Sunteți pe pagina 1din 9

Cuplul poate fi definit ca o structur bipolar, de tip biopsihosocial, bazat pe interdeterminism mutual (partenerii se susin, se dezvolta, se stimuleaz, se satisfac,

se realizeaz ca individualiti biologice, afective i sociale, unul prin intermediul celuilalt) (I. Mitrofan, C. Ciuperca, 1998, p. 14) Cuplul conjugal reprezint nucleul generativ al microgrupului familial, exprimnd structural i funcional modul n care doua persoane de sex opus se ntemeiaz creator, dezvoltndu-se, 89) Cuplul ca asociere stabil de parteneri, aa cum este neles i acceptat astzi, are o istorie personal lung i interesant, din cunoaterea creia se pot deduce formele de evoluie i constituire n timp ale atitudinilor i conduitelor umane. El este rezultatul recunoaterii i valorizrii unei relaii interumane specifice, constituite n decursul timpului, iar nceputurile sale corespund cu primele etape ale istoriei umanitii (C.Enchescu, 2003). Ideea de familie apare destul de trziu n evoluia umanitii, o dat cu statuarea relaiilor de nrudire ntre indivizii care se afl legai ntre ei printr-o origine biologic comun. Ideea de nrudire, dezvoltat pe un fundament biologic, reprezint procesul de valorizare a indivizilor provenii dintr-un strmo comun. Dar, n acelai timp, o dat cu aceasta se adaug un aspect nou, esenial, de ordin psihologic, reprezentat prin identitate. Toi membrii grupului cu o origine biologic comun, avnd aceeai identitate prin origine, sunt rude. Ei au aceleai caliti i, aparinnd aceleiai surse, seamn ntre ei, se recunosc prin asemnarea comun i, din acest motiv, se nrudesc, avnd datorit acestei apartenene o identitate comun de grup (C.Enchescu, 2003). . Din aceste considerente, se poate spune c orice cuplu (marital) de parteneri are o form care este atribuit de instituiile i modalitile de relaii sociale i un coninut ce e atribuit de sistemul de valori specifice modelelor sociocultural i moral-religios ale societii respective. Acestea sunt aspectele social-valorice i istorice ale cuplului (C.Enchescu, 2003). -valorice i istorice ale cuplului (C.Enchescu, 2003). Dincolo de aceste aspecte, un cuplu de indivizi se caracterizeaz prin faptul c cei doi parteneri maritali i unesc vieile n scopul realizrii unui destin comun, a unui model de via unic. Aceasta presupune participarea unui complex de factori specifici care contribuie la formarea i meninerea cuplului, i anume (C.Enchescu, 2003): Interese i atracie reciproc ale celor doi indivizi de sexe diferite motivndu-se i determinndu-se mutual prin interacomodare i interasimilare, simultan n plan biologic, psihologic i social (I. Mitrofan, N. Mitrofan, 1991, p.

Recunoaterea de ctre fiecare partener a celuilalt ca reprezentnd o persoan potrivit cu i pentru el

Existena unui acord ntre parteneri, care provine din atracia lor reciproc i care menine acest acord i l dezvolt n mod continuu

Afeciune reciproc ntre parteneri Completare reciproc a celor doi parteneri

Complementaritatea partenerilor cuplului

Identificarea reciproc n plan interior (sensibilitate, model de gndire, reprezentri, ect) a celor doi parteneri Construirea unui ideal comun de via Cstoria este un proces interpersonal al definirii i maturizrii noastre ca personaliti, de autocunoatere prin intercunoatere ; este o experien trit i care nu poate fi neleas dect din interiorul tririi (Iolanda Mitrofan, C. Ciuperca, 1998 apud Monica Morar, Psihologia Familiei note de curs). n prezent, arat I. Mihilescu (1993), domin cstoriile matrilocale si, ndeosebi, cele neolocale.

