ACIUNE SOCIAL

1. Desemneaz orice activitate umana semnificativ fa de o component structural a societii, n sensul c este determinat sau determin locul, rolul sau funcia respectivei componente n structura i funcionalitatea ansamblului vieii sociale. A.s. are nelesuri particulare n cadrul diferitelor paradigme sau teorii sociologice. Astfel sociologul francez Alain Touraine distinge sistemul aciunii sociale integratoare i sistemul aciunii istorice (Production de la societe, 1973). Dac primul sistem cuprinde ansamblul activitilor prin care un sistem so-cial i asigur echilibrul, abia prin al doilea se produce societatea ca o creaie istoric. Prin aceasta, o societate se distaneaz fa de activitile menite s-i asigure integrarea". Numind istoricitate" distana pe care o societate o ia n raport cu activitatea sa i aciunea prin care ea determin categoriile practicii sale", Touraine separ ns a.s. i aciunea istoric, considernd-o pe prima drept un concept al sociologiei ordinii sociale, n timp ce o sociologie a micrilor sociale sau acionalist trebuie s se bazeze pe conceptul de a. istoric. O accepiune limitat pentru a.s. a propus sociologul italian ViIfredo Pareto (Trattato di sociologia generale, 1915-1916), care a identificat a.s. cu activitile caracterizate prin noncoincidena subiectiv i obiectiv a mijloacelor i scopurilor (aciunea nonlogic"). Dac aciunile economice snt, prin definiie, logice" (mijloacele folosite snt logic adecvate scopurilor urmrite att din punctul de vedere al actorului, ct i din cel al observatorului), a.s. au doar o form logic, n sensul c oamenii ncearc s dea o interpretare raional (derivaii) unor nclinaii (reziduuri) indefinibile n termenii raionalitii (logicoexperimentali). Sociologul german Max Weber a considerat c orice activitate desfurat de un individ (comportament uman) este social dac i n msura n care ea se modific n funcie de activitatea unui alt individ, pe baza unor valori sau simboluri mprtite n comun de membrii unui grup social sau ai unei societi. Aceast modificare poate fi determinat raional fie de natura scopului urmrit de individul care acioneaz (activitate raional prin finalitate), fie de o valoare suprem n care actorul crede necondiionat (activitate raional prin valoare). Cnd un comportament uman se modific datorit strilor afectivemoionale implicate, a.s. este afectiv", iar atunci cnd credina ntr-o valoare este determinat de transmiterea ei de la o generaie la alta, a.s. este tradiional". Fiecare dintre aceste patru tipuri de a.s. , este semnificativ pentru o form determinat de activitate uman (economic i politic, politic i cultural, cultural i psihologic, psihologic i istoric). n consecin, esenial pentru identificarea caracterului social al unei activiti umane nu este componenta societii implicat de respectiva activitate, ci sensul ei vizat de individul care acioneaz, adic msura n care comportamentul su se modific n funcie de interpretarea dat de el comportamentului celuilalt. Interpretarea dat comportamentului celuilalt este totdeauna subiectiv, dar ea tinde s fie standardizat (tipificat) prin repetiie. Sociologul american Talcott Parsons identific cinci asemenea forme de tipificaii, denumite de el alternative-tip ale orientrii a. (The Social System, 1951): orientarea spre sine sau spre colectivitate; particularism/universalism; calitate/perfoman; afectivitate/neutralitate afectiv; difuziune/specificitate. O a. uman este social, dup Parsons, dac ntr-o situaie caracterizat prin interaciunea a cel puin doi actori, fiecare dintre acetia urmrete s obin o satisfacie optim, dnd situaiei respective un sens efectiv prin alegerea ntre cele cinci perechi de variabile alternativ constitutive ale structurii sociale. Dei accepiunile n care este definit i utilizat conceptul de a.s. n paradigmele la care ne-am referit pot fi cu mare dificultate sintetizate, se poate spune, n concluzie, c acest concept presupune totdeauna urmtoarele elemente: actorul (individ, grup, colectivitate sau chiar societatea n ansamblul ei); situaie acionat (cadrul fizic, social i cultural, care ofer actorilor posibilitatea opiunii ntre diferitele alternative); mecanismele a. (ansamblul mijloacelor disponibile i al scopurilor, valorilor, nevoilor i motivelor, precum i totalitatea formelor de adecvare ntre ele); sensul a. (diferitele forme sau tipuri de modificare i transformare a aciunii i a componentelor ei ca urmare a interpretrii comportamentelor celorlali actori).

2. Termen al politicii sociale, care desemneaz a. destinate s satisfac nemijlocit anumite nevoi colective (hran, locuine, educaie, cultur) sau s duc la realizarea unui obiectiv prin alocarea programat (de ctre o autoritate social) a resurselor i mijloacelor adecvate. I.U. ACIONALISM V. aciune social, agent social, munc 1. n sens larg, a. definete un grup de concepii sociologice relativ diferite, a cror not comun o constituie promovarea principiului aciunii sociale ca punct de plecare al oricrei cercetri sociologice. Sociologia acionalist consider, deci, c societatea nu este un dat natural, ci un produs istoric, creaie colectiv, instituiile i faptele sociale n general fiind doar sedimentri ale aciunilor sociale. n consecin, sociologia trebuie s studieze micarea, creaia i procesualitatea istoric. Deoarece sistemul social nu este dect un produs derivat ai aciunii sociale i al interaciunii indivizilor, acetia snt singurele elemente active din societate. Ei urmresc realizarea unor scopuri determinate n funcie de care i definesc situaia n care acioneaz i proiecteaz sisteme de relaii sociale pe care le modific permanent, redefinindu-le sau schimbndu-le semnificaia. Principalele curente ale sociologiei acionaliste snt sociologia interpretativ, individualismul metodologic i unele concepii sociologice neomarxiste inspirate din lucrrile de tineree ale lui Marx. 2. n sens restrns, concepia sociologic elaborat de Alain Touraine, care ncearc s elimine dificultile materialismului naturalist al sociologiei structuraliste, pe de o parte, i ale idealismului voluntarist specific sociologiei funcionaliste, pe de alt parte. Considernd c orice aciune social presupune un sistem de relaii n care snt plasai actorii, un sistem simbolic n care ei comunic i o orientare spre scopuri determinate, A. Touraine (Sociologie de l'action, 1965) definete a. ca analiz sociologic a orientrilor actorului fa de scopuri create prin nsi aciunea sa. De aceea principiul a. este munca, aciunea istoric prin excelen. Analiza sociologic a muncii (principiul muncii") ne permite s depim opoziia dintre situaia social (condiiile sau mprejurrile obiective ale aciunii) i semnificaia ei pentru actor (interpretarea subiectiv a valorilor i simbolurilor), respectiv dintre materialism i idealism, deoarece munca este n acelai timp situaie i aciune. Cum ns exigenele principiului muncii" nu snt exprimate n aceeai msur de toi indivizii care particip la aciunea istoric concretizat n procesele de munc, studiul subiectului istoric presupune analiza contiinei muncitoreti. n structura acesteia pot fi identificate formele tipice de orientare a subiectului istoric, care, prin actul muncii, modific mprejurrile date i construiete n mod progresiv un mediu tehnic. I.U.

ACULTURAIE
V. antropologie cultural, asimilare, cultur Procesul de interaciune a dou culturi sau tipuri de cultur, aflate un rstimp ntr-un contact reciproc. A. se manifest prin schimbri fie n ambele culturi, fie n una din ele, anume n aceea mai puin nchegat, mai puin evoluat, sau mai mic n privina ariei de desfurare. Conceptul de a. a ajuns n instrumentul teoretic al tiinelor social-umane venind pe filiera antropologiei culturale. Antropologii de influen britanic utilizeaz n locul termenului a. expresia contact cultural". Termenul a. se bucur ns de o mai mare rspndire. Despre a. se vorbete nti la sfritul sec. 19, dar fr amploare deosebit, n lucrrile antropologilor americani W.H. Holmes, F. Boas i W.J. McGee. n sec. 20, cercetrile asupra fenomenului nmulindu-se, un comitet format din trei reputai antropologi - Robert Redfield, Ralph Linton i Melville Herskovits - a primit sarcina de a caracteriza i sistematiza aspectele problemei. Concluziile celor trei specialiti, cuprinse ntr-un memorandum (Outline for the Study of Acculturation, 1935), au constituit un punct de pornire pentru dezvoltarea ulterioar a cercetrilor pe aceast tem. A. este un proces complex, care include aspecte ca: nlocuirea unor elemente culturale, combinarea unor elemente n complexe culturale noi, respingerea total a unor elemente. De-a lungul istoriei, foarte frecvent, a. s-a manifestat ca un epifenomen al cuceririlor i al dominaiei economice i politice. A. forat poate duce la asimilare, fenomen repudiat astzi pe plan politic de etica relaiilor internaionale.

ntr-un studiu din 1951 (Urbanism, Urbanization, Acculturation), Ralph L. Beals a scos n eviden asemnrile ntre procesul de a. i cel de urbanizare. A. survine, de fapt, nu numai n contactul dintre culturi ca entiti, dar i n contactul dintre tipuri de cultur, cum ar fi, spre exemplu, cultura de tip urban i cultura de tip rural. Fenomenul a. rmne i din acest punct de vedere ntr-o fierbinte actualitate. Gh.G.

AFINITATE
V. familie, relaii interpersonale, rudenie, sociometrie Relaie afectiv de atracie, de simpatie ntre persoane cu idei, sentimente, statuturi i roluri asemntoare. Ca sentiment, a. este motivat prin similitudine i apropiere spiritual ntre dou sau mai multe persoane. Ca raport juridic ntre un so i rudele celuilalt so (de ex.: ntre gineri i socri, ntre cumnai), un so este afinul rudelor celuilalt so n acelai fel i grad n care acest din urm so este rud cu rudele sale. n acest caz, proba a. se face prin dovada rudeniei i a cstoriei din care rezult. M.Vn.

AGRESIVITATE
V. etologie, frustrare, nvare social, psihanaliz
(lat. aggresio, "atac"), comportament verbal sau acional, ofensiv, orientat spre umilirea, minimalizarea i chiar suprimarea fizic a celorlali. Comportamentul a. poate fi orientat i contra propriei persoane (autoagresvitate), ca n cazul unor tulburri psihice, sau spre distrugerea obiectelor investite cu semnificaii sociale. Pentru explicarea originii comportamentelor a. s-au propus mai multe ipoteze: biologice, etoiogice, psihologice, sociologice. n perspectiv biologic, a. reprezint un rspuns instinctiv, determinat de activitatea subcortical i endocrin. Hormonul masculin, testosteronul, s-a dovedit c are un rol important n declanarea a. (F.H. Bronson, C. Desjardins, 1971). De asemenea, anumite substane neuromediatoare snt responsabile de declanarea a. Cercetrile etoiogice susin ipoteza caracterului nnscut al a. Konrad Lorenz (1903-1989), laureat n 1973 al Premiului Nobel pentru fiziologie i medicin, considera c instinctul de a., chiar intraspecie, are principial funcii pozitive: mpiedic epuizarea hranei, menine ordinea ierarhic i, prin selecie natural, conserv caracteristicile vitale ale speciei. Spre deosebire de ipotezele biologice i etologice, ipotezele psihologice i sociologice promoveaz concepia caracterului achiziionat, dobndit, nvat al comportamentelor a. Cercetrile lui Albert Bandura (1963) au demonstrat c a. se dobndete prin nvare social i c n realizarea comportamentelor a. un rol important l au mijloacele de comunicare n mas. n cadrul abordrilor psihologice se nscrie i ipoteza frustrare-agresivitate, lansat n 1939 de N.E. Miller, J. Dollard i LW. Dood, verificat, revizuit i nuanat ulterior n numeroase cercetri. n orientarea psihanalitic, a. rezult din conflictul dintre pulsiunea morii (thanatos), dup S. Freud (1920), i cea a plcerii (eros). n aceeai orientare psihanalitic, A. Adler (1908) considera pulsiunea a. ca un factor general-uman, prin care se urmrete depirea sentimentelor de inferioritate i se asigur satisfacerea dorinei de putere. Ipotezele sociogenetice ale a. par a explica mai cuprinztor comportamentele a. individuale i de grup. Aa cum meniona Friederich Hacker: La originea agresivitii se ntlneste jocul reciproc al factorilor ereditari, influenele psihologice i culturale, structura sistemului nervos central, de asemenea, mecanismele hormonale i modelele sociale" Aggression. Violence dans le monde moderne, Paris, Calmann-Levy, 1972, p. 93). S.C.

ANALIZA DE CAZ (STUDIU DE CAZ)

V. diagnoz, monografie sociologic 1. Metod de cercetare exhaustiv a unei uniti sociale, a unor evenimente, fenomene sau procese considerate a alctui un tot structurat (semnificaie foarte apropiat -chiar identic, pentru unii - cu aceea de monografie). Snt i teoretizri ale metodei a.c. n care se subliniaz caracterul su empiric, ca strategie de cercetare de teren de tip neexperimental, n care snt utilizate surse diverse de informare (Robert K. Yin, Case Study Research, 1984). Se consider c metoda a.c. este adecvat cnd se cerceteaz aspecte prezente de via social i nu se exercit un control asupra comportamentelor i aciunilor (ceea ce o deosebete de experiment), cutndu-se s se rspund la ntrebri de tipul cum" i de ce" au loc acestea (ceea ce o deosebete de monografie, care rmne descriptiv, aa cum sugereaz nsui numele).

2. Metod de diagnoz (deci nu de cercetare) prin care se realizeaz o abordare intensiv, din perspectiva ctorva caracteristici considerate a fi eseniale, a unei uniti sociale, a activitii individuale, a personalitii umane etc. I.M.

ANALIZA CONINUTULUI
V. comunicare, eantionare, interaciune social (fr. analyse du contenu; engl. content analysis) Ansamblu de tehnici de cercetare cantitativ/calitativ a comunicrii verbale/nonverbale constnd n identificarea i descrierea obiectiv i sistematic a coninutului manifest/latent al comunicrii n vederea formulrii unor concluzii tiinifice privind personalitatea celor care comunic, societatea n care se realizeaz comunicarea, precum i comunicarea nsi, ca interaciune social. Utilizat pentru prima dat ntr-un studiu publicat n Anglia n 1886, a.c. a aprut ca o reacie fa de subiectivitatea criticii literare. Tehnicile de a.c. s-au dezvoltat puternic n perioada premergtoare i n timpul celui de al doilea rzboi mondial cnd, n S.UA, s-a procedat sistematic la studierea propagandei naziste. Harold D. Lasswell (1903-1978) a contribuit semnificativ la impunerea i perfecionarea tehnicilor de a.c. (Language of politics, 1949). Schema de analiz propus de el (schema Lasswell: cine, ce, cui, cum, cu ce rezultate comunic?) a orientat numeroase cercetri de sociologie a propagandei i comunicrii n mas. Dup cel de al doilea rzboi mondial tehnicile de a.c. s-au rafinat continuu. n deceniul al aptelea s-a trecut la a.c. computerizat (Philip J. Stone, The General Inquierer: A Computer Approach to Content Analysis, 1966. Concomitent s-a diversificat considerabil problematica de studiu pe baza a.c., care a devenit o modalitate de cercetare larg utilizat n sociologia politic, a educaiei i culturii, n sociologia propagandei i opiniei publice. Cercetrile sociologice realizate pe baza a.c. pot fi grupate astfel: compararea coninutului unor texte elaborate n diferite perioade de timp; compararea coninutului unor texte emise de surse diferite; compararea coninutului comunicrii utilizndu-se diferite etaloane; studiul reaciilor verbale n condiii experimentale (Bernard Berelson, Content Analysis in Communications Research, 1953).

Unitile de a.c. snt: unitatea de nregistrare (acea parte din comunicare ce urmeaz a fi caracterizat i introdus ntr-una din categoriile schemei de analiz), unitatea de context (segmentul comunicrii ce permite stabilirea orientrii unitilor de nregistrare), unitatea de numrare (cu ajutorul creia se exprim cantitativ unitile de nregistrare i de context). Ca uniti de nregistrare pot fi utilizate comunicarea n ntregul ei, o oper literar, un discurs politic, un articol de pres etc., dar i diferite pri ale comunicrii (cuvinte, propoziii, fraze .a.m.d.). Adesea, ca unitate de nregistrare, se ia tema comunicrii. Unitatea de context este mai larg sau cel mult egal cu unitatea de nregistrare. n a.c. unitile de numrare pot fi: cuvntul, propoziia, fraza, paragraful, cm2, rndul, coloana, pagina (pentru comunicarea scris) i minutul sau ora (pentru comunicarea oral). Unitile de nregistrare, caracterizate, snt grupate n rubrici sau clase relevante pentru scopul cercetrii. Aceste rubrici sau clase formeaz schema de categorii pentru a.c. comunicrii. Prin ncercare i eroare" cercettorul poate stabili o schem de categorii proprie. El poate ns apela i la scheme de categorii standardizate. Schemele de categorii standard faciliteaz realizarea unor studii comparative asupra comunicrii: de exemplu, pe baza schemei de categorii standard creat de R.K. White s-au analizat comparativ discursurile lui Hitler i ale lui Roosevelt, cuvntrile lui J.F. Kennedy i ale lui N.S. Hruciov (Jacques Claret, Ideea i forma, Bucureti, Editura tiinific i enciclopedic,1982, p. 89). n prezent, se cunosc numeroase tehnici i procedee de a.c. (S. Chelcea, coord., Semnificaia documentelor sociale, 1985). Aplicarea tehnicilor de a.c. presupune parcurgerea mai multor etape. Ca prim etap, alegerea temei de cercetare impune nu numai o foarte bun pregtire teoretic i o cunoatere amnunit a cercetrilor realizate cu ajutorul a.c., dar i intuiia omului de tiin, fr de care a.c. rmne steril. Aa cum remarca

Bernard Berelson (1952), a.c. nu reprezint un substitut pentru o idee de studiu valoroas. Studiul campaniilor de pres, al campaniilor electorale, stabilirea paternitii textelor, demascarea propagandei camuflate, studiul lizibilitii au devenit domenii obinuite n care se aplic a.c., n funcie de tema de cercetare stabilit, se alege materialul lingvistic sau nonlingvistic pentru analiz, n aceast a doua etap se pune problema determinrii celor mai relevante documente (ziare, reviste, opere literare etc.). O problem de cea mai mare importan, n aceast etap, este eantionarea materialului de analiz, n special, n cazul a.c. presei tiprite. Alegerea metodei de eantionare trebuie s aib n vedere natura fluctuaiilor textelor ce apar n ziare i reviste (tendina primar, tendinele de ciclicitate i de compensare), n cazul a.c. presei tiprite se recomand eantionarea de zile neconsecutive la intervale regulate. n etapa a treia se procedeaz la alegerea tehnicilor i procedeelor de a.c. Analiza frecvenelor reprezint modalitatea cea mai veche i cea mai simpl de a.c. Ea const din nregistrarea frecvenei de apariie a unor uniti de nregistrare, precum i din determinarea lor cantitativ cu ajutorul unitilor de numrare. Analiza tendinei comunicrii evideniaz, cu ajutorul diferitelor formule matematico-statistice, atitudinea neutr, favorabil sau defavorabil n raport cu o anumit tem a celor care comunic. Analiza evaluatlv, creat de Ch.E. Osgood (Trends in Content Analysis, 1959), presupune identificarea enunurilor n legtur cu o anumit tem i acordarea de ponderi, n funcie de atitudinea fa de aceste teme. Cu ajutorul unor formule statistico-matematice se face evaluarea ca medie a produsului ponderilor acordate. Analiza de contingen, propus tot de Ch.E. Osgood (1959), face apei la calculul probabilitilor i permite evidenierea structurilor asociative n cadrul comunicrii. Ultimele dou etape n aplicarea a.c. snt: efectuarea propriu-zis a analizei i redactarea raportului de cercetare. Fidelitatea i validitatea constituie principalele probleme ce se ridic n efectuarea propriu-zis a analizei, n ceea ce privete redactarea raportului de cercetare n studiile bazate pe a.c. trebuie s se aib n vedere: justificarea teoretic i practic a temei de cercetare; prezentarea tuturor ipotezelor cercetrii; justificarea tehnicilor i procedeelor de a.c. utilizate; demonstrarea relevanei materialului analizat, a reprezentativitii eantionului, a fidelitii i validitii procedeelor utilizate; prezentarea datelor obinute, formulele statistico-matematice, calculele efectuate; relevarea limitelor metodologice, interpretarea teoretic a datelor i formularea concluziilor cu valoare aplicativ. S.C.

ANCHET SOCIOLOGIC
V. chestionar, eantionare, interviu Metod de cercetare ce incorporeaz tehnici, procedee i instrumente interogative de culegere a informaiilor, specifice interviului i chestionarului sociologic. A.s. are un caracter neexperimental, cu un grad relativ sczut de control al cercettorului asupra variabilelor analizate. Dezvoltat mai ales ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIX-lea, a.s. este n prezent foarte rspndit. Obiectul su de abordare l constituie realitatea social, evenimente, fenomene i procese caracteristice, precum i atitudinea oamenilor fa de acestea, semnificaiile pe care ei li le atribuie, sfera lor de aspiraii, interese, preocupri i comportamente din domeniile economic, demografic, cultural, politic, opiunile preelectorale, activitile de timp liber, opinia public, propaganda etc. Specific a.s, este c oamenii snt aceia care furnizeaz informaiile. De aici decurge i o limitare sever a aplicrii a.s. , anume la acele aspecte n legtur cu care oamenii dein informaii. Realizarea a.s. presupune un demers metodologic riguros, tocmai pentru a suplini lipsa de control (manipulare) asupra variabilelor. Buna organizare i prescrierea amnunit a regulilor de desfurare a a.s. snt reclamate i de faptul c, spre deosebire de alte metode de cercetare, de aceast dat snt antrenate i cadre ajuttoare (operatorii de a.), pentru a se face fa efortului de culegere de la populaie a unui mare volum de informaii. Operaiile (etapele) implicate ntr-o a.s. snt: stabilirea temei; determinarea obiectivelor; documentarea prealabil (literatura problemei, rapoarte de cercetare pe aceeai tem, precum i o prim luare de contact direct cu situaia concret, o vizit n teren); elaborarea ipotezelor ;

definirea conceptelor; operaionalizarea (elaborarea spaiului de atribute - dimensiuni, variabile, indicatori); cuantificarea (fixarea expresiilor cantitative ale indicatorilor direct observabili - msurabili - pentru care se culeg date); determinarea populaiei (definirea universului anchetei: localizarea i structurile principale ale populaiei, fixarea subiecilor investigai prin cuprindere total, tip recensmnt sau parial, prin loturi sau eantioane reprezentative); stabilirea tehnicilor i a procedeelor de anchet (de intervievare i/sau chestionare); ntocmirea instrumentelor de lucru (elaborarea chestionarelor, a ghidurilor de interviu, a planurilor de convorbire, teste, scale etc., verificarea i definitivarea lor); ancheta pilot (repetiia n mic a anchetei propriu-zise; tot acum are loc n fapt i testarea instrumentelor); constituirea echipei de anchetatori, instruirea si repartizarea sarcinilor; ntocmirea calendarului de desfurare a anchetei (inclusiv prevederea modalitilor de control; culegerea datelor; verificarea informaiilor culese i reinerea formularelor valide n vederea prelucrrii; codificarea informailor (n msura n care nu au fost precodificate la elaborarea instrumentelor); ntocmirea machetei de prelucrare a datelor (frecvene, valori medii, teste de semnificaie, corelaii etc.); prelucrarea datelor (individual - manual sau cu ajutorul calculatorului electronic); analiza i interpretarea informaiilor; redactarea raportului de anchet; stabilirea, mpreun cu beneficiarul, a eventualelor msuri de intervenie (n ultimul timp snt tot mai des aplicate a.s. ntr-un demers ce mbin cercetarea cu aciunea practic).

De multe ori, a.s. nu se rezum la utilizarea tehnicilor, procedeelor i instrumentelor de lucru interogative pentru culegerea informaiilor (ca n cazul sondajului de opinie), ci, n scopul unei mai bune cunoateri, se combin modalitile interogative cu arte metode i tehnici de cercetare, cum ar fi cele ale observaiei tiinifice, ale analizei documentare i de coninut. n acest fel se pot corela rezultatele, comparndu-se ceea ce spun oamenii cu ceea ce fac, ceea ce se aude cu ceea ce se vede. A.s. prezint o valoare deosebit prin aceea c ea constituie o modalitate tiinific de investigare, adesea singura disponibil, a universului subiectiv al vieii sociale - opinii, atitudini, satisfacii, aspiraii, convingeri, cunotine, interese etc. - de ordin individual i colectiv (de grup). Trebuie avut n vedere i faptul c n desfurarea a.s. pot s apar multe erori, unele datorate modului defectuos de lucru, altele datorate lipsei de cooperare din partea subiecilor, erori ce trebuie prevenite printr-un control sistematic asupra calitii activitilor. Limita principal a a.s. decurge ns din nsi natura domeniului studiat, a relaiilor dintre opiniile, atitudinile, convingerile i comportamentele umane, care nu urmeaz nici pe departe un model liniar de determinare. I.M .

ANOMIE
V. alienare , devian , frustrare, norm
(gr. a, fr" + nomos, lege" sau anomia, violare a legii"), noiune ce desemneaz starea de dereglare a funcionrii unui sistem sau subsistem social, dereglare datorat dezintegrrii normelor ce reglementeaz comportamentul indivizilor i asigur ordinea social. Termenul a fost introdus n limbajul disciplinelor sociale de ctre filosoful francez Jean-Marie Guyau, n a doua jumtate a secolului al XlX-lea, dar coninutul sociologic i consacrarea sa se datoreaz lui E. Durkheim. Termenul de a. este utilizat de Durkheim, mai nti, n La Division du travail social (1893), pentru a desemna una din cauzele proastei funcionri a diviziunii muncii n societatea din timpul su, generat de lipsa unei reglementri satisfctoare a relaiilor dintre diferite elemente (neatingerea unei solidariti organice") i apoi Le Suicide (1897), unde a. i gsete aplicaie n cunoscuta clasificare a sinuciderilor: egoiste", altruiste", anomice" i fataliste".

Chiar n textele lui Durkheim, este posibil o disociere ntre a. social i a. psihic, aceasta din urm desemnnd lipsa de limite a aspiraiilor actorului individual, favorizat de slbirea constrngerilor i reglementrilor sociale. Este calea pe care noiunea de a. a ptruns n sociologia i psihosociologia american, n special sub impulsul lucrrilor lui R.K. Merton, unde face o carier strlucit pn prin anii 70. Cu aceast ocazie, se produce, la nceput, o deplasare a

conceptului din domeniul problematic al organizrii (reglrii) vieii sociale spre cel al integrrii sociale (fiind folosit, cu precdere, n sociologia devianei), deplasare nsoit deci de centrarea tot mai accentuat pe individ, iar ulterior o schimbare notabil a sensului, a. devenind sinonim cu o serie de alte noiuni precum frustrarea, starea de nesiguran, nstrinarea, izolarea psihic etc. Pe aceast linie s-a dezvoltat o bogat tradiie de cercetare empiric, n cadrul creia au fost elaborate o serie de scale de a., dintre care cea mai cunoscut poart numele lui Srole. Din pcate, studiile empirice asupra a. nu au dus la nici o ncercare de sintez, aa cum a fost cazul cu alte teme intens cercetate, probabil tocmai datorit multitudinii de sensuri n care noiunea a fost i este nc folosit. T.R.

ANTROPOLOGIE CULTURAL
V. antropologie, cultur, etnografie, etnologie, comparaie, observare participativ, personalitate, sociologie, strucutr social, teren
R a mur a antropologiei generale cu statut de disciplin tiinific de sine stttoare, care studiaz comportamentul uman bazat pe norme (cultura), n context spaio-temporal concret. Pe plan internaional, circul frecvent o denumire conjuncional, bipredicativ: a. social i c. , lng atributul cultural" fiindu-i, deci, asociat disciplinei i acela de social". n acest caz, conjuncia din denumire (i") are o adres semantic precis, prin mijlocirea ei ncercndu-se mpcarea a dou tradiii de cercetare diferit nuanate: pe de o parte, n Marea Britanie a intrat n uz expresia antropologie social", iar pe de alt parte, n S.U.A., s-a bucurat de o mai larg audien denumirea a.c.

Cele dou orientri exprim dou moduri diferite de a rezolva raportul dintre structura social i cultur: n antropologia social cultura sfrete prin a fi subordonat structurii sociale, pe cnd n a.c. procedura de subordonare urmeaz sensul invers. Distincia de mai sus s-a ilustrat cu maximum de relevan n analiza sistemului de rudenie. Pentru A.L. Kroeber reprezentant al poziiei culturaliste -, un sistem de rudenie este un pattern semantic, un anumit model de gndire i de comportare, reflectat ntr-o terminologie de rudenie. Acest sistem semantic are o logic intern i dei se supune unei determinri istorice el este, la origine, un produs al impulsului ctre joc propriu creativitii umane. Mai mult, acelai impuls al creativitii ordoneaz i celelalte instituii, fcndu-le s apar n forma structurii sociale. A.R. Radcliffe-Brown - reprezentant al poziiei sociologiste - consider, dimpotriv, c att terminologia ct i comportamentul de rudenie snt reflectri ale unor principii structurale, principii ce susin i caracterizeaz sistemul n ansamblu, ca sistem social. Raymond Firth (Elements of Social Organization, 1951) a surprins exact nuanele: Dac societatea e luat drept un agregat de relaii sociale, atunci cultura este coninutul acestor relaii". C. Levi-Strauss a ncercat, implicit, o depire a divergenei, prin folosirea expresiei antropologie structural". Poziiile au rmas ns neschimbate. Totui, n msura n care diviziunea antropologiei generale trebuie s reflecte polaritatea natur/cuftur (aceast polaritate caracteriznd nsi condiia ontologic a umanului, atunci disciplina tiinific menit a satisface raportul de complementaritate cu antropologia fizic nu se poate numi dect a.c. A.c. s-a conturat ca disciplin tiinific odat cu precizarea domeniului de studiu: cultura (alter-ego-ul uman, cei depete n semnificaie ipostaza primar, a omului ca entitate). Edward B. Tylor a definit cultura drept ...acel ansamblu complex care include cunotinele, credina, arta, principiile morale, dreptul, uzanele i oricare alte iscusine i deprinderi dobndite de om ca membru al societii". Emis la 1871, definiia aceasta avea s fac epoc, revenind i astzi adeseori n scrierile de specialitate. Ca i antropologia fizic, a.c. s-a conturat, deci, ca tiin ncepnd din a doua jumtate a sec. 19. Ea este rezultatul ntregirii imaginii pe care omul o avea despre planet i despre sine nsui ca specie. Acest proces de ntregire a fost, la rndu-i, o consecin a marilor descoperiri geografice. Ceea ce i-a atras la nceput pe antropologi a fost marea variabilitate a credinelor, ritualurilor de la un popor la altul. Pentru recoltarea datelor, ei s-au folosit de rapoarte i chestionare completate de misionari i cltori. Iniial, a.c. se nfia, cum s-a spus, ca o tiin de cabinet", sau de fotoliu". Curnd ns, antropologii se deciser s renune la culegerea pe cale indirect a materialului documentar-empiric i s descind ei nii n mijlocul populaiilor exotice, pe care cu preferin le studiau. Din acel moment, munca de teren (engl. field work) va deveni o trstur caracteristic a tiinei antropologice. A.c. face parte, deci, din categoria disciplinelor cu fundamente empirice, deosebindu-se astfel de antropologia filosofic, ce se nfieaz cu statutul de disciplin speculativ. Fa de etnologie, cu care de asemenea este adeseori identificat, a.c. se distinge printr-o mai clar contiin a scopului su oicumenic, general uman, enunurile sale tinznd din punct de vedere logic spre forma judecilor de tip universal. Ct privete etnografia, aceasta este considerat treapta empiric a unei cercetri de a.c. De pild, o judecat despre universalitatea familiei, sau despre raportul legic dintre reziden i descenden n cadrul sistemului de rudenie, este nsoit ndeobte de ncercarea de validare, pe baza evidenei etnografice" din diverse arii culturale ale lumii. Pe de alt

parte, acest mod de validare desparte a.c. de sociologie, alt disciplin major nrudit; cci, n timp ce ca sociolog cercettorul se cufund n propria sa societate sau cultur, ca antropolog el caut cu predilecie alte culturi" (John Beattie, Other Cultures, 1964). Distinciile dintre a.c. i celelalte discipline social-umane nu trebuie ns privite ca nchideri, ci, dimpotriv, ca deschideri ctre alte orizonturi epistemologice. De attfel, o serie de metode i concepte ale a.c. poarta nsemnele altor discipline tiinifice, de unde au fost preluate i adaptate la specificul noului context. Astfel, metodele fundamentale ale a.c. snt observarea participativ (engl. participant observation) i metoda comparativ ntercurtural (engl. cross-cultural comparison); prima pretinde cercettorului integrarea n mediul i n comunitatea cercetat, ncepnd cu nvarea limbii vernaculare i terminnd cu strduina de transcendere n mentalitatea grupului cercetat; a doua metod pretinde situarea unui fapt ntr-o reea intercultural, pentru a descoperi cum se mpletesc n acel fapt particularul cu universalul. Dar n afar de aceste dou metode clasice, se ntrebuineaz de la o vreme din ce n ce mai mult chestionarul de tip sociologic i teste psihologice. n privina conceptelor, a.c. se sprijin n principal pe conceptul de cultur, dar ea a preluat de asemenea din sociologie conceptul de structur social, iar din psihologie conceptul de personalitate. Acesta din urm este n esen un concept antropologic, dar contribuiile principale la dezvoltarea lui s-au ivit pn n prezent pe terenul psihologiei. mpreun cu conceptul imanent al culturii, structura social i personalitatea alctuiesc aparatul conceptual de baz al a.c. Istoria a.c. se nfieaz ca o ncrengtur logic de teorii i curente. Cristalizat sub zodia evoluionismuiui general, aceast tiin a fost iniial caracterizat drept embriologia gndirii i a instituiilor umane" (J.Q. Frazer).

Dup evolutionism (E.B. Tylor, Primitive Culture, 1871; LH. Morgan, Ancient Society, 1877; J.G. Frazer, The Golden Bough, 1890), alte curente teoretic-metodologice au mbogit domeniul cu idei noi sau cu concepte derivate din cele principale: istorismul (F. Boas, Race, Language and Culture, 1948 - o culegere postum de articole ale acestui mare creator de coal, publicate nti separat, ncepnd din 1887), difuzionismul (F. Ratzel, Volkerkunde, 1885-88; F. Graebner, Die Methode der Ethnologie, 1911; C. Wissler, Man and Culture, 1923), supraorganicismul (A.L Kroeber, Anthropology, 1923, ed. rev. 1948), structuralismul (A.R. Radcliffe-Brown, Structure and Function in Primitive Society, 1952; Raymond Firth, Elements of Social Organization, 1951; C. Levi-Strauss, Anthropologie structurale, 1958), funcionalismul (B. Malinowski, A Scientific Theory of Culture, 1944), configuraionalismul (Ruth Benedict, Patterns of Culture, 1934), psihologismul (cu rdcini la A. Bastian, Der Mensch in der Geschichte, 1860; n sec. 20: A. Kardiner, ed., Individual and His Society, 1939; R. Linton, The Cultural Backround of Personality, 1945) etc. Au cunoscut o recrudescen evoluionismul (J. Steward, The Theory of Culture Change, 1955; LA. White, The Evolution of Culture, 1959) i istorismul (Jan Vansina, De la tradition orale. Essai de methode historique, 1961). A realizat progrese importante comparativismul, ndeosebi prin contribuiile lui G.P. Murdock (Ethnographic Atlas, 1967). n ultima vreme, sub influena literaturii, se vorbete i n a.c. de postmodernism. Nu mai exist ns n cmpul disciplinei o orientare teoretic dominant. Fie c snt ndreptate n continuare, prin tradiie, ctre studiul altor culturi, fie c snt reorientate ctre propria cultur, cercetrile se desfoar dup principiul tacit acceptat al teoriei sau metodei potrivite n cazul potrivit. Ceea ce poate s semnifice c disciplina a ajuns la un ridicat grad de mauritate, cnd, n perspectiva devenirii logic-istorice, fiecare orientare i vdete partea ei de perenitate.

ANTROPOLOGIE SOCIAL
V. antropologie cultural, cultur, strucutr social

Orientare sociologist n antropologia non-biologic. Originar britanic, aceast orientare tinde s in n cumpn ansamblul de preocupri care n S.U.A. poart numele de antropologie cultural". Spre deosebire de antropologia cultural care se ntemeiaz pe esena i dezvoltrile conceptului de cultur", a.s. se ntemeiaz pe esena i dezvoltrile conceptului operaional de structur social". Totui, ariile de influen ale celor dou orientri nu numai c nu snt strict delimitate, dar se ntreptrund n adncime; att B. Malinowski ct i A.R. Radcliffe-Brown, cele dou spirite ndrumtoare n antropologia britanic din prima jumtate a secolului 20, prednd la Yale i respectiv la Chicago, au lsat discipoli de seam pe continentul american.

Pe de alt parte, antropologia american, cu achiziiile ei deosebite, rezultate din cercetarea fenomenelor culturale, a intrat repede n comunicare cu marea sensibilitate a continentaleuro penilor pentru filosof ia culturii. Parc spre contracararea influenei cutturaliste, n 1989 a luat fiin Asociaia European a Antropologilor Sociali/European Association of Social Anthropologists (EASA), la care, cu prilejul primei Conferine (Coimbra, 31 aug.-3 sept. 1990) au aderat specialiti din aproape toate rile europene, inclusiv din Romnia. Argumenfnd aciunea de ntemeiere (n fapt, de consolidare

instituional a.s.), primul preedinte af Asociaiei, Adam Kuper, afirma c exist n mod clar o tradiie european distinct n antropologia social", nutrit din comunitatea de izvoare ale tiinei sociale clasice i bazat pe experiene istorice comune. Kuper aduga, de asemenea, sugestiv, c tendinele contemporane din antropologia american par muttora dintre europeni strine i neatrgtoare, recunoscnd totodat c e greu de rezistat la ele fr sprijinul unei comuniti proprii. Terminologia rmne, totui, o umbrel foarte ncptoare, atunci cnd ea e inut sus de spiritul de toleran, ntruct n statutul Asociaiei, la unul din primele puncte, se poate citi clar: Termenul antropologie social trebuie luat astfel nct s includ antropologia social i cultural, precum i etnologia, aa cum acestea s-au dezvoltat n Europa". Gh. G.

ANXIETATE
V. incertitudine, motivaie, psihoterapie Stare afectiv caracterizat printr-un sentiment de nelinite, insecuritate, de tulburare difuz, att fizic ct i psihic, de ateptare a unui pericol indeterminant n legtur cu care exist incertitudini dac i se poate face fa cu succes. Ea apare ca o reacie la stres. Calmul i senintatea indic absena a.; un nivel moderat de a. se manifest prin tensiune, nelinite, nervozitate; sentimentele interne de fric, spaim i panic indic un nivel foarte ridicat de a. Caracteristic a. este asocierea cu strile psihice, a unor reacii fiziologice specifice: tahicardie, palpitaii, transpiraie, tensiune muscular, uscarea gurii, dilatarea pupilelor. n psihologie se face distincie ntre a. ca reacie inevitabil la o situaie particular de ameninare, pericol i a. ca trstur a personalitii. n aceast din urm calitate, a. reprezint o tendin de a reaciona n mod accentuat anxios la situaiile de via, ct i, foarte adesea, ca o a. liber, fr obiect, care caracterizeaz starea psihic a unei persoane, indiferent de situaiile de via concrete. Pentru sociologie, a. reprezint o variabil important pentru faptul c ea produce o serie de efecte sociale importante, ca de exemplu: crete sociabilitatea, ridic coeziunea grupului, sporete conformismul i respingerea devianilor. Multe studii au fost ntreprinse asupra efectului a. asupra performanei: pn la un anumit nivel, a. este un motivator al performanei, dup care o afecteaz negativ. Datorit acestor efecte, a. este adesea invocat ca variabil intermediar ntre factorii amenintori i efectele acestora asupra comportamentului. Datorit efectelor disfuncionale ale nivelurilor ridicate de a. se dezvolt n ultimul timp tehnici de cultivare a modalitilor constructive de a face fa a. E.Z.

ASIMILARE
V. aculturaie, enculturaie 1. A. social , proces prin care un grup recepteaz, interiorizeaz i aplic valori, norme, modele de comportare sau stiluri de via specifice altui grup cu care se afl n contact. Presupune existena unei asimetrii generate de modul de distribuire a raporturilor de putere i de control social sau de gradul de adecvare a culturii unui grup la condiiile structural-istorice ale comunitii mai largi n care este integrat. Raporturile asimetrice iniiale pot disprea n mod treptat ca urmare a creterii gradului de similitudine a grupurilor sau se poate ntmpla ca procesul de a. s fie ntrerupt datorit interveniei unor factori de blocaj intern sau extern. n a. pot fi implicate grupuri de dimensiuni diferite (de la comuniti de tipul popoarelor - americanizarea Japoniei" - pn la grupuri mici), fie n mod integral, fie numai parial (a. cultural, lingvistic etc.). Uneori se fac referiri la a. grupurilor etnice minoritare n cadrul unei comuniti sociale mai largi. Se distinge ntre a. cultural bazat pe aculturaie (dispariia modului specific de via a unui grup ca urmare a adoptrii i practicrii celui comunitar n care se integreaz) i a. structural (acceptarea noilor membri de ctre comunitatea integratoare n condiiile inexistenei unei distribuii difereniatoare de roluri i statusuri sociale). 2. A. psihologic, proces de integrare a unor elemente noi (informaii, experiene etc.) n structurile preexistente ale subiectului receptor (J. Piaget). LV.

ATITUDINE
V. balan cognitiv, comunicare, consisten sinelui,interaciune social, opinie, opinie public, persuasiune, personalitate, schimbare social, sine Orientare personal sau de grup, rezultat din combinarea de elemente afective, cognitive i conative, care exercit influene de direcionare, motivare sau evaluare asupra comportamentului. Cnd ating un grad mai nalt de stabilitate, a. se constituie ca nsuiri caracteriale ale unei persoane, n relaie cu valorile formeaz aa-numitele sisteme de valori atitudini (R. Linton) care au funcia de vectori orientativi personali (de exemplu: a. fa de sine, fa de munc, fa de instituie sau ideologie etc.). Orice a. include trei tipuri de componente: cognitive, afective i comportamentale. Componenta cognitiv rezult din perceperea i conceptualizarea obiectului a. Baza cognitiv a a. poate varia cantitativ i calitativ de la un individ la altul: unii se limiteaz doar la propria experien de via i ignor sursele alternative de cunoatere, alii se documenteaz intens i confrunt sursele i tipurile de cunoatere, n timp ce alii adopt o a. prin simpl imitaie sau contagiune. Componentele afective (emoii i sentimente) snt considerate ca dominante n alctuirea psihosocial a a., manifestndu-se printr-o intensitate variabil i prin orientarea pozitiv, negativ sau neutral a tririi. Componentele conative (comportamentale) ale a. snt consecine ale elementelor cognitive i afective. n aceast privin, se distinge ntre comportamentul atitudinal i comportamentul derivat din a. Comportamentul atitudinal const n exprimarea verbal, afectiv sau prin alte mijloace de comunicare a a. De aceast dat snt activate componentele cognitive i afective pentru a exprima potenialitatea orientativ a unei aciuni i nu aciunea nsi. n acest sens, G.W. Allport consider a. ca o stare mental i neural de pregtire... care exercit o influena directiv sau dinamic asupra rspunsului unui individ la toate obiectele sau situaiile cu care este asociat". Dintr-o alt perspectiv, W.M. Fuson definete a. ca expresie a probabilitii de producere a unui anumit comportament ntr-o anumit situaie". Referirea se face la msura n care a. genereaz un comportament. n mod tendenial, a. i comportamentul derivat snt interdependente i reciproc consistente. Comportamentul precedent exercit o puternic influen asupra orientrilor ulterioare ale a., iar a. au o funcie de generare a comportamentelor. Totui, predicia a. pe baza comportamentului are un grad mai nalt de probabilitate i este mai efectiv dect predicia comportamentului pe baza a. (D. Bem, L Festinger, P. Cohen, A. Greenwald). Schimbarea comportamentului duce la modificarea inevitabil a a. corespunztoare, pe cnd una i aceeai a. se poate asocia cu mai multe comportamente posibile n funcie de contextul social n care este implicat o persoan. De aici deriv dou consecine importante: pe de o parte, n cercetarea social cunoaterea a. nu se poate substitui cunoaterii comportamentelor efective; pe de art parte, schimbarea comportamentului duce cu necesitate la schimbarea a. ce-i corespunde, pe cnd schimbarea prealabil a a. este numai un indiciu probabil al eventualei schimbri n conduit. A. snt asociate cu ntregul univers al vieii individuale. Ele influeneaz percepia, gndirea, imaginaia i voina (P. Fraisse, V. Pavelcu). Atunci cnd snt bine structurate acioneaz ca motive ale activitii i ndeplinesc diverse funcii pe pian individual: de adaptare (prin dezvoltarea de a. favorabile fa de obiectele care satisfac nevoia de recompens individual i de realizare a scopurilor i de a. nefavorabile fa de cele care blocheaz iniiativa personal sau care se prezint ca surse de frustrare); de aprare a sinelui (prin cristalizarea i manifestarea acelor a. care snt izvorte din conflicte interioare n vederea autoprotejrii fa de factori care amenin integritatea, evaluarea i orientarea sinelui); de expresivitate personal (a. snt incorporate n structura sinelui pentru afirmarea identitii personale); cognitiv (de cutare a semnificaiilor, de organizare mai bun a convingerilor personale pentru a conferi o mai mare consisten propriului sine). Totodat, a. snt implicate n relaii i interaciuni sociale, exercitnd o funcie de motivare i orientare a acestora. A. constituie obiect al nvrii i schimbrii. Achiziionarea a. se realizeaz pe trei ci mai importante: contactul direct cu obiecte, evenimente, persoane etc.; interaciunea cu cei care dein deja o a.; experiena social asimilat n grupurile formale sau informate. Familia se consider c are un rol important n modelarea a. la copil ca urmare a identificrii acestuia cu unul dintre prini. Multe din a. de mai trziu i au originea n socializarea timpurie din cadrul familiei. De exemplu, a. autoritar de mai trziu este datorat ntr-o msur semnificativ practicrii n familia de origine a unor modele autoritare de socializare. Formarea a. ca urmare a influenelor exercitate de afii implic procese de: conformare (creterea asemnrii cu cei din jur), identificare (preluarea i asumarea de roluri sociale aureolate de prestigiu social), interiorizare (asimilarea de a. i valori pentru construcia identitii personale). A.

10

dobndite n copilrie i adolescen snt ulterior consolidate sau schimbate ca urmare a multiplicrii influenelor i relaiilor sociale care pot avea efect de ntrire sau de generare a unor conflicte ntre informaiile sau experienele vechi i cele noi. Dup L Festinger, disonana este o stare de inconsisten a dou elemente cognitive (cunotine, opinii, credine etc.) care se prezint prin sensuri opuse ale mesajelor, iar consonana corespunde strii de consisten. Dac proporiile elementelor consonante i disonante snt relativ egale, disonana este maxim, iar cnd proporia elementelor disonante este mult mai mic dect a celor consonante, disonana este mic. Disonana nu este psihologic confortabil i de aceea omul tinde s o reduc sau s o elimine prin:

a. b. c. d.

schimbarea unui element comportamental pentru a restabili consonana cu a.; schimbarea unui element cognitiv din ambian; adugarea de noi elemente cognitive atunci cnd nici unul din cei implicai n disonan nu poate fi schimbat; cnd cineva a acionat n contradicie cu propria a., va tinde s modifice a. pentru a o face consonant cu e. comportamentul. a) A. i conduita ar putea fi derivate din organizarea structurii sociale. De exemplu, ntr-o structur ierarhic formal instituit i autoritar susinut a. persoanelor subordonate snt irelevante pentru conductori, ntruct comportamentul lor trebuie s se conformeze normelor precis definite. Chiar dac ar exista variaii ale a. individuale, ele snt contracarate sau anulate de distribuia ierarhic a puterii i controlului n structura social, n aceast variant, a. nu li se poate acorda dect un credit cognitiv minor. b) A. intervin ca factori mediatori ntre structura social i conduit. Structura social determin interiorizarea anumitor a. care conduc la manifestarea de comportamente corespunztoare. Pe de o parte, aceasta nseamn c este suficient s cunoatem structura social pentru a preciza conduita persoanelor. A. apar n ipostaza de factori psihologici care influeneaz prea puin prediciite teoretice. n felul acesta, se produce scindarea abordrii sociologice i a celei psihologice. Prima consider relaia dintre structura social i comportamente, iar a doua pe cea dintre a. i conduit. Pe de alt parte, factorii psihologici individuali i colectivi intermediaz raportul dintre structura social i conduit i ei trebuie considerai ca atare. Aceast abordare este adoptat de psihologie, c) n a treia direcie, ce tinde s fie tot mai mult adoptat n explicaiile propuse de sociologie, a. nu snt determinate de structura social ci snt dimensiuni intrinsec asociate factorilor structurali, astfel c mpreun genereaz variaii ale conduitei personale sau colective. Pe de o parte, factorii structurali i cei atitudinali au efecte independente n pianul conduitei, pe de alt parte, din interaciunea lor rezult efecte combinate specifice. De exemplu, schimbarea sistemului de recompensare a muncii n industrie nu duce cu necesitate la creterea productivitii muncii sau genereaz doar efecte minore dac nu se asociaz i cu schimbri n a. muncitorilor fa de sarcinile productive. Tot astfel, modernizarea echipamentului tehnic i a organizrii muncii ntr-o ntreprindere nu conduce automat la creterea produciei cnd se ignor a. personalului productiv fa de inovaia introdus. Altfel spus, factorii structurali nu genereaz, prin ei nii, schimbri n conduita personal i colectiv, ci numai cnd snt asociai cu a. congruente, d) O ultim direcie apare ca extensie a precedentei, avnd n vedere situaia n care a. i factorii structurali tind spre incongruen datorit rezistenei la schimbare sau inflexibilitii a. i a presiunii spre schimbare a structurii sociale. Incongruentele factorilor structurali i atitudinali ori mpiedic schimbarea comportamentelor, ori produc efecte sau consecine neanticipate (efecte perverse"). M.V.

AUTORITATE
V. decizie, participare, socializare, stil de conducere Relaie prin care o persoan sau grup accept ca legitim faptul ca deciziile i aciunile sale s fie ghidate de o instan exterioar (persoan, grup, organism). A. reprezint o form de acceptare diferit att de acceptarea forat, datorat coerciiei, exercitrii puterii, ct i de acceptarea pe bazele stricte ale convingerii. A. reprezint o putere legitim". M. Weber formula trei forme fundamentale ale legitimitii unei autoriti:

11

a. tradiia - obiceiurile, normele, valorile cu care o colectivitate s-a identificat n timp au a. asupra b. c.
membrilor si; instane ale respectivei colectiviti (sfatul btrnilor, prinii etc.) au dreptul oe a decide i deciziile lor trebuie s fie acceptate de ctre ceilali membri ai colectivitii; charisma - acceptarea a. unei persoane sau instane pe baza investirii acesteia cu capaciti supranaturale (acceptarea a. profeilor, a conductorilor religioi, a unor lideri politici); raional-legal - acceptarea a. pe temeiul competenei personale, profesionale; a poziiei ierarhice, care ofer att posibiliti de decizie mai ntemeiat, ct i dreptul de decizie recunoscut social. n societile moderne, aceast ultim form de a. este tipic. Acceptarea a. se face n acest caz pe temeiul presupoziiei competenei dobndite ct i a celei oferite de poziia informaional; la aceasta se adaug o presupoziie privitoare la cerinele organizrii i coordonrii activitii sociale: pentru a exista organizare, este nevoie de acceptarea a. unor organisme cu funcie de conducere.

A. are trei funcii: a impune interesele sociale n raport cu interesele individuale; a simplifica i face posibil procesul de decizie i a oferi un cadru unic pentru activitatea organizat a unui grup, colectiviti, organizaii.

n legtur cu ultimele dou funcii, H. A. Simon, aplicnd teoria sa a raionalitii limitate, argumenta c a. - este un component esenial al proceselor sociale de decizie. Fiecare persoan ntr-o organizaie primete/accept de la nivelele ierarhice superioare cadrul general al deciziilor i activitii pe care urmeaz a le realiza, fapt care i face posibil activitatea, n acest sens, a. nu este coercitiv, ci eliberatoare". Dei diferit de impunerea coercitiv, acceptarea voluntar a a. este mereu dublat, ntr-o msur mai mare sau mai mic, de coerciie, de utilizarea unui sistem de sanciuni care ncurajeaz i ntresc acceptarea ei. n dinamica individului i a colectivitii, complementar a. exist o tendin tot att de normal de asumare a responsabilitii, de judecat independent, de evaluare critic i de provocare a a. existente. Lipsa acestui complement este responsabil de o serie de patologii" specifice, att la nivel individual, ct i colectiv. O analiz celebr a unei asemenea patologii este teoria personalitii autoritare, elaborat de T. Adorno (The Authotarian Personality, 1949). Personalitatea a. reprezint un mod de organizare a personalitii, un sindrom caracterizat prin urmtoarele trsturi fundamentale: acceptare i supunere necritic la a. , fie la o persoan, fie la normele, tradiiile, stereotipurile grupului, colectivitii; conservatorism i convenionalism; intoleran i agresivitate - tendin de a condamna violent i de a pedepsi pe cei care ncalc normele i valorile pe care persoana respectiv le accept, agresivitate fa de grupurile strine i marginale; anti-introspecie - inabilitate de a nelege procesele complexe care au loc n sine i n ceilali; superstiii i stereotipuri de gndire -lumea este gndit n alb/negru, n scheme rigide; nclinaie de a presupune c soarta individului este determinat de fore mistice; destructivism i cinism, ostilitate general fa de lume, presupoziia c toi oamenii snt ruvoitori i ostili; proiectivitate - proiectare asupra lumii din afar a impulsurilor emoionale incontiente, tentaia de a crede c lucruri periculoase se petrec n lume. Adorno consider c o asemenea structur de personalitate este legat de intolerana naionalist i de micrile de tip fascist. El a elaborat o scal de autoritarism - Scafa F (F, de la fascism). n psihanaliz, printele reprezint n primele faze ale socializrii copilului a. social. Interaciunea printe/copil formeaz structura psihic fundamental a a. care va fi prezent n ntreaga dinamic viitoare a personalitii. Maturizarea nseamn desprinderea de dependena infantil de printe i asumarea responsabilitii unor judeci i decizii proprii. Dependena de a. reprezint aici o surs de patologie, de subdezvoltare a personalitii. Un alt caz de patologie social izvort din relaia de a. este comportamentul birocratic : aplicarea rigid a normelor, regulilor i deciziilor luate de ierarhie, delegarea complet a oricrei responsabiliti nivelelor ierarhice superioare, suprimarea oricrei analize critice i concrete a situaiilor. Din punct de vedere politic, acceptarea necritic i submisiv a a. este opus participrii democratice active i responsabile. C.Z.

12

BIROCRAIE
V. ad-hocraie, stil de conducere, decizie, democraie, elit, parkinson, organizaie, stat legea lui

Mod de organizare destinat administrrii pe scar larg a unor resurse prin intermediul unui corp de persoane specializate, de regul plasate ntr-o structur ierarhic i dispunnd de atribuii, responsabiliti i proceduri strict definite. Despre b. se poate spune c este la fel de veche ca i civilizaia. Ea este contemporan marilor imperii orientale din antichitate, care au pus la punct primele sisteme centralizate de organizare n vederea administrrii pe scar larg a unor resurse materiale, financiare, umane sau simbolice. Aceste sisteme au reaprut n cadrul statelor absolutiste europene, fiind preluate apoi de statele naionale moderne, n ultima sut de ani s-au extins dincolo de administraia public, odat cu impunerea marilor organizaii n cvasitotaiKatea activitilor sociale: corporaii industriale, organizaii financiare, comerciale, tiinifice i de asigurri sociale, partide politice, sindicate etc. Vechile structuri de tip b. permiteau puterii centrale s dreneze fondurile de care avea nevoie i, n general, s controleze societatea ntr-o msur considerabil. n acelai timp, elementelor celor mai dinamice ale societii le ofereau posibilitatea unor cariere de excepie, puse n slujba statului sau a suveranului considerat o ntruchipare a acestuia. Aadar, n sens istoric, b. a desemnat un corp ierarhizat de demnitari specializai, numii n funcii administrative i executori ai voinei suveranului. Primele referine i analize asupra fenomenului b. - aprute n cursul secolului al XlX-lea, n condiiile unei intervenii crescnde a statului n Frana, Anglia i ndeosebi Germania - au inaugurat o linie conceptual, nc prezent n sociologia contemporan, care a pus accent pe implicaiile negative ale funcionrii b.: a. exercitarea birocratic a puterii de ctre corpul specializat al oficialitilor se opune principiilor i practicilor democratice, care implic participarea unor largi categorii de populaie la procesul deciziei i al controlului social, democraia fiind sinonim cu res publicae, n timp ce b. practic decizia autoritar i cultiv secretul; b. n toate sistemele bazate pe organisme i proceduri birocratice s-a nregistrat o tendin constant spre autonomizarea corpului de funcionari publici i spre transformarea sa ntr-o categorie distinct care tinde s-i reproduc i s-i impun propriile interese prin intermediul exerciiului puterii. Printre primii care au afirmat aceast linie teoretic, J. St. Mill a subliniat contradicia dintre b. i democraie. Definit ca guvernare a unor conductori de profesie", b. este considerat o ameninare la adresa libertii i a formelor reprezentative de guvernare (On Liberty, 1859; Consideration on Reprezentative Government, 1861). Una din primele tratri pe larg ale fenomenului b., mai ales pe dimensiunea sa istoric, aparine lui G. Mosca (Elementti di scienza politica, 1895), care a descris formaiunile statale centralizate - de la marile imperii la statele moderne ca sisteme dominate de b., i deci inevitabil conduse de o clas politic minoritar, fie ea recrutat de sus n jos (tipul autocratic"), dejos n sus (tipul liberal") sau n ambele direcii (tipul mixt"). R. Michels a extins conceptul de b. de la formaiunile statale la partidele politice, artnd c tendinele birocratice snt intrinseci unor mari organizaii cum snt partidele politice, i duc la consolidarea a ceea ce el numete oligarhia de partid" Zur Soziologie des Parteiweses in der modemen Demokratie, 1911). El a descris fenomenul creterii puterii conductorilor politici prin birocratizarea organizaiilor pe care le dirijeaz formulnd cunoscuta lege de fier a oligarhiei" (permanentizarea n funcii, substituirea mecanismelor elective prin proceduri de cooptare i nominalizare etc.). Aceast tem, atins i de G. Mosca sau V. Pareto cnd vorbesc de slaba circulaie a elitelor politice, va fi mai frziu reluat de critica sistemelor de tip sovietic (L Troki, U.R.S.S. en guerre, 1939; B. Rizzi, La bureaucratisation du monde, 1939; M. Djilas, The New Class, 1957; R. Bahro, L'Alternative, 1977, M. Voslensky, La Nomenclatura. Les privilegies en U.R.S.S., 1980 .a.). Un moment important n cristalizarea unei teorii critice a fenomenului b. l constituie contribuiile marxismului clasic. n Contribuii la critica filozofiei hegeliene a dreptului (1843) Marx respinge concepia filozofului german, pentru care b. (puterea guvernamental") apare ca o instan situat deasupra societii civile, avnd rolul de a transmite acesteia raionalitatea i unitatea. n analiza lui Marx, exponenii b., n calitate de reprezentani ai statului, ...nu snt deputai ai societii civile nsi, care i apr prin intermediul lor propriul ei interes general, ci delegai ai statului nsrcinai s administreze statul mpotriva societii civile". n aceast lucrare de tineree, Marx reuete o descriere extrem de tioas a b.: promovarea propriilor interese (scopurile statului se transform n scopuri ale b., iar scopurile b. n scopuri ale statului"), cultul autoritii ( autoritatea este principiul tiinei sale..."), care nu face dect s mascheze incompetena (Vrfurile ncredineaz cercurilor inferioare grija de a nelege amnuntele, n timp ce cercurile inferioare socotesc vrfurile capabile s neleag generalul, i astfel se nal reciproc"), spiritul corporatist i confiscarea secretatui de stat ca proprietate privat a b. (Spiritul general al b. este secretul, misterul, a crui pstrare este asigurat n interior de organizarea ei ierarhic, iar fa de lumea din afar de caracterul ei de corupie nchis"), carierismul (...vntoarea dup posturi ct mai nalte..."), supunerea i pasivitatea ,a. ns elementele unei veritabile teorii a sistemelor birocratice vor fi dezvoltate de Marx i Engels ntr-o serie de lucrri i articole ulterioare (Optsprezece Brumar al lui Ludovic Bonaparte, Luptele de clas din Frana, Originea familiei, a proprietii private i a statului, Contribuii la problema locuinelor, Domnia pretorienilor .a.). Aici apar idei referitoare la problematica statului

13

parazitar". Tendinele spre parazitism apar n interiorul oricrei forme de stat, dar ele se actualizeaz numai n anumite condiii favorabile. n Orient, ele au produs despoiile orientale". n Occident aceast propensiune a atins forme dezvoltate foarte trziu, i doar ca excepie, n perioadele n care s-a stabilit un oarecare echilibru de fore ntre clasele sociale, astfel c aparatul de stat a dobndit autonomie (n calitate de arbitru) i posibilitatea de a-i impune propriile interese. Cazurile europene tipice au fost absolutismul i bonapartismul. n ambele, scrie Engels n Contribupi la problema locuinelor (18721873), autoritatea guvernamental real se afl n minile unei caste distincte de ofieri i funcionari de stat". Un alt moment de referin n structurarea unei teorii explicit sociologice a b. l reprezint M. Weber. El a inaugurat, totodat, o nou linie de conceptualizare, susinut dedou idei fundamentale: a) fr a respinge relevana conceptului pentru structurile administrative ale imperiilor preindustriale, Weber l-a curat de conotaile sale peiorative, subliniind indispensabilitatea b. pentru raionalizarea procedurilor de atingere a obiectivelor n orice tip de organizaie specific societii industriale. Prototip al unei organizaii raionale, ea este suportul major al raionalizrii lumii moderne; b) b. nu este o putere autonom, ci doar un aparat, centralizat competent i eficient, dar n general subordonat unei puteri publice sau de art natur. Pentru Weber, cauza fundamental a extinderii organizrii de tip birocratic rezid n superioritatea sa pur tehnologic n raport cu orice alt form de organizare... ntre un mecanism birocratic pe deplin dezvottat i celelalte forme de organizare exist un raport similar cu acela dintre mainism i moduri de producie manuale. Precizia, rapiditatea, claritatea, cunoaterea problemelor... subordonarea strict, reducerea costurilor materiale i umane - toate.aceste cerine snt aduse !a un nivel optim ntr-o administraie strict birocratic" (Wirtschaft und und Gesellshaft). Sociologul german insist asupra eficienei i funcionalitii b. ntruct: a. b. c. d. e. instituie o administraie cu ajutorul experilor, deci bazat pe exerciiul competenei; impune arii fixe de jurisdicie, delimitate pe baze raionale i legale, iar n interiorul acestor arii instituie ierarhii funcionale; introduce o codificare riguroas prin care se confer coeren unui ansamblu, altminteri proliferant i confuz, de reglementri, legi, decrete etc.; constituie o putere raional-legal" ce tinde s nlture liberul arbitru i imixtiunile subiective, emoionale etc. din practica administrativ; substituie improvizaia cu modelul, metodele greoaie, empirice cu proceduri impersonale, prestabilite i rutinizate.

n calitate de corp social cu o compoziie i structuri interne specifice, b. modern se distinge prin urmtoarele trsturi importante: 1. 2. funcionarii snt liberi din punct de vedere personal (n contrast cu statutul dependent al funcionarilor publici din vechile imperii); snt ncadrai ntr-o ierarhie de statusuri i funcii; respect competenele prestabilite, pe de o parte n funcie de capacitatea de a le exersa, iar pe de arta n funcie de nsrcinarea explicit din partea autoritii ierarhice care i recruteaz i supravegheaz; lucreaz pe baza unui contract ncheiat n urma unei selecii deschise; recrutarea lor se face pe criterii universaliste: diplom sau concurs, deci n funcie de aptitudini recunoscute public; snt pltii cu salarii fixe; urmeaz o carier profesional, iar avansarea lor depinde de aprecierea superiorului (n principiu formulat dup o serie de reguli stricte); funcia nu constituie obiectul unei aproprieri private (spre deosebire de regimurile absolutiste n care era larg rspndit sistemul proprietii asupra funciilor publice); snt supui unei discipline stricte i unui control riguros.

3.
4. 5. 6. 7. 8. 9.

Conceptul weberian de b. are ns un statut epistemologic particular. El reprezint un tip ideal", cu alte cuvinte o construcie raionalizat, o norm teoretic prin care este descris esena unei structuri de relaii n raport cu care fenomenologia lor concret nregistreaz abateri inevitabile. Propensiunea spre birocratizare este detectabil n cea mai mare parte a organizaiilor moderne. n literatura de specialitate snt menionate trei direcii ale acestei tendine:

creterea ascendenei organizaiilor de tip birocratic n sfera puterii publice (aparatul de stat) i extinderea lor n ntregul sistem instituional (economic, partide, sindicate, armat, universitate, biseric etc.); procesul latent de autonomizare i sustragere a titularilor unor funcii din cadrul organizaiilor publice sau private n raport cu controlul instanelor carele furnizeaz resursele necesare funcionrii sau fa de cei pe care i reprezint prin delegaie; impactul b. asupra ntregului sistem de valori i apariia mentalitii birocratice n sfere extraorganizaionale.

14

 Sociologia contemporan conserv atitudini ambivalente i abordri diferite ale b. (R. K. Merton at al., eds., Reader in Bureaucracy, 1952; P. Blau, Bureaucracy in Modern Society, 1956; R. Downs, Inside Bureaucracy, 1967; A. W. Gouldner, Patterns of Industrial Bureaucracy, 1954 .a.). n tradiia weberian, unii sociologi continu s considere b. un mod de organizare neutru (A. Touraine). Alt linie teoretic - nu ntotdeauna strin de critica marxist a statului - insist asupra funciei politice a b., relaiei sale cu clasele dominante sau chiar tendinei de a se constitui ea nsi n clas dominant (S. Rizzi, M. Djilas, W. H. Wite, J. K. Galbraith .a.). Aceast abordare nu este chiar att de opus concepiei weberiene pe ct pare la prima vedere. Poziia sociologului german se dovedete ceva mai nuanat, dac inem seama de faptul c el nsui ntrevedea posibilitatea ca b. s impun muncii carcasa unei erbii cum poate n-a mai fost dect aceea a felahilor din vechiul Egipt". n sfrit, o mare parte a sociologilor, departe de a fi att de categorici nct s considere b. o putere gigantic mnuit de pigmei" (Balzac), a ncercat s pun n eviden anumite disfuncionaliti i efecte perverse" ale funcionrii b. (manifestri de hiperconformism, rigiditate, ineficient etc.). nc la nceputul secolului, Th. Veblen observa c specializarea ngust i compartimentarea organizaional conduc la ceea ce el a numit incompetena calificat" (Theory of Business Enterprise, 1904). Capacitatea redus de inovaie i ajustare n raport cu cerinele unor noi situaii a fost ulterior subliniat i de M. Crozier, pentru care b. constituie o organizaie ce nu i poate corecta comportamentul nvnd din propriile erori" (Le phenomene bureaucratique, 1964). Un lan indestructibil de reglementri, rutin i ritualuri care mimeaz spontaneitatea relaiilor interpersonale - iat o imagine vehiculat de muli critici ai b. Pentru R. K. Merton rigiditatea, ritualismul i apariia unor dificulti n relaiile cu publicul snt generate de presiunile interne spre conformarea strict fa de reglementrile specifice organizrii birocratice (Bureaucratic Structure and Personality, 1952).

CHARISM
V. autoritate, legitimitate Tip de autoritate bazat pe recunoterea calitilor excepionale ale efului. Analiza autoritii c. a fost fcut, n principal, de Max Weber, Sociologul german afirm c acest tip de legitimitate se bazeaz pe credina n calitile excepionale ale unui individ, fie c acesta este un sfnt sau un profet investit de graia divin, sau un ef militar care a dat dovad de un eroism deosebit, sau de un politician care tie s mobilizeze masele. Autoritatea c. se menine att timp ct persist convingerea indivizilor n darurile excepionale (supraumane sau supranaturale) ale efului. Ea se manifest n situaiile de schimbare. n momentul cnd ncearc s se permanentizeze sau s acioneze cu o anumit continuitate, este obligat s ia n considerare probleme pe care nu este pregtit s le rezolve i, n consecin, este constrns s se transforme; fie s se raionalizeze, fie s devin o surs a unei noi tradiii. n procesul de raionalizare, autoritatea c. trebuie s elaboreze o serie de norme care vor supravieui personalitii c. i care vor permite ca ceea ce aceasta a creat s continue s existe. I.Mih.

CHESTIONAR
V. analiza coninutului, ancheta sociologic, atitudine, efectul halo, efectul de poziie, efectul listei, interviu, sondaj de opinie. (fr. questionnaire, chestionar"), tehnic i, corespunztor, instrument de investigare, constnd dintr-un ansamblu de ntrebri scrise i, eventual, imagini grafice, ordonate logic i psihologic care, prin administrarea de ctre operatorii de anchet sau prin auto-administrare, determin din partea celor anchetai rspunsuri ce urmeaz a fi nregistrate n scris (S. Chelcea, Chestionarul n investigaia sociologic, 1975). n cercetrile sociologice c. este utilizat att pentru culegerea datelor obiective (vrst, sex, nivel de colaritate, venituri etc.), ct i a celor subiective (opinii, atitudini, aspiraii, trebuine etc.). ntrebrile scrise i, eventual, imaginile grafice (desene, fotografii, schie) au funcie de indicatori. Succesiunea lor este logic (de la particular la general sau invers; de la trecut la prezent i apoi la viitor), dar i psihologic (de la ntrebrile de stabilire a contactului psihic la cele eseniale pentru verificarea ipotezelor cercetrii; de la cele neutre la cele ncrcate emoional). Clasificarea c. poate fi fcut dup mai multe criterii: coninutul ntrebrilor, forma ntrebrilor, modul de administrare a c. Se face astfel distincie ntre c. de date factuale (de tip administrativ) i c. de opinie (viznd nu numai opiniile, dar i aspiraiile, trebuinele i valorile, atitudinile i interesele .a.m.d.). Structura c. depinde de coninutul lor, de

15

problema cercetat. George Gallup, care a fondat n 1935 primul institut de cercetare a opiniei publice (American Institute of Public Opinion), a stabilit urmtoarea schem pentru elaborarea c. de opinie: se ncepe cu cteva ntrebri filtru pentru a afla dac persoanele anchetate cunosc problema pus n discuie; urmeaz una sau mai multe ntrebri deschise privind atitudinea fa de respectiva problem; apoi, un set de ntrebri nchise referitoare tot la atitudinea celor anchetai. n finalul c. snt formulate mai multe ntrebri deschise viznd motivarea opiniilor exprimate. C. se ncheie cu un set de ntrebri nchise care au ca scop msurarea intensitii opiniilor exprimate. n ceea ce privete numrul temelor abordate, se face distincia ntre c. speciale, cu o singur tem i c. omnibuz", cu mai multe teme. Aceast distincie are o importan deosebit n elaborarea c., cnd trebuie urmrit dramaturgia" succesiunii ntrebrilor i plasarea ntrebrilor eseniale n prima parte a c, presupunnduse c pe msura desfurrii anchetei concentrarea ateniei persoanelor intervievate scade. Dup forma ntrebrilor, c. pot fi clasificate n c. cu ntrebri nchise, cu ntrebri deschise, i c. mixte (cu ntrebri nchise i deschise). C. cu ntrebri nchise sau precodificate nu permit dect alegerea dintre dou sau mai multe rspunsuri prestabilite, indicndu-se rspunsul care corespunde cel mai mult situaiei sau opiniei celui intervievat, ntrebrile nchise (dihotomice, tri-hotomice, cu alegere multipl sau n evantai) implic un proces de recunoatere, astfel c ele snt mai puin adecvate cnd se urmrete evaluarea cunotinelor. C. cu ntrebri deschise snt recomandabile n studierea problemelor complexe, oferind n afara coninutului rspunsurilor informaii bogate despre personalitatea celor anchetai (coerena logic, nivelul de cultur, particulariti temperamentale etc.). Acest tip de c. impune adesea apelul la tehnica analizei coninutului pentru prelucrarea rspunsurilor. n funcie de modul de aplicare, se face distincie ntre c. autoadministrate i c. administrate de ctre operatorii de anchet. Autoadministra-rea elimin posibilitile de distorsionare a informaiilor datorit prezenei operatorilor de anchet, dar introduce o anumit incertitudine n legtur cu persoana celui care efectiv rspunde la ntrebrile din c. C. potale, ca i cele publicate n reviste i ziare au multiple avantaje: numr mare de persoane care pot rspunde concomitent, diminuarea efectului de interviu, eliminarea influenei operatorilor de anchet, sporirea gradului de concentrare n formularea rspunsurilor, asigurarea anonimatului (W. Friederich, 1971). n acelai timp, c. autoadministrate ridic serioase probleme privind reprezentativitatea investigaiei. Structura c. vizeaz tipurile de ntrebri i raporturile dintre ele. Dup funcia pe care o au, ntrebrile pot fi: introductive, de trecere, bifurcate, de ce", de control, de identificare. n ordonarea ntrebrilor trebuie avute n vedere efectul halo" i efectul de poziie". Formularea ntrebrilor presupune verificarea faptului dac: snt dificulti de nelegere a limbajului ? ntrebrile snt prea abstracte? Depesc elocvena celui anchetat ? Necesit o capacitate de observaie ieit din comun ? Suprasolicitat gndirea ? Snt obositoare ? Snt plictisitoare ? Genereaz team ? Snt prea intime ? Genereaz conflicte cu idealul propriu ? (Elisabet Noelle, 1963). Formularea corect a ntrebrilor n c. presupune alegerea judicioas a cuvintelor astfel ca s fie nelese de ntreaga populaie anchetat, s nu aib sensuri multiple i s nu fie afectogene, De asemenea, se vor evita termenii tehnici, cuvintele ambigue, ca i cele de jargon sau argou. Utilizat n cadrul unor metodologii complexe, cu respectarea principiilor deontologiei sociologice, c. asigur obinerea unor informaii utile pentru cunoaterea fenomenelor i proceselor sociale. S.C.

CIRCULAIA ELITELOR
V. anomie, selecie social negativ, elit, mas, compensaia muncii, patur superpus, revoluie, mobilitate social, schimbare social Pentru a denumi modul n care, ntr-o societate, diversele grupuri sociale se amestec ntre ele", V. Pareto a inventat termenul de c. social", ntr-o societate, indivizii circul de la un grup la altul i, n aceast deplasare, poart cu ei anumite tendine latente, anumite caracteristici, atitudini, sentimente, caliti sau defecte etc. denumite reziduuri". Legea cea mai general care guverneaz aceast c. social, crede Pareto, este aceea care ntreine n societate tendina de grupare a celor cu indici nali de excelen nfr-o clas superioar, numit elit, i a celor cu indici inferiori de excelen ntr-o parte" inferioar numit mas". Ori de cte ori n masa" celor de jos se ivesc indivizi cu indici superiori, ei vor fi absorbii de elit. Trecerea indivizilor superior nzestrai din mas" n elit" este denumit de ctre Pareto c.e.. Cnd aceast c. este blocat se produc revoluiile. C.e. poate fi cercetat sub dou aspecte: volum i vitez de c." Teoria c.e. se ntlnete, n acest punct, cu teoria mobilitii sociale. Elitele, dup V. Pareto, cuprind anumite agregate", adeseori ru definite, numite aristocraii". Ele snt polul moral al societilor i dau direcia i nelesurile mai nalte ale acestora, dar i decad. Decadena aristocraiilor nu este un fenomen strict cantitativ ci i calitativ: energia lor scade i se modific proporiile reziduurilor (tendine latente, de natur afectiv) care le-au ajutat s dobndeasc putere. Baza de recrutare a clasei guvernante, deci, nu este constituit de indivizi, ci de familiile distribuite n toate clasele, inclusiv n cele inferioare care furnizeaz energia i proporiile de reziduuri de care o elit are nevoie pentru a-i menine puterea.

16

Dac aceste micri de circulaie a indivizilor i cu ei o dat a reziduurilor nceteaz, ptura guvernant merge spre ruin i aceasta antreneaz adesea cu ea i pe aceea a naiunii ntregi. Acumularea de elemente superioare n clasele inferioare i, invers, de elemente inferioare n clasele superioare, este o cauz puternic de perturbare a echilibrului", (cf. V. Pareto, Traite de sociologie generale, 1933). Exist deci forme evoluionare i forme revoluionare de schimbare. Revoluiile se produc pentru c, fie din cauza unei ncetiniri a circulaiei elitelor, fie dintr-o alt pricin, elemente de calitate inferioar se acumuleaz n straturile superioare. Aceste elemente nu mai posed reziduurile capabile s le menin la putere, i ele evit s fac uz de for; n vreme ce n clasele inferioare se dezvolt elementele superioare, care posed reziduurile necesare pentru a guverna i care snt dispuse s fac uz de for" (p. 1305). Pentru a mpiedica violena ori pentru a-i rezista", clasa guvernant poate folosi i ea violena, ori, dimpotriv, recurge la iretenie, la fraud i la corupie sau, ntr-un cuvnt, guvernanii din lei se preschimb n vulpi... Pe termen lung un atare mod de a aciona produce un efect puternic asupra seleciei clasei guvernante din care doar vulpile snt chemate s fac parte, n vreme ce leii snt respini. Cel ce cunoate cel mai bine arta de a-i slbi adversarul prin corupie, de a recupera prin fraud i nelciune, ceea ce prea a fi cedat la presiunea forei, acela este cel mai eficient dintre guvernani... n acest fel, reziduurile instinctului combinrilor (l-a clas) se ntresc n clasa guvernant; cele ale persistenei agregatelor (clasa a ll-a) slbesc, ntruct primele snt utile n arta expedientelor spre a descoperi combinaii ingenioase care vor fi folosite n locul rezistenei deschise;...Predominarea instinctelor combinrilor, slbirea persistenei agregatelor, predispun clasa guvernant s se preocupe mai mult de prezent i s-i pese mai puin de viitor. Individul prevaleaz asupra familiei, ceteanul asupra colectivitii i asupra naiunii. Interesele prezente sau din viitorul imediat, ca i interesele materiale prevaleaz asupra intereselor viitorului ndeprtat i asupra intereselor ideale... O parte a fenomenelor se observ i n relaiile internaionale. Rzboaiele devin esenialmente economice. Snt evitate cele contra celor puternici; nu se atac dect slabii. Aceste rzboaie snt socotite nainte de orice un prilej de speculaie", (p. 1386-1387). La rndul lor, cei care fac parte din stratul guvernailor (masa) cuprind un numr de indivizi dispui s foloseasc fora i dac i gsesc liderii capabili s-i conduc vor izbuti s deposedeze clasa guvernant de putere. Chestiunea este cu att mai lesnicioas cnd cei din aceast clas snt motivai de sentimente umanitare", lat de ce o aristocraie umanitar i nchis sau puin deschis realizeaz maximum de instabilitate" (p. 1387). E mult mai greu s deposedezi de putere o clas care se slujete, pentru a guverna, de iretenie, fraud, corupie. Aceasta i va asimila pe cei ce prezint aceleai caracteristici din clasa guvernat. Aa se face c n clasa guvernat instinctul combinrilor slbete ntr-o oarecare msur. Dar dat fiind marea diferen numeric ntre elit i mas, ceea ce pierde masa e mult mai puin dect ceea ce ctig elita sub aspectul compoziiei. Deci numrul membrilor este o chestiune crucial pentru elit, nu i pentru mas. n plus, n clasa guvernat (masa) rmn destui indivizi care posed instinctul combinrilor i nu snt folosii n politic. Aceasta confer o stabilitate societilor. lat dar o regularitate: n clasa guvernat (n mas") tind s predomine instinctele persistenei agregatelor, n cea guvernant (elita") tind s predomine instinctele combinrilor. Cnd diferena devine foarte mare se produc revoluiile. Acestea dau putere unei noi clase care va provoca o ntrire a instinctelor de persisten a agregatelor i aceast clas adaug proiectelor de scurt termen, pe cele de lung termen, propun scopuri ideale i ndeprtate; scepticismul cedeaz n faa credinei. De regul ns, aceast concentrare a instinctului combinrilor se produce doar n clasele superioare nu n tot poporul, n rzboaie sntem uimii de energia claselor de jos. Uneori, ca n Cartagina, aceast energie nu este suficient pentru a salva patria ntruct rzboiul a fost ru pregtit i ru condus de clasele dirigente ale rii (p.1389). Alteori, ca n Revoluia francez, energia popular este suficient pentru a salva patria ntruct dumanii s-au confruntat cu aceleai clase dirigente", ceea ce-a procurat timpul necesar claselor inferioare ale societii s deposedeze de putere propria lor clas diri-gent i s-i substituie o alta mult mai energic i n care instinctele persistenei agrega-telor se gsesc ntr-o proporie superioar" (p. 1389). Este un caz tipic de revoluie n interiorul rzboiului. Relaia dintre aceste reziduuri i folosirea forei este ct se poate de clar marcat de Pareto. Cnd, ntr-o ar, o clas guvernant A absoarbe cele mai multe elemente din toat populaia sub aspectul ireteniei, clasa guvernat B este privat n mare parte de aceste elemente i astfel nu mai are sperane s nving vreodat clasa A, atta vreme ct ar lupta cu ea n baza acelorai elemente. Or cel ce folosete iretenia e mai puin capabil s foloseasc fora. n consecin, dac se acumuleaz n partea A oamenii care tiu mai bine s se foloseasc de viclenie, consecina este c se acumuleaz n partea B oameni mult mai api s foloseasc fora" (p. 1400) Aceasta este o lege sociologic" referitoare la regimul violenei sociale i ea are statut teoretic, de rang similar cu ideea durkheimist despre anomie".

17

n concepia lui Pareto, cauza violenei este dezechilibrul dintre cele dou clase de reziduuri ntre elit i mas. n genere, partea B aduce n elita guvernant a societii o mare cantitate de reziduuri ale persistenei agregatelor. Graie acestora, colectivitatea redobndete stabilitate i for. O elit cu o slab proporie de reziduuri ale persistenei agregatelor este i ea degenerat" i antreneaz societatea nsi pe drumul ruinei. Dac clasa guvernant pierde prea multe sentimente ale persistenei agregatelor, se ajunge la un punct n care nu mai este capabil de a-i mai apra, nu numai propria-i putere, ci ceea ce este i mai ru, chiar independena rii" (p. 1402). I.B.

CIVILIZAIE
V. cultur Termen utilizat cu sensuri distincte n discipline, n tradiii de gndire sau n diferite limbi. a) C. ca etap a evoluiei omenirii. n teoria sa asupra evoluiei societii umane, E. B. Tylor (Primitive Culture, 1871) propune trei mari stadii: slbticia, barbaria i civilizaia. n aceast tradiie, L. H. Morgan consider descoperirea scrierii ca o premis a c, iar Gordon Child leag c. de urbanizare (revoluia urban), b) Grad de asimilare n activitatea individual i colectiv a valorilor culturale. O persoan civilizat este persoana care i-a asimilat n comportamentul su valorile morale ale vieii moderne; cultura n aciune", grad de asimilare de ctre o colectivitate a valorilor culturale create de umanitate, c) n filosofia european a culturii era popular, n prima jumtate a secolului, diferena cultur / c., pe urmtoarele aliniamente: cultura reprezint totalitatea valorilor spirituale; c. este totalitatea valorilor materiale (tehnologie, bunuri economice, infrastructura material a vieii sociale, ca de exemplu: orae, drumuri, mijloace de comunicaie); n timp ce cultura tinde s fie specific fiecrei colectiviti, c. are un caracter universal, fiind rezultatul progresului tiinific i tehnologic. Astfel se poate vorbi despre cultura romneasc, dar despre c. industrial. E.Z.

CLAS SOCIAL
V. capitalism, cast, categorie socio-ocupaional, mobilitate social, stratificare social, strucutr social
Form de stratificare n care apartenena la diferite grupuri sociale i relaiile dintre acestea snt determinate n primul rnd de criterii economice. Acest tip de stratificare, caracteristic societilor moderne, nu implic transmiterea automat a unor privilegii ereditare - dei, n realitate, originea social influeneaz ansele de via ale indivizilor -, este complet laicizat i nesancionat prin reglementri oficiale. Alte forme de stratificare funcioneaz pe baza unor criterii religioase (sistemul castelor) sau n funcie de anumite ierarhii ale prestigiului (sistemele premoderne structurate pe grupuride status), ambele sisteme fiind instituionalizate formal i guvernate de transmiterea ereditar a poziiilor sociale (mpreun cu toate prerogativele pe care acestea le implic). Utilizarea termenului de c.s. n sensul pe care i-l atribuim astzi este asociat cu nceputul revoluiei industriale n sec. al XVIII-lea. Din acest moment el devine un concept fundamental pentru analiza apariiei i a evoluiei societii capitaliste (sau industriale) moderne. n cadrul sociologiei exist dou modaliti principial diferite de abordarea a c.s,. Ele mprtesc ns ideea comun c c.s. snt grupuri economice dispuse ierarhic ntr-un sistem n care acestea se definesc unele n raport cu altele i nu ca entiti" n sine. O prim abordare consider c.s. ca formaiuni ce joac un rol efectiv n dinamica societilor i n istorie, dar a cror existen este mai mult sau mai puin contientizat de indivizii care le compun. Aici intervine problematica contiinei de clas, a conflictului de clas i a aciunii de clas. Principalii teoreticieni care se nscriu n aceast tradiie, i care au avut o influen covritoare asupra dezvoltrii teoriei c.s., snt K. Marx i M. Weber.

