Tudor Pamfile

VZDUHUL Dup credinele poporului romn

Colecia tiine sociale

Redactor: Antoaneta Olteanu Tehnoredactor: Paulina Ivnu

Editura PAIDEIA, 2001 75104 Bucureti, Romnia Str. Bucur nr.18, sector 4 tel. : (00401) 330.80.06; 330.16.78 fax: (00401)330.16.77

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale ISBN 973-8064-89-9

Tudor Pamfile

VZDUHUL
Dup

credinele poporului romn

Ediie ngrijit de ANTOANETA OLTEANU Prefa de ALEXANDRU DOBRE

PREFA

Lucrarea aceasta este menit s ajute la ntocmirea acelei mari Icoane a lumii, aa cum se poate zugrvi dup datina, credina i povestirea poporului romn1. mprirea cuprinsului s-a fcut dintr-un punct de vedere cu totul practic, i deci, n afar de orice consideraiune tiinific, astronomic sau meteorologic, care nu ne privete.

Planul de lucru l-am dat n Povestea lumii de demult, p. 4.

PARTEA I

VZDUHUL
1. Vzduhul, dup nchipuirea poporului romn, este golul dintre pmnt i cer, pe unde umbl i bat vnturile, unde plutesc norii cei ce aduc ploaia sau ninsoarea dup vrerea lui Dumnezeu, iar cteodat cu amestecul duhurilor necurate, care uneori au o putere covritoare. Se mai numete i zzduh, zzduf 1 sau zduh2; aceste cuvinte ns de cele mai multe ori se leag de partea de deasupra a acestui gol, fiind sinonime cu naltul cerului, seninul, seninul cerului sau cerul; din vzduh, nseamn de sus, de foarte de sus. Despre aer i d sama oriicine, dar numele i-l cunosc numai cei ce tiu carte; l cunosc din micarea lui i, prin urmare, de ajuns este dac-l numesc vnt3. Unii socotesc vzduhul ca o piedic nzuinelor omeneti de a ajunge la cer, i, prin urmare, la Dumnezeu, cnd Dumnezeu dinadins a ndeprtat cerul de pmnt, ca s scape de unele suprri care i le pricinuiau oamenii: Pe pmnt, umbl omul n fel i chip, i mai iute, i mai ncet; sub ap se vr; pe sub pmnt nu se-nspimnt, da-n vzduh nu poate, c n-are pe ce s se sprijine! A, cum nu poate? Da nu-l vezi cum zboar cu toroiplanele?4 Unul, n Bucureti, cic s-a prins c-o aduce scrisoare de la Dumnezeu: a nceput, aa, s ndrepte comedia ceea spre cer i s-a dus i
1 2 3 4

C. Rdulescu-Codin, O seam de cuvinte din Muscel, Cmpulung, p. 80. Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. De aici zicala: mnnc vnt, celor ce n-au ce mnca. Porecla aeroplanului, dat din pricina greutii pronunrii, dar i n batjocur.

28

T UDOR P AMFILE

s-a tot dus, pn cnd Dumnezeu i-a zis ho!; l-a fcut ghem i grmad, i l-a izbit de pmnt! Pofteasc acuma, i mai suie-se!1 Numai ngerilor din cer li-i slobod s strbat vzduhul, precum i sufletelor celor rposai, care totui au a se opri n cele douzeci i patru de vmi ale vzduhului, inute de diavolii care au rmas spnzurai acolo, dup izgonirea lor din cer2. ncolo, cu vrerea lui Dumnezeu, nimnui! 2. Despre strile de cpetenie ale vzduhului, se va vorbi pe larg ntr-un capitol urmtor. Aici vom da cteva credine cu privire la schimbarea vremii, adic a strii vzduhului, ceea ce nsemneaz de multe ori numai schimbarea n ru, adic stricarea vremii. Vremea se schimb cnd: Bufnia cnt prin luna Februarie, semn de primvar timpurie3. Cinele se tvlete; e semn c vremea se va muia, adic gerul va conteni4. Cerul va fi senin spre miazzi; e semn c vremea se va mbuna5. Ciocrlanul i va lsa ciocul pe spate; se va moina, va fi moloag6. Ciorile, linitite i ntocmite n crduri, vor intra seara n sat7; alii spun c vremea se schimb cnd ciorile vor zbura n toate prile crind i vjind, iar de stau linitite, vremea se ndreapt8.

1 Ion Creang, II, p. 282: Ne bate Dumnezeu, c prea ne lum la msur cu el, c nu ne-ajunge c vorbim pe srm, c bate telegrame pe srm, acu, mai umbl i ca paserile lui Dumnezeu. De, eu unul, nu zic ba [= c-i ru], dar iar m-ntorc i zic: prea mare ni-i rsul i batjocura de Cel-de-sus! 2 Pamfile, Povestea lumii de demult, p. 66: Dracii cari au rmas n vzduh s-au apucat de au fcut vmile vzduhului, unde opresc sufletele oamenilor cari merg la cer; i opresc la vam. La vam, sufletele morilor dau fapte bune; dac nu prea au fapte bune, dau hainele cari li se dau de poman pn la patruzeci zile i, dac nu se pltesc de vam nici cu atta, mai dau i paraua de la deget, care li se pune cnd mor. i dac nici cu astea nu se pot plti de draci pentru pcatele lor multe, apoi dracii opresc sufletele i le trimit la iad. 3 Gorovei, Credini i superstiii, Bucureti, 1915, p. 378. 4 A. Zanne, Proverbele romnilor, IX, p. 389. 5 eztoarea, IV, p. 120. 6 Gorovei, Credine, p. 381. 7 Cred. rom. din com. Ciureti, jud. Tutova, mprt. de d-l G.V. unea. 8 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci.

Vzduhul

29

Cocostrcii vor sta pe es; e semn c vremea se va nclzi1. Cocoul va cnta stnd ntr-un picior2, va cnta mult ziua ceea ce socotete ca o prevestire c vremea se va muia, va fi moloag3, va cnta seara4, nspre amurg, ceea ce arat c de va fi frig, se va muia vremea, iar de va fi moale, se va lsa frig aspru5, sau va cnta de cu noapte, pn a nu se lumina de ziu, ceea se crede a fi un semn de vreme bun6. Curcubeul va aprea seara spre rsrit7. Florile vor mirosi frumos i uor8. Focul pe vreme frumoas nu va arde: semn c vremea se nclzete, sau face a moin9. Fumul va nvli din sob n cas, dup unele credine10, iar dup altele se va ridica drept n sus11. Gtele vor face ca i cum s-ar sclda; acesta este semn c frigul se va muia12. Greierii vor cnta13. Helgile cu blnile negre se vor arta pe la sfritul iernii, semn de primvar timpurie; dac vor avea blni albe, iarna se va prelungi nc14. Luna va fi ngrdit, adic va avea un cerc alb mprejur15, sau, dup alt credin, va strluci curat16. Dup alte credine, dac luna plin va fi curat i va avea pete vinete sau arcalan rou mprejur, e semn de vreme bun; dac va avea doua-trei cercuri mprejur, va fi vreme urt sau va ploua17.
1 2

eztoarea, IV, p. 119. Papahagi, Megleno-romnii, I, p. 92. 3 Fl. Marian, Srbtorile la romni, p. 120. 4 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 5 E. Voronca, Datinele i credinele poporului romn, Cernui, 1903, p. 437. 6 eztoarea, VI, p. 29. 7 Marian, Srbtorile, I, p. 120. 8 Ibidem. 9 Gorovei, op. cit., p. 381. 10 eztoarea, VI, p. 34. 11 Ibidem. 12 Ibidem, p. 35. 13 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 14 Gorovei, op. cit., p. 379. 15 Cred. rom. din com. Vlsineti, jud. Dorohoi, mprt. de d-l D. Furtun. 16 Marian, Srbtorile, I, p. 120. 17 Gorovei, op. cit., p. 382.

30

T UDOR P AMFILE

Mgarii vor zburda1. Ma se va spla2, se va culca n mijlocul casei sau pe prag3; dac va dormi pe pat, ma face a cald4; dac ade n fereastr sau se uit la u, face a vreme bun5, i tot a cald face dac se linge i se uit spre fereastr6; dac se linge i se uit spre sob, prevestete vreme rea7, ca i cnd se va vr n sob, n cotru, ori va fugi prin cas8. Mieii vor zburda, i aceasta va fi un semn pentru ndreptarea vremii9. Mort, de viseaz cineva, nseamn c a doua zi vremea se va muia, adic va fi moin10. Negurile vor cdea jos i se vor li; aceasta prevestete c cerul se va nsenina11. Oile, ger fiind, nu vor mnca cu poft; aceasta va fi un semn c vremea se va muia; dac vor mnca bine, ca de obicei cnd este gerul aspru, este semn c frigul va mai dinui nc mult vreme12. Picherea va crci; e o prevestire c vremea se va schimba tocmai dup trei zile13. Pielea l va mnca pe om14. Piigoii vor cnta veseli n luna lui Faur15. Porcul va umbla cu paie n gur16. Rndunelele vor zbura pe sus17.

1 2

Cred. rom. din com. Ardeoani, jud. Bacu, mprt. de d-l D.I. Procopie. Gorovei, op. cit., p. 189. 3 eztoarea, VI, p. 43. 4 Ibidem, IV, p. 120. 5 Ibidem. 6 Cred. rom. din Bucovina, mprt. de d-l P. Crstean. 7 Idem. 8 Cred. rom. din com. ucani, jud. Covurlui. 9 eztoarea, IV, p. 120. 10 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 11 Marian, Srbtorile, I, p. 121. 12 eztoarea, VI, p. 45. 13 Cred. rom. din com. Schineni, jud. Tutova, mprt. de d-nii frai Cahu. 14 Cred. rom. din com. Ardeoani, jud. Bacu, mprt. de d-l D.I. Procopie. 15 Gorovei, op. cit., p. 379. 16 Ibidem. 17 Marian, Srbtorile, I, p. 120.

Vzduhul

31

Serile vor fi senine sau usccioase1. Soarele, dup un crd de zile urte, va rsri frumos; aceasta arat ndreptarea vremii2; dup alte credine, va strluci senin sau se va uita napoi3. O sprncean luminoas se va vedea la apus; e semn c vremea se va ndrepta4. Stelele vor prea mai mari ca de obicei, sau mai apropiate unele de altele5. arcele vor iei dimineaa amndou din cuib6. Vulturii vor zbura lin7. Vremea se va strica, adic, din linitit, cum era, se vor isca furtuni, din cald se vor lsa geruri, ploi i ninsori, din frumos se va face urt, va vremui8, dac: Boii se vor ncura9; de se ntmpl aceasta pe vreme friguroas, se va moina10; dac broscie boii, moineaz11. Broatele vor iei prin ograd12 sau vor cnta nainte de Alexii13. Caii vor sta ntori cu spatele spre gard14, tcui i ngndurai15. Ceaunului i va arde scrumul pe fund16. Ciocrlanii vor ri pe lng cas17, se vor izbi n fereastr18 sau vor ipa pe sus. Cnd l aude, romnul zice despre ciocrlan c Strig-a cioareci i-a opinci i-a obiele cte cinci!19
1 2

Ibidem, pp. 120-121. eztoarea, IV, p. 120. 3 Cred. rom. din com. Catane, jud. Dolj, mprt. de d-l t. St. Tuescu. 4 Zanne, Proverbele, IX, p. 390. 5 Gorovei, op. cit., p. 381. 6 Marian, Srbtorile, I, p. 120. 7 Gorovei, op. cit., p. 382. 8 eztoarea, V, p. 172. 9 Revista Tinerimea romn, VI, 1-2, p. 94. 10 eztoarea, I, p. 126. 11 Gorovei, op. cit., p. 381. 12 Cred. rom. din com. Catane, jud. Dolj. 13 Marian, Srbtorile, I, p. 122. 14 eztoarea, VI, p. 24. 15 Gorovei, op. cit., p. 41. 16 eztoarea, I, p. 17; Zanne, Proverbele, IX, p. 389. 17 eztoarea, VI, p. 33. 18 Zanne, Proverbele, IX, p. 122. 19 Marian, Srbtorile, I, p. 122.

32

T UDOR P AMFILE

Cocoarele se vor cltori1. Cocoul va cnta ziua, dup unele credine2, sau de cu sear, dup altele3. Codobatura va veni nainte de Miezul-presimilor; acesta va fi semn de vnt i zpad; dac va veni dup Miezul-presimilor, vremea se va mbuna4. Fumul va veni napoi pe horn5 sau se va mprtia pe pmnt6. Funinginea va arde la gura cuptorului7 sau pe pirostii; unii zic atunci c se bat iganii8. Furnicile i vor face muuroaie sus pe paiele de iarb, semn c iarna va fi geroas9. Gtele vor sta cu clonu-n pene; acesta este semn de frig10. Haina, din nebgare de seam, vei mbrca-o pe dos11. Horna va hui12. Huhurezul va cnta n pdure13. Lenele14 vor ncepe s umble15. Luna va avea rclan, un cerc galben mprejur16. Ma se va uita pe fereastr17, fiind pe vatr, se va uita n cuptor18, se va sui pe sob i apoi se va uita spre u19 sau se va ntoarce cu spatele spre
1 2

Gorovei, op. cit., p. 380. Cred. rom. din com. Ttrui, jud. Suceava, mprt. de d-l Al. Vasiliu. 3 Revista Tinerimea Romn, III, 1, p. 451; eztoarea, VI, p. 29. 4 C.D. Gheorghiu, Calendarul femeilor superstiioase, Piatra-Neam, p. 57. 5 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 6 eztoarea, VI, p. 34. 7 Ibidem, p. 30. 8 mprt. de d-l T. Popovici, com. Zorleni, jud. Tutova. 9 Gorovei, op. cit., p. 129. 10 eztoarea, IV, p. 11 9 . 11 Ibidem, VI, p. 38. 12 Ibidem, III, p. 149. 13 Ibidem, VI, p. 36. 14 Pompilis viaticus, Lat. 15 Marian, Insectele, p. 229. 16 eztoarea, VI, p. 38. 17 Gorovei, op. cit., p. 189. 18 eztoarea, IV, p. 119 i 120. 19 Ibidem, VI, p. 43.

Vzduhul

33

foc1. Dac se suie n fereastr i ade acolo mult, vremea se ndreapt2. Cnd se laie cu stnga, vremea se stric; dac se laie cu dreapta, vremea se ndreapt3. Mutele umbl n mulime mare pe lng foc4. Negurile vor fugi n sus5. Nourii vor alerga pe cer6. Oile vor mnca cu poft, ca i la ger, chiar fiind vremea moale7, vor sri i vor zburda8. Pdurea va hui9. Piigoii vor iui pe lng cas. Porcii vor umbla cu gunoaie n gur, ca s-i fac strat10 i vor covii11. Rmele vor ncepe s ias prin ograd12. Soarele va rsri n nouri13, va apune n nouri14, sau apunnd, se va uita napoi15; prin alte pri, dac soarele se uit napoi, se socotete ca un semn de ndreptare a vremii16. Strcii vor cnta17. Sturzul va ipa pe sus18. narii vor umbla prin aer19. Urechile te vor mnca20.
1 2

Marian, Srbtorile, I, p. 122. Gorovei, op. cit., p. 189. 3 Cred. rom. din com. Catane, jud. Dolj, mprt. de d-l t. St. Tuescu. 4 Gorovei, op. cit., p. 215. 5 Zanne, Proverbele, IX, p. 389. 6 eztoarea, IV, p. 119. 7 Ibidem, VI, p. 45. 8 Gorovei, op. cit., p. 242. 9 Zanne, Proverbele, IX, p. 389. 10 eztoarea, VI, p. 33. 11 Cred. rom. din jud. Dorohoi, mprt. de d-l D. Furtun. 12 Marian, Srbtorile, I, p. 122. 13 eztoarea, I, p. 126. 14 Ibidem, IV, p. 120. 15 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 16 Zanne, Proverbele, IX, p. 390. 17 Revista Tinerimea Romn, VI, 1-2, p. 90. 18 Marian, Srbtorile, I, p. 122. 19 Zanne, Proverbele, IX, p. 389. 20 Zanne, Proverbele, IX, p. 389.

34

T UDOR P AMFILE

Ursul i stric brlogul n ziua de ntmpinarea Domnului, cu toate c nc e frig, semn de desprimvrare; dac ns, cu toate c vremea-i frumoas, ursul urmeaz s stea n brlog, primvara va ntrzia1. Vitele vor zburda venind de la pune2; pentru aceasta, cnd guiesc sau se joac doi ini trecui de vremea copilriei, li se spune de un altul: Astmprai-v, c se stric vremea!, cu nelesul care nvederat rsare. Dac vitele mugesc i se uit n sus, este semn de cumpn mare3. Vrbiile vor ri4; dac vor cuta loc de aciuare sub strein, vor prevesti un frig mare5; dac se vor sclda n colb, vor face a vreme bun6. ndeosebi, semn de frig sau frig mare, va fi cnd: Clinele vor fi rupte nainte de Ziua Crucii: vor fi curnd geruri7. Jrul va fi din mbelugare8. Jigniile vor nvli la sate9. Iepurii vor veni de asemenea prin sate10. Focul va fsi pe vatr11. Mutele i furnicile vor iei nainte de Sf. Alexie12. Ma se va vr n sob, n cuptor, va zgrebna la u13 sau va zgria rogojina14. Pete vor visa oamenii15. Pirostiile se vor nroi n foc16. Scoruele se vor face multe, cnd are s fie stranic iarna17.
1 2

Cred. rom. din com. Ardeoani, jud. Bacu, mprt. de d-l D. I. Procopie. Marian, Srbtorile, I, p. 122. 3 Zanne, Proverbele, IX, p. 389. 4 Ibidem. 5 Ibidem. 6 Ibidem. 7 Gorovei, op. cit., p. 381. 8 Ibidem, p. 380. 9 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 10 Idem. 11 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 12 Gorovei, op. cit., p. 368. 13 Ibidem. 14 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 15 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 16 Ibidem. 17 Ibidem, p. 380.

Vzduhul

35

oarecii vor fi n numr neobinuit1. Vara va fi clduroas2. Pomenim aici urmtorul mijloc ca s se curme gerul, gerul cel mare, cnd crap oule corbului, gerul Bobotezii sau gerul lui marcociu : s niri la rnd nou oameni pleuvi dinr-un sat, i s le spui pe nume cum i cheam; dac nu-s de-ajuns ntr-un sat, s urmezi pn la nou, numrnd ci n-ajung, pleuvii din alt sat3. ndeosebi, semn de vreme bun sau vreme frumoas va fi cnd: Apele curgtoare vor hui plcut i lin. Broatele vor cnta4. Bucatele puse pe mas se vor petrece n ntregime. Cinele se va culca pe omt. Ceaa se va lsa, va cdea. Ciocrlia va sta tupilat la pmnt5. Fereastra va asuda, se va aburi6. Focul nu va arde, iar alii l vor visa. Ginile vor umbla pe ploaie. Liliecii vor iei n numr mare. Ma va dormi pe pat. Nourii, dup ploaie, se vor lsa jos, cutnd parc s ating pmntul. Petii vor sri dup musculie. Roua va cdea groas, nainte de deplinul asfinit de soare. Soarele va rsri frumos. Vitele se vor linge una pe alta, sau i vor linge botul, picioarele ori trupul7.

Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. Idem 3 Idem 4 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 5 Idem a celor din jud. Covurlui. 6 Idem a celor din com. epu. 7 Cred. rom. din jud. Iai. Pentru cele fr izvor, a se vedea Gorovei, op. cit., pp. 370-372.
2

36

T UDOR P AMFILE

3. La acestea, adugm alte credine cu privire la strile vzduhului: Dac la Boboteaz vremea va fi moale, oamenii vor fi slabi peste an1; dac va fi geroas, dup ieirea cu Iordanul se va muia, i se va nspri dac, dup alte credine, vremea a fost moloag2; dup alt credin, dac vremea este frumoas, vara va fi mbelugat n pine i pete3. Luna februarie nghea dac gsete dezgheat, i dezghea dac gsete ngheat4. Vremurile geroase sunt prielnice sntii; ndeosebi peste var nu vor fi boliti nici la oameni, nici la vite i nici la paseri5. Cum va fi vremea la Mucenici, Mcinici, Patruzeci de Mucenici, Patruzeci i patru de Mucenici, Patruzeci de Sfini sau Sfini, aa va urma s fie vremea toat primvara6, numai patruzeci de zile7, sau numai patruzeci i patru de zile dup aceast srbtoare8. Cum va fi vremea la Stratenie, 2 februarie, aa va fi toat vara9. Cum va fi vremea la Bunavestire, aa va fi la Pati10. Cum va fi vremea la Florii, aa va fi la Pati11. Cum va fi vremea la Simion Stlpnicul, aa va fi tot anul12. De va fi la Ovidenie senin, vara va fi secetoas i clduroas; dac la aceast srbtoare va fi vnt, peste an vor fi boliti i moarte chiar13. Prin alte pri ns se zice c ntocmai cum va fi vremea n aceast zi, aa va fi toat iarna14. Cum va fi vremea la Cuvioasa Paraschiva, aa va fi pn la Sf. Dumitru15.
Candrea, Desuianu, Sperania, Graiul nostru, I, 1906, p. 535. Zanne, Proverbele, IX, p. 390. 3 Gorovei, Credini i superstiii, p. 20. 4 Cred. rom. din jud. Tutova. 5 Cred. rom. din jud. Tecuci. 6 C.D. Gheorghiu, op. cit., p. 55; Marian, Srbtorile, II, p. 155; Zanne, Proverbele, IX, p. 390. 7 eztoarea, III, p. 44. 8 Cred. rom. din jud. Tutova; Marian, Srbtorile, II, p. 155. 9 Voronca, op. cit., p. 930. 10 Marian, Srbtorile, II, p. 223; Voronca, op. cit., p. 930. 11 Zanne, Proverbele, IX, p. 390. 12 Voronca, op. cit., p. 930. 13 Cred. rom. din com. ucani, jud. Covurlui, mprt. de d-l I.O. Zugravu. 14 Zanne, Proverbele, IX, p. 390. 15 Voronca, op. cit., p. 390.
2 1

Vzduhul

37

Dac la Crciun va fi cald, va fi frig la Pati1. Cum va fi vremea n cele patru zile dup lun nou, aa va fi ntreaga lun2. Cnd vinerea e vreme bun, duminic va fi rea, i invers3, cci vremea de vineri nu ine4. Pe vremea rea, nu se pune cloc, deoarece se crede c nu ies puii5. Dac buburuza6 zboar de pe deget, cnd cineva umbl cu dnsa i o pune pe deget, este semn de vreme bun. Dac nu zboar, vremea nu va fi bun7. Dac vremea rea ncepe ntr-o smbt ori ntr-o zi de sec, va inea mult astfel8. 4. Vom ncheia aceste ire cu dou povestiri, din care una las s se neleag c aceste credine au mult temei de a fi crezute, iar alt, dimpotriv, le crede fr nici o legtur cu adevrul. ntia sun precum urmeaz: Doi prieteni din copilrie merseser pe la coli n strintate i nvaser carte pn la bru, adic se fcuser burdufuri de carte. Dup ce isprviser de nvat, se ntorceau acas cu gnd s procopseasc pe toat lumea. Unul era cititor de stele i altul doctor. Dar fiindc erau cam perpelii, sfat fcur ei i se hotrr s nu mearg de-a dreptul n mijlocul cetii, ci s nceap a procopsi mai nti pe mrginai, de la care s capete cte ceva, cu care s se mai noleasc i ei. Aa hotrr, aa i fcur. Traser la casa unui mrgina. Acolo gsir numai pe femeia casei. Brbatul ei era la cmp s adune nite coceni de porumb pentru nutreul vitelor. Ei cerur s-i gzduiasc. ntre acestea, cum era i cam n de sear, iat c sosete i omul femeii de la cmp. i spuser iretenia.

1 2 3 4 5 6 7 8

Cred. rom. din com. Schineni, jud, Tutova, mprt. de d-nii frai Cahu. Gorovei, op. cit., p. 380. Cred. rom. din com. Catanele, jud. Dolj. Idem. Cred. rom. din com. Zorleni, jud. Tutova, mprt. de d-l M. Lupescu. Coccinella septempunctata. Marian, Insectele, p. 199. Zanne, Proverbele, IX, p. 389.

38

T UDOR P AMFILE

Omul primi s-i gzduiasc i, fiindc auzise c sunt nite procopsii, le aternu n cas tot ce avu mai bun pentru culcare, iar el se culc pe prisp, afar, nfurat n gheb i n cojocul lui. Pn a nu se culca, femeia casei gti procopsiilor nite jumri din cteva ou, le ddu niel lapte i niel untior, iar pentru brbatu-su fcu o mmlig d-alea nfricoatele, i i-o puse dinainte, cu un cenac de fasole, fiindc era n post. Mnc omul cu poft, fiindc era flmnd, i trase o donicioar de ap, de-i trosneau urechile. n vremea aceasta procopsiii ieir pe afar. Astronomul, uitndu-se pe cer, zise: Ce frumoas vreme o s avem mine! Doctorul l ascult cu ochii bleojdii, apoi zise i el: Vezi pe omul acesta? Pn mine n-o s mai fie ntre cei vii. Are s crape. Vzutu-l-ai tu ce a mncat i cum a mncat? Apoi intr n cas ca s se culce. Pn a nu adormi ei, intr i ranul i zise: Nevast, ia hai s adunm ale trncni de pe afar, s le dm pe lng cas, c mie mi se pare c la noapte o s ning! Procopsiii, cnd auzir, se nfundar de rs, ns tcur. Se culcar cu toii i adormir. Peste noapte, cam pe cnd ncep a cnta cocoii de ziu, ranul intr n cas i scoal pe nevast s fac focul la sob. Doctorul zise tovarului su: Aceste sunt semne c nu-i este bine! Aiureaz detept. Mai ateapt niel i vei vedea c are s crape! n vremea aceasta ranul iei afar i se ntoarse cu o crosn bun de lemn. Pn s ncarce braul de lemne, pn s vie n cas, ninsoarea l albise, cci ningea ca n mijlocul iernii. Cnd l vzur procopsiii plin de ninsoare, o mlcir. ranul fcu focul i se puse s se nclzeasc; femeia se sculase i luase furca. Ea lucra i el i spunea snoave pe lng foc. Nici c avea de gnd s crape. Dup ce se lumin de ziu i vzur c neaua este mare i ranul cu voie bun, procopsiii l ntrebar: Cum se poate, i zise doctorul, c n-ai nici pe dracul, dup ce asear ai mncat un cenac de fasole, o mmlig ntreag i ai but o doni de ap?

Vzduhul

39

Iaca, bine, rspunse ranul, muncesc toat ziua i seara vin flmnd; totdeauna mnnc aa. M-am obinuit cu felul sta de mncare i mi-e bine, sunt sntos, mulumesc lui Dumnezeu! Asta, bine, i zise astronomul , dar de unde ai tiut tu c are s ning ast noapte? Iat, cnd m ntorceam de la cmp, am vzut o scroaf care aduna paie i le ducea la culcuul ei. Aceasta este cel mai nemincinos semn de ninsoare! Aide, m, ncolo, zise astronomul ctre doctor i atingndu-l cu altul; aci nu e treab, c nu pltim ct o ceap degerat unde i porcii sunt astronomi! 1. Iat i a doua povestire, care se opune celei de pn aici: Cic era odat ntr-un sat un om care, cnd se nemerea s fie ceva mai cu chef, i asta se-ntmpl mai n fiecare zi, mergnd pe ulia satului i vorbind aa cu el nsui, strig-n gura mare: De boier nu m tem, pe Dumnezeu nu-l cred i iapa mea e mai cuminte dect popa! i azi, i mne, i poimne, tot spunnd el aa mereu, ajung vorbele lui odat i la urechile boierului, care, pentru a putea afla nelesul acestor vorbe, chem pe om la dnsul i-l ntreb rstit, dup obiceiul boieresc: Dar bine, m, ce tot strigi ntruna pe ulia satului n gura mare? Ce s strig, cucoane! Nu strig nimica! Ia vorbesc i eu cum vorbesc toi oamenii cnd merg pe drum, dup ce au pus o leac mai mult pe-o parte. C doar gura omului i slobod. Cine-o poate opri? Aa, vrea s zic acuma te faci c nu tii? i unde se rcduiete boierul i-i trage dou palme, de-i trec scntei verzi pe dinaintea ochilor omului. Iart-m, cucoane, c doar, pcatele mele, dac-am aruncat i eu o vorb la un chef, socot c n-am fcut nimnui nici un ru. Pentru c, ce suprare poate fi cnd spun c de boier nu m tem, pe Dumnezeu nu-l cred i iapa mea i mai cuminte dect popa?. Cum s-ndrzneti tu, m, s spui n vileag c nu te temi de boier? Da cine-i mai mare aici n sat? Nu eu? Ba dumneata, cucoane, eti mai mare; parc eu neg? Fereasc Dumnezeu de una ca asta. Da de boier de ce m-a teme, dac n-am pentru ce? Ce, i-s dator cu ceva, ca s m tem de dumnata?
1

P. Ispirescu, Povetile unchiaului sftos, Bucureti, 1907, pp. 313-316.

40

T UDOR P AMFILE

Boierul, gndindu-se la vorbele din urm ale ranului i vznd nelepciunea lor, zise: ntr-adevr, aici mi se pare c poate s ai o leac de dreptate. Dar cum poi s spui cu atta nesocotin c nu-l crezi pe Dumnezeu? Ehei, cucoane, d-apoi tot din pite vine i vorba asta, nu din chef ori din cine tie ce. C mai anii trecui mi-am fcut i eu, ca tot gospodarul, o dat n viaa mea, un cojoc mndru care m-a inut un porc ngrat1. Fudul, eu, cnd l-am mbrcat ntia oar ca s m duc cu el, s m mndresc, cum i obiceiul romnului, m-am pornit s m duc la un hram ntr-un sat vecin. Era vreme frumoas, i de unde s-mi treac prin gnd c Dumnezeu are s se mnie aa dintr-o dat? Cnd colo, pe la jumtatea drumului, numai ce se pornete un vnt c-o ploaie, c, neavnd unde s m adpostesc, mi ud cojocul ntr-aa chip, c nu mai face dou parale. M uit la cojoc, m uit i-n sus la Dumnezeu, i m-ntorc apoi acas, fr ca mcar s gust din praznic. Apoi, n-am eu dreptate, cucoane, cnd spun c pe Dumnezeu s nu-l crezi? Ba mi se pare c aici ai mai mult dreptate. Da ia s vedem acum de ce iapa ta i mai cuminte ca popa, c asta, drept s-i spun, chiar n-o neleg! D-apoi iaca, cucoane, fie-v faa cinstit i nu v fie cu bnat, cum vine i vorba asta. Eu cumprasem iapa care-o am, un hram nrva; cnd da cu picioarele de ap, parc-ar fi dat de foc. Smuncea napoi i nu vrea nici n ruptul capului s treac grla. Azi aa, mne aa, tot am luat-o eu cu biniorul, doar-doar oi dmoli-o i-oi face-o s-i lase nravul. Dar i-ai gsit! Ea-i inea nravu-nainte. O dat m mniu eu, mi ies din srite i-i trag o mam de btaie, c n-o puteam inea; aa fugea prin balt. i de-atunci nu-mi mai face marazuri i trece prin ap ca pe uscat. Da pe cinstitul printele nostru, cu greu nrav, cu toate cele aspre, nimeni nu l-a putut deznrvi! Apoi n-am eu dreptate s zic c iapa mea-i mai cuminte dect popa?2.

1 2

A dat pe el atia bani ci a luat pe un porc ngrat. mprt. de d-l C. Teodorescu, inst., Roman.

PARTEA a II-a

VNTUL
I. Vntul
1. Cu ce prilej s-a izvodit ntia dat vntul pe lume? n aceast privin, povestirile ne rspund n mai multe feluri. Prin Bucovina se spune c la nceput, Dumnezeu, dup ce a fcut lumea, i-a dat lumin, punnd soarele pe cer i nscnd pe Domnul Hristos. ns, tot atunci, trind i paingnul cel ru la inim i pizmuitor al lumii, s-a apucat i a nceput s-i ntind pnzele lui prin copaci, ca doar-doar lumina soarelui nu va putea s rzbat pn la oameni, ca acetia s triasc n ntuneric i astfel s se dedea la tot soiul de nelegiuiri. Dar Dumnezeu, ca s zdrniceasc faptele cele rutcioase ale necuratului, a fcut vntul, ca prin btaia lui s rup pnzele paingnului, i lumina soarelui s poat strbate n voie pn la oameni1. Tot prin aceste pri se aude i a doua povestire: Dup ce Dumnezeu i diavolul au fcut lumea, s-apucar s mpreasc soarele, luna i stelele. Cu stelele, a zis Dumnezeu, ca s fie tot aa: s le numere. Dar, sau c se punea n dreptul stelelor vreun nour, sau c l apuca ziua, i au rmas nenumrate. Iar mnie i sfad cu Dumnezeu! nc luna i soarele nu i-au fost mprit. Dac crezi c te nel, alege tu singur pe care vrei, i-a zis Dumnezeu.
1

Voronca, op. cit., pp. 396-397.

42

T UDOR P AMFILE

Eu mi iau soarele, zice diavolul. Fie i aa, zice Dumnezeu; a mea va fi dar luna, i cu ea oi rndui, iar tu cu soarele vei avea de lucru. Dar soarele tare l frigea pe diavol, cci el avea de lucru cu dnsul. De focul acela, unde s se ascund? A alergat s se ascund n mare, dar Dumnezeu a luat apa. Se ascundea n nisip, dar tot l frigea. A nceput a alerga pe pmnt, doar s-ar rcori; i, alergnd, i fcea vnt. Aa a vzut c e bine; i i-a fcut dou aripi, fcnd cu ele vnt peste toat lumea. Fratele su, Dumnezeu, l-a nvat s taie fiecare arip n dou i s le nfig n cele patru pri ale pmntului, cci singure vor face vnt ntre ele i va fi mai bine. Diavolul a fcut cum l-a nvat i astfel s-a fcut vntul1. A treia povestire ne spune c la nceput, smnnd Dumnezeu smna, aceasta nu cretea deloc, cdea grmad i, prin urmare, nu putea s rsar. Vznd acest mare neajuns, Dumnezeu i-a spus lui Sf. Petru: Petre, trebuie s dm vnt smnii, ca s se mprtie, i n chipul acesta s poat crete. Astfel s-a nscut vntul i cu chipul acesta smna a putut s creasc. Jidanii au vrut s precupeeasc cu vntul, au vrut s-l cumpere de la Dumnezeu, dar Dumnezeu i-a alungat: Du-te, Iud! Ce? Vrei s-mi vnd norocul?2. Prin btaia lui, vntul cur rugina de pe grne, ne spune a patra povestire, i numai astfel acestea pot crete i rodi. Odat un sfnt a cerut voie lui Dumnezeu ca s poarte singur rostul pinilor n curgere de trei ani. Dumnezeu i-a ngduit cererea, dar n nici un an pinea n-a ieit gustoas: era amar din pricina ruginii3. A cincea poveste ne arat vntul ca o fptur a lui Dumnezeu, menit s rcoreasc pmntul i s-l curee de toate cele rele i spurcate: Zice c sunt vnturi rele, care dau peste om i pot s-l mueasc, s-l ologeasc, s-l mbolnveasc, dar el, vntul cel adevrat, nu-i vinovat. Vntul nu-i ru; numai duce multe rele. Descnttoarele ce descnt, ce desfac,
1 2 3

Voronca, op. cit., 147. Ibidem, p. 404. Ibidem.

Vzduhul

43

nu dau desfctura pe pdure i pe copaci, ci dau pe vnt, i vntul peste cine d cu acele ruti, boala sau rul de acela se prinde. Din pricina aceasta se ntmpl ca s se bolnveasc adesea i cel nevinovat1. Prin jud. Dolj se spune c vntul este fcut s mne nourii de la un cap al pmntului acolo unde e nevoie de ploaie2. Prin unele pri se crede c nu Dumnezeu este izvoditorul vntului, ci altcineva, nite duhuri necurate, care sufl, i care prin aceasta, vor s nimiceasc pmntul. Suflarea acestor duhuri se cheam vnt3. 2. Cine are n seam rostul vntului i cum este dnsul purtat? Pe pmntul acesta, ctu-i el de mare, sunt undeva visteriile vntului. ntr-o botiur mare ct toate zilele, cum ar fi o vizuin de bursuc c-o gur ca de balaur, n pmnt, slluiete vntul. Cum iese el de acolo, ar fi n stare s rstoarne trguri ntregi, s smulg stejarii cei mai btrni i s sting toat suflarea de pe faa pmntului, dac ar fi lsat n voie, s-i fac mendrele dup pofta lui. Dar lui Dumnezeu i s-a fcut mil de noi: dac a vzut c zidirea lui are putere mare, a pus un nger la gura visteriei, cruia nu i-a dat nici mai mult, nici mai puin treab dect s mai mite aripile, ca s mai potoleasc furia prea mare a vntului4. Dup alt credin, ntr-un loc nelmurit st vntul, de unde la vremea cuviincioas iese pe o gaur, pe care o supravegheaz o bab oarb5. Cnd nu trebuie s bat vntul, gaura st astupat cu un ghem. Cnd sunt furtuni
Voronca, op. cit., p. 404. Cred. rom. din com. Catanele, jud. Dolj, mprt. de d-l t. St. Tuescu. 3 I. Otescu, Credinile ranului romn despre cer i stele, 1907, p. 72. 4 Culegere din com. Grmeti, jud. Dorohoi, mprt. de d-l M. Barbu. 5 L. ineanu, Basmele romnilor, 1891, p. 979: Vntul antropomorfizat revine i ntr-o povestire italian, n care figureaz o casa dei venti, cas a vnturilor, n mijlocul unei prpstii, pzit de la Voria, la madre dei venti. Voria, mama vnturilor, cum intr n cas, zice: Buona sera, mamma! Benvenuti, figlioli! bine-ai venit, fiilor, rspunde mama lor. ntr-un basm ligur ntlnim le vent Boa, cannibal mari... n basmele ruseti Vihor e rpitorul fetelor de mprat, precum n mitologia greac Boreas rpete pe fecioara Erithya i o transport n cuprinsurile ngheate ale mpriei sale.
2 1

44

T UDOR P AMFILE

pe pmnt, baba cea oarb pierde ghemul i, pn cnd l gsete i pune ghemul la loc, vntul viscolete lumea1. Prin jud. Botoani se zice c vntul se pornete de la marginea lumii. Acolo nu-s oameni, ci numai dou babe surde cu dou gheme n mn. Cnd desfac ele ghemele i prind a le da drumul, vntul pornete puternic, hain de mnios. Atunci oamenii2 strig la babe nu mai dai drumul, iar ele fac [semn] napoi din mn i zic: Las, las, c-i dm drumul! i-i dau drumul, pentru c-s surde. Prin jud. Brila se spune c vntul este inut de un mo chior ntr-un butoi, de unde-i d drumul atunci cnd se supr pe lume3. Prin Oltenia se crede c vnturile sunt pzite de un moneag, care le ine gura astupat cu un omoldoc. Cnd moul nu nimerete gura, vnturile bat cu mnie peste lume4. Tot astfel se crede i prin prile Moldovei de Sus. Vntul are o bort pe unde iese, i la borta ceea pzete un om chior cu un umuiag de fn. Cnd cade cteodat umuiagul jos i el nu-l poate gsi, vntul scap i umbl cte dou sptmni prin lume, pn ce gsete omul umuiagul i l astup. Vntul e voinic tnr i alearg, da moneagul i astup borta cu umuiagul5. Prin jud. Tutova se crede c vntul este inut ntr-un fluier de ctre un mo. Fluierul, avnd mai multe guri, vntul iese, i moul se trudete mult pn cnd nimerete gaura fluierului; pn atunci vntul colind pe unde vrea6. Prin jud. Tecuci se spune c vntul ar fi un flcu tare iube, i cu dragostea lui fcea mult ru oamenilor. Odat un srac s-a plns lui Dumnezeu c l-a trntit jos cu fina i i-a risipit-o, lsndu-i copiii nemncai. Dumnezeu l-a pus la popreal i i-a lsat numai o gaur pe unde s se uite i el prin lume. La gaur, ca s-i in calea c-un umuiog, a pus chiar pe sracul cruia i se risipise fina. Astfel, vnturile nu-i mai pot face chefurile dect atunci cnd sracul i mai rsucete cte o igar: atunci pune dopul
1 2 3 4 5 6

Etymologicum Magnum Poumaniae, p. 2274. Care oameni? Poate c unipersonal: li se. Academia Romn, Ms. no. 3418, p. 391 vo. Cred. Rom. din com. Catane, jud. Dolj, mprt. de d-l tefan Tuescu Voronca, op. cit., p. 398. Cred. rom. din com. Zorleni, de d-l T. Popovici.