a) Familia extins (lrgit/compus) se pierde ca debut i existen n memoria timpului i are n unele locuri i ri diferite variante. Familia extins reunete mai multe generaii (doua-trei) fiecare cu roluri precis atribuite i organizate ierarhic; subordoneaz familia nuclear, fiind format, adesea, din cel puin dou familii nucleare bunici, prini i copii i dispunnd de un sistem de reguli i norme de convieuire care se perpetueaz de la o generaie la alta (ex: bunicii locuiesc cu un fiu/fiica cu familia este un tip de familie extins familia tulpin, P. Ilu apud Monica Morar, Psihologia Familiei note de curs). Funcia esenial a acestui tip de familie este reproducerea grupului social i nu dezvoltarea personalitii partenerilor. Dei se produc numeroase conflicte intra i intergeneraionale, familia extins ridic bariere psihologice de netrecut n calea destrmrii nucleelor familiale (I. Mitrofan, C. Ciuperca, 1998 apud Monica Morar, Psihologia Familiei note de curs).

Din 1972 acest Institut recunoate cuplurile cu parteneri de acelai sex, ca familii (cf. A. Bran-Pescaru, 2004 apud Monica Morar, Psihologia Familiei note de curs). Din perspectiv religioas, vorbim despre o tain a cstoriei (a cununiei), ce implic relaia de comuniune responsabil dintre brbat i femeie; o legtur pe via intre cei doi soi numai aa alctuiesc unitatea complet (brbat-femeie). Familia este definit, de cei mai muli autori, nucleul organizrii umane, molecula/microstructura (grup social unic) care realizeaz, n mic, totalitatea funciilor societii, ca mare sistem: reproducerea i asigurarea continuitii biologice a speciei umane, producerea mijloacelor de subzistent, educarea i socializarea nou-nscuilor si, prin aceasta, asigurarea continuitii moral-spirituale a societii (I. Mitrofan, 1989 apud Monica Morar, Psihologia Familiei note de curs). Dup modul de exercitare a autoritii, sistemele familiale pot fi: patriarhale, matriarhale sau egalitare. n sistemul patriarhal, autoritatea n cadrul familiei este deinut de brbatul cel mai n vrst (familia extins) sau de so (familia nuclear). n sistemele matriarhale, autoritatea n cadrul familiei este deinut de femeia cea mai n vrst sau de soie. n prezent, este foarte rspndit sistemul egalitar, puterea i autoritatea fiind relativ egal distribuite intre so i soie (I. Mihilescu, 1993 apud Monica Morar, Psihologia Familiei note de curs). explicit, care specific drepturi i obligaii reciproce intre soi i viitorii lor copii. C. LeviStrauss: familia este un grup social ce isi are originea n cstorie, constnd din so, soie i copii sau alte rude, grup unit prin drepturi i obligaii morale, juridice, economice, religioase i sociale, incluzndu-le pe cele sexuale (cf. Damian, Sociologia familiei (curs), Univ. Bucureti, 1972 apud Monica Morar, Psihologia Familiei note de curs). I. Mihilescu (1999): familia, celula de baz a oricrui sistem social, este determinat i condiionat, n organizarea i evoluia sa, de specificul societii pe care o reflect; astfel, corelatele istorice, socio-economice, ideologice i cultural-etnologice ale societii imprim aspecte specifice ale structurii i funcionalitii familiei. n acest sens, familia va fi definit de la o etap istoric la alta, de la un spaiu geografic la altul, de la o cultur la alta. Din perspectiv psiho-social, familia reprezint o unitate de interaciuni i intercomunicri personale, cuprinznd rolurile sociale de so, soie, tat, mam, fiu i fiic, frate i sor, constituit n i prin afeciune (I. Mitrofan, 1989 apud Monica Morar, Psihologia Familiei note de curs).