18

 Concepia lui Marx despre c.s. este derivat din analiza relaiilor de producie. O c.s. se constituie ca un grup de indivizi aflai ntr-o poziie similar fa de mijloacele de producie i care ndeplinesc acelai rol n procesul de producere/nsuire a surplusului economic. Teoria marxist a c.s. este integrat analizei sistemului capitalist i a produciei de mrfuri. Acest sistem instituie o diviziune fundamental ntre burghezie (sau clasa capitalitilor), care deine proprietatea asupra mijloacelor de producie, i proletariat (sau clasa muncitoare), care nu dispune dect de fora sa de munc, i care este nevoit s i-o vnd pentru a-i procura mijloacele necesare traiului. Munca productiv este singura creatoare de valoare, iar nsuirea plusvalorii de ctre capitaliti constituie esena exploatrii, ceea ce face ca aceste c.s. s aib interese obiective opuse i ireconciliabile. Dar poziia similar fa de mijloacele de producie nu confer n mod automat unui grup de indivizi statutul de c.s. Ei trebuie s contientizeze faptul c au interese obiective comune, specifice c.s. n ansamblul ei, cu arte cuvinte s dobndeasc contiin de clas, i s se organizeze politic n vederea promovrii acestor interese n cadrul luptei de clas. n cazul proletariatului, transformarea sa din c.s. n sine" ntr-o c.s. pentru sine" este favorizat de socializarea produciei, respectiv de concentrarea muncitorilor ca premiz a desfurrii marii producii de fabric i de expansiunea oraelor industriale. n lucrrile cu puternic caracter polemic i propagandistic, destinate mobilizrii i clasificrii ideologice a clasei muncitoare, Marx simplific foarte mult analiza c.s.. Manifestul Partidului Comunist (1848) se refer exclusiv la burghezie i proletariat, la creterea polarizrii dintre aceste c.s. i la necesitatea revoluiei proletare care ar permite trecerea la comunism. n schimb, n alte lucrri cu un caracter analitic mai pronunat Marx nu trece cu vederea nici diviziunile existente n interiorul celor dou clase fundamentale, nici prezena altor c.s. n societile capitaliste ale vremii. n ultimul capitol (neterminat) al Capitalului (volumul III, 1894) Marx afirm: Cei ce nu au o alt proprietate dect fora lor de munc, mpreun cu proprietarii capitalului i cu proprietarii funciari, ale cror surse respective de venituri snt salariile, profitul i renta funciar, aadar muncitorii salariai, capitalitii i proprietarii funciari formeaz cele trei mari clase ale societii moderne, bazat pe modul de producie capitalist". Aceast conceptualizare este similar definiiilor lui A. Smith i ale economiei clasice engleze. n alte analize Marx se refer la c.s. precum rnimea i lumpenproletariatul sau recunoate dificultatea de a determina poziia der clas a unor grupuri precum funcionarii din aparatul de stat, managerii din industrie, practicanii profesiilor .a. Cu diverse ocazii Marx a vorbit de existena c.s. n societile precapitaliste. Modelul marxist generalizeaz structurarea pe baze de clas n toate sistemele n care munca unora este apropriat de ctre alii, deci n care exist exploatare. Dar tot Marx a precizat faptul c numai n capitalism surplusul muncii este drenat pe ci exclusiv economice. Prin urmare, diferenierea c.s. pe criterii economice nu funcioneaz n mod necesar n modurile de producie anterioare. Aceast problem, rmas oarecum neclarificat de Marx, a preocupat ulterior i pe ali teoreticieni marxiti. Au fost aduse argumente pentru teza c n precapitalism criteriile politice trebuie combinate cu cele economice n definirea c.s. (P. Anderson, Lineages of the Absolutist State, 1974). Aadar nu clasele economice, ci mai degrab grupuri sociale precum stri, grupuri de status etc. snt caracteristice acestor societi (vezi analizele lui M. Weber n acest sens). Resurecia marxismului occidental n anii '60 i 70 a inclus i o reexaminare a teoriei c.s. Separarea proprietii nominale de controlul real al mijloacelor de producie (revoluia managerial), creterea diferenierilor interne deopotriv n rndul proprietarilor i al muncitorilor, modificarea structurilor ocupaionale datorit expansiunii sectorului teriar au fcut necesar reconsiderarea tezei polarizrii c.s. Dei nu se punea problema abandonrii logicii economice a antagonismului dintre munc i capital, era din ce n ce mai dificil de precizat cine snt capitalitii i cine formeaz clasa muncitoare. La fel, prezena i structurarea claselor mijlocii trebuia explicat din perspectiva concepiei marxiste. Aceste provocri teoretice au suscitat trei tipuri de rspunsuri din partea teoriilor neomarxiste. a) Teoria minimalist asupra proletariatului a lui Poulantzas, care are la baz ideea determinrii structurale a c.s. Altfel spus, c.s. dein poziii obiective n structurile de dominaie/subordonare economic, politic i ideologic. n consecin, clasa muncitoare - care se afl pe poziii de subordonare n toate aceste structuri - este compus numai din muncitorii care exercit o munc direct productiv, adic generatoare de plusvaloare. Redus la acest nucleu, clasa muncitoare este delimitat de categoria mai larg a noii mici burghezii", din care fac parte muncitorii neproductivi i cei cu funcii de supraveghere (care contribuie la dominaia clasei muncitoare, dei ei nii snt subordonai burgheziei), precum i toi salariaii din sectoarele tehnice i funcionale (care posed secretul cunoaterii" procesului de producie i contribuie, prin aceasta, la extracia plusvalorii i la dominaia ideologic a muncitorilor; dei aceste categorii snt, la rndul lor, fragmentate i dominate). Din clasa capitalitilor fac parte toi cei care exercit funciile capitalului (alocarea mijloacelor de producie i a rezultatelor produciei, conducerea procesului de munc), indiferent dac snt sau nu proprietari, deci inclusiv managerii i vrfurile aparatelor statului care gestioneaz funciile acestuia n serviciul capitalului" (Nicolas Poulantzas, Les classes sociales dans le capitalisms aujourd'hui, 1974). b) Teoria marxist asupra clasei muncitoare pivoteaz n jurul distinciei ntre grupurile sociale specifice capitalismului i cele care vor supravieui n socialism. n acest sens, marii proprietari de pmnt, rentierii, speculanii cu titluri de valoare i de proprietate etc. snt categorii eminamente capitaliste i vor dispare n societatea socialist. O serie de alte grupuri ns, inclusiv noile clase mijlocii, au interese politice pe termen lung diferite de clasa capitalitilor, ntruct noua societate socialist nu le va afecta substanial poziiile i funciile. n aceast perspectiv, P. Baran a redefinit munca productiv ca fiind aceea care se concretizeaz n bunuri i servicii a cror cerere este determinat de relaiile specifice sistemului capitalist, i care va dispare ntr-o societate construit pe baze raionale" (P. Baran, The Political Economy of Growth, 1957). Ca urmare, n societile capitaliste avansate din punct de vedere tehnologic categoriile de tehnicieni - considerate de unii ca aparinnd micii burghezii - fac parte integrant din clasa muncitoare, care apare astfel considerabil lrgit,

19

c) O serie de teorii pe care le putem numi intermediare s-au concentrat asupra diferenierilor interne pe care le etaleaz noua mic burghezie. De pild, este subliniat diviziunea dintre munca administrativ i cea a gulerelor albe" (necesare coordonrii sociale a muncii) i rolul clasei manageriale (care servete funciile capitalului). Unii autori au sesizat contradicia de principiu care greveaz poziia micii burghezii: pe de o parte ea se bucur, n ansamblu, de o mic parte a prerogativelor i recompenselor de care dispune capitalul", iar pe de alt parte nu este n ntregime scutit de unele trsturi ale condiiei proletare" (H. Braverman, Labour and Manopoly Capital, 1974). n societile capitaliste opoziia dintre c.s. ine de conflictul ntre funciile globale ale capitalului (controlul tehnic al procesului de producie i, implicit, al procesului de exploatare) i funciile muncitorului colectiv (producerea de plusvaloare). Noile clase mijlocii dein o poziie intermediar i exercit ambele categorii de funcii n grade diferite, dei unele dintre ele aproximeaz destul de bine poziia muncitorului colectiv i prefigureaz o proletarizare a gulerelor albe" (G. Carchedi, On the Identification of Social Class, 1977). n concepia lui M. Weber structurarea c.s. este determinat nu att de relaiile de producie, cum susinuse Marx ntr-un mod mult prea simplist, ct mai ales de pia, distribuie i consum. n plus, el nu consider c c.s. este neaprat o form de comunitate - adic un grup social ai crui membri dezvolt sentimente de apartenen, solidaritate etc. - dei ea poate reprezenta o baz pentru aciune social. n afar de aceasta, terminologia weberian este mai complex i mai nuanat. Pe lng conceptul de c.s., sociologul german folosete i termenul intermediar de clas". Aceasta este constituit dintr-un grup de indivizi care se gsesc n aceeai situaie de clas". n Wirtshaft und Gesellshaft (vol. II, 1922) situaia de clas este definit prin: a. b. c. faptul c un grup de persoane mprtesc n comun o component specific a anselor lor de via; aceast component se refer exclusiv la interese economice privind posesia de bunuri i sursele de venit; i ea se realizeaz numai n condiiile existenei unei piee a muncii i a mrfurilor.

Cele dou categorii mari care subsumeaz diferite tipuri particulare de situaii de clas snt proprietatea" i lipsa de proprietate". n cadrul acestor categorii, situaiile de clas se difereniaz n funcie de felul proprietii i al venitului pe care aceasta l asigur - de pild, situaia clasei antreprenorilor este diferit de cea a clasei rentierilor - precum i de natura serviciilor pe care persoanele respective le pot oferi pe pia. n ultim instan, situaia de clas este configurat de modalitile de inserare n funcionarea pieei. n funcie de situaiile specifice de clas, Weber distinge: clasele de posesie, a cror situaie de clas este esenialmente determinat de averea pe care o deine (aici snt inclui ndeosebi rentierii) i clasele de producie, care exploateaz ansele oferite de piaa de bunuri i servicii, n aceasta constnd nota distinctiv a situaiei lor comune de clas (antreprenori, comerciani, bancheri, practicani ai profesiilor liberale etc.). n concepia weberian, c.s. propriu-zis este configurat de ansamblul situaiilor de clas ntre care mobilitatea intra- i intergeneraional a indivizilor se realizeaz cu uurin i n mod tipic. Weber menioneaz patru categorii de c.s.:

clasa muncitoare, mica burghezie, intelectualii i specialitii lipsii de proprietate clasele privilegiate prin proprietate i educaie".

Ceea ce Weber nelege prin aciune sau lupt de clas poate apare, cel mai adesea, n urmtoarele condiii:

a. contra unui adversar economic cu interese imediat opuse (de exemplu, muncitori contra antreprenori i nu att muncitori contra acionari); b. numai cnd un numr foarte mare de indivizi se gsesc n aceeai situaie de clas; c. dac exist, din punct de vedere tehnic, posibiliti de reuniune i organizare (de pild prin mari concentrri de indivizi la locul lor de munc); d. numai n condiiile n care conductorii snt n msur s propun obiective pe nelesul tuturor, dar care snt formulate i impuse de ctre persoane din afara clasei respective (de regul, de ctre intelectuali).

Spre deosebire de Marx, diferenele n ordinea puterii i nu exploatarea constituie punctul de plecare n teoria weberian a c.s. Dei analiza capitalismului burghez este apropiat accentelor puse de Marx pe producia de mrfuri i pe acumularea capitalului, absena dimensiunilor exploatrii din teoria lui Weber i confer acesteia un caracter critic mult estompat. n plus, analiza weberian pune n eviden diferenele interne ale c.s. n termeni de proprietate, educaie, competene etc. care, prin mijlocirea mecanismelor pieei, ofer anse de via diferite. Ca atare, muncitorii pot avea situaii i interese de clas diferite, ceea ce face improprie folosirea termenului global de clas muncitoare. n mod similar, Weber se refer la existena unor clase mijlocii n care se regsesc agricultori, meteugari, muncitori cu o calificare deosebit, funcionari din sfera public sau privat, practicani ai profesiilor liberale etc. n concluzie, analiza weberian a c.s. este mult mai nuanat i s-a dovedit deosebit de atractiv pentru cei care nu mprtesc teza polarizrii c.s.

20

 Cel de-al doilea tip de demers n abordarea c.s. const n considerarea lor ca simple construcii statistice, eventual plasate n cadrul unei scale. Asemenea categorii au o slab fundamentare ntr-o teorie a c.s.. n schimb, ele snt larg utilizate ca un instrument practic de msur a stratificrii economice a populaiei n societile contemporane. Definiii relativ simple, bazate pe felul i nivelul venitului, caracterul manual sau nonmanual al ocupaiei, nivelul de instrucie, prestigiul ocupaiei sau evaluarea subiectiv a poziiei sociale pot discrimina destul de bine categoriile sociale pentru diverse necesiti analitice imediate. Decupnd c.s. n funcie de prezena, absena sau intensitatea unor variabile considerate semnificative din punct de vedere sociologic, lista acestora devine extrem de elastic, putnd s includ posesia unor bunuri de folosin ndelungat, modul de alimentaie, durata vieii, incidena unor boli cronice, preferinele politice, tipul de ziar citit, ansa de a fi condamnat n cazul comiterii unor delicte .a.m.d. Carena fundamental a acestor scheme este c ele nu pot fi generalizate dincolo de aspectele distribuiei economice pe care le capteaz cu o mai mic sau mai mare acuratee. Cele mai uzitate clasificri de acest gen recurg lacombinarea i ponderarea, ntr-o scal global a c.s., a unor variabile precum ocupaia, venitul, instrucia, tipul de locuire i aspecte ale stilului de via. n timp ce abordarea marxist produce modele dihotomice ale structurilor de clas (exploatatori i exploatai, dominani i dominai etc.), asemenea metodologii statistice construiesc scheme multidimensionale graduale, care asum implicit posibilitatea mobilitii sociale ntre c.s. astfel ierarhizate. C.A.

COABITARE CONSENSUAL
V. cstorie, familie
Uniune heterosexual fr cstorie legal. Diviziunea rolurilor n cadrul cuplurilor consensuale nu este att de clar definit ca n cazul familiei bazat pe cstorie, dei din punct de vedere funcional diferenele dintre aceste dou forme de relaionare nu snt eseniale. Indivizii care practic c.c. nu snt mai puin tradiionali i nici mai neconformiti dect cei care se cstoresc, n schimb acord o atenie mai mare experienei i satisfaciei sexuale i observ ntr-o mai mic msur prescripiile religioase. Contrar unor opinii curente, cei care practic coabitarea snt ataai normelor parteneriatului pereche i respect cstoria. In multe cazuri, c.c. este doar o faz premergtoare cstoriei. n mod tradiional, acest stil de via (concubinajul) era mai puin tolerat social, fiind considerat un comportament deviant. n prezent, c.c. s-a extins n toate societile europene sau de cultur european i a crescut permisivitatea social, inclusiv recunoaterea legal n unele ri a acestei alternative de via. Dac n trecut ea era un substitut al cstoriei, frecvent n mediile defavorizate din punct de vedere economic i social, n prezent ea tinde s devin pentru anumite categorii sociale o alternativ preferabil i practicat de un numr tot mai mare de persoane cu un status economic i social mediu sau superior (n majoritatea societilor, a crescut rapid ponderea studenilor i tinerilor intelectuali care practic c.c.). Ca tendin general, n anii 1980, s-a constatat creterea duratei medii a c.c. nainte de cstorie i creterea ponderii cuplurilor consensuale de lung durat sau definitive. I.Mih.

COEZIUNE
V. conformare, dinamica grupului, grup social, relaii interpersonale
Situaie a unui grup formnd un tot, prile fiind strns legate ntre ele. Un grup c. este caracterizat printr-un grad ridicat de consens, de adeziune la obiectivele comune i prin relaii de cooperare. C. se manifest printr-un nivel ridicat de integrare a indivizilor n grup. Un grup cu c. ridicat exercit puternice presiuni de eliminare a conflictelor i tensiunilor. Cu ct un grup este mai coeziv i mai atractiv pentru membrii si, cu att va fi mai puternic presiunea de eliminare a comportamentelor deviante. C. asigur un grad ridicat de conformism; membrii grupului vor tinde s-i modifice opiniile i comportamentele n acord cu normele grupului. C. genereaz persoanelor din grup un grad ridicat de satisfacie, confort psihologic, un sentiment de securitate. Situaiile de anxietate determin o cretere a c. Dac normele (informale) ale grupului susin obiectivele organizaiei, c. este un factor pozitiv important al performanei i unul negativ, dac grupul este orientat contraproductiv sau este indiferent fa de aceste obiective. n sociometrie, c. este definit (i msurat) prin densitatea relaiilor prefereniale reciproce existente ntre membrii unui grup. I.F.

COMPORTAMENT PROSOCIAL
V. altruism, moral Tip de comportament orientat spre susinerea, conservarea i promovarea valorilor sociale, fr ateptarea unor recompense externe. Ajutorarea, protejarea i sprijinirea dezvoltrii oamenilor - altruismul - ocup o poziie

21

central n sistemul cp. Pentru a se putea vorbi de existena unui cp. trebuie ndeplinite cel puin dou condiii: intenia de a acorda ajutor altor persoane i libertatea alegerii conduitei (Hans Werner Bierhoff, 1980). Ali cercettori consider a fi obligatorii trei condiii: intenia de a ajuta, actul comportamental s fie iniiat n mod voluntar i cel care realizeaz actul comportamental s nu urmreasc obinerea vreunei recompense externe (V.J. Derloga, J. Grazelak, 1982). Emergena cp. a fost explicat prin dou ipoteze alternative: ipoteza cost-beneficiu (J.A. Piliavin i colab., 1981) i ipoteza normativ (J.P. Rushton, 1980). Analiza cost-beneficiu, derivat din teoria echitii, a fost aplicat cu succes n explicarea cp.: acordm ajutor altora dac estimm c beneficiul (recompensele morale interne) vor depi costul implicat de ajutorul dat (efortul fizic f psihic, riscul pierderii vieii, cheltuieli financiare etc.) Cu ct costul este mai ridicat, cu att emergena cp. este mai puin probabil. Cercetrile efectuate de Bibb Latane i John M.Darley (1970) au atras atenia asupra fenomenului de difuzare a responsabilitii": cu ct snt mai muli martori oculari, cu att va fi mai redus proporia celor care acord ajutor i cu att mai ndelungat va fi timpul de ateptare pn la intervenia de ajutorare. Gradul de control (msura n care victima se face vinovat de situaia n care se afl) influeneaz acordarea ajutorului: emergena cp. este mai probabil dac se apreciaz c factorii cauzali nu au stat sub controlul victimei (L. Berkowitz, 1969). Simpatia/antipatia fa de cei care cer ajutor mediaz emergena cp. (B. Weiner, 1982). De asemenea, modul n care se cere ajutor influeneaz declanarea cp.:dac apelul ia forma imperativ, acordarea ajutorului va fi amnat sau suspendat. Este efectul bumerang" n acordarea ajutorului (S. H. Schwartz, J. Howard, 1981). Similaritatea trsturilor de personalitate a celor care solicit cu cei crora li se cere ajutor constituie un element de predicie al cp. Realizeaz cp. cu o mai mare probabilitate persoanele care snt mai competente (L.M. Hoffman, 1976), care au un mai mare control asupra desfurrii evenimentelor (J. Rotter, 1966) i o mai accentuat stim de sine (J. Reykowski, 1975). S.C.

COMUNICARE
V. atitudine, difuziune, informaie, mass-media, persuasiune, propagand
Proces de emitere a unui mesaj i de transmitere a acestuia ntr-o manier codificat cu ajutorul unui canal ctre un destinatar n vederea receptrii. n c. unilateral numai emitorul organizeaz i transmite informaii n vederea receptrii. n c. reciproc, receptorul construiete o nou secven de c, devenind el emitor i cellalt receptor. Condiiile minime fundamentale de realizare a c. snt: compatibilitatea codurilor i existena mesajului. Codurile pot lua forma limbajului natural, limbajului nonverbal i simbolurilor concrete (lumini, steaguri etc.) sau abstracte (semnale, formule logice, matematice etc.). n c. social cele mai frecvente snt codurile verbale i nonverbale (gesturi, expresii faciale, intonaii etc.). Acestea pot aprea mpreun sau separat. Cnd apar separate de codurile verbale, componentele nonverbale exprim imposibilitatea de a verbaliza sau a solicita o informaie, iar cnd le nsoesc au rol de ntrire, de distorsiune sau de indicator metacomunicativ" prin care se accentueaz un anumit mod de nelegere sau de interpretare a mesajului verbalizat. Accesibilitatea coninutului mesajului este dependent de comunitatea codurilor emisiei i recepiei. Aceast compatibilitate nu ia dect rareori forma identitii perfecte, n jurul nucleului de coduri comune exist o variabilitate a modului de codificare i decodificare generat de: experiene sau practici individuale sau sociale de nvare anterioar, forme de interaciune, situaiile de c, accesul individual la cultura c. etc. Atunci cnd aceast variabilitate este accentuat pot aprea i stri de incomunicabititate chiar ntre parteneri care dispun de unele coduri relativ comune. Orice c. este centrat pe un mesaj, adic pe un ansamblu de informaii prezentate ntr-o form simbolic. Cantitatea de informaii dintr-un mesaj este invers proporional cu redundana sa. Cu ct mesajul transmis ntr-o unitate dat de timp sau ntr-o secven de c. conine o cantitate mai mic de informaie, cu att redundana este mai mare. Aceasta nu nseamn ns c pentru a crete eficiena c. sociale trebuie redus ct mai mult redundana. Cea mai economicoas form de codificare a unui mesaj se poate dovedi o piedic pentru receptarea adecvat, ntruct crete ponderea interpretrilor sau nelesurilor variabile investite n cursul receptrii i se accentueaz distana dintre intenionalitatea mesajului i ceea ce este efectiv receptat. Avnd n vedere calitile receptrii, cantitatea de informaie transmis i intenionalitatea c. , emitorul trebuie s elaboreze decizii optime de structurare a mesajelor n termenii gradului su de redundan i ai asamblrii i utilizrii codurilor. n funcie de distana fizic dintre emitor i receptor i de utilizarea unor posibiliti tehnice de transmitere a mesajelor, se distinge ntre c. interpersonal i c. n mas. C. interpersonal se identific de fapt cu interaciunea social, ntruct n orice interaciune se realizeaz schimburi de mesaje. De regul, ea se realizeaz n grup sau este dependent de grupul de apartenen a persoanelor implicate. Funcia c. interpersonal este de a menine unitatea i integritatea oricrui grup social, de a asigura coordonarea aciunilor individuale n grup. Admind aceast premis, s-a studiat cu insisten structura sau reeaua de c. a grupului, respectiv modul de

22

distribuire a relaiilor interpersonale de c, densitatea i consistena lor, tipurile de informaii vehiculate i efectele lor asupra organizrii i funcionrii grupului. n orice grup exist diferene ntre indivizi din punct de vedere al frecvenei angajrii n c, Diferenele snt produse mai ales de status (cu ct ocup un status mai nalt cu att este mai probabil s iniieze i s primeasc mai multe mesaje), de gradul de conformitate normativ (distanarea moderat a unei persoane fa de normele grupului se asociaz cu multiplicarea mesajelor transmise de ceilali pentru a produce conformarea, pe cnd distanarea accentuat duce la diminuarea c.) i de orientarea relaiilor afective, Reeaua de c. poate fi caracterizat prin flexibilitate/rigiditate, centralitate/lateralitate, formalitate / informalitate (A. Bavelas, H.J. Leavitt). Aceste proprieti au efecte variabile asupra performanelor individuale i de grup. Pentru a crete eficiena activitii grupului trebuie adoptat cea mai adecvat reea de c. De exemplu, eficiena distribuirii informaiei ntr-un grup este maxim n condiii de accentuare a centralitii reelei de c. n acelai timp, efectele individuale ale mesajelor transmise de o surs exterioar nu snt directe, ci intermediate de structura social a grupului. Aceast regul este valabil mai ales n cazul c. n mas, n care acelai emitor dispune de posibiliti de transmitere a aceluiai mesaj la un numr foarte mare de receptori poteniali. Aceste posibiliti snt oferite de mijloace tehnice de c. n mas (mass-media), respectiv, pres, radio i televiziune, n general, studiul c. de mas a tins s se concentreze asupra elementelor ei componente i a relaiilor dintre ele incluse ntr-o formul sintetic de genul: cine spune ce, prin ce canale (medii) de c., cui i cu ce efecte" (H.D. Lasswell, 1946). n privina sursei, s-a acordat atenie organizrii contextuale a mesajului i imaginii audienei despre transmitor, respectiv credibilitii acordate acestuia. n organizarea mesajului s-a distins ntre prioritatea i poziia ultim a unor informaii pentru a se releva efectele difereniate. Avantajul poziiei prioritare const n ntrirea atitudinilor deja deinute de receptori, pe cnd al celor incluse n finalul mesajului rezid n stimularea refleciei i creterea reteniei. n acelai timp, efectele depind i de contientizarea de ctre receptor a inteniei transmiterii, de complexitatea i repetabilitatea mesajului. De exemplu, contientizarea inteniei transmiterii diminueaz intensitatea i extensia efectelor, iar mesajele prea complexe nu produc dect efecte de suprafa pentru c nu snt decodate. Repetarea insistent a c. acelorai mesaje fa de aceleai persoane produce o saturare a recepiei exprimat prin indiferen fa de mesaje, un grad nalt de conformism aparent i o cutare compensatorie de mesaje provenite din alte surse. Efectele mijloacelor de c.n mas snt cel mai adesea indirecte, n sensul c influenele lor snt ntrite sau diminuate de structura de grup i mai ales de ctre liderii de opinii din grupurile de apartenen. P. Lazarsfeld i B. Berelson au caracterizat astfel fluxul de c. n dou trepte", incluznd pe cea a transmiterii directe de ctre mass-media i pe cea instituit n c. interpersonal n unele situaii numrul treptelor tinde s creasc sau s se reduc, genernd procese specifice de difuziune a informaiilor. Aceast tendin depinde i de organizarea sistemului social care poate crea condiii de multiplicare sau de concentrare a canalelor de c., de intensificare sau de diminuare a controlului social al mesajelor transmise i vehiculate.
CONTROLUL C. SE POATE REALIZA N MOD IMPLICIT, PRIN VALORILE DE REFERIN, SAU EXPLICIT, PRIN INSTANE SPECIAL ORGANIZAT; SE POATE EXERCITA ASUPRA ORICREI REELE DE C. SAU NUMAI ASUPRA C. N MAS, LSND LIBERE FLUXURILE DE C. INTERPERSONAL. ODAT CU MULTIPLICAREA MIJLOACELOR DE C. N MAS A CRESCUT AUDIENA I GRADUL DE EXPUNERE, DAR I SELECTIVITATEA PERSONAL, CONCOMITENT CU ACCENTUAREA PASIVITII N RECEPTARE. DEI EFECTELE LOR INFORMATIVE POT CRETE, CELE FORMATIVE I MAI ALES GENERATOARE DE ACIUNI SNT REDUSE. N GENERAI, EFECTELE C. N MAS DEPIND DE PREDISPOZIIILE I ATITUDINILE ANTERIOARE ALE RECEPTORILOR. M.V.

CONFLICT
V. consens, contradicii sociale, negociere Opoziie deschis, lupt ntre indivizi, grupuri, clase sociale, partide, comuniti, state cu interese economice, politice, religioase, etnice, rasiale, divergente sau incompatibile, cu efecte disruptive asupra interaciunii sociale. Ca termen, c. deriv din latinescul conflictus" care nseamn a ine mpreun cu fora". Cauzele c. pot fi de diferite tipuri: inegaliti i discriminri sociale, incapacitatea prilor de a ajunge la un compromis reciproc acceptat legat de poziia lor In societate, competiia pentru controlul resurselor finite, acces competiional la oportuniti crescute, dorina de dominare, de putere, de prestigiu. Teoriile c. caut s explice: cauzele manifeste i poteniale ale acestuia; cile de evoluie ale c. i posibilitile de soluionare a lui; efectele directe i indirecte, funciile i disfunciile sale n procesul de funcionare i schimbare a sistemelor sociale; tipurile i aria de cuprindere a c.; instituionalizarea c.; managementul c, procesele de negociere i atingerea pcii sociale, meninerea ordinii sociale n ciuda marilor inegaliti dintre pri

23

i a deosebirilor de interese; rolui c. n procesele dinamicii de grup. Interesul pentru studiul c. a aprut o dat cu primele reflecii filosofico-sociale i istorice (Tucydides), regsindu-se apoi ca o preocupare major n literatura sociologic, politologic, psiho-sociologic. Ca teoreticieni consacrai n analiza c, contradiciilor sociale, ale puterii i divergenelor de interese sociale pot fi amintii: Machiavelli, Hobbes, Durkheim, Max Weber, R. Dahrendorf, Collins, David Lockwood, Simmel, Lewis Coser, Marx, Gouldner, Gumplowitz, Parsons, Deutsch, J. R. P. French, Goldman Schlenker, Johnson Pruitt etc. Un loc aparte n colecia teoriilor asupra c. l are teoria social a lui Marx privind contradiciile sistemului social, lupta de clas, rolul interesului economic n c. Multe din teoriile occidentale asupra c. snt influenate de marxism. Anii '60 s-au caracterizat printr-o disput aprins ntre noile teorii asupra c, care subliniau rolul productiv al acestuia pentru schimbarea social, i abordrile structuralist-funcionaliste (T. Parsons era cazul paradigmatic) care accentuau coerena sistemelor sociale, consensul, considernd conflictul a fi mai degrab o patologie a sistemelor. Teoriile structural-funcionaliste erau acuzate a privi c. doar din perspectiva funciei lui negative, ca fenomen marginal, avnd ca rol doar perturbarea armoniei ntregului. Noile teorii, pornind de la inevitabilitatea pluralitii intereselor, consider abordarea constructiv a c. ca exprimnd esena democraiei. n fapt, asumarea c. reprezint, pentru un sistem social, un indicator al caracterului su democratic. Pluralismul puterii, competiia programelor, proiectele alternative de schimbare social, procesele electorale competitive, procedurile de negociere, conciliere i arbitraj snt caracteristici ale sistemelor sociale complexe, modaliti de meninere a ordinii sociale. Tipurile distincte de c. social depind de: caracterul, structura i specificul prilor aflate n c.; natura scopurilor fixate de acestea; mijloacele utilizate pe parcursul evoluiei c. Muli analiti au descris modelul de dezvoltare a c. prin cinci etape relativ distincte: 1. 2. 3. 4. 5. dezacordul; confruntarea; escaladarea; de-escaladarea; rezolvarea (Donelson R. Forsyth).

Dezacordul debuteaz prin simple nenelegeri, diferenierea indivizilor sau grupurilor prin modul lor de a fi i a gndi (uneori pot fi i pseudo-nenelegeri, false c), divergene minore, nesemnificative pentru interaciunea social, de grup, dar care necontrolate la timp, pot degenera n conflicte reale. Confruntarea adncete diferenele dintre indivizi, grupuri, clase etc., acestea fiind percepute de ctre prile n c. ca importante pentru interaciunea de grup, ca ameninnd unitatea grupului; n aceast faz fiecare parte i susine poziia sa, accentund-o pe baza unei ideologii justificative (se intensific angajarea prilor pe linia dezacordului iniial; fiecare parte subliniind erorile din gndirea celeilalte; este faza n care fiecare parte se convinge pe ea nsi c trebuie s conving adversarul s-i schimbe prerea, s renune la poziia lui, acceptnd argumentele sale; aciunea de persuasiune devine exagerat, poate degenera n aciuni de for, de coerciie, cu efect de boomerang" asupra prilor; expresia emoional domin asupra argumentelor logice; rata comunicrii n grup scade; snt antrenate mecanisme psihologice i interpersonale ale luptei care duc la stress crescut, atmosfer tensionat, frustrri succesive ce antreneaz n lan ostiliti, forme de violen, agresivitate n limbaj (vezi celebra ipotez frustrare/agresiune); lipsa de ncredere crete; apare necesitar unei soluii. Escaladarea c. distruge normele reciprocitii pozitive, nlocuindu-le cu unele de tip negativ (Schienker, Goldman, I978) care susin un comportament concurenial exagerat; tensiunile i ostilitile din grup snt scpate de sub control; reacia de auto-aprare a fiecrei pri strnete violene fizice i simbolice, agresivitate maxim; n aceast etap c. atinge punctul culminant, de vrf" care poate distruge total interaciunea de grup, ajungnd uneori chiar pn la distrugere fizic a prilor, sau o poate reface printr-o schimbare structural. Escaladarea c. e urmat firesc de orientarea spre soluii raionale de rezolvare a c. prin intervenii legale de tip instituional, prin negocieri i compromisuri treptate, prin stimularea posibilitilor de comunicare deschis ntre pri, prin captarea bunvoinei prii adverse, prin apariia celei de a treia pri" n calitate de mediator, moderator, facilitator, diplomat, sftuitor, contientizator, judector, expert etc (Johnson Pruitt, I970), toate avnd un scop integrativ, de refacere a interaciunii sociale normale.

24

Pentru a avea reuit n timp i eficien n procesul interaciunii sociale, de grup, compromisul final cerut de rezolvarea c. nu trebuie s fie privit de nici una din pri ca un semn al slbiciunii sale, nu trebuie s fie speculat n procesul concilierii de nici o parte, ci apreciat prin funcia lui pozitiv-integrativ pentru unitatea i pacea social. Incapacitatea adoptrii unor soluii constructive, mutual acceptate duce fie la dezagregarea sistemului, fie la generarea unui echilibru precar i provizoriu, fundat pe for. E.Z.

CONSAGVINITATE
V. cstorie, endogamie, familie, tabu Rudenie ntre persoane care pretind c descind dintr-un strmo comun, C. funcioneaz ca un mecanism de stabilire a raporturilor dintre descendeni i colaterali, ca principiu de reglementare a transmiterii motenirii i ca principiu de reglementare a cstoriei. Ea are, n acelai timp, un rol coeziv (baz a unitii rudeniei) i un rol separativ (de interzicere a cstoriilor ntre rude apropiate). Aceste funcii ale c. snt formalizate i n sistemele legislative moderne. Gradul de cuprindere a c. este o problem de definire social, cu rspunsuri diferite de la o societate la alta. n prezent, n societile europene sau de cultur european, drepturile i restriciile implicate de c. se aplic la un numr relativ mai mic de grade de rudenie, comparativ cu societile din Africa i Asia sau comparativ cu societile tradiionale. I.Mih.

CONTAGIUNE MENTAL
V. comportament colectiv, imitaie, mulime Propagarea i generalizarea n rndurile maselor a unei stri psihice, idei, atitudini, sentimente. Aceast difuzare are un caracter involuntar, transmindu-se rapid de la individ la individ, acionnd mai ales la nivelul incontientului. Strile psihice propagate prin cm. pot fi: entuziasmul, panica, furia, exaltarea. n mulime (pe stadioane, n ntruniri religioase sau politice, n sli de concerte sau de dans etc.) cm. se manifest deosebit de puternic. Ea a fost tratat prin analogie cu epidemiile. Gustave Le Bon (Psychologie des foules, 1895) a fcut din cm. un principiu general de explicare a psihologiei mulimilor. Orice sentiment, orice act - scria G. Le Bon - este n cazul unei mulimi contagios, att de contagios, nct individul i jertfete cu cea mai mare uurin interesul personal n favoarea interesului colectiv, lat o aptitudine contrar naturii sale, de care omul nu devine capabil dect n clipa cnd face parte dintr-o mulime". Dispoziia sufleteasc de uniformizare se realizeaz contagios prin trei mecanisme: imitaia - tendina fiecrui individ de a face acelai lucru pe care-l fac ceilali; sugestibilitatea - o stare n care indivizii devin receptivi fa de imaginile, direciile i afirmaiile emanate de la alii (un cuvnt fericit, o imagine evocat la un moment potrivit au deturnat mulimile de la actele cele mai sngeroa-se"); reacia circulara - un proces n care emoiile celorlali snt percepute de individ cu o mai mare intensitate, apoi snt retransmise rapid celorlali, care le percep cu o intensitate i mai accentuat .a.m.d. Astfel are loc exagerarea n sentimente". I.F.

CONTROL SOCIAL
V. conformare, devian, echilibru social, grup social, manipulare, norm, organizaie, persuasiune, politic, propagand, putere

1. ntr-un sens general i comun, c.s. desemneaz procesul prin care o instan (persoan, grup, instituie,
asociaie sau organizaie) reglementeaz, orienteaz, modific sau influeneaz comportamentele sau aciunile altei instane, ce aparine aceluiai sistem, cu ajutorul unor mijloace materiale i simbolice, n vederea asigurrii conformitii i pstrrii echilibrului specific sistemului. Funciile c.s. snt de prevenire, limitare sau eliminare a abaterilor de la normativitatea existent. Acestea se realizeaz prin nsuirea metodelor tipice pentru cultura sistemului i prin mecanismele instituionale care recompenseaz sau sancioneaz conformitatea sau deviana fa de norme. ntr-un sens mai specific, c.s. este rezultatul raporturilor de interdependen dintre elementele unui sistem i al determinrii componentelor de ctre sistemul cruia i aparin. Aceast accepiune a fost consacrat ca urmare a progreselor fcute n aplicarea analizei sistemice i a celei cibernetice n sociologie (R.

2.

25

Boudon, 1982). Atenia se concentreaz asupra posibilitii de apariie a unor situaii critice n funcionarea unui sistem, care tind s-i tulbure identitatea sau coerena, i asupra tensiunii interne spre conservarea consistenei sistemului prin ndeprtarea, evitarea sau corectarea raporturilor sau poziiilor care-i amenin integritatea sau echilibrul. Sanciunile sociale, pozitive sau negative, apar astfel ca acele mecanisme ale c.s. prin care se conserv integritatea normelor, se penalizeaz aciunile i se ncurajeaz conformitatea. n funcie de mijloacele sau instrumentele utilizate se distinge ntre c. prin constrngere (coercitiv) i c. psiho-social sau persuasiv. C. coercitiv este realizat de instituiile juridice i de cele investite cu asigurarea ordinii publice (L. Althusser le numete aparate represive ale statului") cu ajutorul unor mijloace de for sau t de ameninare cu fora (fizic sau simbolic). Se exercit asupra acelor aciuni sau comportamente care se afl sub incidena delincventei i criminalitii sau care snt apreciate ca pericole importante pentru ordinea social i de stat. C. psiho-social const n reglementarea i coordonarea aciunilor individuale sau de grup cu mijloace instituionale (formale) sau informale. C. formal const n definirea i instituirea de norme impersonale, instituionalizate n regulamente sau coduri, de regul scrise de ctre asociaii sau organizaii sociale. Ele precizeaz drepturi i obligaii ale membrilor, recompense i pedepse (sau sanciuni pozitive i negative), cadrul organizatoric etc. Menirea normelor regulamentare este tripl: coordonarea aciunilor individuale pentru realizarea scopurilor comune, minimalizarea surselor de conflict, perpetuarea asociaiei sau organizaiei. Coordonarea se refer la generarea de aciuni colective, distribuia n timp a aciunilor individuale sau colective n funcie de o ordine a prioritilor i a valorilor, integrarea eforturilor individuale n vederea maximizrii unei funcii-obiectiv comune. C. formal sau instituional tinde nu numai ctre reglementarea, ci i spre standardizarea conduitelor instrumentale (productive) i expresive ale oamenilor sau grupurilor, perpetund astfel ordinea social. Unele instituii (cum ar fi cele tiinifice, artistice sau de comunicare) se concentreaz mai ales asupra coordonrii aciunilor, evitnd producerea de efecte de standardizare a conduitelor productive i expresive. n general, c. formal face tranziia dinspre c. coercitiv spre cel informal. C. informai se realizeaz mai ales la nivelul rolurilor sociale dintr-un sistem i se manifest n mod implicit n cadrul interaciunilor. El este rezultatul socializrii n cadrul normativitii sociale existente i al nvrii sociale, adic al interiorizrii sistemului de norme, de modele de comportare i atitudini tipice pentru o societate. La limit, c. informal se manifest ca autocontrol, respectiv ca reglementare raional de ctre o persoan, prin efort contient sau voluntar, a propriilor comportamente i relaii. Autocontrolul presupune alegerea preferenial dintr-un evantai de cursuri alternative de aciune. Preferina este ns circumscris normativ n jurul cursun or acceptabile de aciune, n virtutea reaciei naturale a omului de a evita strile de tensiune generate de nclcarea unei norme, autocontrolul avnd astfel i o dimensiune formal. Totui, nicicnd o persoan nu i poate controla integral propria conduit, nici mcar temporal, datorit interveniei incertitudinii generate de aciunile altora sau de mprejurrile sociale. Ceea ce ntr-un context de mprejurri apare ca autocontrol este parial rezultatul influenei sociale exercitate de alii n situaia social concret sau al interiorizrii c. exterior exercitat anterior. n general, eficacitatea c.s. depinde de completarea reciproc a c. informal cu cel formal i a acestora cu c. coercitiv. Exercitarea exclusiv a unei singure forme de c. nu s-a dovedit a asigura conformitatea, echilibrul sau ordinea social a unui sistem. Societile moderne au tins ctre accentuarea c. psiho-social i n special a celui informal, c. coercitiv intrnd n funciune atunci cnd ultimul s-a dovedit ineficace. Trebuie spus c tendina de raportare exclusiv a c.s. la domeniul sanciunilor pozitive sau negative pentru asigurarea conformitii i conservarea ordinii sau echilibrului sistemic este problematic din cel puin dou puncte de vedere, n primul rnd, au rmas nc destul de obscure mecanismele de asigurare a conformitii prin aplicarea de sanciuni. n multe explicaii ale acestui proces se invoc tendina de determinare strict a aciunilor individuale de ctre mediul social integrator i se opereaz cu un gen de psihologism ngust utilitar, poate chiar naiv. De exemplu, se consider c individul se conformeaz unei norme pentru a evita sanciunile care snt privite ca simple consecine ale aciunilor ntreprinse. C.s. ar avea o natur similar cu modul n care se exercit efectele legilor fizice asupra comportamentului (dac cineva s-a fript o dat cu focul va evita a doua oar flacra). Totui evenimentele snt anticipate de ctre oameni. Ei pot interveni n producerea i derularea lor, modificndu-le, parial sau total, cursul; unele evenimente se pot dovedi favorabile pentru un timp i nefavorabile n alte condiii sau contexte. Numai un numr foarte redus de sanciuni pozitive sau negative snt absolut eficace. Conformitatea este astfel un produs parial i precar al sanciunilor, iar c.s. se exercit mai mult n forma implicit a relaiilor de interdependen autoreglatoare dintr-un sistem. n al doilea rnd, c.s. exercitat de societate nu poate fi privit numai din perspectiva exterioar individului. Exist o autonomie individual construit n nsui procesul de socializare i manifestat prin capaciti de instituire a eului pe scena vieii sociale, de autorealizare sau de cooperare la propria devenire.

26

C.s. implic o reciprocitate interindividual i o coordonare a ceea ce este exterior cu ceeace este specific autonomiei personale. n felul acesta, el este nu numai limitativ ci i incitativ, asociind constrngerile exterioare i colective cu iniiativele i resursele individuale. Forma sau mecanismul de exercitare a c.s. depinde i de modul de distribuire a puterii ntr-un sistem social i de necesitatea de autoreglare specific acestuia. Puterii politice i snt ntotdeauna asociate mijloace de c., iar forma de exercitare a acestuia depinde de gradul de consolidare a puterii. Atunci cnd ordinea de putere existent este ameninat, pentru restabilirea sau meninerea ei intr n funciune mijloacele de c. coercitiv, pe cnd n situaii de stabilitate relativ sau accentuat se exercit cu predilecie c. psiho-social. n felul acesta c.s. este un mecanism de autoreglare a echilibrului sistemului social. n funcionarea acestui mecanism intervine i tolerana" social fa de abaterea de la norm. ntre idealitatea normativ i practica social conform normei exist un spaiu al devierilor relative produse de varietatea interpretrilor" individuale (B. A. Williams, 1973; J. Elster, 1979). Instituirea unui c. rigorist ngusteaz pn la eliminare astfel de devieri sau interpretri i multiplic instanele de c. formal i coercitiv (E. Goffman, 1959, 1974) ntr-o ierarhie autogenera-toare. Apare astfel forma de super-c.s. n care, pe lng mijloacele obinuite, apar tehnici speciale (privilegii sau represiuni, persecuii i teroare sau adulare i exemplificare) de eliminare a toleranei i exercitare a c. formal i coercitiv. Instanele de c. se supraetajeaz, n general, tolerana se asociaz cu responsabilitatea subiectiv i cu autocontrolul, dovedinduse funcional pentru mecanismul de autoreglaj al sistemului. Intensitatea c.s. variaz istoric, iar n cadrul aceleiai epoci de la o societate la alta (K. Marx, E. Durk-heim). Antropologii au demonstrat c n unele societi primitive exist o ntreag panoplie de mijloace formale de c.s., pe cnd n altele lipsesc cu desvrire (E. E. Evens-Pritchard, M. Fortes, 1940). Variaii importante n exercitarea c. apar i n funcie de tipurile de instituii sau organizaii analizate (B. Bernstein, 1985; P. Bourdieu, 1984, I. Szczepanski, 1970). Studiul c.s. a deinut preeminen n teoriile schimbului social (Q. Homans, 1958, 1974; J. Rawls, 1971; J. W. Thibaut, H. H. Kelley, 1959; A. Kuhn, 1974; P. Ekeh, 1974; R. M. Emerson, 1976; H. C. Bredemeier, 1978). Urmrind s releve logica aciunii, interaciunii i relaiei sociale n care se fac astfel de schimburi de bunuri, semnificaii etc. care concur la maximizarea beneficiilor i minimizarea costurilor, teoreticienii acestui domeniu au sistematizat formele de c. implicit sau tacit care intervin n procesul relaionrii interindividuale. Se poate spune, pe de alt parte, c problemele c.s. snt prezente n orice teorie sociologic, fie c este preocupat de condiiile generrii i meninerii ordinii sociale existente, fie c se concentreaz asupra proceselor schimbrii sociale (T. B. Bottomore, 1972). LV.

CULTUR
V. antropologie cultural, personalitate, sincronism, socializare, strucutr social
Termen ce a avut, iniial, un sens sinonim cu agricultur" i a fost utilizat cu acest neles, pn n secolul al XlX-lea, paralel cu accepiunea stabilit n mediul umanitilor Renaterii. ntr-o lucrare celebr a unuia dintre elevii colii Le Play, E. Demolins (Comment la route cree le type social), termenul este utilizat pentru a desemna trecerea de la arta pstoritului la cultur" adic la c. pmntului (cultivarea lui). Sensul termenului este, deci, cel iniial. ntr-o formulare celebr care-i aparine lui Voltaire -cultivons notre jardin - apare regimul semantic de tranziie al termenului, fiindc topica particip la vechea paradigm (cultur + pmnt), dar sensul vizat de Voltaire se refer la cultivarea minii, a judecii i a nsuirilor. Cu acest neles a circulat termenul n epoca modern cnd a fost creat contextul rupturii dintre datul accesibil tiinei -generalul, legicul etc. - i datul obinuit", derizoriul", comunul", fenomenul" etc. Cu asemenea scindare a spiritului modern" s-a pierdut i nelesul prim al termenului de c., care subnelegea cultivarea ntregului", a facultii sinteticului". Aceast divizare a adncit i separaia dintre tiinele naturii i tiinele c., astfel c n vreme ce fizica a redescoperit ntregul, iar chimia, printr-un termen ca cel de izotopie (topos = loc, izo = egal) reintroduce ideea realelor" plurale, tiinele c. n-au reuit nc s depeasc ideea de separaie. Vechiul imperativ voltairian - cultivons notre jardin - este asociat regiunii fenomenale, regimului vieii obinuite", care este perceput sub semnul minoratului", al zonei nesemnificative. Cu aceast mutaie regresiv se va dezvolta o nou atitudine, aceea de dispre al cotidianului" -asimilat regimului banal al existenei (din aceast zon semantic a termenului de c. s-a ivit ntreaga tem a bovarismului, ca stare de exasperare n cotidian i ca nevoie de evadare din banalul cotidianului). ntr-un atare mediu apare nevoia de extraordinar, de exotic, de lucru neobinuit i ntreaga mito-poetic a eroicului i a eroului. Pentru Malraux, realizarea personalitii cere mprejurri de excepie, aventur, fapt istoric de importan covritoare". Viaa obinuit este privit ca zon incapabil s cultive n om trsturile deosebite. La acelai Malraux este fixat criza nelesului tradiional al termenului. Lumea aceasta, pentru a se cultiva la niveluri nalte, are nevoie de o supralicitare a destinului, de unde caracterul cosmopolit al personajelor sale, care se nasc n Frana, fac revoluii n China etc. Literatura a

27

fost sensibil mai ales la aceast mutaie semantic a termenului, care d seama de ntreaga distanare a spiritualitii moderne de vechiul neles despre valenele cultivatoare ale locului, ale obinuitului, ale comunului. Omul cosmopolit al epocii moderne atribuie valoare cultivatoare numai mediilor neobinuite, strilor de excepie, faptelor istorice de importan covritoare etc, nelegem astfel de ce Malraux, bunoar, i duce" personajele - oameni occidentali - acolo unde se afl scena revoluiei (n China, de exemplu). Acest nou neles este tot ceea ce a propus spiritul modern ca rspuns la ideea determinist a c., att de larg mbriat n curentul european generalizat al naturalismului". Cu naturalismul se fixase nelesul determinist al ideii de c., de vreme ce n orizontul acestui curent triumf ecuaia: mediu + ereditate = personalitate. ntr-un anume sens, ideea cosmopolit de c. poate fi considerat chiar o exacerbare a nelesului naturalist, fiindc n aceast accepie singura libertate a individului vine de la decizia lui de a cuta mediile extraordinare", neobinuite", pentru a scpa de sub determinismul locului", al mediului de acas", al cotidianului banal. Asumarea condiiei omului obinuit" reprezint una dintre problemele n jurul creia s-au desfurat dezbaterile occidentale n jurul problematicii c. n decursul unui interval de mai bine de 100 de ani. De la Flaubert i Zola pn la Camus putem consemna o tendin secular n evoluia unuia dintre nelesurile de baz ale termenului de c.: c. vieii obinuite sau cultivarea ca aciune n cotidian a omului obinuit, banal". Dac vrem, aadar, s descoperim sensul modern al c. l putem cuta n cuprinsul acestui curent secular la captul cruia avem spiritul obosit al naturalismului pozitivist", care a bntuit Europa ncepnd cu mediul saloanelor franceze ale Matildei - verioara lui Napoleon al lll-lea - de prin 1830 i pn n plin secol XX. Singura alternativ la tematica naturalist a c. gndit n Occident a fost aceea care-i cere omului s someze istoria" spre a-i da fiecruia ansa de a face o mare revoluie (ca eroul lui Mairaux). Toate internaionalele occidentale actuale, care vntur lumea de la un meridian la cel opus, ne dezvluie, conform unor analize, o tipologie uman intuit de aceeai angoas a nevoii catastrofice de a fi acolo unde se petrece neobinuitul, mprtind parc o prezumie obscur c acolo unde snt catastrofe, rzboaie, e nevoie de omul occidental", promovnd o adevrat religie civil" a exemplaritii lumii i omului occidental. Aceasta este ceea ce se numete faza mondialist i colonizatoare a c. occidentale n care triumf noul neles al acestui termen care mbin sensuri misionariste cu nelesuri cosmopolite, ceea ce mrturisete ndeajuns asupra caracterului alexandrin al referenialului actual al acestei noiuni. N-a mai rmas nimic din sensul prim al termenului, care mrturisea despre putina ntregirii umane n actul normal, de fiecare zi, n bucuriile simple, n fericirea devoiunii pentru cellalt etc. Vom spune c exist un regim i un stadiu virgilian (Virgilius, autorul anticelor Bucolice") al termenului i un regim cartezian ntre care se cuprinde ntreaga distanare raionalist, artificial a noiunii de sensurile sate naturale, conferite de sinonimia termenului de c. cu cel de agri-cultur. n regim virgilian termenul i cere s trieti n chip i n forme naturale, s te integrezi ritmurilor cosmice, datului natural. n regim car-tezian, termenul preia sensuri imperative, care te someaz s iei din datul natural", s caui extraordinarul, s somezi istoria", s experimentezi nainte de toate. Cu nelesul experimentalist" al existenei pare a se ncheia i ciclul cartezian al termenului. Se poate desigur urma i linia care schieaz micarea pur teoretic a termenului, de-a lungul creia se ornduiesc mediile pur intelectuale, colile i teoriile. Astfel, n secolul al XVIII-lea, secolul luminilor, se fixeaz termenului un neles oarecum intelectualist, de educare a spiritului" (prin exerciii specializate care s cuprind toi copiii; de aici se impune ideea colaritii" pentru toi copiii, fr excepie). n secolul al XlX-lea, o dat cu marile coli de antropologie, termenul este supus unor operaiuni de standardizare. Pentru E. F. Tylor (1871) termenul de c. desemneaz ansamblul complex al cunotinelor, credinelor religioase, al artei, moralei, obiceiurilor, i al tuturor celorlalte capaciti i obinuine pe care le dobndete omul ca membru al societii". ntr-o alt zon - cea american - sensul termenului se arat mult mai legat de domeniul dezvoltrii materiale i tehnice, de tehnicile de transmitere a motenirii sociale etc. Aceasta este concepia care a fundamentat modelul organizrii muzeelor americane (de la cel de istorie a Statelor Unite de la Washington i pn la cel de istorie natural de la New York). Cu colile etnologiste triumf concepia care asimileaz c. modurilor de via ale unui popor", relativ stabile, dobndite i transmise de la o generaie la alta, transmisiune n care c. este supus unor schimbri continui, fixate prin mecanismul condiionrii" (mecanisme subcontiente) i nu pur i simplu prin contientizare". colile moderne par a fi centrate, n definirea termenului, pe modurile de comunicare, pe comunitile disciplinare" ale productorilor" specializai ai c. (oameni de tiin, artiti, literai etc.) i deci pe o clasificare a valorilor, vehiculelor" culturale i a obiectelor simbolice" mprtite de o societate. Cu specializarea morfologic a cunoaterii c., inaugurat n cadrul curentului mare al romantismului, se dezvolt o atitudine de receptare difereniat a elementelor" unei c.: mituri, noiuni, idei, imagini, modele, teme, configuraii, rspndite n arii determinate, mprtite de anumite pri (straturi) ale populaiei, ceea ce a permis clasificri noi ale c.: c. religioas, tiinific, artistic, c. popular sau de elit", savant", etc. n fine, studiul canalelor de comunicare, a raportului nou creat de mijloacele moderne de comunicare, ntre c. i orae, a impus noi diviziuni terminologice: c. de mas", publicuri" (culturale). Cu structuralismul asistm la o biruin a regimului cartezian al termenului n tiinele c. Acesta este punctul suprem i pragul unei crize epistemologice care deja reclam o ampl i fundamental reconstrucie a tiinelor c. Este de remarcat c

28

dicionarele fixeaz termenul la confluena celor dou mari arii metropolitane ale c. europene: franco-britanic i germanoamerican. Putem consemna deci patru cmpuri semantice majore ale termenului fiecare dintre acestea exercitnd presiuni asupra dicionarelor, cmpul american, german, britanic i francez. tiinele socio-culturale naionale s-au dezvoltat ntr-un asemenea cadru de presiuni semantice i comunitare, astfel c efortul acestora spre sintez a creat i noi anse pentru inovaie conceptual n periferiile" metropolelor. Astfel, preocuprile pentru tipologii naionale au nceput n Germania (mai ales dup impulsul epocii bismarkiene"), America, Anglia, dar cel dnti care a propus marea paradigm a sociologiei naiunii" a fost romnul D. Gusti. Aa cum arat Kroeber i Klukhohn, utilizarea termenului de c. spre a desemna un fenomen sociocultural este opera tiinei sociale germane (la sfritul secolului al XVIII-lea i jumtatea celui urmtor), dup cum utilizarea n tiin a termenilor de societate", sociologie", social" este opera tiinei sociale franceze ncepnd cu Saint-Simon i Auguste Comte (Culture A Critical Review of Concepts and Definitions, Harvard University, Peabody Museum of American Archeology and Ethnology: 47, 1952). n 1871, Tylor folosete, n Primitive Culture, sensul german, dar Spencer (The Principles of Sociology) va folosi sensul francez, care definete c. prin referenialul structurii sociale". Aa cum arat Marvin Harris, termenii societate", c. i, episodic, cel de etnologie", i disput preeminena n tiinele omului (antropologie i sociologie), ntruct Boas, Lowie, Kroeber, de pild, erau americani germani, tiina socio-cuttural american va prelua terminologia german astfel c tiina c. va domina cercetarea societii. La rndul lor, englezii vor respinge terminologia german restabilind supremaia termenului de social" i societate". Asimilarea termenului de c. cu cel de structur social" este vizibil la un sociolog ca Durkheim, pentru care tipul de c. este dat chiar de tipul solidaritii sociale". n accepia sa exist dou tipuri culturale corespunztoare celor dou forme de solidaritate social (care snt tipuri de structuri sociale): mecanic" i organic". Viaa social", n aceast accepiune, nu este nimic altceva dect suma mediilor morale care nconjoar individul". Acestea snt alctuite evident din idei" cu valoare regulativ" i, deci, de esen normativ. C., n aceast accepie, este tocmai ansamblul regulilor sau gramatica vieii sociale". tiina c., ntr-o atare viziune, nu mai st separat de tiina societii de vreme ce structura social desemneaz ca i c.: scopurile, normele, drepturile i obligaiile, codurile morale i comportamentale" orientate de valori i reguli. R. Firth a sintetizat aceast viziune subliniind cum anume ... indivizii simt unitatea lor i i vd interesele comune prin intermediul simbolurilor, n forma miturilor, a ritualului, a persoanelor i locurilor sacre; ataamentul lor la simboluri fiind acela care d societii coeziune,i persisten, valorile exprimate n acele simboluri fiind comune ntregii societi", cptnd deci expresie afirmaiilor psihologice", C. are, aici, neles de pattern (model) parial formulat n reguli care se disting ntre ele ca reguli ale etichetei, moralei i legii (dreptului), (cf. R. Brown, Structure and Function in Primitive Society, 1952). Cu acest interes structural - functionalist pentru aspectul formal al societii - structura rudeniei, organizarea ritual, regulile, dreptul, structura politic - se pierde distincia dintre c. i structura social i se neglijeaz relaia, discrepana dintre reguli i practici (cf. E. Leach - Social Structure n International Enciclopedi of the Social Sciences, 14, 1968, p. 482-89). Soluia lui Leach de a interpreta aceste reguli ca reguli generative" (prin analogie cu gramatica generativ") nu rezolv chestiunea. Wisller distinge trei diviziuni n c.: trsturi materiale", activiti sociale", idei", iar R. Linton opereaz o distincie ntre c. ideal" i c. real" tocmai pentru a deosebi ntre ceea ce spun oamenii c trebuie s fac (i c snt) i ceea ce fac ei efectiv (i ce snt n realitate). Mediile pur intelectuale, comunitile disciplinare din care se alctuiete republica savant" cosmopolit a tiinei, au invadat uzanele cotidiene ale termenului de c. i oarecum au provocat criza utilizrilor sale, astfel c acest termen are astzi o situaie oarecum paradoxal: extrem de discutat n comunitile savante, el este aproape ignorat n mediile vieii obinuite, de fiecare zi. Termenul acesta a invadat mediul comunicaionalal republicii savante" (F. Tonnies), dar a disprut aproape din mediul comunicaional al omului obinuit. El este un termen al limbii tiinifice, nu ns i al limbii vorbite, al limbajului viu, popular. Limbajul culturologiei, al tiinei c. este tot att de ndeprtat de limba vorbit cum era ieri latina mediilor ecleziastice de limbile vernaculare, vorbite de popoare. Aceasta ne face s ne ntrebm dac aceste tiine" (limbaje savante) nu snt deja o limb moart", din care s-a retras viaa. Un atare paradox ne ndeamn la pruden. Teoriile savante se hrnesc mai mult unele din altele i mult prea puin din mediul real al vieii. S fie acesta semnul unui agnosticism consacrat pe calea tiinelor academice? Dar chiar aceast situaie paradoxal a conceptului de c. ne arat c sntem deja confruntai cu o criz a tiinelor

DAR
V. fapt social, relaie social, ritual, schimb
Obiect material cu valoare utilitar (de consum) sau numai simbolic, oferit sau primit ca mijlocire a unei relaii sociale de prietenie, de vecintate, de cooperare, de prestigiu, de ierarhie, sau chiar de rivalitate. De regul, d. mijlocete o relaie de reciprocitate, ntruct exprim o obligaie reversibil: obligaia de a da i obligaia de a primi. Alturi de troc, d. reprezint forma esenial de schimb n societile arhaice i tradiionale. Spre deosebire ns de troc, care este o relaie strict economic, d. este nsoit de manifestri ritualice complexe, cu implicaii nu numai economice, dar i religioase, morale, estetice. Acest sincretism funcional i-a relevat lui Marcel Mauss conceptul de fapt social total". De altfel, lui Mauss (Essai sur le don. Forme

29

et raison de l'echange dans Ies societes archaiques, 1925) i se datoreaz declanarea interesului deosebit pentru d. ca tem de cercetare n sociologie i n antropologie (cu deosebire n antropologia economic). Mauss a fost ns anticipat n analizele sale teoretice de cercetrile la teren efectuate n Melanesia de Bronislaw Malinowski (Argonauts of the Western Pacific, 1922). Lucrri contemporane precum cele elaborate de David Cheal (The Gift Economy, 1988), sau de Marilyn Strathern (The Gender of the Gift, 1988) probeaz c problematica referitoare la d. nu este nici pe departe epuizat i mai ales c ea nu e deloc punctiform n ansamblul tematic al tiinelor social-umane. Gh.G.

DETERMINISM SOCIAL
V. cauzalitate social, contiin, funcie, sistem social, structur
Presupoziie din tiinele sociale conform creia realitatea social este guvernat, ca i natura, de legi obiective, pe care tiina urmeaz a le descoperi. Acceptarea a fost ngreunat de dou particulariti ale vieii sociale: rolul contiinei n constituirea i orientarea comportamentului uman i mulimea factorilor care interacioneaz n realitatea social. Spre deosebire de comportamentul" lucrurilor naturale, comportamentul uman este liber i orientat de contiin. Omul este liber s-i aleag comportamentul, indiferent de aciunea diferiilor factori obiectivi. n consecin, i realitatea uman, produs al compunerii i interaciunilor individuale, pare a nu putea fi explicat prin legi obiective, ci prin contiina agenilor sociali. Datorit interveniei unei mulimi enorme de factori care interacioneaz, viaa social pare a fi mai mult produsul ntmplrii, accidentului, dect al unor tendine legice. n mod special, reconsiderarea rolului contiinei n constituirea comportamentului a stat la baza acceptrii d.s. Pe de o parte, contiina apare a fi mai mult o variabil intermediar, dect una absolut independent. Coninutul ei este la rndul su determinat de factori obiectivi. Marx a ncercat s argumenteze pe larg caracterul determinat al contiinei: contiina social este determinat de existena social; ea nu este altceva dect existena contient; a pleca de la contiin nseamn a porni de la jumtatea drumului; este nevoie s ne ntrebm ce st n spatele" contiinei i o determin. Toate tiinele sociale i psihologice actuale argumenteaz faptul c comportamentul uman se constituie doar parial contient, n mare parte el este generat i orientat spontan, sub- i incontient, ca rezultat al aciunii asupra sa a unei mulimi de factori obiectivi, n fine, realitatea social nu reprezint rezultatul cumulrii aciunilor individuale, ci al interaciunii, legile sociale fiind n mare msur legi ale interdependenei (legi de compunere). E. Durkheim a exprimat n modul cel mai clar opiunea determinist a sociologiei: faptele sociale nu trebuie explicate prin contiina autorilor lor, ci prin alte fapte sociale (Regles de la methode sociologique, 1895). Condiiile obiective de via ale oamenilor le determin comportamentul, inclusiv coninutul contiinei lor. Desigur, i contiina este un factor a crui aciune trebuie luat n considerare, alturi de ceilali factori. De exemplu, nivelul de cunoatere poate fi un factor determinant important al comportamentului. D.s. pare a fi mai mult fundat pe ideea de echilibru implicat n dinamica oricrui sistem. Societatea, reprezentnd un sistem complex i multiplu ierarhizat, tinde mereu spre stri de echilibru, caracterizate prin relaii de concordan ntre diferitele sale comportamente. Se poate considera deci c d.s. se refer mai mult la tendina de instaurare a unor stri de echilibru ntre componentele multiple ale vieii sociale. n ceea ce privete intervenia unei mulimi de factori determinani care interacioneaz genernd rezultate adesea neateptate, aceasta nu este de natur a elimina d.s., ci doar de a ngreuna enorm sarcina depistrii sale. Muli sociologi tind s considere c d.s. este mai mult de tip statistic, probabilist. El descrie o tendin general care poate fi modificat sau chiar blocat de alte tendine, putnd apare cu claritate la nivelul unei mase de fenomene. n anumite condiii obiective va apare cu necesitate nu neaprat o singur stare rezultat, ci mai multe stri posibile, alternative, fiecare putnd fi asociat cu o anumit probabilitate. Necesar este deci s apar una dintre strile posibile, care dintre ele va apare n mod efectiv depinznd de intervenia unei mulimi de factori mai mult sau mai puin accidentali. Datorit complexitii realitii sociale, pentru a evidenia d.s. s-au cristalizat n sociologia actual mai multe scheme explicative (deterministe) distincte: schema cauzal, schema sistemic, cu varianta sa functionalists i structural. Se pare c datorit orientrii sale finaliste, activitatea social prezint n mod special un determinism de tip functionalist, specific sistemelor deschise. E.Z.

DEVIAN
V. anomie, contracultur, control social, criminalitate (sociologia c), norm, schimbare social

30

(Sociologia d.), orice act, conduit sau manifestare care violeaz normele scrise sau nescrise ale societii ori ale unui grup social particular. Definit ca un tip de comportament, care se opune celui convenional sau conformist, d. cuprinde nu numai nclcrile legii (infraciunile ori delictele), ci orice deviere" (abatere) de la regulile de convieuire i imperativele de ordine ale unei forme de via colectiv (societate, grup, organizaie, instituie, cultur, subcultur). n acest sens, d. include o gam extrem de larg de acte sau conduite, de la cele excentrice ori bizare (de exemplu, adoptarea unei inute insolite, a unui limbaj sau gest neconformist), incompatibile cu codurile" culturale ale grupului sau societii, la cele aa-zis imorale (indecena, obscenitatea, actele care sfideaz morala public), care nu snt ntotdeauna sancionate de lege, i pn la cele cu caracter antisocial (actele infracionale sancionate de normativul penal) sau asocial (bolile psihice). n esena ei, ca manifestare care ofenseaz sentimentele i ateptrile colectivitii, d. (concept sociologic) se distinge ns de anormalitate (noiune psihopatologic) care caracterizeaz incapacitatea individului, acceptat i validat din punct de vedere medical, de adaptare la exigenele vieii sociale i de exercitare adecvat a rolurilor sociale. Date fiind creativitatea i plasticitatea deosebit a conduitelor individuale, la fel ca i diversitatea extrem a normelor ori regulilor sociale, se poate considera c: a. orice individ, ntr-o anumit perioad a vieii sale (copilrie, maturitate, btrnee), transgreseaz norma de conduit, devenind, ca urmare, deviant"; b. nu orice act sau comportament care se abate de la reguli trebuie apreciat ca fiind deviant (inovatorii, de exemplu, pot utiliza mijloace nonconvenionale, adeseori ilicite sau ilegitime, dar mult mai eficace dect cele obinuite sau instituionalizate); c. d. reprezint o noiune relativ, echivoc, n msura n care ceea ce este considerat deviant ntr-o anumit societate sau ntr-o anumit perioad istoric, n alt societate sau n alt perioad istoric este calificat drept normal (aa cum trebuie s fie", n sensul postulat de E. Durkheim). n consecin, d. nu este determinat de cauze biologice (constituionalitatea) sau psihice (psihismul individual), ci, exclusiv, de contex-tui social n care este definit, evaluat i, eventual, sancionat, Delimitndu-se de concepiile de natur biologist sau psihoiogist, care caut determinanii d. n mediul fizic ori psihic, s.d. consider c nici-o aciune sau conduit uman nu este, n mod inerent, prin ea nsi, deviant, ci este calificat ca atare de normele i valorile grupului de referin, care impun standarde de apreciere i legitimitate pentru actele i comportamentele socialmente" acceptabile sau indezirabile, n acest sens, nu este echivalent cu absena normelor (anomia sau dezorganizarea social), ci cu adoptarea unor norme incompatibile cu standardele de moralitate, normalitate sau raionalitate ale societii n ansamblul ei, cu modelul ei cultural-normativ dominant (sociotipul sau personalitatea de baz), dar compatibile cu cele valorizate pozitiv de un anumit grup social (subcultur), definit prin caractere culturale distincte. Datorit mobilitii i variabilitii, n timp i n spaiu, a criteriilor evaluative ale conduitei, n orice societate grania dintre comportamentele dezirabile i cele indezirabile este permeabil, astfel c definirea d. implic criterii alternative, adeseori divergente ntre ele, dependente de gradele de toleran permise de constrngerile normative ale grupurilor sociale de referin. Exist, din acest punct de vedere, o d. negativ" (echivalent cu nclcarea ordinei sociale), manifestat atunci cnd aciunile indivizilor depesc limitele instituionale (socialmente) acceptabile de toleran, i o d. pozitiv" (echivalent cu schimbarea social), manifestat atunci cnd aceste aciuni pun sub semnul ntrebrii fundamentale ordinei sociale stabilite, permind afirmarea a noi tendine de organizare social, inovarea a noi mijloace de realizare a scopurilor sociale, postularea unor cmpuri normative cu caracter alternativ. Aceast distincie permite recunoaterea faptului c d. nu are numai un caracter distructiv, dar i constructiv, n msura n care: a) ofer o supap de siguran" membrilor societii, prin prevenirea acumulrii excesive de nemulumiri, tensiuni ori conflicte care ar putea amenina ordinea social; b) mobilizeaz resursele colectivitii, contribuind la afirmarea i ntrirea valorilor sociale fundamenale (E. Durkheim); c) stimuleaz schimbarea social prin punerea la ndoial a legitimitii normelor, redefinirea regulilor sociale i modficarea rolului mijloacelor de control social. n funcie de diversele puncte de vedere, concepii i teorii cu privire la cauzele d., s.d. i-a conturat, de-alungul timpului, urmtoarele paradigme explicative;

a. interpretarea baza pe modelul patologiei sociale" i dezorganizrii sociale" (coala de la Chicago) - d.

este echivalent cu abaterea de la norna de conduit presupus a fi universal - valabil, abatere datorat perturbrilor patologice" ale ntregului organism social care se manfest cu acuitate, mai ales, n cursul procesele de modernizare, industrializare i urbanizare; interpretarea bazat pe modelul anomiei (E. Durkheim i R. K. Merton) - d. este un produs al perioadelor de schimbare social care, perturbnd cmpul normativitii i punnd n conflict sisteme valorice diferite, dezorienteaz aciunea i conduita indivizilor, oblign-du-i s adopte moduri deviante de adptare la viaa social. Potenialul pentru d. crete o dat cu manifestarea conflictului ntre scopuri sociale i mijloace legitime, instituionale, n condiiile n care, neavnd acces la aceste mijloace, indivizii adopt mijloace ilicite, dar mult mai eficace de realizare a scopurilor propuse; interpretarea bazat pe teoria transmiterii culturale" (E. Sutherland) - d. este nvat i transmis, la fel ca i conformitatea, prin intermediul procesului de socializare care pune n contact individul cu valorile i

b.

c.

31

d.

e.

f.

g.

normele grupurilor deviante, obligndu-l s-i nsueasc codurile lor de conduit, normele, regulile i simbolurile lor culturale (subculturale); concepia funcionalist" (T. Parsons) - d. este un eec al solidaritii sociale, perturbnd relaiile ntre rolurile sociale care-i unete i i integreaz pe indivizi n cadrul societii, fcndu-i s reacioneze ostil sau indiferent fa de normele i valorile ei. Ea are caracter disfuncional", ntruct perturb ntreg echilibrul stabilit ntre funciile i structurile sistemului social, perturbare posibil datorit refuzului sau incapacitii indivizilor de a-i exercita rolurile sociale; teoria controlului social" (Hirschi, Nye, Reckless etc.) - d. este o condiie natural" a indivizilor, motiv pentru care nu trebuie explicat. Ea este absent atunci cnd indivizii au puternice legturi cu societatea i cnd controlul social informai este puternic i este prezent atunci cnd legturile ntre individ i societate snt slabe sau absente i cnd controlul social informai lipsete; paradigma conflictului" (Quinney, Turk, Walton, Platt, Young .a.) - d. este o consecin a competiiei i inegalitii sociale care oblig grupurile sociale defavorizate s adopte mijloace deviante de supravieuire i permit ageniilor de control social s organizeze discriminri ntre clase n privina nregistrrii i sancionrii actelor de d.; teoria etichetrii" - d. este produs chiar de ctre mecanismele anume create pentru definirea i sancionarea ei. n acest sens, d. nu are realitate n sine, ci numai prin procesul su de definire, prin denumirea semantic sau eticheta" aplicat indivizilor crora li se refuz dreptul de a adopta identitatea dorit. Important nu este violarea normei (n fond, toat lumea este deviant" ntr-un mod sau n altul), ci reacia societii fa de aceast violare, concretizat n stigmatizarea individului. O dat ce a fost etichetat, individul ajunge s cread n veracitatea etichetei de deviant, asimind toate atributele identitii stigmatizate i devenind, cu adevrat, deviant".

n prezent, dat fiind eecul paradigmelor deterministe cu privire la cauzele d., s.d. adopt, din ce n ce mai mult, o perspectiv teoretic cu caracter fenomenologic, care-i propune s arate c orice aciune sau conduit, implicit cea deviant, are un sens care trebuie descifrat i interpretat. S.R.

DIFUZIUNE
V. aculturaie, asimilare, comunicare, inovaie, schimbare social 1. n antropologie, trecerea unui element cultural dintr-o societate (ar, cultur) n alta, ca urmare a contactului ntre cele dou societi. D. constituie o modalitate de schimbare cultural complementar inveniei. Spre deosebire de d., invenia este o modalitate de schimbare cultural bazat pe puterea de creaie proprie grupului uman respectiv. nc din secolul trecut, invenia i d. au fost inegal licitate. Adolf Bastian, pe de o parte, pornind de la ipoteza unitii psihice a omenirii, vorbea de nite idei elementare" (Elementaregedanken), pe care fiecare grup uman le descoper i le concretizeaz n funcie de propriile sale nevoi, aspiraii i cadre ecologice. Dei Bastian nu contesta rspndirea i influena cultural, poziia sa rmne limpede aceea a unui invenionist. Dimpotriv, Friedrich Ratzel, ntemeietorul antropogeografiei, a insistat ndeosebi asupra d. diverselor fenomene culturale pe ntinse arii geografice. n perspectiv istoric, difuzionismul a cunoscut o mai mare dezvoltare, dei nu se poate spune c postulatele lui snt mai ndreptite dect ale invenionismului. Pentru un difuzionist, orict ar fi de mare distana geografic dintre dou culturi, d. este posibil. Mai mult dect att, cultura voiajeaz" nu numai prin elementele ei primare, simple, ci chiar i prin complexe culturale, de unde ar rezulta c acolo unde se descoper un element propagat se poate deduce existena ntregului complex. n general, difuzionismul manifest prea puin ncredere n imaginaia i n creativitatea uman, miznd mai curnd pe preluare i imitaie. Caz extrem, hiperdifuzionitii englezi G. Eliott-Smith i W. Perry au propus drept centru spaio-temporal al culturii terestre Egiptul antic. n pofida unor asemenea exagerri, difuzionismul se sprijin pe fenomene reale, anume pe contactul ntre culturi i pe circulaia real a elementelor de la o cultur la alta. Adepii acestui curent au mbogit cercetarea culturii cu perspective i concepte noi. n Germania, la sfritul sec. XIX, Leo Frobenius a emis teoria cercurilor culturale" (Kulturkreisen), dezvoltat apoi de Fritz Graebner i Wilhelm Schmidt. Cercurile culturale snt arii geografice ntinse, diferite printr-un anumit set de trsturi culturale. Corespunztor, francezul Georges Montandon a elaborat teoria ologenezei culturale" - o interpretare a culturii planetare dup o schem de evoluie continu, care pornete de la civa germeni elementari" i se desface n ramuri culturale", unele ntrziate (culturile primitive"), altele crescute fr limit (culturile occidentaloide"). n antropologia american, cel mai de seam difuzionist a fost Clark Wissler, promotorul conceptului de arie cultural". Ulterior, conceptul de d. s-a

32

perfecionat. Robert H. Lowie a artat c procesul de d. este selectiv", ceea ce Alfred L. Kroeber a numit d. controlat", ambii voind s spun prin aceste expresii de nuanare c preluarea (mprumutul") ce caracterizeaz d. se petrece prin trierea i reinerea de ctre cultura receptoare a elementelor adaptabile. Gh. G. 2. n sociologie, rspndirea de informaii, opinii, atitudini, modele de comportare sau inovaii (descoperiri, nouti tehnico-tiinifice sau culturale, tehnologii) ntr-o populaie sau ntr-o comunitate. Se bazeaz pe procesul de comunicare social. Uneori, cu aplicaie ia cultur, se folosete expresia sinonim de transmitere cultural (B. Bernstein, 1975; P, Atkinson, 1985). Pentru a releva o consecin a d., se folosete, prin transfer din medicin. termenul de contagiune, referitor la asimilarea de informaii, opinii, atitudini sau comportamente ca urmare a angajrii n relaii interpersonale sau a receptrii de mesaje transmise prin diverse canale mass media. Ritmul d. depinde de: caracteristicile populaiei (mrime, grad de omogenitate a indivizilor, organizare instituional), densitatea relaiilor interpersonale, exercitarea i orientarea controlului social, distribuia raporturilor de putere, eficacitatea sursei de transmitere, caracteristicile informaiei sau opiniei transmise. In analiza d. au fost propuse mai multe modele, a) modelul exponenial (fig. 1 a): ritmul d. unei informaii ntr-o populaie numeroas i omogen este proporional cu numrul persoanelor deja informate; este cel mai simplu model, preluat din analizele epidemiologice i aplicate de G. Tarde (Les lois del'imitation, 1980)

cu privire la funciile imitaiei n transmiterea i asimilarea de comportamente sociale; b. modelul logistic (fig. 1 b), ritmul d. unei informaii ntr-o populaie omogen de dimensiuni reduse este proporional att cu numrul persoanelor informate, ct i al celor receptoare; a fost dezvoltat n studiul d. inovaiilor sociale i al proceselor de contagiune; c) modelul similar distribuiei statistice normale (fig. 1 c) n care ritmul d. depinde de diferena dintre numrul persoanelor informate i al celor neinformate, fiind cresctor n primele faze ale d. i tinznd apoi s descreasc. Prin natura lor, acestea snt modele ideale, care presupun omogenitatea social a populaiei i nlnuirea necesar a relaiilor interpersonale. Analizele sociologice au n realitate de-a face cu procese n care intervine o structur social neomogen. Ca urmare, au fostdezvoltate: a. modele composite rezultate din combinarea modelelor precedente. n condiiile unei stratificri sociale ierarhice, se analizeaz d. (de exemplu a modei) mai nti n interiorul categoriei sociale ierarhic superioare i apoi n categoriile succesive, putnd s rezulte att d. intracategoriale (de genul de mai sus), ct i fenomene ciclice la nivel intercategorial (de exemplu, adoptarea unei mode sau a unui mesaj n categoria superioar este urmat de adoptarea n manier logistic n categoriile urmtoare concomitent cu apariia d. unei alte mode n categoria iniial etc.); b. modele probabiliste de d. a inovaiilor n care se consider rezistena la schimbare i probabilitile contactelor dintre persoane sau uniti sociale n funcie de aria geografic de rspndire a unei inovaii, respectiv de distana dintre centrul de d. a inovaiei i unitile receptoare; c. modele comparative n care receptivitatea fa de un bun (social, economic, informaional etc.) i mai ales succesul la acesta depind de gradul su de disponibilitate i de posibilitile de acces la el al persoanelor interesate. De exemplu: creterea cererii individuale de educaie superioar poate fi considerat ca un proces de d. a prestigiului i importanei sociale a nvamntului superior. Numrul locurilor disponibile este nc limitat, ceea ce conduce la accentuarea concurenei interindividuale i la modificarea ritmului i ariei de d. Analiza proceselor de d. a pus n eviden nu numai intervenia unor factori care poteneaz receptivitatea, ci i rezistent sau chiar opoziie. Acetia pot fi de tip: personal (credine, obiceiuri, stereotipuri),

33

interpersonal (reele de relaii care funcioneaz astfel nct mpiedic apariia efectelor de d.) sau social (sistemul normativ valoric al unei comuniti tradiionale, structura social ierarhizat). Considerarea unor astfel de factori a dus la deplasarea accentului de pe ritmul d. pe procesul d. Snt astfel avute n vedere: etapele d. (explorare, evaluare, transmitere, asimilare, integrare, ncetare), ciclitatea d., funcionarea mecanismelor sociale ale d. ntr-o comunitate (aciuni individuale i sociale, relaii, structura instituional i social), dinamica necesitilor individuale de receptare, asimilare i explorare ale consecinelor practice ale unei informaii, atitudini, comportament sau inovaii. Analiza proceselor de d. s-a dezvoltat i n relaie cu schimbarea social indus de inovaii sau de mesajele transmise prin mass-media. L.V.

DILEMA PRIZONIERULUI
V. cooperare, conflict, dilem social Caz paradigmatic din teoria jocurilor, larg utilizat n analiza unor fenomene sociale cum ar fi cooperarea, conflictul, competiia. Se propune urmtoarea situaie: doi prizonieri snt anchetai n legtur cu o crim pe care au comis-o mpreun, ns anchetatorii nu au suficiente dovezi i cea mai bun dovad ar fi oferit chiar de mrturia lor. n condiiile n care ei snt anchetai separat i nu pot comunica, anchetatorul le propune declararea vinoviei sau nevinoviei innd cont de urmtoarele reguli: dac ambii mrturisesc, vor primi o pedeaps moderat; dac ambii neag, vor primi o pedeaps mic; dac unul recunoate, iar cellalt nu, cel care a negat va primi o pedeaps foarte mare, iar cel care a mrturisit, o pedeaps minim. Situaia n care se afl fiecare dintre ei este dilematic ntruct, n absena informaiilor despre opiunea celuilalt, nu poate exista temei pentru o alegere raional. Cazul este tipic pentru un joc de sum nenul. D.p., ca orice model din teoria jocurilor, poate ilustra situaii din lumea real, chiar n condiiile unei corespondene relative. Ea a fost astfel utilizat n cercetrile privind ncrederea, strategiile competiiei i conflictului, ale formrii coaliiilor, nprocesele conflictuale etc. A.B.