Vzduhul

45

jos i vntul o pornete nuc peste lume. Iarna ns i face de cap, cci sracul, de frig, venic scap umuiogul din mn1. Prin alte pri se crede c vntul este ornduit de Sf. Simion Stlpnicul, cel ce ine cerul i pmntul. Vntul st ntr-o bute i de acolo i d drumul Sf. Simion cnd socotete, i att ct socotete dnsul. Cu privire la Sf. Simion i la vnt, iat o povestire moldoveneasc: Se zice c el, Sf. Simion, a avut un copil i a murit. El, de jale mare, s-a mniat pe Dumnezeu, i n-a vrut s dea drumul vntului n lume. Zicea: Mi-ai luat tu copilul meu, n-am s dau nici eu la lume vnt! Ce l-a rugat Dumnezeu, ce a trimis pe ali sfini, dar tot nu voi, i pace! Nu m-a ascultat el pe mine cnd l-am rugat s nu-mi iea copilul, nam s-l ascult nici eu! Amu se fcuse pe lume, c nu mai puteau tri oamenii de necurenii i de boli, cci vntul e ca o scldtoare: cur totul. A venit pn la atta, c a trimis Dumnezeu pe toate dobitoacele, pn i pe paseri, la el. Vine rndul i cocoului; merge i el. De ce nu dai drumul vntului, Sfinte Simioane, cci uit-te ce ru e pe lume? Nu dau, pentru c mi-a luat Dumnezeu copilul; am s-i fac i eu! Ara! ce pozna mai eti! Pentru aceea nu-i dai drumul? Da mie ci copii mi-a luat Dumnezeu! Dac a sta eu s m mniu ca dumneata, ce-ar mai fi! Dar mie nici nu-mi pas! Dac moare unul, fac altul n loc! i ia un pui i-i sucete capul.
Culegere din com. epu. Acestea ntregesc povestea Borta vntului, scris de M. Eminescu, care ncepe astfel (Ion Creang, II, p. 171): Era un om srac, srac, i avea o mulime de copii. Acu, era n vremea foametii, i el a muncit o sptmn pe un cu de grune. Apoi s-a dus la rnit cu ele. Dup ce le-a rnit, a ieit afar cu cuul cu fin. i s-a pornit o furtun mare, i i-a luat toat fina din cu. Da el stranic s-a mniat. Nu m las eu aa, cu una, cu dou! i fcu un umuiag de paie i pornete. l ntreab un om: Unde te duci, cumetre? M duc s astup Borta vntului, c mi-a luat fina din cu. Da unde-i nimeri-o? Unde o fi, acolo m duc....
1

46

T UDOR P AMFILE

Vezi ce-am fcut? Iac azi fac altul i pn n trei sptmni vei vedea ce pui am s am! Ia aa f i dumneata! Sf. Simion se uit la coco i ncepe a rde: C bine zici! Pe nimeni n-am ascultat, dar pe tine am s te ascult! i a luat i a dat drumul la vnt. De apte ani de zile vnt nu fusese prin lume, ct a jelit el copilaul lui! i de aceea, cnd moare cineva, se jelete apte ani i pe urm se uit. Dumnezeu, dup ce i-a fcut cocoul treaba asta, l-a chemat la dnsul i i-a zis: Pentru c mi-ai fcut tu un astfel de bine, i dau de la mine ca s poi inea patruzeci de femei, i prin sat s umbli! i de atunci e cocoul aa de voinic1. n sfrit, dup alte credine, purttorul vnturilor este Iuda, sfntul care, pentru acest cuvnt, se serbeaz la 19 iunie2. Acel loca al vntului, care uneori se crede a fi pmntul, de unde iese pe o gaur3, firete, este foarte departe: la captul lumii; porile acestui loca se deschid la vremuri legate de anumite rosturi, cum citim ntr-o colind: La porile vntului Vine Mama Pruncului4; Dup Mama Pruncului, Vine bunul Dumnezeu, Vine i Ion Sfntul; Iar dup Ion Sfntul, Vin toi sfinii de-a rndul5. 3. Ce nfiare are vntul? Dup o credin botonean, vntul este un copil fcut de o fat de mprat, fr brbat, ci numai aa, din vis. Cnd s-a nscut, Dumnezeu a
Voronca, op. cit., pp. 413-414. C.D. Gheorghiu, Calendarul femeilor superstiioase, p. 76; Revista pentru istorie arheologie i filologie, I, 2, p. 388. 3 Academia Romn, ms. no. 3418, p. 174 vo. 4 Maica Domnului. 5 T. Pamfile, Crciunul, p. 81.
2 1

Vzduhul

47

mers i l-a botezat, i i-a pus, numele Ion Vntul. Apoi a mers Dumnezeu ntr-o pdure, unde tia c ade nr-un copac un zmu i i-a cerut s-i dea copacul. Zmul i l-a dat i Dumnezeu, aducnd pe Ion, l-a pus n copac, cu voia lui, l-a cercuit cu cercuri de fier, lsndu-i o rsufltoare, i l-a aruncat n mare. i el acuma umbl purtat de valuri. i pe rsufltoarea ceea sufl, cci altfel, de-l lsa aa, nu mai era lume: pmntul ar fi rsturnat1. Dup alte credine, pe care le ntlnim att prin Bucovina, ct i prin Moldova, vntul este un flcu frumos i zburdalnic, care triete n vzduh cu mama lui. El este nensurat; totui, de cnd e lumea, caut s se nsoare, fr ca s poat izbuti. Cnd alearg prin lume, atunci cnd noi zicem c bate vntul, umbl dup nsurtoare, iar cnd ostenete, cnd nu bate vntul pe lume, vntul ade acas, se odihnete i-i caut de gospodrie, ca oriicare om, pn ce l apuc din nou tuia2 nsurtorii. Alergnd prin lume n lung i-n lat, vntul ptimete multe. Adesea se zgrie prin parii gardurilor sau se neap n spinii lor. Pentru aceasta se crede c nu este bine s ascuim parii gardurilor la amndou capetele, ci numai la acel ce intr n pmnt. De asemeni, se zice c nu este bine s punem mrcini pe gard. Cnd uier tare, atunci el ip, c se zgrie. Pe un om care-i face gardul din spini, Dumnezeu nu-l primete. Cenua, gunoiul, s nu se arunce n vnt. El zice: Nu destul m-nspinez, m sngerez eu, da ei nc mi arunc cenu i gunoi n ochi, s nu vd pe unde merg?3. Tot ca s nu se ncurce calea vntului, femeile nu trebuie s umble despletite pe afar, cci este un mare pcat. Vntul aduce prea multe foloase omului, i de aceea nimeni nu trebuie s i se pun n cale. El poart nourii de ne aduce ploaia, el mn zloatele pe pduri i mri, ca s nu strice smnturile, el ne rcorete faa, vara, cnd aria soarelui ne prlete i ne arde, el poart corbiile pe mri i cur vzduhul de ruti; el sun clopotul pus de Alexandru Machedon deasupra dealurilor, n care stau nchii Cpcnii, ce vor iei la vremea de apoi4; pe aripile vntului se ridic sufletele rposailor spre cer, la rai ori la iad, pn ce ajung la vmile vzduhului.
Voronca, op. cit., 397. Dorul, slbiciunea, patima, durdura. 3 Spune [vntul] acolo unde stau [femeile de vorb] srbtorile, la un loc; Academia Romn, Ms. no. 3418, p. 74 vo. 4 Pe larg n T. Pamfile, Povestea lumii de demult, pp. 35-36.
2 1

48

T UDOR P AMFILE

Pentru toate acestea, vntul se socotete a fi sfnt1. O povestire moldoveneasc ne spune urmtoarele, n legtur cu cele de mai sus: Vntul e sfnt, mcar c e nsurat. Odat a mers fratele femeii vntului la sor-sa, cnd el nu era acas. El s-a speriat c va veni vntul i-l va rupe n buci. De fric, l-a pus ntr-un dulap. El, cnd a venit, a zis c miroase a ceva strin. Femeia i-a spus la nceput c nu-i nimeni, da pe urm i-a spus c e fratele ei, i l-a scos de acolo. El a stat ct a stat de vorb i pe urm a spus c se culc, c-i tare trudit. A artat cum era de zgriat i plin de snge, i blstma pe oamenii ce pun spini pe gard i fac deasupra parii ascuii2. Prin jud. Botoani se spune c vntul este omul lui Dumnezeu, i cnd Dumnezeu se mnie asupra lui, l zbucium pe faa pmntului. Deci e mare pcat pentru el ce ocrte vntul, i se nelege uor pentru ce: pentru c prin acea ocar se supr Cel ce l-a ornduit a se zbuciuma, ca pild pentru lumea pmntului3. Vntul nu trebuie blstmat, cci cine l va blstma, la moartea lui va avea parte de ploaie i de vnt, astfel c oamenii nu-l vor putea duce uor la mormnt. Altora, dac vor blestema vntul, li se vor ntmpla alte necazuri i nenorociri. O femeie, n Moldova, a blstmat vntul, spune o povestire; dintr-aceast pricin, ea i brbatul ei au zcut o var ntreag, din senin, ba nc i un copil le-a murit. Pe alt femeie a luat-o vntul cu doi copii, cum se jucau, cu merioare. Cu cuitul, n vnt, nu trebuie nimeni s se rsteasc, pentru c vntul, care nu se vede, este njunghiat, i aceasta este un mare pcat: njunghiem un suflet de om lsat de Dumnezeu spre binele i folosul lumii. Astfel de mari greeli se ntmpl des, i, prin urmare, povestirile nu vor lipsi: Un om a vrut s vad odat pe vnt. Tot alerga dup dnsul i nu-l putea vedea, i, de ciud, a aruncat cu cuitul dup el.
1 Vntul e sfnt; e tare bun. Pe dnsul e tare pcat s-l blestemi. Ba nc dac vezi c vjie tare i c e furtun, s te rogi la Dumnezeu s-l ierte, c el tare se rupe prin garduri i crengi, dar trebuie s-i fac slujba lui. El e slujba: trebue s-i fac slujba lui. A adormit o leac, i a doua zi, pn n ziu, iar s-a sculat i s-a dus. 2 Voronca, op. cit., p. 406. 3 Cred. rom. din com. Mnstireni, culegere de d-l D. Furtun.

Vzduhul

49

Merge omul la pdure, i vede un foc, era noapte, i la foc un moneag, care i crpea pielea i cmea; iar cuitul lui era nfipt n pulp. Alt povestire spune c omul, dup ce a aruncat cuitul, a venit acas i s-a culcat. Un om s-a cerut noaptea la dnsul, la dormit, i n opinca lui era cuitul. Omul l-a cunoscut i vntul i-a zis ca s nu mai arunce ct va tri dup vnt, cci vntul e cel mai bun om din lume. Omul s-a rugat de iertare i vntul l-a iertat. Vntul are curi, femei i copii. Odat un om mbltea, i vntul i tot mprtia pinea; omul a dat cu cuitul dup vnt. Odat a mers la vnt n pdure, s-a rtcit i a ajuns la curile lui. Femeia vntului se temea s nul rup, i l-a ascuns. El a zis c miroase a carne de om. i abia dup ce i-a fgduit c nu-i va face nimic, l-a artat. Vntul l-a cunoscut i i-a spus c de cnd i-a aruncat cuitul n old, de atunci e chiop. Un altul, ntlnind dup aceea pe vnt n pdure i punndu-se jos ca s mnnce, i-a zis: Poftim la mas, vntule! Ai noroc, i-a zis vntul, c m-ai poftit la mas; dar altfel era vai de tine! i a chemat pe om s-i scoat cuitul din picior. Un om fcea cpie i vntul le rsturna. El a aruncat n vnt cu un topor. Mergnd la pdure, a vzut lumin la o cas; s-a uitat pe fereastr i a vzut un moneag cu barba pn n pmnt. Cu barba s-a acoperit i barba i-a aternut. S-a rugat s-l primeasc, s doarm, i a vzut toporul sub pat. Ai avut noroc, zice vntul, c eram atunci cu voie bun, i iam luat numai toporul, dar dac te luam i pe tine i te izbeam de copaci prin pdure! Mergnd n pdure, a vzut pe vnt eznd jos cu o ran la coast. Ce s-i fac? a zis el omului pentru aceasta? Dac vrei s nu te stric, slujete-m jumtate de an. Alt treab nu ai dect, cnd voi fi trudit i m voi culca pe hat, tu s pzeti, i cnd vei vedea c vine alt vnt, atunci s m scoli: s m tragi, s m tri ct vei putea! Omul l-a slujit. Zice c tare se bat cnd d un vnt peste altul!1.
1

Voronca, op. cit., pp. 405-406; eztoarea, V, pp. 139-140.

50

T UDOR P AMFILE

Dup o povestire bucovinean se spune c vntul a avut doisprezece feciori i cnd vntul, cu toi feciorii lui, pornea peste lume, se prea c pmntul este gata s se piard. Dumnezeu, vzndu-l aa de primejdios, a fcut ce-a fcut, i cei doisprezece feciori ai vntului au murit. Pentru aceasta vntul s-a mniat i n-a mai btut dup aceasta trei ani ncheiai, astfel c pinile au rmas moarte, dup cum am vzut, din pricina ruginii. Dup ce au trecut cei trei ani, Dumnezeu l-a chemat i i-a zis: De ce te-ai mniat? Nu tii c cei doisprezece feciori ai ti sunt n mpria mea? Ei stau aici n tot binele: tu mergi i f-i slujba! Auzind aceasta, vntul a pornit din nou s umble, dup cum i era datoria. Dup unele credine, vntul are doi feciori, cu care, la sfritul lumii, va sufla laolalt cenua pmntului care va fi ars, spre a-l lsa curat, cum a fost la nceput1. Dup alt povestire, vntului, care odat a avut dou aripi, i din care Dumnezeu i-a luat una, fiindc era prea de temut; nimeni nu i se potrivete pe pmnt, nici astzi, nici la sfritul lumii. Totui: Sfritul lumii are s fie cu vnt. Atunci are s fie vntul aa de mare, c va face una dealul cu valea, i toate celea se vor prpdi. Da boul va fi aa de tare, c va pune piciorul n malul mrii i nu se va da aruncat, nu-l va putea dobor vntul. Atunci el va zice: Ei, c tare am fost! Cum n-am tiut eu mai nainte c am aa putere! Pe mine m btea i copilul cel mic, dar, s fi tiut eu de puterea mea, l luam ntr-un corn i cine tie unde l aruncam!2. Dup o credin, vntul, prea supus la poruncile lui Dumnezeu, st n al treilea scaun, sub scaunul Ziditorului, care i spune cnd trebuie s bat i ct de tare anume. Doamne! zice vntul cteodat, eu nu mai pot; m ndu! Dumnezeu atunci i poruncete: Sloboade pcla! Cnd e frumos i bine, vntul zice:

1 2

T. Pamfile, Sfritul lumii, p. 61. Voronca, op. cit., pp. 401-402.

Vzduhul

51

Ar trebui s dm acum oleac de vnt! i Dumnezeu i ngduie: Sloboade, dar potrivit, s fie treaba cum se cade!1. La acestea adugm urmtoarele credine: Uni ispun c vntu-i duhul lui Dumnezeu2; Alii c-i gndul lui Dumnezeu; Alii c-i Sfntul Ion. Ziua e vntul; asta o tie toat lumea, dar noaptea se face i flcu, i femeie. Dup unele credine, vntul umbl clare pe un cal ntr-aripat; dac se ntmpl s deoache pe cineva, descntecul de deochi zice: ... De te-a deocheat vntul, S-i crape calul, S rmie pedestru...3 Tot astfel, dup alte credine, vntul ar fi un unchia nzdrvan, care colind lumea tot clare pe un cal ntr-aripat. Vznd multe n cltoria lui, el se mir cteodat i prin urmare poate s deoache. De aceea n descntecele de deochi este blestemat i dnsul ca oriicare deochetor, ca i mai sus: De-o fi deocheat de vnt, S-i pice aripile...4 Prin Banat se crede c vntul este o hal sau balaur mare, care sufl numai pe o nare de nas, cci de ar sufla pe amndou, ar prpdi tot pmntul5. 4. Vntul bate cteodat mai domol, mai ncet, mai potolit; de-abia trage, de-abia olorete; cnd i cnd te lovesc aripile lui, palele lui, de-abia ujuete, cum zice cntecul:
1 2 3 4 5

Voronca, op. cit., pp. 401-402. Sau: Vntul e duhul lui Dumnezeu i mama lui e Mama-pdurii. Voronca, op. cit., p. 412. Viaa literar, I, no. 11 . Gorovei, op. cit., p. 385.

52

T UDOR P AMFILE Bate vntul, ujuete, Mndra-n deal se odihnete...1; de-abia abur2 sau abureaz vlurele dulci, cum iari zice un cntec: Bate vntul vlurele, i-mi aduce-un dor i-o jele...3;

de-abia foiete, cnd i se zice, n glum foiti. Atunci vntul e vesel, are inim bun. Cnd i are suprrile lui, sufl, url, este furtunatec, cum face iarna, cnd, de frig, i este inima rea, i cum face cnd vede vreo nedreptate sau alt lucru care nu-i place4. Dup o credin moldoveneasc, vntul trebuie s dea ntr-o zi ocol pmntului: atunci merge potrivit de repede. Cnd ns se ntmpl i mai zbovete prin unele locuri, ca s-i isprveasc seara ocolul, trebuie s-o ia mai repede. Pentru aceasta vntul merge aa de ncet, c nici nu-l simi, iar alteori o ia prea nebunete, atunci cnd bat furtunile5. 5. Vntul este nevzut. Numai copilul pn la apte ani l poate vedea, dac ns este pzit i nu i se d s mnnce ceap i usturoi. Prin unele pri se crede c chiar omul n vrst ar putea s vad vntul, dac s-ar feri i n-ar mnca ceap i usturoi, a cror pieli se pune pe ochiul omului i-i taie astfel din vedere6. Prin alte pri se zice c ceapa i chipruii mncai mpiedic vederea vntului.
I.P. Reteganul, Chiuituri, Gherla, 1898, p. 24. Familia, XXVI, p. 6; Al. Viciu, Glosar de cuvinte dialectale din graiul viu al Ardealului, p. 15. 3 El. Sevastos, Cntece moldoveneti, p. 48 i 79. 4 Voronca, op. cit., pp. 402-403: Vntul de aceea face cteodat aa furtun, c poate n cas se face huiet, huiete pe cineva care nu-i vinovat. Atunci el e mnios i bate tare de mnios ce-i, pentru pcat, c doar e pcat a supra degeaba pe cineva. 5 Cred. rom. din com. Mnstireni, jud. Botoani, mprt. de d-l D. Furtun. 6 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci.
2 1

Vzduhul

53

Prin altele se spune c dac o femeie ngreunat n-ar mnca ceap toat viaa ei, dac ar nate o fat care nici ea n-ar mnca, copilul acestei fete ar vedea vntul. Prin altele se crede c cine dorete s vad vntul, s se fereasc mcar un an, s nu mnnce pelicioar de la ceap1. Prin jud. Tecuci, se spune c, pielia oului se pune, la omul care mnnc ou, pe lumina ochiului i-l mpiedic de a vedea vntul. Cine nu mnnc ou, vede vntul; copiii l vd, dar nu se pricep s spun cum este acesta. Prin jud. Muscel se crede c cel ce nu mnnc lunea ceap i usturoi trei ani de-a rndul, poate vedea comoara vnturilor2, poate c e o confuzie pentru cmrile vntului3. n sfrit, prin Bucovina se spune c oricine ar putea vedea vntul, dac n curgere de apte ani n-ar mnca usturoi i n-ar spune visurile care le viseaz noaptea. Astfel, ca o fiin ce nu se poate vedea, vntul este cimilit: Ce trece pe sub soare i nu face umbr?4. Ce zboar pe sus i nu-l vezi? Ce-i n mn i-i minciun? Ce trece prin vam i nu se bag-n sam?5 6. Binefctoarele nsuiri ale vntului au dat natere la o sum de povestiri ndestul de bine cunoscute. Iat una care arat dumnia dintre soare i vnt: Soarele s-a luptat cu vntul, voia ca vnt s nu mai fie. L-a chinuit tare, l-a tras pe roata morii i voia s-l prpdeasc, s rmn soarele singur. Atunci Maica Domnului i-a spus soarelui:
1 2 3 4 5

Voronca, op. cit., p. 413. Gorovei, op. cit., p. 344. Voronca, op. cit., p. 413. N. Psculescu, Literatur popular romn, p. 104. A. Gorovei, Cimiliturile romnilor, pp. 396-397.

54

T UDOR P AMFILE

Ai vzut cof fr toart? Ai vzut casa fr de fereti? i tot aa mai departe. Ba n-am vzut, zice soarele. Dac n-ai vzut, apoi tot aa nu se poate lume fr vnt! i i-a dat drumul vntului, dar l-a rupt buci, c a zis Dumnezeu ca s fie numai ct trebuie, s nu fie aa de tare, c, fereasc Dumnezeu, ce putere avea. Nruia ziduri, case. Dumnezeu l-a fost trimis s fac poduri, dar ce folos, c nu l-a lsat soarele. i astzi, de ce pune la poduri i la case, ca s in, suflete? Lui i dau, diavolului [de vnt]. C nainte oamenii tot zideau i zideau, i se strica tot ce se fcea. Pe urm le-a venit n minte s-i dea i lui ceva i amu au pace1. A doua povestire ne arat de asemeni ntietatea de care se bucur vntul fa de soare: Un om zice c odat a ntrebat pe femeia lui: i-s drag eu ie, femeie? Tare-mi eti drag! Cum i-s de drag? Aa, ca vntul cel din postul Smpietrului! Ce vorb-i asta? i trosc! o palm femeii! Femeia a i rmas moart pe loc. Rmne el singur cu copiii, muncete, chinuiete. Iat c vine vremea pritului; era tocmai prin postul Smpietrului. Era o aa de mare fierbineal, c nu mai putea rbda; tot i tergea sudorile. Trage un vntior lin pe lng dnsul, i ndat i-a fost mai uor, s-a rcorit. Ei, zice el, bine a zis femeia mea, biata, i eu am omort-o! Eu n-am tiut ce bun e vntul n postul Smpietrului! Totui, cteodat, prin ploaie, care se zice c-i a lui, Soarele rzbete vntul i-l potolete: Odat, soarele, luna i vntul au avut rzboi naintea lui Dumnezeu. Luna zicea c ea e mai mare, dar Sf. Soare i-a zis: Dac-i aa, de ce cnd luminezi tu, nu se vede sub gard, c se poate ascunde cineva, dar cnd luminez eu, se vede peste toat lumea?
1

Voronca, op. cit., p. 401.

Vzduhul

55

Vntul e rzboinic. El a venit mare, vjind, i a zis c el e cel mai tare. Atunci soarele i-a rspuns: Eti tare i rstorni lumea, nu ceva, dar atta pn nu sunt eu; ian s dau eu numai o ploaie, i te faci ndat crlig!1. A patra povestire ne arat legtura dintre vnt i foc, la care, mai trziu, s-a alipit i Sf. Ilie. Sf. Ilie e neam cu vntul i cu focul, sunt veri. Zice c s-au fost pornit vntul cu focul, s-i cerce puterile. [i Dumnezeu, vznd primejdia, a poruncit lui Sf. Ilie:] Ian du-te tu, Ilie, i le iei nainte, s nu fac vreo pozn! Da Sf. Ilie s-a fcut tovar cu dnii. Atunci Dumnezeu i-a luat o mn i-un picior, c, de-l lsa aa tare, cum era, cu vntul i cu focul, fereasc Dumnezeu ce fceau2. A cincea povestire ne arat ntietatea vntului fa de ger: A fost un om i o femeie; el avea o mam, dar baba ceea tare-i mnca pe dnii, i mai cu sam pe nor-sa. Ce s fac omul? Se apuc i o duce la pdure, doar va degera. O amgete c el merge s taie lemne. Se duce i leag o scar de un copac, s sune. Baba i-a fcut un foc i edea. Vine gerul: Buna vremea! Mulmesc! Da nu te temi, bab, c te-oi deger? Ian fugi de aici, prostule; eu de tine s m tem? Se duce gerul i vine vntul. Buna vremea, mtu! Mulmesc! Da nu te temi c-oi da un vnt? Las, nu mai da, domnule, c eu mai vreau s triesc! S-a dus vntul i se ntlnete cu gerul. Ce i-a zis, ie? ntreab vntul. Mi-a zis: prostule! de tine s m tem?
1 Voronca, op. cit., p. 401: i aa-i c vntul, fie furtuna ct de mare, cum ncepe ploaia, se linitete. Gerul e om bun, dac e uscat. Atunci, iarna, poi merge unde vrei, numai s nu fie ploaie i vnt. n martie, n-a ngheat o femeie sub fereastr, la o cas? 2 Ibidem, p. 402.

56

T UDOR P AMFILE

Ba mie mi-a zis: domnule, mai las-m s triesc!. Vezi c eu sunt mai tare! Se trece aceea. Alt dat merge feciorul omului aceluia, aa, ca de vreo cincisprezece ani, n pdure, i taie lemne numai n cme. Gerul se sloboade pe jumtate. El nu se sperie. Se sloboade pe trei pri de tare. El tot nu se teme. Se sloboade tot, da biatului nu-i pas. Vine vntul i zice: Vezi, da ian s alignesc eu numai oleac! Cum a alignit, biatul apuc cojocul. Sti, s mai slobod, zice vntul gerului, c are s se mbrace i cu sumanul! Biatul, chiar, ha! sumanul, se mbrac i se ncinge peste bru. Da ateapt s mai suflu o dat, c ai s vezi c ndat fuge acas! Biatul leapd totul, i, la fug! Amu, vezi tu ct de tare eti, c tu nu i-ai putut face lui nimica, da eu, numai oleac s mai suflu, i-i gata aici pe drum! A suflat, i biatul a picat mort. Gerul s fie ct de tare, da dac nu-i vnt, nu-i pas. Da vnt, dac este la ger, mcar ct de puin, atunci te arde1. n sfrit, urmtoarea povestire nu-i dect o contopire a unora din cele de mai sus; ea este cunoscut sub numele de Soarele, vntul i gerul. n loc de soare, avem cldura. O fat de la ar, frumoas i istea nevoie mare, se ntlnete pe un drum cu trei flci, care i spuser cte trei: Bun dimineaa, fat mare! Fata, care cunoscu c cei trei flci erau unul vntul, altul cldura i al treilea gerul, rspunse la bun-dimineata lor: Mulmesc la unul din voi! i i cut de drum. Flcii ns se oprir n drum i ncepur s dispute ntre ei, cruia anume i-a mulmit fata. Flcul cldur spuse: Mie, cci tie dnsa c de-oi prinde-o vara la munca cmpului, i rscoc creierii n cap, de o fac s cad jos la pmnt ntins moart. Ba mie, zise flcul ger, cci tie fata, c de-oi prinde-o iarna pe drum, o fac de nelenete de frig, de rmne moart butean n drum.
1

Voronca, op. cit., p. 400.

Vzduhul

57

Dar vntul, mai mpciuitor, zise: tii ce? Haidei s-o ntrebm pe ea, c dup vorba voastr, parc fiecare ai avea dreptate. i eu cred c i eu a avea dreptile mele s cred c mie mi-a mulumit. Toi se nvoiesc la aceast propunere i, lundu-se dup fat cu toii i iuind paii, o ajunser. i unul din ei o ntreb cui a mulumit ea. Fata rspunse c vntului. Cldura i zise: Las, te-oi prinde eu la var, pe cmp! Dar fata i tie vorba i i rspunse scurt: Nu-mi pas; numai vntul s bat! Gerul, la rndul lui, ncepu i el s-i zic: Te-oi prinde eu la iarn! Dar i lui fata i tie tot aa de scurt vorba, rspunzndu-i i lui: Nu-mi pas, numai vntul s nu bat! i plec, i i ls pe flci s mai dispute ntre ei, dac vor mai avea p o f t 1. n Bucovina, varianta acestei povestiri sun astfel: Odat mergeau trei oameni: soarele, gerul i vntul. Trece un om pe din partea vntului i zice: Bun ziua! Dup ce a fcut omul civa pai, ntreab soarele pe tovarii lui: Ni-a zis omul acesta buna ziua. Ni-a zis, rspunde vntul. Da oare cruia din noi trei? Mie, zice vntul. Soarele zice: Ba mie. Gerul: Ba mie! Haide napoi i l-om ntreba! Haide! Se duc ei i-l ntreab, i omul spune c vntul era din partea lui, i el vntului i-a spus.
1 I. Otescu, op. cit., pp. 72-73. La fel i n t. St. Tuescu, Taina luia, Piatra-Neam 1906, pp. 24-25. Intercalat n povestea Voinicul fr tat, de Ispirescu, cf. L. ineanu, Basmele, p. 657.

58

T UDOR P AMFILE

Nu mi-ai spus mie? zice soarele. Nu! Las, c-a veni el vara; i-oi arta eu! Nici mie? zice gerul. Nici dumitale! Ateapt dar pn la iarn, i vei vedea ce am s-i fac eu! N-ai grij nici de unul, nici de altul, zice vntul; ct voi fi eu pe lng tine, nu-i va fi nimic! Vine iarna i omul merge n pdure dup lemne. Da era un ger, c i-au fost ngheat picioarele. El ncepe a umbla s se nclzeasc. Gerul ncepe a-i nghea tot trupul omului. Atunci un vntior cald trece pe lng dnsul. El prinde la inim, dezbrac cojocul i-l prinde a bate, c s-a fost bgat gerul n el. N-a avut gerul ce face i a ieit. Acu-i era cald cum se cade. Vine vara i el iese la prit. Unde nu d soarele o fierbineal! Omul gndea c lein, nu altceva. Atunci a trecut un vntior rcoros pe lng dnsul i ndat i-a venit n fire. Vezi? zise el femeii, tot mai puternic e vntul; bine a zis el c s nu m tem!1 Povestirea aceasta o ntlnim i la macedo-romni2. ntr-o variant bnean, vntul, soarele i luna se ntlnesc cu un igan. ntr-alta, moldoveneasc, intr i alte amnunte, nu ndestul de bine legate. V. Alecsandri o versific, artnd c o fat, dintre cei trei, i alege mire pe vnt, cu toate ameninrile celorlali doi: Nu-mi pas, mndre Soare, de focul arztor, Ct mi-a sufla n fa un vnt rcoritor; Nici de-al tu frig nu-mi pas, o gerule de ghea, Ct vntu-n miezul iernii nu mi-o sufla n fa! Povestirea aceasta o ntlnim i la rui; cu alte amestecuuri, o au i popoarele orientale3.

1 2 3

Voronca, op. cit., pp. 399-400. Variant i din jud. Brila (Graiul nostru, I, p. 254). P. Papahagi, Basme aromne, pp. 335-336: Vntul, dzerlu i soarle. L. ineanu, Basmele romnilor, pp. 996-997.

Vzduhul

59

7. Vntul se mai ntlnete i n multe alte povestiri, din care rsar, cu toate c nu ntotdeauna limpezi, unele din nsuirile soarelui. Dintre acestea, urmeaz ntia, unde este vorba de nsurtoarea soarelui, precum i despre viaa lui casnic: Un moneag i o bab aveau o fat i trei feciori. Fata era acum sttut i nimeni nu venea s-o cear; i ei erau tare suprai c nu se putea mrita. ntr-o zi merge moneagul s-i caute un ginere. Mergnd el prin o pdure, trece ceva pe deasupra capului i-i zice: Moule, dai fata dup mine? Dar fiindc n-a vzut pe nimeni, nu i-a dat nici un rspuns. Mai merge moneagul pn ce d de nite curi mari; da ntr-nsele nu era nimeni. Se ntoarce napoi. Vine acas i spune babii cum l-a ntrebat, dar n-a vzut pe nimeni. Baba i zice: De ce n-ai spus c o dai? Merge moneagul a doua zi [i vntul] l ntreab iar aa. Moneagul spune c-o d. Noaptea vine cineva i bate la u. Nu vrea nimeni s deschid: moneagul trimite pe bab, baba pe feciori, feciorii pe fat, fata merge i deschide. Atunci vntul a luat-o i a dus-o n palaturile lui. Ateapt cei din cas pe fat, ateapt, dar ea nu mai vine. Dup vreo ase luni pornete feciorul cel mare s-o caute. Mergnd prin codri, d de palaturile cele deerte i intr. Acolo era sor-sa. O ntreab el cum triete i cum se afl, i ea i spune c bine, numai c tie cu cine triete, c atta vine, la miezul nopii, mnnc, i fr s vad pe cineva, se duce. Fratele su a mncat i s-a culcat. Pe la miezul nopii vine vntul: Bine ai venit! Ce mai faci, cumnate? zice el flcului. tii ce? F-mi o treab. Du-te n grajd i ia calul meu de acolo, d-i o dimerlie de jratec i du-te la podul de aram. Calul nu va voi s treac, se va da napoi, dar tu d-i cteva ghionturi i el va merge. Cum s-a fcut ziu, a luat cumnatul su calul, dar s-a temut s-i dea jratec, i i-a dat crbuni stni. Au pornit spre podul de aram, dar calul nu a voit s mearg i s-a ntors napoi. Pe urm a mers acas la prini i le-a spus ce a vzut. S-a dus fratele cel mijlociu, dar i acela a fcut tot aa. Pornete i cel mic. Acela era mai prost ntre ei, dar era nzdrvan. El a dat calului jratec i a pornit la podul de aram, a trecut peste pod pe ceea

60

T UDOR P AMFILE

lume, ca s asculte ce se vorbete acolo. Acolo erau fel de fel de pomi i fel de fel de paseri. Unele ziceau: Ferice de noi i de noi, i de cei ce ne-au fcut pe noi! Da altele ziceau: Vai de noi i de noi, i de cei ce ne-au fcut pe noi!1 Mai ncolo, doi monegi se sfdeau cu unul mai tnr. Unul zicea c e a lui lumea, da cel mai tnr, ba, c e a lui, c lui i se dau oamenii. Cum a auzit el acestea, s-a dus napoi i a adus veste cumnatului su. Atunci vntul i-a zis: Cei doi btrni erau unul Dumnezeu i unul Sf. Petrea, iar cel mai tnr era dracul, care zicea c lui i se dau oamenii. Paserile ce ziceau c-s fericite erau copiii cei mori botezai, dar cele ce ziceau vai de noi i de noi erau copiii care mor nebotezai! De atunci vntul s-a fcut om, pentru treaba ce i-a fcut-o cumnatul su, i au trit fericii2. Acestei povestiri moldoveneti, i urmeaz varianta bucovinean: Era un om srac, care avea trei fete. Mergea el ntr-o zi n pdure, da cineva l strig: Moule, moule! i da fata cea mare dup mine? El tace. Vine acas i spune babii. Baba i zice: Cnd i-a mai spune aa, s-i zici i tu: Dac eti om de cojoc, voi da-o, dar dac nu, mai n fund te afund! Merge moneagul iar la pdure i iar aude. i spune aa cum a zis baba. Sunt om de cojoc, a zis acela. Apoi dar vino i i-o ia!
1 2

Cf. Pamfile, Cerul i podoabele lui, p. 117, 126, 133, 135-136 i 142. Voronca, op. cit., pp. 406-407. Cum se vede, ncheierea e cam tulbure.

Vzduhul

61

ntr-o sear, cum stau la mas, vine un vjit i un vnt, stinge lumnrile i se deschide ua. Cnd aprind lumnrile, fata cea mare nu-i. Plng ei, plng, dar de la o vreme au mai uitat-o. ntr-o zi, face fata cea mijlocie un cuptor de plcinte i pornete s-o caute pe sor-sa. Merge ea, merge i o gsete. Sor-sa edea n rai. Se bucurar ele. Sor-sa o ia i-i arat totul ce e n rai: mere de aur, merele care au fost date aici de poman, i alte lucruri, dar i spune: S nu cumva s furi ceva, c mai mult nu poi intra, i pe drum s nu spui la nimeni ce ai vzut, c tot ai s uii. Da ea, n loc s-o asculte, a fcut tocmai cum n-a trebuit. Merge cealalt. A dus-o i pe dnsa i i-a artat prin toate prile i i-a spus i ei cum s se poarte, s nu fure nimic i s nu spun pe drum la nimeni, dar a sftuit-o c, cum va ajunge acas, s fac un praznic mare, i atunci s spun tot ce a vzut. Aceasta a ascultat, a fcut praznicul i, pe cnd spunea, a venit un vnt mare i-a stins lumnrile i-a luat-o i pe ea n rai1. A doua povestire, care se aude prin Moldova de Sus, arat chipul cum vntul a rspltit un nevoia cruia i luase fnul din cpi. Ea sun precum urmeaz: Era un om srac, cu o mulime de copii. D Dumnezeu c-i mai face femeia un copil. El ia cumtru pe un om i acela i d o falce de cmp fna. Omul a cosit i-a pus n cpii, da vine o vntoaic mare i i le ia. Se duce el mnios la cumtrul su: Uit-te ce mi-a fcut vntul, cumetre! Eu fnul acela l vindeam i m hrneam! Da eu ce-i sunt vinovat? Poate n-are finul noroc. Du-te la vnt; ce vii la mine? Se duce omul la vnt i a doua zi ajunge la casa lui. Vntul nu era acas, numai m-sa, o erpoaic mare, ncoltcit de sob, care, cnd ntindea mna, ajungea de-o prjin. Ce-ai venit aici? l ntreb mama vntului. Iat cum i iat cum..., i spune omul. Ascunde-te degrab, c vine feciorul meu; s nu te gseasc! Da pe afar se auzea un vjit.
1

Voronca, op. cit., pp. 407-408.

62

T UDOR P AMFILE

Cum intr vntul n cas, ncepe a ntreba: Mam, pe aici miroase a om pmntean! Nu-i nimic, dragul mamii, numai omul acela ce i-ai luat cpiele: zice c-i srac i tu mai tare l-ai srcit! -apoi, zice vntul, parc numai lui i le-am luat? De ce alii n-au venit? Pe urm s-a mbunat vntul i a zis mne-sa s-i dea berbecul cel ce scutur bani. Merge vntul iar la trebile lui, i scoate mama vntului un berbec i i-l d, dar i spune s nu zic pn acas scutur-te, berbece! El leag berbecul cu brul i se duce, pn ajunge la o grl. Da Dumnezeu sta sus pe deal cu Sf. Petrea i se uitau ce va face. Intr n grla ceea i zice: Scutur-te, berbece! Cnd a nceput berbecul a se scutura i au nceput a curge la galbeni, el s-a prins cu minile de cap. Strnge-te, berbece! i berbecul a stat de scuturat. A luat din banii ceia ce a putut i a mers pn a nnoptat. A ajuns la o crm. Iaca, jupne, am un berbece; s-l pui ntr-o cas curat, dar s nu-i zici cumva scutur-te, berbece!. Jidovul, bine c a auzit. Cnd dormea omul, se duce cu jupneasa i zice aa. Cnd au vzut atia bani, cum curgeau, s-au speriat. Vai de mine va fi, c amu ne gsete omul! Berbecul, cnd a auzit va fi, a stat. Ei au ascuns berbecul acela i i-au dat alt berbece n loc. Acas, strig omul s mture ograda, c au s vad ce n-au mai vzut. Cnd i zice berbecului s se scuture, berbecul face: Beee! Taie omul berbecul i-l mnnc. Merge iar la vnt i vntul i d o mas, s zic mas, ntinde-te, dar omul pete tot ca i cu berbecul. A treia oar i d o mciucu, s zic d, mciucu! Merge el cu mciucua pn la grl i zice: D, mciucu!

Vzduhul

63

Dumnezeu cu Sf. Petrea se uitau de sus. Cnd a nceput mciuca a da n el, a fost uitat de spaim cum s zic s steie, i tocmai pe urm i-a adus aminte, cnd era mr. Se duce la jidan i-i spune s nu zic d, mciucu! Jidanul merge noaptea cu jupneasa i zice: D, mciucu! cnd a nceput a-i bate i a-i ucide! Omul tia i tcea. M rog dumitale, i-oi da de toate, numai nu ne omor! Cnd a auzit aceasta, a oprit mciucua. A luat el berbecul i l-a legat de bru dinapoi, i masa n cap, da mciucua n mn. i cnd le-a adus acas la copiii flmnzi, au avut ce vedea!1. Dup a treia poveste, vntul nsoar un flcu: Un om a blstmat pe biatul lui c atunci s se nsoare, cnd l-a nsura vntul, c el nu-l va mai nsura. Amu, biatul crescuse, era holtei trecut i nu se putea nsura. Pornete el n lume i se ntlnete cu un om. Unde te duci? l ntreab omul. M duc n lume; poate m voi ntlni cu vntul, s m nsoare, c iat cum m-a blestemat tata. i-i spune. Omul cele era vntul. Suie-te n spate la mine i ine-te bine, c am s te duc pe o toloac mare; acolo vei vedea oameni ct frunz i iarb, i vei vedea i o fat cu tergar pus costeet, de la umr nspre bru. Aceea-i ursita ta. S o iei. Se suie el n spate la vnt i-l duce pn la locul unde i-a spus, i acolo l las jos. El merge i gsete fata, i-i spune s mearg cu dnsul, c e partea lui. Eu voi merge, zice fata, dar tu s nu-mi bnuieti niciodat cnd voi face ceva, c mai mult n-ai s m ai. S m lai s fac ce voi vrea eu! Dup aceea s-au suit amndoi n spatele vntului, i vntul i-a dus la prinii lui, acas. Acolo s-au nsurat i au avut un copil. D Dumnezeu c moare tata omului nostru. Da nevasta, aa plngea i aa bocea, de nu tiau ce-i pe lume. Moare i copilul lor. Atunci ncepe a bate n palme, a rde, a chiui, i a cnta, ct putea. El s-a mniat i i-a zis:
1

Voronca, op. cit., pp. 411-412.

64

T UDOR P AMFILE

Tata a fost om btrn ce i-a trit traiul, i cnd a murit, tu ai bocit i te-ai frnt, de la copilaul nostru, c a murit fr de vreme, tu cni? La tatl tu de aceea am plns, zicea ea, c, s fi vzut cum l rupeau dracii, cnd i luau sufletul; i era mai mare mila! Da la copilul nostru au venit o mulime de ngeri de l-au luat i drept la Dumnezeu l-au dus, i de aceea sunt vesel i cnt. Dar pentru aceea, c tu nu ai inut cuvntul meu n sam, cum te-am rugat eu, acum trebuie s m duc. Rmi sntos! i s-a dus!1 n sfrit, dup a patra poveste, vntul, n chip de cal, ajut unui voinic s svreasc minunate isprvi. Aceasta sun precum urmeaz: A fost un mprat i avea trei feciori. ntr-o sear, spre ce zi va fi fost aceea, le-a spus el s se culce i a doua zi s-i spun visurile ce vor visa. Unul a visat c va fi mprat. Bine, zice tatl su, tu chiar ai s fii mprat! Altul s-a visat ntr-un ora, negustor. Tu, s faci lui Dumnezeu o biseric i i va da i ie mprie. Da al treilea s-a visat pe un munte cioban la oi, c-un harapnic de douzeci de chite de cnep n mn. Tu ai s fii cner, a zis tatl su, i mai mult s nu-l vd n ochii mei. Chiar ndat luai-l i-l ducei n pdure, de-l omori; numai inima i degetul cel mic s mi le aducei acum de la el! L-a dat unei slugi2. Aceasta a luat un cne sub strai, i pe biat, i l-a dus. n pdure a tiat cnele i i-a scos inima, iar biatului numai degetul ia tiat i l-a lsat acolo. Biatul s-a dus peste hotar i a dat de un moneag orb, ce ptea o mulime de oi. Buna ziua, moule! Nu m-i primi cioban la oi? Ba de ce nu! S trieti, dragul moului! De-amu tocmai vor avea oile mele stpn. Dar ia sama bine, n lanul cel de gru i cel de mlai s nu intri, c va veni blaurul i-i va lua ochii, ca i mie, i te va orbi. N-oi uita, moule, dar du-te acas i ad-mi douzeci de chite de cnep, s-mi fac un harapnic! Moneagul a alergat la bab i i-a spus:
1 2

Voronca, op. cit., pp. 408-409. n text: unui lacheu.

Vzduhul

65

Mi bab, tocmai acum avem la oile noastre stpn. Avem cioban! I-a adus cnepa i biatul i-a fcut harapnic; apoi a intrat n lanul de mlai. Balaurul cu dou capete a venit. Biatul a nvluit biciul de vreo dou ori i, cnd l-a nvrtit n jurul unui cap, i l-a retezat din loc. Un cap i las, zice el, s-mi spui unde-s ochii moului i ai bunici. Ochii moului sunt la el acas, afar, pe poli, da ai mtuii n cas, pe poli. i [se pot lipi cum au fost, dac se vor unge cu] untul lor. I-a tiat voinicul i cela cap i a venit acas voios, de-a spus la monegi ce isprav a fcut. Apoi lund ochii i ungndu-i cu unt de acela, i-a pus la amndoi n cap i au vzut1. Monegii aceia erau Sf. Mihail i Sf. Ana. Se iau ei ntr-o zi i se duc la biseric, n trgul unde era tatl biatului mprat, i-i dau de grij ca oriunde s mearg, numai n cutare odaie s nu intre, c va fi vai de el. El tocmai acolo a intrat i a gsit un cal, dinainte c-un ciubr de jratec i unul de ap, mncnd. Calul acela era vntul. Ei, stpne, zice calul, la tatl tu acas este mare parad; se mrit surorile tale cele dou, mari; vei vedea c-i vor aduce monegii veste, iar n ceea duminic vom merge i noi! Biatul a ieit degrab, i monegii, cnd au venit, n-au cunoscut c-a fost el acolo. Ei i-au spus c pe duminica viitoare tatl su a poftit toi tinerii s vin, i care se va putea sui pe muntea neagr, dup acela va da i pe fata cea mic. n duminica viitoare, monegii i-au dat calul, i i-au dat trei felii de pine i trei creiari, s dea la trei poduri, la nite monegi flenduroi, s-i dea straile lor. Aceasta era pe ceea lume. El a fcut aa i a cptat de la unul straie, de la altul o plrie rupt i de la al treilea un ham de cal flenduros i-o biciuc de tei. Aa gtit, s-a dus la parad ntre feciorii de-mprai. Fiindc era poftit, l-au lsat. Toi s-au ncercat s se suie, dar n-au putut. El a dat bici calului cu bul acela i a fost tocmai deasupra. A trebuit ca mpratul s-l pofteasc n palat i s-i dea i lui o odaie ca i la ceilali, i grajd pentru cal. Cnd a
1

Variant n T. Pamfile, Graiul vremurilor, p. 121 i urm.

