CULTUR URBAN - PEISAJ CULTURAL URBAN

Angelica STAN, Lect. dr. arh., Facultatea de Urbanism, Universitatea de Arhitectura si Urbanism "Ion Mincu"- Bucuresti

Abstract. Today, the sense of urban culture sends to the need of a particular comfort of living in the city area. Beyond providing this convenience - in terms of space and function, there is a need of urban experiment, exploration (even free), cumulative and somewhat indiscriminate information - a comfort of a freedom, even of a free will. We eat what the town offers, without being constantly aware of the contents of this information, sometimes harmful. We consume the city and it consumes us in turn. The information that the citizen "requests" is not necessarily required, but an exacerbation of an information instinct - we are "programmed to explore" from the beginning, gathering information as a germinating ground of future creations. Creation of urban culture has achieved over the centuries, through the instinct of personal or collective knowledge, through experiments, with gestures of acceptance or denial, in a climate of freedom of choice and expression. Keywords: urban culture, cultural landscape, urbanity, periphery

ce caliti sau atribute ale spaiului urban imprim culturii urbane o personalitate proprie, care elemente ale gestului edificrii devin marc a urbanittii, ct / prin ce din arhitectura devine peisaj urban, ce tip de existen n spaiul urban l transform in peisaj? ... i poate multe altele. Dac ne referim la spaiul romnesc, istoria culturii este una frmntat, n perpetu inadecvare i incapacitate de aderen la vreun model clar, pendulnd dintotdeauna fie ntre occidentalism i autohtonism (Alecu Russo / Vasile Alexandri), fie ntre criticism i sincronism (Titu Maiorescu / Eugen Lovinescu) sau ntre protocronismul lui Edgar Papu i rezistena prin cultur a lui Constantin Noica (Neagoe, 2008). Pe de alt parte, cultura urban romneasc este un fenomen relativ nou, nu mai vechi de dou secole, modernizarea cultural fiind una nc n curs de desfurare. Principala sa caracteristic remanent de-a lungul traversrii tuturor etapelor i modelelor evolutive, este totui derivat din aceast nevoie permanent de racordare la valorile modernitii, fie prin imitaie, fie prin critic, fie prin adaptare la scara local sau transfigurare (mergnd pan la mutilare). La nivelul vieii urbane dou extreme se ating adesea: pe de o parte, mimetismul ne-critic - care import nedifereniat orice form a culturii occidentale, pe de alt parte, n sens opus, refuzul modernitii i o exagerare a valorilor autohtone.

n nelegerea curent, cultura urban se refer la cultura oficial, sinonim cumva cu cea a centrului sau a elitei, a intelectualilor, a revistelor sau a oamenilor de cultur. Ea pare s conin un set de elemente care i formeaz profilul de la limb, istorie, memorie a locurilor, personalitilor, la literatur, art, stil arhitectural, mod de amenajare a spaiilor publice (i mod de utilizare a acelor spaii), mod de consum, de distracie, muzic, vestimentaie evident, nu neaprat n aceast ordine. Prin raportul pe care l ntreine cu modernitatea ca model generic, cultura urban particip la conturarea identitii spaiului urban; reciproca, ns rmne de discutat i se disput in jurul unor ntrebri de tipul:
19