DINAMICA GRUPULUI
V. comunicare, educaie, grup social, lider, norm, organizaie, putere, reea, tgrup Disciplin sociologic ce reunete ansamblul cercetrilor privitoare la grupurile mici. ntruct accentul se pune pe analiza proceselor care au loc n interiorul grupurilor, termenul de d.g. este utilizat totodat pentru a desemna ansamblul proceselor de grup. Termenul a fost pus n circulaie de Kurt Lewin (Resolving Social Conflicts: Selected papers on group dynamics, 1948; Field Theory in Social Science, 1951), care a consacrat un nou mod de abordare a fenomenelor sociale, analizndu-le din perspectiva situaiilor de grup". Abordarea lui K. Lewin i are originea n psihologia gestaltist, domeniu n care a dezvoltat aa numita teorie a cmpuiui". Acesta, n esen, ncearc s explice comportamentul uman pornind de la dou categorii de factori -personali i de mediu, ansamblul acestora formnd spaiul de via" ai unui individ. Atunci cnd individul se afl ntr-o situaie de grup, cele mai importante elemente ale spaiului de via" snt trsturile grupului, membrii acestuia i situaia. Potrivit metodologiei gestattiste, analiza trebuie s porneasc ntotdeauna de ta ntreg i nu de la prile sale constitutive, deci de la grup i nu de la indivizi, obiectivul principal fiind tocmai analiza proceselor de grup. Perspectiva este una dinamic" deoarece aceste procese snt interpretate ca interaciuni aie unor fore (totalitatea factorilor care definesc spaiul de via), ce produc o rezultant, care este tocmai comportamentul. Din acest motiv, d.g. la Lewin reprezint o analiz a modului n care procesele de grup influeneaz comportamentele membrilor grupului i nu o analiz a grupului ca atare. D.g. este astzi privit n primul rnd ca disciplin sociologic, ce reunete un corpus foarte larg de teorii privitoare la grupul mic. Dorwin Cartwright i Alvin Zander (Group dynamics: Research and Theory, 1968) definesc d.g. ca un domeniu de cercetare dedicat cunoaterii avansate a naturii grupurilor, a legilor de dezvoltare, precum i a inte-raciunii lor cu indivizii, cu alte grupuri, ca i cu instituiile sociale. Ca disciplin, d.g. i revendic cercetri de dinaintea studiilor efectuate de K. Lewin deoarece analiza grupurilor mici ncepuse cu cteva decenii mai nainte. G. Simmel este socotit adesea un precursor al acestui gen de cercetri, ca i F.H. Allport sau J. L Moreno, n timp ce alii, cum ar, fi E. Mayo sau M. Sherif, snt integrai direct n istoria d.g. n analiza proceselor de grup exist, n d.g., mai multe teorii complementare sau alternative care utilizeaz paradigme explicative distincte. Ca exemplu, formarea grupului, unul din procesele de baz, este analizat i

34

interpretat cu ajutorul mai multor tipuri de teorii, cum ar fi cele freudiste (care consider c grupurile se formeaz deoarece ele permit satisfacerea anumitor nevoi), tie tip sociobiologic (formarea grupului are o baz instinctual, fundamental fiind instinctul de turm"), sau diferite teorii sociologice cum ar fi teoriile comparaiei sociale dezvoltate de L. Festinger i S. Schachter (care explic formarea grupurilor prin nevoia de informaii, care pot fi obinute doar din compararea cu ceilali), sau cu ajutorul diferitelor teorii ale schimbului social (n care formarea grupului este interpretat prin prisma raportului costuri/recompense, pe care fiecare membru l ia n calcul i hotrte dac s se afilieze sau nu). D.g. se concentreaz ns i pe analiza altor procese i probleme existente la nivelul grupului. Conflictul, ca i alte forme ale tensiunii n grup, constituie un obiectiv major al cercetrilor din d.g. Un alt capitol important este legat de analiza normelor i a dinamicii acestora, unde snt de remarcat studiile de pionierat ale lui Muzafer Sherif, T. M. Newcomb i S. E. Asch. Raiunile adeseori aplicative ale cercetrilor din d.g. fac ca analiza performanelor activitilor desfurate n grup s ocupe un rol prioritar. S-au studiat astfel modalitile n care structurarea sarcinilor influeneaz performanele grupului ca i rolul reelelor de comunicare, al relaiilor de autoritate, de atractivitate i al altor tipuri de relaii existente n grup, asupra eficienei activitilor acestuia. S-au dezvoltat totodat, n baza acestor cercetri, numeroase tehnici de mbuntire a performanelor activitilor desfurate n grup (brainstorming, tehnica Delphi, tehnica grupului nominal, sinectica etc.). Cercetrile privind liderul, conducerea i puterea n grupuri constituie un alt capitol important al d.g. Putem include aici studiile privind tipologia i emergena liderilor, eficiena acestora, tehnicile i strategiile de formare a liderilor, problematica coaliiilor, a mijloacelor de exercitare a puterii, a obedienei etc. n cadrul d.g. mai snt studiate totodat probleme cum ar fi, teritorialitatea n i a grupului, deviana i conformitatea, depersonalizarea, conflictul ntre grupuri etc. Investiiile deosebite fcute n cercetarea grupului mic, n special n SUA, s-au datorat, n primul rnd, funciei aplicative i terapeutice pe care o au studiile din d.g. Domeniile prioritare n care cercetrile din d.g. s-au consacrat snt: sociologia industrial i a organizaiilor, unde primele cercetri s-au desfurat n perioada interbelic (E. Mayo, J. Moreno) i au vizat analiza grupurilor de muncitori din organizaiile economice; n pedagogie, unde semnalm, n aceeai perioad, studiile lui K. Lewin, R. Lippit i R. White; n justiie, unde d.g. s-a ocupat de analiza juriilor; n sport, ca i n orice alt domeniu n care activitile se desfoar n grupuri. O atenie deosebit a fost acordat grupurilor decizionale de tip politic, economic sau militar. D.g. nu este ns o disciplin foarte sistematizat i de aceea exist numeroase controverse asupra ei. Ea se prezint ca un corpus de teorii, studii i cercetri ce au un puternic caracter eterogen, cruia lucrrile de sintez, culegerile de studii i manualele caut s i dea o aparen de omogenitate i sistematizare. n unele situaii ns, teoreticienii nglobai n aceste lucrri nu se consider reprezentani ai d.g., iar muli dintre autorii de referin utilizeaz accepiuni sau nuanri proprii pentru conceptele de baz ale d.g. A.B.

DISTRIBUIA VENITURILOR
V. egalitate, echitate, inegalitate social, srcie Felul n care totalitatea veniturilor dintr-o economie este mprit ntre gospodriile existente ale populaiei. Alturi de avere (proprietate), veniturile constituie cealalt surs posibil de procurare a mijloacelor de trai; pot proveni din activitate, dar i din proprietate, avnd o multitudine de forme posibile: salariu, premiu, indemnizaie, transfer, profit, dividend, dobnd, pensie, avnd n comun caracterul de rezultat la zi" al unor operaii (ceea ce i revine", dup ce ai dat i tu ceva). Cum prin specificul su lexical, termenul distribuie" semnific att modul n care decurge un proces de mprire, ct i rezultatul respectivului proces, sintagma de fa oblig i la o dubl perspectiv, a. Din perspectiva static, de moment, d.v. pe gospodrii ia forma distribuiei familiilor sau gospodriilor dintr-o ar, pe nite intervale de venituri prestabilite. Practica statistic opereaz cu venituri anuale sau medii lunare i tehnici specifice de cercetare a acestora. O caracteristic peren a tabelului astfel obinut n orice economie este c o proporie ridicat de gospodrii se situeaz n intervalele (grupele, clasele) de venituri mici, iar proporii tot mai mici se situeaz n intervalele superioare de venit. Dincolo de forma primar a datelor (p1% din familii intr n grupa 1 de venit, p2% n grupa 2 .a.m.d. i, eventual: familiile din grupa 1 de venit nsumeaz - sau dispun mpreun de - q1% din veniturile totale, cele din grupa 2 - q2% etc.), se procedeaz la prelucrri apte de a furniza parametrii pentru curba Lorenz; ntr-o nou coloan (dup gruparea n 5 - pot fi i 4, sau 10 -clase egale numeric a familiilor ordonate cresctor n

35

funcie de venit), se precizeaz c familiile din prima cincime (20%) dein mpreun r1% din totalul veniturilor populaiei, cele din a doua cincime (alte 20%) -r2%, apoi r3, r4, r5% (totalurile lui pii ri fiind, firesc, de 100%); n sfrit se procedeaz la cumularea n trepte a procentajelor, coloana familiilor prezentndu-se, drept urmare, n succesiunea (20%, 40%; 60%; 80%; 100%), iar coloana veniturilor cumulate n succesiunea (r1; r1+ r2; r1+ r2+r3; r1 + r2+r3+r4; r1+r2+r3+r4+r5 - adic 100%). mperecherea acestor ultime serii de valori -procentajele cumulate - ofer coordonatele pentru curba Lorenz, ntr-un grafic cu familiile pe abscis, veniturile pe ordonat i prima bisectoare (linia de 45) marcnd ipotetica egalitate absolut n distribuie (primele 20% din familii dein mpreun 20% din venituri; primele 40% din familii dein 40% din venituri etc.); curba, care pornete din origine i se ncheie n punctul de coordonate (100%; 100%) sau (1;1), situat fiind ntre abscis i prima bisectoare, determin mpreun cu aceasta din urm o zon a crei arie exprim gradul de concentrare, respectiv de inegalitate n distribuia veniturilor; cu ct curba e mai lipit" de bisectoare, cu att e mai pronunat egalitatea n distribuie i mai mic concentrarea; cu ct e mai lipit de axa Ox i de verticala ridicat n punctul de abscis 1, cu att mai mult se manifest concentrarea, inegalitatea; dublul valorii acelei arii - denumit coeficient Gini - reflect i el, ntr-o form agregat, msura concentrrii i, implicit, a inegalitii de venituri. a. distribuie caracterizat prin concentrare i inegalitate pronunat - traseul OAB=linia de maxim concentrare, de inegalitate extrem; msura inegalitii, a concentrrii -> dublul zonei haurate = coeficientul Gini; b. distribuie caracterizat prin egalitate prununat, concentrare - i deci inegalitate redus

Coeficientului Gini i corespunde o arie situat ntre curba Lorenz i simetrica ei n raport cu prima bisectoare (ultima expresie grafic a funciei reciproce cu x i y inversate). b. Din perspectiv dinamic, a desfurrii unui anume proces de distribuire, pe anumite faze i cu anumite procedee, sintagma abordat are n vedere: o anumit distribuie iniial", un set de politici de venituri", ca i o redistribute de venituri". Libera competiie de pia nu garanteaz c veniturile ( i mijloacele de trai) ajung spontan la cei care le merit mai mult sau care au mai mult nevoie de ele. Mai degrab, distribuia iniial a veniturilor i consumul ntr-o economie de pia - marcate de inegalitate i care pot prea arbitrare - reflect nzestrrile iniiale cu talente, bogii, ca i cu o multitudine de factori discriminani precum sntate, capacitate de efort, munc, instruire. Dac toi aceti factori ar fi la pornire" egal repartizai ntre indivizi, o pia liber n contextul lais-sez faire", ar putea conduce la o cvasiegalitate de venituri i de proprietate. Prin politici de venituri se nelege un evantai de forme de control din partea guvernului (statului) asupra relaiei venituri-inflaie, ce pot include ngheri de salarii, limitri ale creterilor de pre, de rente, dividende .a. D.v. nu apare a fi pentru acestea un obiectiv direct, ci un efect secundar. Redistribuia veniturilor reprezint un demers al statului, de atenuare a unor discrepane de stare material, pe baza unor programe de transferuri (pli fcute cuiva ce nu ofer nici un serviciu n contrapartid: hran, ajutor medical, prestaii de securitate social) sau prin impozite redistributive (se percepe o sum proporional mai mare de la persoane cu venituri mari, i mai puin sau de loc de la sraci). El poate deveni efectiv doar n prezena unei

36

valori semnificative de venit excedentar n societate, disponibil a fi redirijat spre categorii defavorizate de populaie. Stabilirea de programe ce afecteaz distribuia veniturilor" este enumerat de Paul Samuelson printre funciile guvernului ntr-o economie modern, alturi de: (a) stabilirea cadrului legal pentru economia de pia; (b)determinarea unei politici de stabilizare macroeconomic i (c) afectarea alocrii de resurse spre a mbunti eficiena economic. E.P.

DIVIZIUNEA MUNCII
V. ocupaie, profesie, stratificare social
Diferenierea i separarea activitilor sociale sau muncii pe sectoare specializate, n condiiile existenei unei coordonri de sarcini i a unor interaciuni sau relaii de schimb de bunuri i servicii. D.m. se realizeaz pe dou axe - economic i social care, dei complementare, conduc la distincia dintre d. economic a m. i d. social a m. D. economic a m. const n separarea activitilor de subzisten social pe sectoare i a muncii din cadrul acestora pe operaii specializate. Urmnd o astfel de separare se ajunge n plan social la delimitarea de categorii recunoscute social i specializate funcional n forma ocupaiilor i a unitilor productive. Diferenierea ocupaional, ca indicator al d.m., este funcie de numrul ocupaiilor i de repartizarea persoanelor dintr-o populaie pe aceste categorii. Totodat, diferenierea ocupaional se asociaz cu tehnici instrumentale i tehnologii funcionale specifice care faciliteaz i specializeaz procesul de munc, duc la creterea productivitii muncii prin economisirea timpului de munc i la solicitarea anumitor abiliti executive de competen i performan din partea agentului uman. ntr-o economie industrial se distinge astfel ntre trei sectoare: primar, (agricultur, minerit, pescuit etc.); secundar (prelucrarea materiilor prime, industria manufacturier); teriar (servicii manageriale, educaionale, medicale etc.). Complexitatea tehnologic i d. economic a m. snt interdependente. Pe de o parte, creterea complexitii tehnologice este determinat de gradul de difereniere a d.m. Pe de alt parte, adncirea d.m. este generat de dezvoltarea tehnic i tehnologic. n societatea actual, interdependena tinde s ia forma dependenei unilaterale a d.m. fa de tehnologie, n sensul c logica dezvoltrii tehnologice delimiteaz i fixeaz, segmenteaz i standardizeaz operaiile de munc circumscrise unei ocupaii i poziiile ocupaiilor n cadrul d.m. Taylorismul sau fordismul snt concretizri ale acestei fragmentri. O astfel de tendin are unele consecine nefaste n plan social i uman, mai ales n privina activitilor desfurate de agentul uman, care ajung s fie stereotipe i simple sau standardizate i repetitive, fcnd din om o anex a mainii. Chiar dac s-a ajuns la o coordonare a principiilor de eficien economic a muncii i de producere a tehnologiilor adecvate acestora, nc n-au fost nlturate, ba uneori au fost accentuate, sursele de nstrinare uman n procesul strict specializat de practicare a unor ocupaii productive, ntr-un sens mai general, d. social a m. o presupune i o include pe cea economic. Mai restrns, d. social a m. se refer numai la diferenierea persoanelor pe seturi omogene de operaii de munc. Atunci cnd n analiza sociologic se consider ca dat o anumit d. economic a m., se urmrete s se identifice: factori care concur la ocuparea poziiilor ocupaionale de ctre anumite categorii de persoane, mecanismele mobilitii ocupaionale intra sau intergeneraionale, efectele socio-umane ale identificrii unei persoane cu o anumit poziie din d.m. sau ale angajrii ntr-un proces de mobilitate n interiorul d.m. ntr-o alt ipostaz, analiza sociologic se concentreaz asupra mecanismelor nsei ale evoluiei d.m. Altfel spus, nu o mai consider ca dat ci ca pe un proces a crui dinamic trebuie descris, explicat i prezis. D.m., bazat pe difereniere, ordonare, clasificare i ierarhizare, apare ca un proces autogenerator ce tinde ctre o detaliere din ce n ce mai accentuat, a crei progresivitate implic att renunarea la unelepoziii, ct i apariia altora prin subdiviziune sau ca urmare a dezvoltrii de noi tehnologii care solicit alte ocupaii. n plan economic aceast tendin progresiv este legat de creterea productivitii muncii. n plan social E. Durkheim (De la division du travail social, 1893) opune perspectivei utilitarist-economice iniiate de A. Smith i celei strict evoluioniste a lui H. Spencer o viziune sociologic. Chiar dac d.m., presupune o specializare a sarcinilor i o cretere a productivitii muncii, ea este un fapt de organizare social sau de solidaritate care presupune coordonarea sarcinilor specializate pentru realizarea complementaritii necesare funcionrii armonioase (organice) a societii, Accentuarea specializrii i coordonrii sarcinilor de munc divizat a fost realizat de F. W. Taylor (Shop management, 1911) i de practicienii organizrii tiinifice a muncii n vederea atingerii unor parametri superiori de cretere a productivitii muncii. D.m. este att orizontal (separarea diferitelor sarcini specializate pe domenii i n acelai domeniu), ct i vertical, n acest ultim sens, d.m. instituie o ierarhie a agenilor procesului productiv, se-parnd conducerea de execuie. O astfel de separare are i unele implicaii problematice: care snt adevraii productori, cei care execut, cei care concep, decid sau controleaz,

37

sau i unii i ceilali? cum se constituie raporturile dintre conducere i execuie, conducere i patron sau dintre conductori n condiiile unor forme definite de proprietate este posibil autoconducerea? i dac da, ce efecte are autoconducerea asupra diviziunii ierarhice menionate? Este clar c raporturile dintre conducere i execuie se schimb att ca urmare a unor factori ce in de organizarea general a sistemului social, ct i datorit tendinelor ce apar n evoluia d. dintre m. fizic i cea intelectual. n condiiile contemporane tot mai multe sarcini de munc fizic solicit un grad nalt de competen intelectual i capaciti specifice de operare cu informaia, astfel c n unele cazuri se diminueaz iar n altele chiar se estompeaz decalajul dintre munca fizic i cea intelectual, n acest sens, apar forme noi de organizare a m. i a grupurilor de m.: cercuri de calitate (al cror obiectiv este dublu: producie i analiz pentru creterea calitii), grupuri de producie (centrate pe munc i concepie). Totodat, se dezvolt democraia industrial. L.V.

DIVORIALITATE
V. cstorie, divor
Fenomen demografic ce exprim intensitatea divorurilor ntr-o populaie sau n anumite subdiviziuni ale ei, Indicele cel mai cunoscut este rata brut de d., ce se obine mprind numrul divorurilor dintr-un an la populaia medie i nmulind rezultatul cu 1000. Fr a avea o valoare expresiv deosebit, dat fiind faptul c raportarea se face la o populaie mult mai mare dect cea expus riscului la divor, indicatorul este totui utilizat datorit simplitii sale. Tot ca indice global de d. se mai folosete raportul dintre numrul divorurilor i cel al cstoriilor efectuate n cursul unui an. D. este un fenomen dependent de o serie de factori sociali, ntre care nu trebuie n nici un caz omis legislaia referitoare la divor, foarte variabil de la ar la ar. Tendina actual de sporire a d., mai ales n rile occidentale, este dificil de explicat satisfctor (i mai ales este greu s se prevad amploarea pe care o va lua); ea este pus, cei mai adesea, pe seama unor factori ca: urbanizarea, modificri n funciile familiei, creterea gradului de emancipare a femeii, scderea influenei religiei i a altor elemente legate de tradiie, schimbri n atitudinea oamenilor fa de cstorie, creterea duratei cstoriei ca urmare a sporirii speranei de via etc. T.R.

DRAMATURGIE SOCIAL
V. agent social, interacionism, interaciune social, sociologie fenomenologic
Variant a sociologiei fenomenologice, elaborat de sociologul american Erwin Goffman (1922 -1982), care s-a bucurat de audien n sociologia i cultura american n anii 70. Central n d.s. este prezentarea dramaturgies a realitii sociale", pe care Goffman o consider ca fiind ns doar una dintre cele cinci perspective de abordare a vieii sociale, celelelate patru fiind: perspectiva tehnic, politic, structural i cea cultural. n prezentarea dramaturgic, aciunile sociale snt definite ca interaciuni umane pe scena vieii sociale", aceasta din urm fiind constituit dintr-un ansamblu de obiecte, simboluri i mprejurri care-i snt date individului, dar crora el le d din nou via interpretnd diferitele roluri, de asemenea prescrise, ale dramei sociale" (The Presentation of Self in Everyday Life, 1959). Interpretarea este posibil datorit prezentrii sociale a actorului", n primul rnd datorit frontului su personal", prin care acelai rol social capt multiple semnificaii subiective. n msura n care actorul stpnete bine mijloacele scenei, el poate transforma aparenele jocului su n realitate social. Pentru a avea succes, actorul trebuie s evite ns contradiciile ntre ceea ce vrea el s spun c este i ceea ce percepe c este, citind" n ochii celorlali. Aceasta nseamn c obinerea acordului social (care este totdeauna doar un acord de lucru") este vital pentru jocul actorului. Procedeele obinerii sau ale refacerii acordului de lucru" snt analizate cu deosebit finee de Goffman, folosindu-se de materiale etnografice, memorii informale ale diferiilor oameni (mai ales biografii i autobiografii), nregistrri bazate pe observaia direct, alte tipuri de documente subiective. I.U.

ECHILIBRU SOCIAL
V. homeostazie, sistem social, static social
Termen mprumutat din mecanic i folosit cu sensuri diferite n variate sisteme sociologice. n primele sisteme mecaniciste (sau ale fizicii sociale") - A. Comte, H. C. Carey, H. Spencer - prin e.s. se nelege starea unui sistem social supus influenei unor fore diferit orientate, dar egale. V. Pareto definete e.s. prin analogie cu teoria solidelor elastice ca tendina sistemului social de a reveni la starea iniial dup ncetarea aciunii unei fore perturbatoare (Trattato di sociologia generale, 1916). P. Sorokin (Social and Cultural Dynamics, 1937 - 1941) nregistreaz patru sensuri ale e.s.:

a.
b.

stare de repaus a unui sistem social; faza de maxim n evoluia unui fenomen social nainte de a ncepe declinul (n curbele economice platoul superior");

38

c. d.

proprietatea adaptativ a sistemului social de a satisface nevoile individuale n cadrul unei ordini sociale date, fr a apela la modificri eseniale; tendina sistemului de a reveni la starea iniial dup ncetarea aciunii perturbatoare.

P. Sorokin distinge ntre e. static i e. dinamic, distincie preluat i de T. Parsons care pune conceptul de e.s. n centrul teoriei sale, considernd ns e.s. static drept o abstracie teoretic, fr echivalent real. (The Social System, 1951). Pentru T. Parsons e.s. are dou sensuri: a. starea normal a sistemului social, ca rezultat al interaciuniielementelor sale; b. tendin de evoluie a sistemului social n ciuda influenelor externe. G. C. Homans definete e.s. drept capacitatea unui sistem social de a compensa modificrile unei componente prin schimbri ale altor componente, n aa fel nct starea sistemului s nu se schimbe (The Human Group, 1951). A.T.

EDUCAIE
V. aculturaie, habitus, inegalitate social, mobilitate social, socializare, stratificare social
(Sociologia e.), ansamblu de aciuni sociale de transmitere a culturii, de generare, organizare i conducere a nvrii individuale sau colective. n funcie de gradul de organizare, se distinge ntre e. formal, nonformal i informal. E. formal se realizeaz prin aciuni de predare i instruire proiectate i realizate de personal specializat pentru conducerea nvrii pe baza unor obiective prestabilite n instituii colare ierarhic structurate, dup criterii de vrst i performaniale, n cadrul unui sistem de nvmnt (sau colar). E. informal este procesul permanent de asimilare voluntar i involuntar de atitudini, valori, modele de comportare sau cunotine vehiculate n relaiile i interaciunile sociale din mediul personal de via, din familie, joc, munc, bibliotec, mass-media, strad etc. Aria de extindere a e., informale n timp i spaiu depinde de receptivitatea individual i presiunea social, incluznd socializarea, aculturaia, propaganda i alte aciuni sociale cu efecte educative care au i funcii de modelare a contiinei. E. nonformal se realizez prin aciuni educative, filiere de instruire i reele de nvare organizate n afara sistemului de nvmnt ca rspuns la cerinele sociale i nevoile individuale de permanentizare a nvrii. Dei i se pot identifica antecedeni istorici, e. nonformal s-a dezvoltat rapid ncepnd cu a doua jumtate a acestui secol i este acum n expansiune, incluznd instituii educative destinate mai ales tinerilor i adulilor (universiti deschise sau populare, colegii comunitare, case de educaie, cultur sau creaie etc.). Acestea snt uneori complementare cu instituiile colare, pentru ca alteori s ofere soluii alternative de formare profesional sau general-cultural sub semnul exigenelor e. permanente. Snt mai puin structurate organizatoric dect instituiile colare, pe care uneori le iau ca model, mai flexibile n planificarea timpului, centrate pe realizarea unor scopuri imediate de informare sau chiar de dobndire a unor calificri. Graniele dintre instituiile i aciunile sociale specifice celor trei tipuri de e. nu snt stricte, existnd de fapt un continuum dinspre formal spre non-formal i informal. mpreun circumscriu sistemul educaional al unei societi naionale, n cadrul cruia cel mai reprezentativ este sistemul de nvmnt. Abordarea sociologic a sistemului educaional a condus la consacrarea unei discipline specializate n forma sociologiei e. Dei exist o tradiie iniiat de neokantieni (cum ar fi Paul Natorp) n forma pedagogiei sociale sau sociologice i mai ales de Emile Durkheim (care a scris o lucrare special de sociologia e. i a desfurat analize sociologice ele sistemului francez de nvmnt) sau de coala sociologic de la Bucureti condus de Dimitrie Gusti, s.e. era, la jumtatea acestui secol, o ramur nc subdezvoltat a sociologiei, atrgnd prea puin interesul sociologilor, ncepnd ns cu sfritul deceniului al aselea i mai ales n urmtoarele, analiza sociologic a e. se intensific i se diversific, dobndete statut de legitimitate academicprin instituirea de cursuri i catedre universitare, apar culegeri colective de studii i manuale, astfel c n prezent se consider a fi una din ramurile dezvoltate ale sociologiei. Domeniile de interes prioritar ale analizei snt urmtoarele:

raporturile dintre sistemul de nvmnt ca sistem al profesionalizrii forei de munc i procesele de mobilitate i stratificare social; factorii care influeneaz cererea individual de e. i capacitatea structural i funcional a sistemului de nvmnt de a o ntmpina; contribuia e. la dobndirea personal a unui anumit status social-economic; rolul e. n distribuirea inegalitilor sau n realizarea oportunitilor sociale i profesionale; implicarea e. n procesele de reproducie social i cultural; identificarea i caracterizarea raporturilor dintre structura social, codurile transmisiei culturale i formale contiinei individuale i sociale; modul de intervenie a factorilor sociali i a structurii sociale n selecia i transmiterea cunoaterii educaionale (sau a coninutului nvamntului); caracterizarea etnografic a actelor i semnificaiilor sociale vehiculate n interaciunile sau relaiile colare; modele i practici de colarizare i aculturaie;

39

raporturi ntre nvmnt i alte componente ale sistemului social.

Diversitatea domeniilor de interes nu se asociaz ns cu un consens al analitilor asupra unei abordri unitare. n consecin, se pot distinge n mod succesiv abordri teoretice particulare ce tind uneori spre convergen iar alteori spre contestri reciproce, exact ca i n sociologie, conducnd astfel la o permanent formulare de probleme i mai puin la oferirea de rspunsuri cu implicaii practice notabile. Intervine aici i contextul social particular, cu dilemele i contradiciile care i snt specifice, ntr-o epoc sau alta i ntr-un spaiu social-naional sau altul. Dincolo de diversitate, pot fi distinse cteva axe polarizate de structurare a abordrii n funcie de centrarea acestora pe: generarea i reproducerea ordinii sociale sau conflictul i contradicia dintre categorii (clase) sociale; nelegerea practicilor vieii cotidiene i a principiilor care le reglementeaz sau definirea tehnicilor, metodelor i procedeelor de msurare i prelucrare a datelor empirice de tip cantitativ; specificarea sistemelor, structurilor i a relaiilor structurale intra i intersistemice sau caracterizarea modului de construcie a realitii social-edu-cative prin relaiile i interaciunile care vehiculeaz simboluri i semnificaii; orientare macrocosmic sau microcosmic. Abordrile tind s se situeze pe o poziie sau alta a uneia sau mai multor axe, dei aspiraia s.e. este de ajunge la o tipologie a sistemelor educaionale n relaie cu structura social, innd cont de tendinele schimbrii sociale i de dinamica dezvoltrii e. (M. Archer, 1981). Finalitatea sa principal este de a identifica i caracteriza practici modelatoare pe baza explicrii mecanismelor de structurare a contiinei individuale i sociale. Unitatea de baz a analizei este relaia dintre generaii aa cum aceasta se exprim prin instituii, coninuturi i interaciuni de producie, transmitere i reproducie cultural. Acestea se realizeaz n contexte specifice, prin moduri vizibile sau invizibile, n condiii de distribuire a puterii i realizare a controlului social care snt particulare unei societi date i integrale. S considerm progresiv diverse orientri teoretice consacrate n sociologia e. dup deceniul al aselea. La cumpna dintre anii cincizeci i aizeci a fost dominant paradigma funcionalismului structuralist iniiat de T. Parsons, care a publicat i un studiu de adaptare a teoriei sale generale la domeniul e., n special al clasei colare. Scopul analizei, spune T. Parsons, implic o dubl problem: prima se refer la modul cum funcioneaz clasa pentru a face pe elevi sinteriorizeze att angajrile ct i capacitile necesare realizrii cu succes a viitoarelor roluri de adult, iar a doua la modul n care ea funcioneaz pentru a aloca aceste resurse umane n structura de roluri a societii de aduli". coala apare att ca agenie sociali-atoare, ct i de alocare a forei de munc pe poziii ocupaionale ce solicit anumite. calificri. Pornind de aici, s-au realizat multiple cercetri ale socializrii i ale mecanismelor prin care coala satisface cerinele social-economice de for de munc. Totui, n timp ce socializarea a devenit obiect de studiu i al psihologiei sociale a e, s.e. a consacrat aanumitul funcionalism tehnologic, specializat n analiza modului n care colile calific fora de munc solicitat de creterea economic n condiii de promovare a progresului tehnic (cf. A. H. Halsey, J. Floud, CA. Anderson, eds., Education, economy and society. A reader in the sociology of education, 1961). Se intensific preocuparea de definire a structurii organizaionale a colii prin analogie cu alte organizaii sociale i se aplic principii analitice din teoria general a sistemelor iniiat de L von Bertalanffy. coala apare ca o organizaie integrat n sistemul de nvmnt care este, de fapt, un subsistem al sistemului social global, aflndu-se n relaie cu alte subsisteme i n special cu economia. Problema principal rezid n identificarea relaiilor de tipul intrri-ieiri intermediate de coal, privit ca instituie a prelucrrii umane. Numai c tocmai procesul de prelucrare era ignorat n numele caracterizrii relaiilor care-i snt exterioare, ntruct acestea snt ilustrative pentru modul n care coala i ndeplinete funcia de alocare a persoanelor calificate pe diferite poziii din diviziunea economici a muncii. Dei funcionalismul a contribuit la caracterizarea relaiilor dintre nvmnt i societate, s-a dovedit a fi limitat prin accentul pus pe consecine i nu pe cauze, pe descriere i nu pe explicaie, ignornd n mare parte relaiile sociale din interiorul colii, sursele de conflict i nu numai de construcie a consensului social. Intrarea n umbr a abordrilor funcionaliste coincide, la sfritu! deceniului al aptelea, cu o proliferare deosebit a direciilor de cercetare din s.e. Ca urmare a dezvoltrii metodologiilor de cercetare empiric, n special a tehnicilor de culegere, prelucrare i interpretare a datelor cantitative, se afirm n aceast perioad i mai trziu aa-numita orientar: a aritmeticii politico-sociale". Scopul su este dublu: pe de o parte, descrierea i documentarea unei stri a sistemului de nvmnt n condiiile specifice unei societi date, pe de alt parte, formularea unor direcii de schimbare sau reformare social i colar. O atenie deosebit este acordat distribuiei oportunitilor colare i sociale (L. Coleman, R. Boudon, A. H. Halsey), surselor i formelor de manifestare a inegalitilor (C. Jencks), interveniei colii n mobilitatea social i mai ales ocupaional (P. M. Blau, O. D. Duncan), factorilor care concur la dobndirea i ocuparea unei poziii sociale. Cercetrile se bazeaz pe o vast documentare empiric i pe aplicarea unor tehnici sofisticate de analiz statistic a datelor, n special a regresiei multiple, a variaiei i covariaiei i a analizei path" de identificare i caracterizare a cauzelor sociale. Concluzia general a acestor analize este c, dei colaritatea este un factor fundamental al mobilitii sociale, ntruct faciliteaz i /sau legitimeaz dobndirea unei poziii sociale i ocupaionale, ea nu poate compensa sau anula distribuia inegal a anselor i oportunitilor colare i sociale din societile bazate pe j incipii ierarhice ale organizrii sociale, ci mai degrab le reproduce. E. intervine ca un factor reproductor ntre statutul de origine i cel de destinaie,iar structura social existent reglementeaz toate raporturile ce se stabilesc ntre e. i celelalte componente ale societii. Orientarea aritmeticii politico-sociale" a condus la acumularea unei vaste cantiti de date concrete, la perfecionarea metodologiei de cercetare i la elaborarea unor modele teoretice ale relaiilor dintre sistemul colar i stratificarea, respectiv mobilitatea social, cu accent pe modalitile de distribuire a inegalitilor colare i sociale i pe formularea unor principii de reformare a e. i societii. n prelungirea acestei orientri s-au dezvoltat alte dou direcii: una punnd accentul pe reformularea metodologiei de cercetare, iar cealalt pe nelegerea e, ca factor al reproduciei sociale i culturale. Prima direcie a fost iniiat (M.F.D. Young, edit, Knowledge and control. New directions for the sociology of education, 1971) cu scopul de a consacra o nou" s.e., n care accentul s se pun pe dezvluirea aspectelor indivizibile ale organizrii sociale i ale proceselor de transmitere

40

ale coninuturilor e. precum i pe analiza modului de construcie a identitilor personale ale elevilor n coal. n plan metodologic se promoveaz tehnicile specifice abordrilor fenomenologice, etnografice i simbolic-interacioniste ale sociologiei interpretative. Situaia social este referina analitic principal, constnd n interaciuni ale factorilor sociali care vehiculeaz simboluri i semnificaii. Elevii snt privii ca persoane care creeaz, preiau i evalueaz semnificaii n raporturile vieii colare sau extracolare cotidiene, asimileaz, transmit sau reproduc diverse procedee interpretative prin care i construiesc propriul sine i confer sens lumii din afar. Problema acestor cercetri este de a reconstrui metodele folosite de subieci pentru a defini situaiile sociale i de a formula generalizri despre structurile interpretative generate de acestea. A.V. Cicourel i alii (Language use and school performance, 1974) au studiat lecii, testri i alte situaii colare tocmai pentru a identifica procedeele cognitive de generare i asimilare ale interaciunilor i ale semnificaiilor investite de actorii sociali n diverse situaii. n ciuda unor critici metodologice ndreptite ale cuanto-maniei i ale analizelor statistice, contribuia acestei direcii la dezvoltarea s.e. a fost modest, reducndu-se la repetarea unor idei banale, evidente. Orientarea exclusiv spre analizele microsociaie de tip situaional a eliminat relevarea aspectelor induse de organizarea macrostructural a e n contrast cu aceast direcie, teoriile reproduciei s-au orientat ctre domeniul macrosocial al e. i au mbinat fundamentarea teoretic i analiza empiric. Ele fie c snt marxiste (L Althusser), fie c preiau unele idei i principii din teoriile clasice ale lui Max Weber sau E. Durkheim (B. Bernstein, P. Bourdieu, S. Bowles i H. Gintis) pentru a elabora o teorie sociologic general a e. Analiznd ideologia i aparatele ideologice de stat, L. Althusser (Ideologie et appareils ideologiques d'Etat: sur la reproduction des conditions de la production, 1970) consider c n societatea capitalist reproducia forei de munc cere nu numai o reproducie a calificrii acesteia, dar, n aceiai timp, o reproducie a supunerii sale fa de regulile ordinii stabilite...". Sistemul de nvmnt este, n societile moderne, aparatul ideologic de stat dominant ntruct preia copiii din toate clasele sociale de la grdini, i nc de atunci, prin noile ca i prin vechile metode, le insufla, timp de ani, i tocmai n anii n care copilul este cel mai vulnerabil",... un mod de a face" travestit n ideologia dominant... sau pur i simplu ideologia dominant". n felul acesta snt reproduse raporturile de producie ale formaiunii capitaliste, dar ntr-un mod disimulat de ideolopia dominant. O direcie productiv de cercetare este propus de P. Bourdieu i J.C. Passeron (La reproduction. Elements pour une theorie du systeme d'enseignement, 1970) i de ctre B.B. Bernstein (Studii de sociologia educaiei, 1978) spre dezvoltarea unei teorii a reproduciei culturale i de ctre S Bowles i H. Gintis pentru elaborarea unei teorii a reproduciei sociale. Pentru P. Bourdieu, aciunea pedagogic este n mod obiectiv o violen simbolic ca impunere, printr-o putere arbitrar, a unui arbitrar cultural". Sistemul de nvmnt asigur condiiile instituionale ale exercitrii muncii pedagogice de transmitere a capitalului cultural dominant i de reproducere a unui habitus omogen i stabil la un numr ct mai mare posibil de destinatari legitimi, ascunznd dependena sa fa de raporturile de putere i relaiile dintre clasele dominante i cele dominate. Productivitatea muncii pedagogice se msoar prin gradul n care asigur formaia acelui habitus care corespunde capitalului cultural dominant i care are menirea de a menine, produce i reproduce poziia dominant a acesteia, respectiv a structurii de clas i a raporturilor de putere care l fundamenteaz. Pentru P. Bourdieu, s.e. este tiina care studiaz raportul dintre reproducia cultural i cea social prin identificarea i analiza condiiilor n care sistemul de e. reproduce structura relaiilor de putere i a relaiilor simbolice dintre clasele sociale. La baza oricrei reproduceri se afl producerea acelor ageni care au asimilat exhaustiv i durabil habitusul capitalului cultural dominant, devenind astfel capabil s genereze practici simbolice i sociale perfect adaptate la structurile existente. n teoria sa, B. Bernstein, spre deosebire de Bourdieu, se concentreaz asupra principiilor i mecanismelor transmiterii de simboluri cu ajutorul limbajului pentru asigurarea condiiilor reproducerii culturale. Structura de clas se asociaz cu coduri difereniate - elaborate sau restrnse - de comunicare, finalizndu-se n structuri i modele mentale, n forme specifice ale contiinei individuale, care stau la baza anumitor identiti de clas. Modurile de transmitere a valorilor culturale conduc la formarea unei tipologii a contiinelor individuale ncadrate n structura de clas pe care o reproduc. S. Bowles i H. Gintis (Schooling in capitalist America: educational reform and the contradiction of economic life, 1976) fundamenteaz teoria reproduciei sociale pe un principiu al corespondenei existente ntre relaiile sociale de producie i relaiile sociale ale e. Modul de producie capitalist produce nu numai mrfuri, ci i acei oameni calificai care i perpetueaz existena. Atitudinile, normele i modelele de comportare promovate de coal i asimilate de elevi nu numai c snt similare cu cele ale viitorului loc de munc, ci se structureaz n moduri de prezentare a sinelui, n concepii despre sine i n identiti sociale de clas care creeaz condiiile unei adecvate i eficiente integrri n munc. Teoriile reproducerii sociale i culturale au extins n mod considerabil cmpul teoretic al s.e. Ele opereaz totui cu un concept de subiect pasiv, receptor, ceea ce l-a ndreptit pe H. A. Giroux (Ideology, culture and the process of schooling, 1981) s dezvolte o perspectiv teoretic n care coreleaz mecanismele reproduciei sociale cu relaiile antagoniste, ideologice i culturale, existente n coal i care angajeaz elevii n producerea de practici i semnificaii divergente care mpiedic realizarea integral i uniform a reproduciei (J. Karabel, A. H. Hasley, Power and ideology in education, 1977). Totodat s-a propus o ntoarcere la paradigma teoretic a funcionalismului structural i o mbinare a diferitelor orientri teoretice pentru a se ajunge la o analiz mai aprofundat a problemelor e., eliberat depresupoziii ideologice (M. Archer, 1981). n s.e. s-au considerat raporturile dintre e., economie, structur social i cultur i au fost analizate relaii sociale din cadrul e., dar struie nc lipsa de legtur dintre modelele macrostructurale i cele microstructurale i tendina concurenial a diferitelor abordri propuse. L.V.

EFECT HALO
V. chestionar, efect de poziie, interviu

41

Denumit astfel prin analogie cu discul luminos care apare n jurul Soarelui sau ai Lunii datorit refleciei i refraciei luminii n cristalele de ghea aflate n atmosfer la mari nlimi, desemneaz tendina de modificare a rspunsurilor la chestionar sau interviu fie prin organizarea logic a rspunsurilor determinat de succesiunea ntrebrilor, fie prin iradiere afectiv. Pentru a elimina e.h. se poate apela la fenomenul de orbire", introducnduse n discuie ntrebri nesemnificative pentru ca persoana intervievat s nu-i dea seama care este tema propriu-zis a anchetei sociologice (D. Katz, 1940). De asemenea, e.h. poate fi redus prin plasarea ntrebrilor afectogene la sfritul chestionarului i interviului, mpiedicndu-se astfel iradierea sentimentelor. n psihosociologie, e.h. exprim tendina subiecilor umani de a-i face o impresie global despre personalitatea celorlali chiar i pe baza unor informaii lacunare. Solomon Asch (1946) a demonstrat experimental c i percepem pe ceilali ca totalitate", nu prin juxtapunerea trsturilor de personalitate (modelul aditiv), ntr-un anumit context, unele trsturi de personalitate snt centrale, altele periferice. Trsturile centrale influeneaz puternic imaginea global ce ne-o formm despre ceilali (modelul totalitii). S.C.

EGO
V. personalitate, sine 1. Aspect al personalitii care integreaz diferitele manifestri ale acesteia ntr-o structur ce tinde spre coeren i care confer semnificaii specifice propriei experiene de via. Uneori este considerat ca sinonim cu inele, alteori ca diferit, fiind pus n relaie mai ales cu stilul personal de via (A. Adler, R. P. Weathersby). n ultimul timp se acord atenie specificrii stadiilor de dezvoltare a e. de-a lungul ciclului de via sub influena accelerrii schimbrilor sociale (J. Loevinger, R. J. Havighurst, M. F. Lowental, B. L Neugarten, W. G. Perry, D. J. Levinson). De exemplu, Loevinger consider c un pas major n dezvoltarea e. este tranziia de la stadiul auto-protector al copilriei la seria de stadii n care se afirm o contiin de sine tot mai pronunat ce se identific treptat cu reguli sociale particulare, cu comunitatea de apartenen i cu societatea ca ntreg. Stadiile n dezvoltarea e. snt privite n funcie de vrst i experien social att global (impulsiv, auto-protector, conformist, contiincios-conformist, contiincios, individualist, autonom, integrat), ct i particularizate pe diferite faete ale construciei e. (caracter, stil interpersonal, stil cognitiv, preocupri contiente de auto-reprezentare i integrare). Fiecare stadiu succesiv reprezint o reorganizare substanial a modurilor individuale de nelegere i reacie fa de situaii, persoane i idei, o schimbare major n modul de a gndi i de a se raporta la sine, la alii, la autoritate, moral, cunoatere, la tot ceea ce confer sens vieii. Totodat, stadiile reflect forme distincte de semnificare i valorizare ale evenimentelor sociale, stiluri specifice de asimilare i instituire de relaii sociale. 2. n concepia lui S. Freud, e. este o component structural a personalitii, alturi de id i super-ego, avnd menirea de a impune impulsurilor originate n id i animate de principiul plcerii o organizare adaptiv la cerinele mediului social (principiul realitii). Este parial contient i parial incontient, cenzureaz pulsiunile din id i rspunde cerinelor din id, lumea extern i super-ego (contiin). L.V.

ELIT
V. circulaia elitelor, mobilitate social, stratificare social (lat, eligere, a alege") 1. Ceea ce este apreciat ntr-o activitate ca fiind mai bun, obiecte sau indivizi ale cror performane snt considerate ca fiind superioare mediei clasei sau grupului din care fac parte. 2. Grupuri sociale care au monopolizat, ntr-un fel sau altul, autoritatea i puterea, exercitndu-le pe acestea din urm printr-o form sau alta de dominaie (economic, social, politic, cultural, ideologic etc.). Monopolizarea puterii i autoritii a fost explicat ca o consecin a calitilor sau nsuirilor intrinsece ale membrilor e., a poziiei sociale motenite, a conjuncturilor favorabile, a aciunii sau presiunii unor factori externi. Gaetano Mosca a demonstrat ns c acest monopol este rezultatul unui tip i al unei forme specifice de organizare a e. ca grupsocial, anume, al unei organizri care transform un grup social ntr-o e. guvernant sau clas politic, adic ntr-o minoritate organizat care acioneaz coordonat i triumf totdeauna asupra unei majoriti dezorganizate, care nu are nici o voin, nici impuls, nici aciune comun, deoarece i lipsete o schem de aciune i organizare, numit de Mosca formul politic (Teorica dei governi e governo parlamentare, 1888).

42

ViIfredo Pareto a artat, la rndul su, c o clas politic sau o e. guvernant i exercit totdeauna numai indirect dominaia asupra majoritii dezorganizate sau masei. n fapt, e. guvernant domin e. guvernat, iar luptele i conflictele sociale i politice nu se desfoar ntre e. i mase, ci numai ntre e. Din acest punct de vedere, Pareto consider c istoria poate fi explicat prin schimbarea a dou feluri de e., denumite de el metaforic e. lei" i e. vulpi". Primele snt formate din indivizi bogai n reziduuri de clasa a ll-a, impunndu-se prin autoritatea mora. rezultat din nclinaia lor spre folosirea mijloacelor radicale (n primul rnd a forei) pentru instaurarea ordinii n societate i eliminarea corupiei, anarhiei, speculei, fraudei, combinaiilor" n general, prin care ajung de obicei la putere e. vulpi". Deoarece mijloacele specifice folosite pentru dobndirea autoritii erodeaz e. care a cucerit puterea, ea este nlocuit cu o alt e., care manifest nclinaii contrare, proces denumit de Pareto circulaia e. (Trattato di sociologia generale, 1916). 3. Termen central al concepiilor i ideologiilor social-politice elitiste, caracterizate prin: a) considerarea societii ca fiind divizat n e. i mase, primele cu rol i funcii active n viaa politic i social, celelalte amorfe, dezorganizate, supuse i dependente (deoarece nu au i nu pot avea iniiativ social i politic) fa de e.; b) considerarea regimurilor democratice ca fiind, ntr-un fel sau altul, incompatibile cu mprirea societii n e. i mase; c) demonstrarea faptului c ornduirea socialist este logic i istoric imposibil", socialismul fiind doar una dintre formele istorice de societate care rezult din procesul circulaiei e.; d) antiegalitarismul manifest, nsoit uneori de rasism, antisemitism, misticism i promovarea iraionalismului ca model de conduit i conducere politic; e) promovarea atitudinilor, concepiilor i a convingerilor conservatoare, uneori reacionare, inclusiv (n unele cazuri) a utilizrii forei ca mijloc de guvernare i de impunere a autoritii e n faa maselor. 4. Concept principal n concepiile sociologice elitare, care explic structura social a unor societi contemporane pornind de la constituirea e. politice reprezentative pentru anumite clase ale acestor societi. Concepiile elitare susin c e. snt grupuri sociale care nu pot fi nelese dect prin raportarea lor la clasele pe care le slujesc, chiar dac nu fac parte efectiv din acute clase. De pild, sociologul american C.W. Mills (1919-1962) analizeaz e. puterii n S.U.A., care este format prin reunirea i socializarea relativ comun a elementelor conductoare din diferitele domenii ale vieii publice americane (industrie, armat, stat), n condiiile n care evoluia capitalismului a dus la atomizarea societii, la dislocarea vechilor raporturi dintre clasele sociale, precum i la monopolizarea puterii de ctre un grup restrns de indivizi. (The Power Elite, 1956). I.U.

ELITISM
V. circulaia elitelor, elit, mas, oligarhie
Perspectiv de analiz a istoriei i vieii politice care, n versiunea sa sistematic, susine ideea c societile snt ntotdeauna dominate de o minoritate, o elit care ia deciziile majore i care concentreaz puterea n minile sale (cf. Dictionnaire de la pensee politique, Hatier, 1989). Termenul este folosit i ntr-un sens peiorativ, pentru a denuna o politic suspectat c favorizeaz o minoritate, excluznd majoritatea populaiei de la procesul decizional. n gndirea politic, e. are o semnificaie mai tehnic datorat lucrrilor sociologilor italieni Gaetano Mosca i Vilfredo Pareto. Termenul central al acestei concepii este elita politic, dezvoltat n ultima vreme prin cel de clas politic. La origine, acest termen i desemna pe cei alei, pe cei mai buni. i acum este utilizat n acest sens n discursurile politice cnd se urmrete susinerea unei politici de promovare a celor mai buni sau mai competeni. Cei mai muli teoreticieni ai e. susin c elitele, prin talia lor restrns i prin capacitile speciale dobndite, permit membrilor lor s acioneze mpreun contient i coeziv. Ei comunic uor, se mobilizeaz repede pentru a alege o politic sau a lua o iniiativ. Necesitatea stimulrii i promovrii elitelor este susinut i de tendina tot mai pronunat de specializare a anumitor activiti politice, de creterea complexitii unei guvernri actuale. Acestui curent i se opun att marxismul, ct i pluralismul, din motive, evident, diferite. Pentru marxiti, elititii nu pot explica baza dominaiei unei elite, care nu pot fi dect raporturile economice ntre clase. Pluralitii estimeaz c societile moderne, dezvoltate i liberale, snt caracterizate prin multiplicarea intereselor i prin competiia pentru putere i influenare. O mic elit unit reuete rareori s impun un consens social. Din aceast perspectiv, subestimarea de ctre elititi a multiplicitii centrelor de decizie n societile liberale provine din metodologia lor inadecvat de studiere a fenomenelor de putere. Teoria elitist a fost revitalizat prin lucrrile lui Field i Higley. Acetia consider c tiina politic supraevalueaz pnderea forelor sociale n procesul decizional, inclusiv n regimurile democratice, i supraestimeaz gradul de autonomie al elitelor, n determinarea cursului unei politici. Influena acestei teorii n tiinele politice este consi-derabil. Studiul influenelor elitelor a fost integrat n curentul dominant n analiza politic prin cercetarea modalitilor de recrutare i promovare a minitrilor sau responsabililor de partid. Studiile de acest tip pun accentul pe originea social a liderilor, pe formele de recrutare i pe rolul persoanelor care influeneaz aceast recrutare. Chiar i sistemele politice pot fi categorisite dup criterii ca: unitatea sau dezbinarea elitelor, legturile dintre mase i elite, rolul grupurilor intermediare, relaiile dintre centru i periferie. Analiza elitelor este esenial n studiul sistemelor comuniste, al guvernrii militare sau autocraiilor. N.L.

43

ETNIC
V. asimilare, integrare social, minoriti sociale, naionalism, naiune 1. Grup etnic, grup cu tradiii culturale comune i care are sentimentul identitii ca subgrup n cadrul societii nglobante. Membrii unui g.e. difer de ceilali membri ai societii prin anumite trsturi culturale specifice: limb, religie, obiceiuri, mbrcminte, comportamente. Esenial ns este sentimentul identitii i autoperceperea lor ca fiind diferii de ali membri ai societii. Unii sociologi consider sentimentele e. ca o extensie a sentimentelor de rudenie. n uzajul politic contemporan, termenul de g.e. este frecvent utilizat pentru a descrie o minoritate cvasinaional care triete n cadrul unui stat i care nu a atins statutul de naiune. G.e. se difereniaz de naiune prin mai multe caracteristici: n mod obinuit au dimensiuni mici; se bazeaz n mod mult mai evident pe o motenire comun; snt mult mai persistente n istoria uman n timp ce naiunile snt circumscrise n timp i spaiu. G.e. snt esenial exclusive i ascriptive, calitatea de membru al acestor grupuri se dobndeste numai dac indivizii au anumite trsturi nscute. Naiunea este mai inclusiv i este definit cultural sau politic. G.e. pot fi concentrate ntr-un anumit teritoriu (n care snt majoritare din punct de vedere demografic) dar pot fi i dispersate ntr-un teritoriu foarte larg. De exemplu, comuniti evreieti sau familii de evrei se gsesc n majoritatea rilor lumii. Indiferent de gradul de concentrare sau de dispersie teritorial, evreii se manifest i snt percepui peste tot ca un g.e. n Europa multe ri cuprind diverse g.e.: Regatul Unit al Marii Britanii i Irlandei de Nord (englezi, scoieni, irlandezi), Elveia (francezi, germani, italieni), Romnia (romni, unguri, germani, romi). 2. Etnicitate, starea de a fi etnic sau de a aparine unui g.e. Prezervarea e. se poate realiza prin separatism sau prin pluralism cultural (form de acomodare social n care g.e. i pstreaz tradiiile i trsturile culturale distinctive i coopereaz n mod panic i relativ egal n viaa politic, economic i social). Separatismul promovat de multe micri de independen etnic a euat n majoritatea cazurilor, n timp ce pluralismul cultural s-a dovedit a fi mult mai eficient, n unele societi, unele ideologii elaborate din perspectiva majoritii dominante consider pluralismul cultural doar ca o faz tranzitorie, scopul final fiind integrarea. n perspectiva integrrii se pune accent pe egalitatea indivizilor, pe eliminarea preferinelor etnice, pe unificarea comportamnetelor i, n final, pe distrugerea identitii etnice. Politica de integrare a g.e. acioneaz prin eliminarea barierelor formale i a discriminrilor, evaluarea i tratarea persoanelor n raport cu meritele individuale i absena eforturilor oficiale de a prezerva identitatea etnic. Scopul final este o societate integrat n care membrii tuturor grupurilor etnice particip la viaa social n raport cu talentele i interesele lor. Separatismul i pluralismul cultural se concentreaz asupra grupurilor, n timp ce integraionismul se concentreaz asupra indivizilor. 3. Identificare etnic, recunoaterea apartenenei la un g.e. manifest n relaiile cu ceilali i n percepia de sine. 4. Transpoziie etnic, schimbul de persoane ntre dou culturi etnice n care fiecare este asimilat n cultura de origine a celeilalte. R.Mih.

ENCULTURAIE
V. educaie, generaie, socializare, tradiie
Procesul de internalizare de ctre individul uman a normelor i valorilor grupului (comunitii, societii) n care se nate i triete. Unii autori (Alan R. Beals, George i Louise Spindler) prefer expresiile transmitere cultural" sau dobndire a culturii". Mai important (prin ansele de generalizare) este preferina pentru conceptul de socializare", preferin manifestat de sociologi. E. reprezint corespondentul antropologic al conceptului de socializare". E. are incidene de rang esenial cu educaia i cu tradiia. Procesul de e. are loc deopotriv n familie, n comunitate, n coal, prin ritualuri i prin activiti instituionalizate. Durata i caracteristicile procesului snt determinate de stadiile de via ale individului. Intemalizarea setului fundamental de valori se petrece n copilrie i n adolescen, cnd puiului de om i se trasmit primele nvturi despre felul cum trebuie s se poarte cu prinii, cu tovarii de joac, de asemenea cu ansamblulde rude, cu membrii tribului ori ai satului. Treptat, el ajunge s se deprind cu valorile morale, estetice i religioase ale grupului din care face parte. Un loc important l deine formarea deprinderilor privind muncile specifice. Toate aceste preocupri, din partea sa i a generaiei care-l ndrum, tind s-l pregteasc pentru diferite roluri ce le va deine ulterior ca membru matur i activ al sistemului social.

44

S-ar prea c odat cu ieirea din adolescen, cu dobndirea statutului profesional i civil (de cetean) formarea individului se ncheie. n realitate ns, societatea e un sistem n care nevoile fundamentale rmn n general constante, dar n care mijloacele de satisfacere a lor se schimb, se perfecioneaz. Procesul racordrii din mers a individului la imperativele mereu noi ale vieii sociale se exprim n ceea ce pedagogii au numit educaia permanent". O sintez asupra conceptului de e. a realizat Nobuo Shimahara n articolul Enculturation. A Reconsideration (1970). Gh.G.

EANTIONARE
V. predicie, probabilitate, statistic i sociologie, testarea ipotezelor statistice
Tehnic statistico-metodologic aplicabil n cercetarea social n vederea selectrii dintr-o populaie de entiti (persoane, organizaii etc.) a unei pri (eantion) ce va fi analizat pentru a facilita elaborarea de inferene despre ntreaga populaie. Presupoziia fundamental a e. este c analiza unei pri (eantion) din populaia de referin conduce la rezultate similare cu acelea obinute prin investigarea ntregii populaii, dac snt respectate anumite condiii statistice i teoretice. Eantionul trebuie s ofere o imagine ct mai precis a populaiei de referin, s fie obinut prin aplicarea unor tehnici probabiliste (legea numerelor mari, teorema limitei centrale), s fie reprezentativ n termeni statistici i cu privire la problema teoretic analizat, s fie economicos n raport cu resursele (financiare, de timp, de personal) disponibile. E. presupune mai nti ca n funcie de problema cercetat s se precizeze populaia de referin. Aceasta este un numr finit de elemente sau uniti primare i este delimitabil n termeni de: coninut (specificarea elementelor componente), ncadrare (cror uniti organizatorice aparin elementele), extensie (aria de rspndire), timp (momentul sau perioada considerrii). De exemplu, ntr-o analiz a caracteristicilor intelectualitii tehnice actuale din ara noastr, populaia de referin ar include toi inginerii din institute de cercetare, uniti productive i de servicii existente n Romnia n anul 1993. Dac apar dificulti n circumscrierea populaiei de referin, este necesar s se defineasc populaia investigat n mod mai precis. Populaia investigat i populaia de referin ar trebui s coincid, dar aceasta nu se ntmpl ntotdeauna din cauza dificultilor ce pot apare n circumscrierea ultimei. nainte de a trece la selectarea eantionului, elementele populaiei investigate snt asamblate ntr-un cadru al e. De regul, acesta ia forma unei liste de elemente ordonate n funcie de unul sau mai multe criterii. Ordonarea cea mai frecvent este de tipul stratificrii, dup criterii sociale, demografice, geografice sau organizaionale, pentru a asigura o selecie ct mai adecvat n eantion i o analiz ct mai riguroas att a elementelor separate ct i a combinrii lor n straturi. n funcie de tehnica de selecie a elementelor populaiei n eantion, se distinge ntre e. probabilist i e. neprobabilist. n e. probabilist fiecare element al populaiei este selectat n mod independent de celelalte, toate avnd aceeai probabilitate de selecie, diferit de zero. E. neprobabilist presupune utilizarea informaiilor oferite de cercetri prealabile sau de experi pentru a ghida selecia de eantioane tipice sau reprezentative pentru o problem teoretic sau factual. De data aceasta nu se pot realiza scopuri specifice estimrii i testrii ipotezelor, ntruct nu snt satisfcute condiiile seleciei probabiliste. n schimb, se faciliteaz culegerea unor date privitoare la relaiile dintre entiti sociale sau la constituirea de grupri i organizri formale sau informale, conduce la formularea de generalizri empirice sau teoretice cu ajutorul unor procedee specifice (analiza contextual, analiza de reea i cea a perechilor). Diferitele modele de e. se asociaz cu metode specifice de culegere a datelor. n acest sens, se pot distinge trei tipuri de combinaii:

a. b. c.

experimentele presupun manipularea anumitor variabile independente i controlul sau randomizarea tuturor variabilelor exterioare; totodat, randomizarea se refer i la selecia sau alocarea probabilist a subiecilor pe grupuri i a grupurilor ntr-o ordine anume, putnd fi circumscris, din acest punct de vedere, domeniului e.; anchetele i sondajele de opinie se bazeaz pe aplicarea modelelor de e. probabilist; investigaiile sociale - termen utilizat pentru a individualiza abordrile bazate pe e. neprobabilist, dispunnd de un nivel sczut al validitii interne i externe, fr a fi ns lipsite de importan pentru progresul teoretic al cercetrii sociologice.

E. probabilist a cunoscut cea mai puternic dezvoltare tehnic i st la baza aplicrii diferitelor tipuri de anchete sociologice. Se realizeaz n diferite variante. Cea mai simpl este e. simpl aleatoare (esa) aplicabil n anchetele de opinie,

45

n analize exploratorii sau n cele care ii propun identificarea unor factori cu inciden asupra constituirii unor fenomene sau procese sociale. Dup delimitarea populaiei investigate i a cadrului de e., se formuleaz decizia privind dimensiunea n a eantionului,avnd n vedere gradul de eterogenitate a populaiei i opiunea pentru un anumit nivel de ncredere n estimarea parametrilor. Cu ct nivelul ateptat de precizie a estimaiei este mai mare, cu att limita confidenei este mai cobort i dimensiunea eantionului crete. Pentru o populaie nedifereniat pe subclase sau straturi, dimensiunea optim a unui esa este de circa 400 de elemente pentru un nivel de confiden de 95%. Cnd populaia este difereniat pe subclase iar eantionul se ateapt s le reprezinte, pentru precizarea dimensiunii optime a eantionului se consider subclasa sau stratul cu cele mai puine elemente, se menioneaz cte elemente vor fi selectate din aceasta i apei se selecteaz n mod proporional elementele din celelalte subclase, Dimensiunea eantionului total crete proporional cu numrul subclaselor, Aceast tendin poate fi, totui, evitat fie prin aplicarea artei tehnici de e., fie prin eliminarea unor subclase sau prin fixarea arbitrar a dimensiunii subclasei minime n jur de 100. Pe baza cunoaterii dimensiunii n a eantionului i N a populaiei se calculeaz fracia de eantionare (f=n/N). Aceasta indic distana cantitativ dintre dou elemente succesiv selecionate de pe lista populaiei. n funcie de aceasta sau utili znd un tabel de numere aleatoare, se procedeaz la selecia aleatoare a elementelor din populaia listat. n esa fiecare element este considerat prin el nsui, independent de celelalte i cu probabiliti de selecie echivalent cu a oricrui alt element. Aceasta nseamn c entitile sociale snt atomizate iar n interpretarea rezultatelor cercetrii nu pot fi formulate inferene despre relaii sau structuri sociale, ci numai despre indicatori sau variabile. O alt variant a e. probabiliste este e. sistematic (es), aplicabil atunci cnd: elementele se succed n mod natural n spaiul sau timpul social, dispunem de o listare prealabil a populaiei i am formulat decizia privind dimensiunea eantionului. Etapele de parcurs snt urmtoarele: se calculeaz intervalul de e. (v = N / n) care este inversul fraciei de e., optndu-se pentru numrul ntreg cel mai apropiat de rezultatul fraciei; se alege primul numr aleator (din tabelul cu numere aleatoare) a crui mrime se situeaz n intervalul definit de v, acesta reprezentnd nceputul aleator al seleciei; n continuare, se aleg acele elemente care au numrul egal cu suma nceputului aleator i a intervalului de e., oprindu-ne cnd am atins dimensiunea prestabilit a eantionului. De regul, es se aplic atunci cnd dimensiunea eantionului este mic iar elementele populaiei snt uniti sociale de tipul instituiilor, grupurilor sau organizaiilor. Atenie deosebit trebuie acordat satisfacerii cerinei de maximizare a variaiei caracteristicilor studiate, evitndu-se efectele de linearitate sau periodicitate induse de dispunerea natural a elementelor. Dac nu dispunem de posibiliti de ntmpinare a acestei cerine, este preferabil s utilizm e. gruprilor (eg) sau e. stratificat (est), n varianta mono sau multistadial. Aplicarea acestor tehnici se bazeaz pe faptul c elementele primare ale populaiei pot fi repartizate pe grupri sau zone geografice sau pe straturi sociale delimitate n funcie de un criteriu. Dac aceasta este situaia, atunci trebuie mai nti s delimitm gruprile, zonele sau straturile i apoi s selectm din fiecare elementele primare prin procedeul esa. Desigur c ne putem concentra atenia numai asupra gruprilor sau straturilor (n varianta monostadial) sau asupra primelor i asupra elementelor incluse n ele (varianta multistadial). Est conduce la o mai mare precizie a e. i la aprofundarea studiului diferitelor straturi. Fracia de e. poate s fie aceeai pentru toate straturile (est proporional cu dimensiunea populaiei fie-crui strat) sau diferit de la un strat la altul (est disproporionat). n ultimul caz, probabilitatea includerii unui element n eantion este specificat de fracia de e. asociat fiecrui strat. Cerina principal a stratificrii este ca elementele dintr-un strat s fie omogene n raport cu criteriul utilizat, iar diferenele dintre straturi s fie maximizate. n termeni statistici, aceasta nseamn a minimiza varianta n cadrul straturilor i a maximiza varianta dintre straturi, ceea ce conduce la reduceri ale erorii standard. Stratificarea se poate realiza n procesul e. nainte de culegerea datelor sau n faza de prelucrare a datelor pe un esa. Preferabil este prima alternativ, n est multistadial se disting rnd pe rnd noi uniti primare de e. repartizate pe straturi, iar n fiecare nou stadiu se aplic o tehnic sau alta de selecie (simpl aleatoare, sistematic, cu probabiliti proporionale mrimii etc.). Numrul stadiilor depinde de mrimea populaiei investigate, de numrul variabilelor-criteriu propuse de problema cercetrii. Eg presupune mai nti identificarea gruprilor i/sau zonelor geografice dup un criteriu. Acesta se poate referi la constituirea lor natural (din diverse zone geografice se au n vedere unitile productive sau culturale sau sociale) sau la o constituire general de cercetare (de exemplu, diferenierea zonelor sau unitilor n funcie de nivelul dezvoltrii). La rndul lor, zonele i unitile pot fi din nou divizate dup un alt criteriu de stratificare (de exemplu, unitile productive snt difereniate dup mrime, modernitatea tehnologie eficiena economic etc.). ntr-un al treilea stadiu, se poate proceda la e. echipelor de muncitori (considerate ca grupri) sau a muncitorilor difereniai dup nivelul calificrii. Echipele sau muncitorii vor fi unitile investigate. Eg este deci multistadial i stratificat, dispune de un grad nalt de flexibilitate, este adaptabil la o varietate de probleme, faciliteaz analiza relaiilor dintre elementele repartizate pe diferite grupri sau straturi, valorific avantajele esa. n acelai timp, este complicat tehnic, solicit la maximum experiena, priceperea i imaginaia analistului. Opiunea pentru un tip sau altul de e. trebuie s se bazeze pe specificul i implicaiile problemei studiate, pe considerarea caracteristicilor populaiei de referin i pe criterii de eficien practic i a estimrii parametrilor. Totodat, trebuie s se urmreasc reducerea erorilor de e., adic a diferenelor dintre estimatorii obinui din analiza unui eantion i parametrii populaiei. Uneori, chiar dac un eantion a fost bine selectat iniial, pot apare nonrspunsuri care reduc dimensiunea

46

eantionului i mresc erorile de e. Aceast tendin poate fi contracarat prin adugarea de noi elemente n eantion sau prin completarea nonrspunsurilor de ctre analist pe baza comparrii anumitor caracteristici importante ale elementelor care au rspuns cu cele ale celor care nu au rspuns i prin opiunea pentru o tendin similar probabil de rspuns care nlocuiete nonrspunsurile. ntr-un eantion bine selectat abaterea estimatoruiui de la valoarea parametrului este mic sau tinde ctre zero pe msur ce crete dimensiunea eantionului. Eroarea medie de e. este de obicei descris n termenii variaiei. L.V.

ETNOGRAFIE
V. antropologie cultural, etnologie
(gr. ethnos, popor" + graphein, a descrie"), termen coexistent cu acela de etnologie", n unele ri din Europa e. fiind ntrebuinat chiar cu precdere (cei puin pn n prezent). n limba german i n zonele ei de influen, au aprut n devlmie, alturi de e. i etnologie, termenii Volkskunde i Volkerkunde, ambii datnd din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea. S-a venit ns cu observaia (Han F. Vermeulen, 1992) c primul se aplic la studiul unui singur popor, iar al doilea la studiul mai multor popoare sau al tuturora. Se nelege, aadar, c Volkerkunde ar avea o mai mare deschidere comparativ, apropiindu-se de etnologie i de antropologie, n timp ce Volkskunde s-ar afla mai aproape de e. n viziune contemporan, e. reprezint prima treapt a antropologiei culturale - anume, treapta empiric, de recoltare a datelor concrete i de ilustrare a enunurilor cu pretenie de generalitate, n opinia lui C. Levi-Strauss (Anthropologie structurale, 1958), etnografia, etnologia i antropologia nu reprezint trei discipline sau trei concepii diferite despre aceleai studii. Ele snt, de fapt, trei etape sau trei momente ale aceleiai cercetri", iar preferina pentru unul sau altul din aceti termeni exprim atenia precumpnitoare pentru respectivul tip de cercetare. Gh.G.

ETNOLOGIE
V. antropologie cultural, etnografie
gr. ethnos, popor" + logos, cuvnt", vorbire") tiin ce const n studiul formrii i distribuirii popoarelor sau tipurilor etnice i al caracteristicilor lor fizice i culturale. Pe treapta ei expozitiv, e. poate integra i valorifica unele date ale antropologiei fizice, anume acelea care prezint tipul fizic subrasial, constituional, somatic - al populaiilor descrise. Problematica ei principal se axeaz ns pe studiul originii, rspndirii n spaiu (difuziune) i transmiterii n timp (tradiie) a artefactelor, credinelor i obiceiurilor din culturile populare. n antropologia social clasic din Marea Britanie, e. era considerat o disciplin de tip istoric, urmare a faptului c opereaz cu metoda istoric, metod prin care existena unui aspect particular ntr-o societate particular este explicat ca rezultat al unei sucesiuni particulare de evenimente (A. R. Radcliffe-Brown). n Europa continental, pn la mijlocul secolului n curs, denumirea e. a inut locul aceleia de antropologie cultural. Chiar i astzi, unii socotesc cele dou denumiri ca fiind interschimbabile, dup cum alii consider la fel, ntre ei, termenii denominativi e. i etnografie. Aceste echivalene terminologice nu-i afl o justificare deplin, dar ele au creat adevrate tradiii naionale de limbaj i de cercetare, de aceea lipsa unui consens terminologic general e greu de depit. Gh.G.

ETNOMETODOLOGIE
V etichetare social, interacionism, sociologie fenomenologic
Orientare n sociologia contemporan, care vizeaz studierea metodelor, a strategiilor subiective (mprtite) pe baza crora membrii colectivitilor umane acioneaz i interacioneaz n desfurarea (producerea i reproducerea) contextelor i activitilor cotidiene. E. s-a desprins din curentul mai larg al interaciona-lismului simbolic, a avut ca surs nemijlocit de inspiraie etnotlina (direcie - clar conturat n deceniul al aptelea al secolului nostru-n antropologia cultural), care se ocup de modalitile i coninuturile ideatice prin care grupurile etnice descriu i interpreteaz realitatea nconjurtoare, viaa lor socio-cultural n general. Avnd ca exemplu cercetrile clasice de etnobotanic, etnomuzicologie, de relaii i denumiri de rudenie, reprezentanii etnotiinei au ca program epistemic - utiliznd n principal o metod de mprumut din lingvistic, analiza componenial - descoperirea metodelor de organizare a materialului cognitiv la nivelul diverselor colectiviti culturale. Descrierile i teoriile etnologului (antropologului) nu vizeaz acum numai datele, faptele ce privesc grupul, ci i descrierile i teoriile" grupului referitoare la acele fapte i date. Etnotiina este deci tiina" grupurilor etnice, spre deosebire de etnologie, care este tiina despre grupurile etnice. Accentul este pus n e. pe aspectele de psihologie social, pe reconstrucia metodelor prin care omul n activitatea sa zilnic descrie,

47

explic i interpreteaz.propria sa lume, subliniindu-se caracterul dinamic al acestor construcii. E., fiind fundat n particular pe fenomenologie (n special Schutz), este mult mai profund interesat n dezvluirea sensurilor, semnificaiilor de baz pe care le profeseaz actorul uman n viaa cotidian. Urmrind asemenea scopuri, conceptele utilizate i datele obinute snt mai nuanate, dar i mai puin controlabile. Datele snt mai vagi deoarece intr n joc nu att fundalul metafizic n sine (fenomenologic), ct faptul c se vizeaz o realitate variat i fluid. H. Garfinkel, printele e., i d acesteia, printre altele, definiia: Eu folosesc termenul etnometodologie" pentru a m referi la investigarea proprietilor raionale ale expresiilor indexicale i ale altor aciuni practice ca realizri contingente i n continu devenire sau practici competent (abil) organizate ale vieii de zi cu zi" (Studies in Ethnolomethodology, 1967). Limbajul e. - n spe, cel al lui Garfinkel - este ezoteric, uneori metaforic, alambicat i relativ greu de ptruns. Evident este c e. exploreaz deliberat palierul simbolic n versiunile lui subiective, neinteresndu-se de datul obiectiv ca atare. Conceptele cheie ale orientrii e. i, n parte, ale interacionismului simbolic n general, snt: supoziiile luate ca de la sine nelese, codurile interaciunii, expresiile indexicale, tipificarea, reflexivitatea, intersubiectivitatea i procesualitatea (realitatea n devenire). Condensat, tabloul comportamental uman preconizat de etnometolologi s-ar prezenta astfel: oamenii acioneaz interdependent (interacioneaz) pe baza unei strategii ce implic un sistem de coduri de aciune bazat pe cteva axiome" de conduit, nscute, cristalizate i sedimentate n practica rutinier. Ele snt, n cele mai multe cazuri, netransparente pentru actorii aciunii, dar permanent profesate, luate ca subnelese printr-un acord tacit. Respectivele supoziii, mpreun cu regulile mai de detaliu (coduri) nu snt ns nite principii abstracte, imuabile, ci au o valoare indexical, adic se adecveaz contextului (partenerii interaciunii in seam atent de biografia, statutul, cunotinele, scopurile, inteniile reciproce). La nivelul cunoaterii comune opereaz deci reflexivitatea, ceea ce ar reprezenta corespondentul empiric al raionalitii tiinifice. Reflexivitatea vizeaz strategiile cognitive angajate n practicile curente, inclusiv prezumia c pentru aceleai date indivizi diferii acord aceleai nelesuri (principiul intersubiectivitii). Important este de reinut c pentru etnometodologi realitatea fundamental este tocmai cea rezultat din desfurarea supoziiilor, codurilor i reflexivitii. Realul este construit mereu de actorii sociali n procesul interaciunii la nivel simbolic. Miza etnometodologic pe emergena realului (social) din situaii interacionale particulare, sublinierea rolului contextului determinat i n acelai timp construit de subieci, nu nseamn negarea existenei structurilor stabile. Garfinkel vorbete de invarianta i independena structurilor (fa de cohortele specifice de subieci), dar el arat totodat c structurile nu au o existen apriori, ci fiineaz i subzist n msura n care snt create i recunoscute de oameni n derularea activitilor practice. Exist, aadar, o gramatic generativ a cotidianului, care este totdeauna local. E. deplaseaz structurile n microsocial i n primul rnd pe planul subiectivitii. Ea nzuete la descrierea i explicarea unor microculturi i instituii concrete. Metodologia e. const n a provoca situaii care scot indivizii din fluxul normal, rutinier, al vieii. Studenii, de exemplu, au fost solicitai s se poarte cu prinii lor, acas, ca i cum ar fi fost oaspei. n felul acesta, supoziiile acordului tacit din relaia prini-copii au fost determinate s ias la lumin. Tot pentru a evidenia luatul de la sine neles", sa recurs la intervievarea intensiv pe teme ce presupun consensul microsocial sau intersubiectiv: de ce salui?", ce nelegi cnd spui c eti obosit?" etc. Rspunsurile subiecilor la condiiile sau ntrebrile provocatoare snt nregistrate pe pelicul, pe benzi de magnetofon, sau n scris, obinndu-se astfel un document etnometodologic", care va fi analizat i interpretat ntr-o manier ct mai comprehensiv. Unii cercettori pretind chiar c acela care abordeaz etnometodologic realitatea s fie n stare s poat reproduce scene din fragmentul de via studiat, jucnd, rnd pe rnd, rolul agenilor acionali. Preteniile unor reprezentani ai e. de a o echivala unei sociologii propriu-zise snt evident, abuzive, pentru c ea nu ia n considerare factorii economici i politici, structurile sociale obiective, lipsindu-i perspectiva macrosocial i istoric. De asemenea snt problematice: gradul de universalitate al mecanismelor descrise de e., adic n ce msur snt ele afectate de etno-centpsm, iar din punct de vedere metodologic, este de relevat insuficiena validitii procedeelor puse n joc. Este vorba de faptul c, n acord cu normele de cercetare statuate n aceast orientare, se ajunge la indecibilitatea de principiu n legtur cu validitatea i autenticitatea enunurilor, i anume: n concepia e., subiecii i citesc reciproc codurile, valorile, normele, inteniile din documentele produse de ei n timpul interaciunii (replici verbale, gesturi, secvene de conduit i altele) prin reflexivitate. Reflexivitatea generat i condiionat de situaia interacional determin, la rndul ei, desfurarea interaciunii; ntruct e. pretinde c utilizeaz i ea documentarea i reflexivitatea de acelai tip ca agentul cotidian, nseamn c aceast documentare (reflexivitate) este n funcie de interaciunea specific dintre subiect i cercettor. Se ajunge astfel la o documentare despre documentare, sau la o reflexivitate a reflexivitii, potenial la o regresie la infinit. Dincolo de unele exagerri fenomenalist-subiectiviste, prin sondarea concret i rafinat a cmpului contiinei comune, n organizarea i funcionarea ei vie, n practica cotidian, prin sublinierea de multe ori cu argumente statistice a importanei perspectivei actorilor, a opticii de interior" n nelegerea fenomenelor sociale i psiho-sociale, e. a reprezentat i reprezint o direcie fertil. I.P.

EXPECTAN
V. motivaie(lat. expectare, a privi nainte, a atepta"),

48

Stare de ateptare sau de anticipare caracterizat prin estimarea de ctre o persoan a anumitor rezultate ale activitii sociale, ale interaciunilor sociale, ale propriei conduite sau ale comportamentelor altora semnificativi fa de sine. De regul, e. vizeaz gradul de succese sau insuccese i valoarea consecinelor atribuite acestora de ctre o persoan angajat n activitate sau n interaciuni sociale. Cu ct probabilitatea subiectiv a succesului este mai mare cu att o persoan investete un efort mai intens pentru atingerea acestuia. Totodat, succesul trebuie anticipat ca avnd consecine personale pozitive. Probabilitatea succesului i orientarea pozitiv a consecinelor snt rezultate ale proceselor de evaluare i autoevaluare i se afl n raporturi multiplicative, una anulnd-o sau ntrind-o pe cealalt. n acest sens, e. are funcii motivatorii. E. poate fi specific uneia sau mai multor sarcini; se poate referi la o stare de fapt sau la evaluarea capacitii unei persoane; poate fi ndelung stabil sau tranzitorie. Nivelul e. depinde de sistemul de valori i experiena anterioar ale unei persoane, de practicile i criteriile de evaluare i autoevaluare, de caracteristicile mediului social i natural n care este integrat o persoan. M.V.

FAPT SOCIAL
V. coerciie, dar, sistem social, sociologie
Datul ontologic ultim pe care Emile Durkheim l ia drept temelie n ncercarea sa de a edifica sociologia ca disciplin tiinific de sine stttoare. n spiritul autarhist al epocii, Durkheim considera c f.s. alctuiesc obiectul exclusiv al sociologiei, de nemprrt cu alte discipline. El dedic chiar primul capitol al lucrrii sale de referin, Les regies de la methode sociologique (1895; ed. rom. 1924 i 1974), ntrebrii: Ce este un fapt social ?" Rspuns-definiie: Este f.s. orice mod de a aciona, declarat sau nu, n stare s exercite asupra individului o constrngere exterioar; sau n plus, care este general pe ntreg cuprinsul unei societi date, avnd totui o existen proprie, independent de manifestrile sale individuale. Explicit, f.s. este exterior individului n sensul c nu e nici de natur organic" (biologic), nici individual (ceea ce l-ar plasa n perimetrul psihologiei). La fel de important pentru f.s. este caracterul su coercitiv, Constrngerea const n necesitatea ca individul s se conformeze conveniilor i normelor sociale. Rsul cu care e ntmpinat cineva, sau distana la care e inut, dac nu se mbrac dup obiceiul locului, snt expresii ale constrngerii, De asemenea, mai spune Durkheim, nimeni anume nu m oblig s vorbesc franuzete cu compatrioii mei, ori s folosesc moneda legal n ara mea, dar nu am ncotro. n aceeai manier i fac simit prezena faptele din domeniul dreptului, moralei, educaiei, precum si cele ce se manifest prin curentele de opinie. n aceast nelegere, se precizeaz, constrngerea nu suprim libertatea individual, ntruct fora coercitiv a f.s. acioneaz precum aerul: individul nu o simte dect atunci cnd el se mic mpotriva ei, adic atunci cnd ncalc normele sociale. O alt caracteristic a f.s. este generalitatea, ns aceasta doar nsoete celelalte caracteristici, fiindc exist i fapte umane generate (a mnca, a dormi) care nu snt sociale. Deci un f.s. are generalitate, dar nu pentru aceasta este el social, ci pentru c e supraindividual i coercitiv. Inspirat de Durkheim, dar ndeprtndu-se de el, Marcel Mauss a lansat conceptul de f.s. total". Prilejul i l-a oferit analiza ntreprins de el nsui asupra darului ca form de schimb n societille arhaice (Essai sur le don, 1925). Toate aceste fenomene - scrie Mauss, referindu-se la haloul indus de schimbul de daruri - snt n acelai timp juridice, economice, religioase i chiar estetice, morfologice etc. Ele angajeaz, deci, ntregul sistem social, sau, n orice caz, tot spectrul categoriilor de instituii. n comparaie cu Durkheim, Mauss se arat mai captat de generalitatea f.s. dect de exterioritatea lui n raport cu individul, pe care, altminteri, o recunoate. Generalitatea de ast dat are o semnificaie mai curnd funcional dect statistic. Aceasta i permite lui Mauss s inculce n noul concept, acela de f.s. total", un principiu euristic: f.s. nu e real dect integrat n sistem i deci nu poate fi studiat dect n raport cu sistemul. Acesta e chiar unul din postulatele funcionalismului. Gh.G.

FENOMEN SOCIAL
V. fapt social, interacionism, relaie social 1. Relaie, proces, mod de organizare, suficient de conturate pentru a fi susceptibile de descriere i explicare tiinific. De ex. o reglementare juridic, proporia criminalitii sau sinuciderilor ntr-o colectivitate, moda, o credin religioas, o norm sau o valoare moral. 2. Sinonim cu fapt sociologic, ceea ce este nregistrat la nivelul experienei, cu mijloacele naturale sau special constituite ale observatorului, exprimnd n consecin caracteristici observabile", concrete, individuale, fenomenale", de la care tiina trebuie s porneasc pentru a identifica caracteristicile generale, eseniale, necesare, legice. S.M.

49

FILOSOFIE SOCIAL
V. ideologie, metodologia cercetrii sociologice, sociologie Disciplin filosofic care are ca obiect societatea. Adesea este utilizat i termenul de f. a istoriei care se concentreaz asupra sensului istoriei, a dinamicii societii umane. Sociologia a fost precedat de f.s. i s-a constituit ca reacie fa de aceasta. Exist mai multe diferene ntre f.s. i sociologie. Diferena cea mai larg acceptat este de metod. Dac sociologia a ncercat s dezvolte o metod de tip tiinific, fundat pe culegerea sistematic i controlat a faptelor, pe construirea unor teorii ct mai operaionale cu putin, supuse unui proces multiplu i continuu de testare, f.s. utilizeaz o metod de prelucrare logic-deductiv a materialului oferit mai mult de intuiie i experiena comun; este ceea ce muli desemneaz prin termenul de metod speculativ. Speculaia este o metod raional adaptat pentru a trata probleme de complexitate ridicat, n condiiile unei cunoateri nc rudimentare. Cum se exprima D.D. Roca, f. utilizeaz n mod curent extrapolri i interpolri. Din acest motiv, metoda speculativ poate oferi aproximri ale adevrului, ntr-o modalitate ns imposibil de testat. Din diferena de metod decurge i o diferen de perspectiv. n general, sociologia, datorit metodei sale de tip tiinific, a fost tentat s se orienteze spre explorarea unor probleme mai delimitate sau, chiar atunci cnd a abordat probleme complexe, Ie-a redus la aspectele lor mai simple, analizabile cu instrumentele de care dispune. F.s., datorit metodei sale speculative, s-a simit mai n largul ei tocmai n abordarea frontal a problemelor complexe ale societii i omului, dar ntr-o manier mai aproximativ, fr date sistematice i lipsit de posibiliti de testare a enunurilor sale. Din acest motiv, constituirea sociologiei nu a dus, dup cum s-a crezut iniial (poziia pozitivist este tipic aici), la eliminarea ca inutil a f.s. n prezent se pare c exist o complementaritate specific ntre sociologie i f.s., aceasta din urm rspunznd ia nevoia omului i a colectivitii de a aproxima rspunsuri la problemele lor complexe, imposibil de abordat nc cu metode riguroase de tip tiinific. Sociologia umanist i critic sau psihologia umanist snt abordri tipice care utilizeaz masiv o metodologie speculativ. Din acest punct de vedere, diferena dintre sociologie i f.s. este adesea de grad i' provizorie, depinznd de nivelul de dezvoltare a metodelor de cunoatere. Exist, de asemenea, o tendin tot mai pronunat de influen reciproc i chiar de fuziune. Dac iniial metodologia de tip speculativ a f.s. reprezenta un pericol pentru cristalizarea spiritului tiinific al sociologiei (lucru valabil pentru toate tiinele, ilustrat de avertismentul lui Newton fizic, ferete-te de metafizic"), la ora actual sociologia tinde s utilizeze elemente ale metodologiei speculative, n abordarea problemelor extrem de complexe. O asemenea asimilare a metodologiei speculative are loc ns ntr-un mod specific: pe de o parte, se ncearc s se sporeasc caracterul riguros, sistematic al acestei metodologii (o speculaie educat), incorpornd cunotinele pe care cunoaterea tiinific Ie-a produs, pe de alt parte, prin sporirea spiritului critic, asumarea deschis a caracterului provizoriu i fragil, orientarea spre lrgirea capacitii de verificare. Totodat, f.s. asimileaz inevitabil tot mai multe rezultate obinute de tiin (ea nu se mai dezvolt exclusiv pe baza intuiiilor cunoaterii comune, ci i n prelungirea datelor tiinei), cutnd totodat s-i disciplineze metoda de gndire, sub influena metodei tiinei. Pn nu demult, era destul de curent i o alt distincie ntre sociologie i f.s., exprimat cu claritate de Max Weber. Acesta pornea de la diferena dintre scop i mijloc, dintre judecile de valoare i cele de existen. Scopurile snt formulri pe care actorii sociali le fac pornind de la sistemele lor de valori. Ele nu snt obiecte legitime ale analizei tiinifice, ci doar ale filosofiei. Sociologia trebuie s le ia ca date, analiznd doar coerena lor intern. Mijloacele de realizare a acestor obiective reprezint sfera legitim a analizei sociologice. O asemenea diferen este, n opinia celor mai muli sociologi actuali, artificial. Opiunile valorice i scopurile individuale i colective devin tot mai mult obiect legitim al analizei tiinifice. Datorit orientrii sale spre probleme globale, cruciale, ale omului i societii, f.s. se mpletete cu ideologia, oferindu-i acesteia un fundament raional. E.Z.