66

T UDOR P AMFILE

intrat, a i dat mna cu servitorul i acela l-a cunoscut. Seara, n odaia lui, s-a fcut o lamp ce pltea toat mpria mpratului, i el, mbrcat tot n aur. Monegii l-au fost mbrcat. naintea lui s-a fost fcut pine din grul cel mai curat i vin din pinea ce-a fost dat la ceritori lng pod. i el bea i mnca, iar calul lui a mers la mare i-a adus cincisprezece cai din mare, care cntau ca lutarii. Vznd slugile, au alergat la mprat i i-au spus. A doua zi mpratul l-a adus de mn naintea mpriei1 s-i dea fata. El a luat-o de mn i, viind la mama lor, a zis: Acest pntece ne-a purtat i din pieptul acesta amndoi am supt. Oare se cuvine s se ia sor cu frate? i-a artat mpratului degetul. mpratul l-a crezut, i-a czut n genunchi i i-a pus coroana lui de mprat pe cap, lsndu-l pe dnsul n loc. i a fost mprat i este i n ziua de azi. El totuna triete i ct lumea va fi, [va tri]. El ade pe un pat de aur i sub dnsul este o ap de aur. La el a fost i Alexandru Machedon s se spele cu apa ceea, doar ar tri. i el i-a zis: Hotarnicule, panicule, creminalistule! Te-ai apucat i-ai msurat cu paii pmntul i-ai pus hotarele, pentru ca oamenii de la hotar s se bat, s se ucid, s umble n judeci i s nfunde creminalurile. C de la Dumnezeu nu era aa, ci, ct cuprindea omul pmnt i ct putea, atta lucra i se hrnea. i-ai pus cte dousprezece oc de fier pe mnele i picioarele arestanilor! Dar va veni o vreme c va fi un mprat a crui mprteas le va ridica. i iat c s-a mplinit! N-a ridicat mprteasa noastr de la arestanii fiarele?2. Dar lui Alexandru i-a zis: Ce-ai venit? Ce, gndeti c vei tri mult? La patruzeci de ani ai s mori. i aa a fost. El a murit pentru hotrnicie, c a msurat pmntul i a pus fiarele pe hoi, cci pe dnii Dumnezeu i-a trimis s omoare. Pentru aceasta Dumnezeu l-a pedepsit3.
n text: mprie. De bun seam c avem de-a face cu o credin popular n atotputernicia capetelor ncoronate. Nu tim dac desfiinarea fiarelor n penitenciarele bucovinene se atribuie mprtesii Elisaveta. Pomenim c la noi succesiva scurtare a serviciului activ se crede a se datora feluritelor ntmplri fericite din snul familiei regale, cum de pild ar fi naterile de prunci: Acu, dac o mai face principesa un biet, se aude c are s mai ierte un an din miliie! . 3 Voronca, op. cit., pp. 409-411.
2 1

Vzduhul II. Vnturile

67

1. Cel mai nprasnic dintre feluritele soiuri de vnturi este vntul turbat1, care bate tocmai deasupra, foarte sus, pe sub nouri i pe deasupra lor. Prin jud. Botoani se crede c vntul turbat este cald2. Dup o credin din jud. Olt i Buzu, vntul turbat s-a iscat nu mult dup ce Dumnezeu a ridicat cerul mai sus de cum se afla la nceput, din pricina femeii unui om, care a murdrit cerul cu necurenia unui copil. Brbatul femeii, lundu-i de toate cte socotea c va avea nevoie, din vietile pmntului i din lucruri, a pornit s se ridice la Dumnezeu n cer. i a mers i a tot mers astfel mult timp, pn ctre mijlocul drumului sub cer. Aici ns i iei nainte ucig-l-crucea. Unde te duci? Nu-i treaba ta! Pe cine caui? Cat-i de drum i car-te mai iute! Eti un argos! Ba tu eti un viclean i un ru! i cu, tu eti, ba tu eti, se luar zdravn la ceart! Diavolul scoase atunci din traista lui balaurul i arpele nprasnic, ursul, scorpia blstmat, calul furios, cpna de om, i pe toate le zvrli mprejurul omului, ca s-l nspimnte. Omul ns nu se nspimnt, i fr s-i piard cumptul, c doar romnul nu se sperie cu una, cu dou, se ncier la lupt vitejete cu dracul, att de vitejete, c, dintr-un fleac de trnteal, se fcu sub cer o vijelie mare, c i azi dureaz acolo sus, i va dura n veci acea vijelie, pe care noi o numim vntul turbat, pentru c orice zburtoare ajunge pn la acest vnt turbeaz pe loc i cade moart; i orice lighioan mnnc dintr-nsa, turbeaz i ea3
1 Totui citim n Voronca, op. cit., p. 398. Pe lume sunt trei vnturi: vntul acesta al nostru, care poart i nourii, apoi vntul turbat, care e mai deasupra i la care, cum ajunge vreo pasre, ndat turb. Pn la el numai ciocrlanul se suie, dar cade mort la pmnt; i al treilea e oimul, aa se numete vntul cel mai de sus care e i pe cea lume, deasupra noastr. Acolo copacul i orice crete ntr-o zi ct ar crete la noi ntr-un an. 2 Acad. Rom. Ms. no. 3418, p. 87 vo. 3 Otescu, op. cit., p. 46; eztoare, V, p. 142 : Vntul turbat sufl sus, deasupra vntului istuilalt. La el nu ajunge dect ciocrlia. Cnd ea d peste vntul acesta, se coboar

68

T UDOR P AMFILE

ntr-adevr, e o credin obteasc aceasta, c psrile, care n zborul lor ajung pn la vntul turbat, ameesc i cad jos. Astfel pete, de pild, i ciocrlia, ibovnica soarelui, care s-ar urca pn la dragul ei, dac n-ar fi vntul turbat1. Cnele care o mnnc, dup ce cade jos moart, turbeaz2. Cnd bate vntul turbat, mai ales primvara, n luna lui april3, oamenii ca i celelalte animale fac nite cei sub limb, care dup patruzeci de zile se suie n cap i vietatea turbeaz4. Pe Sf. Filofteia se zice c un vrtej a luat-o i-a cutat s-o ridice la cer. Vrtejul a ajuns ns numai pn la vntul turbat, de unde a scpat-o, astfel c sfnta, ale crei moate se afl astzi la Curtea de Arge, a czut moart la pmnt5. Vntul turbat nu trebuie s se confunde cu vnturile rele, care-i poart cteodat numele lui, i care bat pe jos6. 2. Vnturile rele sunt nite vnturi nsoite de duhuri necurate, de cele mai multe ori de Iele. Aceste vnturi bat numai anumite locuri, i dac se ntmpl c prin acele pri dau peste oameni, i vntuiesc, adic i nnebunesc, i muesc, le iau vreo mn sau vreun picior, cu alte cuvinte, nu-i las teferi i ntregi. Aceasta se ntmpl nu numai cu oamenii, ci i cu tot soiul de animale. i peste dnsele dac dau vnturile, le vntuiesc i astfel dobitoacele iau cmpii i se tot duc7. Pentru ca omul s se fereasc de ele, cnd pleac la drum, trebuie s aib asupra lui trei cei de usturoi8
jos, turb i, dnd peste ea un cne, o mnnc, i de la ea se umplu i dobitoacele celelalte i chiar omul. Vntul turbat nu sufl niciodat pe pmnt, c, de-ar sufla, numai oameni i dobitoace turbate ai vedea. 1 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci; Acad. Rom., Ms. no. 3418 p. 76. 2 Cred rom. din com. Catanele, jud. Dolj, mprt. de d-l t. St. Tuescu. 3 Acad. Rom. Ms. no. 3418, p. 175 vo. 4 Ibidem, p. 44 vo. 5 Rdulescu-Codin, Mihalache, op. cit., p. 91. 6 Acad. Rom., Ms. no. 3418, p. 29, cred. din jud. Botoani: cnd turb vreun cine, a dat un vnt turbat peste el. 7 eztoarea, V, p. 142; Voronca, op. cit., p. 404: Sunt vnturi rele, care dau peste om i pot s-l mueasc, s-l ologeasc, s-l mbolnveasc, dar el, [vntul cel adevrat], nu e vinovat. 8 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci.

Vzduhul

69

Prin jud. Romanai se pare c vnturile rele se mai numesc i vnt mare sau vnt turbat, cel care ntlnete pe om n cale i-l mbolnvete1. Vnturile rele bat mai ales iarna. De aceea nu este bine s ias omul pe aceast vreme pe cmpuri, cci l imbolnvesc i, Doamne ferete, l culc la pat. Dac ns nu se poate altfel i trebuie s mearg, omul acela trebuie s aib la dnsul usturoiul pomenit mai sus, ca s fie ferit de orice nenorocire. La singular, se pare c i se zice i vnt ru. ntr-o noapte, spune cineva, hodineam afar numai cu cmaa pe mine; i am simit un vnt ru; i cnd m-am sculat, m durea capul2 3. Furtuna e numit i fortun, hal3, vntoas4 sau vntoaic. Atunci cnd sufl vntul tare, iarna sau vara, acela nu-i vntul, ci vntoaica, femeia lui. E mnioas pe dnsul, c el nu sufl destul de tare, i de aceea se duce ea n locul lui. Vntul e mai potrivit; el sufl mai cu chibzuial, dar ea, Doamne ferete! Dup alii, vntoaica este sora vntului. Vntul e tare, dar sora lui, vntoaica, e i mai amarnic. El, cnd se ostenete, vine acas i atunci merge ea n locul lui5. Prin unele pri furtun se cheam numai atunci cnd vntul este nsoit de ploaie, tunete i fulgere6. Prin Ardeal, vremea cu furtun se cheam vreme tare; atunci clopotarul satului trage clopotul ntr-o dung7.

D-r Daniil Ionescu i Al.I. Daniil, Culegeri de descntece din jud. Romanai, II, 1908, p. 196. 2 Candrea, Densuianu, Sperania, Graiul nostru, I, p. 240; credin din jud. Vlaca. 3 Rdulescu-Codin, Mihalache, op. cit., p. 65, 73: furtun groaznic; Culegere din com. Catanele, jud. Dolj, mprt. de d-l t.St. uescu; Dicionarul limbii romne, la cuv.; Ibidem, I, p. 696: Furtunii i se zicea mai demult bur, buria, burana, boran. 4 eztoarea, V, p. 171: vnt foarte mare; Idem, p. 140: vnt care rupe copacii, stric stogurile i descoper casele. 5 Voronca, op. cit., p. 402. 6 eztoarea, V, p. 140. 7 Frncu, Candrea, Romnii din Muni Apuseni ai Transilvaniei, p. 112.

70

T UDOR P AMFILE

Cnd este nsoit de omt, furtuna se cheam i vifor1, viforni, vihorni2, givorni3, ghihorni, ghivorni, vicol, ghicol, gigul, givr, zbrgu, sprgu4 sau vocot5. Macedo-romnii i zic zof: furtun stranic6. Cnd pornesc furtunile, se zice c vntuiete, ca i mai sus, pentru vnturile rele; duhurile rele rscolesc vnturile i le pornesc7; furtunile, ca i vrtejurile, sunt jocurile Ielelor8. Credina aceasta o ntlnim la bulgari9 i ucraineni10. Vntul cel ce sfarm, c poate s-i ia i casa, acopermntul, acela e necuratul. Acel vnt, s vezi dumneata ce face la pdure! Prin cmp, pe aici, nu este [aa de grozav], c tot merg preoii vara cu procesia i sfinesc cmpurile, stropesc mcar unde i unde. Dar prin pdure parc mai stropete cineva? Copacul, cu rdcina ct de groas, l scoate din pmnt i-l rstoarn cu vrful n jos. Pe acela se destoiete el. i crengile i copacii l bat pe vnt unul de altul. Prin alte pri se crede c halele sunt oamenii... [ale cror] suflete... se transform n vnturi, i se scoal, unul dintr-o parte, altul dintr-alta, de se bat cu mult putere, astfel c se drm case, se dezrdcineaz arbori etc.11.
1 Facem aceast apropiere cu una din zeitile slave, dup Istoria Rosilor, de Miron Costin (cf. M. Gaster, Chrestomaie romn, II, p. 51) de pe la jumtatea veacului al XVIII-lea: Al treilea [idol era] Pozvizdu, pre carele unii l cheam Pohvintu, alii Vihor, mrturisindu-l pe Dumnezeul vzduhului, al vremii bune i al vremii reale. Cf. aici, p. 18, nota 5. 2 Este i-o zn care se cheam Jihoroas sau Vntoas (Marian, Legendele Maicii Domnului, p. 331). 3 I. Creang, op. compl., Bucureti, p. 427. 4 Urticariul, X, p. 407. 5 Frncu, Candrea, op. cit., p. 107. 6 L. ineanu, Basmele romnilor, p. 473. 7 M. Psculescu, op. cit., p. 385. 8 Cred. rom. din com. ucani, jud. Covurlui, mprt. de d-l I.O. Zugravu. 9 A. Dozon, Chansons populaires bulgares, Paris 1875, p. XXII i 318: De unde vin attea vnturi?... Nu-s vnturi... Ci Iude i Samovile, Cnd pulberea se ridic pe drumuri, Cnd se rsboesc ntre ele... 10 Revue des traditions populaires, IX, p. 424: Cnd dracii se bat ntre dnii, se ridic furtun; atunci oamenii sunt paralizai sau ndemnai s-i fac sam. 11 Dicionarul limbii romne, la cuv. hal.

Vzduhul

71

Cnd se isc furtun nainte de ploaie, nu-i curat. n furtun este diavolul, care pornete cu mnie mpotriva lui Dumnezeu, dar Dumnezeu l nfrnge nu trziu, trgnd n necurat cu tunul pn ce-l ngrmdete ntr-un col, unde l i trsnete1. Prin jud. Dolj ntlnim credina c furtunile se datoresc unor balauri numii ale, ce se isc pe cer n timpul ploii. Unde se ntlnesc dou ale, ncep a se bate i drm tot ce ntmpin n calea lor; astfel dezrdcineaz arbori, dau jos ptule i coare, iau carle ce se afl la lucru i le duc departe. Se zice c alele se fac din oamenii care au duh necurat i care n timpul furtunii se culc, adormind un somn greu. n acest rstimp sufletul celui adormit, fcndu-se al, se duce de ntmpin pe cealalt al, care este sufletul altei fiine din alt localitate i apoi se bat amndou. Locul unde se bat alele, i localitatea celei nvinse, sunt supuse furtunii i sufer mult de grindin 2. Furtunele, cu sau fr ploi, se pornesc mai ales atunci cnd s-a fcut vreo moarte de om3, cnd cineva i-a fcut singur sama4, cnd a pierit un suflet de om, cum cred megleno-romnii5, cnd s-a fcut vreo p o z n 6, cum ar fi, de pild, greala unei fete mari7. Vnturile rele, o numire a furtunilor, ca i cea de vnturi mnioase, sunt acele care bat
Voronca, op. cit., p. 403; Ibidem, p. 404: Cnd e furtun mare, Dumnezeu dup necuratul se arunc i-l face vrtej unde-l gsete, iar alteori d cu tunul n el; Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci: Dumnezeu, fiind zilnic suprat de duhurile rele, caut s le prpdeasc. Cnd aceast mnie ajunge la culme, toat firea se zbrlete, furtunile se pornesc; cerul se nnoureaz i duhurile caut s se ascund. Atunci tun. 2 Gorovei, op. cit., pp. 14-15. 3 eztoarea, V, p. 140; Idem, VI, p. 44; Cosmulei, Datine, credini i superstiii aromneti, Bucureti, 1909, p. 47: Cnd se ridic un vnt mare, s-a fptuit o crim, un omor etc. 4 Marian, Srbtorile, I, p. 116; Cred. rom. din com. Mnstireni, jud. Botoani, mprt. de d-l D. Furtun; a celor din com. Ardeoani, jud. Bacu, mprt. de d-l D.I. Procopie; Marian, nmormntarea la romni, p. 348. 5 P. Papahagi, Megleno-romnii, I, p. 98. 6 eztoarea, VI, p. 63. 7 Culegere din Ardeal, mprt. de d-l P. Ugli: Cnd e vnt mare, vifor, vara, se zice c este vreo fat mare care a conceput, ori s-a spnzurat vreun om; Cosmulei, op. cit., p. 46: Cnd timpul e frumos, cu soare, i pe neateptate se schimb n vnt, frig ori ploaie, s tii c un copil s-a aruncat l prpastie.
1

72

T UDOR P AMFILE

cnd se primejduiete cineva; atunci necuraii huiesc, trosnesc, rstoarn copacii n pdure; ... diavolul... se bucur c a cptat un suflet.1 Prin unele pri din Transilvania se crede c trebuie s fie apte vocote pe an, iarna mai ales; dac acest numr nu se sfrete iarna, rmia de vijelie se dezlnuiete vara. Prin urmare, oamenii se bucur cnd vocotele se isprvesc iarna, cci vara nu vor mai fi suprai n muncile lor2. Mai ales vara, muncitorii se ngrijesc ca s nu-i apuce furtunile, de pild, cu poloagele de secertur i cu brazdele de fn nestrnse. De aceea, cnd vd nori venind despre miazzi, tiu c peste puin se va strni i furtuna3, i prin urmare se grbesc s-i ornduiasc munca. Se poate ti din vreme dac vara va fi furtunoas. Un semn pentru aceasta este i acesta: crdul de cocoare ce vin de la vratec i merge spre iernatec4 este mic, iar cocoarele sunt mprtiate5. Am pomenit c furtunile se isc din pricina duhurile necurate; cteodat ele sunt trimise i ca o pedeaps pentru cei ce lucreaz unele srbtori, cum ar fi Vrtolomeiul (11 iunie) sau n ziua de Iuda (10 i 20 iunie)6. Pentru furtuni, aceste srbtori trebuiesc pzite cu nelucru. Tot spre a fi ferii de furtuni, prin unele pri din Transilvania se serbeaz de romni joia ntia de dup Pati, cea din sptmna alb i cea de dup Rusalii7. Prin Bucovina se serbeaz spre acest scop vinerea din sptmna luminat8, ziua de Sf. Varvara i Dochia9. Prin alte pri se serbeaz i Circovii de iarn (16, 17 i 18 ianuarie), ca s nu fie vifore10. Dac o barz i face cuibul pe casa unui om, pe opronul sau gardul su, n anul acela acel om, pe lng c va fi ferit de furi, dar nici furtunile nu-i vor strica ogarele11.
Voronca, op. cit., p. 403. Frncu, Candrea, op. cit., p. 107. 3 eztoarea, IV, p. 102. 4 Din acestea rezult c vratecul ar fi spre miazzi, unde este venic var, iar iernatecul, spre miaznoapte. E prea cu putin o confuzie. Vratec i iernatec sunt locurile unde vreaz, petrece vara, sau ierneaz, cineva. Deci, vratecul cocoarelor, pentru ara noastr, este spre miaznoapte, i iernaticul spre miazzi. 5 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 6 Codin, Mihalache, op. cit., p. 73. 7 Marian, Srbtorile, III, p. 162. 8 Ibidem, p. 166. 9 Voronca, op. cit., p. 402. 10 Ion Creang, VII, p. 25. 11 eztoarea, XI, p. 52.
2 1

Vzduhul

73

Prin Bucovina se zice c nu-i bine s melie sau s perie gospodina pn la Ispas, ca s nu se strneasc furtunile1. Ca s se potoleasc o furtun dezlnuit, prin Macedonia se pune sub streina casii o pirustie pe dos, iar deasupra ei se aeaz un ou ro, de la Joi-mari2. n ar, tot spre acest scop, i mai ales cnd furtunile sunt nsoite de ploi mnioase, se pun pe foc mioare, flori de salcie de la Florii, cu credin c fumul acestora va mprtia furtunile3. Prin Bucovina, cnd se apropie de sat vreo furtun mare amestecat cu grindin, se ia crucea patii i, dndu-se n cruci cu dnsa asupra grindinii, se zice: Precum s-a schimbat aluatul n cuptor i a luat alt form i fa, aa s se schimbe i furtuna care vine; i precum cu crucea se pot apra toate relele, aa s se apere i piatra care vine. Acestea sunt cuvintele lui Dumnezeu, pentru c Isus Hristos s-a rstignit pe cruce! Fcndu-se aceasta, se crede c furtuna cu grindin se deprteaz de sat4. n sfrit, uneori se pune s ard naintea icoanelor lumnarea de la Pati5; alteori se aprinde tmie, cci de tmie fuge necuratul pornitor al furtunii6. Furtunile mari, impresionnd prin stricciunile care le fac, sunt nsemnate de btrni prin crile vechi, alturi de cutremure, ntunecimi de soare sau lun i alte cumpeni mari: tiut s fie, zice o nsemnare, di cnd au fost fortun mari la Sfinii Mucenici, foarte cumplit, ct n-au mai rmas oi; i ciobanii au murit. i spre tiin s-au nsmnat, 1797 Mart 97. La anul 1838 Noemvrie 13 au nceput o iarn foarte gre i au inut pn la 1839 Fevr. 15; i atunci au mai furtunat o zi i o noapte... La anul 1839 Iunie 13 a dat o mare furtun n acest ora [Brlad], a stricat multe dughene, a rupt morile de vnt i a rupt pomii de prin grdini8.
1 2 3

4
5 6 7 8

Voronca, op. cit., p. 791. P. Papahagi, Din literatura pop. a aromnilor, p. 339. Marian, Srbtorile, III, p. 164. Ibidem, pp. 83-84. Ibidem, p. 84. Gorovei, op. cit., p. 130. Miron Costin, II, p. 32. I. Antonovici, Documente brldene, I, p. 351.

74

T UDOR P AMFILE

4. Vrtejul, la pl. vrtejuri i vrteaje1, numit i bolbor2, volvur, vrticu sau vrtecu, este vntul care, nvrtindu-se cu vrful n pmnt, iar plnia n vzduh, se lrgete din ce n ce mai mult. El este ntotdeauna stpnit de diavol, cci necuratul se afl pururi n mijlocul lui3. De vrtejuri, prin urmare, trebuie s se fereasc oriicine, pentru c pune dracul cteodat mna pe cel prins, intr apoi ntr-nsul i nu mai iese toat viaa. Ci oameni nu sunt cu dracu-ntr-nii! Aceasta o doresc dracii mai ales cu copiii care-s slabi i nepricepui! Cnd l vezi c se apropie, s scuipi i s fugi4. De cele mai multe ori ns nu trebuie s scuipi. Cnd este vrtej, dracul face rmag cu Maica Domnului. Atunci, dracul zice c va gsi ap, iar Maica Domnului zice c nu va gsi. Dac scuipi, dracul arat scuipatul Maicii Domnului i Maica Domnului, pe lng c te druiete necuratului, dar se mnie5. Alii spun c rmagul acesta l face nu Maica Domnului, ci Dumnezeu i cu diavolul, zicnd acesta din urm c va scoate ap din piatr, cic oamenii s pietre. Omul, cnd vede vrtejul, s strige huidea!, ca s nu rmn dracul pe Dumnezeu6, sau ho!, ca s se risipeasc7. Prin unele pri se strig vrtejului, avnd ochii nchii8: Pt! pt! bolbor9. Prin unele pri se zice c, scuipnd, faci semn diavolului ca s vin s te ia. Tichia necuratului se gsete n vrful de con, format din colb. Dac cineva poate s ridice colbul tocmai pe jos, ar putea pune mna pe acea tichie, care are darul s fac pe oriicine nevzut, dac o va pune n cap10.
Rdulescu-Codin, Mihalache, op. cit., p. 73. Cred. rom. din com. Catane, jud. Dolj, mprt. de d-l t. St. Tuescu. 3 Cred. rom. din com. Vrfu-cmpului, jud. Dorohoi, mprt. de d-l D. Urzic: Dac vezi un vrticu, ferete-te, c-i necuratul; Acad. Rom., Ms. no. 3418, p. 110, cred. din jud. Botoani: Vrtecuul nu-i vnt curat. 4 eztoarea, V, p. 142; Idem, VI, p. 62: Cnd vezi un vrtej, fugi de el, c d peste tine i nebuneti; G.F. Ciauanu, Superstiiile poporului romn, p. 239. 5 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 6 eztoarea, II, p. 194. 7 Idem, III, p. 122. 8 Revista Tinerimea Romn, III, I, p. 450. 9 t. St. Tuescu, Taina luia, p. 94. 10 eztoarea, VI, p. 26.
2 1

Vzduhul

75

Prin Bucovina, vrtejurile de toamn, cnd nu se pot vedea din pricin c pmntul este umed, fr pulbere, se numesc vntoase; oamenii le zic ns nu pe numele lor, ci frumoase, frumuele. Frumuelele sunt toamna; atunci e nunta dracului, se nsoar un fecior de drac. Vine aa un vnt i rupe frunzele de pe popuoi i se nvrte cu o frunz pn la cer. Frunza aceea e mireasa, zic oamenii n rs. Un astfel de vnt, dac trece peste un om, cnd l gsete dormind, l ologete, i ia puterile, l strmb. Copiii ocrsc pe mireas i chiuiesc, de fuge diavolul cu frunza aceea n vrf cine tie unde... Vntoasa ia jugul ntreg de strujeni, toate frunzele cad i numai una o ridic n sus. Oamenii, cnd vd vrtejul, ntr-adins se uit s vad care frunz va rmnea mireas. Mama, dac blastm copilul cnd e mititel, vntoasa l ia. O femeie zicea ntr-una la copil: Umflate-ar vntoasele! i l-au ridicat pe sus, cum ptea vacile, i l-au izbit ntr-o rp, de a murit1. Cine nu vrea s aib de-a face cu vntul, i face cruce i-l las s se duc. Sunt ns oameni ndrznei, care merg pn acolo c prind pe dracul din vrtej. Prinderea lui se face stupind n vrtej de trei ori i legnd cu un bricinariu2 trei noduri ndesate. Cnd vrtejul trece, rmi cu dracul legat de bot, ca i cum ai inea un cal de cpstru. Atunci, de tii cum, i de eti om purtat n lume, l poi face pe dracul s te mbogeasc, fr s fii al lui. De nu, te pclete. Odat, peste un om pit i purtat n lume, d un vrtej. El prinde pe dracul cu bricinariul. Dracul intr la tocmeal cu omul c ce s-i dea, s scape? Omul i ceru s nu se amestece n treburile lui, nici el, nici cornoraii lui, s nu mai vin prin meleagurile acelea ct va fi lumea, nici el, nici ceata slugilor lui, i s aib voie a scoate de la pieire trei suflete. Dracul crpa de ciud i se ruga de om s nu-l chinuiasc cu fleacuri de acestea, ci mai bine s-i dea doi saci de galbeni. Omul nu primi, ci tria pe dracul s-l duc la biseric, s-l clugreasc. De team s n-o pa cu omul, se leag s in cele trei cereri ale omului, i de-atunci prin meleagurile acelea nu mai vezi ruti i mielii.
1 2

Voronca, op. cit., pp. 403-404. Bricinariu se cheam aa ce o petrec ranii prin bata izmenelor i a cioaricilor.

76

T UDOR P AMFILE

Alt dat dete un vrtej i peste un om mai lacom i mai nepurtat n lume. El tia cum se prinde dracul din vrtej i... numai ce-l prinde. Dracul fgdui omului doi saci de galbeni ca s-i dea drumul i omul, lcomia se vede c l-a povuit aa, primi darul de la drac. Cum s-a vzut dracul slobod, pe ici i-a fost drumul, iar omul, cnd a cutat n saci s vad galbenii, a gsit ginai de gin1. Pe cine l-a apucat vrtejul, pn la anul moare2 sau rmne pocit3. Femeile, pe vremea ghilitului pnzii, trebuie s se fereasc s nu le ia vrtejurile pnza ntins pe pajite, cci o astfel de pnz, dac s-ar ntrebuina, ar aduce moartea celui ce ar purta ruf fcut din acea pnz4. Prea multe vrtejuri se socotesc a fi un semn de secet5. Ca s nu bat vrtejurile, n ziua de Izvorul Tmduirii nu se deapn, crezndu-se c, dup cum se nvrte vrtelnia, astfel se vor nvrti i vnturile i vor aduce ploi i furtuni6. Credinele n duhuri necurate ce slluiesc n mijlocul vrtejurilor le aflm i la alte popoare, cum sunt francezii i slavii de sud7. 5. Vnturile care nu sunt trecute n rndul celor de mai sus se numesc n mod obinuit vnturi, mai tari: vnt, nu glum, ori mai potolite: adieri, reveneli8, abureal, boare cum zice cntecul: Colo-n vrful muntelui, Jos n poala codrului, Subirea boare trgea i un brad se cltina..., vntior, vntule sau vntu. nelesul acestor cuvinte reiese de cele mai multe ori de la fraza ce le cuprinde. Astfel: trage un pui de vnt, sau s-a scornit un pui de vntior9 nsemneaz c bate un vnt tare.
1 2 3 4 5 6 7 8 9

eztoarea, V, pp. 141-142. Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. Govorei, Credini, p. 352. Gorovei, op. cit., p. 258. eztoarea, IV, p. 119. Marian, Srbtorile, III, p. 166. Ciauanu, op. cit., pp. 233-235. t. St. Tuescu, Taina luia, p. 108: reveneal, adiere uoar de vnt. eztoarea, V, p. 140.

Vzduhul

77

6. Sunt foarte multe numirile de vnturi locale, crora, cu greu li se poate arta tria i direcia dincotro bat. Astfel, avem: Aburelul este un vnt care de-abia adie. Boril, vnt de miazzi, care aduce ploaie1. Gorneagul, vnt de la deal2, adic de la apus, cnd prin acele pri, prin la deal se nelege rsritul sau miaznoapte, dup cum la rsrit sau la miaznoapte, se ntinde regiunea dealurilor pentru acea localitate. Coava este un vnt de la vale3. Dunrinul este vntul ce bate de la sud, de ctre Dunre4. Pentru alte localiti, acest vnt se numete cinar sau austru5. Bltganul este un vnt de rsrit6; pentru unele pri, bltganul se numete i muntean7; bltagul e vntul cel mare, prin Fgra8. Bltreul este un vnt de balt, de miazzi, i este de cele mai multe ori cald. Prin jud. Arge, despre dnsul se spune c scoate boabele9, adic grbete creterea boabelor n spice. Jelia, jelnia este un vnt rcoritor10, dar i rece11. Sieul e un vnt uscat, care ptrunde iarna pn la os i care bate cnd e gerul mai cumplit12. Crivul, poreclit i traist-goal prin jud. Arge13, bate iarna dinspre rsrit i miaznoapte. Cu privire la criv, prin jud. Tutova se aude urmtoarea povestire: A fost odat un mprat care avea patru feciori, cu care tria n castelul lui pe vrful unui munte. Feciorilor le ddea drumul pe rnd ca s ias la plimbare. Odat ddu drumul i crivului, unul din cei patru feciori. Acesta
1 2

Acad. Rom., Ms. no. 3418, p. 243. I. Boceanu, Glosar de cuvinte din jud. Mehedini, p. 11. 3 Ibidem, la cuv. 4 Boceanu, op. cit., la cuv. 5 Dicionarul limbii romne, la cuv. 6 Idem, I1, p. 466. 7 Acad. Rom., Ms. no. 3418, p. 160 i 264 vo. 8 Dic. l. rom., I1, p. 465. 9 Acad. Rom., Ms. no. 3418, p. 10. 10 Frncu, Candrea, op. cit., p. 68. 11 Al. Viciu, op. cit., p. 54. 12 Frncu, Candrea, op. cit., p. 105. 13 Acad. Rom., Ms. no. 3418, p. 10.

78

T UDOR P AMFILE

ns, n loc s umble domol, s-a apucat de stricciuni, a dezgolit case, a drmat copaci, a rsturnat tot ce a ntlnit, aa c dup dnsul i era mai mare jalea s priveti. Toat munca omului era mprtiat pe cmpuri, iar omului i venea s-i ia lumea-n cap de srcie. mpratul, tatl lui, vznd aceasta, l-a mustrat, l-a ocrt, ba chiar zicese c l-a i ciocnit, dar degeaba. Feciorul acela de vnt, cum cpta nvoire de la tatl su, fcea palanc toate la pmnt, astfel c, vzndu-l mpratul fr ndejde de a se ndrepta, l-a oprit s mai ias la plimbare cnd va voi el, ci i-a ngduit aceasta numai iarna, cnd nu se afl nimic pe cmpuri. De atunci crivul bate numai iarna1. Ceilali trei frai ai vntului, despre care prin jud. Muscel se zice c, dac bate la Boboteaz, arat timp bun, par a fi vnturile de miazzi, rsrit i apus2. Agostrul, poate c austrul sau cinarul3 pomenit mai sus, prin jud. Muscel este numele vntului de miazzi. Dac agostrul bate la Boboteaz, prevestete timp ru4. Prin jud. Botoani se numesc vnturile dup naiunile dincotro vin; astfel, se zice vnt de la rus sau de la moscal, vnt de la ungur, vnt de la neam i vnt de la turc5. Vntul de la cazac6 sau Cazacul7 va fi cel de rsrit. Alteori se boteaz cu numele regiunii, Vrnceanul va fi vntul ce bate de ctre Vrncea8, iar cnd acestea vor lipsi, se va zice vnt de la deal, de la vale, din sus, din jos. De la Dumnezeu sunt trei frai vnturi: unul mai mare i mai tare; acela e rece de te trece. Vntul mijlociu, care trebuie i la vnturat, acela e i cel mai bun. Al treilea e cel de var, care de abia alignete, de pare c-i d sntate. De multe ori ns numrul vnturilor se socotete a fi mai mare:
1 2 3 4 5 6 7 8

Culegere din com. Zorleni, mprt. de d-l T. Popovici. Rdulescu-Codin, Mihalache, op. cit., p. 17. Acad. Rom. Ms. no. 3418, p. 38 vo. Rdulescu-Codin, Mihalache, op. cit., p. 17. Acad. Rom., Ms. no. 3418, p. 38 vo. Ibidem, p. 28 vo. Ibidem, p. 74 vo. Ibidem, p. 391 vo.

Vzduhul

79

Vnturi sunt douzeci i patru: unsprezece sunt sub vntul turbat, i dousprezece sunt deasupra acestuia1. Vnturi sunt dousprezece: cte luni n an, attea i vnturi; fiecare lun i are i vntul ei. Dintre acestea: Vntul de martie e vnt tnr, cu furtuni, vnt iute, vnt ce arat primrava; Vntul de aprilie e i el vnt tnr, vnt mugur. El este ca s mpneze codrul, pomtul. El cur totul. n aprilie te simi aa de uor i sntos, parc ai zbura. Vntul de mai, de iunie, e vnt de road, vnt de poame; Vntul de iulie, de august, e vnt mai btrn, de strns; Vnturile de septembrie, octombrie sunt vnturi bogate; Vnturile din postul Crciunului i din Clegi, dac nu vor avea credin atunci, i fac pe urm ale lor [mendre]. i se adaug: Vnturile cele de primvar sunt pentru ca s desfac mugurul, s nfrunzeasc pdurea, iar cele de toamn, s dea frunza jos, s desfrunzeasc, s usuce2. Cele dousprezece vnturi ale vzduhului, la sfritul lumii, dup ce pmntul va arde, vor ncepe s bat, ca s adune cenua ntr-o grmad mare3. III. Semne de vnt Btaia vntului se cunoate dup unele semne de mai nainte, lucru care i are preul su, cci omul i poate lua msurile sale pentru ca aceast btaie s nu-i aduc pagube. Aceste semne sunt: Cnd soarele apune ntr-o roea4 sau cnd nourii ce nconjoar soarele la apus vor fi roii5.
Ibidem, p. 243, vo-244. Voronca, op. cit., pp. 398-399. 3 Pamfile, Sfritul lumii, p. 59. 4 Cred. rom. din Hneti, jud. Dorohoi, mprt. de d-l N.V. Hnescu; eztoarea, IV, p. 119; Idem, V, p. 140; Marian, Srbtorile I, p. 119. 5 eztoarea, VI, p. 62.
2 1

80

T UDOR P AMFILE

Cnd dimineaa se va vedea o roea n pragul rsritului1. Cnd luna va fi nconjurat de cercuri2. Cnd curcubeul este mai mult rou3. Cnd oile se bat i se izbesc cap n cap n perdele4. Cnd se ncur caii5. Cnd ma zgrie rogojina sau levicerul de pe pat6 ori sare i se joac prin cas7. Cnd cnt ciocrliile vrjma, mult8. Cnd rndunelele zboar pn n nouri, ncet9. Cnd cnt strcii10. Cnd cnt cocoii seara11. Cnd cocoarele, vulturii i alte psri rpitoare se desprind din ireag i spnzur n vzduh12. Cnd huiesc albinele i n timpul nopii n prisac13. Cnd te mnnc trupul fr pricin. Cnd huiesc tciunii n sob14. Cnd visezi pete15. Cnd te ustur urechile16. Cnd visezi cal alergnd17, cai albi sau cai roibi. Cnd visezi arpe18.
Marian, Srbtorile, I, p. 119. Cred. rom. din com. ucani, jud. Covurlui, mprt. de d-l I.O. Zugravu. 3 Cred. rom. din com. Trueti, jud. Botoani, mprt. de d-l C.A. Atanasiu. 4 Marian, Srbtorile, I, p. 121; Gorovei, op. cit., p. 369. 5 Cred. rom. din com. Catane, jud. Dolj, mprt. de d-l t. St. Tuescu. 6 Ion Creang, III, p. 44. 7 Gorovei, op. cit., p. 368. 8 eztoare, IV, p. 119. 9 Marian, Srbtorile, I, p. 119. 10 Cred. rom. din com. Catane, jud. Dolj, mprt. de d-l t.St. Tuescu. 11 Idem: Cnd or cnta cocoii de cu sear, se stric vremea; bate vntul mai ales i plou. 12 Marian, Srbtorile, I, p. 121. 13 Ibidem, p. 119. 14 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 15 Idem. 16 Marian, Srbtorile, I, p. 121. 17 Gorovei, op. cit., p. 41. 18 eztoarea, V, p. 140; Idem, VI, p. 61; cred. rom. din com. Trueti, jud. Botoani, mprt. de d-l C.A. Atanasiu.
2 1

Vzduhul

81

Cnd visezi soldai1. Cnd se plimb vlvtaia pe fierosteie i vase2. Cnd iuie focul3. Cnd zburd vitele4 i se bolonciesc, cnd se mn la ap sau cnd se ntorc, semn de furtun mare, ca i cnd mugesc i se uit n sus5. Cnd nourii se roesc la apusul soarelui. Cnd fulger flind, ca lumina de la un foc grozav, semn i de ploaie6, ca i cnd fulger iarna7. Cnd vrbiile stau multe pe gunoi i ciocotesc, semn de viscol. Cnd codrul vuiete tare8. Cnd norii n timpul verii sunt ca berbecii9. Vntul, dac bate la Smi, nsemneaz c va urma s bat ase sptmni10. De foarte multe ori ns vntul se pune n legtur cu ninsoarea sau cu stricarea vremii; prin urmare, semnele dup care poporul nostru crede c vremea se va schimba vor fi i pentru pornirea vntului; de pild, cnd porcii duc gunoaie n gur, ca s-i fac strat, este semn de givorni mare11. IV. Credine mrunte i altele 1. Dac va bate vntul la Crciun, anul va fi ru, adic va fi secetos12. Dac va bate la Mucenici, stupilor le va merge ru n acel an13. Dac crivul va bate la Boboteaz14 anul va fi mnos15; dac va bate lin, s se uite omul s vad din ce parte va bate, cci n acea parte se vor
Cred. rom. din Vicovul de Sus, Bucovina, mprt. de d-l P. Crstean. Marian, Srbtorile, I, p. 121. 3 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 4 Idem a celor din com. Roieti, jud. Flciu. 5 Gorovei, op. cit., p. 368. 6 Ibidem. 7 Ibidem, p. 381. 8 Gorovei, Credini, p. 381. 9 Ibidem. 10 Cred. rom. din com. Goruneti, jud. Vlcea, mprt. de d-l C.M. Popescu. 11 Cred. rom. din Mnstireni-Botoani, mprt. de d-l D. Furtun. 12 Rdulescu-Codin, Mihalache, op. cit., p. 97. 13 Marian, Insectele, p. 189. 14 Ion Creang, VI, p. 306: La Iordan, seara, se spal toate pcatele. Atunci n ajun, d Dumnezeu drumul la toi ngerii, s fac cine i ce-o vrea: Noaptea asta-i a voastr. Facei-v i voi odat de cap! i de obiceiu e vnt n seara aceea! 15 Zanne, Proverbele, IX, p. 275.
2 1

82

T UDOR P AMFILE

culca pinile1, adic se vor pleca n acea parte2. Despre criv i agostru, s-a mai vorbit. Cnd vntul sufl fcnd zgomot afar, se zice c el atunci vorbete despre cei mori3. Vntul care bate de la rsrit aduce zloat sau sloat, adic vremea rea, zpad4. Dac cineva ridic un arpe de la pmnt, bate vntul dup aceasta ase sptmni fr curmare5. Cnd bate vntul mult, s-a spnzurat cineva6. Asupra vntului, cine se urineaz, se zprete7. Cnd bate vntul, nu este bine s se pun cloca pe ou, cci nu ies puii8: rmn oule limpezi9. Dac iarna sunt vnturi multe este semn c anul va fi bogat, mai ales n porumb10. Vntul din jos, de la miazzi, aduce ploaie11. 2. Am artat, cnd a fost vorba de furtun, ceea ce se crede c este bine de fcut ca aceasta s nceteze. Adugm aici c pentru ca vnturile s nu bat cu mnie i s aduc stricciuni arinilor, prin unele pri din Banat, n ziua de Lunea morilor, a doua zi de Duminica Tomii, preoii ies cu litii n arin i fac rugciuni12. Prin jud. Dolj, oamenii se feresc s jumuleasc iarba cu mna, ca s nu bat vntul13.
Familia, XXVI, 6. T. Pamfile, Agricultura la romni, pp. 118-119. 3 Revista Tinerimea romn, III, I, p. 451; Zanne, Proverbele, IX, p. 278. 4 Cred. rom. din com. Mnstireni, mprt. de d-l D. Furtun. 5 Revista, Tinerimea romn, III, 1, p. 448; cred. rom. din Vrata-Mehedini, mprt. de d-nii O. i T.A. Apostol. 6 Acad. Rom., Ms. no. 3418, p. 110, cred. din jud. Botoani; Gorovei, op. cit., p. 351. 7 Capt blenoragie. 8 Cred. rom. din com. Zorleni, jud. Tutova, mprt. de d-l M. Lupescu. 9 eztoarea, VI, p. 27. 10 Gorovei, op. cit., p. 20. 11 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 12 Marian, Srbtorile, III, p. 170. 13 Cred. rom. din com. Catane, jud. Dolj, mprt. de d-l t.St. Tuescu.
2 1

Vzduhul

83

3. n cntecele de ar, vntul, ca un cltor, duce i aduce ceea ce starea sufleteasc a cntreului poftete. Celui nstrinat i-aduce dor de la ai si: Bate, vnte, printre muni, Ad-mi dor de la prini; Bate, vnte, printre brazi, Ad-mi dor i de la frai; Bate, vnte, printre flori, Ad-mi dor de la surori1; Sau: Bate, vnte, i rzbate, Tuturor le-ai fcut parte i din sor, i din frate, Numai mie rea dreptate; Bate vntul vlurele i-mi aduce dor i jele De la locurile mele, De la mam, de la nene, De la frai, de la surori, De la grdina cu flori; De la surori, de la frai, De la grdina cu brazi, De la moi, de la unchei, De la grdina cu perji, De la grdina cu ruji, De la dragele mtui!2 Sau: Bate, vntule, prin muni, Ad-mi dor de la prini;
1 2

El. Sevastos, Cntece moldoveneti, pp. 80-81. Voronca, op. cit., p. 415.

84

T UDOR P AMFILE Bate, vnt, i printre brazi, Ad-mi dor de l-ai mei frai; Bate, vntule, prin flori, Ad-mi dor de la surori... Bate vntul, iarba culc, Dorul mndrii m usuc; Bate vntul, iarba scoal, Dorul mndrii m omoar!1 Un necjit suspin: Mult m-ntreab sfntul vnt C mi-a prins faa pmnt!

Ion Creang, VII, p. 309.

PARTEA a III-a

NOURII
I. Nourii i pcla 1. Nourii sau norii, sing. nor, nour, noor1, diminut. nourel, noru2, noura, la macedo-romni, niur3, se fac sau se ridic din ap, din aburii care se desprind de pe faa apelor, vara mai ales, lucru care se vede foarte bine dimineaa, nainte de rsritul soarelui: acele scame subiri care plutesc deasupra albiei rului, pn cnd vremea se-nclzete, pn cnd se ridic apoi sus. Atunci se alctuiesc nourii. Praiele, blile i rurile n-ar mai putea niciodat s hrneasc mulimea nourilor din lume. Cei mai muli se vor ridica deci de pe faa mrilor, din marea neagr, din marea cea mare, n care se vars toate apele de pe pmnt4. De-acolo, de la marea de ctre miazzi, vin toi nourii. n popor se nelege venica evaporare a apei din coaja pmntului.

