RELIGIE SI GLOBALIZARE

Astzi, la nceputul mileniului al treilea, omenirea simte mai mult ca oricnd efectele procesului globalizrii. Aa se face c, datorit tehnologiei avansate, posibilitile de comunicare sunt ultraperformante la nivelul ntregii planete, i nu numai. Distanele impuse pn odinioar de spaiu i timp au fost, n foarte mare msur, abolite. Totodat, tehnicile de comunicare de ultim or, folosite peste tot la aceleai standarde, ajut, de multe ori, la eliminarea diferitelor bariere de ordin mental, cultural, peste care oamenii reuesc s treac mai uor. De asemenea, n multe cazuri, procesul globalizrii faciliteaz transferul de valori spirituale i materiale dintr-o parte n alta. Graniele naionale joac un rol tot mai nesemnificativ atunci cnd e vorba de informaie, cultur, dar i de mobilitatea persoanelor, a unor mrfuri, servicii, finane. Pe de alt parte ns, globalizarea poate conduce i la crearea unui mediu prielnic pentru apariia a tot felul de contrareacii. ntr-o lume care cu greu mai cunoate anumite granie, oamenii se constituie tot mai mult ntrun fel de mici "insule" pe o "mare" ce impune n special prin extinderea i indiferena ei. Ei nu fac altceva dect s caute protecie n faa valului globalizrii care-i dezrdcineaz. Astfel, ei reuesc s redescopere i s reactiveze specificul local i regional, s ncerce s retracteze graniele culturale i etnice serios afectate. n acest context, sunt reevaluate tradiiile i simbolurile religioase locale i regionale pentru a contracara pe cele universale. i n mod firesc, nu n ultimul rnd, n acest fel se creeaz mediul propice pentru apariia a tot felul de micri radicale cu un caracter etnic i raionalist, care la rndul lor alimenteaz multe dintre tendinele fundamentaliste n toate religiile universale. Nicieri n lume, n ciuda acestui pronunat trend al globalizrii, nu se ntrevede vreun semn concludent al dispariiei religiilor. Ba, mai mult, cel

puin n afara Europei, crete numrul comunitilor religioase i al practicanilor religioi. O atare vitalitate religioas e vizibil nu doar n rile mai puin dezvoltate din punct de vedere economic sau n regiuni bntuite de criz, ci i n ri puternic industrializate, cum ar fi SUA sau anumite state asiatice. Pe fondul secularizrii accentuate, n Europa cretin, s-a vorbit tot mai mult n ultima vreme de o religie "postsecularist" i de o "societate postsecular" . n fapt, acest lucru se refer la eecul ateptrilor multor intelectuali europeni, care credeau c religiile contemporane n-ar mai fi altceva dect expresia unor fenomene reziduale, care vor disprea pe termen scurt i mediu. Relaia strns existent ntre globalizare i vitalitatea religioas poate avea multiple cauze, dar ea se motiveaz, n principal, prin instinctul i necesitatea omului de a-i proteja ct mai bine propria identitate. i acest lucru se observ cu ochiul liber nu doar n cazul religiozitii i comportamentului religios al indivizilor sau al populaiilor care emigreaz, ct i n acela al religiilor populaiilor autohtone. A devenit tot mai clar, de asemenea, pentru mult lume c prerea mprtit mult timp de sociologii religiilor, conform creia pluralismul religios ar fi nociv pentru religii, conducnd la erodarea interioar a acestora, nu corespunde deloc realitii. E acum limpede c efectele fortificatoare ale pluralismului religios din societate se rsfrng asupra religiilor. Este i motivul pentru care nu trebuie s ne mire c, de multe ori, vitalizarea religiilor se coreleaz direct cu amplificarea conflictelor religioase i identitare. Procesul globalizrii contribuie, de asemenea, la intensificarea

conflictelor, cunoscute deja nc de pe la nceputul secolului al XX-lea. Asemenea procesului modernizrii n general, globalizarea consolideaz pluralismul n interiorul tradiiilor religioase. Iar fundamentalismul din toate religiile lumii i sprijin dinamica, nainte de orice, pe competiia dintre curentele religioase liberale i cele tradiionalist-conservatoare din cadrul diferitelor religii (ibidem).

Aa cum subliniaz Jos Casanova, religia nu numai c nu dispare, dar chiar i aduce o contribuie pozitiv, n plin er a globalizrii, mai ales n ceea ce privete convieuirea religiilor i culturilor .Astfel, n ultimii ani, reprezentani ai diferitelor religii i curente religioase s-au dovedit a fi ntre cei mai consecveni aprtori ai drepturilor omului. n Occident, religia instituional este n continuu regres. Locul religiei n societile moderne nu mai trebuie cutat ntr-un baldachin impuntor sau undeva n vrful ierarhiei sociale, ci trebuie privit ca parte a unui singur ntreg, ca parte ntre alte pri, ale aceluiai sistem. Tocmai de aceea, n societatea modern, tensiunile ntre religiozitatea individual i religie ca sistem al credinei devin inevitabile. Ceea ce postuleaz postmodernismul de azi face referire la o radicalizare a pluralismului la nivel structural, cultural i individual i, n nici un caz, la o ruptur real cu viziunea modern privind un viitor deschis sub presiunea unei permanente schimbri. Tensiunea ntre societatea modern i religie se reflect, mai ales n unele ri occidentale, ntr-un proces progresiv de secularizare. O schimbare de paradigm n materie de religie nu este previzibil nici pentru acest secol al XXI-lea .Cercettori avizai n domeniul religiei constat, din nefericire, n Europa Occidental, un regres treptat i constant al instituiei Bisericii i religiei instituionalizate. De pild, s-a diminuat permanent numrul celor care cred ntr-un Dumnezeu personal i n viaa de dincolo de mormnt, al celor care particip la slujbele Bisericii, ca i al celor care se roag i respect normele de via impuse de Biseric n pofida unei poziii nc relevante pe care o deine, Biserica nu mai posed monopolul asupra religiei. Motivaia social n preluarea credinei i normelor Bisericii a sczut, iar reeaua controlului social i-a pierdut i ea din interesul i eficiena de odinioar. Astfel, Biserica a nceput s-i piard rolul ei de instituie primar, devenind un fel de instituie secundar i opional. i, din pcate, se pare c aceast evoluie sau, probabil, mai degrab involuie va continua i n perioada urmtoare.

" Cercettorii constat n Europa Occidental un regres treptat i constant al instituiei Bisericii i religiei instituionalizate. De pild, s-a diminuat permanent numrul celor care cred ntr-un Dumnezeu personal i n viaa de dincolo de mormnt, al celor care particip la slujbele Bisericii, ca i al celor care se roag i respect normele de via impuse de Biseric."

Bibliografie : 1). http://ziarullumina.ro/opinii/religie-si-globalizare-ii 2). http://ziarullumina.ro/opinii/religie-si-globalizare