FORME SOCIALE
V. formaiune social, grup social, interaciune social, relaie social
1. n sociologia marxist snt configuraii ale diferitelor componente ale societii n funcie de structura de ansamblu a acesteia. Din acest punct de vedere, activitatea economic (producia, repartiia, schimbul) mbrac diferite f.s. specifice, corespunztoare diferitelor structuri ale societilor. De asemenea, modul i stilul de via al oamenilor, educaia i cultura lor corespund unor instituii sau f. de organizare care pot fi interpretate ca f.s. n care snt integrate coninuturile variate ale activitilor umane. Studierea acestor f.s. permite identificarea tipurilor culturale specifice diferitelor grupri umane, civilizaiilor i epocilor istorice. F.s. reprezint tipuri de organizare a societilor globale. Ele snt denumite de Marx, printr-un concept aflat n strns legtur cu cel de formaiune social, adic prin conceptul de f. istorice. Ali sociologi prefer studiul f.s. cu ajutorul

50

unor tipologii dihotomice: comunitate/societate, societate tradiional/modern, societi egalitare/inegalitare, cooperative/concureniale etc. 2. Concept central al sociologiei formaliste, elaborat de G. Simmel (1858-1918) i dezvoltat de L von Wiese (1876-1968) sub denumirea de relaionism (Beziehungslehre). Simmel definete sociologia ca o geometrie a f.s. Acestea sntgenerale (imitaia, competiia, ierarhia, cooperarea, aliana) sau sociale (stat, biseric, partid), n care se manifest activitatea uman (Soziologie, 1908). Deoarece activitatea uman este totdeauna motivat de interese, de pasiuni sau de simpla dorin de putere i ntruct omul acioneaz n cadrul unor interaciuni care au o natur psihic, motivele aciunii i interaciunile psihice dintre indivizi formeaz coninutul activitii umane. Ele snt ns obiect de studiu al psihologiei sociale. Pe de alt parte, interaciunile i motivele activitii se manifest totdeauna n cadrul unor configuraii (generale sau sociale), care fac obiectul de studiu al sociologiei. Aceasta separ (ns numai n scopuri metodologice) f. i coninutul activitii. F.s. nu snt totui, n concepia lui Simmel, doar o parte sau o component a societii, ci societatea ca atare, ceea ce face dificil considerarea sociologiei formaliste ca o tiina a societii, cum pretinde Simmel, i valideaz critica sociologiei formaliste ca o concepie care separ f. de coninuturile activitii sociale. n ciuda separrii artificiale a f. i coninuturilor activitilor sociale, sociologia formalist a evideniat o serie de caracteris- tici generate de unele f.s. de genul familiei, grupurilor mici i mijlocii, organizaiilor etc. De exemplu, se poate dovedi experimental c modificarea numrului membrilor unui grup determin modificarea structurii lui, independent de coninutul activitii grupului, ceea ce a i fcut ca sociologia formalist a lui Simmel s fie dezvoltat astzi mai ales n direcia cercetrii conflictelor sociale, competiiei, alianelor, negocierilor etc. Pornind de la sociologia formalist a lui Simmel, relaionismul lui L. von Wiese (System der allgemeinen Soziologie, 1924 -1929) a redus f.s. la relaiile sociale considera e ca simple legturi interumane prin a cror compunere i recompunere se produce s aictura societii i prin analiza crora se construiete o teorie a relaiilor i a complexelor. Primele cuprind asocierea simpl (bazat pe instinct, sentiment sau interese), cooperarea (generat de diviziunea muncii) i opoziia (separare i difereniere). Complexele sociale snt relaii sociale relativ stabilizate, caracterizate printr-o anumita regularitate. Ele se deosebesc dup durat, organizarea i consistena lor, von Wiese identificnd masa", grupul" i colectivul abstract" (statul, biserica). Nu numai relaiile propriu-zise, ci i complexele snt integrate ns n f.s. mai largi, denumite de L. von Wiese procese sociale, care constituie cadrul de manifestare, de micare i transformare a relaiilor i complexelor sociale. 3. n sens restrns, f.s. snt simple modaliti de relaionare, asociere a indivizilor ntr-un grup social, G.Gurvitch (1894-1965) identificndu-le cu f. sociabilitii i considerndu-le cele mai simple date ale microsociologiei. n funcie de mrimea sentimentului apartenenei comune, a atraciei reciproce a indivizilor i a presiunii exercitate de ntreg" (grup) asupra membrilor si, Gurvitch distinge urmtoarele f.s. sau f. ale sociabilitii: a. masa (apartenen i atracie reciproc cu valori minime i presiune maxim); b. comunitatea (toate cele trei variabile au valori medii); c. comuniunea (apartenena i atracia snt maxime, presiunea este minim). Opoziia parial a indivizilor cuprinde i ea trei f.s.: reconcilierea, ndeprtarea i asocierea mixt (La vocation actuelle de la sociologie, 1957). I.U.

FRUSTRARE
V. agresivitate, motivaie, socializare
(lat. frustarri, a amgi, a nela"), stare afectiv negativ generat de apariia neateptat a unui obstacol real sau imaginar n calea satisfacerii unei trebuine, atingerii unui scop sau ndeplinirii unei dorine. F. determin modificri neuro-vegetative(accelerarea pulsului, hipertensiune arterial, hiperglicemie etc.) i psihice (scderea sensibilitii perceptive, regresie mintal, rigiditate comportamental .a.). F. poate fi primar (cnd lipsete obiectul satisfacerii trebuinei) i secundar (cnd apare un obstacol ce blocheaz comportamentul orientat spre obiectul dorit). La aduli, f. provoac reacii normale sau patologice n funcie de intensitatea motivaiei, structura personalitii, tolerana la f., modul de socializare i modelele socio-cultu-rale. F. se poate manifesta ntr-o form mascat. Conform ipotezei frustrare-agresivitate, propus n 1939 de N.E. Miller, J. Dollard i L.W. Dood de la Universitatea Yale din S.U.A., la originea comportamentelor agresive s-ar afla starea de f. F. duce la agresivitate mai ales cnd obstacolul este atribuit unei persoane considerat ostil, cnd cultura sau subcultura n care a fost socializat respectivul individ impune un rspuns agresiv, cnd situaia concret are o puternic for de incitaie (T. Bogdan, 1983). Ipoteza frustrare-submisivitate-religiozitate, propus i verificat n cercetrile de sociologia religiei explic religiozitatea prin incidena factorilor de f. asupra personalitii de tip submisiv. S.C.

FUNDAMENTALISM
V. ideologie, manipulare, persuasiune, religie
Credina c Biblia sau Coranul snt absolut infailibile, deoarece reprezint cuvntul Domnului. Termenul deriv de la o serie de scrieri, The Fundamentals, publicate n SUA n 1909, prin care se ncearc o prezentare neinterpretat", fidel, a Bibliei. Prin extensie, f. este raportabil la orice doctrin care se menine strict n limitele unei concepii iniiale, privit ca singura adevrat, chiar dac unele prescripii se dovedesc eronate sau nvechite (exemplu: f. islamic). F. trebuie neles nu numai prin considerarea domeniului de referin (religioas, ideologic etc.), dar i prin consecinele n plan social corespunztoare, unele din ele chiar violente. A.T.

51

GEMEINSHAFT / GESELLSCHAFT
V. comunitate, grup social, ora Concepte dezvoltate de sociologul german Ferdinand Tonnies pentru a desemna trecerea de la comunitate la societate. Gemeinschaft este un tip ideal de sistem n care majoritatea relaiilor snt personale i/sau tradiionale, bazate pe rudenie, informate, sentimentale i generale. Gesellschaft este un tip ideal de sistem social n care relaiile dintre oameni snt impersonale, utilitare, specializate i definite prin acorduri scrise (bazate pe contract). Primul termen este deseori ilustrat prin comunitile rurale, iar cel de al doilea prin marile aglomeraii urbane. I.MIh.

GRUP SOCIAL
V. coeziune, competiie, comunicare, conformare, consens, cooperare, dinamica grupului, educaie, formal, inegalitate social, stratificare social
Ansamblu de persoane caracterizat de o anumit structur i cu o cultur specific rezultate din relaiile i procesele psihosociale dezvoltate n cadrul su. Ca atare, este ireductibil la simpla nsumare sau juxtapunere a indivizilor. Prin natura sa, societatea uman are o organizare grupal. Un individ aparine unuia sau mai multor g.s. Studiul sociologic sistematic al g. se poate spune c a fost mai nti dezvoltat de coala de la Chicago (W. I. Thomas, R. E. Park, H. Mead), care considera g. ca faptul social primar. Ulterior, odat cu analiza organizaiilor, n special a celor industriale, s-a extins i studiul g. de munc. n psihologia social, sub conducerea lui K. Lewin, a fost dezvoltat ideea dinamicii g. pentru a nelege procesele de interaciune i regulile jocului de roluri" sociale (preluarea, nvarea i practicarea de roluri) sau pentru a studia modul n care g, se constituie ca un mediu de aciune prin definirea ateptrilor, performanelor i nivelurilor de satisfacie ale membrilor si. Literatura sociologic i cea psihologic despre g. s-a dezvoltat ntr-un mod complementar, astfel c se poate vorbi mai degrab de psihosociologia g. Exist mai multe criterii de clasificare a g. C.H. Cooley (Social organization, 1909) a distins ntre g. primare i g. secundare cu referire mai ales la tipurile de relaii dintre indivizi (personale, afective, formale, contractuale), continund ntr-un fel distincia mai veche fcut de F. Tonnies ntre Gemeinschaft i Gesellschaft sau de ali teoreticieni ntre g. mici i g. mari. Un alt criteriu de difereniere a g.s. este reprezentat de tipul de normativitate implicat n organizarea lor, distingndu-se ntre g. formate, nonformale i informate. G. formale snt instituionalizate, funcioneaz n conformitate cu norme statuate n regulamente sau legi juridice i aparin, de regul, unor organizaii. G. nonformale se constituie pentru rezolvarea unei anume sarcini sau snt centrate pe realizarea unor obiective imediate (comitete, comisii etc.), dup care se dizolv, snt mai flexibile i mai puin normativizate. G. informale se constituie fie ca subgrupuri n cadrul celor formale, fie n afara unor cadre instituionalizate pentru realizarea unor scopuri specifice (g. de prieteni, de adolesceni sau pensionari, de petrecere a timpului liber etc.). n prima ipostaz, g. informale rspund unor nevoi de exprimare mai liber sau mai puin constrngtoare, mai ales cnd impunerea normelor oficializate este de tip imperativ i nerecompensatoare. Orientarea predominant a analizei psihologice este ctre g. mici. Referirile analitice la g. mari se fac n antropologie, n lucrrile clasice de psihologia colectivitilor (W. Wundt, M. Lazarus, H. Steinthal, G. Le Bon etc.), n sociologia clasic a comunitilor (F. Tonnies, G. Simmel etc.) i mai ales n concepia marxist. Dintre g. mari au fost studiate poporul, naiunea, masele populare i mai ales clasele sociale. G. mic este un ansamblu de persoane ntre care se stabilesc relaii interindividuale directe i statornice n cadrul unor activiti similare ce conduc la realizarea scopurilor relativ comune. Caracteristica fundamental a g. mic este c n cadrul su se dezvolt relaii interpersonale directe, interaciuni de tipul fa-n-fa", pe baza unor norme i a activrii unor modele proprii de comportare. G. mici se disting ntre ele prin scopuri, activiti i relaii, putnd vorbi de: g. de munc, g. colare, g. de creativitate, g. politice etc. Orice g. mic se caracterizeaz prlrrtr-o structur, un mod de funcionare i prin generarea anumitor efecte i rezultate. Structura g. mic rezult din asamblarea anumitor componente (indivizi, relaii interpersonale, norme i valori, scopuri, motivaii i activiti) implicate n dezvoltarea de procese (stratificare, conducere, comunicare, competiie/cooperare, distribuie a tririlor afective individuale i interindividuale). n sens mai restrns, structura g. se relev prin tipurile de relaii directe i relativ stabile dintre membrii si. Varietatea i densitatea relaiilor interindividuale depind de numrul i nsuirile persoanelor implicate l conduc la consacrarea anumitor proprieti ale g. mici (mrime, coeziune, consens i conformitate, autonomie, permeabilitate, flexibilitate, stabilitate etc.). Numrul persoanelor care compun g. mic variaz ntre minimum 2 (sau 3, dup unii autori) i maximum 40 de membri. Limita maxim nu este ntotdeauna precizat, dar implicit sau explicit se admite c dincolo de valoarea menionat este afectat caracterul direct al relaiilor. Mrimea g. mic este o variabil independent, n sensul c influeneaz ateptrile i orientrile membrilor g., respectiv relaiile i procesele din g. Pe de o parte, cu ct g. este mai mare cu att crete i numrul relaiilor posibile. Diversificarea relaiilor posibile este nsoit de diminuarea durabilitii interaciunilor i a intensitii comunicrii directe i de creterea probabilitii de apariie a unor subgrupuri i a unei reele

52

informale. Pe de alt parte, cu ct crete mrimea g. cu att se multiplic resursele sale datorit sporirii contribuiilor individuale la rezolvarea problemelor g. Fiecare individ aduce cu sine n g. cunotine, experiene, interese, aspiraii, nsuiri de personalitate (temperamentale, caracteriale, aptitudinale) i se caracterizeaz printr-un status i un set de roluri sociale. Unii membri tind s se orienteze cu predominan ctre normele, valorile i modelele de comportare ale g. de apartenen, iar alii ctre cele care snt specifice altui g. luat ca referin. Creterea numrului de membri care i aleg ca referin un alt g. dect cel de apartenen diminueaz coeziunea, consensul i conformismul acestuia. Totui, prin nsi apartenena sa la g., individul este supus influenelor, normelor i modelelor de comportare care snt specifice acestuia. n acest sens, fiecare membru trece n g. prin stadii progresive de integrare, de la cel de acomodare interpersonal pn la acela de conformare i de manifestare a unei competene interpersonale care ofer posibiliti de utilizare a experienei de relaionare i interaciune, de transpunere n rolul altuia i de asumare a unor roluri alternative n diverse contexte grupate sau sociale. Dei una i aceeai persoan poate s aparin concomitent mai multor g., intensitatea participrii la viaa acestora nu este deloc uniform, depinznd att de interesele i opiunile individuale, ct i de climatul socio-moral i cultural al diferitelor g. Aceasta ne conduce la relevarea coeziunii, consensului i conformitii dintr-un g. Coeziunea unui g. este o rezultant a tuturor forelor care acioneaz asupra membrilor pentru a-i determina s rmn n g." (L. Festinger). Ea poate fi relevat printr-un set de indicatori referitori la: atracia interpersonal dintre membri, evaluarea g. ca ntreg, gradul de identificare a membrilor cu g., dorina expres de a rmne n g. (D. Cartwright). Totodat, coeziunea este strns legat de consens i conformitate, n timp ce consensul rezult din similitudinea tacit sau contient a atitudinilor i opiunilor personale, conformitatea se manifest prin comportamente de supunere, acceptare i urmare a prescripiilor normative. Orice g. dispune de mecanisme de promovare a conformismului individual fie prin sanciuni negative, fie prin recompensri (S. Schachter, R. M. Emerson). Presiunea g. spre atingerea conformitii membrilor si poate avea efecte pozitive, n sensul c vine n ntmpinarea trebuinelor de afiliere, afeciune, securitate sau recunoatere social i face posibil aciunea g., dar i negative, n direcia uniformizrii, a ngustrii perspectivelor i diminurii creativitii, a accenturii supunerii necondiionate (R. Lipprtt). Conformismul este generat nu numai de g., ci i de nevoia individual de autoritate, care apare n condiii de lips a unor criterii de opiune, de intoleran fa de incertitudine sau ambiguitate, de neangajare n abordarea dificultilor sau n cutarea de informaii (J. Jackson, A. Rappaport), Coeziunea, consensul i conformitatea variaz i n relaia cu alte proprieti ale g., cum ar fi: autonomia (centrarea pe sine, evoluia independent a g.), permeabilitatea (msura n care admite sau nu cooptarea de noi membri), flexibilitatea (gradul de informalitate i de libertate n g.). intimitatea (gradul de apropiere reciproc a membrilor g.), participarea (investiia de timp, aciuni i efort n activitile g.) etc. Modul de constituire a fiecrei proprieti i corelarea lor confer g. un anumit specific ireductibil, de tot integrat sau de entitate distinct. R. B. Cattell (1948) folosete termenul de sintalitate pentru a individualiza sau a caracteriza personalitatea" unui g. ca ntreg. Sintalitatea este, pe de o parte, influenat de caracteristicile membrilor g. (inteligen, atitudini, nsuiri individuale de personalitate) i de structura g., iar pe de alt parte dispune de o dinamic proprie. Aceast dinamic se relev prin schimbrile ce apar n suma intereselor membrilor sau n energia total disponibil n g., respectiv n sinergia g., i prin interaciunile dintre g. i subgrupuri sau dintre diverse g. Sinergia este utilizat de membrii g. atft pentru meninerea coeziunii, ct i pentru atingerea scopurilor propuse. Trsturile de sintalitate a g. i cele ale personalitilor individuale tind spre congruen pentru a asigura stabilitatea g. Structura unui g. se relev nu numai prin elementele componente sau prin proprietile care-i snt specifice, ci i prin procesele de g. Acestea vizeaz orientrile, funciile i distribuia relaiilor interindividuale din g. i iau forma stratificrii, conducerii, comunicrii, competiiei / cooperrii i repartiiei tririlor afective. Stratificarea const n diferenierea membrilor unui g. dup anumite criterii. Ea poate fi vertical atunci cnd membrii g. ocup statusuri inegale, repartizate pe straturi, n termeni de putere, privilegii, obligaii sau roluri sociale. Exist i o difereniere orizontal atunci cnd membrii g. snt specializai n executarea anumitor roluri sau funcii care nu implic vreo inegalitate. Stratificarea ierarhic influeneaz negativ coeziunea, pe cnd cea orizontal poteneaz reciprocitatea dependenelor. Stratificarea vertical accentueaz preocuparea de respectare a normelor i de exercitare a presiunilor spre conformism pentru a mpiedica efectele de degradare produse de tensiunile inegalitii de status. n acest caz este probabil ca g. s dispun de o organizare formal, instituional, conform cu normele existente, i de una informal, ascuns, deprtat de normativitatea statutar. Cu ct distana dintre organizarea formal i cea informal este mai mare cu att crete probabilitatea scderii coeziunii g. (M. G. King, W. H. Groffen). Conducerea este procesul de organizare i de exercitare a influenei persoanei cu poziie de lider asupra celorlali membri ai g., n vederea realizrii sarcinilor i armonizrii relaiilor. Liderul poate fi formal investit cu aceast poziie, poate fi ales de g. sau identificat prin aplicarea unui test sociometric. Exist o varietate a stilurilor de conducere a g. Clasificarea acestora se face dup diverse criterii, cum ar fi: instituirea autoritii (democratic, autoritar i laissez-faire) (Lewin, Lippitt i White), orientarea dominant (centrarea pe sarcin sau pe relaiile umane) (Katz i Kohn), raportarea la norme n mod directiv i nondirectiv (Rogers, Show, Blum), considerarea afectivitii (distanat, bazat pe control i dirijare, sau permi-siv, bazat pe apropiere psihologic - Fiedler). Procesul de conducere este uneori considerat sinonim cu cel de influenare (Tannenbaum, Weschler, Massarik) ntruct conducerea ar implica n mod necesar orientarea opiunilor i aciunilor membrilor g. n direcia dorit.

53

Comunicarea este unul din cele mai studiate procese de g., att datorit frecvenei relaiilor i interaciunilor ce i snt specifice, ct i din cauza implicrii sale n realizarea celorlalte procese de g. Relaiile de comunicare pot fi verbale (intermediate de limbajul natural) sau nonverbale (mimic, gesturi, etc.); pot dispune de un grad nalt de centralitate (ntreaga reea este dirijat de o persoan ce deine o poziie de filtrare a tuturor mesajelor i orientare a relaiilor) sau de lateralitate (ncurajarea comunicrilor interpersonale directe, nefiltrate i necentrate). Ordonarea relaiilor de comunicare n reele poate s ia diferite forme (A. Bavelas): lineare, n cerc, fragmentate, reciproce etc. Eficiena comunicativ a unei reele depinde de flexibilitatea i de adaptarea la sarcina de ndeplinit, precum i de comunalitatea codurilor de structurare a informaiei (H. Leavitt). Studiul comunicrii n g. s-a concentrat nu numai asupra reelelor i formelor de codificare a informaiei, ci i asupra modalitilor de constituire a sensului unui enun prin negocieri interpersonale sau asupra condiiilor de decodificare i recodificare a semnificaiilor vehiculate (H. Mead, H. Garfinkel, B. Bernstein). Competiia i cooperarea snt procese de g. studiate mai ales n relaie cu eficiena sau productivitatea g. concomitent cu relevarea efectelor lor sociale. Astfel, s-a constatat c n timp ce competiia sporete eficiena productiv a g., ea este i o surs de frustrare, anxietate sau de conflicte nevrotice (K. Horney). Cooperarea, bazat pe coordonarea eforturilor individuale pentru atingerea unui scop comun i pe reciprocitatea interaciunilor, mrete satisfacerea global la nivel de g., dar are i efecte de uniformizare i, deci, de scdere relativ a satisfaciei individuale (P. Kropotki, W.C. Aller, M. Crowford). Studiul cooperrii s-a extins mult n ultima vreme, mai ales n vederea clasificrii unor mecanisme ale creativitii n g. i ale coordonrii aciunilor individuale pentru realizarea de bunuri colective (J. Coleman). Se acord atenie i modalitilor de promovare a competiiei sau cooperrii n funcie de specificul sarcinilor i atingerea randamentelor maxime. Distribuia strilor afective individuale i colective n g. a nceput s fie analizat ca un proces distinct sub impulsul dezvoltrii sociometriei, (J.L.Moreno), care s-a preocupat de efectele reciprocitii i unilateralitii preferinelor, neutralitii sau indiferentelor afective. n afara structurii, am menionat alte dou dimensiuni inerente g.m. Una se refer la funcionarea acestuia, constnd n adecvarea proceselor de g. pentru realizarea, prin activiti specifice, a scopurilor propuse. Ea intervine ca o variabil intermediar ntre structura i rezultatele sau productivitatea g. Pn n prezent nu au fost formulai i analizai indicatori specifici ai funcionrii g. Caracteristicile ei snt inferate, adic individualizarea proprietilor, proceselor i rezultatelor n vederea specificrii profilului unui g. este un indiciu al funcionrii. O alt dimensiune a g. este reprezentat de rezultate, repartizate pe trei arii distincte. Eficiena sau productivitatea (nivelul rezolvriisarcinilor n raport cu obiectivele propuse), dinamica g. ca ntreg i efectele asupra membrilor. Eficiena g. este relevat de o analiz pragmatic n care se pune n evident modul n care funcionarea proceselor de g. conduce la obinerea n activitate a unor performane. n acelai timp, trebuie avute n vedere i acele efecte psihosociale care se constituie ca baz pentru evoluia g. K. Lewin a iniiat n acest sens direcia de analiz centrat pe dinamica g., integrat n ceea ce el a numit teoria cmpului" (Field theory in social science, 1951). Conform acestei teorii, g. funcioneaz ntr-un cmp social" i i constituie o dinamic a sa ca urmare a forelor interne i externe de diferite orientri i intensiti. Prin contrabalansarea diverselor fore poate rezulta un echilibru social cvasistaionar. Dinamica g. const n trecerea succesiv a acestuia (locomoia g.) prin stri cvasistaionare care se constituie n timp i snt orientate ctre realizarea elurilor sau obiectivelor propuse. Dinamica este o caracteristic a g. ca ntreg care rezult att din procesele interne, ct i din interferena cu mediul social mai larg. Ea este o condiie a eficienei g., dar i un produs al structurrii sale sociale. De aceea rezultatele g. nu pot fi considerate doar prin raportare la criterii de eficient pragmatic, ci i n funcie de criterii psihosociale. Structura, funcionarea i rezultatele, ca dimensiuni ale g., se afl n raporturi reciproce de influenare. Astfel, o anumit structurare a elementelor constitutive i a proceselor de g. genereaz un mod distinct de funcionare a g. care, la rndul su, determin tipurile de interaciuni i relaii, de integrare i consens, de stratificare sau distribuire a raporturilor in-terindividuale dintre elementele structurii g. Structura i modul su de funcionare influeneaz rezultatele g., iar acestea, retroactiv, determin schimbri n structur i funcionare. Dei exist o astfel de constituire a raporturilor de determinare reciproc, structura i funcionarea constituie cadrele de desfurare a activitilor specializate ale g. Iar aceste cadre snt influenate, nainte de toate, de ctre membrii i interaciunile sau relaiile lor. Variaiile din g. pot fi nelese prin caracteristicile individuale i relaionale ale membrilor i apoi prin specificarea proceselor de g. M.V.

GULERE ALBE / ALBASTRE

V. birocraie, capitalism, categorie socio-ocupaional, stratificare social clas social,

(engl. white/blue collar worker), concepte cu larg circulaie n sociologia contemporan (n special anglo-saxon), prin care se face distincie ntre ocupaiile manuale i cele non-manuale. n sistemele de stratificare caracteristice societilor avansate din punct de vedere industrial exist diferenieri semnificative ntre cele dou grupuri de ocupaii, nu numai din punct de vedere al veniturilor, ci i sub aspectul prestigiului sau al unor avantaje legate de status (posibiliti de promovare i cariere, securitate economic, condiii de lucru, independen n munc i libertate de micare, asigurri sociale i pensii, durata concediilor etc.).

54

G. albastre desemneaz muncitorii manuali necalificai, semicalificai i calificai (muncitori agricoli, muncitori n fabrici, mine, construcii etc.). Ei constituie nucleul istoric" al clasei muncitoare. Pentru cei mai muli sociologi, G. albe reprezint noua clas de mijloc n societile industriale avansate. Ea nglobeaz o categorie larg i eterogen de ocupaii tehnice, funcionreti, administrative, teriare etc., caracterizate prin munci non-manuale i printr-o stratificare intern destul de accentuat: la nivelurile inferioare vnztori, dactilografe, desenatori, contabili etc., la cele medii tehnicieni, maitri, supraveghetori .a., iar la nivelurile superioare toate categoriile de profesii considerate liberale (medici, profesori, avocai, arhiteci, precum i manageri de diferite ranguri). Sociologul american C.W. Mills, cel care a consacrat termenul (White Collar. The American Middle Classes, 1951), amintete printre factorii macrosociali care au impulsionat emergena acestor categorii masificarea i birocratizarea societii, precum i dezvoltarea sectorului teriar, care a fcut ca un numr din ce n ce mai mare de oameni s nu mai lucreze direct cu obiecte, ci cu oameni sau/i simboluri. n acest fel s-a produs o mutaie decisiv de la ndemnarea n raport cu lucrurile" la ceea ce constituie specificul noilor clase de mijloc salariate: ndemnarea n relaiile cu oamenii". n celebra sa lucrare, Mills descrie profilul social-psihologic al acestor categorii, poziia i destinul lor politic: Oameni g. albe au ptruns pe tcute n societatea modern. Orice istorie ar fi avut, ea a fost una fr evenimente; orice interese comune au, ele nu pot duce la o unitate de grup; orice viitor ar avea, acesta nu va fi realizat de ei nii. n msura n care au o aspiraie, ea se refer la planurile medii, ntr-o vreme cnd acestea nu mai snt accesibile, i de aceea se refer la un plan iluzoriu, ntr-o societate imaginar. n interior snt divizai, fragmentai; n exterior depind de fore mai mari... Totui, ctre aceste g. albe trebuie s ne ndreptm atenia dac vrem s descoperim caracteristica existenei sociale n secolul al XX-lea... Ele pstreaz n modul cel mai revolttor multe din temele psihologice caracteristice epocii noastre i, ntr-un fel sau altul, orice teorie general cu privire la direcia principal a evoluiei sociale trebuie s in seama de ele. Pentru c, mai mult dect alii, ele snt o nou formaie de actori ntruchipnd rutinele principale ale acestui secol". n genere, exist un consens printre sociologi asupra faptului c, dei au n comun cu clasele muncitoare condiia de lucrtori salariai, educaia, aspiraiile, caracterul muncii prestate de g. albe i anumite privilegii asociate statusului social i apropie mai mult de clasele dominante. Dac exist o relativ omogenitate a acestor categorii, ea rezid nu att n interese economice comune, ct n standardele educaionale i atitudinale, nivelul de trai, stilurile de via, formele de consum i loisir, idealurile morale i familiale etc. C.A.

HABITUS
V. cultur, educaie, socializare (lat. habitus, condiie, caracter") 1. Mod personal sau generic de a fi, de a gndi, a aciona sau reaciona n conformitate cu valorile, normele sau principiile reprezentative sau dominante ntr-o cultur sau ntr-un sistem social. Produs al culturalizrii sau socializrii, n special ai educaiei colare, h. asigur att integrarea social, ct i reproducerea principiilor i valorilor dominante. 2. Concept central n teoria reproduciei culturale i n cercetrile de sociologia culturii i de etnologie dezvoltate de sociologul francez contemporan Pierre Bourdieu. n concepia sa, h. este o formaie durabil, transpozabil i exhausiv produs prin interiorizarea principiilor unui arbitrar cultural, adic a unui ansamblu de cunotine i valori selectate de clasa dominant, n conformitate cu propriile interese, din capitalul cultural al unei societi i activat de munca pedagogic. H. se manifest prin scheme de percepie, de gndire, de apreciere i de aciune, parial sau integral identice ia toi membrii unei clase sau categorii sociale, contribuind astfel la producia i reproducia integrrii intelectuale i a integrrii morale a acesteia. Identitatea extins a h. este o realizare, dar i o aspiraie, n msura n care exprim gradul de realizare cultural sau de competen social legitim prin care un grup sau o clas recunosc omul realizat. L.V.

IDEOLOGIE
V. contiin, imaginaie sociologic, marxism
Concept introdus n gndirea modern de Marx i Engels pentru a desemna contiina real" a unei colectiviti, modul n care aceasta devine contient de ea nsi, de condiiile sale de existen i de direciile n care trebuie s-i desfoare activitatea. I. prezint dou mari caracteristici:

55

a. Este o form prin care se manifest interesele grupurilor sociale, ale colectivitilor. O funcie esenial a i. este de a cristaliza, sub form de concepie i program de aciune, interesele obiective ale grupurilor i claselor sociale. n acest context, i. se definete n marxism drept o cunoatere care are un caracter de clas, n opoziie cu o cunoatere care ar fi principial obiectiv, independent de interesele actorilor sociali. Toate formele contiinei sociale, cu excepia, n mare, a tiinei, (contiina politic, juridic, moral religioas i chiar cea filozofic i artistic), manifest ntr-o msur mai mare sau mai mic un caracter de clas, au un caracter ideologic n teoria marxist; b. Este un mod pretiinific, natural" prin care colectivitatea, clasele i grupurile sociale devin contiente de ele nsele, n opoziie cu tiina care reprezint o contiin constituit teoretic, cu mijloace specifice, sistematice, orientat explicativ, n acest sens tiina" societii se deosebete structural de contiina" de sirie a colectivitii. Antropologul social francez, Claude Levi-Strauss avertiza n acest context pe specialist s nu se lase mistificat de indigen. Cu alte cuvinte, s nu confunde explicaia pe care membrii unei colectiviti o dau vieii lor sociale, cu explicaia pe care el, ca om de tiin, trebuie s o dea. Cu mult nainte de a deveni contient de sine, la nivelul unei cunoateri tiinifice, omul a devenit contient de el nsui prin intermediul i. Marx i Engels adesea caracterizeaz i. ca o contiin fals", neadecvat, posibil chiar mistificat. Ideologia este un proces pe care aa-numitul cugettor l mplinete, ce-i drept, n chip contient, dar fals contient. Adevratele fore motrice care-l pun n micare i rmn necunoscute, altfel n-ar fi un proces ideologic. Prin urmare, el i nchipuie fore motrice false, aparente." (F. Engels, Scrisoare ctre Mehring, 1893). Caracterul neadecvat al i. n calitatea sa de cunoatere, are dou surse distincte:

a. Orientarea sa de interese. Exprimnd interesele claselor i grupurilor sociale aflate n competiie, i. nu numai c va exprima interesele particulare ale acestora, dar va cuta i s le justifice, s influeneze (manipuleze) restul colectivitii b. Caracterul su de contiin de sine netiinific".

Procesul prin care colectivitatea i construiete cadrele vieii sale sociale este un proces relativ spontan. Contiina ulterioar a acestui proces va prezenta n mod inevitabil un caracter cel puin partial inadecvat. Contiina comun de sine este principial parial i neadecvat. Contiina de sine a colectivitii va fi probabil diferit de tiina propriu-zis, dar n msura n care beneficiaz de rezultatele acesteia va putea spori n adecvare. Imaginaia sociologic" propus de W. Mills reprezint o asemenea contiin de sine a colectivitii care i-a nsuit sociologia ca mod de gndire. E.Z.

IMAGINAIE SOCIOLOGIC
V. inteligen, schimbare social, sine
Concept introdus n sociologie de C. Wright Mills (The sociological imagination, 1959) pentru a se referi la capacitatea individual de a nelege istoria social, biografia personal i relaiile dintre ele n cadrul unei societi date. Are o dimensiune personal relevat prin contiina sinelui i a devenirii, una social racordat la aspecte publice ale structurii sociale" i una istoric viznd devenirea n timp a societii. Aspectele reflexive se asociaz cu cele proiective, interpretative i creative, facilitnd corelarea informaiei despre sine i despre alii, despre istorie i societate pentru a nelege scena istoric mai cuprinztoare n termenii semnificaiei sale pentru viaa interioar i devenirea exterioar a unei varieti de indivizi". Corelarea istoriei sociale cu biografia individual este realizat de i.s. pe baza nelegerii structurii unei societi, a locului acesteia n istorie, a mecanismelor schimbrii i conservrii sociale, concomitent cu analiza experienelor vieii individuale, a semnificaiilor cu care se confrunt universul interior i exterior de via. I.s. ar tinde s devin numitorul comun al vieii culturale din comunitile actuale, ntruct este centrat pe om i pe devenirea sa n istorie i societate, focaliznd toate preocuprile care concur la realizarea unui umanism al demnitii i raionalitii. M.V.

IMPACT
V. industrializare, predicie, prognoz social
Sum a efectelor i consecinelor provocate de un fenomen social asupra mediului ecologic i social. Efectele pot fi manifeste sau latente, directe sau indirecte, intenionate sau neintenionate, imediate sau pe termen lung, controlabile sau nu. Studii de i. s-au fcut n mod special cu privire la introducerea diferitelor tehnologii. n ultimul timp a devenit tot mai evident c punerea n aplicare a unor rezulate ale cercetrii n tiin i tehnologie conduce, n afara realizrii obiectivelor propuse, i la o serie de consecine secundare sau indirecte, adesea neintenionate, care pot prejudicia funcionarea altor sectoare ale societii. Analiza global a sumei acestor efecte, ce subliniaz att i. pozitiv ct i cel negativ, s-a instituionalizat n diferite ri ale lumii sub denumirea de studii de i. Presupoziiile ce fundamenteaz aceast categorie de cercetri snt urmtoarele:

a.

n societile complexe ale lumii de azi, dezvoltrile tiinei i tehnologiei nu mai pot fi abordate unilateral ci trebuie privite sistemic, n raport cu toate sistemele de activitate afectate;

56

b. c. d. e.

analiza costurilor i beneficiilor introducerii acestor dezvoltri trebuie extins asupra ntregii societi innd cont i de costurile contracarrii efectelor neateptate, neintenionate sau negative; tehnologiile din domenii noi se cer investigate naintea introducerii i generalizrii lor ntruct nu exist precedente de cunoatere iar efectele lor nu pot fi tratate pe baz de similaritate cu ale altor tehnologii; organizarea implementrii i controlului tehnologiilor devine, deci, o component de cea mai mare importan pentru societate n ansamblul ei; nsi politica tiinei i a dezvoltrii tehnologice trebuie orientat n sensul evalurii i selectrii obiectivelor pentru ca societatea s beneficieze cit mai deplin de rezultatele respective fr a fi nevoie de ajustri i corective aduse efectelor disfuncionale.

Studiile de i. snt nrudite cu cercetrile previzionale i prospective, cu prognoza tehnologic, economic i social, cu studiile tehnico-economce, cu cercetrile de politic a tiinei, ns nu se identific n mod specific cu niciunul din aceste demersuri. Specificul lor const n evaluarea originii, naturii i caracterului efectelor analizate i n identificarea i promovarea de msuri pentru canalizarea dezvoltrilor din tiin i tehnologie n vederea obinerii de efecte pozitive i benefice pentru toate componentele sistemului social. Este posibil ca studiile de i. s se extind rapid la analiza tuturor schimbrilor sociale, politice, culturale. I.A.P.

INDICATOR SOCIAL
V. clasificare multicriterial, msurare social, sistem social, statistic i sociologie Instrument de msurare a caracteristicilor specifice faptelor, fenomenelor sau proceselor sociale. Scopul i.s. este de a facilita descrierea, evaluarea i anticiparea funcionrii unui sistem social sau a unei componente a acestuia. Ei satisfac nevoia de a cunoate starea prezent i evoluia trecut, precum i de a dirija n mod sistematic i contient dezvoltrile viitoare. Ilustrativ n acest sens este utilizarea nc din antichitate a i. demografici, pentru ca sub influena colii de gndire din secolul al XVII-lea cunoscut sub numele de aritmetic politic", i mai ales odat cu dezvoltarea statisticii i a preocuprilor moderne de introducere a raionalitii n analiza economic, s fie extini i intens utilizai i. economici. n deceniul al aptelea din actualul secol a nceput s se manifeste o veritabil micare a i.s." (R.A. Bauer, Social indicators, 1966; B.M. Gross, Social systems accounting, 1972), avnd drept scop elaborarea i utilizarea de i. inclui n aa-numita contabilitate social. Aprecierea general era c i. economici i contabilitatea economic s-au preocupat mai ales de cantitatea, nu i de calitatea produselor muncii, de nregistrarea aspectelor economice sau productive, nu i a celor non-economice. I.s. i contabilitatea social urmau s faciliteze nelegerea funcionrii globale a sistemelor sociale, s pun n eviden att performanele cantitative, ct i efectele secundare ale acestora, s coreleze scopurile, valorile i performanele unui sistem social pentru descriere, evaluare i planificare social. Sociologia a fost disciplina care i-a asumat responsabilitatea formulrii, fundamentrii i utilizrii i.s. Este necesar s distingem ntre i.s. i i. sociologici. Ultimii reprezint operaionalizri ale conceptelor (variabilelor) sociologice, ntreprinse pentru nevoile cercetrii empirice, fiind deci raportabili la termenii de dimensiune, variabil i coeficient statistic. I.s. snt msurtori instituionalizate (sau proiecte, propuneri de asemenea msurtori) utilizate de colectivitate pentru a caracteriza att starea ct i dinamica social ale unui sistem. Conducerea societii i urmrirea continu n timp a variatelor procese - sociale sau a efectelor socialumane ale diverselor decizii sau fenomene sociale nu se pot realiza dect pe baza unor msurtori sistematice ale principalelor caracteristici ale sistemului social, deci pe baza i.s. Distincia dintre i.s. i i. sociologici este totui relativ, ntruct unii I. sociologici pot fi asimilai i instituionaiizai ca i.s. Se disting mai multe categorii de i.s.: absolui sau relativi, unidimensionali sau multidimensionali, de stare sau de evaluare, obiectivi sau subiectivi etc. De regul, snt utilizai nu i.s. absolui (numr total de televizoare, de titluri de cri publicate, de brevete, inovaii etc.), ci i.s. relativi (numr de televizoare, de paturi de spital, doctori, titluri de cri etc. raportat ia o unitate de populaie - 100, 1.000, 10.000 de locuitori). n structura unui i. relativ (sau de proporie) snt incluse dou componente: una se refer la variaia unei ca-racteristici, iar cealalt presupune raportarea la o valoare standard de referin (de regul, constituit la nivelul populaiei). Ca atare, i. relativ rezult fie prin divizare (numrul de telefoane la o mie de persoane), fie prin calculul mediei aritmetice (venitul mediu pe persoan, cheltuieli medii pentru procurarea de bunuri culturale, performana medie a unui grup de persoane etc.), astfel c valoarea sa nu depinde de dimensiunea contextului n care s-a fcut msurarea. Se mai face distincie ntre i. unidimensionali sau simpli", care iau n considerare o singur caracteristic, de regul observabil (venituri pe cap de locuitor, consumul alimentar, suprafaa medie locuibil sau numr de

57

camere pe persoane), i i. multidimensionali sau compleci", sintetici, care se constituie prin asamblarea unui numr de i. unidimensionali pentru a msura o variabil mai complex (nivel de trai, calitatea vieii, gradul de democratizare a unei societi etc.). Pentru a msura, de exemplu, intensitatea comunicrii interpersonale ntr-o comunitate este necesar s se ia n considerare i. mai simpli cum ar fi: numrul de posturi telefonice la mia de locuitori, frecvena ntlnirilor, discuiilor sau a altor schimburi de mesaje etc. Exist i. de stare i i. de evaluare. I. de stare exprim existena sau gradul de variaie a unei caracteristici oarecare: venitul real pe cap de locuitor, cantitatea de radioactivitate din mediu sau nivelul oxidului de carbon, numrul de sli de spectacol sau paturi de spital. Prin el nsui i. de stare nu ne indic dac respectiva stare este bun sau rea, dezirabil sau nu. Acest aspect l ofer i. de evaluare. Acetia raporteaz starea existent la un criteriu de valoare (necesitile umane sau ale diferitelor sisteme sociale), fapt care indic atitudinea fa de respectiva stare. Nivelul radioactivitii mediului nu spune nimic prin el nsui, ci doar raportarea la nivelul maxim admis pentru o via normal ne indic dac este prea ridicat sau nu. Fluctuaia forei de munc este un fenomen normal, ntre anumite limite, chiar necesar. Peste o limit ea devine un fenomen negativ. I. de evaluare are deci o structur complex, cuprinznd un i. de stare i un criteriu de valoare la care primul se raporteaz pentru a indica atitudinea pe care trebuie s o avem fa de starea respectiv. Din punctul de vedere al metodologiei de msurare, I. pot fi obiectivi sau subiectivi. I. obiectivi snt aceia care se fundeaz pe identificarea unei stri sau a mrimii ei cu instrumente de msur elaborate i aplicate de omul de tiin (observator tiinific) ntr-o manier controlat (grile de observare i estimare, teste etc.) sau se refer la mrimi direct observabile a cror nregistrare nu poate fi distorsionat subiectiv (numrul de teatre, tirajul total al cilor, numrul posturilor de radioreceptoare, numrul de spectacole etc.). I. subiectivi snt aceia care se bazeaz pe nregistrrile fcute de subiecii naturali (observator natural) cu ajutorul instrumentelor comune de observare. Cu alte cuvinte, aceti i. au ca referine percepiile actorilor sociali cu privire la un gen sau altul de fenomene. De exemplu, una este frecvena crimelor aa cum este ea nregistrat de ctre instituiile specializate i alta percepia membrilor unei colectiviti asupra strii de criminalitate. Chestionarul i interviul reprezint, de cele mai multe ori, sursa de i. subiectivi, fundai pe percepia membrilor colectivitii: ct de frecvent sntei consultat n problemele conducerii colectivului dvs. de munc (sau a ntreprinderii)/ ct de des ai fost la cinematograf n ultimul an ? etc. I. de stare i cei de evaluare pot fi astfel obiectivi (mijloace sistematice de nregistrare a strii, raportarea acesteia la criterii de valoare fixate cu mijloace tiinifice) sau subiectivi (percepia pe care oamenii o au despre stareadiferitelor fenomene social-umane sau despre valoarea acestora). I. de satisfacie reprezint o clas special, des utilizat, de i.s. Ei pot fi considerai att i. subiectivi de stare (percepia de ctre actorii reali a strii lor de satisfacie/insatisfacie), ct i i. subiectivi de evaluare (evaluare fcut de actorii reali, cu criteriile lor obinuite de valoare, a diferitelor condiii de via). n stadiul actual snt folosite dou tipuri mari de procedee pentru construcia i.s.:

a. proceduri empirice: analiza factorial, scalarea Guttman sau analiza gruprilor ierarhice (clusters) snt
utilizate pentru a determina msura n care diferitele date concrete pot fi asamblate ntr-un i. abstract; b. proceduri teoretice, care constau n operaionalizarea conceptelor teoretice, atenia concentrndu-se asupra identificrii unitilor semnificative din spaiul logico-semantic asociat respectivului concept. Problema metodologic principal a construciei i.s. prin ambele proceduri rezid n combinarea variabilelor subsumate aceluiai I. Soluionarea acestei probleme se face prin aplicarea unui model aditiv, multiplicativ sau algoritmic. Modelul aditiv const n nsumarea valorilor ponderate ale variabilelor selectate: I = a1V1 + a2V2 +...+ anVn (unde: I = indicatorul unitii de referin; Vj = variabila care reprezint un aspect al unitii analizate; ai = ponderea variabilei considerate; n = numrul variabilelor combinate). Ponderile aj ale variabilelor reflect importana difereniat a acestora n condiiile n care scorurile snt standardizate sau au deviaii standard egale. Modelul aditiv se bazeaz de fapt pe tehnica analizei regresiei multiple. n modelul multiplicativ se opereaz cu acelai tip de ecuaie, cu excepia fundamental c nsumarea este nlocuit de multiplicare pentru a maximiza variaia total a scorurilor i a potena semnificaia interpretativ a rezultatelor. Modelul algoritmic const n aplicarea unor formule statistico-matematice specifice pentru construirea i.

58

Exist i dificulti importante n construirea i utilizarea i.s.: a. tendina de multiplicare a i. reciproc substituibili n plan semantic, dar diferii prin procedeul de construcie conduce la interpretri neuniforme sau la comparaii nejustificabile. Pentru a se evita aceast situaie, este necesar ca orice comparaie a dou sisteme sau uniti sociale i orice generalizare interpretativ s se bazeze pe i. realmente echivaleni i substituibili; b. agregarea i. mai simpli sau pariali n i. mai compleci sau globali nu numai c nu este o operaie simpl, dar se poate dovedi a fi, n anumite condiii, imposibil din punct de vedere matematic. G. Pun (1977) a formulat n acest sens o teorem a imposibilitii agregrii i.". L.V.

INEGALITATE SOCIAL
V. conflict, educaie, egalitate, etichetare social, ierarhie, mobilitate social, prestigiu, stratificare social
Noiune ce evideniaz deosebirile ntre poziiile ocupate de indivizi sau grupuri sociale pe o scar ierarhic, ataat unei caracteristici (variabile) sociale, l.s. poate fi privit ca un aspect particular de difereniere social, specificul su constnd n aceea c presupune o comparaie ntre elemente ierarhizabile. Expresia de i.s. se folosete, cu precdere, atunci cnd poziiile pe scal se pot interpreta n termeni apreciativi de tipul favorabil/nefavorabil, dezirabil/nondizerabil etc., deci cnd exist posibilitatea unei aprecieri valorizante socialmente instituit. Caracteristicile indivizilor umani, n raport cu care este posibil s se vorbeasc despre i., snt extrem de numeroase i diverse ca natur. De regul, se face distincia ntre ierarhiile naturale i cele sociale. Primele rezult pe baza unor factori nnscui, conducnd deci la i. de natur fizic, psihic etc.; ceielafte snt instituite i consacrate de ctre societate, prin instituii, norme (morale i juridice), valori etc. Doar n raport cu acestea din urm se poate vorbi de i.s., numai c distincia dintre cele dou categorii de i. nu este att de net cum poate prea la prima vedere: o serie de ierarhii i i. naturale" snt, cel puin parial, determinate de factori sociali. Problematica i.s. este una clasic pentru sociologie, ea gsndu-i un loc de tratare privilegiat n sociologia stratificrii i mobilitii sociale, n sociologia educaiei, a culturii, a modului de trai etc. Teoretizrile referitoare la apariia, existena, amploarea i rolul i.s. snt i ele foarte variate, mergnd de la poziia care accentueaz rolul lor destabilizator, generator de transformri sociale (legat mai ales de tradiia marxist, care pune pe prim plan i. -generatoare de conflicte - ntre clasele antagoniste) i pn la cea care atribuie i.s. un rol stabilizator, considerndu-le necesare pentru funcionarea oricrui sistem social (legat, n special, de tradiia funcional ist). O serie de aspecte privind i.s. au fost i snt amplu dezbtute i n literatura filozofic, etic, politic etc., motiv pentru care abordarea lor de ctre sociologie este ngreunat de transferul de idei i metode din aceste discipline. Pentru tratarea lor tiinific snt deci necesare multe precauiuni, dintre care, desigur, cea mai elementar este aceea a definirii exacte i operaionalizrii factorului de ierarhizare, urmat de stabilirea indicilor de msurare a i.s.. n general, o I.s. poate fi exprimat fie n termeni calitativi, fie cantitativi. n primul caz, caracteristica ce servete drept criteriu de comparaie este evaluat pe o scal ordinal, ceea ce face ca nsi exprimarea existenei sau gradului de i. s se fac sub form calitativ. n al doilea, evaluarea i.s. se poate realiza prin diferene de valori (pentru scalele de intervale) sau prin raportarea celor dou valori una la alta (pentru scalele de rapoarte). Deseori se pune problema construciei unui indice care s msoare nivelul global de i. ce caracterizeaz o populaie, n ansamblul su, n raport cu un factor de ierarhizare. Cel mai simplu procedeu, n acest caz, const n a compara valoarea minim n populaie cu cea maxim sau, dac se consider c acestea nu snt suficient de expresive, valoarea medie a primilor 10% dintre indivizii repartizai n ordine pe scal cu valoarea medie a ultimilor 10% dintre ei. n viaa social, factorii generatori de i. snt, de regul, legai unul de altul sau legai de ali factori sociali de structur. Din acest motiv, interesul sociologului se ndreapt nu att spre descrierea i msurarea unor i. n sine, ci spre descifrarea raporturilor dintre asemenea factori. Mai exact, dac X este un factor ierarhizant i A un factor pe baza cruia o populaie se clasific n m grupuri: A1 A2,..., Am problema care se pune este aceea de a estima nivelul de i. ntre clasele lui A, n raport cu factorul X. De exemplu, dac Ai snt grupuri socio-profesionale, ne putem ntreba n ce msur exist, ntre ele, o I. n raport cu retribuia (factorul X). Metodologic, problema se poate rezolva fie transformnd variabila X de aa manier nct s ia o singur valoare" la nivelul unui grup A( (de exemplu, procentul indivizilor cu retribuie sub sau peste un prag), fie lund n considerare valorile indivizilor mijlocii din grupurile comparate. Este limpede c dac i caracteristica A este una ierarhizant, atunci este foarte probabil ca ntre A i X s se gseasc o corelaie statistic, ceea ce ilustreaz legtura dintre cele dou tipuri de i. Se poate uor nelege c, n vreme ce i. dintre indivizi trezesc mai puin

59

interesul sociologului, cele dintre grupuri - i mai ales cele care apar n sistemele de dubl sau multipl clasificare - snt mult mai relevante pentru preocuprile lui. Un exemplu clasic de astfel de i.s., asiduu studiate de sociologia educaiei, este cel al i. de anse n faa colii. Aici factorul care genereaz elementele de comparat este, de regul, originea social" a copiilor, adic un sistem de categorii sociale ierarhizate: A1<A2<... < Am iar cel de i., nivelul colar" atins de indivizi: X1<X2<...<Xn. Se spune c exist o i. de anse ntre dou categorii oarecare (Ai Aj), n raport cu un nivel colar Xk, atunci cnd proporiile copiilor provenii din cele dou clase care ating nivelul Xk snt diferite. Evident c cea mai expresiv i. de acest tip este cea dintre categoriile extreme, A1 i Am, vizavi de nivelul colar maxim, Xn. T.R.

INFLUEN SOCIAL
V. comunicare, control social, grup social, manipulare, persuasiune, socializare
Aciune exercitat de o entitate social (persoan, grup etc.) orientat spre modificarea opiunilor i manifestrilor alteia. I.s. este asociat cu domeniul relaiilor de putere i control social, de care se deosebete ntruct nu apeleaz la constrngere. Se exercit n forma persuasiunii, manipulrii, ndoctrinrii sau inculcrii, asociindu-se cu procesele de socializare, nvare social sau comunicare. n acest sens, R. Boudon i F. Bourricaud (1982) apreciau c i.s. poate fi considerat ca o form foarte specific a puterii, a crei resurs principal este persuasiunea". Se pot distinge diferite tipuri de i.s. n funcie de intenionalitatea ce le este specific, se distinge ntre i.s. ntmpltoare i cele programate, n timp ce primele se realizeaz n procesul interaciunii sociale, ducnd la schimbarea reciproc de atitudini sau comportamente de ctre persoanele implicate, celelalte presupun iniierea de aciuni de organizare i dirijare ale nvrii pentru atingerea unor obiective prestabilite. n funcie de entitile implicate, i.s. se poate realiza ntre grup i individ, ntre grupuri sau ntre indivizi, n primul caz, i.s. este asociat cu procese de grup care.vizeaz conformitatea, conducerea, stratificarea, climatul de grup etc. De exemplu, persoana care deine poziia de lider dirijeaz grupul ctre realizarea scopurilor activitii sau grupul exercit i. pentru conformarea membrilor si. I. dintre grupuri pot lua forma asimilrii, schimbului reciproc etc. I. interpersonal se realizeaz incidental sau sistematic (pedagogic) i poate lua forma simetriei interacionale sau a asimetriei emitor/receptor. Clasificrile dihotomice menionate pot fi privite din perspectiva interferenei lor pentru a caracteriza multidimensional o i.s. Astfel, o i.s. poate fi interpersonal, implicit i accidental sau se refer la relaia asimetric dintre un individ i un grup derulat pe o durat mai lung de timp. I.s. include patru componente (E. P. Hollander): sursa, mesajul, receptorul i contextul de realizare. Sursa poate fi reprezentat de o persoan sau un grup i se poate releva ntr-o interaciune direct sau intermediat de un canal de transmitere (radio, TV etc.). Mesajul const n comportamente sau aciuni verbale i nonverbale cu un anume coninut. Receptorul este destinatarul sau persoana care asimileaz mesajul i. n funcie de propriile motivaii, ateptri, percepii i de poziia pe care o ocup n structura social. Relaia dintre surs i mesaj se realizeaz ntr-un context determinat, individualizat de structura social i normativ prevalent. Efectele i.s. snt profund dependente de context, ntruct acesta stimuleaz sau blocheaz receptivitatea i creeaz condiii de acceptare, ntrire i manifestare a schimburilor eventual produse. Totodat, n evaluarea receptivitii i efectelor i.s. trebuie avut n vedere i gradul de dependen a individului fa de context, care variaz cu vrsta (fiind maxim n copilrie i diminundu-se treptat pentru a afirma selectivitatea individual fa de i.) i cu specificul contextului (n special cu modul de distribuire a puterii i controlului social). n general, orice relaie de i. se exercit ntr-un context ambiguu datorit insuficienei informaiilor despre elementele alctuitoare i despre intensitatea sau efectele receptrii. l.s. poate fi ns considerat ca unul din mecanismele de reducere a ambiguitii prin intervenia a dou serii de factori. Pe de o parte, iniiatorul I. deliberate se presupune a deine un grad acceptabil de competen i informaie, fiind animat de intenii care snt apreciate de ctre receptor ca bine orientate. Pe de alt parte, relaia de influenare se bazeaz pe un consens tacit al entitilor implicate asupra valorilor mprtite i al efectelor probabil produse. Dac iniiatorul i. este perceput dintr-o perspectiv negativ, ca manipulator sau chiar duman, atunci receptarea nceteaz, i. nu se poate produce. Considerarea acestor factori nu plaseaz l.s. n categoria fenomenelor ce dispun de o logic strict, ci n cea a proceselor multiplu dependente. M.V.

INSTITUIE
V. cultur, norm, organizaie, socialitate
(lat. institutio, din instituere, a ridica", a ntemeia", a aeza"; institutio, aezmnt", ntemeiere", nfiinare", dar i obicei", regul de purtare", deprindere").

60

1. Institutiones" era titlul dat de jurisconsulii romani tratatelor lor elementare de drept. Prin instituire", un popor, o colectivitate social trecea de la starea de natur", de la aciuni individuale spontane, egoiste, agresive, la starea social", la organizaii create de o autoritate exterioar intereselor individuale, dar recunoscut ca necesar pentru satisfacerea acestor interese, pentru meninerea unei colectiviti sociale durabile. n limbajul comun, cuvntul i. pstreaz sensul iniial, juridic, desemnnd organizaiile care au statut, reguli de funcionare stabilite prin regulamente i/sau legi, avnd rolul sau funcia social de a satisface anumite nevoi colective. Exemplul tipic de i. n acest sens este statul, cu organizaiile sale administrative, politice, militare etc. 2. n sociologie, i. denumete regulile de influenare i control social ale comportamentelor individuale, modelele specifice i stabile de organizare i desfurare a interaciunilor dintre indivizi i grupuri sociale orientate spre satisfacerea unor nevoi de baz, valori i interese cu importana esenial, strategic, pentru meninerea colectivitilor sociale. n accepia dat de Durkheim i coala sa, i. snt moduri de a aciona, de a simi i de a gndi care, ca orice fapt social", au o aciune constrngtoare asupra individului, venit din exteriorul acestuia, au o existen proprie, independent de manifestrile individuale i care snt distinctive pentru un grup dat, fiind relativ acceptate de toi membrii acestuia. Comportamentele individuale instituionalizate snt, n aceast interpretare, sancionate n mod explicit i eficient de ctre o autoritate special desemnat de colectivitate n acest scop. Exemplul ilustrativ pentru sensul sociologic al termenului de i. l ofer familia i rudenia care, prin reglementrile lor implicite sau explicite (formalizate, codificate) influeneaz i controleaz comportamentele sexuale, de procreere, de socializare a copiilor; comportamente de achiziie, folosire i transmitere a unor bunuri economice, de producie i consum; comportamente legate de rituri, ceremonii i credine religioase; n unele contexte specifice familia i rudenia influenez comportamentele i relaiile politice. Alte tipuri de i. sociale, corespunztoare nevoilor i intereselor eseniale ale colectivitilor sociale, snt i. economice, i. educative, i. politice, i. culturale .a. i. sociale snt prezente, n forme diferite, n toate societile, ele reprezint un element definitoriu al sociabilitii, un universal" al comportamentului uman. De aceea, dup unii autori, tiina societii este tiina instituiilor" (P. Fauconnet i M. Mauss, Sociologie n La Grande Encyclopedie de H. Lamirault, 1900). Datorit diversitii lor, i. pot fi clasificate i dup alte criterii: a. dup gradul de cristalizare" sau de reglementare formal a normelor de comportament individual i/sau colectiv; obinuine, obiceiuri, legi; b. dup modul de punere n aplicare i de sancionare: i. formale i i. informale; i. primare (dobndite de indivizi prin socializare) i i. secundare (pe care indivizii, la rndul lor, le creaz) etc. Din exemplul de mai sus privind familia i rudenia reiese i faptul c principiile de organizare a i. de un anumit fel interfereaz cu activitile, grupurile sociale i rolurile sociale care snt reglementate de ctre principiile de organizare a altor L, ce in de alte sfere ale vieii sociale instituionalizate. Aceasta datorit caracterului de fenomen social total" propriu fiecrei i. sociale. Totui, fiecare i. controleaz un anumit domeniu al vieii sociale instituionalizate i n acest scop dispune de resurse specifice (potenialul biologic al sexelor, n cazul familiei; munca, mrfurile, capitalul, n cazul i. economice; .a.m.d). I. distincte au principii regulative distincte (valori, norme, sanciuni); n cadrul lor se formeaz grupuri sociale i roluri specializate pentru ndeplinirea funciilor specifice I.; i. dispun de mijloace materiale i instalaii tehnice adecvate realizrii funciilor lor. Din reunirea acestor elemente constitutive (valori, norme, sanciuni; roluri i grupuri sociale specializate; mijloace materiale i tehnice etc.) rezult organizarea social a i. Putem introduce astfel distincia dintre organizare social, prezent n forme diferite n orice activitate instituionalizat, i organizaie, care constituie un caz particular, distinct de activitate instituionalizat (caracterizat prin obiective specifice, deliberat stabilite, pentru realizarea crora snt stabilite statusuri i roluri specializate, a cror interaciune este reglementat prin coduri de reguli raional ntocmite dup criterii tehnice, orientate spre eficacitate maxim). Organizaiile constituie una dintre componentele numeroase ale i. De ex. coala este o organizaie care face parte din I. educativ, mai complex. Statul reunete un sistem de organizaii n cadrul instituiei politice (care include i elemente instituionale neorganizate). G.N.

INTELIGEN
V. mobilitate social, personalitate, sine, stratificare social Concept fundamental al psihologiei, ce poate fi ntlnit tot mai frecvent i n alte tiine sociale, umaniste i chiar tehnologice. 1. Capacitate de adaptare la acele schimbri din mediul ambiant pentru care instinctul i deprinderea se dovedesc inoperante. n acest sens, nu numai omul ci i unele animale superioare ar manifesta comportamente inteligente caracterizate prin explorri tatonante (ncercri i erori) de identificare a unui curs adecvat (adaptiv) al aciunii.

61

2. Aptitudinea de a nva din experien i de a reaciona n mod adecvat la schimbrile din mediu prin identificarea de relaii i formularea de predicii asupra cursului optim al aciunii, nvarea i aplicarea prin transfer a noilor achiziii n contexte simiiare snt caracteristici inerente i. Se manifest ca o structura de operaii mentale implicate n rezolvarea de probleme i obinerea de performane. Locul central n sistemul i. este ocupat de elementele operatorii ale percepiei i mai ales ale gndirii, memoriei i imaginaiei, organizate n structuri combinatorice i implicate n colectarea i prelucrarea informaiei pentru rezolvarea de probleme. Tradiia psihometric, preocupat de msurarea diferenelor dintre performanele individuale cu ajutorul testelor de diagnoz a nivelurilor dezvoltrii mentale, a consacrat un sens zis operaional i pragmatic: I. este ceea ce testele de I. msoar". n aceast tradiie au fost construite i aplicate numeroase teste de i. destinate msurrii difereniale a coeficientului de I. (Q.I.). n studiul i. i n elaborarea testelor de i. atenia se concentreaz asupra: a. modului de manifestare singular i n corelaie a proceselor operatorii de achiziionare i prelucrare ale informaiei n vederea rezolvrii de probleme; b. stadiilor i ciclurilor de dezvoltare ontogenetic a L i a factorilor care intervin; c. diferenierii individuale a dezvoltrii i performanelor i., respectiv a factorilor care concur la creterea performanelor de tip rezolutiv i mai ales creativ. O extindere rapid a cercetrilor se realizeaz n domeniul recent creat al i. artificiale. Dezvoltat la confluena cercetrilor din informatic, neurofiziologie, epistemologie i psihologie cognitiv, i. artificial se preocup de elaborarea unor sisteme informatizate de operare cu informaia tiinific n vederea rezolvrii de probleme practice i teoretice cu ajutorul calculatorului. Ilustrative n acest sens snt sistemele-expert, adic programe informatice de stocare, prelucrare i producere de informaie tiinific pentru analiza, diagnosticarea i soluionarea de probleme i chiar pentru prognozarea evoluiei probabile a unui proces. n cercetarea sociologic, I. prezint interes din mai multe perspective: a. Ca variabil independent, i. este inclus n modele de analiz a proceselor de stratificare, selecie i mobilitate socio-profesional i ocupaional, n special n cele de tip recursiv i determinist. Diferite teste de i. snt utilizate ca instrumente de msurare diferenial a Q.l. (ai prinilor i/sau descendenilor) care apar apoi ca predictori (nesingulari) ai ocupaiei sau poziiei socio-profesionale tranzitorii sau finale; b. Analiza contribuiei factorilor din mediul social la dezvoltarea i. Factorii analizai snt de ordin etnic, rasial, cultural, familial, colar etc. Pn n prezent nu s-a ajuns la o concluzie clar i general acceptat asupra contribuiei difereniale a factorilor genetici i a celor sociali la dezvoltarea i., att datorit insuficienei informaiilor tiinifice, ct i a aciunii unor presupoziii ideologice; c. O atenie crescnd tinde s se acorde modului de stocare, prelucrare i aplicare a informaiei sociale de ctre persoane sau grupuri n practica relaiilor i interaciunilor sociale efective, att pentru construcia ct i pentru afirmarea propriilor identiti. Se studiaz astfel i. social ca formaiune distinct, prin coninut i operativitate, a i. L.V.

INSTITUIE TOTAL
V. contract social, instituie, manipulare, organizaie, splarea creierului Orice instituie social n care membrii snt obligai s triasc o perioad mare de timp n izolare fa de restul societii, ntr-un mod diferit de viaa lor obinuit. ntr-o i.t. se poate intra involuntar (fr dorin individual expres), ca deexemplu n nchisori, orfelinate, armat, sau mai mult sau mai puin voluntar, cum este cazul sanatoriilor, azilelor, mnstirilor, sau al vapoarelor care afectueaz cltorii de lung durat. Orice i.t. dezvolt un sistem normativ propriu care se impune indivizilor relativ uor datorit imposibilitii acestora de a o prsi. Din acest motiv, i.t. tind s uniformizeze indivizii, anulndu-le statusurile pe care le au la intrare i recunoscnd doar pe cele nou atribuite. Snt utilizate, n acest sens, uniformele, anumite coduri lingvistice, prohibiia utilizrii numelor proprii fie prin utilizarea numerelor, fie a unor particulariti de uniformizare alturate numelui (sergent, maic, pacient etc.), fie prin rebotezarea indivizilor. I.t. ncearc s controleze toate aspectele vieii membrilor lor inclusiv pe cele asupra crora, n mod normal, numai ei au posibilitatea de control, n acest sens, I.t. pot reglementa foarte strict formulele de adresare, de salut ca i alte comportamente pe care membrii trebuie s le aib n

62

anumite situaii. n i.t. care pun un accent deosebit pe controlul social (nchisori, armat, orfelinate, mnstiri) mai pot fi utilizate i alte procedee de uniformizare i de contientizare a poziiei n cadrul lor, n special prin activiti cu un caracter ritualic i adesea degradant, cum ar fi dezbrcarea total sau parial n grup sau/i n prezena altora, n vederea unor activiti altfel normale (exerciii de gimnastic, consultaii medicale n grup, bi colective etc.). n orice tip de i.t. membrii exercit ns presiuni puternice asupra sistemului normativ, neputndu-se astfel anula total statusurile preexistente i nici prenfmpina apariia unor grupuri primare care s mreasc rezistena indivizilor fa de cerinele i.t. A.B.

INTERACIONISM
V. aciune social, biografie social, comunicare, conflict, consens, ecologie, etnometodologie, instituie, interaciune social, simbol, sine
Orientare n sociologia nord-american, iniiat la Universitatea din Chicago (de unde i denumirea alternativ de coala de la Chicago") de ctre W.l. Thomas (1863-1947), R. E. Park (1864-1944) i G. H. Mead (1863-1931). Se disting dou faze istorice n dezvoltarea i. Prima este cuprins cu aproximaie n intervalul 1910-1950 i se dezvolt sub influena dominant a lucrrilor lui W. I. Thomas (The Polish peasant in Europe and America, 1918-1920, scris mpreun cu FI. Znaniecki) i R. E. Park (The imigrant press and its control, 1922; On social control and collective behavior, 1967, ed. R. Turner). A doua faz se afirm n perioada de dup nceputul deceniului al aptelea, cnd ncepe s se exercite mai puternic i influena lui G.H. Mead (Mind, self and society, 1934). H. Blumer introduce denumirea de i. simbolic (Symbolic interactionism. Perspective and method, 1969) folosit adeseori n perioada mai recent pentru a caracteriza ntreaga orientare a i. Cele dou faze nu indic n mod necesar o continuitate n dezvoltarea i. ca orientare unitar, ntre ele existnd diferenieri de accentuare a unor idei. Cea mai pregnant diferen este propus de H. Blumer, care reia psihologia social a lui Mead, dar i unele principii formulate de Thomas i Park pentru a prezenta i. ca i. simbolic. Oricum, ramificaiile i abordrile tipice pentru i. i au rdcinile n opera fondatorilor. Deprtndu-se de behaviorismul psihologic i de freudism, Thomas pornete de la premisa c orice activitate uman este social ntruct se realizeaz ntr-o situaie. Analiza situaiei pune n eviden att condiiile obiective ale activitii, reprezentate de opiunile i valorile economice, intelectuale, religioase sau de alt natur, ct i atitudinile individuale fa de aceste valori, modelate de trecutul i prezentul social. Individul definete situaia" printr-un proces de alegere a unei variante dintr-un evantai al posibilitilor disponibile. Ca urmare o situaie social este real prin consecinele definirii ei ca fiind real". Acest enun este cunoscut n sociologie ca teorema lui Thomas", fiind aplicat n explicarea unor multiple manifestri sociale. Ritmurile dezvoltrii sociale variaz n funcie de condiiile sociale i de diferenele temperamentale dintre oameni. Sociologul trebuie s considere mai ntl msura n care condiiile sociale modeleaz dezvoltarea grupurilor, Atunci cnd acestea se dovedesc insuficiente sau inoperante trebuie s fie considerat contribuia factorilor biopsihologici. La baza schimbrii se afl conflictele dintre grupuri, datorate ordonrii lor ierarhice. Motivul i forma conflictului snt constituite istoric. Dac n istoria timpurie predomina fora i constrngerea, ulterior au intervenit alte variabile, n special emanciparea economic i educaia, care au facilitat instituirea cooperrii voluntare bazat pe interaciune. De aici importana ce trebuie s se acorde n sociologie studiului interaciunii. Park a adoptat, ca i Thomas, o perspectiv evoluionist asupra societii, dar cu un optimism mai temperat. Preocupndu-se de probleme ale ecologiei urbane, scopul su era de a identifica modaliti de ncorporare a raionaiitii i progresului n viaa social n general i n urbanizare n special. La baza schimbrii se afl conflictul dintre grupuri, rezolvabil prin intensificarea comunicrii. Aceasta sporete contientizarea intereselor i a diverselor strategii, faciliteaz generarea unei comuniti a discursului i conduce la consens i progres. Sociologia este menit s analizeze att condiiile obiective ale dezvoltrii (societatea ca ntreg i organizrile ei instituionale), ct i psihologia social a participrii individuale i de grup, n special atitudinile sau modurile de reacie ale indivizilor fa de condiiile trecute i prezente. Studiile de caz i biografiile ofer posibiliti de nregistrare a acestor reacii atitudinale modelate de viaa social i obiceiurile trecute. Totodat, individul este animat de patru dorine" sau nevoi (de rspuns, securitate, recunoatere i experien nou) a cror satisfacere condiioneaz integrarea sa n fluxul schimbrii. Problema principal este cea a construirii unei ordini morale n condiii de diversitate etnic, atitu-dinal, lingvistic i de obiceiuri ale indivizilor. Studiul comportamentului colectiv" este eminamente un studiu psihosocial care pune n eviden nu numai diversitatea, ci i posibilitile de generare a consensului. Pentru Thomas i Park psihologia social este parte integrant a sociologiei. Insistnd asupra studiului nevoilor sociale, al interaciunii i comunicrii, se sper n determinarea mecanismelor de construcie a consensului i promovare a schimbrii sociale. Integrarea lui Mead, care-i prin concepie psiholog social, n I. sociologic s-a dovedit fireasc i necesar.

63

 n teoria sa, Mead a acordat atenie prioritar construciei i dezvoltrii sinelui individual n societate. Instituiile sociale snt posibile numai n msura n care fiecare individ integrat n ele...poate prelua atitudinile generale ale tuturor celorlali indivizi... i i poate direciona n mod corespunztor propriul comportament". Unitatea sinelui individual este conferit de comunitate sau de grup social, care i apar sub form de altul generalizat". Experiena din grup este interiorizat i totodat construit. Grupul ofer posibilitatea comunicrii sinelui cu el nsui i cu ceilali prin vehicularea de simboluri semnificative care constituie universul logic al discursului" sau sistemul de simboluri universal semnificative". Acest univers aparine grupurilor i este construit n situaii i interaciuni. Pentru Mead, simbolul mediaz nelegerea i comunicarea dintre indivizi n cadrul interaciunilor reciproce. Interaciunea este un proces n care fiecare persoan este capabil s se pun n locul alteia, ntr-o manier imaginar, prin substituirea sau preluarea de roluri, prin presupuneri i anticipri empatice sau intuitive, care regleaz reciprocitatea poziiilor. Interaciunea apare astfel ca un ansamblu de strategii prin care inele i altul se acomodeaz reciproc i realizeaz o baz comun de simboluri. n acest sens interaciunea este simbolic, iar i. simbolic a evideniat aspectele cognitive ale simbolismului social, caracterizat i de E. Durkheim, M. Mauss, C. Levi-Strauss sau P. Bourdieu. Aciunea social rezult din schimburile de simboluri n cadrul interaciunilor, lund forma obiceiurilor, ritualurilor, regulilor, n general a instituiilor. n dezvoltarea sinelui se disting dou stadii: cel de persoan" i cel de "personalitate". Primul este spontan i profund individual, relevndu-se prin rspunsurile organismului la cerinele mediului (format din lucruri i ceilali indivizi). Cellalt presupune construcia i cunoterea atitudinilor celorlali (altul generalizat"), un fel de socializare sau acomodare cu simbolurile generalizate. Indivizii reuesc n grade diferite s-i instituie propriul sine i s adopte roluri adecvate din perspectivele altuia generalizat", ceea ce duce la diferenierea ordinii sociale ntr-o structur politic vertical sau n-tr-una socio-profesional orizontal. Reglementarea ordinii sociale este realizat de atitudinile sociale organizate sau de reaciile comune ce iau forma instituiilor. n general, concepia psihosocial a lui Mead are multe puncte comune cu cea a lui Thomas i Park. Totui, n perioada de activitate la Universitatea din Chicago influena sa a fost restrns i chiar neglijabil. Abia n cea de-a doua faz de dezvoltare a i. a fost intensificat influena lui Mead, mai ales ca urmare a reconstruciei propuse de H. Blumer (1969). Accentul este pus pe interaciune i pe semnificaiile i simbolurile vehiculate n cadrul acesteia. Spre deosebire de interaciunea nonsimbolic (Mead o numea conversaia gesturilor"), cea simbolic implic actorii sociali, semnificaiile pe care ei le vehiculeaz despre lucruri i ceilali indivizi, interpretrile pe care le dau acestora i negocierile n care snt antrenai n situaiile sociale. Investigarea interacionist-simbolic a realitii sociale admite trei premise: a. b. c. oamenii se raporteaz la lumea social pe baza semnificaiilor pe care aceasta le are pentru ei; semnificaiile se constituie i se dezvolt n procesul interaciunii sociale; interpretrile date semnificaiilor variaz n condiiile inte-racionale ale situaiilor concrete n care oamenii snt implicai.

Urmnd consecvent aceste premise se ajunge la: confundarea perspectivei psihologice de analiz a realitii sociale cu cea sociologic (T. R. Vaughan, L T. Reynolds, 1970); oscilaia ntre un idealism subiectiv (lumea social depinde de modul n care este perceput) i un realism naiv (natura realitii exterioare urmeaz a fi descoperit); o concepie solipsist datorit ignorrii reciprocitii perspectivelor i a accenturii introspeciei analitice (C. McPhail, C. Rexroat, 1979); exagerarea analizelor microscopice interacionale n defavoarea celor macrostructurale (A. Gouldner, 1973). Contieni de asemenea critici, unii interacioniti au ncercat s combine I. cu: teoria sistemelor (O. Klapp, 1972; T. Shibutani, 1968), antropologia cultural (E. Goffman, 1959, 1972), etnometodologia (N. Denzin, 1972). n ciuda revenirilor, asocierilor sau contradiciilor care au grevat asupra I., tradiia cercetrilor din interiorul su s-a dovedit destul de viguroas, abordnd o problematic sociologic divers i extins: structura ocupaionl (E. Freidson, M. Dalton, F. Davis, H. Becker, R. Bucher, A. Strauss); structura instituiilor i configuraia interaciunilor sociale (E. Goffman, G. Stone, R. Turber, M. Janowitz, H. Blumer, E. Hughes, H. Becker); comportamentul colectiv (T. Shibutani, J. Gusfield, E. Quarantelli); sociologia tiinei (S. Marcson); sociologie urban (A. Rose, F. Davis, A. Strauss); deviana (H. Becker, A. Lindesmith) etc. Dintr-o perspectiv contemporan, B.M. Fisher i A.L Strauss (1978) consider c i. i-ar fi specifice cinci arii problematice: progresul sau evoluia social, schimbarea n instituii i controlul social, participarea bazat pe consens, limitrile impuse de conflicte sau dezacorduri sociale, distribuia puterii i echitatea, rolul intelectualilor n dezvoltarea social. Ele ar circumscrie att tradiia analitic a i., ct i perspectivele, eventualele limitri i necesarele deschideri spre contemporaneitatea social. L.V.

INTERACIUNE SOCIAL
V. aciune social, competiie, conflict, cooperare, grup social, influen social, relaie social

64

Aciune reciproc sau rezultant a cuplrii (interferenei) aciunilor iniiate de persoane, grupuri sau colectiviti, prin care se influeneaz condiiile de manifestare i performanele obinute, l.s. este interpersonal sau intergrupal, situaional, de durat variabil i rezult din influenele reciproce ale agenilor implicai. n funcie de modurile de influenare reciproc, se disting trei forme de i.s.: cooperare, opoziie i acomodare. Cooperarea se produce atunci cnd interesele i orientrile aciunilor individuale snt similare sau comune, pe cnd opoziia se constituie n condiii de difereniere i divergen. Cooperarea are o dimensiune gratificatoare (cnd o persoan o solicit pe alta s-i ofere rspunsuri ncurajatoare pentru propria aciune, sporindu-i securitatea emoional) i una instrumental (atunci cnd realizarea unui scop solicit efortul concertat al unor aciuni iniiate de doi sau mai muli ageni). Opoziia poate lua forma competiiei (numai un partener i realizeaz maximal scopurile) sau a conflictului (n condiii de orientare divergent ireconciliabil a intereselor, scopurilor sau opiunilor prilor). Acomodarea este i.s. care rezult din modificarea sau ajustarea aciunilor n vederea creterii gradului lor de compatibilitate. Aici intervine un proces de negociere intersubiectiv implicit sau explicit menit s reduc divergenele de orientare i s sporeasc gradul de cuplare a aciunilor individuale. n general, i.s. presupune un consens tacit, sau explicit al actorilor sociali asupra regulilor care reglementeaz raporturile interpersonale sau intergrupale. I.s. relativ stabile sau repetate n situaii diferite circumscriu o relaie social. n acest sens relaia social poate oferi temei de anticipare a i.s. L.V.

INTERIORIZARE
V. asimilare, nvare social, personalitate, sine 1. Tendin a vieii psihice de ngustare a sferei relaiilor cu mediul social i accentuare a autoanalizei, a tririlor interne, sprijinite de dinamica propriului eu". Aceast tendin este central tipului introvert de personalitate. n condiii anormale poate conduce, prin deteriorri ale psihismului (nevroze sau psihoze), la desprinderea, pn la ruptur, de mediul social. 2. Proces al nvrii prin care omul dobndete cunotine, norme i valori sociale i sistematizeaz cognitiv experiene. Pentru psihologia cunoaterii, i. este procesul fundamental prin care se constituie operaiile de baz ale gndirii i sistemul general de cunotine. I. contribuie la formarea structurilor sociale ale personalitii umane. n mod particular i. const n nsuirea unor finaliti, obiective, valori. De exemplu, i. de ctre o persoan a obiectivelor organizaiei n care lucreaz. I.A.P.

INTERVIU
V. anchet sociologic, chestionar, efect de operator, operator interviu, panel, random-digit dialing
(engl. interview, ntrevedere, ntlnire"), tehnic de obinere prin ntrebri i rspunsuri a informaiilor verbale de la indivizi i grupri umane n vederea verificrii ipotezelor sau pentru descrierea tiinific a fenomenelor socioumane. I. se bazeaz pe comunicarea verbal i presupune ntrebri i rspunsuri, ca i chestionarul. Spre deosebire ns de chestionar, unde ntrebrile i rspunsurile snt de regul scrise, i. implic totdeauna obinerea unor informaii verbale. Convorbirea reprezint elementul fundamental n tehnica i., n timp ce ntrevederea nu constituie dect o condiie care faciliteaz transmiterea indirecional a informaiilor: de la persoana intervievat spre operatorul de i. n cercetrile socioumane, se recomand utilizarea i. cnd se studiaz comportamente greu de observat, pentru c se desfoar n locuri private, n studiul credinelor, opiniilor i atitudinilor (Margaret Stacey, 1970). Ancheta prin interviu a devenit metoda cea mai frecvent utilizat n cercetarea sociologic (Theodore Caplow, 1970). Utilizarea i. n cercetarea sociologic are mai multe scopuri:

de explorare, de identificare a variabilelor i a relaiilor dintre ele; ca principal tehnic de recoltare a informaiilor; de recoltare a unor informaii complementare obinute cu ajutorul altor metode i tehnici (Fred N. Kerlinger, 1973).

Avantajele i dezavantajele utilizrii I. n cercetrile sociologice au fost sintetizate de Kenneth D. Bailey (Methods of Social Research, 1982). Ca avantaje snt enumerate:

a. b.
c.

flexibilitatea, posibilitatea de a obine rspunsuri specifice la fiecare ntrebare; rata mai ridicat a rspunsurilor, asigurat de faptul c pot oferi informaii i persoanele care nu tiu s scrie i s citeasc, precum i cele care se simt mai protejate cnd vorbesc dect cnd scriu; observarea comportamentelor nonverbale, fapt ce sporete cantitatea i calitatea informaiilor;

65

d.
e.

f.
g. h. i.

j.

asigurarea standardizrii condiiilor de rspuns, lucru imposibil de realizat, de exemplu, n cazul chestionarelor potale; asigurarea controlului asupra succesiunii ntrebrilor, fapt ce are consecine pozitive asupra acurateei rspunsurilor; spontaneitatea rspunsurilor, tiut fiind c primele reacii exprim afectivitatea subiecilor mai fidel dect cele realizate sub control normativ; asigurarea unor rspunsuri personale, fr intervenia altora; asigurarea rspunsului la toate ntrebrile i, prin aceasta, sporirea volumului informaiilor; precizarea datei i locului convorbirii, fapt ce asigur comparabilitatea informaiilor; studierea unor probleme mai complexe prin utilizarea unor formulare, chestionare sau ghid uri de i. mai amnunite, cu mai multe ntrebri, de o mai mare subtilitate.

Dezavantajele utilizrii i. snt ordonate de Kenneth D. Bailey astfel:

a.
b.

c.
d. e. f. g. h.

costul ridicat; timpul ndelungat; erorile datorate operatorilor de i.; imposibilitatea subiecilor de a consulta diferite documente scrise n vederea formulrii unor rspunsuri precise; inconveniente legate de faptul c li se cere subiecilor s rspund indiferent de dispoziia psihic, de starea de oboseal etc.; neasigurarea anonimatului; lipsa de standardizare n. formularea ntrebrilor; dificulti privind accesul la cei inclui n eantion.

Att avantajele ct i dezavantajele i., snt relative i trebuie s fie evaluate prin raportare la celelalte metode i tehnici de cercetare i, mai ales, n funcie de diferitele procedee i tipuri de i. Criterii de clasificare a interviurilor snt numeroase (coninutul comunicrii, calitatea informaiilor obinute, gradul de libertate a cercettorului n abordarea diferitelor teme i formularea ntrebrilor i n respectarea succesiunii lor, repetabilitatea convorbirilor, numrul persoanelor participante, statusul socio-demografic al acestora, modalitatea de comunicare, funcia ndeplinit n cadrul procesului de investigare), dnd natere multiplelor tipuri de i. Din punctul de vedere al coninutului comunicrii se face distincie ntre i. de opinie i i. documentar (R. Duverger, 1961). n funcie de calitatea informaiilor, se disting i. extensive de i. intensive. Trecerea gradat de la deplina libertate a cercettorului de a inova pn la eliminarea oricrei liberti de inovare n alegerea temelor i succesiunea ntrebrilor a dat natere mai multor tipuri de i., prezentate de Madeleine Grawitz (Methodes des Sciences Sociales, 1972). I. clinic reprezint forma extrem a i. nondirectiv. I. clinic a fost propus ca tehnic de intervenie psihoterapeutic de psihologul american Carl Rogers (1902-1987). Metoda nondirectiv pe care o propune n Client-centred Psychotherapy (1952) presupune comunicarea autentic bazat pe ncredere i nelegere ntre pacient i terapeui. Este o relaie de ajutorare n vederea dezvoltrii i maturizrii persoanei, pentru o mai bun nelegere a experienei proprii i pentru sporirea capacitii de confruntare cu viaa. I. clinic nu se utilizeaz numai n scop terapeutic, ci i pentru psihodiagnoz, pentru aciunile de orientare profesional i de asisten social. I. n profunzime, ca i i. cu rspunsuri libere se utilizeaz att n psihoterapie, ct i n cercetarea sociouman. Spre deosebire de i. clinic, i. n profunzime, centrat tot pe persoana intervievat, vizeaz doar un singur aspect al personalitii, nu persoana n ntregul ei. La fel stau lucrurile i n cazul i. cu rspunsuri libere. I. centrat (ghidat sau focalizat) ca procedeu de cercetare n tiinele socioumane, a fost prezentat pentru prima dat de sociologul american Robert K. Merton, n 1956. Este un i. semistructurat, n sensul c abordeaz teme i ipoteze dinainte stabilite, dar ntrebrile i succesiunea lor nu snt prestabilite. Acest tip de i. impune centrarea convorbirii pe o experien comun tuturor subiecilor. Cercettorul elaboreaz un ghid de i. n care snt fixate problemele ce vor fi abordate n convorbirea focalizat pe experiena subiectiv a implicrii persoanelor intervievate n situaia analizat. I. cu ntrebri deschise i i. cu ntrebri nchise fac parte din categoria i structurate. Astfel de i. snt larg utilizate n cercetrile sociologice. I. pot fi unice i repetate, ca de exemplu n anchetele panel. Cel mai adesea, i. se deruleaz ca o comunicare ntre dou persoane: operatorul de i. i persoana care rspunde. Acesta este tipul de i. personal. n cercetrile sociologice se poate apela i la i. de grup, care are exigene specifice n vederea elaborrii prin interaciunea grupului a unui rspuns colectiv la problemele puse n discuie. I. pot fi fcute cu aduli, cu tineri sau copii. Pot fi intervievate personaliti ale vieii politice, tiinifice i culturale. De fiecare dat diferenele dintre statusurile socio-profesionale ale cercettorului comparativ cu persoana intervievat ridic probleme n ordinea acceptrii, desfurrii i valorificrii I. Problematica intervievrii copiilor a fost explorat de Leon Yarrow, n 1960. I. cu copii i gsesc aplicabilitatea n studiul unor teme precum: socializarea, formarea prejudecilor, relaiile copii-prini, relaiile ntre grupurile precolare i colare etc. I se clasific i dup modalitatea de comunicare a informaiilor, fiind luate n

66

discuie i. face-to-face (directe, personale) i i. telefonice. Unii cercettori (W. R. Klecka, A. J. Tuchfarber, 1978) consider c n deceniul al Vlll-lea al secolului nostru s-a produs o minirevoluie n cercetarea sociologic din S.U.A.: copilul vitreg" al anchetelor sociologice, I., a devenit copilul favorit" al acestora. Aceast schimbare s-a produs datorit faptului c n prezent aproximativ 98% din populaia american are acces la un post telefonic, precum i datorit punerii la punct a unui sistem de eantionare adecvat - Random-digit dialing (ROD). n cele mai murte ri, ntre care i Romnia, dotarea limitat cu posturi telefonice a populaiei nu permite efectuarea nc a unor anchete telefonice reprezentative la nivel naional. n fine, i. pot fi clasificate - aa cum preciza Fred N. Kerlinger n Foundations of Behavioral Research (1973) - i dup funcia pe care o au n cadrul cercetrii, identificndu-se trei tipuri: i. explorativ, i. de cercetare (propriu-zis) i i. de verificare.S.C.