Vrcol, Graiul din Vlcea, p. 96. Pop-Reteganul, 125 chimituri, Gherla, 1904, p. 15. 3 P. Papahagi, Basme aromne, p. 660. 4 Cunotinele geografice fiind foarte rstrnse n popor, vom nelege de ce prin comp. epu, jud. Tecuci, se zice c toate apele se vars n Briheci: Briheciul (Berheciul) se vars n Brlad, Brladul se vars n Siret, Siretul n Dunre, Dunrea n Mare, [i Marea] sfrit nu are!
2

86

T UDOR P AMFILE

Da apa ce vine din ploaie? Apoi ea st ce st, pn cnd vine vntul ori soarele de o rzbate, i apoi mai toat se preface n aburi i se ridic n slava cerului, de se preface n nouri. Nu se vede? Apoi s-i spun eu de ce nu se vede: nu se vede pentru c lucrul se face cu ncetul, cu ncetul; apoi, chiar dac s-ar face mai cu multul, nu s-ar vedea din pricina cldurii. Iaca, dintr-o oal care fierbe: iarna se vede cum se ridic aburii, dar vara nu se vd. i tot aa, cnd rsufl omul: iarna se vd aburii, da vara, nu. Mai de mult, i poate c prin unele locuri i astzi, se credea ntr-o vietate suprafireasc, numit sorb, care sorbea apa din mare i din ruri, ca s hrneasc nourii. Acel sorb sorbea cteodat aa de mult ap i aa de lacom, c trgea n gura lui i broate, ba chiar i balauri, care apoi cdeau pe pmnt, o dat cu ploaia, atunci cnd plou cu broate, cnd turna cu cofa, ori cu gleata1. Nourii au felurite nfiri. Unii sunt subiri, albi, ceoi; alii sunt dei, albi prin unele pri, negri prin altele. Unii ca acetia, dac se vd vara mai ales, se cheam corcolani2. Ali nouri sunt ca nite rme, lungi i subiri, i se numesc gene, sing. gean; ei se ivesc mai ales spre rsrit i apus3. Nourii albi-galbeni, care se desprind de pe pdurile de brazi, la suflarea vntului, i mai ales dup ploi, se numesc man3. Sunt ns oameni care-i cunosc i-i tiu care-s de ploaie i care-s de ninsoare, care-s de umbr i care-s de altceva4. Nouritea5 se cunoate cu greu. Unii nouri merg n sus, adic spre miaznoapte6; acetia, prin unele pri, se socotesc a fi un semn de ploaie. Prin Bucovina, dimpotriv, se socotesc ca un semn de ploaie atunci cnd nourii merg n jos7, cnd se zice c merg la cumetrie, s se mbete, rmnnd ca la ntoarcere, cnd par rsfirai, lumea s-i socoteasc a fi bei8.
eztoarea, III, p. 122. Boceanu, op. cit., p. 7. 3 Culegere din com. Tepu, jud. Tecuci. 4 eztoarea, VI, p. 21. 5 Marian, Srbtorile, I, p. 249: cnd e nsurat. 6 Zanne, Proverbele, IX, p. 344: cnd merg nourii spre miaznoapte are s ploaie i are s viscoleasc. 7 Credin bucovinean. 8 Voronca, op. cit., p. 909.
2 1

Vzduhul

87

Nelegndu-i de curentele din vzduh, poporul crede c uneori nourii pot merge i mpotriva vntului, ceea ce se zice c este un semn de ploaie1. Acest lucru se ntmpl, dup unele credine, numai pn la Sf. Ilie. De la aceast zi nainte, nourii vor merge cu vnturile2. Cteodat nourii merg foarte repede; atunci se zice c alearg, i aceasta se socotete a fi un semn de vreme rea3. De nouri se mai leag i urmtoarele credine: Dac va fi nour la Crciun, anul va fi bun, adic mbelugat4; tot acest lucru prevestet eti mana, de care se vorbete mai sus5. Cnd nourii au o coloare trandafirie, prevestesc vreme bun6. Cnd nourii sunt roi, la apusul soarelui, arat c peste puin se vor isca vnturi7, furtuni8. Dac nourii vor fi galbeni, i tot spre apus, este semn de ploaie9. Cnd se ncreesc ca valurile, nu plou10. Bun prevestire de ploaie se socotete i atunci cnd se va observa o gean numai la apus ori la rsrit11. n legtur cu ploaia, care cteodat nu este dorit, nsemnm i aceast credin: Cu o nuia, dac vei scoate o broasc din gur de arpe, dac vei face semn ctre nori, s se despreasc, se despresc.12 Cntecele de ar fac din nouri fiine cltoare, pe care le-ntreab i crora le dau solii: Frunz verde de harbuz, Vin doi nourai din sus

1 Zanne, Proverbele, IX, p. 344; cnd merg nourii asupra vntului, are s ploaie i are s viscoleasc. 2 Cred. rom. din com. Mnstireni, jud. Botoani, mprt. de d-l D. Furtun. 3 Zanne, Proverbele, IV, p. 344. 4 Rdulescu-Codin, Mihalache, op. cit., p. 97. 5 eztoarea, VI, p. 21. 6 Marian, Srbtorile, I, p. 120. 7 eztoarea, VI, p. 26. 8 Marian, Srbtorile, I, p. 121. 9 Ibidem, p. 119. 10 Cred. rom. din com. Albeti, jud. Botoani, mprt. de d-l O. Rotundu. 11 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 12 Gorovei, op. cit., p. 387.

88

T UDOR P AMFILE Cu veste i cu rspuns De la puiul, c s-a dus!1.

2. Prin jud. Tecuci, cnd zarea pare fumurie, astfel c mpiedic vederea lmurit a lucrurilor ndeprtate, se zice c este cea, lucru care se datorete vaporilor de ap din atmosfer. Cea se cheam de foarte multe ori i negura, nourul lsat pe pmnt. Negura se mai cheam i neguri2, pcl3, bastar4, boaghe5, burhai sau buhai6, burhial7, bur8, brn9, butin10, mocirl11, bungineal12; macedo-romnii i zic andar13. Cznd pe vremuri reci, toamna i iarna, cnd nu bat vnturile, pcla st mai ales noaptea; uneori st i zile-ntregi. Poporul o cimilete foarte nimerit, cnd zice: Ce trece prin vam i nimeni n-o bag-n sam? Pe cea vale adncit Vine mierla-nzovonit14 A scpat Doamna cheile i se-nchise rile15.

1 2

eztoarea, XV, p. 41. n Ardeal. 3 Voronca, op. cit., p. 889: pcla e femeie . 4 Etym. magn. Rom., p. 2658: cea primejdioas pentru smnturi. 5 C. Rdulescu-Codin, O sam de cuvinte din Muscel, p. 10. 6 Al. Viciu, Glosar, p. 24: negur de toamn. 7 Dic. l. rom., I1, p. 696. 8 Ibidem. 9 Ibidem. 10 Ibidem, p. 708. 11 Culegere din com. Zorleni, jud. Tutova, mprt. de d-l M. Lupescu. 12 Vrcol, op. cit., p. 90. 13 P. Papahagi, Basme aromne, p. 525. 14 N. Psculescu, op. cit., p. 77. 15 Ibidem, p. 90.

Vzduhul Am o vac surie, Vine din pustie, Cuprinde luncile Cu brncile1. Am un mo btrn, Cu capul ici i cu picioarele peste Prut2.

89

Semne prevestitoare de negur poporul nostru cunoate mai multe. Astfel: Dac iarna st ciocrlia pe cmp, pitulat la pmnt, vremea se va muia, va fi moin, moleag i vor cdea pclile3. Cnd se adun mai multe vrbii la un loc4. Cnd cnt cocoii de cu sear, se vor lsa negurile5. Fiind suprtoare mai ntotdeauna prin umezeala i rcoarea ei, care te ptrunde pn la mduv, poporul a nscocit mijlocul de a izgoni negura. Astfel, cnd ea ine mult, unii pun o tivd n foc, creznd c, astfel fcnd, vor alunga-o6. Alii, tot spre acest scop, pun pe foc o tigaie7. De neguri, pe lng acestea, se mai leag i urmtoarele credini: Cnd negura se las jos i se ntinde pe esuri, se socotete a fi o prevestire c vremea se va nsenina8, sau, cum se mai zice: Cnd se las ceaa jos Este semn de timp frumos9. Dac negura este deas i ntunecoas, se crede c aduce ploaie; prin alte pri se crede c negura care se ridic aduce ploaie10
1 2

Gorovei, Cimiliturile, p. 237. Ibidem, p. 71. 3 Culegere din com. ucani, jud. Covurlui, mprt. de d-l I.O. Zugravu. 4 eztoarea, IV, p. 119. 5 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 6 eztoarea, II, p. 194. 7 Zanne, Proverbele, I, p. 342. 8 Marian, Srbtorile, I, p. 121. 9 Zanne, Proverbele, I, p. 28. 10 Marian, Srbtorile, I, p. 119.

90

T UDOR P AMFILE

Negura de toamn este un semn c strugurii se vor coace bine. Negurile alburii se socotesc ca semne c vremea se va face frumoas1. De va fi pcl n ziua de Anul Nou, vor fi boli peste an2. Dac este pcl la ntmpinarea Domnului oamenii de prin unele pri nu seamn gru peste an, temndu-se c nu se va face3. Dac n ziua de Bunavestire ceaa se ia nainte de rsritul soarelui, timpul va fi devreme, adic verdea, din pricina cldurii timpurii, va da col n grab4. Pcla ce cade la Sf. Gheorghe prevestete un an mnos5. Pcl de va avea cineva n ajunul logodnei lui, se va bucura de tot belugul i de toat voia cea bun n via6 II. Promoroaca Promoroaca se mai numete i promoar, bur7, burac, polei8, chid9, chidie, chiciur, brum, rou ngheat10 sau stura. Verbul corespunztor este a brumui, a bruma, a stura11 sau sturi12, care se ntrebuineaz rar n locul expresiei a bate bruma. Promoroaca se face mai ales iarna, din negura ngheat ce se prinde de ramurile copacilor, de garduri, de feluritele rmii de plante de pe pmnt, de haine, de prul vitelor, de sprncenile i mustile oamenilor. Cnd pomii au prea mult promoroac, se zice c-s ncrcai. Promoroaca, n ajunul Bobotezei, prevestete rod n pomi13, precum i zloat n toate peste an, dac pomii vor fi ndeobte ncrcai de promoroac peste iarn14.
1 2

Ibidem, p. 120. Gorovei, op. cit., p. 293. 3 Marian, Srbtorile, I, p. 247. 4 Marian, Srbtorile, II, p. 223. 5 eztoarea, VI, p. 21. 6 Idem. 7 Marian, Srbtorile, I, p. 134. 8 Rdulescu-Codin, Mihalache, op. cit., p. 6. 9 Dicionarul limbii romne, I1, p. 696. 10 Al. Vasiliu, Cntece i urturi, p. 206. 11 G. Madan, Suspine, p. 47. 12 eztoarea, V, p. 125. 13 Marian, Srbtorile, I, p. 167. 14 Ibidem, p. 116.

Vzduhul

91

An roditor prevestete i promoroaca ce cade la Anul Nou1, ca i aceea ce se las la Ovidenie2 sau orice alt zi mare3. Ca i la pcl, promoroaca din ajunul unei logodne prevestete fericirea cstoriei care va urma4.

1 2 3 4

Cred. rom. din Bucovina, mprt. de d-l D. Dan. eztoarea, VI, p. 22; Zanne, Proverbele, IX, p. 273. Cred. rom. din com. Jorti, jud. Covurlui, mprt. de pr. I.C. Beldie. eztoarea, VI, p. 21.

PARTEA a IV-a

ROUA I BRUMA
I. Roua Despre rou, poporul romn are credina c aceasta cade din vzduh, ntr-amurg, ca o foarte subire bur de ploaie, n chip tainic, avnd menirea s adore, s ajute, verdeii pmntului, ca s creasc, mai ales noaptea i pe vremuri secetoase. Dup grosimea roui, agricultorul romn i d sama de nevoia care o au smnturile de ploaie. Cnd este rou, se zice pe rou sau pe rou nescuturat. Ea se ia, se ridic dup ce se ridic i soarele; poporul crede c aceasta se ntmpl repede i n ntregime, Ca spuma de mare, Ca roua de soare. Poporul o cimilete: Cerceluul Doamnei Din fundul mrii.

Iar cderea i ridicarea ei: M suii pe scar, Cheile-mi picar, Luna le vzur, Soarele le luar1.

N. Psculescu, op. cit., p. 98.

94

T UDOR P AMFILE

Pe vremuri de secet, muncitorii de cmp se roag lui Dumnezeu i pentru rou, care, mai ales cnd e groas, preuiete ct o ploaie. Iat povestirea norocului aduntor de rou: A fost o bab care avea cas i tria foarte bine: sta toat ziulica pe cuptor i oamenii veneau la dnsa s mprumute bani i s se sftuiasc. O feti ce o slujea, i zice ntr-o zi: Ce bine i-i dumitale, mtu! C aa mi-i norocul! i rspunde ea. Doamne, cnd i-a vedea eu norocul, s tiu cum e! zice fata. L-i vedea: du-te mni i-i du mncare n cmp, i-l cheam s vie, c va veni. A doua zi baba o nv cum s fac mncare n trei ulcele mititele, s duc n cmp pe ogorul ei i s-l strige: Noroace, noroace, vino ncoace i vei mnca! Fata i fcu aa i norocul a venit ud tot de roua ce o lua de pe toate cmpurile i o aducea pe cmpul babei; i pinea la toi era proast, numai la ea frumoas i cu spicele plecate n jos . Mai trziu, baba a artat i fetii chipul cum s-i vad norocul: al ei nu era ud1. Cnd nu cade rou, se crede c au luat-o strigoaicele, pentru c oamenii au uitat pe Dumnezeu2. Cnd se nate un copil cu noroc i din cinste, cade rou mult3. Ca i mai sus, dac n ajunul logodnei cuiva se las rou, este o prevestire pentru acei ce se logodesc, c vor tri n mulumire4. Dac este roua la Sf. Gheorghe, este o prevestire c anul va fi mnos5 Roua strns n aceast noapte este folosit n multe vrji6; astfel, cine se va spla pe fa cu dnsa sau se va tvli prin ea, va fi ferit de boli peste an i nu va face pete pe fa7.

1 2 3 4 5 6 7

Voronca, op. cit., pp. 252-253. Ibidem, p. 866. Ibidem, p. 931. eztoarea, VI, p. 21. Idem. Gorovei, Credini, p. 290. N. Psculescu, op. cit., p. 74.

Vzduhul II. Bruma

95

Bruma sau chida1 se socotete a fi rou care nghea, ca o prevestire a frigului; ea se va cimili, deci, ca i roua: Vine moul pe porti i i scap o chei. Vine luna i n-o ia, Vin stelele i n-o ia, Vine soarele i-o ia. M suii pe-un scai, Cuitul mi scp: Luna-l vzu i nu-l lu, Soarele-l vzu i-l lu2. Ce nate cu luna i piere cu soarele? Pe-o mgur m urcai, Cuitul din teac-l scpai; Luna nu-l vzu, Soarele-l lu3.

Bruma va fi timpurie dac nghea la Patruzeci de sfini i apoi patruzeci de zile dup aceast srbtoare; cu alte cuvinte, toamna va fi scurt4. De asemenea, bruma va buma devreme, dac se rup clinele. Prin Bucovina se zice c nu este bine a le rupe naine de Ziua Crucii, ca s nu se lase gerurile, vestindu-se, firete, nti cu bruma5 2. Cntecele de ar nu uit bruma ucigtoare a verdeii: Strugura btut de brum, Ca copilul fr mum; Strugura btut de piatr, Ca copilul fr tat. Sau: Frunzuli ghiorea, A foculu-i dragostea6;
1 2 3 4 5 6

Candrea, Densuianu, Sperania, Graiul nostru, I, p. 131. Gorovei, Cimiliturile, p. 32. N. Psculescu, op. cit., p. 74. Marian, Srbtorile, II, pp. 154-155.

eztoarea, XV, p. 14.

n text: A focului este dragostea.

96

T UDOR P AMFILE Mai bine s fi murit De cnd eram copil mic, C plecai de la rmnic1, Lsai rmnicu-nflorit i l-am gsit vestejit i de chid npdit2, ca i Eminescu n Vezi, rndunelele se duc, Se scutur frunzele de nuc, S-aeaz bruma peste vii, De ce nu vii, de ce nu vii?

1 2

Vale. Candrea, Densuianu, Speran, op. cit., p. 131.

PARTEA a V-a

FULGERUL, TRSNETUL, TUNETUL

I. Fulgerul Fiindc fulgerul, fulgeratul sau fulgertura se vede nti i apoi se aude mai ntotdeauna tunetul, e firesc lucru ca i poporul s le pun n legtur; de aceea multe credine privitoare la fulger se vor referi i la tunet. Astfel, fulgerul va fi socotit ca o lumin pe care Dumnezeu i-o face, ca s lumineze vzduhul ntunecat de nouri i de necurai, ca s afle locul unde se ascunde duhul cel ru. Dumnezeu scapr, cum scapar i omul cnd voiete s-i aprind lumnarea, i de aceea fulgerului i se mai zice i scprat. Ca verb unipersonal: fulger, scapr! Macedo-romnii, la fel cu noi, numesc fulgerul ascapirare, iar cnd l vd, spun c ascapir1. Cnd Sf. Ilie este cel ce urmrete pe necurai, el scapr ca s-i urmreasc necuraii2. De aici s-a nscut cimilitura trsnetului, a fulgerului: Sgeata-mpratului Sparge casa dracului3. ndric lemn uscat, Lumineaz-n arigrad4.

1 2 3 4

L. ineanu, Basmele romnilor, p. 539. Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. Gorovei, Cimiliturile, p. 156. N. Psculescu, op. cit., p. 83.

98

T UDOR P AMFILE

Dac tunetul este tropotul cailor sau duruitul cruei lui Sf. Ilie, care, poate, umbl prin cer, cum umbl oriicine pe pmnt, fulgerul va fi socotit ca nite scntei ce ies din piatra lovit de potcoavele cailor lui1. Biciul lui Sf. Ilie, fiind de foc, fulgerul se vede, prin urmare, atunci cnd Sf. Ilie i va ndemna caii cu acest bici de foc, ca s mearg mai repede2. Dup alte credine, fulgerul este socotit ca orice scprare, asemeni celor de pe pmnt. Prin urmare, cnd fulger, fie Dumnezeu, fie Sf. Ilie sau Sf. Petru, scapr ca s-i aprind luleaua!3. Cnd se crede c Sf. Ilie sau Sf. Petru urmresc pe diavol, cnd, prin urmare, tun i fulger, ca i la tunet, omul trebuie s i fac semnul crucii, ca s fug dracul de dnsul i astfel s nu fie trsnit. Aceast credin are acelai neles cu urmtoarea: cnd fulger de-aproape, s-apropie furtuna...; la fiecare fulgerat s faci semnul crucii de trei ori i s zici: Doamne, ferete de moarte nprasnic!4. Aceasta iese din faptul c furtuna, de multe ori, este ntovrit de tunete i fulgere. Cnd fulger, nu este bine s stai n ua casei5. Prin Bucovina se crede c, atunci cnd fulger i tun, nu este bine s stai la fereastr, nici s te uii pe fereastr, c-i primejdie s nu fii lovit de f u l g e r 6. Prin jud. Ilfov se crede c, atunci cnd fulger ntia dat, este bine s iei nite gunoaie de jos, s le pui n ap i s te lai cu ele, ca s te scapi de fulgerturi sau pecingini n cap7. Prin alte pri, se crede c este bine ca paiele s fie luate cu ochii nchii; lutoarea se zice c este bun pentru tmduirea durerii de cap, care pare a se numi de asemenea fulgertur8.

1 2 3 4 5 6 7 8

P. Papahagi, Megleno-romnii, I, p. 96. I. Otescu, op. cit., p. 76. eztoarea, VI, p. 34; Zanne, Proverbele, IX, p. 311. Zanne, Proverbele, IX, p. 311. Ibidem. Gorovei, Credini, p. 114. Cred. rom. din com. Afumai, jud. Ilfov, de d-l S.P. Colibai. eztoarea, II, p. 194; Zanne, Proverbele, IX, p. 310.

Vzduhul

99

Prin jud. Covurlui, cnd fulger nti se crede c este bine ca s te freci cu rn la ochi, ca s nu te mai doar ochii1. Cteodat fulgerul nu se vede pe cer ca o fie luminoas, dreapt ori coluroas, ci ca o lumin, i aceasta, fie c fulger ntre nouri ascuni de alii, fie mai ales c fulger dincolo de orizont, la poalele cerului. Despre acesta se crede c este fulgerul ndeprtat sau fulgerul vremurilor cnd de obicei nu fulger: iarna, primvara timpurie i toamna trzie. I se zice mai cu seam scprat, i cei vechi nsemnau acest lucru ca o ntmplare minunat: [1]818, Oct. 20, la 6 ciasuri din noapte, s-au artat lumin despre apus, i p urma luminii, tunet2. Cnd scapr din senin, este senin de ploaie. Despre fulgerul de iarn se crede c prevestete o vreme rea3. Despre fulgerul prii de apus a cerului se zice c prevestete furtuna4. Cnd fulger i tun mult n luna iunie, vara va fi nouroas5. Fulgerul de la cornul caprei se crede c aduce ploaie6. Fulgerul de toamn se socotete ca un semn c vremea va fi secetoas7. Fulgerul de noapte prevestete c cerul se va nsenina8 II. Trsnetul 1. Trsnetul, numit i fulger, iar de macedo-romni sfulg, de unde verbul sfuldzir9, este un fulger ntmplat ntre un nour, sau ntre cer i pmnt, este sgeata de foc care se vede nsoit de zgomotul scurt i asurzitor, care se aude atunci cnd Dumnezeu sau Sf. Ilie lovesc pe diavol10, dup ce au vzut unde este i sub ce chip se nfieaz.

Cred. rom. din com. Vrlezi, jud. Covurlui, mprt. de d-l I.N. Vrlezeanu. Academia Romn, Manuscripte romneti, I, p. 423. 3 Zanne, Proverbele, IX, p. 310. 4 Ibidem. 5 Gorovei, Credini, p. 379. 6 Zanne, Proverbele, IX, p. 310. 7 eztoarea, VI, p. 62. 8 Convorbiri literare, XLII, vol. II, p. 955: se nsenineaz... 9 P. Papahagi, Basme aromne, p. 695. 10 Gorovei, Credini, p. 107: Sf. Ilie la ziua lui umbla dupa diavol s-l trsneasc, ca s scape lumea de ispit.
2

100

T UDOR P AMFILE

Aceast credin s-a nscut, firete, nainte de a cunoate poporul, ca mijloace de a ucide de la deprtare, puca sau tunul de astzi. Pe atunci, cunoscndu-se piatra care lovea i sgeata care strpungea, trsnetul s-a asemuit acestor dou lucruri, care s-au nchipuit, n mna celor atotputernici, a fi de foc. Deci limba trsnetului este socotit a fi mai rar ca o sgeat de fier, pe care oamenii, fie la munca ogoarelor, fie la alte spturi sau prilejuri, le-au gsit n pmnt. Se nelege, pietrele cu asemenea nfiri nu vor lipsi, iar sgei, ca rmii istorice, se vor afla n multe pri. i ruii cred c este piatra trsnetului, cum ne arat un manuscript romnesc de pe la jumtatea veacului al XVIII-lea, la locul unde vorbete de idoli: nti au ridicat un idol mai mare, anume Perun, dumnezul tunetului, al fulgerului i al norilor celor de ploaie, ntr-un deal naltu lng rul Buriul, dup asmnarea omului. Trupul lui era vrsat de argintu, urechile de aur, picioarele de fier i n mini inea o piatr aseamene cu piatra trsnetului, cu robinuri i cu aifrax [ce iaste piatr n chipul focului] npodobit1. Figura alturat ne-arat asemeni rmii, sulii, sgei i altele, gsite n comuna Tepu, jud. Tecuci, despre care lumea proast socotete c sunt frme din trsnetul lui Dumnezeu. O astfel de sgeat, cnd cade din cer, se afund la nou stnjeni, de unde ncepe s se ridice spre faa pmntului n fiecare an cu cte un stnjen, aa c, dup nou ani, sgeata ajunge deasupra2. Aceste sgei, dup gsire, se folosesc ntre fiarele ce alctuiesc frigrile cu care se descnt de sgettur i alte boli3. Junghiul se tmduiete splnd o astfel de sgeat n trei ape i dnd celui bolnav ca s bea apa ce se dobndete splnd rugina fierului4. Prin unele pri se pstreaz ca amulet la gt, aductor de noroc, nfurndu-se n frunze mirositoare de dumbravnic, ntr-o punguli de postav rou5. Despre cea mai bun cremene de scprat se crede a fi rmas de la trsnet6.
Gaster, Chrestomaie romn, II, pp. 50-51. G. Ciauanu, op. cit., p. 71. Credina aceasta o au i germanii. La dnii ns se spune c sgeile ies afar dup apte ani, de la cei apte stnjeni de adncime unde ajunseser; cf. cu privire la alte neamuri, tot acolo. 3 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 4 G. Ciauanu, op. cit., p. 73. 5 Ibidem, p. 72. 6 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci.
2 1

Vzduhul

101

A C B

Fig. 1. Vrfuri de arme vechi socotite a fi limbi sau sgei de trsnet.

n sptmna sfintelor Pati, nu e bine ca muierea s coas, cci atunci mparte Sf. Ilie trsnetele1.

Gorovei, Credini, p. 326.

102

T UDOR P AMFILE

Trsnetul, ca i tunetul, este cu att mai puternic, cu ct Dumnezeu sau Sf. Ilie este mai mnios cnd sgeteaz pe diavol i cu ct diavolul este mai btrn. Despre Sf. Ilie se mai spune c, atunci cnd trsnete, izbete cu un picior; mai nainte izbea ca dou, dar Dumnezeu i-a luat unul, cci se temea s nu prpdeasc lumea1. Fiind de multe ori nsoite de furtun, se nelege de ce ntlnim i aici credina c trsnetele i fulgerele se pornesc atunci cnd cineva i curm singur viaa2. Prin unele pri, se spune c fulgerul este arpele din nouri; el se poate goni cu bul de alun, dup cum nici arpele de pe pmnt nu se atinge mcar de cel ce are un b de alun3. 2. Diavolul, i, de altfel, toate duhurile rele, pe care mnia lui Dumnezeu ori a Sfntului Ilie le urmrete, netiind cum s scape, se preface de multe ori, dac nu ntotdeauna, n felurite vieti i lucruri, creznd c astfel ceretile i sfintele priviri vor trece pe lng dnsul, fr s-l bage de seam. Se neal ns, cci Dumnezeu sau Sf. Ilie descoper pe necurat. Ei tiu c diavolul se poate preface n cine4, n m5 i, la

Voronca, op. cit., p. 866. Mai pe larg, vezi aceste mprejurri n T. Pamfile, Srbtori la var, cap. Sf. Ilie; I. Otescu, op. cit., p. 76: Dup credina rneasc, Sf. Ilie urmrete prin cer spiritele rele, pe diavol, primblndu-se pe nourii cerului, cu cai, trsur i biciul de foc. Tunetul e huruitul roatelor trsurii i tropotul cailor Sfntului Ilie, cnd caii o iau mai repede la goan prin nouri. Cnd fulger, Sf. Ilie amenin caii cu biciul su de foc, ca si ia avnt caii. De aia dup fulger urmeaz imediat i tunetul. Iar cnd trsnete, atunci Sf. Ilie a lovit pe diavol cu sgeata. Lumina e mai mare la trsnet dect la fulgerul simplu, cci sgeata e mai iute azvrlit dect ameninatul biciului, i e mai plin de foc, iar fulgerul sunt vrfurile Sfntului Ilie, caut s se ascund n ce i iese nainte: om, vit, pom, cas sau orice alt lucru, dar Sf. Ilie tot l vede aa ascuns i tot trsnete dup el, i aa trsnete i fiina ori lucrul n care s-a ascuns diavolul. De aceea, cnd fulger, oamenii i fac cruce, ca s nu se apropie diavolul de ei i s fie i ei trntii o dat cu diavolul. 2 Marian, nmormntarea, p. 348. 3 G. Ciauanu, op. cit., p. 73. 4 Cosmulei, op. cit., p. 48: Cinele l gonesc din cas cnd plou, ca s nu atrag trsnetul; cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci; Zanne, Proverbele, IX, p. 38: Cnd tun i trsnete, s goneti de pe lng tine ma ori cinele, c se bag necuratul n ei i te trsnete Sf. Ilie. 5 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci; G. Ciauanu, op. cit., p. 74.

Vzduhul

103

urma urmelor, chiar n orice animal i orice lucru, cum ar fi pomul i casa1. Dintre copaci, cel n care se ascunde mai ales necuratul este carpenul2, lng care, prin urmare, omul nu trebuie s stea, ca s nu fie trsnit3. Dracul se mai ascunde i sub rchit4. Stejarul, de asemeni, este un copac sub care uneori se aciuaz necuratul. Sub tei poi sta, c-i sfnt. Lemn trsnit nu se pune la cas5, dect dac se scrie o rugciune i se pune n lemn: Eu laud numele Domnului, da tu pe cine lauzi?6. Dac prin Oltenia se zice c nu este bine s stai n pragul casei cnd tun7, trebuie s se neleag c acolo, de obicei, pe vreme urt se adpostete cinele i poate c i ma, dac nu este n cas. De asemeni, pe u sau pe fereastr deschis caut diavolul s intre n cas, spre a scpa de trsnet. Pentru aceeai pricin, nu trebuie s stea cineva pe asemenea vreme lng horn8. Diavolul se poate ascunde i n biseric, dar Dumnezeu nu se nduplec, ci trsnete i biseric. Odat chiar diavolul a spus lui Dumnezeu: M voi preface n cine, n m! i Dumnezeu i-a rspuns: i eu te voi ucide! M voi preface n biseric! i eu voi sfrma-o, iar oamenii vor ridica alta nc mai frumoas.

1 Cosmulei, op. cit., p. 46: Fulgerul cnd cade pe o cas ori pe un arbore, s tii c acolo a fost dracul ori vreun smeu. Zanne, Proverbele, IX, p. 380. 2 Voronca, op. cit., p. 791. 3 eztoarea, VI, p. 35; Zanne, Proverbele, IX, p. 285. 4 Voronca, op. cit., p. 791; cred rom. din com. Mnstireni, jud. Botoani, mprt. de d-l D. Furtun: De ce ne facem cruce cnd trsnete? Pentru c Sf. Ilie d atunci stranic rzboi cu ucig-l-crucea, care, ca s scape cu zile, se vr ori ntr-un copac ori ntr-un dobitoc, ori ntr-un om, ori n ce apuc i el. i aa, cnd Sf. Ilie rpede sgeata dup dnsul, farm i prpdete copacul ori omul, ori dobitocul n care s-a slluit necuratul. De aceea, fcnd sf. cruce, noi alungm pe oaspetele ista nepoftit, i cu chipul ista scpm de sgeata lui Sf. Ilie, care-i foc i par mpotriva cornaciului. 5 Gorovei, Credini, p. 326: Lemnul atins de trsnet nu e bine s se foloseasc la zidiri, i cu deosebire la case. 6 Voronca, op. cit., p. 791. 7 Cred. rom. din jud. Dolj, mprt. de d-l N.I. Dumitracu. 8 Voronca, op. cit., p. 791.

104

T UDOR P AMFILE

Dar m-oi ascunde n om! i eu l voi ucide i-i voi aduce sufletul de-a dreptul n raiu1. n toate se poate preface i ascunde diavolul, fr numai n cruce nou nu; de aceea omul trebuie s-i fac necurmat semnul crucii, ca s fug diavolul dimprejurul lui i astfel s fie ferit de trsnet2. 3. Cnd tun i fulger, nu trebuie s alergi, ci s-i strngi hainele pe lng tine, ca s nu intre necuratul i s i se lipeasc de trup. S nu mergi pe mijlocul drumului, ci mai pe o margine, cci te-ntlneti cu diavolul, care merge pe mijloc3. n ziua de Boboteaz, cnd strig Chiraleisa, s nu fie nici o cotrean sau petec de pnz pe-afar, s ascunzi totul n cas, cci diavolul se ascunde sub ea, i atunci la casa ceea trsnete4. Nu e bine s coi duminica, s njugi boii sau s lucrezi ceva, c tot ce faci e lucrul dracului i te trsnete cnd te-o apuca ploaia undeva5. O cas care se aprinde de trsnet, nu se mai poate stnge, cci focul de trsnet nu-l nbua dect laptele dulce6. Credina aceasta o aflm i la ucraineni7. Pentru ca s fie ferit casa i, prin urmare, toi cei dintr-nsa, de trsnet, se crede c este bine ca seara la Vinerea Mare, cnd se ntorc oamenii de la
Se i crede c cei mori prin trsnet i au toate pcatele iertate. Astfel de oameni, n care s-a ncuibat diavolul, nu pot scpa cu nici un chip. Despre o femeie din Tecuci se povestete c trsnetul a urmrit-o pe horn, pe sub pat i a ajuns-o n cuptor, unde se ascunsese de frica trsnetului. 2 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci; eztoarea, III, pp. 80-81: Dracii, cnd aud pe Sf. Ilie cu crua, fug de prpdesc i se pitul mai mult pe dup cini, i se vr n capre. De aceea, n vreme de vifornie, s nu lai cini i capre pe-alturi, nici s stai pe la strmtori, pe unde poate s treac vreun drac pitulat acolo, i cnd o trsni pe dracul, te trsnete i pe tine. Dracul fuge mai mult de carpen; de aceea nu e bine s pui la cas lemn de carpen ori s te aciolezi sub carpeni n vreme de viforni. n viforni e bine s stai la luminiuri i mai bine s te plou, dect s te duci la adposturi, c tot la adposturi trag i dracii. n vreme de viforni s-i faci des cruce, c Dumnezeu a zis lui Sf. Ilie cnd i-a dat biciul s trsneasc pe draci: Ilie, n toate s dai, dar n cruce nou s nu dai!... 3 Voronca, op. cit., p. 791. 4 Ibidem, pp. 794-795. 5 Gorovei, Credini, p. 166. 6 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 7 Revue des traditions populaires, X, p. 421.
1

Vzduhul

105

biseric1, s vin cu lumnrile aprinse, s ncunjure casa de trei ori i s fac pe fiecare perete cte o cruce2. Pentru trsnet s nfigi barda cu colul n pragul cel cu totul din afar al casei; astfel fcnd, ploaia mai contenete i fulgerile se stmpr3. S pui roata cruei pe cas, s nu detune4. S faci cruce cu cuitul n coaja pinului, cum obinuiesc pstorii macedoromni5. S aprinzi n cas rmi de tmie din bulgrul care s-a aprins Joi seara, nainte de Pati, de dousprezece ori n vremea celor dousprezece evanghelii6. S aprinzi n casa lumnarea de la aer i de la nviere7. S pui sub streain miori de salcie de la Florii8 sau s aprinzi salcie de la Florii, care a stat fcut cercuri la icoane9. Alteori aceti miori se arunc n foc, ca i teiul de la Duminica mare10. Unii tmiaz i cu tmie de la Florii11. Cnd ai inel n deget i-i vremea rea, s nu sudui, c te trsnete12. n Transilvania i n Banat se afum cu frunze de paltin de la Ispas13.
De la Domnul Hristos. Altfel, Vinerea Mare este srbtoarea Cuvioasei Paraschiva, 14 octombrie. 2 C.D. Gheorghiu, op. cit., p. 59. 3 Cred. rom. din com. Boureni, jud. Dolj, mprt. de d-l N.I. Dumitracu. 4 Voronca, op. cit., p. 785. 5 Cosmulei, op. cit., p. 53. 6 Gheorghiu, op. cit., p. 58. E o greeal vdit totui cnd se scrie: n timpul celor dousprezece liturghii. 7 Ibidem, p. 59. 8 Voronca, op. cit., p. 1054 i 806; Ciauanu, op. cit., p. 73: Salcia nu numai cnd se pune ca mproor la Sf. Gheorghe, ci totdeauna e aprtoare de trsnet. Mldia de salcie de la Florii o ine ranul dup icoan i totdeauna, vara, cnd e furtun, ia mldi de dup icoan i o pune n mijlocul casei, ca s-o fereasc de trsnet. Muli umbl ncini tot anul peste mijloc, pe piele, cu o cunun de mldie de slcii de la Florii, pentru ale i pentru muctur de arpe. De aici, credina se raport la fulger, numit n descntece arpe, nu la arpele adevrat. 9 Gorovei, Credini, p. 291. 10 Voronca, Studii n folclor, I, p. 9. 11 Idem, Datinile, p. 806. 12 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 13 Marian, Srbtorile, III, p. 336.
1

106

T UDOR P AMFILE

Urzica1 i snzienile2 apr i ele casele de trsnet. Celui ucis de trsnet i se iart de Dumnezeu toate pcatele i pe lumea cealalt merge de-a dreptul n rai, cum s-a mai pomenit. n credine ntlnim de multe ori trsnetul laolalt cu tunetul i fulgerul. Astfel, se zice: cnd trsnete i fulger, s nu stea cineva lng vreun cine sau pisic, cci diavolul se ascunde n prul lor i se poate ntmpla s trsneasc i pe cei dimprejur. Asemenea, s se nchid uile, ferestrele i s se astupe cahla, ca s nu intre necuratul n cas3. Cel ce vrea s fie ferit de trsnet, trage clopotele la Pati4. Srbeaz Marea de trsnet, adic marea din ntia sptmn a Paresimilor5, ziua lui Ion fierbe-piatr (25 mai), Joia ntia de dup Pati, Joia din sptmna alb, Nedeia, Joile de dup Rusalii6, Rpotinul (a treia mari de dup Pati)7, Vinerea Mare i o sptmn dup Sf. Ilie8. Prin Bucovina, unii cresc n grdin iarba tunului, numit i borior9. Cnd trsnete lng tine, ca s nu rmi cu fric, s bei apa n care ai stns crbuni din copacul trsnit10. 4. Cnd vrea Dumnezeu, trsnetul n-are numaidect nevoie de nouri i de sgeat. El poate veni i din senin, cum spune blstmul: Trsnite-ar din senin s te trsneasc! Aceasta este una din osndele cu care Dumnezeu pedepsete pe cei prea ri: N-ai vzut cum cade omul din picioare? l trsnete Dumnezeu din bun i curat senin!
Ciauanu, op. cit., p. 73: Urzica este socotit c poate s apere de trsnet. Ea se poart ca amulet, mai ales de tineri, n ziua de Sf. Gheorghe. 2 Ibidem. n ajunul Snzienilor ranii culeg florile numite snziene i le arunc seara pe acoperiul casei, de obicei fcute cununi. Ca i urzica, au puterea de a ndeprta fulgerul; tocmai de aceea se pune pe acoperi, pe locuri nalte, ca i salcia, pe stlpii cei mai nali ai porii, sau ca urzica, n vrful armindenului: paratrsnete ale poporului. Snzienele aruncate pe cas n buchete ori n cununi se las acolo toat vara. 3 Gorovei, Credini, p. 106. 4 Marian, Srbtorile, III, p. 144. 5 Semn de cinstire lui Serafim Ionescu, Brlad, 1914, p. 66. 6 Marian, Srbtorile, III, p. 162. 7 Cred. rom. din com. Catane, jud. Dolj, mprt. de d-l t. St. Tuescu. 8 C.D. Gheorghiu, op. cit., p. 91. 9 Ibidem, p. 87. 10 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci.
1

Vzduhul III. Tunetul.

107

1. Despre tunet, tun1, durat2 sau bubuit3, pe care macedo-romnii l numesc bumbunidzare, cu verbul a tuna, a dura, a bubui, i unipersonalul bumbuneadz4, poporul romn crede c are mai multe pricini. Prin unele pri se crede c este zgomotul produs de mersul lui Sf. Ilie. Tunul e foarte bun; el pzete omul i arina, [care este] mama noastr. Domnul Hristos merge nainte, da Sf. Ilie vine n urm cu tunul. Ilie, i zice Dumnezeu, dac mergi cu mine, bate mai tare din picioare! i atunci se aude mai tare tunnd!4. Alii spun c este zgomotul carului lui Sf. Ilie, cnd pornete dup diavoli5. Prin unele pri se zice c tunetul este tot zgomotul unei crue, ns aceasta este a Sfntului Petru, chelarul raiului; mai ales cnd tun toamna, poporul zice c Sf. Petru se ntoarce de la cmp, cu carul plin cu popuoi6. Prin alte pri se crede c tunetele sunt vaietele duhurilor rele, pe care Dumnezeu caut s le nimiceasc. n aceast goan, se pornesc furtunile nprasnice i frmntrile nourilor, cnd vzduhul se-ntunec i cnd Dumnezeu, ca s dea de urma diavolilor, dup cum am vzut, scapr,

T. Pamfile, Srbtorile de var, p. 3 i 206. Marian, Legendele Maicii Domnului, p. 286. 3 n Oltenia, mprt. de d-l N.I. Dumitracu. 4 P. Papahagi, Basme aromne, p. 553. 4 Voronca, op. cit., p. 802. 5 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci; I. Otescu, op. cit., p. 76: Sf. Ilie urmrete prin cer spiritele rele, pe diavol, plimbndu-se pe nourii cerului cu cai, trsur i biciul de foc. Tunetul e bubuitul roatelor trsurii i tropotul cailor Sfntului Ilie, cnd caii o iau mai repede la goan prin nori. Credina aceasta o aflm i la macedo-romni (cf. Revue des traditions populaires, VIII, p. 284). Ucrainenii cred c Sf. Gavril i Sf. Gheorghe mpuc dup Diavol: Cnd cerul se deschide, Sf. Mihail blagoslovete cu crucea i Sf. Gavril i Sf. Gheorghe trag cu tunul i cu sgeata de piatr asupra diavolului. Acesta se ascunde atunci sau n om, sau n pom; i pomul este sfrmat, i casa este ars i omul este ucis, dac Sf. Gavril a ochit bine; altfel, se vede c Sf. Gavril greete. Nu lipsesc nici credinele despre Sf. Ilie, ca i la noi (cf. Revue des traditions populaires, IX, p. 421). 6 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci.
2

108

T UDOR P AMFILE

ca s-i fac lumin naintea ochilor, i apoi d cu tunul. Tunetul este deci urletul diavolilor vtmai. Tunul lui Dumnezeu poate s fie la fel cu tunurile otirii noastre. Ca i Dumnezeu, mai des ns, tunul acesta l mnuiete i Sf. Ilie, cel mai nempcat duman al celor necurai1. Tunetul se numete, ca i tunul, puc. Cu puca aceea Dumnezeu n tot anul blagoslovete lumea, i ce picur din puc, aceea avem; i ndat i scrie, nsemneaz n care ar are s fie pine i n care nu, care om are s moar, cine are s se nasc, ce are s peasc2. Lng aceast credin bucovinean despre tunul lui Dumnezeu se alipete alta, care ne zugrvete tunetul ca un bici mpodobit cu flori3. Dup unele credine, tunul a fost la nceput n stpnirea diavolului i de la acesta a fost furat de Sf. Ilie, dup sfatul i cu ajutorul lui Dumnezeu, cum arat urmtoarea povestire: Dinti, pe lume, necuratul umbla cu tunetul i fcea o mulime de pacosti: omora oameni. Atunci Dumnezeu a trimis pe Sf. Ilie i i-a zis cum s se scalde cu dnsul, ca s i-l ia. Hai, i zice Sf. Ilie, la scldat, s vedem care va sta mai mult n ap! Diavolul a spus c el poate sta ct mai mult i s intre ct de adnc. Cum a intrat i s-a scufundat, Dumnezeu a fcut ghea deasupra. Da Sf. Ilie iute a ieit i a apucat de pe mal dou aripi de-ale zmului [de necurat] i tunetul, i a zburat. Cnd s ias dracul deasupra, ghea! Pn ce a rupt-o, Sf. Ilie cu tunul nu-i! Fuga dup Sf. Ilie! Doamne, zice Ilie, m ajunge, c el are ase aripi, dar eu numai dou! Dumnezeu i-a zis: Ai puterea n mni: pune-i un picior pe cap i unul pe spate i taiei patru aripi, s rmie i el cu dou! i de atunci dracul a rmas pe jos, i tot se ntoarce cu dosul la Sf. Ilie de ciud; dar Sf. Ilie unde-l vede, sloboade sgeata s-l omoare; dar diavolul se ascunde i n piatr, i nu-l poate nimeri. Numai un cioban, cum ptea oile i cnta din fluier, l-a vzut cum a ieit din piatra i a dat cu puca ntr-nsul. Atunci Sf. Ilie a trimis pe un nger s-l ntrebe ce vrea pentru
1 2 3

Cosmulei, op. cit., p. 47: Cnd fulger i tun, Dumnezeu e n lupt cu zmeii . T. Pamfile, Srbtorile de var, p. 85. Ibidem.

