Nichita Stnescu - Leoaic tnr, iubirea

Ruptura de tradiie i susinerea unor principii de creaie artistic sunt obiectivele neomodernismului, preluate i de scriitorii neomoderniti n a doua jumtate a secolului al XX-lea. n timp ce un poet neomodernist precum Marin Sorescu este autorul unei poezii bazate pe ironie i spirit ludic, iar o poet ca Ana Blandiana - adepta unui lirism cerebral, la Nichita Stnescu neomodernismul se concretizeaz ntr-o poezie a necuvintelor". Nichita Stnescu acord cuvntului poetic nsuirea unei substane plasmatice capabile s ia cele mai neateptate forme. Spre deosebire de avangarditii rebeli (care cutau noul" ca expresie a spontaneitii creatoare i a absolutei liberti spirituale, dar fr a se interesa de rezultatul estetic), Stnescu modeleaz cuvntul ce pulseaz vital n procesul genetic" al poemului, ns, finalitatea este capodopera. N. Stnescu elibereaz, prin limbajul su neomodernist, o multitudine de creaii" lingvistice drept consecin a unei maniere ludice i, totodat, ingenioase de manipulare" a resurselor limbii; poetul neomodernist practic acea poesie pure", caracterizat prin magia sonoritaii cuvntului devenit astfel necuvnt" ,, ntr-o liric ce va renuna treptat [...] la ordinea obiectiv, logic i chiar gramatical" (Hugo Friedrich, Structura liricii moderne). Att prin volumele de versuri ( Sensul iubirii, O viziune a sentimentelor, Alfa, Necuvintele, Epica Magna etc.), ct i prin cele de eseuri (Cartea de recitire, Respirri, Antimetafizica), Nichita Stnescu nu este doar un simplu reprezentant al poeziei neomoderniste, ci o contiin artistic superioar ce regndete ntreaga poeticitate, nsemnnd i o nou viziune asupra lumii, dar i o concepie original asupra cuvntului. Contestat de o parte a criticii vremii din cauza limbajului ocant", abstract" i ermetic", poezia lui Stnescu a fost repede perceput ca o reformulare a lirismului" (Marin Mincu). Poetul descoper un nou teritoriu pentru poezie, un spaiu pur" care dezvluie mai degrab, o metapoezie" (Marin Mincu), viznd posibilitatea marii poezii care nu mai folosete nici unul dintre mijloacele poeziei. Versuri situate deasupra metaforei, ignornd orice fel de alambic posibil, acesta mi pare a fi tipul de tensiune semantic spre un cuvnt din viitor" (N. Stnescu, Cartea de recitire). Nichita Stnescu se dezice de cuvntul alterat de uzitare, cutnd necuvantul, adic acel cuvnt investit cu atributele sacrului i ale libertii pure i originare. Din acest motiv existena lui ca poet exprim necesitatea sa de a crea, de a re-inventa cuvntul primordial, astfel incit Poezia devine ritualul care sacralizeaz punerea n cuvnt a unui mesaj" (Daniel Dimitriu, Nichita Stnescu. Geneza poemului). Avnd n vedere acest adevr al lirismului stanescian, orice poezie a sa poate fi privit ca un omagiu adus cuvntului divin a crui esen sacr este relevat prin actul poetic. Prin urmare, fiecare dintre creaiile sale poetice dobndete, conotativ, statut de ars poetica, ntruct este o od nchinat logos-ului. Aparinnd volumului O viziune a sentimentelor (1964), poezia Leoaic tnr, iubirea este un psalm" al dragostei, n care asocierea ceremonialului iubirii cu actul verbal pune n lumin relaia fundamental din opera stanescian Eros-Logos. Silogismul creaiei stanesciene s-ar rezuma astfel: dac tema esenial a operei sale o reprezint Iubirea, cntat prin Cuvnt (Logos), atunci Iubirea este un sinonim al Poeziei; cuvintele devin expresie a sentimentelor, iar discursul poetic se metamorfozeaz ntr-un ceremonial erotic. Efectul este comun: att Arta, ct i Iubirea (la Nichita Stnescu - indisolubile) declaneaz katharsis-ul, propensiunea spre celest. Aceast metamorfoz luntric este descris i n poezia Leoaic tnr, iubirea, unde relaia Logos-Eros este meninut implicit. Ca element neomodernist innd de semantica interioar a poeziilor sale, se remarc identificarea adolescenei cu vrsta de aur" pentru c atunci descoper poetul vrsta de aur" a cuvntului, prin irumperea iubirii n existena sa. Spre deosebire de ntreaga literatur a antecesorilor, copilria (odinioar paradis) la Nichita Stnescu apare demitizant, e un Infern (Corin Braga), e o apocalips (tefania Mincu, Nichita Stnescu - ntre poiesis i poein), ntruct echivaleaz cu amintirea ororilor rzboiului. n consecin, copilriei sinistre i urmeaz adolescena paradisiac, deoarece este vrsta iubirii dinti, este edenul n care unul ncepe a se ndrgosti de nluca celuilalt." (Daniel Dimitriu)- Volumul din care face parte poezia Leoaic tnr, iubirea situeaz n prim-plan starea erotic a poeziei" (Daniel Dimitriu): poetul vede lumea prin eros i, totodat, vede lumea limbajului prin eros. Ca atare, cele dou noiuni, eros i logos, rmn conjugate: verbul poetic, cuvntul este materia i organul senzorial (ochi", auz"), iar poezia este simire, este elogiul sentimentului erotic.