LEGEA PARALELISMULUI SOCIOLOGIC

V. monografie sociologic, sociologie romneasc Component esenial a sistemului sociologiei monografice elaborat de D. Gusti (1880-1955); conceptualizeaz natura raporturilor dintre prile totului social (cadre, manifestri, voina social); a) prile totului se dezvolt concomitent, nu succesiv; b) raporturile prilor snt de interdependen, nu de subordonare.

Exist, dup Gusti, un paralelism nluntrul cadrelor (cosmologic, biologic, psihologic i istoric), un paralelism nluntrul manifestrilor (economice, spirituale, juridice i politice) i un paralelism ntre ansamblul manifestrilor i ansamblul cadrelor, ntre aceste categorii snt multiple corespondene, corelaii, interdependene, ntruct tipul social din care fac parte diferitele manifestri nu se realizeaz contradictoriu"; de aceea cu anumite forme economice apar anumite forme spirituale, i invers. Cauzaia o deine ntregul care i armonizeaz prile, adaptndu-le una la arta". Variaia concomitent a prilor indic, de cele mai multe ori, o determinare comun. L.p.s. exprim aceast autonomie parial i dezvoltarea concomitent (paralel) a manifestrilor sociale. Paralelism nseamn c toate categoriile (constitutive, regulative, cadrele, voina) nu formeaz raporturi de subordonare logic i nici nu pot fi reduse unele la altele, adic nu formeaz, ntre ele, nlnuiri cauzale, ci numai condiii reciproce existeniale; ele nu pot fi nelese dect n unitatea lor structural ca totaliti sui-generis" (D. Gusti, Sociologia monografic, tiin a realitii sociale, 1934, Tr. Herseni, Teoria monografiei sociologice, 1934). Consecina nemijlocit a aplicrii l.p.s. este egala ndreptire a prilor" n proiectele de cercetare monografic, adic imposibilitatea ierarhizrii lor dup criterii de importan (idee mprtit ndeosebi de D. Gusti, M. Vulcnescu, Tr. Herseni). Unii membrii ai colii (H. H. Stahl) au oferit o interpretare modificat a l.p.s., care din lege devine un mijloc tehnic de investigare pe teren, avnd funcia unui registru-inventar" de ntrebri la care cercettorul are de dat rspuns (Tehnica monografiei sociologice, 1934). M.L.

LEGI SOCIOLOGICE
V. cauzalitate social, determinism sociale, metodologia cercetrii sociologice, sociologie
Propoziii sau enunuri fundamentale i general-universale ale sociologiei. Un enun este l.s. dac satisface urmtoarele condiii:

a.
b. c.

este fundamental sau important", att n sensul c exprim relaii, tendine, mecanisme definitorii pentru structura i funcionarea sistemului social, ct i n sensul c este acceptat cel puin de majoritatea cercettorilor din domeniul sociologiei, l.s. fiind I. ale tiinei, iar acestea presupun totdeauna acordul comunitii tiinifice disciplinare; este fundamentat, att din punct de vedere teoretic, adic este integrat ntr-o structur explicativ determinat, ct i din punct de vedere empiric, adic este formulat n limbajul observabilitii empirice, de preferin cantitativ; are o generalitate strict, adic conine un cuantificator general de forma pentru fiecare X avem Y", sau mcar o generalitate universal sau nelimitat, care presupune c prezena obiectelor despre care se vorbete n enunul respectiv nu este limitat la o anumit arie geografic sau la un moment determinat, cu alte cuvinte, generalitatea s fie deschis pentru ntreaga clas de obiecte la care se refer enunul;

67

d. e.

f.

are, ca urmare a generalitii sale universale, capacitate predictiv, adic poate garanta producerea cu necesitate a unui eveniment dac snt prezente condiiile necesare pentru producerea acestuia, aa cum snt ele precizate n I.; este specific, adic presupune relaii stabilite ntre termeni omogeni, de acelai ordin sau din acelai domeniu; de ex., nu pot fi considerate l.s. enunurile care ncearc s stabileasc simple relaii analogice ntre organismul biologic i cel social. ntre un sistem fizic i unul social sau cele care reduc cauzalitatea social la aciunea unor factori biologici, geografici etc., exteriori i de alt ordin fa de sistemul social; totodat, condiia specificitii l.s. presupune c cercetarea acestora se va face totdeauna pornindu-se de la observarea ansamblului social spre analiza prilor lui, acestea din urm fiind definite numai n termenii celui dinti; cu alte cuvinte, faptele sociale vor fi totdeauna definite ca fapte sociale totale sau colective, n conformitate cu principiul integralismului sociologic, unanim admis n sociologie.

Premisa ontologic a formulrii l.s. o reprezint obiectivitatea determinismului social, respectiv existena unei relaii necesare, stabile, repetabile, eseniale i generale care se stabilete ntre laturile interne ale aceluiai obiect sau fenomen social, ntre obiecte i fenomene diferite sau ntre strile succesive ale unui proces social. Existena acestora i confer realitii sociale caracterul ei legic, iar l.s. snt aproximri obinute prin cunoaterea tiinific a I. sociale. Ele snt aproximri n dublu sens: pe de o parte, l.s. reflect sau exprim numai anumite aspecte ale I. sociale, i anume aspectele relevante pentru obiectul, obiectivele i natura cunoaterii sociologice, ca tip determinat al cunoaterii tiinifice, relativ delimitat de alte tipuri de cunoatere tiinific a realitii sociale; pe de alt parte, l.s. snt formulri aproximative ale I. sociale n sensul c ele snt permanent supuse unui proces de perfecionare, care const n precizarea treptat a formulrilor iniiale, n diferenierea i nuanarea acestora, fr a se ajunge, ns, cel puin n principiu, la o exprimare strict exact a I. sociale printr-o I. sau un complex de l.s. Dei aceast caracteristic nu este proprie doar l.s., ci tuturor I. tiinei, ea are o importan mai mare n domeniul sociologiei, deoarece I. sociale se manifest totdeauna prin intermediul aciunii subiective a oamenilor, iar obiectele sociale au, de regul, caracteristicile unei mulimi. Pornind de la aceste caracteristici, unii sociologi consider c l.s. snt doar I. medii, adic I. de form statistic-probabilist sau I. statistice (A. Mihu, A.B.C.-ul investigaiei sociologice, 1973). L.s. nu pot fi ns reduse la I. statistice, fiindc o parte mare a lor nu este formulat cu ajutorul unor procedee sau formule statistice, ca i datorit faptului c l.s. nu pot fi infirmate sau validate prin simpla lor verificare empiric. De ex., I. scderii tendeniale a ratei profiturilor, formulat de Marx, nu poate fi infirmat prin simpla ei verificare empiric, fr raportare la structura enunului teoretic n care a fost ea formulat. n sfrit, l.s. nu pot fi reduse la aa-numitele I. tendeniale, limitate la constatarea existenei unei tendine n micarea sau evoluia unui fenomen social i care renun s mai precizeze generalitatea i intensitatea tendinei respective i mai ales s indice mecanismele cauzale sau funcionale cue susin aceast tendin. Uneori se neag pur i simplu posibilitatea formulrii unor l.s., apreciindu-se cenunurile sociologice se pot ridica cel mult la gradul de generalitate al regularitilor statistice sau al generalizrilor empirice. n realitate, dac sociologia este o tiin, ea nu-i poate justifica tiinificitatea dect elabornd explicaii tiinifice, iar acestea presupun totdeauna formularea unor I. Desigur, prin numrul i valoarea tiinific, l.s. au adesea un statut mai incert dect celelalte I. ale tiinei, dar aceasta nu nseamn c sociologia nu este sau nu ar trebui s-i propun s devin o tiin nomologic (care elaboreaz explicaii bazate pe formularea I.), ori c l.s. ar putea fi reduse la cele statistice i tendeniale. Dimpotriv, clasificarea l.s. arat varietatea acestora, ele fiind, dup G. Bouthoul (Traite de sociologie, 1959), de cel puin patru tipuri:

a.

b. c. d.

istorice, care indic succesiunea necesar a evenimentelor social-istorice i cuprind, la rndul lor, I. cauzalitii predeterminate (de ex., bunstarea i bogia provoac decadena statelor"), I. ciclice (aristocraie, democraie, tiranie) i profeiile, adic prefigurarea prin anticipare a unei evoluii istorice viitoare sau ncercarea de a integra ntr-o explicaie unitar evenimentele petrecute (de ex., I. celor trei stadii, formulat de A. Comte); cauzale, care indic legtura general dintre dou fenomene A i B, stabilind ns i care dintre aceste dou fenomene este cauza i care efectul (de ex., creterea volumului populaiei amplasate pe un anumit teritoriu determin o cretere a densitii sociale pe teritoriul respectiv, ceea ce este cauza adncirii diviziunii muncii sociale); de corelaie, care au forma peste tot unde constatm fenomenul A va exista n mod necesar i fenomenul B" (n comunitile urbane controlul social este impersonal, n timp ce n comunitile rurale el este personalizat); ale variaiilor concomitente, care constau, sub forma lor cea mai simpl, n a spune c fenomenul B se mrete sau se micoreaz n proporie direct sau invers cu fenomenul A (cu ct crete volumul unui grup social, cu att scade securitatea afectiv a membrilor si; cu ct este mai mare gradul de raionalizare a unei activiti sociale, cu att mai mare este eficiena ei).

Dac vom lua n considerare dimensiunea temporal a fenomenelor sociale, putem distinge dou clase de l.s.:

sincronice sau structurale, care formuleaz raporturile necesare de simultaneitate, interdependen i solidaritate ntre fenomene, instituii sau ntre elementele ori aspectele acestora;

68

diacronice sau genetice, care stabilesc un raport de succesiune ntre dou fenomene sau instituii sociale, ori ntre dou forme sau aspecte ale aceluiai fenomen sau ale aceleiai instituii sociale.

n sfrit, deoarece se consider c dintre structurile explicative ale gndirii sociologice, cele mai importante snt cele cauzale i funcionale, l.s. mai snt clasificate n I. cauzale, funcionale i mixte. Indiferent de tipul din care fac parte, l.s. se caracterizeaz prin faptul c snt rareori valabile n orice condiii de timp i loc adic snt I. care au un caracter istoric. n consecin, pentru a putea discuta validitatea lor tiinific trebuiesc cunoscute i precizate totdeauna condiiile de timp i loc n care snt valabile. Aceasta nu nseamn ns c l.s. snt cel mult enunuri" asemntoare I. (law-like statements), ci doar c ele nu snt niciodat I. absolut generale, rmnnd mereu mai degrab I. pariale. Caracterul lor parial cunoate ns variate grade, unele l.s. putnd fi dezvoltate prin precizarea continu a condiiilor de loc i timp ale aplicrii lor sau a structurilor teoretice n care snt ele integrate. Schimbarea condiiilor sau a structurilor poate modifica profund enunul iniial al I., poate conduce chiar la nlocuirea acesteia cu o alt I., dar, de regul, face posibil formularea unor I. subordonate celei iniiale, n sensul c exprim aceleai relaii ca i I. iniial, dar precizeaz foarte restrictiv condiiile de spaiu i timp ale valabilitii acesteia. n acest caz, putem vorbi de legiti sociologice. De exemplu, integrarea social mai rapid a indivizilor ntr-o colectivitate social omogen dect ntr-una eterogen este un enun ce poate fi socotit o legitate n raport cu o l.s. care stabilete c integrarea social determin nlocuirea antagonismelor cu un sistem de diferenieri sociale ntr-o colectivitate. Legitile sociologice au, deci, art semnificaie dect conceptul de legitate, care desemneaz caracterul legic al realitii sociale, nsuirea obiectelor, fenomenelor i proceselor sociale de a se desfura n conformitate cu anumite I. I.U.

LEGITIMITATE
V. anomie, charism, legi sociologice, putere, socializare
Caracter de conformitate a puterii (a sursei, naturii i organizrii sale) cu ceea ce se crede preferabil sau corespunztor unor norme juridice, morale sau unor tradiii consacrate, Max Weber distinge trei tipuri de I.:

a. b. c.

raional - bazat pe convingerea c procedurile prin care regulile snt fixate snt legale i pe credina n dreptul celor care au autoritatea s modifice procedurile sau s le fixeze, cu condiia ca ei s urmeze o procedur clar stabilit. Astfel, o lege este legitim dac a fost votat n condiii corecte de ctre reprezentani corect alei; tradiional - bazat pe credina c ceea ce este stabilit prin tradiie, din vremuri imemoriale, este sacru n sine i suficient pentru a se justifica; charismatic - ntemeiat pe credina n calitile excepionale ale unui individ.

n situaii n care ntr-o societate domin un anumit tip de l. se vorbete despre consens pentru a desemna acordul quasi general al membrilor societii cu privire la sursa i natura regimului politic considerat legitim. n caz contrar, apar conflicte de l. cnd se opun la un moment dat dou credine contrare privind principiile generale ale organizrii puterii. L. nu implic neaprat o judecat moral. Este posibil ca ceea ce este considerat legitim la un moment dat ntr-o societate s fie mpotriva unor norme morale universale. L. este o stare la care se ajunge printr-un proces de legitimare care intervine atunci cnd creatorii unei anumite reguli instituionale au cedat locul la urmai care nu mai au n minte raiunile care i-au ghidat pe creatori. Ceea ce este legitim este n permanen pstrat n aceast stare prin practici societate i prin activitatea unor experi n legitimare. P. L. Berger i T. Luckmann (The Social Construction of Reality, 1979) disting patru niveluri de legitimare: 1. 2. 3. 4. prin limbaj (nivel preteoretic pe care se bazeaz i celelalte niveluri); prin propoziii teoretice rudimentare (proverbe, maxime); prin teorii explicite (prin acestea un sector instituional este legitimat drept corp particular de cunotine. La acest nivel intervin experii n legitimare, un rol esenial revenind intelectualilor. Dreptul este exemplul prin excelen al acestui nivel de legitimare); prin universuri simbolice (la acest nivel se gsesc legitimrile ultime ale oricrei ordini, sociale. Universurile simbolice se bazeaz pe valorile centrale ale unei societi, servesc drept matrice oricrei semnificaii istorice, unesc sferele experienei i justific imperativele de ordin social. Din aceast categorie fac parte tiina, viziunea asupra lumii", cauza", naiunea, misiunea istoric").

69

L. poate fi construit, doar invocat, tot aa cum poate fi contestat de ctre grupuri adverse. Procesul de legitimare nu-i atinge ntotdeauna obiectivele sau nu se impune tuturor membrilor unei societi. De aici decurge existena n cadrul fiecrei societi a unui numr de indivizi marginali sau devianti care contest l. dominant. Aceste situaii apar cnd procesele de socializare prezint mari disfuncionaliti, n perioadele de schimbare sau n momentele revoluionare cnd l. este contestat, n perioadele de manifestare a unor procese anomice (dezorganizarea unor instituii sociale, absena unor criterii riguroase de apreciere valoric, fluctuaia normelor morale, toleran fa de norme i comportamente supuse anterior reprimrii formale i informate, accentuarea tensiunilor, divergenelor de interese i a insatisfaciei rezultat din nesatisfacerea intereselor). L. are un rol esenial n asigurarea ordinei i coeziunii sociale. I.Mih.

LIDER
V. autoritate, grup social, sociometrie, stil de conducere
(engl. leader, conductor"), persoan care exercit puterea sau o mare influen n cadrul unor grupuri sociale de diverse mrimi (societi, naiuni, comuniti, organizaii, grupuri mici etc.) Atributul definitoriu al l. este exercitarea funciei de conducere, luarea deciziilor. n sociologie se face distincie ntre l. formal, persoana desemnat cu funcia de conducere pe cale instituional (l. instituional) i l. informal, respectiv persoana care exercit cea mai mare influen n cadrul grupului (l. neoficial). n sens sociometric, l. este persoana cu cel mai mare numr de preferine exprimate de membrii grupului (I. sociometric). n foarte multe situaii, realizarea de performane ridicate i a unui climat generator de satisfacie presupune ca l. formal s coincid cu l. informal. I.F.

MANIPULARE
V. ideologie, influen social, ndoctrinare, persuasiune
Aciune de a determina un actor social (persoan, grup, colectivitate) s gndeasc i s acioneze ntr-un mod compatibil cu interesele iniiatorului, iar nu cu interesele sale, prin utilizarea unor tehnici de persuasiune care distorsioneaz intenionat adevrul, lsnd ns impresia libertii de gndire i decizie. Spre deosebire de influena de tipul convingerii raionale, prin m. nu se urmrete nelegerea mai corect i mai profund a situaiei, ci inculcarea unei nelegeri convenabile, recurgndu-se la inducerea n eroare cu argumente falsificate, ct i la apelul la palierele emoionale non-raionale. Inteniile reale ale celui care transmite mesajul rmn insesizabile primitorului acestuia. Din punct de vedere politic, m. reprezint o form de impunere a intereselor unei clase, grup, colectiviti, nu prin mijloacele coerciiei, puterii, ci prin cele ideologice, prin inducere n eroare. Din acest motiv, recurgerea la m. n situaiile de divergen de interese devine tot mai frecvent n societatea actual, m. reprezentnd un instrument mai puternic dect utilizarea forei. H. Marcuse este autorul unei ample analize a m., considerat a fi un instrument esenial al societii industriale de mas". El evideniaz formele particulare pe care m. le ia n diferitele sfere ale vieii sociale, ncepnd cu m. politic i sfrind cu cea economic orientat spre stimularea artificial a supraconsumului i a consumului compensatoriu. A.T.

MAS
V. circulaia elitelor, elit, gulere albe / albastre
Ceea ce este opus elitei, ca parte pasiv i ca baz de recrutare a elitei, ca ansamblu de publicuri" (la Etzioni). ntreaga sociologie a elitei mprtete teza c elita este furitoare a istoriei, iar m. suport actul guvernrii, manipularea i violena elitei. Adepii clasici ai acestei poziii snt V. Pareto, G. Mosca, R. Michels. Ideea subiacent, implicit mprtit de toi adepii acestei teorii, este aceea c, indiferent de modul n care s-a obinut puterea, ea este trecut n sarcina unei elite guvernante". Elita la A. Etzioni (The Active Society, 1971, p. 113) este purttoarea contiinei active" a societii n raport cu publicurile" (masa). M. (publicurile) devine activ" dac elita i ofer contexte" pentru interpretarea i folosirea informaiei societale. Prin urmare m. la Etzioni este ansamblul publicurilor" constituite n raport cu tipurile contextelor" propuse de ctre elite n vederea folosirii (interpretrii) informaiei societale. ntr-un cadru distinct de abordare apare chestiunea la Ortega y Gasset n teoria sa despre revolta maselor". Sufletul mediocru, tiindu-se mediocru, are ndrzneala, spune Ortega, de a afirma drepturile mediocritii i de a le impune pretutindeni" (La Revolte des Masses, Paris, 1937). La Ortega y Gasset, deci, avem o definiie culturologic a elitei (ca fiind

70

opus mediocritii m."), dar i o definiie sociologic a m. ca fiind acea parte mediocr revoltat". Mediocritatea i numrul devin suportul unei reacii de mare amploare: revolta m.". Ed. Shiils este cel care nal conceptul la o carier sociologic spectaculoas n teoria sa despre geneza societii de m.": pentru prima dat n istorie mari agregate de fiine umane, care triesc pe un teritoriu foarte ntins, au putut s intre ntr-o societate relativ liber fr a fi constrni". A doua trstur a societii de m." este faptul c, pentru prima dat, n cadrul ei, centrul" societii (instituiile i valorile de legitimare) este direct i strns legat de periferia" social, adic de m. propriu-zis. Fr a-i pierde identitatea, centrul" social este direct legat de periferia" social (socotit n societile tradiionale o populaie marginal i marginalizat). n fine, a treia caracteristic a societii de m. este ataarea individului la ntregul social (nu la un segment" al acestuia) i dezvoltarea unui sentiment de afinitate" cu semenii. Cea de-a patra caracteristic a societii de m. este expansiunea i deci difuziunea culturii primare" (jocurile, spectacolele sportive, adic activiti cu un coninut simbolic redus) asupra ntregii societi (chiar dac stratificarea cultural" a acesteia menine cultura superioar" sau central", cultura mediocr", reproductiv, neoriginal i cultura primar", srac n coninuturi simbolice i bogat n coninuturi hedoniste. Creterea culturii mediocre" i brute" n cadrul societii, ataarea individului la ntreg i agregarea unui mare numr de indivizi n mari ansambluri fr intervenia constrngerii snt principalele trsturi ale societii de m." Societatea de m. este, aadar, societatea al crei regulator principal este m. Desigur c nu putem ncheia aceast caracterologie a conceptului fr a pomeni contribuia sociologilor marxiti, n spe, a marxismului clasic. n toate teoriile elitiste ale m. s-a operat cu teza distinciei dintre o minoritate" organizat i raionalizatoare i o majoritate" dezorganizat din care se compune m. n viziunea marxist, m. se organizeaz progresiv pe msur ce trece de la o compoziie de clas difuz la o compoziie de clas structurat, contient de sine i organizat (partide, organizaii, instituii). Dac n teoria elitelor distincia dintre elit i m. pornea de la o ierarhie bazat pe merite i succes, n teoria marxist a m. se pornete de la ideea unei ierarhii bazate pe bunuri (mijloace de producie, n primul rnd). La Marx m. au un rol hotrtor n istorie, nu elitele. Istoria omenirii este o istorie de clas n care rolul hotrtor a revenit m. nu elitelor, iar personalitilor le revine un rol n msura n care se situeaz pe poziia m. Conceptul marxist de m. este, cum vedem, un elaborat sociologic" adecvat epocii industrialismului clasic i produciilor de m., care cuta corective" la problema conflictelor ntr-o revoluie democratic i ntr-una social (de socializare a mijloacelor de producie). Cum istoria merge, spune Marx, spre socializarea progresiv a muncii (axul afirmrii m. n istorie) dar i spre concentrarea puterii i a mijloacelor de producie (a proprietii, n primul rnd), urmeaz c m. deposedate vor avea rolul decisiv n rezolvarea" acestei contradicii, prin revoluie proletar" (a m. proletarizate). Marx a edificat astfel o utopie eshatologic proletarian, conform creia m. proletar" este eliberatoarea ntregii omeniri. Acest eshaton proletar" al viziunii mesianice a lui Marx terge deosebirile dintre neamuri i comuniti, neac religiile ntr-un singur cult, acela al proletarului, i astfel izvodete modelul unei societi total masificate, omogenizate, fr religii i fr neamuri, n care stpnete egalitarismul total i, probabil, mediocritatea atotcuprinztoare. I.B.

MATRILINEAR
V. cstorie, familie, patrilinear
Transmisie a rudeniei numai prin femei. n acest sistem, fiica rmne mpreun cu mama sa i cu fratele su. Ea i pstreaz clanul, numele i bunurile pe care le transmite copiilor ei. Fratele este considerat drept tat al copiilor care vor avea acelai nume ca mama i unchiul lor. nc din secolul trecut, n antropologie exist o disput cu privire la evoluia sistemelor familiale. Teoria care a dominat mult vreme afirm c a avut loc o trecere de la un sistem originar de filiaie indistinct spre un sistem matrilinear care a devenit mai trziu patrilinear. Aceast teorie evoluionist nu a fost confirmat cu date certe. I.Mih.

MERITOCRAIE
V. egalitate, inegalitate social, mobilitate social Termen larg vehiculat prin deceniile ase-apte n limbajele filosofic, sociologic i jurnalistic, desemnnd situaia n care poziiile sociale i recompensele asociate acestora (venit, putere, prestigiu, privilegii etc.) nu snt motenite, ci dobndite de indivizi n funcie de calitile i meritele lor personale. Discuiile n legtur cu m. se nscriu n problematica mai larg a inegalitii sociale, privit ca inegalitate a anselor de ascensiune social i ca perpetuare, ntr-o form sau alta, a influenei originii sociale (inegale) a indivizilor asupra statusurilor dobndite n cursul vieii lor. M. este considerat un simptom al democratizrii, permeabilitii i egalizrii anselor de ascensiune social. La un moment dat, creterea continu a indicilor de mobilitate social, aparenta slbire a mecanismelor de prescriere n favoarea celor de dobndire a statusului social i condiionarea tot mai accentuat a nivelului acestuia de ctre nivelul de instrucie au creat iluzia c societile industriale avansate ar intra ntr-o er a m." (M. Young, The Rise of Meritocracy, 1961).

71

Pentru sociologi, m. descrie un sistem social (ideal) care ar avea proprietatea ca influena originii sociale asupra statusului s se transmit n ntregime prin intermediul educaiei (i nu pe alte ci: motenire, privilegiu, cooptare etc.). G. Carlsson a denumit acest tip de sistem social societate fr efecte ntrziate" (Social Mobility and Class Structure, 1958), iar R. Boudon societate meritocratic" (L'lnegalite des chances, 1973). O asemenea abordare permite aplicarea unui tratament statistic pe baza unei definiii formalizate: un sistem social pe care se definesc trei caracteristici - origine, nivel colar, status - este meritocratic dac i numai dac probabilitatea ca un individ ce se gsete la un nivel colar Sj s ating un status Ck este independent de poziia de origine Cj. Pe de alt parte, pot fi efectuate comparaii msurabile ntre situaiile reale i cea ideal. Asemenea comparaii au demonstrat c societile dezvoltate nu pot fi asimilate modelului meritocratic, ele plasndu-se la distane mai mari sau mai mici fa de acest model. C.A.

MINORITI SOCIALE
V. distan social, etnic, grup social, inegalitate social, marginalitate, naionalitate, naiune, stratificare social
Grupuri rasiale, religioase, etnice, politice, mai mici ca numr i diferite de colectivitile mai largi n care snt cuprinse i care le controleaz. Unii autori (L. Wirth) consider c tratamentul discriminatoriu este o condiie necesar pentru ca un grup social s fie considerat o m.s. Astfel, femeile reprezint deseori mai mult dect jumtate din populaia unor ri, totui ele formeaz o m.s. atunci cnd nu beneficiaz de drepturi egale n domeniul ocupaiilor, al drepturilor politice etc. n unele teorii sociale, m.s. snt considerate drept categorii sociale reziduale", rezultat al procedurilor de constituire a majoritii" n societile democratice (tirania majoritii" la Tccqueville). M.s. ar fi, ntr-o astfel de interpretare, rezultatul unei contiine negative" (E. K. Francis), ele cuprinznd cetenii care nu-i pot promova interesele legitime deoarece snt blocai de superioritatea numeric a majoritii dominante. Snt analizate n contextul stratificrii sociale i al dinamicii societilor globale. Ele snt grupuri sociale care difer ntr-un anumit fel n raport cu normele i valorile sociale dominante, snt subordonate n privina distribuirii puterii sociale (avuie, statut social, putere politic), rareori formnd mai mult de jumtate din populaia societii n care se afl. Analiza sociologic a m.s. nu se refer n primul rnd la trsturile intrinseci distinctive ale acestora (particulariti somatice, trsturi etnice, credine religioase etc.), ci identific grupurile sociale n termenii poziiei lor n structura social. Este posibil astfel studiul comparativ al m.s. att n cadrul aceleiai societi, ct i ntre societi diferite. n cercetarea sociologic s-a acordat mai mult atenie m. etnosociale. Analiza problemelor sociale generate de situaia minoritilor naionale n anumite societi i perioade istorice (de ex. Imperiul austro-ungar n a doua jumtate a sec. XIX i primele decenii ale sec. XX; S.U.A., de la sfritul secolului trecut pn n prezent) a dus la acumularea unui bogat material documenter i teoretic pe baza cruia sa ajuns la formularea unor teorii sociologice de mai larg circulaie, privind relaiile dintre m.s. i majoritatea social. Deoarece m.s. snt rezultat al proceselor de stratificare social, relaiile acestora cu majoritatea social dominant implic att procese de formare i reproducere ale inegalitilor i ale distanelor sociale (izolare, segregare social, marginalizare, discriminare) ct i de meninere a altora, ca expresie a combinrii stratificrii sociale cu pluralismul cultural propriu societilor cu grad nalt de diversificare social i cultural. G.N.

MOBILITATE SOCIAL
V. egalitate, fluctuaie, inegalitate social, migraie, stratificare social
Fenomen ce se constituie prin agregarea micrilor indivizilor sau familiilor ntre diversele poziii ale unui spaiu social, conceput ca un sistem de categorii sociale, ierarhice sau neierarhice, delimitate pe baza unui criteriu, simplu sau complex. Uneori definiia se restrnge prin postularea caracterului ierarhic al clasificrii, concepndu-se deci m.s. ca o micare n cadrul unui sistem de stratificare. Alteori, definiia se lrgete prin luarea n considerare i a micrilor spaiale (mobilitatea teritorial) i/sau a schimbrii locului de munc (mobilitatea sau fluctuaia forei de munc). O trecere n revista a studiilor - teoretice sau empirice - de m.s. arat c acestea pot fi situate, aproape ntotdeauna, din punct de vedere al criteriului folosit, n una din urmtoarele trei categorii:

a.

b.

Cele care utilizeaz un criteriu de stratificare propriu-zis, deci cele care urmresc micarea ntre straturi strict ierarhizate. Este ceea ce s-ar putea numi tradiia american, dat fiind predominana acestei modaliti de a concepe m.s. n cadrul cercetrilor din S.U.A. O asemenea ierarhizare este rezultatul folosirii, n calitate de criteriu, a statutului (statusului) social, constituit fie exclusiv pe baza prestigiului, fie pe baza unui complex de variavile, care mai poate implica i alte elemente. Cele care utilizeaz drept criteriu de clasificare exclusiv ocupaia indivizilor, ceea ce conduce la constituirea unui spaiu social format dintr-un numr oarecare de categorii socio-profesionale. Aceasta s-ar putea numi tradiia nemarxist vest-european. n adevr, nu este greu de observat c sociologii din rile Europei de Vest uzeaz mai

72

c.

rar noiunea de status, iar atunci cnd o fac au tendina de a reduce aceast noiune la cea de ocupaie, considernd c ntre ele exist o corelaie suficient de strns pentru a putea identifica, ntr-o prim aproximaie, mobilitatea profesional cu m.s. Chiar dac exist o asemenea corelaie, diferena fa de poziia precedent este ct se poate de important, cel puin din dou puncte de vedere. Mai nti, poziiile n spaiul social astfel construit pot fi delimitate pe baza unor criterii obiective iar clasificrile pot fi - i snt - utilizate i n alte tipuri de investigaii inclusiv n cele care furnizeaz date pentru contabilitatea social. n al doilea rnd, o astfel de clasificare nu realizeaz - dect prin eventuale artificii exterioare - o structur ierarhic. ntr-adevr, criteriul ocupaional nu presupune n sine ideea ierarhizrii, aceasta aprnd numai din asocierea scalei de ocupaii cu cea de venit, putere,instrucie etc. Din punct de vedere al analizei formale a m.s., sistemul de poziii neierarhizate reprezint un handicap serios n tratarea datelor, fapt pentru care sociologii europeni se strduiesc uneori s ierarhizeze ocupaiile, prin asocierile menionate. Cele care utilizeaz drept criteriu clasele sociale i pturile sau categoriile care fiineaz n orice societate alturi de clase. Este, evident, cazul cercettorilor marxiti sau apropiai de tradiia marxist. n ciuda unei anumite superioriti, att n privina obiectivittii i consistenei criteriilor de clasificare, ct i n cea a posibilitilor de nelegere i interpretare a fenomenelor implicate n procesele mobilitare, aceast poziie are dezavantajul c nu realizeaz decupaje fine i, prin urmare, chiar dac evideniaz unele tendine majore n m.s., nu poate da seam de o serie de aspecte particulare, la rndul lor de mare importan n societile actuale.

n legtur cu terminologia folosit n studiile de m.s. se cer cteva precizri. Se face uneori distincia ntre mobilitatea orizontal i cea vertical. O atare distincie este posibil numai n unele situaii particulare. De pild, se vorbete de mobilitate orizontal, atunci cnd sistemul poziiilor sociale nu este dect parial ierarhizat, deci exist poziii de acelai nivel ntre care au loc micri de persoane; sau cnd straturile cuprind mai multe poziii fiecare i micarea are loc de la una la alta fr ieirea din interiorul stratului; sau cnd are loc o micare teritorial ori o schimbare a locului de munc, fr modificarea statutului profesional etc. n opoziie, mobilitatea vertical este micarea de la un strat la altul. La rndul su, aceasta poate fi asecendent sau descendent, primul caz corespunznd, evident, urcrii pe treptele ierarhiei sociale iar al doilea, coborrii. M.s. mai poate fii caracterizat i printr-o serie de termeni specifici, n legtur cu criteriul de clasificare utilizat. S-a amintit mai sus de mobilitatea ocupaional; n mod similar, se mai vorbete de una instructional sau educaional, de mobilitate pe scara puterii, a veniturilor etc. O distincie fundamental care se face n toate studiile de m.s. este cea ntre mobilitatea intrageneraponal i cea intergeneraional. Evenimentul mobilitar l constituie, n primul caz, schimbarea poziiei unui individ, pe scala aleas, ntre dou momente ale vieii sale; n al doilea, este vorba de diferena ntre poziia unui individ, la un moment dat, i cea a familiei sale de origine, aceasta din urm fiind caracterizat, cel mai adesea, de poziia tatlui. Problema m.s. n toat amploarea i importana sa a fost relevat mai nti de ctre P. Sorokin, n clasica sa lucrare Social Mobility, aprut n 1927, ns cercetri empirice ample i sistematice asupra acestui fenomen s-au efectuat abia n perioada postbelic. Cea mai bogat producie de lucrri sociologice, pe tema m.s. a constituit unul dintre centrele majore de preocupri din cmpul sociologiei. ncepnd cu mijlocul deceniului al optulea, interesul a mai sczut i frecvena studiilor de m.s. s-a mai redus i ea. n perioada fecund amintit, contribuii importante la cercetarea m.s. i-au adus: americanii P. Baiu, O.D. Duncan, R. Bendix, S.M. Lipset, N. Rogoff, C. Jencks, englezul D. Glass, francezii D. Bertaux, R. Boudon, elveianul R. Girod, germanii K.U. Mayer i W. Muler, suedezii G. Carlson i CA. Anderson, danezul K. Svalastoga, italianul V. Capecchi i muli alii. n ara noastr, literatura teoretico-metodologic referitoare la m.s. este destul de bogat, fiind reprezentata de studii elaborate - ncepnd cu a doua jumtate a deceniului apte - de ctre: I. Alua, H. Cazacu, V. Constani nescu, O. Hoffman, I. Mrginean, T. Rotariu, A. Roth etc. n schimb, cercetrile empirice snt foarte puine, singurele studii mai consistente deaceast factur fiind cele ale colectivului Centrului de cercetri sociologice din Bucureti. Chiar dac, pe plan mondial, interesul pentru problemele de m.s. pare astzi mai redus dect n urm cu 2-3 decenii, fenomenul constituie nc - i va mai constitui - o zon problematic de prim importan pentru sociologie, nu numai pentru c ea este printre puinele arii n care Iegimitatea sociologiei nu este contestat de nici o alt disciplin, ci pentru c realmente aspectele legate da acest fenomen snt de mare interes i importana pentru societile moderne. Dup cum se tie, n societile precapitaliste, poziia social a unui individ era, n imensa majoritate a cazurilor, prescris prin naterea sa ntr-o familie de nobil, sclav sau iobag etc., micrile sociale de la o generaie la alta sau n cursul aceleiai generaii fiind puine i de mic amploare. Aceast situaie s-a meninut secole i milenii, fiind reflectat i sancionat prin legile i cutumele care consfineau separarea societii n clase, stri sau caste. Victoria revoluiilor burgheze a dus, peste tot, la nlturarea acestor bariere juridice, iar dezvoltarea forelor de producie i schimbrile n structura social generate de aceasta au deschis posibilitatea realizrii unor ample modificri de poziie social, fie n cursul vieii active a indivizilor, fie n raport cu familia de. origine. Reprezentanii unor curente ideologice, mai ales din S.U.A., n-au nfrziat s fac apologia multiplelor posibiliti ce se deschid indivizilor de a avansa pe scara social. Pe de alt parte ns, era vizibil pentru oricine c ansele de a ajunge n vrful unei ierarhii sociale se menineau extrem de inegale pentru indivizii provenii din straturi sociale diferite. Este probabil prea simplist afirmaia c atenia acordat de ctre sociologie m.s. a fost rezultatul direct al acestor confruntri ideologice, ns este limpede faptul c nu se poate face abstracie de contextul cultural general n care s-au dezvoltat studiile de m.s. Oricum, una dintre primele sarcini ale acestora a constat n evaluarea nivelului, intensitii m.s., deci n determinarea

73

gradului de permeabilitate" a structurilor diverselor societi i n testarea ipotezei, larg acceptate, c aceasta se afl n continu cretere. Astfel, s-au ncercat, mai nti, comparaii internaionale, considerndu-se c n rile mai avansate economic i n cele n care barierele feudale au czut mai devreme, sau n-au existat deloc, nivelul m.s. ar trebui s fie mai ridicat; apoi, a devenit posibil s se fac studii comparative, n timp, referitor la o aceeai ar i deci s se verifice direct ipoteza creterii m.s. Nici unele, nici altele n-au putut oferi argumente decisive pentru confirmarea respectivei ipoteze, ceea ce, de fapt, demonstreaz persistena unor inegaliti de anse sociale nsemnate n rile capitaliste dezvoltate. Un alt tip de studii l constituie cele care s-au preocupat de structura fenomenului de m.s. S-a ncercat evidenierea intensitii schimburilor ntre diversele categorii sociale, direciile de mobilitate pentru indivizii plecai dintr-o categorie sau, invers, aria de recrutare a celor intrai ntr-o categorie. Acest din urm gen de cercetri a vizat, n special, straturile din vrful piramidei sociale - recrutarea elitelor" - el avnd, de fapt, o tradiie mai veche dect cea a m.s. O a treia clas de studii o reprezint cea n care m.s. apare ca factor dependent de alte fenomene, ncercndu-se astfel evaluarea influenei unor factori asupra m.s. n acest sens, o atenie privilegiat a fost acordat aprecierii rolului colii n m.s. n fine, un alt patru tip de probleme, cu o pondere totui ceva mai mic dect celelalte, vizeaz efectele m.s. asupra altor factori - fenomene i procese sociale. Indiferent de chestiunile concrete abordate, cei care s-au ocupat de m.s. au plecat - cu mici excepii de la postulat valorizant c starea de mai mult" mobilitate este preferabil celei de mai mult" imobilitate, dat fiind c imobilitatea social nseamn inegalitate de anse sociale adic o autoreproducere a structurilor, deci a inegalitilor sociale. Or, dac existena unor inegaliti este mai uor de teoretizat" - prin invocarea unor factori naturali sau a unor necesiti de funcionare a sistemului - existena inegalitilor de anse, adic autoreproducerea inegalitilor sociale, are mult mai puini adepi ntru justificare.

MONOGRAFIE SOCIOLOGIC
V. ekistik, istoria sociologiei, sociologie romneasc
Metod de studiere multilateral i intensiv a unor uniti sociale (sat, ora, cartier, instituie, regiuni) practicat i de coala sociologic de sub conducerea lui Dimitrie Gusti: Monografia ca atare nu este o descoperire romneasc, dar snt nenumrate feluri de a ntreprinde monografii. Concepia sau sistemul de sociologie care le st la baz hotrte de aproape i felul lor de a fi. Unii se mulumesc numai cu studiul familiei, dnd precdere, de pild, bugetului; alii se mulumesc cu studiul statistic, alii cu descrierea relaiilor sociale s.a.m.d. Noi am ncercat de la nceput cercetarea sociologic a tuturor aspectelor (deci a totalului) i nu numai descriptiv, ci i explicativ, a unei forme fundamentale de via social, cum este la noi satul". (D. Gusti, Sociologie Romneasc, 1936). D. Gusti concepea sociologia ca pe o sintez concret i creatoare a tiinelor sociale particulare, care nu putea lua natere dect n cadrul unor cercetri operate n forma echipelor interdisciplinare", form creia acesta i va da numele de m.s., afirmnd c sociologia va fi monografic, ori nu va fi". Rostul adnc al m.s. era de a institui o modalitate de studiere pozitivisttiin-ific a vieii sociale, prin mijlocirea tuturor tiinelor sociale particulare, tinznd toate la o sintez sociologic (H.H. Stahl, 1990). n concepia lui D. Gusti, viaa social nu poate fi cunoscut dect prin manifestrile (activitile) ei concrete, care snt economice, spirituale (cu caracter constituitiv) i prin cele moral-juridice i politico-administrative (cu caracter reglementativ). Dar viaa social nu poate fi neleas dect dac lum n considerare i cadrele care o susin i o condiioneaz: cosmologic (geografic), biologic, psihologic i istoric. ntre toate aceste cadre i manifestri exist o interaciune, o interdependen i toate au aceeai nsemntate n descrierea i nelegerea vieii sociale. Fiecare dintre ele au fost studiate de specialiti (geografi, economiti, medici, demografi, psihologi, istorici, juriti, etnografi, folcloriti, politologi etc.) constituii n echipe interdisciplinare, n sensul c diveri cercettori, specializai n anumite probleme, trebuiau s formeze o singur colectivitate de munc, atacnd simultan aceeai problem, controlndu-i necontenit punctele de vedere, rezultatele i opiniile, procednd deci, nc din faza analizei conceptuale a problemei i a uneltelor de lucru, la pregtirea sintezei finale" (H.H. Stahl, 1972).

MOTIVAIE
V. consisten sinelui, echilibru social, eficien, homeostazie, necesitate
Ansamblu de factori sau imbolduri care declaneaz, energizeaz, menin (sau ntrerup) i direcioneaz aciunile sau comportamentele unei persoane. Diferenele n abordarea teoretic a m. i au originea n concepia despre om i mediul su, n accentul pus pe importana relativ a factorilor biologici (cum ar fi dispoziiile bioereditare), a factorilor intrinseci (interese, aspiraii, ateptri etc.) sau a celor extrinseci (punitivi sau recompensatori), precum i pe interaciunea lor. Teoriile despre m. tind s se bazeze pe presupoziia c viaa individual este animat de dou categorii de fore opuse care interacioneaz i motiveaz aciunile sau comportamentele. Una grupeaz forele generatoare de echilibru (homeostazie, stabilitate, consisten, balansare), iar cealalt forele care provoac schimbarea i dezechilibrul (incertitudine, incongruen,

74

inconsisten). Multe teorii tind s se concentreze asupra ultimei categorii de fore, pe care le consider nnscute (S. Freud, R.R. White), de natur fiziologic (D.E. Berlyne, R. Pribram) sau dobndite (H.A. Murray). Mediul poate provoca o stare de incertitudine, de dezechilibru sau indispoziie personal, ce nu poate fi tolerat ntruct ar produce tulburri accentuate. Omul ar deveni astfel motivat s acioneze pentru restabilirea echilibrului sau nlturarea tensiunii interne. Varietatea forelor motivatorii este foarte mare: nevoi sau trebuine, atracii, interese, convingeri, aspiraii, intenii, tendine, scopuri, idealuri etc. Nevoile sau trebuinele snt stri interne de necesitate care se manifest prin apariia unui dezechilibru n sistemul organic sau de personalitate ce se cere nlturat prin iniierea de aciuni adecvate. Nevoile snt fiziologice, psihologice, sociale, culturale etc. A. Maslow Ie-a ordonat ierarhic n cinci clase (nevoi fiziologice, de securitate fizic i social, de dragoste i apartenen, de recunoatere i afirmare social, de autoactualiza-re, de realizare i afirmare liber i independent a sinelui) i a demonstrat c numai dup ce au fost satisfcute nevoile dintr-o clas inferioar intr n aciune mecanismele declanatoare ale nevoilor din clasa ierarhic superioar. Dinamica manifestrii nevoilor se caracterizeaz prin variaii personale, dar mai ales depinde de contextul specific mediului social, economic i cultural care instituie anumite praguri legitime" de satisfacere a nevoilor. De asemenea, intervin relaiile dintre nevoi i dintre persoane, putndu-se identifica stri de involuie reciproc sau de coevoluie (C. Mamali) a aciunilor sau pragurilor de satisfacere a nevoilor persoanelor aflate n relaie. Cercetrile n domeniul calitii vieii i de analiz a sistemelor sociale actuale au urmrit s catalogheze, n funcie de nivelul i perspectivele dezvoltrii sociale i n vederea unei repartizri ct mai echitabile a bunurilor i oportunitilor sociale, aria de cuprindere a nevoilor de baz sau fundamentale, repartizate pe sectoare i care interfereaz n mod hotrtor cu realizarea unei viei individuale i sociale normale i demne. Principalele sectoare ar fi: alimentaia, locuinele, educaia, cultura, serviciile i bunurile de consum, mediul so-cio-politic al relaiilor, participrii i realizrii personale. Chiar dac pot fi adugate i alte sectoare, problema nu este de a fi exhaustiv n vederea specificrii cantitative a nevoilor fundamentale, ci de a stabili criteriile pe baza crora se stabilete legitimitatea nevoilor ntr-o societate. n aria m. snt incluse pe lng nevoi sau trebuine i alte motive (aspiraii, atitudini, ateptri, interese, scopuri, orientri etc.). Acestea snt specifice att pentru fiecare tip de activitate, distingndu-se ntre m. muncii, a nvrii, a creaiei etc., ct i pentru fiecare persoan. Cea mai important caracteristic a motivelor este intensitatea, rezultat din combinarea forelor pozitive i negative, interne i externe. Pentru a o pune n eviden, se consider c orice motiv are trei dimensiuni corelate: valena (valorizarea afectiv pozitiv, negativ sau neutral a nsuirilor unei aciuni sau relaii), expectana (anticiparea succesului sau insuccesului aciunii i a consecinelor asociate) i instrumentalitatea (interinfluenarea rezultatelor). Atunci cnd cele trei dimensiuni snt pozitiv orientate, convergente i intense, motivul nsui are o puternic for de declanare i energizare a activitii personale. Totui, activitile complexe de munc sau interaciune social rareori snt declanate i ntreinute energetic de un singur motiv, ci de o constelaie de motive diverse care se combin i se schimb n timp, n funcie de: starea subiectiv personal, natura solicitrilor exterioare, intervenia unei contiine reflexive i selective care instituie ea nsi aa-zisele metamotive (derivate dintr-o constelaie de motive deja cunoscut i testat practic n activitate). Diversitatea motivelor poate fi cuprins ntr-o tipologie elaborat n funcie de raporturile lor cu activitatea. Se distinge astfel ntre: m. intrinsec (interioar), care izvorte din natura activitii nsi, privit ca scop, valoare i cadru de realizare personal, i m. extrinsec (exterioar), care ia forma unei tensiuni subiective generate de factori din afara activitii i se manifest prin triri emoionale negative (aversiune fa de sanciuni, critic sau penalizri, team de eec, de pierdere a prestigiului etc.) sau pozitive (dobndirea de beneficii sau utiliti cum ar fi premii, promovare, influen, prestigiu etc.). M. intrinsec este mai rezistent n timp i la factori cu aciune contrar, i creeaz propria baz generativ, are o puternic for de declanare i meninere a activitii, duce la performane mai mari. M. extrinsec acioneaz pe termen scurt i solicit o permanent mprosptare pentru a compensa efectele de autoerodare. M. intrinsec i cea extrinsec nu se exclud, ci se completeaz reciproc. M. nu este sinonim cu motivarea. n loc de a realiza o asociaie simpl i direct ntre motive i aciuni, sociologia se intereseaz de procesul continuu de motivare n care intervin diferite condiii sociale care faciliteaz cristalizarea i aciunea motivelor. Aceste condiii snt, pe de o parte, generale, referindu-se fie la nivelul dezvoltrii personale, la concepia despre sine sau la nivelul i orientarea autoevalurii, fie ia contextul social n care este integrat o persoan, la cadrul structural n care se desfoar activitatea vizat sau la cultura relaiilor i contiina valorilor dominante ntr-o comunitate sau ntr-un grup. Pe de alt parte, condiiile snt specifice i situaionaie, referindu-se la solicitrile i finalitile concrete ale unei activiti sau aciuni. Aceste condiii intervin n diferite etape ale motivrii, ntrind sau diminund intensitatea m., opernd o selecie i o consacrare a anumitor motive. Dei m. se constituie individual, ea este contextualizat cultural i cristalizat social. Rolul m. nu este numai acela de a declana, ntreine i stimula participarea la o activitate, ci i de a conduce la anumite performane. Relaia dintre cantitatea i calitatea performanelor i intensitatea m. nu este direct proporional. Creterea intensitii m. (supramotivarea) conduce la accentuarea anxietii i la o ngustare a cmpului cognitiv (centrarea exclusiv pe elementele legate de realizarea scopului). Submotivarea diminueaz angajarea n activitate i reduce nivelul performanelor. ntre supramotivare i submotivare se situeaz optimul motivational. Acesta este specific fiecrei activiti i personal constituit. Intensitatea m. se afl n raport

75

invers proporional cu gradul de dificultate a sarcinilor (R. Yerkes, J. Dodson). n provocarea i meninerea optimului motivational, trebuie avute n vedere nu numai intensitatea m., ci i tipurile de motive i relaiile dintre ele pe traiectul motivrii. Sociologia se intereseaz de m. nu numai pentru a nelege cauzele interne ale comportamentelor sau aciunilor, ci i pentru a analiza participarea i angajarea social, a explica diferenierea performanelor unor colectiviti sociale, a specifica modul n care intervin diferite condiii sociale n procesul de motivare personal sau colectiv. M.V.

NAIONALISM
V. democraie, etnic, fascism, ideologie, naionalitate, naiune, rasism Complex de idei i sentimente orientate spre afirmarea de sine a unei naiuni sau grupri etnice. Axioma n. const n faptul c omenirea subzist prin entiti mai mult sau mai puin discrete numite etnii" (n stadiul de mplinire politic: naiuni"), de rase, vrste istorice i dimensiuni diferite, dar, din punct de vedere moral, cu drepturi egale n faa istoriei. Unii autori exclud din n. sentimentele, dar e ndoielnic c se poate reduce o asemenea micare social la statulul de pur ideologie. Tensiunile i conflictele interetnice exprim, dincolo de cauze, tocmai suprancrcarea afectiv a grupurilor umane aflate n disput, ceea ce genereaz un dezechilibru ntre raiune i afectivitate i obnubileaz calea soluiilor adecvate. Spectrul de aspiraii al n. include o mare varietate de motive, unele cu efecte faste, altele cu efecte nefaste; idealul de fraternitate, suveranitate n faa altor naiuni (de regul mai mari i mai puternice), afirmarea identitii specifice, cutarea rdcinilor", nevoia de vatr, continuitatea n timp, contiin misionar n istorie, puritate etnic, furirea omului nou", civilizarea" altor popoare etc. Tocmai de aceea, este dificil de realizat o tipologie a micrilor naionaliste; unele preced starea de independen i o rvnesc, altele i succed, unele au un el secesionist, altele revendic doar drepturi civile, nc altele au un caracter expansionist. Mai importante ns dect tipologia se arat a fi evalurile. Prin sine nsui, n. nu cade sub incidena eticii - el nu este nici bun nici ru nainte de a se preciza concret despre ce micare sau manifestare naionalist este vorba. Pangermanismul i panslavismul, de pild, se nscriu n rndul micrilor naionaliste, dar tot sub imboldul n. se petrec i desprinderile din conglomeratele imperiale; n. face imperiile i tot el le desface. N. a nsoit rasismul, fascismul, comunismul, sau micrile mesianice, dar el a nsoit aijderea formarea statelor naionale moderne (cu Frana i Anglia drept modele), destrmarea unor imperii contemporane (ce preau la un moment dat a sfida timpul), sau planetarizarea istoriei (proces consfinit prin nfiinarea Ligii Naiunilor, apoi a Organizaiei Naiunilor Unite). Contrar evidenei istorice, factori extra-tiinifici (unii politicieni i jurnaliti n primul rnd) au esut pe seama n. o imagine eminamente patologic, pentru care ns exist termeni deja fixai, precum ovinism", sau xenofobie". La rspndirea acestei imagini a contribuit n ultima vreme i declanarea unor violente conflicte interetnice, pe fondul destrmrii unor state multinaionale (Uniunea Sovietic, Iugoslavia). Cauzele tensiunilor respective trebuie cutate ndeosebi n strategiile imperiale sau federale, care, prevalndu-se de mobilitatea societii moderne, au ncercat s eterogenizeze n chip forat mari colectiviti umane i s traseze granie geopolitice arbitrare ntre diverse grupuri etnice. Alte tensiuni se cer evaluate n funcie de contextul social-istoric n care survin. Altminteri, n. poate nsuflei i proiecte constructive, precum acea obsedant convingere nutrit i pus n act de elita intelectualitii romneti interbelice, cum c dup ntregirea politic de la 1918 toate naiunile Pmntului ateptau s vad ce vrem s fim i ce loc vrem s ocupm n cadrul istoriei universale. Asocierea cu alte ideologii nu poate servi ca test adecvat de validare sau invalidare a n.; un astfel de test pot n schimb alctui principiile democraiei. La el rspundea Nicolae lorga (Doctrina naionalist, 1922), n numele unui n. democratic": cu oameni neliberi nu se ntemeiaz o ar, cu oameni neliberi nu se apr o ar i cu oameni neliberi nu progreseaz o ar". Afirmnd acestea, istoricul romn avea n vedere i minoritile etnice. Prin Declaraia drepturilor omului i ale ceteanului, Revoluia Francez venise ca o promisiune de regenerare a societii, ntre altele i prin aezarea acesteia pe baze deopotriv naionale i democratice. Astzi, statul naional, consacrat de Revoluia Francez i organizat de atunci dup principiile unei democraii moderne n continu perfecionare, este confruntat cu solicitrile minoritilor etnice. S-a observat c, paradoxal, cu ct un regim e mai democratic, cu att revendicrile minoritilor devin mai intense i cu att mai serios ele trebuie luate n seam de puterea care guverneaz (Anthony D. Smith: Nationalism in the Twentieth Century, 1979), Altfel spus, n regim de normal funcionare, democraia genereaz n., iar n. genereaz democraie. Concepiile despre natura i destinul n. snt marcate, n chip firesc, de concepiile despre naiune. S-au conturat n aceast privin dou poziii diferite. Pe de o parte, viziunea aa-zis modernist", cu antropologul britanic Ernest Gellner ca reprezentant principal (Nations and Nationalism, 1983), nfieaz naiunea drept un produs al epocii moderne, generat de capitalism, birocraie i utilitarism. Conform acestei opinii, cultivat i de marxism,

76

naiunea nu este coextensiv esenei umane, iar dac astzi ea coloreaz viaa istoric a ntregii planete, faptul se datoreaz capacitii n. de a rspunde unor situaii i probleme ale contemporaneitii. n aceast alternativ, naiunea i n. au aprut la sfritul sec. al XVIII-lea, persistena lor fiind pus sub semnul ntrebrii odat cu integrarea vieii sociale n cadre transnaionale i chiar la scar planetar. Pe de alt parte, s-a cristalizat i opinia c legturile de limb, religie, etnicitate i teritoriu snt primordiale, de o vechime urcnd pn n neolitic, i c, deci, comunitile etnice snt entiti naturale i sedii perene ale experienei umane. Principalele probleme referitoare la naiune se regsesc astfel n problematica etnicitii. ntre etnie i naiune exist o continuitate, difereniat, desigur, de etapele istorice parcurse. Aceast viziune s-a numit primordialist" i are drept principal purttor de cuvnt pe Anthony D. Smith, profesor la London School of Economics and Political Science1 (Theories of Nationalism, 1971; Nationalism in the Twentieth Century, 1979: The Ethnic Origins of Nations, 1986). Primordialitii recunosc tendina de estompare a n. prin amploarea crescnd a organizaiilor transnaionale n industrie, comer, finane, comunicaii, sau n planul alianelor politice i militare, dar ei relev n acelai timp o tendin paralel de adncire n idiomatic, mai ales n creaia cultural (literatur, art, muzic), dependent de limb i de sufletul etnic. N. se profileaz, astfel, deopotriv ca un stil de imaginaie politic" i un stil de producie cultural" (Jonathan Spencer), cu mari disponibiliti adaptative la situaii istorice din cele mai diverse i, prin urmare, cu un viitor deschis. Cum ncercrile de general condamnare a lui n-au fcut dect s-l reactiveze n forme nocive, mai curnd recomandabil e ncercarea de a-l ctiga de partea raiunii. Gh.G.

NAIONALITATE
V. etnic, minoriti sociale, naionalism, naiune 1. Concept politic derivat din conceptul de naiune. n unele accepii, n. i naiunea snt concepte identice, denumind comunitile i grupurile etnice care i exprim i i manifest contiina comun printr-o voin politic orientat spre dezvoltarea identitii i solidaritii de interese a membrilor lor, prin mijloace politice i legal-juridice corespunztoare acestor interese. Contiina de n. este afirmat i promovat prin cultivarea simbolurilor solidaritii colective: strmoi comuni, teritoriu, limb, religie, literatur i alte produciuni culturale, asociaii i organizaii proprii. N. care reuete, prin lupte politice, s i formeze state proprii, se constituie ca naiuni, state naionale, autodeterminate i recunoscute ca suverane de ctre alte state n virtutea principiului n." N. denumete, n acest caz, dimensiunea sau componenta etnic a naiunii i a statului naional (V. Goldi, Despre problema naionalitilor). 2. n unele lucrri de politologie i sociologie, n. este echivalent cu termenul de minoritate naional" sau minoritate etnic", desemnnd acea grupare etnic omogen care este parte a unei alte naiuni organizat statal (Gali Erno, Dimensiunile convieuirii, Studii despre naiune i naionalitate, 1978). Unii autori definesc n. ca naiune imperfect"; ea desemneaz acele colectiviti etnice care n-au ajuns la stadiul formrii unui stat naional propriu. n cadrul unor state naionale multi-etnice, n. pot participa la exercitarea puterii politice n termeni egali cu alte n. i pot beneficia de o anumit autodeterminare relativ n unele uniti administrativ-teritoriale identificate cu grupul etnic respectiv sau de autonomie cultural n aspecte privind conservarea limbii, a instruirii n limba proprie, a creaiei culturale etc. Spre "deosebire de n., termenul de minoritate naional" ar desemna relaiile de inegalitate politic, de subordonare a unor grupuri etnice n raport cu etnia majoritar care controleaz instituiile de stat. Minoritile naionale", ca termen, ar implica deci prezena relaiilor de discriminare i ar exprima rezultatul unei contiine negative" (E. K. Francis, Interetnic Relations. An Essay in Sociological Theory, 1976). 3. ntr-un sens mai restrns, n. denumete calitatea unui individ de a face parte dintr-o naiune organizat n stat naional, drepturile i obligaiile, reglementate juridic, decurgnd din aceast relaie de apartenen. Spre deosebire de cetenie", care desemneaz raporturile dintre individ i stat (fr referire la n. acestora), n. mbin anumite norme juridice cu criterii viznd caracterul social al personalitii unui individ, trsturi de personalitate i comportament care decurg din identitatea de grup, colectiva, a acestuia. N. se dobndete prin natere (copilul are n. prinilor si) sau se acord printr-o procedur juridic special, numit uneori naturalizare", stabilit de

77

fiecare stat. Prin reglementarea juridic a n. posesorii acesteia (indivizi, dar i unele organizaii comerciale, de servicii) snt pui n relaie cu procedurile diferite ale dreptului internaional. Un actor social cu importan crescnd n viaa economic i social internaional contemporan l reprezint organizaiile multinaionale", organizaii economice care i desfoar activitatea pe teritoriul i cu resursele mai multor state naionale. Precizarea raporturilor dintre aceste organizaii i instituiile statelor naionale suscit numeroase controverse juridice, politice, economice, care, din punct de vedere sociologic, prezint interes pentru identificarea i clarificarea teoretic a nelsurilor noi ale n. n lumea contemporan. G.N.

NAIUNE
V. etnic, legitimitate, minoriti sociale, naionalism, naionalitate, popor, stat
Grupare relativ numeroas de persoane, delimitat teritorial i politic, ai crei membri manifest loialitate fa de aceleai instituii i au sentimentul c aparin aceleeai comuniti. n mod obinuit, n. se definete prin mai multe caracteristici cum ar fi teritorialitatea, populaia, independena i guvernarea. Teritoriul este un element esenial n definirea n., orice n. trind ntr-o zon geografic specific. Exist i n. fr teritoriu, dar acestea formeaz o excepie (de exemplu, evreii i-au pierdut teritoriul n urm cu dou mii de ani, dar au pstrat un puternic sentiment al apartenenei la aceeai n., nct au putut s-i refac n 1948 statul modern al Israelului). Aprarea teritoriului este sinonim cu aprarea identitii naionale. nclcarea teritorialitii conduce la rzboaie. Unele dintre n. actuale au un teritoriu rezultat din anexarea prin rzboi a teritoriilor ocupate de alte n.. n unele cazuri, este foarte greu de decis cui aparine un teritoriu; istoria poate fi un sprijin, dar nu ntotdeauna (n cazul disputei istorice dintre palestinieini i evrei se constat c nici unii nu au fost primii ocupani ai unui teritoriu neocupat anterior); limba i etnicitatea snt de multe ori de o slab utilitate pentru a decide crui stat ar aparine de drept un teritoriu (majoritatea alsacienilor snt sau au fost germani dup limb, cultur i nume de familie; majoritatea vorbesc ns perfect franceza i se consider francezi. Este greu de spus dac Alsacia ar trebui s aparin de drept Franei sau Germaniei). Orice n. fiineaz printr-o populaie care triete ntr-un teritoriu. Aceast populaie are un sentiment al identitii i coeziunii i, n mod obinuit, vorbete aceeai limb. Dar nu ntotdeauna este astfel: n Elveia, Belgia, Rusia snt vorbite mai multe limbi. Statele cu populaii diverse din punct de vedere lingvistic i cultural sau n care identitile sociale i economice snt clar conturate i consacrate istoric prin difereniere snt numite stere multinaionale. Aceste state snt confruntate, n multe cazuri, cu micri separatiste, de afirmare a unor n. independente. O n. se caracterizeaz de asemenea prin independen, adic prin capaciatea de a se autoguverna ca entitate suveran. n relaiile internaionale acest fapt face obiectul unei recunoateri diplomatice din partea altor ri i n special a marilor puteri. O n. poate fi independent de drept dar nu i de fapt. Fostele ri socialiste din Europa Central i de Est erau suverane i independente din punct de vedere al dreptului internaional; n realitate, ele erau n multe aspecte dependente de Uniunea Sovietic. N. independente se autoguverneaz, au un guvern propriu. n anumite circumstane, unele guverne funcioneaz extrateritorial (guvernele n exil). Existena unui guvern nu nseamn c acesta acioneaz n mod suveran n toate situaiile: exist guverne-marionet sau aservite unor puteri strine. In definirea n. este dificil de stabilit o list de trsturi caracteristice obligatorii i necesare n toate situaiile. Realitatea este foarte divers i se preteaz puin la generalizri rigide. Aceasta i pentru c n. snt ntr-un permanent proces de construcie i de reconstrucie. Multe analize sociologice snt convergente n a susine c o n. parcurge n construcia ei cinci stagii:

a.
b.

c.
d. e.

identitatea: capacitatea unui grup de a gndi despre sine ca aparinnd unei n. Acest lucru nu se realizeaz ntotdeauna uor: exist ceteni francezi care se autoidentific ca fiind bretoni sau corsicani, ceteni englezi care se prezint ca scoieni, englezi sau irlandezi; legitimitatea; penetrarea (capacitatea unei n. de a cuprinde toat populaia; respectarea de ntreaga populaie a guvernului naional. Dac anumite zone se manifest dezobedient, nseamn c exist probleme de penetrare; participarea (reprezentarea tuturor categoriilor de populaie la activitatea de guvernare; categoriile nereprezentate se pot manifesta dezobedient i neloial); distribuirea (distribuirea avuiei naionale ntre toate categoriile de populaie; neglijarea unor zone sau categorii de populaie provoac crize sociale i instabilitate politic).

Toate n. snt confruntate cu crize n una sau n mai multe dintre cele cinci dimensiuni. Situaia cea mai dramatic o prezint unele ri din Lumea a Treia care se confrunt concomitent cu crize de legitimare, identitate, penetrare, participare i

78

distribuire. Chiar unele state europene se confrunt cu asemenea crize (Belgia, Spania, fosta Cehoslovacie). n fosta Iugoslavie, crizele au atins puncte att de acute nct au provocat destrmarea statului i au declanat rzboaie ntre n. care sau declarat independente.

NONCONFORMISM
V. anomie, conformism, devian, nihilism Atitudine i comportament de opunere sau de negare din partea unor indivizi sau grupuri a opiniilor, normelor sau valorilor dominante n grupurile sau societile de apartenen. Se manifest prin elaborarea unor norme i valori alternative, deci diferite, i prin conformarea comportamental riguroas fa de acestea, transformndu-se astfel n conformism. N. este de neles prin referire la anumite norme i valori. Ceea ce dintr-o perspectiv apare ca n., dintr-o alta este conformism pur. De regul, instituionalizarea n. duce la conformism. I.F.

NORM
V. anomie, consens, normalitate, organizaie
Model, regul, prescripie care regleaz comportamentul indivizilor, grupurilor, organizaiilor, colectivitilor. N. snt de tipuri diferite: interdicii (tipuri de comportamente care snt interzise, practicarea lor antrennd diferite pedepse), recomandri (comportamente considerate a fi dezirabile, a cror realizare este recompensat, indicaii ale performanei minime acceptate ca de exemplu n. de munc, ), moduri de a face un lucru -n. tehnice, modele de comportament n diferite situaii. Activitatea normativ - activitate de elaborarea a n. i de impunere a lor. Sanciunile comportamnetului snt de dou tipuri: a. Pedepse (sanciuni negative) - administrate fie de propria contiin (preri de ru, mustrare de contiin, remucare, regret), fie de alii - mustrri, reprobare, retragerea suportului uman, ntreruperea comunicrii i cooperrii, marginalizare, ameninare sau aciune agresiv violent; pot fi aplicate de instituii i organisme (amenzi, retrogradri, sanciuni administrative; sanciunile juridice reprezint un caz tipic); Recompense - laude, aprecieri, prestigiu, renume, stim, considerare, atitudine suportiv, cooperare, recompense materiale de diferite feluri, promovare etc. Component principal a activitii normative, este analizat n una din cele mai bune lucrri de sociologie publicat dup rzboi, Sociologia succesului de M. Ralea i T Herseni.

b.

N. au funcii variate:

a.

b.

c.

d.

e.

Exprim i promoveaz cerine funcionale ale unui sistem anume: corectitudinea" reprezint o cerin a relaiilor interpersonale; disciplina i ndeplinirea sarcinilor" este o cerin esenial a sistemelor organizaio-nale. n acest sens fiecare sistem social-uman tinde s-i formuleze setul su de n. i valori care s-i promoveze cerinele sale funcionale; acest set de n. i valori specific unei activiti, unui sistem este desemnat prirj termenul de sistem valorico-normativ. i activitatea individual i elaboreaz propriile n.: pentru a realiza o carte, trebuie s m documentez, s merg la bibliotec, s renun la o serie de activiti care mi-ar mprtia efortul; Expresie acional a cunotinelor acumulate. Multe norme au un caracter tehnic, nu obligatoriu. Dac vrei s obii rezultatul x, este nevoie s respeci n. a, b, c, aceste n. fiind expresia, sub form de recomandri, a unei cunoateri anterioare. Din acest punct de vedere, n. este o modalitate simpl de nvare i de transmitere a cunotinelor utile aciunii; Mod simplificat de decizie, de rezolvare a unor probleme cu o ridicat complexitate. n aceast ipostaz, n. reprezint o reet general de soluionare a unei clase de probleme. N. organizaionale snt de acest tip. Membrii organizaiei nu trebuie s analizeze situaiile concrete, s se ntrebe ce consecine va avea un mod sau altul de soluionare a respectivelor probleme, ci doar s identifice tipul de problem i s aplice soluia standard care corespunde acesteia; Modalitate simpl de exercitare a controlului. Dac ar fi s controlezi modul n care fiecare rezolv o situaie particular sau se comport n fiecars caz n parte, evaluarea comportamentului ar fi cel mai adesea imposibil, fiind o problem deschis, supus controverselor i incertitudinilor. Elaborarea de n. de soluionare a unei clase de probleme face controlul relativ simplu: s-a aplicat corect sau nu respectiva n. ? n acest sens, ca soluie la modul subiectiv, fluctuant, dominat adesea de interese personale de aciune n organizaii, au fost promovate n. generale i impersonale a cror funcie este tocmai mpiedicarea subiectivismului i arbitrariului. Crearea consensului i reducerea incertitudinii. Activitatea colectiv are nevoie de fixarea unor cadre comune (definirea obiectivelor, a situaiei de aciune, a mijloacelor de adoptat). n condiii de incertitudine, stabilirea acestor

79

cadre cognitiv-decizionale ale activitii devin nalt problematice, mai ales sub aspectul consensului. Incertitudinea genereaz dissens, diversitate cognitiv. n aceste condiii, elaborarea de n. sociale asigur un cadru cognitivacional comun; reprezint baza consensului. La nivel individual, n. este de natur a absorbi incertitudinea, nlocuind procesul incert de analiz cognitiv a situaiei i de formulare a unei soluii, prin procesul mai simplu i mai cert de aplicare a n. Studiile lui S. E. Achs i M. Sherif au scos n eviden faptul c grupurile sociale tind n mod spontan s genereze n. a cror funcie nu este neaprat a promova o cerin mai general, ci a crea un cadru colectiv de gndire i aciune, baz a consensului. Ca parte a activitii normative, normarea este activitatea de elaborare de n., de a crea un cadru normativ al unei activiti /sistem. Unele dintre cele mai importante studii sociologice n acest domeniu se refer la respectarea n.: conformism / nonconformism / devian / activiti / sistem. Dac la nivelul grupurilor s-au fcut studii sistematice asupra factorilor care genereaz comportamentul conformist sau neconformist, ct i asupra relaiilor dintre grup i deviant, la nivelul colectivitii asemenea studii snt mult mai rare. Exist n aceast privin dou puncte de vedere. Punctul de vedere etic, ilustrat poate cel mai clar de I. Kant, consider c n. pot fi respectate i nerespectarea lor reprezint un act cu o explicaie strict individual, friznd mai mult patologicul moral. n termenii sistemului, problema respectrii n. se pune sub forma normalitii acestuia. n consecin, Kant considera c este posibil o societate complet normal, moral. Aceast poziie decurge din teoria sa asupra libertii: libertatea are dou sensuri, un sens negativ, - omul poate s se sustrag oricrui determinism exterior - i un sens pozitiv - omul poate s promoveze ntotdeauna, n orice condiii, comportamentul cerut de n. Punctul de vedere sociologic consider comportamentul anormal nu ca ceva de blamat, ci ca un fapt de explicat. Studiile actuale de sociologie a n. au scos n eviden o serie de limite i de consecine negative secundare ale activitii normative:

1.

2.

3.

4. 5.

Caracterul contradictoriu al sistemelor valorico-normative. O stare absolut normal (conformitate absolut cu normele) poate exista doar atunci cnd sistemul de n. este coerent, non-contradictoriu. n fapt, datorit complexitii organizrii sociale, subsistemele care compun societatea global prezint adesea cerine normative contradictorii, punnd pe individ n situaia de a fi adesea deviant n raport cu o n. sau arta. N. promoveaz o serie de cerine reale ale sistemelor social-umane, dar nu toate cerinele care preseaz asupra comportamentului uman individual i colectiv i gsesc sau pot s-i gseasc o expresie normativ. Din acest motiv, spaiul funcional n care comportamentul se constituie este mai complex dect sistemul valorico-normativ care opereaz la un moment dat. Comportamentul neconform cu n. este un produs al acestor cerine, necesiti, presiuni care nu au fost exprimate ntr-o modalitate normativ. Dac considerm aceste dou argumente, putem nelege de ce un sistem real rareori este norma! n sensul conformitii complete cu normele existente. Mai mult, exist argumente c un sistem normal ar putea fi chiar dis-funcional, patologic ntr-un sens mai profund, diferit deci de optimul funcional. Activitatea normativ, utiliznd n mod sistematic sanciunile, genereaz inevitabil comportamente defensive. Acestea, pe de o parte, limiteaz eficacitatea activitii normative nsi, iar pe de alt parte, genereaz procese disfuncionale, dezorganizatoare, inclusiv tensiuni i conflicte sociale i interpersonale ntre instanele care aplic i sancioneaz n. i colectivitatea creia acestea i snt aplicate. N. stabilesc standarde minime de comportament i prin aceasta genereaz o tendin de regres a performanei la aceste standarde. Tind s substituie comportamentele orientate de procese cognitive complexe, centrate pe soluionarea situaiilor concrete, cu o activitate cognitiv mai simpl,-fundat pe identificarea unor clase generale de situaii i aplicarea quasi-mecanic a soluiilor normate. Responsabilitatea pentru consecinele efective ale comportamentului, pentru calitatea soluiilor adoptate este nlocuit cu responsabilitatea respectrii n.

n utlizarea excesiv a n. se origineaz o serie de patologii specifice: rigiditate, ngustime a cmpului cognitiv i moral, plafonare sistematic a activitilor cognitive. Starea de anomie reprezint o stare de criz a unui sistem valorico-normativ. C.Z.

OBEDIEN
V. conformare, devian, legitimitate, lider
Modificare a comportamentului prin care un individ rspunde prin supunere la un ordin venit de la o autoritate legitim. n sens larg, supunere fa de autoritate. Experienele de socio-psihologie au pus n eviden c, marea majoritate a oamenilor nu rezist la dispoziiile venite de la o autoritate chiar atunci cnd apreciaz c aceasta nu are dreptate. O. se opune spiritului critic care se manifest prin punerea permanent sub semnul ntrebrii a ordinelor venite de la o autoritate. Aceste dou

80

metode comportamentale se transmit, n principal, prin socializare. Societile totalitare se bazeaz pe o. socializat prin intermediul tuturor instituiilor sociale. Pe baza experimentelor realizate, S. Milgram explic o. prin mai muli factori:

a.

b.
c.

condiiile de socializare: interiorizarea supunerii (n primii 20 de via, individul nva s se supun); sintonizare (intrat ntr-o ierarhie, individul pierde o parte din autonomia sa i execut dispoziiile date de autoritate; el atribuie ntreaga rspundere a actelor sale autoritii, considerndu-se doar un instrument al acesteia. Autoritatea devine surs de recunotin i judector moral al individului); factori de schimbare:. legitimitatea autoritii (gradul de o. este direct proporional cu nivelul de legitimitate recunoscut autoritii); proximitatea autoritii (cu ct un individ este mai aproape de autoritatea de la care primete dispoziii, cu att gradul de o. este mai mare); slbiciunea rezistenei umane (majoritatea oamenilor se supun orbete la ordinele care le primesc i doar o minoritate opune rezisten.

O. are consecine la nivelul individului obedient, la nivelul autoritii i al grupului. La nivel individual, un individ are mai multe anse de a da un rspuns corect dac se supune. unei autoriti dotat cu experien dect dac ar aciona conform nclinaiilor sale. Un subordonat care se supune are mai multe - anse de a fi recompensat, n timp ce cel care nu se supune se expune la pedepse, la pierderea libertilor i a privilegiilor sau chiar a vieii. Un individ acioneaz mai corect atunci cnd nu se supune unei autoriti lipsite de experien. Din punctul de vedere al autoritii, o. crete eficiena activitii subordonailor, face s creasc puterea autoritii dar, n acelai timp, face responsabil autoritatea de tpate actele subordonailor, inclusiv de aciunile incorecte ale acestora. Din punctul de vedere al grupului, o. poate ajuta grupul s-i ating obiectivele atunci cnd subordonaii execut aciuni corecte i poate mpiedica atingerea obiectivelor atunci cnd subordonaii acioneaz incorect sau snt incapabili de a distinge ntre ordinele adecvate i neadecvate. Este dificil de a face o afirmaie categoric dac o. este bun sau rea n sine. O asemenea apreciere implic judeci de valoare care snt dependente de contextele n care snt formulate. Consecinele pozitive i negative ale o. snt funcie de situaie: tipul autoritii i competena acesteia, capacitatea subordonailor de a aciona corect, natura activitilor, obiectivelor grupului. I.Mih.

OBSERVARE PARTICIPATIV
V. antropologie cultural, cultur, metodologia cercetrii sociologice, observaie, teren
Metod ce pretinde cercettorului integrarea temporar n grupul uman cercetat. n sociologie e cunoscut i sub numele de coparticipare" (ceea ce este un pleonasm). O.p. e ns o metod definitorie pentru antropologia cultural. Ea a fost impus de profilarea antropologiei pe studiul altor culturi". Descinznd ntr-o cultur strin, de obicei exotic, antropologii au simit nevoia decodificrii ei din interior. Prima cerin sau treapt a o.p. este nvarea limbii vernaculare, i.e. a limbii autohtonilor studiai. Orice cultur are un fond de idiomuri, exprimabile lingvistic. elul metodei este detectarea acestui fond idiomatic, dar nsuirea limbii este necesar i pentru realizarea comunicrii directe ntre cercettor i autohtoni. ntr-o etap naintat a o.p., antropologul trebuie s-i asume pe ct posibil un rol" n sistemul social al grupului. El trebuie s participe la munci, la ritualuri, la ntruniri, la conversaii; i trebuie, desigur, s locuiasc la o familie din cadrul grupului. Numai aa el reuete s vad lumea cu ochii celor studiai. O alt cerin a o.p. este ederea ndelungat n mijlocul grupului, perioada minim fiind de un an. Explicaia const n caracterul ciclic al culturii, presupunndu-se, n consecin, c n rstimp de un an observatorul poate participa la principalele evenimente din ciclul anual i din ciclul vieii. Cerinelor de mai sus, care snt de ordin obiectiv, li se adaug nc una, de ordin subiectiv: o.p. nu poate fi aplicat dect de cercettori cu personalitate adaptabil. n universitile n care antropologia cultural constituie obiect de nvmnt cu program consistent de predare, o parte din acest program este rezervat n chip special pentru testarea n teren a resurselor de adaptare ale studenilor la cerinele obiective ale o.p.. Nu trebuie s se neleag de aici c cercetarea antropologic de teren se reduce la observarea prin participare. Aceast metod este completat de anchete, pe baza unor chestionare liber structurate. O.p. ns ofer avantajul de a se evita starea de artificialitate ce s-ar putea ivi n teren, ntre cercettor i lumea pe care el o cerceteaz, n cazul folosirii unor instrumente de impact cum este chestionarul sociologic. Istoricete, o.p. a fost aplicat mai nti (dar fr vreo intenie metodologic) de Henry Schoolcraft, un administrator care a petrecut optsprezece ani (1822-1840) n mijlocul amerindienilor Chippewa, redactnd mai multe rapoarte asupra modului lor de via (date arheologice, istorie, limb, credine, mituri, art). Spontan sau la scar restrns vor mai fi aplicat-o i alii, dar metoda a fost teoretizat de antropologul britanic (de origine polonez) Bronislaw Malinowski, dup ce el nsui o aplicase n

81

clasicele lui cercetri din Polinezia, la populaia Trobriand (B. Malinowski, Argonauts of the Western Pacific, 1922). Gh.G.

OBSERVAIE
V. analiza coninutului, etnometodologie, experiment sociologic, observare participativ, scalare, simulare
(ca metod de investigare), perceperea sistematic a atitudinilor, comportamentelor i interaciunilor actorilor sociali, n momentul manifestrii lor, conform unui plan dinainte elaborat i cu ajutorul unor tehnici specifice de nregistrare. Posibilitile de utilizare a o. se diferenieaz n funcie de obiectul observrii, tehnica de nregistrare aplicat i poziia observatorului. Obiectul o. se precizeaz pe baza scopului teoretic urmrit, referindu-se la manifestri "psihosociale ale persoanelor, timpul de producere i locul sau contextul social al acestora. Atenia se orienteaz ctre diferitele faete ale aciunilor i interaciunilor sociale: forma (schimburi de mesaje, deplasri n spaiul social, caracteristici fizice ca indicii ale unor stri subiective), durata (repartiia n timpul subiectiv i obiectiv), frecvena de apariie i repetare, intensitatea, succesiunea. Observatorul poate adopta trei roluri alternative; n funcie de gradul de implicare n universul observat: 1. 2. 3. participant implicat emoional i comportamental n situaii sociale, nregistrnd post-festum date i informaii; cercettor exterior situaiilor sociale, culegnd informaii cu ajutorul unei tehnici speciale; participant-cercettor parial implicat n situaii sociale i dispunnd de posibiliti de producere i nregistrare de informaii.

Tehnicile de o. snt circumscrise de procedeele i instrumentele de nregistrare a datelor. Practica de investigare a consacrat trei posibiliti:

a.
b.

c.

nregistrarea datelor n procesul o.; folosirea unor aparate de nregistrare audio, video sau audio-video; nregistrarea post-festum a informaiilor. Din combinarea variantelor de roluri adoptate de analistul social cu posibilitile de nregistrare a datelor rezult trei tipuri de o.: structurat, nedistorsionant i participativ.

n o. structurat observatorul adopt rolul de cercettor i utilizeaz urmtoarele tehnici de nregistrare a datelor: listele de control, scalele de evaluare, sistemele de codificare a interaciunilor i descrierea narativ. Specifice o. structurate snt mai ales sistemele de codificare, care pot fi elaborate pentru aplicaii particulare sau pentru o aplicare repetat n situaii similare. Scopul lor este de a aduna informaii privitoare la coninutul, frecvena, orientarea i tipologia interaciunilor, respectiv a atitudinilor i comportamentelor asociate relaiilor interpersonale i manifestate n grupurile de munc i de conducere, n general n orice grup n care se constituie o reea de comunicare interactiv, ntr-o astfel de reea se manifest comportamente lingvistice (schimburi de mesaje vocale, ritmicitatea rostirii, stilul vorbirii, gestic, expresii faciale, dispunere spaial etc.. Problema tehnic a o. const att n surprinderea diversitii, ct i a eventualelor clase de comportamente similare. Rezolvarea acestei probleme se face prin definirea de categorii care subsumeaz tipuri de caracteristici similare. Precizarea categoriilor este dependent de ipoteza cercetrii. Alteori, n elaborarea unor tehnici cu aplicabilitate mai extins, categoriile se definesc pe baza unei teorii de referin. Aa a procedat R.F. Bales (Interaction process analysis, 1950) pentru a construi un sistem de categorii pentru analiza interaciunilor psihosociale. Mai nti a distins ntre dou tipuri de aciuni opuse: pozitive i negative, solicitatoare (ntrebri, cereri) i reactive (rspunsuri ateptate sau primite i emise). Apoi a precizat categoriile care includ comportamente similare i Ie-a repartizat pe tipuri de aciuni: solidaritate, descrcare, aprobare (aciuni pozitive), sugestie, opinie, informaie (solicitare sau rspuns), dezaprobare, creterea tensiunii, agresivitate (aciuni negative). Pentru nregistrarea comportamentelor comunicative ale persoanelor implicate ntr-un grup de dezbatere sau discuie condus de un lider, putem considera urmtoarele categorii: a. b. c. privitoare la lider, ofer informaii, formuleaz orientri, critic i i justific autoritatea, formuleaz ntrebri, accept sau utilizeaz informaiile participanilor, apreciaz i ncurajeaz, accept reacii afective; privitoare la participani: ofer informaii, rspund la ntrebri, iniiaz o nou direcie, formuleaz ntrebri, dau expresie unor triri afective, critic i dezaprob; linite sau stare confuz.