Vzduhul

109

treaba ce i-a fcut. El a zis c putere mare, ca s se team toi de dnsul, i s-i spuie de ce moarte va muri. Sf. Ilie i-a dat putere i i-a zis c nu-l vor omor dect cu gru sfinit de la dousprezece slujbe, i cu plumb tot aa sfinit1. Cele mai multe povestiri cu privire la dumnia dintre Sf. Ilie i drac au ns alt cuprindere. Iat una: Se zice c Sf. Ilie a fost om ca toi oamenii, cu cas i gospodrie, i nsurat de tinerel, ca s se adevereasc vorba ceea: mncarea de diminea i nsuratul de tnr nu stric. Nu dup mult vreme ns i veni rndul s se duc la oaste, s-i fac i el dreptul, ca oriice cretin, cum ne ducem i noi astzi. i-a lsat nevasta i copilaul i s-a pornit departe, departe, pentru douzeci de ani ncheiai, ct inea armata pe atunci. A stat acolo i i-a fcut datoria, i la douzeci de ani a plecat acas. A mers ct a mers i, cnd aproape s intre n sat, iat c se-ntlnete cu un unchia. i unchiaul cela era diavolul. Buna seara, Ilie! i d moneagul; dar ce eti aa de veselos? Cum s nu fiu, moule, dac toat lumea parc-i a mea! i rspunse Ilie. Hei, nepoate, nepoate, ru faci c-i bucuri sufletul, cci grozav de tare ai s i-l amrti! Mai bine ai nimeri-o s-i iei lumea n cap i s te duci ntr-alt parte, dect s-i mai vezi casa! Dar de ce, moule? Apoi, uite ce-i: nevast-ta se ine cu altul! Cu cine se ine? Cu ci s-a inut pn acuma, nu i-a putea numra, dar ce-i acum, i grozav. Dac vrei, du-te i vezi! Ilie pornete mai departe, cu capul aprins de mnie, i intr n cas tocmai dup ce se ntunecase binior. Face aa ca s nu-l simt nimeni i trage la pat. Pe pat vede pe nevast-sa adormit, iar la picioarele ei pe altul, un om, aa, cam de douzeci de ani. N-a mai stat mult pe gnduri, s-i socoteasc anii de cnd a plecat i s vad cam de ci ani trebuia s-i fie feciorul, a tras repede sabia i i-a tiat pe amndoi, pe nevast-sa i pe fiu-su! Ce-ai fcut, Ilie? auzi dnsul glasul lui Dumnezeu, care i se art n fa.
1

T. Pamfile, Srbtorile de var, pp. 193-194.

110

T UDOR P AMFILE

Diavolul m-a nelat, Doamne! Iart-m, rspunse Ilie, cznd n genunchi naintea Domnului. Dumnezeu l iert i-l ridic la cer cu sine; acolo i ddu pe sam tunetele i trsnetele, ca s-i rzbune pe diavoli. i Sf. Ilie, unde vedea cte o clac de drcuori, punea tunetul i fulgerul i-i detun; unde vedea cte o nunt de necurai, vreo ngropciune de-a lor, iari punea tunetele i trsnetele toate asupra lor, ca s nu mai rmn unul pe faa pmntului. Se mpuinau diavolii, nevoie mare, lucru care nu-i prea plcea lui Dumnezeu. De ast lu lui Sf. Ilie mna dreapt i piciorul drept, lsndu-l ciung i chiop, iar cu tunetul i fulgerul i-a spus s trag numai cnd va gsi Dumnezeu cu cale1. Acestea se cuprind i n urmtorul sfrit de uraie: Ilie, Ilie, Mare Snt-Ilie, Ascult cuvntul meu i f ce i-oi spune eu: Pornete tunetul tu, Tunetul tu cel cotit i de mine rnduit, Pornete-mi-l, da-l pornete i pe draci mi-i fugrete, C ei iat ce-au fcut, Din sus, despre rsrit, Dedesubt, pe sub pmnt, Un iad mare i rotat, De diavoli ntunecat, De care singur m-am spimntat. Ilie cnd auzi, Din putere nvli i din tun cnd a trntit, Cerul c s-a scrijilit, Pmntul s-a prbuit,
1

Mulime mare de diavoli Din iad c i-a prpdit. Dumnezeu cnd a vzut, Snt-Ilie ce-a fcut, Singur s-a nspimntat Ce putere mare i-a dat. La dnsul a alergat, Mna dreapt i-a luat, Piciorul drept i-a scurtat. Snt-Ilie nspimntat De ceea-ce s-a ntmplat, n glas mare a strigat: Of, of, Doamne, ce mi-ai dat? Mna dreapt mi-ai luat, Piciorul drept mi-ai scurtat, Cu ce, Doamne, m-ai lsat? Dar Dumnezeu a stat i zicnd i-a cuvntat: Ilie, Snt-Ilie, De-acuma al tu s fie

Pamfile, Srbtorile de var, p. 185-6.

Vzduhul Tunetul i pietrile1 Cnd or nflori pinile, C o bate piatra ntr-o zi de var, S nu aib ce mnca ntr-un an o ar...2.

111

Din Bucovina avem i alte credine: Sunt n cer nite zmei, puteri ale lui Dumnezeu. Ei sunt doi: unul la rsrit i altul la asfinit. Cel de la rsrit e de ploaie de man, cel de la asfinit de secet. i cnd se face furtun, se aude tunnd i se vede fulgernd, ei se bat. Atunci sloboade sgeile cel de la rsrit spre cel de la apus, i vezi pe cer acum unul d n altul. Dac dovedete cel de ploaie, e anul mnos; dac dovedete cel de secet, e secetos. Sau: Zmeii se bat n cer aa de tare, c curge snge jos i se face grmad nchegat; acel snge este bun de orice leac, de afumat omul sau vita. Ei se bat n sptmna Duminicii mari . i firete, nu lipsete povestirea. Zmeul sau balaurul s-a vzut acum civa ani pe un nour stranic de mare, i pe urm a venit prin gazete c s-a lsat cu nourul pe un sat i l-a ras cu totul de pe faa pmntului. De acolo s-o fi dus cu pohoaiele n mare3. Sau, amestecnd blaurii cu necuraii: Fulgerile, tunetul de aceea se fac, c blaurii se bat. Se ntlnesc doi solomonari, ce umbl clri pe blauri, i nu pot inea blaurii lor, s nu se bat. Iar trsnetul de aceea iese, c trsnete n blauri Sf. Ilie, cnd poate au fcut ceva unui om, c blaurul este necuratul4.

Piatr, pl. pietre n cazul acesta neleg romnii din Bucovina grindina, gheaa, pluralul nefolosit n Moldova. 2 Marian, Nunta, p. 787; Zanne, Proverbele, IX, p. 380: Cnd tun, puc Sf. Ilie dup draci. 3 Voronca, op. cit., p. 804: Odat se zice c a czut un zmeu, jos; zice c avea gur stranic de mare, cscat, roie i lung ct ograda. i a stat trei zile i nu s-a urnit din loc. Oamenii au fost fugit, au fost lsat case i tot. Duhul lui era aa de puternic, c, atunci cnd rsufla, trgea toate lucrurile din cas pe horn, pe fereti i pe ui. Apoi a nceput a se mica i a dat Dumnezeu c-a venit un nour, i ncet, ncet, el s-a nvelit cu nourul acela i s-a ridicat n sus.; Pamfile, Diavolul nvrjbitor al lumii, pp. 39-44, patru povestiri. 4 Voronca, op. cit., p. 809.

112

T UDOR P AMFILE

n sfrit, prin unele pri se mai crede c tunetul se mai aude i atunci cnd nourii negri i ntunecoi se bat n capete, i cnd din btaia lor cade pe pmnt un fel de spum bun pentru lecuit vtmtura1. Depsre tunet, n cimilituri, se zice c: Zbiar leu-ntre hotar, S-aude-n a noua ar2; sau: Rage buha la hotar i s-aude-a noua ar3. 2. Pn cnd nu se desprimvreaz bine i nu s-aeaz vremea, nu tun, cci, dac ar tuna, pmntul s-ar deschide, iarba ar da col i ar crete, mugurii i florile s-ar desface, vietile ar ncepe s miune n toate prile, i ce primejdie mare ar fi pe lume, dac, dup ce firea a nviat, s-ar lsa din nou frigul sau ngheul! Astfel a hotrt Dumnezeu tunul ca bun nceput al primverii4. Tunetul de primvar, pe cnd este nc omt, se ine de semn c vara va fi grindin mult5. Se poate s tune i mai de timpuriu, dar faptul acesta se socotete ca prevestire a unor ntmplri grele: Am vzut o videnie foarte nfricoat, scrie cineva pe o carte, iarna, n luna lui Ghenarie, 16 zile, c au tunat i au fulgerat foarte tare, fiind zpada ca de o palm; dup aceea au nins o zpad foarte mare, de cinci palme, i cutremur au fost foarte ru. Tot atunci Moscali au fost prin toate satele... i multe mprecheri mincinoase au fost ntru acel an 1829, Ghenarie 16. i cine va ceti, s zic: Dumnezeu s ne fereasc de aman!6. Sau: 1840 Ghenarie 25 zle, au tunat i au
I. Otescu, op. cit., p. 76. N. Psculescu, op. cit., p. 101. 3 Culegere din com. epu, jud. Tecuci. 4 Voronca, op. cit., p. 787: Pn nu tun, pmntul este nchis; cnd tun, pmntul se desface; atunci toat iarba ncolete, atunci se ncepe a se ara, c amu pmntul e cald. 5 Gorovei, Credini, p. 326. 6 G. Ciauanu, op. cit., p. 15.
2 1

Vzduhul

113

fulgerat, i muli din oameni au scos plugurile di au arat la cmpu. i, s fie spre pomenire, s-au scris di mini, ca cetind cineva, s v aduc aminte i di mini smerit i plecat la toi, iproci1. Ca s aib cineva noroc la pete, la prins pete, cnd tun nti, s vre mna n ap2. Unde va tuna primvara nti, acolo va ploua nti3. Dup ce tun nti, totul poate s creasc i s se nasc: melcul chiar, care se socotete ca cea mai plpnd dintre fiinele de pe lume, i poate lepda csua sa din spate, fr team de frig! De aici credina c melcii ies numai dup ce tun ntia dat4. Hreanul, ns, dup ce tun, nu mai este bun, cci se face teios5. Primvara se poate ncepe chiar dac omeii nu s-au luat, cnd iarna a zbovit peste soroacele ei; deci, dac tunetul s-aude cnd omtul nu s-a topit, este semn c peste var va bate grindina6, cci cnd tun nti, ct omt apuc Sf. Ilie cu tunul, atta piatr este peste an; de este atunci omt mult, este i piatr mult7. n afar de acestea, de ntiul tunet se mai leag i urmtoarele credine: Dac va tuna nti la Patruzeci de Sfini, vara va fi rodnic; daca va tuna nainte de aceast zi, va fi neroditoare, cu toate c vor fi ploi multe8. Prin unele pri se crede a fi un semn de belug cnd tun primvara de timpuriu9. Tunetul aduce rod n cmp; prin urmare, ncotro va tuna nti primvara, ntr-acolo se vor face bucatele din zloat10; totui prin unele pri se zice c belugul va fi ndeobte, dac tun nti spre cornul caprei, spre miaznoapte, prin altele, c mana anului se arat dac tun nti

I. Antonovici, Documente brldene, I, p. 345. Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci; Gorovei, Credini, p. 341: Cnd auzi tunnd ntia oar anul acela, s te dai de trei ori peste cap, c-apoi te faci urs! 3 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 4 Zanne, Proverbele, IX, p. 380; Gorovei, Credini, p. 89. 5 eztoarea, XV, p. 43. 6 D. Dan, Straja, p. 100. 7 Voronca, op. cit., p. 787. 8 Marian, Srbtorile, II, p. 155. 9 Zanne, Proverbele, IX, p. 380. 10 Marian, Srbtorile, I, p. 116.
2

114

T UDOR P AMFILE

spre rsrit, iar dac tun spre miaznoapte, e o prevestire c anul va fi ru1. Prin altele, aceasta se ntmpl dac tun nti spre apus sau rsrit2. Dac tun dinspre cmp, nu de ctre pdure, peste var nu va bate piatra3. n ziua n care a tunat nti, s ii bine minte i n acea zi s sameni, c rodete bine pmntul. Cnd tun nti, s tii n ce zi, i s sameni bostani, c se fac muli, dac sameni n acea zi. Alteori se zice c ntiul tunet trebuie s gseasc popuoii i bostanii n pmnt, ca s rodeasc frumos peste var4. Cnd tun nti, s sfrmi n grdin o bostnoaic pstrat de cu primvar; acea smn care se scoate din ea, s se samene, ca se fac bostanii frumoi i muli5. Tot atunci trebuie s se scuture i copacii din grdin, ca s rodeasc bine6. Ca s ai man la vac, atunci cnd tun nti, s iei un b de tuf, alun, i s-l vri n pmnt, s-l lai trei zile, apoi s-l pisezi i s-l dai n mncare vacii, cci atunci cnd tun nti, pmntul se umple de toat m a n a 7. Ca s nu te doar capul peste var, ca s-i fie capul tare, atunci cnd tun nti s te loveti sau s te bai n frunte cu o piatr8, cu un fier9 oarecare, cum ar fi muchia toporului, cuitul sau foarfecele i s zici: Capul ca (acel lucru cu care te bai)10 sau: Cum e tunul de tare i nu-l risipete nimeni, aa capul meu s fie!11. Sau de trei ori: Tunul ca ciurul,
Voronca, op. cit., p. 787. Cred. rom. din com. Covasna, jud. Flciu, mprt. de d-l G. Polcovnicu. 3 Voronca, op. cit., p. 787. 4 Ibidem, p. 788. 5 Ibidem. 6 Voronca, op. cit., p. 788. 7 Ibidem. 8 Gorovei, Credini, p. 51: La un copil nu se ntresc moalele capului pn nu va putea zice piatr. 9 Cred. rom. din com. Schineni, jud. Tutova, mprt. de d-nii frai Cahu: Cnd tun nti, dai cu un fier n cap, s-i fie capul tare ca fierul; cred. rom. din com. Vntori, jud. Neam, mprt. de d-l A. Moisei; Zanne, Proverbele, IX, p. 380, ns nu fir, ci fier. 10 Cred. rom. din com. ucani, jud. Covurlui, mprt. de d-l I. O. Zugravu. 11 Voronca, op. cit., p. 787.
2 1

Vzduhul

115

Capul ca fierul!1, sau: Atunci s m doar capul, cnd a durea pe piatra asta!2. La lips de fier i piatr, te poi bate n frunte cu orice3, - un lucru tare, i s zici: Capul meu ca fierul! Macedo-romnii se lovesc, de bun sam c tot n cap, cu fierul, ca s fie sntoi toat vara, adic ca s fie tari4. Prin jud. Covurlui oamenii i fac cruce cu un lucru tare, o bucat de fier sau cu portofelul, ca s fie sntoi5. Prin alte pri se zice c-i bine s te bai n frunte cu o para de argint sau de aur, i la nevoie cu o para oarecare6, ca s ai parte peste an de ctig i noroc de curenie i sntate7, i iari, ca s nu te doar capul8. Dac eti voios cnd tun nti, vei fi voios tot anul9. Fetele mari, cnd tun nti, pun un ac ntr-un sac i apoi se culc pe el o sptmn ntreag, dintr-o mari pn-ntr-alt mari, ca s fie drgostoase flcilor10. Prin Bucovina, cnd tun nti, se pune o piatr dup grind; ea este bun la pregtirea aburului care va tmdui mselele11. Dup ce a tunat ntia oar, femeilor le este ngduit s bat cmeile la pru, cci tunetul nsemneaz c Dumnezeu i le-a btut pe-ale sale12. Cnd tun, femeia s in cuitul n mn, n sus, lumnarea de la Pati aprins, n jur cu buruiene sfinite de la Pati, flori, i s afume cu ele, c ndat fuge tunul, piatra. Sau s arunce afar cociorva i lopata cruci13
eztoarea, I, p. 126. Cred. rom. din Vacu, Transilvania, mprt. de d-l V. Sala. 3 Cred. rom. din Transilvania, mprt. de d-l P. Ugli: Cnd auzi primvara tunnd, cu ce ai, cu aceea s-i dai n cap, c aa vei fi de tare i sntos peste tot anul, ca obiectul cutare. 4 Cosmulei, op. cit., p. 47. 5 Cred. rom. din com. Balinteti, jud. Covurlui, mprt. de d-l N. I. Munteanu. 6 Cred. rom. com. epu, jud. Tecuci. 7 Cred. rom. din com. Afumai, jud. Ilfov, mprt. de d-l S.P. Colibai. 8 Revista Tinerimea romn, VI, 1-2, p. 90. 9 Voronca, op. cit., p. 787. 10 Ibidem, p. 795. 11 Cred. rom. din com. Hangu, jud. Neam, mprt. de d-l Gr. Vlad. 12 Voronca, op. cit., p. 787. 13 Ibidem, p. 805.
2

116

T UDOR P AMFILE

Prin Bucovina se aude urmtoarea rugciune de aprare mpotriva tunetului: Cruce-n cas, Cruce-n mas, Cruce-n tuspatru unghiuri de cas. ade Sf. Nichita n mijlocul casii Cu hainele scurte, Cu sbiile crunte. ade de cu sear Pn-n cinioar, De la cinioar Pn la cnttori, De la cnttori Pn la vecii veacului. Din sus de casa noastr este o bisericu mititic, Cu altar De mrgritar, Cu intirim de tmie neagr. Acolo ade Ana Sana. Surorile lui Dumnezeu au ieit -au cutat spre sfinit, -au cutat spre amiazzi, -au cutat spre rsrit. Au vzut mnic mnictori1 la cretini. i viind pe-o crru, S-au ntlnit c-o albinu, i din albinu s-a fcut o turti de cear, Din turtia cea de cear S-a fcut o fclioar; Fclioara s-a aprins, Dumnezeu a-nvins i-a rs! Acum i pururea i-n vecii vecilor! Amin!2.

1 2

... dimineaa, oameni pornii dis-diminea... Voronca, op. cit., pp. 329-330.

Vzduhul

117

Macedo-romnii, n ziua cnd tun i plou peste msur, zic c s-a svrit o crim1. Dac tun n ziua de Sf. Ilie, seac alunele2, adic nu fac miez, ca i nucile, i ca i alte poame. Multe din credinele care pomenesc paza de tunet, privesc mai mult trsnetul. Astfel: Cnd tun i fulger nu e bine a se ascunde de ploaie sub copaci mari, fiindc acolo se ascunde diavolul, pe care l urmrete trsnetul, i trsnete n acei copaci. Cnd tun i fulger, ceea ce nsemneaz i cnd trsnete, s nu ii m i cine n cas, c s-ascunde necuratul n ei3. 3. De ndat ce vremea se rcorete, tunetul nu se mai aude; totui, dac tun n ziua de Simion Stlpnicul, este semn c toamna va fi lung4; prin alte pri, tunetul de toamn se socotete a fi un semn bun att pentru ntrzierea neobinuit a iernii, ct i pentru a arta c vara viitoare va fi secetoas5. Cnd tun sau fulger iarna, e o prevestire c va fi o btlie, sau e vreun semn, ceva6, o foamete peste an7. 4. Lumea se nspimnt de zgomotul asurzitor pe care cteodat l face tunetul, i care uneori se simte i n drdiala ferestrelor. Cu toate acestea, spaima aceasta se datorete mai ales trsnetului, care, dup prerea poporului, urmeaz tunetului, sau se ntmpl odat. Chiar nelesul vorbei a tuna este mprumutat de la a trsni, sinonime cu a detuna. Astfel, cnd se zice: Cine crede la fecior, Tune-l, Doamne, fr nor; Cine crede la drgu, Tune-l, Doamne, din noru8. vra s zic: trsnete-l, Doamne.
1 2 3 4 5 6 7 8

Cosmulei, op. cit., p. 47. Gorovei, Credini, p. 5. Voronca, op. cit., p. 106. eztoarea, VI, p. 63. eztoare, VI, p. 62. Voronca, op. cit., p. 790. Gorovei, Credini, p. 118. I. Pop Reteganul, 125 Chiuituri, Gherla, 1904, p. 15.

118

T UDOR P AMFILE

Prin urmare, se nelege uor de ce poporul zice s goneti de pe lng tine ma i cinele, cnd tun i fulger, cci n ei se bag dracul, i cnd Sf. Ilie i sgeteaz, poate s te omoare i pe tine1. Tot astfel, de amndou prile ale Dunrii se crede c nu-i bine s stai n u, la fereastr ori sub pom, s nu ai arme asupra ta i s te ntinzi pe burt, c altfel te trsnete2. Macedo-romnii cred c e bine s mnnci pine3. Tunetul, care nspimnt pe copii n pntecele mamelor lor, cum s-a ntmplat i cu Isus Hristos, lucru care face pe femei s nasc nainte de vreme, care seac nucile i alunele, dac se aude i n ziua Sf. Petru4, poate de asemeni ucide i puiul n oul de sub cloc5. Ca s fie potolit, se serbeaz Vinerea Mare6, tmind cu tmie care s-a aprins de dousprezece ori n timpul celor dousprezece evanghelii din Joia mare7 i fcndu-i semnul sfintei cruci. De asemeni se serbeaz i Procopiile (8 iulie)8. Cine se teme de tun, s apuce atunci bee, paie, ce va gsi, de jos, i cu acelea s se afume, c sunt bune de speriat, i mai mult nu se teme. Paiele celea sunt bune i de junghi, de sgettur n urechi9. Tunetul, de multe ori, cutremur lumea, ca s-o mai abat din calea rutilor, vestind noroadelor osnda ce le ateapt. Nu ntotdeauna st n legtur cu ploaia, cum spun i credinele: cnd tun i fulger mult, nu plou10 i cnd tun sau fulger din senin sau cnd de o parte e nor i fulger, i de alta e soare, aceasta e a secet 11.

1 2

eztoarea, II, p. 194; Zanne, Proverbele, IX, p. 380. P. Papahagi, Megleno-romnii, I, p. 94. 3 Cosmulei, op. cit., p. 47. 4 Marian, Srbtorile, III, p. 202. 5 Voronca, op. cit., p. 6. 6 C.D. Gheorghiu, op. cit., p. 90. 7 Ibidem, p. 58. 8 Gorovei, Credini, p. 128. 9 Voronca, op. cit., p. 788; cf. aici, p. 72. 10 N. Psculescu, op. cit., p. 110. 11 Voronca, op. cit., p. 790.

PARTEA a VI-a

PLOAIA
I. Ploaia Izvorul ploii se vede i se nelege uor. De pe ape i de pe pmnt se ridic de multe ori aburi i neguri, se prefac sus n nouri i, cnd este dat s ploaie, plou. Ploaia se face din omtul care a intrat iarna n pmnt. Acela, primvara, ies n chip de aburi, cci vara izgonete iarna afar, din pmnt... Ceea ce nu nelege toat lumea este lucrul acesta: de unde curge cteodat atta ploaie i de unde cteodat plou din senin? i, firete, la aceste ntrebri, aceste rspunsuri: Ploaia se face c Dumnezeu sloboade vine din cer i ia apa din mare i din iazuri, care se preface n cer n nouri, i plou1. Ploaia se face din omt; mprejurul pmntului este omt mare, care st i vara. Din acela se ridic la cer, i Sf. Ilie l topete cu foc i d ploaie din el, da dracii fac ghea, grindin, i dau asupra oamenilor, s n-aib pine, i tot Sf. Ilie o sfarm cu sulia2. O credin foarte rspndit este i aceasta: ploile s-adap din marea cea fr sfrit, care nconjoar pmntul din toate prile. Apa din aceast mare, precum i din cele de pe pmnt, o trage sau o soarbe n cer o vietate nevzut, care se cheam sorb sau sorbul mrilor. Cteodat, sorbul lacom
1 2

Voronca, op. cit., p. 870. Ibidem, p. 793.

120

T UDOR P AMFILE

seac ape mari. Cine nu tie c uneori plou cu broate1 i chiar cu blauri! Pricina este tot acest sorb, care soarbe apa cu totul i apoi o rvars pe faa pmntului cu blauri, broate i rme, spre cea mai mare spaim a oamenilor2. Dup ce ncepe ploaia, ca apa din nouri s nu se isprveasc, ncepe s trag alt ap, din apele curgtoare, curcubeul, dup cum vom vedea la locul cuvenit. O alt credin, de asemeni rspndit, este i aceasta: ploaia care cade pe pmntul nostru vine din cer, care i el este tot o fa de pmnt, creia noi i vedem numai partea dedesubt. i n acel cer plou: ploaia aceea ptrunde prin pmntul cerului i, cnd ajunge tocmai la fund, l strbate i apoi ncepe s cad pe pmntul nostru. n cer, plou dintr-al doilea cer, ntr-al doilea plou dintr-al treilea i tot astfel mai departe, pn la al aptelea ori al noulea cer, unde numai Dumnezeu tie ce se petrece. Tot astfel poate c ploaia de pe pmntul nostru curge sub chip de ploaie pe alt pmnt, pe alt lume de sub noi, pentru care i podica noastr ntins ca o nesfrit fa de mas este socotit tot ca un cer3. Dup alte credine, ploaia st n cer la un loc anumit; cnd vrea Dumnezeu, Deschide porile, S curg ploiele, dup cum vom vedea c ndeamn copiii cluianul ca s roage pe Dumnezeu. Alii zic c apa st rspndit pe faa cerului, dar nu curge dect atunci cnd trece Sf. Ilie pe acolo, cu carul su. Acest car, ca s nu alunece pe bolta cerului, are nite cuie pe inele roatelor; acele cuie guresc cerul i astfel apa poate s ptrund prin guri i s se verse asupra pmntului nostru ca ploaie4.
1 Cred. rom. din com. Catane, jud. Dolj: Broatele mici, care ies dup ploi, sunt sorbite de nouri din mri. 2 Zanne, Proverbele, IX, p. 277: Broatele ce se vd dup ploaie sunt aduse de sorb, care, pogorndu-se peste ruri, ia apa mpreun cu broate. 3 Cred. rom. din jud. Tecuci. 4 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci; Acad. Rom., Ms., no. 3418, p. 244: Sf. Ilie ine cheile cerului i d ploaie cnd vrea.

Vzduhul

121

Prin jud. Brila se zice c, atunci cnd Sf. Petru i ud ciolanele carului su, ca s nu mai scrie, plou. Prin Bucovina se zice despre ploi n mai multe feluri: Zmeii, balaurii poart nourii; ei se scoboar n iazuri i sug ap; din aceea mprtie pe cer ca nouri i crete ca i cum ar crete pinea cnd dospete. Curcubeul e drumul blaurilor; pe curcubeu se duc la ap. De e ploaia srat ce o dau, de au but din loc srat, nu se face pine. Ei dau ploaie cu broate i alte cele. Dumnezeu pe blaur l rnduiete s poarte [ploile] i s fac [cu ele] dup cum sunt oamenii de buni. Zmeul, balaurul se face din arpe, dac n-a mucat pe nimeni doisprezece ani i n-a vzut pe nimeni: atunci capt aripi i picioare, i-i zmeu. Cnd iese din pdure, copacii se pleac ntr-o parte i el se ridic n sus i se duce n nouri. Acolo ei se rnduiesc cu tunul i cu fulgerul, cu ploaia i cu piatra. Cnd se aud n cer bubuituri de tunete, hurducturi i nourii se frmnt, sunt ei. Ei umbl s omoare pe dracul i, unde-l vd c se ascunde, sub vit, sub om, l trsnesc. Zmeii, dup ce se ridic, merg la Dumnezeu i zic: Acu, trebuie s prpdim lumea, Doamne, c se fac prea multe pcate! Da Dumnezeu zice: nc nu, nc nu! Ei dau ploaia, ca s prpdeasc lumea, dau piatr i viermi 1. Prin unele pri se crede c face mare pcat cel ce trage cu puca pe ploaie2. II. Semne de ploaie Ploaia o ornduiete Dumnezeu cnd vrea, deci cnd omul nici cu gndul nu gndete, cci cine poate ptrunde cu mintea n taina lui Dumnezeu! Cu toate acestea, sunt o sum de semne de ploaie, n care poporul crede cu destul trie. Astfel, se zice c plou, cnd: Albinrelul, cruia i s-a uscat limba, cere ploaie, care apoi i urmeaz, i el i astmpr setea3.
1 2 3

Voronca, op. cit., pp. 803-804. Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. Gorovei, Credini p. 3.

122

T UDOR P AMFILE

Albinele huiesc ziua i noaptea n prisac1, se scoal diminea i se ntorc curnd2, pornesc diminea dup miere, sunt rutcioase, muc3 i dau nval la urdini4. De asemeni, cnd viseaz cineva roi de albine zburnd pe sus5. Apa rece, pus n oal ca s fiarb la foc, se urc spre buza oalei i d n foc6. Blile miros prea tare7. Barza i acoper puii8. Btturile dor fr pricin9. Btrnii se vait de ale i de spate10. Boul lui Dumnezeu cnt11. Berbecii se bat n capete12. Broasca estoas crcie n balt13. Broatele orciesc i deci cumplit are s ploaie14; alteori ies din ogrzi15. Buburuza16 zboar spre rsrit17. Bubuoare ies pe mini18. Buraticii, broticii, brotceii, protocrii, broatecii19, racateii sau rcneii cnt ca i broatele. Caii nu mnnc, ci stau ngndurai20, cap la cap, cu dosul spre gard, tcui21; alteori sforie, trag aer pe nri22 i ofteaz23.
Marian, Srbtorile, I, p. 120. Ibidem p. 118. 3 Marian, Insectele, p. 189. 4 eztoarea. VI, p. 20. 5 Marian, Insectele, p. 189. 6 Marian, Srbtorile, I, p. 120. 7 Ibidem. 8 Etym. Magn. Rom., col. 2524. 9 Zanne, Proverbele, IX, p. 273; cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 10 Frncu, Candrea, Romnii din Munii Apuseni, p. 121. 11 Gorovei, Credini, p. 375. 12 Revista Tinerimea romn, VI, 1-2, p. 91. 13 Cred. rom. din com. Zltrei, jud. Vlcea, mprt. de d-l G. Fira. 14 eztoarea, IV, p. 119 i VI, p. 51; Cosmulei, op. cit., p. 47; Revista Tinerimea romn, VI, 1-2, p. 90; P. Papahagi, Megleno-romnii, I, p. 94. 15 eztoarea, VI, p. 51. 16 Coccinela septempunctata, L. 17 Marian Insectele, p. 119. 18 Gorovei, Credini, p. 376. 19 Cred. rom. din com. Afumai, jud. Ilfov, de d-l S. P. Colibai. 20 Cred. rom. din com. Vrlezi, jud. Covurlui, mprt. de d-l N.V. Vrlezeanu. 21 Zanne, Proverbele, IX, p. 281; cred. rom. din jud. Tecuci. 22 Ibidem. 23 Cred. rom. din com. Hneti, jud. Dorohoi, mprt. de d-l N. V. Hnescu.
2 1

Vzduhul

123

Clciele te mnnc1. Cldarea de mmlig arde pe fund2. Cinele este suprat de musca cinelui3, deci caut s-o prind i s-o mnnce4; atunci s-aud cinii clnind. Alteori cinii rup iarba cu dinii5. Ceaunul arde pe fund slobozind chiar i scntei6. Cerul este ro, dimineaa7. Chirostiile ard pe foc8. Ciorile se strng la un loc i croncnesc9 sau zboar mpotriva vntului10. Ciorapii, din greeal, i ncali pe dos11. Clotile clonciesc cu neastmpr, iar puii chiscuie12. Cocoii cnt ziua13 n ptul14 necurmat15, sau seara devreme16, cu toii deodat17; aceasta o fac fiindc aud n cer pe Dumnezeu tocnd pentru ploaie i pentru aceasta ei vestesc lumea18; alteori umbl cu coada lsat-n jos19. Cocostrcii umbl singuri20 sau bat din btlan21; dup alte credine, se nvrtesc cte doi-trei n aer22.

Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. eztoarea, III, p. 47. 3 Hippobosca equina, Lat. 4 Marian, Insectele, p. 399. 5 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 6 eztoarea, IV, p. 120; Voronca, op. cit., p. 929; cred. rom. din com. Mnstireni, jud. Botoani, mprt. de d-l D. Furtun, i a celor din com. Ardeoani, jud. Bacu, mprt. de d-l D. Procopie. 7 Marian, Srbtorile, I, p. 120. 8 Cred. rom. din com. Hneti, jud. Dorohoi, mprt. de d-l N. V. Hnescu. 9 eztoarea, IV, p. 11 9 . 10 Voronca, op. cit., p. 929. 11 Zanne, Proverbele, IX, p. 299. 12 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 13 eztoarea, IV, p. 119. 14 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 15 Frncu, Candrea, op. cit., p. 121. 16 Voronca, op. cit., p. 437. 17 eztoarea, VI, p. 29. 18 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 19 eztoarea, VI, p. 29. 20 eztoarea, IV, p. 119. 21 Voronca, op. cit., p. 929. 22 Gorovei, Credini, p. 376.
2

124

T UDOR P AMFILE

Copilul de face din guri: brr, brr, brr! i scoate stupiel1. Se boteaz un copil cu noroc2. Cucuveaua cnt toat noaptea3. Culicii, un fel de paseri, zboar pe sus4. Corbii zboar mpotriva vntului5. Curcubeul se arat dimineaa6. Ferestrele asud7. Focul nu arde8. Fugi9 se vd zburnd mai muli10. Fulgerul se vede nspre capricorn11, adic cornul caprei12 sau spre apus; cnd fulger mprtiat este semn c va ploua mult13. Fumul bufnete napoi pe horn14, sau se ntinde pe pmnt15, n loc s se ridice drept n sus16. Furnicile ies17 n cas18, miun pe drumuri19, fac muinoaie mici, i scot oule din muinoaie20, scot rna din muinoi21, sau zboar pe sus22.

eztoarea, VI, p. 51. Voronca, op. cit., p. 931. 3 Cosmulei, op. cit., p. 48. 4 Marian, Srbtorile, I, p. 118. 5 Voronca, op. cit., p. 929. 6 Marian, Srbtorile, I, p. 120. 7 Zanne, Proverbele, IX, p. 306; eztoarea, p. 119; Marian, Srbtorile, I, p. 119. 8 Marian, Srbtorile, I, p. 119. 9 Hidrometra paludum, Fabr. 10 Marian, Insectele, p. 454. 11 I. Otescu, op. cit., p. 29. 12 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 13 Gorovei, Credini p. 377. 14 Ibidem. 15 Voronca, op. cit., p. 928. 16 Marian, Srbtorile, I, p. 119. 17 Ibidem, p. 118. 18 eztoarea, VI, p. 51. 19 Cred. rom. din com. Hneti, jud. Dorohoi, mprt. de d-l N.V. Hnescu; eztoarea, IV, p. 119. 20 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 21 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 22 Marian, Insectele, p. 241. Cnd se ascund, cnd fac muuroaie mari, anul va fi ploios.
2

Vzduhul

125

Ginile umbl grmad1 pe ogor, de cu diminea2, se spal n f 3, ori se suie n ptul i se ciugulesc4. Gaia sau caia5 ip n vzduh. Gtele bat din aripi n pmnt6, adic se scald n rn7, fac glgie8, nu-i afl stare i astmpr9. Gean uoar de cea se vede spre rsrit10. Ghionoaia toac pe osiac, vrf de copac rmuros, uscat i fr coaj11. Graurii ciripesc pe sus. Ei sunt pedepsii de Dumnezeu, ca i gaia, ca s nu-i potoleasc setea dect din stropii de ploaie, nu din izvoarele pmntului, la alegerea crora n-au ajutat Ziditorului, sub cuvnt c-i murdresc frumoasele lor picioare12. Huhurezii cnt mult13. Licuricii zboar i strlucesc prin tufe14. Luleaua sfrie15. Luna are un cerc strlucit primprejur16, este cu pntecele n jos, dup 17 unii , iar dup alii cu burduful n sus, i deci cu coarnele n jos18, este plumburie19 sau, la dou ori trei zile dup lun nou, coarnele i sunt cam tocite20.
Voronca, op. cit., p. 437. Cred. Rom. din com. Vicovul de sus, Bucovina, mprt. de d-l P. Crstean. 3 Frncu, Candrea, op. cit., p. 121. 4 Gorovei, Credini, p. 376. 5 Valea Tutovii, acelai jude. 6 Zanne, Proverbele, IX, p. 313. 7 Cred. rom. din com. Boureni, jud. Dolj, mprt. de d-l N.I. Dumitracu, i a celor din jud. Tecuci. 8 Cosmulei, op. cit., p. 48. 9 Marian, Srbtorile, I, p. 118. 10 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 11 Rdulescu-Codin, O sam de cuvinte din Muscel, Cmpulung, 1901, p. 55. 12 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 13 eztoarea, IV, p. 120. 14 Marian, Insectele, p. 52. 15 Gorovei, Credini, p. 375. 16 Marian, Srbtorile, I, p. 119; Ciauanu, op. cit., p. 96. 17 Voronca, op. cit., p. 929. 18 eztoarea, VII, p. 38; cred. rom. din com. Vrata, jud. Mehedini, mprt. de dnii A. i O. Apostol. 19 Ciauanu, op. cit., p. 97. 20 Gorovei, Credini, p. 382.
2 1

126

T UDOR P AMFILE

Minile asud1. Ma se spal i-i somnoroas2, alteori zburd3, iar alteori i ascute unghiile de stlpul hornului sau alt loc4. Morniele pic5. Mutele neap6 prea tare7, supr cinii i-i fac s nu-i mai gseasc astmpr8. Nasul te mnnc9. Negurile se ridic10 de pe pduri11 sau vin de la es; n acest caz prevestesc ploaie putred12. Nourii merg asupra vntului13 sau spre miaznoapte14; alteori se adun seara spre apus15. Oalele dau n foc, fierbnd16. Oile se izbesc i se bat17 vesele18, ori se scutur19. Unii viseaz oi negre20. Para focului bate n toate prile21. Punul cnt22.
Ibidem, p. 376. Frncu, Candrea, op. cit., p. 121; Revista Tinerimea romn, III, 1, p. 450. 3 Voronca, op. cit., p. 929. 4 Gorovei, Credini, p. 189. 5 Marian, Srbtorile, I, p. 118. 6 Ibidem. 7 Frncu, Candrea, op. cit., p. 121; cred. rom. din jud. Dolj, mprt. de D-l t.St. Tuescu. 8 Ibidem. 9 Cred. rom. din com. Afumai, jud. Ilfov, mprt. de d-l S.P. Colibai. 10 Marian, Srbtorile, I, p. 119. 11 Zanne, Proverbele, IX, p. 256. 12 Ibidem, p. 356. 13 eztoarea, IV, p. 120. 14 Frncu, Candrea, op. cit., p. 121; eztoarea, IV, p. 120. 15 Gorovei, Credini, p. 377. 16 Cred. rom. din com. epu, jud. Tutova. 17 Marian, Srbtorile, I, p. 121; eztoarea, IV, p. 119. 18 Marian, Srbtorile, I, p. 118. 19 eztoarea, IV, p. 120. 20 Voronca, op. cit., p. 931. 21 Marian, Srbtorile, I, p. 119. 22 Ibidem, p. 118.
2 1

Vzduhul

127

Petele joac n ap1 sau se arat n vis2. Picioarele te dor3 ori i ard4. Pielea trupului te mnnc5. Pietrile asud, se umezesc6. Pisica se spal cu laba-n jos, cci, cnd se spal cu laba-n sus, vestete vreme bun7. Piigoii cnt strni la un loc8. Plantele miros greu9. Ploaia cade cu bulbuci; aceasta prevestete puhoaiele10. Porcii umbl cu paie-n gur11, alearg prin bttur12 sau vars13. Porumbeii cnt mult14. Prigoriile cnt a ploaie, de sete ce le este; de-aici zicala: se usuc de sete ca prigorica 15. Puhoierii zboar n numr mare16. Puii se joac17. Puricii pic mai ru ca de obicei18 i sar n toate prile; uneori i gseti necati n vasul cu ap19. Rmele ies prin ograd20.
Ibidem, p. 119. Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci; eztoarea, VI, p. 61. 3 Zanne, Proverbele, IX, p. 356. 4 Cred. rom. din com. ucani, jud. Covurlui, mprt. de d-l I.O. Zugravu. 5 Zanne, Proverbele, IX, p. 356. 6 Marian, Srbtorile, I, p. 119. 7 Cosmulei, op. cit., p. 49. 8 Gorovei, Credini, p. 376. 9 Marian, Srbtorile, I, p. 119. 10 eztoarea, VI, p. 51. 11 Ibidem, IV, p. 119. 12 Cred. rom. din com. ucani, jud. Covurlui, mprt. de d-l I.O. Zugravu. 13 Cred. rom. din com. Voiceti, jud. Vlcea, mprt. de d-l I.N. Popescu. 14 eztoarea, IV, p. 120. 15 Cred. rom. din com. Catane, jud. Dolj. 16 Zanne, Proverbele, IX, p. 365: Cnd primvara zboar muli puhoieri, e semn la viituri mari de ploi. 17 Voronca, op. cit., p. 437. 18 Marian, Srbtorile, I, p. 119. 19 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 20 eztoare, VI, p. 51.
2 1

128

T UDOR P AMFILE

Rndunelele zboar pe jos1, abia atingnd pmntul2 i tot pe lng cas3. Raele tpliesc cu aripile n pmnt, ca i cnd ar nota4 sau se scald n teic5. Sarea se umezete6: de asemeni, se jilte i lespedea pe care se piseaz sarea7. Scprri se vd din senin8. Slninile din pod, care, firete, sunt srate, ncep a lcrma, a se umezi9. Soarele are mprejur un cerc strlucit10, este ngrdit sau gulerat11, arde nduit, cu zduf, iar seara apune n nouri. Tot acum se uit napoi, printre nouri12, parc zbovind puin n pragul apusului13. Cnd se uit napoi dup ce a plouat o zi, este semn c ploaia va mai urma nc14. Solnia cu sare se vars pe mas fr pricin15. Solomzdrele ies n ograd16. Somnul te abate, te doboar17, ns nu poi dormi18. Stuhul sau ppuriul19 prie pe balt20 Sturzul i alte pasri zboar pe lng cas21.
1 2

Frncu, Candrea, op. cit., p. 121. Marian, Srbtorile, I, p. 118. 3 eztoarea, IV, p. 119. 4 Voronca, op. cit., p. 928. 5 Cred. rom. din com. ucani, jud. Covurlui, mprt. de d-nul I.O. Zugravu. 6 Voronca, op. cit., p. 928; eztoarea, IV, p. 120; Marian, Srbtorile, p. 119. 7 Frncu, Candrea, op. cit., p. 121. 8 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 9 eztoarea, VI, p. 63. 10 Marian, Srbtorile, I, p. 119. 11 Gorovei, Credini, p. 375. 12 Cred. rom. din com. Ciureti, jud. Tutova, de d-l G.V. unea. 13 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 14 Gorovei, Credini, p. 377. 15 Ibidem. 16 eztoarea, VI, p. 51. 17 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci; Voronca, op. cit., p. 928. 18 Cred. rom. din com. Afumai, jud. Ilfov, mprt. de d-l S.P. Colibai. 19 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 20 Cred. rom. din com. Mnstireni, jud. Botoani, mprt, de d-l D. Furtun. 21 Marian, Insectele, pp. 318-319.

Vzduhul

129

narii zboar n numr mare, mai ales prin preajma blilor, picnd ngrozitor1. arca zboar cte una din cuib2. Trntorii umbl pe dinaintea coniii3. Trenurile vuiesc mai tare ca de obicei4. Trupul te mnnc fr pricin5. Uliul croncnete6. Urechile te mnnc7. Ua se umfl n ni, c n-o mai poate deschide gospodarul8. Vacile trag aer pe nas9. Vacile-domnului miun n mare numr10. Vntul bate din jos, dinspre miazzi11. Vitele se bat ntre dnsele12. Vrbiile se scald n colb13. Zpueala sau zduful este de nesuferit. Attea semne! i, cu toate acestea, i cnd nu vrea Dumnezeu s ploaie, nu plou! Mai mult chiar: cteodat se aude zicndu-se: Parc-ar ploua i nu poate! Se trudete de ploaie, i nu poate!

