Baltagul

Mihail Sadoveanu
Folclorul a reprezentat o surs de inspiraie continu pentru toi scriitorii romni. Prin miturile i legendele sale , a reprezentat izvorul nesecat al literaturii romne. Mihail Sadoveanu, fiind considerat unul din cei mai importani prozatori ai Romniei, a construit un roman ce avea originea in folclor, anume Baltagul. Volumul prezint povestea Vitoriei Lipan, care alarmat de ntrzierea soului ei, Nechifor Lipan, pleac n cutarea acestuia.n drumul ei, protagonista asist la ncretinarea unui prunc, ct i la legarea spiritual dintre brbat i femeie. Obiceiurile de nmormntare reprezint ultima etap n romanul lui Sadoveanu. Acestea se regsesc de la descoperirea lui Lipan mort ntr-o rp, pn la slujba de nmormntare. Ultimul obicei este praznicul, care se face dup slujba de nmormntare, cu o meniune: dac slujba se face n timpul postului, mncarea oferit trebuie s fie si ea de post.

Luceafarul
Mihai Eminescu
Luceafrul reprezint momentul de maxim elevaie a lirismului eminescian, capodopera geniului creator al poetului, o admirabil sintez a temelor i motivelor, a atitudinilor poetice eminesciene. ntlnim toate marile teme i motive ale creaiei marelui poet:geniul, dragostea,natura, filozofia, demonul, titanul, elemental neptunic, cadrul nocturn. Simbol al geniului, al omului superioritii spiritual depline, Luceafrul, Hyperion, dei chinuit de o pasiune mistuitoare pentru fata de mprat, Ctlina - fiin obinuit - are, totui, o comportare titanian. Ideea de la care pleac Eminescu este aceea c geniul, nlndu-se n sfere spiritual orict de nalte, nu poate tri izolat i, prin urmare, el aspir la apropierea, la comuniunea cu lumea obinuit . Totodat,titlul poemului avertizeaz asupra naturii duale a geniului care particip la dou ordini: cea divin i cea uman, poetul opernd o fuziune de dou vechi mituri: mitul popular romnesc cu o posibil deformare fonetic de la Lucifer, eroul mitului biblic iudeo cretin legat de cunoscuta stea a ciobanului, statornic far al serii, prielnic pmntenilor i mitul lui Hyperion cu surse din mitologia greac; Hyperion Hesperus = fiu al lui Uranus i al Geei, al cerului i pmntului, condamnat prin originea sa la un echilibru precar al fiinei, ntre latura sa de lumin celest, uranic i cea de ntuneric, teluric.

Luceafrul lui Eminescu - creaia de o structur singular a poetului, ce ni se dezvluie n uluitoare sclipiri de imagini - se nscrie ntre valorile absolute cele dinti i dintotdeauna, ale marii poezii universale.

Povestea lui Harap-Alb

Ion Creanga
Basmul lui Ion Creang ncepe cu scrisoarea trimis de ctre Verde mprat Craiului ,n care i cere s-i trimit pe cel mai viteaz dintre cei trei fii, ca s-l urmeze la tron, deoarece el avea numai fete. Astfel , conform obiceiului , Craiul i pune la ncercare pe cei trei fii ai si pentru a vedea care este vrednic.nsa mezinul a reuit s treac de prob. Povuit de Sfnta Duminic, pe care o ajutase, mezinul si alege calul, armele i hainele, pe care le avusese tatl su. Cu toate acestea, el este paclit de Spn, care, prin vicleug, l face slug, lundu-I totodat i identitatea. Ca o alta traditie observam ca familia statea tot timpul mpreun la masa ,adica Spnul , Verde mpratul i cele trei fiice ale sale . Harap Alb , sluga Spnului , primete ntr-un final i el acordul Spnlui de a sta cu ei la mas ,dar doar in spatele lui. Pentru a o lua pe fata mpratului Ro trebuia mai nti s-i dea acordul tatl ,aa cum spunea obiceiul, cunoscut popular ca i peitul miresei , i de aceea este supus la o serie de probe pentru a-i dovedi vrednicia. Opera se nceheie cu o nunt tradiional ntre Harap- Alb i fata mparatului Ro,binele nvingnd rul.Asa cum spunea obiceiul mesele au fost ncarcate cu mancare si bautura sugerate de autor prin cuvintele : cine se duce acolo be si mananca.

Meterul Manole
Blaga reface structural semnificaiile baladei populare nct se poate vorbi de o asimilare total a mitului. Asemenea lui Eminescu, Blaga depete schema mitica prin gndirea filozofic i tehnica expresionist. Pornind de la elementele mitului popular, el realizeaz o dram modern pe tema condiiei creatorului de art.

Lucian Blaga

Dramaturgul face din Manole un personaj tragic, contient de caracterul iraional, absurd al jertfei care i se cere. Pentru a realiza o oper durabil, nemuritoare, creatorul trebuie s sacrifice orice legatur care oblig (iubire, copii, prieteni) pentru a se dedica exclusive creaiei. Creia presupune ns nu numai sacrificarea celuilalt (Mira) ci i sacrificiul de sine. Astfel moartea meterului nu este un accident ca n balada popular ci este o moarte voluntar. Numai prin dispariia creatorului se poate impune o oper de art, o dogm, o ideologie (mitul cristic). Este necesar deci o asimilare total n creaie i meterul este contient de acest lucru. Dei mitul jertfei este un mit de intens circulaie, fiind cunoscut de toate popoarele din sud-estul Europei, balada romneasc este considerat ca fiind cea mai aleas ntruchipare artistic a acestui mit. nnoirea i nnobilarea acestui mit strvechi prin valorile nemuritoare dobndite de ndrzneala, tenacitatea i jertfa generaiilor mai noi este strns legat de bogaia, strlucirea i unicitatea arhitectonic a mnstirii de pe Arge.