Tehnica descrierii narative const n nregistrarea scris a tuturor detaliilor manifestate ale evenimentelor care corespund obiectului i scopului o. Se aplic n studiile de caz centrate pe grupuri sau alte componente ale organizaiilor. De exemplu, n

82

analiza stilurilor de conducere observatorul se ghideaz dup ipoteza i interesele investigaiei pentru a nota enunuri ale conductorilor cu privire la organizarea i dirijarea muncii, la acordarea de recompense sau pedepse n raport cu ateptrile privind performanele, la consistena aplicrii regulilor i procedeelor de interaciune etc. Informaiile snt culese avnd n vedere episoade sau perioade de timp n cele mai mici detalii i fr nici o interpretare sau judecat de valoare. Avantajul descrierilor const n culegerea unei mari cantiti de informaie detaliat, pe cnd dezavantajul este legat de necesitatea simplificrii i integrrii calitative a acesteia pentru a facilita formularea de generalizri. Totodat, trebuie avute n vedere efectele generate de prezena observatorului n contextul o., considerate ca reactive i distorsionante. Pentru a le nltura se aplic o. nedistorsionant i cea participativ. O. nedistorsionant const n utilizarea de aparate tehnice pentru nregistrarea fenomenelor sociale n desfurarea lor natural. Aparatele tehnice snt ascunse, observatorul este eliminat din scenele sociale i astfel snt evitate i efectele reactive sistematice sau de conformare a subiecilor la normele dezirabilitii sociale. Se aplic nu numai pe situaii sociale naturale, ci i de laborator (mai ales n jocurile de simulare). nregistrarea este precedat de o eantionare a situaiilor sociale i a perioadelor de timp i este urmat de codificare prin aplicarea tehnicii analizei coninutului. O. participativ presupune implicarea observatorului n activitile sociale ale actorilor propriu-zii pentru a nelege mecanismele lor constitutive i a le supune analizei teoretice ulterioare. S-au conturat dou variante de aplicare, n funcie de modul de nregistrare a datelor. Prima const n implicarea observatorului n situaii i evenimente sociale pn la identificarea cu actorii i n notarea post-festum a o. S-a aplicat n studiul grupurilor de munc i al devianei. Se urmresc cu precdere ierarhii i comunicri, tipuri de interaciuni i distribuii spaiale i temporale ale acestora, activiti i performane, moduri de gratificare a performanelor i de instituire a normelor pentru construirea integrrii i conformrii, stagnrii i evoluiei probabile. ntr-o a doua variant, observatorul adopt n grup att rolul de participant, ct i pe cel de cercettor, putnd astfel utiliza i alte metode de investigare (interviuri informale, chestionare, teste, analiza documentelor sociale etc.). n aceast ipostaz, o.p. este considerat ca analiz calitativ sau etnografic, ntruct nu aplic sisteme precodificate de nregistrare a mesajelor empirice, ci pur i simplu este preocupat de culegerea datelor concrete pentru scopuri descriptive, de redare ct mai complet a situaiilor sociale n desfurarea lor natural. L.V.

OPINIE PUBLIC
V. atitudine, chestionar, democraie, electorat, opinie, persuasiune
Ansamblu de cunotine, convingeri i triri afective manifestate cu o intensitate relativ mare de membrii unui grup sau ai unei comuniti fa de un anumit domeniu de importan social major. Forma de manifestare i intensitatea orientrii depind de gradul de cristalizare a o. individuale i colective, de intensitatea motivaiilor asociate, de disponibilitatea canalelor de comunicare sau de tolerana social fa de posibilitile de exprimare a o.. Exprimarea o.p. poate fi verbal (scris i/sau oral), iconic (afie, manifeste etc.) i nonverbal (gesturi specifice, demonstraii etc.). Nu se poate vorbi de o.p. n general, ci numai cu referin la un domeniu de coninut anume, care constituie obiectul su. Se pot identifica manifestri i orientri ale o.p. fa de: programe, personaliti sau partide politice, dezarmarea nuclear, privatizarea ntreprinderilor, poluarea fonic sau/i chimic a unei localiti, consumul unui produs alimentar nou etc. Obiectul o.p. poate lua forme foarte diverse, constnd n: probleme, iniiative, idei, fapte sau evenimente sociale, economice, politice, culturale etc. de strict actualitate i n raport cu care se manifest activ sau snt implicate profund interesele oamenilor. De regul, distribuia intereselor este relativ neomogen, motiv pentru care exist controverse sau divergene de o. n raport cu acelai obiect. n condiii de preexistent a acordului general i extins, ca n cazul unei legi, ai unei valori sau al unui model tradiional de comportare, nu se poate vorbi de o.p., ntruct consensul deja exist. Cu ct obiectul o.p. este mai bine circumscris i formulat n termeni mai generali, cu att crete posibilitatea consensului i scade activismul o.p. Obiectul o.p. trebuie s fie real, actual, concret i s aib implicaii deosebite n planul realizrii intereselor personale sau colective pentru a spori activismul i intensitatea manifestrilor de o.p. Populaia ale crei interese snt afectate de obiectul sau domeniul de coninut al o.p. constituie publicul. Variaiile domeniilor de coninut se asociaz cu variaii ale publicului, pentru c fiecare domeniu al o.p. i are publicul su. O persoan poate s aparin concomitent mai multor publicuri sau s nu fac parte din nici unul. O persoan face parte din public atunci cnd o. sa este efectiv, adic se caracterizeaz prin: orientare specific, intensitate mare a tririlor afective i militantism pentru realizarea unui obiectiv.

83

O. este p. n msura n care se ajunge la cuplarea sau agregarea orientrilor sau o. efective ale unui numr suficient de mare de persoane. O.p. nu este suma o. individuale i nici o entitate supraindividual, ci rezult din activizarea atitudinilor i intereselor, a cunotinelor i convingerilor n relaiile interpersonale n cadrul publicului. Agregarea o. individuale se realizeaz pn la urm astfel nct prevaleaz fie orientrile convergente, fie cele divergente fa de aceeai problem. De exemplu, iniiativa de construcie a unui bun colectiv este prezentat ca rspunznd unei necesiti importante a membrilor unei comuniti. Populaia (sau publicul) nu este omogen n aprecierea acestei necesiti, unii considernd c alta ar trebui s fie prioritatea, alii manifest orientri convergente cu iniiativa. O. diferite circumscriu aria i orientrile specifice ale publicului interesat de problem, aprnd o.p. n timp, ea se caracterizeaz printr-o anumit dinamic. O.p. poate s aib anumite orientri n stadiul iniial i altele n perioade succesive de timp, fiind, de regul, destul de fluctuant. Totodat, o.p. poate fi influenat, format sau schimbat prin oferirea de informaii selectate i direcionate spre orientarea dorit i prin multiplicarea canalelor de difuziune a informaiei. Mai nti se produc schimbri ale atitudinilor, respectiv ale bazei cognitive i ale tririlor afective, i apoi se influeneaz comportamentele sau aciunile efective. Pentru a produce schimbri consonante cu orientarea dorit, este necesar cunoaterea o.p. Cel mai frecvent instrument de investigare a o.p. este sondajul de opinie. Acesta este o variant a metodei anchetei. Principalele etape ale elaborrii i finalizrii unui sondaj de o. snt urmtoarele:

specificarea domeniului de coninut sau a obiectului o.p.; precizarea publicului, respectiv a populaiei de referin; aplicarea tehnicilor de eantionare n vederea desemnrii persoanelor investigate; elaborarea ntrebrilor sau enunurilor incluse n chestionar; pilotarea chestionarului n vederea precizrii validitii i fidelitii sale; culegerea datelor din eantion; prelucrarea datelor n vederea formulrii estimaiilor.

Probleme specifice apar la nivelul eantionrii i al elaborrii ntrebrilor. Un sondaj de opinie conduce la rezultate cu att mai utile cu ct estimaiile sale snt mai corecte i corespund necesitilor beneficiarilor. Pentru aceasta este necesar ca eantionarea s se realizeze ct mai riguros din punct de vedere tehnic. Orientarea rspunsurilor la ntrebrile din chestionar poate s fie influenat de modul de formulare propriu-zis a ntrebrilor. Pentru creterea validitii i fidelitii chestionarului, urmtoarele condiii de formulare a ntrebrilor se cer respectate:

utilizarea de cuvinte simple, obinuite sau frecvent utilizate; evitarea ambiguitii prin specificarea clar a obiectului ntrebrii, nlturarea expresiilor vagi i solicitarea experienei sau o. persoanei investigate; evitarea tendeniozitii ntrebrii, generat de contextul n care este plasat n formularul de chestionar i de ordinea cuvintelor de un anumit tip (de exemplu: solicitarea mai nti a acordului i apoi a dezacordului, adugarea de informaii prealabile care orienteaz n mod disimulat rspunsul etc.); neincluderea ntrebrilor prezumtive (care presupun c o persoan deine o opinie sau manifest un comportament).

ntrebrile din sondajul de o. snt aproape exclusiv nchise (cu variante prestabilite de rspuns din care subiectul alege). Acest procedeu impune formularea exhaustiv a variantelor de rspuns. Culegerea datelor concrete se poate face prin pot, telefon sau prin interviu. i n acest caz trebuie respectate reguli specifice, mai ales cnd se aplic procedeul intervievrii, care creaz o situaie de interaciune social ce influeneaz orientarea rspunsurilor. Prelucrarea datelor obinute prin sondajul de o. este statistic. Gradul de prelucrare depinde de interesele beneficiarilor, putndu-se limita la repartiii de frecvene absolute i relative sau extinde la analize multivariate. De asemenea, analiza poate s fie doar descriptiv sau s conduc la explicaii i predicii, poate avea n vedere date transversale (obinute la un moment dat) sau longitudinale (prin studii panel, de cohorte, de tendine etc.). n studiul o.p. prezint interes att cunoaterea orientrilor specifice unui anumit moment, ct i a fluctuaiilor i tendinelor conturate n timp. Importana sondajelor de o. a cunoscut o cretere progresiv att ca frecven de realizare, ct i prin varietatea domeniilor de interes aplicativ (electoral, promovarea unor inovaii, radio-TV, consumul" cultural, marketing, demografie, publicitate, mod etc.). Ilustrative pentru aceast tendin snt: existena unor instituii tradiionale de investigare a o.p. n multe ri (Institutul american de o.p. - Gallup, Institutul francez de o.p. - IFOP, Institutul de demoscopie din Germania, Institutul britanic de o.p., iar n Romnia - IR-SOP, IMAS etc.) i creterea acurateei tehnice de fundamentare a estimaiilor. Luarea i aplicarea deciziijor n multe instituii care promoveaz politici bazate pe i dependente de activarea intereselor oamenilor snt precedate i de analize ale o.p.. M.V.

ORDINE SOCIAL
84

V. control social, devian, norm

1. ntr-o manier general i destul de vag, o.s. desemneaz ansamblul instituiilor - i al relaiilor stabile dintre acestea existent ntr-o societate dat. Asupra naturii o.s. exist concepii diferite, ntre care cel puin dou snt dominante n sociologia contemporan. Prima dintre ele se ntemeiaz pe postulatul integraionist", care presupune c societile snt sisteme integrate funcional, inute n echilibru datorit unor mecanisme regulatoare cu aciune recurent. Este unul din principiile fundamentale ale sociologiei funcionaliste. Pentru T. Parsons, de pild, o.s. se ntemeiaz pe un sistem congruent de norme sociale generale i unanim acceptabile ntr-o anumit societate. n aceast perspectiv o.s.. capt un sens oarecum restrictiv, ea fiind generat exclusiv de acele modele de aciune i interaciune uman care snt inspirate de aceste norme, ntrunesc un consens social i deci snt socialmente funcionale. Fenomenele disfuncionale snt interpretate ca simptome ale proceselor de dezorganizare" social. Cea de a doua concepie propune o imagine coercitiv", n care o.s. se bazeaz pe constrngere i for. Din aceast cauz ea tinde constant spre propria depire ca urmare a aciunii unor fore interne, din a cror confruntare rezult un proces nentrerupt de schimbare. Conform teoriei marxiste - cea mai radical dintre concepiile conflictualiste - n societile structurate pe baze de clas, o.s. ntruchipeaz sistemul instituional istoricete constituit prin care se asigur dominaia economic, politic, ideologic, cultural etc. a unor clase de ctre altele. 2. n limbajul curent, o.s. semnific desfurarea normal a vieii sociale, cu alte cuvinte lipsa dezordinii" (tulburri, manifestaii, micri sociale revendicative sau contestatate etc.). C.A.

PANEL
V. anchet sociologic, cohort, eantionare (engl. panel, list a jurailor, a medicilor de la asigurrile sociale, a persoanelor nscrise pentru consultaie la un medic"). Tip de cercetare longitudinal, care const din investigarea repetat a acelorai persoane, msurndu-se cel puin n dou momente evoluia acelorai variabile (opiniile, atitudinile, valorile, cunotinele, interesele, comportamentele etc.). Cercetarea p. a fost utilizat iniial n studiul comportamentului electoral. n prezent, cercetarea p. are o sfer foarte larg: studiul opiniei publice, al eficienei propagandei, mass media, marketing, bugetele de familie .a.m.d. Metodologia cercetrii p. a fost prezentat pentru prima dat n 1938 de Paul F. Lazarsfeld i Marjorie Fiske. Scopul cercetrilor p. este acela de a evidenia schimbarea, dinamica fenomenelor i proceselor sociale. Pentru aceasta, n tabelele cu dubl intrare se calculeaz indicele de schimbare t", ca raport ntre schimbarea nregistrat i schimbarea maxim posibil, indicele de schimbare T", pe baza calculrii probabilitii de trecere de la o opinie sau situaie la alta, i indicele de asociere", care evalueaz stabilitatea. n cercetrile p. fixarea intervalului la care se repet msurarea prezint o mare importan: un interval prea mic sau unul prea mare, n cazul fenomenelor ciclice, pot masca evoluia, lsnd impresia meninerii la acelai nivel a variabilei msurate. Cercetarea p. presupune utilizarea aa-numitelor eantioane fixe. Acceptarea de a face parte dintr-un eantion care s fie investigat n repetate rnduri este mai redus dect n cazul anchetelor unice: aproximativ 20 la sut din persoanele solicitate refuz de la nceput s fac parte dintr-un eantion p. Pe parcurs, doar jumtate din cei care au acceptat iniial continu s rmn n eantionul de cercetare. Mortalitatea eantionului fix se datoreaz i unor factori obiectivi: schimbarea domiciliului, dispariia fizic, mbolnvirile etc. Se pune, deci, cu acuitate problema reprezentativitii, ntruct persoanele care continu s fac parte din eantionul de cercetare au, foarte probabil, alte caracteristici psiho-morale i socio-profesionale dect persoanele care au ncetat s mai colaboreze n cercetare p.. n plus, intervine i problema condiionrii eantionului fix, persoanele intervievate n repetate rnduri n legtur cu aceeai tem tind s contientizeze mai profund problemele puse n dteouie, nemaifiind reprezentative pentru restul opulaiei. Pentru eliminarea eventualelor distorsiuni se impune limitarea perioadei ue participare n eantioanele fixe, nlocuirea periodic a unei pri din eantion, precum i compararea rezultatelor cercetrilor p. cu rezultatele obinute n anchetele unice. S.C.

PARADIGM
V. metodologia cercetrii sociologice

85

1. Un set de concepte, propoziii, metode de investigaie, cu un pronunat caracter normativ, dezvoltat pentru a ghida cercetarea ntr-un anumit domeniu specificat, n acest sens, s-a consacrat celebra p. a analizei funcionale propus de R.K. Merton (Social Theory and Social Structure, 1957). 2. Totalitatea realizrilor dintr-un domeniu disciplinar, larg acceptate de comunitatea tiinific respectiv, care ofer modelul problemelor de cercetare i a soluiilor explorate. Acest sens lansat de Thoman Kuhn (The Structure of Scientific Revolutions, 1962) a devenit de atunci foarte influent, el descriind structurile fundamentale ale practicii de la un moment dat din tiinele mature (aflate n faza paradigmatic), n contrast cu tiinele aflate nc n, curs de maturizare (n faza pre-paradigmatic). C.Z.

PERSONALITATE
V. antropologie cultural, caracter naional, cultur, enculturaie, instituie, psihologie social, rol social, sine
Expresia socio-cultulal a individualitii umane. n limbajul comun, p. e sinonimul individualitii puternice, impuntoare prin creaie sau prin autoritatea de lider. De acest sens s-au contaminat filo-sofia istoriei (rolul p. versus rolul mulimilor n istorie) i sociologia (teoria elitelor). Principalele contribuii la dezvoltarea acestui concept Ie-a adus ns, cel puin ntr-o prim etap, psihologia. P. a fost definit drept organizarea dinamic n cadrul individului a acelor sisteme psihofizice care determin gndirea i comportamentul su caracteristic" (Gordon W. Allport), sau agregatul organizat de procese i stri psihice aparinnd individului" (Ralph Linton), sau, nc, ceea ce permite prezicerea modului de a aciona al unei persoane ntr-o situaie dat" (Raymond B.Cattell). S-au detectat ns peste o sut de definiii ale p. Multitudinea definiiilor e nsoit de lipsa de consens i n privina clasificrii teoriilor: Calvin S. Hall i Gardner Lindzey (Theories of Personality, 1957, ed. rev. 1970) descoper treisprezece categorii de teorii, Duane Schultz (Theories of Personality, 1976, 3rd ed. 1986) se oprete la opt categorii; dublul spectru de diversificare a modurilor de abordare vorbete de la sine despre complexitatea fenomenului. Termenul p. vine din lat. persona, masc", acest din urm cuvnt referindu-se n chip expres la mtile purtate de actori n teatrul antic. Elevaia conceptual a p. s-a produs odat cu progresele nregistrate de psihologia tiinific n anii '20 i '30 ai secolului al XX-lea. P. a pstrat din sensul termenului originar referina la aspectele exterioare i vizibile cu care cineva se nfieaz n public. Importana aspectelor exterioare n fasonarea conceptului se datoreaz contribuiei aduse de behaviorism (Burrhus F. Skinner .a., pe urmele lui John B. Watson) la consacrarea psihologiei p. ca domeniu de cercetare n cadrul psihologiei generale. Conceptul de p. e ns mult mai vast; el reprezint o constelaie de caracteristici, ntre care cele aparente alctuiesc doar o parte. Determinarea acestor caracteristici ultime ale individualitii umane (onestitate, supuenie, agresivitate, conformism etc.) a preocupat intens pe psihologi. Desemnarea drept trsturi " (engl. traits - G.W. Allport, R.B. Cattell), i.e. uniti elementare n structura p., evoc eforturile similare depuse n analizele de morfologie cultural (trstura", de pild, apare drept componenta ultim a culturii la Clark Wissler). Numrul acestor trsturi e de ordinul miilor, fiecare individ ntrunind relativ pume din ele i nc n dozaje variabile. De aici calitatea de unicat pe care o serie de teoreticieni au accentuat-o n contul p. Accentuarea unicitii n teoriile despre p. genereaz ns o dificil problem epistemologic: dac p. este unic, atunci ea nu poate fi studiat dect cu metodele idiografice ale artei sau istoriei, rmnnd deci inaccesibil (sau, oricum, inadecvat) psihologiei n msura n care aceasta aspir ia statutul de disciplin generalizatoare, nomo-tetic. Allport, cel care a aplicat psihologiei grila neokantian nomotetic/idiografic, a gsit c soiuia cea mai bun const n a accepta poziia intermediar (duplicitar) a psihologiei (G.W. Allport: Pattern and Growth in Personality, 1961, ed. rom.: Structura i dezvoltarea personalitii, 1991). Dilema i adpostete propria-i soluie: p. este un fenomen universal, dar se manifest n forme individuale. Aceeai idee se afl ncorporat n afirmaia lui Clyde Kluckhohn i Henry A. Murray (Personality in Nature, Society and Culture, 1953) c orice om este n anumite privine:

a. asemntor cu toi ceilali oameni, b. asemntor cu unii oameni i c. asemntor cu nici un alt om.

O astfel de nelegere deschide calea extinderii conceptului de p. de la entitile individuale la entitile colective i, implicit, calea abordrii p. nu numai din perspectiva psihologiei generale, dar i din aceea a altor discipline, ndeosebi din perspectiva psihologiei sociale i a antropologiei culturale. Deosebirea e, ntr-adevr, consemnabil: n vreme ce psihologia general fixeaz cadrele cele mai largi de manifestare a p.- trsturi (precum cele deja menionate), niveluri (contient, subcontient), compartimente (afectivitate, cogniie, voin) etc. -, psihologia social analizeaz aceste manifestri n cadre sociale concrete (asociaii, clase, instituii, comuniti, etnii). Ea definete p. ca rezultat al interaciunilor sociale (ntre indivizii nii, ntre indivizi i instituii). n acest caz, p. apare ca o aglutinare de roluri i aplicri de statute proprii unui sistem social.

86

Antropologia cultural a introdus n aceast viziune o conceptualizare nou, derivat din cultur, care este conceptul su central. Antropologia vede n p. purttorul ultim al culturii, un purttor marcat la rndui su de sensurile, normele i valorile (altfel spus, de ntregul coninut al) culturii n care el se nate i pe care o internalizeaz prin enculturaie nc din leagn. Un domeniu foarte important al antropologiei culturale i-a conturat ca obiect special tocmai interrelaia personalitate-cultur (Ralph Linton: The Cultural Background of Personality, 1945, ed. rom.: Fundamentul cultural al personalitii, 1968; John J. Honigmann: Culture and Personality, 1954; Idem: Personality in Culture, 1967; Anthony F. C. Wallace: Culture and Personality, 1961, ed. rev. 1970; etc.). La nceput, acest domeniu a fost desemnat cu o sintagm descriptiv: cultur i personalitate"; ulterior i s-a spus direct antropologie psihologic" (Francis L. K. Hsu, ed.: Psychological Anthropology, 1961). Exist un raport de inducie reciproc ntre cele dou concepte, motivat de faptul c amndou se nutresc din aceeai substan: comportamentul uman; acesta reprezint materialul primar, att pentru analiza culturii, ct i pentru analiza p. De aceea, inducia dintre ele poate trece uor n reciproc reducie; A. F. C. Wallace (op. cit) a fcut aceast demonstraie n mod peremtoriu; el a plecat de la cea mai frecvent utilizat definiie a culturii, enunat de E. B. Tylor: Cultura este acel complex ansamblu ce cuprinde datele cunoaterii, arta, principiile morale, dreptul, obiceiul i oricare alte iscusine i deprinderi dobndite de om ca membru al societii"; ca urmtor pas, nlocuind n aceast definiie cultura" cu p." i om" cu individ" se obine o deplin acceptabil definiie a p. Consubstanialitatea ntre p. i cultur face posibil descrierea unei categorii de fenomene n termenii celeilalte i, avnd n vedere calchierea curent dintre hotarele culturii i hotarele societii, explic extinderea conceptului de p. de la entitile individuale la entitile colective (comuniti, etnii, naiuni). Aceast extindere se concretizeaz n cteva concepte derivate: p. de baz", p. modal", caracter naional". Introdus de Abram Kardiner (ed. by: Individual and His Society, 1939), conceptul p. de baz (engl. basic personality structure) valorific similitudinea de trsturi psihice, caracterologice i comportamentale, mprtite de membrii aceluiai grup uman ca urmare a experienei comune de via (v. i Mikel Dufrenne: La personnalite de base. Un concept sociologique, 1953). P. de baz ncepe s se formeze n fraged copilrie prin aciunea "instituiilor primare" ale societii (concept psihanalitic viznd hrnirea, organizarea familial, obiceiurile de ngrijire a copiilor). Acestea produc o constelaie de trsturi afective, cognitive, mentale, ce alctuiesc tocmai p. de baz. Fiecare grup uman i configureaz propria lui p. de baz. La scara naiunii, p. de baz mbrac forma caracterului naional". Trstura central statistic susinut, i.e. cu frecvena majoritar de distribuire ntr-o populaie dat, a fost numit p. modal" (Cora DuBois: The People of Alor, 1944). P. de baz i afl sublimarea n instituiile secundare": art, folclor, mitologie, religie. Astfel, investigarea acestor domenii cu instrumente i n scopuri de cunoatere duce, programat sau nu, la dezvluirea p. grupului respectiv, a profilului su spiritual, eventual a caracterului naional. Gh.G.

PERSONALITATE
V. antropologie cultural, caracter naional, cultur, enculturaie, instituie, psihologie social, rol social, sine Expresia socio-cultulal a individualitii umane. n limbajul comun, p. e sinonimul individualitii puternice, impuntoare prin creaie sau prin autoritatea de lider. De acest sens s-au contaminat filo-sofia istoriei (rolul p. versus rolul mulimilor n istorie) i sociologia (teoria elitelor). Principalele contribuii la dezvoltarea acestui concept Ie-a adus ns, cel puin ntr-o prim etap, psihologia. P. a fost definit drept organizarea dinamic n cadrul individului a acelor sisteme psihofizice care determin gndirea i comportamentul su caracteristic" (Gordon W. Allport), sau agregatul organizat de procese i stri psihice aparinnd individului" (Ralph Linton), sau, nc, ceea ce permite prezicerea modului de a aciona al unei persoane ntr-o situaie dat" (Raymond B.Cattell). S-au detectat ns peste o sut de definiii ale p. Multitudinea definiiilor e nsoit de lipsa de consens i n privina clasificrii teoriilor: Calvin S. Hall i Gardner Lindzey (Theories of Personality, 1957, ed. rev. 1970) descoper treisprezece categorii de teorii, Duane Schultz (Theories of Personality, 1976, 3rd ed. 1986) se oprete la opt categorii; dublul spectru de diversificare a modurilor de abordare vorbete de la sine despre complexitatea fenomenului. Termenul p. vine din lat. persona, masc", acest din urm cuvnt referindu-se n chip expres la mtile purtate de actori n teatrul antic. Elevaia conceptual a p. s-a produs odat cu progresele nregistrate de psihologia tiinific n anii '20 i '30 ai secolului al XX-lea. P. a pstrat din sensul termenului originar referina la aspectele exterioare i vizibile cu care cineva se nfieaz n public. Importana aspectelor exterioare n fasonarea conceptului se datoreaz contribuiei aduse de behaviorism (Burrhus F. Skinner .a., pe urmele lui John B. Watson) la consacrarea psihologiei p. ca domeniu de cercetare n cadrul psihologiei generale. Conceptul de p. e ns mult mai vast; el reprezint o constelaie de caracteristici, ntre care cele aparente alctuiesc doar o parte. Determinarea acestor caracteristici ultime ale individualitii umane (onestitate, supuenie, agresivitate, conformism etc.) a preocupat intens pe psihologi. Desemnarea drept trsturi " (engl. traits - G.W. Allport, R.B.

87

Cattell), i.e. uniti elementare n structura p., evoc eforturile similare depuse n analizele de morfologie cultural (trstura", de pild, apare drept componenta ultim a culturii la Clark Wissler). Numrul acestor trsturi e de ordinul miilor, fiecare individ ntrunind relativ pume din ele i nc n dozaje variabile. De aici calitatea de unicat pe care o serie de teoreticieni au accentuat-o n contul p. Accentuarea unicitii n teoriile despre p. genereaz ns o dificil problem epistemologic: dac p. este unic, atunci ea nu poate fi studiat dect cu metodele idiografice ale artei sau istoriei, rmnnd deci inaccesibil (sau, oricum, inadecvat) psihologiei n msura n care aceasta aspir ia statutul de disciplin generalizatoare, nomo-tetic. Allport, cel care a aplicat psihologiei grila neokantian nomotetic/idiografic, a gsit c soiuia cea mai bun const n a accepta poziia intermediar (duplicitar) a psihologiei (G.W. Allport: Pattern and Growth in Personality, 1961, ed. rom.: Structura i dezvoltarea personalitii, 1991). Dilema i adpostete propria-i soluie: p. este un fenomen universal, dar se manifest n forme individuale. Aceeai idee se afl ncorporat n afirmaia lui Clyde Kluckhohn i Henry A. Murray (Personality in Nature, Society and Culture, 1953) c orice om este n anumite privine: a. asemntor cu toi ceilali oameni, b. asemntor cu unii oameni i c. asemntor cu nici un alt om.

O astfel de nelegere deschide calea extinderii conceptului de p. de la entitile individuale la entitile colective i, implicit, calea abordrii p. nu numai din perspectiva psihologiei generale, dar i din aceea a altor discipline, ndeosebi din perspectiva psihologiei sociale i a antropologiei culturale. Deosebirea e, ntr-adevr, consemnabil: n vreme ce psihologia general fixeaz cadrele cele mai largi de manifestare a p.- trsturi (precum cele deja menionate), niveluri (contient, subcontient), compartimente (afectivitate, cogniie, voin) etc. -, psihologia social analizeaz aceste manifestri n cadre sociale concrete (asociaii, clase, instituii, comuniti, etnii). Ea definete p. ca rezultat al interaciunilor sociale (ntre indivizii nii, ntre indivizi i instituii). n acest caz, p. apare ca o aglutinare de roluri i aplicri de statute proprii unui sistem social. Antropologia cultural a introdus n aceast viziune o conceptualizare nou, derivat din cultur, care este conceptul su central. Antropologia vede n p. purttorul ultim al culturii, un purttor marcat la rndui su de sensurile, normele i valorile (altfel spus, de ntregul coninut al) culturii n care el se nate i pe care o internalizeaz prin enculturaie nc din leagn. Un domeniu foarte important al antropologiei culturale i-a conturat ca obiect special tocmai interrelaia personalitate-cultur (Ralph Linton: The Cultural Background of Personality, 1945, ed. rom.: Fundamentul cultural al personalitii, 1968; John J. Honigmann: Culture and Personality, 1954; Idem: Personality in Culture, 1967; Anthony F. C. Wallace: Culture and Personality, 1961, ed. rev. 1970; etc.). La nceput, acest domeniu a fost desemnat cu o sintagm descriptiv: cultur i personalitate"; ulterior i s-a spus direct antropologie psihologic" (Francis L. K. Hsu, ed.: Psychological Anthropology, 1961). Exist un raport de inducie reciproc ntre cele dou concepte, motivat de faptul c amndou se nutresc din aceeai substan: comportamentul uman; acesta reprezint materialul primar, att pentru analiza culturii, ct i pentru analiza p. De aceea, inducia dintre ele poate trece uor n reciproc reducie; A. F. C. Wallace (op. cit) a fcut aceast demonstraie n mod peremtoriu; el a plecat de la cea mai frecvent utilizat definiie a culturii, enunat de E. B. Tylor: Cultura este acel complex ansamblu ce cuprinde datele cunoaterii, arta, principiile morale, dreptul, obiceiul i oricare alte iscusine i deprinderi dobndite de om ca membru al societii"; ca urmtor pas, nlocuind n aceast definiie cultura" cu p." i om" cu individ" se obine o deplin acceptabil definiie a p. Consubstanialitatea ntre p. i cultur face posibil descrierea unei categorii de fenomene n termenii celeilalte i, avnd n vedere calchierea curent dintre hotarele culturii i hotarele societii, explic extinderea conceptului de p. de la entitile individuale la entitile colective (comuniti, etnii, naiuni). Aceast extindere se concretizeaz n cteva concepte derivate: p. de baz", p. modal", caracter naional". Introdus de Abram Kardiner (ed. by: Individual and His Society, 1939), conceptul p. de baz (engl. basic personality structure) valorific similitudinea de trsturi psihice, caracterologice i comportamentale, mprtite de membrii aceluiai grup uman ca urmare a experienei comune de via (v. i Mikel Dufrenne: La personnalite de base. Un concept sociologique, 1953). P. de baz ncepe s se formeze n fraged copilrie prin aciunea "instituiilor primare" ale societii (concept psihanalitic viznd hrnirea, organizarea familial, obiceiurile de ngrijire a copiilor). Acestea produc o constelaie de trsturi afective, cognitive, mentale, ce alctuiesc tocmai p. de baz. Fiecare grup uman i configureaz

88

propria lui p. de baz. La scara naiunii, p. de baz mbrac forma caracterului naional". Trstura central statistic susinut, i.e. cu frecvena majoritar de distribuire ntr-o populaie dat, a fost numit p. modal" (Cora DuBois: The People of Alor, 1944). P. de baz i afl sublimarea n instituiile secundare": art, folclor, mitologie, religie. Astfel, investigarea acestor domenii cu instrumente i n scopuri de cunoatere duce, programat sau nu, la dezvluirea p. grupului respectiv, a profilului su spiritual, eventual a caracterului naional. Gh.G.

POZITIVISM SOCIOLOGIC
V. metodologia cercetrii sociologi
1. n sens restrns, termenul de p. se aplic lucrrilor celor care s-au autointitulat pozitiviti sau au acceptat o astfel de etichetare. Din aceast perspectiv se disting dou stadii distincte. Un prim stadiu a fost instituit n domeniul fi-losofiei sociale de ctre A. Comte, care a lansat termenul de Jilosofie pozitiv" odat cu cel de sociologie n prima jumtate a secolului al XlXlea (Cours de philosophie positive, 1830-1842). Cel de al doilea stadiu corespunde dezvoltrii p. logic" sau a neopo-zitivismului n deceniul al treilea din secolul XX de ctre reprezentanii Cercului de la Viena (M. Schlick, R. Carnap, O. Neurath. Ph. Frank, H. Reichenbach etc.). Dintre membrii Cercului de la Viena cel care s-a preocupat mai mult de aplicarea logicii pozitiviste n domeniul sociologiei a fost O. Neurath (Sociology and phisicalism, 1959; Foundations of the social science, 1944). Influena sa direct asupra dezvoltrii sociologiei ca atare a fost ns foarte redus (A. Giddens. 1978). Mai degrab se poate spune c p. logic a impulsionat dezvoltarea metodologic n domeniul sociologiei prin lucrri ale unor filosofi ai tiinei (E. Nagel, C. G. Hempel) i mai ales prin fundamentarea unor noi practici de cercetare (P.F. Lazarsfeld, M. Rosenberg, The language of social research, 1955; H.L. Zetterberg, On theory and verification in sociology, 1954). 2. n sens larg, termenul de p.s. este aplicat n mod difuz pentru a caracteriza acele lucrri care ntr-un fe! sau altui adopt presupoziiile i principiile de abordare consacrate de p. filosofic. n general, snt admise ca presupoziii filosofice de baz: 1. 2. asertarea fundamentului experiential al oricrei cunoateri, ceea ce corespunde regulei fenomenalismului" din filosofia neopozitivist; considerarea judecilor de valoare i normative ca lipsite de coninut sau consisten empiric i deci incapabile de a fi validate prin testarea experienial, ceea ce solicit eliminarea lor din discursul tiinific i opiunea pentru o construcie teoretic neutral valoric.

n virtutea admiterii acestor presupoziii, s-a tins" ctre accentuarea importanei faptelor ca date primare ce trebuie culese n mod independent de orice teorie. S-a ajuns astfel la o orientare empirist de culegere necritic de fapte, care nu duc la vreo teorie, i la implicaia ideologic a fetiizrii realitii existente. Ca principii ale abordrii pozitiviste au fost consacrate urmtoarele: a. b. c. Metodologia cercetrii din tiinele naturii poate fi adaptat i utilizat n sociologie. Fenomenele sociale sau cele incluse n aria subiectivitii umane snt considerate ca obiecte" ce pot fi analizate n mod similar cu investigarea obiectelor naturafe. Sociologul adopt poziia de observator al realitii sociale, Produsul sau rezultatul final al investigaiei sociologice poate fi formulat n termeni similari celor din tiinele naturii, adic sub form de legi sau de generalizri legice, iar cercettorul social se consider a fi un analist obiectiv, detaat, neimplicat n realitatea investigat, Sociologia este o disciplin tehnic", incluznd acea cunoatere care are o form eminamente sau predominant instrumental" i nu implic logic nici o valoare.

n consonan cu aceste principii s-au consacrat diverse atitudini" pozitiviste care se orienteaz spre: dezfilosofarea" discursului sociologic, aplicarea unor tehnici de testare a ipotezelor pentru consacrarea cunoaterii obiective i valide, formularea de generalizri empirice sau teoretice ce au sau pot avea statut de legi", elaborarea de modele logico-matematice ale fenomenelor sociale sau dezvoltarea de practici formalizabi-le, opiunea pentru neutralitatea axiologic a discursului sociologic, accentuarea caracterului instrumental al cunoaterii sociale pe calea elaborrii i afirmrii unei veritabile inginerii sociale". Rareori i poate nicicnd presupoziiile filosofice, principiile abordrii i orientrile atitudinale nu snt n mod integral identificabile n una i aceeai lucrare sociologic. Mai frecvente n sociologie snt atitudinile pozitiviste, care se caracterizeaz prin aderarea la un principiu sau altul i ignorarea sau contestarea celorlalte. De exemplu, un sociolog poate opta pentru susinerea caracterului instrumental ai cunoaterii sociale, fr ca aceasta s implice n mod necesar aderarea la principiul neutralitii axiologice. Dou consecine importante rezult de aici.

89

Prima este c teorii sau practici metodologice care se prezint ca diferite dintr-un punct de vedere ajung s fie convergente sau identice din altul. Mai mult, n aceiai demers de cercetare pot fi adoptate i practicate principii pozitiviste i nepozitiviste. A doua consecin este c termenul de p.s. a ajuns s aib un grad nalt de ambiguitate semantic, astfel c aplicarea sa n caracterizarea unei analize sociale nu poate fi altfel dect eluziv. Aa se face c n perioada ultimelor dou decenii atributul de pozitivist" a fost invocat n sociologie aproape exclusiv n contexte critice cu scopul de a blama o abordare sau a contesta rezultatele unei analize, astfel c nici un sociolog nu i-l revendic astzi. L.V.

PRESTIGIU
V. cultur, ierarhie, ocupaie, strucutr social, stratificare social (lat. prestigiae practicile iluzorii ale unui magician"). Caracteristic variabil de tip evaluativ i cultural a poziiilor (statusurilor) sociale distribuit neuniform i ierarhic n structura social pe straturi sau categorii sociale. P. poate fi atribuit social prin simpla motenire a unor tradiii i prin ocuparea unor poziii (statusuri) sociale sau poate fi dobndit personal prin realizarea cu succes a unor activiti cu rezonan social. De fiecare dat p. este constituit social ca rezultat al unui proces de evaluare cognitiv i afectiv de ctre comunitate a contribuiei aduse de o persoan sau un grup la realizarea unei activiti. P. este astfel fie o recompens simbolic investit de comunitate, adugnd un plus de putere sau o nou dimensiune statusului individual, fie o sancionare a incapacitii de finalizare a unei activiti sau a ocuprii unei poziii marginale n comunitate. P. variaz de-a lungul unui continuum de la inferior la superior sau/i de la pozitiv la negativ, recunoatrea sa putnd fi generalizat n ntreaga comunitate sau res-trns la un grup de cunosctori. P. are o dinamic n timp, solicitnd o permanent reconfirmare, care, cnd nu se produce, are efecte de erodare. Valorile difereniate se asociaz cu diverse ierarhii ale p., iar schimbrile din sistemul de valori genereaz variaii ale p. Factorul care produce cea mai obinuit ierarhie a p. individual i social este ocupaia, astfel c exist o coinciden remarcabil ntre structura ocupaional a unei comuniti i distribuia cultural a p. pe grupuri i persoane. M.V.

PROBLEM SOCIAL
V. criminalitate
Caracteristic, situaie aprut n dinamica unui sistem social, care afecteaz negativ funcionarea sa i necesit intervenia pentru corectarea (modificarea) eliminarea sa. Unul dintre subiectele clasice ale sociologiei. La originea multor lucrri de sociologie ale secolului al XlX-lea stau p.s. tipice epocii respective: srcie, criminalitate, creterea demografic, revolte muncitoreti, morbiditatea infantil etc. Totui, la un moment dat, p.s. preau a fi abandonate ca tem de cercetare, deoarece apruse tendina de a-i considera pe sociologi preocupai numai de p.s., ca adversari ai establishment"-ului. (L. Horowitz, Professing Sociology, Studies in the Life Cycle of Social Sciences, 1972). Definirea p.s. depinde de un numr mare de condiii teoretice i metodologice. Astfel, R.K. Merton definete p.s. ca o discrepan semnificativ ntre normele sociale i realitatea social de fapt (R.K. Merton, R.A. Nisbet, Contemporary Social Problems, 1961). Ali autori separ p.s. pozitive de p.s. negative. Acestea din urm snt dis-funcii ale sistemelor sociale. P.s. pozitive reprezint stri, caracteristici dezirabile pentru a cror realizare sistemul face un efort, rezultatul fiind perfecionarea, dezvoltarea. Ex., de p.s. pozitive: industrializarea unei regiuni, informatizarea nvamntului, dezvoltarea i modernizarea cultural .a. Exist mai multe tipuri de cauze ale p.s. a. Ele deriv n principal din procesele de dezorganizare social, criz, schimbare sau dezvoltare; p.s. care deriv din deviana personal, fiind generate de proporia normal" de indivizi deviani prezent ntr-o anumit societate;

b.

90

c. d.

p.s. snt procese, situaii, structuri sociale pentru care nu exist n societate mijloace eficiente de control sau care depesc aceste mijloace (de exemplu, o rat a omuciderilor de 1/100.000 anual este considerat controlabil i inevitabil, dar o rat de 1/1000 anual este o p.s. (H.A. Hornstein, B. Bunker, Social Intervention, 1971); p.s. apar ca urmare a existenei valorilor conflictuale n societile contemporane, valori imanente i n ultim instan dezirabile, i care, n anumite condiii, obin adeziunea unor mase mari de oameni creindu-se astfel o p.s., prima faz a unui eventual conflict social direct (R. Dynes, A. Clark, S. Dinitz, I. Ishino, Social Problems, Dissensus and Deviation in an Industrial Society, 1964).

Printre p.s. clasice se enumera: criminalitatea, deviana juvenil, tulburrile psihice de mas, drogurile, sinuciderile, prostituia, creterea demografic excesiv, tensiuni interetnice, dezorganizarea familiei, conflicte de munc, p.s. generate de prezena armatei i poliiei n viaa cotidian, dezorganizarea comunitar, traficul urban, criza de locuine i alte p. metropolitane, dezastrele naturale sau economice. n ultimele dou decenii, s-au adugat alte p.s.: poluarea, SIDA, marile migraii internaionale, inegalitatea economic i social ntre marile regiuni ale globului, alimentaia, energia i formele noi de violen (civil, organizat, terorismul). Nu toate p.s. snt i p. sociologice. Odat contientizat i transmis spre cercetare sociologilor, deci transformat n p. sociologic, o p.s. ridic trei grupuri mari de dificulti:

a. b. c.

cauzele apariiei i rspndirii p.s.; anvergura p.s. i costurile sociale (totale i sectoriale) provocate de prezena sa; costurile i duratele preliminate pentru rezolvarea p.s.

n cazul p.s. tradiionale" (srcia, alcoolismul, drogurile etc.) exist un sistem instituional de prevenire, combatere, control i msurare a nivelelor i costurilor sociale respective. n rezolvarea p.s., n societile contemporane, se apeleaz din ce n ce mai frecvent la aciuni combinate - instituionale i particulare, preventive i/sau punitive. Astfel, n cazul unui dezastru natural (inundaie, cutremur) se dezvolt un sistem instituional i unul informai de ajutoare a persoanelor afectate, adeseori cu participare internaional. Din punct de vedere genetic p.s. pot fi:

a. b. c.

funcionale - p.s. care apar n virtutea funcionrii evolutive a unui sistem social: industrializarea genereaz exod care produce supraaglomerare urban, ceea ce duce la o p.s. a locuinelor; structurale -p.s. care apar ca urmare a declinului unei structuri, forme, configuraii sociale determinate: declinul modelului familial de fertilitate nalt (cu muli copii) este ireversibil, dar scderea populaiei poate fi contracarat prin scderea mortalitii sau prin creterea imigraiei; accidentale - p.s. care apar ca urmare a unor dezastre economice (omajul n perioadele de criz) sau naturale (epidemiile, foametea, poluarea etc.).

n evoluia unei p.s. se pot pune n eviden urmtoarele faze: 1. 2. 3. faza de incubaie; faza de contientizare; faza de conflict i ncercare de soluionare; declinul p.s. respective.

4.

Cele mai multe fenomene care la un moment dat devin p.s. nu dispar (declinul fertilitii poate fi amnat, dar nu oprit; criminalitatea poate fi redus, dar nu eliminat etc.), ci se transform - n anumite condiii - n probleme controlate. A.T.

PRODUS INTERN BRUT

V. economie de pia, macroeconomie, politic fiscal
PIB - n abrevierea romneasc sau GDP n cea englez (gross domestic product") constituie o msur a fluxului total de bunuri produse i servicii prestate ntr-o economie de-a lungul unei perioade determinate de timp, de regul un an, ntr-un proces (de fapt, o multitudine) demarat prin intrri (input-uri = bunuri i servicii folosite n producie), ncheiat prin ieiri (output-uri) i comportnd uneori utilizarea de produse intermediare (= care n intervalul de timp ales trec prin mai multe cicluri de producie, destinate fiind mai degrab unui consum intermediar, adic spre a obine alte produse, dect spre a trece direct n consumul final ca atare). PIB reprezint o agregare a rezultatelor finale ale angrenrii diferiilor factori de producie. (Dup

91

Marshall, factori de producie snt lucrurile de care e nevoie spre a face o marf. n terminologia modern, referirea la ei se face prin amintitul input" care, n mare, include: pmintul, munca i capitalul (este ns n general recunoscut c gruparea nu e inatacabil, dat fiind posibilitatea subclasificrii fiecrui input n mai multe componente). De reinut c produsele ce fac obiectul consumului intermediar nu se adun (se cuprind numai bunurile folosite pentru consumul final al populaiei sau bunurile de investiii). i aceasta pentru c valorile bunurilor intermediare snt deja cuprinse implicit n preurile bunurilor finale. Calificativul brut" semnaleaz faptul c nu s-a fcut curarea" datelor de cheltuielile pe bunuri destinate nlocuirii unor pri (uzate sau depite) ale bazei tehnico-materiale; prin scderea cheltuielilor de nlocuire s-ar obine produs intern net (net domestic product"; NDP). Calificativul intern" semnalizeaz faptul c nu s-a cuprins venitul rezultat din investiii efectuate i proprieti deinute de autohtoni n afara granielor, i nu s-a sczut venitul creat n ar, dar ce revine unor strini aflai n afar; prin aplicarea acestor dou operaii asupra PIB se obine produsul naional brut n abreviere romneasc - PNB, iar n cea englezeasc -GNP (gross national product"). Aspectele trecute n revist contureaz coninutul teoretic al PIB sau PNB. O valoare bneasc asociat acestor coninuturi ne plaseaz pe terenul PIB-ului real sau al PNB-ului real. O alt problem major de coninut al acestor indicatori macroeconomici este cuprinderea sau nu a subsidiilor i impozitelor indirecte. Impozitele indirecte (aplicate asupra cheltuielilor sau pe cumprri") ca i cele directe (aplicate asupra veniturilor sau averii) constituie forme de prelevare la dispoziia statului (guvernului, bugetului) a unor sume; sumele snt destinate, ntre altele, a contribui la redistribuirea veniturilor prin transferuri (pli fr contrapartid fcute ctre persoane aflate n nevoie) sau la restructuarea produciei prin acoperirea parial a costurilor n unele sectoare aflate n dificultate (practica acordrii de subsidii sau subvenii, opus practicii de impozitare). Dac intereseaz costurile efective ale produciei, fr subveniile care n mod artificial - le uureaz i fr impozitele care - n final - le ncarc, se va opera cu indicatori ce reflect costul factorilor de producie sau la pre de cost". Dac, dimpotriv, nu se procedeaz la eliminarea din calcul a subveniilor (prin adugare) i a impozitelor indirecte (prin scdere), indicatorii apar la preul pieei". n sensul acestor precizri, se opereaz cu PIB i PNB la preul pieii sau cu PIB i PNB la pre de cost, acestea din urm curate" fiind de efectul impozitelor indirecte i eventualelor subvenii (PIB/PNBp. pia minus impozite indirecte plus subvenii = PIB/PNBp.cost). Operaia de curare" a PIB sau PNB, reale, de efectele inflaiei n anul respectiv transform valoarea iniial - PIB nominal sau PNB nominal - ntr-una ce reflect rezultatul procesului productiv pur, propriu-zis: PIB (sau PNB) real efectiv; diferena eliminat se cheam deflator. n practica i teoria economiilor (ex)socialiste, agregarea indicatorilor macroeconomici prezentai aici cuprinde doar acea subdiviziune a produciei considerat a reprezenta munca productiv" (lsnd la o parte rezultatele muncii neproductive" - n linii mari, serviciile), cu sau fr scderea cheltuielilor materiale, conducnd, respectiv, la concepte de venit naional" i ,produs social total", care nu intr ca atare n sistemul internaional de indicatori (ai O.N.U., UNESCO i altor organisme; acestea opereaz cu PIB i PNB). E.P.

PROGRES SOCIAL
V. calitatea vieii, evoluie, interacionism, post-modernitate
Evoluie necesar a omenirii spre mai bine. Conceptul de p.s. se fundeaz pe dou presupoziii fundamentale: a. b. dinamica n timp a omenirii este guvernat de legi obiective, dincolo de inteniile i chiar opiunile particulare ale oamenilor care triesc ntr-o societate la un moment dat i aceast evoluie necesar este spre mai bine": Societatea tinde s ofere condiii tot mai bune pentru viaa uman.

Este o viziune optimist asupra sensului istoriei. Ideea a fost elaborat sistematic n secolele XVII XVIII, fiind deosebit de influent n epoc. Ideea de p. a fost legat iniial de o nou viziune evolutiv a raiunii (cunoaterii) i tehnologiei. Experiena dezvoltrii tiinelor naturii a nlocuit viziunea static asupra raiunii, specific filozofiei antice, cu o viziune istoric evoluionist, cumulativist: cunoaterea reprezint un proces de cretere, de dezvoltare continu n timp de la necunoscut la cunoscut. Revoluia industrial, pe de alt parte, generat i ntreinut de dezvoltarea rapid a capitalismului, ofer un alt model al unui proces de dezvoltare rapid n timp: tehnologia. Evidena dezvoltrii cunoaterii tiinifice i a utilizrii ei n activitile productive, ca tehnologie, au oferit modelele intuitive pentru elaborarea ideii de p. Sub impulsul cunoaterii i tehnologiei, societatea era considerat a se afla ea nsi ntr-un proces continuu de dezvoltare, tinznd spre o stare tot mai

92

bun pentru condiia uman. S observm deci c p., spre deosebire de evoluie, este definit prin criterii valorice, referitoare la condiia uman: mai bine pentru om". Sociologia nc de la nceput a manifestat o atitudine negativ fa de conceptul de progres, refuzndu-i statutul tiinific i considerndu-l un concept tipic filozofic sau ideologic. De regul, el a fost nlocuit cu cel de evoluie. Urmtoarele critici au fost formulate la adresa p.s. n calitate de concept tiinific: a. Referitor la criterii s-au adus dou critici:

1. 2.

p.s. se fundeaz pe judeci de valoare i, conform viziunii pozitiviste, judecile de valoare principial nu pot face obiectul tiinei, fiind expresia unor opiuni subiective, a unor credine care nu au statut de fapte legitime pentru o analiz tiinific, Relativismul cultural - estimrile pe care oamenii le fac asupra a ceea ce este bine i ru nu numai c snt pur subiective, dar i nalt variabile; ele difer de la colectivitate la colectivitate, de la o epoc la alta. ntruct nu exist nite standarde universale ale binelui, devine imposibil a judeca dac o societate sau o etap istoric este mai bun" dect o alta.

Aceste tipuri de critici ncep s fie tot mai mult abandonate. n primul rnd, opoziia net ntre judecile de existen i cele de valoare tinde s fie depit, valorile devenind tot mai mult obiectiv legitim al analizei tiinifice. n al doilea rnd, se produce o tendin de redefinire a criteriului: n locul mai binelui" vag i interpretabil subiectiv i cultural destul de diferit, se dezvolt tot mai mult criterii obiective ale gradului de dezvoltare, din punctul de vedere al omului. Tematica calitii vieii, cu sistemul de indicatori care snt n proces de cristalizare, promite o determinare operaional i obiectiv a mai binelui" uman. Calitatea vieii poate deveni un criteriu operaional, obiectiv al progresului social. b. Referitor la forele care asigur progresul, la mecanismul acestuia. Progresul ar fi real dac dinamica societii ar fi regizat de proiectele elaborate contient. Or nu acesta este cazul. Direcia evoluiei istorice a fost pn acum diferit de obiectivele, aspiraiile colectivitii. O asemenea obiecie este i ea eliminat de dezvoltarea teoriei sociologice: societatea merge spre mai bine", nu regizat de intenii i proiecte contient constituite, ci de presiunea necesitilor reale ale colectivitii. Pentru acceptarea p.s. nu este deci nevoie neaprat de presupoziia dezvoltrii contiente a societii. C.Z.

PROPAGAND
V. atitudine, comunicare, difuziune, ideologie, influen social, manipulare, mass-media, persuasiune Activitate sistematic de transmitere, promovare sau rspndire a unor doctrine, teze sau idei de pe poziiile unei anumite grupri sociale i ideologii, n scopul influenrii, schimbrii, formrii unor concepii, atitudini, opinii, convingeri sau comportamente. P. se realizeaz astfel nct s conduc la realizarea scopurilor i intereselor grupului pe care l servete, neexistnd o p. neutral valoric sau obiectiv. Cel mai adesea, p. se constituie ca un subsistem al sistemului politic al unui partid, al unui grup social sau al unui regim de guvernare i urmrete realizarea unor scopuri de manipulare. Exist ns i forme de p. (economic, tehnic, medical, sportiv, cultural etc.) difereniate dup coninut i prin raportare la profilul gruprii sociale care o iniiaz, urmrind realizarea unor scopuri persuasive. Cnd se constituie ca sistem, p. dispune de: a. o structur instituional specializat; b. o ideologie i o tabl de valori aflate n coresponden cu interesele i obiectivele gruprii sociale pe care o reprezint; c. mijloace i metode de transmitere a mesajelor. Structura instituional include aparatul de conducere ierarhic, precum i centre de organizare, studiu, proiectare i difuziune ale mesajelor. Ideologia, tabla de valori, ca i interesele i obiectivele snt luate ca referin pentru programarea i realizarea p. n sociologia p. o atenie deosebit este acordat mijloacelor i metodelor de transmitere. n acest sens au fost consacrate mai multe metode de p. Una const ntr-o astfel de organizare a mesajelor nct s provoace triri i adeziuni afective, mai ales de tip emoional. Mai nti se indic consecinele negative ale unei opiuni personale provocate de o agenie anume (afectare a intereselor, ameninare a poziiei individuale, mpiedicarea realizrii

93

unor obiective personale importante etc.) pentru a declana reacia afectiv negativ fa de aceasta i apoi se prezint o alternativ diferit care ar avea numai efecte pozitive. Accentul nu este pus pe argumentarea logic sau prezentarea de fapte relevante, ci pe acele informaii care au o profund rezonan afectiv. P. faptelor" (R. K. Merton, P. Lazarsfeld) este centrat pe transmiterea de fapte ct mai concrete, saturate de amnunte relevante pentru persoanele ale cror opiuni ar urma s fie modificate. Accentul nu este pus pe fapte generale, ci pe cele personalizate i care dispun de potenialitatea descoperirii unei surprize de ctre receptor. ndemnurile directe, lozincile, apelurile zgomotoase la urmarea unei ci snt nlocuite de o astfel de selecie i prezentare a faptelor care provoac opiunea personal pentru acea cale prezentat ca cea mai bun dintre cele posibile. n felul acesta se las impresia autonomiei personale n luarea deciziei. P. bazat pe comunicarea persuasiv presupune aplicarea regulilor retorice de organizare a discursului, mai ales prin utilizarea unor cuvinte saturate emoional i care se bazeaz pe persuabilitatea membrilor audienei. O distincie important se face ntre p. tactic (proiectat pe termen scurt pentru obinerea unor afecte imediate) i p. strategic (pe termen lung, destinat formrii sau modificrii valorilor, atitudinilor de baz i concepiilor proprii indivizilor i societii). M.V.

PSIHODRAM
V. dinamica grupului, psihanaliz, psihiatrie social, sociodram, sociometrie Una din cele mai populare tehnici de'cercetare, diagnostic i psihoterapie ale sociometriei, de cert inspiraie psihanalitic, urmrind exteriorizarea conflictelor ascunse ale subiectului prin intermediui jocului dramatic. n concepia autorului ei, L J. Moreno, manifestarea liber a sentimentelor i atitudinilor conduce la deblocarea spontaneitii i, n acelai timp, la mrirea contientizrii de sine graie feed-backului reglator ce se produce n mod inevitabil pe parcursul improvizaiei scenice. Tehnica presupune interpretarea de ctre subiect a propriului rol sau a unui alt rol apropiat de preocuprile sale, n prezena unei asistene format din persoane cu dificulti asemntoare i avnd drept parteneri fie persoane din mediul su social fie terapeui (ego-auxliari). Jocul dramatic este regizat" de un specialist psihodramaturg care schieaz scenariul, mparte rolurile i stimuleaz emergena spontaneitii la protagoniti. De regul improvizaia scenic se ncheie cu o discuie de analiz a jocului ce urmrete surprinderea beneficiilor" psihologice ale fiecrui participant. P. este utilizat deopotriv n tratamentul nevroticilor, ca instrument de formare i dezvoltare psihologic, ca metod de psihodiagnostic i ca mijloc de selecie profesional. T.D.

PUTERE
V. autoritate, birocraie, clas social, control social, democraie, elit, partid politic, regim politic
1. Capacitatea cuiva de a-i impune voina n cadrul unei relaii sociale, n ciuda oricrei rezistene ntmpinate i indiferent de factorii care determin aceast capacitate (M. Weber, Wirtschaft und Gessellschaft, 1920). P. este o dimensiune a anumitor relaii de interdependen social, ceea ce face din ea un concept relaional. Nu se poate afirma despre o persoan sau un grup c are p." fr a se specifica n relaie cu cine i ce anume i confer acest atribut. P. este mai degrab un proces dect o entitate sau o structur fix. Definiia weberian nu se refer n mod deliberat la resursele care pot face posibil exerciiul p. n ultim instan, orice confer unei persoane sau unui grup un anumit control asupra a ceea ce alii au nevoie i doresc poate fi considerat ca o resurs de p. Cercetrile sociologice au avut n vedere diferite asemenea resurse: capitalul, venitul, prestigiul conferit de status, cunoaterea, ndemnrile deosebite i rare, virtuile magice, charisma .a. Ceea ce funcioneaz socialmente ca o resurs de p. depinde de tipul de societate: de pild, n societile arhaice controlul ritualurilor magice poate constitui o surs de p., n timp ce capitalul are o importan preponderent n societile capitaliste moderne.

94

Distincia lui Weber ntre clase, grupuri de status si partide se refer la tipuri diferite de grupuri sociale, particularizate prin controlul anumitor resurse de p.: cele economice n cazul claselor, prestigiul n cazul grupurilor de status i accesul la aparatul politico-administrativ n cazul partidelor. Distribuia diferitelor resurse de p. tinde s fie organizat i instituionali-zat n structuri de dominaie relativ stabile pentru fiecare tip de societate. Un element important n acest proces de instituionalizare l constituie apariia fenomenului legitimitii, Problematica legitimitii, care va deveni central n conceptualizarea weberian a p. , a fost sesizat nc de J. J. Rousseau: Cel care stpnete nu este niciodat destul de puternic pentru a rmne mereu stpn dac nu transform fora n drept i supunerea n datorie" (Du contrat social, 1762). P. acceptat ca legitim de ctre cei asupra crora este exercitat devine autoritate. Weber distinge trei tipuri ideale de autoritate: a. b. c. charismatic, ntemeiat pe sanctitatea, eroismul sau caracterul exemplar al unei persoane i pe modelul normativ revelat sau impus de aceast persoan"; tradiional, avnd la baz credina nrdcinat n supremaia tradiiilor imemoriale i n acele persoane crora aceste tradiii le confer legitimitate"; raional-legal, bazat pe credina n legalitatea reglementrilor impuse i n dreptul celor plasai n poziii de autoritate prin asemenea reguli de a emite ordine".

Birocraia ncarneaz n mod exemplar tipul de autoritate raional-legal, iar ceea ce Weber denumete patriarhalism, patrimonialism i feudalism au fost sisteme sociale n care a funcionat predominant autoritatea tradiiei. Charisma este o for revoluionar care a generat micri sociale de-a lungul istoriei, dar care degenereaz n mod inevitabil prin rutinizare" de ndat ce dispare liderul charismatic. Gndirea modern a fost captivat de p. politic, forma cea mai spectaculoas i, n acelai timp, omniprezent a p., precum i de cadrul n care aceasta se manifest n societile moderne: statul. Fa de p. politic, sociologia i-a manifestat interesul n cteva direcii principale. n primul rnd, ea a considerat statul o instituie politic la fel ca oricare alta, iar instituiile politice Iea integrat, ca o categorie distinct, instituiilor sociale n general. n al doilea rnd, sociologia a acordat o atenie particular aspectelor informate, funciilor latente i disfunciilor instituiilor prin care se exercit p. politic. Ceea ce a atras dup sine nu numai preocuparea pentru relaiile dintre instituiile politice i celelalte tipuri de instituii, dar i o mare deschidere n raport cu aspectele legate de bazele sociale ale p. n al treilea rnd, sociologia actual tinde s confere o accepiune foarte larg termenului de politic". Din ce n ce mai mult se consider c universului politic i aparin, fr deosebire, toate fenomenele care implic relaii de p., autoritate, conducere etc. n aceast perspectiv, p. apare ca o relaie social foarte general, ale crei mecanisme snt, dac nu identice, cel puin asemntoare n cadrul unor instituii att de diferite precum statul, organizaia economic, partidul politic, sindicatul, biserica sau familia. n linii generale, dou orientri fundamentale au marcat att sociologia politic, ct i politologia n legtur cu bazele i funcionarea p.: consensualismul i conflictualismul. Exist i o a treia tradiie, deloc neglijabil, care a subliniat coexistena consensului i a conflictului n manifestrile p. Pentru Tocqueville, exercitarea p. ntr-un sistem democratic implic un echilibru ntre forele conflictului i cele ale consensului (De la democratie en Amerique, 1835). Mai recent, un sociolog de talia lui S. M. Lipset adopta o poziie similar, considernd c democraia este un mecanism destinat adoptrii deciziilor la nivel societal cu minimum de for i maximum de consens, n condiiile existenei unor grupuri cu interese conflictuale (Political Sociology, in R. K. Merton et al., eds., Sociology today, 1959). Teoriile consensului au pus accent pe faptul c p. politic este cea care permite coordonarea activitilor de interes general, asigurarea ordinii i a continuitii sociale. Exercitarea p. reprezint un instrument esenial prin care oricare comunitate i gestioneaz supravieuirea. Sociologia marcat de aceasta orientare a fost interesat de funcionarea p. (condiii, forme, tipologii etc.) i mai puin de mecanismele erodrii i transformrii sale. Concepiile conflictualiste au scos n eviden caracterul eminamente coercitiv al p. politice, impunerea sa de ctre grupurile dominante asupra celor dominate n scopul realizrii propriilor interese. Ceea ce pare s caracterizeze aceast orientare este conceptul de sum nul" (T. Parsons) sau teza caracterului limitat" al p. (R.S. Lynd): ntr-o societate dat exist o cantitate limitat de p., astfel c orice extindere a p. unui grup se face n detrimentul altuia. Pe aceast linie, teoria marxist clasic a subliniat funcia principal de dominaie de clas a instituiilor politice - statul n primul rnd caracterul lor istoric, precum t fundamentele economice ale distribuirii p. n societate. Reducionismu! economic marxist a fost ulterior nuanat i oarecum relaxat. A. Gramsci a analizat rolul instituiilor culturale n impunerea hegemoniei" clasei conductoare. Acestea contribuie, prin mijloacele lor specifice, la obinerea consensului maselor, ceea ce duce la coborrea pragului de coerciie direct necesar pentru meninerea dominaiei. n aceeai ordine de idei, L. Afthusser a argumentat teza funcionrii aparatelor ideologice ale statului" n sensul inculcrii respectului indivizilor fa de diviziunea tehnico-social a muncii", prin intermendiul creia este reprodus structura de dominaie existent n societate. Th. Adorno a remarcat totala reificare" a contiinei sociale, cu efecte dezastruoase asupra formrii unei gndiri critice independente. Constatnd fenomenul extinderii birocraiei n societile industrializate, C. W. Mills a preluat ideea weberian a legturii dintre birocratizarea i profesionalizarea aparatului politico-administrativ, criticnd efectele nefaste ale acestei tendine: clivajul

95

crescnd dintre instituii i public, opacizarea legturilor dintre conductori i condui, deteriorarea democraiei i formarea unei elite a p." Acest cerc restrns al vrfurilor decizionale din sectoarele politice, economice i militare hotrte destinul unei ntregi societi (The Power Elite, 1951). Evoluia sociologiei contemporane, ndeosebi studiile de sociologia organizaional, au adus n prim paln problematica p. n sens larg (conducere, autoritate etc.) i n contexte diferite de acela al instituiilor politice propriu-zise. Pentru foarte muli sociologi a devenit evident faptul c nsui procesul funcional al cooperrii dintre grupurile angrenate n marile organizaii industriale genereaz conflicte de autoritate, friciuni, alienare. n acest sens, P. Druker a analizat motivele pentru care managementul nu poate constitui o conducere deplin legitim, deopotriv n interiorul organizaiei i la nivel societal (The New Society, 1950). R. Dahrendorf considera c separarea proprietii legale asupra mijloacelor de producie de controlul direct al acestora creaz noi raporturi de p. i noi tipuri de autoritate n societile capitaliste avansate (vezi i A. Berle, G. Means, The Modern Corporation and the Private Property, 1933; J. Burnham, The Managerial Revolution, 1941; J. R. Galbrarth, The New Industrial State, 1967). Sociologul german merge ns mai departe, susinnd c structura de autoritate a societii globale i a subansamblelor sale (organizaii, instituii etc.) constituie, n prezent, elementul structural al formrii claselor i a conflictului de clas (Soziale Klassen und Klasskonflict in der Industriegesellshaft, 1957). 2. P. economic: posibilitile de aciune i rezistena de care dispune o persoan, un grup sau o organizaie (bancar, industrial etc.) n promovarea propriilor interese, i care i au originea n avere, rezerve financiare, pachete de aciuni, dimensiunile activitii desfurate, poziia de monopol etc. 3. P. militar: capacitatea de aciune armat a unui stat, asigurat de potenialul su militar (soldai, cadre, armament, logistic). 4. P. de cumprare: capacitatea unei populaii de a-i procura bunuri i servicii, determinat de raportul dintre venituri i preuri. Dificultile de a ine seama de stilurile de via i de evoluia lor face ca estimarea acesteia s nu fie valabil dect pentru grupuri omogene i pe perioade scurte de timp. 5. Separarea puterilor: principiu formulat de Montesquieu (I'Esprit des Lois, 1748) i aflat la originea doctrinelor constituionale liberale, care prescriu independena p. legislative (parlament), executive (guvern) i judectoreti, concomitent cu asigurarea unor mecanisme de echilibrare a lor. C.A.

RELAII INTERPERSONALE
V. comunicare, dinamica grupului, grup social, interaciune social, psihologie umanist Tip de relaii sociale caracterizate prin faptul c snt stabilite ntre persoane (nu grupuri, instituii, colectiviti) i snt regizate ntr-o msur semnificativ de logica necesitilor umane individuale. Multe necesiti individuale snt satisfcute n relaiile dintre persoane: suport psihologic, dragoste, stim, reducere a incertitudinii i anxietii, afiliere, securitate, statut, prestigiu. Omul este o fiin social i n sensul c are nevoie de cellalt om". Dinamica acestor necesiti orienteaz i regleaz relaiile dintre persoane. Snt relaii constituite n primul rnd pentru satisfacerea necesitilor de sociabilitate: relaiile de prietenie, distracia" n comun, relaiile de dragoste. i n relaiile sociale (relaiile de munc, politice) componenta interpersonal este puternic. Logica r.i. se poate suprapune sau interfera cu logica relaiei sociale, distorsionnd-o pe aceasta sau facilitnd-o. R.i. s-au dovedit a fi importante att din punctul de vedere al individului uman (psihologic), ct i al funcionrii societii (sociologic). Psihologic: normalitatea psihologic i dezvoltarea uman nu reprezint o stare strict individual, ci se realizeaz n contextul r.i. Acestea pot fi un mediu patogen (inhibiii, dependen, manipulare, exploatare i utilizare a celuilalt, agresivitate, nchidere, nencredere, ostilitate i concuren, ntr-un cuvnt alienare interpersonal) sau dimpotriv un mediu supctiv pentru manifestarea sntoas a personalitii umane, pentru dezvoltarea uman (suport psihologic, stimulare, deschidere, sinceritate, feedback pozitiv). Un mediu interpersonal pozitiv, suportiv, bazat pe acceptare reciproc, stim, sinceritate, feedback pozitiv reprezint o condiie esenial a dezvoltrii personale. Pentru aceasta este necesar, pe de o parte, s se promoveze un nou tip de r.i., bazate pe noi valori, iar pe de alt parte o organizare social care s elimine ostilitatea i dominarea. Din acest punct de vedere, antropologul american Ruth Benedict introduce conceptul de societate sinergic: o societate care asigur condiiile sociale i instituionale ce fac posibil fuzionarea egoismului" i altruismului"; atunci cnd o persoan urmrete satisfacii personale, automat ajut pe ceilali, iar cnd acioneaz altruist obine totodat recompense i satisfacii pentru sine nsui.

96

Din perspectiva r.i. s-a formulat una dintre cele mai interesante critici ale alienrii, dezumanizrii produse de anumite tipuri de organizare social. n opoziie s-a cristalizat proiectul unei societi astfel organizate nct s permit dezvoltarea egal, democratic a tuturor membrilor si, denumit de A. Maslow societate eupsihic. Social: organizarea sistemelor sociale care nu ine seama de necesitile umane complexe, recurgnd la metode de coerciie, nu poate atinge nivele ridicate de eficien. Funcionarea normal i eficient a societii nu poate avea loc (i n acest sens s-au acumulat argumente importante), dect n condiiile n care ofer un mediu social suportiv, pozitiv pentru membrii si. nc din anii '30, cercetrile conduse de Elton Mayo au dus la elaborarea teoriei relaiilor umane" (The Human Problems of Industrial Civilization, 1933), cu mare impact asupra organizrii ntreprinderilor. Teza central a relaiilor umane" este c necesitile complexe ale oamenilor (stim, respect, mediu uman suportiv, pozitiv, starea de satisfacie) reprezint o important surs motivaional a performanei. Umanizarea relaiilor de munc este o cale de a obine performane ridicate. De aici s-a dezvoltat o ntreag orientare n sociologia organizaional fundat pe ideea utilizrii resurselor umane ale ntreprinderii". O organizaie eficient, creativ, flexibil se fundeaz pe r.i. deschise, stimulative, n care fiecare membru particip activ, dezvoltndu-i i afirmndu-i propriile capaciti (Rensis Likert, New Patterns of Management, 1961). Ignorarea individului uman reprezint o surs important de perturbri i ineficient. n lucrrile sale, Chris Argyris (Interpersonal Competence and Organizational Effectiveness, 1962 i Integrating the Individual and Organization, 1964) propune un nou tip de organizaie care s asigure maximizarea satisfacerii necesitilor sociale ale personalitii umane ca surs a eficienei organizaiei, bazat pe competena interpersonal. Reconstituirea r.i. dup o logic uman pozitiv reprezint obiectul diferitelor tehnici de grup dezvoltate n ultimele decenii, dintre care cele mai cunoscute snt T-Grupul i Grupul de ntlnire. Carl Rogers, ntemeietorul acestuia din urm, aprecia c descoperirile teoretice i tehnice legate de utilizarea grupului snt echivalente ca importan cu descoperirea energiei nucleare. Toate formele de nvare de grup se centreaz pe principiul c r.i. pot s reprezinte frne sau dimpotriv facilitatori ai dezvoltrii personale, cooperrii i colaborrii. Unele tehnici de nvare n grup (T-Grupul) ncearc s sporeasc capacitatea de nelegere de sine i a celorlali, a proceselor interpersonale, de grup, pentru a mri capacitatea aciunii sociale; alte tehnici (Grupul de ntlnire) snt orientate mai mult spre dezvoltarea personalitii, prin eliminarea inhibiiilor sociale, prin crearea unor r.i. reciproc suportive. Psihologia umanist a adus contribuii importante la reconsiderarea r.i. i sociale din perspectiva necesitilor umane. R.i. au intrat n atenie i datorit unei dileme organizatorice a societii actuale. n problema interferenei celor dou logici, a activitilor sociale, colective, i a r.i. purttoare ale logicii individului uman, se nfrunt dou strategii distincte: a. Promovarea unor relaii sociale depersonalizate (strategie mecanicist"). Pentru a exclude subiectivismul, promovarea intereselor personale, comportamentul uman n contextul diferitelor activiti sociale trebuie s fie supus unor norme riguroase, generale i impersonale, care s-l reglementeze strict din perspectiva logicii sistemului social. Relaiile sociale devin strict funcionale, impersonale, rezultat al ndeplinirii stricte i exclusive a cerinelor rolurilor sociale. Aceast strategie a fost criticat din dou puncte de vedere distincte:

1. Consecine umane distructive. Persoana uman este pulverizat ntr-o mulime de roluri ce exprim o
logic exterioar, propria sa logic rmnnd cronic subdezvoltat. Este o strategie frustrant pentru indivizi pentru c blocheaz autodezvoltarea i satisfacerea necesitilor umane n relaiile sociale. Are deci un efect dezumanizant. 2. Consecine sociale negative: Subdezvoltarea personal, frustrarea necesitilor umane de ordin social genereaz inevitabil rigiditate, dificulti n comunicare i cooperare; frustrarea necesitilor umane are consecine dezorganizatoare, perturbatoare pentru activitile sociale propriu-zise.

c. Promovarea unei strategii expresive sau organice": gsirea unor modaliti de mbinare armonioas
a logicii sociale cu logica uman, n cadrul unor reiaii care s promoveze eficient att finalitile sociale, ct i cele personale. Activitile sociale, umanizate, n care omul i exprim i actualizeaz capacitile sale, personalitatea sa de ansamblu, snt de fapt nalt eficiente i din punct de vedere social. Doar o societate umanizat este o societate care funcioneaz eficace. E.Z.

RELAIE SOCIAL
97

V. agent social, dinamica grupului, grup social, interaciune social (lat. relatio, ducere repetat") Legtur, conexiune, raport ntre uniti sociale, indiferent de structura acestora, n ordine istoric, E. de Roberty (1843-1915) este primul sociolog care a pus la baza teoriei sale ideea c fenomenele sociale sau supraorganice snt manifestarea interaciunii intercerebrale, aa cum fenomenele organice snt rezultatul interaciunii inter i intracelulare, iar fenomenele fizico-chimice snt produsul interaciunii inter i intramoleculare. (La Sociologie, 1876). Din aceast axiom, numit de E. de Roberty, ipoteza biosocial, se deduce c r. reciproce ntre mentalul" individual genereaz forme sociale (de gndire, reprezentare i aciune) care devin independente de indivizii propriu-zii. De aceea E. de Roberty susine c fenomenele sociale nu pot fi explicate prin cauze psihologice ci, exact invers, psihologia individual are determinanii principali n sfera biosocial. Este premisa de la care va pleca i S. Freud -influenat de neopozitivismul lui E. de Roberty - n analiza psihopatologiei lumii contemporane. Continuatori ai lui E. de Roberty: A. Espinas, E. Durkheim i D. Drghicescu (Du role de l'individu dans le determinisme social, 1906). Acesta din urm stabilete o corelaie teoretic direct ntre intensitatea r. intermentale i facultatea de inovare a unei societi (sau: densitatea comunicrii stimuleaz creativitatea). Ch. H. Cooley continu linia Roberty, plecnd ns de la premise diferite n analiza r.s. din grupurile primare i secundare. Astfel Ch.H. Cooley numete r. primare relaii care implic personalitatea integral a persoanei (r. mam-copil, so-soie, .a.m.d.) i r. secundare cele care snt strict limitate la un exerciiu social parial (r. vnztor-cumprtor etc.) (Ch.H. Cooley, Human Nature and the Social Order, 1902). Relevarea importanei interaciunii pentru constituirea fenomenelor sociale a generat o lrgire i o specializare a conceptului de r.s. Ca majoritatea conceptelor sociologice r.s. are o semnificaie paradigmatic, respectiv definiia conceptului depinde de modelul teoretic n care este formulat. n studiul r.s., coala formal german este cea care a imprimat notele definitorii acestui concept. G. Simmel (1858-1918) este principalul iniiator al acestei coli de sociologie relaional (Beziehungs Soziologie). Simmel consider c exist un numr de r.s. care trebuie studiate n forma lor, indiferent de contextul social-istoric n care apar, iar aceste r.s. (dominaie, subordonare, rudenie, comunicare etc.) constituie nucleul domeniului de studiu al sociologiei (Sociologie, 1908). Pe aceeai linie. F. Tonnies consider c exist dou tipuri principale de forme sociale - comunitatea i societatea -nscute din aglutinarea a dou forme fundamentale de r.s., similare cu r.s. de solidaritate mecanic i solidaritate organic propuse mai trziu de E. Durkheim. Principalul teoretician al colii formale este Leopold von Wiese, care dezvolt sistematic concepia lui G. Simmel. L. von Wiese clasific r.s. n: a) r. interindividuale i b) r. ntre grupuri. R. inter-individuale snt: a. ndreptate spre altul (contact, apropiere, adaptare, combinare i uniune); b. r. n comparaie cu altul (concuren, opoziie i conflict); c. r. mixte, n parte de orientare spre, n parte de distanare de altul. R. ntre grupuri snt de fapt procese sociale constituite, supraindividuale, care nu pot fi reduse la r. interindividuale. Acestea au mai multe forme: a. b. c. d. procese de difereniere (mobilitatea social, dominaia, stratificarea, selecia, individualizarea); procese de integrare (uniformizarea, stabilizarea, socializarea); procese de destrucie social (exploatarea, favoritismul, corupia, radicalizarea etc.); procesele de modificare i construcie (instituionalizarea, profesionalizarea etc.).

Fiecare din aceste grupe se mparte n mai multe subgrupe care conduc mpreun la un tablou cuprinznd circa 650 de tipuri de r.s. (L. von Wiese, Allgemeine Soziologie, 1924). n perioada interbelic, coala formal a pierdut din importan, datorit n primul rnd caracterului su prea abstract. O parte din ideile acestei coli au fost preluate n psihologia grupurilor mici (r. face to face) i n analiza sociologic structural. Dup 1960, studiul r.s. la nivel interindividual a fost resuscitat prin curentul interacionismului simbolic, dar de data aceasta nu ca form a generrii de social, ci ca modalitate de trire social. A.T.

98

RELIGIE (SOCIOLOGIA RELIGIEI)

V. biseric, cult Tip de comportament uman (credine i ritualuri) referitor la fiine, fore, puteri supranaturale. n sociologie fenomenul religios este abordat dintr-o perspectiv specific. Nu intr n competena sociologiei s se pronune asupra valorii intrinseci a unei credine religioase sau a alteia i nici a r. ca atare. Ea analizeaz r. ca fenomen social n interacunea sa multipl cu celelalte fenomene sociale, semnificaia social a r. Funciile religiei. Ca orice fenomen social i r. poate fi explicat printr-o serie de funcii pe care le ndeplinete ntr-un context social determinat. Mai multe asemenea funcii au fost invocate. Funcia cognitiv. nc din antichitate r. a fost explicat ca o ncercare de explicare a lumii, n condiiile lipsei unei cunoateri tiinifice. Ca modalitate de cunoatere, specific r. este forma sa preteoretic, mitologic. Ea are o marcat orientare antropomorfic, proiectnd caracteristicile existenei umane, prima existen la care cunoaterea uman a avut acces, pentru explicarea tuturor celorlalte domenii ale existenei umane. n aceast perspectiv, antropologul social englez E. B. Tylor (Primitive Culture, 1871) ofer o prim teorie sistematic, fundat pe o mare cantitate de date. Caracteristic r., consider Tylor, este ideea de suflet care a aprut din ncercarea omului primitiv de a explica o serie de experiene ca aceea a viselor, transei i morii. Funcia acional. R. reprezint o form de extensie a capacitii umane limitate de aciune. James Frazer (The Golden Bough, 1911-1915) argumenteaz c omul primitiv a ncercat s abordeze lumea, n completarea tehnicilor sale curente, prin magie (complex de tehnici prin care omul ncearc s realizeze scopurile sale prin controlul forelor supranaturale). R. a aprut cnd omul a descoperit c magia este ineficace. n loc s ncerce s controleze forele supranaturale prin descntece, formule, ritualuri, omul ncearc s nduplece, s solicite ajutorul forelor supranaturale, subordonndu-se acestora. Funcia de reducere a anxietii. Bronislaw Malinowski (Magic Science and Religion and Other Essays, 1948) argumenteaz c magia i r. snt instrumente de reducere a anxietii n situaiile care depesc posibilitile efective de control. R. reprezint o sacralizare a crizelor vieii umane". Ea nu este o ncercare de explicare a lumii, ci un rspuns la tragediile vieii umane, la conflictul dintre proiectele umane i realiti. Funcii sociale. Emil Durkheim (Les formes elementaires de la vie religieuse, 1912) argumenteaz c funcia religiei este de a afirma superioritatea moral a societii asupra membrilor si, meninnd astfel solidaritatea societii. Dumnezeul clanului nu este altceva dect clanul nsui. n r. societatea se sacralizeaz pe ea nsi". A. R. Radcliffe-Brown (The Andaman Islanders, 1922), spre deosebire de Malinowski, argumenteaz c r. are n primul rnd o funcie social, contribuind la meninerea ordinii sociale. Riturile religioase cel mai adesea nu snt reductoare de incertitudine i anxietate ci, dimpotriv, generatoare de anxietate n jurul evenimentelor importante sociale, asigurnd astfel o integrare social mai eficace a individului. Pe aceeai linie se nscriu i interpretrile ecologiste ate r. Cercetrile din antropologia cultural indic faptul c numeroase tabuuri i prescripii religioase trebuie interpretate ca modaliti de adaptare a colectivitilor umane la ecosistemul din care fac parte: interzicerea consumului crnii de vac n r. hindus, de exemplu, este o soluie adaptativ eficace la condiiile ecosistemului comunitilor indiene. n general, teoriile r. elaborate de antropologii sociali i culturali au n vedere societile arhaice. Societile complexe actuale pun ns probleme relativ diferite. O explicaie distinct asupra r. n societile stratificate social o gsim n lucrrile lui K. Marx i F. Engels. Pe de o parte, r. reprezint un protest mpotriva lumii alienante, dar un protest neputincios (r. ndeplinete n acest sens o funcie compensatorie, fcnd tolerabil lumea real n sperana ntr-o compensaie n lumea de dup moarte), pe de alt parte, tocmai pentru c ea reprezint o form eficace de compensare iluzorie a unei viei inacceptabile, reprezint un puternic instrument utilizat de clasele dominante pentru a menine organizarea social care le favorizeaz (Contribuii la critica filozofiei hegeliene a dreptului. Introducere, 1844). Faimoasa expresie r. este opium pentru popor" trebuie neleas n acest context: marxismul consider r. ca un mijloc de reacie compensatorie, iar nu unul activ, practic, transformator, la o stare social-uman insatisfctoare. F. Engels adaug nc o idee: creterea complexitii sociale, trecerea de la societile arhaice la societile fundate pe proprietatea privat, dei este asociat cu o cretere sensibil a controlului uman asupra naturii, este

99

caracterizat prin declanarea unor complexe fore i procese sociale neinteligibile i incontrolabile care se ntorc adesea mpotriva omului. R. devine o reacie uman compensatorie tot mai marcat legat de aceast nou surs de anxietate Anti-Duhring, 1878). Studiile actuale indic faptul c r. reprezint un instrument important al constituirii i prezervrii identitii unor comuniti etnice sau chiar a unor comuniti constituite exclusiv prin aderena la o credin r. Ea a reprezentat foarte adesea un liant al vieii sociale, un instrument spiritual i instituional al creterii coeziunii sociale i al mobilizrii resurselor n vederea unei mai bune adaptri la mediul schimbat sau al dezvoltrii sociale. De exemplu, micrile religioase care au facilitat transformarea comunitilor arhaice intrate n criz i adaptarea lor la noul context social: micri nativiste (R. Linton) sau micri revitaliste (A. F. C. Wallace). Uneori diferenele dintre opiunile religioase pot s accentueze tensiunile i conflictele din snul unei comuniti. Sociografia religiilor. Un efort considerabil a fost investit n descrierea sistematic a sistemelor religioase: doctrine, rituri i practici, instituii religioase. Relaia dintre r. i procesele social-politice. Max Weber ofer o analiz celebr asupra influenei eticii religioase (protestantismul) asupra genezei capitalismului (Etica protestant i spiritul capitalismului). Evoluia religiilor. n cadrul evoluionismului secolului XIX se pot gsi multe teorii privind evoluia r. E. B. Tylor argumenta urmtoarea secven: animism, politeism, monoteism. Leslie White (The Evolution of Culture, 1959) argumenteaz ideea c exist o relaie strns ntre evoluia societii i evoluia r. Populaiile de vntori i culegtori au zei zoomorfi, sau zei reprezentnd fenomene naturale, n timp ce populaiile productoare de hran, agricole, dezvolt un panteon de zei antropomorfi. n statele imperiale, expansive, zeii servesc ca instrumente sacre ale imperialismului. n ultimul timp, multe studii snt dedicate factorilor care influeneaz starea de religiozitate i de revigorare a unor micri religioase, cum snt micrile fundamentaliste. E.Z.

