanitas, 2004. ncercarea labirintului, traducere i note de Doina Cornea, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1990. Mefistofel i Androginul, traducere de Alexandra Cuni, Bucureti, Editura Humanitas, 1995. Nostalgia originilor, traducere de Cezar Baltag, Bucureti, Editura Humanitas, 1994. Sacrul i profanul, trad. de Brndua Preliceanu, Bucureti, Editura Humanitas, 2007. Tratat de istorie a religiilor, cu o prefaa de Georges Dumzil 25

i un cuvnt-nainte al autorului, traducere de Mariana Noica, Bucureti, Editura Humanitas, 1992. Dumnezeu i puterea. Teologie i politic n Occident, trad. de Eslin, Jean-Claude, Tatiana Petrache i Irina Floare, prefa Tatiana Petrache, Bucureti, Editura Anastasia, 2001. Cuvnt, simbol, mit, Timioara, Editura Facla, 1983. Evseev, Ivan, Le miroir de sorciere. Essai sur la litterature fantastique, Fabre, Jean, Paris, 1992. La littrature fantastique. Essai sur lorganisation Finn, Jacques, surnaturelle, Editions de lUniversite de Bruxelles, 1980. Frazer, James George, Creanga de aur, Bucureti, Editura Minerva, 1980. Introducere n psihanaliz, Prelegeri de psihanaliz. Freud, Sigmund, Psihanaliza i sexualitate, traducere, eseu introductiv note de Leonard Gavriliu, Bucureti, Editura tiinific, 1994. Psihologia incontientului, Opere, III, traducere din limba Freud, Sigmund, german de Gilbert Lepdatu, George Purdea, Vasile Dem. Zamfirescu, verificarea traducerii i coordonarea terminologic Roxana Melnicu, Bucureti, Editura Trei, 2000. Anatomia criticii, traducere de Domnica Sterian, Mihai Frye, Northrop, Spriosu, prefa de Vera Clin, Bucureti, Editura Univers, 1972. Gadamer, Hans Georg, Actualitatea frumosului, traducere de Val. Panaitescu, Iai, Editura Polirom, Iai, 2000. Fantasticul n proza lui Mircea Eliade, Baia Mare, Editura Glodeanu, Gheorghe, Gutinul, 1993. Violena i sacrul, trad. Mona Antohi, Bucureti, Editura Girard, Ren, Nemira, 1995. Povestirea fantastic. Singura literatur esenial, Editura Gregori, Ilina, Style, colecia Sinteze, 1996. Despre sens: Eseuri semiotice, traducere i prefa de Maria Greimas, A. I., Carpov, Bucureti, Editura Univers, 1975. Simboluri ale tiinei sacre, trad. din fr. Marcel Tolcea i Gunon, Ren, Sorina erbnescu, control tiinific al traducerii de Anca Manolescu, Bucureti, Editura Humanitas, 1997. Direcii noi n psihanaliz, traducere, studiu introductiv i note Horney, Karen, de dr. Leonard Gavriliu, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 1995. The Game of the Impossible: A Rhetoric of Fantasy, Urbana, Irwin, William R., University of Illinois, 1976. Fantasy: The Literature of Subversion, Methuen, London, Jackson, Rosemary, New York, 1981. Experiena estetic i hermeneutica literar. Traducere i Jauss, Hans Robert, prefa de Andrei Corbea, Bucureti, Editura Univers, 1983. Opere complete, traducere de Dana Verescu, V. Dem. Jung, C. G., Zamfirescu, cuvnt-nainte de V. Dem. Zamfirescu, vol. 1: Arhetipurile i incontientul colectiv, traducere de Daniela tefnescu, Bucureti, Editura Trei, 2003. n lumea arhetipurilor, Bucureti, Editura Jurnalul Literar, Jung, C. G., 1994. 26

Jung, C. G., Jung, C. G., Jung, C. G., Jung, C. G., Klein, Melanie,

Lvi-Strauss, Claude, Lvi-Strauss, Claude, Liiceanu, Gabriel, Lovinescu, Vasile, Lovinescu, Vasile, Manolescu, Florin, Marino, Adrian, Marino, Adrian, Marino, Adrian, Mauron, Charles,

Mica, Alexandru, Mica, Alexandru, Mica, Alexandru, Mircea, Corneliu, Nemoianu, Virgil, Noica, Constantin,