Dimensiunea neomodernist a creaiei sale se reflect i n viziunea original asupra iubirii: exegeza literar a notat faptul c Nichita Stnescu este autorul unui eros nemelancolizat", fiind primul poet al sentimentului lucid" al iubirii (tefania Mincu). La Nichita Stnescu, dragostea (abstraciune) este corporalizat (concret), ntrupandu-se n figura leoaicei tinere", apoziie metaforic antepus ntro comparaie implicit, n titlul poeziei. Transferul semantic urmrit de poet prin introducerea felinei n reprezentarea dragostei are n vedere atributele intrinseci ale acesteia: slbticie, instinctualitate, dar i frumusee, libertate. Verbele dure care definesc intruziunea leoaicei n existena solitar a eului poetic (mi-a srit n fa", m pndise-n ncordare", colii albi mi i-a nfipt n fa", m-a mucat") subliniaz ntlnirea surprinztoare cu iubirea: poetul nu cunoscuse sentimentul care l invadeaz agresiv i irezistibil. n pofida diferenei de limbaj, viziunea este similar celei exprimate n trecut de Eminescu, n Oda (n metru antic): Nu credeam s-nvat a muri vreodat/ Pururi tnr nvemntat n manta-mi/ Ochii mei nlam vistori/ La steaua singurtii.// Cnd deodat rsrii n cale-mi/ Suferina tu, dureros de dulce [...]". Naivitatea infantil i solitudinea sunt anihilate, la ambii poei, de ptrunderea violent i brusc (deodat" - Eminescu, azi" - Stnescu) a dragostei care le inund fiina. n cazul amndurora,este o clip de excepie, un moment perturbator care inaugureaz o nou ordine spaio-temporal, fcnd posibil ipostazierea cvasi-demiurgic a Eului" (Ion Pop). ntlnirea cu iubirea-leoaic este descris secvenial de ctre poet, conform unui scenariu epic: dac n prima secven verbele sunt folosite la timpul perfect-compus, ilustrnd caracterul irevocabil al confruntrii cu iubirea devoratoare, ulterior, regimul verbal menine perfectul simplu (se fcu", ..tni", ,,o-ntalni") i prezentul (aluneca", trece") care subliniaz transfigurarea eului poetic sub impactul devastator al iubirii, inocena sufleteasc a poetului este agresat de ferocitatea leoaicei, deci, de agresiunea iubirii care las rni vizibile (colii" nfipi n fa", muc tura" n carnea feei) care poart, n sine, i conotaia unui stigmat evident pentru toti. n realitate, ca i la Eminescu, rana este interioar: e sufletul tulburat de iubire, de suferina dureros de dulce" a voluptii erotice. Cu toate acestea, fora acaparatoare a erosului poart imense capaciti de transfigurare, propulsnd fiina ctre o imponderabil stare de gratie. Strofa a doua, concretizat ntr-o secvent poetic distinct, consemneaz aceast metamorfoz: eul poetic, prin iubire, trece ntr-o alt dimensiune (si deodat-n jurul meu, natura se fcu un cerc de-a dura.")- Trind elevaia spiritual a iubirii, eul liric dobndete statutul unui centrum mundi, iar propria sa metamorfoz declaneaz metamorfoza cosmic. Dac poetul simte tentaia ascensiunii, iar unicul sens este acum purificarea, eliberarea interioar, atunci expansiunea eului are imediate consecine asupra exteriorului. Geometria circular (simbolizat prin imaginea cercului, a locuiunii populare de-a dura" i a comparaiei ca o strngere de ape") sugereaz ideea de desvrire a fiinei prin iubire. Elevarea spiritual, abandonul imanentului i transcendena sunt subliniate prin intermediul simurilor exacerbate: sugestia vizual se ntlnete cu sugestia auditiv ntr-o sinestezie tipic simbolist, traducnd ascensiunea eului spre absolut, calea iluminrii reprezentnd-o iubirea (si privirea-n sus