REZIDUURI
V. aciune social, aciune colectiv, socializare, stratificare social Termen sociologic inventat de sociologul italian Vilfredo Pareto (1848-1923), n strns legtur cu derivaiile, pentru a explica structura i formele activitii umane. Deoarece orice aciune uman concret poate fi descompus, n scopuri analitice, ntr-o parte constant i arta variabil, prima, denumit r., a fost considerat de Pareto, prin analogie cu lingvistica, rdcina" aciunii umane, n timp ce partea variabil (derivaia) este doar o form prin care se ncearc raionalizarea rdcinii". Dac aceast raionalizare corespunde standardelor logicoexperimentale ale tiinei, aciunea este logico-experimental (pe scurt, aciune logic). Altfel, aciunea este nonlogico-experimental (non-logic, dar nu non-raional i cu att mai puin iraional). n al doilea rnd, deoarece orice aciune uman presupune un actor i, n ultim instan, este reductibil la o aciune individual (Pareto este, n opinia lui Boudon, un ntemeietor al individualismului metodologic n sociologie), ceea ce exprim constant un individ care acioneaz ine de natura uman generic. n consecin, la baza r. se afl elementele naturii umane (instincte, predispoziii afective, sentimente, stri de spirit sau afective), iar n msura n care aceste elemente snt exprimate printr-un raionament non-logico-experimental (derivaie) ele se identific cu r. R. nu se clasific totui n funcie de derivaii, ci n funcie de frecvena i orientarea lor fa de prezent sau trecut, de exprimarea egoismului sau altruismului, de ncrederea actorului n tiin sau n tradiie, de orientarea actorului fa de sine sau fa de colectivitate, de nclinaia lui sexual instinctiv, moral" sau moralizatoare" etc. Astfel, Pareto distinge clasa r. combinaii, care constituie partea constant a aciunilor ce urmresc obinerea unor avantaje (de regul, materiale) prin folosirea hazardat a unor raporturi neobinuite ntre mijloace i scop;

100

clasa r. persistenei, partea constant a aciunilor care vizeaz meninerea modelelor culturale existente sau resurecia unora abandonate; clasa r. integritii, generate de orientarea actorului spre sine i opus clasei r. sociabilitii, care disciplineaz comportamentele i cultiv sentimentele altruiste, de mil, generozitate, altruism, egalitate i ascetism; clasa r. exteriorizrii, prin care actorul ncearc s abiliteze socialmente propriile instincte i credine; r. sexuale constituie partea constant a unei abundente literaturi moralizatoare care nu poate, totui, diminua, dup Pareto, fora instinctului sexual n raporturile dintre brbai i femei.

Dei toate aciunile sociale snt, la urma urmei, combinaii ntre toate aceste ase clase de r., Pareto explic stratificarea social ca o consecin a proeminenei unei clase sau alteia de r., ajungnd la o explicaie psihologist-nominalist a claselor sociale (G. Gurvitch). Totodat, dei nu acord dect o mic importan tipului de derivaie n legtur cu care funcioneaz un r., sociologul italian recunoate c societatea nu este posibil fr aceste fenomene pseudologice de raionalizare, care fac totui ca un act s fie socializat, iar o aciune s fie eficace socialmente. n fapt, cuplul r.-derivaii are, n sociologia lui Pareto, un rol asemntor categoriilor marxiste de interese economice i ideologice, sociologul italian extinznd sfera ecestor categorii pentru a cuprinde astfel o arie mai larg de mobiluri i finaliti ale activitii umane. I.U.

RIT
V. cultur, integrare social, ritual, socializare Aciune sau o serie de aciuni (comportamente) formale sau convenionale ordonate ntr-o desfurare stereotip cu caracteristici ceremoniale, specifice mai ales societilor primitive, autarhice sau tradiionale. Uneori au caracter magic sau religios, alteori ndeplinesc funcii sociale diverse, viznd cu precdere practici inrtatice, integrarea sau reintegrarea individual n grup, recunoaterea unei poziii dobndite, semnalarea unei valori sau persoane, concomitent cu meninerea i ntrirea modelelor de comportare, valorilor i semnificaiilor sociale, n general a culturii comunitii. Se disting mai multe tipuri:

a. r. de natere snt ceremonii magice practicate n comunitile primitive la naterea unui copil pentru
protejarea acestuia de spiritele rele i pentru a-i da for i energie;

b. r. de purificare snt asociate precedentelor, mpreun cu alte tabuuri, pentru a elibera mama i copilul de
ntinarea" provocat de graviditate i natere;

c. r. de iniiere aveau n societile tradiionale menirea de a pregti copiii pentru accesul la statutul de adult. d. e.
n vremurile mai recente apar sub form de ceremonii care pregtesc accesul unei persoane ntr-o sect, ntr-o societate secret sau ntr-o asociaie fondat pe anumite reguli; r. puberale iau forma ceremoniilor prin care se sancioneaz tranziia de la copilrie la maturitate implicnd tabuuri, izolare temporar, probe fizice, instrucie moral, investirea cu anumite semne distinctive pentru noul status; r. de trecere snt asociate ciclurilor mari de via, perioadelor de criz sau tranziiilor. L.V.

RITUAL
V. antropologie, contract social, cultur, rit, socializare Ansamblu de aciuni sau comportamente integrate ntr-o succesiune strict, manifestate individual i/sau colectiv n situaii, asociindu-i sau producnd semnificaii care depesc cadrul situaional de aplicare. n societile tradiionale, r. nu era altceva dect forma social de aplicare a unui rit, pe cnd n vremurile mai recente r. se desprinde de rituri, mai ales de funcia magic i sancionatoare a acestora, pentru a se institui ca modalitate de conferire a unor semnificaii simbolice unor evenimente sau situaii sociale. Organizarea i ordinea social presupun instituirea i practicarea unor r. investite cu funcii simbolice de identificare, conservare sau difereniere, asigurnd interiorizarea, respectul i continuitatea valorilor de referin. Prin r. se stabilesc raporturi ntre

101

organizaie i individ, se asigur socializarea conform cu universul valoric i normativ al unei ordini sociale, se genereaz i se menine respectul fa de un mod de organizare, se consolideaz influena unei ordini valorice. n funcie de aria constitutiv, se distinge ntre r. de conservare i r. de difereniere. Primele funcioneaz ntr-o comunitate sau organizaie cu scopul de a-i conferi identitate, distincie, continuitate, integrare i unitate valoric. Se manifest n adunri i ceremonii de diferite feluri (primirea ntr-o organizaie, acordarea de premii sau pedepse, celebrarea unei aniversri etc.). Uneori presupun utilizarea unei costumaii specifice, a unor insigne, steaguri, lozinci sau alte nsemne. R. de difereniere snt instituite pentru a deosebi grupurile (de vrst, sex, funcie social etc.) din aceeai comunitate sau organizaie n vederea stabilirii unor raporturi de respect. Ca simboluri ale ordinii expresive, r. instituie puni de legtur ntre comportarea cotidian fi sistemul valoric referenial, asigurnd continuitatea, ordinea i contolul social. L.V.

ROL SOCIAL
V. atribuire, etichetare social, norm, status Model de comportare asociat unei poziii sociale sau unui status, punerea n act a drepturilor i datoriilor prevzute de statusurile indivizilor i grupurilor ntr-un sistem social. Dei i se atribuie lui Ralph Linton (18931953) meritul de a fi utilizat primul termenul de rol n accepiunea sociologic modern (The Study of Man, 1936), n scrierile filosofice acest termen a circulat nc de la sfritul sec. XlX-lea. Raymond Boudon i Francois Bourricaud (Dictionnaire critique de la sociologie, 1982, p. 471) apreciaz c termenul de r.s. a fost folosit cu sensul su sociologic nc n 1882 de filosoful german Fr. Nietzsche (1844-1900). Sociologul american George Herbert Mead (1863-1931), accentund importana ndeplinirii r.s., considera c nvarea lor duce la formarea personalitii i asigur funcionarea colectivitilor umane (Mind, self and society, 1934). Ca aspect dinamic al statusului, r.s. exprim att un comportament efectiv, ct i o prescripie normativ. Din acest din urm punct de vedere, r.s. reprezint ansamblul de comportamente pe care n mod legitim l ateapt ceilali de la individul care ocup o poziie social determinat, un status social (Jean Stoetzel, La Psychologie sociale, 1963). S-a propus chiar utilizarea termenului de r. pentru a desemna aspectul prescriptiv al conduitei asociate unui status i termenul de conduit de r. pentru comportamentul efectiv al persoanelor sau grupurilor cu statusuri sociale determinate. Corelativ statusurilor sociale, fiecrei persoane i snt proprii la un moment dat mai multe r.s., care pot fi congruente sau incongruente. Ele alctuiesc setul de r. specific unei persoane (R. K. Merton, The Role-Set. Problems in Sociological Theory, 1957). Incongruena r.s. poate genera conflicte inter-rol. La rndul lor, conflictele inter-rol pot fi produse de discrepana dintre trsturile de personalitate ale purttorului de r.s. i prescripiile r.s., de incapacitatea individului de a satisface exigenele r.s.. Asemenea statusurilor, r.s. pot fi impuse (atribuite) i dobndite (achiziionate). Din punct de vedere al claritii, exist multiple diferenieri ntre r.s.: cele profesionale snt mai clare, ateptrile celorlali mai precise; cele legate de virst snt mai puin clare. Acest lucru are repercursiuni n planul integrrii sociale i socio-profesionale. Pe de alt parte, nu toate prescripiile r.s. au aceeai importan pentru conduit: unele snt eseniale i obligatorii, altele snt benevole i, n fine, o serie de prescripii introduc interdicii comportamentale (T. Parsons, The Social System, 1951). ntre r.s. i personalitate exist o strns interdependen: nu numai r.s. influeneaz personalitatea, dar i aceasta, prin interpretarea r.s., contribuie la modificarea prescripiilor de rol. Totodat, exist o marj de- libertate n interpretarea r.s. (J. Cazeneuve, Dix grandes notions de la sociologie, 1976). Noiunea de r.s. este frecvent utilizat n analizele micro-sociologice, dar i n studiile de macrosociologie. n structurile organizaionale birocratice individul este supus unor presiuni sociale care l oblig s-i dezvolte anumite trsturi de personalitate, precum: prudena, spiritul de disciplin, supunerea necondiionat fa de reguli (R. K. Merton, Social Theory and Social Structure, 1957). La nivelul analizelor macrosociologice s-a propus o tipologizare a r.s., urmrindu-se schimbarea caracteristicilor acestora prin trecerea de la societile tradiionale la cele industriale. Odat cu evoluia societii a sporit complexitatea setului de r.s. proprii fiecrei persoane i s-a mrit ponderea r.s. universaliste, specifice, neutre afectiv, dobndite. Societile tradiionale erau caracterizate prin predominarea r.s. particulariste, difuze, ncrcate afectiv i impuse (legate de vrst, sex, relaii de rudenie).

102

S.C.

SACRU / PROFAN
V. religie, secularizare
1. Distincie utilizat ntr-un mod particular n sociologie de E. Durkheim (Les formes elementaires de la vie religieuse, 1912). Pentru el s. apare numai n societate i const ntr-un grup de lucruri, credine i ritualuri care snt respectate i adorate (sacre), fiind distincte de toate celelalte aspecte ale vieii sociale, care snt profane. Divizarea lumii n dou zone distincte, una a fenomenelor s. i alta a celor p., constituie esena oricrei religii. Fora s. nu este alta dect fora societii care este anonim i impersonal, impunndu-se individului ca o realitate calitativ superioar. Prin venerarea obiectelor s. (ca i a imaginii acestora) indivizii, n ultim instan, nu i venereaz dect propria societate. 2. La Mircea Eliade (Le sacre et le Profane, 1965, tr. rom Sacrul i profanul, 1991) s. ine de natura uman i nu de societate, manifestarea s. fundamentnd ontologic lumea, asigurnd totodat atributul realitii spaiului, timpului i naturii. Geneza s. este explicat prin natura religioas a omului, iar n relaia s./p. singura evoluie este cea de la s. la p. prin desacralizare. Distincia s./p. este astfel mai puin important, la fel ca i la Rudolf Otto de la a crui lucrare (Das Heilige, 1917, tr. rom. Sacrul, 1992) M. Eliade a plecat n propria teorie a s. Pentru R. Otto este important nu distincia s./p. ci analiza componentelor raionale i iraionale din cadrul s., ca i a numinosului, adic a esenei s., a prii pure golite de coninutul etic al categoriei de s. A.B.

SCHIMBARE SOCIAL
V. conflict, cauzalitate social, evoluie, modernitate, modernizare, postmodernitate, progres social, revoluie
Const n trecerea unui sistem social sau a unei componente a acestuia de la o stare la o alt stare diferit calitativ i/sau cantitativ. Specific s. este faptul c ea nsi este o stare, chiar tranzitorie, ce trebuie considerat ca atare, i n acelai timp vizeaz diferenele dintre dou stri succesive ale sistemului. n general, sociologia abordeaz s. la dou niveluri distincte:

a. b.

s. (macrosocial) a societii globale, fcndu-se referiri la cretere, evoluie, dezvoltare, progres, regres; s. (microsocial) a anumitor subsisteme sau componente ale societii.

Cele dou niveluri nu snt n mod necesar i consecvent puse n relaie, unele teorii sociologice concentrndu-se asupra s. macrosociale iar altele asupra celei microsociale. nceputurile moderne ale teoriei despre s.s., n general, i despre progres, n special, snt de identificat n cearta" dintre antici i moderni din a doua jumtate a secolului al XVII-lea. Gnditorii secolului al XVIII-lea (n special A. de Saint-Pierre, A. R. J. de Turgot, M.-J. de Condorcet, A. Ferguson) consider s.s. ca uniform, lent, gradual, continu i universal. Secolul XIX, dominat de ideea de evoluie, consacr nu numai sociologia ca tiin independent, ci i s.s. ca una din temele ei dominante. Urmndu-i pe M.-J. Condorcet i A. Ferguson, A. Comte consider c n locul filosofiei superficiale" a acelor istorici care se limiteaz la adunarea de date puse pe un tablou al succesiunilor, este necesar s fie avut n vedere legea de baz a istoriei relevat de trecerea progresiv a cunoaterii prin stadiile: teologic, metafizic i pozitiv (Cours de philosophie positive, 1830-1842). Toate popoarele au avut aceeai istorie i au trecut prin aceleai stadii progresive. Depinznd de natura permanent a umanitii, progresul societii, dup Comte, trebuie s fie acelai n toate timpurile, diferenele fiind doar de ritm. Istoria nu este ciclic, ci progresiv i implacabil n urmarea stadiilor. S.s. este produsul forelor interne ale societii, rezult din natura uman universal, este continu, normal i uniform n spaiu i timp. Diferenele care apar snt efecte ale unor cauze accidentale si pasagere. Pentru a ilustra acest tip de s. nu trebuie fcut uz de metoda comparativ a biologilor, care distinge serii statice i coexistente de organisme utiliznd criteriul complexitii organice, ci de acea metod istoric prin care se pun n eviden seriile consecutive. n tentativa sa, Comte preia necritic concepia despre s. dominant n secolul XVIII (uniform, gradual...) i o aplic n analiza sociologic a dezvoltrii sociale. De altfel, muli sociologi din secolul XIX au insistat asupra specificului metodei istorice, dar nu i asupra postulatelor de caracterizare a s.s. H.Spencer, de exemplu, dei s-a deprtat de unele principii deterministe ale lui Comte, a preluat aproape integral conceptul precedent de s. Pentru Spencer, natura esenial a evoluiei n sine" const n procesul de difereniere, de apariie a eterogenului din omogen. Date fiind nivelurile de coresponden" din natur, se consider istoria tuturor organismelor" (inclusiv a societii) ca fiind generat de legea procesului organic" ca lege universal a progresului. S. este universal i uniform n ntreaga natur, deci i n societate, urmnd calea de la omogen la eterogen, de la simplu la complex, de la nedifereniat n form i funcie la difereniat. Evoluionismul biologic al lui Ch. Darwin i gsete un corespondent n cel din societate, fr a se considera ca eseniale diferenele dintre regnuri sau cele din acelai

103

regn. Progresul, dezvoltarea i evoluia snt luate ca sinonime cu s. (The study of sociology, 1874; Progress, its law and cause, 1899). Legile generale ale s.s. nu las loc pentru considerarea diferenelor. E. Durkheim a urmat n mare parte acest evolutionism spencerian, plasnd diferitele societi pe un arbore genealogic" (Sociologie. Regulile metodei sociologice, trad. n romn, 1924). Diferenierea propus de Durkheim, ntre solidaritatea mecanic i cea organic, produs de accentuarea diviziunii muncii, nu este menit s indice varietatea vieii sociale ci o lege aplicabil organismelor ca i societilor" i care guverneaz ntreaga lume. Dei Durkheim s-a preocupat n principal de geneza i conservarea ordinii sociale, pentru el, ca i pentru Comte i Spencer, s.s. este privit ca natural, implacabil, urmnd o lege evolutiv, lent, gradual i continu. Ritmul poate varia, dar succesiunea este fix i unidirecionat, conducnd la o mbuntire inerent. S.s. este global sau integral, n sensul c odat cu societatea se schimb toate componentele. Un alt teoretician al s.s. a fost K. Marx. Preocupndu-se de stadiile dezvoltrii sociale, ei a analizat structura modului de producie si a distins tipuri de formaiuni sociale crora le corespund forme distincte de proprietate, producie i structur de clas. Lupta de clas se afl la baza tuturor transformrilor sociale (istoria tuturor societilor de pn acum este istoria luptelor de clas"). Teoretizarea revoluiei ca tip de micare social generatoare de s. se realizeaz pentru prima dat n termeni sociologici. i tot pentru prima dat, n locul uniformitii s. se prezint variaiile i diferenele sincronice i diacronice, punndu-se accentul pe participarea agenilor istorici umani n modelarea procesualitii s.. Evoluionismul doctrinelor sociologice din secolul XIX a fost adesea pus sub semnul influenei lui Ch. Darwin (The Origin of species, 1859), ceea ce constituie temei de argumentare pentru sociobiologii contemporani n favoarea unei necesare t accentuate convergene a sociologiei i biologiei, n ciuda unei concomitente istorice, evoluionismul darwinist i cel sociologic au avut problematici distincte i moduri de abordare diferite (F. J. Taggart, 1925; K. Boch, 1955, 1978). n deceniul al patrulea al secolului nostru evoluionismul este considerat ca desuet, fr a fi fost nlocuit de o teorie a s.s. Funcionalismul a jucat un rol important n aceast nlturare, T. Parsons sintetiznd un punct de vedere pesimist n legtur cu posibilitatea unei teorii a s.s.: ...o teorie general a proceselor de schimbare n sistemul social nu este posibil n stadiul actual de dezvoltare a cunoaterii" (The Social System, 1951). O astfel de teorie ar presupune o cunoatere aprofundat a legilor sistemului social i a s. acestuia, ceea ce nc nu exist. In virtutea acestei perspective, funcionalismul structural s-a dezvoltat ca o teorie a ordinii sociale, a regulilor de meninere sau conservare a sistemului, s.s. aprnd mai degrab ca un fenomen de patologie social. Dup perioada de dominare a funcionalismului a urmat una n care teoriile sociologice au fost resistematizate n funcie de accentul pus pe ordinea i conservarea social sau pe conflict i s.s. (A. Gouldner, 1971). Se produce, totodat, o resurecie a evoluionismului i o preocupare insistent fa de analiza s. (S. N. Eisenstadt, 1970; LA. Sklair, 1970; H. R. Barringer, 1965) n condiii de participare a agenilor social-istorici, de diversificare a formelor i ritmurilor pe care le ia sau sectoarelor n care se produce. Analiza sociologic vizeaz descrierea, explicarea i predicia s. unui sistem social ca ntreg sau/i n interiorul sistemului a diferitelor componente. Cele dou niveluri ale analizei nu snt neaprat coincidente. n mod tradiional au fost dezvoltate teoriile macrosociale ale s.s., numai n ultimele decenii propunndu-se teorii cu orientare microsocial. Aceast situaie este explicabil i printr-o caracteristic a s.s.: rareori, dac vreodat, exist coinciden ntre direciile i ritmurile de s. ale diferitelor componente ale sistemului social. De exemplu, ntr-un sistem social se poate schimba distribuia relaiilor de putere fr ca aceasta s conduc n mod necesar la s. n tehnologia sau n organizarea produciei; sau se poate schimba structura tehnico-eco-nomic a produciei fr s se produc s. corespunztoare n cultur; sau sistemul ca ntreg s fie nscris pe o cale de s. concomitent cu conservarea unor componente tradiionale. Cercetarea s. se orienteaz ctre diferite aspecte sau probleme. O prim problem se refer la detectarea factorilor care genereaz s. Acetia snt considerai ca endogeni sau exogeni n raport cu domeniul analizat. Ignorarea factorilor generatori este specific unei concepii care admite imanena s. uniforme i continue n timp. S. deja nfptuite conduc la noi s. i astfel se menine o evoluie autodirijat sau autotelic. Teoriile clasice (evoluioniste) despre s. se nscriu, de regul, pe o astfel de linie. Modelul factorial al s.s. identific factori exogeni sau endogeni sau i unii i alii investindu-i cu putere generatoare. n acest sens, au fost invocai factori macrostructurali, de genul condiiilor naturale, factorilor produciei (unelte, for de munc, metode de munc), relaiilor de producie, micrilor sociale (luptei de clas) etc., sau factori microstructurali organizai ntr-un context. Acesta are efecte structurale asupra elementelor care i snt subsumate. De exemplu, organizarea i orientarea relaiilor dintr-un grup sau ale altor componente ale grupului genereaz acel context care are efecte asupra fiecrui individ (M. Sherif, The psychology of social norms, 1936).
Chiar dac sociologia actual tinde s renune la ideea existenei unei cauze unice i universale a s.s., ea nu a ncetat s se preocupe de identificarea factorilor generatori de s. endogen sau exogen i s caracterizeze tipurile i formele principale, precum i procesele pe care s. le implic. n s. exogen se identific un factor sau mai muli care snt exteriori sistemului considerat i care produc stri specifice de dezvoltare n interiorul.lui. De exemplu, pentru a explica dezvoltarea capitalismului occidental Max Weber a considerat c reforma protestant a creat o etic a spiritului ntreprinztor, eliberat de constrngerile tradiionale, ceea ce ar fi stimulat investiiile i acumulrile capitaliste, n sociologia rural, H. Mendras (La fin des paysans, 1967) explic modul n care introducerea unei inovaii n sistemul de via i producie rural atrage dup sine o veritabil transformare n lan a respectivului sistem. S. endogene pot fi evolutive, constnd n modificri ale regulilor de funcionare ca urmare a unor combinaii specifice ale elementelor componente ale sistemului, sau reproductive, atunci cnd se menine cadrul structural al sistemului dar se introduc variaii n funcionarea sa efectiv (K. Marx distinge ntre reproducia simpl i cea lrgit i include procesele reproductive nu n aria stagnrii ci n cea a s.). n general, rareori i numai cu riscul unor simplificri se poate distinge s. endogen de cea exogen, cele mai multe s. fiind concomitent endogene i exogene. Numai ntr-o variant structuralist strict s. apare ca produs exclusiv al mecanismelor structurale interne, viitorul fiind deja prefigurat de starea prezent a structurii.

104

O alt problem se refer la modul specific de identificare a s.s. n general, s. se poate referi la:

procesul de tranziie de la o stare la alta a sistemului; diferenele dintre dou stri succesive ale unui sistem; regularitatea procesului de s.; mecanismele de producere a s.

Exist dou concepii oarecum diferite despre s., dup cum se pune accentul pe caracterul su determinant, legic, sau pe caracterul su probabilist. Teoriile clasice despre s. opereaz cu principii deterministe, de tipul succesiunii inexorabile a fazelor de dezvoltare a unei societi (A. Comte, H. Spencer, E. Durkheim etc.). Dac astfel de legi ar fi temeinic fundamentate, atunci s. ar putea fi planificat i sistemul social ar fi astfel perfecionat nct s se accelereze progresul spre un ideal prestabilit. S.s. depinde ns de o varietate de factori endogeni i exogeni, astfel c tranziiile i procesele iau un curs probabilist. Exist o variabilitate a ritmurilor de s. a diferitelor componente ale unui sistem social i o dialectic a continuitii i discontinuitii lor. Controlul probabilitii s. i creterea acesteia se pot realiza prin facilitarea i multiplicarea inovaiilor tehnice, tiinifice i organizatorice.
Un alt factor generator de s.s. este reprezentat de micrile sociale, ca expresii ale aspiraiilor comune ale oamenilor de a realiza un acelai scop cu mijloace similare. La baza oricrei micri sociale se afl discrepana dintre nevoi i mijloacele disponibile de satisfacere. O astfel de stare genereaz tensiuni subiective i relaionale care tind s se generalizeze pn la a cuprinde grupuri mari de oameni (J. Szczepanski, 1970), s devin tot mai organizate i s solicite producerea unei s. n funcie de tipul de s. vizat, se disting micrile protestatare, reformatoare i revoluionare. Micrile protestatare snt iniiate de grupuri mari de oameni, se manifest prin nemulumire i protest, prin contestarea unor regulariti sociale statornicite, dar nu snt ghidate de o concepie clar despre tipul de s. ce ar urma s se produc (P. Bourdieu, Les heritiers, 1969). Micrile reformatoare vizeaz s. sectoriale n cadrul sistemului social existent (emanciparea femeilor, blocarea polurii, protecia animalelor etc.). Instituionalizarea acestor micri se asociaz i cu o regresiune a militantismului pentru s. Micrile revoluionare se deosebesc prin scop i metod de precedentele. Scopul lor este de a schimba organizarea sistemului social ca atare, de a produce o s.s. i politic radical, iar mijloacele folosite snt att panice, ct i violente, folosesc o strategie i o tactic specifice, programate de un grup de avangard (partid politic). n mod tradiional, cele mai importante revoluii snt considerate a fi cele care duc la s. puterii politice ntr-o societate. Mai recent, atenie sporit se acord i s. tehnologice, spirituale, culturale etc., mai ales c, pe fng s.

macrostructurale, n orice sistem social au loc multiple s. de amploare variabil. n metodologia cercetrii sociale s-au dezvoltat diferite tehnici de analiz a s.s. precum i modele, unele formalizate, ale s. (J.S. Coleman, Models of change and response uncertainty, 1964; The mathematical model of change, 1968; G. W. Bohrnstedt, Observations on the measurement of change, 1969). Analiza longitudinal, realizat n diferite variante (panel, cohorte etc.) i finalizat n modele cauzale sau interacionale, faciliteaz studiul microstructural, bazat pe date empirice, al s. L.V.

SECULARIZARE
V. religie, sacru / profan
Proces caracteristic n special epocii modeme, care const n tendina de diminuare a rolului religiei n viaa social. Sub raport instituional, datorit s. religia tinde s nu mai constituie o instituie dominant n societatea modern, dat fiind c ea i pierde influena asupra politicii i administraiei statelor, ca i asupra altor instituii sociale. Dintre acestea, cele mai importante snt cele ale controlului social, biserica modern pierznd dreptul de a-i organiza tribunale, nchisori, efective militare etc. S. este exprimat i de scderea rolului religiei n socializarea indivizilor prin pierderea controlului asupra educaiei formale. Un alt factor al s. este scderea numrului de membrii ai bisericilor i creterea numrului de atei. Ateismul a ctigat teren deoarece, n plan ideatic, concepiile, teoriile i ideile religioase tind, sau par s tind, n epoca modern, s fie nlocuite de cele tiinifice. Afirmarea individualismului, a valorilor liberale, subordonarea normelor sociale celor economice ca i presiunea societii moderne pentru controlarea i organizarea timpului liber al indivizilor, constituie cteva din elementele care stau la baza s. Acest fenomen este mult mai complex i nu trebuie neles ca un simplu atribut al modernizrii. Pe de o parte, presiuni ale statului pentru laicizarea unor instituii sociale au existat i n evul mediu, concretizate n luptele dintre puterea temporal" i cea spiritual", iar pe de art parte, religia joac un rol important i n societatea contemporan. Asistm astfel la apariia unor noi micri i organizaii religioase, la creterea numrului de membrii ai unor biserici, dar i la implicarea tot mai accentuat a religiei n micrile sociale i naionale din prezent. Exemplele micrilor sociale din Estul Europei, n special Polonia, Lituania, Letonia, Estonia, rzboiul civil din fosta Iugoslavie, ca i al conflictelor din Orientul Apropiat, snt concludente n acest sens. A.B.

SECURITATE SOCIAL
V. asisten social, protecie social, servicii sociale

105

Sistem de legi, instituii i activiti destinate asistrii persoanelor afectate de anumite riscuri la care este expus, n principiu, ntreaga populaie (omaj, srcie, accidente de munc, boli profesionale sau de alt natur, invaliditate, maternitate, vduvie, btrnee etc.) i prin care se aloc resurse n aceste scopuri cu titlu de drepturi prevzute de lege i nu ca ajutor filantropic. Istoric primele msuri de protecie social (a muncitorilor n special) au fost de tip restrictiv: limitarea muncii femeilor i a copiilor, reducerea timpului de lucru .a. Cele dinti msuri pozitive s-au datorat iniiativei private, fie sub forma unor ajutoare naturale (societi de prevedere ale muncitorilor), fie sub o form paternalist n cazul unor ntreprinderi mari i prospere care au alocat resurse pentru ajutorarea propriilor salariai. n prima jumtate a secolului nostru, i n mod deosebit dup cel de-al doilea rzboi mondial, se constat:

a. o sistematizare doctrinar mai pronunat n domeniul s.s. (principii, teorii, obiective);

b. instituirea unei legislaii cu un mai accentuat caracter pozitiv; c. o socializare lrgit att n privina sferelor de aplicare ct i sub aspectul finanrii. Sistemele actuale de finanare au ca principale surse vrsmintele ntreprinderilor, contribuiilor individuale ale populaiei i alocaiile bugetare. n principiu, se are n vedere o redistribuire a veniturilor ntre categoriile active i cele inactive, ntre populaia sntoas i cea afectat de anumite maladii sau incapaciti fizice, ntre celibatari i cei care au de ntreinut familii numeroase, ntre diferitele niveluri ierarhice i de venituri (n anumite limite), ntre sectoare economice (de regul ntre industrie i comer, pe de o parte, i agricultur, pe de alta) etc. C.A.

SIMBOL
V. cultur, interacionism (gr. symbolon semn de recunoatere"), ceva (orice) care social reprezint, evoc, semnific altceva dect este. De exemplu, n poemul lui Edgar E. Poe Never more", corbul apare ca pasre a morii, a pierderii ireparabile. Ceasul i semaforul simbolizeaz ordinea din lumea oraelor. Exist o simbolistic a culorilor. n sistemul actual scria CI. Levi Strauss -, semnul rou evoc primejdia, violena, sngele, iar verdele sperana, calmul i desfurarea placid a unui proces natural, ca acela al vegetaiei... Dac opoziia rou/verde este inversat, coninutul ei semantic este decalat n mod perceptibil, pentru c roul rmne rou, iar verdele rmne verde, nu numai n calitate de stimuli senzoriali dotai fiecare cu o valoare proprie, ci pentru c ele snt suporturi ale unui simbolism tradiional". S. este o component fundamental a oricrei culturi. Oamenii snt singurele fiine care au capacitatea de a crea i a utiliza s. ntr-adevr, s. au transformat strmoii antropoizi n oameni i i-au fcut fiine sociale. Alte organisme pot comunica semnificaii prin gesturi, sunete, atingere i emanaii chimice, dar ntr-o mare msur semnificaiile (nelesurile) acestor semnale snt programate genetic. Actele noastre sociale implic o activitate simbolic (limb, gesturi), o transformare constant a rolurilor, respectiv a actorilor, fiecare din ei devenind ntr-un anumit sens un altul generalizat". Interacionismul simbolic a evideniat nrurirea reciproc a indivizilor prin s., semnificaii i interpretri. Limba (vorbit i scris) este cea mai important component a simbolismului social. Ea este vehiculul" spiritului i cel mai nsemnat mijloc de comunicare i de socializare. Dup E. Sapir, formele scrise snt s. secundare ale s. vorbite, adic s. de s.". Expresiile faciale (mimica) joac i ele rolul de s. sociale. Prin intermediul lor vizualizm bucuria, dezgustul, surpriza, tristeea, mnia, indiferena etc. Gesturile se refer la micrile corpului prin care se poate exprima o idee, un sentiment etc., sau pentru a da mai mult expresivitate vorbirii. Spre deosebire de s. verbale, s. nonverbale snt mult mai abundent folosite n interaciunile sociale. Bazat pe experimente, Albert Mehrabian a stabilit c impactul total al unui mesaj este n proporie de 7% verbal, 38% vocal i 55% facial. Un alt specialist, Raymond L. Birdwhistell sugereaz c nu mai mult de 30 pn la 35% din semnificaiile unei conversaii sau ale unei interaciuni snt transmise prin intermediul cuvintelor. Obiecte ca steagurile, statuile, picturile, icoanele, uniformele, de asemenea servesc ca s. sociale. Filosoful german E. Cassirer arta c omul nu mai triete ntr-un univers exclusiv fizic, ci ntr-un univers simbolic. Limbajul, mitul, arta... snt componente ale acestui univers. Omul nu mai poate nfrunta realitatea n mod nemijlocit, el nu o mai poate privi fa n fa... Att de mult s-a nvelit pe sine cu forme lingvistice, cu s. mitologice

106

sau cu rituri religioase, nct nu poate vedea sau cunoate nimic dect prin mijlocirea acestui mediu artificial". Cultura const - dup acesta - n s. i se transmite prin comunicarea s. Omul nu este numai animal raional este deopotriv emoional i raional, mai precis un animal symbolicum, un utilizator de simboluri. I.F.

SINUCIDERE
V. abuz, asisten social, calitatea vieii, devian, sex, violen Suprimare intenionat a propriei viei. Prin raportarea mai multor cazuri de s. la o populaie dat se obine o msur a intensitii fenomenului de s. la nivel social. Durkheim (La Suicide, 1897) distinge patru tipuri de s.: 1. 2. 3. 4. anomic egoist altruist fatalist.

Primul tip de s. este favorizat de situaiile anomice, caracterizate prin dezintegrarea structurilor normative i valorice, prin definirea neclar a scopurilor individuale, prin conflict ntre mijloace i scopuri etc. n situaiile n care orientrile valorice dominante snt de tip individualist, cu interaciuni reduse ntre individ i grup, snt favorizate s., de tip egoist. n s. altruist, moivaia o constituie dorina de a face bine altora (acte de eroism etc.). S. fatalist, menionat n treact numai de ctre Durkheim, se produce ca reacie la norme prea restrictive care blocheaz orice perspectiv individual (s. scalvilor). Fenomenul de s. a fost pus n relaie cu comunitatea rezidenial (mai intens la orae dect la sate), convingerile religioase (mai intens la protestani dect la catolici, la libercugettori dect la credincioi), mobilitatea social (favorizat de mobilitatea descendent), stabilitatea vieii de familie (s. mai frecvent la femeile divorate dect la cele cstorite), imitaie sau contagiune social, vrst (s. crete ca frecven o dat cu numrul de ani), sex (s. mai frecvent la brbai dect la femei, ca act mplinit, dar ca tentativ de s. fiind mai frecvent la femei), categoria social, perioada de criz economic, de rzboi etc. Geografia s. are o mare stabilitate n timp, ri precum Ungaria meninnd rate foarte ridicate (numrul de s. la 100 000 de locuitori fiind de 32 n anii '30 ai acestui secol i de 46,6 n 1980). Rate foarte reduse ale s. se nregistreaz n Italia (8,5 n anii 1931-1938 i 5,9 n 1971-1978). Sau, pe arii i mai ntinse, Europa central continu s aib rate de s. mai mari dect cea meridional. (Pentru o analiz complex vezi J-C. Chesnais, Histoire de la violence en Occident de 1800 a nos jours, 1981). n psihologie i medicin se folosete frecvent, ca sinonim cu s., termenul de suicid, calchiat dup francezul suicide. D.S.

SISTEM SOCIAL
V. funcie, structur
n general prin s. se nelege o mulime de obiecte care acioneaz ntre ele att de intens nct strile lor snt interdependente, modificarea unuia ducnd la modificri determinate n toate celelalte. Prin natura sa, viaa social prezint caracteristica de s. la toate nivelele sale de organizare: grupul de munc, familia, ntreprinderea, localitatea, societatea global, umanitatea. Unitatea cea mai simpl care prezint caracteristica de s. a vieii social-umane este activitatea care reprezint un s. de comportamente, de aciuni, astfel organizat i orientat nct s realizeze o anumit finalitate: cititul unei cri, producerea unui produs, construirea unei case. Ceea ce distinge un s.s. de un s. uman individual este participarea mai multor persoane la respectiva activitate. Dac cititul unei cri de ctre o persoan reprezint un s. uman, ridicarea unei case de ctre un grup de constructori reprezint un s.s. S.s., ca de altfel i celelalte tipuri de s., se caracterizeaz printr-o stare de echilibru intern care poate fi static sau dinamic. Echilibrul static reprezint o configuraie de stri a elementelor s. care snt reciproc compatibile, prezentnd deci o mare stabilitate. n acest sens, un s. poate avea mai multe configuraii, stri interne posibile, fiecare prezentnd un grad ridicat de

107

stabilitate. S. dinamice snt caracterizate prin faptul c schimbrile interne snt continui, fr a se ajunge la forme de echilibru nalt stabile. Echilibrul reprezint mai mult un proces continuu de echilibrare i reechilibrare. Un exemplu foarte simplu de asemenea s. dinamic l ofer analiza dinamicii s. mondial ntreprins de colectivul condus de D. H. Meadows (Limits of Growth, 1972) care ia n considerare 5 parametri fundamentali care se influeneaz continuu unul pe cellalt: producia industrial, producia agrar, resursele naturale, populaia i poluarea. S.s. are o anumit evoluie datorit dinamicii acestor 5 parametri. O distincie foarte util metodologic este ntre s.finaliste i s.de interaciune sau supra s. S. finaliste se caracterizeaz prin faptul c ntreaga lor organizare (structurare) si dinamic este determinat de realizarea unei finaliti. Fabricarea unui tip de produse determin organizarea intern a unei ntreprinderi; dezvoltarea cunoaterii determin modul ie organizare a activitilor de cercetare tiinific la nivelul activitii unui cercettor sau a unui institut de cercettori. Un s. finalist este compus dintr-o mulime de aciuni astfel constituite nct ansamblul lor s duc la realizarea respectivei finaliti. De regul, s. finaliste tind s-i exprime organizarea ntr-un amplu s. de statute i roluri. Statutele i rolurile formeaz un s. pentru c fiecare are funcia sa, completndu-se reciproc astfel nct s asigure realizarea unor finaliti specifice. Ex. statutele/rolurile medicului i pacientului formeaz un s. a crui finalitate este vindecarea pacientului. S. de interdependen nu snt finaliste, ci snt compuse din mat murte sub s., de regul finaliste, care interacioneaz, tinznd s realizeze un anumit echilibru care reprezint o rezultant a acestor interaciuni. Din faptul c reprezint un s. rezultat din interdependena mai multor s. orientate finalist, ele pot fi numite supra-sisteme (sisteme din sisteme). R. Boudon d un exemplu foarte simplu de s. de interaciune: cozile la 2 case de bilete nvecinate vor tinde s fie egale. Starea de egalitate reprezint nu o finalitate a s. celor dou cozi, ci rezultanta finalitii fiecrei persoane de a-i minimiza ateptarea. Analiza s. se realizeaz n funcie de tipul de s. avut n vedere. Analiza s. finaliste se realizeaz i ea n mai multe variante. a. Analiz funcional aprioric: se pornete de la finalitatea general sau de la cerinele funcionale fundamentale ale oricrui s. sau ale tipului de s. avut n vedere i se caut s se identifice tipul de elemente care realizeaz aceste cerine funcionale. Este cazul teoriei lui T. Parsons. Acesta consider c orice s. trebuie s realizeze 4 precondiii funcionale:

realizarea scopului, adaptarea, meninerea modelului latent integrarea.

Pornind de la aceste imperative funcionale fundamentale, se pot detecta n organizarea unui s. real acele sub s., care au funcia de a le realiza (Social System, 1951). Acelai tip de analiz se realizeaz adesea i n legtur cu ntreprinderea. Finalitatea ei general este stabilit; de asemenea principalele tipuri de cerine funcionale i de sub s.: producie, marketing, cercetare i dezvoltare, personal etc. b. Analiza funcional aposterioric" pornete invers, de la descrierea amnunit a organizrii s. - statute i roluri, norme de aciune - i se ncearc s pun n eviden funcia pe care fiecare element identificat anterior o ndeplinete. Analiza s. de interdependen genereaz alte tipuri de abordare, a. Detectarea efectelor interaciunii dinamice dintre elemente, prin intermediul unui s. de ecuaii. Este cazul analizei de s. dezvoltat de J. W. Forrester, b. Pornind de la analiza orientrilor s. finaliste componente (indivizii umani n ultim instan) se pot formula legile de compunere i agregare a acestora l care formeaz substana s. de interaciune. Ex. analizele lui R. Boudon (La logique du social, 1979, Les effets pervers, 1977). S. finaliste conin urmtoarele mari tipuri de elemente: a. actorii - indivizi, grupuri sau chiar colectiviti; aciunile, comportamentele acestora care reprezint substana sistemului propriu-zis (s. este o mulime de aciuni); relaiile de interdependen dintre elementele componente ale sistemului.

b.
c.

Este necesar a se opera distincia dintre s. i structur. Structura reprezint modul de organizare intern a unui s. Un s. poate avea o structur sau alta. O ntreprindere de exemplu poate fi fundat pe o structur ierarhic-autoritar sau pe o structur ierarhic-democratic, sau pe o alt form alternativ de conducere. Toate aceste structuri snt alternativ funcionale. Adesea, un s. poate avea simultan mai multe structuri alternative: starea lui intern, sub presiunea diferiilor participani, poate oscila ntre o structur sau alta (principiul pluraritii structurale). De exemplu, o ntreprindere poate tinde s aib o ierarhie autoritar generat de comportamentul directorului i a altor participani care promoveaz un comportament autoritar, l accept i solicit, n timp ce ali participani tind s promoveze o structur democratic, s. rezultat fiind o oscilaie i o tensiune ntre cele dou tendine structurale.

108

O problem tot mai important a analizei este relaia dintre s. care pot fi: relaii de sub i supraordonare (S./sub s.), sau relaii de vecintate, de influen reciproc, de competiie sau de cooperare. Teoria matematic a jocurilor reprezint un instrument foarte util de analiz a relaiilor dintre sistemele aflate n competiie/cooperare. C.Z.

SOCIALITATE
V. contract social, socializare, societate 1. Concept fundamental al sociologiei, prin care se rspunde ntrebrii dominante n mai toate concepiile i teoriile sociologiei: cum este posibil ordinea social? (problema hobbesian a ordinii"). S. este considerat drept premisa constitutiv a societii i este explicat fie ca o consecin a naturii umane (omul este o fiina social), fie ca o consecin a nelegerii sau acordului raional stabilite ntre oameni (contract social), n primul caz, natura uman este analizat ca un complex de instincte, nclinaii, sentimente, stri de spirit etc., care determin individul uman s se asocieze cu ceilali sau, dimpotriv, s concureze cu acetia, ceea ce permite definirea s. ca instinct social. n al doilea caz, s. este explicat ca un produs al raiunii i este definit, prin urmare, ca o norm sau valoare social. n ambele situaii, s. poate fi ns considerat ca form a inter-existenei oamenilor, a existenei sociale, mai precis, a ordinii sociale. n analiza s. trebuie s avem n vedere urmtoarele: a. determinanii economici ai s acioneaz totdeauna n strns legtur cu cei noneconomici (biologici, bioecologici, demografici, culturali i spirituali n general); b. s. se constituie n tipuri sau forme corespunztoare structurilor economice ale societii (cooperativ / competitive, participativ / coordonatoare, egalitare / inegalitare) i/sau structurilor care rezult din interaciunea variabilelor economice i noneconomice ale societii; c. orice form sau tip de s. are o determinare istoric, n sensul c se schimb odat cu modificarea propriilor determinani i, n general, n sensul c se transform corespunztor condiiilor (mprejurrilor) de loc i de timp ale existenei umane.

3. Sinonim al sociabilitii, care definete caracteristica omului de a fi fiin social, respectiv de a tri n
societate, de a se integra n aceasta (prin procesul de socializare) sau pur i simplu de a se asocia cu alte fiine umane. ntre s. i sociabilitate snt ns diferene, determinate de faptul c sociabilitatea cuprinde doar manifestrile pozitive" (G. Simmel) ale s. (altruism, cooperare, gregarism, ntrajutorare etc.). Prin urmare, sociabilitatea poate fi definit, prin raportare la s., doar ca o form sau ca un tip al acesteia. Dar chiar i atunci cnd n cadrul formelor sociabilitii snt incluse i asociaiile umane realizate prin opoziie", trebuie s distingem cele dou concepte, fiindc s., ca premis constitutiv a societii, este i premisa sociabilitii..U.

SOCIALIZARE
V. asimlare, comunicare, control social, nvare social
1. Extinderea numrului de ageni individuali care exercit control sau particip direct la dezvoltarea unui sistem, subsistem sau sector de activitate. n acest sens, se are n vedere s. produciei i a muncii sau s. mijloacelor de producie. Ca urmare a adncirii diviziunii muncii, a combinrii unor funcii specializate de munc i a concentrrii lor n uniti productive, se produce s. muncii i produciei. 2. Proces psihosocial de transmitere-asimilare a atitudinilor, valorilor, concepiilor sau modelelor de comportare specifice unui grup sau unei comuniti n vederea formrii, adaptrii i integrrii sociale a unei persoane. n acest sens, s. este un proces interactiv de comunicare, presupunnd dubla considerare a dezvoltrii individuale i a influenelor sociale, respectiv modul personal de receptare i interpretare a mesajelor sociale i dinamica variabil a intensitii i coninutului influenelor sociale.

109

S. presupune nvarea social ca mecanism fundamental de realizare, finalizndu-se n asimilarea indivizilor n grupuri. Studiul sociologic al s. se bazeaz pe distingerea i corelarea de variabile care se refer la: caracteristici individuale (vrst, sex. maturizare, dezvoltare, inteligen etc.); ageni ai s. (cultur, naiune, organizaii, familie, grupuri, clase sociale, coal); metode i forme de transmitere (limbaj, mecanism de control, ritualuri, practici de cretere a copiilor i de integrare social, forme de imitaie, de identificare, substituire, inhibiie sau ntrire); structuri de atitudini, valori, aciuni i comportamente (roluri i statusuri sociale, moralitatea relaiilor sociale, etica muncii, orientri politico-civice, performane, altruism, integrare, conformare etc.). Enumerarea variabilelor, care nu se vrea exhaustiv, a inut cont de frecvena apariiei lor n contexte analitice ale s. Prin combinaii teoretice multiple se pot caracteriza sau individualiza tipuri diverse de s. n general, innd cont de finalitatea urmrit sau de efectele deja produse, se distinge ntre s. adaptiv sau integrativ i s. anticipatoare. Prima conduce la configurarea acelor caracteristici sau capaciti personale care faciliteaz integrarea, participarea i realizarea social a unor activiti ntr-un cadru instituional dat. S. anticipatoare const n asimilarea acelor norme, valori i modele de comportate care faciliteaz adaptarea sau integrarea ntr-un cadru instituional sau organizational viitor. Uneori s. anticipatoare poate conduce, n plan personal, la situaii de conflict valoric sau normativ. Intensitatea s. este maxim n copilrie sau n perioadele de tranziie de la un stadiu de via la altul. Cu o intensitate mai redus s. se realizeaz de-a lungul ntregii viei a unei persoane. Din pcate, au fost realizate mai ales studii transversale ale s. i prea puine de tip longitudinal, care ar fi mult mai relevante. Corelate cu s. snt procesele de desocializare i de resocializare (s. secundar). Desocializarea presupune izolarea fizic i social a unei persoane sau deprtarea ei de contextele sau persoanele care i-au satisfcut nevoile de interaciune i i-au sprijinit statusurile adoptate, n vederea eliminrii modelelor de comportare i de interaciune anterior nsuite. Resocializarea este concomitent cu desocializarea i const n orientarea nvrii i controlului social ctre asimilarea i manifestarea de comportamente individuale compatibile cu tabla de valori i atitudini a noului sistem integrator. Eficacitatea resocializrii depinde nu numai de receptivitatea individual, ci i de intensitatea controlului social exercitat de noua agenie de s. i de gradul de eliminare a factorilor gratificatori anteriori. L.V.

SOCIALIZAREA NAIUNILOR
V. comparaie, conflict, naiune Scop final al sociologiei comparate elaborate de Nicolae Petrescu (1886-1954), semnificnd ncrederea obstinat a autorului n destinul terapeutic (i menirea reformatoare) al spiritului sociologiei sale, avnd urmtorul coninut: conduita naional trebuie s nceteze s genereze tensiuni i conflicte devenind social prin admiterea faptului c orice grup social aparine, ca parte, ntregului. S.n. presupune eliminarea din contiina indivizilor i grupurilor a doctrinei false a individualitii absolute a statelor naionale, grupurilor etnice i creerea contiinei comune a identitii naturii umane. S.n. se ntemeiaz pe trei raiuni: a. naiunile manifest o identitate n structura lor psihologic: b. interesele lor individuale i imediate necesit cooperare; c. idealurile lor culturale pot fi deplin realizate doar n cadrul societii umane (care depete graniele locale i naionale). M.L.

SOCIETATE DE STATUS
V. clas social, gulere albe / albastre, societate de pia
Concept creat de sociologul german Max Weber pentru a desemna acel tip de societi n care predomin ceea ce el numete situaie de status". n contrast cu situaia de clas, determinat pur economic, scrie Weber, dorim s desemnm ca situaie de status orice component tipic a vieii oamenilor care este determinat de o estimare social a prestigiului, specific, pozitiv sau negativ (...). Prestigiul de status (status honour) se sprijin ntotdeauna pe distan i excludere". n s.s averea este subordonat prestigiului i nu interesului de capitalizare a venitului ca n societatea de pia". Deci prestigiul" este cel care ntemeiaz strile", situaia sau grupurile de status", pe cnd factorul" care creaz clasele este interesul economic, i anume acele interese implicate n existenapieei (...). Ordinea de status nseamn exact inversul" (Max Weber, Economy and Society, 1968, vol. 2, p. 926-38).

110

Criteriul situaiei de status, aadar, nu este cel economic (poziia oamenilor fa de piaa bunurilor, condiiile economice ale clasei, n genere), ci privilegiul, respectiv pretenia consideraiei sociale", prestigiul" sau onoarea de status". Acest prestigiu se dobndete graie unui mod de via, printr-un tip de educaie ori ca prestigiu al unei profesii". Curiozitatea este c acest prestigiu se rsfrnge asupra ntregii familii i chiar se motenete, astfel c nu poate fi pierdut, dar, n schimb, poate fi uzurpat". Societile snt confruntate adeseori cu micri uzurpatoare, astfel c, dup o asemenea micare, mai devreme ori mai trziu, urmeaz o reacie legitimist la uzurpare, n sensul acesta, exist micri sociale care pot fi asimilate integral la tipul reaciilor legitimiste contra unei uzurpri de status. Desigur nu toate revoluiile snt micri de reacie. S.s. este constituit n temeiul unor postulate i principii opuse regulilor pieii", dar ea nsi nu acioneaz obligatoriu contra pieii". O societate de clase" poate evolua spre o s.s., dac clasele sociale se transform n grupri de status". S.s. nflorete pe terenul economiei de consum liturgi-co-monopoliste, feudale sau patrimonial stratificate, n timp ce clasele productoare apar pe solul unei economii de pia. S.s. aliniaz resurse i preocupri pe linia unui consum care pare iraional din punct de vedere economic. Din acest punct de vedere s-ar putea susine c s.s. se intereseaz mai mult de consum i mai puin de raionalizarea pieii, ori c acioneaz chiar pe o direcie care blocheaz afirmarea pieei libere". Pe de art parte, judecnd dup anumite aspecte ale societii americane, opoziia dintre cele dou tipuri de situaii - de status i de clas - s-ar dezvolta mai degrab n direcia complementaritii lor dect n aceea a excluderii lor. Astfel, din punct de vedere economic, diferena dintre clasa de - mijloc (gulere albe") i clasa muncitoare (bluzele albastre"), n America este aproape nul. Ele nu se deosebesc prin condiiile de existen", ci prin stilul de via", care stabilete diferene de status extraordinare ntre cele dou grupri (cf. Ion Ungureanu, Paradigme ale cunoaterii societii, 1991, 143). Prin urmare, stratificarea de status nu poate fi confundat cu diferenierea de clas i nu se afl ntr-o opoziie radical cu etica pieii". Grupul gulerelor albe" va aciona, bunoar, ca grup de status" n relaiile cu bluzele albastre", dar, totodat, se va manifesta ca grup cu orientare raional n finalitate (raionalizare instrumental) n relaiile sale cu patronul". Pe de alt parte, e bine s reinem precizarea, de esen weberian, c atunci cnd bazele achiziionrii i distribuiei bunurilor snt stabile, nflorete stratificarea de status. Orice repercursiune tehnologic i orice transformare economic amenin ns stratificarea de status i mpinge n fa clasele. Epocile i rile n care situaia de clas are o semnificaie preponderent snt, de obicei, cele n care s-au produs asemenea transformri tehnologice sau economice" (C.W. Mills (ed.) From Max Weber: Essays in Sociology, Oxford, 1946, p. 195). I.B.

SOCIODRAM
V. sociometrie, socioterapie
Procedeu bazat pe "Jocul de rol" imaginat de Moreno, avnd drept scop analiza i/sau ameliorarea relaiilor interpersonale din cadrul unui microgrup real sau constituit n mod artificial. Adevratul su subiect nu este individul, cu problemele sale personale, ca n cazul psihodramei, ci o colectivitate uman ai crei membri aparin aceluiai mediu sociocultural. Principiul metodei este urmtorul: participanilor la edina de s. li se propune un subiect dramatic ce relev un incident sau o situaie de conflict identice sau asemntoare celor din viaa real a grupului studiat. Un conductor al jocului, psiholog sau psihoterapeut, distribuie apoi rolurile n conformitate cu statutul privat al fiecrui actor, urmrindu-se reconstituirea atmosferei naturale de tensiuni i conflicte ale colectivitii respective, fr a se limita ns libertatea de creaie i interpretare scenic a participanilor. Retrirea n comun a situaiilor stresante i ncordate din viaa real a grupului va prilejui contientizarea motivaiilor ascunse, a prejudecilor, a traumelor refulate etc., concomitent cu eliberarea emoional a participanilor. Se creaz astfel premisele unei schimbri atitudinale, comportamentale i valorice intra i intergrupale. La fel ca i psihodrama, s. se practic astzi n numeroase variante i este utilizat n diverse domenii ale practicii sociale: psihiatrie, formare i selecie profesional, nvmnt, educaia adulilor etc., nu numai ca procedeu socioterapeutic, ci i ca mijloc de antrenament psihosocial, ca form privilegiat de nvare social, etc. T.D.

SOCIOGRAFIE
V. legi sociologice, metodologia cercetrii sociologice, sociologie, statistic i sociologie 1. Nivel i ramur ale cunoaterii sociologice, constnd n culegerea de date brute privind obiectele, fenomenele, relaiile i procesele sociale, n descrierea pe ct posibil obiectiv a acestora, n msurarea lor i n realizarea unor statistici (tabele, grafice etc.) ale fenomenelor sociale observate, toate acestea realizate fr a se avea n vedere (cel puin explicit) o anumit poziie teoretic sau de principiu, ci doar n baza unei obiectiviti definite, de regul, prin normele observaiei din tiinele naturii. Ca nivel al sociologiei, s. trebuie delimitat de sociologia general, abstract sau pur, preocupat de cercetarea logicii societii, i de sociologia concret, aplicat sau practic,

111

care cerceteaz modul n care funcioneaz, ntr-o societate determinat, logica general a societii. Dac sociologia abstract poate fi elaborat pe o cale mai degrab deductiv, cea concret este prin excelen inductiv. n consecin, s. este strns legat de sociologia concret, creia i furnizeaz o parte important a materialului ei empiric, dar nu se confund cu sociologia concret, deoarece scopul ei principal nu este explicativ, ci descriptiv, iar n acest scop este considerat ca o prim treapt a cunoaterii sociologice. 2. Modalitate reducionist de a nelege, defini i practica cercetarea sociologic i chiar sociologia n general, ca simpl descriere constatativ a unor fragmente ale realitii sociale concrete, sociologul respingnd, n perspectiva pe care o presupune aceast modalitate, nu numai orice judecat de valoare, dar i judecile de realitate a cror generalitate nu ar fi validat strict empiric. De aceea se poate spune c unele dintre cercetrile sociologice empiriste nu reuesc s depeasc nivelul pur descriptiv i constatativ al s., iar concepia dup care sociologia n ansamblul ei ar trebui definit restrictiv ca o tiin descriptiv i constatativ, fr pretenia de a formula legi i de a elabora explicaii tiinifice cauzale, este denumit adesea i prin termenul de sociografism. I.U.

SOCIOLOGIE
V. istoria sociologiei, metodologia cercetrii sociologice, sociologie romneasc
(lat. socius, social" i gr. logos, tiin"), n sensul cel mai general, tiin a socialului. Pentru a delimita ns cu mai mult precizie specificul abordrii s. este necesar a se lua n considerare constituirea i dinamica n timp a s., relaiile ei cu celelalte tiine sociale. S. s-a constituit ca tiin independent n anii '30-'40 ai secolului XIX, iniial mai mult sub forma unor proiecte epistemologice, fiind reprezentat de civa mari gnditori. De abia spre sfrrtul secolului trecut i nceputul secolului XX s-a constituit o comunitate disciplinar propriu-zis, S. fiind recunoscut instituional prin introducerea ei ca disciplin de nvmnt. Dou mari condiii au influenat constituirea s. ca tiin. a) Condiii epistemologice. Dezvoltarea spectaculoas a tiinelor naturii n secolele XVII XVIII a generat un model exemplar de tiin caracterizat prin cteva presupoziii fundamentale: 1. 2. 3. 4. obiectul tiinei l reprezint fenomenele reale dintr-un domeniu de referin oarecare; principiul determinismului: constituirea i dinamica fenomenelor din domeniul de referin snt guvernate de legi care urmeaz a fi descoperite de ctre tiin; funcia descriptiv-explicativ a tiinei: orice tiin trebuie s ofere att o descriere a fenomenelor reale, ct i o explicare/predicie a lor; structura teoretico-metodologic a tiinei: orice tiin este compus din teorii cu funcii explicativ-predictive i o metodologie de descriere i prelucrare a faptelor, de construire a teoriilor i de testare a acestora.

Exista, deci, deja un model de tiinificitate considerat a fi valabil pentru orice tiin. Se poate considera, n consecin, c procesul de constituire a s. ca tiin a nceput odat cu formularea unui program general de a aplica metodele de cercetare tiinific, dezvoltate n tiinele naturii, la analiza fenomenelor sociale. n cazul s., mai era nevoie de nc ceva: de eliberarea de modul tradiional, filozofic-speculativ, de a privi realitatea social. Realitatea social, spre deosebire de cea natural, era considerat a reprezenta o existen derivat, lipsit de o logic intrinsec. Socialul era tratat ca o simpl obiectivare, mai mult sau mai puin distorsionat, a ideilor, prejudecilor, proiectelor, iluziilor, aspiraiilor membrilor colectivitii. Era nevoie, deci, de a considera fenomenele sociale ca fapte, avnd un statut existenial-ontologic autonom, obiectiv, fiind guvernate de legi obiective. Un asemenea proiect a fost formulat de Auguste Comte care introduce totodat n 1838 i termenul de sociologie" (Cours de philosophie positive, 1830-1842) ca studiu pozitiv al faptelor sociale, urmnd s evidenieze ansamblul legilor fundamentale proprii acestora i care nu pot fi derivate pur deductiv din studiul individului uman. Noua tiin trebuia s se fundeze pe observaie, subordonnd teoria tiinific faptelor. Unei asemenea exigene, cu mai mult de cinci decenii mai trziu, E. Durkheim avea s-i dea o formulare celebr: faptele sociale trebuie s fie tratate ca lucruri", avnd un sens intrinsec, autonom, pe care tiina urmeaz a-l pune n eviden (Regles de la methode sociologique, 1894). Programul formulat de Comte exprima mai mult o intenie epistemologic, neconinnd vreo indicaie mai precis asupra modului n care noua disciplin urma s procedeze. Analize efectiv s., exemplare, nu pot fi gsite n lucrrile acestuia. Un program similar a fost formulat de K. Marx cu civa ani mai trziu, mai precis la nceputul anilor 1840, pornind ns de la un context filozofic specific. Punctul de pornire al abordrii tiinifice a fenomenelor sociale trebuie s fie o opiune materialist: nu contiina determin modul real n care oamenii i organizeaz viaa ior social, ci mai degrab aceasta este o reflectare" a. vieii lor reale, materiale. Semnificaia fenomenelor sociale nu trebuie cutat n contiina autorilor lor, ci n ele nsele, fiind

112

produsele unui determinism obiectiv, similar cu cel care guverneaz i natura. Fenomenele sociale trebuie explicate prin ele nsele, prin interdependena lor obiectiv. E. Durkheim avea s formuleze acest principiu epistemologic fundamental pentru s. astfel: faptele sociale nu trebuie s fie explicate prin contiina autorilor lor, ci prin alte fapte sociale". Prin aceasta, sociologia s-a constituit nc de la nceput ca o abordare descriptiv-explicativ a realitii sociale, aa cum este ea n mod obiectiv, n opoziie cu abordrile speculativ-normative. Filosofia tradiional avea o orientare precumpnitor normativ. Ea era interesat mai mult de modul n care realitatea social ar trebui" s fie, n loc de a explica cum este" ea n mod efectiv. ntemeierea s. trebuia s rstoarne relaia normativ/explicativ. Perspectiva descriptiv-explicativ trebuie s ntemeieze perspectiva normativ, dac aceasta nu vrea s fie utopic, ci tiinific. Dezvoltarea modelului de tiinificitate n s. a dus la o discreditare rapid a discursivitii gndirii filozofico-speculative, mult prea vagi i necontrolate. Paralel cu acest model de tiinificitate, n s. a evoluat i un model alternativ, fundat pe ideea c sensul ultim al fenomenelor sociale este nu obiectiv, ci subiectiv, conferit de inteniile, aspiraiile, proiectele actorilor sociali. n consecin, metoda specific sociologiei nu poate fi cea explicativ, utilizat de ctre tiinele naturii, ci comprehensiv. Avndu-i sursa n diverse curente filozofice (filozofia german a istoriei din a doua jumtate a secolului trecut, fenomenologia, existenialismul) acest curent l gsim i n s. actual n diferite variante: interacionism simbolic, etnometodologie, sociologie fenomenologic. Dei aceste abordri au adus contribuii importante la nelegerea mecanismelor subiective ale vieii sociale, acest model alternativ de tiinificitate, dei destul de influent n diferite perioade, nu a reuit s devin niciodat dominant. b) Condiii social-structurale. S. nu putea apare dect ntr-o societate care, eliberat de tutela structurilor fixate de tradiie sau de o conducere de tip autocrat, se orienteaz spre punerea pe baze raionale a organizrii sale, caut s soluioneze problemele sale prin mijloace non-represive, fundate pe cunoatere. Formula lansat de A. Comte savoir pour prevoir pour pouvoir" sintetiza aceast opiune social activ a s. nelegerea non-ideologic a socialului se leag organic de necesitatea reconstruciei sale raionale. Nu este ntmpltor faptul c democraia antic greac, cu orientarea sa spre construirea colectiv, raional a formelor de organizare social-politic, anticipeaz cu aproape dou milenii i jumtate naterea s., n mod special prin analizele lui Aristotel. n societatea actual, s. s-a dezvoltat rapid. Societatea capitalist din Europa i SUA prezint un cadru extrem de favorabil dezvoltrii s. n cea de a doua jumtate a secolului trecut i n special n secolul XX. S. este legat de intrarea societii capitaliste ntr-o faz de dezvoltare rapid i de maturizare structural. Aici, n prima faz s. i-a concentrat atenia asupra problemelor sociale. Ea era chemat s contribuie prin informaii, cunotine i soluii practice la rezolvarea problemelor sociale complexe care nu puteau fi soluionate prin mecanismele pieei economice: srcie, urbanizare, integrare a imigranilor, dezvoltare a sistemului de nvmnt, sntate, lupta mpotriva criminalitii. Edward Shils remarc astfel c n secolul XIX dezvoltarea studiilor sociologice manifestase o accentuat preferin pentru sraci, marginalizai, imigrani, prostituate, femei prsite, mame necstorite, copii ilegitimi, delincveni. La aceasta se aduga soluionarea non-represiv a conflictelor sociale. Scopul ultim era ridicarea gradului de integrare social, dezvoltarea unor tehnici non-violente de rezolvare a conflictelor sociale, mbuntirea condiiilor de via a grupurilor marginale, n aa fel nct s scad tendinele sociale disruptive. De abia din anii '30 ai secolului XX s. trece ntr-o nou etap prin dezvoltarea instrumentelor practice de perfecionare a unor subsisteme importante ale funcionrii societii capitaliste: s. industrial a contribuit eficace la creterea performanelor ntreprinderii prin utilizarea mai raional i mai eficient a resurselor sale umane; s politic s-a dezvoltat n mod special ca rspuns la necesitatea de cunotine specializate ale sistemului politic: analiza comportamentului electoratului, de exemplu. Perspectiva rilor n curs de dezvoltare de la sfritul secolului trecut i pn astzi a oferit un cadru social distinct dezvoltrii s. Este ilustrativ din acest punct de vedere dezvoltarea rapid a s. romneti n perioada interbelic. Ea s-a concentrat asupra cilor prin care o societate relativ napoiat ar putea, n condiiile existenei unui sistem capitalist dezvoltat pe plan mondial, s realizeze un proces rapid de dezvoltare social i economic. Aici s. s-a constituit cu vocaia reformei sociale. Aprut ca un instrument al perfecionrii sociale, s. nu ntmpltor a manifestat de la nceput o predilecie special pentru prezent i pentru societatea din care sociologul face parte. Dei vocaia s. este de a fi o tiin universal a societii, studiile istorice i cele comparative ocup nc un loc modest n practica s. actuale. S. romneasc a fost, n acest sens, definit de D. Gusti ca tiin a naiunii", avnd ca funcie cunoaterea realitii sociale n vederea sprijinirii unor schimbri sociale i economice care s asigure o dezvoltare susinut - un instrument al reformei sociale. rile lumii a treia ofer o imagine similar (America latin, de ex.): s. ncearc s identifice mijloacele dezvoltrii sociale, angajndu-se adesea n lupta mpotriva forelor economice i politice responsabile de perpetuarea subdezvoltrii. Specificul sociologiei n raport cu celelalte tiine sociale. Pe msura dezvoltrii unei multitudini de tiine sociale care se ocup cu diferite aspecte ale realitii sociale (istoria i economia ca tiine cu ndelungat tradiie, dbmografia, politolo-gia, tiinele juridice etc.) s-a pus tot mai acut problema determinrii specificului s. Definirea ei ca tiin a realitii sociale pur i simplu este clar c nu mai este satisfctoare n condiiile n care n legtura cu fiecare sfer particular a vieii sociale exist tendina dezvoltrii, oarecum n afara s. i n paralel cu aceasta, de discipline specializate, n aceast perspectiv se pot desprinde dou mari poziii n definirea s. a) O definiie n sens restrns: exist o distincie principial, absolut ntre s. i celelalte tiine sociale. S. reprezint o tiin a formelor sociale ale activitii umane, coninuturile variate ale acestora reprezentnd obiectul diferitelor tiine sociale

113

particulare - tiinele economice, politologia, criminologia etc. S. se ocup deci cu caracteristicile generale, abstracte ale comportamentului social, ale relaiilor sociale, grupurilor, colectivitilor. Ar putea fi deci numit o tiin a socialului, iar nu a realitii sociale, care face obiectul i altor discipline. n acest context, s. reprezint totodat o metodologie general a investigrii fenomenelor care compun societatea, n calitatea lor de fenomene sociale, iar nu economice, politice, juridice. b) O definiie n sens larg: distincia dintre s. i celelalte tiine sociale este relativ i istoric. S. este att o tiin a socialului, ca form general de existen a vieii umane, ct i o tiin a societii globale, a organizrii i dinamicii sale, a subsistemelor din care se compune societatea global i a relaiilor lor att cu sistemul social global, ct i cu celelalte subsisteme ale acestuia. Conform acestei definiii, s. reprezint o disciplin tiinific multiplu structurat, din care putem desprinde urmtoarele nivele distincte: 1. O teorie general a socialului, (teorie a organizrii sociale). O gsim n diferite denumiri ca de exemplu: teoria sistemului social, a aciunii sociale, teoria abstract a organizrii sociale, logica socialului. Se face abstracie de coninutul concret al diferitelor fenomene sociale (economic, politic, juridic) analizndu-se doar caracteristicile lor de a fi sociale. O teorie a societii globale - ma-crosociologia. Este o teorie a tipurilor de societate, a marilor tipuri de organizare a societilor globale, cu importante implicaii pentru nelegerea fiecrui fenomen social particular, a fiecrui subsistem. Sociologii de ramur (sociologia industrial, sociologia familiei, sociologia economic, a artei etc.) reprezint teorii ale diferitelor componente, subsisteme ale societii globale, att ca fenomene sociale, ct i subsisteme ale societii globale, analiznd influenele reciproce dintre acestea. De regul, sociologiile de ramur tind s fie dublate de discipline care se concentreaz pe logica particular a subsistemelor respective (economia politic, politologia). ntre sociologiile de ramur i disciplinele sociale referitoare la aceleai subsisteme exist o evident complementaritate.

2.

3.

Datorit acestei situaii specifice, dei s. este o disciplin distinct, cu sistemul su conceptual i metodologia sa proprie, analiza variatelor probleme, procese, fenomene sociale impune o abordare multidisciplinar. Tocmai datorit poziiei sale, s. este adesea n situaia de a coordona i integra eforturile multidisciplinare, fr ns a se elimina cercetarea sociologic autonom, cu logica ei. n literatura francez, gsim, pe aceast linie, definirea s. ca avnd drept obiect al analizei fenomenele sociale totale" (Mauss), adic ansambluri ireductibile care integreaz toate activitile sociale particulare economice, politice, juridice, religioase. Un moment crucial n dezvoltarea s. ca tiin l-a constituit trecerea de la utilizarea datelor preluate din surse exterioare (statisticile oficiale produse de administraia statal sau observaiile captate la nivelul simului comun de ctre sociologul nsui), la producerea prin mijloace proprii a datelor necesare. Un loc special l ocup datele obinute prin interviu i chestionar, pe eantioane reprezentative (sample survey). Utilizarea interviurilor n mod sistematic a nceput n Anglia nc la sfritul secolului XIX, dar de abia dup cel de al doilea rzboi mondial s-a produs o adevrat revoluie n metodologia culegerii i prelucrrii datelor. Unitate i diversitate n sociologie. Spre deosebire de tiinele naturii, s prezint imaginea unei discipline cu un grad ridicat de diversitate. Exist o tendin puternic de constituire a unui limbaj teoretic i a unei metodologii de cercetare relativ unitare care reprezint premisele unei viitoare paradigme unificate a s., complementar ns exist i o larg diversitate de abordri, de teorii, de teme. Diversitatea n s. actual are dou surse distincte: a. Sursa cognitiv. n limbajul lui T. Kuhn, s. se afl nc n faza preparadigmatic: ea este caracterizat printr-o mulime de teorii competitive, care se exclud, dar se i completeaz reciproc, aflate mai mult n relaii de complementaritate. Incapacitatea construirii unor teorii sintetice, care s cuprind pluralitatea perspectivelor, face ca existena multitudinii de abordri complementare s fie cronic. Relaiile complexe dintre diferitele nivele ale s. snt productoare de o diversitate specific. Analiza unor fenomene sociale particulare implic de regul att o teorie general a organizrii sociale, ct i o teorie a sistemului social global, o macrosociologie. Teoriile de la alte nivele implicate n orice abordare pot fi explicite sau tacite. Divergenele dintre diferitele abordri i pot avea sursa i n teoriile de la alte nivele, pe care se fundeaz respectivele analize. Holismul sau individualismul metodologic snt exemple de teorii sociologice mai generale care, implicate n analize mai particulare, genereaz diferenieri specifice, b. Sursa social. Dezvoltata n contexte sociale diferite, inevitabil s., ca tiin a realitii sociale, va prezenta o mare diversitate. Se pot desprinde diferenieri n cadrul s. i pe alte axe. Astfel, pe axa teoretic/empiric, n contrast cu s. teoretic care construiete modele teoretice, dup o metod ipotetico-deductiv, pornind nu de la o baz de date sistematic culese, ci mai mult de la caracteristici abstracte ale socialului, s. empiric este orientat spre descrierea sistematic a realitii sociale, spre acumularea de date referitoare la o problem social sau alta. Monografiile empirice sau sondajele de opinie public snt tipice pentru acest gen de s. Distincia este relativ, ntre aceste dou tipuri limit existnd o mulime de variante intermediare. Mai important este diferenierea pe axa explicativ/aplicativ (constructiv). S. aplicativ sau constructiv numit de muli i inginerie social, n analogie cu diferenierea tiine teoretice ale naturii/inginerie, tiine tehnice, reprezint o disciplin orientat activ spre rezolvarea problemelor sociale, spre elaborarea, implementarea i evaluarea variatelor programe de schimbare/dezvoltare social, ntr-o oarecare msur, s. aplicativ caut s converteasc cunotinele acumulate de s.

114

explicativ n instrumente de transformare social. S. aplicativ este ns mai mult i adesea altceva dect aplicaia" unor cunotine deja acumulate. Cel mai adesea, ea nsi reprezint o surs Important de noi cunotine empirice i teoretice. Datorit faptului c de cele mai multe ori n momentul angajrii s. n realizarea unui proces de schimbare social, aceasta nu dispune dect partial de cunotinele necesare, o sarcin important a aplicrii o reprezint producerea, n paralel, a cunotinelor necesare. Termenul de aciune-cercetare se refer tocmai la o asemenea particularitate: aplicarea s. n soluionarea unei probleme sociale pornete de la o baz de cunotine de regul insuficient; n cursul aciunii care aplic aceste cunotine, se produce secundar, dar orientat, att o verificare a cunotinelor acumulate, ct i o mbogire, completare a acestora cu noi cunotine. Aplicarea (aciunea) reprezint totodat i o activitate de cercetare. S. ofer activitii practice: cunotine teoretice despre mecanismele funcionrii vieii sociale, despre consecinele directe sau indirecte, intenionate i neintenionate ale diferitelor procese sociale, sau intervenii; informaii empirice despre realitatea social; predicii asupra dinamicii sistemelor sociale, a diferitelor tendine; diagnoza problemelor sociale i soluii la acestea; evaluarea variatelor programe de schimbare social, un feed-back continuu asupra eficienei diferitelor activitii sociale. Rolul practic al sociologului s-a cristalizat n societatea actual n contextul mecanismelor democratice. Departe de a fi un tehnocrat, sociologul i-a dezvoltat expertiza mai mult ca secondant-consultant al practicianului, oferind totodat cunotinele sale specializate ntregii colectiviti, sprijinind prin aceasta participarea democratic. S. universitar. Ptrunderea s. n universiti ca materie de studiu i, ulterior, ca direcie de profesionalizare s-a petrecut relativ trziu. Ca o direcie de specializare universitar, susinut de un departament orientat totodat spre promovarea cercetrii, apare pentru prima dat n S.U.A. n 1892 la Universitatea din Chicago. Ca obiect de predare, dar fr a constitui nc un departament, este introdus la Paris n 1906, unde Durkheim devine profesor de s. n 1913. Prima catedr de s. ia fiin n Anglia n 1907 la London School of Economics. n Germania de abia dup primul rzboi mondial s. ptrunde n universiti, fiind ns suspendat de regimul nazist. n rile scandinave ea este introdus de abia dup cel de al doilea rzboi mondial. C.Z.

SOCIOMETRIE
V. psihodram, relaii interpersonale, sociodram, test sociometric (lat. socius, fiin social", social", lat. metrum msurtoare"). n accepiunea originar, indicat prin nsi etimologia cuvntului, s. nseamn msurarea fenomenelor sociale (prin intermediul metodelor statistice). n nelesul su uzual i actual ns, s. desemneaz concepia teoretic i sistemul metodologic creat i impus n sociologie i psihosociologie de L J. Moreno, n jurul anilor 30, odat cu apariia lucrrii Who shall survive ?. Doctrina morenian pornete de la o viziune psihologizant asupra societii, de factur bergsonian, n centrul creia se afl noiunile de spontaneitate i creativitate pe baza crora este fundamentat un ansamblu de tehnici i procedee de diagnostic i de analiz a relaiilor interpersonale din cadrul grupurilor mici. n opinia lui Moreno, realitatea social" este rezultatul interaciunii ntre dou paliere distincte ale socialului i anume: societatea extern" sau macrostructura", reprezentat prin totalitatea structurilor sociale instituionalizate i oficiale, bazate pe reguli i norme de funcionare de tip birocratic, cum ar fi statul, biserica, coala, armata etc. i matricea sociometric" sau microstructura" considerat factorul determinant al ntregii dezvoltri sociale format din multitudinea relaiilor preferenial afective de atracie-respingere-indiferen, ce se stabilesc n mod spontan la nivelul microgrupurilor i au un caracter neoficial i informai. Acest din urm palier, spre deosebire de primul careeste direct observabil prin nsui caracterul su instituionalizat, este ascuns, invizibil, implicit. Pentru a putea fi evideniat este necesar analiza sociometric ce poate fi realizat cu ajutorul unor tehnici speciale, ntre care testul sociometric ocup locul privilegiat, ntre societatea extern" i matricea sociometric" tind s se stabileasc raporturi contradictorii de opoziie i conflict, justificate de Moreno prin natura diferit a celor dou straturi sociale: pe de o parte, societatea extern", lipsit de flexibilitate, ncearc s impun structuri formale i rigide; pe de alt parte, constelaiile afective ale microstructurii" tind s propulseze manifestri spontane i novatoare. Armonizarea relaiilor ntre cele dou paliere ale realitii sociale" nu este posibil, socotete Moreno, dect prin nfptuirea revoluiei i reconstruciei sociometrice", al crei el este crearea unei societi n care macrostructura s coincid cu microstructura. Imaginea universului social creat de Moreno precum i proiectul su al revoluiei sociometrice" snt, de la bun nceput, superficiale i utopice. Pe de alt parte ns, s. are meritul de a fi introdus n cmpul investigaiei

115

sociologice fenomenele interindividuale i procesele afective i de a fi creat o metodologie viabil de diagnostic i de ameliorare a acestor fenomene i procese ale grupului mic. De altfel, singurele concepii moreniene preluare n literatura de specialitate pentru valoarea lor explicativ i operaional snt cele care definesc geneza, extensiunea i intensitatea raporturilor psiho-afective din cadrul microgrupurilor. Acestea snt: teleelementul, atomul social, molecula social, socioidul. Teleelementul, caracterizat de Moreno drept cea mai mic unitate de sentiment transmis de la un individ la altul", este o caracteristic a afectivitii umane ce face posibil legtura intersubiectiv, de tipul atracierespingere-indiferen dintre oameni, dintre ei i rolurile lor, dintre ei i anumite obiecte. Ansamblul reelelor tele" ce se cristalizeaz n jurul unei persoane constituie atomul social ce poate fi mai bogat sau mai rarefiat n funcie de unitile de sentiment" pozitive, negative sau neutre ndreptate spre persoana respectiv. Interrelaionarea atomilor sociali genereaz molecula social, care la rndul su este unitatea constitutiv a socioi-dului (o constelaie de molecule sociale). Descifrarea tuturor acestor configuraii afectiv-prefereniale se poate realiza cu ajutorul metodelor sociometrice de msurare aici i acum" a structurilor informate din interiorul grupurilor, i anume: testul sociometric, psihodrama, sociodrama, matricea sociometric. Arsenalul metodologiei sociometrice include, alturi de procedee de cunpatere a vieii afective a grupurilor, i procedee de ameliorare i reconstrucie psiho-social a relaiilor interpersonale nefuncionale sau indezirabie, i anume psihodrama i sociodrama. T.D.

SONDAJ DE OPINIE
V. audien, chestionar, demoscopie, efect de operator, electorat, eantionare, interviu, operator interviu, opinie public
(fr. sondage d'opinion), metod de cunoatere a opiniei publice pe baza chestionarului i a eantionrii. Termenul de s.o. este echivalent celui de Public Opinion Polls (engl.) i a celui de Demoskopie (german). Utilizarea altor termeni (gr. doxometrie, psephologie) pentru a desemna msurarea opiniei publice nu s-a impus. Chiar dac s.o. au aprut i s-au perfecionat din punct de vedere tehnic pun utilizarea lor pentru a cunoate opiniile alegtorilor, i pe aceast baz, pentru a prognoza comportamentul electoral, aceasta nu nseamn c domeniul de aplicare al s.o. se restrnge la studiul preelectoral. Mai mult chiar - aa cum remarca sociologul englez C. A. Moser (Survey Methods in Social Investigation, 1958) - nu este un lucru extraordinar s prevezi cu aproximaie ceea ce ntr-un interval scurt de timp poi afla cu exactitate. Din acest punct de vedere, aplicarea s.o. pentru studierea comportamentului economic, cultural, politic - participativ este fr ndoial mai fructuoas. Sondajele preelectorale dau ns posibilitatea evalurii preciziei cu care s-au msurat opiniile. Primele s.o. organizate snt legate de numele lui George Gallup, care, n 1928, susine teza de doctorat n psihologie cu titlul: O metod obiectiv pentru determinarea interesului cititorilor fa de textele unui ziar". Ideile susinute n aceast tez (necesitatea chestionrii directe a publicului i posibilitatea studierii pe grupuri reprezentative) este pus n practic cu ocazia alegerilor generale din 1934. Un an mai trziu, n 1935, este nfiinat Institutul care va fi cunoscut n ntreaga lume sub numele de Gallup Poll (Institutul American de Opinie Public). Institutul i-a dobndit o larg popularitate i un prestigiu deosebit cu ocazia alegerilor prezideniale din 1936, cnd majoritatea observatorilor politici nclinau s cread n eecul alegerii lui Franklin D. Roosevelt. Marea revist Literary Digest", pe baza lansrii a 10 milioane de buletine de vot (din care au fost recuperate aproape 2 000 000) anunase ca sigur victoria lui London, contracandidatul lui Roosevelt, care va obine n final doar 370 de voturi din totalul de 531. Institutul Gallup a chestionat doar 5 000 de persoane, s-a pronunat n favoarea lui Roosevelt i sufragiile obinute de acesta s-au apropiat cu o deviaie de -6,8% de pronosticul dat de Institut. Unii specialiti (Jean Stoetzel, Alain Girard, 1973) consider c acest succes constituie actul de natere al s.o. n perioada 1936-1987 Gallup Poll a efectuat peste 7 000 de sondaje de opinie a cror precizie a crescut continuu. Deviaia rezultatelor sondajelor preelectorale Gallup fa de rezultatul urnelor, pentru perioada amintit, a fost de 2,1%. n intervalul 1936-1950 deviaia a fost 3,6%, n intervalul 1952-1970 de 1,7% i n intervalul 1972-1984 de 1,2% (cf. Gallup Poll accuracy record, The Gallup Report, 1985, p. 33). Deceniul patru al sec. XX marcheaz instituionalizarea s.o. Concomitent cu sondajele Gallup au fost inaugurate s. politice organizate de Elmo Roper. Rezultatele acestor s. au nceput s fie publicate n revista trimestrial Public Opinion Quarterly, care apare cu ncepere din 1937, sub influena lui Hadley Centrii. Tot n 1937, datorit activitii lui P. F. Lazarfeld ia fiin primul organism specializat de studiere a comunicaiilor n mas (Bureau of Applied Social Research"). La finele deceniului cercetrii opiniei publice" se nfiineaz sub conducerea prof. Hadley Cantril, Biroul de cercetri al opiniei publice la Princeton, iar un an mai trziu, n 1941, Central Naional de cercetare a opiniei publice de pe lng Universitatea din Denver.

116

Perfecionarea s.o. este continu. Chiar eecul unor pronosticuri electorale a impulsionat perfecionarea s.o. Rsuntorul eec al sondajului electoral din 1948, cnd s-a pronosticat victoria lui Dewy mpotriva viitorului preedinte Truman, a impus o examinare critic a metodelor de sondaje. Aa cum remarcau Jean Stoetzel i Alain Girard (Les sondages d'opinion publique, 1973), prbuirea unui avion nu condamn aviaia i eecul s.o. din 1948 n-a mpiedicat dezvoltarea lor. n S.U.A. numrul organizaiilor de studiere a opiniei publice n 1971-1972 era de 107. i n celelalte ri s.o. au nregistrat un avnt deosebit. n Frana, primul Institut de opinie public este creat n 1938. L'institut francais. d'opinion publique (IFOP) i reia activitatea chiar din prima zi a Eliberrii (august 1944). Mai recent, n 1962, este creata o alt organizaie de s.o., Societe franqaise d'enquetes par sondages (SOFRES) care mpreun cu IFOP au procedat la efectuarea unor s. preelectorale cu ncepere din 1965. n afara acestor dou centre de sondare a opiniei publice, o ampl activitate de cunoatere a audienei i opiniei radio i telespectatorilor o desfoar Oficiul radio i televiziunii franceze (ORTF). n Marea Britanie, alturi de Institutul de opinie public (BIPO) creat n 1936, BBC-ul efectueaz s. pentru a cunote audiena i aprecierile radio i telespectatorilor. n R. F. Germania, la AlIensbach exist din 1947 un Institut de demoscopie, specializat n s.o. n toate rile lumii exist azi un interes real pentru s.o. Dup ce au fost create Asociaia american pentru studiul opiniei publice (1946) i Comisia european pentru studiile opiniei publice i ale pieelor (1947), n 1956 a luat fiin Asociaia mondial pentru studiul opiniei publice (WAPOR) care are statut consultativ n UNESCO. n ara noastr, dei a existat un interes permanent al cercettorilor pentru studierea opiniei publice, nu a funcionat dect n perioada 1967-1980 o instituie specializat n efectuarea s.o. (Oficiul de studii i sondaje al Radioteleviziunii). Dup evenimentele din decembrie '89 a luat fiin Institutul Romn pentru Sondarea Opiniei Publice - IRSOP (1990), care mpreun cu Institutul de tiine Sociale Aplicate (INFAS) din Bonn, a realizat pentru prima dat n Romnia prognozarea i analiza computerizat a alegerilor parlamentare i prezideniale (P. Datculescu, K. Liepelt, Renaterea unei democraii: Alegerile din Romnia de la 20 mai 1990, IRSOP, 1991). Cu aceeai ocazie a efectuat sondaje preelectorale i Grupul pentru Dialog Social - GDS (P. Cmpeanu, Adriana Cambes i M. Berindei, Romnia nainte i dup 20 mai, 1991). n prezent desfoar activitate de sondare a opiniei publice mai multe institute de cercetare private (IRSOP; CIS; SOCIOBIT; IMAS; SCOP; ISOGEP .a.), precum i institutele Academiei Romne (de Sociologie, Cercetare a Calitii Vieii, Psihologie) i catedrele de sociologie din Universitile de stat i particulare. Se duc tratative pentru nfiinarea unei filiale Gallup n Romnia. S.C.