Opere complete, 14/2, Mysterium Coniunctionis. Cercetri asupra separrii i unirii contrastelor sufleteti n alchimie, trad. de Daniela tefnescu, Bucureti, Editura Trei, 2006. Personalitate i transfer, traducere de Gabriel Kohn, Bucureti, Editura Teora, 1996. Simboluri ale transformrii, trad. de Maria-Magdalena Anghelescu, Bucureti, Editura Universitas, 1999. Copilul divin. Fecioara Maria (Introducere n esena mitologiei), cuvnt-nainte de Adriana Babei, trad. de D. Lioiu i C. Jinga, Timioara, Editura Amarcord, 1994. Scrieri, vol. 1: Iubire, vinovie, reparaie i alte lucrri: 1921-1945, traducere de Laura Pavel, introducere de Laura Segal, ed. coord. de Fl. V. Vldescu, Cluj, Editura Sigmund Freud, 1994. Antropologia structural, traducere de I. Pecher, prefa de I. Alua, Bucureti, Editura Politic, 1978. Gndirea slbatic: Totemismul azi, traducere de I. Pecher, Bucureti, Editura Politic, 1970. Tragicul. O fenomenologie a limitei i depirii, Bucureti, Editura Humanitas, 1993. Incantaia sngelui, (cteva elemente ezoterice din iconografia i literatura cult), cuvnt-nainte i note de Petru Bejan, Iai, Editura Institutul European, 1993. Mitul sfiat, ediie ngrijit de Alexandrina Lovinescu i Petru Bejan, studiu introductiv de Petru Bejan, Iai, Editura Institutul European, 1993. Literatura S. F., Bucureti, Editura Univers, 1980. Biografia ideii de literatur, vol. 4, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1997. Critica ideilor literare, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1974. Hermeneutica ideii de literatur, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1987. De la metaforele obsedante la mitul personal, traducere din limba francez de Ioana Bot, aparat critic, bibliografie i note pentru ediia romneasc de Ioana Bot i Raluca Lupu, ClujNapoca, Editura Dacia, 2001. Fantasticul introspectiv i fantasticul ,,voalat ca surs de cunoatere la N. V. Gogol, E. A. Poe i Ch. Dickens, Bucureti, Editura ROMCOR, 1993. Fantasticul romantic ntre miraculos, terifiant i grotesc la E.T.A. Hoffmann i N.V. Gogol, Bucureti, Editura ROMCOR, 1993. Ipostaze ale fantasticului n romantismul european, Bucureti, Editura ROMCOR, 1992. Originarul, Bucureti, Editura Paideia, 2000. Jocurile divinitii. Gndire, libertate i religie la sfrit de mileniu, pref. de Monica Spiridon, ediie ngrijit i cuvntnainte de Ioan I. Ic jr, Iai, Ed. Polirom, 2000. Echilibrul spiritual. Studii i eseuri, Bucureti, Editura 27

Ocinic, Mirela, Oiteanu, Andrei, Oprea, Marius, Otto, Rudolf, Pamfile, Tudor, Pavel, Constantin, C., Pleu, Andrei, Pop, Mihai, Ruxndoiu, Pavel, Popescu, Dumitru, Poulet, Georges, Propp, Vladimir Iakovlevici, Propp, Vladimir Iakovlevici, Ricoeur, Paul, Rocco, Mihaela, Rogalski, Florina, Romanato, G., Lombardo, M.-G., Culianu, I. P., Schneider, Marcel, Schneider, Marcel, Sergiu, Al-George, Simion, Eugen, Simion, Eugen, Solier, Ren de, Stanislaw, Lem, Stati, erban,