ni,/ curcubeu tiat n dou i auzul o-ntalni/ tocmai lng ciocrlii."). Simbolul curcubeului, asociat cu acela al apei, evideniaz capacitatea de renatere prin iubire a fiinei, care accede ctre grdina paradisiac (n mitologia romneasc apare imaginea curcubeului drept drum ctre Eden). Situat acum n plan transcendent, eul liric triete plenar i fericit sentimentul iubirii care ii copleete sufletul, cntecul ciocrliei celebrnd metamorfoza. n maniera neomodernist, Nichita Stnescu respect, de fapt, tradiia marii poezii de dragoste: cosmicizarea iubirii prilejuiete poetului meditaia asupra universului, a naturii i a divinitii la care omul se raporteaz. A treia secven poetic echivaleaz cu o eminescian constatare a metamorfozei fiinei, descrise ca exterioritate, dar sugernd preschimbarea luntric: Mi-am dus mna la sprncean/ la tmpl i la brbie,/ dar mna nu le mai tie". Aparinnd sferei oculare, sprnceana" simbolizeaz cunoaterea, pe cnd tmpla" poart conotaia gndirii, iar brbia" - pe cea a rostirii. Mna care nu mai recunoate vechiul eu" sugereaz transformarea total a celuia care , invadat de fora copleitoare a iubirii, nu-i mai regsete" sinele anterior. Este, din nou, Nichita Stnescu un Eminescu modern invocnd mitica pasre Phoenix, n consecin starea sufleteasc netulburat nc de intruziunea iubirii. Deosebirea, ns, ntre cele dou prezene ale leoaicei (n incipitul i n finalul poeziei) este evident. Dac iniial ntlnirea cu leoaica-iubire este brusc i agresiv, acum micrile felinei sunt viclene" i senzuale: odat cunoscut sentimentul iubirii, acesta ncepe s se insinueze treptat i voluptuos n sufletul poetului care, fremttor ,ateapt o nou ntlnire. Metafora deertului n strlucire" sugereaz incandescena sufletului avid de iubirea care aureoleaz fiina. Prezentul etern

al verbelor (alunec", trece"), coroborat cu locuiunile adverbiale (n netire" i reiterata nc o vreme") induce ideea particularizrii iubirii, dup care sufletul, de-acum etern ndrgostit, va alerga. Incipitul i finalul poeziei sunt doar aparent simetrice, prin reluarea metaforei leoaicei: dac iniial leoaica (iubirea) l vneaz pe poet, acum situaia s-a inversat: poetul pndeste n ncordare" iubirea, devenit joc viclean, dar seductor. Prin urmare, erosul, n poezia. lui Nichita Stnescu, este un derivat al dorinei de a (se) cunoate, iar corporalizarea sentimentului demonstreaz c ntre trup i gnd exist o continuitate materializat n cuvntul scris. Iubirea nseamn corporalizare a tot ce exist; corp este nsui cuvntul care se nate n versuri la fel de spontan. De altfel, Nichita Stnescu alctuiete aceast pereche semantic iubirea-leoaic i cuvntul-leu alergnd" (n Poveste sentimental, acelai volum). Mesajul poetului const n faptul c prin cuvnt se celebreaz sentimentul, astfel incit Poezia, ca act verbal, devine sinonim iubirii, ca act erotic. Att Poezia, ct i Erosul converg ca finalitate: metamorfoza fiinei care se elibereaz de opac i material (Ion Pop), iar micarea devine zbor, inlare. Catalizatorul transfigurrii este emoia, iniial resimit ca oc, apoi ca disipare a sinelui n forme evanescente care contopesc spiritul cu absolutul divin. Neomodernismul ideatic al poeziei stnesciene se afirm i la nivel prozodic: strofele au numr inegal de versuri (sextin, octet i decim), unde guverneaz tehnica ingabamentului. Rima variaz, ntre mperecheat i ncruciat, alternnd cu versul liber, iar combinaiile ritmice (dactil, peon i amfibrah) confer o eufonie particular poeziei.