Caracteristici ale familiei (I. Mitrofan, N. Mitrofan, Familia de la A la Z, 1991 apud Monica Morar, Psihologia Familiei note de curs):

existenta unui numr de persoane; reunirea lor ca urmare a unui act civil (actul de cstorie) ; intre membrii grupului familial exista un ansamblu de drepturi i obligaii garantate juridic; relaii interpersonale de ordin biologic, psihologic i moral ; climat/atmosfera psiho-social; ansamblu de norme i reguli privind conduit membrilor grupului familial; organizarea structural, cu o anumit distribuie a rolurilor i sarcinilor familiale; ndeplinirea unor funcii n raport cu societatea. Institutul canadian pentru familie Vanier (cf. Adina Bran-Pescaru, Familia azi. O

perspectiva socio-pedagogica, 2004 apud Monica Morar, Psihologia Familiei note de curs): familia reprezint orice combinaie de dou sau mai multe persoane, care relaioneaz n timp prin legturi de acord reciproc, natere si/sau adotie sau plasament i care i asum mpreun responsabiliti :

susinere fizic i grij fat de membrii grupului ; adugarea de noi membri prin procreaie i adopie ; socializarea copiilor ; controlul social al copiilor ; producere, consum i distribuire a bunurilor i serviciilor ; hran afectiv dragoste

Exist dou categorii de factori care favorizeaz sau modific negativ funcionalitatea unei familii (I. Mitrofan, N. Mitrofan, 1991 apud Monica Morar, Psihologia Familiei note de curs):

factori externi: regimul politic al societii, nivelul de dezvoltare economic, legislaia i politicile sociale, nivelul general de instrucie, educaie i civilizaie; factori interni: dimensiunea familiei, structura familiei, diviziunea rolurilor i autoritii etc.

In societatea modern, familia nu mai este o unitate productiv autosuficient, membrii ei fiind dependeni de veniturile ctigate n afara gospodriei (P. Ilu, 1995 apud Monica Morar, Psihologia Familiei note de curs). Principala funcie economic a familiei este cea de consum. Cu cat veniturile familiei sunt mai mici, cu att se manifest mai multe dispute familiale.

componenta profesional transmiterea ocupaiilor de la prini la copii ;

componenta financiar administrarea unui buget de venituri i cheltuieli Socializarea = proces de transmitere-asimilare a atitudinilor, valorilor, concepiilor, modelelor de comportament specifice unui grup, n vederea formarii, adaptrii i integrrii sociale a unei persoane (C. Zamfir, L. Vlsceanu, Dicionar de sociologie apud Monica Morar, Psihologia Familiei note de curs). Subfuncii (I. Mitrofan, C. Ciuperc, 1998 apud Monica Morar, Psihologia Familiei note de curs) : 1. integral-formativ copiii primesc informaii despre mediu, obiecte, persoane ; se formeaz o serie de deprinderi, priceperi, atitudini ; 2. psiho-moral modelele de conduit oferite de prini exercit o mare influent asupra copiilor ; de asemenea, este important climatul educativ n care se exercit influenta educativ ; 3. social-integrativ nivelul de adaptare i integrare social este direct dependent de achiziiile realizate n cadrul grupului familial de apartenent ; 4. cultural-formativ formarea i cultivarea atitudinilor i sentimentelor estetice, a spiritului critic n receptarea unor produse artistice ; dezvoltarea unor capaciti creatoare ; cultivarea atitudinilor i sentimentelor religioase etc. Din aceast perspectiv, se poate vorbi de familii nalt educogene sprijin educarea copiilor i realizeaz o legtur strns cu coala ; familii satisfctor educogene asigur copiilor condiii de educaie familial, dar nu organizeaz i controleaz sistemul activitilor n aceast direcie ; familii slab educogene lipsa educaiei familiale i a controlului parental (M. Voinea, 1993 apud Monica Morar, Psihologia Familiei note de curs).

Func ia de solidaritate (afectiv, emoional) este o funcie complex ce antreneaz toate momentele vieii familiale i pe toi membrii acesteia. Familia asigur unitatea, intimitatea, coeziunea, securitatea emoional, protecia i

ncrederea grupului familial (familia armonioas, nu familia patologic). Familia asigur dezvoltarea unei personaliti armonioase, securitatea fizica, afectiv i material a membrilor familiei. Aceast funcie a cunoscut o diminuare n timp, datorit mobilitii sociale, a diviziunii moderne a rolurilor n cadrul familiei, a contradiciilor dintre generaii etc.