III. Calendarul ploilor Dintre toate strilevzduhului, de bun sam c cea mai de cpetenie pentru o naiune de muncitori de pmnt este ploaia, cci de la dnsa atrn n cea mai mare msur agoniseala pentru ziua de azi i cea de mini.
1 2

Idem, Srbtorile, I, p. 118. Idem, Insectele, p. 189. 3 Cred. rom. din com. Hnteti, jud. Dorohoi, mprt. de d-l N.V. Hnescu. 4 Cred. rom. din com. Podu-Turcului, jud. Tecuci. 5 Voronca, op. cit., p. 928. 6 ztoarea, IV, p. 119; Marian, Srbtorile, I, p. 121; Voronca, op. cit., p. 928. 7 Cred. rom. din jud. Vaslui. 8 Cred. rom. din jud. Dolj. 9 Cred. rom. din com. Hneti, jud. Dorohoi, mprt. de d-l N.V. Hnescu. 10 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 11 Idem. 12 Idem. 13 Cred. rom. din com. Afumai, jud. Ilfov, mprt. de d-l S.P. Colibai.

130

T UDOR P AMFILE

Am artat ntr-alt loc 1 cum caut s ptrund ranul nostru dumnezeiescul gnd al Celui A-toate-tiutor i s afle din vreme semnele de belug, care, firete, sunt n strns legtur cu ploaia. O singur credin din acele socotini: Cnd toamna cad frunzele copacilor devreme, prevestesc prin aceasta un belug n toate. Aceasta vra s spun c mai ales ploile vor veni la vreme i bucatele se vor face din prisos. E adevrat iari c nu numai ploaia ajut cmpul; cnd vrea Dumnezeu, se face pinea i pe vreme de secet, dac e menit anul acela s fie cu belug, dar pe acest poate, cine cat s pun temei bine ncredinat! Ce-i n mn, nu-i minciun! Acest lucru, dorina de a cunoate din vreme rostul ploilor, l-au cunoscut cei ce-au ntocmit calendarele, i de aceea au artat pentru fiecare lun zilele de ploaie. Aceste calendare sunt cetite i numai rareori sunt artate ca mincinoase: Azi, uite, scrie ploaie i totui nu plou! Ei, nu plou! Apoi dac scrie, trebuie s ploaie! Dar dumneata crezi c tot pmntul este aici unde bciuim noi? Pmntu-i mare i trebuie s ploaie pe undeva! Citez din nou scrisoarea lui N. Carp, boier din Chiinu, ctre Carp, cu data din 28 iunie 1837. Acesta, neputnd veni la Sculeni din pricina ploilor, zice: Cel mult dac n urmare de dou zile ne bucurm de o vreme mai bun i de contenirea ploilor, cci a treia zi, aa de diminea ni se arat iunie n mantaua lui noiembrie cu ntunecarea a tot orizontului i cu ploaie putred, plin de toat stricciunea. Toate calendarurile le cercetm i le criticarisim; acele mincinoas ne mai dau ceva mngiere i ndejde, ns n zdar. Iar acele ce nemeresc dup ntmplare, dei s vd c cuprind n sine adevrul, ne mhnesc i ne ncjesc. . . 2. Dintre calendarele care arat strile vzduhului, de bun credin sunt socotite a fi cele vechi, cele bisericeti, cele tiprite cu slove chirilice. Calendarele jidoveti iari, se zice c ar spune adevrul. Se nelege, lumea se ntreab mai ales dac plou n lunile de var, ceea ce nseamn aproape acelai lucru cu dac anul va fi mnos sau cu dac anul va fi ploios. Cu privire la acest lucru, la credina pomenit, adaug c anul va fi ploios dac:

1 2

Pamfile, Agricultura la romni, p. 8 i urm. Iorga, Studii i documente, VI, p. 121.

Vzduhul

131

Oamenii se vor uda cu ap ntr-o joi, dup Pati1. narii vor intra n cas n numr mare2. Va tuna nainte de Patruzeci de sfini3. Streinile vor picura la ajunul Bobotezei4. Pentru a ti, cu privire la fiecare lun, de va fi ploioas ori nu, i anume ct de mult ploaie va cdea, pretutindeni se face calendarul ploilor cu foile de ceap: Spre Sf. Vasile sau Anul Nou, se iau dousprezece coji de ceap deopotriv de mari, se pune n fiecare foaie cte puin sare, iari n ctime deopotriv i apoi foile de ceap se aeaz pe fereastr. Fiecare foaie de ceap, dup numrul ce-l are n ir, poart numele unei luni: ntia e ianuarie, a doua e februarie i aa mai departe. A doua zi se uit cel ce a pus foile de ceap i vede n care foaie s-a topit sarea mai mult, n care mai puin i n care foaie a rmas sarea uscat, i dup ceea ce vede, trage sama ploilor. Luna pentru care respectiva foaie a rmas cu sarea uscat va fi secetoas, adic iarna nu va ninge, de va fi luna aceea lun de iarn, vara, nu va ploua; luna a crei foaie se va fi umezit prea puin, va avea puin ploaie, iar cea n care se vd chiar stropi de ap, va fi ploioas5. Prin unele pri, aceste foi de ceap, de bun sam ca s nu se verse, se pun n covata de fin6. n lips de calendare i de semne, plugarul se mulmete cu picarea lunii, cnd, dup socotina lui, trebuie s se schimbe vremea, adic, va ploua de va fi fost pn atunci lumina secetoas, sau se vor curma ploile, de va fi plouat pn atunci7.
Acad. Rom., Ms. no. 3418, p. 123. Marian, Insectele, p. 399. 3 Marian, Srbtorile, II, p. 155. 4 Ibidem, I, p. 167. 5 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci; Voronca, op. cit., p. 126; Marian, Srbtorile, I, p. 90; Rdulescu-Codin, Mihalache, Srbtorile poporului, p. 10: Pentru a se vedea n care luni ale anului o s fie secet i n care plointe, fac calendar cu foi de ceap n chipul urmtor: Se iau dousprezece cue (foi) de ceap n care pune sare. Fiecare lun de peste an e nchipuit prin cte o foaie de ceap. Se pun apoi ntr-un loc, nici prea uscat, nici prea umed i rece. Dimineaa, foile cari vor avea n ele mai mult ap provenit din sarea topit, vor arta lunile ploioase, iar celelalte, lunile secetoase; C.D. Gheorghiu, op. cit., pp. 4-5; eztoarea, XV, pp. 20-21. 6 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 7 Idem.
2 1

132

T UDOR P AMFILE IV. Ploile

1. n curgerea anului, vnturile aduc i poart ploile. Dac ns atunci cnd st gata s ploaie, se strnete furtun, ploaia se sparie i se duce n alt parte1. Prin jud. Dorohoi se crede c pn la Sf. Ilie ploile, dimpotriv, vin dincotro pleac vnturile, i c numai de la aceast srbtoare nainte ploile vor fi aduse de vnt2. Prin Transilvania se spune c peste var ploile vor veni din acea parte, ncotro va fi stropit ntia dat preotul cu struul de busuioc la Boboteaz3; prin alte pri se crede c vor veni dincotro au venit cele dinti ploi primvara4. Vremea de ploaie se cheam tomoroag5, moin6, tulnic7, vreme chiav8, vreme mbourat9, vreme de ploaie, cnd e gata s curg, cnd se ntunec de ploaie; dup aceasta, nourul se sparge ntr-un loc i ploaie ncepe s pice, s picure. Dup tria i vremea ct ine, ploile sunt de mai multe feluri: Bura10 buruiala11, buratul, bureala, burul, burnia, burlia12, rumejuia13, ploicica, prpra sau rpiala14 ine puin i are stropii potrivit de mari.
1 2 3 4 5 6 7 8 9

Idem. Cred. rom. din com. Vlsineti, mprt. de d-l D. Furtun. Marian, Srbtorile, I, pp. 193-194. Ibidem, p. 116. eztoarea, III, p. 91. Culegere din com. Zorleni, jud. Tutova, mprt. de d-l M. Lupescu. eztoarea, V, p. 165. Culegere din com. Zorleni, jud. Tutova, mprt. de d-l M. Lupescu. n pluguoare se zice c cerul este nnourat, Imbourat, Cum e bine de arat...

10

Un cntec cules din Oltenia: Astzi bur, Mine bur La lelia-n bttur, Ca s-mi creasc de-o rsur, S-o puie la legtur, S se premeneasc-n iie i-n rochi ghiurghiulie, Ca s-mi plac numai mie!

11 12

Vrcol, op. cit., p. 90. Boceanu, op. cit., p. 20. 13 Dicionarul limbii romne, I, p. 695. 14 Culegere din com. Vntori, jud. Neam, mprt. de d-l A. Moisei.

Vzduhul

133

Dac stropii sunt mici, se zice c cerne, cum de altfel se zice totdeauna cnd ploaia este foarte subire. De obicei, ploile care vin cu picturi mari i deodat, ropotele sau hnsele, nu in mult. Atunci se sparge, se rupe un nour i ploaia ine pn nourul se isprvete. Cnd apa din nouri se golete, ploaia st. Cnd ns plou cu beici, cnd plou cu hrmsari, adic atunci cnd stropii sunt mai dei i mari, e ndelungat i se cheam ploaie lung1. Semn de ploaie lung este i atunci cnd printre picturi se vede un fel de fum, cnd, prin urmare, plou de vars, cnd toarn, toarn cu cofa sau toarn cu gleata. Ploile lungi, vlogul2, vlohul3, ploile vlohie, ploile mnoase, ploile putrede, haotul4 sau sodomul5, care nu-s tot una cu ploile pnzie, cele cari plou pe o mare suprafa de pmnt, care plou peste toat lumea, in mult i se ntmpl cnd cineva i-a fcut sam, s-a necat6, s-a spnzurat7, s-a fcut vreo moarte de om8, precum i atunci cnd moare vreo strigoaic, adic o femeie vrjitoare, de cele ce au coad i care, dup moarte, se prefac n strigoaice adevrate, spre a veni i turbura viaa neamurilor lor9. Cnd plou cu vlog i se arat soarele din cnd n cnd, este semn c va mai ploua; atunci se lumineaz de ploaie 10. Ploile mari se numesc puhoiuri, hopoiuri (sing. hopoi)11, mnie12, nec, potop sau potoape, prpd, iar n Banat, uoi13 sau babur, cnd se i zice c bbureaz14. Ele aduc stricciuni mari, rupnd maluri, necnd
Voronca, op. cit., p. 929. Rdulescu-Codin, O seam de cuvinte, p. 76; Rdulescu-Codin, Mihalache, op. cit., p. 6; Culegere din com. ucani, jud. Covurlui: Cnd plou vlog (ntruna) i s-arat din cnd n cnd soarele, e semn c are s mai ploaie, se lumineaz a ploaie. 3 T. Pamfile, Srbtorile de var, p. 3. 4 Vrcol, op. cit., p. 94. 5 Ibidem, p. 99. 6 Voronca, op. cit., p. 930. 7 Acad. Rom., Ms. no. 3418, p. 110, cred. botonean. 8 Cosmulei, op. cit., p. 47. 9 Marian, nmormntarea, p. 348. 10 Culegere din com. epu, jud. Tecuci. 11 Culegere din Bucovina; Viciu, op. cit., p. 50: n picturi mari. 12 Culegere din com. Ciureti, jud. Tutova, mprt. de d-l G.V. unea: ploaie cu fulgere i piatr; vine de la rsrit. 13 Calendarul Ligei culturale pe 1911 (articolul: Bufanii olteni din Banat), p. 96. 14 Etym. magn. Rom., col. 2287.
2 1

134

T UDOR P AMFILE

i mlind smnturi, i sunt cu att mai primejdioase, cu ct uneori sunt nsoite de piatr. Acest soi de ploi sunt de multe ori nsoite de furtuni i sunt socotite ca semne c s-a spnzurat cineva1. Prin unele pri se crede c cu prilejul acestor ploi cu draci i cu acadele, cad i blauri sau zmei din cer. Unii adiveresc chiar c au vzut; muli o iau drept minciun, dar i muli o iau ntr-adins. n vara lui 1915, cnd s-auzea despre un arpe grozav n viile Tecucelului din jud. Tecuci, s-au hotrt civa vntori s-l mpute, dar preotul din Tecucel i-a sftuit s s-astmpere, s nu-i fac nici un ru, cci arpele acela se prea poate s fie vreun zmeu, de care se zice c e pcat s te atingi. Zmeii se las cnd plou cu piatr. Astfel se credea prin epu-Tecuci, prin 1914, c picase unul n pdurea numit Dumbrava, o pdure mare de grnea, la miazzi de acest sat2. Cine vrea s fie ocolit de asemeni ploi mari, s trag clopotele la Pati3. Cnd nourii se sparg ntr-o parte i las s se vad albastrul cerului ntr-alta, se zice c se vede un ochi de cer, o gean de cer, de e lungrea ori lung acea parte, c parc vrea s se nsenineze ori s se rzbune. Aceasta este un semn c ploaia va sta. Totui, prin unele pri, cnd vzduhul se lumineaz, fr ca s se arte vreo gean de cer, se crede c e o prevestire c ploaia nu se va curma; atunci se zice c se lumineaz a ploaie, s-aterne de ploaie. Cnd dup ploaie licuricii strlucesc i zboar prin aer, este semn c se va nsenina4. Ploaia se cimilete astfel: Sus bat tobele, Jos curg lacurile; De sus fug de fric, Jos m fac nimic, Dar ce lucru mare, C-nec pe oricare!5

1 2 3 4 5

Cred. rom. din jud. Neam, mprt. de d-l A. Moisei. Ion Creang, I, p. 150. Marian, Srbtorile, III, p. 114. Marian, Insectele, p. 52. N. Psculescu, op. cit., p. 95.

Vzduhul Chicic, Mrunic, nverzete i-nnegrete, i priete, i belete!

135

Ce-i subire ca fuiorul i e lung ca fuciorul?1 Vara, cnd vremea este clduroas, ploile sunt un prilej de joac pentru copii. Ei i fac moriti pe unde se scurg praiele2, fac iazuri cu tin, se dezbrac de cmi i, fugnd prin ploaie, cnt: Plou, Plou, Babele se ou, ntr-o cof nou3. Sau: Plou, Plou, Babele se ou, ntr-o cas nou, Fetele dumic, Flcii mnnc!4 Prin jud. Vlcea se cnt: Plou, Doamne, plou, Fetele se ou, Bieii s triasc, S le cotrceasc!5
1 2 3 4 5

A. Gorovei, Cimiliturile, p. 296. T. Pamfile, Jocuri de copii, II, p. 84.

Culegere din com. epu, jud. Tecuci.

Voronca, op. cit., p. 930. Materialuri folcloristice, p. 510.

136

T UDOR P AMFILE Prin jud. Covurlui se cnt: Plou, Plou, Iepele se ou ntr-o cas nou, Cocoii clocesc, Gnsacii ciocnesc!1

2. Dup vremea i starea vzduhului cnd plou, nsemnm: Ploaia de diminea, care nu ine mult, dup cum spune i zicala Ploaia, dimineaa, Ca hora de babe2, i ploaia cu soare, care se ntmpl atunci cnd sunt fete mari, ce cad n pcate3 i rmn ngreunate4, sau cnd o bab pete o astfel de ruine5. Tot atunci se zice c i bate dracul nevasta6 e nunta dracilor7, c i nsoar dracii feciorii8 sau c se mrit strigoaicele9. Pe-alocuri ploaia cu soare se socotete ca un semn de secet10. Megleno-romnii, cnd vd ploaie cu soare, con mergi ploaie cu soari, zic c se nsoar iganii i deci, cnt mereu: Si nsoar ghiupili11. Tot astfel zic i macedo-romnii, adugnd: Soari cu ploaie, Ghifli m pzare, Dusir s-lia sare,
Culegere din com. Jorti, jud. Covurlui, mprt. de d-l P. Gh. Savin. Culegere din jud. Tutova. 3 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 4 Voronca, op. cit., p. 873. 5 Cred. rom. din com. Ardeoani, jud. Bacu, mprt. de d-l D. Procopie. 6 Idem. 7 Cred. rom. din jud. Tutova, dict. de d-l A. Negoescu; a celor din com. Gohor, jud. Tecuci, mprt. de d-l V. Beldie. 8 Ghiluul, I, no. 11-12, p. 24: Cnd plou cu soare, i mrit dracul fata; cred. rom. din com. Ardeoani, jud. Bacu, mprt. de d-l D. Procopie. 9 Cred. rom. din Ardeal, de d-l P. Ugli. 10 Culgere din jud. Gorj. 11 P. Papahagi, Megleno-romnii, I, p. 47.
2 1

Vzduhul adic: Soare cu ploaie, iganii n trg Se duser s ia sare!1

137

Despre ploaia cu soare se zice c nu-i bun pentru smnturi: e tot una ca i cum le-ai opri cu ap cald2. Dup dnsa cresc ciupercile3. 3. Despre vremea anului cnd plou, nsemnm urmtoarele: Ploaia nceput ntr-o luni, ine o sptmn; cea de joi ine dou sptmni4. Ploaia din ziua de Sf. Haralambie ine patruzeci de zile5. Tot astfel se crede i despre ploaia care ncepe n ziua de Patruzeci de Mucenici6: ine patruzeci de zile, cte una de fiecare mucenic. Dup alte credine, dac plou n aceast zi, este semn c va ploua i n ziua de Pati7. Aceast ploaie este foarte prielnic albinelor8. Ploaia la Vinerea Seac se socotete ca un semn de belug9. Dac ncepe s ploaie n ziua de Pati, va ploua pn la Rusalii10. Dac plou la Moi, n ajunul Duminicii Mari, anul va fi mnos11. n Postul Snt-Mriei plou numai cnd a nins la sfritul Clegilor de carne, i anume, cte zile ninge atunci, attea zile plou n post12. Dac plou n seara de Ovidenie, nsemneaz c tot anul ce vine vor fi cmpurile mbelugate13; de altfel, ploaia de la zilele mari se socotete ndeobte ca un semn de an rodos14.
1 2

P. Papahagi, Din lit. pop. a arom., p. 190. Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 3 Cred. rom. din com. Vrlezi, jud. Covurlui, mprt. de d-l I.N. Vrlezeanu. 4 Gorovei, Credini, p. 377. 5 Marian, Srbtorile, II, p. 28. 6 Voronca, op. cit., p. 930. 7 Marian, Srbtorile, II, p. 155. 8 Marian, Insectele, p. 180. 9 Gorovei, Credini, p. 21. 10 Marian, Srbtorile, III, p. 102. 11 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 12 Cred. rom. din Bucovina, mprt. de d-l D. Dan. 13 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 14 Idem.

138

T UDOR P AMFILE

De srbtorile jidoveti trebuie s ploaie. Atunci cnd jidovii s-adun i intr la cuc, se pun pe rugciuni i nu mnnc dect pasc plmdit cu snge de cretin, un copil pe care-l fur, l pun ntr-un poloboc ale crui doage sunt btute cu piroane, i-l dau tval ca s moar copilul, dup ce i s-a scurs sngele prin nepturi. Jidovii atunci se roag pentru ploaie, c, dac nu plou, unul din ei, n fiecare trg, trebuie s crape, s moar. Cnd plou pe aceast vreme, se aude: Ce bucurie trebue s fie pe capul Jidanilor, c plou! Prin unele pri se zice c jidovii se roag la aceste srbtori ale lor s nu ploaie, i dac plou, din fiecare coal de-a lor trebuie s moar unul1. Despre aceste ploi, prin Bucovina se spune c in patruzeci de zile. Ploaia de toamn i are povestirea ei; nceputul i se pune n legtur cu manevrele osteti. Odat Dumnezeu i Sf. Petru, umblnd pe pmnt, au trecut pe lng o osptrie, unde nite ctane fceau un tllu de se auzea din drum: cntau, beau i jucau fr muzicu. Sf. Petru inu mori s vad cum petrec sumenii, chefuiii. Intr aadar n cas, dar catanale l luar numaidect la btaie, pentru c nu voi s le cnte. De asta, atunci cnd catanele pleac la manevr, fetele cnt: Plou ploaie cu bulbuci, i tu bade tot te duci! Iar catanele le rspund: Eu m duc, mndrua mea, C-i porunc foarte grea; De-a ploua ploaie cu foc, Ctana nu st pe loc, C-i porunc-mprteasc, i trebe s se-mplineasc!2. Prin Bucovina, povestirea aceasta sun precum urmeaz:

1 2

Cred. rom. din Bucovina, mprt. de d-l D. Dan; Voronca, op. cit., p. 930. I. Pop Reteganul, Romnul n sat i la oaste, Gherla, 1899, pp. 64-67.

Vzduhul

139

Sf. Petru a cptat odat trei bti de-a rndul. Dumnezeu, Sf. Petru i Sf. Paul tot mergeau, ce mergeau, i seara veneau de se culcau ntr-o crm. Sf. Petrea se mbta bine. i pe urm se trnteau toi trei jos, s doarm. Nite catane veneau i ele totdeauna acolo s bea; i zic ntre dnsele: Ce caut btrnii itia aici, prin picioarele noastre? Ian hai i vom trage unuia o btaie, s nu mai vie! Apuc-l pe ist din margine! Acela s-a fost nimerit c era Sf. Petru. i trag o btaie. A doua zi vin ei iar acolo s se culce. Sf. Petru zice lui Dumnezeu, ca s se dea Dumnezeu la margine, i s-l lase pe el la mijloc. Vin iar catanele acolo. Ce? Tot nu s-au dus itia? Ian hai i l-om bate i pe ista din mijloc, c ieri l-am btut pe cel de la margine! i iar apuc pe Sf. Petru la btut. A treia sear schimb Sf. Petru cu Sf. Paul: vine el la margine i Sf. Paul la mijloc. Vin iar catanele. Ei, da groi de obraz s aitia! Hai i i-om trage i aistuia din ceea margine o btaie, c amu pe aitia doi i-am btut; poate acela va fi mai subire la obraz! i i mai trag i a treia btaie tot lui Sf. Petru, c, de unde era s-l bat cineva pe Dumnezeu! i aa a mncat Sf. Petru trei bti, dar Dumnezeu anume a vrut aa, pentru c el s-a fost mbtat atunci la ltoc. Dar pe urm, Petrea a cerut de la Dumnezeu s le dea o pedeaps ctanelor. i Dumnezeu le-a dat, c au ploaie la manevre1. Tot prin Bucovina se spune c ploile de toamn sunt pentru lacrmile femeilor, cnd li se duc feciorii i drguii n ctnie2. Cnd plou toamna cu fulgere i tunete ca vara, este semn de toamn lung3. Dac plou la Crciun, este semn c anul va fi mnos.
1 Voronca, op. cit., p. 915-6. Despre aceast btaie, vezi T. Pamfile, Srbtori de var, cap. Sf. Petru. 2 mprt. de d-l P. Crstean. 3 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci.

140

T UDOR P AMFILE

4. Ploaia nu este dorit oriicnd, i aceasta, firete, se ntmpl mai ales atunci cnd nu se simte numaidect nevoie de dnsa. Se nelege, c chiar de va fi lips de ploaie, se vor gsi oameni care s n-o doreasc. n aceast privin e cunoscut povestirea cnd Dumnezeu a ntrebat pe oameni despre cea mai nimerit zi pentru ploaie i cnd unul nu s-a nvoit pentru luni, altul pentru mari, altul pentru miercuri, joi, vineri i smbt, i cnd toi fiind nvoii pentru duminic, a auzit pe preot rugndu-se lui Dumnezeu ca nu cumva s fac un pcat aa de mare i s dea ploaie tocmai n ziua cnd prin venirea oamenilor la biseric, dobndete i dnsul gologanii de nevoie! Mai caracteristic este ns urmtoare povestire: Un unchia i o mtu aveau dou fete mritate pe departe: una dup un grdinar i alta dup un crmidar. ntr-o zi, fcndu-i-se moului dor de fetele lui, porni s le vad. Se duse, le vzu i se ntoarse acas. Acas, mtua l ntreab cu nerbdare. Ei, ce face cea mai mare? Ce s fac! Sntoas i voioas, i numai un lucru o stric. Are brbatu-su, nu-i vorb, bun roat ca s scoat ap i s-i ude grdina, dar o ploaie zdravn tot n-ar strica. Toat ziua stau cu ochii pe cer i se roag lui Dumnezeu s ploaie. Ei, i tu ce-ai zis? Ce s zic: S dea Dumnezeu dup dorin! Dar cea mic? Cea mic se trudete cu zor. Se fac pe acolo nite castele minunate, i-i de lucru, slav Domnului. Muncesc cu rvn, bucuroi i veseli, dar li-i team nevoie mare s nu se strice vremea. Cum adic? Li-i team s nu se sparg cerul i s ploaie. Toat ziulica stau cu ochii pe cer i se roag: D, Doamne, s nu ploaie! Ei i tu ce-ai zis? Ce s zic: S le dea Dumnezeu dup dorina! Vra s zic, una una, i alta alta! Pi! i-acum ce zici? Ce s zic! Dumnezeu va face cum va ti el mai bine!1.
1

T. Pamfile, Firioare de aur, pp. 55-56.

Vzduhul

141

La lucrul cmpului ploaia l apuc mai ales pe cel care nu mnnc toat ciorba la lsatul secului1. Tot astfel, femeia care nu mnnc la lsatul secului de toamn mncarea, va fi apucat de ploi cu pnzele neuscate pe garduri2. Fnul nestrns n brazd i-l plou dac te pic, pe vremea cositului, furisorul3 i dac dormi n ziua de Pati4. Ploaia la nunt este, de bun sam, foarte suprtoare pentru nuntai, dar mai ales pentru cei ce se cstoresc. Credina obteasc este c aceasta se ntmpl celor ce mnnc de-a dreptul din oal5 i nu ateapt s li se toarne n cenac6, feciorilor juni i fetelor mari cari mnnc de pe grumazul cuptorului7, celor ce nu-i hrnesc bine mele8, precum i celor cari stau de vorb n pragul caselor. Cu toate acestea, prin unele pri se socotete c ploaia la nunt este un semn de mare noroc pentru tinerii cari se cstoresc9. Macedonenii zic c atunci cnd plou la nunt, se rade iganul10. La moarte, adic la nmormntare, fiecare dorete, trind, s aib vreme bun. Celor ce ocrsc ns ploaia, cnd plou, celor crora le pare ru c vor muri, Dumnezeu le d ploaie la ngropciune. De asemeni niciodat s nu bnuieti dac te duci la botez i plou, cci atunci, sau copilul, sau nnaul, vor avea ploaie la ngropciune11. Ca i mai sus, celor ce stau de vorb la petrecerea musafirilor ori alte ori, n pragul uii, le va ploua la ngropciune. Neplcut este i ploaia de la splatul rufelor; nevasta socotete aceasta ca un semn c brbatul n-o iubete ndeajuns12. De asemeni neplcut este i ploaia la cositul fnului, care se ntmpl din pricin c unii dorm n ziua de Pati13, sau cea de pe vremea treieratului,
Revista Tinerimea romn, III, 1, p. 448. Cred. rom. din com. Voiceti, jud. Dolj, mprt. de d-l I.N. Popescu. 3 Marian, Insectele, p. 229; Furiorul este Pompilis viaticus, Latr. 4 D. Dan, Straja, p. 98; Voronca, op. cit., p. 930. 5 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci; Voronca, op. cit., p. 161; Revista Tinerimea romn, VI, 1-2, p. 90. 6 Rdulescu-Codin, Mihalache, op. cit., p. 6. 7 Cred. rom. din Ardeal, mprt. de d-l P. Ugli. 8 Voronca, op. cit., p. 930. 9 Revista Tinerimea romn, VI, 1-2, p. 93; Ghiluul, II, no. 8-10, p. 47. 10 Cosmulei, op. cit., p. 47. 11 Voronca, op. cit., p. 930. 12 Culegere din Brlad. 13 T. Pamfile, Agricultura la romni, p. 157.
2 1

142

T UDOR P AMFILE

cnd poate apuca pe oameni cu vravul pe arie; aceasta se crede c vine din pricin c gospodarii nu-i mnnc toat ciorba la lasatul postului1. Gospodinele care nu i-ar mnca toate bucatele la lsatul postului de toamn, vor fi apucate de ploaie cu pnzile neurzite2. V. Curmarea ploilor i ploile, cteodat, sunt foarte suprtoare, toamna, din pricin c nu se pot face arturile, primvara tot astfel, iar vara, sau mpiedec pritul, sau putrezesc snopii secerai i strni pe cmpuri de miriti. De aceea, plugarul, mai ales, dac se roag de multe ori ca Dumnezeu s-i trimit ploaie la vreme, nu lipsesc mprejurri cnd se roag ca aceste ploi s stea, c, Doamne ferete, mai i vine s le spui o vorb mare! Dac aceste ploi suprtoare provin din pricina cderii pe pmnt a vreunui blaur din nouri, prin Ardeal se crede c alt leac nu-i dect s ceteasc popa din cartea cea veche, pentru ca blaurul s se ridice din nou n ceruri, iar nourii s se risipeasc. Prin jud. Suceava, pentru ca s nceteze ploile, este obicei ca cineva s fure de la altul o icoan, pe care s o arunce ntr-o fntn. Prin alte pri, tot spre acest scop, se ngroap o ppu la ncruciarea unor drumuri3. Prin jud. Vlcea se pune sare n foc4. Prin Bucovina se arunc n fntn urzic aprins5. Prin jud. Neam se nfige n bttur un topor cu gura n pmnt6; prin jud. Suceava se pune toporul cu ascuiul n sus i se zice: cum st toporul acesta cu ascuiul n sus, aa s steie i ploaia7. Prin unele pri olteneti se crede c este bine s se arunce n fntn trei linguri de la trei case ntregi, adic din acele n care triete barbatul i femeia, sau s se arunce un est de la Rpotini, fr ns ca s vad acest lucru cineva8.
1 2 3 4 5 6 7 8

Gorovei, Credini, p. 183. Ibidem, p. 257. eztoarea, VI, p. 51. Ghiluul, I. no. 5, p. 10. Gorovei, Credini, p. 378. Cred. rom. din com. Vntori, jud. Neam, mprt. de d-l A. Moisei. Gorovei, Credini, p. 378. Ghiluul, no. 5, p. 10.

Vzduhul

143

Tot prin acele pri se crede c este bine ca un biat cu ochi negri s se uite pe horn n sus, printr-un mosor, i apoi s sufle n foc. Astfel fcnd, ploaia va nceta1. Alii spun c aceti copii trebuie s zic atunci: Albastru [s se fac cerul] ca ochii mei!2. Romncele macedonence arunc pirostia n curte i cred c dac aceasta cade pe picioare, ploaia va nceta3. Pretutindeni se crede c ploile nu tinchesc dect atunci cnd se arat curcubeul4, despre care, mai pe larg, va fi vorba mai departe. Copiii, ntre nenumratele lor cntece, au unul, prin ajutorul cruia cred ei c pot opri ploaia. Acest cntec, prin unele pri se folosete ca vraj pentru izgonirea ploii chiar i de cei n vrst. Iat acest cntec de prin vecintatea Sibiului: Treci, ploaie trectoare, C vine soarele i-i taie picioarele Cu un mai, Cu un pai, Cu cciula lui Mihai. Sus pe cap, Dup cap, Curge snge mohort; D-mi cciula S prind murga; Murga a fugit, Ploaia s-a risipit!5.

Prin Bucovina, ca s stea ploaia, copiii strig: Sti, ploaie cltoare, C mmuca-i vrjitoare i nenica ghiocel6 i i-a da de sufleel!7

1 2 3 4 5 6 7

Cred. rom. din com. Catane, jud. Dolj, mprt. de d-l t. St. Tuescu. Idem. Cosmulei, op. cit., p. 54. eztoarea, IV, p. 119, i VI, p. 30. T. Pamfile, Jocuri de copii, II, p. 103. Diecel? Voronca, op. cit., p. 363.

144

T UDOR P AMFILE Prin jud. Botoani: Sti, ploaie, C te moaie, C te-ajunge soarele i-i taie picioarele!1 Sau: Treci, ploaie cltoare, C te-ajunge sfntul soare C-un mai, C-un pai, Cu sabia lui Mihai, Cu toporul Domnului, Taie capul omului!2 Prin jud. Suceava: Treci, ploaie cltoare, C te-ajunge Sf. Soare Cu un mai, Cu un pai, Cu sabia lui Mihai! Sau: Sti, ploaie curgtoare, C te-ajunge sf. soare Cu un mai, Cu un pai, C-o bucat de mlai, Cu sabia Domnului,

1 2

Ibidem, p. 930. Ibidem.

Vzduhul Cu cuitul orbului, Taie capul omului, i pune pe-al Domnului!

145

Acest recitativ este numit descntec de ploaie; dup ce se spune, se aeaz n faa casei un topor cu ascuiul n sus, o sap, o cociorv i o lopat1. Prin jud. Neam se cnt: Sti, ploaie cltoare, C te-ajunge sfntul soare i-i taie picioarele Cu un mai, Cu un pai, Cu sabia lui Mihai, Cu cuite Ascuite, Cu topoare ruginite! Se face acest descntec lundu-se trei topoare i un cuit. Descnttoarea, stnd n mijlocul curii, pune topoarele jos, apoi lund pe unul, l nvrte peste cap, ameninnd ploaia cu toporul cela i cu cuitul, n timp ce spune descntecul. Apoi mplnt n pmnt toporul n partea despre rsrit. Ia al doilea topor i face tot asemeni, mplntndu-l spre apus, iar pe al treilea, dup ce termin ca mai sus, l mplnt din cotro vine ploaia. Tot aa se face i cu cuitul2. Prin jud. Tecuci se zice: Treci, ploaie trectoare, Ca brnza prin strecurtoare, nelegndu-se c ploaia s se opreasc, dup cum se oprete i brnza n strectoare sau strecurtoare. Prin jud. Prahova se aude:
1 2

eztoarea, I, pp. 186-187. Materialuri folcloristice, p. 1549.

146

T UDOR P AMFILE Treci, ploaie trectoare, C te-ajunge sf. soare, i-i taie picioarele, Cu un mai, Cu un pai, Cu sabia lui Mihai!1

Iat, din jud. Ilfov, mrturia lui P. Ispirescu: Eu cnd eram copil i nvam la coala dascalului Sterie Lupescu de la biserica Olteni, mi aduc aminte c ne adunam cete-cete, de cte cinci ori ase copii, cnd era nor, rcoare i plou, i unii ameninam zicnd: Treci, ploaie, treci, C te-ajunge soarele i-i taie picioarele Cu un mai, Cu un pai, Cu cciula lui Mihai Plin de mlai!2. Din jud. Arge: Fugi, ploaie trectoare, C te-ajunge sfntul soare i-i taie picioarele Cu un mai, Cu un pai, Cu cciula lui Mihai Plin de coji de mlai. Ad-o, moa, druga, S lovesc p griva; Griva cufurit, Ploaia risipit3.
1 2 3

T. Pamfile, Jocuri de copii, II, p. 102. Povetile unchiaului sftos, Bucureti, 1907, pp. 111-112. eztoarea, XIV, pp. 112-113.

Vzduhul

147

Din jud. Dolj: Cnd plou mai multe zile necurmat, copiii, crora li se urte cu atta ap, neputndu-se juca pe-afar, descnt ploaia ca s stea. Ei iau n acest scop o nuia n mn, se duc la o balt i, btnd apa cu nuiaua, zic: Treci, ploaie trectoare, C te-ajunge soarele i-i taie picioarele, C-un mai, C-un pai, Cu cciula lui Miai Plin d-un co de mlai. Aruncai Din jud. Gorj: Treci, ploaie De nmaie(?), C te-ajunge soarele i-i taie picioarele Sau: Sti, ploaie curgtoare, C te-ajunge soarele i-i taie picioarele Cu un mai, Cu un pai, Sau: Treci, ploaie trectoare, C te-ajunge soarele
1 Culegere din com. Zicoi, jud. Dolj, mprt. de d-l I. Brtulescu; Aproape la fel n T. Pamfile, Jocuri de copii, I, p. 94. 2 eztoarea, VII, p. 17. 3 Idem, XIV, p. 113.

La nou cai, Caii nechezar, Lupii alergar, Ploaia o mncar. Iei, mam, cu druga, De mulge pe murga; Murga cufurit, Ploaia risipit!1.

Cu un mai, Cu un pai, Cu cciula lui Mihai, Plin de coji de mlai, Uscat de nou ai!2

Cu cciula lui Mihai, Plin de coji de mlai, Uscat de nou ai, i date la zece cai!3

148

T UDOR P AMFILE i-i taie picioarele C-un mai, C-un pai, Cu cciula lui Mihai [Plin de coji de mlai, Uscate de nou ai]. Aruncai La nou cai, Caii nechezar Cnii ltrar, Lupii urlar. Ado, mam, druga, S mulgem pe murga; Murga cufurit, Ploaia risipit!1

VI. Seceta 1. Seceta este o pedeaps a lui Dumnezeu pentru necredina i feluritele ruti ale oamenilor, ntre care se pomenesc i omorurile2. Trei ani de secet aduc trei ani de boli i apoi ali trei ani de rsboiu3. Din cnd n cnd, seceta-i binefctoare, cci mai aduce lumea la calea adevrului, deschizndu-i ochii asupra cilor rtcite i-a deertciunilor lumeti aduse de toat mbuibarea i huzurul. Seceta-i ca i cnd un om gras i las snge; se mai rcorete oleac, pn cnd iar i se umfl vinele! Cte soiuri de rtciri nu-s pe lume! Unde te-ntorci, unde te nvrteti, nu ntlneti un om mcar s-i spun ce cuget! Seceta bntuie un an un hotar n cuprinsul cruia a murit cineva de moarte nprasnic i a fost nmormntat n alt parte. ntre aceste rtciri se numr i faptul c preoii au nceput pe-alocuri s se tund5. Un cntec de ar spune: Puic, de urtul tu, Nu mai plou Dumnezeu; Cnd d cte-o pictur, Bate vntu-n urm-o lun!6.
1 2 3 4 5 6

Materialuri folcloristice, p. 110. Gorovei, Credini, p. 299. Culegere din com. epu, jud. Tecuci. Cred. rom. din com. Albeti, jud. Botoani, mprt. de d-l O. Rotundu. Cntece ale poporului, II, Vlenii-de-Munte, 1908, p. 13. Revista Tinerimea roman, III, 1, p. 451.

Vzduhul

149

Cu privire la binefctoarea nsntoire sufleteasc ce-o aduce seceta, se povestete c, ntr-un rnd, Sf. Petru ceru voie lui Dumnezeu ca s se scoboare pe pmnt spre a vedea ce mai fac oamenii i cu acest prilej s se mai ntlneasc i cu neamurile sale, despre care de mult nu mai tia nimic. Dumnezeu l nvoi, Sf. Petru veni pe pmnt i, cnd se ntoarse n cer, Cel-prea-sfnt l ntreab: Ei, Petre, cum mai hlduiete lumea noastr? i mai aduce aminte de mine, ori ba? Mai c nu, Stpne! raiul ntreg este pe pmnt! Bucatele s-au fcut cu toat mbelugarea i zidirea ta este vesel. Toi beau i ospteaz la nuni i cumetrii, iar pe tine de mult te-au i uitat! Bine, Petre! Aa se ntmpl cteodat! Dup un alt ir de ani, Sf. Petru ceru din nou ngduin lui Dumnezeu ca s scoboare pe pmnt. Dumnezeu l nvoi, dar Sfntul se ntoarse curnd. Ce-i, Petre, de zboviti aa de puin? l ntreb Atotputernicul. Ei, Doamne! Cum puteam s stau mai mult, cnd toat lumea-i trist i fr pic de voie bun? Iadul ntreg e pe pmnt, cci este lips desvrit, de ip copilul n snul maicii sale. Bine, Petre; da de mine i mai aduc oamenii aminte, ori ba? Doamne, numele tu e venic pe buzele lor i ochii lor sunt pururi ridicai ctre tine i-i strig: Doamne, d-ne, Doamne, ploaie; fie-i mil de noi i ne iart grealele noastre1. Astfel cred i megleno-romnii2. Semnele de secet nu lipsesc, i muncitorul de cmp, firete, atunci cnd nu se arat semenele de belug3, are de ce s se team de secet. ntre aceste semne pomenim: ntunecimea soarelui sau a lunii, cutremurele de pmnt, lcustele, nroirea cerului, ivirea stelelor cu coad i a unei mulimi de gndaci, vara4. Semnele de var secetoas sunt: Toamna va tuna i va fulgera; Soarele va rsri cu urechi; Vara vor fi vrtejuri;
1 2 3 4

T. Pamfile, Agricultura la romni, pp. 11-12. P. Papahagi, Megleno-romni, I, p. 98. Cf. Pamfile, Agricultura la romni, p. 11 i urm. Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci.

150

T UDOR P AMFILE

Va ploua la Vinerea Mare; Luna se va arata roie mprejur1. Seceta se pornete i atunci cnd se trece cu mortul peste o ap2, cnd s-a nmormntat de curnd un strigoi, precum se crede prin unele pri din Transilvania3, cnd strigoaicele fur luceafrul4, cnd prin anumite pri sunt strigoaice, femei cu coad, i mai ales cnd aceasta nu se scald5, i cnd copiii se joac cu zmeul. De cele mai multe ori ns ploile sunt legate de oameni, care au interesul s nu ploaie; ntre aceste soiuri de oameni se numr crmidarii, care au nevoie de soare spre a li se usca crmida, i care trebuie izgonii, ca s nceteze seceta, negustorii i jidovii, de pe la trguri, care vor vreme frumoas pentru facerea negoului lor i care, pentru mpiedicarea ploilor, se slujesc de strigoaice6. Crmidarii iau un burduf, l umplu cu ap i l bg n pmnt, fcnd foc deasupra. Atunci pornete seceta. Ca s dezlege ploaia, scot burduful i l neap cu un piron; apa curge cu ncetul, cci, dac ar vrsa tot burduful, ar neca lumea ploile7. Ali crmidari pun o femeie de clocete ou i tot ei o scoal; dac ar sparge atunci toate oule, iari ar neca ploile lumea8. n afar de acetia, ploile mai pot fi legate i de ali vrjitori sau solomonari. Fel de fel de zvonuri se aud. S-aude, zic unii, c n vrful unui copac nalt s-a fost gsit o bab clocind dou pietroaie. Copacul a fost tiat din rdcin i aa baba a picat moart jos. Pietroaiele au fost azvrlite n Dunre i ploile s-au dezlegat apoi prin prile acelea! Zic alii c lng nite crmidrii s-au aflat trei broate priponite de ctre nite crmidari, ca s nu-i necjeasc ploile la lucru; de ndat ns ce broatelor li s-a dat drumul, ploile au nceput s curg.
1 2 3 4 5 6 7 8

Gorovei, Credini, p. 370. Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. T. Burada, nmormntarea, p. 54. Voronca, op. cit., p. 865. Acad. Rom., Ms. no. 3418, p. 305 vo. Voronca, op. cit., p. 859. Acad. Rom., Ms. no. 3418, p. 305. Ibidem, p. 305 vo.

Vzduhul

151

Alii spun c ntr-un loc seceta a inut mult, din pricin c pe acolo un clugr a greit cu o oaie. Prin alte pri se zice c Dumnezeu i s-a artat unui flcu i i-a spus toate relele de care sufer pmntul. Flcul acela cutreier acum toate satele i nva pe oameni ca s se pociasc. El triete c-un ou i c-un pahar de ap pe zi! i pe unde lumea se ndreapt, plou1. Strigoaicele, pentru ca s lege ploile, pun ntr-o strachin tot soiul de pine, stric un ou i fac o turt pe care o acopr cu cnep. Dac aceast turt o in la udeal, plou; dac o in la uscciune pe cuptor, este secet2. 2. Ca s ploaie, fie c ploaia este legat, fie c nu, poporul nostru cunoate urmtoarele mijloace: Romnii din stnga Dunrii aeaz pirostia pe dos3 sau o arunc n curte, ca s cad cu picioarele n sus4. Cnd se aud cntnd brotceii, oamenii s se dea de trei ori peste cap, spre a nu fi anul secetos5. Se omoar broate6. Se stric muuroaiele furnicilor7.
1 I. Otescu, op. cit., pp. 75-76: Ct privete numirea de solomonari, cred c vine de la aceea c la ranii romni nelepciunea lui Solomon, dei mai nu ar ti s spuie bine cine a fost Solomon, e nchipuit ca un ce cu totul extraordinar; i ei cred ca Solomon, cu nelepciunea lui, tia ca s domine spiritele rele, cari i se supuneau necondiionat. Pe unele din aceste spirite rele, Solomon, ca s scape lumea de ele, le-a nchis n sticle, pe dopul crora a pus sigilul su i le-a aruncat n fundul mrii i, orict sunt ele de puternice i rele, cnd vd sigiliul lui Solomon, nu ndrznesc s scoat dopul sticlei sau s sparg sticla i s ias afar, mai ales c ele cred c Solomon triete nc. Pe altele le-a nchis n fundul pmntului i numai cteva, care au scpat atunci lui Solomon sau au scpatat mai n urm cine tie cum din nchisorile n care au fost nchise de Solomon, mai sunt libere i fac toate relele, i pe pmnt i n cer. Aceste credine asupra lui Solomon le au ns mahometanii mult mai nflorite, cu mari minunii, adevrate poveti mitice, ba nc i mai fantastice i fr vreun substrat n legtur cu fenomenile din natur cum erau miturile. 2 Cred. rom. din Bucovina. 3 P. Papahagi, Megleno-romnii, I, p. 98. 4 Cosmulei, op. cit., p. 54. 5 Gorovei, Credini, p. 37. 6 Revista Tinerimea romn, IV, I, p. 449 i 450; t. St. Tuescu i P. Danilescu, Monografia com. Catanele, p. 129; cred. rom. din com. Afumai, jud. Ilfov, mprt. de d-l S. P. Colibai i a celor din com. Voiceti, jud. Vlcea, mprt. de d-l I.N. Popescu. 7 Gorovei, Credini, p. 129.