SPLAREA CREIERULUI
V. ndoctrinare, manipulare, persuasiune, violen
(engl. Brainwashing), aciune contient de schimbare complet, manipulativ a ntregului sistem d-valori, atitudini, credine ale unei persoane prin ncercarea de ndoctrinare forat de regul, aceast ndoctrinare are n vedere nsuirea unor noi concepii politice sau religioase, crearea unei dependene totale de un grup politic sau religios. Metodele utilizate n s.c. constau n: izolarea forat a persoanei (nchisoare, interdicie de a comunica cu cei din jur, deprivare total de climat afectiv-emoional) n urma creia se simte acut nevoia de cellalt, torturi fizice i psihice, supunerea persoanei unui stress foarte ridicat, presiunea psihologic a grupului, folosirea compromisului gradual (principiul the foot in the door" care se sprijin pe logica primei concesii, pornind de la concesii mrunte, foarte mici, care apoi susin i antreneaz un ir ntreg de compromisuri din ce n ce mai mari; acestea conduc treptat la o convertire, la un mod nou de gndire prin persuasiune psihologic). Metodele utilizate n s.c. combin forarea cu manipularea i acceptarea benevol. Teoria s.c. s-a cristalizat ca rezultat al analizei experienei prizonierilor americani n nchisorile chineze, capturai n timpul rzboiului din Coreea. Specialitii americani (Segal, I954; Edgar Schein, I956) au fost surprini de eficacitatea ndoctrinrii comuniste a sute de prizonieri americani din nchisorile chineze (controlul total al gndirii acestora de ctre cei care i-au capturat), concretizat n refuzul unora de a se mai ntoarce n America i de interiorizarea sistemului de valori i credine (ideologia comunist) de ctre o mare parte a altora. Tehnicile de s.c. descrise n literatura american pot fi regsite n celebrul experiment" din nchisoarea de la Piteti. Lucrrile care descriu cutremurtoarea experien trit de studenii arestai la sfritul anilor '40 de regimul comunist romn reprezint un material de excepie pentru nelegerea eficacitii, pe termen scurt, a metodelor de s.c. E.Z.

STATIC SOCIAL
V. evoluie, modernitate, post-modernitate, ordine social, schimbare social

117

Perspectiv n studierea societii prin care se ncearc descrierea, analiza i explicarea ordinii sociale; opus perspectivei dinamicii, creia i este specific studierea evoluiei, transformrii, schimbrii ordinii sociale constituite. Att perspectiva sociologic static, ct i cea dinamic au fost introduse de Auguste Comte (1798-1857), prin analogie cu anatomia i fiziologia omului. S.s. cuprinde, n viziunea lui Comte, studiul pozitiv, adic experimental i raional, al interaciunilor dintre prile componente ale unui sistem social, respectiv dintre forele materiale, intelectuale i morale, corespunztoare triplei alctuiri a naturii umane: activitate, inteligen, sentiment. Interaciunea dintre cele trei fore genereaz structura societii i elementele acesteia: limbajul, neles ca depozitar al cunotinelor acumulate n istoria umanitii; proprietatea, neleas ca raport sau funcie social; familia, adic unitatea anatomic sau structural de baz. Elementele structurale ale societii snt legate ntre ele prin religie, definit drept starea de armonie a individului i colectivitii, la care se poate ajunge prin deplina coordonare a prilor componente ale structurii sociale (Systeme de politique positive ou Traite de sociologie instituant la Religion de l'Humanite, vol. 2, 1852). Studiului s.s. i este complementar cel al dinamicii sociale, care explic micarea evolutiv de la o stare teologic spre una pozitiv, trecnd printr-o etap intermediar, critic i distructiv, stare metafizic. Aceast micare este subordonat aciunii legii celor trei stri, care poate fi interpretat n moduri destul de diferite. Dac o considerm ca lege a evoluiei ideilor i credinelor religioase de la fetiism, politeism i monoteism, la religia abstract a metafizicii i la cea concret a umanitii, legea celor trei stri este infirmat de cercetarea sociologic modern. Dac o privim doar ca un principiu metodologic al cercetrii sociologice, care arat tendina forelor materiale ale societii de a se exprima n aciunea forelor intelectuale i morale, legea celor trei stri este corect. Ea ne arat c, n ciuda preponderenei lor sociale, forele materiale ale societii snt puse n micare" de idei, cum spune Comte. ntr-adevr, sociologul francez considera de fapt religia umanitii ca o form de socializare, deci de activare a ideilor. Or, n funcie de gradul i forma de activare sau de socializare a ideilor, putem distinge mai multe tipuri de unitate sau coeziune social, ntemeiate pe dominarea grupului religios n asociaie cu grupul militar dintr-o societate, pe preponderena ideologiilor i a puterii legiuitorilor sau pe asocierea dintre tiin i industrie. Chiar dac nu este unanim acceptat astzi, ideea c sensul evoluiei sociale l reprezint raionalizarea crescnd a lumii este dominant n sociologia i cultura modern, iar primul care a formulat-o, ca o consecin a legii celor trei stri, a fost A. Comte. Distincia dintre s.s. i d. a fost reluat i dezvoltat de sociologul american Pitirim A. Sorokin n anii dintre cele dou rzboaie mondiale (Social and Cultural Dymanics, 1937-1941). S.s. este, n concepia lui Sorokin, studiul structuralitii realitii socioculturale, iar structuralitatea, adic ceea ce Comte numea ordinea social, este rezultatul interaciunii dintre subiecii acestei realiti (indivizii, relaiile dintre ei i grupuri de indivizi), pe de o parte, i sistemele su-biectiv-semnificante (valori, norme, simboluri) i cauzale (obiecte i procese fizico-chimice, biologice, etc., prin care se externalizeaz i se socializeaz ideile, valorile, normele), pe de alt parte. Analiznd micarea, procesele sociale, d s este tiina unrformitilor i a ritmurilor sociale, a duratelor i amplitudinii acestora, toate guvernate de legea imanenei schimbrii, care arat c orice schimbare social i are cauzele n structurile realitii socioculturale. Devenit relativ desuet dup cel de-al doilea rzboi mondial, n special datorit constituirii i dezvoltrii abordrii structuraliste n sociologie i antropologie, conceptul de s.s. a fost treptat prsit n teoria sociologic, mai ales datorit conotaii-lor sale ideologice conservatoare. De un interes deosebit s-a bucurat perspectiva complementar s.s./d.s., care a fost teoretizat din puncte de vedere noi, ndeosebi n anii 70. De exemplu, K.E. Boulding (A primer on Social Dymanics, 1970) a ncercat s gseasc o baz modern legturii dintre ordine i progres social, considernd c istoria poate fi studiat ca un sistem n msura n care o nelegem ca interaciune a proceselor dialectice sau conflictuale i nondialectice (evoluionare, cumulative, continue). Problema este, deci, de a gsi anumii invariani structurali (componente ale ordinii sociale) a cror evoluie poate explica inclusiv schimbarea social, K. E. Boulding alegnd trei asemenea invariani (oamenii, producia economic i organizaiile), care ar forma top saga evoluiei societate" n sensul c ne-ar putea ajuta s identificm principalele structuri, forme sau faze ale evoluiei societii, o premis; pentru formularea unor legi de tipul legii celor trei stri a lui A. Comte (Ecodynamics. A New Thory of Societal Evolution, 1978). I.U.

STATISTIC I SOCIOLOGIE
V. cauzalitate social, clasificare multicriterial, eantionare, predicie, probabilitate, regresie, testarea ipotezelor statistice
Statistica (st.) ofer sociologiei (s.) mijloace sau tehnici pentru ordonarea, serierea, sistematizarea, concentrarea sau corelarea datelor empirice. Analiza st. a datelor nu se substituie analizei teoretice, ci ofer o baz pentru testarea, analiza i interpretarea propoziiilor ipotetice din s. sau pentru sistematizarea semnificaiilor inerente datelor sociale. Solicitnd msurarea proprietilor cantitative ale fenomenelor, relaiilor sau proceselor sociale, st. a contribuit la dezvoltarea aa-numitei s. cantitative, fr ns a elimina analiza calitativ sau interpretativ a datelor. H. M. Blalock (1972) distinge dou funcii ale st. n s.: descrierea i inducia.

118

Din st. descriptiv se aplic tehnici de reducere sau de condensare a unei multitudini de date ntr-una sau mai multe uniti sintetice pentru caracterizarea distribuiei i variabilitii datelor subsumate unei singure variabile (analiz univa-riat), n condiii de minimizare a distorsiunilor. S presupunem c am elaborat un chestionar cu 20 de ntrebri pentru a investiga opiniile i atitudinile ce caracterizeaz 400 de persoane cu privire la un set de probleme. Dup efectuarea chestionrii obinem o mare cantitate de date diverse: pentru fiecare ntrebare avem 400 de rspunsuri iar pentru ntregul chestionar 8.000 de informaii. Este destul de dificil ca n mod intuitiv s spunem ceva sintetic despre aceste date. Dac vom considera fiecare ntrebare ca individualiznd o variabil, st. descriptiv ne ofer posibiliti de sintetizare a informaiilor prin calcularea de coeficieni sau msurtori ale tendinei centrale (medie aritmetic, median, modul), ale repartiiei datelor pe subclase (proporii, procente, frecvene, decile, quartile, percentile) sau ale dispersiei (abateri de la medie, abatere-standard, coeficient de variaie). Desigur c prin sintetizare este pierdut o cantitate de informaie sau rezultatele calculelor ne pot orienta spre o interpretare denaturat a datelor reale. Exist ns posibiliti de control statistic al distorsiunilor i oricum limitele coeficienilor statistici trebuie indicate cu claritate, evitnd tendina de elaborare a unor interpretri neconforme cu realitatea. Analiza din st. descriptiv centrat pe o singur variabil poate fi extins pentru a explora relaiile dintre dou (analiz bivariant) sau mai multe variabile (analiz murtivariat) i pentru a specifica modul n care anumite variabile (numite independente) explic variaia altora (numite dependente). n exemplul considerat, nu este suficient s tim tendina central i variaia atitudinilor fa de o problem, ci s-ar dovedi mai profitabil teoretic i practic s detectm factorii care genereaz i explic variaia. n acest sens, cea mai larg aplicare n cercetarea sociologic o are analiza multivariat, ntruct orice fenomen sau proces social este multidimensional, presupune considerarea unui evantai de variabile i indicatori de caracterizare aflai ei nii n raporturi diverse. n timp ce st. descriptiv este limitat la analiza datelor culese prin investigarea unui eantion, st. inductiv are funcia de a facilita elaborarea de inferene despre ntreaga populaie din care a fost extras eantionul. Ea se bazeaz pe teoria matematic a probabilitii i ofer posibiliti de elaborare a generalizrilor despre o populaie pe baza investigrii unui eantion al acesteia i de formulare a unei legi generale ntemeiate pe observaii repetate. Pentru a aplica st. inductiv este necesar, mai nti, ca investigaia empiric s fie precedat de eantionare, adic de acea tehnic prin care dintr-o populaie este extras, n anumite condiii, o parte (un eantion) prin analiza creia pot fi obinute informaii generalizabile la nivelul ntregii populaii. Caracteristicile cantitative ale unei populaii snt individualizate de parametri, pe cnd cele ale unui eantion de valori statistice. Parametrii snt valori fixe referitoare la populaie i snt, n general, necunoscui. De exemplu, vrsta medie a muncitorilor de la o mare uzin din oricare perioad dat poate fi necunoscut, dar probabil c toi analitii curioi ar identifica aceeai mrime. Valorile statistice variaz ns de la un eantion la altul. Dac am selecta aleator cinci eantioane de muncitori din respectiva uzin i am calcula de fiecare dat vrsta medie, este foarte probabil s obinem numere diferite. Spre deosebire de parametri, valorile statistice pentru un eantion dat pot fi calculate i cunoscute. Ceea ce nu tim este ct de reprezentativ este eantionul n raport cu populaia i ct de apropiat este valoarea statistic obinut prin calcul de valoarea parametrului corespunztor necunoscut. n ultim instan, interesul principal al cercetrii se concentreaz asupra populaiei, iar eantionul l investigm numai pentru a ajunge ta concluzii despre populaie. Cu acestea am ajuns la specificarea celui de-al doilea domeniu al st. inductive, referitor la elaborarea inferenelor statistice. Acesta este procesul prin care estimm diferii parametrii ai populaiei pe baza valorilor statistice cunoscute, dar altfel irelevante, ale eantionului. Problema este una de testare a ipotezelor preformulate, de luare a deciziei privind valoarea predictiv a estimatorilor statistici n raport cu parametrii populaiei. Rareori ne limitm n cercetarea sociologic numai la descrierea st. a unui set de date, fr a urmri s elaborm inferene sau s formulm generalizri teoretice. Se poate chiar spune c st. inductiv este modul reprezentativ de aplicare a st. n sociologie. Extinderea cea mai mare n cercetarea sociologic o are analiza st. multivariat aplicat n vederea elaborrii de inferene statistice, de fundamentare a generalizrilor teoretice extinse la nivel de populaie prin procedee inductive. n funcie de poziia deinut n analiz i n succesiunea timpului social, variabilele incluse n analiza multivariat se mpart n dou i uneori n trei categorii. Prima categorie include variabilele dependente sau criteriu a cror variaie urmeaz a fi explicat. Pentru aceasta este necesar a detecta acei factori care, ntr-un fel sau altul, justific, genereaz sau interfereaz cu variaia variabilelor dependente. Aceti factori snt inclui n a doua categorie de variabile numite independente sau predictori. n succesiunea temporal, predictorii preced variabilele-criteriu. Dac nu se poate identifica o succesiune temporal a categoriilor de variabile, atunci se specific o ordine logic fundamentat teoretic. n sfrit, o ultim categorie include variabilele intermediare, situate ntre precedentele i care snt dependente n raport cu predictorii principali i independente n raport cu variabilele-criteriu. Analiza statistic multivariat se poate concentra asupra gradului de similaritate a variabilelor din aceeai categorie (analiz intracategorial) sau asupra numrului i naturii relaiilor dintre dou categorii (analiza intercategorial) sau asupra relaiilor dintre trei sau chiar mai multe categorii (analiz structural n care este posibil creterea numrului de variabile intermediare). Fiecrui tip de analiz i snt specifice anumite tehnici statistice. Analiza intracategorial include: a. b. c. analiza contingenei, care se concentreaz asupra variabilelor n care persoane, evenimente sau manifestri sociale asamblate n tabele de frecvene snt repartizate pe categorii discrete n vederea testrii independenei lor calitative; analiza gruprilor (clusters"), care conduce la clasificri ale variabilelor sau ale entitii sociale (persoane, instituii, zone etc.) pe baza asemnrilor i deosebirilor, apropierilor sau distanelor sociale; analiza factorial care reduce numrul variabilelor dintr-o categorie la civa factori reprezentativi i necorelai statistic ntre ei.

Analiza intercategorial se realizeaz statistic prin: a. analiza de regresie n care variaia specific uneia sau mai multor variabile dependente este explicat de un set de variabile independente (predictori);

119

b. c. d. e.

corelaia canonic pune n relaie dou seturi de variabile pentru a identifica diverse combinaii, eventuale suprapuneri sau variabile redundante; analiza variaiei i covariaiei testeaz diferenele dintre mediile specifice variabilelor msurate; analiza descriminant faciliteaz clasificarea entitilor sociale eterogene; detectarea autonom a interaciunilor identific efecte de interaciune ntre predictori n vederea repartizrii persoanelor pe grupuri i subgupruri omogene n interior i difereniate unele de altele.

Tehnicile de analiz structural snt att instrumente statistice, ct i generatoare de teorii sociologice:

analiza path" se bazeaz pe ecuaii de regresie multipl pentru a identifica i caracteriza relaii cauzale ntre variabilele predictor, intermediare i criteriu n cadrul unor modele cauzale recursive i nerecursive; analiza relaiilor structurale lineare este aplicat n construcia de modele cauzale care includ indicatori multipli ai unor variabile implicate n cauzare reciproc.

Datele utilizate n aceste analize se pot referi la persoane, la grupuri, instituii sau organizaii i la persoane aparinnd acestora din urm. n general, trebuie avut n vedere c analizele statistice nu snt ele nsele generatoare de teorie. Aceast situaie are o implicaie important. Instrumentele de investigaie empiric, tipurile de msurtori i tehnicile de analiz statistic snt elaborate sau aplicate pornind de la un model teoretico-ipotetic formulat. Nimic nu poate suplini analiza teoretic propriu-zis i imaginaia interpretativ a cercettorului. Adecvarea analizelor statistice vizate la modelul teoretico-ipotetic formulat nu este o operaie amnat sau considerat doar n faza de prelucrare a datelor, ci asociat proiectrii globale iniiale a cercetrii. Numai astfel se poate valorifica la maximum i imaginativ potenialul instrumentaltehnic al st. n s. L.V.

STATUS
V. prestigiu, rol social
(lat. status), poziie ocupat de o persoan sau de un grup n societate. Aceast poziie are dou dimensiuni: orizontal i vertical. Dimensiunea orizontal a s. se refer la reeaua de contacte i de schimburi reale sau posibile pe care individul le are cu alte persoane situate la acelai nivel social. Dimensiunea vertical vizeaz contactele i schimburile cu persoanele situate n ierarhia social ntr-o poziie superioar sau inferioar (Raymond Boudon, Francois Bourricaud, Dictionnaire critique de la sociologie, 1981, p. 511). S. este definit astfel ca un ansamblu de relaii egalitare i ierarhice pe care individul le are cu ali membrii din grupul din care face parte. Termenul de s. a fost utilizat iniial n filosofia social, desemnnd drepturile i datoriile unei persoane, puterea de care acesta dispune. Emile Durkheim (1858-1917) a analizat anomia prin dereglarea ierarhiei de s. (De la division du travail social, 1893). Max Weber (1864-1920) a dat termenului de s. nelesul de prestigiu social (Wirtschaft und Gesellschaft, 1921). Din perspectiva antropologiei culturale, Ralph Linton (1893-1953) a utilizat termenul de s. cu nelesul de colecie de drepturi i de datorii generate de locul ocupat de individ n societate (The Study of Man, 1936). Talcott Parsons (1902-1979), atrgnd atenia asupra caracterului complementar al s., face distincie - ca i R. Linton - ntre s. atribuite (legate de anumite caliti aie individului: vrst, sex) i s. achiziionate, pentru care individul opteaz, face anumite eforturi (The Social System, 1951). S-a fcut distincie, de asemenea, ntre s. actual, pus n eviden n situaia social concret, i s. latent, neactualizat, dar posibil de evideniat n alte situaii sociale. Fiecare persoan posed concomitent mai multe s. Ele pot fi grupate n trei categorii: s. biologic, s. familial i s. extrafamilial (E. K. Wilson, 1966). Toate s. asociate unei persoane formeaz setul de s. n societile moderne s. profesional apare ca un factor central n constelaia s. pariale care compun setul de s. ale persoanei. S. profesionale se divid n s. formale (oficiale, distribuite conform organigramei) i s. informale (dobndite pe baza caracteristicilor psihice ale persoanei). S. pariale ale unei persoane pot fi congruente sau incongruente, genernd n acest caz conflicte interstatus (de exemplu, conflicte ntre s. familial i s. profesional). Unele s. snt generatoare de conflicte prin nsi natura lor. n sociologia organizaional s-a relevat c poziiile ierarhice intermediare determin conflicte intrastatus (de exemplu, s. profesional de maistru ntr-o ntreprindere industrial, cel de asistent universitar .a.m.d.). Cercetrile sociologice concrete au artat c modul n care persoana i percepe propriul s. intervine decisiv n depirea conflictelor inter- i intra- status. De asemenea, s-au gsit corelaii semnificative ntre cristalizarea s. i atitudinile politice (Gerhard E. Lenski, 1954), ntre s. i anumite boli psihice (R. W. Trumkin, 1955; R. Basti-de, 1965), ca i ntre s. profesional formal i satisfacia muncii (A. S. Tannenbaum, 1986). S. se exprim printr-o serie de simboluri i de semne distinctive cum snt medaliile i decoraiile, uniforma de servfciu, portul naional etc.. Uneori termenul de s. este nlocuit prin simbolul su. Astfel snt utilizai termenii de blue collar" (gulere albastre) pentru a desemna s. de muncitor manual i white collar" (gulere albe) pentru s. de specialist fr funcii de conducere. C. Wright Mills (1917-1962) desemna prin white collar" ptura de mijloc a societii contemporane (White Collar. The american middle class, 1951). S.C.

120

STATUS SOCIO-ECONOMIC
V. categorie socio-ocupaional, status, stratificare social
Poziia social a unei persoane sau grup uman n cadrul societii determinat de apartenena de clas, poziia n sistemul de stratificare social, ocupaia, nivelul de pregtire, venitul, participarea la conducerea vieii social-economice i politice, stilul de via, prestigiul social etc. Elementele componente ale s.s.-e. constituie ele nsele aspecte distincte, o parte dintre ele snt atribuite (prin motenire social), altele snt dobndite (achiziionate n decursul existenei individului sau a grupului). S.s.-e. poate fi analizat ca un indicator general (sintetic), un indice constituit din agregarea valorilor elementelor componente, n calitate de statusuri particulare: de clas, ocupaie, educaie, venit, etc. La rndul su s.s.-e. apare i ca o varietate a statusu-rilor sociale multiple ce pot caracteriza o persoan sau un grup social, ncepnd cu cele naturale": brbat, femeie; so, soie; copil, printe; i ajungnd la cele care definesc poziiile economice, politice, culturale sau la cele psihosociale. Sistemul s.s.-e. este deosebit de relevant pentru definirea unor trsturi ale structurii sociale, iar trecerea de la un status ia altul semnific o mobilitate social (P.Sorokin), pe vertical (ascendent/descendent) sau pe orizontal. Pentru cercetarea sociologic este de un real interes cunoaterea modalitilor de constituire a s.s.-e. la un moment dat, contribuia motenirii sociale, fa de rolul activitii individului i capacitatea lui de a ocupa diferite poziii n spaiul social: factorii de schimbare i dinamica s.s.-e.; mecanismele prin care se realizeaz acestea; implicaiile individuale i colective ale unui anumit s.s.-e. n societate, ansamblul s.s.-e. alctuiete o structur specific, un spaiu social determinant. O importan aparte o constituie modul de dispunere; n societi puternic stratificate s.s.-e. snt ierarhizate, cu diferenieri de la o ar la alta; pe cnd ntr-o societate fr decalaje i diferenieri marcante s.s.-e. tinde s se apropie, s aplatizeze structura de stratificare. Congruena s.s.-e. se refer la situaia n care toate elementele componente au valori apropiate (joase, medii sau nalte), dup cum incongruena red o situaie n care aceste valori snt foarte diferite. S.s.-e. de nivel sczut ca i multe din incongruene snt generatoare de frustrare, ele marcnd n mod negativ viaa i activitatea persoanei; unele incongruene pot fi ns i compensatorii. I.M.

STEREOTIP
V. atitudine, etichetare social, stigmat
(gr. stereos, solid", fix", i typos, caracter") credine despre caracteristici psihologice i/sau comportamentale ale unor categorii de indivizi, grupuri sociale (de sex, vrst, etnice, religioase etc.); astfel de credine snt fixate n imagini abionizate, durabile, preconcepute", n sensul c nu se bazeaz pe observarea direct, proaspt a fenomenelor, ci pe moduri de gndire apriorice, rutinizate, deseori arbitrare, fr legtur cu indivizii sau grupurile sociale evaluate. Termen introdus n tiinele sociale de W. Lippman (Public Opinion, 1922), care acord acestor cliee din mintea noastr", un rol de economie a gndirii": n loc de opinii formate prin observaie direct i judecat critic, recurgem la scheme simplificatorii, gata formate, nvate n procesul socializrii. S. reprezint componenta emoional a atitudinilor individuale i colective, n timp ce prejudecata reprezint componenta cognitiv, iar discri-ninarea componenta acfional a acestor atitudini n relaiile dintre indivizi i grupuri sociale. n uzajul recent din tiinele sociale, s. i p.; judecata desemneaz ndeosebi atitudinile nefavorabile fa de anumite categorii etnico sau rasiale. Cercetri empirice i ncercri de generalizare analizeaz s. din perspectiva teoriilor socializrii, a teoriei grupului de referin, a teoriei conflictului social n relaiile interetnice etc. G.N.

STRATIFICARE SOCIAL
V. clas social, prestigiu, structur Dispunere ierarhic a unui set de grupuri, categorii, straturi sociale pe o scal constituit pe baza unuia sau mai multor criterii. n literatura sociologic, noiunea de ss se folosete n mai multe sensuri, dintre care cel mai larg este acela care implic orice form de difereniere social capabil s decupeze n societate grupri aflate ntr-o relaie de ordine total sau parial. Alteori, termenul de s.s. se aplic numai n cazul utilizrii unor criterii specifice de clasificare, ca, de pild, cele legate de putere, venituri, ocupaii, prestigiu social, nivel de instrucie etc.

121

Luat n sensul su general, noiunea de s.s. se identific cu sau o include pe cea de structur social; n acest din urm caz, teoria s.s. fie c abordeaz n chip distinct problematica structurii de clas a societii, fie c ncearc eliminarea de facto a acesteia din cmpul cercetrii sociologice, identificnd clasa cu stratul social, atunci cnd termenul de clas mai este folosit. n mod clar aceast ultim tendin se ntlnete n cadrul curentului functionalist, unde s-au elaborat i cele mai explicite teorii referitoare la s.s.. Numitorul comun al tuturor concepiilor functionaliste l reprezint principiul conform cruia stratificarea, existent n orice tip de societate, i are temeiul n faptul c ea rspunde unei necesiti sociale. Iniiatorii teoriei functionaliste a s.s. snt considerai K. Davis i W.E. Moore care, ntr-un binecunoscut articol, publicat n 1945, au ncercat s elaboreze o schi teoretico-explicativ a fenomenului de s.s. Ideea lor de pornire este aceea c orice societate trebuie s realizeze, ntr-un fei sau altul, distribuirea indivizilor n diversele poziii sociale i s-i determine s ndeplineasc sarcinile aferente acestor poziii. Dar, datorit faptului c poziiile sociale nu comport ndatoriri egale i pretind competene diferite unele situaii fiind mai plcute dect altele, unele sarcini mai uor de ndeplinit etc., este nevoie, pentru a fi ocupate toate poziiile, ca societatea s distribuie recompense diferite, care se gsesc la originea inegalitilor sociale i a s.s. Dup ei, recompensele se pot grupa n trei categorii: cele care furnizeaz mijloace de subzisten, cele care ofer mijloace pentru distracie, petrecerea timpului liber etc. cele care afecteaz relaiile individului cu ceilali.

Mrimea recompensei este dependent de cei doi factori fundamentali: importana social a activitilor i dificultile n recrutarea celor competeni n a le realiza. Chiar judecnd-o numai n cadrul paradigmei functionaliste, teoria lui Davis i Moore are o serie de slbiciuni, care au fost repede detectate i s-a ncercat consolidarea ei. Mai bine elaborat apare teoria lui T. Parsons, care, pornind de la aceeai idee a necesitii sociale la care rspunde stratificarea, consider c sistemul de ierarhii este bazat pe valorile supreme ale fiecrei societi. Dup Parsons, societatea i ntemeiaz judecile de valoare relative la s.s. pe trei categorii de elemente: a. calitile pe care individul le posed prin natere, b. realizrile sau performanele sale i c. ceea ce el dobndete n via (bogie, competen etc.). Pentru clasarea indivizilor, n funcie de aceste elemente, Parsons distinge patru categorii de valori: universalismul (capacitatea de adaptare, raionalitatea, eficiena etc., deci ceea ce-i permite societii s se adapteze la condiiile de existen), scopurile colective, integrarea (solidaritatea social) i meninerea modelului cultural, n fiecare societate toate aceste patru tipuri au importana lor, dar accentul se deplaseaz de la unul la altul. De pild, n societile vechi prevala meninerea modelului, pe cnd n cele industriale - universalismul. De exemplu, n SUA se bucur de un prestigiu mai ridicat cei care produc nouti cognitive sau tehnice. Teoriile functionaliste asupra s.s. sufer de o serie de vicii de form i de fond. Mai nti ele au pretenia de a fi teorii ale structurii sociale i, prin urmare, ncearc s elimine noiunea de clas sau s-o dizolve" n cea de strat. Or, ierarhizarea stratiform folosit de ei implic o configuraie ierarhic gradual, deci cu treceri de la un strat la altul, prin demarcaii pe o scal continu. Acest lucru mascheaz opoziia de interese ntre clase i posibilitile de conflict generate de ea. Mai mult, o astfel de continuitate implic i impune recunoaterea unui mare grad de convenionalitate n decuparea straturilor sau a claselor", ceea ce duce, n fond, la negarea existenei obiective a acestora. Consecina imediat a acestei poziii este accentul pus pe caracterul funcional al fenomenelor sociale, doctrina fiind incapabil s explice schimbarea social, al crei resort final se afl tocmai n diferenierea social. n sfrit dei lista obiecilor ar putea continua - atunci cnd este vorba de a specifica exact criteriile de stratificare, teoriile funcionaliste le reduc la unul singur: prestigiul social, evaluat fie prin autoapreciere, fie prin aprecierea celorlali; deci s.s. se identific, practic, cu imaginea pe care oamenii i-o fac despre ea. Desigur, gama teoriilor asupra s.s. nu se reduce doar la cele de natur funcionaiist, paleta de poziii fiind mult mai larg. Dintre personalitile mai cunoscute, cu contribuii n domeniul teoretic sau metodologic, amintim pe americanii L. Warner, M. Tumin, P. Blau, O. D. Duncan. W. Mills, B. Barber, pe germanul R. Dahrendorf, pe francezii R. Aron, P. Bourdieu, C. Baudelot, R. Establet etc.

122

 n sociologia marxist problematica s.s. a fost abordat relativ diferit, n funcie de timp i loc. n perioada dogmatic, preocuprile fa de asemenea teme au fost practic inexistente, pe considerentul c structura clasial a societii ar fi suficient pentru a da seam de toate fenomenele legate de poziia social a oamenilor, iar lipsa unei sociologii empirice nu a fcut dect s faciliteze asemenea interpretri. Dup reluarea cercetrilor concrete, sociologia marxist a oscilat mereu ntre dorina de a satisface nevoile de cunoatere, pentru care era necesar elaborarea unor scheme de stratificare mult mai detaliate i mai operante (empiric) dect cea clasial, i ntre dorina de a pstra distana fa de o noiune ce prea, prin esena ei, neintegrabil n sau ireconciliabil cu teoria marxist a claselor sociale. Cum necesitatea cercetrilor concrete s-a impus pn la urm, au urmat de aici, logic, dou poziii de principiu: una care susinea c orice ncercare de s.s. trebuie operat numai prin raportarea explicit la clasele sociale (deci, practic, o stratificare doar n interiorul claselor sociale) i alta, mai recent, care recunoatea relativa independen a ordinii de stratificare de structura de clas, insistnd asupra diferenei de obiect, finalitate i semnificaie ntre cele dou genuri de studii. Datorit ntrzierii cu care a ajuns la abordarea concret a problematicii s.s., sociologia marxist nu are nc puse la punct scheme operaionale de studiu cu larg utilizare n cercetarea empiric, ceea ce face ca i rezultatele ei, n domeniu, s fie mai modeste. Este de ateptat ca analiza s.s. din ara noastr s se racordeze rapid la standardele sociologice internaionale att n plan metodologic, empiric, ct i teoretic. T.R.

STRUCUTR SOCIAL
V. antropologie cultural, cultur, personalitate, rol social, stratificare social
Ansamblul relaiilor relativ stabile ce caracterizeaz sistemul social al unei societi, alctuit din comunitile, colectivitile, clasele, categoriile i grupurile sociale existente la un moment dat. S.s. nglobeaz totalitatea relaiilor dintre i din interiorul diferitelor forme de convieuire i activitate uman n cadrul societii aflat pe o anumit treapt de dezvoltare socialeconomic. S.s. este o realitate complex, multidimensional, de aceea i definirea ei are un caracter descriptiv, de enumerare a elementelor componente. n determinarea s.s. se pornete de la identificarea componentelor sistemului social. Se au n vedere: populaia (cu distribuiile caracteristice de sex, vrst etc.) ce convieuiete n cadrul unei comuniti umane globale, pentru societile contemporane este vorba de naiune (inclusiv minoritile naionale) organizat ntr-o comunitate statal; apoi familia - grup social comunitar specific; colectivitile teritoriale - satul, oraul (adesea i ele considerate a fi comuniti umane); clasele, categoriile i grupurile sociale; categoriile ocupaio-nale i profesionale sistemul de stratificare social; pentru a include doar elementele asupra crora exist un grad nalt de acord ntre specialitii problemei. n funcie de dispunerea elementelor componente i a subdiviziunilor acestora pe orizontal i/sau pe verticala spaiului social, se pot delimita diverse procese de stratificare mai mult sau mai puin accentuate, unele din ele, cum ar fi venitul i puterea afectnd n mod decisiv viaa oamenilor. Pentru sociotog cunoaterea s.s. din anumite etape de evoluie ale societii prezint o importan deosebit. Studiul obiectiv i sistematic al s.s. (prin intermediul recensmintelor populaiei - viziunea global fiind indispensabil - i al cercetrilor sociologice) furnizeaz explicaii dintre cele mai consistente referitoare la activitatea oamenilor i la nodul lor de via istoricete determinat; la mrimea i caracteristicile diferitelor comuniti umane, colectiviti, clase, categorii, grupuri i straturi sociale; tendinele n evoluia lor viitoare; sesizarea mutaiilor intervenite n privina poziiilor sociale ale indivizilor i grupurilor, ale statusu-lui lor social, volumele de mobilitate i fluxurile acesteia, raportul dintre autoreproducere i transfer social; a modului n care se nfptuiesc principiile echitii sociale i se asigur ansele de acces social, politic, profesional, cultural; sursele i distribuia prestigiului social i a recompenselor; dispunerea stratificat sau relativ omogen a elementelor ce alctuiesc s.s., ca i a acesteia n ansamblul su etc. S.s. rezult din procesul interaciunii oamenilor. Constituirea colectivitilor sociale relativ stabile este condiionat de cristalizarea unei anumite structuri. n societate se ntlnesc i grupuri" nestructurate, dar existena lor este de scurt durat (mulimea). Pentru a supravieui i mai ales pentru a aciona ca entitate, orice grup uman are nevoie s dezvolte un minimum de structurare social. Procesul cristalizrii unei structuri specifice constituie deci o legitate pentru orice colectivitate i prin urmare i pentru societatea n ntregul su. Pe fng s.s., n cadrul societii se constituie o serie de alte structuri corespunztoare sistemelor economic, cultural, politic, juridic, informaional i de comunicare etc. Odat constituit, s.s. nu rmne neschimbat, ci evolueaz sub aciunea diverilor factori determinani de natur economic, demografic, cultural, politic -pentru a-i enumera pe cei mai semnificativi.

123

 Dac analizm difereniat, pe elemente componente modul n care se instituie structurile caracteristice, succint ar fi de reinut: comunitile umane (naiunea, familia, colectivitile teritoriale) i au ntemeierea n nevoia funciar a omului de a tri mpreun cu semenii si, ceea ce l determin s dezvolte forme specifice de via colectiv (uniti sociale); la rndul lor clasele i categoriile sociale; parial sistemul de stratificare reflect caracteristicile formelor de producie; iar categoriile ocupaionale i profesionale apar i evolueaz n baza diviziunii sociale a muncii. Pe fng structurile funcionale, apar sau evolueaz i forme de structurare social dis-funcionale, chiar parazitare. Supus determinrilor multiple, s.s. dispune i de o anumit autonomie, avnd o legitate proprie de evoluie, caracteriznd un proces nentrerupt de transmitere a ei, integral sau ntr-o form schimbat, de la o generaie la alta. n perioada de relativ stabilitate a s.s., ca urmare a meninerii societii pe aceleai coordonate, predomin procesele de autoreproducere social de la o generaie la alta. Atunci cnd societatea se afl ntr-o etap de tranziie de la un tip sau nivel de dezvoltare la altul predomin ns procesele de mobilitate social. n societatea modern, coala tinde s devin n tot mai mare msur mijlocul prin intermediul cruia snt plasai indivizii n spaiul social, fr a putea totui nltura mecanismele de autoreproducere sau transfer, a cror determinare este mult mai profund. Avnd n vedere aceste elemente, se identific diferite modele ale reproducerii structurii sociale: modelul tradiional (preindustrial), structura social fiind relativ nchis, predomin procesele de autoreproducere, rareori indivizii i prsesc grupul social de origine; modelul industrial, structura social este deschis, au loc transferuri mari de populaie din rural i agricultur spre urban i industrie, totodat se creaz noi poziii sociale ceea ce stimuleaz i mobilitatea de schimb; societatea dezvoltat (postindustrial), se suprapun schimbrile structurale datorate schimbrii rapide n condiiile revoluiei tiinifico-tehnice, expansiunii serviciilor etc., cu cele legate de mobilitatea ce antreneaz diversele categorii i grupuri de populaie n micarea pe orizontal dar i pe verticala spaiului social n ambele sensuri. Caraceteristica principal a structurii sociale a rilor dezvoltate este dat de constituirea clasei mijlocii n care intr marea majoritate a populaiei, ceea ce reduce simitor rolul structurii de clas n favoarea categoriilor i grupurilor profesionale. Pentru unele societi, printre care i Romnia, modelele clasice au fost nsoite, cel puin pentru anumite perioade, de experiena comunist, caracterizat de intervenii de ordin administrativ n evoluia structurii sociale, unele procese fiind stopate, altele, dimpotriv, fiind stimulate sau pur i simplu create artificial. Analiza proceselor de autoreproducere i transfer social se efectueaz n strns legtur cu caracterul de ansamblu al s.s. fn anumite condiii, att autoreproducerea ct i mobilitatea social pot avea fie efecte pozitive fie efecte negative. Aa de exemplu, autoreproducerea asigur conservarea unor anumite norme valoroase de grupe, inclusiv n planul tradiiilor, al exercitrii unor profesii etc., i transmiterea lor de la o generaie la alta. La rndul ei, mobilitatea social asigur o mai bun selecie a competenelor. Totodat ns autoreproducerea poate perpetua grupurile sociale privilegiate sau pe cele defavorizate, ceea ce n ansamblu este un fenomen negativ n raport cu asigurarea anselor de acces la poziii sociale superioare. De asemenea, i n privina mobilitii se pot detaa i efecte negative, nefiind edificator doar volumul mobilitii. n fapt multe din deplasrile care se produc, cu costuri sociale importante, nu se soldeaz cu beneficii nici pentru individ, nici pentru societate. S.s. a Romniei a cunoscut mari schimbri n acest secol i este n continuare supus unor evoluii deosebit de dinamice. Pe anumite segmente, mai ales cel clasic, schimbrile pot fi caracterizate de-a dreptul dramatice cu rsturnri i reveniri. n prima jumtate a secolului XX, mai ales dup primul rzboi mondial, odat cu constituirea rii n graniele sale fireti, se urmeaz n continuare traiectul dezvoltrii capitaliste, n care s-a intrat din secolul anterior. Societatea romneasc, structura ei social rmn ns preponderent rurale i rneti, cu evidente evoluii de dezvoltare industrial - urban, respectiv de ntrire a sistemului categorial specific stadiului capitalist. Dup cel de-al doilea rzboi mondial, n perioada comunist, pe fondul unei industrializri rapide, ritmul dezvoltrii industrial urbane se amplific, producndu-se i importante dezechilibre mai ales demografice i economice. Unele procese specifice structurii sociale i-au continuat trendul n consens cu evoluia societilor moderne. Raportul dintre populaia urban i cea rural n anul 1989 era de 52-48%, fa de 22-78% n anul 1950. De asemenea, s-a schimbat radical raportul dintre proporia populaiei ocupate n agricultur, respectiv n ramuri neagricole: de la 74-26%, la 28-72%. n aceeai perioad s-au produs ns i mari destruc-turri i restructurri sociale. Schimbarea provine de la constituirea proprietii socialiste n toate sectoarele economice. Vechiul sistem al categoriilor sociale a fost complet destructurat, au disprut categoriile legate de marea i mica proprietate. S-au format i alte clase i grupuri sociale, cum ar fi clasa muncitoare i rnimea cooperatist, a cror existen era considerat a fi temporar n procesul formrii poporului unic muncitor", scopul declarat fiind acela al realizrii omogenizrii sociale, prin apropierea ntre condiiile de via i de munc ale oamenilor. S-a obinut ns o egalizare n srcie, iar unele ndepliniri de ordin social au fost pltite cu ngrdirea libertilor ceteneti. Dup Revoluia din decembrie 1989 se creeaz condiiile celei de a doua restructurri clasiale de tip capitalist, prin privatizare i formarea economiei de pia. Constituirea unei clase mijlocii majoritare va necesita ns o perioad relativ mare de timp. n ce msur va avea loc o tranziie fr convulsiile i conflictele sociale care au nsoit prima evoluie capitalist depinde de o multitudine de factori ncepnd cu modalitile de realizare a privatizrii n beneficiul populaiei, combaterea tendinelor de monopol, ncorporarea unei componente sociale majore n deciziile macroeconomice, punerea n practic a

124

unui program eficient de protecie social, ceea ce s recunoatem nu va fi uor, dar nici imposibil de obinut, n condiiile unei asanri morale i a concentrrii pe marile probleme ale rii, ale diverselor grupuri aflate n competiie social i/sau politic. (I.M.) S.s. concept de sorginte sociologic, este preluat i integrat de asemenea printre conceptele de baz ale antropologiei culturale, pentru fora sa euristic. S.s. desemneaz aici tabloul poziiilor pe care le ocup i rolurilor pe care le joac indivizii umani n cadrul sistemului social. Reprezint o concretizare la domeniul vieii sociale a conceptului general de structur". A cunoscut cea mai nsemnat dezvoltare prin meritele unui ir de emineni antropologi britanici, care au mizat totul cu acest concept, obnubilndu-l pe cel de cultur". n fruntea lor, A. R. Radcliffe-Brown a mprit studiul s.s. - dttor de seam pentru antropologia social nsi - n trei direcii: morfologie social, fiziologie social i studiul schimbrii sociale. Nuana biologist a terminologiei are o adres precis, Radcliffe-Brown aspirnd pentru antropologia social la statutul de tiin natural a societii". Morfologia social comparativ tinde la o clasificare a tipurilor de sisteme structurale, dup modelul clasificrilor sistematice (a substanelor, sau a plantelor i animalelor) din chimie i biologie. La rndu-i, studiul fiziologic rspunde la ntrebri ca acestea: cum persist sistemele structurale ? care snt mecanismele ce menin o reea de relaii sociale i cum funcioneaz aceste mecanisme ? (Rspunznd la aceste ntrebri, Radcliffe-Brown rezerv diviziunii sociale a muncii un loc important ca aspect al s.s.). n fine, studiul schimbrii sociale urmrete progresul i evoluia unui sistem social: progresul nsemnnd acel proces prin care fiinele umane ajung s controleze din ce n ce mai bine mediul fizic, iar evoluia constnd n procesul de emergen a unor noi forme de structur". Discipolii lui Radcliffe-Brown au nuanat aceste idei. E. E. Evans-Pritchard a pus accentul pe noiunea de grup uman", nelegnd prin s.s. o combinaie organizat de grupuri". Dup S. F. Nadei, la structura unei societi se ajunge abstrgnd dintr-o populaie concret i din comportamentul ei reeaua de relaii existente ntre indivizii umani aflai n roluri interdependente. R. Firth vede esena s.s. n acele relaii sociale de importan critic pentru comportamentul membrilor societii i pentru forma acesteia. Indiferent de nuane, pentru toi cei enumerai s.s. exist ca realitate: fie n faptele sociale, fie ntr-o ipostaz derivat direct din acestea. Cu totul diferit trateaz tema C. Levi-Strauss. Dup opinia antropologului francez, expresia s.s. nu are de-a face cu realitatea empiric, ci cu modele construite deasupra ei. Structura apare drept un procedeu conceptual construit de cercettor spre a-i nlesni mnuirea datelor empirice. Modelul ca atare rmne un instrument speculativ. Valoarea lui st n capacitatea de a genera ipoteze. Un model de acest soi constituie un procedeu auxiliar n explicaie, fr nici o pretenie existenial. El exist, n calitate de construcie logic, numai n mintea antropologului sau sociologului. Disputa ce a avut loc pe aceast tem ntre Radcliffe-Brown i Levi-Strauss a atins chiar un oarecare grad de acuitate i reprezint reactualizarea n spaiul unei tiine anume - antropologia - a cfsi-cei controyerse filosofice ntre empirism i raionalism. Problema este insolubil n cadrul unei logici binare (ori/ori). Dac s.s. ar fi o construcie pur mental, atunci de unde vine eficiena ei explicativ, valoarea ei operaional ? Conceptul de s.s. poate fi privit ntr-adevr i ca o abstracie, dar una cu ramificaii salutare n straturile realului. i n ce const, explicit vorbind, valoarea euristic a acestui concept n cadrul analizelor antropologice asupra culturii i asupra personalitii ? n primul rnd, s.s. este unul din factorii care dau seama de bogia de elemente ce intr n componena unei anumite culturi. Spectrul general ai unei culturi, precum i spectrul de variaie a unui element n cadrul culturii respective depind ntr-o msur important de gradul de difereniere intern a societii n cauz. n consecin, elementele culturale - piese de port, gesturi, vorbe etc. - dein adeseori funcia de insemne prin care obtea poate identifica uor statutul social al unui membru al su. n al doilea rnd, s.s. d seama de ordinea interioar a unei culturi. Nu poate exista o cultur coerent fr o s.s. relativ stabil i unitar. Nu se poate vorbi de pattern cultural dect cu condiia ca indivizii umani s-i cunoasc i s-i recunoasc reciproc rolurile n sistemul social. n ceea ce privete valoarea euristic a conceptului de s.s. n raport cu cel de personalitate, ea rezult din condiia omului de fiin sociocultural. Smuls (firete n chip ipotetic) din reeaua social, individul uman rmne doar cu determinaiile ce le deine ca entitate fizic. Personalitatea este, n esen, ceea ce individul uman datoreaz societii i culturii. Chiar prin natere (n momentul n care primete un nume, sau este nscris ntr-un registru), insul uman se plaseaz fr voia i fr tirea lui ntr-o s.s.: ntr-un grup de rudenie, ntr-o categorie social etc. Prin funcia sa ordonatoare exercitat asupra culturii i personalitii, s.s. contribuie la constituirea, dar mai ales la reglarea acelui continuum socio-psiho-curtural n care fiina uman i duce existena. Gh.G.

OMAJ
V. economie de pia, servicii sociale

125

Fenomen negativ al economiei care afecteaz o parte a populaiei active devenit redundant prin neasigurarea locurilor de munc. Potrivit definiiei date de Biroul Internaional al Muncii, omer este oricine are mai mult de 15 ani i ndeplinete simultan urmtoarele condiii: este apt de munc, nu muncete, este disponibil pentru o munc salariat, caut loc de munc. Din punct de vedere economic, . este apreciat ca expresie a unor dezechilibre:

1. 2.

pe piaa muncii, . apare atunci cnd oferta de for de munc este superioar cererii; pe piaa bunurilor i serviciilor, . apare cnd producia este inferioar cererii.

n consecin, . se formeaz pe baza a dou mari procese: a. pierderea locurilor de munc de ctre o parte a populaiei ocupate; creterea ofertei de munc prin atingerea de ctre noile generaii a vrstei legale pentru a se putea angaja. n funcie de cauzele care determin aceste procese, . cunoate urmtoarele forme: ciclic sau conjunctural, structural i tehnologic.

b.

Ajutorul de . reprezint un venit minim garantat pentru cei care se ncadreaz n categoria de . Mrimea acestui ajutor i durata pentru care se acord difer de la o ar la alta, n funcie de o serie de condiii concrete. Guvernele, organizaiile profesionale i sindicale snt interesate s se diminueze volumul . Sociologia este interesat de cunoaterea fenomenului . sub aspectul ponderii diferitelor categorii de vrst, nivel de pregtire, sex, domeniu de activitate, zon geografic etc. Totodat, prin ramurile ei specializate, sociologia studiaz consecinele ., aplic terapii individuale i de grup necesare depirii acestora. M.Vn.

TAYLORISM
V. calitatea vieii, munc Teoria i practica potrivit creia maximul de eficien n utilizarea mainilor i a forei de munc se obine prin aplicarea principiului muncii simplificate, adic teza c munca simplificat este cu necesitate mai eficient dect cea complex. Sistemul industrial a practicat i continu s practice, n generai, un asemenea principiu, munca complex fiind descompus n operaii ct mai simple, atribuite la muncitori diferii. Muncitorul are astfel o sarcin delimitat, de obicei aceeai, i foarte simpl, deci i monoton. Lucrul la band i liniile de asamblare snt un exemplu concludent pentru modelul taylorist. Astzi exist ncercri, la care ii aduce contribuia i sociologia industrial, de a nlocui ideea i practica muncii simplificate cu aceea a muncii mbogite. T. se leag de numele inginerului i economistului american F.W.Taylor (1856-1915), care i-a expus sistematic tezele n lucrarea Principles of Scientific Management (1912). Taylor nu a vizat numai raionalizarea raportului om-main i a organizrii locurilor de munc, ci a tuturor compartimentelor i nivelurilor ntreprinderii, n vederea atingerii unei productiviti maxime. Viziunea lui rmne ns, din punct de vedere psihosocial, destul de simplist pentru c avea la baz concepia despre om ca homo oeconomicus, aseriunea c singura for care l motiveaz s munceasc este obinerea ctigutui. Pe de alt parte, e de recunoscut c implementarea principiilor tayioriste n industrie, ceea ce a nsemnat o revoluie pe planul eficienei i productivitii, a condus implicit i la o considerabil cretere a calitii vieii n general. P.l.

TEST SOCIOMETRIC
V. sociometrie Instrument de baz al arsenalului metodologic al sociometriei moreniene ce permite descrierea cantitativ i calitativ a structurii socioafective i a organizrii informale a grupurilor primare aa cum snt ele constituite aici i acum" n situaiile reale de via. Cu ajutorul t.s. pot fi evideniate: a. configuraia spontan a relaiilor prefereniale de atracie, respingere, indiferen,

126

b. poziia ocupat de fiecare membru al grupului n raport cu ceilali (identificarea celor izolai, a celor populari), c. reelele de comunicare ce se stabilesc n grup. d. eventualele tensiuni sau conflicte latente, e. sub-grupurile, clanurile formate din cei care se aleg ntre ei. ntr-un t.s. snt formulate ntrebri prin care se solicit fiecrui membru al grupului restrns s arate cu cine dorete i cu cine nu dorete s se asocieze ntr-o activitate precis: munc, sport etc. Pentru obinerea unei imagini ct mai complexe i ct mai autentice a configuraiei inter-relaiilor prefereniale, sociometrii recomand utilizarea mai multor criterii de exprimare a preferinelor ce vor fi alese n funcie de natura i situaia concret a grupului studiat (grup de copii, de adolesceni sau aduli) grup ce fiineaz n coal, n industrie, administraie etc. Pentru o radiografiere" ct mai obiectiv a configuraiei relaionale a grupului restrns, datele brute furnizate de t.s. se cer completate cu alte metode psihologice i interpretate cu pruden. T.D.

TESTAREA TEORIILOR SOCIOLOGICE

V. complementaritate, serendipitate, testarea ipotezelor statistice
Probare prin diferite mijloace a adevrului unei teorii sociologice. Datorit complexitii realitii sociale, a gradului nc sczut de elaborare a teoriilor sociologice, ct i a interveniei active a poziiilor ideologice n procesul evalurii acestora, testarea aici are o serie de particulariti n raport cu testarea n tiinele naturii. Se poate estimna ns c, n general, procedurile i mecanismele testrii snt aceleai. n primul rnd, trebuie s notm c, cel mai adesea, testarea unei teorii sociologice, mai mult dect n alte tiine, foarte rar duce la verdicte limit (acceptarea ca adevrat sau respingerea ca fals); de regul, ea duce la constituirea unei aprecieri mai relative i mai deschise: sporete verosimilitatea unei teorii, plauzibilitatea ei sau dimpotriv neverosimilitatea, implauzibilitatea acesteia. n al doilea rnd, trebuie s inem seama de faptul c n sociologie de cele mai multe ori nu avem att teorii complet concurente, alternative - teorii care se exclud complet reciproc, oferind explicaii strict alternative -, ct mai ales teorii complementare. Fiecare teorie dezvolt o perspectiv asupra realitii complexe, neexcluznd n mod absolut alte perspective. Incompatibilitatea este parial, fiind dublat de complementaritate. Adoptarea unei teorii nu presupune deci respingerea complet, principial a celorlalte teorii. Putem desprinde urmtoarele proceduri de testare a teoriilor: a) Proceduri empirice - confruntarea teoriilor sociologice cu faptele. Exist o gam larg de teste empirice, cu valoarea de probare diferit ncepnd cu invocarea cazurilor empirice exemplare pe care teoria se construiete, faptele pe care aceasta pare a le explica, concordana difuz, intuitiv cu experiena i sfrind cu confruntarea sistematic a predic-iilor teoriei cu datele empirice. De asemenea o procedur de testare empiric o reprezint i considerarea promisiunilor explicative ale teoriei, dac aceasta va fi dezvoltat. Anomaliile empirice (faptele care nu par a fi explicate sau care chiar par s contrazic teoria) snt mult mai uor tolerate n cazul sociologiei dect n cazul tiinelor naturii, att datorit gradului mai puin precis al teoriilor nsele, al caracterului lor parial, ct i datorit complexitii, b) Proceduri teoretice. Se pot distinge aici trei tipuri de proceduri. n primul rnd compatibiltatea respectivei teorii cu alte teorii sau cu teorii mai generale (faptul c este deductibil dintr-o alt teorie). n al doilea rnd, existena alternativelor teoretice, a unor teorii competitive este un semn parial de inadecvare. Din acest motiv, critica acestora reprezint o prob important a corectitudinii unei teorii. O alt procedur rezid n analiza presupoziiilor teoretice tacite ale respectivei teorii. O teorie asupra organizaiilor care se fundeaz pe o opiune holist (organizaia este un sistem a crui logic modeleaz n mod absolut comportamentul indivizilor; tot ce se ntmpl n organizaie este rezultatul cerinelor funcionale ale acesteia) poate strni puternice rezerve sau critici de principiu din partea celor care resping n principiu holismul. Sau o teorie care pornete de la teza c aciunile umane nu snt determinate de situaia real, ci de perceperea situaiei poate genera o atitudine negativ de principiu din partea unor sociologii care prezint o opiune de principiu pentru o metodologie explicativ care accentueaz rolul factorilor obiectivi, c) Proceduri metodologice: faptul c o teorie se formuleaz n limbajul curent al sociologiei la un moment dat, utiliznd o metodologie att teoretic, ct i empiric standard, reprezint un argument important n favoarea sa. Dimpotriv, dac ea pare a se fi formulat ntr-un limbaj depit, cu o metodologie nvechit sau imprecis, interesul pentru respectiva teorie poate fi sczut, comunitatea putnd s o ignore,

127

d) Testare ideologic. Dac se poate demonstra c o teorie implic o ideologie in-dizerabil, respingerea ei devine probabil. Dac un sociolog radical detecteaz n teoria lui Parsons o opiune conservatoare, acest lucru este suficient pentru acesta s manifeste rezerve fundamentale n legtur cu teoria n cauz. Dac un sociolog de stnga definete abordarea sociologiei industriale ca fiind orientat de interesele patronatului, aceasta va fi privit cu suspiciune cu excepia situaiei n care sociologia industrial este considerat totodat ca un instrument de umanizare a muncii, indiferent de motivele pentru care acest lucru se face. e) Testarea practic, prin experimentare. Imaginarea unor experimente controlate reprezint o form puternic a testrii. Foarte adesea, din variate motive, experimentul sociologic ridic nc dificulti insurmontabile. Mai frecvent este ncercarea de a utiliza n activitatea social real diferite teorii, n scopul realizrii unor obiective practice. Rezultatele testrii practice nu snt nici ele absolute. Succesul practic reprezint o confirmare mai solid a unei teorii, n timp ce eecul este un indicator mult mai slab al falsitii acesteia. Rezultatele negative pot fi ns datorate fie interveniei unei mulimi de factori de care teoria respectiv face, n mod normal, abstracie, fie datorit falsitii altor teorii implicate n aciunea practic. Reuita tinde deci s fie mai semnificativ dect nereuita. T.t.s., indiferent de procedurile utilizate, nu este dect raoori decisiv. Rezultatul testrii, de regul, poate fi: a. b. c. teoria este ntrit, apare a fi mai plauzibil; respingerea ei ca fiind fals; opiunea pentru o teorie alternativ care pare a fi mai bun, nu pentru c s-ar fi probat falsitatea teoriei n cauz, ci mai mult datorir acumulrii insatisfaciei fa de ea; abandonarea respectivei teorii ca urmare a creterii nencrederii n respectiva teorie, acumulrii dificultilor i criticilor, a sentimentului c se bate pasul pe loc", sau pur i simplu a depirii limbajului n care a fost formulat, a discreditrii metodologiei care o fundeaz. n acest caz, atenia cercettorilor poate s se deplaseze fie spre un alt domeniu (exist ntregi domenii tematice care snt abandonate), fie spre o teorie complementar care nu o exclude ntr-un sens strict pe prima. C.Z.

d.

T-GRUP
V. grup social, relaii interpersonale
(eng. Training Group, grup de nvare"), tehnic de nvare elaborat n 1946 de un grup de psihologi sociali (K. Lewin, R. Lippitt) al crui obiectiv este de a mbogi capacitatea participanilor de a se nelege pe ei nii, pe ceilali, efectele comportamentelor lor asupra celorlali, procesele de grup: a forma capaciti de comunicare i cooperare. T.g. reprezint totodat un important mijloc de terapje att individual, ct i de grup: snt identificate structurile patologice att individuale, ct i de grup, care blocheaz comunicarea i cooperarea, cristalizndu-se un nou mod de a nelege, de a aciona i interaciona. Tehnica t.g. accentueaz analiza proceselor de grup actuale ca surs a nvrii. Grupul este pus s acioneze ca grup, fiind mereu orientat spre analiza propriilor comportamente actuale. Valorile fundamentale promovate de ctre t.g. snt: acceptare de sine i acceptarea celorlali, egalitate, participare, stil democratic, utilizarea tiinei, deschidere reciproc i sinceritate, feedback deschis i pozitiv. Noul mod de comportament individual i colectiv este susinut de noile norme de grup create n cursul interaciunii. T.g. se fundeaz deci pe relaiile interpersonale caracterizate de o profund implicare personal, nalt expresive. Ca tehnic este frecvent utilizat pentru a forma cadrele de conducere i n scopuri de terapie individual. E.Z.

TIP IDEAL
V. idealizare, metodologia cercetrii sociologi, sociologie
Construcie conceptual propus de Max Weber cu scopul de a identifica i explica tiinific cauzele activitilor sociale. Deoarece realitatea social are totdeauna mai multe aspecte dect poate releva tiina societii, realitatea cunoscut este totdeauna reconstruit, n mod abstract, cu ajutorul conceptelor. Pentru ca aceast reconstrucie s fie riguroas, sociologul trebuie s precizeze totdeauna punctul sau punctele de vedere din care el studiaz societatea i crora le corespund doar anumite aspecte ale realitii sociale studiate. n consecin, punctele de vedere alese de cercettor i aspectele corespunztoare acestora din realitatea empiric snt reconstruite, prin ordonarea celor din urm n funcie de cele dinti. ntrun tablou mental omogen, care reunete relaii i evenimente istorice specifice, accentund n mod unilateral unul sau mai multe puncte de vedere i legnd ntre ele fenomene care apar altfel izolate, drfuze i discrete (Gesammelte Aufstze zur Wissenschaftslehre, 1922). Accentuarea unilateral a punctului de vedere (care corespunde, de fapt. unei valori) confer t.i. un caracter utopic, dar utopia are aici un sens pur logic, neevaluativ. T.i. nu este, deci, opus dimensiunii empirice a realitii sociale, ci, dimpotriv, aceast dimensiune este permanent prezent n construcia t.i. Spre deosebire, ns, de tipurile medii sau statistice, ca i de

128

conceptele generice, t.i. nu se construiesc prin nsumarea notelor comune sau generale ale fenomenelor, ci prin elaborarea raional a ideii, definitorie pentru aceste fenomene. De pild, capitalismul este un concept des folosit n teoriile sociologice, dar adesea acest concept nu este, dup Weber, riguros precizat, n sensul c nu permite delimitarea riguroas a judecilor de realitate i a celor axiologice pe care el le implic. Pentru realizarea acestei delimitri se construiete un t.i., al capitalismului, fcnd o distincie clar ntre sistemul economic, doctrina i teoria social implicate n conceptul de capitalism, ntre capitalul financiar, comercial i industrial, ca i ntre fazele evolutive sau istorice ale capitalismului. Aceast distincie se face n funcie de punctul de vedere ales de cercettor (burghez, socialist, anarhist etc.), n aa fel nct construind t.i. al sistemului economic capitalist industrial din decolul al XlX-lea i cunoscnd punctul de vedere din care am fcut aceast construcie, putem s facem imputaii cauzale" diferitelor fenomene implicate de realitatea social capitalist, comparndu-le cu t.i. construit i msurnd probabilitatea devierii lor de la t.i. raional construit. Considerat ca un procedeu general al reconstruciei abstracte a realitii empirice, t.i. este doar unul dintre instrumentele metodologice ale cunoaterii sociologice. El este o variant a ceea ce J. C. McKinney (Constructive Typology and Social Theory, 1966) numete tip construit: o selecie, o abstracie, combinaie i uneori accentuare - intenionate i planificate - ale unui grup de criterii cu indicatori empirici, care servesc ca baz de comparare pentru cazurile empirice". Weber nsui preciza c toate legile" i construciile privind dezvoltarea istoric, pe care Ie-a elaborat marxismul, aparin, de fapt, t.i. De aici s-a tras ns concluzia greit c orice concept tiinific este un t.i. n realitate, t.i. este o construcie mental specific doar acelor discipline tiinifice care studiaz obiecte cu semnificaie cultural. El este absolut necesar pentru aceste discipline datorit caracterului reflexiv al realitii socioculturale i faptului c, dup Weber, nu se poate face o opiune legitim pentru o valoare fr ca, prin aceast opiune, s nu punem n umbr valori la fel de legitime, dar care nu au semnificaie cultural pentru punctul de vedere stabilit iniial. Prin urmare, t.i. reprezint constructe mentale care nu snt nici adevrate, nici false. Valoarea lor const n adecvarea la studierea unui aspect al realitii studiate, iar msura acestei adecvri poate fi stabilit ca msur a regsirii ideii despre acest aspect att n realitatea empiric, ct i n t.i. construit. Nici t.i. i nici ideea pe care o semnific el nu au validitate empiric, fr ele nu putem avea acces la msurarea probabilitii relaiilor cauzale implicate n realitatea empiric. I.U.

TRIUNGHIULARIZARE
V. metodologia cercetrii sociologi, sociologie, statistic i sociologie
Ttip de abordare n investigaia social constnd n aplicarea mai multor metode de cercetare pentru a obine date ct mai valide i fidele. Termenul este preluat din domeniul navigaiei sau al strategiei militare, unde un set de operaii i msurtori se aplic unor elemente corelate sau corelabile pentru stabilirea coordonatelor unei poziii n spaiu. n sociologie, t. se poate aplica la mai multe niveluri: a. b. c. n acelai instrument de investigaie (de exemplu, chestionar sau interviu), prin includerea de itemuri sau ntrebri i scale de msurare, care se verific reciproc; ntr-un proiect de cercetare, prin elaborarea i aplicarea de metode, instrumente sau tehnici alternative dar corelate de culegere a datelor empirice, (transversale i longitudinale, observaie i chestionar etc.); n prelucrarea datelor, prin aplicarea de tehnici cantitative i/sau calitative pe acelai set de date pentru verificri reciproce.

Se nelege c de fiecare dat aplicaiile vizeaz acelai domeniu investigat. Prin extensie, t. este esenial pentru aplicarea principiului metodologic al complementaritii strategiilor de abordare a realitii sociale (L. Vlsceanu, Metodologia cercetrii sociologice, 1982), referindu-se la: modelele teoretico-ipotetice, tipurile de date colectate ntr-o cercetare, investigatorii (analitii sociali) implicai, metodele de cercetare i prelucrare a datelor. L.V.

UNITATE SOCIAL
V. organizaie, instituie, grup social Termen generic prin care se desemneaz orice grupare, colectivitate sau comunitate uman, asociaie, organizaie sau instituie social. Existena fenomenologic a socialului se prezint sub form de uniti i relaii ntre ele, aductoare de procese sociale - arat D. Gusti (Problema sociologiei -1940) U.s. reprezint realiti supraindividuale. Orict de simple ar fi, ele alctuiesc o grupare de indivizi; mai mult ns dect suma membrilor

129

si, snt o totalitate de via social. Diferitele u.s. se afl n interaciune. Combinaiile, agregarea lor dau natere la uniti tot mai complexe. Exemple de u.s.: familia, satul, oraul, comunitatea naional, de stat, echipa de munc, ntreprinderea, clasa de elevi, coala, partidele politice, asociaiile culturale, sportive, civice, grupurile de prieteni. Orice u.s. se caracterizeaz printr-o structur de relaii ntre membrii care o alctuiesc i i snt specifice anumite forme de manifestare fie n planul vieii comunitare, fie n planul activitii economice, sociale, politice, ideologice, culturale etc. Ele devin obiect de studiu pentru sociologie, n calitate de elemente ce compun viaa social, pri constitutive ale socialului, avndu-se n vedere cercetarea genezei, a structurii, a modului lor de fiinare, a influenelor pe care le au n societate. I.M.

UTOPIE
V. aciune social, ideologie, modernitate, schimbare social
(gr. au, nu", rorros loc", loc care nu exist"), termen inventat de Thomas Morus - prima dat este semnalat n scrisoarea sa ctre Erasmus din 12 noiembrie 1516 - pentru a desemna o insul imaginar unde domnete o nou form de guvernare. Termenul a ptruns apoi n cultur, diversificndu-i nelesurile. Al. Ciornescu (L'Avenir du passe, 1972) i nregistreaz cinci sensuri: a) Titlul operei lui Thomas Morus Utopia. Cartea de aur a lui Thomas Morus, pe ct de util pe att de plcut, despre cea mai bun ntocmire a statului i despre noua insul Utopia, una din primele scrieri egalitariste ale Renaterii, dar ca formul literar o continuare a Republicii lui Platon. b) Scrierile care prezint analogii cu u. lui Thomas Morus, n principal descrieri ale unor cltorii la captul crora se gsete o insul - sau un trm - unde domnete o societate altfel organizat dect cele cunoscute, c) Proiect irealizabil, imposibil, lipsit de temei real. d) Orientare care transcende realitatea i care, n acelai timp, rupe legturile ordinii existente" (K. Mannheim, Ideologie und Utopie, 1921); n acest sens, u. este proiecia refuzului societii prezente i prezentarea critic a unei realiti considerate njositoare, paralel cu nfiarea unei lumi mai drepte. K. Marx i F. Engels folosesc termenul de socialism u. n sensul ultim, respectiv: o critic a ordinii existente i o prezentare idealist a lumii viitoare. e) Metod literar care const n a imagina o situaie fictiv care apoi s fie analizat pentru a obine o demonstraie sau o consecin dorit. Astfel parabola lui H. de Saint-Simon (ce s-ar ntmpla dac ar disprea nobilimea i clerul din Frana? dar dac ar disprea meteugarii, bancherii, industriaii i agricultorii?) i romanul lui Samuel Butler Erewborn (ce s-ar ntmpla dac o comunitate ar refuza folosirea mainilor) snt exemple ale folosirii metodei u. Pn la Revoluia Francez u. devenise un gen literar, o form de critic a societii i o modalitate de a exprima indirect idei greu de promovat altfel. Dup Revoluia Francez, u. se diversific foarte mult, aprnd i anti-u. (descrieri ale unui dezastru viitor - o alt denumire este u. negativ). n secolul al XlX-lea i nceputul secolului al XX-lea, u. nu mai este examinat numai n relaie cu prezentul i realitatea imediat, ci i n raporturile: u./tiin (K. Marx, E. Renan); u./ideologie (G. Le Bon, K. Mannheim); u./mit (G. Sorel). Pn la primul rzboi mondial predominau u. industriale pozitive, amestec de critic a societii contemporane i imagine a unei lumi mai dezvoltate i mai civilizate, fie prin conservarea progresului tehnologic, fie prin renunarea la el. Se disting astfel u. paseiste, narodnic-poporaniste i u. tehnologice (J. Verne, H.G. Wells). M. Ralea consider c orice sistem socialist cuprinde trei componente: o critic a societii actuale, un plan de organizare viitoare i o tactic de aplicare n vederea cuceririi puterii politice, incluznd astfel u. n structura oricrui proiect de organizare i schimbare a lumii. (Ideea de revoluie n doctrinele socialiste, 1922). U. pot fi geografice (Platon, Morus), sau temporale (Mercier, Wells), n acest caz numindu-se uchronii. E. Bloch (Geist der Utopie, 1923) consider spiritul u. ca fiind imanent structurii culturale europene, expresie a dorinei, voinei i nevoii de schimbare permanent. U. fiind un mod de a vorbi despre viitor, A. Decoufle (L'An 2000, 1975) distinge ase moduri de a obine un discurs despre ceea ce poate fi: divinaia, profeia, futurologia, prospectiva, science-fiction, i u. n prezent se poate considera c u. este o practic simbolic cu urmtoarele funcii:

a.

u. ca evaziune-speran-uitare (literatur u. pozitiv, optimist);

130

b. c. d.

u. ca predicie (nveli literar pentru scenarii posibile ale viitorului); u. ca puniie (pedeaps pentru rul i submoralita-tea prezentului); u. ca plan, ghid, cluz n aciuni de transformare social. A.T.

VALOARE
V. antropologie cultural, atitudine, cultur, norm, tradiie oral Aprecierea pe care un subiect o manifest fa de un obiect (lucru, idee, atribut, relaie), dup criteriul socialmente mprtit al satisfacerii unei nevoi sau unui ideal. 1. Se spune adesea despre ceva c are sau nu are v., c merit sau nu merit atenie. Ocurena deosebit n limbajul cotidian a cuvntului v., ori a unor expresii echivalente lui, dovedete importana actului de evaluare n viaa omului. Eugeniu Sperania caracteriza omul ca o fiin cu vocaia v. (axiotropism"). a) Conceptul de v. s-a folosit mai nti n tiina economiei. Karl Marx considera c v. unei mrfi este determinat de cantitatea de munc abstract ncorporat n ea i, n consecin, de timpul de munc socialmente necesar pentru producerea ei. n economia de pia, un rol principal n stabilirea v. l exercit raportul dintre cerere i ofert. b) ntr-un sens particular se ntrebuineaz termenul v. n epistemologie, unde se vorbete de nclinaia valoric orientat" (engl. value-oriented bias) a tiinelor sociale. Obiectivitatea tiinific ar fi, n acest domeniu, afectat de imposibilitatea cercettorului de a se desprinde n judecile lui tiinifice de influena sistemului de v. al grupului sau clasei sociale din care el nsui face parte. S-a demonstrat ns (Ernest Nagel, Abraham Kaplan etc.) c unor nclinaii asemntoare li se supune i cercettorul din tiinele naturii i c, n pofida unor dificulti incontestabile, judecile obiective snt posibile i n tiinele social-umane. De altfel, aceasta este chiar menirea distinciei emic/etic operat n antropologia cultural: de a-l face pe cercettor s rup cercul subiectivitii, din care prea la un moment dat s nu aib ieire. c) n filosofia culturii, studiul v. s-a dezvoltat pn la condiia de disciplin de sine stttoare, sub numele de axiologie" (gr. axios, care merit", care e demn de ceva"). Contribuii de seam la ntemeierea acestei discipline a adus, la nceputul sec. XX, coala de la Baden, prin Heinrich Rickert Zwei Wege der Erkenntnistheorie, 1909; Vom System der Werte, 1913 etc.) i Wilhelm Windelband (Praludien. Aufsatze und Reden, 1911; Einleitung in die Philosophie, 1914; etc.). n viziunea acestora, v. umane -adevrul, frumosul, binele etc. - constituie un fel de repere absolute, de care fiecare popor s-ar apropia prin intermediul culturii proprii, n decursul istoriei. Pe alt poziie s-a situat Petre Andrei (Filosofia valorii, scris: 1918, tiprit postum: 1945). La filosoful romn, cultura este cea care integreaz i orienteaz v. (nicidecum invers), cultura, la rndul ei, exprimnd idealul naiunii. n general, abordrile filosofice ale v. pun n eviden calitatea omului de fiin creatoare. De aceea, Eduard Spranger, Tudor Vianu .a. clasificau v., dup tipurile de activitate uman, n v. economice, politice, artistice, morale etc.. Odat cu progresele sociologiei i antropologiei, axiologia i-a mutat accentul pe aspectul social-relaional al v. d) Fiind o relaie cu o pregnant dimensiune social, v. s-a bucurat de o tratare amnunit n tiinele comportamentale: n sociologie, n psihologia social i mai ales n antropologia cultural. V. este o relaie social pentru c nu orice opiune, dorin sau apreciere individual se recomand prin consisten, ci numai acelea care merg n consens cu opiunile, dorinele, sau aprecierile de grup. Un sistem valoric angajeaz o comunitate uman i o tradiie. Acest fapt scoate v. de sub spectrul subiectivitii arbitrare, fr a-i anula ns condiia de ipostaz subiectiv a culturii. Exist un imanent nu tiu ce" care face ca mai multe culturi, subzistnd n acelai areal ecologic i influenndu-se ntre ele n egal msur, s se deosebeasc, totui, unele de altele. Problema aceasta l-a preocupat pe antropologul Clyde Kluckhohn (A Comparative Study of Values in Five Cultures, 1951). ntruct explicaia funcionalist (la nevoi asemntoare - culturi asemntoare) nu mai putea opera, deosebirile au fost puse de Kluckhohn pe seama unui latent complex de factori luntrici, constnd n opiuni, preferine, idealuri diferite. Aa s-a nscut un amplu proiect de cercetare comparativ a v.

131

Spre a fi deosebite de v. individuale, cele de grup au fost numite orientri valorice". Acestea, la rndul lor, se mpart n orientri dominante (categorii mari de v.) i orientri variante (difereniabile dup etnie, clas social, rol etc.). Orientrile valorice dominante reprezint un pattern universal al orientrilor valorice umane. Florence Kluckhohn a elaborat un asemenea pattern compus din cinci orientri; le prezentm, consemnnd dup fiecare, n parantez, i soluiile tip": a. b. c. d. e. Predispoziii nnscute (ru, nici bun nici ru, bun); Relaia omului cu natura (omul supus naturii, omul integrat n natur); Dimensiunea timpului (orientare spre trecut, orientare spre prezent, orientare spre viitor); Tipul de personalitate preuit (care fiineaz, care fiineaz ntru devenire, care nfptuiete); i Modalitatea relaiei cu semenii (lineal, colateral, individualist).

Constituind o realitate latent, lumea v. nu poate fi cunoscut dect n mic parte prin observarea tacit. n aceast mprejurare, devine necesar folosirea chestionarelor (psihosociologice. (Gh.G.) 2. n sociologie snt analizate v. incluse, de regul, ntr-un sistem de preferine ale unei persoane, grup social sau comunitate. Att pentru E. Durkheim, ct i pentru M. Weber, v. trebuie considerate de ctre sociolog ca fapte sociale cu un rol esenial n asigurarea unitii sociale. V. colectivitii snt inculcate membrilor si (nsuite, mprtite) i prin aceasta este asigurat n mare msur ordinea social, unitatea funcional a societii. V. nu snt deci, n aceast viziune, preferine subiective individuale, ci preferine socializate, supraindividuale, care snt transmise si promovate prin mecanisme sociale. V. se refer la stri sau moduri de aciune considerate a fi dezirabile. Ele au un rol esenial n orientarea aciunilor umane, n stabilirea obiectivelor i scopurilor de atins, a strategiilor, metodelor cilor de aciune. Din acest motiv, n sociologie v. snt adesea invocate ca un important factor explicativ. n sociologia lui Max Weber, v. par adesea s reprezinte punctul de pornire ale explicaiei sociologice: opiunile valorice pe care un actor social le face snt responsabile de orientarea aciunilor sale i deci pot fi invocate ca factori explicativi. Tradiia weberian a influenat n mod special abordarea sociologic american, mai ales prin T. Parsons. Dup cum remarcau ns R. Boudon i Bourricaud, recursul la v. constituie adesea pentru sociologi un deux ex machina; orice fenomen social este explicat prin v. actorilor. Dei v. au un rol explicativ foarte important, ele trebuie la rndul lor s fie explicate. Ele reprezint expresia subiectiv, individual i colectiv a modului de organizare a sistemelor social-umane, a condiiilor lor de funcionare. Nu putem astfel explica familia monogam prin v. care stau la baza ei, ci prin particularitile umane i sociale, inclusiv demografice, care au impus monogamia ca form de organizare a familiei n cea mai mare parte a societii umane. V. unei persoane, grup, colectiviti tind s se constituie ntr-un sistem ierarhizat de preferine, alturi de v. fiind incluse i preferinele ntre v. Prin nsui caracterul lor de dezirabilitate, v. tind s ia o form normativ, s fie exprimate sub form de norme de aciune. Pentru a desemna complexele de v. i norme care reglementeaz un sistem de activiti se utilizeaz adesea termenul de sistem valorico-normativ. Exist discuii n ceea ce privete coerena sistemului de v. al unei colectiviti sociale. Sistemul de v ai unei persoane, grup sau colectiviti, dei, n mod normal, tinde spre o cretere a coerenei sale interne, este fundamental contradictoriu, fapt care exprim contradiciile reale ale organizrii sociale, orientarea diferit a subsistemelor vieii sociale, a grupurilor i claselor sociale. Tematica v. apare n analiza situaiilor de opiune: opiunea ntre stiluri de via la nivelul individualului sau opiuni ntre sisteme politice, economice la nivel colectiv. Opiunea ntre v. este expresia subiectiv a unui determinism pluralist: n cele mai multe dintre situaii, indivizii, grupurile, colectivitile pot opta ntre mai multe ci de dezvoltare, evaluarea dezirabilitii lor fiind esenial. Datorit importanei v. n dinamica vieii sociale, snt multe studii sociologice care au ca obiect identificarea configuraiilor de v., a dinamicii acestora n timp, ct i a variaiei lor n cadrul unei colectiviti. n ce msur, de exemplu, v. egalitii caracterizeaz o colectivitate ? Care este coninutul concret al acesteia? Pn la ce limit egalitatea este considerat a fi dezirabil? i, n cazul acestui exemplu, problema de lmurit n ultim instan este: n ce condiii egalitatea devine mai mult sau mai puin dezirabil? C.Z.

132

VIOLEN
V. aculturaie, agresivitate, autoritate, coerciie, frustrare, putere, rzboi Utilizarea forei i a constrnge-rii de ctre un individ, grup sau clas social n scopul impunerii voinei asupra altora. Date fiind multiplele sale conotaii n limbajul cotidian sau tiinific, v. dobndete semnificaii particulare n funcie de contextul de referin n care i fixeaz sensul. 1. Din punct de vedere juridic, v. caracterizeaz folosirea forei fizice sau a autoritii personale pentru a produce un prejudiciu sau o vtmare integritii unei persoane (v. criminal, omucideri, lovin i rniri voluntare, violuri etc) 2. n sociologia politic, a claselor i a relaiilor internaionale, v. semnific un mijloc coercitiv utilizat pentru asigurarea dominaiei de clas sau pentru dobndirea unei poziii dominatoare concretizat sub forma rzboaielor de cucerire, terorismului internaional .a. (v. colectiv sau instituionalizat); n acest sens. materialismul istoric, ca parte integrant a ideologiilor comuniste, subliniaz rolul v. n istorie, considernd c ea este legat de urmrirea unor scopuri dependente de o serie de condiii obiective i subiective, de strategia care trebuie adoptat n anumite mprejurri revoluionare etc. 3. n antropologia cultural, v. este echivalent cu constrngerea exercitat de o anumit comunitate cultural asupra alteia sau de un anumit sistem normativ asupra altora, prin intermediul unor ageni represivi cu caracter economic, politic sau spiritual, n scopul adoptnt modelului dominator. 4. n psihologie, v desemneaz comportamentul agresiv manifestat, cel mai adesea, n urma unor frustrri (pentru Freud, de exemplu, conflictul oedipian" este nsoit de dorina incontient a copilului de a omor pe tor aceia care se opun realizrii dorinei Iu de afeciune matern). tendine de frustrare fi conduite (auto)agresive caracterizeaz i pe sinucigai, sinuciderea reprezentnd un tip de v. noncriminal, privat, care are ca scop suprimarea voluntar a vieii unei persoane. n sociologie, v. nu este considerat numai o resurs a puterii claselor sau grupurilor privilegiate, ci i un mijloc compensator la care recurg clasele i grupurile sociale defavorizate (atunci cnd promovarea intereselor lor nu se poate realiza pe ci normale") sau marginalizate, constituite din indivizi lipsii de resurse, neintegrai social ori socializai n mod deficitar (ca o reacie de compensare fa de situaia stigmatizant i deci. deviant n care se afl). Absena accesului la mijloacele instituionalizate de realizare a scopurilor socialmente dezirabile constituie motivul pentru care aceti indivizi recurg la mijloace ilicite, ilegitime adeseori violente, prin intermediul crora pot dobndi acces la oportuniti sociale"; v. este, astfel, o consecin a marginalizrii, a proceselor de dezorganizare social, a anomiei i neintegrrii sociale, manifestndu-se prin comportamente agresive care ncalc legea sau codurile normative nescrise. V. este utilizat n sociologie i n alte contexte interpretative n afar de cel menionat: v. marital ori familial: ansamblul conflictelor din grupul familial care au ca efect maltratarea partenerului sau a copilului; v. protestatar: aciunile violente ntreprinse de grupurile minoritare ca rspuns la prejudicii i discriminri etnice ori rasiale; v. socializat. dobndirea tehnicilor care implic v. colectiv prin intermediul mass-media; v. simbolica, noiune introdusa de sociologul francez Pierre Bourdieu pentru a caracteriza autoritatea sau influena cultural exercitat de clasele dominante n scopul asigurrii puterii; v. structural termen utilizat de sociologul francez Madeleine Grawitz cu referire la procesul de meninere n rile subdezvoltate a unor structuri economice care favorizeaz neo-colonialismul. S.R.

ZVON
V. comunicare, influen social, informaie Afirmaie prezentat drept adevrat fr a exista posibilitatea s i se verifice corectitudinea. Z. snt puse n circulaie pentru c au o dubl funcie: de a explica i de a atenua anumite tensiuni emoionale. De exemplu,

133

calomnierea unei persoane are ca efect atenuarea urii ce i se poart. Circulaia z. este dependent de contextele societate (credibilitatea instituiilor sociale, sistemul de organizare i circulaie a informaiei formale, tipurile raporturilor de putere), de trsturile de personalitate ale indivizilor i de nevoile psihosociologice ale indivizilor i grupurilor. Lucrrile lui Allport i Postman (1965) au pus n eviden trei legi de transmitere a z.:

a. legea srciei sau nivelrii (pe msur ca z. circul, el tinde s devin mai scurt, mai uor de neles i de
relatat);

b. legea accenturii (ntrirea anumitor detalii, care dobndesc un loc central n semnificaia z.); c. legea asimilrii (conservarea i reorganizarea informaiilor n jurul unor motive centrale). Asimilarea se
poate face la tema central, prin condensare, prin anticipare i prin stereotipuri verbale. Z. tind s se ajusteze intereselor individuale, apartenenei sociale sau rasiale, prejudecilor personale ale celui care le transmite. Cercetrile lui Allport i Postman au artat c indivizii care propag z. se confrunt cu dificultatea de a sesiza i de a reine n obiectivitatea lor elementele lumii exterioare. Pentru a putea s le utilizeze, ei trebuie s le restructureze i s le ajusteze modelului lor de nelegere i intereselor lor proprii. Cercetrile lui Kapferer (1987) au artat c circulaia z. se bazeaz pe trei condiii eseniale: credibilitatea, aparena de adevr i dezirabilitatea coninutului informaiei. Circulaia z. apare ca un sistem de canalizare a fricii i incertitudinii n faa unor situaii ambigue. Circulaie z. este corelat cu forma, cantitatea, calitatea i credibilitatea informaiei oficiale sau formale. Cu ct aceasta din urm este mai srac, incomplet sau puin credibil, cu att se intensific propagarea z. Din acest motiv, n societile totalitare care monopolizeaz informaia formal, z. au o mare rspndire. Uneori ele snt lansate de mijloace de propagand ale statului totalitar pentru a provoca anumite atitudini i comportamente care ar fi mai greu de obinut prin utilizarea mijloacelor formale. Circulaia z. se restrnge atunci cnd exist posibilitatea verificrii rapide a adevrului unei informaii. I.Mih.

134