Func ia sexual i reproductiv Asistm astzi la o exacerbare a acestei funcii, la o adevrat explozie a

sexualitii. La nivelul societii, fertilitatea poate fi influenat de factori economici, demografici, legislativi etc. Aadar, conceptele fundamentale ale acestei paradigme sunt: interaciunea, simbolul, semnificaia. Ideea central este urmtoarea: cuplul ofer posibilitatea comunicrii cu el nsui i cu ceilali prin vehicularea de simboluri verbale/nonverbale (I. Mitrofan, 1998 apud Monica Morar, Psihologia Familiei note de curs). Membrii cuplului interacioneaz perpetuu intre ei, dar prin intermediul imaginilor, al percepiilor reciproce, al felului n care se definesc unul pe cellalt. Viaa de cuplu este rezultatul acestei mereu construite i reconstruite realiti simbolice. S-a construit o tipologie a conflictualitii din punct de vedere al delimitrii dintre normal-dinamogen versus patogen-dezorganizator. Aceast tipologie indic 8 tipuri de conflicte, n funcie de anumii parametrii (I. Mitrofan, 1989 apud Monica Morar, Psihologia Familiei note de curs):

gradul de tensiune generat de natura conflictului (ridicat/moderat/sczut); forma de manifestare predominant a conflictului (manifest/latent); durata conflictualitii (continu/intermitent).

5. Teoria istorista (intergenera ional)

Paradigma are ca specific folosirea metodei longitudinale, metoda ce se concentreaz asupra microistoriei i genealogiei familiei. Arborele genealogic reprezint instrumentul cu ajutorul cruia se pot elabora ipoteze privind comportamentul i atitudinile generaiilor mai tinere prin raportarea la ascendenii lor (vezi P. Ilu, 2005 apud Monica Morar, Psihologia Familiei note de curs).

Astzi, n societatea modern, tinerii se cstoresc din cu totul alte motive. Familia moderna aeaz pe primul plan valorile intimitii, afeciunii i realizrii maritale ale persoanelor, cu drepturi legale la satisfacia sexuala, socializarea i educarea copiilor i participarea economica la viaa familiala (V. Liciu, 1975 apud Monica Morar, Psihologia Familiei note de curs). .). Brbaii i transfera parte din rspunderea rolului tradiional economic n cstorie, prelund totodat o serie de sarcini domestice i egalizndu-i investiia decizionala majora n familie cu femeile (I. Mitrofan, C. Ciuperc, 2002 apud Monica Morar, Psihologia Familiei note de curs). Aadar, de la cstoriile aranjate de prini i rude s-a trecut la cstoriile construite pe alegeri libere, personale. Familia nucleara ntemeiat pe sentimente pozitive este formula marital cea mai dezirabil. Intr-o cercetare pe populaia romneasc (1995 apud Monica Morar, Psihologia Familiei note de curs), Oana Iugulescu a identificat 5 tipuri de motivaii maritale:

dorina comuna de a-si continua viaa ntr-un mod satisfctor (51,5%); conformism social i familial (36,3%); depirea situaiei prezente (6,0%); Dorothy Law Nolte n poemul su Copiii nva ceea ce triesc (1954 apud Diana

Lucia Vasile, Introducere n psihologia familiei i psihosexologia note de curs) : Dac triesc n critic i cicleal, copiii nva s condamne; Dac triesc n ostilitate, copiii nva s fie agresivi; Dac triesc n team, copiii nva s fie anxioi; Dac triesc nconjurai de mil, copiii nva autocomptimirea; Dac triesc nconjurai de ridicol, copiii nva s fie timizi;