152

T UDOR P AMFILE

Se fur tiparele tiganilor cu cari fac crmid i se arunc n puuri. Se fur cte o crmid nou, ars sau nears, i noaptea sau n revrsatul zorilor se arunc n puuri1; prin unele pri se crede c pentru a curma seceta, este destul dac se ia o crmid pe furi i dac se ngroap2. Se arunc n fntn o can nou, furat3. Se arunc lingura tigii n fntn, fr ca s vad cineva4. Fetele fur de la o femeie nsrcinat un est5. Tot ele, trei la numr6, fur de la trei femei boroase cte trei linguri cu toartele nou, pe care le arunc n fntn7. Prin Bucovina se fur nou mciulii de mac din nou grdini, o oal nou din trg, se pun mciuliile n oal i se arunc n fntn; pe cea care a legat ploile, se crede c o detun Dumnezeu8. Se ud o femeie ngreunat9, o copil pn ce plnge10, sau o strigoaic11. Prin Bucovina, vornicii scot oamenii la scldat i dac printre dnii se afl un strigoi, ploaia ncepe de ndat ce strigoiul se vr n ap12. Prin jud. Dorohoi, dac se afl laolalt trei femei nsrcinate i dac una dintre ele ud pe celelalte dou, se crede c va ploua ndat. Tot spre acest scop, prin jud. Tecuci, se crede c este bine ca s uzi iganii cari-i ies n cale, atunci cnd vii cu ap de la fntn13. Prin jud. Suceava se toarn apa pe un cine14. Fetele mici i ngroap ppuile15, ceea ce credem c este o form a caloianului, despre care vom vorbi ndat16.
Ion Creang, II, p. 271. Ghiluul, I, no. 2, p. 13. 3 Voronca, op. cit., p. 931. 4 Cred. rom. din com. Voiceti, jud. Vlcea, mprt. de d-l I.N. Popescu. 5 Ion Creang, II, p. 271. 6 mprt. de d-l t. St. Tuescu, com. Catane, jud. Dolj. 7 Ion Creang, II, p. 271. 8 Voronca, op. cit., p. 931. 9 Candrea, Desuianu, Sperania, Graiul nostru, I, p. 315. 10 Voronca, op. cit., p. 831. 11 Ibidem, p. 860. 12 Ibidem, p. 859. 13 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci; Acad. Rom., Ms. no. 3418, p. 75 vo; cf. mai departe, Paparuda. 14 Gorovei, Credini, p. 378. 15 Voronca, op. cit., p. 931; C.D. Gheorghiu, op. cit., pp. 76-77. 16 C.D. Gheorghiu, op. cit., pp. 76-77: se ngroap ppui n mijlocul jlaniilor.
2 1

Vzduhul

153

Prin Oltenia se fur o crmid i se ngroap pe furi1. Flcii fur toaca de la biseric i o arunc n fntn2; acelai lucru se face i cu o cruce, cu o icoan, a Maicii Domnului, de se poate, sau orice alt icoan3, care se poate da i pe orice ap4, ca s turbure apa5. Prin jud. Suceava, dac vrea cineva s ploaie, ia o cruce de la un mormnt din intirim, o pune n ru, iaz sau lac, iar peste dnsa pune civa bolovani, i-o las acolo. Cte zile va sta crucea acolo, attea zile va ploua. Dac vrea s nceteze ploaia, ia crucea din ap i-o pune la locul su n intirim6. Prin jud. Botoani se fur grapa i se arunc n ap, ca s ploaie7. Dac se crede c seceta provine din pricina ngroprii unui strigoi, acesta se dezgroap. Prin Transilvania se povestete c n Zerneti nite femei au dezgropat o fat de curnd ngropat, i-au strpuns inima cu furca de fier i apoi au ngropat-o din nou cu faa n jos8. Prin ale pri se dezgroap i beivul de curnd ngropat, i se d pe ap9. Prin jud. Suceava se zgndresc furnicarile. n sfrit, prin unele pri, ploile se leag i se dezleag cu un b de alun cu care s-a scos o broasc din gura arpelui10. 3. Prin Oltenia, pentru a porni ploile, se practic datina numit udtoarea. Prin jud. Mehedini, ea se desfur n chipul urmtor: Doi flci din sat pleac noaptea trziu cu o gleat cu ap, pe care o ine unul, iar celalt, cu unul sau mai muli clopoei, i zdrncne cnd se apropie de oamenii care n timpul verii se culc afar. Alii se las singuri a fi udai, iar alii nu au timpul a scpa, cci cel cu ap toarn pe cei culcai, fie femei, copii, oricine, i apoi o iau iute la sntoasa11.
Cred. rom. din com. Catane, jud. Dolj. Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci i a celor din com. Gohor, acelai jude, mprt. de d-l V.G. Beldie. 3 Voronca, op. cit., p. 931; Acad. Rom., Ms. no. 3418, p. 75 vo. 4 Cred. rom. din com. Ardeoani, jud. Bacu, mprt. de d-l D. Procopie. 5 G. Ciauanu, op. cit., p. 204. 6 Gorovei, Credini, p. 378. 7 Acad. Rom. Ms. no. 3418, p. 75 vo. 8 T. Burada, nmormntarea, p. 54. 9 C.D. Gheorghiu, op. cit., pp. 76-77. 10 Acad. Rom., Ms. no. 3418, p. 175. 11 eztoarea, I, p. 185.
2 1

154

T UDOR P AMFILE

Prin jud. Dolj, datina poart numele de fierrit i se practic aproape la fel. Iat-o descris din trei pri ale acestui jude. ntia din partea de miaznoapte: Cnd Dumnezeu nu plou, flcii se fac fierai i Dumnezeu ndat plou. Ei pleac noaptea, muete, prin sat, cu cldrile cu ap i noroi, i merg acolo unde doarme omul cu nevasta i copiii. Unul ridic pe nesimite cerga pe ei i ceilali vati! cu gleata cu ap; i omul, fugi! i fugi! desfcut, cum se gsete; i femeia fugi! i ea n alt parte, i copiii fugi! dup ei; iar din fug, fieraii mai arunc i cte o mn de noroi, dei fac ca pe necuratul. i oamenii nu zic nimic, ci: Noroc i sntate, i ploaie s vie! i mai ntotdeauna plou Dumnezeu1. A doua descriere din com. Hlngeti-Zicoi: Cnd verile sunt secetoase, este obicei ca s se strng mai muli flci la un loc, de unde pleac n fierrit... Flcii i leag de picioare, dedesubtul genunchilor, cte un clopot, mai cu sam clopote de acele ce pun ciobanii la oi. La vrun ceas dup ce nsereaz, pleac prin sat i, prin zgomotul ce fac, atrag ateniunea celora ce au fete mari, spre a le scoate afar ca s le ude. Acei care nu vor ca s i le scoat, sunt udai leaorc chiar n aternut, cci de obicei vara dorm oamenii afar2. A treia descriere e din Brca, nsemnndu-se c-n alte sate, cum sunt Bourenii, datina este aproape uitat: Mare zgomot era i atunci, cnd Dumnezeu nu vrea s dea ploaie! Numai ce vedeai dnacii, oameni n toat firea, noaptea, n mijlocul nopii, unii mugind ca boii, alii btnd clopotul de la biseric, pe cnd alii luau cldri, hrdaie i dau fuga la Dsnui, le umpleau cu ap i apoi tbrau mai ntiu pe igani, iar apoi plecau mai pe la toi oamenii din sat, de alegeau mai ales pe fete, le descopereau i le fceau leoarc de ap. Te uitai bine la ei cum fugeau bieii oamenii, necai de rcoreala apei. Dup aceea puneau mna pe car, crue, roate, snii, le luau tr i le duceau de le aruncau n Dsnui. Altrau cinii, de ziceai c au tbrt iar turcii! Auzeai oamenii optind n cerg: I-auzi fieraii! i se nchideau n cas! Aa li se fcea dac dormeau pe-afar! i dumineaa numai ce vedeai oamenii c se duceau de-i luau carle cu proapele frnte, cu leucile rupte, cu roile pierdute i nu nu ziceau nimic! Ba:
1 2

mprt. de d-l N.I. Dumitracu. Ion Creang, III, p. 310.

Vzduhul

155

Ploaie s dea Dumnezeu! Astzi nu se mai vd obiceiuri de astea; numai c se aud!1. nc mai pe larg, urmeaz descrierea datinii pentru partea de miazzi a jud. Vlcea: Cnd nu plou mai mult timp, i cnd seceta, grozava secet, amenin holdele, smnturile, flcii se vorbesc i se adun de cu sear n curtea bisericii. Iau cu ei clopotele de la vite, clopote mai des de fier i mai rar de acioaie (cioaie), i mai iau i un hrdu, dou, i garnie, vas de tinichea pentru scos i crat ap, sau cldri. Unii se suie n clopotni i ncep a trage clopotul i a bate n toaca de fier. Vuiete satul de glasul mohort, sever, nendurat al clopotului i de piigitul i sfredelitorul ipt al toacei. Cei din curtea bisericii, care au rmas jos, in un nspimnttor ison cu clopotele lor de toat mna: unele mai mari, altele mai potrivite nemeele, unele tirbe ori crpate. Adormitele ecouri ale codrilor vechi i ale adncilor i prelungitelor vi se scutur de copleitorul lor somn. Satul ntreg este n picioare, i din cas n cas, din gur n gur trece cuvntul: fierritul! Cinii pun zut2. Dar vuietul se mai potolete i doar ecourile i mai prelungesc agonia. Femeile nvlesc focul i dup aceast ultim datorie a zilei, datorie sfnt ctre focul casnic, ctre lumin3, toat lumea aipete de cu sear. E var i e lun afar ca ziua; lumea doarme n prisp pe paturi fcute din blane puse pe scaunele unei snii. Acum i cinii au tcut i nu se mai aude dect rar de tot cte un trillinc! de clopot; e semn c flcii au plecat spre vreo fntn. Ei iau i toaca de lemn i-o asvrl n fntn. Apoi, voinicete scot la ap, i umplu hrdaiele i cu grniile ud bine toat fntna. Dar n tot timpul ct robotesc, nu griesc nici un cuvnt; de neles se neleg prin semne. Cnd au isprvit la fntn, o pornesc prin odi, pe la casele oamenilor, cu hrdaiele pline i duse n prng. Cine se ntlnete cu ei pe drum, nu scap nelut: se face fr voie paparud.
mprt. de d-l N. I. Dumitracu. Latr ntr-una!. 3 Se poate. Eu mi amintesc ns c prin epul meu nvelitul focului se fcea n copilria mea, dintr-o pricin curat economic: lipsea chibritul pentru aprins, lipseau paiele sau surceluele pentru aat, iar cteodat, chiar de erau, se umezeau i deci nu se mai puteau aprinde.
2 1

156

T UDOR P AMFILE

Aa colind ei satul, cntnd, chiuind i btnd clopotele. Se abat pe la casele oamenilor i unde gsesc culcat pe prisp vreo fat mare ori vreo muiere tnr, toarn cu garnia ap pe ele. Nu ncape nici o suprare din partea celui ce s-a pomenit udat cu ap. Inima voios a celui care ud i a celui care este udat aduce ploaia cu gleata. Aa merge treaba pn cnd se slonete de ziu, cnd flcii se duc acasa. Cntecele, chiotele, btaia clopotelor, sunetul dulce al garniei pline i izbite de gura hrdului, jocul aurului mprtiat de lun pe faa apei, toate mprumut via satului mocnit i dau atta farmec drumurilor pustii, nct nu-i pan se le poat spune i nu-i cuvnt s le griasc!1 4. Cluianul2 este alt datin, care are de scop s curme seceta. Prin unele pri, ea este legat de o zi, de a treia mari de dup Pati3, de a noua joi4.Prin altele ns, cum se ntmpl prin jud. Tecuci, ea se ndeplinete atunci cnd este secet. Rmas astzi numai pe sama copiilor, firesc este s o fi descris ntre jocurile copilreti precum urmeaz, pentru com. epu, jud. Tecuci: Se ia clis moale i i se d chipul unui om cu mnile pe piept. Apoi se ntinde pe o scndurice i fetele l plng cum ar plnge pe orice mort, cu sau fr lumnri. Delturea scndurii ard dou cpeele de lumnri. Cnd s-aud bocetele, de prin partea aceea a satului ncep s vin fete i biei mici cu cte un cpeel de lumnare i cu cte o oal sau muoaic. Dup ce l-au mpodobit cu frunze i cu flori, l aduc la o fntn, n afar de sat.
1 G.F. Ciauanu, op. cit., pp. 33-34, adugndu-se: Procedeul acesta magic pentru chemarea ploii nu-i stingher: l gsim i la alte neamuri. La multe din popoarele slbatice ale Africei, instrumentele sonore, buciumile i fluierile magice au rol de cpetenie n chemarea ploii. O fireasc arunctur de ochi, dar prea departe! 2 Cf. Dicionarul limbii romne la caloian; G. Ciauanu, op. cit., pp. 86-87. 3 Acad. Rom., Ms. no. 3418, p. 255: Cluianul se face a treia zi dup Pati, n chip de om, care se ngroap, i a treia zi, joi, aceast joi se numete paparud, se dezgroap. Dup aceasta se ud; Ibidem, p. 271 vo i 289: Mari, n ziua de paparud, fetele fac din lut galben un chip de copil, i pun coji de ou roii la cap i l ngroap. Joia ce vine l dezgroap n zori i l arunc ntr-un pu prsit, dup care fac poman, cheam flcii i pornesc hora. 4 Ibidem, p. 210 vo: La nou joi dup Pati, se face un om de lut, se ngroap n zori de zi de ctre fete, i apoi se face praznic i se ud.

Vzduhul

157

Scndura e dus de doi biei, iar al treilea merge nainte, avnd n mn un b c-o basma n vrf, nchipuind steagul mortului. Delturile scndurii sunt dou fete bocitoare. Bocetul este urmtorul: Ene, Ene, Cluiene, Deschide-i portiile, S curg ploiile, C de cnd n-a mai plouat, i pmntul s-a uscat i lumea c s-a-nturnat. E-n-e... C-lu-ieee-neee!...

Se mai adaug, unde vine mai bine: i pietrile c-au crpat, i verdeaa s-a uscat, i izvoarele-au secat! Cteodat, la pu se vars peste el o ciutur de ap i apoi n cea mai deplin tcere se duce de aceiai copii i se pune n blrii, n buruiene nalte, unde i se prpdete urma. De cele mai multe ori ns, dup ce a fost bocit, copiii l arunc n pu; cpeelele de lumnri se lipesc de ghizdele, florile cu care a fost mpodobit se zvrl tot n ap. Apoi copiii scot ap cu ciutura i lund mooaicele sau oalele pline, se alung i se ud; nimeni nu trebuie s se supere. La sfrit oalele se sparg1. Sub numele de caloian, cloian, calian, scaloian, muma pdurii sau muma ploii, datina se cunoate i prin alte pri. Variante de bocete, n legtur cu slobozirea ploilor: Caloiene, Ene, Caloiene, Ene, Du-te-n cer i cere S deschid porile,
1

S sloboad ploile, S curg ca grlele, Zilele i nopile, Ca s creasc grnele!

T. Pamfile, Jocuri de copii, 1906, p. 5; T. Burada, Istoria teatrului n Moldova, Iai 1915, pp. 80-84, cu un chip de lut.

158

T UDOR P AMFILE Caloiene, Ene, Caloiene, Ene, Du-te-n cer la Dumnezeu, Ca s plou tot mereu, Zilele i nopile, S dea drumul roadelor, Roadelor, Noroadelor, Ca s fie-mbelugat ara toat, Lumea toat! Ene, Ene, Scaloiene, Ene, Ene, Scaloiene, Du-mi-te la Dumnezeu i te roag tot mereu, S dea drumul cerului Ca s curg ploile, Ploile Ca grlele, Nopile i zilele i cu sptmnile, Ca s creasc apele, S s-adpe vitele i s ude griele, Griele i oarzele, Meiul i fasolele i toate legumele, i toate porumbitele! Ene, Ene, Scaloiene, Tinerel te-au ngropat, De poman c i-au dat Ap mult i vin mult, S dea Domnul ca un sfnt Ap mult s ne ude, S se fac poame multe! Iani, Iani, Caliani, Ia cerului torile Si deschide porile Si pornete ploile, Curg ca ivoaiele, Umple-se praiele Printre toate vile S rsaie grnele, Florile, Verdeile, S creasc fneele, S s-adape vitele, Fie multe pitele! Un bocet, n care nu e vorba de ploaie: Scaloieni scaloian, Trupuor de dician; Scaloi, Scaloi, Trupuor de coconi; M-ta c mi te-a ctat, Te-a ctat De-a ntrebat

Vzduhul Prin pdurea rar, Cu inim-amar; Prin pdurea deas, Cu inima ars!1.

159

Adugm i aceast mrturie, pentru jud. Brila i Ilfov: cineva a vzut pe secet nite ignui c-un bo de noroi, i-i ziceau: Da ce-i asta, cluiene, C de-atta lung vreme Cerul nu l-ai nourat i pmntul s-a uscat!2. Prin jud. Botoani, se pare c fetele nchipuiesc caloianul prin nite ppui pe care le ngroap la un hotar de moie, prefcndu-se unele din ele n preoi, cntrei .a3. 5. Paparuda, numit i pprud, papalug, pplug, paparug, pprug, babarug, bbruge, dadaloaie, dodole, dodoloaie, dodoloi, mmru, gog, iar la macedo-romni paparuda, pirpirun sau dudule, nume pe care-l poart fata care se face paparud i care de obicei este srac4, este datina care are acelai scop ca i cluianul. ndestul de pe larg descris5, ea const n udarea cu ap a unei fete, femei sau obinuit a unei igance, care-i acopere trupul cu verdea, ca s nu i se vad pielea. Dimitrie Cantemir o descrie astfel: Vara, cnd este secet cu primejdie pentru smnturi, atunci mbrac ranii cte o copil mai tnr, de 10 ani, cu cma de frunze de copaci i de buruiene, i cu toate celelalte copile i copii de vrsta ei, umbl jucnd i cntnd, i cum sosesc la fiecare cas, obicinuiesc babele i le toarn pe cap ap rece; iar cuvintele pe care le cnt ele sunt mai n acelai chip: Papalugo, suie-te la cer i deschide porile sale i ne trimite ploaie de sus, ca s creasc grul i popuoiul, mlaiul i alte!6
1 2 3 4 5 6

T. Pamfile, Jocuri de copii, II, pp. 5-6; Marian, Srbtorile, III, pp. 288-303. Candrea, Densuianu, Sperania, Graiul nostru, I, p. 245. Academia Rom., Ms. no. 3418, p. 36 vo. P. Papahagi, Megleno-romnii, I, p. 115. Marian, Srbtorile, III, pp. 304-326. Cf. Burada, Istoria teatrului n Moldova, Iai 1915, p. 74.

160

T UDOR P AMFILE

Prin Haeg, vara, cnd e secet mare, se adun vreo doisprezece copii din sat i mbrac din cap pn n tlpi pe un copil mai zdravn, n frunze din planta numit boz. Cu stlpri de boz i acoper capul tot, grumazul de tot, jur mprejur tot trupul, picioarele pn sub tlpi. Bozul l leag cu a de biat. Biatul aa este plin de boz de nici nu vede, ci alii l conduc de mn. ncep apoi de undeva i parcurg toate uliile satului. Mergnd de-a lungul uliei, toi doisprezece strig din rsputeri pe un glas: Ploaie, Doamne, ploaie, Cerne cu ciurul, Toarn cu ciubrul Pe fntna seac, Ne umple cu ap. Bumburel de argint, Ploaie pe pmnt; Bumburel de aur, Ploaie din blaur; Rodul pn n pod, Spicul Ct voinicul!

Mai n fiecare cas ies cte o muiere cu o gleat de ap i o arunc pe boz, apoi druiete bozul cu un ou. Gazda cu fntna arunc pe boz cte trei glei de ap din fntn i-l druiete cu trei ou1. Tot o descriere a datinii, pentru jud. Mehedini: n timpul verii, cnd sunt secete mari, se ntrebuineaz multe mijloace pentru a porni ploaia; ntre acestea sunt paparudele. Consist ntr-un joc ce se face mai cu sam de igani. Pentru acest scop, cteva fete, mai adesea trei, mai mici de doisprezece ani, se dezbrac pn la piele, se ncing mprejur n loc de fuste cu plante verzi, cum sunt bojii, nirate pe o a, astfel c de la bru pn la genunchi sunt acoperite, iar pe cap poart o coroan tot de verdeuri. Fetele pleac sub conducerea unei igance btrne, prin sat, la fiecare cas i ncepe s joace nainte i napoi, n rnd i cntnd astfel: Paparud, rud, Vino de m ud, Cu ulcioru, cioru, S turbure ceru; Cu gleata, lata,
1

Peste toat gloata; Cu gleata plin, Ploile s vin; Cu gleata ras Ploile s vars;

Densuianu, Graiul din Tara Haegului, Bucureti, 1915, pp. 286-287.

Vzduhul Cu gleile Ca s umple vile; Cu ap de ploaie, Tot cu uuroaie, Pmntul s moaie; Cnd o da cu plugul, S umble ca untul; Cnd o da cu sapa, S cure ca apa; S se fac grnele Ct bordeiele, i porumbele Ct prjinile; Drugile Ct coatele, Spicele Ct palmele!

161

n timpul acesta, gazda aduce o vadr plin cu ap i toarn peste paparude, care, udate cu desvrire, continu a juca, cntnd nc de cteva ori, apoi se opresc. Conductoarea atunci merge la gazd, care trebuie s le druiasc ceva. Aa cutreier mai tot satul, cci rar s-ar gndi cineva de a refuza mijlocitoarele ploii1. Din jud. R.-Srat avem acest cntec: Paparud, rud, Vino de te ud, Ca s caz ploile Cu gleile, Paparudele! S dea porumburile Ct gardurile, Paparudele! S porneasc ploile, Paparudele! S fereasc holdele, Paparudele, Ca s creasc spicele Ct vrbiile, Paparudele! S sporeasc grnele, S umple ptulele, Paparudele! S deschidei cerurile, Paparudele! S goneasc tciunele, Paparudele! Din toate ogoarele, Paparudele!2

eztoarea, I, pp. 154-155; n Marian, Srbtorile, III, pp. 308-309, cu cteva Culegere din com. Popeti.

greeli.
2

162

T UDOR P AMFILE Prin jud. Brila, ppluga, mbrcat, n boji, sare, joac i cnt: Pplug, lung, Si, s deie ploile, S curg oroaiele!1

Prin jud. Arge cnd vin ursari vara, n timp de secet, despoaie oamenii o igncu ca de noua sau zece ani, i leag pe trup dou-trei rnduri de boji, dup care aceasta joac pe la oameni sub numele de paparud, unde este udat cu ap2. Prin jud. Buzu, la sfritul cntecului, paparuda adaug: S dea Dumnezeu sntate i ploaie la bucate!3 Prin jud. Gorj, la secete lungi, se adun pe la sfinitul soarelui copiii, i doi din ei se nvelesc cu o plant fereg, i lumea ies cu ap i toarn peste cei doi mbrcai. Aceti copii strig: Paparud, rud, Vino de ne ud, Cu gleat, leat, Peste lumea toat; Cu gleata plin, Ploaie s ne vin; Cu gleata ras, Ploile se vars, De mari pn mari, S cure talani; De joi pn joi, S dea nou ploi; Unde dai cu sapa S cure ca apa; Unde dai cu plugu, S cure ca untu; Deschidei portiele, S vie ploiele!4

Prin jud. Vlcea, umbl cinci-ase fete prin sat. Una din ele e mbrcat n boji, iar celelalte cu vase cu ap n mini. Pe paparud arunc cine vrea; ea salt i celelalte cnt:
1 2 3 4

Candrea, Densuianu, Sperania, op. cit., p. 251. Acad. Rom., Ms. no. 3418, p. 9 vo. Ibidem, no. 3419, p. 34 vo. eztoarea, IX, pp. 28-29.

Vzduhul Paparud, rud, Iei afar i ud, Cu gleata, leata, Peste toat gloata. S sunm cheile, S pornim ploile, S creasc bucatele; S facem colaci, S dm la sraci; S facem covrigi, S dm la calici; S facem ppui, S dm la mtui! Paparud, rud, Iei afar i ud, Cu gleata, leata, Peste toat gloata!1

163

La aceast datin se refer urmtorul fragment de text privitor la rmiele pgneti n datinile poporului romn, adaptare dup un altul, de pe la jumtatea veacului al XVIII-lea, despre Istoria Rosilor: Mai jertfue unii dintru acei nchintori de idoli i apelor, adec[] blilor, izvo[a]rlor, numindu-le i pre acele dumnezei. Deci unde era apa aproape, ei s-aduna o dat ntr-un an i merge de s[] arunca unei pe alii n ap, iar unde era apa departe, [i] turna ap pe dnii unii altora. Acieasta acum i la unii cretini vedem fcndu-s, adec a doa zi dup Pati, numindu-s[] trasul n vale, dintru care tras n vale, prin ndemnare diiavolului s fac multe sfzi, glcev[i] i bti2. Iat acum i fragmentul respectiv din Istoria Rosilor, partea De idoli la De udatul cu ap la Pati: Oare carii din fr de legile ceale de demult pentru nmulirea roadelor pmntului, aducea jirtve izvoarelor i iazerilor, iar uneorea i pre oameni afunda n ap. Prin oarecare pri ruseti nc i pn acum a celui lucru netreabnic de demult i s nnoiate pomenirea, c pe vremea zilii cei luminate a nvierii lui Hs. adunndu-s tineri i btrni, parte brbteasc i fmeiasc, unul pre altul dup asemnarea unii mngeri oarecriia s arunc n ap; i s ntmpleaz celui aruncat n ap, dup lucrarea dievoleasc, de s lovete au de piatr, au de lemnu i ru d sufletul su. Iar alii, mcar c nu-i arunc n ap, dar aduc ap, nnoind jirtva aceluia drac dup obicinuinele sale ceale de demult, mcar c fac spre obiciaiu de mngiare, iar nu jrtve idolilor; ns mai bine ar fii aceasta de nu ar fi3.
1 2 3

Ghiluul, II, no. 7, p. 15. Academia Romn, Ms. no. 34, pp. 108-9 vo. M. Gaster, Chrestomaie romn, II, p. 53.

164

T UDOR P AMFILE

6. Pe vremuri de secet se fac procesiuni pe cmpuri, cu rugciuni pentru ploaie. n Bucureti se scot moatele Sfntului Dumitru de la Mitropolie. Prin jud. Arge se scot moatele Sfintei Filofteia de la Curtea-deArge; n Iai, moatele Sfintei Paraschiva, i la Suceava, moatele Sfntului Ioan-cel-Nou. Prin alte pri se poart din sat n sat icoanele fctoare de minuni, numite sfinte, n cutare sat s-a dus sfnta , mai ntotdeauna icoanele Maicii Domnului, cum sunt: Sfnta de la Adam (Icoana Maicei Domnului din mnstirea Adam, jud. Tutova), Sfnta de la Floreti (ms. FloretiTutova), Sfnta de la ifeti (jud. Roman), Sfnta de la Neam, Icoana Sfintei Ana din mnstirea Bistria, Sfnta de la mnstirea Mgarului, din jud. Tutova, .a. n afar de aceasta, i fr de a ti dac se scot n procesiuni pentru ploaie, mai nsemnm ntre icoane fctoare de minuni i Icoana cuvioasei Paraschiva din biserica ce are acest hram din R-Srat, precum i Icoana Maicei Domnului din mnstirea Dintr-un lemn. Sfintele se aduc cu trsurile ori cu trenul, fiind nsoite de clugrii, clugriele i preoii lor. n sate, stau noaptea n biserici, iar ziua se scot n procesiune de preoi muli. Pentru aceasta, bisericile cu icoane fctoare de minuni primesc plata sau se mulumesc cu ceea ce se adun n cutii, cu prilejul nchinrii cretinilor. Cnd sfintele sunt luate n alte pri, i prin urmare nu pot fi aduse la trebuin, preoii i popornii lor scot icoanele bisericii lor n procesiune pentru ploaie. Scoaterea moatelor i icoanelor se face, ca i aducerea sfintelor, numai vara i cnd e secet. Prin unele pri ns este datin de a se scoate icoanele la Izvorul Tmduirii ori la Duminica Mare, pentru ploaie peste var i pentru roade la cmp1. Uneori, icoanele fctoare de minuni prind nite stropi de ap pe dnsele, ca o rou; acesta este semn c va ploua2. 7. Dup secet, ntia ploaie trebuie s vie noaptea, pe furi, ca s n-o deoache lumea3, mai ales dup ce se trudete mult de ploaie. Prin Bucovina, acest lucru se socotete a fi o prevestire de btlie4.
1 2 3 4

T. Pamfile, Agricultura la romni, pp. 12-13. Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. Idem. Voronca, op. cit., p. 790.

Vzduhul VII. Piatra

165

1. Grindina se numete de obicei piatr, ghia sau zloat1; macedoromnii i zic grindine sau grindin2. Ea se crede a fi un mijloc prin care Dumnezeu pedepsete pe oameni pentru neascultrile i frdelegile lor, ntre care se numr i faptul c unele femei sau fete necurate pun flori n cap3. Urmtoarea nsemnare btrneasc ne spune cum Dumnezeu a dat piatra mpotriva pgnilor prdalnici: 1789, n zioa nlrii D[o]m[nului] o mie de pgni -au lsat caii si i hainele i au plecat pe muni cu gnd s robeasc sate n ara ungureasc... i au dat o piatr cu tunete i cu fulgere groaznice, dar i-au btut de i-au mai omort; pe la 7-8 zile, dintr-anii au venit btui de D[umne]zeu i leinai. Popa Ioan ot Argi de la bis. Vldica au spus i au zis c i-au btut D[umne]zeu[l] diaurilor, al cretinilor4.

Fig. 2. Procesie cu Sfnta de la Adam, n Brlad, la 5 iunie, 1915.

1 2 3 4

Ion Creang, op. compl., ed. 1906, p. 404. P. Papahagi, Basme aromne, p. 604. Voronca, op. cit., p. 159. Miron Costin, II, p. 15.

166

T UDOR P AMFILE

Piatra e a lui Dumnezeu; o poart Sf. Ilie pentru pocina oamenilor, cnd nu cred n Dumnezeu, cnd sunt ri i fac pcate. Dumnezeu i pedepsete cu piatr, ca s fie foamete, c doar cu bul nu-i bate.1 Piatra se mai d i mpotriva strigoaicelor cari leag ploile, dup cum am vzut: Dumnezeu i cu Sf. Ilie de aceea dau grindina; din pricina strigoaicelor, cci se pun mpotriva lui Dumnezeu i opresc ploaia, dar cnd se pornete Dumnezeu cu tunete, cu trsnete, cu grindin asupra lor, ele nu mai pot inea, i-o scap, i atuncea plou. La Dumnezeu este un cal i un bou care duce piatra. Cnd o poart calul, nu e aa tare, cci calul fuge repede i piatra cade numai ici i colo. Dar cnd merge boul, cci boul merge ncet, i atunci cade mult i e ca nucile. Pietrarii ns o alung unde vreau ei. Boul sau calul se roag ca s-i sloboad, c crap, i pietrarul i sloboade pe ap, pe drumuri, pe pduri; musai s-o sloboad. Pietrarul alung piatra cu furculia, cuitul i lingura cu care a cinat el n seara de ajun2. Piatra mai bate strigoaicele din pricin c acestea fur luceafrul3. Cnd se ntmpl ucideri ntre oameni sau cnd i-a fcut cineva singur sam, de asemeni bate grindina4: n satul n care se mpuc cineva singur, se omoar, musai s bat pe locurile acele apte ani de zile piatra, pentru pcatul ce s-a fcut, cci Dumnezeu urte fapta aceasta i trimite acolo pedeaps5. Grindina vine i din pricina femeilor i fetelor ticloase, c nu cru sfntul pmnt, c i pun flori pe cap i umbl cu capul gol, mcar c sunt pctoase6. Prin jud. Neam se crede c dac s-a spnzurat cineva i s-a nmormntat, i nu a fost dezgropat la trei zile, ncep numaidect s bat ploile cu piatr7. n sfrit, de foarte multe ori piatra este fapta diavolului, care a rmas spnzurat n vzduh, atunci cnd Dumnezeu i-a azvrlit seminia lui din cer, o dat cu pornirea furtunilor, cu care de altfel grindina se ntovrete mai ntotdeauna.
1 2 3 4 5 6 7

Voronca, op. cit., p. 702. Voronca, op. cit., p. 866. Ibidem. Marian, Srbtorile, I, p. 116. Voronca, op. cit., pp. 800-801. Ibidem, p. 801. Cred. rom. din com. Vntori, mprt. de d-l A. Moisei.

Vzduhul

167

2. Cu privire la izvodirea pietrii, prin Bucovina mai ales, ntlnim foarte multe socotini, pe care le i dm n urmtoarele ire. Prin unele pri se spune c Sf. Ilie i Sf. Mihail fac piatra. Sf. Ilie ornduiete cu piatra. El ridic gheaa n nouri, de sub pmnt i n cer merg lostopane de ghea ntregi pe nouri, dar Sf. Ilie umbl cu crua i c-un mai tot o sfarm, iar Arhanghelul Mihail merge nainte cu sabia i tot o taie. Prin alte pri se crede c Arhanghelul Gavriil este acel ce poart piatra i rnduiete cu tunul1. Prin altele se spune c piatra ar fi a Sfntului Petru: el o fierbe trei zile, ca s fie mai mrunic, i face s fie nsoit de picturi de ploaie calzi. Acesta, a Sfntului Petru, este piatra adevrat, i nu grindin, din care se face piatra adevrat! Sf. Ilie face focul i Sf. Petru o fierbe. Pentru aceasta ziua de Sf. Petru se serbeaz trei zile2. n legtur cu aceasta pomenim credina muscelean care ne spune c piatra arde n ap la Precup3 Pe-alocuri se zice c Sf. Ioan este acel care fierbe pratra4. Prin alte pri se spune c Iuda, cel ce se serbeaz la 19 iunie, ornduiete piatra, o dat cu furtunile5. Blaurii, tot astfel, sunt socotii ca urzitori de piatr. Blaurul care se vede ntins pe cer ca o pat neagr, face piatra undeva, jos pe pmnt, ntr-o prpastie, i apoi o urc n cer, unde o sfrm. Cnd clocotete piatra, blaurii se sparg i piatra se sfrm. Uneori blaurii sfarm piatra mrunel, dup porunca lui Sf. Petru, care o mprtie apoi pe pmnt. Dup alte credine, piatra o d sf. blaur, cnd i d Dumnezeu drumul din lan, cnd i mnios pe oameni. Odat s-a fost pus sf. blaur pe un nour i a fost piatra ca nucile. De aceea e pcat a zice: bat-te mnia lui Dumnezeu, bat-te varga lui Dumnezeu! O! Fereasc Dumnezeu de mnia lui Dumnezeu!6. Umblnd prin toate prile, balaurul mprtie piatra mai ales pe unde i poart coada7.
1 2 3 4 5 6 7

Voronca, op. cit., p. 792. Ibidem, p. 803. Rdulescu-Codin, Mihalache, op. cit., p. 79. C.D. Gheorghiu, op. cit., p. 79. Ibidem, p. 76; Revista pentru istorie, arheologie i filologie, II, 1, fasc. 2, p. 389. Voronca, op. cit., p. 802. Ibidem, p. 809.

168

T UDOR P AMFILE

Cnd slbete blaurul, el se vede cznd jos ca ceva negru. El este acela, n care, dup alte credine Sf. Ilie trage cu tunul. Uneori, n legtur cu balaurii, stau i farmazonii sau solomonarii. Piatra o fac farmazonii. Sunt de acei care iau bani de la boieri i dau piatra pe moiile altora. Anume nva cum s fac. Sunt oameni solomonari care poart piatra pe unde vreau, dar cu piatra, balaurii rnduiesc. Blaurul e arpe; dac n-a vzut om apte ani, el se face blaur. Toi erpii sufl la un loc i fac o mrgic, i acela [care trebuie s se fac blaur] o ia i se suie la cer; acolo el sloboade piatra i pe dnsul, omul care tie, solomonarul, umbl clare. Odat un solomonar s-a sftuit cu jidanii, s bat pinile oamenilor, ca s cumpere de la jidani. Oamenii au tiut i i-au zis: Tu vei da piatr pe pinile noastre, dar nici tu s nu te scobori de acolo! El s-a temut, a dat piatr ntr-o fntn i a fcut nc dou stoguri. De cdea pe ogoare, numai pmntul rmnea!1. Prin jud. Botoani se vorbete despre o mare ngheat, unde sunt locuri de ghea cu nite blauri. Dac aceti blauri sunt descntai de solomonari, gheaa i strnge aa de tare, c-i face s sar n sus, cu ghea cu tot, s se urce n nouri i de acolo s curg pe pmnt n chip de ploaie cu piatr2. Firete c de la o astfel de fapt, nici dracul nu poate lipsi: Pe cer se cunoate care e nour de ploaie i care de ghea. Sf. Ilie trage nourul cel de ploaie cu un bou, ca s dea ap printre piatr. Cteodat, boul acela aa de greu mugete, c se aude pn aicea [tunetul], da necuratul trage ghea cu putere de foc3. i mai departe: Piatra o fac diavolii cu ciocanele, ca s n-aib oamenii pine; dar dac in cele nou joi de dup Pati, ei atunci n-au putere a o face, cci n joile acelea o fac4. Sau: n cer sunt grmezi de piatr: o strng dracii, o fac n chip de cal, n chip de bou, i pornesc clare prin cer, s o arunce asupra oamenilor, s-i ucid, s dea foamete, dar sunt oameni care o tiu ntoarce de la hotar.
1 2 3 4

Ibidem, pp. 807-808. Acad. Rom., Ms. no. 3418, p. 110 vo. Voronca, op. cit., p. 793. Ibidem, p. 796.

Vzduhul

169

Cnd e piatra cal, li-i mai uor de ntors, dar cnd e bou, tare e greu, c d cu coarnele s-i mpung pe cei ce voiesc s o ntoarc. Dracii totuna sfrm n cer ghea i fac piatr. Ei, dac nu s-ar teme de Dumnezeu, ar turna-o deodat toat, dar Dumnezeu d ploaie i o mai nceat. Piatr, ori c-i pe berbec, ori pe cal, pe porc, nu-s tare rele; dar cnd e pe buhain e tare rea. Dracul vine cu piatra pe cal, la pietrar i zice: Sloboad-m! Nu te slobod! Pocnete! Da Dumnezeu tot umbl cu sgeata n urma lui, de-l trsnete. Piatra o fac dracii vara, cnd e fierbineal mare; atunci ei se strng mai muli la un iaz i sufl pn se face ghea. Gheaa o sfrm i o ridic n nouri i-o dau pe satul care vor ei. Sf. Ilie de aceea umbl cu tunul, ca s-i omoare. Dac trece ziua lui Sf. Ilie, nici tunul nu are atta putere, c piatra nu cumpnete aa tare putere asupra pmntului1. Sau: Dup Boboteaz nu se spal cmile dou sptmni, pentru c apele-s sfinite. Atunci femeile s nu mearg s bat cmeile la praie, c din pricina lor e grindina mare i sfrm pinile oamenilor. Pentru c dracul, la Boboteaz, cnd strig preotul chiraleisa, cade n fundul apelor; cum va bate vreo femeie cu maiul, la cea dinti lovitur, el ies n sus, i ct ghea prinde sub unghii, o duce n cer i din aceea se face vara grindin?2. Dracii se folosesc de sufletul copiilor ngropai nebotezai de multe ori la fcutul pietrii: Piatra o fac copiii, cei pe care-i fac fetele i-i ngroap nebotezai. Dac nu-i boteaz nimeni cnd strig, se duc de slujesc dracului. O fat a fcut odat un copil i l-a ngropat sub boz. Dup ce s-a mritat, a fcut cu brbatul ei alt copil. Acesta era nzdrvan. ntr-o zi i zice biatul mne-sei: Mam, eu m duc s caut pe frate-meu! A luat el i s-a dus pn a ajuns acolo unde fac copiii cei nebotezai piatr i a luat i un tovar de drum, dar pe tovarul su l-a necat. Acolo a vzut cum sfrmau copiii la ghea, iar un drac mai mare, tot le striga:
1 2

Ibidem, pp. 801-802. Voronca, op. cit., p. 794.

170

T UDOR P AMFILE

Mai mrunel, mai mrunel! Ce faci frate? l-a ntrebat el pe frate-su. Ce s fac! Ia ncjesc! Da mama ce face? S-i spui c poimini am s m duc cu mare alai la dnsa! Biatul a venit acas i i-a spus. Cnd a treia zi, numai ce vine un nour de piatr i deasupra un cal de argint, acela era biatul, i cu un domnior clare pe dnsul, dracul, i a dat o piatr, c i-a sfrmat toat grdina; n-a avut nici un popuoi [nestricat]; i la nimeni altul n-a mai btut, fr numai la ea. Astfel a rmas srac, i a murit i ea, cci nu avea ce mnca. i tot la draci s-a dus, pentru pcatul ce a fcut. Este un loc departe, unde nu lumineaz niciodat soarele; acolo fac ei piatra. Piatra e pcat s o iei n mn sau n gur, c-i de la dnii. Cine ia piatr n gur, acela nu are voie s intre n biseric apte ani; aa mare pcat are. Un om, mergnd prin Munii Negri, n Galiia, a dat de nite biei ce tiau ghea n muni. Toi au srit la dnsul s-l omoare, dar unul le-a zis: Lsati-l, c-i neam cu mine! i i-a zis s se dea la o parte. Apoi au ridicat gheaa ct crmizile de mari, n cer. Dumnezeu o blagoslovete i se face mic. Piatra, numai atunci bate ntr-un sat, cnd n satul acela vreo fat a avut copil i l-a pierdut i apoi l-a ngropat undeva. Pe locul acela trebuie s vie piatra; ea ucide pmntul, l sfarm, ca s dezgroape ce este ascuns ntr-nsul, s se arte la lume ce s-a fcut, c nimic nu se poate trece aa. Cnd se face vreo primejduire ce vnt se strnete! cnd se spnzur cineva, atunci necuratul pornete cu bucurie c are un suflet, c e biruitor asupra lui Dumnezeu. Tot aa i cu piatra; parc Dumnezeu ar da pe lume piatr, ian cat ce mndreuri, ce flori i ce roade d Dumnezeu pe lume oamenilor! Oare dup ce ne-a dat de toate, Dumnezeu ar veni i le-ar sfrma? Piatra o fac numai moroii, adic diavolii acei ce se fac din copiii nebotezai: ei sunt cu diavolii la un loc, dar tot nu-s ca dnii, cci se cheam c-s din trup botezat. De aceea ei pot s se ridice n nouri, nici un necurat nu se poate sui cu nourii n cer, dar cel din copil prpdit se poate. Sf. Ilie nu d cu sgeata n acei draci, dar d n cei necurai, care sunt din necuratul fcui.