Humanitas, 1998. Fantasticul n povestirea i nuvela romneasc. Vol. I, Un vis luminat de-un fulger, Sibiu, Editura Imago, 2002. Mythos i Logos, studii i eseuri de antropologie cultural, Bucureti, Editura Nemira, 1998. Metamorfozele sacrului, Bucureti, Editura Paideia, 1998. Sacrul. Despre elementul iraional din ideea divinului i despre relaia lui cu iraionalul, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1996. Mitologie romneasc, Bucureti, Editura ,,Grai i Suflet Cultura Naional, 2000. Introducere n gndirea Fericitului Augustin, Bucureti, Editura Anastasia, 1998. Despre ngeri, Bucureti, Editura Humanitas, 2004. Folclor literar romnesc, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1978. Omul fr rdcini, Bucureti, Editura Nemira, 2001. Contiina critic, traducere i prefa de Ion Pop, Bucureti, Editura Univers, 1979. Morfologia basmului, trad. de Radu Nicolau, studiu introductiv de Radu Niculescu, Bucureti, Editura Univers, 1970. Rdcinile istorice al basmului fantastic, traducere de Radu Nicolau, prefa de N. Roianu, Bucureti, Editura Univers, 1973. Conflictul interpretrilor (eseuri de hermeneutic), trad. i postfa de Horia Lazr, Cluj-Napoca, Editura Echinox, 1999. Creativitate i inteligen emoional, Iai, Editura Polirom, 2004. Evoluia fantasticului. Aspecte ale genului n proza lui Mircea Eliade, Bucureti, Editura Corint, 2002. Religie i putere, trad. de M.-M. Anghelescu, . Anghelescu, Iai, Editura Polirom, 2005. Histoire de la litterature fantastigue en France, Paris, 1985. La littrature fantastigue en France, Paris, Editura Fayard, 1964. Arhaic i universal. India n contiina cultural romneasc, Bucureti, Editura Eminescu, 1981. Sfidarea retoricii. Jurnal german, Bucureti, Editura Viitorul Romnesc, 1999. Mircea Eliade. Nodurile i semnele prozei, Iai, Editura Junimea, 2006. Arta i imaginarul (titlul original Lart fanlastique) traducere de Marina i Leonid Dimov, cuvnt-nainte de Eugen Barbu, prefa de Ion Pascadi, Bucureti, Editura Meridiane, 1978. Microworld: Writings on science fiction & fantasy, London, Secker & Warburg, 1985. Amiaza fantastic. Aspecte din proza italian a secolului XX, 28

Bucureti, Editura pentru Literatura Universal, 1968. Prin alii spre sine, Bucureti, Editura Eminescu, 1988. Steinhardt, Nicolae, Incertitudini literare, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1980. Steinhardt, Nicolae, Four Theories of Mith n the Twentieth-Century History: Strenski, Ivan, Cassirer, Eliade, Lvy-Straus and Malinowski, Handmills, MacMillan Press, 1987. Forme de interaciune ntre cult i popular, Baia Mare, Suiogan, Delia, Editura Etnologic, Editura Universitii de Nord, 2006. n nada maetrilor. ncercri de mitanaliz, Bucureti, Editura Tiberian, Florea, Vremea XXI, 2005. Teoria literar, Iai, Editura Institutul European, 2002. Tiutiuca, Dumitru, Introducere n literatura fantastic, traducere de Virgil Todorov, Tzvetan, Tnase, prefa de Al. Sincu, Bucureti, Editura Univers, 1973. Todorov, Tzvetan, Teorii ale simbolului, traducere din francez de Mihai Murgu, prefa de Maria Carpov, Bucureti, Editura Univers, 1983. Tolkien, R. R., On fairy stories, Tree and Leaf, London, Allen @ Unwin, 1964. Dramas, Fields and Metaphors, Cornell University Press, Turner, Victor, 1974. Process, System, and Symbol: A New Anthropological Turner, Victor, Synthesis, 1977. Totemismul. Starea actual a problemei totemice, traducere de Van Gennep, Arnold, Crina Ioana Berdan, studiu introductiv Lucia Berdan, Iai, Editura Polirom, 2000. Sfritul modernitii. Nihilism i hermeneutic n cultura Vatimmo, Gianni, postmodern. Traducere de tefania Mincu, postfa de Marin Mincu, Constana, Editura Pontica, 1993. Lart et la littrature fantastique, Paris, Presses Universitaires Vax, Louis, de France, 1960. Dimensiunea romneasc a existenei, ediie ngrijit de Marin Vulcnescu, Mircea, Diaconu i Zaharia Balica, Bucureti, Editura Eminescu, 1995. Vulcnescu, Romulus, Mitologie romn, Bucureti, Editura Academiei, 1985. Vultur, Ioan, Naraiune i imaginar. Momente i sinteze, Bucureti, Editura Minerva, 1987. Zamfirescu, Vasile, Introducere n psihanaliza freudian i postfreudian, Dem., Bucureti, Editura Trei, 2003.

29