Urbanism. Arhitectur. Construcii

Vol. 1, nr. 1

La nivelul urbanismului ca disciplin consolidat abia n ultimul secol se poate remarca un salt i in acelai timp o suit de discontinuiti - de la practica cvasispontan de a edifica, la urbanismul ca doctrin orientat asupra calitii vieii urbane i la planificarea urban ca metode tiinific avnd la baz strategii de dezvoltare acestea fiind totodat forme coexistente i uneori contradictorii ale edificrii spaiului urban i pe care legislaia ar trebui s le armonizeze, pentru c, n opinia mea, aici este localizat unul din motoarele de formare a culturii urbane. Trebuie s punctm i faptul c n ansamblul su, cultura romn (urban sau rural, sau, cel mai adesea parohial) i datoreaz existena i recunoaterea n principal prin eforturile literaturii i criticii literare. Despre cultura urban putem vorbi abia n perioada interbelic, odat cu afirmarea arhitecturii moderne i a neoromnismului, prin creaiile unor Marcel Iancu, Horia Creang, Ion Mincu, Cincinat Sfinescu, . a. cnd arhitectura devenea pionul principal n jocul culturii urbane, ntreinnd raportarea elitei la modernitatea occidental. n acelai timp, ns, realitatea concret a spaiului urban oferea un peisaj diferit i contradictoriu, al coexistenei luxului i mizeriei, al modului de via european cu cel oriental, al provincialismului i eternelor complexe de inferioritate, al gustului artistic nesigur, hibridizat. Cultura urban romn nu era atunci pe deplin consolidat, practica spaiului urban nu valida formele i conceptele arhitecturale, urbanismul se rezuma la nregistrarea postfactum a edificrii, iar cultura strzii se rezuma la o suit de convenii sociale i cutume comportamentale bogat colorate, fr o coeren care s poat da natere unui specific urban. Si dac nu se putea vorbi de o cultur urban veritabil, existnd attea elemente de distorsiune n conturarea unui profil cultural clar (lucruri vizibile, bunoar, n mrturiile multor observatori ai Bucuretilor) despre peisajul cultural urban putem opina, din perspectiv actual asupra epocii respective, c acesta era unul viu, evolutiv, reflectare a unui mod de via tradiional n esen, dar ncercnd s rspund unor exigene de ordin social, economic i administrativ. nelegerea actual a culturii urbane nu mai polarizeaz ns ntre aceste dou elemente profilul/ specificul cultural i peisajul urban asociat. neleas ca fenomen viu, cultura urban se leag de un anume stil de via a citadinului, n relaie cu tipul de grup/ comunitate din care acesta face parte, corelat cu o atitudine sau manifestare personal, dar i cu spaiul urban care le gzduiete. Este mai aproape de conceptul de acel habitus - ca sistem
20

non-contient de stri care deriv din capitalul economic, cultural i simbolic al subiectului (Leach, 2006, citndu-l pe Derek Robbins, Bourdieu and Culture). Peisajul cultural urban s-ar suprapune parial conceptului de urbanitate neleasa att ca expresie a acestui habitus, cat si ca proces de devenire a culturii urbane - oscilnd ntre abordri pronunat sociologice, sau dimpotriv, legate de aspecte formale ale spaiului urban n special ale spaiului public. Dar cultura urban este una din expresiile actuale ncrcate de attea semnificaii, nct ea nu se mai poate defini direct, ci necesit clarificri succesive, piezie chiar, din puncte de vedere cat mai diverse. Antropologia susine definirea culturii urbane ca i creaie a unei aezri umane stabile n timp i spaiu, emanaie a omului sedentar care dezvolt un sentiment de apartenen la locul respectiv, ilustrat prin modul de ngrijire i cultivare a spaiilor, prin opoziie cu cea a nomadului, mai puin legat de un teritoriu anume cruia s-i imprime propriile valori. Sedentarismul ancestral al citadinului ar fi poate sursa nevoii sale continue de a-i defini amprenta asupra spaiului propriu, de a-l modela i perfeciona continuu ca pe un spaiu vital, fizic si mental deopotriv, de a asimila creator influenele, de a crea reprezentativitate, calitate i plus-valoare lucruri pe care un peisaj urban autentic le exprim ntr-un mod firesc. Fiecare specie animal i creeaz adpostul perfect i i construiete mediul perfect, acest lucru fiind legat de instinctul de supravieuire, spune Jay Appleton (Appleton, 1996, pag. 87). Intr-un mod mai sofisticat, dar avnd la baza acelai instinct al securitii, supravieuirii i cunoaterii, omul att la nivel individual ct i la nivel social - i delimiteaz, i construiete, i cultiv, i investete economic, psiho-afectiv i social spaiul n care locuiete, cultura urban fiind sinteza acestor aciuni. A locui devine sinonim cu a fi, ne spune Heidegger, expresie a modului n care cultivarea spaiului servete scopurilor lumeti i spirituale ale omului. Urbanul n sens cultural trimite astzi i la necesitatea unui anumit confort al vieii n spaiul oraului. Dincolo de asigurarea, din punct de vedere spaial-funcional, a acestui confort, exist o nevoie a citadinului de experiment, de explorare (gratuit chiar), de informare cumulativ i cumva nedifereniat - un confort al libertii, poate chiar al liberului arbitru. Consumm ceea ce ni se ofer, fr a fi permanent ateni la coninutul acestei informaii, uneori nociv. Consumm oraul i el ne consum, la rndul lui. Informaia pe care o cere citadinul nu mai este una neaprt necesar, ci una