Vzduhul

171

Ei fac gheaa n cer sau o ridic de prin bli i o sfarm mrunel i apoi merg s o dea pe ogoarele oamenilor, n satul unde s-au ntmplat pcatele. Dac, poate, fata n-a fost vinovat, dar feciorul a ndemnat-o, atunci merge pe ogorul lui. De aceea se zice n descntece: Piatr de fat, ori de fecior, ori de vdan!...1 3. Pentru ca s fie ferite cmpurile cu roade de piatr, trebuie s se pzeasc urmtoarele: Podgorenii s lege primvara cteva vie din vie cu salcie de la Florii2 sau s ngroape n vie un ou din seara Domnului Hristos (Vinerea Mare)3. S se srbeze ziua de Joi mari4, iar n ziua de Vinerea Mare s nu se coase nimic5. La Pati, cine vrea s nu fie suprat de piatr, s trag clopotele6; cine are vie i vrea s nu i-o bat piatra, s nu ciocneasc ou n ntia zi a Patilor7. Marile i joile dup Pati, nimeni nu trebuie s-i opreasc sau s-i spele rufele8. S se srbeze joile de dup Pati; prin unele pri se srbeaz joia ntia, prin altele a treia sau a noua; prin altele se crede c este bine s se pzeasc ase joi, prin altele apte, iar prin altele toate joile din cincizecimea luminat9. Prin Bucovina se spune c rufele nu trebuie s se spele, s se bat, n aceste joi10. Privitor la aceste joi, iat ce se povestete prin jud. Botoani: Zice c a fost un mprat, Joian, i acela, cnd a ajuns la slbiciune, a lsat cu limb de moarte c acea zi [n care va muri el], s-o in oamenii pentru binele lor. i n ziua aceea mcar s fii dator, s nu te duci la lucru, c
Voronca, op. cit., pp. 799-800. Gorovei, Credini, p. 142. 3 Ibidem, p. 353. 4 Marian, Srbtorile, II, p. 268. 5 Gorovei, Credini, p. 356. 6 Marian, Srbtorile, III, p. 114. 7 Cred. rom. din jud. Tutova. 8 Revista Tinerimea romn, VI, 1-2, p. 93. 9 Marian, Srbtorile, III, p. 162. 10 Voronca, op. cit., p. 795; cf. T. Pamfile, Srbtorile de var, pp. 2-4; Zanne, Proverbele, IX, p. 315.
2 1

172

T UDOR P AMFILE

piatra, de o ii, va bate ogorul de alturi i al tu nu va fi btut. Atunci, n ziua aceea, fierbe mai tare piatra, e mare cumpn, i de aceea a zis mpratul s o inem. Atunci e Bulciul cel mare i se cheam fierberea pietrii!1. Prin jud. Mehedini se serbeaz trei mari, trei joi i trei smbete de dup Pati, una dup alta2. S se srbeze Vanghelistul Marcu, 27 aprilie3. Pn pe vremea fnului, femeile n-au voie s mearg cu furca n bru, trecnd pe cmpuri, c bate piatra4. S se srbeze Izvorul Tmduirii5; aceasta srbtoare cade vineri, n Sptmna Luminat, i deci se spune: vinerea din Sptmna Luminat s nu se eas, cci cum vei bate cu vtalele, aa va bate piatra; s nu coi, cci cum vei sparge pnza cu acul, aa va sparge grindina smnturile; i s nu zoleti rufe, cci cum clocotete uncropul n zolni, aa va clocoti piatra6. Prin unele pri se serbeaz pentru piatr nou vineri de dup Pati7. S se srbeze Vanghelistu Ioan, 8 maiu8. S se srbeze Ghermanul, 12 mai: n ziua asta nu se lucreaz nici n cmp i nu se plivete nici n vie. Mai ales n vie nu se lucreaz, cci curnd-curnd se strnete o ploaie groaznic cu piatr, care prpdete via, vi cu vi, parc ar ndemna-o cineva: Mai jos, Ghermane, C mai e o vi n vale! Adic: tot, tot, s nu mai rmie o vi zdravn! Cic era odat, ncoa spre Vlaca, un om bogat putred, care n ziua de Gherman, a bgat vreo douazeci de oameni la sapa porumbului. Pe sear, vine, nene, o hal, de-i face arie tot ce spase. Ce era s mai fac? Se uita i el cu minile n sn cum i rdea naiba de munculia lui. Dar el de colo i mai fcea din cnd n cnd coraj ca tiganul:
1 2 3 4 5 6 7 8

Voronca, op. cit., p. 795. Semn de cinstire lui Serafim Ionescu, Brlad, 1914, p. 67. Radulescu-Codin, Mihalache, op. cit., p. 63. Gorovei, Credini, p. 128. Marian, Srbtorile, III, p. 165. Marian, Srbtorile, III, p. 166. C.D. Gheorghiu, op. cit., p. 64. Radulescu-Codin, Miahalache, op. cit., p. 65.

Vzduhul Pe el, Ghermane, C mai sunt apte pogoane!

173

Att porumb i mai rmsese nespat1. S nu se depene pn la Ispas2. S se serbeze Ion-fierbe-piatr, 25 mai, cci el o fierbe i o duce unde vrea 3. S se serbeze Iuda, ntre 10 i 20 iunie, Vrtolomeiu, 11 iunie4 i Precupul5; S se serbeze ziua a doua i a treia dup Sf. Petru6. Merele s nu se arunce n sus7 pn la aceast zi. Tot astfel s se pzeasc i din partea altor poame8. Morii s nu se aduc dintr-alt sat, s nu fie deci trecui peste un hotar, atunci cnd s-au spnzurat, necat sau au murit de alt moarte grabnic, spre a fi nmormntai n intirimul satelor n care au trit, cci grindina, n vara ce vine, va prpdi necontenit smnturile de pe moia n care s-a fcut ngroparea9. 4. Pentru oprirea ploilor cu piatr sau pentru abaterea lor, ntlnim urmtoarele datini i credine: Prin unele pri se trag clopotele, de la biseric, cu care chip se socotete c ploile se vor abate spre alte moii; aceasta trebuie s se fac nainte de a intra n hotarul satului la a crui biseric se trag clopotele, cci altfel nu mai poate avea nici o nrurire asupra ploii. Prin Bucovina se crede c nu toate clopotele au puterea de a alunga piatra. Pentru alungat piatra se toarn anume clopote, care se sfinesc, i la sunetul crora fuge nourul10.
1 2

Ibidem, p. 65; cf. Radulescu-Codin, O sam de cuvinte din Muscel, p. 34. Voronca, op. cit., p. 795. 3 Marian, Srbtorile, III, p. 333. 4 Radulescu-Codin, Mihalache, op. cit., p. 73. 5 Ibidem, p. 79. 6 Gorovei, Credini, p. 34. 7 Cred. rom. din com. Ardeoani, jud. Bacu, mprt. de d-l D.I. Procopie. 8 Voronca, op. cit., p. 796. 9 Cred. rom. din com. Hneti, jud. Dorohoi, mprt. de d-l N.V. Hnescu. 10 Voronca, op. cit, p. 807.

174

T UDOR P AMFILE

S se nfig n pmnt un cuit1, o sap sau un topor2, punndu-se pe muche puin sare3. Prin jud. Botoani, cnd plou cu piatr i-i cumpn mare cnd trebuie s se nfig toporul n pragul casii, se zice: Fugi, fugi, ploaie mare, C te-ajunge sfntul soare C-un mai, C-un pai, Cu sabia lui Mihai4, Cu toporul Domnului, Hrti! capul omului!5 Prin Macedonia, ca s nceteze grindina, se obinuiete a se lua pirostia i a se arunca anapoda n curte, dinaintea porii, punndu-se un clete pe ea. Alteori, cnd grindineadz grindin, cnd ncepe s cad cu furie, se d cu puca, ca s se ntoarc, dup cum se crede, pe vulturul care aduce grindina. Dac vulturul se ntoarce, grindina nceteaz ndat6. Cnd vezi c vrea s mnnce un arpe pe o broasc, s iei un beior i s-i despari, i beiorul acela e bun de alungat piatra. Unde amenini cu el, ntr-acea parte fuge. Pentru piatr, toamna, dup Ziua Crucii, care arpe a mucat pe cineva, rmne afar de pedeaps; pmntul nu-l primete pentru pcatul ce l-a fcut. El atunci ies la drum s-l ucid omul, s-i ia pcatele. Cine a ucis aa un arpe, s strng bul acela i cnd vine piatra, s ncunjure casa de trei ori cu bul i piatra fuge7. Prin jud. Botoani se zice c acel b trebuie s fie de alun8. Se pun pe foc mioare, flori de salcie, de la Florii9; alii, cnd vd c se apropie vreo grindin mare de sat, ora, sau ce este, spun c e bine
Revista Tinerimea romn, III, 1, p. 120. eztoarea, III, p. 120. Zanne, Proverbele, IX, p. 315. 3 Cred. Rom. din com. epu, jud. Tecuciu. eztparea, II, p. 194 i XV, p. 10. 4 Este desigur vorba de sabia Arhanghelului Mihail, cu care ia sufletele oamenilor; cf. Pamfile, Srbtorile de toamn, p. 77 i urm. 5 mprt. de d-l D. Furtun, com. Mnstireni. 6 P. Papahagi, Din lit. pop. a aromnilor, p. 340. 7 Voronca, op. cit., p. 807. 8 Acad. Rom., Ms. no. 3418, p. 110 vo. 9 Marian, Srbtorile, II, p. 264.
2 1

Vzduhul

175

s iei mioare sfinite, s iei cu dnsele naintea grindinii pn ce nu apuc aceasta a trece pe hotarul satului sau al oraului, i se rostete cuvintele ntrebuinate la ajunuri, cnd postesc, ca s se poat opri, i cum ai fcut aceasta, grindina ndat apuc n alte pri1. Prin Bucovina se folosesc de ctre pietrari trei crengi de miori de la Florii i trei crengi de tei de la trei Dumineci Mari, dar numai pn cnd piatra n-a trecut hotarul2. Prin Botoani cu stlprile ce se dau n ziua de Florii, un fel de lozie, poate s alunge o fat fecioar piatra. Cnd vine de la biseric, crengua s n-o aduc n cas, dar s o puie afar sub streina casei i s zic un descntec, i cnd va vedea nourul, s ia creanga, i n care parte va amenina ea s cad, ntr-acolo se ntoarce ndat nourul3. Prin Bucovina, unii tiu s foloseasc clocoticiul, lemn sfnt, pe care nici tunetul nu-l lovete, ncingndu-se cu el, i avnd n mn un b din acest lemn, cu care se poate abate piatra4. Prin unele pri se crede c e bine s se aprind lumnarea de la aer, de la ngroparea Domnului Hristos, cci fuge diavolul5, s se nconjoare grdina cu lumnarea de la Pati6, s se pun n cele patru cornuri ale ogorului nafur de la Pati, s se afume cu sfinituri de la Pati, adic ou, pasc s.a.7. S se pun n fereastr ou de la Pati, cum obinuiesc macedo-romnii8. Cnd tun, femeia s in cuitul n mn, n sus, i lumnarea de la Pati aprins, n jur cu buruiene sfinite de la Pati, flori, i s afume cu ele, c ndat fuge tunul, piatra. Sau s arunce afar cociorva i lopata, cruci9. Odat, cnd va fi fost aceea, a ars lumea, i Maica Domnului a aruncat cociorva i lopata afar, i numai n locul acela n-a putut s ard pmntul.
1 2 3 4 5

Ibidem, p. 265. Voronca, op. cit., p. 806. Ibidem. Ibidem, p. 547. Marian, Srbtorile, II, p. 305.

6 Cred. rom. din com. Larga, jud. Bacu, mprt. de d-l C.Gh. Vartolomei: Lumnarea de la Pati este bun s se aprind la grindin i la alte pripistenii mari. 7 8 9

Voronca, op. cit., p. 805. Cosmulei, op. cit., p. 54. Voronca, op. cit., p. 805.

176

T UDOR P AMFILE

i de pe bucica aceea s-a fcut apoi pmntul ce-l avem astzi. Altfel ne-am fi prpdit. De aceea arunc i femeia cociorva i lopata cnd e piatra, i atunci grindina se mai potolete, cci femeia e pe partea Maicii Domnului. i de aceea i femeia are dreptatea ei n lume, i brbatul trebuie i pe ea s-o asculte, mcar ct de puin1. Cnd e piatra, s arunci afar cociorva i lopata, cu care scoi din cuptor nafura, c st; uneori ele se pun i cruci; n lips de lopat, se pune mtura i n locul lor, orice lemn, cruci2. Prin jud. Botoani, cnd bate piatra, femeile nchid ua, dup ce mai nti au azvrlit afar cociorva i lopata, nfignd ntre ele toporul3. Tot prin jud. Botoani, unii tiu s alunge piatra cu trei mldie de alun; dou dintr-nsele sunt inute cruci, iar cu a treia se taie spre partea de unde vine ploaia4. Solomomarii sau vrjitorii pot s lege piatra nainte chiar de a se ivi ntr-un sat. Solomonari pricepui nu lipsesc. Iat artrile unui nvtor sucevean, din 1893, cu privire la solomonarul Ion Liciu: Acest om e din Rca, unde i are locuina. El s-a angajat mai cu toi stenii de pe malul Moldovii, pn n hotarul judeului Neam. Fiecare cap de familie trebuie s-i dea cte 50 bani i n unele sate, cte un franc pe var. n schimb, el se oblig a pzi holdele lor de grindin. Pe cei ce se opun a plti, i amenin. n Giuleti fcuse angajament cu cte 50 bani de familie. Le puse i nite condiiuni: s srbtoreasc joile pn la Sf. Ilie, n care zile, mai cu sam, s nu ntind pnza pe iarb la soare. Preoilor le ceru s nu sune clopotele la biseric cnd vor vedea o cumpn, nor cu tunete i trsnete. A cerut stenilor de i-au artat marginile arinei lor, i le-a nsemnat cu nite steaguri nalte de drani. La mplntarea acestora, spuneau cei ce au fost de fa, c i-a oprit a se apropia de el. n acest timp zicea ncetior din gur, scotea ceva din traista de la old, i repede o mplnta n pmntul de pe hotar. La cerinele stenilor de a le arta vreo minune de puterea sa, le-a spus: S v pzii, cnd vei vedea vreo greutate, nori cu furtun, c am s torn piatra pe prund, locul de ima dintre sat i malul drept al Moldovii.
1 2 3 4

Voronca, op. cit., p. 806. Ibidem, pp. 805-806. Acad. Rom., Ms. no. 3418, p. 110. Cred. rom. din com. Mnstireni, mprt. de d-l D. Furtun.

Vzduhul

177

Ce groaz stranic a bgat... n vcarul satului! Cum nnoura i tuna, vcarul o tulea nspre sat. ntr-o zi, nite nouri grozav de ntunecati, despre munii din apus, se las repegior pe deasupra satului, vrsnd ploaia n dou cu pocnete i fulgere. Vcarul, ca i cuprins de toate boalele, nici se mai gndete la vite: le las i o ia la sntoasa nspre sat, ctnd scpare. Credea c acum a venit timpul s se acopere prundul cu piatra fgduit de proorocul lor. Cum s-a ntmplat, c piatra n-a btut pe locurile acelea, nici prin mprejurimi, toat vara. Toate acestea sunt bine crezute. Iat i spusele ranilor: La cmp, jud. Botoani i Iai, unde merg vara la lucru, era un boier cu moii, i n tot anul l btea piatra, de n-alegea nimic. S-a gsit un solomonar de s-a dus la el i i-a zis: Cucoane, s-mi dai 50 de franci, i s-mi faci un ocol mare, i las, dac i-a mai bate piatra! Boierul i-a dat aa. El a pndit cnd a venit o zloat, i i-a luat n spate o lopat i-un topor. Ce-a zis din gur, nu tiu, dar atta: a grmdit piatra n ocol, c nu mai ineau gardurile. Cum o stat, repede cu lopata, de d ntr-o parte piatra. Cnd dedesubt, numai d de un blaur care mai mica din coad. Ha! toporul i taie capul blaurului! Boierul i-a dat cei 50 de franci i el s-a dus n drumul lui. i din vara aceea, n-a mai btut piatra pe moia boierului1. Cine postete cele trei ajunuri: al Crciunului, al Anului Nou i al Bobotezei, are mare putere naintea lui Dumnezeu i multe celea poate face: acela poate nturna i piatra. Cnd vede c vine nourul, s se dezbrace n pielea goal, s ia dou cuite, cte unul n fiecare mn, s le ntoarc cu ascuitul la spate i, mergnd, ca i cum ar vrea s sparie pe cineva, s zic: Ho, Sfinte Ilie, oprete-i buhaiul! i nourul fuge!2. Astfel postesc pietrarii: La ajunul cel nti, face pietrarul o turt din cel nti aluat i pune n ea de toate bucatele ce sunt pe mas; ia apoi cu turta n prag i zice: Poftim, piatr, la mine, la mas! Cum nu vezi tu amu pinile mele, i n-ai nici o putere, aa s n-ai putere vara, n cmpuri, cnd vei veni!
1 2

eztoarea, II, pp. 141-142. Voronca, op. cit., p. 792.

178

T UDOR P AMFILE

Aa cheam el cu turta ceea piatra n trei ajunuri, i apoi vara, cnd merge la alungat piatra, ia turta ntr-o mn i miori de la Florii n alta, i tot n una d din mni, o alung, unde vrea el, c are drept: de ce n-a venit atunci cnd a chemat-o?1. Piatra o leag pietrarii de ajunul Crciunului. Toat ziua postesc, iar seara pun pe mas din toate roadele pmntului. Masa lor e arin atunci. nainte de a se pune la mas, se pun n genunchi i cheam s vie piatra, c, de nu va veni atunci cnd o cheam ei, la var n-are dreptul s vie ea. Zic astfel de trei ori i nnoad noduri pe a de cnep uitat pe ogor, i piatra e legat. Cu acele noduri i cu coasa merg apoi ei vara i-o alung descntnd2. n Ostria era un om ce tia a ntoarce piatra. El se lega peste trup n cruci cu lemn de clocotici i avea o varg de clocotici n mn. Piatra venea n chip de bou pn la hotar i-l ruga: D-mi drumul, c crp! Dar el n-o lsa. Trebuia numaidect s se duc peste pduri, peste ape, unde o trimetea el. Dac n-ar fi avut varga cea de clocotici n mn, nu l-ar mai fi ntrebat: ar fi btut. Dar aa, nu se putea apropia3 Prin unele pri se crede c sunt oameni care tiu s alunge piatra cu bee de alun, trimiind-o spre pduri4. 5. Pentru ncheiere, adugm urmtoarele credine: Dac tun primvara, nainte de a se fi luat zpezile, este semn c peste var va bate piatra mult5. Dac la Pati plou cu piatr, anul va fi mnos6. Cnd plou nti cu piatr, prin unele pri din jud. Tutova obinuiesc unii a se muia la cap cu fire din acea piatr, ca s fie scutii de durere de cap peste var7. Pn la Sf. Ilie, piatra merge asupra vntului, dar dup Sf. Ilie, dup vnt. Piatra are vntul ei, afar de vntul acesta8
1 2 3 4 5 6 7

Voronca, op. cit., p. 801. Ibidem, p. 800. Ibidem, p. 801. D. Dan, Staja, p. 100. eztoarea, XV, p. 10. Marian, Srbtorile, III, p. 102. Cred. rom. din com. Schineni, mprt. de d-nii frai Cahu.

PARTEA a VII-a

CURCUBEUL
1. Curcubeul, numit i curcubu, curcu-boului 1, brul Maicii Domnului2, brul cerului3, curuna cerului4, brul lui Dumnezeu5, brul Cosnzenii6 sau brul popii7, acea Nfram vrgat, Peste mare aruncat8, este, dup unele credine, un semn lsat de Dumnezeu c ploaia va nceta9. Aceasta provine poate din legmntul pe care Dumnezeu l-a fcut cu Noe, dup potop, dac nu cumva att credina popular, ct i versiunea biblic, nu vor avea acelai izvor. Iat ce scrie Biblia: i Dumnezeu vorbi lui Noe i fiilor lui care erau cu dnsul, zicnd:
Voronca, op. cit., p. 869. Dicionarul limbii romne, la cuv. 3 Voronca, op. cit., p. 868. 4 Ghiluul, I, no. 2, p. 12: Curcubeul e un bru alb, galben i verde cu rou: cununa cerului. 5 eztoarea, I, p. 125; Idem, VI, p. 30; Zanne, Proverbele, IX, p. 299. 6 Dicionarul limbii romne, la cuv. 7 eztoarea, VI, p. 30. 8 A. Gorovei, Cimiliturile romnilor, p. 123. 9 eztoarea, IV, p. 119; Idem, VI, p. 30; Zanne, Proverbele, IX, p. 869; P. Papahagi, Din lit. pop. a aromnilor, p. 190; Ghilusul, I, nr. 2, p. 12.
2 1

180

T UDOR P AMFILE

i eu, iac eu ntresc legmntul meu cu voi i cu semina voastr dup voi, i cu toate vieuitoarele care sunt mpreun cu voi: cu paseri, cu vite, cu toate fiarele pmntului care sunt mpreun cu voi, cu toate cte au ieit din corabie, cu toate animalele pmntului. Da, eu ntresc legmntul meu cu voi, c nu se va mai pierde tot corpul de apa potopului, i c nu va mai fi potop, ca s strice pmntul. i a zis Dumnezeu: Acesta este semnul legmntului care-l pune eu ntre mine i ntre voi i ntre toate vieuitoarele care sunt cu voi pentru toate generaiunile. Eu am pus curcubeul meu n nouri i acesta va fi semn de legmnt ntre mine i ntre pmnt. i cnd eu voi acoperi pmntul cu nouri, curcubeul se va arta n nouri. i-mi voi aduce aminte de legmntul meu ce este ntre mine i tine i ntre toate vieuitoarele de orice corp; i apa nu se va mai face n potop ca s piard tot corpul. i arcul va fi n nouri i eu l voi vedea pe el spre a-mi aduce aminte de eternul legmnt care este ntre Dumnezeu i ntre toate vieuitoarele de verice corp care este pe pmnt. i Dumnezeu zise lui Noe: Acesta este semnul de legamnt pe care l-am ntrit ntre tot corpul care este pe pmnt1 De aici firete ies credina pe care o ntlnim aproape la toate popoarele cretine, care arat c curcubeul este semn c nu va mai fi un al doilea potop. Mai numeroase sunt ns alte socotini, care dau curcubeului alte obrii. Foarte multe ntlnim prin Bucovina: Curcubeul este o fat de om bogat care ptea odat vite pe lng un pru; deodat a venit un nour care a ridicat-o n cer i acolo s-a prefcut n brul frumos pe care l vedem i astzi. Curcubeul este fcut din om. Curcubeul este o fiin minunat care st cu gura ntr-un lcuor2. Curcubeul este un drum pe care merg blaurii cnd duc ap n cer, pentru ploaie. Curcubeul este fcut din trei surori: una ro, una galben i una albastr. Una-i cretin, alta-i catolic i alta-i jidauc. Ele se sftuiesc pe care ri s dea ploaie. i pe o ar dau, da pe alta nu. Ploaia o scot din mare3.
1 2 3

Facerea, 98-917. Acad. Rom., Ms. no. 3418, p. 244. Voronca, op. cit., pp. 868-869.

Vzduhul

181

Curcubeul este fcut din duminica jidoveasc i cea cretineasc. E tare pcat, c-o coc i-o frig pe sf. Duminic. La Sf. Ioan din Suceava este icoana ei cu copilul n brae i zice c e toat neagr, tiat i suprat. Numai jidanii pe duminica lor o cinstesc, i de aceea, ct e de vesel pe curcubeu! cci dunga roie de pe curcubeu este duminica jidoveasc, iar cea albastr, cea cretineasc1. Curcubeul este fcut din soare i din ap. Prin jud. Vlcea se spune despre curcubeu c are trei colori: rou, galben i verde. Dac se vede rou mai mult, este semn c n acel an va fi vin din mbelugare; de va fi mai mult galben, este semn de mult road n grne, iar de va fi verde, vor prisosi fneele2. Prin jud. Dmbovia se spune c dac curcubeul e mai mult rou, prevestete belugul de vin; de va fi mai mult verde, va fi frumos grul, iar dac va fi mai mult albastru, este o prevestire pentru secet i moarte3. Prin jud. Botoani se crede c dac predomnete coloarea roie, este semn de vnt; cea verde prevestete belugul n gru, iar cea albastr, secet i moarte4. El are o gur ca a boului5, cu care suge ap din praie i mare, atunci cnd oamenii se roag pentru ploaie sau cnd Dumnezeu sorocete ploaia, i apoi o rvars asupra pmntului6. Dup ct de mare este apa din care bea curcubeul, aa va fi i ploaia: dac apa va fi mare, i ploaia va fi mare7. Prin ara Haegului se crede c curcubeul bea ap cu amndou capetele din cte un ru8. Cnd apa supt, ca de obicei, este gata s se isprveasc, curcubeul ncepe s sug cu mai mult putere. Atunci se vede cum partea lui de deasupra este mai neagr. Cnd trebuie s ploaie mai mult i un curcubeu
Voronca, op. cit., p. 265. Cred. rom. din com. Voiceti, mprt. de d-l I.N. Popescu. 3 Gorovei, Credini, p. 93. 4 Cred. rom. din com. Trueti, mprt. de d-l C. Atanasiu. 5 Voronca, op. cit., p. 869. 6 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci: Prutul este adptorul curcubeului cnd se arat la rsrit i Siretul, cnd se arat la Apus; Voronca, op. cit., p. 868; Ghiluul, I, no. 2, p. 12. 7 Voronca, op. cit., p. 868: Cnd e Dunrea mare, toamna, n-are s fie ploaie, dar cnd e mic, da, cci a but din ea curcubeul. 8 Densuianu, op. cit., p. 285.
2 1

182

T UDOR P AMFILE

nu dovedete cu suptul apii, Dumnezeu poruncete s se mai fac un curcubeu, i acesta se i arat deasupra celui dinti, dar el este mai slab1. Dac nu se spune c de multe ori suge broate i blauri, care cad apoi din nouri o dat cu ploaia, cum face sorbul, totui se spune c s-a ntmplat s sug oameni: O fat spla cmeile la pru i curcubeul a tras-o i a slobozit-o tocmai de cea parte. Fata nu tia alt limb dect italienete. Cu mare greu s-a gsit un italian i a neles-o i a trimis-o n ara ei2. Pe Sf. Varvara, fat de pgn, a luat-o Dumnezeu la cer prin ajutorul curcubeului, c s-o scape de urgia celor ce-o urmreau3. De este vreun om aproape, cnd bea, l trage i-l sloboade de cela capt; atunci, acel om e o lun brbat i o lun femeie, i cunoate oriice n stele4. Curcubeul nu bea ap de-a dreptul, ci printr-o pietricic gurit. Prin jud. Vlcea5 aceste pietricele (fig. 3) se strng i se pstreaz, ca i n Bucovina, pentru tmduitul vacilor cu ugerul bolnav. Oamenii, cnd gsesc aceast piatr, prin care a but curcubeul ap, o strng ca pe un odor scump i o las Fig. 3. Pietre prin care suge curcubeul ap motenire din tat n fiu. E bun de muls vaca, de trei ori, n cruci, cnd e laptele cu snge. E bun de descntat de glci, de gu, tot sufl pe piatr i o lipete de glc. Iar cnd fat nti vaca, de va mulge-o prin aceea i va spla vaca i vielul cu lapte, i le va da s bea, nu le mai stric nime6.

Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci, eztoarea, XIV, p. 71. Voronca, op. cit., p. 868. 3 T. Pamfile, Srbtori de toamn, pp. 153-154. 4 Voronca, op. cit., p. 865. 5 O frumoas coleciune de aceste pietre gurite am vzut la d-l C.N. Mateescu, profesor n R.-Vlcea. Aceste pietre se folosesc ca plumbi, ca greuti, pe partea de jos a voloacelor de prins pete, ca s mearg pe pmnt, s nu treac petele pe sub ele. 6 Voronca, op. cit., p. 869.
2

Vzduhul

183

Apa din care bea curcubeul are o mare priin roadelor cmpului. Dac se ud bucatele la o secet cu o astfel de ap, bucatele cresc minunat. Odat s-a gsit undeva locul unde bea curcubeul deschis i oamenii au luat ap i au stropit, cmpul i anul acela a fost tare bun pinea; da alt dat au gsit nchis i a fost secet1. Cine merge n genunchi pn la locul unde s-adap curcubeul, ntinerete ca un copil2; dac merge pn acolo n genunchi, i bea ap, se face fat, de-a fost biat, i biat, de a fost fat3. Romnii macedoneni cred c aceasta se ntmpl atunci cnd o fat sau un flcu trece pe sub curcubeu. Megleniii adaug ns c unul ca acesta, care-i schimb firea trupeasc trebuie s moar dup trei zile4. Prin Moldova se crede c cine bea ap de unde bea curcubeul, se face o lun biat i o lun fat5. Credina n aceast schimbare o aflm i la francezi6. Cine merge clare pe porc unde bea curcubeul ap, i se d de trei ori peste cap, se face o lun biat i o lun fat. i care femeie ngreuiat va merge n genunchi pn unde bea ap curcubeul, s zic tatl nostru de trei ori i s bea ap mai la vale, copilul acela ce-l va face, are s fie o lun fat i o lun biat, i are s tie tot ce-i pe lume, are s fie nzdrvan7. De asemeni, se face nzdrvan cel ce va merge n genunchi pn la gura curcubeului, zicnd de asemeni tatl nostru8. Credina aceasta o ntlnim i la polonezi9.
Voronca, op. cit., p. 869. Cred. rom. din com. Larga, jud. Bacu, mprt. de d-l C. Gh. Vartolomei. 3 eztoarea, VI, p. 31; Zanne, Proverbele, IX, p. 299; Acad. Rom., Ms. no. 3418, p. 244: Cine merge pn la locul unde st curcubeul cu gura n lcuor, de-i brbat se face fat, i de-i fat se face brbat; Desuianu, op. cit., p. 285: Cine merge n coate i n genunchi pn la locul unde bea el ap, s bea de acolo i s se ntoarne peste cap, din fecior se face fat i din fat se face fecior. 4 P. Papahagi, Din lit. pop. a aromnilor, p. 190. 5 eztoarea, XIV, p. 71: Cine bea ap dintr-un loc eu curcubeul, acela ntr-o lun e prunc i alta fat. 6 Mlusine, II, p. 12, dup P. Papahagi, Din lit. pop. a aromnilor, p. 190. 7 Voronca, op. cit., p. 868. 8 Ibidem. 9 Revue des traditions populaires, XXVII, p. 65.
2 1

184

T UDOR P AMFILE

Cine vrea s aib pelia alb i lucie, s se spele cu ap din coada curcubeului1. Cine va vrea s gseasc o comoar, s ia dou cofe de ap i s mearg n coate i n genunchi pn unde bea curcubeul ap2. De multe ori curcubeul i are numai un capt mai frumos: acesta este gura lui3; despre celalt capt macedo-romnii cred c se odihnete pe o colin sau o mgur, o dzean4. Prin ara Haegului, cnd copiii vd curcubeul, cnt: Curcubeu, beu, Bea ap din tu; Curcubi, bi, Bea ap din vi!5. 2. n legtur cu credina pe care o ntlnim pretutindeni c curcubeul suge ap din ape, credin care o au i francezii6, gsim i descntecul pentru secarea guii, la cei ce o au. Acei guai, cnd vd curcubeul, freac gua i zic: Curcubeu, Curcubeu, Bea de unde-i bea, Bea din gua mea!7. Prin jud. Bacu se strig: Curcubeu, Curcubeu, Nu bea ap din pru,
1 2 3 4 5 6 7

eztoarea, VI, p. 31; Zanne, Proverbe, IX, p. 299. Ibidem. Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. P. Papahagi, Din lit. pop. a aromnilor, pp. 189-190. Desuianu, op. cit., pp. 285-286. Revue des traditions populaires, XVIII, p. 374. Voronca, op. cit., p. 870.

Vzduhul Ci i-oi da Dintr-o ulcea: Bea ap din gua mea!1.

185

Prin alte pri, descntecul se rostete de cel ce are gu atunci cnd vede ntia dat curcubeul, btndu-i gua cu un ac sau un os, i este aceasta: Curcubeu, de unde bei? Bea din gua mea!2 3. Cnd vezi ntiul curcubeu, s zici, Curcubeu, Curcubeu, Acel ro, al meu Acel verde-al tu!, c cel ro e mai frumos, e vesel i eti vesel tot anul3. Ca s le creasc prul, copiii macedo-romnii, cnd vd curcubeul, zic: Curcubei, bei, Pon s-ti plei si bei Una pic di apu, La minii-ni criscur perili pon di bron! Adic: Curcubeule, beule, Pn s te pleci s bei O pictur de ap, Mie-mi crescur perii pn la bru!4

1 2 3 4

Cred. rom. din com. Larga, jud. Bacu, mprt. de d-l C. Gh. Vartolomei. eztoarea, I, p. 126. Voronca, op. cit., p. 869. P. Papahagi, Din lit. pop. a aromnilor, p. 189.

186

T UDOR P AMFILE

Tot pentru aceasta se roag i copiii romnilor din Meglenia1, i tot aa. La acestea adugm i urmtoarele credine: Dac se arat curcubeul dimineaa pe pcl, este semn c lung timp vor fi pclele cu buri2. Dac curcubeul se arat dimineaa, se socoate ca un semn prevestitor de secet3. Dac curcubeul se arat seara, prevestete vreme bun4. Macedo-romnii cred c dac curcubeul se ivete de mai multe ori, e o prevestire c mslinele se vor face din belug.5

1 2 3 4 5

Idem, Megleno-romnii, I, p. 47. Marian, Srbtorile, I, p. 119. Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. Marian, Srbtorile, I, p. 120. Cosmulei, op. cit., p. 46.

PARTEA a VIII-a

ZPADA
1. Zpada, omtul sau neaua se face din ap, din aburi, ca i ploaia, i st astfel n nouri pn cnd d Dumnezeu s ning, cci, dup cum sunt nouri de ploaie, sunt i nouri de ninsoare. Iarna nu poate ploua din pricina frigului; de aceea ninge. Zpada cade din nouri, din cer. Dumnezeu o face. O samn ca i cum ar cerne mlaiul prin ciur, cci are i ciur, i sit!1 Dumnezeu trimite ninsoarea ca s acopere pmntul, ca s fereasc de nghe smnturile fcute de toamna i rdcinile ierburilor care n primvar trebuie s dea col i s nverzeasc pmntul ca de obicei. O ninsoare prea de timpuriu venit, se nseamn ca ceva minunat: S s tie, c n anul acesta 1777, naintea Vinerii[i] mari, au nins omt mare ct au pus oameni toat marha (marfa, vite de nego?) i le-au dat fn. i De[a]c au nins, au sttut omtul pe pmnt o sptmn, i au fost frig ca iarna. Scris-am eu mnogo grenii (mult pctosul) popa Ioanichii ot Brgu ot Gioseni2. Cnd timpul se rcete bine, trebuie s ning. Oricum, Sfntul Nicolae, dac nu gsete pmntul alb, aduce el ninsoarea: El vine pe cal alb i i scutur barba de ziua lui3. Altfel e o minune s apuce Sf. Nicolae i Crciunul iarna goal, pmntul nembrcat.
1 2 3

Ghiluul, I, no. 2, p. 14. T. Codrescu, I, p. 62. Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci; C.D. Gheorghiu, op. cit., p. 101.

188

T UDOR P AMFILE

ntia zi cnd ninge trebuie inut minte; n acea zi a sptmnii trebuie s se samene bostanii, ca s creasc mari i frumoi. Omtul de primvar se numete omtul mieilor, adugndu-se, pentru Bucovina, i al pasrilor1. Umezeala care rmne n pmnt dup ce omtul s-a luat, s-a topit, se numete must, mustul omtului, care, orict de mult ar fi, nu se socotete bun pentru cmp: Mustul omtului nu-i bun pentru artur; e tare, ca un fel de leie. Dup ce omtul s-a luat, trebuie ploi, s spele pmntul de must2. 2. Semnele de ninsoare sunt de obicei acele pe care le-am vzut la schimbarea sau stricarea vremii, atunci cnd urmeaz s vremuiasc3. La cele credine adugm i pe cele ce urmeaz: Dac broatele cnt nainte de Alex, este semn c va ninge de timpuriu4. Cnd cinele se tvlete pe jos, are s ning5. Dac ceaunul va arde pe fund, este semn c va ninge6. Dac ciorile se vor strnge grmad i vor croncni, ori dac vor zbura pe sus7, va ninge. Dac ferestrele vor asuda, va ninge8. Dac florile vor nflori toamna, este semn c va ninge n grab9. Dac huhurezul cnt n Postul Mare, vor fi omete trzii10. Dac visezi lupt11, va ninge. Dac ma se va pune cu spatele la foc, va ninge12.
1 2

Gorovei, Credini, p. 249. Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 3 t. St. Tuescu, Taina luia, p. 112. 4 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 5 eztoarea, IV, p. 120. 6 Cred. rom. din com. Ardeoani, jud. Bacu, mprt. de d-l D.I. Procopie. 7 eztoarea, I, p. 121; IV, p. 119; Voronca, op. cit., p. 140. 8 Gorovei, Credini, p. 369. 9 eztoarea, VI, p. 31. 10 Gorovei, Credini, p. 369. 11 Cred. rom. din jud. Muscel. 12 Gorovei, Credini, p. 369.

Vzduhul

189

Dac pomii vor face roade multe, iarna va fi cu mult zpad1. Dac scroafa adun paie, va ninge2. Cnd oarecii i fac cuiburi sus, are s cad omt mare3. Dac slnina lcrmeaz n pod, ninge4. Dac vrbiile se vor strnge la un loc i vor ciripi 5 sau vor zbura n toane, va ninge6. Dac visezi ou7, oi albe, gte, rae sau brnz8, va ninge a doua zi. 3. Fulgii de omt, cnd sunt mai mari, se numesc n glum folotine, lostopane sau obiele; deci, cnd ninge cu fulgi mari, se va zice c Dumnezeu se descal i atunci i curg obielele. Altfel, cnd ninge, obinuit, se zice c Dumnezeu sau iarna i bate cojocul. Dac nu-i frig, cnd ninge, copiii sar i fug, strignd: Ninge, Ninge, Popa-ntinge, Preoteasa plnge! i fac gogoloae, se bat cu ele, fac oameni din zpad i se dau cu sania. Ninsoarea se cimilete: Cte stele Logostele Lucesc sub picioarele mele! De la noi n lumea mare, Vezi tot stele sclipitoare! Vin oile de la munte Cu steluele n frunte9.
1 2 3 4 5 6 7 8 9

Cosmulei, op. cit., p. 50. P. Ispirescu, Povetile unchiaului sftos, Bucureti, 1907, p. 316. eztoarea, IV, p. 119. Idem, p. 63. Marian, Srbtorile, I, p. 121. Gorovei, Credini, p. 369. eztoarea, VI, p. 61. Voronca, op. cit., p. 931. A. Gorovei, Cimiliturile, 239.

190

T UDOR P AMFILE Sau: Vin oile de la munte Cu stelue mndre-n frunte. De la munte Pn la munte, Stelue mrunte1. Ninsoarea cu soare: Mii de psrele zbor: Vine un om fr mni, fr picioare i le mnnc fr gur2. Despre troianul aternut: Ce se zidete fr crmid i zboar fr fulgi?3. S-a dus Chic-Vod la Vodean, S-i nceap un izvor Cu mare cusutur, Fr leac de tivitur4.

4. Cnd fulgii cad rari i numai un timp scurt, se zice c fulguie, iar acea ninsoare se cheam fulguial, prcu5, prcu6 sau flutureal, care, uneori, este amestecat i cu ploaie7.
1 2 3 4

5 6 7

N. Psculescu, op. cit., p. 103. A. Gorovei, op. cit., p. 238. N. Psculescu, op. cit., p. 103. Gorovei, op. cit., p. 238: corect poate fi: S-a dus Ghica-Vod la vodeas S-i nceap un izvod lat Cu mare custur, Fr leac de tivitur. Radulescu-Codin, O sam de cuvinte, p. 60. Culegere din com. Voiceti, jud. Vlcea, mprt. de d-l I.N. Popescu. Idem, ngerul Romnului, p. 342.

Vzduhul

191

Cnd ninsoarea este mare, se cheam ningu1. Stratul aternut pe pmnt poart iari numele de nea, omt sau zpad, sau homete, omete, pl. omei2, nmete, pl. nmei, nmat, pl. nmei3 sau troian4. De aici, acoperirea cu totul a drumurilor, localitilor i vietilor se cheam nzpezire, nnmeire, ntroienire sau zpezire, nmeire, troienire, cu verbele respective. Cnd fulgii sunt nlocuii prin nite bobie, ninsoarea aceea se chiam rr. Ninsoarea amestecat cu ploaie, cum e acea din zilele babelor, se cheam lapovi5, zloat6 sau lepoi7. O lapovi, nc mai apoas, nghea de multe ori de ndat ce cade pe pmnt, se preface ntr-un soi de gheuc foarte alunecoas. Aceasta se cheam policie8 sau polivi9. leaul este noroiul amestecat cu zpad10, cnd despre ninsoare se poate zice c Naterea mi-i sclipicioas, ngropciunea mi-i tinoas11. Prin unele pri acestui noroi i se zice fleoscial, mielie, .a. 5. Credine felurite mai adugm: Dac la culesul popuoilor cuiburile de oarece vor fi pe pmnt, iarna va fi goal de omt, iar de va fi pe strujan, sus, pn acolo va fi omtul de mare12.
eztoarea, V, p. 114. Viciu, Glosar, p. 63. 3 Radulescu-Codin, O sam de cuvinte, p. 52, 55. 4 Culegere din com. epu, jud. Tecuci. 5 Pretutindeni. 6 Al. Vasiliu, Cntece i urturi, p. 207. Nu credem s fie prea bine definit: Ploaie cu ninsoare, un fel de ninsoare ud care se ine de crengile copacilor, ngreunndu-i s-i darme; aceea-i promoroaca. 7 Viciu, op. cit., p. 78. 8 n epu, jud. Tecuci. 9 Viciu, op. cit., p. 69. 10 n epu, jud. Tecuci. 11 Gorovei, Cimiliturile, p. 238. 12 Idem, Credini, p. 321.
2 1

192

T UDOR P AMFILE

Cnd iarna fulguie cu soare, se zice c va ninge trziu1. De va fi iarna omt mult, nu vor fi furtuni i viscoluri peste var, iar anul va fi mnos2. Dac n ziua de Sf. Trifon (1 februarie), cruia i se zice i Trif cel nebun, nu este omt, se crede c se va sparge3. Ct vreme va ninge la sfritul clegilor de carne, atta vreme va ploua n postul Snta-Mriei4. Dac la Sf. Vasile va fi omt cu stelue i ger, anul va fi zlotos5; dac la aceast srbtoare vremea va fi moale sau va ninge, anul va fi mbelugat6. Dac va fi omt la Sfini, 9 martie, anul va fi tot astfel, mbelugat de toate7. De asemeni, dac va fi pmntul acoperit cu omt n seara de Ovidenie8, sau dac va fi ninsoare la Crciun9, peste an nu va fi lips de nimic.

1 2 3 4 5 6 7 8 9

eztoarea, VI, p. 62. Marian, Srbtorile, I, p. 116. Gorovei, Credini, p. 378. Cred. rom. din Bucovina, mprt. de d-l D. Dan. Marian, Srbtorile, I, 149. Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. eztoarea, VI, p. 21. Cred. rom. din com. Frneti, jud. Covurlui, mprt. de pr. I.C. Beldie. Radulescu-Codin, Mihalache, op. cit., p. 97.

La editura PAIDEIA au aprut

Valeriu Blteanu Dicionar de divinaie Amalia Pavelescu Poezia de ritual i ceremonial din Mrginimea Sibiului Mihai Lupescu Din buctria rnului romn Germina Comnici Cercul vieii

La editura PAIDEIA vor aprea

Tudor Pamfile Vzduhul dup credinele poporului romn Antoaneta Olteanu Timpul i timpurile. Calendare populare romneti Vintil Mihilescu Alegeri 2000 G.M. Cantacuzino Despre o estetic a reconstruciei

Printed and bound in Romania by