Predic la Duminica a 33-a dup Rusalii [2013]

Predici la duminici i srbtori Smbt, 23 Februarie 2013 13:43 ubiii mei, mai nainte de toate, Parabola vameului i a fariseului pune n centrul ateniei rugciunea. Pentru c modul cum te rogi spune cine eti. i cnd deschid o predic audio sau videosau cnd aud pe cineva predicndsimt ct se roag sau nu se roag, ct gndete de profund sau de sec, ct este de ortodoxsau de indiferentpentru c rugciunea i viaa ascetic, care stau sub tot ceea ce facem, care sunt fundamentul vieii noastrenesc n vorbele i faptele noastre. Tocmai de aceea Domnul ncepe de la rugciune radiografia vieii. Sau rugciunea e o radiografie profund a vieii, pentru c n coninutul ei ne punem toat viaa. Cu pcatele i dorinele noastre de ndreptare, cu fgduinele noastre, cu ateptrile noastre, cu nelegerile noastre despre Dumnezeu, despre noi i despre ntreaga creaie. Pentru c rugciunea e tot ceea ce nseamn teologie pentru tine. E relaia ta cea mai sfnt cu Dumnezeul mntuirii tale, Care e Dumnezeul tuturor. De ce n-a tiut fariseul s se roage? Pentru c rugciunea se nate din pocin. i pocina e tot ceea ce nu vrei s fii tudar etii din care afund urt vrei s scapi. O, da, Dumnezeu l iubete pe cel care face multe pentru Sine i pentru ntreaga umanitate! E plin de dor pentru cel care se rnete la inim pentru toi. Adic nu faptele multe i punerea lor n faa Domnului stric rugciunea, ci prezentarea faptelor tale lui Dumnezeu ca i cnd tu le-ai fcut, doar tui nu El te-a ajutat s le faci. Ca i cnd El nu a fost prezent acolo, cnd tu ai fcut cevabun sau ru Pe Dumnezeu l enerveaz cnd uiin faa cui stai. Cnd vii la El ca i cnd ai veni la un strin, la cineva care nu te tie i nu te privete clip de clip Vameul, la fel, nu e bunpentru c pctuieteci pentru c nu vrea s se explice, n mod pedant, n faa lui Dumnezeu. El nu i mai vorbete lui Dumnzeu despre pcatepentru c Elle tie i vameul sufer din cauza lor ci trece la partea fundamentalla a cere mil/ iertare/ curire a lor. Tocmai de aceea parabola se ncheie cu acest termen: a cobort ndreptat [dedicheomenos,cf. GNT] din rugciunea naintea Domnului. A gsit har, a gsit sprijin, a gsit ndreptare, a gsit nceput de pocin n rugciunepentru c a cerut mila Luii nu a vrut s i justifice cderile. ns rugciunea nu e doar cerere de mil Acesta e doar nceputul. Pentru c a nainta n rugciune, adic n intimitatea cu Dumnezeu, nseamn a nainta n peaslvirea Lui, adic n recunoaterea Lui teologic. n ce a fcut El, face i va face pentru ntreaga creaie. i pentru ca s te umpli de slava Lui n rugciune trebuie s te umpli i de cunoaterea Luintru curia inimii. Din acest motiv, marii rugtori sunt, n acelai timp, mari teologi i mari ascei. Pentru c rugciunea te duce mai nainte, te mpinge de la spate, i d aripi, te face puternicn fapt i n cuvnt, dac asceza i teologia i sunt foamea, setea i dorirea ta. Pentru c punerea n lucru a nelegerilor despre El se transform n fapte de bucurie duhovniceasc i n clipe de imens desftare duhovniceasc n rugciune, n vorbirea n faaLui i cu El. Dar strigtul n faa Lui e pe msura la ct te-a primit n slava Lui i pe ct te nva sfinenia Lui.