Cultur urban - peisaj cultural urban A. STAN

provenid din exacerbarea unui instinct al informrii suntem programai s exploram de la nceputuri, adunnd informaia ca pe un sol germinativ al viitoarelor noastre creaii (Appleton, 1996, pag. 90). Creaia culturii urbane s-a realizat, de-a lungul veacurilor, graie acestui instinct al cunoaterii prin experiment personal sau colectiv, prin gesturi de acceptare sau de negare, ntr-un climat al libertii de opiune i de exprimare. O necesar lectur multipl i deschis impune a privi cultura urban ca un concept multi-stratificat: exist mai nti un nucleu dur, alctuit din tot ceea s-a constituit prin cristalizare n decursul timpului, ntr-un strat oficial (i care ncearc s se pstreze reprezentativ), echivalent poate cu notiunea de patrimoniu cultural - material sau imaterial: istorie, literatur, art, arhitectur, locuri, personaliti, obiceiuri, tradiii, etc, cunoscute pe scar larg i intrate n constiina public, adesea utilizate turistic, n promovarea internaional a oraului respectiv i pe baza crora oraul ii poate afirma competitivitatea. Aceste lucruri ns ajung s fie nelese ntr-un mod stereotip, genernd prejudeci i alternd adesea percepia asupra culturii urbane reale, cea traita cotidian si reflectata altfel decat prin publicitate, cea care alctuiete n esen cel de-al doilea strat al acestui concept. Acesta este o structura mai putin delimitat, un strat scmos datorat cotidianului i tuturor elementelor care contureaz acest domeniu - de la tipul de atmosfer fizic dominant, mod de comportament uzual al locuitorilor, la tipul de limbaj, la legendele urbane i personalitile netiute din cluburi, baruri i blog-uri, de la copiii strzii, la poezie i muzic live, de la modul de expunere al artei in spatiul public, la srcia periferiei, la agresiune, fraud, violen, etc. Dac primul strat al culturii urbane prezente n manuale colare i ghiduri turistice, este unul cvasipermanent vizibil i recunoscut ca atare (slab contestat vreodat), acest strat secundar ca ordine, dar nu i ca importan, este vizibil clip de clip n prim-planul individual, dar este mai puin recunoscut, trecut cumva n derizoriu, ignorat sau reprimat prin presiunea altor constrngeri. Este stratul experienei individuale a urbanului, al contactului cotidian/punctual cu oraul, care impregneaz imaginarul fiecruia, care se consum n fapte i aciuni-interaciuni poate banale, care presupune o anumit rutin n asumarea condiiei de citadin i care, nu n ultimul rnd, se exprim n felurite moduri: refuleaz imediat n limbajul strzii, n arta strzii, n modul de a-l privi pe cellalt, creaz reacii n media, atitudini-limit, sau, dimpotriv, se camufleaz, ca s se dezvluie

mai trziu, n literatur, poezie, etc. Diversitatea i eterogenitatea care rezult din acest val de expresii individuale sau cvasi-colective nu sunt ns de natur s contracareze nucleul dur al fenomenului culturii urbane, ci se constituie ntr-un ferment al evoluiei sale vernacularizante, ca surs a creterii i dezvoltrii urbane, att n sens spiritual, ct i n sens economic i social. Pe lang toate acestea, putem depista i un al treilea strat al acestui construct oarecum paradoxal al culturii urbane: cel al ficiunii, al dez-informrii, al de-construciei un meta-text purtat de fiecare element component al culturii urbane, spontan, eliberat de referine i efemer. Este un strat al conexiunilor care se petrec n mare parte n spaiul virtual, dar i al celor de la nivelul manipulrii mentalului colectiv, al inducerii de stri, ambiane, mode, zvonuri i care ajung mpreun s re-investeasc spaiile reale, locurile, limbajul, gustul, creaiile, opiniile fiecruia cu elemente parazitare, sau cel puin contradictorii, oricum diferite de cele originare, crend fluxuri, valuri, striuri, (pliuri, ar spune Deleuze) n magma cunoaterii i experimentrii urbanului. Cultura urbana s-ar crea, astfel, precum n tectonic, odat cu aceste micri de suprafa dintre care o parte, la intervale lungi de timp, trec n stratul stabil, devin clasice, se pietrific, iar altele izbucnesc n cotidian, ard, sunt gheizerele evenimentelor culturale i atitudinilor civice care reuesc s ne capteze uneori atenia. Cu ct aceste dou din urm segmente sunt mai active, cu ct poeticul introduce mai multe instrumente de cunoatere i experimentare a oraului pentru fiecare dintre locatarii, consumatorii, creatorii sau distrugtorii lui, cu att ansa de via a nucleului dur al culturii crete, incidena lui asupra omului devine mai profund iar aceasta nseamn deja a crete durabil, a crete viu, pstrnd valorile i pentru generaiile viitoare. Exist deja opinii deosebit de pertinente potrivit crora poeticul, prin metodele sale discrete, dar eficace (printre care i metafora) este un domeniu rspunztor i n acelai timp vinovat, de modelarea, din interior (adic de la nivel individual) a culturii urbane, introducnd un vector de cunoatere suplimentar i alternativ fa de cele uzuale i uzate, un discurs deopotriv intim i social, un mecanism psiho-poetic de rezisten la mizeria cotidian. i poate c faptul c n Romania de astzi cultura urban este att de precar, de dezgusttoare, de impregnat de prostie demagogie ipocrizie - kitsch nu se datoreaz doar politicienilor, presei, economiei, mentatililor i istoriei nefericite a neamului, ci mai degrab unei