Dac triesc n gelozie, copiii nva s simt invidia; Dac triesc n ruine, copiii nva s se simt vinovai; Dac triesc n ncurajare, copiii nva s fie ncreztori; Dac triesc n toleran, copiii nva rbdarea; Dac triesc n laud, copiii nva preuirea; Dac triesc n acceptare, copiii nva s iubesc; Dac triesc n aprobare, copiii nva s se plac pe sine; Dac triesc nconjurai de recunoatere, copiii nva c este bine s ai un el; Dac triesc mprind cu ceilali, copiii nva s fie generoi; Dac triesc n onestitate, copiii nva respectul pentru adevr; Dac triesc n corectitudine, copiii nva s fie drepi; Dac triesc n bunvoin i consideraie, copiii nva respectul; Dac triesc n siguran, copiii nva s aib ncredere n ei i n ceilali; Dac triesc n prietenie, copiii nva c e plcut s trieti pe lume Pot exista ns i conflicte ntre generaiile grupului familial. Ele se manifest sub forma revoltei tinerilor fa de prini sau bunici, fa de autoritatea acestora i sunt lichidate n momentul n care tineretul se identific cu adulii sau cnd sunt, la rndul lor, investii cu rolurile adulilor (Enchescu, 2008). Oricrei generaii de indivizi i sunt specifice anumite modele de educaie, gndire, conduit, cu care i construiete un tip de ideal, aspiraii, mod de via. Schimbrile ce se produc ns n societate fac ca aceste modele s se transforme oricnd n noi direcii de evoluie social i psihoindividual. Transformarea valorilor socioculturale antreneaz o schimbare a atitudinilor, a gusturilor, a conduitelor, ceea ce are ca urmare adoptarea unui nou stil de via (Enchescu, 2008). Conflictele dintre generaii sunt conflicte legate de imaginile culturale ale societii i ele au fost sesizate de specialiti cu preocupri diferite. Ele se manifest prin competiia dintre generaiile aflate la un moment dt n sfera societii. n acest sens, este important s ne oprim asupra modelelor socile sau, mai exact, a tipurilor de societi (Enchescu, 2008). n societile de tip modern, deschise progresului i schimbrilor, asistm la o succesiune rapid a modelelor oferite membrilor societii. Acestea sunt asimilate diferit de

generaiile coexistente, fapt care face s apar deosebiri de mentaliti, conduite i stiluri de via. Rezultatul este c fiecare caut s le impun celorlali stilul su de via, ceea ce duce la conflicte, contestaii, revolte (Enchescu, 2008). Conflictele dintre generaii iau forme dintre cele mai diferite ca manifestare social, uneori fiind de un dramatism profund i cu aparen de ruptur. Degradarea modelelor tradiionale, prin factorii de schimbare i progres, face s fie nlocuite mentalitile bazate pe valorile morale, socioculturale i spirituale tradiionale printr-o mentalitate a mediocritilor, o dat cu deprecierea modului de via, a atitudinilor fa de valorile tradiionale i cu dorina crescut de a se afirma liber, dincolo de orice fel de constrngeri. Modelul sociocultural, valorile morale i spirituale sunt percepute ca avnd un caracter coercitivlimitativ pentru generaiile tinere. Negarea lor eueaz n agresivitate, violen, discordan, revolt, contestare, conduite antisociale sau anticulturale (Enchescu, 2008). W. Rathenau remarc trei modele de revoluii sociale, a cror motivaie o descoper n reacia indivizilor fa de dezechilibrul social i anume: revoluia rzbunrii, manifestare primar a agresivitii, care vizeaz indivizii, familia, grupele sociale, clasele sociale, avnd ca scop eliminarea acestora; revoluia egalizrii bunurilor, cu un caracter democratic, deoarece vizeaz instaurarea dreptii i a ordinii sociale, dar i cu un caracter arbitrar, subiectiv, degenernd n erori; revoluia responsabilitii sau revoluia ce urmrete restabilirea ordinii spirituale, a valorilor social-morale i culturale, care trebuie n mod firesc i natural s structureze societatea (Enchescu, 2008).