Altfel joci pantomim n Biseric i oriunde, te sclmbi interior i la vedere creznd c te rogii nu te aude nimeni, pentru c nu i rspunde nimeni. Pentru c atunci cnd i rspunde Dumnezeui rspunde cu vederi i nelegeri dumnezeieti, cu schimbri de adncime ale persoanei tale, cu bucurie dumnezeiasc, cu vedere de sine atotcuprinztoare, cu nnoirea continu a vieii. i de aceea, acolo unde e rugciune vie i schimbare interioare mult har, mult prezen vie a lui Dumnezeu i cei ai lui Dumnezeu umplu de cuvnt i de bucurie dumnezeiasc pe cei care se simt vamei i nu farisei. ns nu poi fi ortodox, dac nu ai multe fapte bune ca fariseul. Dar s nu ai contiinaautosuficienei fariseului, ci s consideri c toate le-ai fcut cu Dumnezeu, pentru c Dumnezeu e tria, puterea i lucrarea noastr. Nu poi s spui c poi fi indiferent la ascez i teologiei c e nevoie doar de pocin, ca vameul. Pentru c vameul s-a ndreptat prin rugciune tocmai pentru a face fapte bune i nu pentru a fi indiferent n continuare. Iar Dumnezeiasca Biseric punnd aceast parabol la nceputul Triodului ne-a pus naintea tuturor un exemplu de trezire din pcat. Pentru c nu conteaz de ct timp suntem ortodoci, ce am fcut noi acum 10 ani sau acum 3 anidac astzi, n clipa de fane considerm ortodoci numai pentru suprafaa lucrurilor i nu pentru miezul Ortodoxiei: simirea i vederea lui Dumnezeu. Cci atunci cnd te rogi lui Dumnezeu trebuie s l simi ca viu, ca prezent, ca Cel ce vorbetecu tine. Iar dac nu l simi astfel i nu vrei s te cureti pentru vederea i comuniunea cu El, acum i pentru toi vecii atunci eti un ortodox care se uit s mplineasc lucrurile mrunte, exterioare, ca fariseuldar nu le caut pe cele principale, neaprate, prin care omul rmne cu Dumnezeu. Pentru c de ndreptarea lui Dumnezeu, de harul Lui care ne ghideaz spre gnduri i fapte bune, nu avem nevoie numai acum, la amiaz, ci i disear, i la noapte, i mine, i tot timpul. Trebuie s trim ntru ndreptrile continue ale lui Dumnezeu, adic n simirea Lui i s urmrim vederea slavei Lui printr-o continu mbogire n teologie i curie interioar. Pentru c altfel suntem mai tot timpul nite farisei orbi, nesimitori la cele sfinte, care mai devenim i vamei cteodat, dar crora ni se duce repede pocinapentru c nu urmrimrelaia, doar relaia vie cu Dumnezeu. ns, pentru relaia vie cu Dumnezeu, trebuie s ne uitm, n primul rnd, la ce simim de la Dumnezeu s facem tot timpul. Trebuie s pornim de la punerea Lui n centrul vieii noastre. Tocmai de aceea Triodul, cel plin de rugciune de pocin, pune rugciunea n prim-planul vieii ortodoxe, adic relaia cu Dumnezeu, pentru c pe El trebuie s l cutm n primul rnd. Dar dac terminm slujbele, facem postiri lungi, dm milostenie, citim, ne rugmi rezultatul e c am rmas aceeai atunci ne-am fariseizat, pentru c am fcut lucruri care nu ne-au dus la Dumnezeuci la noi, transformai n propriii notri idoli. i de-a lungul timpului am ntlnit multe caricaturi umane, din pcate, muli oameni foartencreztori n ceea ce credeau c sunt eidar care nu tiau s se roage. Nu acceptau urmrile rugciuniiadic ale voii lui Dumnezeu. Nu tiau cele mai elementare lucruri din viaa cu Dumnezeu, pentru c nu ascultaserniciodat, n viaa lor, ce dorise Dumnezeu de la ei Pentru c Dumnzeu dorete, n mod continuu, alte i alte lucruri de la noi i ni le spune mereu, mai directsau mai acoperitdar dac nu dorim s le ascultmieim din relaia vie, continu cu El, facem lucruri prut bune, ortodoxe, cumsecadedar care n-au atingere cu El. Iar cnd vorbim de mplinire n viaa noastr duhovniceasc i profesional vorbim tocmai de ceea ce am fcut n mod real i ne-a luminat interiori nu de lucruri doar nsemnate n CV dar fr relevan pentru noi. ns toi, n aceast zi, trebuie s avem ndejde n Dumnezeu. Pentru c ndreptarea fariseului i a vameului, a politicianului sau a ierarhului, a monahului sau a preotului, a credinciosului de orice vrst e de la Dumnezeui faptele bune se umplu de sens dac recunoatem c sunt rodul milei lui Dumnezeu i viaa ni se umple de bucuriedac l lsm pe Dumnezeu s ne scoat din buna prere despre noi nine. Orice zi e o zi a ndejdii, pentru c Dumnezeu nu are nevoie de ani ca s-i schimbe pe oameni ci de clipe.

Iar dac am vzut caricaturi umaneam vzut, deopotriv, i oameni dumnezeieti, care au ieit continuu din pcatele lor i pe care Dumnezeul nostru treimic i-a umplut de slava Lui cea necreat i venic. Iar eu m simt, mereu, un om czut, un om care are nevoie continuu de mila i de ndreptarea lui Dumnezeu, pentru c privesc toate la timpul prezentlsnd bunele i relele n urm. Cci conteaz clipa, clipa de acum, n care trebuie s fim tot ceea ce dorim s fim. Iar acum, n clipa de fa, trebuie s ne regsim cu toii ca robi ai lui Dumnezeu, care i mulumim Lui pentru toate binefacerile i frumuseile vieii noastre. Care l rugm pe El s ne cluzeasc spre tot adevrul i toat pacea i toat sfinenia Lui, pentru c mila Lui e mai bun dect o via ntreag de aparent corectitudine. Aa c trebuie s ne inem unii pe alii n rugciune i n buntate naintea lui Dumnezeu. S privim cu buntate i cu nelegere la toi, pentru ca s l vedem pe El, Cel atotbun ipreamilostiv privind frumos, iubitor, ncurajator spre noi. Cci dac El nu ne ridic din pcatele noastre, cine altcineva poate s o fac? i dac El nu ne schimb, cu schimbare dumnezeiasc, pentru a fi asemenea Lui, cum s mergem la Eldac nu artm ca El? Dar Tu, Doamne, Dumnezeul nostru, Cel care ne cunoti neputinele i cderile, vrei s venim la Tine i s fim plini de bucuria i de mila Ta. De aceea Tu, cu preamulta Ta nelepciune, cluzete-ne pe toi spre viaa cu Tine i spre viaa n comuniunea Bisericii Tale, cci Tu doreti ca s ne umplem de frumuseea slavei Tale pentru venicie. i astfel, crescnd n ascultarea de Tine s cretem i n ndejdea i iubirea Ta, privind mereu spre Tine, Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru i prin Tine vzndu-L pe Tatl Tu Cel Preabun i pe Duhul Tu cel Atotsfnt, ntru Care ne umpli pe noi de voioie i de buntate. Cci a Ta este slava i a Ta este bucuria i viaa venic, Doamne, Iubitorule de oameni, mpreun i a Tatlui Tu i a Duhului Tu Celui Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin! (Pr. Dorin Octavian Picioru)