21

Urbanism. Arhitectur. Construcii

Vol. 1, nr. 1

lipse de disciplin poetic formulat corect la nivelul fiecarui locatar al acestei ri. Odat compromis acest instrument de validare interioar a lumii exterioare, (nc din coala care se strduiete s anihileze orice capacitate de a percepe poezia) are loc o diluare a acestui resort cndva sntos de evaluare a lucrurilor, care pleac de la senzaii, stri i apoi i permite interpretri i judeci proprii. Cultura urban ca poetic (discurs dar i aciune, in-fiinare in spatiul public) este ns o tem care merit o atenie special, mai ales privind modul n care, acum, n Romania, reacia cultural la peisajul crizei (urbane i rurale n aceeai msur), este una de retragere n zona subversiunii: rezistena se consum prin acte individuale, atomizate, in spatiul virtual mai mult decat in cel fizic, atta vreme ct spaiul public al urbanului este cotropit de nsemnele politicului sau ale publicitii mereu mai demagogice i mai agresive. Dintr-un alt unghi privind lucrurile, cultura urban poate fi neleas ca i expresie a emenciprii fa de lumea satului, sau, n aceeai msur, a afirmrii puterii i importanei centrului fa de periferie. n limbaj curent, temenul de urban pare a desemna o calitate intrinsec, sub care defectele, inadvertenele, lipsa msurii, s-ar citi mai slab. Dintotdeauna i oriunde, cultura urban nseamn totodat legende, imagini i mituri urbane nscute dincolo de mainstream, rezultate din asumarea libertii de a rmne anonim, chiar a plcerii de a fi camuflat n mulime. Pe de alt parte, dac locuiesc n ora nu nseamn c fac parte din mediul urban este una din opiniile, aparent oximoronice, aprut destul de recent n literatura despre urban. Cultura urban este perceput ca un mediu care ntreine i favorizeaz un anumit comportament, n spe urban, dar regulile acestui comportament/stil devin din ce in ce mai putin clare. Este interesant c, odat cu aceasta aseriune, cultura urban pare a nu mai fi legat strict de ora ca loc. Pe cale de consecin, se poate s fii urban i dac locuieti la ar, urbanul devenind un atribut care trebuie recunoscut i validat de societate n ansamblu su de o anume comunitate/grup, implicnd mai ales straturile de suprafa ale conceptului de cultur urban, denominate prin comportament, opinie, limbaj, vestimentaie, etc. Am putea accepta acest model al culturii urbane separate de suportul su fizic, dac am putea crede ca ntre om i spaiul urban propriu-zis nu exist dect o relaie superficial, strict utilitar. ns, orict de sofisticat i performant, orict de
22

puternic universalizarea i globalizarea, virtualul nu reuete s nlocuiasc teritoriul amprentat fizic de ctre om, transformat n matrice vital. Nevoia de spaiu urban, dincolo de biologic, este deopotriv una estetic i tiinific, legat de necesitatea de a verifica i compara, n mod concret, in situ, caracterul i nfaiarea modelului cultural conceput / vizualizat n abstract. Confruntat cu o criz a propriilor mijoace de persuasiune, cultura urban nu se poate valida pe ea nsi dect prin raportare la ceva de care trebuie s distaneze - n spe cultura suburban, sau non-urban. Iar acestea din urm sunt fenomene strns legate de spaiul concret, de caracterul locurilor i peisajelor percepute nemijlocit, de ncrctura social, etnic i estetic a acestora. Cultura sub-urban, n mod eronat considerat un fel creaie secundar i nefericita a urbanului, este o lume n sine, prea complex pentru a putea fi expediat ca fiind un produs ratat al oraului. Cultura sub-urban trebuie neleas ca parte a culturii urbane, poate chiar materia prim din care aceasta din urm se construiete. 1 Pentru ca oraul nsui, ajuns la talia marelui-ora, a aglomeraiei urbane, a hibridizrii i a continuei metamorfozri a peisajelor sale trans-culturale, reclam o altfel de nelegere a suburbanului - mai degrab ca pe o replic tioas, ca protest venit din interior, ca mod de a nega mecanismul urban care-i concepe i ucide, cu aceeai fervoare, propriile valori. Ca fenomen amplu, urbanul i creeaz propriul peisaj, iar acesta este unul cultural n msura n care este oglinda fidel a ntregii alctuiri de modele i valori ale societii respective. Peisajul cultural asimilat mediului urban poate avea diferene notabile n funcie de tipologia cadrului fizic i social la care se refer; el este un palimpsest i n acelai timp un caleidoscop de stiluri, mode, maniere ntre care se amestec, n proporii i poziii variabile, dar nu neglijabile, caractere venind din periferie sau chiar din zona rural, cu cele importate direct i fr preparative din spaiul occidental. Un stereotip de gndire des ntlnit este s credem c ierarhia spaial i social a oraului se reitereaz mereu ntr-o ierarhie cultural aidoma, pstrnd centrului/elitei valena pozitiv i periferiei/marginalilor valena negativ.

In SUA si Canada "urban" este folosit adesea ca eufemism pentru a descrie cultura afro-americana contemporana, iar in mod similar, in Anglia, limbajul curent descrie influenta culturii afro-caribeene asupra celei engleze. In mod tipic, acestea conin street dancing, break dancing, muzica hip hop, sau rapp, house, techno, turntablism, sau alte activitati cre au loc in zonele centrale si care devin populare prin comercializare (http: //en. wikipedia. org/wiki/Urban_culture)

Cultur urban - peisaj cultural urban A. STAN

ntre tradiie i modernitate, ntre patrimoniu i inovaie, ntre centru i periferie, ntre elit i marginali, cultura urban se auto-definete continuu, n timp real, n spaiul fizic al oraului i n spaiul su virtual, deopotriv. La noi, cultura urban este nc o structur prea lax, n care se amestec nedifereniat extremele i n care dominanta o reprezint stereotipurile, simulacrele, obrznicia pn la violen, inconsecvena, pompa, excesele, ambiguitile i venica form fr fond. Experiena individual nu este luata n seam, iar poetica urbanului devine desuet, atta vreme ct administrarea funcional a acestuia nu este asigurat. Cultura suburban este impregnat de attea elemente reale din spectrul negativ, nct cu greu mai poate fi acceptat teoria potenialului su peisager. Trebuie un efort de imaginaie i de gndire a spaiului urban romnesc la un nivel multidisciplinar, incluznd capacitatea, recalibrat n mentalul fiecruia, de lectur poetic proaspt a oraului, de proiecie a creaiei urbane dincolo de neajunsurile imediate... ca s putem mcar spera la o emancipare a sa sub aspect cultural. Peisajul urban trebuie privit ca o astfel de oper cultural deschis, ampl, creaie continu a unor fore politice, administrative, economice dar i a

Din contr, peisajul cultural al periferiilor urbane este un tip distinct de peisaj urban, rezultat al unui mediu aflat sub acelai destin cu oraul, n prelungirea cruia se instaureaz, subminndu-i cu violen existena, pe de o parte, iar pe de alt parte, oferindu-i o alternativ. Peisajul cultural al periferiei urbane este un peisaj n tranziie, o resurs contradictorie, corespunznd unui proces de schimbare a sistemelor de referin la nivelul ntregului sistem urban, incluznd indeterminarea, dezordinea, vagul, incoerena, absena. n ciuda aspectului su dezolant adesea, esteticete catalogat ca negativ, peisajul cultural al marginii este unul ncrcat de autenticitate i potenial, putnd oferi culturii urbane un cmp de regenerare consistent.

23

Urbanism. Arhitectur. Construcii

Vol. 1, nr. 1

unor specialiti, artiti profesioniti sau amatori i nu in ultimul rnd, a locuitorilor nii. Peisajul cultural urban este creaia la care creatorul, ca i consumatorul / utilizatorul, particip n egal msur, iar produsul este unul n continua prefacere, cci orice consum, spune Umberto Eco, este o interpretare i o execuie, ntruct n orice consum, opera retriete ntr-o perspectiv original.

BIBLIOGRAFIE
Appleton J. (1996), The experience of landscape, John Wiley & Sons, New York, pag. 87, 90. Leach N. (2006), Uitai-l pe Heidegger, Editura Paideia, Bucureti, pag. 10. Neagoe L. (2008), Depind modernitatea: crize i modele n cultura romn, Cuvntul 1-2: 2.

24